Download - TEMA 3-Historia de La Filosofia UAP (1)
-
Historia de la
Filosofa Prof. Marlyn Arqueros Chicoma
-
Filosofa Antigua
Filosofa Medieval
Filosofa Moderna
Filosofa Contempornea
-
AIRE ANAXMENES
LOS PRESOCRTICOS
(S. VI-V)
TALES
HERCLITO
APEIRON ANAXIMANDRO
FUEGO
Origen,
principio
Filsofos
monistas
Lo primero, lo
fundamental
AGUA
El elemento y principio primero e todas las cosas es aquel
a partir del cual todas las cosas existen y llegan por
primera vez al ser .
Arj
Cosmos
PARMNIDES
PITGORAS NUMERO
-
Siglo VII a. C
Su originalidad radicaba en paso del mito a
logos
Empieza La
especulacin
filosfica
Aparecieron
los primeros
filsofos
-
1 Filsofo
En sta poca, el hombre tomar conciencia de los que
le rodea
NATURALEZA Cmo se origina la
naturaleza? Cul es el
origen del cosmos?
Esta primera filosofa se le llamar cosmolgica
Origen del universo
Se dar una respuesta racional
-
Mitologa oriental. Origen experimental, de la experiencia de lo hmedo y
de la importancia de la humedad en el desarrollo de la
vida.
Observacin de la evaporacin del agua, que hace que este elemento se transforme en otro.
De la naturaleza ltima del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y nico
elemento: el agua.
Respecto a su obra, unos afirman que no
escribi nada y otros le consideran autor de
varias obras, entre ellas una "Astrologa
nutica".
La tierra esta sobre el
agua, flotando como
un disco.
Se le atribuye la afirmacin "todo es agua"
El agua era el elemento
originario de la realidad.
El principio de todas las cosas.
Todas las cosas estan constituidas
o formadas por agua.
De dnde
procede esta
idea?
-
1. Se preocupan por determinar el principio ltimo, la naturaleza ltima de la realidad.
2. La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carcter material: no hay en ellos idea de "creacin", de comienzo absoluto.
3. Su explicacin es de carcter racional: se reclama la homogeneidad entre la causa y el efecto y se rechaza el recurso a lo mgico y a lo contradictorio.
4. Hay algn tipo de ley que regula el funcionamiento del universo y es posible encontrarla mediante la razn
5. Por ltimo, no hay una distincin clara entre ciencia y filosofa
-
Describe a Anaximandro como discpulo y compaero de
Tales, siendo unos catorce aos ms joven que l.
Anaximandro de Mileto naci
aproximadamente en el 610 a.C. y
muri en el 545 a.C.
Se ocup de cuestiones prcticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboracin de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por l.
Particip activamente en la vida poltica de su ciudad, y se le atribuye la direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia.
En su actividad filosfica se le atribuye la composicin de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teoras.
-
Busc el elemento primordial y bsico a partir del
que se ha generado la realidad; pero a diferencia
de l consider que dicho elemento o "arj"
(trmino que, al parecer, fue Anaximandro el
primero en utilizar) no poda estar constituido por
ninguno de los elementos conocidos, como el
agua, ni tampoco por ninguna clase particular de
materia.
PRIMER
ELEMENTO
"Arj" tiene que ser una materia
desconocida para nosotros y, en cuanto
tal, una materia indeterminada, indefinida,
ilimitada, a la que Anaximandro da
el nombre de "peiron".
-
Dominada por la idea
de la pluralidad de
mundos existentes.
Generados a partir de un movimiento eterno
mediante el que son separadas unas cosas de las
otras.
En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento
material particular su pensamiento supondr un avance con respecto a
Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstraccin y
coherencia racional.
-
Anaxmenes de Mileto naci en Mileto en el 585 a.C., aproximadamente, y
muri en el 524 a.C.
Se le atribuye la composicin de un libro,
"Sobre la naturaleza.
Considera al aire como primer principio
Probablemente haya tomado esta eleccin a partir de la experiencia,
influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de
la respiracin
-
De familia noble, renunci a su condicin social y vivi aislado, al margen de la sociedad. Se le llam el oscuro, debido al carcter aforstico y proftico de su obra Sobre la Naturaleza (alrededor del ao 490 a.C.).
Todo fluye y nada permanece
Los elementos que explican la estructura de la Naturaleza son tres: cambio, logos y fuego.
-
CAMBIO: la realidad es cambiante, est en constante devenir. Este cambio se manifiesta por medio de la oposicin de
contrarios.
LOGOS: es la ley que regula y ordena la oposicin de contrarios. Es la unidad que se mantiene por debajo del cambio, que subyace a l. La llama. metafricamente, razn universal.
FUEGO: es el constituyente csmico originario. A partir de sus transformaciones se genera el universo, por el cual la tierra y el
agua vuelven a convertirse en fuego.
El universo es un cosmos regulado por la razn, de la misma manera que el ser humano es un
microcosmos regido tambin por la razn.
-
Va de la verdad: va del ser, que por definicin es lo que es, a diferencia del no ser, que es lo que no es. De la definicin del ser se infiere que es uno, infinito, ingnito y sin fin,
continuo, inmvil, indivisible y homogneo, similar a una esfera que comienza y acaba en si misma, completo, acabado y perfecto.
Va del no ser: que es un camino impracticable, que debe abandonarse porque el no ser no es y por tanto
no se puede caracterizar.
Va de la opinin de los mortales: va del ser y el no ser, que es la va de los sentidos, y nos lleva a aceptar la multiplicidad y el cambio, que las cosas son y al mismo tiempo
no son.
El ser es y el no ser no existe
Parmnides naci en la poca de la fundacin de Elea (en torno al ao 540
a.C.).
-
LA PREOCUPACIN ANTROPOLGICA
SOFISTAS SCRATES
Los sofistas son un grupo de pensadores y
enseantes ms preocupados por las
cuestiones polticas que por las
cosmolgicas.
Los representantes ms destacados fueron
Protgoras de Abdera (484 404 a. de C.) y Gorgias de Leontini (483 374 a. de C.).
Mantienen una nocin relativista y
escptica de la capacidad humana para
conocer.
Centran su actividad en la educacin del
ciudadano y se convierten en los primeros
maestros profesionales pues cobran por su
labor.
Su teora, denominada intelectualismo
moral, basa la accin moral en el
conocimiento del bien.
El nico punto de partida del
conocimiento es el interior del propio
hombre, el conocerse a uno mismo
y saber las propias posibilidades.
El origen del conocimiento est, pues, en
asumir la propia ignorancia.
El mtodo para llegar a la verdad se
deduce de estos planteamientos y se
presenta en dos momentos:
A partir del reconocimiento de la
ignorancia.
-
DIVISAS DE LA FILOSOFA SOCRTICA
SCRATES
PROYECTO
MTODO
Reconocimient
o
de la propia
ignorancia
Irona
Mayutica
Interrogacin persistente para socavar las certezas
ms arraigadas.
Conduce al interlocutor a descubrir que realmente no sabe lo que crea saber.
Es el arte de ayudar a dar a luz el verdadero saber.
Se practica con quien reconoce su ignorancia.
FUNDAMENTOS DE LA
FILOSOFA SOCRTICA
El ser humano
individual
Investigacin
sobre el ser humano
Objeto
Estrategia
Concete a ti
mismo.
Solo s que no
s nada.
-
SCRATES
INTELECTUALISMO
MORAL
CARACTERIZACIN
Respuesta
de Scrates
JUSTIFICACIN
PARADOJAS
CONSECUENCIAS
Identificacin de la virtud moral con el
conocimiento
Paralelismo entre los dos tipos de saber prctico
Hay personas ignorantes que manifiestan una
conducta moralmente
irreprochable.
Hay personas instruidas que resultan ser unos
desalmados.
En los saberes relacionados con la
conducta hay que saber qu es el bien
para poder hacerlo.
En los saberes productivos hay que
conocer bien el producto para poder
producirlo.
Las personas hacen el bien
por casualidad.
Existe una distincin entre
el conocimiento
general y el
moral.
La culpa y el pecado carecen de sentido.
Las crceles deben ser sustituidas por escuelas.
-
En esta primera etapa se habla
sobre la naturaleza (cosmos)
ARISTTELES, llama a estos pensadores, los fsicos
LOS
PRESOCRTICOS HESIODO
Narra cmo se ha configurado y ordenado el
mundo, utilizando la
mitologa.
Se enfrenta con la naturaleza de un modo
terico, pretende decir
qu es.
Respuestas Razonables.
-
Es una de las filosofas ms antiguas en la
historia del pensamiento occidental.
PLATN considera como el fundador de la tradicin
filosfica conocida como Idealismo.
ORIGEN remonta a la antigua
Grecia.
Entre los pensadores griegos se encuentran
-
Platn, naci en el ao 428-347 a.C. Su verdadero nombre fue: Aristocles. Naci en una familia noble de Atenas. Combati como buen soldado en diversas
batallas.
Llamado El Divino debido a su
pensamiento puro y elevado. Entre
sus escritos ms famosos estn: La
Repblica o El Estado y Las Leyes.
Parece que por su gran corpulencia y sus anchas espaldas le gan el
sobrenombre de Platn (el ancho...).
Alrededor de los 18-20 aos se hizo discpulo de Scrates. Ello implic un
cambio total de vida, pues hasta entonces se haba dedicado a la
literatura.
-
LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS PLURALISTAS
EMPDOCLES: Arj del universo son el agua, aire, tierra y
fuego.
Animados por dos fuerzas: Amor y odio.
ANAXGORAS: Semillas u homeomeras
que se hallaban dispersas formando un caos.
El paso del caos al cosmos se produce por
una fuerza exterior: el nous Inteligencia
DEMCRITO:
El cosmos proviene de tomos. Slo hay tomos y vaco:
MATERIALISMO.
-
poca
clsica
Scrates
Platn
Aristteles
-
Naci en Estagirita
(384 a. C)
Su Padre fue mdico, llamado
Nicmaco.
Funda el Liceo por estar
dentro del recinto de
un dios Apolo Licio.
Formo parte de la
escuela de Platn
por 20 aos.
Reconocido como el Padre
fundador de la Lgica.
Aristteles
-
FAMILIA
SABER
TICA Y POLTICA EN
ARISTTELES
TICA
TELOS
POLTICA
TERICO
CIUDAD
Virtudes TICAS
Virtudes
DIANOTICAS
Comunidad Conducta individual
PRCTICO
FELICIDAD
LOGOS
BIEN
VIRTUD
JUSTICIA
CONOCIMIENTO OBRAR
Prudencia
JUSTICIA
Fortaleza
Templanza
Ciencia
Prudencia
Sabidura
Arte
-
TEORA
HILEMRFICA
Principio de Vida
Crecimiento
FORMA: ALMA
ALMA VEGETATIVA
ALMA RACIONAL
MATERIA: CUERPO
Vegetativa
ANTROPOLOGA
Simple
Acto de seres que
tienen vida en potencia
ALMA
SENSITIVA
Nutricin
Reproduccin
Vegetativa
Sensitiva
Sensitiva
Intelectiva
Apetito Superior o
Voluntad
Intelecto o
entendimiento
-
DIGENES
Tendencia hacia la
FELICIDAD
P. HELENISTICO S. III - II
Propone la realizacin
de la vida buena y feliz
PIRRN
El Cumplimiento del
deber
PLACER
Mezclan varias doctrinas
Ideal de Hombre
dormido
Mediante el
placer
Hombre Subordinado
al destino
EPICUROS ESTOCOS ESCPTICOS
ECLCTICOS
EPICURO
EVITAR EL SUFRIEMIENTO
ZENN
CNICOS
Busco al hombre
Necesidades
biolgicas
Visin Materialista
Deberes cvicos
Verdad aparente
Pesimismo
Abandono de la Metafsica
tica Materialista
Vida Prctica
Causas de la Infelicidad
Dolor Muerte Dios
Fundador del
HEDONISMO
-
Edad Media
-
FILOSOFA MEDIEVAL
APORTES DEL CRISTIANISMO
Primeros siglos ( ss . VI - X) Boecio
Conservar y transmitir el legado filosfico grecorromano
Alta Escolstica ( ss . XI - XII) Anselmo de Canterbury , Pedro Abelardo...
Gran Escolstica (s. XIII) Toms de Aquino, Alberto Magno...
Crisis de la Escolstica (s. XIV) Guillermo de Ockham , Duns Escoto...
Averrosmo latino
Tarea filosfica
Fundacin de las Universidades
Recepcin de las traducciones de los filsofos griegos, rabes y judos
Fundacin de las rdenes mendicantes
Asimilacin del aristotelismo
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior
-
Dotada de
razn
Cristianismo
TEORA DEL
CONOCIMIENTO
De los
sentidos
ANTROPOLOGA
CONTEMPLACIN ILUMINACIN CUERPO ALMA
Maniquesmo
SENSIBLE
RACIONAL
Contrapone datos
sensoriales e ideas
introducidas por Dios
Conocimiento
superior
Desde la inteligencia
nuestra alma hace
presente a Dios
SAN AGUSTN
-
- En el conocimiento de la verdad esta
nuestra felicidad que define como el gozo
de poseer la verdad. Por eso el vivir
humano es un anhelo intenso y
continuado de Dios.
"Nos hiciste para ti y nuestro corazn esta
inquieto hasta que descanse en Ti"
- Distingue entre el libre albedro o la
capacidad de elegir y libertad como
realizacin del bien. El hombre posee la
posibilidad de elegir entre el bien y el mal
pero, para elegir y practicar el bien
necesita del auxilio de la gracia divina.
San Agustn
-
ORDEN
CSMICO MOVIMIENTO
Seguir la Ley Natural, que es la
Ley de Dios
Accesible a la Razn
DIOS
Aristteles Padres de
la Iglesia
CONTINGENCIA CAUSALIDAD GRADOS DE
PERFECCIN
STO. TOMS
Platn
TEORA DEL
CONOCIMIENTO
Objeto final
TICA FELICIDAD
VAS DE
DEMOSTRACIN
-
Sntesis del cristianismo y de la filosofa antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo
convenientemente asimilado y depurado
Sntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en
sus disputas con musulmanes y judos
Suma teolgica Expone las verdades de la religin cristiana de
forma apta para la enseanza de los principiantes
Carece de intencin polmica
Se dirige a los estudiantes de teologa
Es extremadamente sistemtica
PROYECTO FILOSFICO DE
TOMS DE AQUINO
-
Sustancia individual de
naturaleza racional
HOMBRE
CUERPO Y ALMA
Boecio
Roma (480-525)
Magister officiorum en la corte
de Teodorico (Emperador
Rvena)
Aporte ms importante
para la Filosofa
-
poca moderna (s. XVII)
Racionalismo: Descartes, Spinoza,etc. Empirismo: Hobbes, Lucke, Hume. Perodo de la ilustracin / Kant. Idealismo: Hegel
-
El Racionalismo
Corriente de
pensamiento
entre los siglos
XVII-XVIII.
Protagoniza el
auge de la
razn.
La razn es
independiente y
autnoma.
-
Cogito ergo sum resume su
revolucin.
El yo es
deducido del
pensar.
Alma y cuerpo
dos sustancias
distintas.
Descartes (1596-1650)
Lo verdaderamente
importante del ser
humano es que
piensa, su capacidad
de razonar, y esa
capacidad de pensar
es lo que da sentido a
su ser hombre, es su
esencia.
-
Res cogita
Res extensa
Alma: espiritual
Cuerpo:
material
Ambas son
irreconciliables
El cuerpo no
pertenece a la
esencia del hombre
El cuerpo se parecera a
una maquina, por su
carcter fsico.
La facultad soberana del
ser humano es la
libertad.
-
Filosofa del S. XVII
Thomas Hobbes
(1588-1679)
John Locke
(1632-1704)
George Berkeley
(1685-1753)
David Hume
(1711-1776)
El Empirismo
-
Todo conocimiento se
basa en la experiencia
sensorial.
La experiencia adquiere un
papel preponderante.
El nico conocimiento valido
es el que deriva de los
sentidos.
La mente, al nacer, es tabula rasa. La
experiencia sensorial va grabando el
contenido de la mente.
-
El idealismo (S. XVIII-XIX)
Movimiento encuadrado en
Alemania (S. XVIII-XIX).
Ensalza el papel de las ideas.
El pensamiento genera los entes
materiales.
-
KANT HEGEL
- Pone como primaca a la persona,
como fin en s misma.
- La autonoma de la voluntad es el
principio de las leyes morales.
- Plantea que el ser se fundamenta en
el deber; con esta formulacin un
embrin, un enfermo terminal no
seran personas.
- La naturaleza es una
manifestacin del
Absoluto.
- El absoluto se despliega
y se da a conocer a
travs de la historia.
-
poca contempornea (S. XIX-XX)
Materialismo: Feuerbach, Marx Positivismo: Comte Voluntarismo: Nietszche, Shopenhauer Existencialismo: Sartre, etc.
-
La filosofa materialista
Doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la nica causa de las cosas es la materia.
Primado de la materia sobre los pensamientos: Considera al hombre como un agregado de tomos y sus pensamientos secreciones del cerebro.
Niega la existencia del alma como realidad inmortal.
El hombre es un ser corporal con necesidades materiales (trabajo = produccin).
Filosofa que pretende invocar la accin transformadora (praxis).
-
Nietzsche (1844 900)
Proclamo la muerte de Dios
y propuso la instauracin
del superhombre.
Exalta la vida como valor
supremo del hombre y
esta es instinto y voluntad
de poder como dominio
de los dems.
Cuando Dios ya no interesa
crear vida en el mas all; sino
en y para la tierra.
El superhombre del futuro
ser libre. Sin ataduras,
autosuficiente, auto legislador.
-
Jean Paul Sartre
(1905 1980)
Considera que la vida humana es
un sufrimiento intil, carece de
sentido.
Nos encontramos arrojados en este
mundo sin que nadie haya
proyectado nuestra vida y cada uno
tiene que darse a s mismo sus valores
y sus verdades.
La experiencia filosfica fundamental del
hombre es la nusea, que significa la
experiencia del absurdo de todo.
El existencialismo de Sartre no es un
humanismo, es ms bien la negacin de
todo humanismo, un nihilismo radical.
-
El Personalismo
-
Filosofa humanista del S. XX
Personalismo
La antropologa
alcanza su
mayora de
edad
Considera al
varn y a la
mujer como
personas.
-
El personalismo
La persona es una
unidad libre,
irrepetible, singular y
comunitaria.
Esta situada en la historia y
es trascendente.
El amor y
sexualidad se
viven en total
integridad.
Primaca del Ser
personal.
-
Emmanuel Mounier
Filsofo cristiano, impulsor del
personalismo.
Naci en Grenoble en 1905
Realizo estudios en Pars.
La persona es fin en si misma, pero no
encerrada individualistamente.
La persona es un ser relacional y
comunicativo.
El hombre no puede existir sin el cuerpo
existencia encarnada
-
Jacques Maritain
Considera al ser
humano como un
ser de carencias.
El ser ms desprotegido de
todos los animales
La educacin es la
va para la
humanizacin del
hombre.
El hombre es una persona que se
gobierna a s misma
por su inteligencia y
voluntad
Filsofo francs, nacido en 1882
Realiz estudios en la
Sorbona
-
GABRIEL MARCEL
Insisti en la
revalorizacin personal
de cada hombre, y en su
relacin con Dios.
El hombre no tiene un
cuerpo, sino que es
cuerpo, ya que ste
forma parte de su ser y
de su esencia.
Dramaturgo y filsofo
francs, en 1929 se convirti
al catolicismo.
Rechaza la visin
instrumental del cuerpo
humano con la afirmacin
yo soy mi cuerpo, y
-
karol Wojtyla
Considerado el Papa peregrino de la historia.
Primer Papa polaco en la historia.
Naci en Wadowice, Polonia el 18 de Mayo de 1920.
Muere en la ciudad del Vaticano el 02 de Abril
del 2005.
-
Principal exponente del
personalismo polaco.
El ser humano es una
unidualidad relacional.
El hombre se realiza a s
mismo a travs de la
accin Persona y accin
Gracias a la condicin de
fin se puede entender que
la persona es digna, posee un valor absoluto
incuestionable.
Amor y responsabilidad:
la persona es fin, no un medio
La persona es un sujeto
relacional, as los
expresaba en varios de
sus escritos.