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UNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA
FACULTAD DE INGENIERÍA
ESCUELA DE ARQUITECTURA
CÁTEDRA: TEORÍA DE LA ARQUITECTURA
PROFESOR: ARQ. ÁNGEL ARAUJO
SECCIÓN A
RELACIÓN DE CORRIENTES
FILOSÓFICAS,EL OBJETO
ARQUITECTÓNICO Y
DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Realizado por:
Anyi gil Fernández
C.I 22396577
ARQUITECTOS Y OBRAS
RELACIÓN DE CORRIENTES FILOSÓFICAS,EL OBJETO
ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
TADAO ANDO
Iglesia de la luz.
Iglesia del Agua.
MIES VAN DER ROHE
Casa Farnsworth.
Pabellón Alemán.
TOYO ITO
Serpentine Gallery Pavilion.
Mediateca Sedai.
FILOSOFOS
Agustín de Hipona.
Tales de Mileto.
Aristóteles.
Niklas Luhmann.
Gottfried Leibniz.
Murray Bookchin.
Tadao ando
RELACIÓN DE CORRIENTES FILOSÓFICAS,EL OBJETO
ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«Dentro de mí hay dos pilares: una
universalidad ideal y la
regionalizad, basada en la
historia, las tradiciones y
etnología de cada lugar. Entre
los dos pilares busco un lugar o
un espacio estimulante donde se
pueda percibir una filosofía rica».
Sus teorías y pensamientos son una mezcla
rica en experiencias y estudios personales.
“Cosas como la luz y el aire tienen sólo un
significado cuando penetran en una casa en
forma de fragmentos del mundo exterior.
Las porciones aisladas de luz y aire
reproducen la naturaleza entera.”
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«No hay un proceso de transformación de mis palabras a la realidad. Siempre estoy en busca de la
luz, y cuando abro un hueco para que penetre, lo hace tanto la luz física como la luz conceptual. El
ser vivo intenta crear y transmitir esa sugerencia a los que viven dentro. En la exposición se puede
ver ese proceso de creación, la parte más interesante de la arquitectura, con los caminos seguidos,
y también los errores». Tadao Ando.
Iglesia de la luz
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
El edificio permite la interacción únicamente con la luz como elemento natural, y ha abandonado
todo ornamento para bañarse de la espiritualidad que contiene la luz, creando un lugar con carácter
sacro, austero y mínimo que trasmite pureza y tranquilidad.
Iglesia de la luz
«Los destellos de luz coinciden con la cercanía de su extinción: el objeto aparece y toma
forma en el borde entre la luminosidad y la oscuridad».
«Las pocas pero perfectas aberturas en
este espacio, sirven a la luz para demostrar
su brillo contra el telón de la oscuridad».
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Iglesia de la luz
Agustín de Hipona
«La verdad hay que buscarla en el interior del
hombre, y para ello hay que conocer al hombre»
San Agustín distinguió tres niveles de conocimiento. En el nivel más bajo de conocimiento se sitúa la
“sensación”, que es común al hombre y a los brutos. El nivel más alto de conocimiento, peculiar al
hombre, es la contemplación de las cosas eternas (“sabiduría”) por la sola mente, sin intervención de
la sensación. Entre estos niveles hay una especie intermedia en la que la mente juzga de los objetos
corpóreos de acuerdo con modelos eternos e incorpóreos.
Las cosas o verdades eternas, que el hombre conoce sólo por medio de la inteligencia sin
intervención de los sentidos, se hacen “visibles” a la inteligencia por medio de una “luz divina”.
Hipona, veía a Dios de una manera dualista, de forma que existían dos principios supremos: uno del
bien, o de la luz, y otro del mal o de las tinieblas.
Corriente: cristianismo
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Iglesia de la luz
Comunicación, sentidos y percepción.
ANÁLISIS FILOSÓFICO/ARQUITECTÓNICO
La teoría filosófica de Agustín, podemos verla materializada en la obra de Tadao Ando, ya que no
solo expresa el anhelo de obtener el conocimiento a través de la contemplación de lo intangible y
eterno sino que también se encuentra en la búsqueda de conectar al hombre, su pensamiento y sus
vivencias bloqueadas a través de la luz.
Como puentes, los sentidos nos conectan con nuestro entorno y a medida que pasa el tiempo las
posturas con respecto a los sentidos se van modificando.
La modalidad sensorial expuesta abstractamente por Agustín, es la que integra nuestra experiencia
con la experiencia del mundo. Por esta razón, la arquitectura no inventa un significado, solo puede
conmover si es capaz de tocar algo ya sepultado en las memorias corporales.
Ahora bien, para Tadao Ando, en la iglesia de la luz busca desarrollar esa relación del hombre con
su entorno a través de la luz, sin embargo paralelamente trabaja con las limitaciones entre el exterior
e interior haciendo diferenciación entre estos.
«La visión revela lo que el tacto ya conoce»
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Iglesia de la luz
Comunicación, sentidos y percepción.
Edición visual representativa de la percepción visual dentro del espacio.
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«Quiero darle el poder a la naturaleza de una presencia en la sociedad contemporánea y proveer
de este modo la clase de lugares estimulantes que hablan directamente a cada sensación del
hombre como un ser vivo corpóreo». Tadao Ando.
Iglesia del agua
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Esta es una de sus mas logradas realizaciones en las que utiliza a la naturaleza como elemento
involucrado en el diseño. Llega a crear un concepto sobre lo profano y lo sacro, lo artificial y lo
natural, lo cerrado y lo expuesto, el vacío y el infinito. Este gesto, vincula a la naturaleza con lo
sagrado.
Iglesia del agua
«Pienso que un espacio sacro debe estar de alguna manera ligado a la naturaleza, lo que
no significa que tenga que ver con el animismo o panteísmo».
«Es un espacio contemplativo y simbólico
desde el que se domina el paisaje»
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Iglesia del agua
Tales de Mileto
«Así para lo tanto, el agua para Tales es, el origen
de todo, está llena de dioses y tiene vida propia»
Fundador de la filosofía natural, encuentra por lo tanto, el origen de las cosas en una materia visible.
Como filosofo de la naturaleza, decía que la tierra flota sobre el agua, y que, esta es en cierto modo,
el principio de todas las cosas. Tales afirma que el agua es el material originario que persiste como
substrato permanente (esencia) de todas las cosas, ya que estas son cambiantes.
Esto quiere decir, que cuando las cosas cambian y perecen, no todo desaparece, sino que sigue
permaneciendo la esencia de las mismas que este caso, Tales identifica como el Agua.
Tales, no buscó un creador en dicha racionalidad, pues para el, todo nacía del agua, la cual era el
elemento básico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire,
nubes y éter, del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse y la tierra flota en ella.
Corriente: D
ogm
atismo
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Iglesia del agua
El agua, origen de la vida.
ANÁLISIS FILOSÓFICO/ARQUITECTÓNICO
Tomando la teoría de Tales mencionada anteriormente. Donde explica la esencia de este elemento,
logramos ver la conexión que podría hacerse entre el uso de la misma y el empleo arquitectónico
que adquiere aun cuando ésta, sigue siendo permanente. Esto quiere decir que se establece una
línea continua entre el hombre, el agua como elemento natural y una dirección espacial adjuntada a
las emociones vividas dentro del espacio.
Sin embargo, es importante resaltar que Tadao Ando no expresa su acuerdo con el animismo o
panteísmo, es decir, a pesar de aplicar en cierta forma el pensamiento de Tales con respecto a la
importancia de la naturaleza, y del agua como elemento conector entre el hombre y la misma, no es
participe de reconocer que esta sea el punto de partida de todo lo existente. No obstante, su obra
refleja esa permanencia transitiva y espacial, sin olvidar o dejar de lado la importancia que adquiere
la naturaleza, al ser lo que nos rodea diariamente.
Para finalizar, Tadao hace énfasis en crear conexiones para el hombre, que le permiten disfrutar de
espacios internos, admirando los espacios externos simultáneamente.
«Seguir la forma de la naturaleza, sin alterarla»
Mies Van Der Rohe
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«Debemos distinguir el núcleo de
la verdad. Solo las preguntas que
se refieren a la esencia de las
cosas tienen sentido. Las
respuestas que encuentran su
generación entorno a esta
pregunta, son su aportación a la
arquitectura».
Sus propuestas poseen un verbo escondido
que para entenderlo es necesario agudizar
la observación
«La arquitectura para mí, es un arte
objetivo y debe regirse por el espíritu de la
época en que se desarrolla».
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«La arquitectura es la voluntad de la época traducida a espacio». Mies V. Rohe.
Pabellón Alemán
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Conocida como una de las obras mas relevantes de la arquitectura moderna, el pabellón se
caracteriza por la simpleza radical de su organización espacial y formas, junto con una ostentosa
elegancia de los materiales aplicados. Expresa una tranquilidad infinita y «revela una discreta
conexión invisible» comunicando su interior con lo que le rodea.
Pabellón Alemán
«La arquitectura es una música de piedras, y la música una arquitectura de sonidos».
«Menos es más»
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Pabellón Alemán
Niklas Luhmann
«Toda comunicación actual trae consigo un potencial que
abre un horizonte de infinitas posibilidades dentro de lo
cual se opera la selección de la comunicación, esto es
posible gracias al sentido».
La teoría de sistemas es una teoría con pretensiones universalistas. Aplicada sobre la sociedad,
afirma poder describir y explicar su funcionamiento como un completo sistema de comunicaciones.
El concepto de sistema utilizado por Luhmann solo puede entenderse en relación con un entorno, ya
que ambos se constituyen en la medida que el sistema, a través de sus operaciones, haga un limite
que lo distingue de aquello que no está incluido en el (o sea, el entorno). La diferencia
sistema/entorno es el punto de partida del planteamiento de la teoría.
Es importante resaltar el concepto de Luhmann con respecto a la Autopoiens, la cual alude a la
capacidad de los sistemas para constituir por si mismos sus propias identidades y diferencias y para
procesar sus propias informaciones y las conexiones que establecen con su entorno.
Corriente: S
ocialista - M
arxista
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Pabellón Alemán
Comunicando desde el interior.
ANÁLISIS FILOSÓFICO/ARQUITECTÓNICO
Ahora bien, ¿en que se relaciona todo esto de los sistemas, la comunicación, el hombre y el
entorno?.
El hombre, se conecta con el mundo a través de los sentidos, pero éste no es un simple receptor
pasivo de estímulos. Nuestros cuerpos están en constante interacción con el entorno: el mundo y el
yo se informan y se redefinen el uno al otro. El punto clave de este análisis, está en resaltar el uso
de la relación con el entorno por medio de la operación de un observador. Sin embargo traza un
limite donde se apodera de las identidades que pueden ser adquiridas a través del proceso sensorial
y comunicativo. Dando como resultado la capacidad de interactuar con lo que te rodea, sin dejar de
lado la experiencia intensa que la modalidad autónoma te permite lograr.
Todo esto relacionado a la intensión que presenta el Pabellón, donde su máxima función dependerá
del observador (en este caso, el usuario), el cual dictaminará cual será su conexión o comunicación
con el exterior o entorno, fijando así mismo un objetivo visual continuo de ambos espacios
protagonizados por el mismo.
«Una arquitectura que trasciende pero va de la
mano con la época en la que vive»
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«En la arquitectura, la cuestión de la proporción no siempre se refiere a la de los objetos en sí, sino,
muchas veces a la proporción entre los objetos. No hay nada, pero aun así, existe una proporción».
Mies V. Rohe.
Casa Farnsworth
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
La idea principal de Mies, en este proyecto, era integrar la naturaleza a la vivienda. En este sentido
el modo de operar consistía en reducir las entidades formales a su razón básica y a la propia
esencia de cada objeto, haciendo aplicación del orden elemental en su proceso mas puro. Estas
entidades se exaltaban por su pureza y esencia propia.
La estrategia compositiva se manifiesta cuando las entidades absolutas se construyen, es decir se
ordena de la mejor forma posible.
«Esta bella casa de cristal flotando en el paisaje que se ha ponderado por su belleza,
condición, técnica, calidad constructiva y abstracción categórica».
Casa Farnsworth
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Casa Farnsworth
Aristóteles
«El movimiento no existe fuera de las cosas, pues todo lo
que cambia, o cambia en el orden de la sustancia o en la
cantidad, o en la calidad, o en el lugar».
Define el orden como una de las clases de la medida, en tanto que la forma constituye los limites de
la cosa en su forma esencial de ser y actuar. Por eso el orden hace referencia a la disposición y el
habito de la sustancia. El orden aristotélico, sigue siendo fundamentalmente ontológico,
perteneciente a la sustancia, propiamente el ente en cuando tal que supone un orden en la relación
de unas partes con otras, si bien concebido el orden fundamentalmente en la unidad e identidad que
fundamentan su actuar, como causa de lo que produce el movimiento en este mundo. Corriente: R
ealismo
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Casa Farnsworth
Fluidez espacial a través del orden.
ANÁLISIS FILOSÓFICO/ARQUITECTÓNICO
Los elementos esenciales y absolutos en Mies, encuentran la forma perfecta a través de la noción
filosófica de «orden».
La intención espiritual otorga esta noción filosófica a la obra de Mies, que consiste en dotar con
sentido, lo que por esencia le corresponde a cada cosa, es decir que cada elemento compositivo
que ya ha alcanzado la esencia propia a través de la abstracción, ahora se coloca en función de los
demás elementos esenciales, en un orden que eleva a la perfección la obra arquitectónica.
Además, es importante resaltar el hecho de que la Casa Farnsworth fue diseñada por Mies según
ciertos criterios que plasman un orden estructural, basado en la simpleza, la fluidez, continuidad y
desenvolvimiento de la misma dentro de un entorno paisajístico, el cual permite dar sentido total a la
obra acoplándose a ella sin romper con su idea principal ordenativa.
«Parece, en efecto, que el principio es más de la mitad del todo, y que por él se
aclaran muchas de las cosas que se buscan»
Toyo Ito
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
¿Qué la arquitectura para Toyo Ito?
«Para mi, la arquitectura tiene que
permitir obtener la libertad. A Lo
largo de la historia la
arquitectura ha servido para
establecer un orden dentro del
orden que se llama naturaleza,
que es muy compleja y
diversificada. Este segundo orden
ha sido diferente en según que
etapas. La arquitectura trata de
crear un espacio dentro del
espacio natural, y el modo en que
se haga es esencial (…) y yo creo
que en el siglo XXI, pensar en la
relación entre el ser humano y la
naturaleza va siendo un tema
esencial».
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«Cuando estoy sentado frente a un ordenador tengo la sensación de que estoy unido a otro mundo,
como si estuviera con los pies mojados a la orilla del agua». Toyo Ito.
Para este diseño Ito formuló 5 deseos: «Deseo no crear juntas, deseo no crear vigas, deseo no
crear paredes, deseo no crear habitación, deseo no crear arquitectura».
Mediateca Sedai
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Imaginó el edificio como si se tratase de un enorme acuario, en donde estos tubos estructurales
además de indicar continuidad, comunican cada planta, y son inclinados y retorcidos, lo cual
simulan a las algas marinas, y también tienen similitud con los arboles, teniendo relación con una
arquitectura orgánica inspirada en la naturaleza pero dando un poco mas allá del movimiento
moderno. Por la presencia de los «arboles» (núcleos), se producen diferencias entre cada lugar, y
se seleccionan los lugares donde la gente realiza sus actividades.
«La sensación es similar a la experiencia que se tiene cuando caminas por un bosque».
Mediateca Sedai
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Murray Bookchin
«En relación con la tecnología,, no tenemos que preocuparnos solamente con
que esta sea mas eficiente y renovable, tenemos que inventar una tecnología
creativa, que no solo lleva consigo un trabajo mas creativo, sino que
contribuya a mejorar el mundo natural al mismo tiempo que mejora el modo y
la calidad de nuestras vidas».
En principio todos «saben» que es la naturaleza. Es aquello que nos rodea –arboles, animales,
rocas y similares-. Es todo lo que la «humanidad» esta destruyendo y bañando en petróleo. Pero
tales definiciones iniciales se desmoronan cuando las examinamos con algún cuidado. Si la
naturaleza de hecho es lo que nos rodea, es razonable preguntar: ¿es el pasto cuidadosamente
arreglado de los suburbios? ¿y la casa de dos plantas de los vecinos, no es naturaleza? ¿los
muebles no son naturaleza?.
Hoy en día, este tipo de cuestiones, nos llevan a pensar que solo lo «salvaje», lo «primordial» o
incluso la naturaleza no-humana es auténticamente natural. Otras personas no menos pensantes
responderían que la naturaleza es básicamente la materia, o las cosas materiales del universo en
todas sus formas.
Mediateca Sedai
Corriente: Ecologista
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Innovación + Naturaleza = arquitectura.
ANÁLISIS FILOSÓFICO/ARQUITECTÓNICO
Podemos ver como Toyo Ito busca materializar la intención de no abrumar o desaparecer la
naturaleza en este proyecto. Todo lo contrario, se interesa por las relaciones exterior – interior y sus
alrededores. Se inspira en los principios de la naturaleza como lo demuestra con la unidad
conseguida entre estructuras orgánicas, superficies y revestimientos. Además defiende que la
arquitectura no solo debe responder a las necesidades físicas (necesidad del hombre por la
innovación tecnológica), sino también a los sentidos y percepción (relación a lo natural).
Ahora bien, podemos ver claramente como Toyo Ito aplica su tercer concepto arquitectónico basado
en los iconos naturales donde relaciona la naturaleza con la innovación arquitectónica
metafóricamente, mediante la simulación y materialización generalmente a través de la estructura,
en este caso en esta obra, con los arboles o algas marinas.
«La arquitectura no es mas que un árbol, debe
crecer en concordancia con su entorno»
Mediateca Sedai
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
«Siempre que se puede es mejor desnudar un edificio, pero no siempre es posible». Toyo Ito
Serpentine Gallery
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Lo que aparenta ser un patrón extremadamente complejo, fue de hecho derivado de un algoritmo
de un cubo que se expandía mientras rotaba. Las líneas intersectadas formaban diferentes
triángulos y trapezoides, su transparencia y traslucidez le dan una sensación de movimiento
infinitamente repetido. La atmosfera, la luz, y la sombra están resueltas en un mismo elemento.
«El método de Balmond, Ingeniero con el que trabajé) implicaba inscribir cuadrados telescópicos
uno dentro de siguiente, manteniendo las líneas –al azar- . Se elimina así la necesidad de cualquier
estructura inicial de pilares y viga. Intentamos construir con mucha libertad»
Serpentine Gallery
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Gottfried Leibniz
«Lo que llamamos casualidad, no es más que la
ignorancia de las causas físicas»
El método de Leibniz, tiene las características deductivo – matemáticas características del
racionalismo. El objeto de su materialización es la de analizar términos complejos, los cuales serán
simbolizados al punto de crear un lenguaje universal.
El principio de razón suficiente, afirma que nada sucede gratuitamente, es decir, que a todo
fenómeno le corresponde una explicación, una razón de ser que se presente admisible a la razón.
Leibniz parte de las proposiciones analíticas, aquellas en las que el predicado ya está contenido en
el sujeto. Este es el carácter de las proposiciones matemáticas del tipo: "Todo triángulo equilátero es
equiángulo". Se basan en el principio lógico de identidad o no contradicción.
Serpentine Gallery
Corriente: Idealismo
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ARQUITECTÓNICO Y DESCRIPCIONES METAFÍSICAS.
Diseño estructurado y planificado.
ANÁLISIS FILOSÓFICO/ARQUITECTÓNICO
«Mi objetivo es fundir ornamento y estructura»
Serpentine Gallery
Al estudiar el método o teoría de Leibniz, sobre el proyecto de Toyo Ito «Serpentine Gallery
Pavilion», es notable la práctica y el desarrollo del mismo. Basándonos en la aplicación de la razón,
y de que todo tiene un principio lógico aun cuando no parte de su conocimiento. No obstante, cada
etapa del diseño en esta obra, fue pensada y analizada de tal forma que aun cuando se obtuviera un
resultado arquitectónico final, de igual forma se pudiera obtener un resultado final deseable para el
hombre brindándole entusiasmo por la arquitectura en ella. Sin embargo, a pesar de haber sido un
proyecto efímero o mas bien, pasajero , aun persiste la idea del encuentro entre el proceso del
algoritmo que lo creó y la esencia plasmada en el a través de Toyo Ito para influenciar la conexión y
relación de la razón y el ser, habitadas en un mismo entorno.