Download - Rana Hinduska Umetnost u Indiji
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
1/19
8. Rana hinduska umetnost u Indiji
Pratili smo neko vreme razvoj meunarodnog budistikog stila injegove ikonografije, irenje jednog preteno kineskog stila na
Dalekom istoku. Sada moramo ispitati razvoj stila koji se rodio u
Indiji i u kome su, skoro u svim sluajevima, likovi bili vezani za
indusku veru. !o je bio stil koji nije preiveo prenoenje u
jugoistonu "ziju i Indoneziju, gde su se razvili samonikli regionalni
stilovi, naroito u #ambodi i na $avi.
%induizam je jedna od najsloeniji tema za zapadnjake. &i ovdene moemo uputiti itao'a u indusku kosmogoniju i ikonografiju.
(a onoga koji eli da se podrobnije pozabavi ovom temom postoje
mnoga dela o induskoj filozofiji i ikonografiji i prevodi dobrog dela
knjievnosti. Ipak smo neminovno suoeni s problemom kako da
damo kratak prikaz induizma) ine*i to, mi moramo pribe*i
upro*avanju ali, nadamo se, ne i lanom prikazivanju.
+e*i *emo najpre da postoje dve osnovne skupine elemenata u
razvijenoj induskoj filozofiji elementi koji imaju zaetak u
predarijevskim delovima stanovnitva i koji se nazivaju dravidskim)
i arijevski i vedski elementi, vezani za osvajae koji su po svoj prili'i
unitili 'iviliza'iju doline Inda i koji su svoj nain miljenja dali kao
doprinos induizmu. -opte uzev, dravidski elementi se mogu
opisati kao ulni) to su svojstva vezana za najstarije kultove
plodnostl, ija su boanstva nalaena na lokalitetima u dolini Inda iz
vremena oko ///. godine pre n.e. !o su bili kultovi, koji su sadrali
linu odanost mukim i enskim boanstvima i njiovo tovanje
0bakti1, boanstvima koja su bila u vezi sa raanjem i ije su mo*i
bile prizivane da dodele plodnost svim stvarima i da podstaknu i
samo bilo ivota. Prvobitno proste predstave boanstava plodnosti
raene u gnjeenoj glini, likovi ovog kulta bili su kasnije ukljueni u
slubu budizmu. !ipino indijska idealna ena bila je $aki, kao to
1
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
2/19
je ona iz 2izbada, boginja plodnosti koja je vezana za vodu i koja
dri u ru'i sud sa vodom ivota 0sl. /31. 4na nosi na glavi lotosov
kapitel) iza nje rastu vodene vree i puzavi'e i uvijaju se oko nje.
5enske karakteristike 6 prsa, bokovi i predeo pubisa 6 naglaene sujasno i s onom jedva primetnom preterano*u koja omogu*uje da
kip bude potpun izraz funk'ije boanstva. - mnogim sluajevima ovi
elementi plodnosti bili su veoma doslovno predstavljeni i sluili su
kao simboli 7 falus velikog boga ive, joni velike boginje Devi. !akvi
simboli su dravidski i mogu se pratiti unazad do sami poetaka
indijske 'iviliza'ije. Simbol falusa nalazi se veoma esto u
&oendo6daru i %arapi.
/3. 5enska figura kao nosa kamene zdele, iz 2izbade Pear, vis. 89 'm. +azdoblje
#uan II v. :arat #ala :avan, %induski univerzitet, :enares
2
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
3/19
;asuprot ovim ovozemaljskim i intuitivnim elementima stoje
elementi sa korenom u arijskoj tradi'iji, koja se moe opisati kao
formalna ili intelektualna. &eu nji spadaju svatanja ijerarije i
kaste, drutveni stupnjeva, kao, na primer, u predstavi +aja i Paklau "ngkor 1. 4vakvo
poimanje ijerarije i kaste, spaseni i prokleti, sasvim su u skladu
s arijskim elementima induizma. ;aglasak je leao na verskim
obredima koje je vrila bramanska ili svetenika kasta, za razliku
od line pobonosti Dravida. - vezi s ovom osobinom formalnostistoji i matematika teologija, beskrajna razrada ?znaajni@ brojeva
i nagomilavanje pojedinosti dodavanjem, koje slui kao sredstvo
asimila'ije i objanjenja. !ako imamo esnaest otelovljenja
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
4/19
kosmiki mitova i starog poluistorijskog predanja. !ako je +udra,
bog oluja i ruilaki snaga prirode, preao u lik Aive)
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
5/19
/>. +eljef raja i pakla, sa junog krila galerij reljefa, "nkor
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
6/19
ulogu imaju
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
7/19
/C.
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
8/19
gnevna, jer je +uila', u sredini blaga, jer je 4dravatelj, dok je s
desna prikazana u enskom vidu jer je tu Stvoritelj i davala'
plodnosti 6 Jepi.
/E. ;atarada, ospodar igre. :akar, vis. KK,> 'm. +azdoblje Lola, =I v. -metniki
muzej, #livlend
-z likove veliki bogova treba dodati i lik boginje Devi, poznate
pod mnogim imenima, iji je kult kao
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
9/19
/9. Durga ubija zlog dua bika, iz &aamalapurama. +eljef uklesan u steni, vis. 4ko .E>
m. +azdoblje Palava,
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
10/19
potrebno nekoliko glava ili ve*i broj ruku da dre simbole i atribute
boanstva i njegovi mo*i, onda su mu one i davane. Svra je bila
da se ostvari bi*e boanstva, a ne da se predstavi samo jedno bi*e
slino ljudskom. Iako je razlikovanje izmeu boanskog lika i idolabilo sutinsko, moramo svatiti da ono svima nije bilo jasno, a da je
za prosenu osobu ovo razlikovanje stvarno bilo veoma nejasno.
&oemo biti sigurni da je seljak koji je iao u Sani da se pokloni
:udi glavnu panju posve*ivao boanstvima plodnosti na
vratni'ama) i da je du jednog obi*enog vernika, kada je ovaj
padao nii'e pred kipom #ali, boginje smrti i unitenja, ili pred
Aivom u njegovom stvoriteljskom vidu, bio daleko od ti finirazlikovanja, jer je on brkao lik s bogom 6 bio je zava*en
idolatrijom.
Slede*a znaajna karakteristika induizma jeste pojam
makrokosma i mikrokosma, elje da umetnik u malim razmerama
predstavi ogromne razmere vasione. ;a primer, ram #ailasanata u
luri, koji *emo videti, nije samo zamaan klesarski rad, ve* i
pokuaj aritekte i vajara da vidno prikau vasionu u spomeniku
visokom skoro 3/ m i da ga usmere i sagrade na takav nain da to
postane arobna graevina, graevina koja *e sadrati svet unutar
svoji grani'a. (ato je osnova zgrade usmerena prema etiri prav'a
sveta, a u 'eli brama 6 osnovnoj jedini'i za individualno vrenje
kulta u induskoj veri 6 postavljen je bakarni koveg ?koji je
sadrao bogatstva zemlje, kamenje, drago kamenje, trave, metale,
korenje i razne vrste i zemlje@. - to vreme :oginju zemlje prizivali
su reima ?4, ti koja sadri sva bi*a, o, ti ljubljena, pokrivena
bregovima ,kao grudima, o pojasu okeana, o boginjo, o zemljo,
zatiti ovu kli'u.@1 4vo, po reima neki induski tekstova, ba'a
seme u ram i daje mu ivot.
+azvoj srednjovekovne induske umetnosti bio je relativno brz.
;jene osnove dopiru unazad do &oendo6dara i 'iviliza'ije dolineInda iz II milenijuma pre n.e. i njenog kulta plodnosti, i do oni
10
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
11/19
veliki ostataka najstarijeg vajarskog stila kao to su parkamski
$aka i benagarski $aki 0sl. 9 i 931. 4 njima smo ve* ranije
govorili kao o primerima umski boanstava koje je mogla da
usvoji nova budistika vera. Pomenuli smo ukratko induskaboanstva koja su se tada raala i koja su zauzimala mesto
sluitelja budizmu, a posebno mogu*nost da su njiovi simboli bili
prisutni na lavljem kapitelu u Sarnatu u obliku ivotinja na kojima
su jaali Surja, Aiva, Indra i jo neko boanstvo. ;a zidovima *elije
budistikog kaluera u :ai nalazila su se induska boanstva Indra
i Surja. &eutim nae prouavanje induske umetnosti kao oblika
za sebe poinje kuanskim razdobljem i uvenim MlingamskimMkipom Aive iz udimalama, pomenutim ukratko pri ranijim
razmatranjima kuanskog razdoblja 0sl. K/E1.
- razdoblju upta, koje poinje u I< veku, nalazimo sve ve*i broj
induski skulptura u kamenu i terakoti, i graevina koje govore o
sve ve*oj snazi induizma. :udizam je doivljavao svoje najmo*nije
razdoblje otprilike od II veka pre n.e. do < veka n. e.) otada je
postepeno opadao da se kasnije zadri samo na ogranienim
teritorijama, posebno na severoistoku i u ;epalu i !ibetu.
Hinduizam je nudio praktian i svetovni a ne asketski nain
ivota, i sa svojim starim korenima i snanim kultom kipova
privlaio je narodne mase.
Prvi veliki induski spomenik razdoblja upta jeste reljef divljeg
vepra, otelovljenje
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
12/19
kralja mora, u desnom uglu dole. Prizor posmatraju razna boanstva
i aneli rasporeeni u strogim redovima geometrijskog uzorka na
zadnjem i bonim zidovima plitke pe*ine. #ompuzi'ija je relativno
statina i rasporeena je u jednom jedinom planu du zida.
/8. //. g.
4vakav oblik izvanredno je odgovarao budistikoj umetnosti i
izrazu spokojnog i kontemplativnog budistikog ideala) mada je ovo
bio i jedan od ideala induizma, drugi ideali zatevali su vajarstvo
ogromnog dinamizma, sposobno da naslika pokret i pripovedanje
veliki epoa. 4vakav stil razvio se tek krajem razdoblja upta, a
onda je bio dalje razraivan u ranom srednjem veku i dalje do =I i
12
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
13/19
=II veka. Posle toga izuzev za medijume kao to su bronza i drvo,
stil je poeo opadati.
Prvi spomenik koji prikazuje prelaz iz stila upta u srednjovekovni
stil jeste Parelska stela, ogromna mramorna skulptura sluajnonaena blizu :ombaja pre jedno trideset6etrdeset godina 0sl. K/1.
Poto je bila iskopana, postavili su je da opet slui kultu 6 pud6 u
oblinjem induskom ramu, pa je tako ostala zaklonjena od
pogleda zapadnjaka. "li bila je fotografisana, pa smo tako u stanju
da je pro'enimo kao jedno od najznaajniji indijski vajarski dela.
ornji deo stele verovatno predstavlja tri vida Aive i njiove
emana'ije. Ispod loga se nalaze predstave patuljaka, uobiajenipratila'a Aive) glavni lik nosi muke i enske nausni'e,
karakteristine za sveobuvatnog Aivu. "li ono to nas zanima jo
vie od ikonografije jeste stil ove stele, jer tu vidimo prvi put ono
svojstvo pokreta i ekspanzije, kada vajar opovrgava prirodu kamena
i postie da nam se ini kao da slike izrastaju iz materijala i da se
dinamino probijaju izvan njegovi grani'a. 4vaj utisak postignut je
delom takvim modelovanjem pojedinosti kao to je udanut vazdu,
koji pove*ava obim grudi, veoma uspravan stav figura i isturena
brada, to sve pomae da se stvori, kako to %. (immer naziva,
?oblik koji se iri@. +asporedom mnogobrojni figura u kompozi'iji
koja nagovetava pokret i ekspanziju, glavne figure kao da rastu
dok i ovek posmatra. 4bratite panju na to kako se srednje figure
diu skoro do vra stele, i kako se bone figure usmeravaju ka
njenim ivi'ama. Ponavljanje figura i njiovi delova, kao to su
kolena ili uzorak ake i ruku, stvara utisak ritmikog pokreta,
bitnog za indusku umetnost. Poimanje tako dinaminog
boanstva kao to je Aiva, ili tako atraktivnog kao
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
14/19
je ovaj izraz izabran jedino s obzirom na vreme i drutvenu
organiza'iju koji se mogu uporediti s razdobljem koje na (apadu
nazivamo srednjovekovnim. !o je izvesno jedan nezadovoljavaju*i
pa ak i proizvoljan izraz, ali je sada u optoj upotrebi.
210. ivina Trojica i domain, nazvana Parelsa s!ela. "amen, vis. 3,48 m. #azdo$lje
%&'!a. (o 600. ).
!okom ovog razdoblja poev od C//. godine n.e. postojale su
mnoge suparnike drave, ali ne i jedno veliko kontinentalno
'arstvo kao u razdobijima &aurja i upta. Parelska stela jeste
znaajno prelazno delo) ali njene neposredne potomke, vajarstvo u
pe*inama na ostrvu lefanti, kod :ombaja, mora*emo da prouimo
kasnije. %induska vajarska dela naena su u Sarnatu, klesana u
u*kastom pearu zajedno s budistikim skulpturama te oblasti) a
14
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
15/19
ima i induski skulptura iz vremena upta iz srednje Indije. "li za
nae svre, onaj pravi znaajni primer jeste velika stela iz Parela.
Drugi lokalitet u srednjoj Indiji koji je veoma znaajan za razvoj
aritekture isto kao i vajarstva u razdoblju upta, jeste "jol."ritektura ovde pokazuje malo razraenije oblike nego to je
jednostavna 'ela ili aitja, koju smo ranije videli u budistikoj
aritekturi razdoblja upta i u pojedinim periodima koji su mu
pretodili. !rebalo bi da ispitamo bar dva rama u "jolu 6 jer
aritektura *e nam sada uzeti vie vremena nego ranije 6 zbog
udne prirode induske aritekture ili, bolje, induskog vajarstva6
aritekture, da se tako izrazimo. Prvi od ovi ramova jeste ram%aimalagudi, datovan priblino u >B/. godinu 0sl. KK1. 4snova
rama je jednostavna 'ela s dvostrukim deambulatorijumom koji je
okruuje, i trem. %ram je podignut po sistemu stuba i grede
izvedenom iz drvene aritekture.
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
16/19
KK. %ram %aimalagudi, "jol. +azdoblje upta, < vek
Drugi je Durgin ram, sagraen otprilike sto godina kasnije, u
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
17/19
K. %ram Durge, "jol.
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
18/19
mnoge velike vajare prolosti i mnoge velike vajare dananji'e.
$adni :ernini, na primer, postao bi neumetnik prosto zbog toga to
je obraivao mermer tako da podraava fakturu mesa ili kore, ili
svega drugog to je eleoN 4vakva ogranienja iskljuuju i mnogeod najve*i pozni grki i rimskihvajara, kod koji je faktura
koe predstavljena sa krajnjim savrenstvom. -kratko, ako
zauzmemo suvie istunski stav, iskljuujemo 'elokupno vajarstvo,
a ostaju nam samo kole ?vodom izbaenog drveta i oblutaka@
modernog vajarstva. ;a indusko vajarstvo 6 a naroito na ovaj
srednjovekovni materijal 6 mora se gledati kao na umetnost koja
negira ili bolje reeno prevazilazi materijal od koga je nainjeno.2igure mogu da ostavljaju utisak da se odvajaju sa povrine
kamena ili da lebde na njoj, dok druge kao da se pomaljaju iz
kamena. !enden'ije koje se mogu zapaziti u relativno uravnoteenoj
kompozi'iji u "jolu pove*avale su se uporedo s razvojem
srednjovekovnog stila. ;asuprot plastinosti obrade figura,
kompozi'ije u "jolu su statine kada se uporede s Parelskom
stelom, jer je na ovoj u strogom rasporedu jednoj figuri data
ravnotea u etiri druge.
18
-
7/26/2019 Rana Hinduska Umetnost u Indiji
19/19
K3.