TALES ANAXIMANDRO ANAXÍMENES
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
DEMÓCRITO
PITAGORISMO
ANAXÁGORASANAXÁGORAS
Agrigento
EMPÉDOCLES
LA FILOSOFÍA EN EL MUNDO GRIEGO
Durante la segunda mitad del siglo V antes de Cristo, la aristocracia pierde poder y se inicia un gobierno democrático con Pericles. Las riendas del poder no están ya sólo en manos de los mejores (aristocracia), sino de todos los atenienses con tal de que estén instruidos en las virtudes políticas.
ANTES DE PLATÓN. LA ATENAS DE PERICLES
“…Nos llamamos “democracia” porque los asuntos del Estado dependen de la mayoría y no de una minoría. La ley es igual para todos; por lo que a los títulos se refiere, no es la pertenencia a una clase superior, sino el mérito lo que os hace acceder a los honores… no es una vergüenza confesar la pobreza: no esforzarse por salir de ella sería lo vergonzoso… Toda persona puede ocuparse de sus asuntos y de los del Estado… En resumen, me atrevería a decir que nuestra ciudad es una lección viviente para toda la Hélade.” Tucídides II,
Extranjeros en Atenas. No eran ciudadanos y no podían votar, ni ser
elegidos gobernantes
Tenían dueño. No eran considerados personas
No son ciudadanos
Hombres atenienses, gozaban de los derechos de la ciudadanía y podían formar parte del
gobierno de la polis.
ECCLESÍA
ASAMBLEA DE CIUDADANOS
MAGISTRADOS
TRIBUNALES POPULARES
BULÉ
CONSEJOTRIBUNAL
CRIMINAL
Elige EligeElige
Pasan a
INSTITUCIONES POLÍTICAS EN LA ATENAS DEMOCRÁTICA
Que no entre nadie que no sepa geometría
PLATÓN - Aristocles, nace y muere en Atenas (427-347 a C.)- Discípulo de Sócrates, aristócrata. Antidemócrata. Rechaza a los sofistas-Huye de Atenas tras la muerte de Sócrates y viaja a Egipto e Italia. Entra en contacto con diferentes escuelas filosóficas.
- Vuelve a Atenas y funda la Academia (388-387) -Viaja en tres ocasiones a Siracusa para intentar realizar su programa político.
«Vi que el género humano no llegaría nunca a liberarse del mal si primariamente no alcanzaban el poder los verdaderos filósofos, o los rectores del Estado no se convertían por azar divino en verdaderos filósofos»
(Carta VII).
Personas cultas, de origen extranjero, que tienen como finalidad la formación de ciudadanos y líderes a cambio de un sueldo.
Enseñan el arte de hablar y convencer, para lo cual no es necesario buscar la verdad, sino ser persuasivo.
Tuvieron una gran influencia en los jóvenes atenienses.
Llevaron a cabo una dura crítica contra las instituciones tradicionales.
LOS SOFISTAS
NO SI
SÓCRATES (470-399 a. de C.)
La muerte trágica de Sócrates, injusta y justa a la vez, sumió su personalidad en la aureola de la leyenda. Sócrates es la auténtica figura legendaria de los atenienses. No dejó nada escrito, de ahí la dificultad para calar en la verdad de su propio ser.
Era ateniense, hijo de escultor y de comadrona. Vivió de las rentas, callejeando. Estaba enamorado de la vida en la ciudad: “Nada me enseñan los árboles y las flores, sino los hombres en la ciudad.” Sólo abandonó la ciudad de Atenas para defenderla en la guerra. Se dedicaba a dialogar con sus conciudadanos; se consideraba a sí mismo un tábano que aguijonea a los demás para que se interroguen a sí mismos sobre lo que hacen y lo que creen.
Sócrates vivió su vida en constante búsqueda de la verdad.
“Meleto, hijo de Meleto, del demo de Pithos contra Sócrates, hijo del Sofronisco de Alópece: Sócrates comete delito por no reconocer los dioses que reconoce la ciudad y por introducir nuevas divinidades. También comete delito por corromper a los jóvenes. Se solicita la pena de muerte.” Recuerdos de Sócrates , Jenofonte
LA MUERTE DE SÓCRATES
“Dios me puso sobre la ciudad como el tábano sobre el caballo, para que no se duerma ni amodorre”.
Platón
TEORÍA DE LAS IDEAS
YREALIDAD: SER Y APARIENCIA
CONOCIMIENTO:CIENCIA Y OPINIÓN
EL HOMBRE: ALMA Y CUERPO
ÉTICA
POLÍTICA
FIN ABSOLUTO: IDEA DE BIEN
SISTEMA PLATÓNICO
LA TEORÍA DE LAS IDEAS es el eje central de todo su pensamiento, en la que distinguirá la existencia de dos mundos: el de la verdadera realidad (el mundo inteligible, al que pertenece el mundo de las ideas y el alma) y el mundo de las apariencias (el sensible, las copias de la realidad).
MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE O DE LAS COSAS
INTELIGIBLE (se capta por la parte racional del alma)
SENSIBLE (se capta por los sentidos)
IDEAS (formas o modelos de las cosas) y OBJETOS MATEMÁTICOS
COSAS (imitan, copian y participan de las ideas) e IMÁGENES
ÚNICAS, ETERNAS E INMUTABLES MÚLTIPLES, CORRUPTIBLES Y CAMBIANTES
INEXTENSAS, INMATERIALES MATERIALES, CORPÓREAS
VERDADERA REALIDAD (SER) FALSA IMITACIÓN (APARIENCIA)
CONTIENE LA VERDAD CARECE DE VERDAD
OBJETO DE LA CIENCIA (EPISTEME) O CONOCIMIENTO RACIONAL
OBJETO DE LA OPINIÓN (DOXA) O CONOCIMIENTO SENSORIAL
ALMA ( AFIN A LAS IDEAS) CUERPO (PARTE DEL MUNDO SENSIBLE)
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CABALLO
ARQUETIPO
CABALLOS
IMITACIÓN
PARTICIPAN
El mundo sensible está relacionado con el mundo de las ideas por:
IMITAN Y TIENDEN
1) Participación.
2) Imitación
3) Finalidad ( tiende a )
IDEAS DE COSAS SENSIBLES: hombre, árbol, fuego…
Mundo de las Ideas. Jerarquización
BIEN
IDEAS DE VALORES: justicia,
belleza, verdad
IDEAS DE OBJETOS MATEMÁTICOS: triangularidad,
semejanza, unidad……
Las ideas de todas las cosas se armonizan en la comunidad perfecta del mundo ideal, donde dichas ideas viven
Esta comunidad está sometida a un principio jerárquico; y la encargada de poner cada idea en su lugar y sometida a la anterior es la idea de BIEN
LA ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA. LA NATURALEZA DEL ALMA Y SU RELACIÓN CON EL CUERPO.
Platón desarrolla una teoría muy compleja sobre el ser humano y su naturaleza, cuyo influjo en toda la antropología occidental y, sobre todo, en la cristiana, persiste hasta hoy. Platón es el primer autor que presenta una «psicología racional», aunque sus ideas estaban inspiradas en las doctrinas pitagóricas y en el orfismo, y presentadas con explicaciones míticas o sólo probables.
Tiene un concepto elevadísimo del alma como una entidad inmaterial, distinta y contrapuesta al cuerpo. Así dirá que "el hombre es su alma". El alma es simple, única e inmortal, mientras que el cuerpo es un conglomerado de muchos elementos que se disuelve con la muerte. Lo propio del alma es el conocimiento (el pensamiento), mediante el cual se pone en relación con las realidades inteligibles. Por el contrario, al cuerpo le corresponde los sentidos.
EL MITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)
Lo importante es que la parte racional del alma domine y controle sus tendencias irracionales, sus pasiones, sus deseos y sentimientos, para que tras sucesivas reencarnaciones pueda llegar a la contemplación de la verdad (así lo explica con el mito del carro alado en el Fedro, 386).
LAS PARTES DEL ALMA:La división tripartita del alma (no está claro si Platón habla de tres almas o de un alma con tres partes) queda organizada de la siguiente manera:
• Alma racional (noûs, lógos), es la encargada de dirigir las operaciones superiores del hombre (conocimiento y acción). Es de naturaleza divina y comunica al hombre con el mundo ideal. Se dedica al pensamiento puro y busca la contemplación de la verdad. Ubicada en la cabeza.• Alma irascible o volitiva (thymós), es la fuente de las pasiones nobles y generosas. Es la fuerza de voluntad, que debe obedecer a la razón • Alma concupiscible o apetitiva (epithymía), situada en el abdomen De ella proceden las pasiones más bajas y los sentimientos innobles.
«Descubrir cómo es el alma es tarea divina y demasiado larga, respecto a lo cual los hombres no pueden más que hablar con semejanzas» (Fedro, 246)
¿ CÓMO ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO? Conocer es recordar la verdad que el alma contempló antes de caer al mundo sensible
La verdadera realidad eterna, universal e inmutable corresponde al mundo de las ideas y el mundo de las cosas sólo es una apariencia o semejanza de dicha realidad.
Para Platón, hay algo que es indudable y esto es que nosotros poseemos el conocimiento de las ideas, de lo bello, de lo justo, de lo igual... Y este conocimiento no lo captamos en el mundo que nos rodea, ni tampoco es producto de nuestra conciencia. Por esto, Platón se ve forzado a admitir la existencia de estas ideas en otro mundo donde las conocimos alguna vez.
INNATISMONacemos con una sabiduría innata de la verdad ( las Ideas) que debe actualizarse, despertando en el alma el recuerdo de la verdad contemplada.
La educación del alma es un objetivo primordial en la filosofía platónica. Se trata en su fase teórica de un camino ascendente (como el del ser), escarpado y difícil, que supone controlar las pasiones, abandonar la Opinión y recordar las Ideas. De ahí la importancia de la figura del filósofo, educador-gobernante, cuya función va a consistir en arrancar al hombre de la ignorancia y la falta de virtud y ayudarlo en el difícil ascenso hasta alcanzar el mundo ideal. Tras la contemplación del Bien, vendrá la fase práctica de la educación: la práctica del Bien en el gobierno de la polis.
La educación del alma. El mito de la caverna
Platón representó alegóricamente su concepción de los dos mundos y la educación del alma mediante el mito de la caverna, en el libro VII de la República.
Ámbito sensible
MUNDO DE LAS SOMBRAS
Ámbito inteligible
MUNDO DE LAS IDEAS
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AEQUIVALENCIAS SIMBÓLICAS DEL MITO DE LA CAVERNA
"Ni la ciudad ni el individuo pueden ser felices sin una vida de sabiduría gobernada por la justicia"
LAS RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA
La justicia es «el acuerdo de las tres partes del alma, como si fueran los tres términos de una armonía » (443 d). La armonía se produce en el alma cuando «cada parte hace lo que le es propio» (441 e), de manera que «dominen o sean dominadas entre sí conforme a la naturaleza» (444 d).
Existen tres grupos sociales que se corresponden con los tres tipos de alma y sus respectivas virtudes. Estos son:
1.- EL PUEBLO , LOS PRODUCTORES.
2.-LOS GUERREROS, GUARDIANES.
3.-LOS GOBERNANTES, FILÓSOFOS Y EDUCADORES.
GOBERNAR
MANTENER
DEFENDER
Antropología Psicología Ética Política
Mito del Carro alado
Aspecto FunciónUbicaci
ón(Timeo)
Virtud Clase social
Auriga RacionalConocimie
nto y conducta
cabezasabiduríaprudenci
a
Gobernantes: Filósofo
Caballo blanco (noble)
IrascibleImpulsos nobles
tóraxfortaleza
valorGuardianes y guerreros
Caballo negro (malo)
Concupiscible
o apetitiva
Placeres corporales
abdomen
templanzamodera
ción
Productores:
agricultores y
artesanos
“El estado en el que menos anhelan gobernar quienes han de hacerlo es forzosamente el mejor.” Platón
Formas de gobierno
MONARQUÍA O ARISTOCRACIA
GOBIERNO DEL MEJOR O LOS
MEJORES
LA FORMA MÁS PERFECTA DE GOBIERNO
TIMOCRACIA GOBIERNO DE LOS MILITARES
DEGENERACIÓN DE LA ARISTOCRACIA
OLIGARQUÍA GOBIERNO DE UNA MINORÍA
AMBICIOSA
PEOR QUE LA TIMOCRACIA
DEMOCRACIA GOBIERNO DEL PUEBLO
DEGENERA HASTA EL DESORDEN
SOCIAL
TIRANIA GOBIERNO DE UNO PREOCUPADO POR
SU INTERÉS
LA FORMA MÁS INJUSTA
REPÚBLICA GOBIERNO DE LOS FILÓSOFOS
FORMA IDEAL, CASI
INALCANZABLE