PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
BAGI MAHASISWA PERANTAU
(Studi Kasus Mahasiswa Sumatera di IAIN Salatiga)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
TAUFIQI AYU MUSTASANAH
NIM. 23010-15-0170
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA
2019
PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
BAGI MAHASISWA PERANTAU
(Studi Kasus Mahasiswa Sumatera di IAIN Salatiga)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
TAUFIQI AYU MUSTASANAH
NIM. 23010-15-0170
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA
2019
MOTTO
Mengasinglah (berpindahlah) ke banyak negeri untuk mencari kemuliaan
Dan bepergianlah, dalam bepergian itu ada lima faedah (yang bisa didapat)
Hilangnya kesusahan, mendapatkan penghidupan
Serta (mendapatkan) ilmu, tata krama, serta teman-teman yang mulia
(Syair Imam Asy Syafi'i)
PERSEMBAHAN
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat serta karunia-Nya, skripsi
ini penulis persembahkan untuk:
1. Kedua orang tua Bapak Ngajidin dan Ibu Sumiyati atas bimbingan, do’a, kasih
sayang, nasihat, dan motivasi yang telah diberikan sampai hari ini.
2. Adikku Imam Ahyar Musyafaq atas motivasi, do’a, dan dukungan untuk
mempercepat penulisan skripsi ini.
3. Sahabatku Widhiani Parasdyaningrum dan Risalatul Qudsiyah yang tidak
pernah berhenti memberikan dukungan dan semangat selama kuliah sampai
proses pembuatan skripsi ini.
4. Teman senasib dan seperjuangan “Kos Sehati” yaitu, Mbak Lydia, Mbak Mega,
Mbak Novi, Alma, Lala, Ulya, dan Magalena yang telah memberikan banyak
masukan dan dukungan agar dapat mempercepat penulisan ini.
5. Keluarga Himpunan Mahasiswa Sumatera atas bantuan dan dukungan sejak
pertama kali di Salatiga sampai sekarang.
6. Para responden mahasiswa perantau dari Sumatera di IAIN Salatiga yang telah
memberikan data yang sebenarnya kepada penulis sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini.
7. Seluruh mahasiswa IAIN Salatiga terutama angkatan 2015.
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Syukur alhamdulillah penulis panjatkan kepada Allah SWT yang selalu
memberikan nikmat, karunia, taufik, serta hidayah-Nya kepada penulis sehingga
penulis dapat menyelesaikan tugas skripsi ini dengan judul “Problematika
Pendidikan Agama Islam bagi Mahasiswa Perantau (Studi Kasus Mahasiswa
Sumatera di IAIN Salatiga)”. Tidak lupa shalawat serta salam semoga senantiasa
tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, serta pengikutnya
yang selalu setia dan dan menjadikannya suri teladan yang mana beliaulah satu-
satunya manusia yang dapat membawa umat manusia dari zaman kegelapan menuju
terang benderang.
Penulisan skripsi ini tidak akan terselesaikan tanpa bantuan dari berbagai
pihak yang telah berkenan membantu penulis menyelesaikan skripsi ini. Oleh
karena itu penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Zakiyudin, M.Ag. selaku Rektor IAIN Salatiga.
2. Bapak Prof. Dr. Mansur, M. Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan IAIN Salatiga.
3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M. Si. selaku Ketua Progam Studi Pendidikan Agama
Islam IAIN Salatiga.
4. Bapak Marwanto, M.Pd. selaku dosen pembimbing akademik.
5. Bapak Dr. H. Achmad Maimun, M.Ag. selaku dosen pembimbing skripsi yang
telah membimbing dengan ikhlas, mengarahkan, dan meluangkan waktunya
untuk penulis sehingga skripsi ini terselesaikan.
6. Segenap dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga yang telah
membekali berbagai ilmu pengetahuan, serta karyawan IAIN Salatiga sehingga
penulis dapat menyelesaikan jenjang pendidikan S1.
Atas jasa mereka, penulis dapat memohon do’a semoga amal mereka
diterima di sisi Allah SWT dan mendapat pahala yang lebih baik di dunia maupun
di akhirat.
Penulis sadar bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan,
maka kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis harapkan. Semoga
hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya, serta bagi para
pembaca umumnya. Aamiin.
Salatiga, 26 Mei 2019
TAUFIQI AYU MUSTASANAH
NIM. 23010-15-0170
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL LUAR ........................................................................ i
HALAMAN BERLOGO ................................................................................. ii
HALAMAN SAMPUL DALAM .................................................................... iii
PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... iv
PENGESAHAN KELULUSAN ...................................................................... v
DEKLARASI ................................................................................................... vi
MOTTO............................................................................................................ vii
PERSEMBAHAN ............................................................................................ vii
KATA PENGANTAR ..................................................................................... ix
DAFTAR ISI .................................................................................................... xi
DAFTAR BAGAN........................................................................................... xiv
DAFTAR TABEL ............................................................................................ xv
DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... xvi
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xvii
ABSTRAK ....................................................................................................... xviii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ................................................................................... 4
C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 4
D. Manfaat Penelitian ............................................................................... 4
E. Penegasan Istilah .................................................................................. 5
F. Sistematika Penulisan........................................................................... 7
BAB II PEMBAHASAN
A. Landasan Teori
1. Pendidikan Agama Islam
a. Pengertian Pendidikan Agama Islam ....................................... 8
b. Tujuan Pendidikan Agama Islam ............................................. 12
c. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam ............................... 13
2. Mahasiswa Perantau ....................................................................... 21
3. Problematika Pendidikan Agama Islam bagi Lingkup Mahasiswa
Perantau dari Sumatera .................................................................. 23
B. KAJIAN PUSTAKA ............................................................................ 24
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian ..................................................................................... 27
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ............................................................... 27
C. Sumber Data ......................................................................................... 27
D. Metode Pengumpulan Data .................................................................. 28
E. Analisis Data ........................................................................................ 33
F. Pengecekan Keabsahan Data................................................................ 34
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA
A. Paparan Data
1. Gambaran Umum Kota Salatiga ................................................... 27
2. Gambaran Informan ...................................................................... 39
3. Hasil Penelitian ............................................................................. 43
B. Analisis Data
1. Keberagamaan Mahasiswa Perantau dari Sumatera di IAIN ........ 60
2. Problematika Pendidikan Agama Islam bagi Mahasiswa Perantau
dari Sumatera di IAIN Salatiga ..................................................... 65
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................... 69
B. Saran ..................................................................................................... 71
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 72
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
DAFTAR BAGAN
1. Bagan 2.1 Skema Ruang Lingkup Ajaran Agama Islam ............................. 14
DAFTAR TABEL
1. Tabel 3.1 Metode Penelitian ........................................................................ 32
2. Tabel 4.1 Batas-batas wilayah kota Salatiga ................................................ 38
3. Tabel 4.2 Karakteristik Informan Mahasiswa Perantau dari Sumatera di
IAIN Salatiga ............................................................................................... 39
DAFTAR GAMBAR
1. Gambar 1 Wawancara dengan Informan LH
2. Gambar 2 Wawancara dengan Informan MS
3. Gambar 3 Wawancara dengan Informan SR
4. Gambar 4 Wawancara dengan Informan JS
5. Gambar 5 Wawancara dengan Informan AF
6. Gambar 6 Wawancara dengan Informan EK
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1 Pedoman Wawancara
2. Lampiran 2 Transkip Wawancara
3. Lampiran 3 Transkip Observasi
4. Lampiran 4 Gambar Dokumentasi
5. Lampiran 5 Nota Pembimbing
6. Lampiran 6 Lembar Konsultasi
7. Lampiran 7 Daftar SKK
8. Lampiran 8 Daftar Riwayat Hidup
ABSTRAK
Mustasanah, Taufiqi Ayu. 2019. Problematika Pendidikan Agama Islam Bagi
Mahasiswa Perantau (Studi Kasus Mahasiswa Sumatera di IAIN Salatiga).
Skripsi, Salatiga: Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan
Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Dr. H.
Achmad Maimun, M.Ag.
Kata kunci: Problematika Pendidikan Agama Islam, Mahasiswa Perantau
Bagi para mahasiswa sangat diperlukan adanya pengetahuan agama,
pengamalan agama, dan pergaulan dengan lingkungan sekitar. Pengetahuan dan
pengamalan agama yang kurang membuat seseorang mudah terjerumus pada
kegiatan yang menyimpang akibat pengaruh pergaulan dari teman sebaya dan
lingkungan sekitar. Peneliti melihat bahwa di IAIN Salatiga terdapat mahasiswa
perantau dari Sumatera tersebut kurang dalam pengetahuan agama, pengamalan
agama dan pergaulan.
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian lapangan (field research)
metode penelitian kualitatif dengan subyek penelitian sebanyak 6 informan.
Sumber data yang diperoleh dalam penelitian ini berasal dari data primer yaitu para
mahasiswa perantau dari Sumatera, dan data sekunder yaitu dapat berupa dokumen,
arsip, buku, karya ilmiah, dll.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberagamaan mahasiswa perantau
dari Sumatera dilihat dari segi pengetahuan, para mahasiswa memiliki tingkat
akademik yang berbeda-beda dan pemahaman yang cukup baik, hal ini dikarenakan
riwayat pendidikan dan jurusan yang diambil juga berbeda sehingga pengetahuan
ilmu agama yang mereka dapat hingga saat ini ada yang sudah diketahui dan ada
yang belum. Dari segi pengamalan, beberapa mahasiswa perantau melakukan
pengamalan agama atas kesadaran diri sendiri dan sebagian menganggap bahwa itu
merupakan suatu beban. Dan dari segi pergaulan, beberapa mahasiswa mengetahui
batas-batas hubungan yang dilakukan antar lawan jenis bukan mahrom yang biasa
disebut pacaran sedangkan sebagian lagi tetap melakukannya. Faktor yang
menyebabkan mahasiswa dengan mudahnya meninggalkan perintah agama yaitu
faktor internal, eksternal, pendukung, dan penghambat. Kendala-kendala yang
sering dialami para mahasiswa perantau adalah timbulnya rasa malas, banyak
kegiatan, dan faktor lingkungan.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan suatu proses interaksi manusia dengan
lingkungannya yang berlangsung secara terencana dalam rangka
mengembangkan segala potensinya, baik jasmani maupun rohani yang
menimbulkan perubahan positif dan berlangsung secara terus-menerus guna
mencapai tujuan hidupnya.
Agama Islam adalah agama yang ajarannya amat menyeluruh pada
berbagai segi kehidupan, termasuk masalah pendidikan. Hal ini dapat
dibuktikan dengan ayat yang pertama kali turun yakni Qs. Al-Alaq (96): 1-5.
نسان من علق 1اقرأ باسم رب ك الذي خلق ) ( خلق ال
( علم 4بالقلم )( الذي علم 3( اقرأ وربك الكرم )2)
نسان ما لم يعلم ) (5ال
Artinya: “Bacalah, dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang
menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal
darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang
mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa
yang tidak diketahuinya”. (Departemen Kementerian RI,
2010:597).
Dalam surat tersebut berisi tentang perintah Allah secara tegas
memerintah Rasulullah saw untuk membaca, yang artinya terjadi suatu proses
pembelajaran atau secara tersirat juga mengandung nilai pendidikan. Setiap
individu juga membutuhkan pendidikan sebagai bekal dalam kehidupan untuk
memenuhi kebutuhan karena pendidikan berlangsung sepanjang hayat.
Pendidikan Islam adalah suatu sistem pendidikan yang memungkinkan
seseorang (peserta didik) dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan
ideologi Islam (Al-Rasyidin, 2005:32). Di Indonesia, sudah banyak lembaga-
lembaga pendidikan Islam atas asuhan kementerian Agama yang di antaranya
adalah RA, Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah,
Perguruan Tinggi Keagamaan Islam dan sederajat. Namun dalam penelitian ini,
peneliti lebih menekankan pada pembahasan mahasiswa perantau Sumatera di
PTKI yang ada di Salatiga yaitu IAIN Salatiga.
Mochtar Naim dalam Devinta (2015:5) menyatakan bahwa merantau
merupakan tipe khusus dari migrasi dengan konotasi budaya tersendiri yaitu
seorang individu yang datang dari luar daerah, meninggalkan kampung halaman
atau tanah kelahiran untuk pergi merantau ke kota, wilayah atau bahkan luar
negeri, dengan kemauan sendiri, dalam kurun waktu tertentu atau untuk jangka
waktu lama atau tidak biasanya dengan maksud kembali pulang, dan dengan
tujuan melanjutkan pendidikan ke jenjang perguruan tinggi.
Keadaan mahasiswa Sumatera pada kenyataannya jauh dari bimbingan
orang tua. Mahasiswa tersebut bertempat tinggal diantaranya adalah di Kos,
Kontrakan, Tempat Saudara, dan Pondok. Jika mahasiswa tersebut dulunya
lulusan dari SMA/SMK sederajat yang mana hanya mendapatkan dua atau tiga
jam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam sedangkan kuliah di IAIN Salatiga
tidak mengambil jurusan keagamaan dan di tanah rantau tidak tinggal di
pondok, maka mahasiswa tersebut akan sangat membutuhkan pendidikan
agama Islam yang memadai. Dengan demikian, peneliti ingin lebih mengetahui
tentang proses keberagamaan masing-masing mahasiswa Sumatera di
perantauan agar mereka tetap mengamalkan ajaran agama Islam dengan baik.
Keberagaman tingkat pemahaman, pengalaman dan penghayatan agama
dari masing-masing mahasiswa menjadi persoalan tersendiri dari terlaksananya
ajaran agama Islam dalam kehidupan sehari-hari. Langkah ideal untuk
menjembataninya adalah dengan mengadakan kegiatan pendampingan
keagamaan atau membuat sistem ma’had (pondok) bagi mahasiswa yang
dikelola secara sistematis diluar jam kuliah. Walaupun di IAIN Salatiga telah
memiliki ma’had, namun alokasinya masih sangat minim jika untuk
menampung seluruh mahasiswa perantau. Padahal fungsi ma’had itu sendiri
dapat membantu untuk menjembatani persoalan mahasiswa perantau dalam
mendalami ilmu agama di luar tatap muka di kelas.
Dari uraian di atas, tentunya dalam proses keberagamaan mahasiswa
perantau Sumatera di IAIN Salatiga ditemukan beberapa problematika. Dari
hal-hal itulah yang menginspirasi peneliti untuk mengadakan penelitian dengan
judul “PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI
MAHASISWA PERANTAU (STUDI KASUS MAHASISWA SUMATERA
DI IAIN SALATIGA)”. Diharapkan dengan adanya penelitian ini akan
ditemukan permasalahan-permasalahan yang terjadi dalam proses pendidikan
agama Islam bagi mahasiswa perantau dari Sumatera.
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut peneliti merumuskan
masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana keberagamaan mahasiswa perantau dari Sumatera di IAIN
Salatiga?
2. Bagaimana problematika pendidikan agama Islam di kalangan mahasiswa
perantau Sumatera di IAIN Salatiga?
C. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut:
1. Untuk mengetahui keberagamaan mahasiswa perantau dari Sumatera di
IAIN Salatiga.
2. Untuk mengetahui problematika pendidikan agama Islam di kalangan
mahasiswa perantau Sumatera di IAIN Salatiga.
D. Manfaat Penelitian
Dalam penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi jelas dan
manfaat secara teoritis dan praktis antara lain:
1. Manfaat Teoritis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan
sumbangan pemikiran kepada peneliti selanjutnya dan memotivasi dalam
memperkaya hasanah ilmu pengetahuan.
2. Manfaat Praktis, hasil penelitian diharapkan dapat memberikan sumbangan
pemikiran terhadap mahasiswa perantau dari Sumatera khususnya, dan
umumnya kepada seluruh mahasiswa supaya tidak meninggalkan
kewajibannya sebagai hamba Allah yang senantiasa melaksanakan
perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
E. Penegasan Istilah
1. Pendidikan Agama Islam
Ki Hajar Dewantara dalam Suwarno (2006:20) menyatakan bahwa
pendidikan merupakan tuntutan bagi pertumbuhan anak-anak. Artinya,
pendidikan menuntut segala kekuatan kodrat yang ada pada diri anak-anak,
agar mereka sebagai manusia sekaligus sebagai anggota masyarakat dapat
mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya.
Berdasarkan pendapat di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
pendidikan adalah suatu proses pengalaman yang sedang dialami dalam
mengembangkan potensi diri guna mencapai kekuatan keagamaan,
pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, dan akhlak mulia.
Syekh M. Yusuf Al-Qardhawi dalam Sudarto (2018:58) menyatakan
bahwa pendidikan agama Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya, akal
dan hatinya, rohani dan jasmaninya, akhlak dan ketrampilannya. Karena itu,
pendidikan agama Islam menyiapkan manusia untuk hidup, baik dalam
keadaan damai maupun perang dan menyiapkannya untuk masyarakat
dengan segala kebaikan dan kejahatannya, manis dan pahitnya. Sedangkan,
Muzayyin Arifin dalam Taufiq dkk (2011:219) menyatakan bahwa
pendidikan agama Islam adalah bimbingan terhadap pertumbuhan rohani
dan jasmani menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan,
mengajarkan, melatih, mengasuh dan mengawasi berlakunya semua ajaran
Islam.
Dengan demikian, pendidikan agama Islam adalah usaha bimbingan
terhadap manusia baik rohani dan jasmani agar kelak setelah selesai
pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran Islam serta
menjadikannya pedoman hidup.
2. Mahasiswa Perantau
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga, mahasiswa
diartikan sebagai orang yang belajar di perguruan tinggi. Sedangkan,
perantau diartikan sebagai orang yang mencari penghidupan, ilmu, dan
sebagainya di daerah lain atau dapat diartikan juga sebagai orang asing dan
pengembara.
Mochtar Naim dalam Devinta (2015:5) menyatakan bahwa
merantau merupakan tipe khusus dari migrasi dengan konotasi budaya
tersendiri yaitu seorang individu yang datang dari luar daerah,
meninggalkan kampung halaman atau tanah kelahiran untuk pergi merantau
ke kota, wilayah atau bahkan luar negeri, dengan kemauan sendiri, dalam
kurun waktu tertentu atau untuk jangka waktu lama atau tidak biasanya
dengan maksud kembali pulang, dan dengan tujuan melanjutkan pendidikan
ke jenjang perguruan tinggi.
Dari penjelasan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa mahasiswa
perantau adalah individu yang tinggal di daerah lain dalam kurun waktu
tertentu untuk menuntut ilmu di perguruan tinggi dan mempersiapkan diri
dalam pencapaian suatu keahlian jenjang perguruan tinggi diploma, sarjana,
magister atau spesialis.
F. Sistematika Penulisan
Dalam penelitian ini, penulis menyusun kedalam 5 (lima) bab yang
rinciannya adalah sebagi berikut:
BAB I Pendahuluan, berisi tentang latar belakang masalah, fokus penelitian,
tujuan penelitian, manfaat penelitian, penegasan istilah, dan
sistematika penulisan.
BAB II Kajian pustaka, berisi tentang landasan teori dari judul yang diangkat
yang terdiri dari 2 sub bab yaitu pendidikan agama Islam dan masiswa
perantau dari Sumatera. Juga terdapat kajian pustaka.
BAB III Metode Penelitian, berisi tentang jenis penelitian, lokasi dan waktu
penelitian, sumber data, prosedur pengumpulan data, analisis data, dan
pengecekan keabsahan temuan.
BAB IV Paparan dan analisis data, berisi tentang paparan data yang disajikan
dengan topik yang sesuai, hasil penelitian dan analisis data yang
menguraikan gagasan peneliti.
BAB V Penutup, bagian ini merupakan bab terakhir dalam penulisan yang
memuat kesimpulan dan saran.
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Landasan Teori
1. Pendidikan Agama Islam
a. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Armai Arief dalam Syafaat (2008:11), menyatakan bahwa
pendidikan adalah terjemahan dari bahasa Yunani paedagogie yang
berarti “pendidikan” dan paedagogia yang berarti “pergaulan dengan
anak-anak”. Pendidikan adalah segala usaha yang dilakukan untuk
mendidik manusia sehingga dapat tumbuh dan berkembang serta
memiliki potensi atau kemampuan sebagaimana mestinya (Muchtar,
2008:14). Pendidikan juga dapat diartikan sebagai suatu proses yang
disosialisasikan sebagai usaha dalam rangka membimbing anak didik
terhadap perkembangan jasmani dan rohaninya untuk menjadikan bekal
kelak di masa depan yang mempunyai kepribadian utama, kebaikan, dan
kegemaran pekerja untuk kepentingan tanah air (Mansur, 2005:327).
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga (2007),
dinyatakan bahwa pendidikan adalah proses perubahan sikap dan tata
laku seseorang atau kelompok orang pada usaha mendewasakan
manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan, proses, cara, dan
perbuatan mendidik. Di dalam UU No. 20/2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional, tercantum pengertian pendidikan:
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar
peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya
sehingga memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian
diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan
yang diperlukan oleh dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara.
Berdasarkan pendapat di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
pendidikan adalah suatu proses pengalaman yang sedang dialami dalam
mengembangkan potensi diri guna memberikan kekuatan spiritual
keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia
dan keterampilan.
M.A. Tihami dalam Syafaat (2008:13) al-Din (agama) menurut
bahasa terdapat banyak makna, antara lain al-Tha’at (ketaatan), al-
Ibadat (ibadah), al-Jaza (pembalasan), al-Hisab (perhitungan).
Sedangkan istilahnya, al-Din agama adalah keseluruhan jalan hidup
yang ditetapkan Allah melalui lisan Nabi-Nya dalam bentuk keutamaan-
keutamaan (hukum). Perintah Allah SWT kepada manusia untuk
memeluk ajaran Islam dapat dilihat dalam ayat Al-Qur’an yakni Qs. Al-
Baqarah (2): 208.
لم كافة ول يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في الس
تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين
(202) Artinya: Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu
ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah
kamu turut langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan
itu musuh yang nyata bagimu. (Departemen
Kementerian RI, 2010:32).
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga (2007),
dinyatakan bahwa agama adalah ajaran/ sistem yang mengatur tata
keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang
Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan
manusia dan manusia serta lingkungannya. Agama juga diartikan
sebagai aturan perilaku bagi umat manusia yang sudah ditentukan dan
dikomunikasikan oleh Allah SWT melalui orang-orang pilihan-Nya
yang dikenal sebagai utusan-utusan, rasul-rasul, atau nabi-nabi (Syafaat,
2008:14).
Dari penjelasan di atas, pengertian agama adalah ajaran yang
berhubungan dengan keimanan dan peribadatan yang dilakukan oleh
umat manusia sekaligus mengatur jalan hidup yang telah ditentukan.
Islam adalah agama yang mengatasi dan melintasi waktu karena
sistem nilai yang dikandungannya adalah mutlak, jadi Islam memiliki
pandangan hidup mutlaknya sendiri, merangkumi persoalan, ketuhanan,
kenabian, kebenaran, alam semesta dan lain-lain (Sudarto, 2018:51).
Anton M. Moeliono dalam Syafaat (2008:15), menyatakan
bahwa Islam adalah agama yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW
berpedoman pada kitab suci Al-Qur’an, yang diturunkan ke dunia
melalui wahyu Allah SWT Agama Islam tata kehidupan yang pasti bisa
menjadikan manusia damai, bahagia, dan sejahtera. Agama yang dibawa
oleh Rasulullah Muhammad SAW sebagai agama yang benar, yakni
Islam (Taufiq, 2011:3). Allah SWT menjelaskan hal ini melalui firman-
Nya dalam Qs. At-Taubah (9): 33.
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
ين كل ه ولو كره المشركون (33) ليظهره على الد Artinya: Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan
membawa) petunjuk (Al-Qur’an) dan agama yang benar
untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun
orang-orang musyrikin tidak menyukai. (Departemen
Kementerian RI, 2010:192).
Pendidikan agama Islam adalah pendidikan melalui ajaran-
ajaran Islam (Al-Qur’an dan Sunnah) yakni suatu kegiatan bimbingan
dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah mereka
menyelesaikan pendidikan mereka akan dapat memahami, menghayati
kemudian meyakini secara keseluruhan, selanjutnya ajaran-ajaran Islam
tersebut dijadikan suatu prinsip pandangan hidupnya dengi keselamatan
dan kesejahteraan jasmani dan rohani kelak menuju kebahagiaan dunia
dan akhirat (Masdub, 2015:3). Muzayyin Arifin dalam Taufiq dkk
(2011:219), menyatakan bahwa pendidikan agama Islam adalah
bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran
Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh
dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam.
Dengan demikian, pendidikan agama Islam adalah usaha
bimbingan terhadap peserta didik agar kelak setelah selesai
pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran Islam serta
menjadikannya pedoman hidup.
b. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Tujuan merupakan salah satu komponen penting dalam proses
pendidikan (Suryadi, 2017:119). Pendidikan dalam Islam haruslah
berusaha membina atau mengembalikan manusia kepada fitrahnya yaitu
kepada Rubbubiyah Allah SWT sehingga mewujudkan manusia yang
berjiwa taudih, takwa kepada Allah SWT, rajin beribadah dan beramal
shalih, ulil albab, serta berakhlakul karimah (Muchtar, 2008:128).
Tugas pendidikan Islam adalah membimbing dan mengarahkan
pertumbuhan dan perkembangan peserta didik dari tahap ke tahap
kehidupannya smpai mencapai titik kemampuan optimal (Al-Rasyidin,
2005:32). Kongres se-Dunia ke II tentang pendidikan Islam tahun 1980
di Islamabad dalam Al-Rasyidin (2005:37), menyatakan bahwa:
“Tujuan pendidikan agama Islam adalah untuk mencapai
keseimbangan pertumbuhan kepribadian manusia secara
menyeluruh dan seimbang yang dilakukan melalui latihan jiwa,
akal pikiran (intelektual), diri manusia yang rasional, perasaan
dan indera. Karena itu, pendidikan hendaknya mencakup
pengembangan seluruh aspek fitrah peserta didik, aspek
spiritual, intelektual, imajinasi, fisik, ilmiah, dan bahasa, baik
secara individual maupun kolektif, dan mendorong semua aspek
tersebut berkembang ke arah kebaikan dan kesempurnaan.
Tujuan terakhir pendidikan muslim terletak pada perwujudan
ketundukan yang sempurna kepada Allah, baik secara pribadi,
komunitas, maupun seluruh umat manusia.”
Tujuan pendidikan Islam yang agung senantiasa selaras dengan
tujuan agama itu sendiri, yaitu mewujudkan seorang mukmin yang takut
kepada Allah dan bertaqwa kepada-Nya, memperbaiki ibadahnya untuk
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat, sebagaimana Allah mengutus
para rasul sebagai pendidik dan pengajar, dan melengkapinya dengan
berbagai kitab samawi untuk merealisasikan tujuan yang besar (Hafidz,
2009: 34), sebagai mana termaktub dalam Qs. Al-Jumu’ah (62): 1-2.
يسب ح لله ما في السماوات وما في الرض الملك
هو الذي بعث في ( 1القدوس العزيز الحكيم )
يهم ي ين رسول منهم يتلو عليهم آياته ويزك الم
ويعل مهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي
(2ضلل مبين )Artinya: Telah bertasbih kepada Allah apa yang ada
dilangit dan apa yang di bumi, Raja Yang Maha Suci,
Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dialah yang
mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul
di antara mereka, yang membacakan ayat-ayatNya
kepada mereka, mensucikan kepada mereka dan
mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah. Dan
sesungguhnya mereka itu sebelumnya dalam keadaan
sesat yang nyata. (Departemen Kementerian RI,
2010:553).
Dengan demikian, tujuan pendidikan agama Islam adalah
mewujudkan manusia yang bertakwa kepada Allah swt. serta mencetak
manusia yang berakhlakul karimah.
c. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam
Secara garis besar, ruang lingkup ajaran agama Islam mencakup
ajaran menyeluruh yang terdiri atas akidah, syariah, dan akhlak
(Aminuddin, 2014: 14).
Bagan 2.1
Skema Ruang Lingkup Ajaran Agama Islam
Adapun penjelasan dari ruang lingkup pendidikan agama Islam
yang terdiri atas akidah, syariah, dan akhlak adalah sebagai berikut:
Iman kpd Allah
Iman kpd Malaikat
Iman kpd Kitab
Iman kpd Rasul
Iman kpd Hari
Akhir Iman kpd
Qadha & Qadar
Akidah (Iman)
\
(
Syahadat Shalat
Zakat
Puasa
Haji
Ibadah Khusus
Islam Syariah
(Islam) Hukum Publik (Pidana, Perang,
dan lain-lain)
Muamalah Hukum Perdata
(Dagang, waris,
dan lain-lain)
Kepada Khalik
Kepada Manusia
(Diri, Keluarga,
Masyarakat)
Akhlak
(Ikhsan)
Kepada Makhluk
Kepada Bukan
Manusia (Hewan,
Tumbuhan,
Abiotik)
1) Akidah
Akidah adalah sesuatu yang mengharuskan hati
membenarkannya, yang membuat jiwa tenang dan menjadi
kepercayaan yang bersih dari kebimbangan dan keraguan (Taufiq,
2011:15). Akidah merupakan pengetahuan pokok yang disebut
Arkanul iman atau yang disebut rukun iman yang terdiri atas iman
kepada Allah, iman kepada malaikat, iman kepada rasul, iman
kepada hari akhir serta iman kepada qadha dan qadar (Aminuddin,
2014: 74). Islam menempatkan pendidikan akidah pada posisi yang
paling mendasar, yakni terposisikan dalam rukun yang pertama dari
rukun Islam yang lima, sekaligus sebagai kunci yang membedakan
antara orang Islam dengan non Islam (Mansur, 2005:116).
Sesungguhnya esensi pendidikan Islam adalah pendidikan
ketuhanan, untuk mewujudkan fokus utamanya adalah terbentuknya
ikatan yang kuat antara seorang hamba yang fana dengan Allah
penguasa alam yang kekal (Hafidz, 2009:70). Keimanan adalah
salah satu masalah yang pokok dalam penggerak tingkah laku
seseorang, tanpa keimanan dalam kehidupan tidak mengenal batas
yang tercermin dalam penyimpangan ajaran Islam (Syafaat,
2008:96).
Akidah Islam atau iman mengikat seorang muslim sehingga
ia terikat dengan segala aturan hukum yang datang dari Islam. Oleh
karena itu, menjadi seorang muslim berarti meyakini dan
melaksanakan segala sesuatu yang diatur dalam ajaran Islam
(Taufiq, 2011:16). Seluruh hidupnya didasarkan kepada ajaran
Islam, sebagaimana difirmankan Allah SWT dalam Qs. Al-Baqarah
(2): 208.
لم كافة ول يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في الس
تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين
(202) Artinya: Hai orang-orang yang beriman, masuklah
kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah
kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya
syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (Departemen
Kementerian RI, 2010:32).
Dengan demikian, seseorang yang beriman akan senantiasa
hidup dalam keselamatan bersama Allah SWT berdasar petunjuk-
Nya, mendapatkan petunjuk dalam hidupnya di dunia dan ridho atas
kekuasaan-Nya, baik atau buruk, serta bahagia di akhirat dengan
surga Allah swt.
2) Syariah
Menurut Aminuddin (2014:83), secara bahasa syariat
berasal dari kata syara’ yang berarti menjelaskan dan menyatakan
sesuatu, atau dari kata Asy-Syir’atu dan Asy-Syariatu yang berarti
suatu tempat yang dapat menghubungkan sesuatu untuk sampai
pada sumber air yang tidak ada habis-habisnya sehingga orang
membutuhkannya tidak lagi butuh alat untuk mengambilnya.
Sedangkan menurut istilah, syariah berarti aturan yang diturunkan
Allah untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya,
mengatur hubungan sesame manusia, dan hubungan antara manusia
dengan alam semesta.
Syariat Islam merupakan jalan hidup yang benar dan
dijadikan dasar bagi kehidupan manusia, sebagaimana firman Allah
Qs. Al-Maidah (5): 48.
قا لما بين يديه مصد وأنزلنا إليك الكتاب بالحق
ل ز من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أن
ا جاءك من الحق الله ول تتبع أهواءهم عم
لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله
ة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم لجعلكم أم
مرجعكم جميعا فاستبقوا الخيرات إلى الله
( 42) فينب ئكم بما كنتم فيه تختلفون Artinya: Dan Kami telah turunkan kepadamu Al
Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan
apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang
diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap
kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara
mereka menurut apa yang Allah turunkan dan
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka
dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang
kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara kamu,
Kami berikan aturan dan jalan yang terang.
Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu
dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak
menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu,
maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya
kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu
diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu
perselisihkan itu. (Departemen Kementerian RI,
2010:116).
Demikianlah Allah menurunkan syariat Islam kepada
manusia dengan lengkap sesuai dengan hakikat manusia sebagai
makhluk Allah yang paling sempurna.
Menurut Aminuddin (2014:87), syariah terdiri atas dua
bagian besar yaitu sebagai berikut:
a) Ibadah Mahdhah atau ‘ibadah khash atau ibadah khusus yaitu
syahadat, shalat, zakat, puasa dan haji. Ibadah mahdhah adalah
ibadah yang bersifat vertikal yaitu hubungan antara manusia
dengan Allah.
b) Ibadah Ghairu Mahdhah atau ‘ibadah ‘am atau ibadah umum
atau disebut juga muamalah. Ibadah ghairu mahdhah adalah
ibadah yang bersifat horizontal yaitu hubungan antara manusia
dengan sesama makhluk dan alam sekitar.
3) Akhlak
Akhlak adalah suatu keadaan yang melekat pada jiwa
manusia, yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan
mudah, tanpa melalui proses pemikiran, pertimbangan atau
penelitian (Taufiq, 2011:28). Pendidikan akhlak dapat diartikan
sebagai proses internalisasi nilai-nilai akhlak ke dalam diri manusia,
sehingga nilai-nilai tersebut tertanam kuat dalam pola pikir, ucapan
dan perbuatannya, serta interaksinya dengan Tuhan, manusia dan
lingkungannya (Nata, 2013:209). Pendidikan akhlak menjadi bagian
yang penting dalam substansi pendidikan Islam sehingga al-Qur’an
menganggap sebagai rujukan terpenting bagi seorang muslim,
rumah tangga islami, masyarakat islami dan umat manusia
seluruhnya (Hafidz, 2009:107).
Sejarah mencatat, bahwa Nabi Muhammad SAW tercatat
sebagai Nabi yang berhasil membentuk akhlak mulia. Imam Al-
Nadvi dalam Nata (2013: 212), menyatakan bahwa diantara faktor
yang menyebabkan keberhasilan Nabi Muhammad SAW dalam
bentuk akhlak mulia tersebut dilakukan dengan cara sebagai berikut:
a) Mengubah pola pikir umat manusia yang bertumpu pada
keharusan mempercayai dan mengikuti perintah Allah SWT
dalam arti yang seluas-luasnya.
b) Memberikan contoh-contoh kongkret, mempraktikkan dan
membiasakan mengikuti perintah Allah SWT tersebut dalam
hubungan-Nya dengan berbuat baik kepada sesama manusia dan
lingkungannya.
c) Melakukan proses seleksi, akomodasi dan reintegrasi dengan
nilai-nilai dan adat istiadat (urf) yang sesuai dan relevan.
d) Melakukan perubahan, modifikasi, pembatalan dan
penghapusan terhadap akhlak masa lalu yang tidak baik dengan
cara evolutif.
e) Berpijak pada konsep fitrah manusia sebagai makhluk yang
mencintai kebaikan, keindahan dan kebenaran.
f) Memberikan reward dan punishment secara bijaksana terhadap
setiap orang yang melakukan pelanggaran terhadap ajaran Allah
SWT.
Dikatakan sebagai suri teladan yang baik dagi semua umat
manusia, sesuai dengan diutusnya Nabi Muhammad SAW di dunia
ini untuk menyempurnakan tingkah laku manusia (Syafaat,
2008:100).
Akhlak yang sesungguhnya mulia tercermin pada pribadi,
perilaku, perkataan, dan perbuatan Rasulullah SAW (Tafsir,
2002:45). Allah SWT menjelaskan hal itu melalui firman-Nya yang
tertera dalam Qs. Al-Ahzab (33): 21.
(21) لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
Artinya: Sesungguhnya pada kepribadian Rasulullah
itu (terdapat) teladan yang baik bagimu.
(Departemen Kementerian RI, 2010:420).
Menurut Aminuddin (2014:153), secara garis besar akhlak
dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu sebagai berikut:
a) Akhlak yang terpuji (al-Akhlak al-Karimah/ al-Mahmudah),
yaitu akhlak yang senantiasa berada dalam kontrol Ilahiyah yang
dapat membawa nilai-nilai positif dan kondusif bagi
kemaslahatan umat, seperti sabar, jujur, ikhlas, bersyukur, dan
husnudzdzon.
b) Akhlakyang tercela (al-Akhlak al-Madzmumah), yaitu akhlak
yang tidak dalam kontrol ilahiyah, atau berasal dari hawa nafsu
yang berada dalam lingkaran syaitaniyah dan dapat membawa
suasana negatif bagi kepentingan umat manusia, seperti takabur,
su’udzon, dusta, dan pesimis.
Oleh sebab itu, akhlak menempati posisi yang paling penting
dalam pendidikan Islam sehingga aspek dari ajaran Islam selalu
berorientasi pada pembentukan dan pembinaan akhlak yang mulia,
yang disebut akhlakul Karimah.
2. Mahasiswa Perantau
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga (2007),
dinyatakan bahwa mahasiswa diartikan sebagai orang yang belajar di
perguruan tinggi. Sedangkan, perantau diartikan sebagai orang yang
mencari penghidupan, ilmu, dan sebagainya di daerah lain atau dapat
diartikan juga sebagai orang asing dan pengembara. Pada penelitian ini,
mahasiswa dapat disebut juga dengan peserta didik, maka penjelasan
tentang peserta didik adalah subjek dan objek pendidikan yang memerlukan
bimbingan pendidik untuk membantu mengarahkannya mengembangkan
potensi yang dimilikinya, serta membimbingnya menuju kedewasaan (Al-
Rasyidin, 2005:47).
Mochtar Naim dalam Devinta (2015:5), menyatakan bahwa
merantau merupakan tipe khusus dari migrasi dengan konotasi budaya
tersendiri yaitu seorang individu yang datang dari luar daerah,
meninggalkan kampung halaman atau tanah kelahiran untuk pergi merantau
ke kota, wilayah atau bahkan luar negeri, dengan kemauan sendiri, dalam
kurun waktu tertentu/untuk jangka waktu lama atau tidak biasanya dengan
maksud kembali pulang, dan dengan tujuan melanjutkan pendidikan ke
jenjang perguruan tinggi.
Santrock dalam Ferdiana (2017:1), menyatakan bahwa fenomena
mahasiswa rantau umumnya bertujuan untuk meraih kesuksesan melalui
pendidikan yang lebih baik pada bidang atau keahlian yang diinginkan.
Mahasiswa yang pertama kali merantau menghadapi situasi yang berbeda
dari lingkungan sebelumnya, sehingga mahasiswa tersebut harus
bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri. Hal ini terkait dengan tugas
dalam kehidupan sehari-hari, membina hubungan dengan individu lain
disekitarnya dan menghadapi beberapa tantangan yang muncul di kampus,
sehingga mahasiswa yang berasal dari luar Jawa akan melakukan proses
penyesuaian diri di lingkungan baru tersebut.
Dari penjelasan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa mahasiswa
perantau adalah individu yang tinggal di daerah lain untuk menuntut ilmu
di perguruan tinggi dan mempersiapkan diri dalam pencapaian suatu
keahlian jenjang perguruan tinggi diploma, sarjana, magister atau spesialis.
3. Problematika Pendidikan Agama Islam bagi Lingkup Mahasiswa
Perantau dari Sumatera
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga (2007),
“problem” berarti masalah atau persoalan, dan “problematika” berarti masih
menimbulkan masalah atau hal yang masih belum dapat dipecahkan.
Masalah atau disebut juga problem adalah suatu pertanyaan yang
mengawali suatu penelitian juga dapat diartikan sebagai sesuatu yang
menghalangi tercapainya tujuan (Ghony, 2016:39). Masalah dapat diartikan
sebagai penyimpangan antara yang seharusnya dengan apa yang benar-
benar terjadi, antara teori dengan praktek antara aturan dengan pelaksanaan,
antara rencana dengan pelaksanaan (Sugiono, 2015:32).
Dari beberapa pendapat di atas, dapat dianalisis bahwa problematika
adalah suatu hal yang dapat menimbulkan masalah atau persoalan dalam
keadaan tertentu. Dengan demikian, problematika perlu dicari cara
penyelesaiannya. Sebab tanpa adanya suatu penyelesaian yang baik, maka
akan menghambat suatu keadaan tertentu.
Keadaan mahasiswa perantau dari Sumatera pada kenyataannya
jauh dari bimbingan orang tua. Mahasiswa tersebut bertempat tinggal
diantaranya adalah di Kos, Kontrakan, Tempat Saudara, dan Pondok.
Pokok-pokok pendidikan yang harus diperhatikan oleh mahasiswa
(kurikulumnya) tiada lain adalah ajaran Islam itu sendiri. Ajaran Islam
secara garis besar dapat dikelompokkan menjadi tiga, yakni akidah, ibadah,
dan akhlak (Mansur, 2005:115).
Adapun pada pembahasan penelitian ini, bermaksud untuk
membahas problematika pendidikan agama Islam bagi mahasiswa dari
Sumatera di IAIN Salatiga mengenai ranah pendidikan akidah, ibadah
(syariat), dan akhlak. Hal ini bertujuan untuk menambah wawasan kepada
mahasiswa bahwasanya pendidikan agama Islam itu penting diterapkan
dalam kehidupan sehari-hari. Untuk memaksimalkan penerapannya,
peneliti memberikan langkah ideal untuk menjembataninya yaitu dengan
mengadakan kegiatan pendampingan keagamaan atau membuat sistem
ma’had (pondok) bagi mahasiswa perantau di IAIN Salatiga yang cukup
untuk menampung seluruh mahasiswa dengan alokasi waktu sejak awal
masuk sampai kelulusan, yang dikelola secara sistematis di luar jam kuliah.
B. Kajian Pustaka
Untuk menghindari duplikasi, peneliti melakukan penelusuran terhadap
penelitian-penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan permasalahan yang
akan peneliti tulis. Peneliti menemukan beberapa peneliti terdahulu, yaitu
sebagai berikut:
Fatikhatus Sakdiyah (2017), Pendidikan Agama Islam pada Anak Sopir
Angkot (Studi Kasus Sopir Angkot Trayek Bringin-Salatiga) tahun 2017.
Penelitian dilakukan oleh mahasiswa jurusan PAI, Fakultas FTIK IAIN Salatiga
tahun 2017. Hasilnya adalah latar belakang pendidikan agama Islam orang tua
yang berprofesi sebagai sopir angkot terbilang cukup baik. Meskipun hanya
berprofesi sebagai sopir angkot, hal tersebut tidak membatasi untuk
memperhatikan pendidikan agama Islam baik pada dirinya maupun keluarga.
Upaya yang dilakukan adalah membiasakan anak dengan hal-hal baik sejak dini
dan terkadang menasehati sampai memarahi anak bahkan hukuman semua itu
dilakukan agar anak disiplin serta mau menjalankan ibadah shalat dan mengaji.
Kendalanya adalah ketika anak sudah pulang sekolah kegiatannya hanya
dirumah sambil menghadap laptop/android, maka dunia terasa menjadi
miliknya sendiri.
Tutik Mutmainah (2018), Problem Pelaksanaan Pendidikan Agama
Islam bagi Anak dalam Keluarga Perantau Desa Guwo Kec. Kemusu Kab.
Boyolali Tahun 2018. Penelitian dilakukan oleh mahasiswa jurusan PAI,
Fakultas FTIK IAIN Salatiga tahun 2018. Hasilnya pelaksanaan pendidikan
agama Islam bagi anak dalam keluarga perantau yaitu anak diajarkan dengan
hal-hal yang mudah diterima dan dipahami anak-anak melalui suri tauladan
orang tua memberi contoh pada anaknya untuk berperilaku baik. Problem yang
dihadapi adalah anak lebih suka bermain dan kurang bersemangat dalam belajar
pendidikan agama, kurangnya pengetahuan orang tua, serta rendahnya motivasi
anak dalam melaksanakan pendidikan agama Islam. Usaha yang dilakukan
adalah anak diarah kan untuk mencari ilmu dengan belajar di TPQ agar
wawasan tentang ilmu agamanya luas.
Anisa Ainurrofi (2018), Implementasi Pendidikan Karakter pada Anak
Perantau (Desa Candi Kec. Bandungan Kab. Semarang). Penelitian dilakukan
oleh mahasiswa jurusan PAI, Fakultas FTIK IAIN Salatiga tahun 2018.
Hasilnya adalah implementasi untuk mencapai pendidikan maupun karakter
anak yang baik meliputi perencanaan: mengajarkan hal-hal yang mudah
dipahami, pengorganisasian: bermain dengan teman sebayanya, pelaksanaan:
member contoh berkarakter yang baik, pengawasan: memantau anak baik dari
pendidikan maupun karakter, dan pengevaluasian: melihat hasil prestasi belajar.
Faktor pendukungnya adalah anak belajar mandiri, peka terhadap lingkungan
serta bertanggungjawab. Faktor penghambatnya adalah antusias teman
bermain, lingkungan dan anak menjadi malas-malasan. Solusi yang diterapkan
untuk mengatasi faktor penghambat yaitu meminta bantuan saudara yang lebih
berkompeten.
Dari penjelasan di atas, persamaan yang terdapat dalam penelitian
sebelumnya adalah tujuan penelitian yang memfokuskan pada problem
Pendidikan Agama Islam. Sedangkan, yang membedakan dengan penelitian
sebelumnya yaitu sasaran penelitian ditujukan kepada mahasiswa perantau yang
mana jauh dari pantauan orang tua mengenai pembelajaran dan pengamalan
tentang ajaran Pendidikan Agama Islam. Pendidikan Agama Islam bagi
mahasiswa perantau Sumatera dianggap sangat penting. Maka diperlukan
tinjauan kepada para mahasiswa untuk tetap mengamalkan ajaran agama Islam
meski tinggal di perantauan. Pendidikan agama Islam merupakan pondasi dasar
dalam membentengi dirinya.
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian ini termasuk jenis penelitian lapangan (field research) yaitu
memaparkan dan menggambarkan keadaan serta fenomena yang lebih jelas
mengenai situasi yang terjadi (Asra, 2014:15). Metode yang digunakan adalah
metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah sebuah proses
penyelidikan untuk memahami masalah sosial atau masalah manusia
berdasarkan pada penciptaan gambar holistik yang dibentuk dengan kata-kata,
melaporkan pandangan informan secara terperinci, dan disusun dalam sebuah
latar ilmiah (Patilima, 2016:3). Bogdan dan Taylor dalam Moleong (2009:4),
menyatakan bahwa penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-
orang dan perilaku yang dapat diamati.
B. Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian dilakukan di daerah Salatiga. Adapun tempat tinggal
mahasiswa dari Sumatera yang akan diteliti adalah pondok pesantren, kos,
kontrakan, dan tempat saudara. Penelitian ini akan diagendakan dari bulan April
sampai dengan selesai yang terbagi menjadi beberapa teknis dari proses
pengumpulan data hingga proses penulisan laporan.
C. Sumber Data
Sumber data yang digunakan pada penelitian ini menurut Sugiyono
(2015:225), ialah:
1. Data primer, yaitu sumber data yang langsung memberikan data kepada
pengumpul data atau sumber data yang diperoleh secara langsung.
Digunakan untuk mendapatkan data tentang keberagamaan mahasiswa
perantau dari Sumatera dalam mempelajari ilmu agama di kehidupan sehari-
hari serta berbagai problematika yang dialami dalam pendidikan agama
Islam. Adapun untuk memperoleh data dengan melakukan wawancara
kepada informan yang telah ditentukan meliputi hal yang berkaitan tentang
akidah, ibadah, dan akhlak. Adapun peneliti melakukan wawancara dengan
mahasiswa perantau dari Sumatera yang menempuh pendidikan di IAIN
Salatiga.
2. Data sekunder, yaitu sumber yang tidak langsung memberikan data kepada
pengumpul data atau sumber data pendukung atau penunjang dalam
penelitian ini. Adapun sumbernya berupa dokumen, arsip, buku, karya
ilmiah, serta foto kegiatan keberagamaan pada mahasiswa perantau dari
Sumatera yang dianggap peneliti berkenaan dengan permasalahan yang
sedang diteliti.
D. Metode Pengumpulan Data
Adapun metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut:
1. Wawancara
Metode pengumpulan data yang utama dalam penelitian ini adalah
wawancara kualitatif yang artinya peneliti mengajukan pertanyaan-
pertanyaan secara lebih bebas dan leluasa, tanpa terikat oleh susunan
pertanyaan yang telah dipersiapkan sebelumnya (Patilima, 2016:68).
Wawancara juga merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi
dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikontruksikan makna dalam
suatu topik tertentu (Hikmawati, 2017:83).
Adapun langkah-langkah dalam melakukan wawancara menurut
Hikmawati (2017:83) adalah sebagai berikut:
a. Menetapkan kepada siapa wawancara itu akan dilakukan.
b. Menyiapkan pokok-pokok masalah yang akan menjadi bahan
pembicaraan.
c. Mengawali atau membuka alur wawancara.
d. Melangsungkan alur wawancara.
e. Mengonfirmasikan ikhtisar hasil wawancara dan mengakhirinya.
f. Menuliskan hasil wawancara ke dalam catatan lapangan.
g. Mengidentifikasi tindak lanjut hasil wawancara yang telah diperoleh.
Tujuan teknik wawancara ini adalah untuk memperoleh informasi
yang kaya dengan arah yang terbuka dan percakapan tidak membuat jenuh
kedua belah pihak. Adapun untuk memperoleh data dengan melakukan
wawancara kepada informan yang telah ditentukan meliputi hal yang
berkaitan tentang akidah, ibadah, dan akhlak.
2. Observasi
Sutrisno Hadi dalam Sugiyono (2015:145), menyatakan bahwa
observasi merupakan suatu proses yang kompleks, suatu proses yang
tersusun dari berbagai proses biologis dan psikologis. Dua diantaranya yang
terpenting adalah proses-proses pengamatan dan ingatan.
Instrumen observasi akan lebih efektif jika informasi yang hendak
diambil berupa kondisi atau fakta alami, tingkah laku dan hasil kerja
responden dalam situasi alami (Sukardi, 2009:78). Patton dalam Hikmawati
(2017:81), menyatakan bahwa manfaat observasi adalah sebagai berikut:
a. Dengan observasi di lapangan peneliti akan lebih mampu memahami
konteks data dalam keseluruhan situasi sosial.
b. Dengan observasi maka akan diperoleh pengalaman langsung.
c. Dengan observasi, peneliti dapat melihat hal-hal yang kurang atau tidak
diamati orang lain, khususnya orang yang berada dalam lingkungan itu.
d. Dengan observasi, peneliti dapat menemukan hal-hal yang sedianya
tidak akan terungkapkan oleh responden dalam wawancara karena
bersifat sensitif atau ingin ditutupi karena dapat merugikan nama
lembaga.
e. Dengan observasi, peneliti dapat menemukan hal-hal yang di luar
persepsi responden.
f. Melalui pengamatan di lapangan peneliti tidak hanya mengumpulkan
data yang kaya, tetapi juga memperoleh kesan-kesan pribadi, dan
merasakan suasana situasi sosial yang diteliti.
Dengan demikian, tujuan teknik observasi ini adalah untuk
memperoleh gambaran yang jelas tentang aktivitas mahasiswa perantau
yang mencerminkan pendidikan agama Islam dalam kehidupan sehari-hari
serta problematika pendidikan agama Islam yang dialami.
3. Dokumentasi
Metode pengumpulan data melalui studi dokumentasi diartikan
sebagai upaya untuk memperoleh data dan informasi berupa catatan
tertulis/gambar yang tersimpan berkaitan dengan masalah yang diteliti
(Indrawan, 2016:139). Dokumentasi juga dapat diartikan sebagai catatan
peristiwa yang sudah berlalu dalam bentuk tulisan, gambar atau karya-karya
monumental dari seseorang (Hikmawati, 2017:84).
Pada teknik ini, peneliti dimungkinkan memperoleh informasi dari
bermacam-macam sumber tertulis atau dokumen yang ada pada responden
atau tempat, dimana responden bertempat tinggal atau melakukan kegiatan
sehari-harinya (Sukardi, 2009:81). Dengan demikian, tujuan menggunakan
teknik dokumentasi ini adalah untuk memperoleh data secara maksimal dari
keberagamaan masing-masing mahasiswa dalam kehidupan sehari-hari
serta problematika pendidikan agama Islam yang dialami dengan melihat
transkip nilai serta foto kegiatan keberagamaan.
Tabel 3.1
Metode Penelitian
NO. METODE SUMBER
DATA DATA
1. Wawancara a. Mahasiswa
perantau dari
Sumatera
a. Pengetahuan agama maha-
siswa perantau dari
Sumatera
b. Pengamalan agama maha-
siswa perantau dari
Sumatera
c. Pergaulan mahasiswa pe-
rantau dari Sumatera
d. Faktor internal dan eksternal
e. Faktor pendukung dan
penghambat dalam penga-
malan keberagamaan bagi
Mahasiswa perantau dari
Sumatera
2. Observasi a. Mahasiswa
b. Lingkungan
sekitar
a. Kegiatan keberagamaan
mahasiswa
b. Kondisi lingkungan sekitar
3. Dokumentasi a. Gambar a. Kegiatan keberagamaan
mahasiswa
E. Analisis Data
Bogdan dan Biklen dalam Moleong (2009:248), menyatakan bahwa
analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja
dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang
dapat dikelola, mensistensikannya, mencari dan menemukan pola, menemukan
apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat
diceritakan kepada orang lain.
Adapun langkah-langkah analisis data menurut Sugiyono (2015:247)
adalah sebagai berikut:
1. Data Reduction (Reduksi Data)
Analisis data perlu dilakukan dengan reduksi data, karena data yang
diperoleh banyak dan relative beragam dan bahkan sangat rumit. Data yang
diperoleh oleh lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu maka perlu
dicatat secara teliti dan rinci. Mereduksi data berarti merangkum, memilih
hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema
dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan
gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan
pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.
2. Data Display (Penyajian Data)
Langkah selanjutnya sesudah mereduksi data adalah menyajikan
data. Teknik penyajian data dalam penelitian kualitatif dapat dilakukan
dalam berbagai bentuk seperti table, grafik dan sejenisnya. Penyajian data
juga dapat dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar
kategori, flowchart dan sejenisnya. Penelitian ini dalam menyajikan data
akan menggunakan teks naratif.
3. Conclusion Drawing/Verification (Penarikan Kesimpulan)
Langkah ketiga dalam analisis data kualitatif yaitu penarikan
kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih
bersifat sementara, dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang
kuat untuk mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi
apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh
bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke lapangan
mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan
kesimpulan yang kredibel.
F. Pengecekan Keabsahan Data
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik triangulasi sebagai
teknik untuk pengecekan keabsahan data. Triangulasi adalah teknik
pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dalam
membandingkan hasil wawancara terhadap data penelitian (Moleong,
2009:330). Denzin dalam Moleong (2009:330), membedakan empat macam
triangulasi diantaranya dengan memanfaatkan penggunaan sumber, metode,
penyidik dan teori. Pada penelitian ini, dari keempat macam triangulasi tersebut,
peneliti menggunakan teknik pemeriksaan dengan memanfaatkan sumber dan
metode.
Triangulasi dengan sumber berarti mencari sumber-sumber lain di
samping sumber yang telah peneliti dapatkan (Putra, 2013:34). Patton dalam
Moleong (2009:330), menyatakan bahwa triangulasi dengan sumber berarti
membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang
diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam menelitian kualitatif. Hal
itu dapat dicapai dengan jalan: (a) membandingkan data hasil pengamatan
dengan data hasil wawancara; (b) membandingkan apa yang dikatakan orang
didepan umum dengan apa yang dikatakannya secara pribadi; (c)
membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian
dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu; (d) membandingkan keadaan
dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan orang
seperti rakyat biasa, orang yang berpendidikan menengah atau tinggi, orang
beradan, orang pemerintahan; (e) membandingkan hasil wawancara dengan isi
suatu dokumen yang berkaitan.
Patton dalam Moleong (2009:331), menyatakan bahwa triangulasi
dengan metode terdapat dua strategi, yaitu: (a) pengecekan derajat kepercayaan
penemuan hasil penelitian beberapa teknik pengumpulan data, dan (b)
pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data dengan metode yang
sama. Teknik triangulasi ini ialah dengan memanfaatkan peneliti atau pengamat
lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaan data.
Pemanfaatan pengamat lainnya membantu mengurangi kesalahan dalam
pengumpulan data.
Tujuan dari triangulasi bukan untuk mencari kebenaran tentang
beberapa fenomena, tetapi lebih pada peningkatan pemahaman peneliti terhadap
apa yang telah ditemukan (Hikmawati, 2017:85). Untuk mengetahui
problematika PAI bagi mahasiswa perantau Sumatera, peneliti melakukan
wawancara, observasi serta dokumentasi kepada beberapa mahasiswa perantau
dari Sumatera di IAIN Salatiga.
BAB IV
PAPARAN DAN ANALISIS DATA
A. Paparan Data
1. Gambaran Umum Kota Salatiga
Salatiga merupakan kota kecil yang berada di antara kota Semarang
dan kota Surakarta. Secara astronomis, kota Salatiga terletak di antara
1100.27’.56,81”-1100.32’.4,64” BT dan 0070.17’- 0070.17’23” LS. Kota
Salatiga terletak pada ketinggian antara 450-825 dpl (dari permukaan air
laut) serta memiliki iklim tropis dimana kota ini memiliki udara yang sangat
sejuk dan segar. Kota Salatiga ini berada di kaki Gunung Merbabu dan
dikelilingi oleh gunung-gunung kecil di antaranya adalah Gajah Mungkur,
Telomoyo, dan Payung Rong. Kabupaten Semarang merupakan kawasan
yang mengelilingi kota Salatiga. Selain itu, Salatiga juga memiliki 3 bagian
relief yaitu 65% merupakan daerah bergelombang yang meliputi Kelurahan
Dukuh, Ledok, Kutowinangun, Salatiga, Sidorejo Lor, Bugel, Kumpulrejo,
dan Kauman Kidul, sebesar 25% daerah miring dimana di dalamnya
terdapat beberapa Kelurahan yaitu Tegalrejo, Mangunsari, Sidorejo Lor,
Sidorejo Kidul, Tingkir Lor, Pulutan, Kecandran, Randuacir, Tingkir
Tengah, dan Cebongan, dan 10% daerah datar yang meliputi empat kelurahn
yaitu kelurahan Kalicacing, Noborejo, Kalibening, dan Blotongan. (Diakses
dari http://salatigakota.go.id/TentangGeografi.php, pada hari Rabu tanggal
15 Mei 2019 pukul 07.50).
Adapun batas-batas wilayah kota Salatiga dapat dilihat pada tabel
4.1
Tabel 4.1 Batas-batas wilayah kota Salatiga
Batas Sebelah Utara Kecamatan Pabelan dan Kecamatan Tuntang
Batas Sebelah Timur Kecamatan Pabelan dan Kecamatan Tengaran
Batas Sebelah Barat Kecamatan Tuntang dan Kecamatan Getasan
Batas Sebelah Selatan Kecamatan Getasan dan Kecamatan Tengaran
Kota Salatiga memiliki luas wilayah kota seluas 56.781 km2.
Memiliki 4 kecamatan yaitu Sidorejo, Sidomukti, Argomulyo, dan Tingkir.
Jumlah penduduk kota Salatiga tercatat sebanyak 177.088 orang. (Diakses
dari http://salatigakota.go.id/TentangPenduduk.php, pada hari Rabu tanggal
15 Mei 2019 pukul 08.15).
Kota Salatiga memiliki beberapa perguruan tinggi seperti
Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), STIE AMA, Akbid Bakti
Nusantara, Akbid Ar-Rum, dan IAIN Salatiga. IAIN Salatiga adalah satu-
satunya perguruan tinggi Islam Negeri yang berada di Salatiga. IAIN
Salatiga memiliki 3 area kampus di lokasi yang berbeda, Kampus 1 yang
merupakan kampus pertama, di dalamnya terdapat fakultas Ekonomi dan
Bisnis Islam, berada di Jalan Tentara Pelajar No. 2 Kota Salatiga, Jawa
Tengah. Kampus 2 yang di dalamnya terdapat Fakultas Ushuluddin, Adab
dan Humaniora, dan Fakultas Syari’ah, berada di Jalan Nakula Sadewa V
No. 9 Kota Salatiga, Jawa Tengah. Kampus 3 yang di dalamnya terdapat
Rektorat, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Fakultas Dakwah, dan
Pascasarjana, berada di Jalan Lingkar Salatiga Km. 2 Pulutan, Sidorejo,
Kota Salatiga, Jawa Tengah.
2. Gambaran Informan
Pemilihan informan sebagai sumber data dalam penelitian ini adalah
berdasarkan subjek yang menguasai permasalahan, memiliki data, dan
bersedia memberikan informasi secara lengkap. Informan bertindak sebagai
sumber data dan informasi yang dicari harus memenuhi syarat. Yang akan
menjadi informan dalam penelitian ini adalah mahasiswa perantau dari
Sumatera di IAIN Salatiga. Adapun karakteristik informan mahasiswa
perantau dari Sumatera di IAIN Salatiga dapat dilihat pada tabel 4.2
Tabel 4.2 Karakteristik Informan Mahasiswa Perantau dari Sumatera
di IAIN Salatiga
No. Nama Semester Jurusan Tempat Tinggal Asal Jenis
Kelamin
1. LH 8 PGMI Kos Bengkulu
Perempuan
2. MS 8 KPI Kontrakan Batam
Laki-laki
3. SR 6 HTN Pondok Lampung
Perempuan
4. JS 4 BSA Tempat Saudara Riau
Perempuan
5. AF 4 TBI Tempat Saudara Palembang
Perempuan
6. EK 6 T. IPA Pondok Riau
Perempuan
a. LH (Bengkulu)
LH saat ini adalah mahasiswa semester terakhir jurusan PGMI
di IAIN Salatiga. LH berasal dari Bengkulu. Awal mula kuliah di IAIN
Salatiga, LH tinggal di Ma’had IAIN selama 1 tahun atas peraturan yang
telah ditetapkan oleh kampus. Setelah itu, LH memilih tinggal di kos
atas persetujuan dengan orang tuanya karena ketika tinggal di ma’had,
LH tidak merasakan kenyamanan pada dirinya. Akan tetapi, orang tua
LH selalu mendukung apa yang telah menjadi keputusan anaknya dan
tidak lepas juga dari jangkauan orang tua mengenai pengamalan
perintah agama.
b. MS (Batam)
MS adalah mahasiswa tingkat akhir jurusan Komunikasi
Penyiaran Islam di IAIN Salatiga. MS berasal dari Batam. MS
mengenal kota Salatiga dari keluarga ayahnya yang berada di Wonogiri.
Orang tua MS sangat mendukung apa yang telah dipilih oleh anaknya
sekalipun dalam memilih tempat tinggal di kontrakan walaupun dengan
perasaan sedikit khawatir tentang pergaulannya. Tetapi, dengan
ketekunan MS dalam beribadah mampu untuk meyakinkan orang tuanya
untuk merestui berpendidikan di perantauan dan tinggal di kontrakan.
c. SR (Lampung)
SR adalah mahasiswa semester 6 jurusan Hukum Tata Negara di
IAIN Salatiga. SR berasal dari Lampung. Awal mula SR kuliah di
Salatiga adalah keinginannya sendiri. SR sekarang tinggal di PP Al-
Falah Grogol, Sidomukti, Salatiga. SR mengenal kota Salatiga adalah
dari saudaranya yang bertempat tinggal di Magelang. Sebenarnya, SR
tinggal di pondok bukan dari keinginannya sendiri melainkan dari
perintah dan juga hasil keputusan sepihak oleh orang tuanya. Orang tua
SR sangat mengedepankan ilmu agama kepada anaknya, karena hanya
dengan cara tersebut orang tua SR merasa tenang melepaskan anaknya
hidup di perantauan.
d. JS (Riau)
JS adalah mahasiswa perantau yang berasal dari Bagan Batu
provinsi Riau. JS merupakan mahasiswa semester 4 jurusan Bahasa dan
Sastra Arab di IAIN Salatiga. JS melanjutkan pendidikannya di Salatiga
atas keinginannya sendiri dan tanpa paksaan. JS tinggal di perantauan
ini sudah menginjak tahun ke 5, dikarenakan JS dulunya adalah lulusan
pondok Al-Muayyad di Surakarta. Dilihat dari riwayat pendidikannya,
JS termasuk orang yang berpendidikan agama tinggi sehingga untuk
pengamalannya sudah tidak dapat diragukan lagi. Namun, ketika
melanjutkan pendidikan di Perguruan Tinggi, JS lebih memilih tinggal
di tempat saudaranya. Keputusan tersebut adalah hasil dari diskusi antar
kedua orang tua.
e. AF (Palembang)
AF terlahir dari keluarga yang bertempat tinggal di daerah
Nunggal Sari, Pulau Rimau, Banyuasin, Palembang. AF adalah
mahasiswa semester 4 jurusan Tadris Bahasa Inggris di IAIN Salatiga.
Awal mula AF menginjakkan kaki di Salatiga, ia tinggal di pondok
Sunan Giri selama 2 bulan. Namun, tidak disangka setelah itu AF
mengalami kecelakaan sehingga tidak dapat berjalan selama 1 bulan.
Kabar tersebut pun terdengar oleh saudara AF yang bertempat tinggal di
Banyubiru sehingga saudaranya meminta izin pada pihak pondok untuk
merawat AF di rumah. Pihak orang tua AF juga setuju jika AF tinggal
di rumah saudaranya. Padahal AF tetap ingin tinggal di pondok
sebagaimana awal mula ia di Salatiga. Keinginan AF akan ia utarakan
kepada orang tuanya secara langsung pada waktu ia pulang ke
Palembang setelah UAS berakhir.
f. EK (Riau)
EK adalah mahasiswa semester 6 jurusan Tadris IPA di IAIN
Salatiga. EK berasal dari Riau. Awal mula ke Salatiga, EK bertempat
tinggal di Pondok Pesantren Al-Riyadloh meskipun ia mempunyai
saudara di daerah Magelang. Orang tua EK sangat mendukung anaknya
untuk tinggal di pondok, sekaligus bahagia melepas anaknya untuk tetap
dalam jangkauan agama yang kuat. EK juga terlatih untuk hidup mandiri
di perantauan, ia juga dapat mengimbangi pendidikan umum yang
menjadi jurusannya dengan tinggal di pondok dan mendapat ilmu agama
yang cukup.
3. Hasil Penelitian
a. Keberagamaan Mahasiswa Perantau dari Sumatera di IAIN
Salatiga
1) Pengetahuan keberagamaan mahasiswa perantau dari Sumatera
Pengetahuan keberagamaan dalam penelitian ini meliputi
pengetahuan tentang Al-Qur’an, Hadits, rukun Islam, rukun Iman,
shalat, puasa, zakat, sedekah, dan akhlak. Dari segi pengetahuan,
masing-masing mahasiswa memiliki tingkat akademik yang
berbeda-beda, hal ini dikarenakan riwayat pendidikan dan jurusan
yang diambil juga berbeda sehingga pengetahuan ilmu agama yang
mereka dapat hingga saat ini ada yang sudah diketahui dan ada yang
belum.
Adapun hasil dari wawancara mengenai pengertian Al-
Qur’an, rata-rata menunjukkan bahwa Al-Qur’an adalah kitab suci
bagi Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW melalui
perantara malaikat Jibril untuk disampaikan kepada umat Islam.
Untuk waktu diturunkannya Al-Qur’an, sedikit berbeda dengan
pendapat para mahasiswa perantau. LH mengatakan “Setau aku sih
Nuzulul Qur’an 17 Ramadhan”. (lampiran halaman 13)
Dilanjutkan oleh MS yang mengatakan “Pada bulan
Ramadhan tanggal 17” (lampiran halaman 23)
Dilanjutkan juga oleh AF yang mengatakan “Pada bulan
Ramadhan malam 17 Ramadhan yakni malam nuzulul qur’an”
(lampiran halaman 57)
Dilanjutkan juga oleh EK yang mengatakan “Saat nuzulul
qur’an” (lampiran halaman 68)
Dari pernyataan informan di atas, dapat disimpulkan bahwa
pengetahuan tentang waktu diturunkannya Al-Qur’an yaitu pada
bulan Ramadhan malam ke-17 yang disebut dengan malam nuzulul
qur’an. Al-Qur’an merupakan kitab suci Allah yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad melalui perantara malaikat Jibril dengan
bahasa Arab untuk nantinya disampaikan kepada umat Islam. Hal
ini dapat dilihat dari wawancara LH, MS, AF, dan EK, mengatakan
bahwa mereka dalam hal ini masih memahami makna dan sejarah
diturunkannya Al-Qur’an.
Sedangkan SR, mengatakan “Pada bulan Ramadhan,
tahunnya nggak tau (tidak tahu)” (lampiran halaman 34)
Dilanjutkan oleh JS, yang mengatakan “Aduh lupa”
(lampiran halaman 45)
Dari informan SR dan JS, mereka mengatakan bahwa waktu
diturunkannya Al-Qur’an itu tidak tahu dan lupa. Hal ini dapat
diketahui 2 dari 6 informan lemah dalam pengetahuan tentang
sejarah diturunkannya Al-Qur’an.
Dari pengetahuan tentang pengertian hadits, para mahasiswa
memiliki pendapat yang berbeda. LH mengatakan “Hadits itu
perkataan dari Nabi Muhammad SAW” (lampiran halaman 13)
Dilanjutkan oleh MS, yang mengatakan “Hadits itu
perkataan nabi” (lampiran halaman 24)
Dilanjutkan oleh SR, yang mengatakan “Hadits itu sesuatu
yang baru, itu pengertian secara bahasa ya” (lampiran halaman 35)
Dilanjutkan oleh JS, yang mengatakan “Hadits itu berita atau
khobar” (lampiran halaman 46)
Dilanjutkan oleh AF, yang mengatakan “Hadits adalah sabda
Nabi Muhammad SAW” (lampiran halaman 57)
Dan dilanjutkan juga oleh EK, yang mengatakan “Hadits itu
sebuah sabda dari Nabi Muhammad SAW” (lampiran halaman 69)
Dari pendapat para informan, dapat disimpulkan bahwa LH,
MS, AF, dan EK mengatakan bahwa hadits adalah sabda atau
perkataan dari Nabi Muhammad SAW. Sedangkan SR dan JS,
mereka menyatakan bahwa hadis itu menurut bahasa adalah sesuatu
yang baru dan hadis juga dapat disebut dengan khobar (berita).
Dalam hal tersebut, mereka mempunyai pendapat yang berbeda
tergantung sesuai dari mana makna hadits itu di ambil misalnya dari
segi bahasa ataupun istilah.
Setelah berpendapat tentang hadits, peneliti melanjutkan
pembahasan tentang Rukun Islam dan Rukun Iman. Hasilnya, di
antara keduanya baik Rukun Islam dan Rukun Iman, seluruh
mahasiswa mengetahui jumlah dan isi dari rukun-rukun tersebut.
Diantara LH, MS, SR, JS, AF, dan EK, peneliti akan mengambil
sampel 1 di antara mereka, hal ini disebabkan jawaban para
mahasiswa sama. AF mengatakan
“Rukun Islam itu ada 5. Syahadat, shalat, puasa, zakat, dan
haji. Rukun Iman Ada 6. Iman kepada Allah, iman kepada
Malaikat, iman kepada Kitab, iman kepada Rasul, iman
kepada hari Kiamat, dan iman kepada qada’dan qadar.”
(lampiran halaman 58)
Dari pengetahuan shalat dan puasa, para informan juga
memiliki pendapat yang berbeda. MS mengatakan
“Shalat adalah ibadah bilamana kita memohon agar selalu
diberikan perlindungan dan keselamatan. Puasa itu menahan
rasa lapar dan haus, dan hawa nafsu.” (lampiran halaman 25)
Dilanjutkan oleh SR, yang mengatakan
“Shalat itu adalah berdoa secara bahasa, tapi menurut
maknanya bentuk ibadah kita kepada Allah. Puasa adalah
menahan nafsu.” (lampiran halaman 36)
Dilanjutkan oleh JS, yang mengatakan “Shalat adalah tiang
agama. Puasa itu menahan diri dari segala hawa nafsu.” (lampiran
halaman 57)
Dari pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa shalat
adalah tiangnya agama yang mana shalat itu cara untuk beribadah
kepada Allah yang dilakukan oleh umat Islam. Sedangkan, puasa
adalah menahan diri dari lapar dan dahaga juga hawa nafsu dari
terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari.
Dari pengetahuan zakat dan sedekah, para informan
memiliki pendapat yang berbeda. LH mengatakan
“Zakat adalah menyisihkan uang dari harta kita untuk
manusia yang kurang membutuhkan. Sedekah adalah hampir
sama yang tadi ya, bedanya kalau sedekah itu kita sukarela,
kita bisa ngasih ke siapa saja dan kita bisa ngasih kapan saja.”
(lampiran halaman 15)
Dilanjutkan oleh SR, yang mengatakan “Zakat adalah
membersihkan. Sedekah itu memberi.” (lampiran halaman 36)
Dilanjutkan oleh JS, yang mengatakan
“Zakat itu memberikan sebagian harta untuk orang yang
tidak mampu. Sedekah adalah memberikan sebagian harta
seikhlasnya.” (lampiran halaman 47)
Dari pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa zakat adalah
cara seseorang membersihkan diri dengan cara memberikan
sebagian harta untuk untuk kepentingan orang yang tidak mampu.
Dan sedekah adalah pemberian secara sukarela yang dilakukan
dimana saja dan kapan saja.
Adapun pengetahuan tentang akhlak, para mahasiswa
perantau juga memiliki pendapat yang berbeda. LH mengatakan
“Akhlak adalah perilaku.” (lampiran halaman 15)
Dilanjutkan oleh AF, yang mengatakan “Akhlak merupakan
tingkah laku.” (lampiran halaman 59)
Dilanjutkan juga oleh EK, yang mengatakan “Akhlak itu
perilaku yang lebih menjorok (menganjurkan) kepada kebaikan.”
(lampiran halaman 71)
Dari unsur-unsur pengetahuan di atas, dapat disimpulkan
bahwa para mahasiswa memiliki pemahaman tentang pengetahuan
keberagamaan yang baik, dilihat dari jawaban-jawaban dari
beberapa pertanyaan yang dijawab oleh para mahasiswa dengan
rinci. Meskipun tidak semua yang ditanya oleh peneliti dapat
dijawab seluruhnya, ada yang lupa dan tidak tau. Tapi keseluruhan,
pengetahuan keberagamaan para mahasiswa perantau termasuk
baik, dan para mahasiswa meskipun merantau tetap pandai dalam
pengetahuan keberagamaan.
2) Pengamalan agama pada mahasiswa perantau dari Sumatera
Pengamalan agama yang dilakukan oleh para mahasiswa
perantau dari Sumatera meliputi pengamalan mengaji Al-Qur’an,
Hadits, shalat, puasa, zakat, sedekah, dan akhlak. Dari segi
pengamalan agama, para mahasiswa perantau secara keseluruhan
termasuk orang yang taat dalam beragama meskipun bertempat
tinggal di perantauan berbeda, ada di kos, kontrakan, tempat
saudara, dan pondok. Para mahasiswa secara keseluruhan memiliki
kesadaran beragama, karena mereka sadar bahwa tinggal berjauhan
dari orang tua juga harus beriman dan beramal sholeh.
Dilihat dari pengamalan mengaji Al-Qur’an dan waktu
membacanya, para mahasiswa menjawab jika mereka mengaji Al-
Qur’an dan memiliki waktu yang berbeda. LH mengatakan “Habis
Maghrib, kadang habis Isya (Setelah Maghrib, terkadang setelah
Isya).” (lampiran halaman 16)
Dilanjutkan oleh JS, yang mengatakan “Biasanya sempatnya
setelah subuh.” (lampiran halaman 48)
Dilanjutkan oleh AF, yang mengatakan
“Habis shalat magrib, habis tarawih dan habis shalat subuh
(Setelah shalat magrib, setelah tarawih dan setelah shalat
subuh).” (lampiran halaman 60)
Dari segi pengamalan hadits, peneliti bertanya mengenai
berapa banyak hadits yang telah para mahasiswa hafal. LH
mengatakan “Tidak hafal” (lampiran halaman 16)
Dilanjutkan oleh JS, yang mengatakan “Lupa semua tapi
kira-kira 15 paling. Menghafalnya pas ada tugas.” (lampiran
halaman 49)
Dilanjutkan oleh AF, yang mengatakan “Ada tapi pendek.
Menghafalnya ketika ada tugas hafalan hadits.” (lampiran halaman
60)
Dilihat dari pengamalan ibadah shalat, para mahasiswa
berbeda pendapat pada waktu shalat yang mereka kerjakan. LH
mengatakan “Shalat wajib kadang, kalau Ramadhan tepat waktu.”
(lampiran halaman 17)
Dilanjutkan oleh MS, yang mengatakan “Shalat wajib
kadang jama’ah, kadang munfarid.” (lampiran halaman 28)
Dilanjutkan oleh SR, yang mengatakan “Jarang tepat waktu,
ada jama’ah ada munfarid.” (lampiran halaman 39)
Dari ketiga informan di atas yaitu LH, MS, dan SR, jawaban
mereka mewakili seluruh informan bahwa mereka selalu
mengerjakan shalat meskipun tidak tepat waktu. Kecuali JS, yang
mengatakan
“Kadang jama’ah, kadang munfarid. tetapi kadang lupa
shalat Isya dan itu perasaannya tidak tenang serasa mau
mati.” (lampiran halaman 50)
Dilihat dari pengamalan puasa, para mahasiswa memiliki
jenis puasa yang mereka kerjakan berbeda. LH mengatakan “Puasa
Ramadhan, sama puasa hutang (dan mengganti puasa wajib).”
(lampiran halaman 18)
Dilanjutkan oleh EK, yang mengatakan “Puasa wajib
Ramadhan, puasa sunnah Senin Kamis, puasa Daud, puasa Syawal,
puasa Arofah.” (lampiran halaman 74)
Dilihat dari segi pengamalan zakat dan sedekah, para
mahasiswa secara keseluruhan pernah melakukan. Yang mana zakat
yang sudah pernah dilakukan adalah zakat fitrah yang dilakukan
pada minggu terakhir bulan Ramadhan dan sebelum shalat Idul Fitri.
Atau pada waktu yang dilakukan AF, ia mengatakan “Tahun
kemarin ketika malam takbiran.” (lampiran halaman 63)
Dan dari segi akhlak, seluruh mahasiswa perantau memiliki
akhlak yang mulia terhadap sesama dan orang tua. Akhlak mereka
terhadap orang tua meskipun tinggal berjauhan tetap patuh dan
terkadang durhaka yang berupa berbohong atau berbicara tidak
sopan. LH mengatakan “Saya patuh dan tidak pernah durhaka, takut
dosa.” (lampiran halaman 19)
Dilanjutkan oleh AF, yang mengatakan
“Ya kalau kadang ada yang tidak bertentangan saya nurut,
kalau bertentangan terkadang saya melanggar.” (lampiran
halaman 64)
Dilanjutkan oleh EK, yang mengatakan “Pernah durhaka,
seperti dalam perkataan tanpa disengaja.” (lampiran halaman 75)
Dari pengamalan akhlak, setiap mahasiswa memiliki akhlak
yang berbeda. Informan LH mengatakan bahwa ia patuh dan tidak
pernah durhaka. Sedangkan AF, dan EK , mengatakan bahwa
mereka tetap patuh tetapi pernah durhaka, misalnya berbeda
pendapat dengan orang tua, dan perkataan yang cenderung
membentak tanpa disengaja.
Dari keseluruhan pengamalan agama para mahasiswa
perantau dari Sumatera, dapat diambil kesimpulan bahwa mereka
dalam pengamalan mengaji Al-Qur’an, hadits, ibadah shalat dan
puasa termasuk taat meski terkadang 1 dari 6 informan lupa
mengerjakan shalat karena ketiduran. Untuk pengamalan zakat dan
sedekah, para mahasiswa juga termasuk orang yang rajin membayar
zakat meskipun masih dibayarkan oleh orang tua dan perihal
sedekah, mereka pernah melakukannya. Dalam berakhlak, mereka
termasuk orang yang berakhlak mulia meskipun terkadang durhaka
kepada orang tua.
3) Pergaulan pada mahasiswa perantau dari Sumatera
Dari segi pergaulan, peneliti membahas mengenai hubungan
antara lawan jenis yang bukan mahrom atau yang biasa disebut
pacaran. LH mengatakan
“Pacaran itu haram. Karena mereka itu selalu berduaan,
dalam Al-Qur’an kita itu tidak boleh berduaan sesama lain
jenis yang bukan muhrimnya.” (lampiran halaman 19)
Dilanjutkan oleh MS, yang mengatakan
“Pacaran itu berduaan sesama jenis, menurut saya tidak
masalah selagi masih menjaga batas-batas.” (lampiran
halaman 30)
Dilanjutkan juga oleh EK, yang mengatakan
“Pacaran itu sebuah hubungan yang mengarahkan ke suatu
perzinahan walaupun kelihatannya tidak apa-apa tetapi itu
tidak baik, dilarang agama Islam.” (lampiran halaman 75)
Dari pendapat di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa
perwakilan informan LH, dan EK merupakan orang yang sangat
menjaga akan pergaulannya tinggal di perantauan dengan tidak
pacaran sebab menurut mereka itu pacaran adalah hubungan antara
laki-laki dan perempuan yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Sedangkan MS, mengatakan bahwa pacaran itu boleh selagi
mengetahui batas-batasnya.
b. Problematika Pendidikan Agama Islam bagi Mahasiswa Perantau
dari Sumatera di IAIN Salatiga
Dari hasil wawancara, problematika pendidikan agama Islam
yang dialami oleh mahasiswa perantau dari Sumatera, di antaranya
adalah: pertama, rendahnya pengetahuan agama. Kedua, rendahnya
kesadaran dan dorongan belajar. Ketiga, kurangnya motivasi untuk
melaksanakan pengamalan agama. Keempat, kurangnya ketaatan dalam
pengamalan agama. Kelima, rendahnya kesadaran untuk berbuat baik
kepada orang tua dan lingkungan. Dan keenam, kurangnya dukungan
dari lingkungan sekitar dalam pengamalan agama. Adapun faktor
penyebab dari problematika di atas adalah sebagai berikut:
1) Faktor Internal
Faktor internal dari problematika pendidikan agama Islam
bagi mahasiswa perantau dari Sumatera yaitu: pertama, sewaktu
SMA mendapatkan pengetahuan agama yang sedikit yakni 2 jam
mata pelajaran. Kedua, tidak pernah merasakan hidup di pondok dan
di perantauan tinggal di kos, kontrakan, dan tempat saudara. Ketiga,
motivasi untuk belajar dan pengamalan agama yang kurang. Dan
keempat, kurangnya ketaatan dalam pengamalan agama.
Motivasi diri sendiri untuk belajar dan pengamalan agama
pada mahasiswa perantau dari Sumatera cenderung kurang, hal ini
dapat dilihat dari jawaban informan EK yang mengatakan “Ya atas
keinginan sendiri. Kalau masalah beban mesti ada.” (lampiran
halaman 76)
Tetapi, di sisi lain ada juga yang melakukan pengamalan
agama atas keinginan sendiri. LH mengatakan “Ya atas kemauan
diri sendiri dan tidak terbebani.” (lampiran halaman 20)
Dari segi ketaatan dalam pengamalan agama, para
mahasiswa sering tidak tepat waktu dalam beribadah bahkan ada
yang sampai terlupa dikarenakan ketiduran, hal ini dapat dibuktikan
dari jawaban informan JS mengatakan
“Kadang jama’ah, kadang munfarid. tetapi kadang lupa
shalat Isya dan itu perasaannya tidak tenang serasa mau
mati.” (lampiran halaman 50)
Dari segi pemilihan tempat tinggal, para mahasiswa berbeda
pendapat, di antaranya ada yang atas kehendak sendiri, diskusi
bersama orang tuanya, dan ada juga hasil keputusan orang tua
secara sepihak. LH mengatakan
“Ya atas diskusi dengan orang tua. Saya sudah 1 tahun
menjalani kehidupan di pondok dan saya kurang nyaman,
jadi saya keluar dan sekarang tinggal di kos karena kos lebih
nyaman.” (lampiran halaman 20)
Dilanjutkan oleh MS, yang mengatakan “Ya atas diskusi
dengan orang tua. Merasa tidak ada yang ganggu, salah satunya
bebas.” (lampiran halaman 31)
Dilanjutkan oleh SR, yang mengatakan
“Tidak diskusi, itu sepihak dari orang tua. Tidak memilih sih
karena disuruh (dianjurkan) orang tua.” (lampiran halaman
41)
Dilanjutkan oleh JS, yang mengatakan
“Tidak diskusi, lebih ke orang tua. Soalnya dulu disuruh
disini, karena dulu kan mondok di Al-Falah tetapi tidak betah
cuma 3 bulan setelah itu disini.” (lampiran halaman 53)
Dari pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa motivasi
belajar dan pengamalan agama oleh mahasiswa perantau dari
Sumatera cenderung kurang bahkan merasa bahwa hal tersebut
adalah beban dan melakukannya dengan keadaan terpaksa.
Sedangkan pemilihan tempat tinggal, para mahasiswa memiliki
pilihannya sendiri, keputusan sepihak orang tua, dan hasil keputusan
bersama dengan orang tua.
2) Faktor Eksternal
Faktor eksternal yang terdapat pada penelitian ini adalah
orang tua dan lingkungan. Pertama, kurangnya komunikasi dengan
orang tua, para orang tua mahasiswa perantau memberi izin anaknya
untuk melanjutkan pendidikan perguruan tinggi di perantauan.
Namun, komunikasi orang tua dalam mengkontrol kegiatan anaknya
selama tinggal di perantauan cenderung kurang. JS mengatakan
“Kalau dikontrol tidak setiap hari, tetapi namanya rantau paling
lewat telepon.” (lampiran halaman 53)
Kedua, lingkungan yang individual. Resiko bagi orang yang
hidup di perantauan berpengaruh pada tempat tinggal, lingkungan
yang tidak taat dalam beragama maka kemungkinan besar akan
terjerumus dalam hal yang tidak baik pula. MS mengatakan
“Tergantung sikon, kalau pada tidur semua ya tidak mengerjakan.”
(lampiran halaman 32)
Dari pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa
komunikasi antara anak dan orang tua kurang terjalin dikarenakan
jarak yang sangat jauh atau bahkan pengaruh sinyal sehingga
hubungan lewat telepon tidak dapat digunakan, Dan pengaruh
lingkungan yang individual sangat perpengaruh tidak baik bagi
mahasiswa perantau sebab lingkungan merupakan perantara untuk
senantiasa mengingatkan kebaikan.
3) Faktor pendukung
Faktor pendukung dalam penelitian ini yaitu: pertama,
teman sebaya. Teman sebaya yang senantiasa taat dalam
pengamalan agama maka dapat menjadi pengaruh besar demi
kelancaran dan ketaatan para mahasiswa dalam pengamalan agama.
Cara teman sebaya mendukung pengamalan agama seperti pendapat
SR mengatakan “Kalau saya lalai sering di oprak-oprak
(diperintah).” (lampiran halaman 43)
Kedua, pengaruh orang tua. Orang tua berperan penting
dalam kehidupan anaknya terutama dalam hal pendidikan dan
agama. Kasih sayang orang tua dalam hal pendidikan adalah dengan
cara memilih sekolah terbaik baik dari segi akademik maupun
agama. Dalam hal agama, pengaruh orang tua sangat penting dalam
pengamalan agama anaknya meskipun tinggal berjauhan. Cara
orang tua mengkontrol anaknya tentang pengamalan agama adalah
MS mengatakan “Berkomunikasi dengan baik melalui telepon,
video call.” (lampiran halaman 31)
Ketiga, lingkungan tempat tinggal di perantauan yang baik.
Lingkungan yang baik akan senantiasa memberi pengaruh baik pula
bagi para mahasiswa. EK mengatakan
“Di pondok kita akan terkontrol dari perilaku, sikap, terus
ilmunya juga dapat tidak hanya ilmu di luar yang di dalam
juga.” (lampiran halaman 76)
Keempat, motivasi untuk melaksanakan pengamalan agama.
JS mengatakan “Karena itu sebuah kewajiban dan bukan beban.”
(lampiran halaman 54)
Dari pendapat di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa
faktor pendukung problematika pendidikan agama Islam bagi
mahasiswa perantau dari Sumatera diantaranya adalah pengaruh
teman sebaya, orang tua, lingkungan tempat tinggal di perantauan,
dan motivasi untuk melaksanakan pengamalan agama. Yang mana
dari faktor-faktor di atas sangat berpengaruh dalam pengamalan
agama para mahasiswa.
4) Faktor penghambat
Faktor penghambat yang terdapat pada penelitian ini adalah
pertama, kurangnya perhatian orang tua setiap hari. Perhatian orang
tua kepada anaknya di perantauan tidak sama dibanding orang tua
yang anaknya tinggal di rumah. Hal tersebut dikarenakan sinyal
telepon yang menghambat, atau anak yang diajarkan untuk terbiasa
mandiri. Dalam penelitian ini, faktor penghambat dari orang tua
adalah faktor sinyal telepon sehingga tidak bisa mengkontrol
kegiatan anaknya setiap hari, sebagaimana AF mengatakan “Lewat
telepon jarang karena di daerah saya susah sinyal, jadi kesadaran diri
saya sendiri.” (lampiran halaman 65)
Kedua, lingkungan tempat tinggal yang tidak berbasis
pondok. Dalam hal pengetahuan agama, mahasiswa perantau yang
bertempat tinggal di kos, kontrakan, dan tempat saudara kurang
dibanding yang tinggal di pondok. Hal ini dikarenakan selain
pembelajaran di kampus, mahasiswa yang tinggal di pondok akan
bertambah ilmu agamanya. Dalam hal pengamalan, mahasiswa yang
lingkungannya taat beragama akan senantiasa melakukannya. Sebab
lingkungan yang baik akan berpengaruh baik bagi pihak yang
tinggal di dalamnya. MS mengatakan “Tergantung sikon, kalau pada
tidur semua ya tidak mengerjakan.” (lampiran halaman 32)
Adapun kendala-kendala yang dihadapi selama pengamalan
agama serta cara informan untuk mengatasi kendala tersebut.
Kendala-kendala yang dihadapi para mahasiswa serbeda pendapat.
LH mengatakan “Banyak kegiatan dan aktivitas, makanya kadang
shalat tidak tepat waktu.” (lampiran halaman 21)
Dilanjutkan oleh SR, yang mengatakan “Malas, kalau acara
tergantung lingkungan.” (lampiran halaman 43)
Dilanjutkan oleh EK, yang mengatakan “Terpengaruh oleh
lingkungan.” (lampiran halaman 77)
Dilihat dari cara mengatasi kendala-kendala pengamalan
agama, para mahasiswa melakukannya dengan cara yang berbeda.
SR mengatakan
“Nyuruh (minta tolong) teman biasanya kalau saya lupa
tolong diingetin bagaimana saya harus ngerjain gitu.”
(lampiran halaman 43)
Dilanjutkan oleh AF, yang mengatakan “Terkadang kalau
ibadah itu terlewat saya mengqodhonya (menggantinya).” (lampiran
halaman 66)
Dilanjutkan juga oleh EK, yang mengatakan “Lebih sering
dengar nasehat atau ceramah terus dekat dengan orang-orang
sholeh.” (lampiran halaman 77)
Dari pendapat di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa
faktor penghambat penelitian ini adalah kurangnya perhatian orang
tua setiap hari dan lingkungan tempat tinggal yang tidak berbasis
pondok. Kendala-kendala yang sering dialami para mahasiswa
perantau adalah timbulnya rasa malas, banyak kegiatan, dan faktor
lingkungan yang membuat pengamalan agama seperti shalat tidak
tepat waktu dan bahkan terlupa. Sedangkan cara mengatasinya, para
mahasiswa perantau memiliki caranya yang berbeda yaitu berusaha
untuk lebih baik, berusaha shalat tepat waktu, meminta tolong teman
untuk mengingatkan, menggantinya apabila ada yang tertinggal, dan
lebih sering mendengarkan ceramah dan nasehat serta dekat dengan
orang-orang sholeh.
B. Analisis Data
1. Keberagamaan Mahasiswa Perantau dari Sumatera di IAIN Salatiga
a. Pengetahuan keberagamaan mahasiswa perantau dari Sumatera
Dasar pengetahuan yang dimiliki seseorang serta tingkat
pendidikan yang dimilikinya akan membawa pengaruh sikapnya
terhadap pengamalan agama. Mahasiswa yang terpelajar selalu
mengedepankan rasionya dalam menghadapi sesuatu serta akan menjadi
lebih kritis terhadap ajaran agamanya. Bahkan setiap mahasiswa
memiliki kemampuan untuk menafsirkan ajaran agamanya itu secara
rasional. Mahasiswa yang terpelajar akan menjadi kritis dan dapat
menggali lebih dalam keingintahuannya terhadap permasalahan yang
belum diketahui saat berada di kampus.
Pengetahuan yang dimiliki seseorang serta tingkat pendidikan
yang dimilikinya akan membawa pengaruh terhadap ajaran agama.
Mahasiswa perantau dari Sumatera dahulunya memiliki perbedaan
dalam riwayat pendidikan, baik itu SMA, SMK, dan MAN. Mereka
yang sekarang tidak tinggal dipondok dan tidak mengambil jurusan
berbasis agama, kemungkinan mereka tidak mendapatkan penambahan
dan pendalaman ilmu agama sebagaimana mestinya. Namun, setelah
melakukan wawancara dan observasi, perkiraan negatif yang difikirkan
oleh peneliti hasilnya salah. Ternyata baik mahasiswa itu tinggal di
pondok atau tidak, mereka tetap memahami pengetahuan
keberagamaan, meskipun tidak secara rinci dan bahkan ada yang lupa.
Pengetahuan keberagamaan dalam penelitian ini meliputi
pengetahuan tentang Al-Qur’an, Hadits, rukun Islam, rukun Iman,
shalat, puasa, zakat, sedekah, dan akhlak. Dari segi pengetahuan,
masing-masing mahasiswa memiliki tingkat akademik yang berbeda-
beda, hal ini dikarenakan pengetahuan ilmu agama yang mereka dapat
hingga saat ini ada yang sudah diketahui dan ada yang belum.
Dari unsur-unsur pengetahuan keberagamaan di atas, dapat
disimpulkan bahwa para mahasiswa memiliki pemahaman tentang
pengetahuan keberagamaan yang cukup baik, dilihat dari jawaban-
jawaban dari beberapa pertanyaan yang dijawab oleh para mahasiswa
dengan baik. Meskipun tidak semua yang ditanya oleh peneliti dapat
dijawab menyeluruh hanya secara singkat dan ala kadarnya. Tetapi
secara keseluruhan, pengetahuan keberagamaan para mahasiswa
perantau termasuk baik, hal ini dikarenakan adanya pendidikan agama
Islam pada setiap fakultas di IAIN Salatiga.
b. Pengamalan agama pada mahasiswa perantau dari Sumatera
Esensi pendidikan Islam adalah pendidikan ketuhanan, untuk
mewujudkan fokus utamanya adalah terbentuknya ikatan yang kuat
antara seorang hamba dengan Allah penguasa alam yang kekal. Akidah
Islam didalam Al-Qur’an disebut iman, ia bukan hanya berarti percaya,
melainkan keyakinan yang mendorong seorang muslim untuk berbuat
(Hafidz, 2009:15). Oleh karena itu, iman itu sangat luas bahkan
mencakup segala sesuatu yang dilakukan seorang muslim yang disebut
amal sholeh.
Pelaksanaan Ibadah adalah proses dimana cara oang muslim
untuk merendahkan diri kepada Allah SWT, sebab hidup di dunia tanpa
didasari dengan kesadaran beribadah akan menjadikan kesia-siaan.
Syarat utama dalam pelaksanaan ibadah adalah yang pertama, kalimat
laa ilaaha illallah, karena kalimat tersebut mengharuskan ikhlas
beribadah hanya kepada Allah dan jauh dari syirik kepadanya.
Sedangkan syarat kedua, kalimah syahadat Muhammad Rasulullah,
karena kalimat tersebut menuntut wajibnya taat kepada Rasul yakni
mengikuti syari’atnya dan meninggalkan ibadah-ibadah yang diada-
adakan (bid’ah). Pembinaan akhlak menempati posisi yang sangat
penting dalam Islam sehingga setiap aspek dari ajaran agama selalu
berorientasi pada pembentukan akhlak yang mulia.
Seperti paparan data di atas, pengamalan agama yang dilakukan
oleh para mahasiswa perantau dari Sumatera meliputi pengamalan
mengaji Al-Qur’an, Hadits, shalat, puasa, zakat, sedekah, dan akhlak.
Dari segi pengamalan agama, para mahasiswa perantau secara
keseluruhan termasuk orang yang taat dalam beragama meskipun
bertempat tinggal di perantauan berbeda, ada di kos, kontrakan, tempat
saudara, dan pondok. Para mahasiswa secara keseluruhan juga memiliki
kesadaran beragama, karena mereka sadar bahwa tinggal berjauhan dari
orang tua juga harus beriman dan beramal sholeh.
Kesadaran beragama juga akan timbul semakin baik jika orang
tersebut memiliki iman yang kokoh dan lingkungan yang mendukung.
Tetapi juga tidak bisa dipungkiri, jika dalam satu lingkungan tersebut
hanya terdapat 1 orang yang taat dan ia tetap dalam kekuatan iman dan
senantiasa beramal sholeh. Begitu juga bagi perantau yang jauh dari
pantauan orang tua, ia tidak akan memiliki iman yang kokoh kecuali ia
menggalinya dengan menuntut ilmu agama dan melakukan pengamalan
agama di kehidupan sehari-hari.
c. Pergaulan pada mahasiswa perantau dari Sumatera
Menjadi muslim yang beriman kepada Allah tentu tidak mudah,
karena banyak sekali godaan-godaan dalam pencapaiannya. Godaan-
godaan untuk menjadi muslim yang sholeh dan sholehah seringkali
datang saat orang tersebut menginjak usia remaja, yang mana masa
pubertas parempuan dan laki-laki ada di masa ini. Salah satu godaan
yang amat besar adalah rasa ketertarikan kepada lawan jenis. Memang,
rasa tertarik kepada lawan jenis adalah fitrah manusia, baik laki-laki atau
perempuan. Namun, jika tidak bisa mengatur perasaan tersebut, maka
akan menjadikan antara laki-laki dan perempuan memutuskan untuk
menjalin hubungan yang tidak halal atau yang biasa disebut pacaran.
Pergaulan sangat penting dalam aplikasi cara bersikap untuk
berinteraksi antar sesama muslim dan non muslim, atau bahkan antara
lawan jenis yang bukan mahrom. Islam adalah agama yang sempurna,
di dalamnya sudah diatur kehidupan manusia, sebagaimana pergaulan
lawan jenis. Akhlak mulia dalam pergaulan laki-laki dan perempuan
berperan penting dalam mewujudkan suatu kehidupan yang bermakna
dan damai. Seringkali terdengar bila bicara soal hubungan laki-laki dan
perempuan yang bukan muhrim sering terdengar adalah segala
penyimpangannya. Tetapi ada juga baik laki-laki atau perempuan yang
menjaga akhlaknya, mereka menghabiskan waktunya untuk menuntut
ilmu, bahkan banyak juga yang pada masa remaja sudah hafal Al-
Qur’an.
Dari paparan data di atas, 5 dari 6 mahasiswa perantau dari
Sumatera di IAIN Salatiga tidak melakukan pacaran, dan mereka
memiliki pendapatnya yang berbeda-beda. Mereka ada yang
mengatakan bahwa pacaran itu haram sebab di dalam Islam melarang
laki-laki dan perempuan berduaan tanpa adanya mahrom. Dan ada juga
yang mengatakan bahwa pacaran itu mendekatkan kepada perzinahan.
Adapun 1 dari 6 mahasiswa tersebut melakukan pacaran dan memiliki
pendapat yang berbeda, ia mengatakan bahwa pacaran itu tidak apa-apa
selagi tahu batasan-batasannya. Perbedaan pendapat sangat lazim di
khalayak ramai, dengan dukungan orang tua dan pendidikan formal,
akan memperkuat dasar akidah mahasiswa sehingga ia akan siap terjun
dalam pergaulan masyarakat yang lebih luas, dan menjalankan
tanggungjawabnya kepada Allah SWT.
2. Problematika Pendidikan Agama Islam bagi Mahasiswa Perantau dari
Sumatera di IAIN Salatiga
Problematika pendidikan agama Islam yang dialami oleh
mahasiswa perantau dari Sumatera, di antaranya adalah: pertama, 4 dari 6
informan memiliki pengetahuan agama yang rendah. Kedua, rendahnya
kesadaran dan dorongan belajar. Ketiga, kurangnya motivasi untuk
melaksanakan pengamalan agama. Keempat, kurangnya ketaatan dalam
pengamalan agama. Kelima, 3 dari 6 informan kurang memiliki kesadaran
untuk berbuat baik kepada orang tua dan lingkungan. Dan keenam,
kurangnya dukungan dari lingkungan sekitar dalam pengamalan agama.
Adapun faktor penyebab dari problematika di atas adalah sebagai berikut:
a. Faktor Internal
Faktor internal dari problematika pendidikan agama Islam bagi
mahasiswa perantau dari Sumatera yaitu: pertama, 4 dari 6 informan
sewaktu SMA mendapatkan pengetahuan agama yang sedikit yakni 2
jam mata pelajaran. Kedua, tidak pernah merasakan hidup di pondok
dan di perantauan tinggal di kos, kontrakan, dan tempat saudara. Ketiga,
motivasi untuk belajar dan pengamalan agama yang kurang. Dan
keempat, kurangnya ketaatan dalam pengamalan agama.
Keinginan mahasiswa memilih tempat tinggal yang tidak
berbasis pondok adalah masalah yang dianggap penting bagi setiap
orang tua, sebab orang tua menganggap bahwa lingkungan di luar
pondok akan mempengaruhi buruk terhadap pengamalan agama
anaknya. Motivasi diri sendiri untuk belajar dan pengamalan agama
pada mahasiswa perantau dari Sumatera cenderung kurang, karena
sebagian mahasiswa menganggap bahwa belajar dan pengamalan agama
adalah beban dalam hidupnya. Ketaatan dalam pengamalan agama, para
mahasiswa sering tidak tepat waktu dalam beribadah bahkan ada yang
sampai terlupa dikarenakan ketiduran.
b. Faktor Eksternal
Faktor eksternal yang terdapat pada penelitian ini adalah orang
tua dan lingkungan. Pertama, kurangnya komunikasi dengan orang tua,
para orang tua mahasiswa perantau memberi izin anaknya untuk
melanjutkan pendidikan perguruan tinggi di perantauan. Namun,
komunikasi orang tua dalam mengkontrol kegiatan anaknya selama
tinggal diperantauan cenderung kurang. Hal ini disebabkan sulitnya
sinyal sehingga jarang menghubungi anaknya dengan telepon atau video
call untuk mengkontrol kegiatannya sehari-hari. Kedua, lingkungan
yang individual. Resiko bagi orang yang hidup di perantauan
berpengaruh pada tempat tinggal, lingkungan yang tidak taat dalam
beragama maka kemungkinan besar akan terjerumus dalam hal yang
tidak baik pula. Dalam hal ini keimanan seseorang di uji untuk
senantiasa beribadah kepada Allah dan tidak terpengaruh oleh
lingkungan sekitar.
c. Faktor pendukung
Faktor pendukung dalam penelitian ini yaitu: pertama, teman
sebaya. Teman sebaya yang senantiasa taat dalam pengamalan agama
maka dapat menjadi pengaruh besar demi kelancaran dan ketaatan para
mahasiswa dalam pengamalan agama. Cara teman sebaya mendukung
pengamalan agama adalah dengan cara mengingatkan dan memerintah
untuk segera melaksanakan perintah agama. Kedua, pengaruh orang tua.
Orang tua berperan penting dalam kehidupan anaknya terutama dalam
hal pendidikan dan agama. Kasih sayang orang tua dalam hal pendidikan
adalah dengan cara memilih sekolah terbaik baik dari segi akademik
maupun agama. Dalam hal agama, pengaruh orang tua sangat penting
dalam pengamalan agama anaknya meskipun tinggal berjauhan. Cara
orang tua mengkontrol anaknya tentang pengamalan agama adalah
memberikan nasihat dan mengingatkan hal baik melalui telepon atau
video call. Ketiga, lingkungan tempat tinggal di perantauan yang baik.
Lingkungan yang baik akan senantiasa memberi pengaruh baik pula
bagi para mahasiswa. Misalnya, tinggal di pondok akan senantiasa
terkontrol dari segi perilaku, sikap, dan ilmu agama juga bertambah.
Dan keempat, motivasi untuk melaksanakan pengamalan agama.
Diantara motivasi para mahasiswa adalah mengingat bahwa Allah
senantiasa ada di sekitar kita, pengamalan agama adalah suatu
kewajiban, serta mengharap akan kebaikan di kemudian hari baik di
dunia maupun di akhirat.
d. Faktor penghambat
Faktor penghambat yang terdapat pada penelitian ini adalah
orang tua dan lingkungan. Selain menjadi faktor perdukung, orang tua
dan lingkungan juga dapat menjadi faktor penghambat dalam
pengamalan agama para mahasiswa. Pertama, kurangnya perhatian
orang tua setiap hari. Perhatian orang tua kepada anaknya di perantauan
tidak sama dibanding orang tua yang anaknya tinggal di rumah. Hal
tersebut dikarenakan sinyal telepon yang menghambat, atau anak yang
diajarkan untuk terbiasa mandiri. Kedua, lingkungan tempat tinggal
yang tidak berbasis pondok. Dalam hal pengetahuan agama, mahasiswa
perantau yang bertempat tinggal di kos, kontrakan, dan tempat saudara
cenderung kurang dibanding yang tinggal di pondok. Hal ini
dikarenakan selain pembelajaran di kampus, mahasiswa yang tinggal di
pondok akan bertambah ilmu agamanya. Dalam hal pengamalan,
mahasiswa yang lingkungannya taat beragama akan senantiasa
melakukannya. Sebab lingkungan yang baik akan berpengaruh baik bagi
pihak yang tinggal di dalamnya.
Kendala-kendala yang sering dialami para mahasiswa perantau
adalah timbulnya rasa malas, banyak kegiatan, dan faktor lingkungan
yang membuat pengamalan agama seperti shalat tidak tepat waktu dan
bahkan terlupa. Sedangkan cara mengatasinya, para mahasiswa
perantau memiliki caranya yang berbeda yaitu berusaha untuk lebih
baik, berusaha shalat tepat waktu, meminta tolong teman untuk
mengingatkan, menggantinya apabila ada yang tertinggal, dan lebih
sering mendengarkan ceramah dan nasehat serta dekat dengan orang-
orang sholeh.
Problematika pendidikan agama Islam bagi mahasiswa perantau dari
Sumatera dapat dilihat dari berbagai faktor di atas. Faktor yang sangat
menentukan dalam pelaksanaan ajaran agama adalah diri sendiri. Karena
pada dasarnya dalam hal beragama adalah tanggungjawab bagi masing-
masing individu, keluarga dan lingkungan hanya sebagai pelengkap saja.
Dalam arti bahwa orang yang melaksanakan perintah Allah SWT hanya
dirinya dan Allah SWT saja yang tahu. Karena orang yang meninggalkan
perintah agama akan berurusan langsung dengan Allah SWT, manusia
hanya bisa megingatkan bahwa tidak boleh melupakan Allah SWT dalam
segala hal.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil kajian serta pemahaman yang mengacu pada rumusan
masalah yang telah ditetapkan serta berdasarkan analisis data yang diuraikan
secara deskriptif pada BAB IV, maka dapat ditarik kesimpulan, antara lain
sebagai berikut:
1. Keberagamaan Mahasiswa Perantau dari Sumatera di IAIN Salatiga
Keberagamaan dalam penelitian ini dilihat dari segi pengetahuan
agama, pengamalan agama, dan pergaulan. Dari segi pengetahuan agama,
para mahasiswa memiliki tingkat akademik yang berbeda-beda dan
pemahaman yang cukup baik, hal ini dikarenakan riwayat pendidikan dan
jurusan yang diambil juga berbeda sehingga pengetahuan ilmu agama yang
mereka dapat hingga saat ini ada yang sudah diketahui dan ada yang belum.
Dari segi pengamalan agama, beberapa mahasiswa perantau melakukan
pengamalan agama atas kesadaran diri sendiri dan sebagian menganggap
bahwa itu merupakan suatu beban. Dan dari segi pergaulan, beberapa
mahasiswa mengetahui batas-batas hubungan yang dilakukan antar lawan
jenis bukan mahrom yang biasa disebut pacaran sedangkan sebagian lagi
tetap melakukannya.
2. Problematika Pendidikan Agama Islam bagi Mahasiswa Perantau dari
Sumatera di IAIN Salatiga
Problematika pendidikan agama Islam yang dialami oleh mahasiswa
perantau dari Sumatera, diantaranya adalah: pertama, 4 dari 6 informan
memiliki pengetahuan agama yang rendah. Kedua, rendahnya kesadaran
dan dorongan belajar. Ketiga, kurangnya motivasi untuk melaksanakan
pengamalan agama. Keempat, kurangnya ketaatan dalam pengamalan
agama. Kelima, 3 dari 6 informan kurang memiliki kesadaran untuk berbuat
baik kepada orang tua dan lingkungan. Dan keenam, kurangnya dukungan
dari lingkungan sekitar dalam pengamalan agama.
Adapun faktor penyebab dari problematika di atas adalah sebagai
berikut: pertama, faktor internal; 4 dari 6 informan sewaktu SMA
mendapatkan pengetahuan agama yang sedikit yakni 2 jam mata pelajaran,
tidak pernah merasakan hidup di pondok dan di perantauan tinggal di kos,
kontrakan, dan tempat saudara, motivasi untuk belajar dan pengamalan
agama yang kurang, dan kurangnya ketaatan dalam pengamalan agama.
Kedua, faktor eksternal; kurangnya komunikasi dengan orang tua, dan
lingkungan yang individual. Ketiga, faktor pendukung; teman sebaya,
pengaruh orang tua, lingkungan tempat tinggal di perantauan yang baik, dan
motivasi untuk melaksanakan pengamalan agama. Keempat, faktor
penghambat; kurangnya perhatian orang tua setiap hari, dan 4 dari 6
informan bertempat tinggal di lingkungan yang tidak berbasis pondok.
Kendala-kendala yang sering dialami para mahasiswa perantau
adalah timbulnya rasa malas, banyak kegiatan, dan faktor lingkungan.
Sedangkan cara mengatasinya, para mahasiswa perantau memiliki caranya
yang berbeda yaitu berusaha untuk lebih baik, berusaha shalat tepat waktu,
meminta tolong teman untuk mengingatkan, menggantinya apabila ada
yang tertinggal, dan lebih sering mendengarkan ceramah dan nasehat serta
dekat dengan orang-orang sholeh.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan dari penelitian, maka dapat penulis kemukakan
saran kepada:
1. Mahasiswa perantau dari Sumatera di IAIN Salatiga untuk lebih
memperdalam ilmu agama, meningkatkan ibadah kepada Allah SWT, dan
meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah SWT.
2. Bagi orang tua mahasiswa perantau dari Sumatera di IAIN Salatiga untuk
lebih memberikan teladan yang baik bagi anaknya meskipun tinggal
berjauhan, memberi perhatian lebih seperti mengkontrol dan mengawasi
pergaulan anaknya dengan sarana telepon atau video call, dan memberi
nasihat-nasihat kepada anaknya bahwa pengamalan agama sangat penting
baik di dunia maupun di akhirat.
3. Bagi lingkungan sekitar tempat tinggal masing-masing mahasiswa untuk
memberikan teladan yang baik dan saling mengingatkan dalam pengamalan
agama.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Rasyidin & Samsul Nizar. 2005. Filsafat Pendidikan Islam: Pendidikan
Historis, Teoritis dan Praktis. Ciputat: PT. Ciputat Press.
Aminuddin, dkk. 2014. Pendidikan Agama Islam. Semarang: Ghalia Indonesia.
Asra, Abuzar dkk. 2014. Metode Penelitian Survei. Bogor: In Media.
Departemen Kementerian RI. 2010. Al-Qur’annulkarim Terjemah Tafsir Per Kata.
Bandung: Sygma Publishing.
Devinta, Marshellena & Grendi Hendrastomo. 2015. Fenomena Curture Shock
(Gegar Budaya) pada Mahasiswa Perantauan di Yogyakarta.
Universitas Negeri Yogyakarta: Jurnal Pendidikan Sosiologi,
(Online), (https://journal.studentuny.ac.id, diakses 15 Mei 2019)
Ferdiana, Ulfa Marya dan Siti Ina Savira. 2017. Hubungan Antara Persepsi
Dukungan Sosial dengan Penyesuaian Diri pada Mahasiswa Luar
Jawa di Universitas Negeri Surabaya. Universitas Negeri Surabaya:
Jurnal Psikologi Pendidikan, (Online), Vol. 4, No. 2,
(https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id, diakses 15 Mei 2019)
Ghony, M. Djunaidi & Fauzan Almanshur. 2016. Metodologi Penelitian Kualitatif.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Hafidz, Muhammad & Kastolani. 2009. Pendidikan Islam: Antara Tradisi dan
Modernitas. Salatiga: STAIN Salatiga Press.
Hikmawati, Fenti. 2017. Metodologi Penelitian. Depok: Rajawali Press.
Indrawan, Rully & R. Poppy Yaniawati. 2016. Metodologi Penelitian: Kuantitatif,
Kualitatif, dan Campuran untuk Manajemen, Pembangunan, dan
Pendidikan (Revisi). Bandung: PT. Refika Aditama.
Mansur. 2005. Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Masdub. 2015. Sosiologi Pendidikan Agama Islam (Suatu Pendekatan Sosio
Religius). Yogyakarta: Aswaja.
Moleong, Lexy J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya.
Muchtar, Heri Jauhari. 2008. Fikih Pendidikan. Bandung : Rosda Karya.
Nata, Abuddin. 2013. Kapita Selekta Pendidikan Islam: Isu-isu Kontemporer
tentang Pendidikan Islam. Jakarta: Rajawali Pers.
Patilima, Hamid. 2016. Metode Penelitian Kualitatif: Edisi Revisi. Bandung:
Alfabeta.
Putra, Nusa & Santi Lisnawati. 2013. Penelitian Kualitatif Pendidikan Agama
Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sudarto. 2018. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Deepublish.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sukardi. 2009. Metodologi Penelitian Pendidikan: Kompetensi dan Praktiknya.
Cet. 7. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Suryadi, Rudi Ahmad. 2017. Rekonstruksi Pendidikan Islam Sebuah Penafsiran
Qurani. Bandung: Nuansa.
Suwarno, Wiji. 2006. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Syafaat, Aat dkk. 2008. Peranan Pendidikan Agama Islam dalam Mencegah
Kenakalan Remaja. Jakarta: Rajawali Pers.
Tafsir, Ahmad. 2002. Pendidikan Agama dalam Keluarga. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya.
Taufiq, Ahmad dkk. 2011. Pendidikan Agama Islam: Pendidikan Karakter
Berbasis Agama Islam. Surakarta: Yuma Pustaka bekerjasama
dengan UPT MKU UNS.
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Ed. 3.
Jakarta: Balai Pustaka.
http://salatigakota.go.id/TentangGeografi.php : Tentang Geografi Kota Salatiga.
http://salatigakota.go.id/TentangPenduduk.php : Tentang Penduduk Kota
Salatiga.
LAMPIRAN
PEDOMAN WAWANCARA
PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
BAGI MAHASISWA PERANTAU
(Studi Kasus Mahasiswa Sumatera di IAIN Salatiga)
NO. RUMUSAN
MASALAH
DATA
YANG
DIGALI
TENTANG PERTANYAAN NARASUMBER
/ INFORMAN
1. Keberagamaa
n Mahasiswa
Perantau dari
Sumatera di
IAIN Salatiga
a. Penget
ahuan
kebera
gamaa
n
mahas
iswa
perant
au dari
Sumat
era
1) Pengetah
uan Al-
Qur’an
tentang:
Pengert
ian
Sejarah
Surat
Ayat
Tajwid
a) Apakah yang
dimaksud
dengan Al-
Qur’an?
b) Kapan
diturunkannya
Al-Qur’an?
c) Kepada siapa
Allah
menurunkan
Al-Qur’an?
d) Dimana ayat
Al-Qur’an
pertama
diturunkan?
e) Ada berapa
surat dalam Al-
Qur’an?
f) Ada berapa
ayat dalam Al-
Qur’an?
g) Apakah
saudara
memahami
tajwid?
Informan LH
(Bengkulu)
Informan MS
(Batam)
Informan SR
(Lampung)
Informan JS
(Riau)
Informan AF
(Palembang)
Informan EK
(Riau)
2) Pengetah
uan
Hadits
tentang:
Pengert
ian
Jenis
a) Apakah yang
dimaksud
dengan Hadits?
b) Ada berapa
jenis hadits?
Sebutkan!
3) Pengetah
uan
rukun
Islam
a) Ada berapa
jumlah rukun
Islam?
Sebutkan!
4) Pengetah
uan
rukun
Iman
a) Ada berapa
jumlah rukun
Iman?
Sebutkan!
5) Pengetah
uan
ibadah
shalat
tentang:
Pengert
ian
Sejarah
Jenis
Waktu
a) Apakah yang
dimaksud
dengan ibadah
shalat?
b) Kapan perintah
shalat
diturunkan?
c) Ada berapa
jenis shalat?
Sebutkan!
d) Kapan shalat
fardhu dan
shalat sunnah
dikerjakan?
6) Pengetah
uan
ibadah
puasa
tentang:
Pengerti
an
Jenis
Waktu
a) Apakah yang
dimaksud
dengan puasa?
b) Ada berapa
jenis puasa?
Sebutkan!
c) Kapan puasa
fardhu dan
puasa sunnah
dikerjakan?
7) Pengetah
uan zakat
tentang:
Pengert
ian
Jenis
Waktu
a) Apakah yang
dimaksud
dengan zakat?
b) Ada berapa
jenis zakat?
Sebutkan!
c) Kapan
pelaksanaan
zakat fitrah dan
zakat mal?
8) Pengetah
uan
sedekah
tentang:
Pengertian
Waktu
a) Apakah yang
dimaksud
dengan
sedekah?
b) Kapan pelaksanaan
sedekah?
9) Pengetah
uan
akhlak
tentang:
Pengert
ian
Jenis
Contoh
a) Apakah yang
dimaksud
dengan akhlak?
b) Ada berapa
jenis akhlak?
Sebutkan!
c) Sebutkan 3
contoh akhlak
terpuji yang
saudara pernah
lakukan!
b. Penga
malan
agama
pada
mahasi
swa
perant
au dari
Sumat
era
1) Pengamal
an Al-
Qur’an
a) Apakah
saudara
mengaji al-
Qur’an?
b) Kapan saudara
membaca al-
Qur’an disetiap
harinya?
c) Apakah
saudara
mengaji selain
al’Qur’an?
2) Pengamal
an hadits
a) Apakah
saudara hafal
hadits?
b) Berapa banyak
hadits yang
telah saudara
hafal?
c) Kapan waktu
saudara untuk
menghafal
hadits?
3) Pengamal
an rukun
Islam
a) Apakah
saudara
mengetahui
bacaan
syahadat?
b) Apakah
saudara
mendirikan
shalat?
c) Apakah
saudara
mengerjakan
puasa?
d) Apakah
saudara
membayar
zakat?
e) Apakah
saudara telah
melakukan
ibadah haji?
4) Pengamal
an rukun
Iman
a) Bagaimana
cara saudara
beriman kepada
Allah?
b) Bagaimana
cara saudara
beriman kepada
malaikat?
c) Bagaimana
cara saudara
beriman kepada
kitab-kitab?
d) Bagaimana
cara saudara
beriman kepada
rasul-rasul?
e) Bagaimana
cara saudara
beriman kepada
hari kiamat?
f) Bagaimana
cara saudara
beriman kepada
qada’ dan
qadar?
5) Pengamal
an shalat
a) Apakah
saudara
mengerjakan
sholat tepat
waktu?
b) Bagaimana
saudara
melakukan shalat (jamaah/
munfarid)?
c) Apakah
saudara shalat
wajib 5 waktu
dalam sehari?
d) Jika saudara
pernah tidak
mengerjakan
salah satu
shalat dalam
sehari, apakah
anda merasa
tenang?
6) Pengamal
an puasa
a) Puasa apa saja
yang saudara
kerjakan?
b) Dalam puasa
wajib
ramadhan,
apakah saudara
mengerjakan
puasa?
c) Jika saudara
berhalangan,
apakah saudara
mengganti
puasa
dikemudian
hari?
d) Jika saudara
meninggalkan
puasa dengan
sengaja, apakah
saudara merasa
tenang?
7) Pengamal
an zakat
a) Apakah
saudara pernah
berzakat?
b) Zakat apa yang
telah saudara
kerjakan?
c) Kapan saudara
melakukan
zakat tersebut?
8) Pengamal
an
sedekah
a) Apakah anda
pernah
sedekah?
b) Kepada siapa
saudara
memberikan
sedekah
tersebut?
9) Pengamal
an akhlak
terpuji
a) Apakah
saudara
berakhlak
mulia terhadap
sesama?
b) Akhlak terpuji
apa yang telah
saudara
lakukan?
c) Apakah
saudara patuh
kepada
orangtua
meskipun
tinggal
berjauhan?
d) Apakah
saudara pernah
durhaka kepada
orangtua?
c. Perga
ulan
mahas
iswa
perant
au dari
Sumat
era
1) Hubunga
n lawan
jenis
(pacaran)
a) Apakah
saudara
pacaran?
b) Bagaimana
pendapat
saudara tentang
pacaran?
2. Problematika
Pendidikan
Agama Islam
bagi
Mahasiswa
Perantau dari
Sumatera di
IAIN Salatiga
a. Proble
m
Intern
al
1) Diri
sendiri
a) Apakah
menjalankan
perintah agama
adalah
keinginan
saudara
pribadi?
b) Apakah
saudara merasa
terbebani
dalam
menjalankan
perintah
agama?
2) Pemiliha
n tempat
tinggal
a) Mengapa
saudara lebih
memilih tinggal
di tempat
tersebut
(pondok, kos,
tempat saudara,
kontrakan)?
b) Apakah pilihan
tersebut adalah
hasil diskusi
saudara dengan
orang tua?
b. Proble
m
Ekster
nal
1) Keluarga a) Apakah orang
tua mendukung
saudara
berpendidikan
di perantauan?
c) Apakah orang
tua berperan
penting dalam
pengamalan
agama saudara?
a) Bagaimana
cara orang tua
untuk
mengkontrol
kegiatan
saudara dalam
pengamalan
agama disetiap
harinya?
2) Lingkung
an
a) Apakah orang-
orang disekitar
saudara juga
melaksanakan
perintah
agama?
b) Apakah
lingkungan
sekitar saudara
selalu
mendukung
saudara dalam
pelaksanaan
perintah
agama?
c) Bagaimana
cara orang di
sekitar saudara
mendukung
saudara dalam
pelaksanaan
perintah
agama?
c. Faktor
-faktor
pendu
kung
dan
pengh
ambat
1) Faktor
pendukun
g
a) Apa motivasi
yang
mendorong
saudara untuk
mengamalkan
perintah
agama?
2) Faktor
pengham
bat
a) Kendala apa
saja yang
saudara hadapi
dalam
mengamalkan
perintah
agama?
b) Bagaimana
cara saudara
mengatasi
kendala-
kendala
tersebut?
TRANSKIP HASIL WAWANCARA
PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI MAHASISWA
PERANTAU
(Studi Kasus Mahasiswa Sumatera di IAIN Salatiga)
INFORMAN PERTAMA
Hari, Tanggal : Jum’at, 10 Mei 2019
Tempat : Kos (Perum Sehari Blok H 298/299 Blotongan, Sidorejo, Salatiga)
Waktu : 20.30-20.45
Informan : LH
Fokus : Pengetahuan, pengamalan, pergaulan, dan problematika
pendidikan agama Islam
LH saat ini adalah mahasiswa semester terakhir jurusan PGMI di IAIN
Salatiga. LH berasal dari Bengkulu. Awal mula kuliah di IAIN Salatiga, LH tinggal
di Ma’had IAIN selama 1 tahun atas peraturan yang telah ditetapkan oleh kampus.
Setelah itu, LH memilih tinggal di kos atas persetujuan dengan orang tuanya karena
ketika tinggal di ma’had, LH tidak merasakan kenyamanan pada dirinya. Akan
tetapi, orang tua LH selalu mendukung apa yang telah menjadi keputusan anaknya
dan tidak lepas juga dari jangkauan orang tua mengenai pengamalan perintah
agama.
Peneliti : Apa yang dimaksud dengan Al-Qur’an?
LH : Al-Qur’an adalah kitab sucinya agama Islam.
Peneliti : Kapan diturunkannya Al-Qur’an?
LH : Setau aku sih Nuzulul Qur’an 17 Ramadhan.
Peneliti : Kepada siapa Allah menurunkan Al-Qur’an?
LH : Kepada Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Dimana ayat Al-Qur’an pertama diturunkan?
LH : Di Madinah surat Iqro’: 1-5.
Peneliti : Ada berapa surat dalam Al-Qur’an?
LH : Ada 114 surat.
Peneliti : Ada berapa ayat dalam Al-Qur’an?
LH : Ada 6666 ayat.
Peneliti : Apakah saudara memahami tajwid?
LH : Sedikit sedikit tahu, ya ada macam-macam: idzhar, ikhfa’, idghom
bilaghunnah, idghom bigunnah, iqlab, dan ada banyak lagi lah tapi
setaunya hanya itu.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan Hadits?
LH : Hadits itu adalah perkataan dari Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Islam? Sebutkan!
LH : Ada 5. Sek mikir dulu (tunggu saya piker dulu), membaca dua
kalimat syahadat, mendirikan shalat, puasa, membayar zakat, dan
menunaikan ibadah haji.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Iman? Sebutkan!
LH : Ada 6. Iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada
Kitab, iman kepada Rasul, iman kepada hari Kiamat, dan iman
kepada qada’dan qadar.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan ibadah shalat?
LH : Shalat itu adalah tiangnya agama.
Peneliti : Kapan perintah shalat diturunkan?
LH : Tidak tahu.
Peneliti : Ada berapa jenis shalat? Sebutkan!
LH : Ada 2, yaitu shalat wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan shalat fardhu dan shalat sunnah dikerjakan?
LH : Shalat fardhu ada 5 waktu yaitu Subuh, Zuhur, Asar, Magrib dan
Isya. Shalat sunnah bermacam-macam, misal: shalat Dhuha pada
saat terbitnya matahari sampai sebelum zuhur jam 12.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan puasa?
LH : Puasa adalah menahan lapar dan haus, melatih kesabaran.
Peneliti : Ada berapa jenis puasa? Sebutkan!
LH : Ada 2, yaitu puasa wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan puasa fardhu dan puasa sunnah dikerjakan?
LH : Puasa wajib pada saat Ramadhan, kalau sunnah puasa Senin-Kamis
pada hari Senin dan Kamis.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan zakat?
LH : Zakat adalah menyisihkan uang dari harta kita untuk manusia yang
kurang membutuhkan.
Peneliti : Ada berapa jenis zakat? Sebutkan!
LH : Ada 2, yaitu zakat mal dan zakat fitrah.
Peneliti : Kapan pelaksanaan zakat fitrah dan zakat mal?
LH : Zakat fitrah pada waktu sebelum lebaran, zakat mal pada hasil dari
uang saya sendiri.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan sedekah?
LH : Sedekah adalah hampir sama yang tadi ya, bedanya kalau sedekah
itu kita sukarela, kita bisa ngasih ke siapa saja dan kita bisa ngasih
kapan saja.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan akhlak?
LH : Akhlak adalah perilaku.
Peneliti : Ada berapa jenis akhlak? Sebutkan!
LH : Ada 2, yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela.
Peneliti : Sebutkan 3 contoh akhlak terpuji yang saudara pernah lakukan!
LH : Saling tolong menolong, membantu temannya yang lagi kesusahan,
sabar melihat kelakuan temannya seperti itu.
Peneliti : Apakah saudara mengaji al-Qur’an?
LH : Ya.
Peneliti : Kapan saudara membaca al-Qur’an disetiap harinya?
LH : Habis Maghrib, kadang habis Isya (Setelah Maghrib, terkadang
setelah Isya).
Peneliti : Apakah saudara mengaji selain al’Qur’an?
LH : Tidak
Peneliti : Apakah saudara hafal hadits?
LH : Tidak
Peneliti : Apakah saudara mengetahui bacaan syahadat?
LH : Ya, Asyhadualla Ilaaha Illallah wa Asyhaduanna Muhammadar
Rasulullah.
Peneliti : Apakah saudara telah melakukan ibadah haji?
LH : Belum. Belum ada duit (Belum ada uang).
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada Allah?
LH :Dengan cara shalat, melakukan perintahNya dan menjauhi
laranganNya.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada malaikat?
LH : Percaya dengan adanya orang meninggal.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada kitab-kitab?
LH : Dengan cara mengamalinya dan membacanya.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada rasul-rasul?
LH :Meneladaninya, terus mendengarkan shalawat (lalu mendengarkan
shawalat).
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada hari kiamat?
LH : Yakini bahwa itu ada dan kita akan mengalaminya. Jadi ya cepat-
cepat bertaubat.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada qada’ dan qadar?
LH : Ya kita lihat saja dalam kehidupan sehari-hari.
Peneliti : Apakah saudara mengerjakan sholat tepat waktu?
LH : Kadang, kalau Ramadhan tepat waktu.
Peneliti : Bagaimana saudara melakukan shalat (jamaah/ munfarid)?
LH : Sendiri, tapi tarawih berjamaah.
Peneliti : Apakah saudara shalat wajib 5 waktu dalam sehari?
LH : Ya
Peneliti : Jika saudara pernah tidak mengerjakan salah satu shalat dalam
sehari, apakah anda merasa tenang?
LH : Tidak
Peneliti : Puasa apa saja yang saudara kerjakan?
LH : Puasa Ramadhan, sama puasa hutang (dan mengganti puasa
wajib).
Peneliti : Dalam puasa wajib ramadhan, apakah saudara mengerjakan puasa?
LH : Ya.
Peneliti : Jika saudara berhalangan, apakah saudara mengganti puasa
dikemudian hari?
LH : Ya.
Peneliti : Jika saudara meninggalkan puasa dengan sengaja, apakah saudara
merasa tenang?
LH : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara pernah berzakat?
LH : Ya.
Peneliti : Zakat apa yang telah saudara kerjakan?
LH : Zakat fitrah.
Peneliti : Kapan saudara melakukan zakat tersebut?
LH : Sebelum lebaran.
Peneliti : Apakah anda pernah sedekah?
LH : Ya.
Peneliti : Kepada siapa saudara memberikan sedekah tersebut?
LH : Kepada orang yang membutuhkan atau kurang mampu.
Peneliti : Apakah saudara berakhlak mulia terhadap sesama?
LH : Ya sangat.
Peneliti : Akhlak terpuji apa yang telah saudara lakukan?
LH : Memberi sesuatu yang aku punya kepada orang lain atau berbagi.
Peneliti : Apakah saudara patuh kepada orangtua meskipun tinggal
berjauhan?
LH : Ya.
Peneliti : Apakah saudara pernah durhaka kepada orangtua?
LH : Tidak, takut dosa.
Peneliti : Apakah saudara pacaran?
LH : Tidak.
Peneliti : Bagaimana pendapat saudara tentang pacaran?
LH : Pacaran itu haram. Karena mereka itu selalu berduaan, dalam Al-
Qur’an kita itu tidak boleh berduaan sesama lain jenis yang bukan
muhrimnya.
Peneliti : Apakah menjalankan perintah agama adalah keinginan saudara
pribadi?
LH : Ya.
Peneliti : Apakah saudara merasa terbebani dalam menjalankan perintah
agama?
LH : Tidak.
Peneliti : Mengapa saudara lebih memilih tinggal di kos dari pada di pondok?
LH : Saya sudah 1 tahun menjalani kehidupan di pondok dan saya
kurang nyaman, jadi saya keluar dan sekarang tinggal di kos karena
kos lebih nyaman.
Peneliti : Apakah pilihan tersebut adalah hasil diskusi saudara dengan orang
tua?
LH : Ya.
Peneliti : Apakah orang tua mendukung saudara berpendidikan di
perantauan?
LH : Ya sangat mendukung.
Peneliti : Apakah orang tua berperan penting dalam pengamalan agama
saudara?
LH : Sangat penting.
Peneliti : Bagaimana cara orang tua untuk mengkontrol kegiatan saudara
dalam pengamalan agama disetiap harinya?
LH : Telepon dan bertanya.
Peneliti : Apakah orang-orang disekitar saudara juga melaksanakan perintah
agama?
LH : Ya.
Peneliti : Apakah lingkungan sekitar saudara selalu mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
LH : Sangat mendukung.
Peneliti : Bagaimana cara orang di sekitar saudara mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
LH : Menyuruhnya dengan ayo dan menyemangati.
Peneliti : Apa motivasi yang mendorong saudara untuk mengamalkan
perintah agama?
LH : Ingat hari kiamat.
Peneliti : Kendala apa saja yang saudara hadapi dalam mengamalkan
perintah agama?
LH : Banyak kegiatan dan aktivitas, makanya kadang shalat tidak tepat
waktu.
Peneliti : Bagaimana cara saudara menjembatani kendala-kendala tersebut?
LH : Tetap berusaha untuk shalat walaupun tidak tepat waktu.
REFLEKSI
Dari hasil wawancara tersebut, peneliti menemukan fakta dari sisi informan.
Dari segi pengetahuan, LH masih minim dalam teorinya, hanya saja jawaban-
jawaban tersebut masih dapat dipahami maknanya. Dalam segi pengamalan, LH
tergolong orang yang taat dan sangat berhati-hati dengan apa yang dilarang dalam
agamanya. Dalam segi pergaulan, untuk hubungan antara laki-laki dan perempuan,
LH sangat membatasi. Walaupun dulunya pernah merasakan pacaran, LH kini
paham dasar hukum berpacaran. Hal ini dapat dilihat dari jawaban LH ketika
ditanya tentang pacaran, LH menjawab “Pacaran itu haram. Karena mereka itu
selalu berduaan, dalam Al-Qur’an kita itu tidak boleh berduaan sesama lain jenis
yang bukan muhrimnya”. Jadi, walaupun sekarang LH berada di perantauan, ia
tetap menjaga dirinya dari pergaulan bebas yang kebanyakan orang berfikir bahwa
pergaulan bebas dapat terjadi pada anak yang tinggal jauh dari orang tua dan tinggal
di kos-kosan. Dari pernyataan di atas, pengamalan agama LH tidak lepas dari
kendala-kendala, diantaranya adalah banyaknya aktivitas yang membuat ibadah
shalat menjadi tidak tepat waktu. Akan tetapi, LH tetap akan berusaha untuk
meminimalisir aktivitasnya untuk diimbangi dengan ibadahnya agar dapat
dikerjakan tepat waktu.
INFORMAN KEDUA
Hari, Tanggal : Sabtu, 11 Mei 2019
Tempat : Kontrakan (Jl. Siwelut rt 03 rw 01 Pulutan, Sidorejo, Salatiga)
Waktu : 14.00-14.15
Informan : MS
Fokus : Pengetahuan, pengamalan, pergaulan, dan problematika
pendidikan agama Islam
MS adalah mahasiswa tingkat akhir jurusan Komunikasi Penyiaran Islam di
IAIN Salatiga. MS berasal dari Batam. MS mengenal kota Salatiga dari keluarga
ayahnya yang berada di Wonogiri. Orang tua MS sangat mendukung apa yang telah
dipilih oleh anaknya sekalipun dalam memilih tempat tinggal di kontrakan
walaupun dengan perasaan sedikit kawatir tentang pergaulannya. Tetapi, dengan
ketekunan MS dalam beribadah mampu untuk meyakinkan orang tuanya untuk
merestui berpendidikan diperantauan dan tinggal di kontrakan.
Peneliti : Apa yang dimaksud dengan Al-Qur’an?
MS : Al-Qur’an yaitu kitab suci umat Islam.
Peneliti : Kapan diturunkannya Al-Qur’an?
MS : Pada bulan Ramadhan tanggal 17.
Peneliti : Kepada siapa Allah menurunkan Al-Qur’an?
MS : Kepada Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Dimana ayat Al-Qur’an pertama diturunkan?
MS : Di Gua Hiro yang mana malaikat Jibril menyuruh (memerintah)
Nabi Muhammad untuk membaca iqro’.
Peneliti : Ada berapa surat dalam Al-Qur’an?
MS : Ada 114 surat.
Peneliti : Ada berapa ayat dalam Al-Qur’an?
MS : 6236 ayat.
Peneliti : Apakah saudara memahami tajwid?
MS : Insyaallah memahami. Idghom bigunnah, idghom bilagunnah,
iqlab, ikhfa’ haqiqi, mad badal, mad arit lisukun.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan Hadits?
MS : Hadits itu perkataan nabi.
Peneliti : Ada berapa jenis hadits? Sebutkan!
SR : Ada 3, Shahih, Hasan, Dhaif.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Islam? Sebutkan!
MS : Ada 5. Syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Iman? Sebutkan!
MS : Ada 6. Iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada
Kitab, iman kepada Rasul, iman kepada hari Kiamat, dan iman
kepada qada’dan qadar.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan ibadah shalat?
MS : Shalat adalah ibadah bilamana kita memohon agar selalu diberikan
lperlindungan dan keselamatan.
Peneliti : Kapan perintah shalat diturunkan?
MS : Udah dari jaman nabi Adam.
Peneliti : Ada berapa jenis shalat? Sebutkan!
MS : Ada 2, yaitu shalat wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan shalat fardhu dan shalat sunnah dikerjakan?
MS : Shalat wajib dikerjakan 5 waktu, kalau shalat sunnah sebelum
shalat wajib atau shalat Dhuha pada pagi hari dan tahajud pada
malam hari.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan puasa?
MS : Puasa itu menahan rasa lapar dan haus, dan hawa nafsu.
Peneliti : Ada berapa jenis puasa? Sebutkan!
MS : Ada 2, yaitu puasa wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan puasa fardhu dan puasa sunnah dikerjakan?
MS : Puasa wajib pada bulan Ramadhan, puasa sunnah ya kayak (seperti)
puasa Senin Kamis dan puasa Daud.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan zakat?
MS : Zakat itu merupakan orang yang membayar sebagian hartanya
untuk diberikan sedekah untuk orang yang membutuhkan.
Peneliti : Ada berapa jenis zakat? Sebutkan!
MS : Ada 2, yaitu zakat mal dan zakat fitrah.
Peneliti : Kapan pelaksanaan zakat fitrah dan zakat mal?
MS : Zakat fitrah pada waktu mau selesai minggu akhir sebelum
Ramadhan berakhir, zakat mal ketika kita mempunyai banyak harta
kita wajib menzakatinya.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan sedekah?
MS : Sedekah adalah memberikan sebagian harta yang kita punya untuk
diberikan kepada orang yang membutuhkan.
Peneliti : Kapan pelaksanaan sedekah?
MS : Kapan saja dan insyaallah setiap saat.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan akhlak?
MS : Akhlak merupakan tingkah laku yang dimiliki oleh seseorang.
Peneliti : Ada berapa jenis akhlak? Sebutkan!
MS : Belum tahu.
Peneliti : Sebutkan 3 contoh akhlak terpuji yang saudara pernah lakukan!
MS : Patuh kepada orang tua, saling menolong.
Peneliti : Apakah saudara mengaji al-Qur’an?
MS : Insyaallah membaca.
Peneliti : Kapan saudara membaca al-Qur’an disetiap harinya?
MS : Setiap malam habis (setelah) shalat Isya.
Peneliti : Apakah saudara mengaji selain al’Qur’an?
MS : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara hafal hadits?
MS : Sedikit.
Peneliti : Berapa banyak hadits yang telah saudara hafal?
MS : Kurang lebih 15 hadits.
Peneliti : Kapan waktu saudara untuk menghafal hadits?
MS : Pada malam hari.
Peneliti : Apakah saudara mengetahui bacaan syahadat?
MS : Ya, Asyhadualla Ilaaha Illallah wa Asyhaduanna Muhammadar
Rasulullah.
Peneliti : Apakah saudara telah melakukan ibadah haji?
MS : Belum. Tapi insyaallah.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada Allah?
MS :Mengerjakan apa yang diperintahkan oleh Allah dan menjauhi
segala larangan..
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada malaikat?
MS : Mempercayai bahwa malaikat diciptakan oleh Allah agar mencatat
segala apa yang telah dikerjakan manusia.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada kitab-kitab?
MS : Dengan mengamalkan dan membaca kitab-kitab Allah misalnya
Al-Qur’an.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada rasul-rasul?
MS : Meneladani akhlak-akhlak Rasulullah dan mengerjakan sunnah-
sunnahnya.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada hari kiamat?
MS : Mempercayai bahwa hari kiamat itu ada seperti hari kiamat kecil
yaitu banjir, gempa.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada qada’ dan qadar?
MS : Bahwa kita mempercayai takdir yang telah Allah tetapkan kepada
kita, misalnya jodoh, rejeki.
Peneliti : Apakah saudara mengerjakan sholat tepat waktu?
MS : Insyaallah kadang.
Peneliti : Bagaimana saudara melakukan shalat (jamaah/ munfarid)?
MS : Kadang jama’ah, kadang munfarid.
Peneliti : Apakah saudara shalat wajib 5 waktu dalam sehari?
MS : Ya.
Peneliti : Jika saudara pernah tidak mengerjakan salah satu shalat dalam
sehari, apakah anda merasa tenang?
MS : Tidak merasa tenang, banyak pikiran.
Peneliti : Puasa apa saja yang saudara kerjakan?
MS : Puasa Ramadhan pernah, Daud pernah.
Peneliti : Dalam puasa wajib ramadhan, apakah saudara mengerjakan puasa?
MS : Ya mengerjakan.
Peneliti : Jika saudara berhalangan, apakah saudara mengganti puasa
dikemudian hari?
MS : Ya.
Peneliti : Jika saudara meninggalkan puasa dengan sengaja, apakah saudara
merasa tenang?
MS : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara pernah berzakat?
MS : Ya.
Peneliti : Zakat apa yang telah saudara kerjakan?
MS : Zakat fitrah.
Peneliti : Kapan saudara melakukan zakat tersebut?
MS : Pada waktu Ramadhan.
Peneliti : Apakah anda pernah sedekah?
MS : Pernah.
Peneliti : Kepada siapa saudara memberikan sedekah tersebut?
MS : Pada fakir miskin.
Peneliti : Apakah saudara berakhlak mulia terhadap sesama?
MS : Berakhlak.
Peneliti : Akhlak terpuji apa yang telah saudara lakukan?
MS : Saling menolong.
Peneliti : Apakah saudara patuh kepada orangtua meskipun tinggal
berjauhan?
MS : Patuh.
Peneliti : Apakah saudara pernah durhaka kepada orangtua?
MS : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara pacaran?
MS : Ya.
Peneliti : Bagaimana pendapat saudara tentang pacaran?
MS : Berduaan sesama jenis, menurut saya tidak masalah selagi masih
menjaga batas-batas.
Peneliti : Apakah menjalankan perintah agama adalah keinginan saudara
pribadi?
MS : Ya.
Peneliti : Apakah saudara merasa terbebani dalam menjalankan perintah
agama?
MS : Tidak.
Peneliti : Mengapa saudara lebih memilih tinggal di kontrakan dari pada di
pondok?
MS : Merasa tidak ada yang ganggu, salah satunya bebas.
Peneliti : Apakah pilihan tersebut adalah hasil diskusi saudara dengan orang
tua?
MS : Ya.
Peneliti : Apakah orang tua mendukung saudara berpendidikan di
perantauan?
MS : Ya.
Peneliti : Apakah orang tua berperan penting dalam pengamalan agama
saudara?
MS : Ya.
Peneliti : Bagaimana cara orang tua untuk mengkontrol kegiatan saudara
dalam pengamalan agama disetiap harinya?
MS : Berkomunikasi dengan baik melalui telepon, video call.
Peneliti : Apakah orang-orang disekitar saudara juga melaksanakan perintah
agama?
MS : Tergantung sikon, kalau pada tidur semua ya tidak mengerjakan.
Peneliti : Apakah lingkungan sekitar saudara selalu mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
MS : Mendukung penuh.
Peneliti : Bagaimana cara orang di sekitar saudara mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
MS : Atas keinginan sendiri.
Peneliti : Apa motivasi yang mendorong saudara untuk mengamalkan
perintah agama?
MS : Ingat selalu karena Allah ada disekitar kita.
Peneliti : Kendala apa saja yang saudara hadapi dalam mengamalkan
perintah agama?
MS : Malas.
Peneliti : Bagaimana cara saudara menjembatani kendala-kendala tersebut?
MS : Harusnya berusaha untuk menjadi yang lebih baik lagi.
REFLEKSI
Dari hasil wawancara, peneliti menemukan fakta yang terdapat dalam diri
informan. Dilihat dari segi pengetahuan, MS cukup cermat dalam menjawab apa
yang telah peneliti tanyakan meskipun ada beberapa pertanyaan yang belum
diketahuinya. Dari segi pengamalan agama, MS termasuk orang yang taat dalam
beribadah dan berakhlak mulia terhadap sesama. Walaupun di lingkungan
sekitarnya tidak seluruh yang ada di dalam kontrakan tersebut taat dalam
pengamalan agama, terutama shalat. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan
wawancara mengenai keadaan orang sekitar dalam pelaksanaan perintah agama,
lalu MS menjawab “Tergantung sikon, kalau pada tidur semua ya tidak
mengerjakan”. Pada intinya, MS adalah termasuk seseorang yang kukuh dalam
pendiriannya untuk tetap taat dengan perintah agama meskipun lingkungannya
tidak mendukung. Adapun kendala yang sering dihadapi oleh MS dalam
pengamalan agamanya adalah rasa malas. Namun MS masih mempunyai tekad
untuk tetap berusaha menjadi pribadi yang lebih baik lagi.
INFORMAN KETIGA
Hari, Tanggal : Sabtu, 11 Mei 2019
Tempat : PP Al-Falah (Grogol, Sidomukti, Salatiga)
Waktu : 14.49-15.00
Informan : SR
Fokus : Pengetahuan, pengamalan, pergaulan, dan problematika
pendidikan agama Islam
SR adalah mahasiswa semester 6 jurusan Hukum Tata Negara di IAIN
Salatiga. SR berasal dari Lampung. Awal mula SR kuliah di Salatiga adalah
keinginannya sendiri. SR sekarang tinggal di PP Al-Falah Grogol, Sidomukti,
Salatiga. SR mengenal kota Salatiga adalah dari saudaranya yang bertempat tinggal
di Magelang. Sebenarnya, SR tinggal di pondok bukan dari keinginannya sendiri
melainkan dari perintah dan juga hasil keputusan sepihak oleh orang tuanya. Orang
tua SR sangat mengedepankan ilmu agama kepada anaknya, karena hanya dengan
cara tersebut orang tua SR merasa tenang melepaskan anaknya hidup di perantauan.
Peneliti : Apa yang dimaksud dengan Al-Qur’an?
SR : Al-Qur’an adalah mukjizat Nabi Muhammad atau wahyu Allah
yang diturunkan melalui Nabi Muhammad.
Peneliti : Kapan diturunkannya Al-Qur’an?
SR : Pada bulan Ramadhan, tahunnya nggak tau (tidak tahu).
Peneliti : Kepada siapa Allah menurunkan Al-Qur’an?
SR : Kepada Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Dimana ayat Al-Qur’an pertama diturunkan?
SR : Di Gua Hiro.
Peneliti : Ada berapa surat dalam Al-Qur’an?
SR : Ada 114 surat.
Peneliti : Ada berapa ayat dalam Al-Qur’an?
SR : Nggak tau (tidak tahu).
Peneliti : Apakah saudara memahami tajwid?
SR : Sedikit. Idzhar dibaca jelas.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan Hadits?
SR : Hadits itu sesuatu yang baru, itu pengertian secara bahasa ya.
Peneliti : Ada berapa jenis hadits? Sebutkan!
SR : Ada 3, Shahih, Hasan, Dhaif.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Islam? Sebutkan!
SR : Ada 5. Syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Iman? Sebutkan!
SR : Ada 6. Iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada
Kitab, iman kepada Rasul, iman kepada hari Kiamat, dan iman
kepada qada’dan qadar.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan ibadah shalat?
SR : Shalat itu adalah berdoa secara bahasa, tapi menurut maknanya
bentuk ibadah kita kepada Allah.
Peneliti : Kapan perintah shalat diturunkan?
SR : Ketika Nabi Muhammad selesai melaksanakan Isra’ Mi’raj.
Peneliti : Ada berapa jenis shalat? Sebutkan!
SR : Ada 2, yaitu shalat wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan shalat fardhu dan shalat sunnah dikerjakan?
SR : Shalat wajib itu sudah ada aturannya yang shalat 5 waktu, shalat
sunnah itu macam-macam.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan puasa?
SR : Puasa adalah menahan nafsu.
Peneliti : Ada berapa jenis puasa? Sebutkan!
SR : Ada 2, yaitu puasa wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan puasa fardhu dan puasa sunnah dikerjakan?
SR : Puasa wajib jika puasa Ramadhan ya pada bulan Ramadhan, kalau
puasa nazar ya disesuaikan dengan nazarnya. Puasa sunnah ya
tergantung kalau Senin Kamis ya hari Senis dan Kamis.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan zakat?
SR : Zakat adalah membersihkan.
Peneliti : Ada berapa jenis zakat? Sebutkan!
SR : Ada 2, yaitu zakat mal dan zakat fitrah.
Peneliti : Kapan pelaksanaan zakat fitrah dan zakat mal?
SR : Zakat fitrah itu di bulan puasa dan sebelum 1 Syawal, zakat mal ya
disesuaikan dengan ketika apabila harta itu sudah mencapai
nisabnya baru dizakati (haul).
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan sedekah?
SR : Sedekah itu memberi.
Peneliti : Kapan pelaksanaan sedekah?
SR : Kapan saja semau kita.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan akhlak?
SR : Akhlak adalah perilaku.
Peneliti : Ada berapa jenis akhlak? Sebutkan!
SR : Ada 2, yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela.
Peneliti : Sebutkan 3 contoh akhlak terpuji yang saudara pernah lakukan!
SR : Menolong, tidak membully orang, berbuat baik.
Peneliti : Apakah saudara mengaji al-Qur’an?
SR : Insyaallah .
Peneliti : Kapan saudara membaca al-Qur’an disetiap harinya?
SR : Habis Maghrib (setelah Maghrib).
Peneliti : Apakah saudara mengaji selain al’Qur’an?
SR : Ada, kitab kuning judulnya fat’ul mu’in.
Peneliti : Apakah saudara hafal hadits?
SR : Sedikit, hafal ada tapi kalau ditanya sudah lupa.
Peneliti : Berapa banyak hadits yang telah saudara hafal?
SR : Arba’in nawawi 40 hadits, tapi udah lupa.
Peneliti : Kapan waktu saudara untuk menghafal hadits?
SR : Ketika mau setoran buat sekolah.
Peneliti : Apakah saudara mengetahui bacaan syahadat?
SR : Ya, Asyhadualla Ilaaha Illallah wa Asyhaduanna Muhammadar
Rasulullah.
Peneliti : Apakah saudara telah melakukan ibadah haji?
SR : Belum. Tapi insyaallah.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada Allah?
SR :Dengan cara kita bershalat.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada malaikat?
SR : Melakukan kebaikan karena setiap kita melakukan keburukan aka
nada yang mencatat.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada kitab-kitab?
SR : Meyakininya, mempercayai kitab itu.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada rasul-rasul?
SR : Melaksanakan sunnahnya.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada hari kiamat?
SR : Ya kita percaya kalau ada hari kiamat.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada qada’ dan qadar?
SR : Karena ketetapan itu sudah ditetapkan oleh Allah.
Peneliti : Apakah saudara mengerjakan sholat tepat waktu?
SR : Jarang.
Peneliti : Bagaimana saudara melakukan shalat (jamaah/ munfarid)?
SR : Ada jama’ah, ada munfarid.
Peneliti : Apakah saudara shalat wajib 5 waktu dalam sehari?
SR : Insyaallah.
Peneliti : Jika saudara pernah tidak mengerjakan salah satu shalat dalam
sehari, apakah anda merasa tenang?
SR : Tidak.
Peneliti : Puasa apa saja yang saudara kerjakan?
SR : Senin Kamis, Ramadhan.
Peneliti : Dalam puasa wajib ramadhan, apakah saudara mengerjakan puasa?
SR : Ya mengerjakan.
Peneliti : Jika saudara berhalangan, apakah saudara mengganti puasa
dikemudian hari?
SR : Ya.
Peneliti : Jika saudara meninggalkan puasa dengan sengaja, apakah saudara
merasa tenang?
SR : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara pernah berzakat?
SR : Ya.
Peneliti : Zakat apa yang telah saudara kerjakan?
SR : Zakat fitrah.
Peneliti : Kapan saudara melakukan zakat tersebut?
SR : Setiap tahun sekali, setiap bulan puasa..
Peneliti : Apakah anda pernah sedekah?
SR : Pernah.
Peneliti : Kepada siapa saudara memberikan sedekah tersebut?
SR : Sesama teman.
Peneliti : Apakah saudara berakhlak mulia terhadap sesama?
SR : Insyaallah.
Peneliti : Akhlak terpuji apa yang telah saudara lakukan?
SR : Menghargai sesame teman.
Peneliti : Apakah saudara patuh kepada orangtua meskipun tinggal
berjauhan?
SR : Insyaallah.
Peneliti : Apakah saudara pernah durhaka kepada orangtua?
SR : Pernah.
Peneliti : Apakah saudara pacaran?
SR : Tidak.
Peneliti : Bagaimana pendapat saudara tentang pacaran?
SR : Tidak boleh. Kalau lihat orang pacaran sih biasa aja tapi jangan
deh. Kalau buat diri sendiri jangan.
Peneliti : Apakah menjalankan perintah agama adalah keinginan saudara
pribadi?
SR : Sebagian, karena sebagian paksaan. Contohnya ngaji kitab, kalau
tidak ngaji ya dihukum.
Peneliti : Apakah saudara merasa terbebani dalam menjalankan perintah
agama?
SR : Tidak.
Peneliti : Mengapa saudara lebih memilih tinggal di pondok dari pada di
kos/kontrakan?
SR : Tidak memilih sih karena disuruh (dianjurkan) orang tua.
Peneliti : Apakah pilihan tersebut adalah hasil diskusi saudara dengan orang
tua?
SR : Tidak diskusi, itu sepihak dari orang tua.
Peneliti : Apakah orang tua mendukung saudara berpendidikan di
perantauan?
SR : Mendukung.
Peneliti : Apakah orang tua berperan penting dalam pengamalan agama
saudara?
SR : Ya.
Peneliti : Bagaimana cara orang tua untuk mengkontrol kegiatan saudara
dalam pengamalan agama disetiap harinya?
SR : Dengan memondokkan saya (dengan cara memasukkan saya ke
pondok).
Peneliti : Apakah orang-orang disekitar saudara juga melaksanakan perintah
agama?
SR : Ya.
Peneliti : Apakah lingkungan sekitar saudara selalu mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
SR : Mendukung.
Peneliti : Bagaimana cara orang di sekitar saudara mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
SR : Kalau saya lalai sering di oprak-oprak (diperintah), terutama
keamanan.
Peneliti : Apa motivasi yang mendorong saudara untuk mengamalkan
perintah agama?
SR : Kebaikan dikemudian hari. Maksudnya ketika kita melakukan
kebaikan suatu saat kita akan mengunduh kebaikan.
Peneliti : Kendala apa saja yang saudara hadapi dalam mengamalkan
perintah agama?
SR : Malas, kalau acara tergantung lingkungan.
Peneliti : Bagaimana cara saudara menjembatani kendala-kendala tersebut?
SR : Nyuruh (minta tolong) teman biasanya kalau saya lupa tolong
diingetin bagaimana saya harus ngerjain gitu.
REFLEKSI
Dari hasil wawancara, peneliti menemukan fakta yang terdapat dalam diri
Informan. Dari segi pengetahuan, SR banyak mengetahui teori-teorinya meskipun
terkadang ada yang tidak ingat. Dapi segi pengamalan, SR termasuk orang yang
taat beribadah dikarenakan lingkungan pondok yang mendukung. Meskipun SR
terpaksa untuk tinggal di pondok disebabkan oleh orang tuanya, SR masih patuh
terhadap orang tuanya dan enggan untuk menentangnya. SR merupakan contoh
anak yang berbakti kepada orang tuanya meskipun dalam wawancara SR
menyatakan bahwa ia pernah durhaka. Dari segi pergaulan, SR membatasinya
untuk berinteraksi secara bebas dengan lawan jenis. Dari segi kendala dalam
pengamalan agama, tidak jauh berbeda pada umumnya bahwa kendala yang sering
dialami adalah timbulnya rasa malas dalam dirinya sehingga menyebabkan ibadah-
ibadah yang dikerjakan menjadi tidak tepat waktu. Akan tetapi, SR memiliki
tameng untuk melindungi dirinya dari rasa malas tersebut yaitu dengan meminta
tolong temannya untuk selalu mengingatkan dalam hal ibadah dan kebaikan-
kebaikan lainnya.
INFORMAN KEEMPAT
Hari, Tanggal : Minggu, 12 Mei 2019
Tempat : Tempat saudara (Kesongo, Tuntang, Kabupaten Semarang)
Waktu : 16.19-16.32
Informan : JS
Fokus : Pengetahuan, pengamalan, pergaulan, dan problematika
pendidikan agama Islam
JS adalah mahasiswa perantau yang berasal dari Bagan Batu provinsi Riau.
JS merupakan mahasiswa semester 4 jurusan Bahasa dan Sastra Arab di IAIN
Salatiga. JS melanjutkan pendidikannya di Salatiga atas keinginannya sendiri dan
tanpa paksaan. JS tinggal di perantauan ini sudah menginjak tahun ke 5,
dikarenakan JS dulunya adalah lulusan pondok Al-Muayyad di Surakarta. Dilihat
dari riwayat pendidikannya, JS termasuk orang yang berpendidikan agama tinggi
sehingga untuk pengamalannya sudah tidak dapat diragukan lagi. Namun, ketika
melanjutkan pendidikan di Perguruan Tinggi, JS lebih memilih tinggal di tempat
saudaranya. Keputusan tersebut adalah hasil dari diskusi antar kedua orang tua.
Peneliti : Apa yang dimaksud dengan Al-Qur’an?
JS : Al-Qur’an adalah kitab suci umat Islam.
Peneliti : Kapan diturunkannya Al-Qur’an?
JS : Aduh lupa.
Peneliti : Kepada siapa Allah menurunkan Al-Qur’an?
JS : Kepada Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Dimana ayat Al-Qur’an pertama diturunkan?
JS : Kalau tidak salah di Mekah.
Peneliti : Ada berapa surat dalam Al-Qur’an?
JS : Ada 114 surat.
Peneliti : Ada berapa ayat dalam Al-Qur’an?
JS : Lupa.
Peneliti : Apakah saudara memahami tajwid?
JS : Ya lumayan, misalnya gunnah, bilagunnah, ikhfa’ syafawi, iqlab.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan Hadits?
JS : Hadits itu berita khobar.
Peneliti : Ada berapa jenis hadits? Sebutkan!
JS : Ada 3, Shahih, Hasan, Dhaif.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Islam? Sebutkan!
JS : Ada 5. Syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Iman? Sebutkan!
JS : Ada 6. Iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada
Kitab, iman kepada Rasul, iman kepada hari Kiamat, dan iman
kepada qada’dan qadar.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan ibadah shalat?
JS : Shalat adalah tiang agama.
Peneliti : Kapan perintah shalat diturunkan?
JS : Pas Isra’ Mi’raj.
Peneliti : Ada berapa jenis shalat? Sebutkan!
JS : Ada 2, yaitu shalat wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan shalat fardhu dan shalat sunnah dikerjakan?
JS : Shalat wajib dikerjakan 5 waktu, kalau shalat sunnah missal Dhuha
dan Tahajud.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan puasa?
JS : Puasa itu menahan diri dari segala hawa nafsu.
Peneliti : Ada berapa jenis puasa? Sebutkan!
JS : Ada 2, yaitu puasa wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan puasa fardhu dan puasa sunnah dikerjakan?
JS : Puasa wajib pada bulan Ramadhan, puasa sunnah misal puasa
Senin Kamis dan puasa Daud.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan zakat?
JS : Zakat itu memberikan sebagian harta untuk orang yang tidak
mampu.
Peneliti : Ada berapa jenis zakat? Sebutkan!
JS : Ada 2, yaitu zakat mal dan zakat fitrah.
Peneliti : Kapan pelaksanaan zakat fitrah dan zakat mal?
JS : Zakat fitrah pada akhir Ramadhan, kalau zakat mal nggak tau
(tidak tahu).
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan sedekah?
JS : Sedekah adalah memberikan sebagian harta seikhlasnya.
Peneliti : Kapan pelaksanaan sedekah?
JS : Kapan saja.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan akhlak?
JS : Akhlak merupakan tingkah laku.
Peneliti : Ada berapa jenis akhlak? Sebutkan!
JS : Akhlak baik dan buruk.
Peneliti : Sebutkan 3 contoh akhlak terpuji yang saudara pernah lakukan!
JS : Sedekah, tersenyum, membantu orang lain.
Peneliti : Apakah saudara mengaji al-Qur’an?
JS : Iya.
Peneliti : Kapan saudara membaca al-Qur’an disetiap harinya?
JS : Biasanya sempatnya setelah subuh.
Peneliti : Apakah saudara mengaji selain al’Qur’an?
JS : Ada kitab tapi jarang, kitab ta’limul muta’alim, kadang juga kitab
fiqh.
Peneliti : Apakah saudara hafal hadits?
JS : Hafal pas sekolah.
Peneliti : Berapa banyak hadits yang telah saudara hafal?
JS : Lupa semua tapi kira-kira 15 paling.
Peneliti : Kapan waktu saudara untuk menghafal hadits?
JS : Pas ada tugas.
Peneliti : Apakah saudara mengetahui bacaan syahadat?
JS : Ya, Asyhadualla Ilaaha Illallah wa Asyhaduanna Muhammadar
Rasulullah.
Peneliti : Apakah saudara telah melakukan ibadah haji?
JS : Belum.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada Allah?
JS : Melakukan apa yang diperintah misalnya shalat.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada malaikat?
JS : Meyakini bahwa malaikat itu ada.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada kitab-kitab?
JS : Membaca Al-Qur’an.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada rasul-rasul?
JS : Shalawatan.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada hari kiamat?
JS : Meyakini bahwa hari kiamat itu terus kita harus berbuat baik.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada qada’ dan qadar?
JS : Mempercayai takdir yang telah Allah tetapkan kepada kita.
Peneliti : Apakah saudara mengerjakan sholat tepat waktu?
JS : Kadang-kadang.
Peneliti : Bagaimana saudara melakukan shalat (jamaah/ munfarid)?
JS : Kadang jama’ah, kadang munfarid.
Peneliti : Apakah saudara shalat wajib 5 waktu dalam sehari?
JS : Ya, tetapi kadang lupa shalat Isya dan itu perasaannya tidak tenang
serasa mau mati.
Peneliti : Jika saudara pernah tidak mengerjakan salah satu shalat dalam
sehari, apakah anda merasa tenang?
JS : Tidak.
Peneliti : Puasa apa saja yang saudara kerjakan?
JS : Puasa Ramadhan, puasa Daud, puasa Senin Kamis.
Peneliti : Dalam puasa wajib ramadhan, apakah saudara mengerjakan puasa?
JS : Ya mengerjakan.
Peneliti : Jika saudara berhalangan, apakah saudara mengganti puasa
dikemudian hari?
JS : Ya.
Peneliti : Jika saudara meninggalkan puasa dengan sengaja, apakah saudara
merasa tenang?
JS : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara pernah berzakat?
JS : Ya tapi itu dibayarin orang tua.
Peneliti : Zakat apa yang telah saudara kerjakan?
JS : Zakat fitrah.
Peneliti : Kapan saudara melakukan zakat tersebut?
JS : Pada waktu Idul Fitri.
Peneliti : Apakah anda pernah sedekah?
JS : Pernah.
Peneliti : Kepada siapa saudara memberikan sedekah tersebut?
JS : Biasa di kotak amal dan pengemis.
Peneliti : Apakah saudara berakhlak mulia terhadap sesama?
JS : Berakhlak.
Peneliti : Akhlak terpuji apa yang telah saudara lakukan?
JS : Menolong orang lain.
Peneliti : Apakah saudara patuh kepada orangtua meskipun tinggal
berjauhan?
JS : Kadang-kadang nggak.
Peneliti : Apakah saudara pernah durhaka kepada orangtua?
JS : Ya kadang bohong.
Peneliti : Apakah saudara pacaran?
JS : Tidak.
Peneliti : Bagaimana pendapat saudara tentang pacaran?
JS : Pacaran kalau aku sih tidak masalah yang penting masih wajar,
nggak neko-neko (tidak aneh-aneh) tapi kalau bisa tidak pacaran.
Peneliti : Apakah menjalankan perintah agama adalah keinginan saudara
pribadi?
JS : Ya.
Peneliti : Apakah saudara merasa terbebani dalam menjalankan perintah
agama?
JS : Tidak.
Peneliti : Mengapa saudara lebih memilih tinggal di tempat saudara dari pada
di pondok?
JS : Soalnya dulu disuruh disini, karena dulu kan mondok di Al-Falah
tetapi tidak betah cuma 3 bulan setelah itu disini.
Peneliti : Apakah pilihan tersebut adalah hasil diskusi saudara dengan orang
tua?
JS : Tidak, lebih ke orang tua.
Peneliti : Apakah orang tua mendukung saudara berpendidikan di
perantauan?
JS : Mendukung.
Peneliti : Apakah orang tua berperan penting dalam pengamalan agama
saudara?
JS : Ya.
Peneliti : Bagaimana cara orang tua untuk mengkontrol kegiatan saudara
dalam pengamalan agama disetiap harinya?
JS : Kalau dikontrol tidak setiap hari, tetapi namanya rantau paling
lewat telepon.
Peneliti : Apakah orang-orang disekitar saudara juga melaksanakan perintah
agama?
JS : Ya.
Peneliti : Apakah lingkungan sekitar saudara selalu mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
JS : Ya.
Peneliti : Bagaimana cara orang di sekitar saudara mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
JS : Saling mengingatkan.
Peneliti : Apa motivasi yang mendorong saudara untuk mengamalkan
perintah agama?
JS : Karena itu sebuah kewajiban dan bukan beban.
Peneliti : Kendala apa saja yang saudara hadapi dalam mengamalkan
perintah agama?
JS : Kadang malas dan banyak kegiatan.
Peneliti : Bagaimana cara saudara menjembatani kendala-kendala tersebut?
JS : Sebisa mungkin dan mau tidak mau harus melaksanakan itu karena
kalau tidak shalat pasti tidak tenang.
REFLEKSI
Dari hasil wawancara, peneliti menemukan fakta yang terdapat dalam diri
informan. Dilihat dari segi pengetahuan, JS sangat minim dalam teorinya meskipun
ia lulusan dari pondok. Dari segi pengamalan, JS termasuk orang yang taat dalam
melaksanakan perintah agama dari ibadah wajib shalat sampai patuh kepada orang
tuanya. JS juga termasuk orang yang sangat menjaga pergaulannya dengan tidak
pacaran. Orang tua JS sangat mendukung anaknya dalam memilih tempat tinggal di
perantauan, yang awalnya JS mondok di Al-Falah dan sampai akhirnya bertempat
tinggal di rumah kakeknya hanya dikarenakan tidak nyaman dengan lingkungan
pondok tersebut. Dari kendala-kendala yang dihadapi dalam pengamalan agama, JS
terkadang merasakan rasa malas untuk mengerjakan perintah agama tepat waktu,
bahkan pernah suatu ketika JS meninggalkan shalat Isya dikarenakan ketiduran.
Untuk mengatasi kendala tersebut, menurut JS perintah agama itu adalah suatu
kewajiban, maka sebisa mungkin dan mau tidak mau perintah agama tersebut harus
dilakukan tanpa paksaan.
INFORMAN KELIMA
Hari, Tanggal : Senin, 13 Mei 2019
Tempat : Tempat saudara (Pundan, Kebondowo, Banyubiru)
Waktu : 09.51-10.11
Informan : AF
Fokus : Pengetahuan, pengamalan, pergaulan, dan problematika
pendidikan agama Islam
AF terlahir dari keluarga yang bertempat tinggal di daerah Nunggal Sari,
Pulau Rimau, Banyuasin, Palembang. AF adalah mahasiswa semester 4 jurusan
Tadris Bahasa Inggris di IAIN Salatiga. Awal mula AF menginjakkan kaki di
Salatiga, ia tinggal di pondok Sunan Giri selama 2 bulan. Namun, tidak disangka
setelah itu AF mengalami kecelakaan sehingga tidak dapat berjalan selama 1 bulan.
Kabar tersebut pun terdengar oleh saudara AF yang bertempat tinggal di Banyubiru
sehingga saudaranya meminta izin pada pihak pondok untuk merawat AF di rumah.
Pihak orang tua AF juga setuju jika AF tinggal di rumah saudaranya. Padahal AF
tetap ingin tinggal di pondok sebagaimana awal mula ia di Salatiga. Keinginan AF
akan ia utarakan kepada orang tuanya secara langsung pada waktu ia pulang ke
Palembang setelah UAS berakhir.
Peneliti : Apa yang dimaksud dengan Al-Qur’an?
AF : Al-Qur’an adalah kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad kepada malaikat Jibril, Al-Qur’an secara harfiyah
berarti bacaan.
Peneliti : Kapan diturunkannya Al-Qur’an?
AF : Pada bulan Ramadhan malam 17 Ramadhan yakni malam nuzulul
qur’an.
Peneliti : Dimana ayat Al-Qur’an pertama diturunkan?
AF : Di Gua Hiro surat al-Alaq.
Peneliti : Ada berapa surat dalam Al-Qur’an?
AF : Ada 114 surat.
Peneliti : Ada berapa ayat dalam Al-Qur’an?
AF : 6666 ayat.
Peneliti : Apakah saudara memahami tajwid?
AF : Sedikit, misalnya hukum bacaan idzhar, ikhfa’, iqlab, idghom.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan Hadits?
AF : Hadits ialah sabda Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Ada berapa jenis hadits? Sebutkan!
AF : Saya tahunya hadits shahih sama dhaif.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Islam? Sebutkan!
AF : Ada 5. Syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Iman? Sebutkan!
AF : Ada 6. Iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada
Kitab, iman kepada Rasul, iman kepada hari Kiamat, dan iman
kepada qada’dan qadar.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan ibadah shalat?
AF : Shalat adalah suatu ibadah yang diwajibkan kepada umat muslim
jika dilakukan mendapat pahala dan jika ditinggalkan mendapat
dosa.
Peneliti : Kapan perintah shalat diturunkan?
AF : Ketika Nabi Isra’ Mi’raj.
Peneliti : Ada berapa jenis shalat? Sebutkan!
AF : Ada 2, yaitu shalat wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan shalat fardhu dan shalat sunnah dikerjakan?
AF : Shalat wajib itu ada 5 yaitu ada Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, Isya.
kalau shalat sunnah ada yang sebelum dan sesudah shalat fardhu.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan puasa?
AF : Puasa itu menahan dari makan dan minum juga hawa nafsu.
Peneliti : Ada berapa jenis puasa? Sebutkan!
AF : Ada 2, yaitu puasa wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan puasa fardhu dan puasa sunnah dikerjakan?
AF : Puasa wajib pada bulan Ramadhan seperti bula sekarang, kalau
puasa sunnah bisa kapan saja kecuali pada lebaran Idul Fitri dan hari
tasyrik.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan zakat?
AF : Zakat itu kita mengeluarkan sebagian harta dengan ukuran 2,5 liter
tujuannya untuk orang yang membutuhkan.
Peneliti : Ada berapa jenis zakat? Sebutkan!
AF : Ada 2, yaitu zakat mal dan zakat fitrah.
Peneliti : Kapan pelaksanaan zakat fitrah dan zakat mal?
AF : Zakat fitrah itu sebelum shalat Idul Fitri, kalau zakat mal itu ketika
hartanya sudah mencapai nisab.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan sedekah?
AF : Sedekah adalah memberikan sebagian harta kita dengan
mengharapkan ridho Allah.
Peneliti : Kapan pelaksanaan sedekah?
AF : Kalau kita ada rejeki lebih dan menurut kita harta itu sangat
dibutuhkan oleh orang lain.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan akhlak?
AF : Akhlak merupakan tingkah laku.
Peneliti : Ada berapa jenis akhlak? Sebutkan!
AF : Ada 2, Akhlak terpuji dan tercela.
Peneliti : Sebutkan 3 contoh akhlak terpuji yang saudara pernah lakukan!
AF : Menolong teman yang sedang kesusahan di jalan, meminjamkan
pena, membantu membersihkan sampah di kos temen.
Peneliti : Apakah saudara mengaji al-Qur’an?
AF : Alhamdulillah iya.
Peneliti : Kapan saudara membaca al-Qur’an disetiap harinya?
AF : Habis shalat magrib, habis tarawih dan habis shalat subuh
(Setelah shalat magrib, setelah tarawih dan setelah shalat subuh).
Peneliti : Apakah saudara mengaji selain al’Qur’an?
AF : Alhamdulillah ada yaitu ngaji kitab, kitabnya safinatul najah.
Peneliti : Apakah saudara hafal hadits?
AF : Ada tapi pendek.
Peneliti : Berapa banyak hadits yang telah saudara hafal?
AF : Sedikit.
Peneliti : Kapan waktu saudara untuk menghafal hadits?
AF : Ketika ada tugas hafalan hadits.
Peneliti : Apakah saudara mengetahui bacaan syahadat?
AF : Ya, Asyhadualla Ilaaha Illallah wa Asyhaduanna Muhammadar
Rasulullah.
Peneliti : Apakah saudara telah melakukan ibadah haji?
AF : Belum.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada Allah?
AF : Menjalankan perintahnya seperti mengerjakan shalat 5 waktu,
melaksanakan amalan-amalan jariyah, meyakini bahwa tiada Tuhan
selain Allah.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada malaikat?
AF : Meyakini bahwa di dunia ini banyak sekali malaikat yang saya
ketahui ada 10.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada kitab-kitab?
AF : Percaya bahwa kitab yang diridhoi oleh Allah kepada umat Islam
yaitu kitab Al-Qur’an.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada rasul-rasul?
AF : Percaya bahwa rasul itu ada dan meneladani akhlak beliau dengan
membaca kisah Rasulullah dalam kehidupannya.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada hari kiamat?
AF : Saya yakin bahwa hari kiamat itu akan terjadi tetapi tidak tahu
kapan akan terjadinya.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada qada’ dan qadar?
AF : Saya percaya ada qada’ dan qadar, soalnya itu ketentuan Allah. Ada
ketentuan yang bisa diubah dan tidak bisa diubah.
Peneliti : Apakah saudara mengerjakan sholat tepat waktu?
AF : Kalau tidak sibuk ya tepat, kalau sibuk ya agak ditunda.
Peneliti : Bagaimana saudara melakukan shalat (jamaah/ munfarid)?
AF : Kalau shalat magrib, isya dan subuh alhamdulillah jamaah, kalau
zuhur dan asar munfarid.
Peneliti : Apakah saudara shalat wajib 5 waktu dalam sehari?
AF : Jika tidak berhalangan maka iya.
Peneliti : Jika saudara pernah tidak mengerjakan salah satu shalat dalam
sehari, apakah anda merasa tenang?
AF : Tidak, saya malah gelisah.
Peneliti : Puasa apa saja yang saudara kerjakan?
AF : Puasa sunnah yaitu Senin Kamis dan puasa wajib itu Ramadhan.
Peneliti : Dalam puasa wajib ramadhan, apakah saudara mengerjakan puasa?
AF : Alhamdulillah iya.
Peneliti : Jika saudara berhalangan, apakah saudara mengganti puasa
dikemudian hari?
AF : Ya.
Peneliti : Jika saudara meninggalkan puasa dengan sengaja, apakah saudara
merasa tenang?
AF : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara pernah berzakat?
AF : Alhamdulillah pernah.
Peneliti : Zakat apa yang telah saudara kerjakan?
AF : Zakat fitrah.
Peneliti : Kapan saudara melakukan zakat tersebut?
AF : Tahun kemarin ketika malam takbiran.
Peneliti : Apakah anda pernah sedekah?
AF : Alhamdulillah iya.
Peneliti : Kepada siapa saudara memberikan sedekah tersebut?
AF : Kepada teman.
Peneliti : Apakah saudara berakhlak mulia terhadap sesama?
AF : Jika teman saya itu care (peduli) ke saya, ya saya balas care
(peduli).
Peneliti : Akhlak terpuji apa yang telah saudara lakukan?
AF : Seperti menolong.
Peneliti : Apakah saudara patuh kepada orangtua meskipun tinggal
berjauhan?
AF : Ya kalau kadang ada yang tidak bertentangan saya nurut, kalau
bertentangan terkadang saya melanggar.
Peneliti : Apakah saudara pernah durhaka kepada orangtua?
AF : Pernah.
Peneliti : Apakah saudara pacaran?
AF : Alhamdulillah tidak.
Peneliti : Bagaimana pendapat saudara tentang pacaran?
AF : Pacaran jika bagi orang yang biasa itu mungkin biasa aja, tetapi
saya pernah diceritakan oleh teman saya yang pacaran bahwa teman
saya itu sering dikekang.
Peneliti : Apakah menjalankan perintah agama adalah keinginan saudara
pribadi?
AF : Alhamdulillah dari diri sendiri, karna kalau tidak sendiri mau minta
kepada siapa karena ibadah itu kan pertanggungjawaban sendiri.
Peneliti : Apakah saudara merasa terbebani dalam menjalankan perintah
agama?
AF : Tidak.
Peneliti : Mengapa saudara lebih memilih tinggal di tempat saudara dari pada
di pondok?
AF : Karena itu dulu ada somethink (sesuatu) kemaren pertama kali saya
datang di pulau Jawa ini bukan di tempat bude saya melainkan itu di
pondok pesantren, tetapi selang 2 bulan saya mengalami kecelakaan
sehingga saya harus dirawat di rumah bude saya.
Peneliti : Apakah pilihan tersebut adalah hasil diskusi saudara dengan orang
tua?
AF : Ya.
Peneliti : Apakah orang tua mendukung saudara berpendidikan di
perantauan?
AF : Iya.
Peneliti : Apakah orang tua berperan penting dalam pengamalan agama
saudara?
AF : Sangat penting.
Peneliti : Bagaimana cara orang tua untuk mengkontrol kegiatan saudara
dalam pengamalan agama disetiap harinya?
AF : Lewat telepon jarang karena di daerah saya susah sinyal, jadi
kesadaran diri saya sendiri.
Peneliti : Apakah orang-orang disekitar saudara juga melaksanakan perintah
agama?
AF : Ya.
Peneliti : Apakah lingkungan sekitar saudara selalu mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
AF : Ya.
Peneliti : Bagaimana cara orang di sekitar saudara mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
AF : Diingatkan.
Peneliti : Apa motivasi yang mendorong saudara untuk mengamalkan
perintah agama?
AF : Karena itu kewajiban kita.
Peneliti : Kendala apa saja yang saudara hadapi dalam mengamalkan
perintah agama?
AF : Terkadang banyak kegiatan.
Peneliti : Bagaimana cara saudara menjembatani kendala-kendala tersebut?
AF : Terkadang kalau ibadah itu terlewat saya mengqodhonya
(menggantinya).
REFLEKSI
Dari hasil wawancara, peneliti menemukan fakta yang terdapat dalam diri
informan. Dilihat dari segi pengetahuan, AF termasuk orang yang pandai, hal
tersebut dapat dilihat dari cara penjabaran jawaban disetiap pertanyaan ia menjawab
dengan detail. Dari segi pengamalan, AF sangat taat dalam beribadah, dari ibadah
hingga sunnahnya. AF juga disamping menimba ilmu dunia, ia berusaha untuk
mengimbangi dengan ilmu akhirat. Oleh sebab itu, AF kukuh dalam pendiriannya
untuk kembali meminta izin kepada orang tuanya untuk kembali tinggal di pondok
pesantren. Dalam segi pergaulan, AF tidak secara bebas bergaul dengan lawan jenis
sebab menurutnya pacaran itu hanya membuang waktu saja dan bahkan membuat
kehidupan itu tidak tenang. Adapun, kendala yang dihadapi selama pengamalan
agama adalah timbulnya kesibukan di dalam kehidupannya seperti mengerjakan
tugas sehingga ibadah tidak tepat waktu bahkan terkadang ada yang terlewat. Untuk
mengatasinya, AF mempunyai kesadaran pada dirinya untuk mengqodho
(mengganti) ibadah yang dianggap terlewat dilain waktu.
INFORMAN KEENAM
Hari, Tanggal : Selasa, 14 Mei 2019
Tempat : PP Api Al-Riyadloh (Kesongo, Tuntang, Kabupaten Semarang)
Waktu : 08.05-08.22
Informan : EK
Fokus : Pengetahuan, pengamalan, pergaulan, dan problematika
pendidikan agama Islam
EK adalah mahasiswa semester 6 jurusan Tadris IPA di IAIN Salatiga. EK
berasal dari Riau. Awal mula ke Salatiga, EK bertempat tinggal di Pondok
Pesantren Al-Riyadloh meskipun ia mempunyai saudara di daerah Magelang.
Orang tua EK sangat mendukung anaknya untuk tinggal di pondok, sekaligus
bahagia melepas anaknya untuk tetap dalam jangkauan agama yang kuat. EK juga
terlatih untuk hidup mandiri di perantauan, ia juga dapat mengimbangi pendidikan
umum yang menjadi jurusannya dengan tinggal di pondok dan mendapat ilmu
agama yang cukup.
Peneliti : Apa yang dimaksud dengan Al-Qur’an?
EK : Al-Qur’an adalah kitab suci untuk umat Islam terutamanya, dan
sebagai petunjuk juga digunakan umat Islam.
Peneliti : Kapan diturunkannya Al-Qur’an?
EK : Saat nuzulul qur’an.
Peneliti : Kepada siapa Al-Qu’an diturunkan.
EK : Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Dimana ayat Al-Qur’an pertama diturunkan?
EK : Di Gua Hiro surat Iqro’.
Peneliti : Ada berapa surat dalam Al-Qur’an?
EK : Ada 114 surat.
Peneliti : Ada berapa ayat dalam Al-Qur’an?
EK : 6666 ayat.
Peneliti : Apakah saudara memahami tajwid?
EK : Sedikit, misalnya mad arit lisukun biasanya pada akhir kalimat,
mad tobi’i panjangnya 2 harakat, mad wajib panjangnya 6 harakat,
ada mad jaiz, ikhfa’, idzhar, dan idghon bigunnah.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan Hadits?
EK : Hadits itu sebuah sabda dari Nabi Muhammad SAW.
Peneliti : Ada berapa jenis hadits? Sebutkan!
EK : Banyak sih contohnya ada hadits qudsi, hdits shahih.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Islam? Sebutkan!
EK : Ada 5. Syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji.
Peneliti : Ada berapa jumlah rukun Iman? Sebutkan!
EK : Ada 6. Iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada
Kitab, iman kepada Rasul, iman kepada hari Kiamat, dan iman
kepada qada’dan qadar.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan ibadah shalat?
EK : Shalat itu sebuah perintah dari Allah SWT yang didalamnya itu ada
doa-doanya dari bersyukur yang intinya memuji Allah SWT yang
isinya dzikir dan doa.
Peneliti : Kapan perintah shalat diturunkan?
EK : Ketika Nabi naik ke atas langit pas Isra’ Mi’raj.
Peneliti : Ada berapa jenis shalat? Sebutkan!
EK : Ada 2, yaitu shalat wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan shalat fardhu dan shalat sunnah dikerjakan?
EK : Shalat wajib itu ada 5 waktu. kalau shalat sunnah sudah ditentukan
tergantung shalatnya apa.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan puasa?
EK : Puasa itu menahan diri dari makan dan dahaga, nafsu, dan lain-lain
dari terbitnya fajar sampai terbenamnya matahari.
Peneliti : Ada berapa jenis puasa? Sebutkan!
EK : Ada 2, yaitu puasa wajib dan sunnah.
Peneliti : Kapan puasa fardhu dan puasa sunnah dikerjakan?
EK : Puasa wajib pada bulan Ramadhan, dan puasa sunnah mengikuti
puasa apa yang dia ikuti.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan zakat?
EK : Zakat itu sesuatu yang harus kita keluarkan seperti harta.
Peneliti : Ada berapa jenis zakat? Sebutkan!
EK : Ada 2, yaitu zakat mal dan zakat fitrah.
Peneliti : Kapan pelaksanaan zakat fitrah dan zakat mal?
EK : Zakat fitrah itu pas puasa, kalau zakat mal itu dari hitungan harta
yang bisa dihitung.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan sedekah?
EK : Sedekah adalah membagi (memberikan) sedikit harta atau apapun
itu kepada orang lain.
Peneliti : Kapan pelaksanaan sedekah?
EK : Bisa kapan saja.
Peneliti : Apakah yang dimaksud dengan akhlak?
EK : Akhlak itu perilaku yang lebih menjorok (menganjurkan) kepada
kebaikan.
Peneliti : Ada berapa jenis akhlak? Sebutkan!
EK : Ada 2, Akhlak terpuji dan tercela.
Peneliti : Sebutkan 3 contoh akhlak terpuji yang saudara pernah lakukan!
EK : Menolong, bersedekah, menutupi aib teman.
Peneliti : Apakah saudara mengaji al-Qur’an?
EK : Ya.
Peneliti : Kapan saudara membaca al-Qur’an disetiap harinya?
EK : Ba’da shalat magrib, ba’da shalat subuh dan asar (Setelah shalat
magrib, setelah shalat subuh dan asar).
Peneliti : Apakah saudara mengaji selain al’Qur’an?
EK : Ya ngaji kitab, misalnya kitab-kitab kuning ada taisirul kholaq,
nashoihul ibad.
Peneliti : Apakah saudara hafal hadits?
EK : Sedikit.
Peneliti : Berapa banyak hadits yang telah saudara hafal?
EK : Tidak pernah hitung.
Peneliti : Kapan waktu saudara untuk menghafal hadits?
EK : Ketika belajar pas sekolah.
Peneliti : Apakah saudara mengetahui bacaan syahadat?
EK : Ya, Asyhadualla Ilaaha Illallah wa Asyhaduanna Muhammadar
Rasulullah.
Peneliti : Apakah saudara telah melakukan ibadah haji?
EK : Belum.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada Allah?
EK : Dengan melakukan segala perintahNya dan menjauhi segala
laranganNya ikut serta mendekatkan diri dari hal-hal kebaikan.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada malaikat?
EK : Mempercayai bahwa segala ciptaan Allah itu tiada yang sia-sia
contohnya malaikat walaupun kita tidak bisa melihat.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada kitab-kitab?
EK : Mempelajarinya dan menambah keimanan kepada Allah SWT.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada rasul-rasul?
EK : Mengikuti perintahnya, terus sabda-sabdanya.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada hari kiamat?
EK : Mempercayai akan adanya hari kiamat dan mempersiapkan diri.
Peneliti : Bagaimana cara saudara beriman kepada qada’ dan qadar?
EK : Meyakini atau menerima takdir Allah.
Peneliti : Apakah saudara mengerjakan sholat tepat waktu?
EK : Ada juga yang tidak tepat.
Peneliti : Bagaimana saudara melakukan shalat (jamaah/ munfarid)?
EK : Jamaahnya sering, munfarid jarang.
Peneliti : Apakah saudara shalat wajib 5 waktu dalam sehari?
EK : Iya.
Peneliti : Jika saudara pernah tidak mengerjakan salah satu shalat dalam
sehari, apakah anda merasa tenang?
EK : Tidak.
Peneliti : Puasa apa saja yang saudara kerjakan?
EK : Puasa wajib Ramadhan, puasa sunnah Senin Kamis, puasa Daud,
puasa Syawal, puasa Arofah.
Peneliti : Dalam puasa wajib ramadhan, apakah saudara mengerjakan puasa?
EK : Iya.
Peneliti : Jika saudara berhalangan, apakah saudara mengganti puasa
dikemudian hari?
EK : Ya.
Peneliti : Jika saudara meninggalkan puasa dengan sengaja, apakah saudara
merasa tenang?
EK : Tidak.
Peneliti : Apakah saudara pernah berzakat?
EK : Zakat masih dibayar sama orang tua.
Peneliti : Zakat apa yang telah saudara kerjakan?
EK : Belum.
Peneliti : Apakah anda pernah sedekah?
EK : Iya.
Peneliti : Kepada siapa saudara memberikan sedekah tersebut?
EK : Kepada orang-orang yang tidak mampu seperti fakir miskin dan
anak yatim.
Peneliti : Apakah saudara berakhlak mulia terhadap sesama?
EK : Sepertinya iya, tidak tahu.
Peneliti : Akhlak terpuji apa yang telah saudara lakukan?
EK : Kalau yang utama itu saling tolong-menolong dan menghargai
serta menghormati satu sama lain.
Peneliti : Apakah saudara patuh kepada orangtua meskipun tinggal
berjauhan?
EK : Ya.
Peneliti : Apakah saudara pernah durhaka kepada orangtua?
EK : Pernah, seperti dalam perkataan tanpa disengaja.
Peneliti : Apakah saudara pacaran?
EK : Tidak.
Peneliti : Bagaimana pendapat saudara tentang pacaran?
EK : Pacaran itu sebuah hubungan yang mengarahkan ke suatu
perzinahan walaupun kelihatannya tidak apa-apa tetapi itu tidak
baik, dilarang agama Islam.
Peneliti : Apakah menjalankan perintah agama adalah keinginan saudara
pribadi?
EK : Ya atas keinginan sendiri.
Peneliti : Apakah saudara merasa terbebani dalam menjalankan perintah
agama?
EK : Kalau masalah beban mesti ada.
Peneliti : Mengapa saudara lebih memilih tinggal di pondok dari pada di
tempat lainnya?
EK : Di pondok kita akan terkontrol dari perilaku, sikap, terus ilmunya
juga dapat tidak hanya ilmu di luar yang di dalam juga.
Peneliti : Apakah pilihan tersebut adalah hasil diskusi saudara dengan orang
tua?
EK : Pilihan sendiri.
Peneliti : Apakah orang tua mendukung saudara berpendidikan di
perantauan?
EK : Iya.
Peneliti : Apakah orang tua berperan penting dalam pengamalan agama
saudara?
EK : Iya.
Peneliti : Bagaimana cara orang tua untuk mengkontrol kegiatan saudara
dalam pengamalan agama disetiap harinya?
EK : Kadang-kadang telepon tanya-tanya soal kegiatan.
Peneliti : Apakah orang-orang disekitar saudara juga melaksanakan perintah
agama?
EK : Ya.
Peneliti : Apakah lingkungan sekitar saudara selalu mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
EK : Ya selalu.
Peneliti : Bagaimana cara orang di sekitar saudara mendukung saudara
dalam pelaksanaan perintah agama?
EK : Saling mengingatkan hal baik ataupun hal buruk.
Peneliti : Apa motivasi yang mendorong saudara untuk mengamalkan
perintah agama?
EK : Karena sebagai manusia kita layaknya menyembah Allah SWT.
Peneliti : Kendala apa saja yang saudara hadapi dalam mengamalkan
perintah agama?
EK : Terpengaruh oleh lingkungan.
Peneliti : Bagaimana cara saudara menjembatani kendala-kendala tersebut?
EK : Lebih sering dengar nasehat atau ceramah terus dekat dengan
orang-orang sholeh.
REFLEKSI
Dari hasil wawancara, peneliti menemukan fakta yang terdapat pada diri
informan. Dilihat dari segi pengetahuan, EK termasuk mahasiswa yang
berwawasan luas, hal tersebut dapat dilihat dari responnya terhadap pertanyaan-
pertanyaan peneliti yang dilakukan dengan cermat. Dari segi pengamalan, EK
adalah santri dari pondok Api Al-Riyadlo yang taat dalam beragama. Dalam hal
pergaulan, EK sangat menjaga antara hubungannya dengan lawan jenis karena
menurutnya dalam wawancara perihal pacaran EK menjawab “Pacaran itu sebuah
hubungan yang mengarahkan ke suatu perzinahan walaupun kelihatannya tidak
apa-apa tetapi itu tidak baik, dilarang agama Islam”. Adapun kendala-kendala yang
dialami dalam pengamalan agamanya adalah disebabkan adanya pengaruh dari
lingkungan sekitarnya. Untuk mengatasi kendala tersebut, hal baik yang dilakukan
oleh EK adalah mendengarkan nasehat dan ceramah serta berkumpul dengan orang-
orang sholeh.
TRANSKIP HASIL OBSERVASI
PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI MAHASISWA
PERANTAU
(Studi Kasus Mahasiswa Sumatera di IAIN Salatiga)
INFORMAN PERTAMA
Hari, tanggal : Jum’at, 10 Mei 2019
Waktu : 19.05-20.30 (setelah shalat tarawih)
Tempat : Kos (Perum Sehari Blok H 298/299 Blotongan, Sidorejo,
Salatiga)
Informan : LH
Peristiwa : Shalat tarawih berjamaah dan Tadarus Al-Qur’an
LH adalah mahasiswa semester 8 jurusan PGMI di IAIN Salatiga. LH
berasal dari Bengkulu. LH berpendidikan di tanah rantau baru kali pertama ini dan
berjalan 4 tahun. LH berkuliah di IAIN Salatiga disebabkan ayahnya berasal dari
Suruh, Kabupaten Semarang, akan tetapi sekarang bertempat tinggal di Bengkulu.
LH merupakan anak pertama dari dua bersaudara. Dikarenakan LH anak pertama,
maka ia terlatih untuk hidup mandiri dan berusaha untuk menjaga dirinya dari
tindak kejahatan dan pergaulan bebas. Tidak lupa juga senantiasa teguh dengan
keimanannya dalam memeluk agama Islam.
Dilihat dari hasil observasi yang dilakukan peneliti pada bulan Ramadhan,
LH adalah termasuk anak yang rajin beribadah. LH terlihat melakukan shalat Isya
dan Tarawih di Musholla dekat kos-kosannya. Lalu sepulangnya dari Musholla,
peneliti melihat LH melanjutkan kegiatannya dengan tadarus Al-Qur’an. Dan
ternyata, dibalik ketekunannya dalam Ibadah, peneliti melihat pula teman-teman
satu kos rata-rata juga melakukannya. Jadi, lingkungan disekitar LH sangat
berperan penting dalam pengamalan agamanya.
REFLEKSI
Dari hasil observasi, peneliti menyimpulkan bahwa ibadah sholat yang
dilakukan oleh LH pada bulan Ramadhan tepat waktu dan berjamaah. Tidak lupa
juga ibadah yang lainnya, seperti tadarus Al-Qur’an yang biasa dilakukan LH
setelah Maghrib pada hari di luar Ramadhan, namun pada bulan Ramadhan ini LH
menambahnya pada setelah shalat Tarawih. Peneliti menilai bahwa walaupun LH
tinggal di perantauan dan sekarang tinggal di kos-kosan, LH tidak meninggalkan
apa yang telah menjadi kewajibannya sebagai makhluk Allah yang memeluk agama
Islam, yang salah satunya adalah melakukan ibadah.
INFORMAN KEDUA
Hari, Tanggal : Sabtu, 11 Mei 2019
Tempat : Kontrakan (Jl. Siwelut rt 03 rw 01 Pulutan, Sidorejo, Salatiga)
Waktu : 14.00-14.15
Informan : MS
Peristiwa : Mengingatkan temannya untuk shalat
MS merupakan orang yang disegani oleh teman-teman sekontrakannya, hal
ini dikarenakan MS termasuk yang lebih unggul dalam beragama, baik itu shalat,
mengaji Al-Qur’an, bahkan akhlak terhadap sesama sangat diperhatikan. MS pun
tidak masalah jika harus tinggal bersama orang yang kurang sadar dalam beragama
sebab MS mempunyai prinsip dan tidak goyah dalam hal beribadah. Orang tua MS
sangat mendukung anaknya berpendidikan diperantauan meskipun dengan jurusan
yang diambil adalah Komunikasi Penyiaran Islam, MS membuktikan bahwa ia
tidak lalai dalam hal ibadah sebagaimana hal tersebut adalah keinginan terbesar
orang tuanya. Hanya saja terkadang MS juga memiliki rasa malas untuk
mengerjakan shalat tepat waktu namun hal baiknya ia tidak pernah lupa.
Dari observasi yang peneliti lakukan pada siang hari di bulan Ramadhan,
yang mana waktu tersebut adalah waktu dimana puncak ujian orang berpuasa dalam
menahan lapar dan dahaga. Ketika peneliti menemui MS di kontrakan, peneliti
melihat teman-teman kontrakannya sedang tertidur pulas. Dan tidak lama MS
melihat jam ternyata sudah pukul 14.00, kemudian MS berusaha membangunkan
teman-temannya untuk mengingatkan shalat. Memang benar, teman-temannya
tidak menghiraukan perkataan MS sehingga teman-temannya tidak melakukan
shalat. Perilaku MS kepada teman-temannya termasuk perbuatan baik meskipun
terkadang diabaikan.
REFLEKSI
Dari hasil observasi, peneliti menemukan fakta dari sisi lain informan yang
mana dibalik pendapat orang-orang di luar sana yang menganggap anak kontrakan
jarang ibadah, MS termasuk orang yang rajin dan taat dalam ibadah meskipun
terkadang tidak tepat waktu. Namun, walaupun dalam hal ibadah pihak satu
kontrakan berbeda-beda dalam pengamalannya, mereka tetap hidup dengan rukun
sekalipun pengamalan agama harus dari kesadaran masing-masing pihak.
INFORMAN KETIGA
Hari, Tanggal : Sabtu, 11 Mei 2019
Tempat : PP Al-Falah (Grogol, Sidomukti, Salatiga)
Waktu : 14.49-15.05
Informan : SR
Peristiwa : Shalat asar tidak tepat waktu karena ada tugas keorganisasian
SR adalah mahasiswa semester 6 jurusan Hukum Tata Negara di IAIN
Salatiga. SR juga merupakan salah satu santri di PP Al-Falah. Menjadi anak pondok
adalah sesuatu yang tidak diinginkan oleh SR, terlihat dalam kurun waktu 3 tahun,
SR masih saja menganggap tinggal di pondok itu bukan dari keinginan pribadinya
melainkan adalah keputusan sepihak dari orang tuanya. Alhasil, SR sering tidak
mengikuti kegiatan yang ada di pondok tersebut. SR lebih suka untuk menyibukkan
diri dengan mengikuti berbagai organisasi di kampus.
Pada pukul 14.50, peneliti mulai melakukan wawancara sembari observasi
kegiatan yang dilakukan oleh SR. Sampai pada pukul 15.00 masuk waktu shalat
asar, SR terlihat masih sibuk dengan pembuatan bagan organisasi yang diikutinya
sampai akhirnya shalat asar pun tidak tepat waktu. Keinginan orang tua SR untuk
memondokkannya tidak diterima dengan lapang dada oleh SR. Namun, terlihat
waktu telah berjalan 3 tahun berarti secara tidak langsung SR juga termasuk anak
yang berbakti kepada orang tua meskipun awalnya terpaksa.
REFLEKSI
Dari hasil observasi, peneliti menemukan fakta bahwa SR merupakan orang
yang keputusannya tidak dapat diganggu gugat. Dilihat dari hal yang disukainya
maka akan ia kedepankan misal organisasi. Dalam pengamalan agama, meskipun
SR tinggal di lingkungan pondok ia tetap merasa bahwa dunianya adalah di luar
pondok. Cara SR agar pengamalan agama itu tidak lalai adalah dengan cara
memerintah temannya untuk selalu mengingatkannya meskipun saran tersebut
terkadang diabaikan. Namun, hal baiknya meskipun SR sering mengabaikan
perintah temannya, ia tidak akan melupakan apa yang telah menjadi kewajibannya
dalam beragama.
INFORMAN KEEMPAT
Hari, Tanggal : Minggu, 12 Mei 2019
Tempat : Tempat saudara (Kesongo, Tuntang, Kabupaten Semarang)
Waktu : 16.00-16.32
Informan : JS
Peristiwa : Shalat asar telat karena bekerja dan membantu neneknya
menyiapkan buka puasa
JS merupakan mahasiswa perantau yang berasal dari Bagan Batu, Rokan
Hilir, Riau. Selain kuliah, JS juga disibukkan dengan pekerjaan jaga counter hp.
Sebelum JS tinggal di rumah neneknya, ia sempat menjadi santri di pondok Al-
Falah selama 3 bulan, namun lingkungan disana membuatnya tidak nyaman dan
kemudia keluar dari pondok. Oleh sebab itu, dikarenakan tidak adanya kegiatan di
luar perkuliahan, JS memutuskan untuk bekerja demi mengisi waktu luang.
Sore itu pukul 16.00, peneliti menghubungi JS untuk memberitahu bahwa
peneliti akan berkunjung kerumahnya, ternyata waktu itu JS izin untuk melakukan
shalat terlebih dahulu dikarenakan ia baru saja pulang dari bekerja. JS tinggal
dirumah tersebut bersama kakek dan neneknya. Pada pukul 16.30, terlihat JS
membantu neneknya untuk mempersiapkan keperluan buka puasa. JS merupakan
anak yang patuh kepada orang tua dan kakek-neneknya meskipun tinggal di tempat
tersebut bukan dari keinginannya sendiri melainkan hasil keputusan sepihak kedua
orang tuanya.
REFLEKSI
Dari hasil observasi, diketahui bahwa JS merupakan orang yang taat dalam
beragama meskipun terkadang tidak tepat waktu tetapi kembali ke hasil wawancara
JS sungguh tidak tenang jika harus meninggalkan perintah wajib agama. Dalam hal
berakhlak, JS memiliki akhlak yang baik, hal tersebut dilihat dari perlakuannya
terhadap neneknya dalam membantu menyiapkan keperluan buka puasa. Dan tidak
lupa JS juga patuh kepada apa yang telah menjadi keputusan orang tuanya
meskipun pada awalnya JS tidak menerimanya.
INFORMAN KELIMA
Hari, Tanggal : Senin, 13 Mei 2019
Tempat : Tempat saudara (Pundan, Kebondowo, Banyubiru)
Waktu : 10.10-12.20
Informan : AF
Peristiwa : Shalat zuhur tepat waktu
AF merupakan mahasiswa perantau yang berasal dari Nunggal Sari, Pulau
Rimau, Banyuasin, Palembang. AF mulai tinggal di Salatiga adalah sejak ia
melanjutkan pendidikan Perguruan Tinggi di IAIN Salatiga. AF mengenal kota
Salatiga adalah dari saudaranya yang bertempat tinggal di Pundan, Kebondowo,
Banyubiru, Kabupaten Semarang. AF termasuk korban dari keputusan sepihak
orang tuanya, yang mana awalnya ia tinggal di pondok dan kemudian mengalami
kecelakaan. Oleh sebab itu, demi kesembuhannya, orang tua AF menempatkan AF
untuk tinggal di tempat saudaranya dahulu hingga pulih. Namun, yang AF dapat
adalah tetap tinggal di Banyubiru padahal yang AF inginkan adalah kembali ke
pondok.
Sebagai mantan anak pondok, AF tetap menjadi pribadi yang baik dengan
tutur kata yang baik sehingga walaupun peneliti baru mengenalnya sudah dapat
sedikit memahami kepribadiannya. AF juga termasuk orang yang rajin dan taat
kepada pengamalan agama yang terbukti pada pukul 12.00 atau pada waktu shalat
zuhur, AF langsung bergegas untuk melakukan shalat zuhur tepat waktu. Betapa
taatnya AF dalam pengamalan agamnya. AF tidak henti-hentinya cerita bahwa ia
tetap ingin kembali tinggal di pondok, dan ia sampai membuat perencanaan ketika
ia nantinya mudik setelah UAS, ia akan membujuk ayahnya untuk memberikan izin
kepadanya tinggal di pondok kembali.
REFLEKSI
Dari hasil observasi, peneliti menemukan fakta bahwa AF merupakan orang
yang rajin dan taat dalam pengamalan agama, hal tersebut dapat dilihat dari cara
AF bergegas untuk shalat zuhur tepat waktu. AF juga merupakan orang yang teguh
akan pendiriannya untuk tetap kembali tinggal di pondok, meskipun untuk saat ini
orang tuanya belum menyetujui.
INFORMAN KEENAM
Hari, Tanggal : Selasa, 14 Mei 2019
Tempat : PP Api Al-Riyadloh (Kesongo, Tuntang, Kabupaten Semarang)
Waktu : 08.10-08.30
Informan : EK
Peristiwa : Shalat Dhuha
EK merupakan mahasiswa perantau yang berasal dari Riau. EK adalah
santri di pondok pesantren Api Al-Riyadloh. EK merupakan orang yang taat dalam
beribadah terutama shalat dan puasa. Dari hasil wawancara perihal pengamalan
shalat dan puasa, tidak hanya ibadah wajib yang dikejakannya, melainkan ditambah
dengan ibadah yang sunnah. Adapun contoh shalat dan puasa sunnah yang pernah
EK kerjakan adalah shalat Dhuha, shalat Tahajud, puasa Senin Kamis, puasa Daud,
dan puasa Arofah.
Pagi itu bertepatan pada pukul 08.15, EK terlihat sedang melakukan shalat
sunnah yaitu shalat Dhuha di kamar pondoknya. EK melakukannya pada waktu
tersebut dikarenakan ia harus segera bergegas masuk kuliah pada pukul 08.40.
Diutarakan oleh EK, bahwa biasanya ia melakukan shalat Dhuha adalah sekitar
pukul 09.00.
REFLEKSI
Dari hasil observasi, peneliti menemukan sebuah fakta bahwa tidak hanya
ibadah wajib saja yang EK lakukan, melainkan ibadah yang sunnah juga ia lakukan
sebagai pelengkap ibadah wajibnya. Ibadah sunnah yang EK lakukan pada waktu
itu adalah shalat Dhuha. Yang mana biasanya EK mengerjakan shalat Dhuha pada
pukul 09.00, namun ia melakukannya pada pukul 08.15 dikarenakan setelah itu ia
masuk kuliah pukul 08.40. Oleh sebab itu, ketaatan EK dalam perihal ibadah sudah
tidak dapat dipungkiri lagi kebenarannya.
Gambar 1
Wawancara dengan Informan LH
Gambar 2
Wawancara dengan informan MS
Gambar 3
Wawancara dengan Informan SR
Gambar 4
Wawancara dengan Informan JS
Gambar 5
Wawancara dengan Informan AF
Gambar 6
Wawancara dengan Informan EK
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama : Taufiqi Ayu Mustasanah
NIM : 23010-15-0170
Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Tempat/Tanggal Lahir: Tanjung Pinang, 03 Maret 1997
Alamat : Jl. Satria No. 40 Pinang Kencana, Tanjung Pinang Timur
Nama Ayah : Ngajidin
Nama Ibu : Sumiyati
Riwayat Pendidikan : a. TK Ekadiyasa Tanjung Pinang Timur Lulus 2003
b. MI Muhammadiyah Sidokerto Sragen Lulus 2009
c. SMP Muhammadiyah 7 Surakarta Lulus 2012
d. MAPK MAN 1 Surakarta Lulus 2015
e. IAIN Salatiga Lulus 2019
Demikian daftar riwayat hidup ini dibuat dengan sebenar-benarnya.
Salatiga, 26 Mei 2019
Penulis,
TAUFIQI AYU MUSTASANAH
NIM. 23010-15-0170