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En guise d’introduction
Un 5 minutes d’être ensemble
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Phénoménologie expérientielle
Une pratique concrèteALICE MAYEUX
10 Novembre 2014
Cours au programme de Baccalauréat en psychologie avec Florence Vinit,
Licence CC : Attribution-NonCommercial-Share Alike (CC BY-NC-SA)
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1-Pratiquer la phénoménolo
gie
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1-1 «Voir» l’expérience• La pratique de la phénoménologie est avant tout
une expérience de lecture et d’écriture. « Voir » l’expérience, c’est en avoir une intuition.
- Voir (comme entendre, sentir, écouter) vraiment ce dont on parle (quand on écrit) et ce qu’on lit (quand on lit).
- Effectuer l’expérience pour soi-même au moment même où on lit ou on écrit.
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1-2 « Interroger » les préjugés
• C’est une pratique qui permet: - de prendre une distance par rapport au
phénomène décrit et d’en interroger le sens.- de ne pas adhérer de façon naïve à ce qui apparaît, mais de s’interroger sur le mode d’apparaître du phénomène.
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1-3 La plongée• La pratique phénoménologique expérientielle
c’est comme décider de faire de la plongée sous-marine dans des eaux profondes.
- Créer des conditions spéciales pour aller dans un autre monde au-delà des apparences (la
surface de l’eau). - Se laisser descendre et habituer son regard
à une nouvelle manière de « voir ».- S’autoriser à observer ce qu’on voit sans se référer à ce qu’on connaît.
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1-4 La prise de conscience
• Finalement, en observant on découvre une boîte sur le sol de la mer, un collier de perles et pas loin une épave.
• La phénoménologie expérientielle s’intéresse: - aux modes de perception- aux modes d’interprétation
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1-5 Réfléchir• Phénoménologie expérientielle s’intéresse à
l’espace entre la perception et l’interprétation.
• Elle étudie aussi l’acte réflexif (comment on pense).
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2- La dynamique structurelle
de la prise de conscience
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2-1 L’acte réflexif
• Peut-être présenté comme une dynamique entre une structure cognitive et un monde qu’on expérimente.
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2-2 Le cycle de base
• Deux temps et trois composantes:
• Deux temps:- L’époké- L’évidence intuitive
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2-3 L’épokéTrois composantes:
• 0. Une phase de suspension
• 1. Une phase de conversion de l’attention
• 2. Une phase de lâcher-prise ou d’accueil de l’expérience
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2-4 Deux temps• L’époké et l’évidence intuitive forment le cycle
minimal de l’acte réfléchissant.
• Il y a une redirection de la perception ordinaire vers l’acte perceptif lui-même.
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2-5 L’évidence intuitive• Deux aspects:
1- Mouvement passifQui repose sur l’accueil.
2- Mouvement actifQui soutient un maintenir en prise (suffisamment discret pour ne pas
altérer l’ouverture issue du geste Épochal).
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2-6 Le remplissement intuitif
• Le remplissement, c’est ce qui émerge lorsqu’on crée un vide de la perception ordinaire et qui se remplit par l’évidence intuitive.
• Dans l’exemple de la plongée, c’est la découverte de la boîte, puis du collier de perles qui nous permet de distinguer une épave un peu plus loin.
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3- Des exemples
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3-1La theory U
• Une application en management et gestion, parfois utilisée en psychologie organisationnelle.
- Un modèle qui permet de prendre conscience et d’intégrer les dimensions subtiles de notre expérience humaine.
- Par exemple, les individus qui n’ont pas de voix dans la société.
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3-1La theory U
• Un modèle en U en sept phases1- Downloading2- Seeing3- Sensing4- Presencing5- Crystallizing6- Prototyping7- Performing
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3-2 Le dialogue de Bohm
• Une proposition d’exploration de communication en groupe, pour créer quelque chose de nouveau ensemble à partir de l’intelligence collective.
• Pour ce faire, Bohm suggère de:- suspendre notre manière ordinaire de penser pour être en mesure de percevoir les effets de cette manière de penser.- percevoir les effets (les affects, comment
nous sommes affectés par notre manière de penser.
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3-2 Le dialogue de Bohm
• Concrètement, il s’agit de faire une époké:- Suspendre notre mode de perception
ordinaire.- Rediriger l’attention de l’extérieur vers
l’intérieur.- Observer les effets de la pensée, observer comment on est affecté par une situation, un phénomène.
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3-3 Le focusing
• Une application thérapeutique et relationnelle.
On cherche à trouver un sens corporel qui est d’emblée chargé de significations.
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3-3 Le focusing• Six phases:
1- Dégager un espace2- Laisser venir le sens corporel3- Trouver la prise, quelle est la qualité de
mon sens corporel?4- Faire résonner5- Interroger6- Accueillir
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3-4 D’autres exemples• Session d’introspection guidée. L’entretien
d’explicitation de Vermersch• Session de pratique Shamata-Vipashyana.• Session de vision stéréoscopique• Session de prière du cœur• Atelier d’écriture• Session de psychanalyse
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4- Mes pratiques
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4-1 Les cercles de parole
• Quelles applications?A- Les livres:- Ainsi pourrait être le monde, Scott Peck- La quête de sens de Thierry Pauchant de HEC
B- Les communautés:- Diffusion focusing Québec- Mouvement vers l’esprit communautaire- Cercles d’apprentissages - Art of Hosting
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4-1 Les cercles de parole
• Artiste solo, en groupe ou initiatrice de collectifs.
• Expérimentation des notions de système et de processus identitaires dans une approche psychosociologique de la création artistique.
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4-2 Le processus créateur
• Des explorations improvisations en théâtre expérimental. Les ateliers l’aquarium et le globe.
• Le film La tambouille.- inspiration des quatre étapes de la formation de la communauté pour créer une trame
narratrice d’un film.
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4-2 Le processus créateur
• Les 4 phases de la création de la communauté.- La pseudocommunauté.- Le chaos.- Le vide.- La communauté.
La route de l’espoir. Scott Peck
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4-2 Le processus créateur
• Les cinq phases du processus créateur.- Le saisissement créateur- Prise de conscience de représentants
psychiques inconscients- Instituer un code et lui faire prendre forme- La composition de l’œuvre- Produire l’œuvre au-dehors
Le corps de l’œuvre, Didier Anzieu
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4-3 Les arts traditionnels orientaux• Les arts martiaux comme Capoïéra, le taï-chi,
l’aïkido.- Des arts relationnels qui ne se basent pas
sur un échange verbal, mais sur un échange d’énergie.
• Le yoga, les formes de méditation.- Mise en pratique de la dynamique
structurelle de la prise de conscience pour percevoir les subtilités de l’expérience humaine.
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4-4 La recherche• Titre de mon mémoire:
L’émergence de la pensée intuitive individuelle et collective par le geste créateur.
- « Voir » l’expérience par l’intuition du geste créateur, du groupe et de l’œuvre.
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Conclusion
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Conclusion
• La phénoménologie expérientielle:- Permet de « voir » autrement- Permet une exploration de l’acte réflexif- Permet des mises en application
![Page 34: Phénoménologie expérientielle: une pratique concrète](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022042611/58e7fb041a28abf13f8b5467/html5/thumbnails/34.jpg)
Conclusion
• C’est aussi une pratique de l’écoute des subtilités de l’expérience humaine.
![Page 35: Phénoménologie expérientielle: une pratique concrète](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022042611/58e7fb041a28abf13f8b5467/html5/thumbnails/35.jpg)
Commentaires!
Questions?
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Bibliographie• ANZIEU, Didier, (1981), Le corps de l’œuvre,
Réédition de 2007, Collections : Connaissance de l'inconscient, Paris, Gallimard.
• BOHM, David, (2010), On Dialogue, reprinted (1996), London and New York, Routledge : classics.
• DEPRAZ, Natalie, VARELA, Francisco et Pierre, VERMESCH (2011), À l’épreuve de l’expérience : Pour une pratique phénoménologique. Bucarest : Zeta book.
![Page 37: Phénoménologie expérientielle: une pratique concrète](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022042611/58e7fb041a28abf13f8b5467/html5/thumbnails/37.jpg)
Bibliographie• DEPRAZ, Natalie (2006), Comprendre la
phénoménologie : Une pratique concrète, collection Cursus : Philosophie, Paris : Armand Colin.
• GENDLIN, T. Eugene (2006), Focusing au centre de soi, traduit par Louise Drolet, Les éditions de l’homme, Montréal, Canada
• PAUCHANT, Thierry (1996), Quête de sens, Coll. Presses de HEC, Éditions Québec/Amérique Inc., Québec, Canada.
![Page 38: Phénoménologie expérientielle: une pratique concrète](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022042611/58e7fb041a28abf13f8b5467/html5/thumbnails/38.jpg)
Bibliographie• PECK, Scott (1993), La route de l’espoir, Montréal, Éditions
Flammarion.
• PECK, Scott (1994), Ainsi pourrait être le monde ; Pour réapprendre à vivre ensemble, Trad. par Laurence Minard, Edition Robert Laffont, Paris.
• MAYEUX, Alice (2015), L’émergence de la pensée intuitive individuelle et collective par le geste créateur, mémoire en communication, UQÀM, Montréal.
• SCHARMER, Otto (2009), Theory U : Leading from the future as it emerges : the social technology of presencing, San Francisco, CA, Berret-Koehler.