Trans-modernidad: en busca de una América “otra”
Andrés Caicedo
SPAN644 – Pensamiento Decolonial
Noviembre 24 de 2014
Eurocentrismo y AméricaDussel, Enrique. “Europa, modernidad y eurocentrismo” en La
Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Deslizamiento semántico del concepto “Europa”
Deslizamiento semántico del concepto “Europa”
Imperio romano fue muy occidental: no fue centro de la historia del continente euro-afro-asiático.
Helenismo: historia euro-asiática. Antes del mundo musulmán
Universalidad musulmana en el siglo XV
Falsa ecuación:
Helénico + Romano + Cristiano= Occidental
Ideología eurocéntrica del romanticismo alemán
Deslizamiento semántico del concepto “Europa”
Dos conceptos de “Modernidad”
Concepto Eurocéntrico
Proceso crítico hacia la razón.
La Reforma + La Ilustración + La Revolución Francesa
Siglo XV: Italia
Siglo XVI – XVIII: Alemania
Siglo XVII: Inglaterra
Siglo XVIII: Francia
Fenómenos intraeuropeos
“Centro” de la historia mundial
Historia Mundial 1492 (Inicio del despliegue del sistema mundo)
España primera nación “moderna”
Europa latina “centralizada”
Siglo XVII 150 años de modernidad
Siglo XVIII Segunda etapa de la modernidad
Inglaterra reemplaza a España como potencia hegemónica hasta 1945
Racionalidad e irracionalidad o el mito de la Modernidad
Europa moderna Centro de la Historia Mundial
Etnocentrismo europeo moderno: “Universalidad-Mundialidad”
Eurocentrismo: Confunde universalidad abstracta con mundialidad concreta
ego conquiro (yo conquisto) ego cogito (moderno)
1492 Acumulación de riqueza, experiencia y conocimiento Siglo XV Dominio del Atlántico Modernidad: nuevo
“paradigma” América latina Entra en la Modernidad
Modernidad
(ad intra) Humanidad sale de la inmadurez
(ad extra) Praxis de la violencia
Descripción del Mito1. Moderno Desarrollo, superioridad (conciencia eurocéntrica)2. Superioridad Desarrollar a los primitivos (exigencia moral)3. Desarrollo Modelo europeo (copia el proceso)4. Violencia Imposición al bárbaro (la guerra justa colonial)5. Víctimas Violencia (sentido ritual de “sacrificio”)6. Culpa bárbara Por oposición (modernidad inocente)7. Costos de la modernización Carácter “civilizador” de la
“Modernidad”
Negar la inocencia de la “Modernidad” Reconocer la alteridad de “el otro”
Negación del mitoNegación del mito civilizatorio y de la inocencia de la violencia moderna
Razón emancipadora Razón liberadora
Razón Ilustrada Descubre la dignidad del otro
La razón moderna trasciende Niega la razón violenta eurocentrista
Modernidad Co-realización Alteridad negada
Trans-modernidad
Proyecto Trans-moderno Proyecto mundial de liberación
“Nous les pouvons donc bien appellerbarbares, eu esgard aux regles de la raison, mais non pas eu esgard à nous, qui les surpassons en toute sorte de barbarie” (Montaigne)
“Así, podemos llamarlos bárbaros con respecto a nuestras reglas de la razón, pero no con respecto a nosotros mismos, que los rebasamos en toda especie de barbarie.” (Montaigne)
“La causa porque han muerto y destruido tantas y tales e tan infinito número de ánimas los cristianos ha sido solamente por tener por su fin último el oro y henchirse de riquezas en muy breves días e subir a estados muy altos e sin proporción de sus personas” (De las casas)
Dos paradigmas contradictorios“Modernidad” eurocéntrica
[RKBC]
R: Mercantilismo Hispánico
K: Capitalismo Industrial
B: El proyecto europeo moderno
C: Proyecto de “realización” de la modernidad
Modernidad subsumida
“Trans-modernidad”{A/DB/EG}
A: Europa en el momento del “descubrimiento” (1492)
D: La invasión del continente
B: El presente europeo moderno
E: El presente periférico
G: Proyecto mundial de liberación
Cuestionamiento final
Informe del desarrollo humano de 1992 20% más rico consume el 82% de los
bienes 60% más pobre consume el 5.8% de los
bienes
¿No es este acaso el fruto de la Modernidad o del Sistema mundial que inició la Europa occidental?
“Epílogo: Después de América”Mignolo, Walter. 2007. “Epilogo: Después de América” y “Postfacio a la edición en español: Después de América ‘Latina’, una vez más”. La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial. pp. 169-181, 201-219. Barcelona: Gedisa.
América invertida Pontifical mundo
Joaquín Torres García (1874-1949)
Felipe Guaman Poma de Ayala(1550-1616)
El continente americano
El nombre “América” excluyó todo lo anterior
Colonialidad del conocimiento Se apropia del significado
Colonialidad del poder Se apropia de la autoridad, de la tierra y explota la mano de obra
Colonialidad del ser Se moldea la subjetividad de los pueblos
La palabra “América” usada como nombre de Los Estados Unidos
América Estados Unidos Evolución del conocimiento imperial según la lógica de la colonialidad
Miedo: nueva amenaza
Mundo islámico Islam es una amenaza para la
seguridad
Mundo hispano(Latinoamérica)
Los latinos no asimilan la anglosajona blanca protestante. (Huntington)
La “amenaza Anzaldúa” (Gloria Anzaldúa)
La explosión de la herida colonial
Herida colonial
Proliferación de otros paradigmas
Imaginación y construcción de “otro” mundo: un mundo en el cual muchos mundos son posibles.
Imaginario moderno/colonial matriz colonial del poder Idea de América latina/Idea de América (Estados Unidos)
Interrogante:¿Cómo imaginar un mundo “después de América Latina” y “después de América (Estados Unidos)” y el lugar de un continente que es parte de los cimientos del mundo moderno/colonial?
División del continente
Antes de la división Anglo/América Latina
Norte
Indias Occidentales - López de Vega(1570)Centro (Istmo de Panamá)
Sur
250 años después…
El nuevo nombre es “América”
La división natural del continente corresponde con una diferencia entre los pueblos que habitan las partes
Transformación de América Latina
Gobiernos de izquierda Movimientos sociales indígenas y afro Alianzas de países latinoamericanos
Mercosur Proyecto de integración económica
Nafta Tratado de libre comercio
Indicio de cambio en contra del totalitarismo y el conservadurismo extremo
El “después de América”
No constituyen una identidad que contenga la gran diversidad de pueblos razas y costumbres del continente
Son un obstáculo para el avance de los movimientos decoloniales
“América Latina” y “América Sajona”
La historia nos dirá
Dar la vuelta al continente no es suficiente (Torres García)
Pensamiento fronterizo crítico “Epistemología del Sur”
Nueva Crónica y buen gobierno (Guaman Poma)
Otra América es posible