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TEMA 11º EL ARTE
BARROCO.ESCULTURA ESPAÑOLA.
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Características generales:
• La temática tratada es casi exclusivamente religiosa, sólo en el ámbito de la corte habrá escultura monumental. Los temas mitológicos y profanos estarán ausentes.
• Se siguen realizando retablos, donde aparecen figuras exentas y algunas veces en bajorrelieve. También sillerías de coro y los famosos pasos de Semana Santa.
• Se produce la decadencia de la escultura funeraria.
• El material más empleado es la madera, siguiendo la tradición hispana.
• A lo largo de este periodo se abandonará la técnica del estofado; posteriormente, se policroma.
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• Realismo. Para extremar el realismo de las figuras se recurre a postizos como el empleo de pelo real, corona real, ojos de cristal, lágrimas de cera, etc. Se llegaron a crear imágenes de vestir, en las que se realizaban con minuciosidad cabeza, manos y pies para vestirlas con ropa real.
• Los artistas logran la expresión de los sentimientos en las figuras: dolor, angustia, muerte, éxtasis.
• La finalidad de las esculturas es sugerir una profunda emoción religiosa en el espectador, en consonancia con el espíritu de la Contrarreforma católica, de la que España es firme defensora.
• La teatralidad barroca alcanza en la imaginería española su máxima expresión.
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CASTILLA
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• Realismo violento. • Como notas dominantes el dramatismo y la
expresión hiriente, patética del dolor. • Con intención de estremecer a los fieles.• Se abandona el dorado para dar un mayor
realismo.
Características generales:
Cristo yacente. Gregorio Fernández.
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Gregorio Fernández (1576-1636):
• Con su dramatismo patético logra captar el interés del espectador.
• Su principal interés es representar la realidad en el estilo más directo posible.
• El modelado anatómico es de gran verismo.
• A lo que contribuye una policromía mate con la que acentúa las huellas del dolor: llagas, heridas, regueros de sangre, etc.
• Los cabellos son tratados como si estuvieran húmedos cayendo en mechones sobre la frente.
Cristos yacentes. Gregorio Fernández.
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Cristo yacente. Gregorio Fernández.
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Gregorio Fernández. Cristo yacente del Monasterio de la Encarnación. Madrid.Madera policromada. 1627.
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• Interpreta los ropajes con un convencionalismo tomado de los flamencos del s.XV.
• Con pliegues rígidos y angulosos.
Santa Teresa. Gregorio Fernández.
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Gregorio Fernández. San Francisco de la Iglesia de Santo Domingo de Silos. Arévalo (Ávila). Madera policromada. 1625-1630.
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Gregorio Fernández. Piedad del Museo Nacional de Escultura de Valladolid. Madera policromada. 1616.
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Inmaculada de la iglesia del Carmen de Valladolid (1632)
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El gusto por la sangre y la carne desgarrada es coherente con el interés devocional de la imagen sagrada.
Cristo atado a la columna Convento de Santa Teresa de Valladolid (c.1615)
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Cristo atado a la columna (detalle)
La utilización de vidrio para simular los globos oculares acentúa el realismo y vivacidad del rostro de Cristo.
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Gregorio Fernández. Descendimiento de Cristo. Iglesia de la Vera Cruz. Valladolid. Madera policromada.
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ANDALUCÍA
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• Realismo clásico más sosegado y amable.
• Buscando siempre la belleza correcta sin olvidar el contenido espiritual.
• Las imágenes son estéticamente bellas y más refinadas que las castellanas.
• Se sigue utilizando el oro.
Características generales:
Juan Martínez Montañés, Cristo de la Clemencia(Catedral de Sevilla, 1603)
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• Su estilo se caracteriza por las ordenadas composiciones y el equilibrio de las figuras.
• Su talla está bien modelada.
• Sus grandes paños dan grandiosidad a la imagen.
• Huye de lo desorbitado, del movimiento exagerado y del trágico patetismo.
Juan Martínez Montañés (1568-1649):
J.M. Montañés,La adoración de los pastores Retablo del monasterio de San Isidoro del Campo (Santiponce, Sevilla)
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Retablo Mayor del Monasterio de San Isidoro del Campo. Juan Martínez Montañés. 1609-1613.
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Inmaculada de la Catedral de Sevilla, conocida como La Cieguecita (1629-1630)
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Conjunto y detalle de la Inmaculada de la Catedral de Sevilla, conocida como La Cieguecita (1629-1630)
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NIÑO JESÚS DEL SAGRARIO Juan Martínez Montañés
1606-1607, taller de SevillaMadera policromada
Iglesia Sacramental del Sagrario, SevillaArte Barroco. Escuela Andaluza
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Juan Martínez Montañés, Cristo de la Clemencia
(Catedral de Sevilla, 1603)
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Detalle del Cristo de la Clemencia
El comitente deseaba un Cristo «vivo», que estuviese «mirando a cualquier persona que estuviese orando al pie de él, como que está el mismo Cristo hablándole».
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ANALOGÍAS Y DIFERENCIAS
Cristo de la Clemencia(Montañés)
Cristo de la Luz(Gregorio Fernández)
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El Jesús de la Pasión de la iglesia del Divino Salvador (Sevilla, 1619)
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El Jesús de la Pasión de la iglesia del Divino Salvador (Sevilla, 1619)
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Juan de Mesa (1583-1627):
Detalle del Cristo del Amor
• Introduce el naturalismo.
• Consultaba del natrual y estudiaba los cadáveres.
• Imprimiendo a sus crucificados los signos de la muerte.
• Acuñando los tipos procesionales del Crucificado y del Nazareno.
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Cristo del Amor. 1618-1620.
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Cristo de la Conversión del Buen Ladrón.
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Cristo de la Buena Muerte. 1620.
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(Detalles) Cristo de la Buena Muerte. 1620.
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Cristo de la agonía.
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Jesús del Gran Poder.1620.
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Jesús del Gran Poder.1620.
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Jesús del Gran Poder.1620. (detalles)
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Nuestra Señora de las Angustias.
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Nuestra Señora de las Angustias.
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Alonso Cano (1601-1667):
• En su obra prima la búsqueda de un ideal de belleza y de serena expresión:– La gracia prevalece sobre la
intensidad.
– La delicadeza sobre la fuerza.
– La dulzura sobre el drama.
Virgen de la Oliva (c.1630)
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Retablo de Santa María de Lebrija. Virgen de la Oliva (c.1630)
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Niño Jesús de Pasión
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Inmaculada de la Catedral de Granada.
1656.
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FACISTOL.
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MURCIA.
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Francisco Salzillo (1707-1783):
• A diferencia de la estatuaria barroca andaluza del s.XVII que concebía las esculturas aisladas.
• En Levante se organizan grupos enteros que van narrando la Pasión ante los fieles.
El Prendimiento.
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• Salzillo concibe estos grupos escultóricos:– Con una talla suave.– En actitudes de gran movilidad y efectismo.– Renunciando a todo lo que resulte áspero.
• Expresa una religiosidad más amable y dulce que la del s.XVII.
La Caída. 1752.
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La Caída. 1752.
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Oración en el Huerto. 1752.
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Oración en el Huerto. Detalle del
ángel.1752.
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La Cena. 1763.
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El Prendimiento. 1763.
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Los Azotes. 1763.
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Los Azotes. Detalles. 1763.
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