UNIVERSIDAD PANAMERICANA
ESCUELA DE COMUNICACIÓN
“BLANCANIEVES: DE AMA DE CASA A PRINCESA GUERRERA. ANÁLISIS
CINEMATOGRÁFICO DESDE LA MORFOLOGÍA DEL CUENTO DE VLADIMIR
PROPP Y LA TEORÍA DEL APRENDIZAJE SOCIAL DE ALBERTO BANDURA”
TESIS PROFESIONAL
QUE PRESENTA
TANIA FABIOLA ROBLES PÉREZ
PARA OBTENER EL TÍTULO DE:
LICENCIADA EN COMUNICACIÓN
DIRECTOR DE LA TESIS
Dra. Alma Delia Zamorano Rojas
MÉXICO D.F. 2014
2
Índice
Introducción………………………………………………………………………………..5
Capítulo I : Entendiendo al cuento desde Vladimir Propp y el periodo histórico en el
que fue creado
1.-Los Hermanos Grimm y Alemania de 1800…………………………………………….11
1.2.-Ambiente cultural en Alemania siglo XVIII…………………………………..16
2.-Qué es la Narratología…………………………………………………………………..21
3.-Vladimir Propp y los estereotipos para entender los cuentos de niños en La Morfología
del Cuento………………………………………………………………………………….24
3.1.-Morfología del cuento…………………………………………………………25
3.2.-Cuento de Blancanieves……………………………………………………….30
4.-Análisis del cuento de Blancanieves…………………………………………………….37
Capítulo II: Teoría del Aprendizaje Social de Alberto Bandura y los arquetipos y
estereotipos
1.-Teoría del Aprendizaje Social…………………………………………………………...45
1.1.-Primera Fase: Aprendizaje por observación y la importancia de los modelos..46
1.2.-Determinantes Antecedentes: Función predictiva, estereotipos y aprendizaje
vicario………………………………………………………………………………50
1.3.-Determinantes Consecuentes: Esfuerzo vicarios y cuestiones individuales…..52
2.-Cómo los medios codifican significados: Arquetipos y Estereotipos…………………...55
Capítulo III: Análisis
1.-A manera de metodología……………………………………………………………….65
2.-Películas Analizadas…………………………………………………………………….67
1.1.-Blancanieves y los siete enanitos……………………………………………...67
1.2.-Blancanieves, un cuento de terror …………………………………………….98
3
1.3.-Espejito, Espejito…………………………………………………………….131
1.4.-Blanca Nieves y la leyenda del cazador……………………………………..164
1.5.-Blancanives………………………………………………………………….197
A manera de conclusión………………………………………………………………...224
Bibliografía y Material Audiovisual……………………………………………………254
4
There will always be a pleasure in “tell me a
story”
Christopher Vogler
5
Introducción
La presente tesis, Blancanieves: De ama de casa a princesa guerrera. Análisis
cinematográfico desde la Morfología del cuento de Vladimir Propp y la Teoría del
Aprendizaje Social de Alberto Bandura, tiene como objetivo hacer un recorrido
desde el origen de este afamado cuento y el cómo ha sido retomado y adaptado
por un medio audiovisual como lo es el cine. Para enriquecer este análisis se
buscará trabajarlo desde el ámbito de la narratología con uno de los principales
exponentes, Vladimir Propp, el cual escribió la obra Morfología del cuento y
posteriormente se complementará con la Teoría del Aprendizaje Social de Alberto
Bandura, teórico que ofrece una serie de elementos como aprendizaje por medio
de modelos y pautas de conducta, para explicar cómo es que se da el aprendizaje
en los seres humanos. Esto ayudará a dar paso a un elemento, paralelo
importante de entender ya que facilitará el entendimiento del análisis de las
diversas adaptaciones al cine que se han hecho del personaje de Blancanieves:
los estereotipos y los arquetipos. Éstos cobran relevancia ya que han creado una
especie de mitología alrededor del personaje, mitología que le ha dado los
elementos al cine para tomar, retomar y adaptar el cuento a la sociedad del
momento de su realización.
Esto puede incluso llegar a reflejar comportamientos y modelos del tiempo en el
que fueron creadas las películas, así como características y estereotipos que se
consumen en el momento histórico en el que fueron estrenadas.
Sin embargo, para no perder la finalidad de la tesis, se insiste en hacer énfasis
en que éste no es un trabajo de análisis en el que se ofrezcan respuestas a
comportamientos e incluso datos y consecuencias de la recepción que los
productos analizados tuvieron en la sociedad en que fueron estrenados. Lo que sí
persigue el trabajo de investigación es hacer un análisis del personaje de
Blancanieves, indagando en los orígenes del cuento, con sus respectivas
limitaciones, ya que su origen propiamente dicho sería una tarea imposible dado el
rasgo que tiene de ser una historia contada de boca en boca por el pueblo alemán.
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Una vez presentado un contexto histórico de la época en la que los Hermanos
Grimm vivieron y crearon la obra, se procederá a presentar el trabajo de Alberto
Bandura, así como una explicación que conteste a la pregunta qué son los
arquetipos y los estereotipos para finalmente poder dar un marco teórico que
facilite llegar al propósito de la tesis: un análisis de las adaptaciones
cinematográficas del personaje.
Una vez entendido el propósito es necesario explicar cada uno de los apartados
así como los temas en específico que se tocarán en cada capítulo. El primero
abarcará un contexto histórico social de lo que estaba pasando en Alemania en
1800, ya que es la nacionalidad de los Hermanos Jacobo y Wilhelm Grimm. A la
par se hablará de la vida, a grandes rasgos, de los Hermanos; sus intereses, cómo
se hizo la compilación de los cuentos fantásticos de los que son recopiladores o
autores, la concepción que se tenía de un cuento fantástico y las características
que éstos tienen, normalmente.
Después se dará paso al mencionado análisis histórico-social de Alemania en
ese siglo; la invasión Napoleónica y su liberalismo era el contexto histórico que se
vivía, no sólo en Alemania sino en toda Europa. Entendiendo que de la mano del
liberalismo vino una necesidad por adoptar nuevas ideas y abrirse al cambio, se
buscará exponer y ahondar en la postura que los Hermanos Grimm tomaron al
respecto. Alemania, como se verá, tenía una ideología de rechazo hacia estas
nuevas ideas, motivo por el cual, tomaron como estandarte el Romanticismo
Alemán. En medio de los cambios que se vinieron con la Revolución napoleónica,
el desarrollo de la vida y el trabajo en las ciudades, el ascenso de la clase
burguesa y el derroque de la vida monárquica, la apertura y prosperidad
económica, los Hermanos Grimm recopilaron, crearon y editaron sus historias.
A pesar de que se lee con facilidad, para los alemanes estos cambios liberales
no fueron bien recibidos, de hecho hubo un levantamiento popular en contra del
régimen Napoleónico que provocó que el pueblo alemán, así como sus
intelectuales, sintieran la necesidad de exaltar su cultura, tradiciones y folklore
para así instruir al mismo pueblo sobre su propia fuerza. Es aquí donde cobrará
relevancia el papel de los Hermanos Grimm, ya que el recolectar y escribir cuentos
7
alemanes en los que necesariamente se incluye parte del imaginario colectivo
alemán, hablan de la participación activa que tuvieron en la sociedad en la que
vivieron; habla de cómo ayudaron a recobrar la poesía y leyendas primitivas del
pueblo y así ayudaron a la difusión y propagación de la historia literaria de su
patria.
También se buscará exponer el ambiente cultural tan favorable para las artes
que se vivía en Alemania, ambiente que desembocó en la búsqueda del pasado
para exaltar la búsqueda de la recuperación de la grandeza alemana. Algunos de
los movimientos que se abordarán será el Idealismo y el Romanticismo Alemán
así como la idea de una nación de la cultura, los cuales fueron producto de las
ideas liberales de la Revolución Francesa en cuanto a la correspondencia entre la
razón y la verdad. Incluso los Románticos saludaron con gusto a la Revolución
Francesa, por un corto tiempo, lo político se convirtió en objeto de entusiasmo.
Una vez establecido el contexto socio-político y cultural que atravesaba
Alemania se dará paso a una exposición de lo que es la Narratología, teoría
literaria que dio paso al Formalismo Ruso, corriente de la cual se desprende el
autor sobre el cual se basará el análisis tanto del cuento original de Blancanieves
como de las adaptaciones cinematográficas de éste. El autor es Vladimir Propp.
Con base en su libro La Morfología del cuento, se desglosarán todas las
categorías que él implementó para lograr hacer un análisis de los cuentos
maravillosos.
Será importante desglosar todas y cada una de las categorías de este autor
para después dar paso a una explicación de éstas con el objetivo de que el lector
pueda entender cómo es que está construido el cuento de Blancanieves, quiénes
son los personajes, cuáles son sus funciones, qué tareas desempeñan, etc. Para
ello se presentará un modelo, también propuesto por Vladimir Propp, en el que
basándose en tablas y las categorías mencionadas, se analizará el cuento. Para
una facilidad de entendimiento, se anexará una traducción del cuento original de
Blancanieves propuesta por Phillipe Auzou.
Una vez revisado el ámbito Narratológico de la obra se pasará a su relación con
la comunicación. Desde este punto de vista se buscará exponer cuestiones más
8
sociológicas que literarias. En este nuevo apartado se analizará parte del trabajo
de Alberto Bandura, en donde primeramente será necesario plantear el
cuestionamiento ¿De dónde viene el conocimiento?. Partiendo de la interrogante
se expondrá la característica del humano como ente social y cómo los medios de
comunicación, así como la misma sociedad del momento van marcando modelos y
roles de conducta que necesariamente son aprendidos por los individuos. La
relevancia de este punto es que de ser así, el cine, como medio de comunicación
que es, presenta roles y modelos conforme a la sociedad del momento.
Después se argumentará, con base en al teoría de Bandura, que el ser humano
adquiere gran parte de su conocimiento y aún más importante, su
comportamiento, gracias a la observación o experiencia directa que vive día a día.
Esto dará pie a un concepto importante en la teoría de Bandura: el aprendizaje por
refuerzo, concepto en el que de momento lo único que es necesario tener
presente es que la experiencia razonada es una característica humana que le
permite aprender de sus errores y continuar con un comportamiento si éste trae
consecuencias positivas. Para identificar dichos comportamientos, el humano se
vale de premios y castigos para ir moldeando el comportamiento que le permitirá
vivir en sociedad. Gracias a esto se logrará entender que el ser humano no actúa
simplemente por reflejo, ya que el pensamiento y de éste la conducta que se
desprende, habla de una relación entre conciencia y conducta.
Después se dará a paso a explicar la importancia de la ideología como agente
moldeador de conductas. A pesar de que el cine, así como más entes sociales,
medios de comunicación, instituciones, etc., forma parte de lo que la gente vive
día a día, éste tan solo es uno de tantos elementos que conforma la ideología.
Entender esto es de suma importancia ya que así no se pretenderá argumentar
que el cine es un agente creador de conductas, más bien es un agente reforzador.
Sin embargo, el cine tiene una característica que, a pesar de que Bandura no la
mencionó como exclusiva de este medio audiovisual, sí ayudará en el análisis de
las adaptaciones cinematográficas: el modelado. Se buscará profundizar en este
concepto para entender por qué los modelos que cada humano escoge, también
son agentes moldeadores de la conducta. Es aquí donde entrará la relevancia no
9
sólo del cine, sino de todos los medios de comunicación ya que ellos son
creadores y expositores de modelos como los artistas, actores, periodistas y
demás gente que da la cara en los distintos medios.
También se ahondará en el concepto de experiencia vicaria, el cual reforzará el
papel de los modelos ya que éstas, las experiencias vicarias, es lo que se ve, oye
y lee en los medios de comunicación masivos. Sin embargo, es importante que no
se confunda con aprendizaje vicario, concepto que también se explicará para
entender la relevancia de los modelos, ya que ellos son el pilar de dicho concepto.
Gracias a todas estas ideas se buscará argumentar, con base en Bandura, que
el conocimiento es un proceso doble, tanto interno como externo que logra que el
día a día de los seres humanos gire en torno a un constante acción-consecuencia.
Lo cual da pie a un nuevo concepto, la función predictiva, el cual va muy de la
mano del pensamiento anticipatorio que también se buscará exponer.
Por último y a pesar de que dicho concepto no fue expuesto por Alberto
Bandura y su teoría, para efectos de la tesis y del análisis cinematográfico que
persigue, será necesario abrir un espacio para explicar qué es un estereotipo.
También se expondrá la diferencia que guarda respecto al cliché; ya que son
conceptos que normalmente son confundidos y hasta se cree que son lo mismo,
cuando en realidad uno lleva al otro. De la mano de ambos conceptos se tocará un
tema muy interesante que es la necesidad de creación de significados que tienen
los medios de comunicación, los cuales se basan, para crearlos, en la ideología
del momento. En este punto del análisis se utilizarán varios de los conceptos y
argumentos de un teórico muy reconocido en el ámbito de la comunicación, Walter
Lippman.
De la mano de esa ideología del momento, viene también, un desarrollo de
conceptos de masculinidad y femineidad, los cuales en muchas ocasiones, y al ser
parte de la ideología, se desarrollan y se transforman temporal y espacialmente,
además de que en ocasiones son producto de estereotipos que se asumen como
conocimiento de sentido común.
Subsecuentemente, se proseguirá al propósito de la tesis: un análisis
cinematográfico del personaje de Blancanieves. Dicho análisis será una
10
consecuencia de los conceptos desarrollados sobre narratología, La morfología
del cuento de Propp así como el modelado y comportamientos aprendidos por
esfuerzos vicarios de Bandura y los estereotipos y clichés de Lippman. Las
adaptaciones que se analizarán son: Blancanieves y los siete enanitos (David
Hand, William Cottrell, Larry Morrey, Perce Pearce, Ben Sharpsten, Wilfred
Jackson, 1937), Blanca Nieves, un cuento de terror (Michael Cohn, 1997), Blanca
Nieves y la leyenda del cazador (Rupert Sanders, 2012), Espejito, espejito
(Tarsem Singh, 2012) y Blancanieves (Pablo Berger, 2012). Cada una será
analizada individualmente con respecto a todo lo previamente citado y al inicio del
tercer capitulo se dará una explicación del ámbito metodológico del que se partirá,
para así facilitarle al lector el entendimiento de las cinco reflexiones en torno a la
adaptación del personaje de Blancanieves así como de todos los clichés,
comportamientos, estereotipos, modelos y demás que están presentes en la
mitología en torno de este cuento de hadas.
Finalmente, se llegará a las conclusiones y reflexiones finales en torno al cuento
y las adaptaciones basadas en Blancanieves de los Hermanos Grimm. Se buscará
hilar todo lo expuesto en los tres capítulos pasados para así ofrecer al lector una
conclusión concreta del análisis.
11
CAPÍTULO I
Entendiendo al cuento desde Vladimir Propp y el periodo histórico en el que
fue creado
Lección de vida, manifestación de belleza y un ejemplo de alta poesía, al mismo tiempo que un
patrimonio real que perdura por encima de las fronteras y de las divergencias de sensibilidad y
religión
María Edeme
Volver a los juguetes sería imperdonable puerilidad, volver a los cuentos es encender de nuevo
lucecitas de las verdades puras, de los principios de las cosas, de la justicia, el valor y la belleza
tras las cuales nos hemos olvidado de correr
María Edeme
1.- LOS HERMANOS GRIMM Y ALEMANIA DE 1800
En la Alemania de 1800, momento histórico de grandes ducados y principados, en
un condado alemán, Hanau, nacieron los hermanos Jacob (1785) y Wilhelm
(1786) Grimm. Herman Grimm, hijo de Wilhelm, ha donado objetos personales de
ellos a museos alemanes con el fin de que éstos se conserven en el mejor estado
posible para ser admirados por las distintas generaciones que van creciendo con
los cuentos de los Hermanos. También se ha encargado de documentar en sus
Memorias, la biografía de Jacob y Wilhelm Grimm.
En Alemania, todos conocen a los hermanos Grimm. Los niños crecen amándolos ¡La de veces que me han preguntado si estaba emparentado con ellos! Y al decirles que era su hijo y sobrino, me convertía en una especie de pariente de los que me preguntaban.1
Los Hermanos eran casi de la misma edad, sólo había un año de diferencia
entre ellos, sin embargo Jacob siempre pareció mucho más grande ya que era de
complexión más fuerte, además de que no padeció enfermedades de niño a
diferencia de Wilhelm. Jacob era soltero, ambos vivieron y trabajaron en la misma
casa e incluso al morir fueron enterrados juntos en un cementerio de Berlín. Eran
personajes muy curiosos, apegados a la naturaleza. “Los dos hermanos tenían la
1 Grimm, Wilhelm y Grimm, Jacob, Cuentos completos 1, Edit. Alianza, Madrid, 2009, p. 18.
12
misma relación de camaradería con la naturaleza que Goethe. Todo aquello que
floreciera y creciese les alegraba”.2
La primera parte de la vida de los hermanos, Herman Grimm la conoce por
cartas y relatos. Siendo alemanes, les tocó vivir cuando el ejército de Prusia
avanzaba por la entonces República Francesa. Perdieron a su padre desde muy
pequeños y Jacob se asumió como cabeza de familia, de hecho durante toda su
vida tuvo ese halo de protección hacia sus hermanos menores. Se mudaron a
Hesse, estado alemán, después de la muerte de su padre y en él pasaron gran
parte de su vida por ello lo consideraban su hogar, incluso por encima de Hanau.
Jacob y Wilhelm fueron juntos a la Universidad, para continuar la tradición
familiar estudiaron leyes, sin embargo su pasión por la literatura los hizo
convertirse en bibliotecarios y desde ahí empezaron una colección de libros
personal. Nunca simpatizaron con las ideas liberales, siempre crecieron
dominados por la idea de trabajar por el honor y la liberación de la patria; creían
en la vuelta de la antigua unidad y grandeza de Alemania.
Hesse se transformó en parte del nuevo reino Napoleónico de Westfalia, con
Kassel como capital, lo cual trajo para los habitantes de Hesse una visión política
más amplia, pues todas las ideas napoleónicas, así como la vida parisina se
reflejaban en la nueva provincia. Como se mencionó, los Hermanos no pusieron
de su parte para expandir las ideas liberales, sin embargo el vivir en Hesse les
permitió contemplar todo lo que sucedía a su alrededor desde un punto
estratégico.
Las personalidades de los Hermanos se complementaban, Herman cuenta que
era curioso que su padre al escribir acerca de sus experiencias e incluso cuando
se las platicaba oralmente, siempre sentía la necesidad de matizar los momentos
de su vida, describía todo: el color, la luz, las sombras, los cuales desempeñaban
para él un papel importante. Escribía y narraba como lo hace un poeta, siempre
pretendiendo que las escenas fueran tan reales y detalladas como una imagen. En
contraparte, su tío Jacob sólo contaba lo real, decía que la eficacia de sus apuntes
radicaba en la capacidad que éste tenía para dar una aguda reproducción de lo
2Ibídem p. 20.
13
verídico, nada de adornos, nada de relleno. Wilhelm tenía la necesidad de contar a
los demás, Jacob escribía para sí mismo.
Es importante entender que muchos de los cuentos de los Hermanos Grimm no
son exclusivamente de su autoría, es decir son recopilaciones de cuentos orales
que se contaban en Alemania, muchas veces en los pueblitos. Por esta misma
razón se dice que ellos ayudaron a conservar la cultura y tradiciones alemanas. “A
los hermanos les interesaba primordialmente sacar a la luz esas joyas que,
habiendo surgido de la imaginación poética del pueblo, formaban parte de la
riqueza nacional y, sin embargo, habían permanecido hasta entonces en el
olvido3”. Personas como su madre, amigos de la familia, la esposa de Wilhelm,
etc. ayudaron a dicha recopilación. “El pueblo es un originalísimo poeta y esto lo
sabían los Hermanos Grimm al acercarse a él para oír de labios de las viejas en
posadas y de labriegos en los parajes 4”. Los Hermanos siempre recordaron con
gran cariño a una campesina de Zwehren gracias a la cual consiguieron gran parte
de los cuentos auténticos de Hesse. Ella era una mujer anciana y por lo mismo
sabía todas las leyendas, las cuales narraba con gran calma, seguridad y siempre
con una precisión impresionante a pesar de su edad.
Hay personas que hoy en día no leen los cuentos de los Hermanos Grimm
siendo niños y al reflexionar sobre su origen y sabiendo que muchos son tradición
oral, caen en el error de considerarlos como simples recopiladores que sólo se le
adelantaron a otros editores que, como ellos, se habrían podido adueñar de “la
propiedad del pueblo”. Pero lo cierto es que estos cuentos están narrados desde
una perspectiva, personajes e incluso diálogos de los Hermanos. Nadie podría
haberlos contado como ellos lo hicieron.
De estos cuentos, los Hermanos realizaron dos ediciones. Los Grimm, a
diferencia de los editores de la época, siempre pensaron en los niños como
lectores, la primera edición de sus libros no estaba pensado para que los niños lo
leyeran, por esta razón muchos de ellos tienen finales crueles y escandalosos. En
la segunda edición los Hermanos manifestaron el valor de los cuentos como libro
3 Ibídem, p. 32. 4 Edemee, María, Cuentos de Grimm, Edit. Porrúa, México, 1971, p. 8.
14
destinado para los niños, esto fue alrededor de 1812 a 1814, cambiando la
concepción que hasta el momento se tenía de los cuentos clásicos. Sin embargo
los finales, villanos y cualquier elemento que pueda considerarse demasiado
macabro para que un niño lo lea, permaneció intacto.
Cuentos de esta clase son por los que los Grimm recibieron el reproche de crueldad, contra el cual protestaron con estas palabras: “Buscamos la pureza en la verdad de una narración directa y que no esconde con recelo algo malo. No sabemos de ningún libro sano y fuerte y que haya servido para la formación del pueblo, comenzando por la Biblia”.5
Así como se mencionó que las personalidades de los Hermanos se
complementaban, también sus intereses lo hacían. Es decir, Jacob era más
práctico y durante su vida se dedicó a estudiar cómo se comportaban los pueblos
durante la infancia en lo relativo a creencias, idioma, tradición, etc.; mientras que
Wilhelm estaba muy interesado en darle forma a la información recopilada por
Jacob, además no quería limitarse, como su hermano, a investigar, él también
quería dar a conocer los cuentos. Por lo tanto se podría decir que él los difundió.
En los cuentos de Jacob y Wilhelm Grimm hay temas así como lugares que se
repiten en varias de sus historias. Es un tema que se reitera el del niño que es
abandonado en el bosque y a partir de eso se pone en contacto con el mundo
natural, adquiriendo una sabiduría que le permite salir victorioso de sus hazañas.
La Cenicienta habla con los animales, en Los tres cuervos un niño consigue,
gracias a los cuervos, una manzana del árbol de la vida y en Hermanito y
hermanita una joven logra regresar de la muerte gracias al vínculo que mantiene
con su hermano ciervo.
Todo lo que sabemos es por gracia de la naturaleza y ciertamente los personajes de estos cuentos mantienen con el mundo unos vínculos que escapan a lo meramente utilitario y que les permiten detenerse y aprender a escuchar lo que sucede a su alrededor.6
Estos vínculos a su vez, los exponen tanto a todo tipo de maravillas como de
peligros. En el cuento de Hansel y Gretel la casa del bosque, forrada de los más
deliciosos dulces, es a su vez la casa de la bruja. Este dualismo en los cuentos
5 Ibídem, p. 7. 6 Grimm, Wilhelm y Grimm Jacob, op. cit., p. 8.
15
está lleno de sucesos tanto venturosos como siniestros haciendo que en un mismo
espacio convivan los seres malvados y los generosos.
Por ello, el mensaje que se repite en los cuentos infantiles es la valentía y la
necesidad de ser valeroso para vencer el miedo que necesariamente se siente al
exponerse a peligros y monstruos. En muchos de los cuentos los personajes son
niños frágiles y aparentemente débiles, niños abandonados por sus padres que
sufren de falta de amor, sin embargo se sobreponen y logran alcanzar lo opuesto
a de lo que tienen, se puede decir que hay una ética de inversión en los cuentos
infantiles.
Los personajes sienten deseo y esto es lo que los lleva a encontrarse con los
demás elementos del cuento. Se exponen ya que el deseo los lleva a enfrentarse
con lo incierto y desconocido de la vida y el mundo. Retomando a Hansel y Gretel,
el deseo y la curiosidad los lleva a entrar al lugar de la muerte y el peligro, sin
embargo este elemento es de gran importancia ya que sin él no habría historia que
contar. La finalidad de los cuentos, según los Hermanos Grimm, no radica en la
educación, si bien los cuentos enseñan cosas, no tienen como objetivo la
prohibición, todo lo contrario. “La voz de los cuentos no es una voz que amonesta
o frena, sino que desafía e incita, que nos dice, en suma, que no debemos
renunciar a los sueños7.”
Así como los personajes tienen deseos, al mismo tiempo ellos mismos son
objeto de deseo ya que tienen cualidades y características que los hacen además
de envidiables, imitables. Gustavo Martín Garzo lo describe así: “Los personajes
de los cuentos vienen coronados por estrellas o llamas, y es eso lo que los hace
inolvidables […] todos despiertan grandes pasiones a causa de esa llama que
llevan sobre sus cabezas.”8 Por ejemplo en Blancanieves, la niña tiene la cualidad,
“viene coronada” con el don de la belleza, la cual la hace odiada por la madrastra,
pero al mismo tiempo la salva de ser asesinada por el cazador.
La belleza física también juega un rol central, algunos de los cuentos nos
muestran que la excelencia moral e incluso espiritual está ligada a ella. Cuentos
7 Ibídem. p. 10. 8 Ibídem, p. 11.
16
como La Cenicienta y Blancanieves nos muestran que lo bello, lo agradable a la
vista, es sinónimo de personajes virtuosos, contrastando con los personajes
horribles y repulsivos, en el sentido más literal de la palabra, los cuales
representan la maldad.
Los hermanos Grimm son especialistas en los buenos comienzos y a pesar de
que durante la trama, las aventuras se les complican a los protagonistas, al final la
justicia y la bondad logran sobreponerse; el mundo de los cuentos es indisociable
de la justicia, al final todo se arregla para los protagonistas.
Eso esperan los niños cuando se les cuenta un cuento, sentir que el bien es más poderoso que el mal. Puede que sea lo contrario de lo que pasa en la vida, pero los cuentos existen no para decirnos cómo es la vida, sino cómo debería de ser. 9
1.2- AMBIENTE CULTURAL EN ALEMANIA, SIGLO XVIII
El prodigioso florecer de las letras germanas en el siglo XVIII es uno de los más bellos efectos del esfuerzo
espiritual de los hombres […] es el Romanticismo con su fuerza lírica y su admiración por la fantasía y el
heroísmo del pasado el que renueva la vida de los cuentos, y esta tendencia prosperaba de lleno en Alemania cuando aparecieron en el escenario las letras de Los Hermanos, con sus inolvidables relatos.
Satranski Rudiger
Antes que nada se debe entender qué fue lo que llevó a Alemania a desarrollar
un ambiente tan noble para el desarrollo de la cultura. Como otras naciones,
Alemania estaba viviendo una transición política de ideas conservadoras y
absolutistas, a nuevas y liberales ideologías, encabezadas por los movimientos
franceses napoleónicos. El Antiguo Régimen estaba en el inicio de lo que sería
una gran transición; la vida monárquica europea era inestable e insegura a partir
de las ideas napoleónicas y los acuerdos de Viena de 1815 y a pesar de que tenía
a los estatutos sociales en su contra, ni así esta ola pudo ser contenida.
Sin embargo, es importante destacar que en un inicio estas ideas liberales no
fueron bien acogidas por los alemanes; después, los intelectuales encaminaron
sus reflexiones a entender que en realidad buscaban un dominio de la razón, lo
cual consideraron un gran avance, sumándose así a la ola napoleónica. Pero todo
esto desembocó en una guerra contra Napoleón, porque el ministro de Prusia,
Karhl vom Stein, intentó crear una política de eficacia y coexistencia con
Napoleón, con la esperanza de reconstruir (después de la invasión) el destrozado
9 Ibídem, p. 14.
17
país. Pero la respuesta que recibió fue negativa, causando el odio alemán y con
él, el nacimiento del Romanticismo alemán por lo que fue necesario un rescate del
folklore para crear conciencia política sobre la grandeza del país. Se odiaba a
Napoleón, algunos odiaban al déspota, otros al Revolucionario, otros al traidor de
la Revolución, pero sobre todo se odiaba al Napoleón que se atrevió a
engrandecer una nación con el fin de esclavizar a la alemana.
Una vez establecido, a grandes rasgos, el contexto político se ahondará en el
ambiente cultural. Para la segunda mitad del siglo XVIII, periodo de tiempo en el
que trabajaron los hermanos Grimm, la región de Kassel presentaba un ambiente
muy favorable para el desarrollo de la cultura y las artes, por todos lados
aparecían filósofos amantes del sentimentalismo, la verdad, el bien y la belleza.
Fueron años en los que la reacción provocada contra la invasión napoleónica
desembocó en una búsqueda del pasado para sacar de él los propósitos
patrióticos que flotaban en el ambiente; en ese momento no se le conocía así sin
embargo lo que se vivía en Alemania era nacionalismo.
Los Hermanos Grimm no fueron la excepción, buscaron hacer un favor a la
nación alemana, recuperando vestigios referentes al remoto pasado de los
pueblos germánicos y así ayudar a exaltar estas ideas de recuperación de la
grandeza alemana. Justamente este fue el propósito de la recopilación y redacción
de sus cuentos, buscaban acercarse al pueblo y recobrar algunas formas de su
poesía y leyendas primitivas; recordarle a los alemanes sus raíces y contribuir
tanto a la difusión como la propagación de la historia literaria de la patria. Por eso
en la primera parte del capítulo se dice que la intención no era escribir para los
niños.
¿De qué dependió el que el trabajo proyectado con tan serias finalidades se convirtiera en el modelo clásico de la literatura infantil, y en una obra maestra de la literatura universal? En realidad este milagro fue obra de Guillermo el poeta, porque él fue quien se encargó de la elaboración de los cuentos, en esa prosa encantadora que supo abordar filigranas sobre los datos proporcionados por su hermano, más científico que poeta, quien sólo tenía la preocupación cultural que es garantía de la absoluta fidelidad de los relatos. 10
10 Álvarez , op.cit., p. 9.
18
Como se mencionó, Alemania no quedó exenta de las ideas liberales producto
de la Revolución Francesa, las ideas de los filósofos franceses fueron acogidas.
En Alemania se desarrolló un movimiento similar al francés bajo el nombre de
Idealismo Alemán (equivalente a la Ilustración francesa), siendo su máximo
exponente Immanuel Kant. Él argumentaba que la correspondencia entre los
hechos y la razón permite establecer la verdad y desterrar así la falsedad. Decía
que éste era un siglo en el que la gente debía dudar sistemáticamente, reflexionar
y con base en ello hacer observaciones críticas; según este filósofo alemán con la
Ilustración el hombre alcanza la edad adulta.11
La Ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin tutela de otro ¡Sapere Aude! ¡Ten valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la Ilustración.12
Además del nacionalismo e Idealismo, Alemania estaba pasando por un periodo
de suma trascendencia, el Romanticismo. Éste recibió dicho nombre hacia el año
de 1800 y fue un movimiento congregado en torno a los hermanos Schlegel,
Friedrich y August, el cual tomó forma gracias a la revista de estos hermanos,
Althenaum. Otros pensadores de la época fueron Fichte y Schelling con sus
narraciones, Tieck y Wackernroder con sus inclinaciones a la noche y mística
poética, Tieck, Novalis, Schleiermarcher, etc. “La escuela romántica es ese
sentimiento propio de un nuevo comienzo […]dispuesta a llevar el temple de
revolución al mundo del espíritu y la poesía13.”
Se dice que el Romanticismo Alemán inició en el año de 1769, el día en el que
Herder, filósofo, teórico y crítico literario alemán, viajó a Francia y de ahí, trayendo
ideas revolucionarias, regresó a Berlín donde los románticos, junto con él, se
instalaron. A partir de ahí más filósofos, escritores, críticos y pensadores alemanes
empaparon sus obras de esta nueva corriente. Heine, Marx, Richard Wagner e
incluso Friederich Nietzche, por mencionar algunos.
11 Pastor, Marialba, Historia Universal, Edit. Santillana, México, 2006, p. 50. 12 Ibídem, p. 50. 13 Álvarez, op.cit., p. 13.
19
El espíritu romántico es multiforme, musical, rico en prospecciones y tentaciones, ama la lejanía del futuro y la del pasado, las sorpresas en lo cotidiano, los extremos, los inconsciente, el sueño, la locura, los laberintos de la reflexión. El espíritu romántico no se mantiene idéntico, más bien se transforma y es contradictorio, es añorante, es cínico, alocado hasta lo incomprensible y popular, irónico y exaltado, enamorado de sí mismo y sociable, al mismo tiempo consciente y disolvente de la forma. Goethe, cuando ya era un anciano, decía que lo romántico es lo enfermizo.14
Los románticos saludaron momentáneamente a la Revolución Francesa con
gusto, por un breve tiempo lo político se convirtió en objeto de entusiasmo. Creían
las promesas y soñaban con algún día vivir bajo una república mundial elegida
democráticamente. Sin embargo, tres años después, en 1799 viendo que
Napoleón se disponía a convertir la herencia de la Revolución Francesa en un
nuevo orden imperial, este apoyo y simpatía alemanes se fueron apagando.
Pensaban que tal egoísmo no podría sostenerse a largo plazo, y necesariamente
desencadenaría un estado de violencia permanente. En contraste empezaron a
apoyar animosamente a Federico Guillermo III y su esposa Louise,
representándolos como modelos perfectos de un verdadero republicanismo,
incluso decían que el monarca era “una muestra de las capacidades del
hombre15.”
A pesar de que este periodo estuvo caracterizado por el uso de la razón y
ruptura con las antiguas costumbres, la Iglesia y religión sí siguieron teniendo un
lugar importante entre los Románticos. La veían como un elemento universal sin el
cual sería imposible lograr orden y paz entre los hombres. Se tenía la visión de
una convivencia pacifica entre pueblos bajo el poder protector del cristianismo.
Esto es porque al llegar Napoleón al poder, los alemanes, conocedores de la
historia medieval, seguían teniendo la idea de la tradición medieval del imperio;
para esa tradición, el Imperio romano y su continuación como Imperio cristiano era
el ejemplo a seguir, lo que se esperaba de su líder.
Pronto estas ideas religiosas empezaron a chocar con las ideas puramente
liberales trayendo como consecuencia la división en la opinión de los intelectuales.
14 Ibídem, p. 15. 15 Satranski, op.cit., p. 155.
20
Sin embargo, otro concepto que se formó en la conciencia pública a raíz de todas
estas ideologías fue el concepto de Nación. En consecuencia (para este momento
Alemania aún no era un Estado unitario) se empezaban a plantear las preguntas:
¿Qué significa en realidad Alemania?, ¿Es deseable el camino político que lo
convierta en nación?, ¿Hay que emular a otras naciones o la grandeza alemana
tiene otro camino preparado para ella misma?
El alemán, en estos instantes en los que sale sin gloria de sus guerras lamentables […], pregunta “puede gloriarse y alegrarse de su nombre? […]¡Puede! […]el imperio alemán y la nación alemana son dos cosas diferentes. La majestad de los alemanes no descansaba nunca en la cabeza de sus príncipes. El alemán, separado de lo político, ha fundado para sí un valor especial y, aunque el imperio sucumbiera, permanecería incontestada la dignidad alemana […].Esta es una magnitud moral, y radica en la cultura.16
Esta cita es importante ya que deja entrever que a pesar de que en esos
momentos Alemania no estaba ni cerca de ser la potencia mundial en la que algún
día se convertiría, su dignidad y valor estaban representados en la cultura. De ahí
la importancia de leer a Goethe, los hermanos Shlegel, Kant y prestar atención a
los cuentos de los Hermanos Grimm. Como decía Schiller: “Por fin moral y razón
vencerán, el rudo poder a la forma ceda, y el cauto pueblo da marcha lenta, a los
veloces ha de alcanzar 17 .” Pensaban y sostenían que mientras otros se
destrozaban en luchas cotidianas, el alemán “trabajará en el azul eterno de la
formación humana18”, según Schiller o “se formará como miembro de una cultura
superior19” para Novalis.
Tenían la idea de ser personas superiores con ideas muy por encima del
común; creían ser los elegidos para fomentar la libertad y humanismo en Europa.
Se tenía la idea de una nación de cultura, sin embargo en ella aún no cabía la
valoración exclusiva de lo propio y el desprecio de lo extranjero.
En algún momento se mencionó que lo que se estaba viviendo en Alemania era
algo parecido al nacionalismo, en ese momento se llamaba Universalismo, sin
embargo a la larga éste desencadenó en el primero. El punto de partida fue y
16 Satranski , op.cit., p. 159. 17 Ídem, p. 159. 18 Ídem, p. 159. 19 Ídem, p. 159.
21
siguió siendo el individuo y su aspiración a la libertad y la propia realización. Ideas
como libertad, energía, espíritu y cultura flotaban en el aire y buscaban
transmitírsele a los ciudadanos para hacer de ellos buenos miembros del pueblos,
dignos del título alemán.
Con ello fue desapareciendo la idea de que únicamente había preocupación por
la cultura y se comenzó a pensar en la política. Esto fue resultado de que a partir
de 1800 los románticos empezaron a pensar en este concepto de nación, un
colectivo, un pueblo unido. Para lograr este nosotros, se preocuparon por
desenterrar y adquirir un interés renovado por los mitos alemanes y la religión, es
decir buscaron crear cohesión por medio de sus orígenes, ya que ellos son los que
crean el alma colectiva. En este momento se habló de Romanticismo político
alemán. Los altos estamentos de nuestra nación no tienen ninguna literatura,
mientras que el hombre común sí la tiene20.
2.- QUÉ ES LA NARATOLOGÍA
Una vez entendido el contexto histórico, en que el se desarrolló la vida y obra
de los Hermanos Grimm es necesario ahondar en el arte de narrar, más
precisamente, hay que preguntarse qué es la Narratología y cómo es que ésta
llega a constituir una historia con personajes, momentos de tensión, desenlace,
etc.
La Narratología buscaba fomentar el interés por la literatura de la lengua
alemana, ésta era una de las pocas disciplinas de la teoría literaria, junto con la
métrica, la retórica y la estilística.
Se pueden delimitar dos tipos de relatos: los poéticos y los factuales. Los
segundos corresponden a hechos de la vida real que se plasman en un periódico,
por ejemplo, y los primeros corresponden a los cuentos, fábulas, poemas, mitos y
leyendas. A pesar de que éstos vienen de la imaginación de una persona o de un
colectivo, para poderse estudiar bajo una teoría literaria es necesario que sigan
ciertas reglas establecidas, por ejemplo en el caso de los cuentos, hay fórmulas
introductorias como “Había una vez…” o finales como “Y vivieron felices por
siempre”. “Porque además de ser parte de una relación comunicativa real, están
20 Ibídem, p. 162.
22
dentro de una segunda situación comunicativa, la imaginaria21.” Esto quiere decir
que a pesar de su carácter ficcional, entra en contacto con la realidad al tener un
lector que imagina, piensa, asimila, etc.
La Narratología estudia dos aspectos importantes de lo narrado, el qué y el
cómo. Se estudian los sucesos, los cuales son la unidad elemental de un texto
narrativo, el acontecer, la historia, esquemas de acción, la representación, etc.
Al referirse al CÓMO (Toda historia puede ser narrada de distintos modos.
Henry James ha dicho que se lo puede hacer de cinco millones de formas22) se
narra una historia, la narratología estudia tres categorías de análisis: el tiempo, el
modo y la voz.
El tiempo se refiere a la relación entre el tiempo de la narración y el tiempo de
los acontecimientos. El tiempo de la narración se refiere al tiempo que necesita un
narrador para contar la historia, mientras que el tiempo narrado se refiere a la
duración de la historia narrada, es decir cuántos años, días, segundos se tarda la
historia ficcional en desarrollarse. Una vez identificados estos dos puntos se
prosigue a entender la anacronía narrativa, es decir cómo está contada la historia,
¿está contada en analepsis (retrospección) o en prolepsis (anticipación). Por
medio de la analepsis se representa a posteriori un suceso que ha tenido lugar en
un punto temporal anterior al que ha alcanzado el relato, mientras que la prolepsis
narra con anterioridad un suceso que está en el futuro. También cabe en el
análisis la duración que significa, valga la redundancia, la duración temporal del
relato y por último está la frecuencia, es decir, cuántas veces se presentan en un
relato los sucesos o si éstos son únicos.
El modo se refiere a los aspectos que hacen al grado de mediación y a la
puesta en perspectiva de lo narrado. Se mide la distancia y la focalización. La
primera es: ¿El narrador es el personaje principal? y ¿se esconde o presenta el
discurso como si alguien más hablara? La focalización es desde qué perspectiva
se narra, por ejemplo la “focalización cero” es cuando el narrador sabe o dice más
de lo que sabe o percibe cualquiera de los personajes, la “focalización interna” es
21 Martínez, Matías y Sheffel, Michael, Introducción a la narratología, Edit. La cuarenta, Buenos Aires, 2011, p. 30. 22 Ibídem, p. 49.
23
cuando el narrador no dice más de lo que sabe el personaje y la “focalización
externa” es cuando el narrador dice menos de lo que sabe el personaje.
La voz analiza todos los problemas relativos al acto de la narración, es decir,
abarca tanto la relación con el sujeto narrador con lo narrado como la relación
entre el sujeto narrador y el oyente. Estudia el presente de la narración (cuándo se
narra), por ejemplo ¿hay una unión de una historia que pasó hace mucho tiempo
con una que ocurre en un tiempo más actual?. También estudia el nivel de la
narración, por ejemplo ¿hay un relato dentro de un relato? (como en un sueño).
Por último se analiza la posición del narrador con respeto a lo narrado (en qué
medida participa el narrador en los acontecimientos de la historia).
Al referirse al QUÉ, se estudian tres aspectos: el suceso, el acontecer y la
historia. El suceso o motivo es la unidad más pequeña y elemental de la acción,
está compuesta por sujeto y predicado. Ejemplo: “El héroe ha muerto”. Cuando un
sujeto atraviesa una serie de sucesos éstos pasan a formar un acontecer.
Después los sucesos ordenados en serie pasan a formar una historia.
Hemos descrito el acontecer como una narración de sucesos ordenada temporalmente. La historia es también una narración de sucesos, pero el énfasis recae en la casualidad. Un acontecer es: “ El rey murió y luego la reina”. Una historia es “El rey murió y luego la reina murió de pena”. Se conserva el orden temporal pero se va eclipsando por la sensación de casualidad […] Si es un acontecer, preguntaremos “¿Y luego qué pasó?, si es una historia preguntaremos ¿Por qué?23.
En este apartado también se analizan las motivaciones de los personajes, como
se dijo en la cita pasada, los por qué´s. Incluso se estudia a los mismos
personajes y su psicología.
Es importante el estudio de la Narratología ya que ella sentó las bases de los
formalistas rusos y con ello se logró crear una teoría literaria del cuento fantástico.
Es importante conocer estas bases ya que al leer cualquier historia,
necesariamente pasamos por un acto de lectura para lograr comprender un texto
narrativo y en muchas ocasiones no se sabe cómo es que construimos la totalidad
de un mundo narrado (imaginación). Para los escritores es importante saber estas
23 Ibídem, p. 159.
24
bases ya que un texto que no se apega a la Narratología resulta confuso,
redundante y contradictorio.
Es entero lo que tiene principio, medio y fin. Principio es lo que no sigue necesariamente a otra cosa, sino que otra cosa le sigue por naturaleza en el set o en el devenir. Fin, por el contrario, es lo que por naturaleza sigue a otra cosa, o necesariamente o las más de las veces y no es seguido por ninguna otra cosa. Medio, lo que no sólo sigue a una cosa, sino que es seguido por otra. Es, pues, necesario que las fábulas bien construidas no comiencen por cualquier punto ni terminen en otro cualquiera, sino que se atengan a las normas dichas. 24
3.- VLADIMIR PROPP Y LOS ESTEREOTIPOS PARA ENTENDER LOS CUENTOS DE NIÑOS EN LA MORFOLOGÍA DEL CUENTO
¿Interesa acaso, saber cómo clasificar un cuento o cómo determinar sus elementos
fundamentales; decidir si un motivo es o no descomponible, o si un cuento debe ser estudiado de acuerdo a sus motivos o su asunto?
Vladimir Propp
Los años de 1914-1915 fueron una época cultural muy importante en Moscú,
había diversos jóvenes que experimentaban en las artes y ciencias. En el invierno
de dichos años algunos estudiantes fundaron el Círculo Lingüístico de Moscú el
cual se dedicaba a promover la lingüística y la poética, éstos fueron los primeros
estudios colectivos sobre la teoría del lenguaje poético y así empezaron a abrirse
nuevos caminos sobre la investigación de la lengua.
En medio de este ambiente cultural nació el Formalismo Ruso. Esta corriente
fue diferente ya que no se limitaba a analizar la relación entre la poesía y otros
sectores de la cultura y realidad social. Sus más grande logro fue crear objetividad
en temas que se creían subjetivos y de interpretación personal; hicieron los más
grandes descubrimientos de la poesía rusa como crear leyes que rigen la
composición de los temas folklóricos (Vladimir Propp y Skaftymov) y de las obras
literarias (Bajtín).
El término Formalismo fue impuesto por los adversarios de esta corriente crítica
literaria creada en Rusia en los años 1915 a 1930. En un principio, la corriente
estuvo vinculada al arte ruso del momento: el futurismo, razón por la cual las
discusiones en torno al Formalismo se dieron en un ambiente más artístico que
24 Ibídem, p. 170.
25
intelectual lo cual provocó una ausencia de eruditos de la literatura. Más tarde, el
movimiento dio un giro radical, lo cual le permitió convertirse en una corriente más
estructurada, formal e intelectual. “En el curso de los años siguientes lo paradójico
y la fórmula espiritual dan lugar al pensamiento lógico y riguroso25.”
Debemos a los formalistas una teoría elaborada, nunca antes vista de la
literatura, gracias a ellos se puede analizar la obra desde dentro; estudiaban la
construcción fónica del verso, la entonación como principio constructivo del verso,
ritmo y semántica en poesía, la estructura del cuento fantástico, la tipología de las
formas narrativas, etc. y a su vez dejaban de lado el enfoque psicológico, filosófico
y sociológico que regía en la crítica rusa. Sin embargo, el espíritu ruso seguía ahí,
con la diferencia de que la actitud hasta entonces artística se tornó científica de
ahora en adelante.
Entre los formalistas rusos destaca La noción de construcción de Tinianov,
Interferencia de ritmo y sintaxis de O. Brick, B.Tomashevsky, La teoría del método
formal de B. Eichembaum y el más conocido, Vladimir Propp y La morfología del
cuento. Éste último da cuenta del último periodo del movimiento y representa la
base para el estudio estructural no sólo de cuentos de hadas, también de mitos,
leyendas, sueños, etc.
3.1.-MORFOLOGIA DEL CUENTO
El estudio de las formas es el estudio de las transformaciones
Goethe
La literatura referente a los cuentos fantásticos es muy limitada y aun más la
literatura científica que habla de ellos. La razón de esto es que el universo de los
cuentos fantásticos no sólo es sumamente complejo, también es diverso, lo cual
hace extremadamente difícil plantear y resolver problemas con precisión, sobre
todo si no se cuenta con un criterio de clasificación muy bien estructurado.
A pesar de que fue una tarea difícil, por la gran recopilación y análisis que se
tuvo que hacer del cuento fantástico, se logró contar con una teoría literaria muy
bien estructurada de éste.
25 Todorov, Tzvetan, Teoría de la literatura de los formalistas rusos, Edit. Siglo Veintiuno, México, 1987, p. 13.
26
La relevancia de Vladimir Propp radica en que logró analizar morfológicamente
al cuento fantástico, es decir lo estudio en sus partes constitutivas, decidiendo así
que éste estaba conformado por funciones26 y motivaciones27 de los personajes.
A continuación se enlistarán todos los tipos de funciones encontradas por V.
Propp, las cuales ayudan a determinar los géneros. A cada situación corresponde
una letra y dentro de ellas también hay subdivisiones que se ejemplifican con la
letra inicial más un número.
1- Habitualmente el cuento parte de una situación inicial, se introduce al
héroe, los miembros de su familia, se indica la condición (i)
Situación inicial.
2- Uno de los miembros de la familia se aleja de la casa; ausencia;
(a)los padres se marchan al trabajo o alguno muere (a2) o salen de
paseo (a3).
3- Al héroe le es impuesta una prohibición; prohibición; (p) se les
prohíbe salir a pasear, entrar a un alacena, etc. También se refuerza
la prohibición al ser reemplazada por el encarcelamiento de los niños
en una torre. También se puede dar la inversa de la prohibición que es
la orden o la invitación por ejemplo: llevar el almuerzo al campo (p2).
También hay otra forma en este apartado y es la desgracia que llega
súbitamente (p3), la cual está vinculada con una situación inicial
singularmente feliz.
4- La prohibición es transgredida; transgresión; (i)Aparece ahora en la
trama un nuevo personaje, el antagonista. Su papel es turbar la paz,
provocar desgracia o causar algún daño. El antagonista puede ser un
dragón, el diablo, bandidos, una madrastra, una bruja, etc.
5- El antagonista trata de obtener información; interrogación o demanda;
(d)Tiene por objetivo descubrir el lugar donde se encuentran los
26 Por función se entiende la acción de un personaje definida desde el punto de vista de su alcance significativo en el desarrollo del relato. Aparecen en forma de verbo: prohibición, interrogación, huida, etc. 27 Las motivaciones son las intenciones personales que incitan a los personajes a actuar de tal o cual manera.
27
niños o algún objeto valioso. En ciertos casos el interrogante tiene
lugar por medio de una persona interpuesta (d3).
6- Al antagonista se le proveen informes sobre su víctima; información o
noticia; (n)el antagonista obtiene directamente una respuesta a su
pregunta.
7- El antagonista trata de engañar a su víctima para apoderarse de ella y
sus bienes; engaño; (e)Ante todo el antagonista cambia de forma. El
antagonista actúa por medio de la persuasión (e1), emplea
directamente medios mágicos (e2), recurre a la violencia (e3).
8- La víctima se deja engañar y así ayuda involuntariamente al enemigo;
complicidad involuntaria; (c)El héroe se deja convencer por el
antagonista al tomar el objeto que éste le ofrece (1), reacciona
automáticamente a los procedimientos mágicos y otros, es decir se
queda dormido, es herido, etc.
9- En antagonista perjudica o causa un daño a un miembro de la familia;
daño, (x) Esta función es extremadamente importante ya que pone
en movimiento la acción propiamente dicha del cuento. El antagonista
rapta a alguien (a1), hurta un medio mágico (a2), saquea la cosecha
(a3), se apodera de la luz del día (a4) (…), causa un daño corporal
(x6). Es interesante que estas formas también se consideran, desde
un punto de vista morfológico, como robos. También está la función
de embrujar a alguien o algo (x11) y ordenar asesinar (x13), en estos
casos generalmente se exige el corazón o el hígado de la víctima.
10- Algo falta a alguno de los miembros de la familia, se desea poseer
algo; carencia; (x)
11- Se anuncia la desdicha o la falta. Se dirige al héroe un ruego o una
orden. Se le envía en una expedición o se le deja partir; mediación,
momento de enlace, (y)esta función introduce al héroe en el cuento.
Hay dos tipos de héroes: los buscadores que son los que salvan a la
princesa y los héroes-victimas los cuales son raptados o expulsados y
el cuento sigue sus peregrinaciones. También en este apartado hay
28
un personaje de mediación que es el que provoca la partida del héroe,
por ejemplo hay un pedido de auxilio a raíz del cual el héroe es
enviado en una expedición (y1), se permite al héroe dejar la casa (x3),
el héroe expulsado es llevado fuera de la casa (y5), el héroe
condenado a muerte es secretamente liberado (y6).
12- El héroe buscador acepta o decide intervenir; decisión del héroe;
(w)Este momento se caracteriza con estas palabras, por ejemplo:
“Permíteme partir en búsqueda de las princesas, tus hijas”.
13- El héroe abandona su casa; Partida; ()Esta parte indica el inicio del
nudo o intriga a partir del cual se desarrolla la acción propiamente
dicho. Es cuando entra en escena un nuevo personaje: el donante o
proveedor. Habitualmente se le encuentra por casualidad en el
bosque y éste le da al personaje principal un medio (generalmente
mágico) que le permitirá vencer la desdicha.
14- El héroe es puesto a prueba, interrogado, atacado, etc. a modo de
preparación para recibir la ayuda de un auxiliar mágico; primera
función del donante; (d) el donante pone al héroe a prueba, incluso
el hacer trabajo doméstico se puede considerar como prueba.
15- El héroe reacciona frente a las acciones del futuro donante; reacción
del héroe; (h) En la mayoría de los casos la reacción puede ser
positiva o negativa, el héroe experimenta la prueba (h1), el héroe
responde al saludo (h2), libera al prisionero (h4).
16- El héroe entra en posesión del objeto mágico; obtención del auxiliar
mágico; (z)El medio se transmite directamente (z1), con frecuencia
esta forma de transmisión tiene carácter de recompensa. Si la
elección del héroe hubiera sido negativa, la transmisión podría no
tener lugar lo cual ocasionaría un cruel castigo como que el héroe sea
devorado, congelado, etc. Diversos personajes se ponen a disposición
del héroe.
29
17- El héroe y el antagonista se traban directamente en una lucha; lucha;
(L) en terreno descubierto, en una competición, juegan en los
naipes, etc.
18- El antagonista es vencido; victoria; (v)es vencido en terreno
descubierto, en una competencia, en combate.
19- El daño o falta inicial es reparado; eliminación o reparación del daño;
(e) el objeto buscado es robado por la fuerza o astucia (e1), el
objeto es recuperado por varios personajes a la vez (e2), la
recuperación del objeto buscado es la consecuencia directa de
acciones precedentes, es decir se repara el daño por consecuencia de
una acción, pero no por estarlo buscando (e4). El muerto es vuelto a
la vida (e9).
20- El héroe regresa; regreso; ()
21- El héroe es perseguido o acosado; persecución; (p)el perseguidor
vuela detrás del héroe, persiguen al héroe y se transforma en varios
personajes, los perseguidores convertidos en objetos atrayentes se
colocan en el camino del héroe, etc.
22- El héroe escapa de la persecución; salvación; (s)
23- El héroe llega de incógnito a su casa o a otro país; incógnito; (o)
24- El falso héroe proclama pretensiones infundadas; impostura del héroe
falso; (f)
25- El héroe es reconocido; identificación; (i)
26- El falso héroe o antagonista es desenmascarado; descubrimiento; (ds)
27- El héroe adquiere una nueva apariencia; transfiguración; (tr)
28- El antagonista es castigado; castigo; (ca)
29- El héroe se casa y llega al trono
Aquí terminan las funciones, cada una de ellas deriva de la precedente y
muchas de ellas están apareadas (prohibición-transgresión, lucha-victoria, etc.).
Los cuentos fantásticos cuentan con siete personajes en la trama y a cada uno
corresponde una esfera de acción especifica :
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1- La esfera de acción del antagonista: sus elementos son el daño (x), el
combate o lucha contra el héroe (L) y la persecución (p).
2- La esfera de acción del donante (proveedor): sus elementos son la
preparación de la transmisión del medio mágico (d), el poner a prueba al
héroe (D) y la entrega del medio mágico al héroe (z).
3- La esfera de acción del auxiliar mágico: sus elementos son el traslado del
héroe (r), la eliminación del mal o de la falta (e), la salvación de la
persecución (s), el cumplimiento de la tarea difícil (c) y la transfiguración
del héroe (tr).
4- La esfera de acción de la princesa y de su padre: sus elementos son la
asignación de la tarea difícil (t), la marca (m), el descubrimiento (ds), la
identificación (i), el castigo del segundo antagonista (ca), las bodas (n).
5- La esfera de acción del mandante: tiene por único elemento el envío del
héroe a una expedición (y).
6- La esfera de acción del héroe: sus elementos son la decisión y la partida
(w), la reacción de las exigencias del donante (h), la boda (n*). La
primera función sólo caracteriza al héroe buscador, el héroe-víctima sólo
cumple con las demás.
7- La esfera de acción del falso héroe: tiene la función (w), (h) y (f).
3.2.- CUENTO DE BLANCANIEVES
En este apartado se citará el cuento original de Blancanieves, el cual es la base
para el análisis literario desde Vladimir Propp para finalizar en el análisis
cinematográfico propuesto en este proyecto.
Era un crudo día de invierno, los copos de nieve caían del cielo como blancas plumas. La Reina cosía junto a una ventana, cuyo marco era de ébano. Y como mientras cosía miraba caer los copos, con la aguja se pinchó un dedo, y tres gotas de sangre fueron a caer sobre la nieve. El rojo de la sangre se destacaba bellamente sobre el fondo blanco, y ella pensó: "¡Ah, si pudiese tener una hija que fuese blanca como nieve, roja como sangre y negra como el ébano de esta ventana!".
No mucho tiempo después le nació una niña que era blanca como la nieve, sonrosada como la sangre y de cabello negro como la madera de ébano; y por eso le pusieron por nombre Blancanieves. Pero al nacer ella, murió la Reina.
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Un año más tarde, el Rey volvió a casarse. La nueva Reina era muy bella, pero orgullosa y altanera, y no podía sufrir que nadie la aventajase en hermosura. Tenía un espejo prodigioso, y cada vez que se miraba en él, le preguntaba:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?.
Y el espejo le contestaba, invariablemente:
Señora Reina, eres la más hermosa en todo el país. La Reina quedaba satisfecha, pues sabía que el espejo decía siempre la
verdad. Blancanieves fue creciendo y se hacía más bella cada día. Cuando
cumplió los siete años, era tan hermosa como la luz del día, y mucho más que la misma Reina. Al preguntar ésta un día al espejo:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?
Respondió el espejo:
Señora Reina, tú eres como una estrella, pero Blancanieves es mil veces más bella.
Se espantó la Reina, palideciendo de envidia y, desde entonces, cada vez que veía a Blancanieves sentía que se le revolvía el corazón; tal era el odio que abrigaba contra ella. Y la envidia y la soberbia, como las malas hierbas, crecían cada vez más altas en su alma, no dejándole un instante de reposo, de día ni de noche. Finalmente, llamó un día a un servidor y le dijo:
Llévate a la niña al bosque; no quiero tenerla más tiempo ante mis ojos. La matarás, y en prueba de haber cumplido mi orden, me traerás sus pulmones y su hígado. Obedeció el cazador y se marchó al bosque con la muchacha.
Pero cuando se disponía a clavar su cuchillo de monte en el inocente corazón de la niña, se echó ésta a llorar:
¡Piedad, buen cazador, déjame vivir! -suplicaba-. Me quedaré en el bosque y jamás volveré al palacio.
Y era tan hermosa, que el cazador, apiadándose de ella, le dijo:
¡Márchate entonces, pobrecilla! Y pensó: "No tardarán las fieras en devorarte".
Sin embargo, le pareció como si se le quitase una piedra del corazón por no tener que matarla. Y como acertara a pasar por allí un cachorro de jabalí, lo degolló, le sacó los pulmones y el hígado, y se los llevó a la Reina como prueba de haber cumplido su mandato. La perversa mujer los entregó al cocinero para que se los guisara, y se los comió convencida de que comía la carne de Blancanieves.
La pobre niña se encontró sola y abandonada en el inmenso bosque. Se moría de miedo, y el menor movimiento de las hojas de los árboles le daba un sobresalto. No sabiendo qué hacer, echó a correr por entre espinos y piedras puntiagudas, y los animales de la selva pasaban saltando por su lado sin causarle el menor daño. Siguió corriendo mientras la llevaron los pies y
32
hasta que se ocultó el sol. Entonces vio una casita y entró en ella para descansar.
Todo era diminuto en la casita, pero tan primoroso y limpio, que no hay
palabras para describirlo. Había una mesita cubierta con un mantel blanquísimo, con siete minúsculos platitos y siete vasitos; y al lado de cada platito había su cucharilla, su cuchillito y su tenedorcito. Alineadas junto a la pared veíanse siete camitas, con sábanas de inmaculada blancura.
Blancanieves, como estaba muy hambrienta, comió un poquito de legumbres y un bocadito de pan de cada plato, y bebió una gota de vino de cada copita, pues no quería tomarlo todo de uno solo. Luego, sintiéndose muy cansada, quiso echarse en una de las camitas; pero ninguna era de su medida: resultaba demasiado larga o demasiado corta; hasta que, por fin, la séptima le vino bien; se acostó en ella, se encomendó a Dios y quedó dormida.
Cerrada ya la noche, llegaron los dueños de la casita, que eran siete enanos que se dedicaban a excavar minerales en el monte. Encendieron sus siete lamparillas y, al iluminarse la habitación, vieron que alguien había entrado, pues las cosas no estaban en el orden en que ellos las habían dejado al marcharse.
Dijo el primero: ¿Quién se sentó en mi sillita?
El segundo: ¿Quién ha comido de mi platito?
El tercero: ¿Quién ha cortado un poco de mi pan?
El cuarto: ¿Quién ha comido de mi verdurita?
El quinto: ¿Quién ha pinchado con mi tenedorcito?
El sexto: ¿Quién ha cortado con mi cuchillito?
Y el séptimo: ¿Quién ha bebido de mi vasito? Luego, el primero, recorrió la habitación y, viendo un pequeño hueco en su
cama, exclamó alarmado: ¿Quién se ha subido en mi camita?
Acudieron corriendo los demás y exclamaron todos: ¡Alguien estuvo echado en la mía!
Pero el séptimo, al examinar la suya, descubrió a Blancanieves, dormida en ella. Llamó entonces a los demás, los cuales acudieron presurosos y no pudieron reprimir sus exclamaciones de admiración cuando, acercando las siete lamparillas, vieron a la niña.
¡Oh, Dios mío; oh, Dios mío! decían, ¡qué criatura más hermosa! Y fue tal su alegría, que decidieron no despertarla, sino dejar que siguiera
durmiendo en la camita. El séptimo enano se acostó junto a sus compañeros, una hora con cada uno, y así transcurrió la noche. Al clarear el día se despertó Blancanieves y, al ver a los siete enanos, tuvo un sobresalto. Pero ellos la saludaron afablemente y le preguntaron:
¿Cómo te llamas?
Me llamo Blancanieves respondió ella.
¿Y cómo llegaste a nuestra casa? siguieron preguntando los hombrecillos.
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Entonces ella les contó que su madrastra había dado orden de matarla, pero que el cazador le había perdonado la vida, y ella había estado corriendo todo el día, hasta que, al atardecer, encontró la casita.
Dijeron los enanos: ¿Quieres cuidar de nuestra casa? ¿Cocinar, hacer las camas, lavar, remendar la ropa y mantenerlo todo ordenado y limpio? Si es así, puedes quedarte con nosotros y nada te faltará.
¡Sí! exclamó Blancanieves. Con mucho gusto y se quedó con ellos. A partir de entonces, cuidaba la casa con todo esmero. Por la mañana,
ellos salían a la montaña en busca de mineral y oro, y al regresar, por la tarde, encontraban la comida preparada. Durante el día, la niña se quedaba sola, y los buenos enanitos le advirtieron:
Guárdate de tu madrastra, que no tardará en saber que estás aquí. ¡No dejes entrar a nadie!
La Reina, entretanto, desde que creía haberse comido los pulmones y el hígado de Blancanieves, vivía segura de volver a ser la primera en belleza. Se acercó un día al espejo y le preguntó:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?
Y respondió el espejo:
Señora Reina, eres aquí como una estrella; pero mora en la montaña, con los enanitos, Blancanieves, que es mil veces más bella.
La Reina se sobresaltó, pues sabía que el espejo jamás mentía, y se dio cuenta de que el cazador la había engañado, y que Blancanieves no estaba muerta. Pensó entonces otra manera de deshacerse de ella, pues mientras hubiese en el país alguien que la superase en belleza, la envidia no la dejaría reposar. Finalmente ideó un medio. Se tiznó la cara y se vistió como una vieja buhonera, quedando completamente desconocida. Así disfrazada se dirigió a las siete montañas y, llamando a la puerta de los siete enanitos, gritó:
¡Vendo cosas buenas y bonitas!
Se asomó Blancanieves a la ventana y le dijo: ¡Buenos días, buena mujer! ¿Qué traes para vender?
Cosas finas, cosas finas respondió la Reina. Lazos de todos los
colores y sacó uno trenzado de seda multicolor.
"Bien puedo dejar entrar a esta pobre mujer", pensó Blancanieves y, abriendo la puerta, compró el primoroso lacito.
¡Qué linda eres, niña! exclamó la vieja. Ven, que yo misma te pondré el lazo.
Blancanieves, sin sospechar nada, se puso delante de la vendedora para que le atase la cinta alrededor del cuello, pero la bruja lo hizo tan bruscamente y apretando tanto, que a la niña se le cortó la respiración y cayó como muerta.
¡Ahora ya no eres la más hermosa! dijo la madrastra, y se alejó precipitadamente.
Al cabo de poco rato, ya anochecido, regresaron los siete enanos. Imagínense su susto cuando vieron tendida en el suelo a su querida
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Blancanieves, sin moverse, como muerta. Corrieron a incorporarla y viendo que el lazo le apretaba el cuello, se apresuraron a cortarlo.
La niña comenzó a respirar levemente, y poco a poco fue volviendo en sí.
Al oír los enanos lo que había sucedido, le dijeron: La vieja vendedora no era otra que la malvada Reina. Guárdate muy bien de dejar entrar a nadie, mientras nosotros estemos ausentes.
La mala mujer, al llegar a palacio, corrió ante el espejo y le preguntó:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?
Y respondió el espejo, como la vez anterior:
Señora Reina, eres aquí como una estrella; pero mora en la montaña, con los enanitos, Blancanieves, que es mil veces más bella.
Al oírlo, del despecho, toda la sangre le afluyó al corazón, pues supo que
Blancanieves continuaba viviendo. "Esta vez se dijo idearé una trampa de la que no te escaparás", y, valiéndose de las artes diabólicas en que era maestra, fabricó un peine envenenado. Luego volvió a disfrazarse, adoptando también la figura de una vieja, y se fue a las montañas y llamó a la puerta de los siete enanos.
¡Buena mercancía para vender! gritó. Blancanieves, asomándose a la ventana, le dijo:
Sigue tu camino, que no puedo abrir a nadie.
¡Al menos podrás mirar lo que traigo! respondió la vieja y, sacando el peine, lo levantó en el aire. Pero le gustó tanto el peine a la niña que, olvidándose de todas las advertencias, abrió la puerta.
Cuando se pusieron de acuerdo sobre el precio dijo la vieja:
Ven que te peinaré como Dios manda. La pobrecilla, no pensando nada malo, dejó hacer a la vieja; mas apenas
hubo ésta clavado el peine en el cabello, el veneno produjo su efecto y la niña se desplomó insensible.
¡Dechado de belleza exclamó la malvada bruja, ahora sí que estás
lista! y se marchó. Pero, afortunadamente, faltaba poco para la noche, y los enanitos no
tardaron en regresar. Al encontrar a Blancanieves inanimada en el suelo, enseguida sospecharon de la madrastra y, buscando, descubrieron el peine envenenado. Se lo quitaron rápidamente y, al momento, volvió la niña en sí y les explicó lo ocurrido. Ellos le advirtieron de nuevo que debía estar alerta y no abrir la puerta a nadie.
La reina, de regreso en el palacio, fue directamente a su espejo:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?
Y como las veces anteriores, respondió el espejo, al fin:
Señora Reina, eres aquí como una estrella; pero mora en la montaña, con los enanitos, Blancanieves, que es mil veces más bella.
Al oír estas palabras del espejo, la malvada bruja se puso a temblar de
rabia.
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¡Blancanieves morirá gritó, aunque me haya de costar a mí la vida! Y, bajando a una cámara secreta donde nadie tenía acceso sino ella,
preparó una manzana con un veneno de lo más virulento. Por fuera era preciosa, blanca y sonrosada, capaz de hacer la boca agua a cualquiera que la viese. Pero un solo bocado significaba la muerte segura. Cuando tuvo preparada la manzana, se pintó nuevamente la cara, se vistió de campesina y se encaminó a las siete montañas, a la casa de los siete enanos. Llamó a la puerta. Blancanieves asomó la cabeza a la ventana y dijo:
No debo abrir a nadie; los siete enanitos me lo han prohibido.
Como quieras respondió la campesina. Pero yo quiero deshacerme de mis manzanas. Mira, te regalo una.
No contestó la niña, no puedo aceptar nada.
¿Temes acaso que te envenene? dijo la vieja. Fíjate, corto la manzana en dos mitades: tú te comes la parte roja, y yo la blanca.
La fruta estaba preparada de modo que sólo el lado encarnado tenía veneno. Blancanieves miraba la fruta con ojos codiciosos, y cuando vio que la campesina la comía, ya no pudo resistir. Alargó la mano y tomó la mitad envenenada. Pero no bien se hubo metido en la boca el primer trocito, cayó en el suelo, muerta. La reina la contempló con una mirada de rencor, y echándose a reír, dijo:
¡Blanca como la nieve; roja como la sangre; negra como el ébano! Esta vez, no te resucitarán los enanos.
Y cuando, al llegar a palacio, preguntó al espejo:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?
Le respondió el espejo, al fin:
Señora Reina, eres la más hermosa en todo el país. Sólo entonces se aquietó su envidioso corazón, suponiendo que un
corazón envidioso pueda aquietarse. Los enanitos, al volver a su casa aquella noche, encontraron a
Blancanieves tendida en el suelo, sin que de sus labios saliera el hálito más leve. Estaba muerta. La levantaron, miraron si tenía encima algún objeto emponzoñado, la desabrocharon, le peinaron el pelo, la lavaron con agua y vino, pero todo fue inútil. La pobre niña estaba muerta y bien muerta. La colocaron en un ataúd, y los siete, sentándose alrededor, la estuvieron llorando por espacio de tres días. Luego pensaron en darle sepultura; pero viendo que el cuerpo se conservaba lozano, como el de una persona viva, y que sus mejillas seguían sonrosadas, dijeron:
No podemos enterrarla en el seno de la negra tierra y mandaron fabricar una caja de cristal transparente que permitiese verla desde todos lados.
La colocaron en ella y grabaron su nombre con letras de oro: "Princesa
Blancanieves". Después transportaron el ataúd a la cumbre de la montaña, y uno de ellos, por turno, estaba siempre allí velándola. Y hasta los animales
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acudieron a llorar a Blancanieves: primero, una lechuza; luego, un cuervo y, finalmente, una palomita.
Y así estuvo Blancanieves mucho tiempo, reposando en su ataúd, sin descomponerse, como dormida, pues seguía siendo blanca como la nieve, roja como la sangre y con el cabello negro como ébano.
Sucedió, entonces, que un príncipe que se había metido en el bosque se dirigió a la casa de los enanitos, para pasar la noche. Vio en la montaña el ataúd que contenía a la hermosa Blancanieves y leyó la inscripción grabada con letras de oro. Dijo entonces a los enanos:
Denme el ataúd, pagaré por él lo que me pidan. Pero los enanos contestaron:
Ni por todo el oro del mundo lo venderíamos.
En tal caso, regálenmelo propuso el príncipe, pues ya no podré vivir sin ver a Blancanieves. La honraré y reverenciaré como a lo que más quiero.
Al oír estas palabras, los hombrecillos sintieron compasión del príncipe y le regalaron el féretro. El príncipe mandó que sus criados lo transportasen en hombros. Pero ocurrió que en el camino tropezaron con una mata, y de la sacudida saltó de la garganta de Blancanieves el bocado de la manzana envenenada, que todavía tenía atragantado. Y, al poco rato, la princesa abrió los ojos y recobró la vida.
Levantó la tapa del ataúd, se Incorporó y dijo: ¡Dios Santo!, ¿dónde estoy?
Y el príncipe le respondió, loco de alegría: Estás conmigo y, después
de explicarle todo lo ocurrido, le dijo: Te quiero más que a nadie en el mundo. Ven al castillo de mi padre y serás mi esposa.
Accedió Blancanieves y se marchó con él al palacio, donde enseguida se dispuso la boda, que debía celebrarse con gran magnificencia y esplendor.
A la fiesta fue invitada también la malvada madrastra de Blancanieves. Una vez que se hubo ataviado con sus vestidos más lujosos, fue al espejo y le preguntó:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?
Y respondió el espejo: Señora Reina, eres aquí como una estrella, pero la reina joven es mil veces más bella.
La malvada mujer soltó una palabrota y tuvo tal sobresalto, que quedó como fuera de sí. Su primer propósito fue no ir a la boda. Pero la inquietud la roía, y no pudo resistir al deseo de ver a aquella joven reina. Al entrar en el salón reconoció a Blancanieves, y fue tal su espanto y pasmo, que se quedó clavada en el suelo sin poder moverse. Pero habían puesto ya al fuego unas zapatillas de hierro y estaban incandescentes. Tomándolas con tenazas, la obligaron a ponérselas, y hubo de bailar con ellas hasta que cayó muerta.
FIN
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A continuación se hará un análisis de los personajes de Blancanieves, así como
las situaciones que estos atraviesan, desde las categorías de análisis propuestas
por Vladimir Propp en su obra La morfología del cuento.
1) Personajes y sus atributos:
Entendemos por atributos el conjunto de cualidades exteriores de los
personajes: edad, sexo, situación, aspecto exterior, rasgos particulares, etc. Son
estos atributos los que dan al cuento su relieve, belleza y encanto. El hacer esta
clasificación ayuda a hacer cánones del cuento popular, hoy se les conoce
comúnmente como clichés.
1- Antagonista: Madrastra malvada. Es muy bella, en algún punto de la
historia es la más hermosa del reino. Es codiciosa y envidiosa de la
belleza ajena. Practica artes obscuras y la hechicería. Posee un espejo
mágico.
2- Donante (proveedor): Los siete enanos. A pesar de que no preparan
mágicamente a Blancanieves, ellos la salvan y le dan protección cuando
ésta es expulsada del castillo. Son siete personitas que se dedican a
extraer minerales del suelo, los cuales llegan a su casa todas las noches
a cenar y dormir. Son rutinarios y amables.
3- Auxiliar mágico: ausencia
4- Princesa y padre: A pesar de que Blancanieves es una princesa y
posteriormente una reina, no se le puede encasillar en este apartado ya
que su función es la del héroe-victima de la historia. El cuento sigue a lo
largo de la narrativa sus acciones. En cuanto al padre, éste puede ser
encasillado en ausente, categoría muy similar a la muerte, ya que su
presencia en el cuento es nula, se limita a casarse con la madrastra y
gracias a ello es que se desencadena la historia pero no hay mayor
participación de él.
5- Mandante: Madrastra y cazador. La madrastra toma esta función cuando
manda al cazador a matar a Blancanieves. A su vez el cazador envía
indirectamente a Blancanieves a la acción al perdonarle la vida y dejarla
huir y adentrarse en el bosque. Es un personaje compasivo ya que la
4.- ANÁLISIS DEL CUENTO DE BLANCANIEVES
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belleza e inocencia de la niña le hizo tomar esta decisión, además de que
sintió un gran alivio al no cumplir la malvada tarea.
6- La esfera de acción del héroe: Blancanieves, es una joven muy hermosa,
ingenua y miedosa. Sus rasgos característicos son: cabello negro como
el ébano, piel blanca como la nieve y labios rojos como la sangre. Tiene
una relación especial con la naturaleza.
7- Falso héroe: Ausencia
*Caso especial: a pesar que el príncipe que no entra propiamente en la
descripción de las categorías de V. Propp, es importante incluirlo ya que es uno de
los clichés relevantes en los cuentos de hadas. En el caso de Blancanieves, el
príncipe es un héroe ya que de forma indirecta y sin estar buscándolo él “rescata”
a Blancanieves al hacer la acción de llevársela a su castillo ya que eso
desencadena que ella escupa el pedazo de manzana que tenia atorado.
2) Análisis morfológico
Aquí se descompondrá el cuento en partes constitutivas es decir en las
funciones de los personajes y las motivaciones. También en atributos o
accesorios. Estos elementos determinan la estructura de todo el cuento.
*Situación inicial (i)…
1)Determinación del espacio temporal: “Era un crudo día de invierno, y los copos
de nieve caían del cielo como blancas plumas”
2) Composición de la familia: Madre: Reina, es amorosa y sabe coser. Padre: Rey
Blancanieves: bebé. Madrastra: nueva esposa
3) Plegaria para el nacimiento de un hijo: (motivación) "¡Ah, si pudiese tener una
hija que fuere blanca como nieve, roja como sangre y negra como el ébano de
esta ventana!"
4) Prosperidad inicial: familiar, la familia estaba completa y había una felicidad por
el recién nacimiento de la nueva princesa.
Narrador: No mucho tiempo después le nació una niña que era blanca como la nieve, sonrosada como la sangre y de cabello negro como la madera de ébano; y por eso le pusieron por nombre Blancanieves.
5) Futuro héroe: un bebé, niña, muy hermosa, héroe-víctima.
*Parte preparatoria
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6) Uno de los miembros de la familia se aleja (a): En el cuento este punto
corresponde la forma reforzada de la ausencia: la muerte de la madre (a2).
Narrador: Pero al nacer ella, murió la Reina.
7) Primera aparición del antagonista: El modo de inserción en la historia es por
medio de su matrimonio con el viudo Rey, padre de Blancanieves. No hay más
particularidad en su aparición que la belleza que posee la nueva Reina.
8) Se anuncia la desdicha o la falta, se dirige al héroe un ruego o una orden. Se le
envía en una expedición o se le deja partir (y): Esta función introduce al héroe en
el cuento. Como se dijo hay dos tipos de héroes y Blancanieves es el héroe-
víctima.
9) Al héroe le es impuesta una prohibición(p): En este punto, el cuento de
Blancanieves salta una parte considerable de la historia hasta establecerse en el
momento en el que la madrastra (personaje emisor) ordena al cazador matar a
Blancanieves. (Contenido y forma de la prohibición) Se da una forma inversa
de la prohibición (p2) en la cual un personaje (el cazador (personaje ejecutante))
recibe una orden.
Finalmente, llamó un día a un cazador y le dijo: Llévate a la niña al bosque; no quiero tenerla más tiempo ante mis ojos. La matarás, y en prueba de haber cumplido mi orden, me traerás sus pulmones y su hígado.
La motivación en este punto es la envidia que siente la madrastra de la
belleza de Blancanieves:
Narrador: Se espantó la Reina, palideciendo de envidia y, desde entonces, cada vez que veía a Blancanieves sentía que se le revolvía el corazón; tal era el odio que abrigaba contra ella. Y la envidia y la soberbia, como las malas hierbas, crecían cada vez más altas en su alma, no dejándole un instante de reposo, de día ni de noche.
10) La prohibición es transgredida (i): . El personaje ejecutante es el cazador y la
motivación para salvarla es la belleza de Blancanieves.
Y era tan hermosa, que el cazador, apiadándose de ella, le dijo:
¡Márchate entonces, pobrecilla! Y pensó: No tardarán las fieras en devorarte.
11) El héroe abandona su casa () : Blancanieves es forzada a huir luego de que
el cazador le perdona la vida. En este punto puede o no conocer a los donantes.
A pesar de que no los conoce de inmediato, es importante mencionar que éstos
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son los enanos, ya que a pesar de que no le dan entrenamiento, ni objetos
mágicos, le dan la protección que Blancanieves necesita para no morir en el
bosque.
12) El héroe es puesto a prueba o interrogado. A modo de preparación recibe un
auxiliar mágico (d): En este punto y por el hecho de que Blancanieves sí es un
cuento fantástico pero con elementos en muchas ocasiones “reales”, la prueba
que Blancanieves debe cumplir es aceptar ser el ama de casa de los siete. Propp
dice que la prueba puede venir en la forma de un quehacer doméstico. La
reacción del héroe es positiva.
Dijeron los enanos: ¿Quieres cuidar de nuestra casa? ¿Cocinar, hacer las camas, lavar, remendar la ropa y mantenerlo todo ordenado y limpio? Si es así, puedes quedarte con nosotros y nada te faltará.
¡Sí!exclamó BlancanievesCon mucho gustoy se quedó con ellos.
Aquí se puede ver la función (h) la cual corresponde a la reacción del héroe.
13) El antagonista trata de obtener información (d): En este caso el interrogante
tiene lugar por medio de una persona (en este caso objeto) (d3) interpuesto, el
espejo mágico. El enunciado de la pregunta es:
Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa? Respondió el espejo: Señora Reina, tú eres como una estrella, pero Blancanieves es mil veces más bella.
Gracias a esta respuesta la madrastra se entera de que Blancanieves sigue
viva. El personaje informante es el espejo, la motivación es que la madrastra
pueda estar segura de que es la más hermosa del reino; la soberbia del personaje.
14) Al antagonista se le proveen informes acerca de su víctima (n): esta función es
similar al inciso pasado, el espejo es el proveedor de información y los demás
elementos son iguales. La diferencia sustancial es que el espejo no sólo le informa
que Blancanieves sigue viva, también le dice su ubicación.
Se acercó un día al espejo y le preguntó: Espejito en la pared, dime una cosa: ¿quién es de este país la más hermosa?. Y respondió el espejo: Señora Reina, eres aquí como una estrella; pero mora en la montaña, con los enanitos, Blancanieves, que es mil veces más bella.
15) El antagonista trata de engañar a su víctima para apoderarse de ella o de sus
bienes(e): EL antagonista cambia de aspecto. La madrastra guiada nuevamente
por la envidia, se transforma en una viejecita
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“La Reina se sobresaltó, pues sabía que el espejo jamás mentía, y se dio cuenta de que el cazador la había engañado, y que Blancanieves no estaba muerta. Pensó entonces otra manera de deshacerse de ella, pues mientras hubiese en el país alguien que la superase en belleza, la envidia no la dejaría reposar. Finalmente ideó un medio. Se tiznó la cara y se vistió como una vieja buhonera, quedando completamente desconocida”.
La madrastra actúa por medios de persuasión (e1) y le ofrece a Blancanieves
una cinta para su cuello, cabe mencionar que esto forma parte de su plan para
matarla.
¡Qué linda eres, niña! exclamó la vieja. Ven, que yo misma te pondré el lazo. Blancanieves, sin sospechar nada, se puso delante de la vendedora para que le atase la cinta alrededor del cuello, pero la bruja lo hizo tan bruscamente y apretando tanto, que a la niña se le cortó la respiración y cayó como muerta”.
También se da en este apartado la forma (e3) la cual corresponde a el empleo
directo de medios mágicos para lograr su cometido; la manzana envenenada y el
peine embrujado.
Esta vez se dijo idearé una trampa de la que no te escaparás", y, valiéndose de las artes diabólicas en que era maestra, fabricó[…]
16) La víctima se deja engañar y así ayuda involuntariamente al enemigo(c):
Blancanieves, inocente como era, cae las tres veces en la trampa de la madrastra.
Aquí se dan las funciones (c2 y c3) las cuales corresponden a la reacción
automática a los procedimientos mágicos, en el caso de Blancanieves, se asfixia
con la primera trampa (el lazo), se envenenó con el peine una vez que éste tocó
su cabeza y cayó en una especie de coma por la manzana envenenada.
*Comienzo de la acción
17)El antagonista perjudica o causa un daño a un miembro de la familia (x): Esta
función es extremadamente importante ya que con ella da inicio la acción
propiamente dicha del cuento. El personaje ejecutante es la madrastra
disfrazada, la forma del daño es el engaño, la motivación y la finalidad es la
envidia y seguir siendo la más hermosa del reino. Es interesante ver que esta
función normalmente es representada por un robo al héroe y más interesante aún
es ver que al menos en los cuentos fantásticos los daños corporales (x6) también
son considerados como un robo, al menos morfológicamente hablando. En el
caso de Blancanieves hubo un “robo de la vida de la niña”. También se da la
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función (x12) la cual corresponde a embrujar a algo o a alguien, Propp dice que
en este punto el antagonista suele causar dos o tres daños, entonces esto
corresponde a la manzana embrujada ya que es la tercera vez que la madrastra
ataca. Las dos primeras es con el listón y el peine envenenados.
También está presente en el cuento de Blancanieves la función (x13) la cual
corresponde a una orden de asesinato. Este punto se ve en el cuento previo a los
engaños de la bruja, de hecho se ve con la orden de la madrastra al cazador de
matarla. En estos casos generalmente se exige el corazón y el hígado de la
victima; en Blancanieves fueron los pulmones y el hígado de la niña.
18) El héroe y el antagonista se traban directamente en una lucha (L): Es
importante destacar la ausencia de dicha función en el cuento.
19) El antagonista es vencido (v) y el daño o falta inicial es reparado (e): La
madrastra vuelve a ser vencida con la aparición del príncipe ya que gracias a
éste la joven logra escupir la manzana y revivir, lo cual la vuelve a colocar como
la mujer más hermosa. La función corresponde a la forma (e3) la cual es la
recuperación del objeto buscado es la consecuencia directa de las acciones
precedentes. Es decir, el príncipe no tenía la intención de revivirla, sólo quería
llevársela para contemplarla, sin embargo está acción trajo consigo la reacción de
que Blancanieves resucitó.
En tal caso, regálenmelo propuso el príncipe, pues ya no podré vivir sin ver a Blancanieves. La honraré y reverenciaré como a lo que más quiero. Al oír estas palabras, los hombrecillos sintieron compasión del príncipe y le regalaron el féretro. El príncipe mandó que sus criados lo transportasen en hombros. Pero ocurrió que en el camino tropezaron contra una mata, y de la sacudida saltó de la garganta de Blancanieves el bocado de la manzana envenenada, que todavía tenía atragantado. Y, al poco rato, la princesa abrió los ojos y recobró la vida.
También está presente la función (e9) que es que el muerto vuelve a la vida.
20) El falso héroe o antagonista es desenmascarado (Tr) y el antagonista es
castigado (Ca):
Narrador: La malvada mujer soltó una palabrota y tuvo tal sobresalto, que quedó como fuera de sí. Su primer propósito fue no ir a la boda. Pero la inquietud la roía, y no pudo resistir al deseo de ver a aquella joven reina. Al entrar en el salón reconoció a Blancanieves, y fue tal su espanto y pasmo, que se quedó clavada en el suelo sin poder moverse.
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Pero habían puesto ya al fuego unas zapatillas de hierro y estaban incandescentes. Tomándolas con tenazas, la obligaron a ponérselas (es desenmascarada), y hubo de bailar con ellas hasta que cayó muerta. (castigo).
21) El héroe se casa y llega al trono (N): este es el final feliz para Blancanieves.
Y el príncipe le respondió, loco de alegría: Estás conmigo y,
después de explicarle todo lo ocurrido, le dijo: Te quiero más que a nadie en el mundo. Ven al castillo de mi padre y serás mi esposa. Accedió Blancanieves y se marchó con él al palacio, donde enseguida se dispuso la boda, que debía celebrarse con gran magnificencia y esplendor.
Hasta aquí termina el análisis literario de lo que en un principio fue una obra de
literatura muy popular de Alemania. Como se mencionó, Los Hermanos Grimm
fueron si no los creadores, sí los recopiladores de una serie de cuentos infantiles o
de hadas que se han abierto camino a través de generaciones, gracias a las
diferentes adaptaciones que se han hecho de dichas historias. Las adaptaciones,
como se verá en capítulos posteriores, obedecen a fenómenos sociales y
culturales del momento, razón por la cual la transformación es la clave para que
éstas historias se sigan contando.
Los Hermanos Grimm vivieron en una época en la que dominaban los medios
escritos, razón por la cual su obra además se estar empapada de la influencia de
la tradición oral de los pequeños pueblos, también estaba influida por la literatura
de la época. En la literatura de la época, el lector era llevado a reconstruir la
imagen de la mujer como un ser angelical caracterizado por su dulzura, fragilidad y
con una naturaleza impresionable que la lleva fácilmente al miedo. A los ojos del
artista, la mujer frágil corresponde a su doxa del siglo XIX, es la que realiza su
ideal y despierta su deseo.28
¡Oh! Cuánto te amo, repitió. Todos tus defectos, tus errores, tus pequeñeces agregan gracia a tu alma. Siento que detestaría a una mujer fuerte, una Safo valerosa, plena de energía, de pasión. ¡Oh, frágil y dulce criatura! ¿De qué otro modo podrías ser? Esa voz angelical, esa voz delicada hubiera sido contrasentido, saliendo de un cuerpo distinto del tuyo.29
Esta visión de la época, el rol que una mujer debe de desempeñar puede
verse claramente en el personaje de Blancanieves, la necesidad de ser protegida,
28 Amossy Ruth, Estereotipos y clichés, Ed. Eudeba, Argentina, 2001, p. 83 29 Ibídem, p. 83.
44
la ingenuidad con la cual cae una y otra vez en la trampa de la madrastra, la
simpleza de sus diálogos, etc. Incluso el personaje de la madrastra entra y
alecciona sobre lo que “no significa ser mujer”. La mala de la historia tiene todas
las características opuestas e indeseables de la mujer de esa época, si bien es
cierto que es bella, esto le resta puntos al ser envidiosa, fría, calculadora y astuta.
Como bien dice el fragmento previamente citado “Siento que detestaría a una
mujer fuerte, una Safo valerosa, plena de energía, de pasión” y esto es justamente
lo que representa la madrastra de Blancanieves.
Para enriquecer el análisis cinematográfico posterior es necesario entender este
tipo de arquetipos y estereotipos (en el capítulo siguiente se explicará la
diferencia) ya que en las diversas representaciones y adaptaciones que ha habido
de Blancanieves, los personajes así como su representación necesariamente va
cambiando y adaptándose a la época en el que el proyecto es exhibido.
Para entender estas cuestiones es necesario adentrarnos en el capítulo
siguiente en el que se explicará la perspectiva de Alberto Bandura respeto al
aprendizaje social, los roles, modelado, etc. Además se profundizara en el papel
de los medios de comunicación para la perpetuación de estereotipos sin pretender
hacer un análisis cuantitativo, más bien será descriptivo.
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CAPÍTULO II
Teoría del Aprendizaje Social de Alberto Bandura
y los arquetipos y estereotipos
…y el terapeuta le preguntó por qué chasqueaba los dedos y él respondió que así mantenía
alejados a los leones feroces. Cuando el otro le dijo que evidentemente, no había por ahí leones
feroces a los que espantar, el compulsivo respondió: ¿Ves?, ¡Funciona!...
Anónimo
Siguiendo con el objetivo de esta tesis, que es analizar el personaje de
Blancanieves, es necesario revisar el marco teórico que permita conceptualizar
elementos tales como el conocimiento, el modelado, los premios y castigos. En
este sentido la Teoría del Aprendizaje Social de Bandura permitirá desarrollar a
fondo dichos conceptos.
¿De dónde viene el conocimiento?
El pensamiento y la capacidad de razonar son funciones exclusivas del ser
humano, las cuales se van fortaleciendo gracias a las experiencias observadas o
vividas de primera mano con las que se va topando a lo largo de su vida. Sin
embargo el conocimiento es, en muchas ocasiones, una cuestión de múltiples
análisis y estudios; algunas personas defienden que éste es anterior al
razonamiento, otros defienden lo contrario añadiéndole que el conocimiento va
formando la personalidad de cada uno, por lo tanto es necesario que cada
individuo procese la información para saber qué es lo que le sirve y qué desecha,
algunos piensan que la personalidad es cuestión de genética, otros más defienden
que el cerebro humano es como una esponja que absorbe por medio de los
sentidos.
Sea cual sea la respuesta, los teóricos están de acuerdo en que el ser humano
es un ente social que necesariamente requiere de la convivencia de otros para
sobrevivir. Esto lo ha llevado a vivir en sociedades que necesariamente van
moldeando su conducta, pensamientos y conocimiento. Esto, unido a los medios
de comunicación que cada vez están más inmersos en la vida cotidiana, facilita el
que los roles de género, valores, comportamientos, virtudes y castigos varíen
dependiendo del contexto histórico social que se vive. Dichos moldes son tan
46
dinámicos que incluso de un siglo a otro es posible ver grandes cambios en los
comportamientos sociales.
Como se mencionó, los medios de comunicación tienen gran influencia e
inmersión social y el cine no es una excepción. Es aquí donde entra el propósito
de este capítulo y tesis: explicar desde la postura de Alberto Bandura cómo es que
el conocimiento es adquirido y después llevado a la acción por parte da cada uno
de nosotros. Dichas pautas de comportamiento son necesariamente absorbidas
por las películas del momento, que en muchas ocasiones se valen de los
personajes para hacer de ellos una fuente de reforzamiento de conductas,
arquetipos y estereotipos que se viven día a día.
1.1.- PRIMERA FASE: APRENDIZAJE POR OBSERVACIÓN Y LA
IMPORTANCIA DE LOS MODELOS
Las personas no actúan de forma innata, aprenden cómo hacerlo con base en
la observación o experiencia directa y por supuesto, también influyen los factores
biológicos y psicológicos. Los niños cuando aprenden a hablar o más básico aún,
a gesticular, lo hacen por observación, pero conforme van creciendo
necesariamente van integrando nuevas y más complejas pautas que van dando
paso a conductas y conocimiento más avanzado.
El aprendizaje más rudimentario está basado en la experiencia directa y es el
que se debe a los efectos positivos y negativos que producen las acciones,
efectos que se traducen en premios o sanciones. En otras palabras, como seres
humanos pensantes nos beneficiamos del poder de la experiencia razonada. A
esto se le conoce como aprendizaje por refuerzo el cual suele describirse como
“un proceso mecanicista, en que las respuestas se van formando por sus
consecuencias inmediatas de forma automática o consiente30.”
De las consecuencias, el ser humano se beneficia ya que le proporcionan
información, motivación, prevención de ciertas conductas y fortalece sus
respuestas automáticas, simplificando así el aprendizaje que después le sirve de
guía para la puesta en práctica de comportamientos y acciones que cada quien
considera adecuados para vivir en sociedad. Hay que recordar que el pensamiento
30 Bandura Alberto, Teoría del aprendizaje social, Edit. Espasa-Calpe, México, 1982, p.32.
47
juega un papel de suma importancia ya que es él, el que va moldeando las
conductas al seleccionar los resultados beneficiosos y evitar los punitivos.
Del párrafo pasado se infiere que esta capacidad de razonar las experiencias
beneficia al ser humano en la medida en la que es capaz de regir su actuar por
medio de un pensamiento anticipatorio que, valga la redundancia, lo anticipa de
las consecuencias remotas de sus acciones, es decir practica una conducta
previsora. Dicha conducta va teniendo un reforzamiento cuando se descubre
cuáles son las respuestas que se recompensan. De los argumentos recién
mencionados Bandura infiere que hay una relación entre conciencia y conducta,
por lo que una no debe ir sin la otra, si no caemos en el riesgo de convertirnos en
“esponjas” sin filtro.
Esto a nivel individual, social y para efectos de la tesis es de suma relevancia
ya que en efecto el individuo va moldeando su pensar y actuar conforme a lo que
es premiado e inhibe actitudes que son rechazadas socialmente. “La conciencia se
elimina cuando las respuestas apropiadas son inobservables, pero sus
consecuencias no, o cuando las respuestas correctas con perceptibles, pero sus
consecuencias no lo son […] se ha logrado modificar respuestas inobservables por
medio del refuerzo31.” He aquí la relevancia del cine en la sociedad, en él se ven
conductas que se van aprendiendo, como se dijo “las respuestas apropiadas son
inobservables”, los personajes simplemente van comportándose de dicha forma y
al final, cuando como espectadores vemos que triunfaron y se convirtieron en
héroes, nos es más fácil absorber ese tipo de comportamiento ya que “las
consecuencias sí fueron perceptibles”. Al ver esto una y otra vez es cuando entra
la relevancia de la función reforzante que tiene el cine.
Sin embargo, no hay que caer en el error de pensar que toda la conducta y
sobre todo la compleja puede aprenderse sin la conciencia, así simplemente por
observación, sin refuerzo. No, ya que a pesar de que somos seres visuales, antes
que eso somos racionales, sino las personas se verían en un problema en el que
cambiarían varias veces al día de tendencia de comportamiento lo cual los haría
estar llenos de contradicciones, miedos e inseguridades.
31 Ibídem, p. 36.
48
“El reforzamiento constituye un medio eficiente para regular las conductas que
ya se han aprendido, pero es relativamente ineficaz para crearla 32 .” Los
comportamientos sí, son reforzados en el cine pero como dice Bandura, éste no
los crea, la razón por la que él los refuerza y se queda en el pensamiento es
porque ese pensamiento ya se traía previamente, es decir ya se había visto o
aprendido en casa, con amigos, en la escuela, en fin, en la sociedad del momento;
el conocimiento sí, es en buena parte sensorial, más no inconsciente. Es
consecuencia de un concepto sumamente importante: la ideología.
La ideología es un concepto complejo, pero esencialmente se refiere a una serie de ideas que producen una visión selectiva y parcial de la realidad. Esta noción de ideología conlleva ideas o creencias tan arraigadas que incluso logran que la sociedad del momento las vea como “sentido común”.33
En el cine se reflejan, se observan y se comparten las conductas premiadas; se
ve que Blancanieves es la heroína, y no la rescatada, sin embargo el cine es el
agente reforzador más no el creador por esto el cine debe ser consecuencia de la
ideología de una sociedad y no al revés.
El aprendizaje sería muy laborioso (por no decir peligroso) si las personas se basasen sólo en los efectos de sus propias acciones para informarse sobre qué hacer. Por fortuna, los seres humanos aprenden la mayor parte de su conducta a través de la observación, por medio del modelado: al observar a los demás, nos hacemos idea de cómo se efectúan las conductas nuevas y, posteriormente esta información codificada nos sirve como guía de la acción. Evitamos errores innecesarios, aprendiendo, con ejemplos, cómo se deben hacer las cosas (al menos de forma aproximada) antes de hacerlas por nosotros mismos.34
La influencia e importancia de los modelos (modelado aprendizaje
observacional, sin necesidad de la actuación del sujeto) radica en su función
informativa ya que éstos nos sirven de guía para los comportamientos y
recompensas que aspiramos lograr. Los modelos los escoge cada individuo, en la
mayoría de las ocasiones se escoge gente con la que se tiene un trato frecuente, y
cara a cara, sin embargo también se toman como referencia personas que no se
conocen personalmente, pero que tienen algo en común o que resulta atractivo y
32 Ibidem, p. 38. 33 O´Sullivan, Tim, et al., Studing The Media, Edit. Third Edition, 2003, p. 79. 34 Bandura, op. cit., p. 38.
49
aspiracional para cada individuo o bien modelos que se imponen por el gran poder
mediático.
Tim O´Sullivan dice que:
Al ver a la sociedad como un colectivo hegemónico nos daremos cuenta que hay diferencias fundamentales de poder entre los grupos sociales. Los grupos con más poder están a cargo, ellos son capaces de influir culturalmente y ni siquiera tienen que usar la fuerza (violencia) para lograrlo […] esto es gracias a que dicha hegemonía se logró cuando estos grupos ganaron consentimiento y popularidad a través de la vida cultural diaria. Esto incluyó representaciones mediáticas del mundo así como el reconocimiento de otras instituciones sociales tales como la educación y la familia.35
Son abundantes los modelos simbólicos que dan los medios comunicación de
masas. La televisión, por su carácter audiovisual, atrae la atención de los
observadores y ellos aprenden muchas de las cosas que ven sin necesidad de
incentivos especiales. El cine, al igual que la televisión, tiene un alto impacto
porque es audiovisual, sin embargo éste tiene un público más selecto y en cierta
forma elitista, por ello los actores e incluso directores, con su popularidad y
atractivo, son una pieza clave a la hora de reforzar conductas y convertirse en
modelos aspiraciones.
La popularidad, así como la repetición de los temas y comportamientos de los
personajes en las películas producen imágenes duraderas y por ende
conocimiento perdurable. Incluso se puede dar el caso de que en ocasiones
posteriores el cerebro humano pueda ser capaz de evocar imágenes de
fenómenos que no están presentes, lo cual significa que estaremos llevando a
cabo respuestas y comportamientos que vimos en el cine a nuestra vida diaria, sin
necesidad de estar viendo la película. “El nivel más alto de aprendizaje por
observación es el que se consigue cuando primero se organiza y se repite
simbólicamente la conducta del modelo y luego se efectúa abiertamente 36.”
La importancia de los modelos simbólicos radica en su carácter multiplicativo,
es decir, el aprendizaje por acción (experiencias propias) es individual, mientras
que los modelos simbólicos, en este caso los transmitidos en el cine, son
35 O´Sullivan, op. cit., p. 69. 36 Ídem, p. 69.
50
expuestos por medio de aprendizaje por observación, lo cual significa que basta
un solo modelo para transmitir simultáneamente nuevas pautas de conducta a una
gran cantidad de personas dispersas geográfica y temporalmente.
Las experiencias vicarias (es decir lo que ven, oyen, leen en los medios de comunicación de masas) influyen mucho en la percepción de la realidad social. El impacto social de los medios masivos es tanto mayor cuando mayor es el número de imágenes de la realidad que las personas obtienen a partir de los símbolos que presentan estos medios. 37
Es importante que los individuos sean personas informadas y selectivas que no
simplemente se dediquen a absorber todo lo que ven en los medios, ya el cine no
nos va a presentar situaciones literales, por ejemplo casi nadie vive en un castillo,
lo que el cine nos provee es de situaciones que nosotros trasladamos a
situaciones reales que poseen características estructurales semejantes y será
nuestro trabajo adecuar de la mejor forma el comportamiento reforzado.
El reforzamiento así como el modelado sí influyen en el aprendizaje
observacional, pero su influencia tiene un carácter antecedente más que
consecuente. Nos ayudan a prevenir situaciones y así evitar castigos. También
ayudan a crear nuevas pautas y modelos de comportamiento. En la sociedad
actual las personas que tienen más acceso a la información son las primeras en
adoptar nuevas costumbres y roles de género. Los que propagan nuevas
ideologías creen en la expectativa de que los resultados serán mejores, además
de considerar que el nuevo comportamiento será más compatible con los valores
del momento.
1.2.-DETERMINANTES ANTECEDENTES: FUNCIÓN PREDICTIVA,
ESTEREOTIPOS Y APRENDIZAJE VICARIO
Las personas generan expectativas en referencia a todo lo que ocurre a su
alrededor en un día normal, van formando relaciones entre acción-consecuencia y
no se limitan a responder a estímulos sino que los interpretan dando lugar a una
función predictiva de sus acciones. Los rasgos característicos de los lugares,
personas o cosas, y las señales sociales del lenguaje, los gestos y las acciones de
los demás, informan qué es lo que se puede esperar de cada situación.
37 Ídem, p. 69.
51
El proceso de aprender a formar expectativas tiene implicaciones
psicosomáticas (sudoración, tensión muscular, secreción intestinal, etc.) lo cual
lleva a adoptar conductas defensivas. Gran parte de la conducta se efectúa por
influencia de acontecimientos que se han convertido en amenazantes, al asociarse
a experiencias dolorosas; se forman protecciones contra peligros potenciales.
Muchas de estas prevenciones de peligros no son adquiridos por experiencia
directa y sí basándose en estereotipos los cuales llegan a los individuos por
medio de símbolos positivos y negativos de las experiencias primarias. Estos
estereotipos además ayudan a formar símbolos y con ello respuestas afectivas
asociándoseles un sentimiento. En el cine los estereotipos son de suma
importancia, desde cuestiones muy básicas como quién es el actor más popular ya
que dicha popularidad está basada en una serie de cánones establecidos de cuál
es la belleza aspiracional del momento hasta factores más complejos como la
creación de personajes y situaciones38.
Muchas de estas respuestas y conductas de defensa ante estímulos se pueden
adquirir por medio de la experiencia directa pero también es cierto que con
frecuencia se adquieren a través de la simple observación de modelos. A esto se
le conoce como aprendizaje vicario.
En el aprendizaje vicario de expectativas, los acontecimientos adquieren un poder evocador al asociarse con las emociones que provocan en los observadores las expresiones afectivas de los demás. Expresiones faciales, vocales o postulares es decir, señales afectivas de carácter social.39
El cine juega un importante rol en el aprendizaje vicario, ya que la semejanza
de las experiencias de las personas hace que las consecuencias adquieran la
función preventiva mencionada, la cual facilita un aprendizaje vicario de
respuestas emocionales. Según la teoría de Bandura, los efectos que muestran
los modelos, en este caso actores o personajes, provocan una excitación vicaria
en la que el espectador se imagina que las consecuencias que está observando le
pueden ocurrir a él mismo en una situación, sino igual, sí semejante. Sin embargo
38 En el siguiente capítulo se hablará más a fondo de la importancia de los modelos, ejemplificándolos con los actores que les ha tocado personificar a los personajes de Blancanieves en las adaptaciones. En la mayoría de las ocasiones la selección de casting obedece a la popularidad de los actores. 39 O´Sullivan, op. cit., p. 86.
52
no hay que confundir y caer en el error de que las experiencias emocionales
siempre son adquiridas, en muchas ocasiones hay que experimentarlas para que
haya un verdadero aprendizaje.
Por ejemplo con Blancanieves, se nos ha inculcado que el personaje de la
madrastra está relacionado con la maldad e incluso se le vincula con el cliché de
la bruja con nariz aguileña y capa negra. En la vida real, puede que éste ya sea un
estereotipo y al escuchar madrastra, la figura atemorizante inmediatamente viene
a nuestra mente. Además, el estereotipo con el tiempo ha sido reforzado ya que
hay más historias en las que este personaje representa maldad. El caso más
popular es la madrastra (y hermanastras) de Cenicienta.
“Cuando las variaciones de ciertas señales situacionales, simbólicas y sociales
se asocian regularmente con diferentes consecuencias de las respuestas, estas
señales llegan a convertirse en activadoras y guías de la acción40.” Esta función
se puede ver en el cine en la perpetuación de los estereotipos, éste medio se vale
de la música e incluso planos para dar, por ejemplo, el carácter amenazante a los
villanos como puede ser una madrastra. “En gran parte, los efectos de las
acciones están mediados por la sociedad. Por eso, las señales sociales
predictivas juegan un papel especialmente significativo en la regulación de la
conducta humana.41”
1.3.-DETERMINANTES CONSECUENTES: ESFUERZO VICARIO Y
CUESTIONES INDIVIDUALES
Como se ha repetido, la conducta está regulada por sus consecuencias, es por
eso que en la fase final del aprendizaje social se reintroducen las contingencias
beneficiosas, se eliminan las pautas disfuncionales y se recompensan las
adaptativas formando así incentivos de acción. Estos incentivos permiten que las
personas puedan influirse unas a otras, sin la necesidad de recurrir continuamente
a consecuencias físicas. Estas prácticas de refuerzo implican un contrato o
intercambio social, en el que cada individuo obtiene recompensas y privilegios.
40 Ibídem, p. 109 41 Ibídem, p. 110
53
Las características y criterios personales hacen su aparición más fuerte en esta
fase, ya que éstos regulan la autodirección de la conducta. Como se mencionó
previamente, es un doble proceso en el que interviene tanto lo personal como lo
social y ninguno debe ser más importante que el otro. Asimismo las personas
hacen y dirigen muchas de sus acciones para evitar la censura social y lograr la
aprobación de los demás.
El esfuerzo vicario también se encuentra en esta fase, ya que la observación
de las consecuencias de la conducta de otros determina en parte la fuerza y las
propiedades funcionales de los reforzadores externos. Ahí radica la importancia de
las comparaciones sociales en la determinación del valor del reforzamiento. El
reforzamiento vicario se produce cuando un observador aumenta la conducta
después de haber observado cómo otros individuos han sido recompensados al
realizarla; el modelado acompañado de recompensa es más efectivo.
Para este punto, es muy útil que el cine tenga elementos como el Viaje del
héroe de Joseph Campbell 42 ya que de esta forma llegamos a conocer al
personaje, sus debilidades, inseguridades, fortalezas, para al final entender por
qué fue acreedor de la recompensa y así reforzar, con conciencia, las actitudes y
consecuencias de su comportamiento.
Existen los castigos vicarios que es la observación de un comportamiento con
consecuencias negativas, el cual reduce la tendencia a comportarse de una forma
parecida. Sin embargo, este punto es realmente dinámico ya que la conducta
agresiva y situaciones catalogadas como violencia, debido a la variedad y
complejidad de las influencias sociales, es diferente de época a época.
La observación del castigo generalmente funciona como un inhibidor de la
conducta, pero puede promover el aprendizaje del acto castigado, al centrar y
aumentar la atención hacia él. Esto hace que las normas para juzgar si un
comportamiento es imparcial, beneficioso o injusto vayan cambiando conforme a
la época, así una misma conducta puede tener consecuencias notablemente
distintas en función de las situaciones en las que se manifiesta, de las personas a
42 Según Campbell, el héroe suele pasar por una aventura dividida en 12 pasos; es una especie de ciclo el que deben de cumplir los héroes en películas sobre todo épicas.
54
las que se dirige y del momento en que se realizan; un mismo resultado puede
funcionar como recompensa o como castigo y gracias a esto, se crean nuevas
pautas de comportamiento.
Los sucesos que tienen consecuencias vicarias pueden variar en una serie de aspectos, como por ejemplo el tipo de conducta modelada, las características de los modelos y de los agentes reforzantes, el tipo e intensidad de las consecuencias, su justificación, los contextos en los que se dan y las reacciones de los modelos ante los resultados de su propia conducta. 43
Esto también ayuda a que desaparezcan así como dar paso a nuevos miedos y
conductas defensivas. Tomando como referencia el título de la tesis:
“Blancanieves, personaje cinematográfico: de ama de casa a princesa guerrera, la
heroína ha cambiado gracias a que la concepción y participación social de la mujer
necesariamente ha evolucionado, ya no tiene miedo de hablar e incluso se le
presenta como un personaje mucho más independiente.
Este punto da pie a un hecho interesante y es que en ocasiones la observación
del castigo lo que hace es elevar, en vez de disminuir, el estatus del modelo.
Bandura dice que la gente admira a las personas que se arriesgan al castigo por
mantener conductas y creencias defendidas y por desafiar ciertas practicas
sociales, por esta razón los gobernantes deben de cuidar que al castigar no estén
creando mártires. Tal vez este fue el proceso que pasó el rol de la mujer, la
injusticia y sumisión en la que vivía el sexo femenino, necesariamente llamó la
atención en el momento en el que la sociedad fue haciéndose más liberal y
equitativa. Así pues, los castigos injustos suelen provocar la oposición de los
observadores y no la sumisión.
Constantemente se menciona como la conducta es reforzada por medio de
agentes externos, sin embargo se hizo un especial énfasis en recalcar que las
concepciones individuales importan y demasiado. Las personas defienden sus
ideologías firmemente y no suelen mostrar un comportamiento sumiso ante todas
las circunstancias que se les presentan. La mayor parte de las conductas están
bajo el control del auto reforzamiento, auto compensaciones, auto regulaciones,
auto comparación, etc.
43 Ibidem, p.153
55
Está muy extendida la opinión de que la práctica del aprendizaje social debería estructurase de manera que las personas pudieran llegar a juzgarse a sí mismas con arreglo a sus propias normas y capacidades, más que comparándose con los demás. Sin embargo, en las sociedades en las que privan principios individualistas y competitivos, dónde el éxito de una persona implica el fracaso de otra, la comparación social influye mucho en la valoración de uno mismo.44
2.- CÓMO LOS MEDIOS CODIFICAN SIGNIFICADOS: ARQUETIPOS Y
ESTEREOTIPOS
Bella como una princesa, Blancanieves siempre seguido de hermosa…después de todo, los
estereotipos son, entre otras cosas, teorías acerca de las personas…
Anónimo
Desde hace aproximadamente un siglo, el desarrollo de la prensa y luego de los diferentes medios de comunicación, junto con el advenimiento de las sociedades democráticas modernas, creo la obsesión por el estereotipado.45
A pesar de que Bandura no se interesó en hacer un análisis de los estereotipos
en su teoría del Aprendizaje Social, para efectos de la tesis se considera
necesario un apartado que hable de ellos, ya que en buena medida las
representaciones y cambios que hay en los personajes cinematográficos de
Blancanieves obedecen a la sociedad del momento de su creación y por ende a su
ideología y estereotipos.
En el capítulo anterior se señalaron algunos de los componentes por los que
pasa el ser humano al aprender conductas que guiarán su actuar, sus decisiones
diarias. Si bien es cierto que la sociedad y el individuo influyen en dichos patrones
al combinarse con la genética, experiencias personales y demás, también es cierto
que los medios de comunicación juegan un papel trascendental, sobre todo en la
sociedad actual.
El concepto de representación engloba el que los medios construyan
significados sobre el mundo lo representan y al hacer eso ayudan a las audiencias a que le den sentido en distintas formas. Para que la representación tenga sentido para las audiencias, debe haber un reconocimiento compartido por parte de las personas, situaciones,
44 Ibídem, p. 160. 45 Amossy, Ruth, Estereotipos y clichés, Ed. Eudeba, Argentina, 2001, p. 9.
56
ideas y valores. Lo que requiere una examinación más exhaustiva son las ideas y significados producidos por esas representaciones. 46
Y ya que el cine presenta cierto nivel de veracidad se ayuda de ello para crear
una representación de la realidad que los espectadores tomen como su entorno
social diario. Éste se dirige de manera tanto individual como colectiva; colectiva
porque en él se ven plasmados los sueños y aspiraciones más comunes e
individual porque el espectador al ver una película le asigna una interpretación
personal basándose en su cultura, entorno y experiencia propia, y de esta forma
es como el cine se puede llegar a interiorizar. Gracias a esto los espectadores
evitan absorber todo lo que se presenta en el cine, seleccionan qué recordar u
olvidar de acuerdo a sus normas éticas, posturas políticas, etc.
Al manejar ese grado de verosimilitud en los contenidos cinematográficos es
más sencillo que la gente llegue a asimilarlos y así los comportamientos que
tienen los personajes pueden llegar a influir en el pensamiento y acciones del
público, ya que se están presentando actitudes y conductas que bien pueden ser
llevadas a situaciones reales. Hay teóricos que manejan la postura de que los
roles sociales son asimilados por los espectadores como si fueran propios, e
incluso la gente, en su mayoría, prefiere evitar esquemas que modifiquen los que
ya tiene. Esto para fines de la presente tesis es de suma relevancia ya que la
repetición de los mismos patrones de conducta ayudan al reforzamiento y así se
pueden sacar conclusiones de porqué el personaje de Blancanieves ha dado un
giro total en la forma de representarla.
Al hablar de grados de verosimilitud en los medios, se piensa que la visión
compartida del mundo es producto de la ideología del momento; sin embargo al
haber tantas teorías sobre quién influye a quién (sociedad al medio o viceversa)
en lo que sí están de acuerdo es que la cultura popular actual, especialmente la
producción mediática, es un sitio de constante lucha por la producción de
significados.
Las ideologías47 trabajan a través de códigos simbólicos, es decir, se valen de
significados asignados para explicar fenómenos culturales y de esta forma
46 O´Sullivan, op. cit., p. 69.
57
asignarles cualidades. Así es como se invita a los individuos a que se comporten
de la forma en que el medio está presentando las situaciones. La producción
cinematográfica opera de la misma forma, al ser una institución cuyo principal
objetivo es entretener y en donde el fracaso financiero conlleva grandes pérdidas,
no es de sorprender que un buen promedio de las películas exhibidas contengan y
refuercen los comportamientos y tendencias actuales, como se dijo en párrafos
pasados, la audiencia prefiere consumir contenidos que no les cambien el
panorama e ideales que ya tienen. Los valores ideológicos que refuerzan las
películas son aquellos tradicionalmente dominantes.
Para lograrlo se valen de clichés y estereotipos. Los cuales son ideas de un
grupo de personas hacia situaciones, lugares e incluso personas. El tener
arraigadas dichas ideas, hace que un grupo social trate a otro de forma especial,
por esto es muy sencillo que los estereotipos bien puedan ser confundidos con
racismo. Sin embargo, Tessa Pekins identificó ciertos criterios en ellos: no siempre
son negativos, no son exclusivamente para designar a minorías, no son rígidos ni
inamovibles y no siempre son falsos, simplemente hay que aprender a no
generalizar, esa es la clave.
Para Ruth Amossi, los estereotipos pueden ser definidos como:
Un objeto transversal de la reflexión contemporánea en las ciencias humanas, y no siempre es considerado en su aspecto negativo. Atraviesa la cuestión de la opinión y el sentido común, de la relación con el otro y de la categorización. Permite estudiar las interacciones sociales, la relación de los discursos con los imaginarios sociales y, en términos más amplios, la relación entre el lenguaje y sociedad. 48
Los estereotipos comúnmente conocidos como clichés, datan de los siglos XIX
y XX y fueron en primer lugar utilizados, creados y nombrados por la literatura de
la época. “Frase hecha que se repite en los libros y en las conversaciones ,
pensamientos triviales […] y abusan de ellos exactamente como un escritor usa
palabras hechas de un diccionario 49 ”, como es de suponer éstos fueron
rechazados por la sociedad culta y elitista de la época, decían que su uso era para
47 Entendidas como las ideas y concepciones respecto a lo económico, político y social que vive una sociedad en un espacio temporal. 48 Amossy, op. cit., p. 11. 49 Ibídem, p. 15.
58
los imitadores de los grandes escritores. Fue hasta principios del siglo XX que los
sociólogos empiezan a ver en el cliché un objeto importante de estudio y así es
como se torna en estereotipo. Comienzan siendo definidos por:
Su relación con la opinión, así como su modo de afirmar. Definen juzgamientos, creencias, formas de hacer y de decir, en una formulación que se presenta como una constatación de evidencia y una afirmación categórica: “Reloj: un reloj sólo es bueno si viene de Suiza”. Flaubert abrió una problemática de aquello que admitimos sin pensarlo, en relación con el sujeto que ya no es el sujeto pensante en sí mismo, sino un sujeto situado en la sociedad y en la historia.50
Al cobrar relevancia para el estudio social, el estereotipo llamó la atención de
Walter Lippman, primera persona en nombrar al estereotipo y uno de los
principales teóricos de éste. “Imágenes de nuestra mente que mediatizan nuestra
relación con lo real (…) son indispensables para la vida en sociedad ya que por
ellos cada uno filtra la realidad del entorno”.51 Nos dan esquemas de pensamiento
ya que ayudan a las personas a vincular lo que entra sensorialmente a una
generalidad, de no ser así, según Lippman, el individuo estaría sumido en el flujo y
reflujo de la sensación pura, por lo tanto le seria imposible comprender lo real,
categorizarlo o actuar sobre ello.
Al no tener ni el tiempo ni la posibilidad de conocerse íntimamente, cada uno advierte en el otro algún rasgo que caracteriza un tipo conocido y completa el resto por medio de estereotipos que tiene en su mente: el obrero, el propietario, la maestra, el negro […] estas imágenes de nuestra mente son ficticias, no porque sean mentirosas, sino porque expresan un imaginario social. 52
Por último, en los postulados de Walter Lippman, éste marca una diferencia
entre el estereotipo y cliché al brindarle al estereotipo un concepto bien definido
que va más allá de la designación. Un concepto que engloba toda una cultura
popular y momentanea detrás de él, mientras que el cliché simplemente tiene un
carácter trivial, automático y reductor. El cliché se convierte en estereotipo cuando
éste ya refleja una norma social existente. Sin embargo a pesar de sus
diferencias, ambos sí van de la mano. Por ejemplo: el cliché es simplemente
entender que una princesa debe ser hermosa mientras que el estereotipo da un
50 Ibídem, p. 28. 51 Ibídem, p. 32. 52 Ibídem, p. 33.
59
por qué es hermosa, qué elementos de la cultura popular así lo designaron, en
qué películas, qué vestuarios, etc. En un sentido más contemporáneo es entender
que el cliché de la “princesa = bonita y femenina” se ha dejado atrás, por lo menos
en el cine, gracias al estereotipo de la mujer independiente e incluso guerrera.
Para que los estereotipos puedan ser llamados así, éstos necesitan del
reconocimiento de la audiencia, es decir deben estar presentes en la vida diaria.
“Los estereotipos son tan obvios que muchas veces ni los notamos, después de
todo ellos están sumamente inmersos en la cultura; son parte del aire cultural
diario que respiramos 53 ”. El estar inmersos en esta cultura popular, en este
imaginario social, significa que los estereotipos ayudan a la psicología social del
individuo que es la imagen que los miembros de un grupo constituyen de sí
mismos y de los demás. “El cliché no existe en sí mismo, necesita que una
audiencia lo reconozca relacionándolo con algo que ya ha sido dicho con
anterioridad 54 ”.
Así como es importante entender al estereotipo, también cierto que éste se
quedaba corto al intentar definir o entender la esencia de los personajes. El
arquetipo se aproxima, de una forma más intima a entender al personaje como
una persona viva, valiosa por sí misma, con metas, carencias, defectos y virtudes.
Ambos conceptos están inmersos en el inconsciente colectivo, sin embargo la
aproximación al estereotipo siempre es de una forma más sociológica ya que
éstos necesariamente requieren de designación social para ser entendidos como
son y no de otra forma, por lo tanto están vinculados a conceptos como la
ideología y sociedad del momento. Por otra parte el arquetipo existe por sí mismo,
perdura a través del tiempo y es el mismo de sociedad a sociedad, de espacio
temporal a espacio temporal.
Sustentando la necesidad e importancia del arquetipo se hablará de Carl Jung,
prominente y reconocido psicólogo que desarrolló interesantes teorías alrededor
de éste y su relación con el cuento fantástico. Él consideraba que los mitos y los
cuentos vienen desde el inconsciente de la raza humana; es importante notar que
53 Schneider, David, The Psychology of Stereotyping, Ed.The Guilford Press, USA, NewYork, 2004, p. 321. 54 Amossy, op. cit., p. 77.
60
no habla de sociedades por separado, sino de raza humana como un conjunto,
raza humana como una generalidad que comparte características, miedos, sueños
y aspiraciones. Para él los mitos son ante todo manifestaciones psíquicas que
reflejan la naturaleza del alma; los héroes y Dioses viven en el alma del hombre 55.
Esto es posible porque dentro del mismo inconsciente colectivo, también existe
un inconsciente personal, el cual conforma al colectivo y éste no es adquirido por
observación o experiencia, éste simplemente es algo innato del ser humano.
He elegido la expresión colectivo porque este inconsciente no es de naturaleza individual sino universal, es decir que en contraste con la psique individual tiene contenidos y modos de comportamiento que son
los mismos en todas partes y en todos los individuos … por lo tanto a los contenidos de lo inconsciente colectivo le denominamos
arquetipos…el arquetipo pues representa esencialmente un contenido inconsciente que al concientizarse y ser percibido cambia de acuerdo con la conciencia individual en la que surge.56
Tal vez esto podría poner fin a la eterna discusión de porqué la mitología es la
misma cada sociedad con sus característicos héroes, Dioses, monstruos,
mentores y demás en toda civilización; Jung dio un argumento fuerte y sólido
que afirma que la mitología y cuentos de cada región han sido contados a través
de arquetipos los cuales define como patrones antiguos de la personalidad que
son herencia compartida de la raza humana57.
Regresando al motivo de la tesis y adentrándonos en la metodología creada
alrededor de Blancanieves, además de objetos y frases que dan forma, también
existen personajes que dan fondo a la historia. Personajes que como también lo
dijo Propp, existen en todo cuento, los cuales despliegan una serie de miedos,
carencias, motivaciones, comportamientos, etc. Toda esta bien trazada psicología
se traduce en acciones y pasamientos del héroe que guían su comportamiento a
lo largo de la historia.
Los arquetipos nos ayudan a aproximarnos a los héroes, después de todo
éstos son formas en las que conocemos a un personaje, nos lo describen desde
55 Carl, Jung, Arquetipos e inconsciente colectivo, Ed. Paidós, Barcelona, 1970, p. 12. 56 Ibídem, p. 10. 57 Vogler, Christopher, The Writters Journey, Ed. Michael Wiesse Productions, Estados Unidos, 1998, p.
61
adentro, hay quien dice que incluso se compara con la naturaleza, con sus
principios.
El arquetipo se une así a la tesis ya que de éstos se dice que están siempre
presentes en todo mito, en toda historia bien contada, y al ser Blancanieves un
cuento que refleja una forma de vida, una ideología y un incentivo ideológico de
los cimientos del pueblo alemán, no es de extrañar que se planteen y se usen
claramente; después de todo los mitos no son teorías abstractas o creencias
arraigadas de nuestros antepasados, los mitos tienen vida propia, además son
modelos que nos enseñan cómo es que tenemos que vivir nuestra vida; Sólo hay
dos o tres historias humanas y éstas se han repitiendo y repitiendo con una fuerza
que parece que nunca antes habían sido contadas58.
Pero en específico ¿qué es un arquetipo? Basta con entender que son
recurrentes y frecuentes tipos de personajes y relaciones, presentes en los
sueños, personalidad e imaginación mítica del mundo entero. No son estáticos,
todo lo contrario, están en constante movimiento, pero únicamente en los cuentos
(es decir son estáticos a través del tiempo), en las historias, ya que los personajes
generalmente pasan de un comportamiento a otro, por ello pasan de arquetipo en
arquetipo; hay tantos arquetipos como personalidades humanas existen y en los
cuentos de hadas, específicamente hablando, hay arquetipos frecuentemente
utilizados como el niño eterno, el lobo, la madrastra, el hada madrina, el cazador,
la princesa, etc. Su función es responder a las pregunta ¿cuál es su función
dramática en la historia?
De la mano de los estereotipos y arquetipos viene por supuesto la ideología
social y el género. A pesar de que género es masculino o femenino y a esto no
hay que agregarle nada más, de esto se desprende la masculinidad y
femineidad y estos términos sí son construidos socialmente, por lo tanto son
dinámicos y cambian de generación a generación. Uno de los valores más
arraigados de lo que significa ser mujer u hombre en un determinado espacio
temporal lo da, en buena medida, métricas físicas tales como la apariencia, los
58 Cita de Willia Carter O´Pioneers
62
atributos físicos, la vestimenta, las actividades, roles y las relaciones
interpersonales.
Además de lo físico, los comportamientos reflejados en las representaciones
mediáticas de masculinidad y femineidad vienen marcados por los roles sociales
que juegan en la sociedad del momento, es decir qué se espera de ellos, sus
modos de hacer y de ser.
En el caso de la mujer, la representación mediática que tuvo durante muchos
años fue de un ser sumiso en diferentes facetas. El cine alrededor de los años 50
se valió del cliché de la “rubia tonta” , incluso en México había discriminación de
la mujer en películas de Emilio, El Indio, Fernández, por nombrar un director de
renombre. Fue hasta principios de 1980 que se le empezó a dar un rol más activo
en películas como Alien (Ridley Scott, 1979), Terminator 2 (James Cameron,
1991) y The Matrix (Hermanos Wachowski, 1990), películas en las que había
personajes como la Teniente Ripley en Alien y Trinity en The Matrix, las cuales
mostraban un rol participativo y heroico de la mujer.
Así como la representación de la mujer, la imagen del hombre también ha
tenido un notorio cambio conforme más contemporánea es la película, en un
principio (1950 y antes) se le representaba como el proveedor y siempre era
percibido como el héroe de la acción que tenía que salvar a la damisela en peligro;
la mujer tenía que usar todos sus recursos para encontrar un esposo que se
hiciera cargo de la familia. El hombre era encasillado en esa faceta y no se
conocía nada más de él, fue hasta 1980 que la masculinidad se volvió más
variada, ahora se le podía ver en distintos roles: padre, marido, compañero,
amigo, hombre de deportes, hombre de negocios, etc. Hubo un caso importante
en la película Kramer vs Kramer (Robert Benton, 1979) en el cual se presentó al
personaje masculino, interpretado por Dustin Hoffman, como capacitado para
hacerse cargo de los niños como padre soltero.
El conocer tanto los inamovibles arquetipos como los construidos estereotipos y
a qué obedece su formación será muy útil para el siguiente capítulo ya que se
buscará encontrarlos en los personajes de las distintas Blancanieves, se
profundizará en vestimentas, comportamientos, actitudes y cualidades físicas, así
63
como su transformación de una película a otra. Asimismo se le buscará respuesta
a por qué cambian de película a película así como la sociedad en la que fueron
estrenadas. Hay un punto que se tocó acerca de la femineidad y masculinidad,
éste sobre todo será de gran relevancia a la hora de analizar los personajes de
Blancanieves ya que obedecerán a criterios como ¿Qué significa ser hombre y
mujer en determinada época? Y de esta pregunta se derivarán una serie de
características que enriquecerán el análisis.
Además, los estereotipos van muy de la mano de los postulados que tiene
Bandura. La mayoría de los autores citados, hablan de la habilidad de las
personas para prevenir actitudes y comportamientos, gracias a la simple
observación de estereotipos, así mismo recalcan la importancia que tienen los
modelos y personajes mediáticos. También, sostienen que los estereotipos
refuerzan conductas e inhiben otras por medio de los castigos y gratificaciones de
las que también habla Bandura, por ello éstos son agentes de socialización
importantes.
Aquí está el punto de relevancia: los medios afectan nuestras actitudes y estereotipos no sólo al presentarnos actividades, valores, actitudes, también nos proveen de contextos de fácil comprensión, así como marcos explicativos alternativos sobresalientes para la comprensión de los comportamientos de las personas de diferentes grupos. Estos efectos indirectos de socialización pueden ser poderosos.59
Sin quedarse atrás el arquetipo, igual de importante, se vincula no con Bandura
ni las teorías de Walter Lippman pero sí con el autor medular de la tesis, Vladimir
Propp, ya que éste comparte la creencia de que en todo cuento, en toda buena
historia, en todo mito están presentes personajes y funciones que si bien son
diferentes en forma, en esencia son las mismas. Si bien la representación de
Blancanieves cambia y obedece a estereotipos sociales del momento, también es
cierto que la historia de la niña huérfana, hermosa y carente de amor es un
arquetipo establecido y reconocido. Así como este también está el arquetipo
maligno de la madrastra, el del héroe materializado en príncipe, el de los enanos
como proveedores, el del Cazador, por mencionar algunos.
59 Ibídem, p. 348.
64
En el siguiente capítulo, en el que se analizará cinematográficamente el
personaje de Blancanieves, se hará un estudio social porque como se dijo, el cine
es parte de la cultura popular, sin embargo éste también tiene un lenguaje
particular en el que las representaciones se hacen a través de un sistema de
signos. Los significados que transmite el cine, significados ideológicos desde que
surgen de una sociedad concreta, no se conforman sólo por las imágenes y los
sonidos, sino por su secuencia, el orden, los movimientos de cámara y repetición.
65
CAPÍTULO III
Análisis
Espejito, espejito, dime una cosa ¿Quién es en este reino la más hermosa?
1.-A MANERA DE METODOLOGÌA
En el presente capítulo se analizarán las adaptaciones cinematográficas del
personaje de Blancanieves. A pesar de que han sido múltiples las adaptaciones
que se han hecho del personaje, para este medio, como objeto de estudio se
seleccionaron únicamente las siguientes películas:
1) Blancanieves y los siente enanitos (1937, William Cottrell, David Hand,
Wilfred Jackson, Larry Morey, Perce Pearse, Ben Sharpsteen)
2) Blancanieves, un cuento de terror (1997, Michael Cohn)
3) Espejito, espejito (2012, Tarsem Singh)
4) Blancanieves y la leyenda del cazador (2012, Rupert Sanders)
5) Blancanieves (2012, Pablo Berger)
La selección de las películas obedece a las diferencias que guardan entre ellas,
diferencias que serán interesantes para el análisis. La elección de Blancanieves y
los siete enanitos de Disney se eligió ya que es el primer largometraje animado,
más no la primera película60, sin embargo se escogió ésta sobre la otra ya que la
película de Disney marcó no sólo a muchas generaciones, también creó una
mitología alrededor de los cuentos de hadas. Otro factor importante a la hora de
tomar la decisión de qué películas analizar fue que tres de ellas tuvieron tanto los
mismos años de producción como el mismo año de estreno (2012), esto es
relevante ya que revelará tendencias actuales desde tres puntos de vista muy
contrastantes, ya que las tres son sumamente diferentes entre sí. Por ultimo se
escogió la de Blancanieves, un cuento de terror ya que la elección del género es
una forma muy distinta de abordar la trama.
En cada una de las películas seleccionadas se pueden ver los elementos
arquetípicos que contiene el cuento original, tales como la manzana, la madrastra
y el espejo, sin embargo cada una de las adaptaciones tiene transformaciones
60 Blanca Nieves (J. Searle Dawley, 1916)
66
interesantes que varían de película a película. Además de que el personaje de
Blancanieves entre más actual es la adaptación, más diferente es del cuento
original alemán recopilado por los Hermanos Grimm.
La metodología a seguir consistirá en hacer, de cada una de ellas, la ficha
técnica con su respectiva sinopsis argumentativa. De esta forma se dará, a
grandes rasgos, una idea de lo qué trata la película así como la variación que el
director decidió hacer del cuento original. Después se procederá a describir la
película secuencia por secuencia para así hacer más entendible el análisis
propiamente dicho. Éste consistirá en un análisis narratológico desde el punto de
vista de las categorías de análisis planteadas por Vladimir Propp en su obra “La
morfología del cuento”. Estas son funciones que a su vez se dividen en 29 tipos
diferentes así como los siete personajes y atributos que, según Propp, están
presentes en todo cuento fantástico.
A pesar de que, como se explicó en el primer capítulo, el modelo de Vladimir
Propp es para los cuentos escritos, el hacer un análisis con base en su teoría es
con el objetivo de ver hasta qué punto la adaptación cinematográfica guarda
similitud con el cuento original. Asimismo, se explicarán brevemente las
características de los personajes, así como los arquetipos presentes, sin embargo
se ahondará nuevamente en ellos en la parte que corresponde al análisis de los
estereotipos y modelos que propone Bandura.
Después del modelo de Propp se proseguirá con un análisis a partir de
Bandura. En él se hablarán de los arquetipos y estereotipos tanto de situaciones
como de objetos, personajes y frases presentes en las adaptaciones
cinematográficas que hacen referencia al cuento original. También se tocará el
tema del uso de modelos, sus características y se ahondará en el comportamiento
de cada uno, poniendo énfasis en los esfuerzos vicarios, comportamientos
reforzados, premios y sanciones. Un factor que será muy útil para analizar este
apartado es el mensaje central de la película, es decir cuál es la motivación, los
incentivos de acción del héroe, del villano, de los auxiliares, etc.
En el capítulo dedicado a Bandura, se habla de la importancia de la sociedad
del momento así que en el análisis también entrarán implícitamente hilos
67
conductores con la sociedad del momento. Gracias a ello podrá ahondar en los
roles de género observados durante la película. Esto obedecerá a contestar la
pregunta ¿qué significa ser hombre y mujer en la trama?
Por último se sacarán las conclusiones del estudio, nuevamente creando lazos
entre cada una de las adaptaciones cinematográficas con el cuento original. Para
observar los resultados de una forma más precisa y literal se hará una
enumeración con los personajes y características de cada una de las películas
analizadas para, nuevamente, contrastar con el cuento original.
2.-PELÍCULAS ANALIZADAS
“Blancanieves y los siete enanitos”
(David Hand, William Cottrell, Larry Morrey, Perce Pearce, Ben Sharpsten, Wilfred
Jackson, 1937)
“Tal vez muy pronto ya mi príncipe vendrá, ya jamás nos diremos adiós y seremos felices los dos”
Blancanieves
1.- FICHA TÉCNICA
Director: David Hand, William Cottrell, Larry Morrey, Perce Pearce, Ben Sharpsten,
Wilfred Jackson.
Guionista: Ted Sears, Richard Creedon, Otto Englander, Dick Richard, Earl Hurd,
Merrill de Maris, Dorothy Ann Blank, Webb Smith.
Productora: Walt Disney Feature
Animación: Hamilton Luske, Vladimir Tytla, Fred Moore, Norman Ferguson.
Música: Frank Churchill, Leigh Harline, Paul Smith.
Fecha de estreno: 1937
País: Estados Unidos
Idioma: Inglés
Género: animación
2.- SINOPSIS ARGUMENTAL
La princesa Blancanieves es ahora la más hermosa del reino, despertando los
celos de su vanidosa y malvada madrastra. Perseguida por ésta, Blancanieves
debe huir al bosque para salvar su vida. En él se encuentra a los siente enanitos;
68
es tan hermosa Blancanieves que éstos inmediatamente aceptan cuidarla a
cambio de que ella se encargue de las tareas domésticas. Blancanieves piensa
que ya está a salvo y ahora su única preocupación es saber cuándo será
rescatada por un valeroso y guapo príncipe, mientras tanto la madrastra prepara
una manzana envenenada para acabar de una vez por todas con la hermosa
Blancanieves.
2.- NARRATIVA: SECUENCIA POR SECUENCIA61
Secuencia 1: Se cuenta la historia en voz en off de Blancanieves, en la que se
dice que ella tenía una madrastra que estaba celosa de su belleza y por eso la
vistió de harapos y la obligó a trabajar como sirvienta en el castillo. Todos los días
la vanidosa reina le preguntaba a su espejo mágico quién era la más hermosa del
reino y si el espejo contestaba que ella, la madrastra se quedaba tranquila.
Secuencia 2: En un castillo a las orillas de un río, la madrastra le pregunta al
espejo quién es la más hermosa pero esta vez el espejo le da una nueva
respuesta: Blancanieves.
Secuencia 3: Blancanieves aparece en escena. Está sacando agua del pozo,
mientras canta una canción que expresa su deseo de enamorarse de un príncipe.
Justo en ese momento un príncipe va cabalgando fuera del castillo, al oír la voz de
Blancanieves se mete al castillo y la asusta. La joven corre a esconderse y él
continúa la canción de Blancanieves. Se enamoran.
Secuencia 4: La madrasta manda llamar a un cazador y le encomienda que
lleve a Blancanieves al bosque y una vez ahí la mate y como prueba le traiga su
corazón. El cazador intenta rehusarse pero la madrastra lo amenaza.
Secuencia 5: Blancanieves y el cazador están a un lado del bosque, la joven
recoge flores y ayuda a un pajarito perdido mientras el cazador, viéndola distraída,
se va acercando con su cuchillo para matarla. Cuando está a punto de hacerlo se
arrepiente, llora y le pide disculpas a Blancanieves. Le dice que la madrastra está
loca y que le tiene mucha envidia y que debe correr, esconderse y nunca regresar.
Blancanieves, asustada, se mete en el bosque.
61 Para saber quién es cada personaje ver el siguiente apartado: “Personajes y sus atributos”
69
Secuencia 6: Blancanieves está huyendo en el bosque muy atemorizada ya que
su imaginación la hace ver cosas que no son. Por ejemplo, cae a un lago y hay
unos troncos flotando; tan asustada está que piensa que son cocodrilos y huye
gritando. Cuando ya no puede más cae, llorando, en un claro y una vez ahí
muchos animalitos como venados, conejos, pájaros y ardillas la rodean. Ella,
sintiéndose más segura con todos ellos, mejora su humor, canta una canción y les
pregunta si conocen un lugar apropiado para que ella pueda vivir. Los animalitos la
guían a una pequeña casita, bonita y colorida en el bosque.
Secuencia 7: Blancanieves, seguida por todos lo animales, entra en la pequeña
casita y conforme van avanzando se dan cuenta del desorden de la casa; platos
sucios por todos lados, telarañas y polvo. Blancanieves, emocionada, piensa que
si les limpia la casa, los niños que viven en ella (como todo es de tamaño
pequeño, esta es su conclusión) la dejarán quedarse. Inmediatamente ella y todos
los animales se ponen a lavar ropa, trastes, sacudir, barrer y demás tareas
domésticas.
Secuencia 8: En una mina hay siete enanitos trabajando y cuando dan las cinco
de la tarde suena una alarma que les indica que es hora de salir. Regresan por el
bosque, cantando, a la casa en la que está Blancanieves.
Secuencia 9: Una vez que terminan con las tareas domésticas, Blancanieves
sube al segundo piso y ve siete pequeñas camitas con los nombres Doc, Feliz,
Tontín, Estornudo, Gruñón, Tímido y Dormilón tallados. Los enanos llegan a la
casa y ven que las luces están prendidas y piensan que hay un monstruo en ella.
Idean varios planes para acabar con el supuesto monstruo, pero no tienen valor
para subir al cuarto en el que escuchan que está. Mandan al más inocente, el
enano Tontín, por delante y entran a la habitación. Cuando están apunto de
golpear al bulto que está en la cama, Blancanieves se destapa, aun dormida y
ellos quedan fascinados por su belleza. Blancanieves despierta y adivina quién es
cada uno de ellos. Todos están muy felices de que esté ahí a excepción del enano
Gruñón, el cual quiere que se vaya ya que dice que sólo les traerá problemas.
Blancanieves les cuenta que la madrastra quiere asesinarla y por eso tuvo que
huir al bosque. Todos se asustan ya que saben que es una bruja que practica la
70
hechicería. Blancanieves les pide que la dejen quedarse con ellos y a cambio les
hará los quehaceres domésticos y les cocinará. Cuando dice esto último todos
aceptan emocionados, a excepción de Gruñón.
Secuencia 10: Blancanieves baja corriendo a revisar la comida que dejó en la
cacerola y todos se emocionan al ver que es puchero. Se sientan en la mesa pero
Blancanieves les pregunta si ya se lavaron las manos. Después de revisárselas a
todos, los manda afuera a que se las laven bien sino no podrán comer.
Secuencia 11: Una vez afuera, los enanitos inventan una canción para lavarse
las manos y fuerzan a Gruñón, que se niega a lavárselas, a tomar un baño
completo. Blancanieves toca una cacerola y les grita ¡A cenar! Todos se meten
corriendo, menos Gruñón que se queda sentado y obviamente enojado.
Secuencia 12: En el castillo, la madrastra vuelve a preguntarle al espejo quién
es la más hermosa. Éste le revela que ha sido engañada y que el cofre que tiene
entre las manos contiene un corazón de jabalí y no el de Blancanieves. Además le
dice que está viviendo en el bosque en la cabaña de los siete enanos. Furiosa,
sale del cuarto en el que está el espejo y baja a las mazmorras donde tiene todas
su pociones, ingredientes y libros de hechicería. Toma uno y prepara una brebaje
que contiene polvo de momia para envejecer, obscuridad para el vestido, grito de
bruja para una voz chillante y de anciana, grito de terror para las canas y una
ráfaga de viento para avivar el rencor. Se lo toma y se transforma en una
pordiosera. Ahora cambia la página y da con el hechizo de “El sueño de la
muerte”.
Secuencia 13: Tienen una pequeña fiesta en donde Gruñón está tocando el
piano y otros tocan más instrumentos. Cantan y bailan felices. A Blancanieves le
piden que cuente una historia y ella cuenta su historia de amor con el príncipe que
conoció al principio de la película. Pero lo cuenta a modo de canción y en tercera
persona. Sin embargo todos se dan cuenta que es ella y se emocionan de verla
tan enamorada. Gruñón se enoja y piensa que es una cursilería.
Secuencia 14: Dan las once de la noche y Blancanieves les dice que es hora de
dormir. Todos, caballerosamente, acuerdan que Blancanieves duerma en la
habitación y ellos buscan donde dormir en la cocina, comedor y sala. En la
71
habitación, Blancanieves reza y pide a Dios que proteja a los enanitos por portarse
tan bien con ella, que se cumpla su sueño de que venga su príncipe y que Gruñón
la quiera.
Secuencia 15: La madrastra, transformada, prepara la manzana envenenada
pero se da cuenta de que existe un antídoto: “el beso del primer amor”. Decide no
darle importancia, se ríe y sale de la mazmorra con la manzana en una canasta y
se dirige al bosque en una balsa.
Secuencia 16: Es la mañana del día siguiente y los enanitos se van a trabajar
no sin antes darle consejos y advertencias sobre la madrastra, que no debe de
dejar entrar a nadie, que no debe hablar con extraños, etc. Incluso Gruñón, sólo
que lo que él le dice suena más a amenaza que a advertencia. Blancanieves les
da un beso a todos en la cabeza y ahí es cuando se da cuenta de que Gruñón ya
la empieza a querer.
Secuencia 17: Blancanieves, rodeada por los animalitos, canta la canción que
habla de su príncipe, mientras prepara una tarta de moras para Gruñón. De
repente la madrastra llega y todos, incluidos los animales, se asustan. Los
animalitos la atacan ya que a la madrastra la vienen siguiendo unos zopilotes y
ellos saben lo que eso significa (zopilotes comen cadáveres). Blancanieves se
enoja de que traten así a una pobre ancianita y es cuando decide dejarla pasar.
Los animales salen corriendo en busca de los enanos. Mientras tanto, la bruja le
enseña la manzana a Blancanieves y le dice que es mágica ya que un bocado
hará que todos sus sueños se hagan realidad. Simultáneamente los animales
llegan con los enanos y una vez que éstos descifran lo que les quieren decir salen
corriendo, de regreso a la cabaña. En la casa, la bruja sigue persuadiendo a
Blancanieves para que se coma la manzana y cuando logra que ésta le confiese
que está enamorada del príncipe, logra embaucarla más sencillamente.
Blancanieves acaba mordiendo la manzana, cae muerta instantáneamente y la
madrasta se ríe exclamando que por fin vuelve a ser la más hermosa de todas.
Secuencia 18: Llegan los enanos y reconocen instantáneamente a la madrastra
a pesar de que está transformada. La persiguen hasta un risco y una vez que la
72
acorralan y ésta está a punto de aplastarlos con una piedra, un rayo cae, rompe el
risco en el que está parada la madrastra y cae al precipicio.
Secuencia 19: Blancanieves está acostada en una cama y los enanos
sumamente tristes y llorando la rodean, incluso Gruñón, es más es el que llora y
se lamenta más.
Secuencia 20: El narrador, en voz en off, cuenta que Blancanieves era tan bella,
incluso muerta, que los enanos no pudieron enterrarla. En vez de eso le
construyeron una tumba de cristal y la pusieron en el bosque donde se turnaban
para velarla. El príncipe aparece nuevamente ya que según el narrador, la había
estado buscando por todos lados y éste escucho hablar de la doncella del féretro
de cristal. La ve, la reconoce, levanta la tapa del féretro y la besa sin esperar que
despierte ya que instantáneamente se hinca a llorar. Sorprendentemente,
Blancanieves abre los ojos y se levanta. Todos los enanos saltan de alegría y ella
se alegra de ver su príncipe, el cual la carga y se la lleva a su palacio, montada
en su caballo blanco. La película termina con la frase Y vivieron felices por
siempre.
Primer punto: Personajes y sus atributos:
1) Antagonista
El antagonista es la madrastra de Blancanieves. Es importante mencionar que
esta adaptación es una representación bastante fiel del cuento original, sobre todo
en lo que a la madrastra se refiere. En el cuento de los Hermanos Grimm sabemos
que es una mujer sumamente vanidosa que al Blancanieves ser una princesa,
esto obviamente, la hace reina, mas no sabemos porqué está en el trono, si mató
al papá de Blancanieves o cuál es su personalidad más allá de la vanidad. Es
decir, no sabemos cómo ni cuándo apareció en el curso de acción ya que, de
hecho, la película inicia con el narrador contándolos que, celosa de la belleza de
Blancanieves, la mantiene en harapos y en calidad de sirvienta en el castillo.
En Blancanieves y los siete enanitos, como se mencionó, la principal motivación
de la acción de la madrastra es la belleza. Sabemos que tiene una obsesión por
ser la mujer más bella y para ello cuenta con su espejo mágico, el cual le avisa si
hay alguien más hermosa o bien le confirma que ella lo sigue siendo.
73
Además de la vanidad, tiene la característica de que es una hechicera que
practica la magia negra. Sin embargo, y a diferencia del cuento, la que ella
practica es auténtica magia y en la película esto se ve explícitamente. En el cuento
original se nos dice que valiéndose de las artes diabólicas, fabrica el peine
envenenado lo cual hace suponer que es una bruja, pero en Blancanieves y los
siente enanitos, vemos como es poseedora de grandes poderes ya que es capaz
de no sólo disfrazarse como en el cuento, en esta adaptación la madrastra es
capaz de transformarse en una anciana mediante un brebaje que prepara de un
libro de hechizos.
Madrastra: —“¡El corazón de un jabalí? ¡traidor!¡ingrato!, iré yo misma a la casa de los enanos y me pondré un disfraz tan perfecto que nadie me reconocerá (toma un libro que dice “Disfraces” de su librero) Y ahora con una fórmula para transformar mi belleza en fealdad, cambiare mi porte real para pasar por un pordiosera. (echa todos los ingredientes a un vaso) Polvo de momia para envejecer, oscuridad de la noche para mi atuendo y ahora la voz de la risa de una vieja bruja. Para encanecer mi pelo, un grito de terror. Una ráfaga de viento para avivar mi odio. Y un rayo potente para mezclarlo todo.62
Además, la manzana con la que envenena a Blancanieves también es
proveniente de un hechizo de otro de sus libros. A diferencia del cuento original en
el que únicamente se dice que la madrastra preparó una manzana con el más
virulento de los venenos, en Blancanieves y los siete enanitos, la madrastra es
capaz de envenenar una manzana, pero además que ésta obedezca a un hechizo
llamado El sueño de la muerte.
Madrastra: —“Sumerge la manzana en el brebaje y deja que el sueño de la muerte lo ultraje, mira cómo ha quedado, el símbolo de la muerte se ve reflejado, ahora vuélvete encarnada y sabrosa para que Blancanieves no sea recelosa. Cuando Blancanieves muerda la manzana, dejará de respirar, su sangre se helará y yo seré la más hermosa del lugar. Pero espera… ¿y si hubiera un antídoto? ¡debo pensar en todo!...¡Oh, aquí está! La víctima del sueño de la muerte sólo resucitará si recibe el primer beso de amor… ¿El primer beso de amor? ¡bah! ¡ha!, no hay nada que temer, los enanos muerta la creerán y viva la enterraran.”
Además de estas dos características, que son las más importantes en la
madrastra, también se puede inferir que es una mujer cruel y temida. Muestra de
62 Diálogo que corresponde al hechizo para envejecer.
74
esto es cuando el cazador intenta rehusarse a matar a Blancanieves, ella le dice
que ya sabe lo que le pasa a los que intentan desobedecerla. Dicho esto al
cazador no le queda más remedio que bajar la cabeza y aceptar la orden.
Además, su maldad es bien conocida, incluso por los enanos que están
adentrados en el bosque. Cuando Blancanieves les cuenta que está huyendo de
su madrastra, la Reina, todos se asustan e incluso Gruñón sabe que es una bruja
que practica la hechicería.
Según los postulados de Vladimir Propp las funciones que desarrolla el
antagonista son el daño, el combate o lucha contra el héroe y la persecución. En
Blancanieves y los siete enanitos únicamente se da el daño y persecución entre la
madrastra y Blancanieves, aunque no es en una forma literal la persecución. Sin
embargo sí hay un combate, más éste es llevado a cabo entre los enanos y la
madrastra.
El daño que le ocasiona la madrastra a Blancanieves es tanto físico como
psicológico. Se asume que la maltrata psicológicamente al prohibirle ejercer sus
derechos como princesa, es decir el que tenga la madrastra a Blancanieves en
calidad de sirvienta en su propio castillo, no es algo digno de la realeza. A pesar
de que no se dice explícitamente, en el inicio de la película el narrador dice que la
madrastra siempre ha estado celosa de la belleza de Blancanieves lo cual supone,
obviamente, malos tratos. Físicamente el que la mande asesinar es el primer daño
que comete en contra de la joven y el segundo es cuando por fin la mata con la
manzana envenenada.
La persecución no literal que se mencionó se da de parte de la madrastra al
estar preguntando constantemente quién es la más hermosa ya que esta pregunta
es obviamente con ganas de enterarse si alguien la sobrepasó en belleza y así
poder identificar a la mujer y acabar con su vida.
También se mencionó que había la función de persecución entre la madrastra y
los enanos. Ésta ocurre cuando se dan cuenta que es la madrastra la que va
saliendo de la casa luego de haberle dado la manzana a Blancanieves63.
2) Donante-proveedor
63 Ver la Secuencia 17 para más claridad.
75
En el cuento original de Blancanieves los enanos son los únicos que fungen
como proveedores de Blancanieves ya que ellos le dan protección y por ende la
salvan de todos los peligros a los que hubiera estado expuesta de haberse
quedado sola en el bosque. Son rutinarios, amables y mineros.
En Blancanieves y los siete enanitos los donantes siguen siendo los enanos y
sus funciones son iguales a las del cuento original. Sin embargo guardan una gran
diferencia con los originales ya que en esta adaptación tienen personalidades
marcadas por clichés muy bien establecidos, que van de acuerdo con sus
nombres.
Al igual que el cuento, se dedican a la minería y están marcados por la rutina ya
que cuando dan las cinco de la tarde regresan a su casa, cantando una canción
que también cantan cuando van para el trabajo. En su mayoría son amables y
alegres, se dice en su mayoría porque está la excepción del enano llamado
Gruñón el que no es mala persona, pero sí intenta mantener una actitud de, valga
la redundancia, enojado por ello le hace algunas groserías a Blancanieves. Sin
embargo sí la quiere, lo que ocurre es que probablemente le cuesta demostrar sus
sentimientos.
Vladimir Propp menciona que las funciones del mandante son la preparación
del héroe (o poner a prueba al héroe) así como la entrega del medio mágico. Al
igual que en el cuento original, en esta adaptación tampoco hay ningún objeto que
pueda considerarse mágico, bueno por lo menos no hay uno que le sirva a
Blancanieves como protección contra la madrastra. Pero sí hay siete enanos que
son los que la intentan proteger dando el hospedaje y los consejos que ellos creen
necesarios para que la madrastra no pueda matar a Blancanieves. Sin embargo
en el siguiente punto se explicará una acción que el príncipe realiza que puede ser
considerada como medio mágico, pero no se menciona en este punto ya que el
héroe no es el que lo utiliza directamente, a pesar de que Blancanieves sí es la
beneficiada.
3) El auxiliar mágico
En el cuento original no hay una acción que propiamente acabe con el mal, el
que Blancanieves se despierte después de haber sido envenenada fue gracias a
76
que los sirvientes del príncipe por accidente tiraron el sarcófago y así la joven,
aparentemente muerta, logró escupir el pedazo de manzana que tenía atorado
que le impedía respirar. Sin embargo en Blancanieves y los siete enanitos el
despertar de Blancanieves obedece a cuestiones que tienen que ver más con la
magia. En el conjuro que hace la madrastra sobre la manzana dice que el único
antídoto es “el beso del primer amor”, el cual es dado por el príncipe.64
4) Princesa y padre
Como se mencionó en el análisis morfológico del cuento de Blancanieves, a
ésta no se le puede encasillar en el apartado de princesa ya que la función que
ella tiene es la de héroe-victima65. En esta adaptación funciona de la misma
forma.
Por esto y obedeciendo al hecho de que Blancanieves es mujer,
necesariamente la figura que debe ocupar este apartado debe ser un príncipe. A
pesar de que el príncipe de Blancanieves en ningún momento necesita ser
rescatado, es más es todo lo contrario, sí tiene la función de casarse con la
heroína que en este caso obviamente es Blancanieves.
En esta adaptación el personaje del príncipe es todo un príncipe azul, el
perfecto arquetipo de lo que es deseable en la figura masculina de los cuentos de
hadas; Guapo, estatus de príncipe, gallardo e incluso llega a caballo a rescatar a
la damisela en peligro.
El padre en esta adaptación tiene un papel tan poco relevante como lo tiene en
el cuento original. Como se mencionó no sabemos si vive o muere, si fue
asesinado por la madrastra, por qué permite todos esos abusos en contra de su
hija, en fin, hay toda una serie de preguntas que no son aclaradas.
5) Mandante
El mandante tiene como única función el envío del héroe a la expedición. En
esta adaptación el mandante es el cazador ya que, conmovido por la inocencia y
belleza de Blancanieves, le es imposible cumplir las órdenes de la madrastra de
asesinarla. En lugar de eso le aconseja, más bien le exige, que corra y se
64 Para mayor claridad observar el segundo diálogo que está en el inciso “Antagonista” 65 Tipo de héroe que se caracteriza porque la trama sigue de cerca sus aventuras.
77
esconda, lo cual trae como consecuencia que se encuentre con la casa de los
enanos y que empiece el desarrollo de la historia.
El cazador se aproxima, con un cuchillo a Blancanieves, mientras ella está distraída con un pajarito. Cazador: (se detiene en seco) —No, no puedo hacerlo. ¡Perdóneme! Imploro vuestro perdón, Alteza. Blancanieves: —¿Pero por qué ibas a hacerlo? Cazador: —¡Ella quiere matarla, está loca! Blancanieves: — ¿Pero, pero, quién?. Cazador: ¡La Reina! ¡Pronto niña, corra, huya, escóndase! ¡Intérnese en el bosque y no vuelva! ¡Ocúltese en el bosque donde no pueda encontrarla! ¡Corra, corra, huya y no vuelva!
6) La esfera de acción del héroe
En el cuento original nos topamos con una Blancanieves hermosa, ingenua y
miedosa que bien puede encasillarse en el papel de ama de casa. En
Blancanieves y los siete enanitos se da el mismo caso, es más se refuerza con
actitudes como mandarlos a dormir a la cama a cierta hora y obligarlos a lavarse
las manos antes de comer. Se podría decir que en esta adaptación se refuerza la
idea de una ama de casa y el papel de una madre. Sus virtudes giran en torno a
este arquetipo ya que sabe cocinar, barrer, es amable, paciente, ingenua y
obediente.
Busca ser aceptada por todos, de hecho busca la aprobación de los que la
tratan mal como es el caso de Gruñón. Incluso hay una escena en la que le
prepara un pastel especialmente para él, ya que lleva su nombre.
Vladimir Propp hace la distinción entre dos tipos de héroes: los buscadores,
que corresponden a los que salvan a la princesa y el héroe-víctima que es el
expulsado o raptado y el cuento sigue sus peregrinaciones. En el caso de
Blancanieves y los siete enanitos el personaje de Blancanieves es del segundo
tipo. Se tienen que dar tres funciones en los héroes de este tipo: decisión, partida
y boda.
En el caso de esta adaptación no hay propiamente una decisión de partir,
Blancanieves simplemente huye del castillo, obedeciendo las órdenes del cazador
y temerosa de la madrastra. Al mismo tiempo se cumple la función de partida. Y
para concluir la boda se da, obviamente, al final. A pesar de que no vemos este
hecho literalmente, ésta es una adaptación que obedece estereotipo tras
78
estereotipo y el arquetipo marca que las princesas siempre acaban viviendo felices
por siempre con su príncipe. Además se da a entender que esto ocurrirá ya que en
la escena final se ve a Blancanieves montada en el caballo blanco del príncipe y el
castillo de éste está a lo lejos.
7) Falso héroe
No hay falso héroe en esta adaptación, es bien sabido que la madrasta es
malvada y que tiene vínculo con las artes oscuras.
Segundo punto: Situaciones
FASE FUNCIONES DIÁLOGOS
Inicial 1)Inicio clásico narrado por el mismo
Walt Disney: determinación espacio-
temporal.
2)Composición familiar: madre, padre,
hija (héroe-víctima).
3)Plegaria por el nacimiento de una
hija.
4)Vínculo con la naturaleza (héroe).
1)Erase una vez una encantadora princesita llamada Blancanieves. Su madrastra, la Reina, que era vanidosa y malvada temía que algún día Blancanieves la superara en belleza por eso la vistió en harapos y la obligó a trabajar limpiando en el palacio. Todos los días la vanidosa Reina preguntaba a su espejo mágico “¿Dime una cosa, quién es en este reino la más hermosa?” Si el espejo contestaba “Sos vos, Majestad” Blancanieves se salvaba de los crueles celos de la Reina 3) Espejo: —Sus labios son como las rosas, su cabello como el azabache y su piel como la nieve que reposa.66
Parte
Prepara-
toria
1)Ausencia de ambos padres (a)67.
2)Forma invertida de la prohibición (p):
madrastra “invita a que Blancanieves
vaya a recoger flores”.
3)Pedido de informes del
antagonista(d)
4)Función d3 68 y n1 69 , ambas del
espejo.
5)Personaje informante: el espejo. Le
3)Madrastra: —Esclavo del espejo, sal de la obscuridad, vuelve de la eternidad, a través del viento y del fuego yo te invoco, muéstrame tu rostro. Espejo: — ¿Qué deseáis saber, Majestad? Madrastra: — Espejo mágico, dime una cosa ¿quién es en esta reino la más hermosa? Espejo: —Muy admirada es su belleza majestad pero hay una joven que es aún más bella. Una criatura que brilla como una estrella. Por desgracia ni vos superáis su beldad. Madrastra: — Por desgracia para ella ¡revélame su nombre! Espejo: —Sus labios son como las rosas, su cabello como el azabache y su piel como la nieve que reposa. Madrastra: —¡Oh, Blancanieves! 5) Madrastra: —Dime espejo una cosa ¿quién es ahora la más hermosa? Espejo: — Tras las siete colinas, más allá de la séptima
66 Más delante de dará el dialogo completo entre la madrastra y el espejo, aquí simplemente se busca exponer la descripción mencionada. Además es importante mencionar que la plegaria, tan característica del cuento, ya que describe el tipo de belleza de la joven, aquí no es hecha por la madre. 67 La madre está muerta por lo que su función es a2, mientras que el padre es un misterio, ya que no se menciona en la película. Se asume que está muerto ya que en la Sala Real sólo hay un trono. 68 El interrogante tiene lugar por un objeto interpuesto 69 Antagonista obtiene una respuesta directa a su pregunta.
79
revela la ubicación de la joven.
4)Perfidia del antagonista: Hace uso
de medios mágicos y persuasivos,
dándose así una función e2 y e1.
5)Función X6, porque hay un daño
corporal, que es considerado como
“robo de una vida”.
6)Función c1 en la que hay una
complicidad involuntaria por parte del
héroe ya que “ayuda al enemigo” a
dejarse engañar y la función c3 la cual
corresponde a reacción automática
ante los procedimientos mágicos. En
este caso al morder la manzana,
inmediatamente cae en el sueño del
que habla el hechizo.
cascada, junto a los siete enanos vigilantes, vive la flor más delicada. Su nombre es Blancanieves. Madrastra: — Blancanieves se encuentra enterrada en el bosque, el cazador me trajo la prueba, observa su corazón. Espejo: —Blancanieves sigue con vida y ante su belleza estáis perdida. Eso que mostráis ahí es el corazón de un jabalí. Madrastra: — ¡Me ha traicionado! (baja, furiosa, a la mazmorra en la que tiene sus pociones, libros de hechizos, etc.)¡El corazón de un jabalí! ¡Traidor! ¡Ingrato! Iré yo misma a la cabaña de los siete enanos, me pondré un disfraz tan perfecto que nadie me reconocerá. 6) Madrastra: —Te voy a decir un secreto, esta manzana que ves, es la manzana del amor. Blancanieves: —¿Es mágica de verdad? Madrastra: —¡Sí! Si le das un bocado, todos tus sueños se podrán cumplir, ahora muérdela y pide un deseo (Blancanieves duda) Seguramente hay algo que tu corazón desee, ¿quizá alguien a quién amas? Blancanieves: —Bueno sí, hay un muchacho…. Madrastra: —¡Lo sabía! Esta vieja conoce bien los sentimientos (Blancanieves toma la manzana) Blancanieves: —Deseo…(se omite gran parte del diálogo ya que se corta la escena y se va a una escena en la mina de los enanos) y entonces me llevará a su castillo donde viviremos felices por siempre (muerde la manzana y muere). Madrastra: —¡Ya soy la más hermosa del lugar!
Comienzo
de la
acción
1)Daño por parte del antagonista (X):
El primero es con una función X9, la
madrastra expulsa a Blancanieves del
castillo, es decir la obliga a huir.
Después se da con una función X1170,
la madrastra embruja la manzana y
después, hechiza a Blancanieves. Por
último se da la función X1371 en la que
la madrastra ordena asesinar a
Blancanieves y pide su corazón.
2)El objeto de acción del antagonista
3) Madrastra: —Llévala lejos, muy lejos, a un lugar muy apartado del bosque donde pueda recoger flores. Cazador: —Sí, Majestad. Madrastra. —Y ahí, mi fiel sirviente ¡la matarás! Cazador: —Pero Majestad, es la princesa. Madrastra: — ¡Silencio! Bien sabes como castigo a quién me desobedece. Cazador: (agacha la mirada) —Sí, sí, Majestad. Madrastra: —Pero para asegurarme de que cumpliste mi mandato me traerás su corazón en este cofre.
4) El cazador se aproxima, con un cuchillo, a Blancanieves mientras ella está distraída con un pajarito Cazador: (se detiene en seco) —No, no puedo hacerlo. ¡Perdóneme! Imploro vuestro perdón, Alteza. Blancanieves. —¿Pero por qué ibas a hacerlo? Cazador: —¡Ella quiere matarla, está loca! Blancanieves: — ¿Pero, pero, quién?. Cazador: ¡La Reina! ¡Pronto niña, corra, huya, escóndase!
70 Se embruja a alguien o algo y después se hechiza a alguien. 71 Antagonista ordena asesinar a alguien. Normalmente se exige el hígado o los pulmones como prueba.
80
es la manzana y la motivación es la
envidia que siente hacia la joven.
3)El momento de desenlace (y72), se
da gracias al cazador que recibió una
orden
4)Para la expulsión se dan dos
funciones: la y5 73 , porque
Blancanieves es llevada fuera de la
casa a manos del cazador y la y674
porque el cazador se apiada de
Blancanieves, dejándola que huya y
así el héroe se pone en contacto con
la aventura.
5)Finalidad de la huida: sobrevivir.
¡Intérnese en el bosque y no vuelva! ¡ocúltese en el bosque donde no pueda encontrarla! ¡corra, corra, huya y no vuelva!
Donantes 1)Encontrados por casualidad en el
bosque. El modo de introducción se da
en la habitación de los enanitos,
cuando estaban a punto de matarla
porque pensaban que era un
monstruo.
2)Se da el diálogo de introducción
entre Blancanieves y los enanos, no
hay ofrecimiento de comida, bebida, ni
prueba que realizar. Simplemente
Blancanieves se ofrece como ama de
casa a cambio de protección.
3)La reacción del héroe es de
agradecimiento e incluso reza por los
1) (Justo cuando van a golpear al bulto en la cama, se detienen en seco) Doc: —Vaya, pero si sólo es una niña Enano: —Ay sí, es preciosa, parece un ángel Gruñón: —¿Ángel? ¡Ja! Es una mujer y todas son como el veneno, tienen muchos remilgos. Enano: —¿Y, qué es un remilgo? Gruñón: —Pues no sé pero es malo. Doc: —¡Shh! No tan alto, la vas a despertar Gruñón: —¡Pues que se despierte, esta no es su casa! 2) Blancanieves: —¡Vaya, pero si son hombrecitos! ¿Cómo estáis?... Dije ¿cómo estáis? Gruñón: —¿Cómo estamos de qué? Blancanieves: —¡Oh, qué maravilla, sí saben hablar! No me digáis vuestros nombres, los adivinaré…(dice los nombres de cada uno y finaliza con Gruñón) y tú debes ser Gruñón. Gruñón: —Yo ya sé quien soy, pregúntale quién es ella y qué hace aquí. Doc: —¿Qué eres y quién haces? Digo… ¿cuál eres? Digo… ¿Quién eres tú, querida? Blancanieves: —¡Ah! me presentaré, soy Blancanieves. Todos: —¿Blancanieves, la princesa! Doc: —¡Vaya mi querida sorpresa! Digo…mi querida princesa, es un honor. Gruñón: —¿Es un honor! ¡Dile que se vaya!
72 Es el que conecta al héroe con la aventura. 73 El héroe expulsado es llevado fuera de la casa a manos de un mandante. 74 El héroe condenado a muerte es secretamente liberado.
81
enanitos. Blancanieves: —Por favor déjenme quedarme, si no lo hago me matará. Todos: —¿Quién? Blancanieves: —¡Mi madrastra, la Reina! Todos: —¿La reina! es perversa, malísima, es una bruja... Gruñón: —Os lo advierto, si la Reina se entera, vendrá volando y desatará su furia sobre nosotros. Blancanieves: —Pero si no sabe dónde estoy… Gruñón: —¡Claro que sí! Ella lo sabe todo, domina la magia negra, hasta puede hacerse invisible, es más podría estar aquí mismo, espiando. Blancanieves: —Pero aquí nunca me encontrará, si dejáis que me quede os limpiaré la casa, fregaré, coceré y también cocinaré. Todos, menos Gruñón: —¿Y harás tartas de manzana! Blancanieves: —Sí y flan y pastel de moras. Todos menos Gruñón: —¡Pastel de moras! ¡Viva! ¡Se queda! 3)Blancanieves:—Señor protégelos por portarse tan bien conmigo y permite que mis sueños se hagan realidad. Amén. ¡A sí! Y por favor has que Gruñón me quiera.
Entrada
del
auxiliar y
fin
1)Segunda aparición del antagonista:
busca, nuevamente, causar daño a
Blancanieves con el hechizo “Sueño
de la muerte”. Para lograr engañar a
Blancanieves, la madrastra cambia
drásticamente su apariencia, también
con un hechizo.
2)Primera aparición del príncipe: El
modo de introducción se da en forma
de una canción de amor.
3)Lucha contra el antagonista. Se da
en el bosque con una función L175 ,
entre madrastra y enanos.
4)La eliminación del daño (E), se da
con el beso del príncipe ya que posee
una magia equivalente a la del
“Auxiliar mágico”.
1)Para el primer punto es necesario ver los dos diálogos que se presentaron en la descripción de “Madrastra” en el primer apartado. 2)Blancanieves: —(Hablándole a las palomas) ¿Les digo un secreto?¿prometen no contarlo? Este pozo milagroso es, si deseas algún bien, se lo podrás pedir, si el eco le oyes repetir, con él lo lograrás. Deseo… Eco: —Deseo… Blancanieves: —Que un gentil galán, me entregue… Eco: —Me entregue… Blancanieves: —Su amor… Eco: —Su amor… Blancanieves: —Quisiera… Eco: —Quisiera Blancanieves: —Oírle cantar, su intensa Eco: —Su intensa… Blancanieves: —Pasión… Eco: —Pasión… (El príncipe atraído por la voz, trepa una pequeña pared y se mete al castillo) Blancanieves: —Deseo que no tarde más. Que venga… Eco: —Que venga Blancanieves: —Mi bien Príncipe: —Tu bien Blancanieves: —¡Oh! Príncipe: —Hola ¿te asusté? Espera. Por favor, espera. No huyas…Es sólo para ti mi canción de amor. Canto para ofrendarte, todo mi corazón. Yo estoy enamorado de tu belleza, de tu candor. Amor hecho ternura, amor hecho pasión. Amor hecho dulzura te ofrece mi corazón.
75 Lucha en terreno descubierto.
82
5) Por último se da la función de bodas
(N) y termina con el clásico “Y vivieron
felices para siempre…”
5.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE ALBERTO BANDURA
El ser humano es un ente social, por lo tanto requiere de la convivencia con
otros para sobrevivir. La vida en sociedad así como los medios de comunicación
inmersos en ella, moldean carácter, comportamientos y conocimientos. Sin
embargo, como se mencionó en el capítulo dedicado a Bandura, las personas no
son “esponjas” que absorben cuanto ven, también entra el criterio y raciocinio
personal para decidir qué conocimiento se queda y cuál se desecha.
Aunque el propósito de la presente tesis no es hacer un análisis de recepción
del personaje de Blancanieves, sí es importante saber cómo es representada ya
que esto puede reflejar conductas, aspiraciones y modelos del momento en el que
se transmitió la película en el cine.
Bandura habla de esfuerzos vicarios para la perpetuación de conocimiento, en
este caso se hablará de la perpetuación de estereotipos. Esfuerzos vicarios se
refiere a la repetición de un patrón realizado por modelos de comportamiento. Este
punto será de gran utilidad cuando se analicen las demás adaptaciones
cinematográficas, porque así se logrará apreciar las diferencias de
comportamiento y modelos que necesariamente cambian de película a película.
El representar ciertos patrones, habla de la necesidad de crear significados, los
medios se apoyan en la creación de estereotipos para dicha función. Además de
que éstos ayudan a la identificación personal y colectiva con los personajes y
situaciones cinematográficas. Recordando qué es un estereotipo, sabemos que se
refiere a ideas de un grupo de personas hacia situaciones, lugares e incluso
personas. Definen juzgamientos, creencias, formas de hacer y de decir. Son
imágenes de nuestra mente que mediatizan nuestra relación con lo real y para
existir necesitan del reconocimiento de una audiencia, por lo tanto reflejan normas
sociales existentes. Por último hay que tener presente el concepto de arquetipo,
ya que éste se aproxima a la esencia del personaje.
83
Blancanieves y los siete enanitos es una adaptación cinematográfica bastante
fiel al cuento original, las situaciones cambian casi imperceptiblemente, incluso los
personajes que faltan en esta adaptación son únicamente dos. Sin embargo sí hay
elementos exclusivos sobre todo en la creación de significados y aleccionamiento
del público que se explicarán más adelante.
Primer punto: modelos
Para empezar a hablar de arquetipos y estereotipos encontrados en Blancanieves
y los siete enanitos, primero hay que identificar los modelos de los que habla
Alberto Bandura, los cuales obedecen a los personajes que participan en la
narración. Es necesario identificar tanto a los del cuento original como los de
Blancanieves.
CUENTO ORIGINAL BLANCANIEVES Y LOS SIETE
ENANITOS
Blancanieves Blancanieves
Madrastra Madrastra
Los siete enanos Los siete enanos
El cazador El cazador
Espejo Espejo mágico
Príncipe Príncipe
Rey Ø
Reina Ø
Cada uno de los modelos presentes obedece a un comportamiento y apariencia
moldeado conforme a arquetipos y estereotipos. Además, su comportamiento
tiene consecuencias que se traducen en premios y castigos. En esta adaptación
es sumamente sencillo saber los premios y las consecuencias ya que el
antagonista y los héroes tienen comportamientos y actitudes estereotipados que
representan los extremos de lo bueno y lo malo, esto incluso se aprecia desde los
vestuarios tan estereotípicos que se manejan.
En este primer análisis cinematográfico no se puede hablar de modelos a seguir
reforzados por los actores ya que la película fue el primer largometraje que hizo la
compañía de Walt Disney, por lo tanto fue hecha en dibujos animados. Sin
embargo sí cabe resaltar la importancia del hecho ya que este nuevo producto, la
84
idea de la princesa que espera a su príncipe azul, fue una creación que descubrió
un nuevo público al que fue muy sencillo impactar: el audiencia infantil con énfasis
en el sexo femenino. Un público al que por décadas se le ha vendido una
representación sumamente marcada que lleva toda una serie de
convencionalismos e incluso mitología a su alrededor.
Sin embargo y a pesar de que no se contrataron actores para la representación
de los modelos a seguir, los personajes sí están inspirados en personas de la vida
real. Y no sólo eso, la belleza y atributos físicos obedecen a estrellas del
momento. Por ejemplo Blancanieves está inspirada en la famosa actriz Janet
Gaynor la cual tuvo una exitosa carrera entre el final del cine mudo y la transición
al cine sonoro, alrededor de los años de 1926 a 1937. Incluso fue galardonada con
el premio Oscar en la categoría de Mejor actriz por las películas El séptimo cielo
(Frank Brozage, 1927), Amanecer (F.W. Murnau, 1927) y El Ángel de la calle
(Frank Borsage, 1928). La belleza de esta actriz es muy parecida a la de
Blancanieves, de rasgos dulces, tez blanca, cara redonda y cabello corto por
debajo de la mejilla.
Esta actriz no fue la única que inspiró un personaje animado, a petición del
mismo Walt Disney, la madrastra estuvo inspirada en el tipo de belleza de Greta
Garbo y el gesto de Joan Crawford. La primera fue una actriz sumamente exitosa
y reconocida sobre todo en la época que va del año 1930 a 1939 en donde
participó en grandes películas como Mata Hari (George Fitzmaurice, 1931), Grand
Hotel (Edmund Goulding, 1932), Queen Christina (Rouben Mamoulian, 1933) y
Anna Karenina (Clarence Brown, 1935), las últimas dos fueron sus papeles más
significativos. Joan Crawford también fue una actriz que logró pasar del cine mudo
al sonoro con gran éxito, tiene una basta filmografía y también fue galardonada
con el premio Oscar en la categoría de Mejor Actriz por su participación en la
película de cine negro Mildred Pierce (Michael Cutiz, 1945).
El tipo de belleza de estas dos actrices tiende más a considerárseles como
mujeres muy atractivas con un gran sex appeal que a mujeres con rostro y
comportamiento dulce. Sin embargo en el caso de Janet Gaynor, la inspiración
85
para Blancanieves, sí tenía una belleza dulce, pero se comenta que dicha dulzura
se quedaba únicamente en la apariencia ya que era una gran mujer de negocios.
Esto demuestra la necesidad de la creación de significados, la fórmula de que lo
representado en los medios necesariamente tiene que ir acorde a la sociedad del
momento así como sus intereses. A simple vista uno no pensaría que siendo
dibujos animados, los productores se preocuparan por este tipo de parecidos pero
seguramente el presentar elementos tan básicos como cortes de cabello, peinados
formas de la cara e incluso portes y expresiones bien reconocidos, les ayudó a
posicionar una película que de por sí tenía todo para ganar.
Disney tenía una gran reto por delante, si bien ya eran conocidos los cuentos de
hadas gracias a la colección de personajes como los Hermanos Grimm, Hans
Christian Andersen o Charles Perrault, el reto al que se enfrentaban era pasar una
historia que vivía en la imaginación colectiva a un producto audiovisual. Con esto
me refiero a que antes de Disney cada persona tenía en su cabeza una idea
diferente del personaje de la madrastra, Blancanieves, el príncipe etc., si bien hay
cuentos que vienen ilustrados, también es cierto que los dibujos varían de versión
a versión. Me parece que la gran aportación de Disney fue justo eso, la creación
de un estereotipo alrededor de los personajes de la princesa y el principie, así
como reforzar la idea que ya se tenía de una bruja al presentar a la madrastra
como se hace en la adaptación.
Segundo punto: aprendizaje por refuerzo
Los postulados de Bandura hablan del aprendizaje por refuerzo, el cual es
descrito como un proceso en el que las respuestas de las personas ante
situaciones se van formando conforme a las consecuencias inmediatas que
tendrán sus acciones. De las consecuencias, el ser humano se beneficia ya que
le proporcionan información, motivación y prevención de ciertos actos, moldeando
su comportamiento al seleccionar conductas que tengan resultados beneficiosos y
evitar los punitivos.
Esta capacidad humana es conocida como pensamiento anticipatorio y
conducta previsora. A nivel social e individual es de suma importancia ya que el
individuo va moldeando su pensar y actuar conforme a los premios y castigos
86
tanto individuales como sociales. Estos postulados aplicados al cine se traducen
en las acciones y comportamientos que los personajes hacen, crean y deciden
que van guiando su actuar para que al final, o en algún punto de la película,
reciban un premio o un castigo.
El mencionar las conductas observadas en Blancanieves y los siete enanitos
sirve para conocer los posibles comportamientos y respuestas que eran
aceptados, deseados e imitados en la sociedad que rodeaba el año de estreno de
esta adaptación. Es importante mencionar que a pesar de que el analizar
comportamientos y tendencias de esa época no nos dará respuestas a modelos y
comportamientos actuales sí nos dará posibles respuestas a por qué actualmente
la fórmula de la princesa, con sus debidas adaptaciones, sigue siendo un tema
retomado que tiene éxito sea cual sea el formato. Tal vez el éxito radica en que se
ha vivido en una sociedad marcada por los estereotipos creados por Disney a raíz
de la primera historia de princesas, en un formato animado: Blancanieves
Para explicar de una mejor forma los comportamientos de los personajes, se
explicará el mensaje central de la película ya que para cumplirlo las acciones del
héroe y sus aliados van moldeándose para conseguirlo. La película nos habla de
una joven muy hermosa que es víctima de los celos y la envidia de su madrastra,
la Reina. Conforme Blancanieves crecía, seguía poniéndose cada vez más
hermosa y la Reina la obligaba a vestir harapos y trabajar como sirvienta en el
castillo. La Reina tiene un espejo mágico al que constantemente le pregunta quién
es la más hermosa del reino, esperando que éste siempre conteste que es ella.
Sin embargo, llega el día en el que hace la habitual pregunta pero obtiene la
respuesta de que Blancanieves es ahora la más hermosa. Es aquí donde da inicio
la trama ya que a raíz de esta respuesta empezamos a seguir las aventuras de
Blancanieves. Sabemos que se enamora por primera vez de un apuesto príncipe,
que se ve forzada a huir del palacio, que se encuentra con los enanos en el
bosque, que muere a causa de una manzana envenenada y que finalmente es
rescatada por su apuesto príncipe que la lleva a vivir con él a su castillo. En sí el
mensaje de la película es que la bondad e inocencia siempre triunfarán sobre la
maldad, por esta razón el héroe y el antagonista, ambas mujeres, son tan
87
contrastantes entre sí. Si bien es cierto que tienen la similitud de la belleza, la
película muestra cómo en las mismas circunstancias es posible actuar de acuerdo
a la bondad o maldad.
Un primer comportamiento positivo que se ve en Blancanieves y que puede
servir como material para aprendizaje por refuerzo es la inocencia con la que
actúa la joven. Dicha inocencia puede ser un arma de doble filo ya que si bien de
la mano de la inocencia vienen la bondad y pureza de corazón, por el otro lado la
vuelve una persona crédula, haciéndola un blanco fácil para que la madrastra
logre engañarla a pesar de las advertencias de los enanos. Blancanieves sabía
que la madrastra quería matarla sin embargo, inocentemente, deja que una
extraña entre a la casa de los enanos y acepta la manzana que le ofrece.
Es interesante este comportamiento ya que así como la vuelve vulnerable, esta
vulnerabilidad es aleccionadora. Con esto me refiero a que las películas de
Disney tienen como público objetivo el mercado infantil; partiendo de esta
concepción me parece que no es descabellado argumentar que algunos de los
comportamientos de Blancanieves tienen como objetivo enseñar a los niños qué
es lo que está bien y mal. Sabemos que abrir la puerta a desconocidos es malo ya
que pueden ser secuestradores, ladrones, etc. sin embargo en el universo y
mitología del personaje de Blancanieves el abrir la puerta a un extraño, en este
caso una anciana, tiene la consecuencia de que Blancanieves muere. Una
consecuencia, obviamente negativa.
Como éste hay más ejemplos aleccionadores en el personaje de Blancanieves.
Para empezar a hablar de ellos es necesario declarar que la joven está
encasillada en el papel de ama de casa, de esposa sumisa y de madre
abnegada. Una vez dicho esto se puede plantear la primera situación. Cuando
Blancanieves llega a la casa de los enanos, lo primero y único que hace es limpiar,
barrer, trapear, sacudir, lavar la ropa y cocinar; todo ello con la esperanza de que
vean su utilidad y la dejen quedarse a vivir con ellos.
Un segundo ejemplo que cae más en el aleccionamiento que se mencionó, es
el papel de “madre” que desempeña Blancanieves. Los niños saben que antes de
comer tienen que lavarse las manos, la importancia de ello es, generalmente,
88
inculcado por las madres de familia. Bien, en Blancanieves y los siete enanitos,
hay una escena en la que Blancanieves pregunta a los enanos si ya se lavaron las
manos y al ver que todos las traen sumamente sucias los manda a lavárselas,
regañándolos y diciéndoles que sino no habrá comida. Es más no sólo se muestra
el comportamiento materno de Blancanieves, también se dan algunas frases muy
comunes que los hijos dan a sus madres.
Enanos: —¿Lavarnos? Pero ¿por qué? Si no vamos a ningún sitio… Gruñón: Lo ven, aquí hay gato encerrado. Feliz: —¿Lavarnos? Pero para qué, no es día de San Juan… Doc: —No, ni es año nuevo… Blancanieves: —O tal vez se lavaron ya… Doc: —Pues sí, sí, nos lavamos ya… Blancanieves: —¿Pero cuándo? Doc: —Pues, pues, la semana, no, no, no, digo el año, digo.. ¡en la mañana! Todos: —Sí ¡en la mañana! Blancanieves: —¡Ah! Con que si… muéstrenme las manos
Además de eso está al pendiente de la hora de dormir, cuando el reloj marca
las once en punto, como buena madre, los manda a la cama. Es hora de dormir,
todos a la cama76. Es obvio que Blancanieves no es la madre de los enanitos, sin
embargo de la mano del ama de casa, es muy común que venga papel de madre y
este caso no es la excepción, los enanos al aceptar a Blancanieves en su casa
además de una persona que la mantenga limpia, obtuvieron una mujer que se
preocupa por su bienestar. Un último ejemplo de esto se da cuando los enanos
parten al trabajo, ella los despide desde la puerta, dándoles beso en la cabeza a
cada uno.
En este momento se expondrá que de la mano del comportamiento preocupado
de Blancanieves, hay una respuesta de protección de parte de los enanos, es
decir todos le dan unas palabras de advertencia y que se cuide, antes de partir a
la mina en la que trabajan.
Doc: —Recuerda que la Reina es muy asusta así que ojo con los extraños. Blancanieves: —Aquí estoy a salvo (Le besa la cabeza a Doc) Tímido: —Cuídate mucho porque si algo te pasara yo…yo… (Blancanieves le besa la cabeza y él se pone rojo)
76 Diálogo de Blancanieves al dar las once de la noche en punto.
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Estornudo: —Debes tener mucho cuidado (Blancanieves le besa la cabeza y así van pasando cada uno hasta terminar con Gruñón) Gruñón: (a pesar de que finge no querer a Blancanieves, antes de salir de la casa de arregla el gorro y se ve en el espejo) —¡Escucha, te lo advierto! No dejes que nadie entre en la casa. Blancanieves: —¡Oh, que sorpresa, ya me quieres!
Otro comportamiento que se despliega de este último diálogo es la necesidad
de Blancanieves de que todos la quieran y acepten. Cuando conoce a los enanos,
todos quedan conmovidos por su triste historia y la aceptan con amabilidad como
una de ellos a excepción de Gruñón. Son varias las ocasiones en las que este
personaje le contesta de mala forma a Blancanieves, con rudeza e incluso le hace
la grosería de sacarle la lengua, sin embargo ella lejos de inmutarse, enojarse o
incluso alejarse, intenta por todos los medios caerle bien. En la noche reza para
que Dios proteja a los enanitos y le pide especialmente que haga que Gruñón la
quiera. Además es al único que le cocina un pastel especial cuando se van a
trabajar. Cuando la madrastra llega disfrazada de anciana a la cabaña,
Blancanieves está horneando un pastel en el cual escribió el nombre “Gruñón”.
Con este personaje hay un manejo interesante de su comportamiento ya que a
pesar de que por todos los medios intenta demostrar que odia a Blancanieves, la
realidad es que es el más encariñado con ella. Un comportamiento que se hace
notar con Gruñón es la demostración de amor disfrazada de desprecio. El
ejemplo más claro es cuando Blancanieves muere. Sí, todos los enanos lloran,
pero él es el que notablemente sufre más.
La inseguridad y timidez son otras de las características de Blancanieves.
Ambas características se ponen en la misma idea ya que en general, o por lo
menos en la película, una lleva a la otra. Para ejemplificar se tomará la escena en
la que Blancanieves conoce al príncipe. En cuanto lo ve, parado al lado de ella,
sale corriendo a esconderse al castillo mientras él le canta una canción de amor.
Blancanieves haciendo uso de su papel de señorita tímida, apenas asoma medio
cuerpo y a lo máximo que llega a es a mandarle un beso a través de una paloma
mensajera.
Otra muestra de la inseguridad de Blancanieves es en la huida que hace
adentrándose al bosque. Mientras más camina, corre y se asusta, más cosas
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tenebrosas e irreales ve. Este comportamiento también tiene una función
aleccionadora para el público ya que cuando ya no puede más se tira al piso a
llorar y es el momento en el que los animalitos del bosque se le acercan con
curiosidad. Tiene un diálogo con ellos en el que argumenta la importancia de ser
valiente, a pesar de que no lo dice explícitamente. En cierta forma culpa a su
miedo y a través de la canción incita a tener una actitud positiva ante los
problemas.
Blancanieves: —Lo siento mucho, no pretendía asustarlos, pero no saben lo mal que la he pasado y todo porque estaba asustada. Lamento tanto el revuelto que he ocasionado. ¿Qué hacen cuando las cosas van mal? (los pajaritos cantan una canción) ¡Oh, cantan una canción! (los pajaritos asienten y juntos empiezan a cantar) Sonreír y cantar, es la magia que al mundo hace gozar y soñar y vivir en paz. Sonreír y cantar, es el hechizo que da la felicidad, al traer dicha al corazón. La esperanza nace con una sonrisa, sonriendo lograrás ausentar dolor y pena. El dolor cesará, vivirás rebosante de juventud, al saber sonreír y cantar. La esperanza nace con una sonrisa, sonriendo lograrás ausentar dolor y pena. El dolor cesará, vivirás rebosante de juventud, al saber sonreír y cantar. Sonreír.
Este es otro comportamiento sumamente importante y característico de los
héroes de Disney, específicamente hablando, de las princesas: el desarrollo de su
vida a través de canciones. Es un convencionalismo sumamente arraigado a
Blancanieves ya que por medio de canciones expresa sus sentimientos y es
posible que la trama vaya avanzando. Además de que le da a la película un tono
más idílico, de belleza y bondad, sobre todo cuando Blancanieves canta
acompañada de los animalitos. Otra de sus características, que está unida al
canto, es el baile. Actualmente es muy difícil imaginar a una princesa que no lo
haga, en buena medida es porque Blancanieves acompaña cada comportamiento
y diálogo con movimientos llenos de gracia y gentileza; pareciera que está bailado
una coreografía durante toda la película. Aunque también baila literalmente, al
compás de la música, ejemplo de esto es en la fiesta que tiene con los enanitos,
incluso baila en pareja con algunos de ellos.
Es probable que la magia de la película también esté acentuada en buena
medida por las cualidades, comportamientos e ingenio humano que se le
imprime a los animales del bosque. Saben limpiar, lavar, barrer, escribir y no sólo
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eso, lo hacen de formas muy ingeniosas. Son entendidos y tienen una conexión
especial con Blancanieves; se le acercan sin miedo. Es más en ocasiones
parecen incluso más inteligentes que la misma joven; se dice esto porque cuando
la bruja llega a la casita de los enanos con la manzana envenenada, ellos son los
que se dan cuenta que algo anda mal y deciden actuar cuando ven a dos zopilotes
esperando en un árbol. Los zopilotes, como se dijo, comen cadáveres por lo tanto
saben que una muerte está cerca, por ello atacan a la madrastra pero
Blancanieves lejos de apoyarlos se enoja, los corre e invita a la anciana a pasar a
la cabaña.
Es importante mencionar las cualidades humanizadas de los animales ya que
también pueden servir como modelos a seguir. Obedecen a comportamientos
ingeniosos y atentos de su alrededor.
Por último, en el comportamiento del héroe, también se encuentra la sumisión
y obediencia. Blancanieves a pesar de ser una princesa, se infiere que no tiene
ninguna intención de enfrentar a su madrastra aunque la tenga haciendo labores
domésticas que nada tienen que ver con su status social. Lejos de ello, hace las
tareas domésticas con una sonrisa, de buena gana e incluso cantando. Parece ser
que disfruta llevándolas a cabo y si no las disfruta, mínimo no parece molestarle
en absoluto.
En cuanto a los comportamientos de la contraparte es decir del antagonista, la
madrastra, destaca la envidia y celos que ésta muestra hacia Blancanieves. Este
es el rasgo más característico del villano de este cuento, se podría decir que sin
estos sentimientos no habría historia que contar. Estos dos defectos son los que
guían el actuar y acentúan la personalidad malévola de la madrastra.
De la mano de dichas características viene la crueldad de la madrastra. El
tener la capacidad de pedir el corazón de una niña asesinada, el amenazar al
cazador y el tener un esqueleto humano intentando alcanzar un vaso con agua
son algunos de los ejemplos que advierten de la personalidad cruel y fría de la
villana.
También está el hecho de que la madrastra es una bruja verdadera, que tiene
un vínculo con la magia negra. A diferencia del cuento original, en esta adaptación
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la madrastra no se limita a disfrazarse como una anciana que vende manzanas,
aquí sí hace un hechizo con ingredientes excéntricos como polvo de momia,
obscuridad, gritos, etc. para poder engañar a Blancanieves. Además de que la
manzana sí está envenenada, es decir no sólo se atora en la garganta, tiene un
hechizo que hace que la víctima entre en una especie de muerte. En su faceta de
bruja tiene todos los elementos tales como la mazmorra, los libros de hechicería,
las pociones, los calderos en fin, toda la parafernalia alrededor del concepto de
bruja.
Es importante mencionar la manera en que es tratado el tema del amor. Se le
presenta de una forma idílica en la que dos jóvenes, apuestos, se encuentran y se
enamoran a primera vista. Se le trata como un sentimiento mágico que responde a
las plegarias de Blancanieves ya que son varias las ocasiones en las que expresa
su anhelo, su deseo porque un guapo príncipe llegue a su vida. Y finalmente lo
obtiene al final de la película, mostrando, en cierto sentido, que si actúas con bien,
tus anhelos se cumplirán.
Como se mencionó es sencillo diferenciar los comportamientos deseables de
los malévolos, resultan muy obvios, probablemente por el carácter infantil de la
película. Al final todas las buenas acciones de la princesa la llevan a cumplir su
máximo anhelo, encontrar a un príncipe, mientras que los defectos de la madrastra
la llevan a la muerte.
Tercer punto: arquetipos y estereotipos manejados
ESTEREOTIPOS
PERSONAJ
E
FISICAMENTE ACTITUDES
Blancanieve
s
Es poseedora de una belleza muy sutil, clásica e inocente. Es
muy bonita. Tiene cabello corto, negro, hasta el hombro el cual
adorna con un lazo rojo con un moño. Su vestido es largo,
amarillo, azul y rojo y usa zapatillas amarillas con moño. Su tez
es blanca y tiene labios rojos.
Obediente, sumisa, ingenua,
tímida, insegura, dependiente,
buena cocinera, amable, gentil,
graciosa (no en un sentido
chistoso), bondadosa, religiosa.
Madrastra Tiene una belleza más atractiva que bonita. Tiene una expresión
dura y fría en su cara. Viste con una capa larga y negra que le
tapa el cabello y un vestido morado. Usa joyas como una corona
Envidiosa, vanidosa, bruja, vínculo
con la magia negra, cruel.
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de oro y un collar con una piedra preciosa roja.
Espejo Es un espejo en el cual sale un personaje que se parece mucho
a las máscaras de teatro de comedia y tragedia. En especifico
se parece a la máscara que representa la tragedia ya que en
ningún momento sonríe.
Tiene poder de saber cualquier
respuesta, vínculo con la magia.
Príncipe Guapo, cabello castaño corto, vestido como los príncipes de la
edad media: capa roja, camisa y pantalón azul, botas cafés,
sombrero con pluma. Llega en un corcel blanco.
Gallardo, buen cantante, romántico,
caballeroso.
Enanos Bajitos, vestidos con colores café, rojo y anaranjados. Usan
sombreros. Son ancianos, tienen barba blanca a excepción de
uno.
Bonachones, simpáticos, amables,
trabajadores, rutinarios,
protectores, empáticos,
caballerosos.
Cazador Es moreno, con el cabello hasta el hombro, usa bigote. Viste
con un chaleco, pantalones y bota cafés.
Obediente, buen corazón,
protector.
ARQUETIPOS
Personaje ¿Cuál es la función dramática del personaje en la historia?
Blancanieve
s
Obedece al arquetipo del héroe representado en la niña huérfana desprotegida y carente de
protección, la cual busca ésta última en la figura masculina. El arquetipo se materializa en una
Blancanieves que tiene sumamente marcado su rol como ama de casa, siendo su principal anhelo
casarse con un príncipe. Es una mujer sumamente sumisa, asustadiza y recatada; obedece al
arquetipo de la mujer aparentemente perfecta, obediente, gentil y muy bella. El arquetipo se
acentúa por sus actitudes modositas y femeninas que cuida hasta en el más mínimo detalle, sobre
todo en el hogar. También obedece al arquetipo de la princesa que espera a su príncipe azul,
rodeada de animales que se convierten en sus cómplices y que vive feliz, cantando y bailando en
todo momento. Es el tipo de héroe que necesita ser rescatado.
Madrastra Bella
Obedece al exacto arquetipo de, valga la redundancia, la madrastra; el arquetipo del villano. Una
mujer fría y calculadora que le hace la vida imposible a la princesa. El arquetipo se refuerza al
obligarle a la princesa a encargarse de la tareas del hogar.
Anciana
Obedece al arquetipo que se tiene de la bruja mala del cuento; el arquetipo de un villano más obvio
y màs terrorífico. Encorvada, con nariz aguileña y verruga en ella, vestuario negro y voz rasposa.
Príncipe Obedece al arquetipo del caballero guapo, príncipe (literalmente) y gallardo con el que sueñan
todas las princesas. El arquetipo del príncipe que llega en su blanco corcel a salvar el día y llevar a
la princesa a vivir felices por siempre. La viva representación del príncipe azul; hombre ideal que
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viene a proveer seguridad al héroe.
Cazador Él es un ejemplo perfecto de cambio de arquetipo. Inicia siendo, en apariencia, el villano, el
arquetipo del sirviente fiel a la madrastra, sin embargo cambia para demostrar que es en realidad
un personaje compasivo.
Enanos Obedecen al arquetipo que se tiene del hombre trabajador , protector y caballeroso que llega a
casa tras un día largo de pesada jornada laboral. Es el arquetipo del personaje que brinda
protección al héroe sin llegar a ser el príncipe. Cada enanito obedece a un arquetipo en específico:
1)Doc: Obedece al arquetipo del líder del grupo, el que habla por los enanos, el que toma las
decisiones. Aruqetipo del líder.
2)Feliz: Obedece al arquetipo de, valga la redundancia, una persona que en todo momento y para
todos tiene una sonrisa en la boca. Arquetipo agradable, atrayente.
3)Dormilón: Obedece al arquetipo del hombre que siempre tiene sueño y se la pasa bostezando
durante toda la trama. Arquetipo que refleja una personalidad un tanto pasiva.
4)Gruñón: obedece al arquetipo del hombre aparentemente malo pero que en el fondo tiene buen
corazón. Es un poco machista, siempre está enojado y todo le molesta. Aquí también es muy obvio
el cambio de arquetipo; arquetipo de la persona enojona pero en esencia buena; arquetipo
empático por desplegar defectos y virtudes.
5)Tímido: Obedece al arquetipo del hombre que se ruboriza ante cualquier situación que envuelva
el que una mujer hable con él. Arquetipo tímido.
6)Tontín: arquetipo del niño bobo, se acentúa por sus grandes orejas las cuales siempre está
moviendo, no habla y siempre trae la lengua de fuera. Arquetipo del eterno niño, rodeado de
adultos (los demás enanos tienen barba blanca). Simboliza una personalidad inmadura.
7)Mocoso: Obedece al arquetipo del hombre que estornuda en los momentos más inapropiados,
interrumpiendo así cualquier acción que se esté llevando a cabo.
Frase y objetos arquetípicos de Blancanieves
Frase u objeto original ¿Presencia en Blancanieves y los siete enanitos?
Lazo, peine y manzana
envenenada
Está presente únicamente la manzana siendo el medio principal por el que se
intenta matar a Blancanieves. La hechiza con el “Sueño de la muerte” que
únicamente puede ser revertido con el beso del primer amor.
Espejo Está presente y tiene las mismas funciones que el espejo del cuento original: decir
quién es la más bella y informar a la madrastra del paradero de Blancanieves.
“Mirror, mirror, on the wall,
who´s the fairest of them
all” (“Espejito, espejito quién es
la más hermosa”. La traducción
Esclavo del espejo, sal de la obscuridad, vuelve de la eternidad, a través del viento y
del fuego yo te invoco, muéstrame tu rostro. Esclavo del espejo, dime una cosa
¿quién es en este reino la más hermosa?
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varía.)
6.- CONCEPTOS DE MASCULINIDAD Y FEMINEIDAD
Con base en el análisis tanto de los modelos, situaciones, arquetipos y
estereotipos se puede concluir que la masculinidad y femineidad en Blancanieves
y los siete enanitos se caracteriza por un rol pasivo de la mujer. Un rol en el que la
mujer es dependiente del hombre ya que necesita ser salvada por éste en todo
momento. La femineidad o qué significa ser mujer viene caracterizada por una
mujer sumisa, ama de casa, protectora del hogar que sueña con el día de su boda
con el partido perfecto, un príncipe azul.
A pesar de que la historia habla de una princesa, su actuar queda en segundo
plano ya que ella en sí no es la que acaba con el mal. Es difícil encontrar en esta
historia un rasgo que denote que la heroína es Blancanieves, más bien si está
considerada como tal es por la connotación y definición que da Vladimir Propp del
héroe-víctima: un personaje al que la trama sigue de cerca en sus aventuras. En
Blancanieves y los siete enanitos no se ve una figura femenina que sea exitosa
por sí sola o fuera de los roles tradicionalistas, mas bien su fortaleza se centra
hasta el final cuando se casa con su hombre salvador. El rasgo más importante,
después de la sobrevalorización de la belleza, es la representación del ama de
casa que depende de la protección del hombre para, en este caso literalmente,
sobrevivir.
Podría haber una figura que se sobrepusiera a Blancanieves, una figura de una
mujer fuerte e independiente sin embargo no tenemos suficientes elementos para
conocer el pasado de la madrastra. Y aunque se tuviera, por la tendencia de las
historias de Walt Disney, se asume que en los planes de éste jamás entraría la
posibilidad de engrandecer o dar la posibilidad de que se sintiera cierta empatía
por el antagonista. Es más, se acentúan sus defectos para que el público se
aleccione sobre cuales son las características indeseables en una mujer.
La masculinidad o lo que significa ser hombre viene dado principalmente en
virtud de la caballerosidad, es decir un respeto a las buenas costumbres y
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educación chapada a la antigua. Las tres figuras masculinas presentes (enanos,
príncipe y cazador) tienen despliegues de bondad y amabilidad hacia
Blancanieves, poniéndola incluso sobre su propia comodidad y seguridad. Los
enanos le ofrecen sus camas para que la dama duerma cómoda, el príncipe le
ofrece su caballo e incluso la carga para que no tenga que caminar y el cazador
pone en peligro su vida con tal de que la señorita se salve. Se puede argumentar e
incluso asegurar que los verdaderos héroes son los hombres ya que en manos de
ellos está la eliminación del mal. Los enanos la dan en forma de protección, el
cazador en forma de sacrificio y el príncipe a través del poder del amor.
El personaje del príncipe es quizá el más relevante para los propósitos de la
película. Lo gallardo del príncipe, el porte y su búsqueda incesante por encontrar a
la mujer de sus sueños crean un rol masculino caracterizado por el hecho de ser
un príncipe, con todos los atributos que se esperan de él. Se puede decir que el
príncipe es una especie de premio o de fin, la culminación de que los sueños de la
princesa se han vuelto realidad. Y esto es literal, Blancanieves en muchas
ocasiones expresa su deseo por que llegue su príncipe; a tal grado llega este
anhelo que hace que se le olvide la única tarea que tenía: cuidarse a ella misma.
También es importante mencionar el rol masculino como proveedor de la casa.
Dicha masculinidad se ve, sobretodo, en la figura de los enanitos ya que diario van
de su casa al trabajo y del trabajo a su casa. Trabajan arduamente en la mina, un
trabajo muy masculino, y al regresar, en caso de que Blancanieves se hubiera
quedado con ellos más tiempo, seguramente iban a tener una comida caliente en
la mesa. Se da cierto rol sexista al presentar la casa de los enanos como un
hogar desordenado y sucio producto de la falta de una mujer para poner orden en
las tareas domésticas e incluso en cuestiones tan básicas como la higiene de los
enanitos.
7.- CONCLUSIÓNES
Claro está que los cuentos no son solo cuentos, éstos reflejan el imaginario de
una sociedad. Esto usualmente se va creando a partir de todo aquello que
adquiere relevancia en los medios de comunicación y el cine, como en este caso,
hizo que se creara toda una iconografía estereotípica alrededor del mito de la
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princesa. Comportamientos, vestuarios, conceptos sobre el bien y el mal e incluso
anhelos son parte de los ideales arraigados de una generación que creció con las
historias de Walt Disney. El largometraje de Blancanieves y los siete enanitos, si
bien no fue el primero en la historia de Disney, sí fue el primero en tocar el tema
de la princesa en aprietos y fue sumamente exitoso gracias a que fue el que
construyó un argumento sumamente sólido alrededor de su personaje principal: la
princesa Blancanieves.
Dicho personaje y concepción fueron muy bien recibidos ya que la sociedad del
momento estaba acostumbrada a consumir contenidos conservadores en los que
se presentara a la mujer como sumisa, maternal, humilde y dominada por el
entorno social en el que se desenvolvía. Era común que fuera sometida por
alguien de su mismo género, como es el ejemplo de la madrastra hacia
Blancanieves. Los productos cinematográficos tenían como argumento principal el
poderío del hombre sobre la sociedad en general y obviamente sobre la figura de
la mujer.
En los hogares, la mujer debía responder a un molde prefabricado en el que se
espera de ella que fuese una persona sumisa no sólo en su actuar, sino también al
reflejarlo en su forma de vestir, siempre con vestidos largos, los cuales tapaban
todo su cuerpo, producto de una sociedad “pudorosa, decorosa y respetable”.
Dicha época está caracterizada cinematográficamente por la llegada del sonido
a las producciones audiovisuales. En esta época se dieron películas muy coloridas
en las que las emociones se expresaban a través del canto y la danza.
Esto facilitó la inmersión de las princesas en el público objetivo ya que éste ya
estaba acostumbrado a recibir productos que contaran historias a través de
canciones y finalmente las películas de Disney son musicales. Dicha inmersión
tiene consecuencias hasta la sociedad actual, tal vez la mitología creada por Walt
Disney sea la respuesta a ¿por qué siguen siendo un éxito las tramas que tocan
temas de cuentos de hadas?. La primera generación que creció con las historias
de Disney hoy en día ya tiene hijos los cuales a su vez ya están en edad de formar
una familia. Con esto se quiere decir que las princesas han marcado a tres
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generaciones hasta el momento, lo cual seguramente ha ayudado a perpetuar
roles, estereotipos, comportamientos y anhelos compartidos.
Es sumamente comprensible por que Blancanieves tuvo el éxito que alcanzó,
no sólo lograron contar una historia coherente, entretenida y muy atractiva
visualmente, también ayudaron a perpetuar los buenos hábitos y costumbres al
aleccionar sobre cosas tan sencillas como lavarse las manos y cómo hasta esta
simple actividad puede llegar a ser divertida. Blancanieves y los siete enanitos es
obviamente una película para niños con la cual las niñas, en especial, se tratan de
identificar. Esto puede ser un arma de doble filo dado que puede crearles una
imagen irreal y exagerada de lo que deben esperar en cuanto a su vida ya que
¿cuántas de ellas son princesas en realidad? y por otra parte el tener una
mitología tan arraigada, le favorece a la industria no sólo cinematográfica, sino de
entretenimiento en general por la facilidad con la que puede venderle productos a
la sociedad que toquen el tema de los cuentos de hadas bajo el famoso dicho: los
sueños se hacen realidad.
“Blanca Nieves, un cuento de terror”
(Michael Cohn, 1997)
“¿Ya no amas a mamá, papá? Entonces… ¿por qué viene ella?
Liliana (Blancanieves)
1.- FICHA TÉCNICA
Director: Michael Cohn
Guionistas: Deborah Serra, Thomas E. Szolllosi
Productor: Robert W. Cort
Director de fotografía: Mike Southon
Editores: Ian Crafford
Música: John Ottman
Dirección de arte: Peter Russel
Productora: Interscope Comunications, Showtime, PolyGram FilmedEntertainment
Fecha de estreno: 18 julio 1997
País: Estados Unidos
Idioma: Inglés
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Género: terror, fantasía
Personajes:
Madrastra: Sigourney Weaver
Reflejo del espejo: Sigourney Weaver
Liliana (Blancanieves): Monica Kena
Frederick Hoffman (Rey): Sam Neil
Jhoanna Roth (Madre de Blancanieves): Lady Lilliana Hoffman
David Conrad (Príncipe): Doctor Peter Gutemberg
Gill Bellows (Príncipe y bandolero): Will
Miroslav Taborsky (cazador): Gustav
Chris Bauer (bandolero gordo)-Conrad
Bryan Glover (bandolero con cicatriz en el ojo)- Lars
Andrew Tiernan(bandolero con trenza)- Scar
Anthony Brophy (bandolero expulsado)- Rolf
Bryan Pringle (bandolero sacerdote)- Padre Gilbert
Jhon Edward Allen (bandolero enano)- Bart
2.- SINOPSIS ARGUMENTAL
Lilliana es una niña alegre, huérfana de madre que vive con su padre, Lord
Frederick Hoffman. Lord Hoffman decide volver a casarse con la bella Claudia,
causando un poco de celos y desconfianza en su hija. Pasan los años y Claudia y
Lilliana no pueden llevarse bien, las dos quieren la atención de Lord Hoffman para
ellas solas pero cuando muere el bebé que Claudia está esperando, sus celos y
tristeza se convierten en locura haciendo que se ponga en contacto con el reflejo
maligno que habita en el espejo que era de su madre. Gustav, hermano de
Claudia, es encomendado con la misión de matar a Lilliana pero falla y la joven
huye hacia el bosque en donde será custodiada por un grupo de siete bandoleros.
3.- NARRATIVA: SECUENCIA POR SECUENCIA
*Para saber quién es cada personaje ver el siguiente apartado: “Personajes y sus atributos”
Secuencia 1: La película inicia con un chofer conduciendo una carreta a toda
velocidad. Dentro viene Frederick Hoffman y su esposa, Lilliana Hoffman, la cual
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está a punto de dar a luz. La carreta se voltea y rueda por un pequeño precipicio
ocasionando que una vara atreviese el pecho de Lilliana. A Frederick, después de
pedirle perdón a su esposa y ante la petición de ésta, no le queda más remedio
que sacar al bebé del vientre de su madre con un cuchillo. La secuencia termina
con un charco de sangre expandiéndose sobre la blanca nieve.
Secuencia 2 : Pasan los años y el bebé que fue sacado del vientre de la madre
resultó ser una hermosa niña llamada Lilliana. Es de piel blanca, cabello negro y
labios rojos. Lilliana está jugando con su nana a las escondidas en el cementerio
que está al lado del castillo en el que viven. La nana le cuenta una historia de
cómo su madre pidió por una hija blanca como la nieve, con labios rojos como la
sangre y cabello negro como el ébano. La nana le dice a Lilliana que su padre la
está buscando y que deben volver inmediatamente al castillo.
Secuencia 3: Lilliana entra corriendo al castillo, riendo y saludando a todo el que
se cruza en su camino. Llega al estudio de su padre, el cual está lleno de
imágenes religiosas, y platican de la nueva mujer que vendrá a casarse con Lord
Hoffman. Lilliana le pregunta si ya ha olvidado a su madre y de no ser así no
entiende por qué va a venir una nueva mujer en su lugar, también se pregunta qué
pasará si no es del agrado de la extranjera.
Secuencia 4: Llegada de la futura esposa, Claudia. Es una mujer elegante y
guapa. Sale Lord Hoffman y todos los sirvientes a recibirla. Lilliana llega corriendo
con una caja que contiene una oruga. El primer encuentro de ambas mujeres se
da en ese momento. Claudia le da a Lilliana una caja con un perrito, diciéndole la
importancia de que lo trate bien para que éste le sea leal. Entran al castillo y
Claudia presenta a su hermano Gustav, el cual es mudo y sabe hacer trucos de
magia.
Secuencia 5: Claudia entra a su nueva habitación en donde les pide a los
sirvientes que traten con cuidado un espejo dorado con una mujer tallada en el
exterior ya que era de su madre. Una vez que la servidumbre sale, Claudia le
pregunta a Gustav que qué piensa que su madre diría de que se casa con el tipo
de persona que había sido tan cruel con ella. Un poco más tarde Lord Hoffman va
a ver si su prometida está cómoda y hay un acercamiento entre ellos, incluso se
101
besan, Lilliana ve toda la escena con tristeza y Claudia la mira con cierto
desprecio.
Secuencia 6: El día de la boda llega. Primero tiene lugar la ceremonia religiosa,
después se van a una especie de ritual en el que los recién esposos están en la
cama, desnudos pero tapados con las sábanas y un sacerdote les echa agua
bendita. Después todos los invitados van pasando, uno por uno y repiten la acción
del padre. Cuando le toca el turno a Lilliana, molesta y groseramente le avienta el
agua en la cara a su nueva madrastra y sale corriendo. Se esconde, junto con su
perrito, en el cuarto de la madrastra. La nana de Lilliana la busca y cuando se
mete al cuarto le dice que sabe que está ahí, que le vio entrando, que salga de
una vez. Lilliana está debajo de la cama y desde ahí ve que su nana abre el
espejo de Claudia, sale una luz, se escucha una voz y su nana cae muerta al piso.
Secuencia 7: Entierran a la nana. Lilliana está en su cuarto admirando un
camafeo con una foto de su madre, le da vueltas. Hay una elipsis de continuidad77
y Blancanieves crece mientras se ve en el espejo. Una sirvienta le está ayudando
a vestirse y en eso llega un carruaje que hace que Liliana se emocione al punto de
querer salir corriendo en camisón a recibir a la visita. En el carruaje viene Peter,
un médico, que estaba en París.
Secuencia 8: La madrastra está en su cuarto, admirando su vientre de
embarazada. Está muy contenta y le dice a su bebé que cada día ambos se
fortalecen, tanto él con la sangre de ella como ella con los latidos del él. Se nota
que lo espera y lo quiere mucho.
Secuencia 9: En una pequeña capilla del castillo, Lord Hoffman está rezando,
pidiéndole a Dios que el hijo que espera su esposa sea varón.
Secuencia 10: En un pastillo del castillo, Lilliana platica emocionada con Peter,
le pide que le cuente todo acerca de su viaje a París. En ese momento llega la
madrastra, reprendiéndola porque aún no está lista. Peter las deja solas y Claudia
le da un vestido a Lilliana diciéndole que era suyo y que le gustaría que lo usara
para el baile de la noche. Lilliana se niega ya que quiere verse especial ese día,
77 Recurso de lenguaje cinematográfico en el que el tiempo transcurre rápidamente, en este caso varios años, en un mismo espacio físico-temporal.
102
pero Claudia le dice que se ponga el vestido que le dio y que no entiende por qué
todo el tiempo tienen que estar enfrentadas. Lilliana se queda callada.
Secuencia 11: Llega la noche y es el baile. Claudia entra de la mano de Lord
Hoffman y le pide que le diga cómo se ve con su vestido. Lord Hoffman le asegura
que se ve hermosa y pregunta por Lilliana. Claudia se encela y le dice que no
entiende porqué tienen que estar preocupados por ella todo el tiempo.
Simultáneamente se ven escenas de Lilliana en una habitación en la que hay un
cuadro y cosas de su madre. Abre un baúl y encuentra un vestido. Se regresa a
las escenas en el baile y entra Lilliana usando el vestido que acaba de encontrar.
Su padre baila con ella y le pregunta por qué está usando el vestido de su madre,
ella le contesta que quería que él se sintiera orgullosa de ella y él le dice que se ve
hermosa y que se parece mucho a su fallecida madre. Claudia ve todo,
sumamente enojada y celosa de la escena. Se va acercando a la pareja pero en
ese momento se empiezan a oír los latidos del corazón del bebé, Claudia se
detiene en seco y se desmaya.
Secuencia 12: De la habitación de la madrastra provienen gritos de ésta. Peter
está atendiendo el parto adelantado y muchas sirvientas salen del cuarto con
sábanas llenas de sangre. Finalmente sale Peter y le informa a Lord Hoffman que
su bebé varón ha muerto y que Claudia nunca mas podrá volver a tener un hijo.
Cabe mencionar que Lord Hoffman preguntó cómo se encontraba su hijo y
después preguntó por la salud de Claudia. En la habitación, Claudia, visiblemente
destrozada le pide a su hermano que no deje que se lleven a su bebé. El hermano
sale al patio y lo saca del fuego en el que lo habían echado para que se quemara.
De regreso a la habitación de Claudia, el espejo se abre solo y ella lo termina de
abrir. Claudia está sumamente desarreglada y demacrada. De repente escucha
una voz fantasmal y en el espejo aparece reflejada Claudia pero muy arreglada.
Claudia se asusta pero el espejo le dice que es hermosa, que su cara es perfecta,
que siempre le dirá la verdad y que sus enemigos siempre la han envidiado. Se
convierte en una aliada.
Secuencia 13: La madrastra está sentada en una habitación y entra Lilliana. Le
dice que ya sabe que nunca se han llevado bien, pero que siente mucho lo que le
103
está pasando y que su intención nunca ha sido lastimarla. Claudia le responde que
ella (Lilliana) siempre la ha rechazado, desde que llegó al castillo. Le toca la cara y
le dice que nunca se había dado cuenta de que era una niña tan hermosa y
adorable.
Secuencia 14: En el bosque están dando un paseo Lilliana y Peter. Éste le dice
que ha disfrutado mucho los días con ella y que nuevamente va a partir a Paris
pero que en esta ocasión quiere que Lilliana vaya con él y para que eso suceda va
a pedir su mano en matrimonio. Le pregunta si ella está de acuerdo, ésta contesta
que sí emocionada y se besan. En eso llega un mensajero y le dice al Doctor
Peter que Lady Claudia lo está buscando, él se voltea con Lilliana y le pregunta si
quiere irse a caballo con él. Lilliana le contesta que lo ve en los establos y Peter se
va. Cuando se pierde de vista Lilliana escucha crujir la típica rama detrás de ella,
voltea y no hay nadie. Camina un poco y ve recargado en un árbol a Gustav. Saca
un cuchillo y la empieza a perseguir, cada vez de adentran más al bosque, pelean,
Lilliana le patea la cara y cae a un hoyo en el suelo. Gustav al no encontrarla
regresa a castillo.
Secuencia 15: Es de noche y Gustav mata a un cerdo y le saca el corazón.
Secuencia 16: Gustav entrega un paquete que contiene el corazón del cerdo a
Claudia. Él está notablemente atormentado y ella lo tranquiliza diciéndole que sólo
era un niña malcriada, que no había porque sentirse mal. Luego le regresa el
corazón y le dice que lo baje a la cocina y lo ponga en el fuego.
Secuencia 17: Claudia y Lord Hoffman están cenando, él está muy preocupado
porque Lilliana no ha llegado a casa pero ella le dice que no hay nada de que
preocuparse, seguramente regresará dentro de poco. Lo incita a comer el plato
que tienen enfrente que es el supuesto corazón de Lilliana. En ese momento entra
el cuidador de los caballos y dice que encontró el caballo de Lilliana ensillado pero
sin jinete al lado del boque. Lord Hoffman sale de inmediato en su búsqueda.
Secuencia 18: Simultáneamente Lilliana sigue corriendo por el bosque, llega a
un castillo destruido y aparentemente abandonado, se mete, hay telarañas y ratas,
está muy sucio. Ve un pedazo de pan en el suelo, sucio y probablemente podrido
pero no le importa y se lo come con desesperación.
104
Secuencia 19: Escenas de la búsqueda de Lilliana, está lloviendo y hay rayos y
truenos. El papá se cae del caballo y se lastima una pierna. Lo llevan de regreso al
castillo. Cuando entran, Claudia los recibe preocupada por su esposo y le dice que
todo estará bien, que seguirán buscando a Lilliana.
Secuencia 20: En el castillo Claudia baila por los pasillos, se restriega la sangre
del “corazón de Lilliana” por la cara pero en eso la interrumpe la voz del reflejo
diciéndole que falló, que ese no es el corazón de Lilliana y que ha sido traicionada
por su propio hermano. Mientas tiene esta conversación con el reflejo se nota la
locura en la que está cayendo la madrastra, pasa de la risa al llanto en cuestión de
segundos.
Secuencia 21: Blancanieves se queda dormida en el castillo abandonado, la
despierta un hombre que le tapa la boca diciéndole que si quiere vivir, no haga
ningún sonido. Lilliana ve que el hombre no está solo, hay seis hombres más que
le empiezan a preguntar quién es y cómo se llama. Sin embargo, estos hombres
no son amables como los enanitos del cuento, de hecho sólo uno es enano, están
sucios y parecen criminales. Empiezan a decir entre ellos que seguramente la niña
no hará ningún escándalo cuando se la den de comer a los lobos, otro dice que
huele bien y uno incluso dice que seguramente sabe bien. Otro le pregunta a
Lilliana que si sabe qué les hace Lord Hoffman y sus jueces a los que roban y ella
le contesta que estaba hambrienta, el hombre le enseña su muñón y le dice que él
también había robado por hambre.
Secuencia 22: Gustav está cenando en una cantina, notablemente consternado,
preocupado y triste. De repente ve una silueta encapuchada en la cantina que le
dice “Traidor”, cuando enfoca bien la vista para saber de quién se trata, la figura
desaparece. Nuevamente escucha a la figura y simultáneamente le empieza a
doler la mano, cuando se la voltea a ver le sale una araña de la palma. Se asusta
y sale corriendo mientras la voz le sigue gritando que es un traidor. Se detiene en
una esquina y como poseído, saca el cuchillo con el que tenía que matar a Lilliana,
ve a su hermana reflejada en él y se apuñala. Él no quería apuñalarse, se insiste
en que estaba poseído.
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Secuencia 23: Ya es de día y Lilliana ve como comen los hombres. No le dan ni
un pedazo y se burlan de ella. Uno de ellos, alto y güero se le acerca y les dice a
los demás que hay que cobrar un rescate por ella para dejar de vivir como
miserables, pero antes quiere violar a la joven. La tira al suelo, le empieza a
arrancar el vestido pero es detenido por el líder, un moreno alto. Le dice que se
vaya, que nada tiene que hacer con ellos, que tal vez debieron haber dejado que
se ahogara en el río. Todos están de acuerdo y le gritan que se vaya y él,
indignado, sale del castillo en ruinas.
Secuencia 24: En la habitación de la madrastra ésta está hablando con un
cuervo negro y le dice “Dame tus alas y tus ojos”.
Secuencia 25: Los hombres salen a trabajar, armados. La dejan sentada en el
castillo abandonado pero antes le dan a entender que ni siquiera la van a amarrar
como prisionera ya que si escapa, nunca será capaz de encontrar el camino a
casa, además de que morirá en el intento. Salen del castillo y una serpiente casi
muerde a Lilliana por lo que sale corriendo detrás de los hombres. Éstos se ríen.
Llegan a una mina y ella baja con ellos. Son mineros, excavan.
Secuencia 26:Simultaneamente en el castillo, la madrastra carga a su bebé
muerto, arropado como si estuviera vivo. Hace una especie de hechizo que da a
entender que un pajarito que tiene encerrado en un reloj de arena es Lilliana.
Conforme le va cayendo arena al pajarito, a Blancanieves y los hombres en la
mina les empieza a caer tierra y después se derrumba la mina. Todos se echan a
correr, Lilliana casi cae al precipicio pero la salvan. Uno de los hombres, un
anciano, no tiene la misma suerte y muere aplastado.
Secuencia 27: En el castillo, la madrastra finge revisar la cocina y la comida que
se está preparando y le echa algo a la sopa. Le dice a una de las sirvientas que le
suba un poco a su esposo convaleciente.
Secuencia 28: En la habitación de la madrastra, ésta está hablando con su
reflejo real y dice, como para sí misma, que ahora ya sólo serán Frederick y ella,
está feliz de que Lilliana ya se haya ido para siempre. En eso le contesta el reflejo
mágico que aún no ha muerto. Aparece la cara de Lilliana reflejada y Claudia se
asusta.
106
Secuencia 29: En el castillo abandonado Lilliana está sentada en una de las
ventanas. Llega el líder de los hombres y la empieza a molestar. El diálogo acaba
teniendo un aire de coquetería, pero terminan enojados porque el líder asusta a
Lilliana ya que hace la finta de ahorcara. 78
Secuencia 30: En la noche llega al castillo el Doctor Peter. Entra y grita
buscando a Lord o Lady Hoffman. El castillo parece estar desierto, no logra ver a
nadie. Los sirvientes están en una especie de trance y sangran de orificios como
la boca, oídos y nariz. Claudia sale al pasillo a ver a Peter y le dice que tuvo que
despedir a todos los empelados ya que les dio una enfermedad rara. Él, por los
síntomas que ella da, asume que es la peste. Claudia se hace la mártir, diciendo
que toda esta situación es muy estresante y una cosa lleva a la otra y se besan.
Secuencia 31: Lilliana tiene la oportunidad de conocer más a fondo a los
hombres. Uno de ellos habla en sueños y llora porque su familia fue asesinada. El
que tiene el muñón, también tiene una cicatriz y vive consternado por ella. Se nota
que Lilliana ya se siente más cómoda con los hombres.
Secuencia 32: Es un nuevo día y Lilliana se está lavando las manos en un río
cercano. Escucha una voz que parece ser de su padre, diciendo su nombre.
Simultáneamente, en el castillo, la madrastra está haciendo un hechizo, aspirando
un vapor. Lilliana corre por el bosque buscando de dónde proviene la voz de su
padre. La madrastra baila en su habitación y conforme lo hace, hojas y viento
empiezan a soplar en el bosque. La madrastra tira una estatua en el castillo y en el
bosque cae un árbol que casi aplasta a Lilliana. El líder, que ya se preocupa por el
bienestar de la joven, corre tras ella. Los demás hombres corren por su vida ya
que el viento está soplando muy fuerte. Muere otro de los hombres, uno viejito,
aplastado por el árbol que cayó. Lilliana lo intenta ayudar pero el líder la quita ya
que otro árbol estaba a punto de caer y éste es el que termina por aplastar al
viejito. Uno de los hombres se da cuenta de que un cuervo los persigue y cuando
le pega, el viento termina. La madrastra en su cuarto se agarra la cabeza ya que el
golpe que le dieron al cuervo, ella lo recibió, interrumpiéndose así el hechizo.
78 Se citará todo el diálogo posteriormente ya que es relevante para hablar de estereotipos y comportamientos.
107
Secuencia 33: Los hombres y Lilliana hacen una fogata en la noche y le desean
“Buen viaje” a su amigo recién fallecido.
Secuencia 34: La madrastra está frente al reflejo mágico preguntándole por qué
Lilliana sigue con vida. El reflejo le contesta que no es posible que esa niña siga
viva mientras su hijo continua muerto. Esto inmediatamente capta la atención de
Claudia y el reflejo le dice que es posible revivirlo con la sangre del padre y su
semilla.
Secuencia 35: Claudia entra al cuatro del convaleciente Lord Hoffman, lo
seduce y tienen relaciones sexuales. Mientras, Claudia le dice a su esposo que
quiere que su hijo tenga vida, que lo ha visto, etc. pero él no parece escucharla.
Secuencia 36: En la fogata empieza a llover, el líder se quita la camisa.
Blancanieves se le acerca para ver las cicatrices que tiene en la espalda, se las
acaricia con ternura y se besan.
Secuencia 37: En la cama de Lord Frederick, debajo de las cobijas, Claudia
está haciendo un hechizo que incorpora el corazón del hermano que asesinó, el
semen de Lord Hoffman y como resultado sale de entre las cobijas una mano con
uñas largas agarrando una manzana roja.
Secuencia 38: Lilliana está lavándose la cara en el río y se ve reflejada detrás
de ella una especie de bruja. Se trata de Claudia convertida en una anciana con
dientes largos y un poco afilados, uñas largas y verrugas en la cara. Platican, uno
de los temas que tocan es que Lilliana está enamorada del líder, que el bosque es
muy peligroso y cosas similares. Una cosa lleva a la otra y Claudia le ofrece una
manzana a Lilliana, la cual acepta inmediatamente. Después de haberla mordido
se empieza a ahogar y Claudia le dice que vivirá eternamente consiente, que verá
morir a sus seres queridos y que permanecerá impávida. La besa en la frente, la
deja tirada al lado del río y se va79.
Secuencia 39: El líder la encuentra petrificada, intenta con desesperación que
despierte. Llega el Doctor Peter, ya que después de que besó a Claudia salió en
busca de Lilliana. Después de ver que no puede hacer nada la entierran en un
79 Este diálogo también es muy importante pero se citará en un análisis posterior para conocer más las motivaciones y maldad de la madrastra.
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féretro de cristal de colores pero cuando están a punto de taparla con la tierra, el
líder ve que Lilliana abre los ojos. Desesperado se mete a la tumba, saca a Lilliana
y la sacude con fuerza gritándole que respire. Después de varios intentos, Lilliana
escupe un pedazo de manzana que traía atorado en la boca y respira. El líder se
pone muy feliz y ambos se miran a los ojos mutuamente.
Secuencia 40: De vuelta en el castillo abandonado, todos los hombres le
desean un buen camino a ella y Peter. Peter le avienta un saco con oro al líder y
éste no lo toma. Enojado y triste, se mete al castillo y Lilliana, también triste, ve
como se aleja. Peter la monta en su caballo blanco y se van de regreso al castillo
de Lord Hoffman.
Secuencia 41: En el castillo, Claudia baja a Lord Hoffman a una capilla con
gente, en una especie de trance, rezando. Coloca a Lord Hoffman en una cruz,
boca abajo y saca un puñal.
Secuencia 42: Lilliana llega al castillo acompañada de Peter y aparece el líder
de atrás de una de las tumbas del cementerio del castillo. Los tres se meten al
castillo ya que saben que los espera una batalla en él.
Secuencia 43: Lilliana busca y llama a su padre. Peter toma otro camino y la
madrastra lo avienta por la ventana. Liliana y el líder se separan porque un perro
los ataca y el líder se queda peleando con él. Cuando lo vencen ambos se meten
a la capilla en la que su padre está colgado boca abajo. Lilliana le pide al líder que
se lleve a su papá a un lugar seguro. Liliana se mete a un cuarto en el que está
sentada su antigua sirvienta. Está sangrando de la nariz y cuando Lilliana se le
acerca la intenta morder y atacar, Lilliana se defiende enterrándole una vela en el
ojo.
Secuencia 44: Lilliana llega a una habitación con espejos. Ahí la espera
Claudia. Pelean tanto física como verbalmente. Lilliana rompe varios espejos y
agarra un pedazo. Al ver el reflejo de la madrastra entiende que algo raro pasa
con él. Lo apuñala y cuando lo hace el espejo empieza a sangrar al igual que
Claudia y así es como muere. Durante la batalla Claudia está cargando un bulto
que saca una mano de bebé necrosada; Claudia sí logró revivir a su hijo pero éste
se quema durante la pelea.
109
Secuencia 45: Lilliana sale del castillo, que se está quemando, y se reúne con
el líder y su padre. Empieza a nevar.
4.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE VLADIMIR PROPP
Primer punto: Personajes y sus atributos:
1) Antagonista
a) Antagonista principal
En Blancanieves un cuento de terror el personaje antagonista principal es la
madrastra, Claudia.
Sabemos que en el cuento de Blancanieves de los Hermanos Grimm, la
madrastra es un personaje del cual se conoce muy poco, de hecho ni su nombre
es mencionado. Es una mujer bella pero egoísta y envidiosa cuya motivación en la
vida es saberse la más hermosa de todas. Tiene un espejo mágico en el que no se
refleja, sino que sale un personaje totalmente diferente que funge como informante
que la provee de información sobre quién es la mujer más hermosa de todas y una
vez que se entera que Blancanieves es la más hermosa, el espejo también le
indica el paradero de su hijastra.
En Blancanieves, un cuento de terror, el papel de la madrastra es muy
diferente. Si bien se mantiene la esencia sobre el egoísmo y los celos que se
manejan en el cuento original, éstos están encaminados hacia un objetivo
diferente: tener la atención del padre de Lilliana, que en este caso es
Blancanieves. La madrastra se llama Claudia y es una mujer hermosa y elegante
que llega a la vida de Lilliana cuando ésta es una niña de aproximadamente ocho
años. Es una mujer sumamente celosa de su esposo, a tanto llegan sus celos que
incluso le molesta que éste se preocupe por el bienestar de su hija.
También es una mujer cuyo principal añoro es tener un hijo. Pasa años
deseándolo y cuando por fin logra estar embarazada sus mismos celos, causados
por la buena relación de su esposo con Lilliana, hacen que entre en estrés y
pierda al bebé, además de que el doctor les informa que nunca más va a poder
embarazarse. Esto hace que Claudia entre en una gran tristeza, desesperación e
ira lo cual hace que se ponga en contacto con su alter ego maligno que vive en el
espejo. El resultado de esto es otra similitud con el cuento original: Claudia tiene
110
contacto con magia obscura que le da poderes para destruir a Lilliana. El diálogo
que sostiene la primera vez con su alter ego del espejo es de suma importancia ya
que antes Claudia veía a Lilliana como la hija molesta de su esposo pero a partir
de la desesperación en la que está sumida, el reflejo le mete la idea de que
Lilliana es su enemiga.
(Claudia está llorando en su habitación, desarreglada, frente al espejo)
Claudia: ¿Por qué esto me está pasando a mi! (grita, llora y le pega al espejo).
Voz fantasmal: Claudia…Claudia…
Claudia: ¿Hay alguien ahí? ( voltea todos lados, asustada).
Voz fantasmal: Claudia…Claudia… (aparece en el espejo una versión de Claudia más arreglada y saludable) Eres hermosa Claudia, tu cara es perfecta. Yo siempre te diré la verdad, siempre ha sentido envidia de ti…
Claudia: ¿Envidia? ¿Quién?
Reflejo: Tu enemiga.
Claudia: ¿Quién? El reflejo también funge como un antagonista y no precisamente secundario ya
que, como se mencionó, es un alter ego de la misma madrastra ya que habla con
él como si fuera ella misma. Es un reflejo que la aconseja, la alecciona y le da
poderes obscuros. Ella es la que transforma la aversión que Claudia sentía por
Lilliana en odio y el resultado es que a raíz de la muerte de su hijo los ataques
que atentan contra la vida de Lilliana inician. También sirve como un infórmate ya
que Claudia no sabe que falla constantemente en sus intentos por matar a Lilliana,
por ello el reflejo, le avisa que la joven sigue viva por lo que Claudia tiene que
idear nuevos planes.
Claudia es una mujer insegura que obtiene seguridad de las recomendaciones y
lecciones que le da su alter ego. Se va convirtiendo poco a poco en una mujer
cruel que no le importa acabar con la vida de más personas con tal de satisfacer
su deseo de venganza ya que cree que Lilliana es la culpable de que haya perdido
a su hijo.
Hay una característica más que tiene Claudia que mantiene cierta similitud con
el cuento original. En Blancanieves de los Hermanos Grimm, la madrasta se
disfraza de anciana para poder engañar a Blancanieves y lograr que se coma la
manzana envenenada, en esta adaptación la madrastra con apariencia de anciana
111
también le da la manzana envenenada a Lilliana sólo que aquí, Claudia sí hace un
hechizo para transformarse en anciana, no se conforma con un simple disfraz.
b)Antagonista secundario
A diferencia del cuento original, en esta adaptación la madrastra cuenta con un
aliado, además del reflejo, que la ayuda a intentar destruir a Lilliana. Es un
personaje nuevo, que introduce esta adaptación: Gustav, el hermano de Claudia.
Es un hombre mudo que sabe hacer trucos de magia. Tiene una relación extraña
con Claudia ya que ésta lo besa en la boca cuando él le trae el supuesto corazón
de Lilliana como prueba de que mató a la joven. Se infiere que es un hombre
sumamente leal a su hermana que incluso es capaz de asesinar a una niña
inocente si Claudia se lo pide. Se dice esto ya que el tiene, también, la función del
cazador y si no logra matar a Lilliana no es porque se haya apiadado de ella, sino
porque que ésta logra escapar.
Según los postulados de Vladimir Propp las funciones que desarrolla el
antagonista es el daño, el combate o lucha contra el héroe y la persecución. En
Blancanieves, un cuento de terror podemos ver de una forma más obvia cada una
de las funciones en todos los antagonistas.
El daño que le ocasiona la madrastra a Lilliana es tanto físico como psicológico.
Psicológicamente es este daño emocional que le ocasiona a Lilliana desde
pequeña al llegar a la vida de su padre y suplantar la figura de su madre. Muchos
niños se ponen celosos cuando uno sus padres vuelve a casarse, probablemente
este es el caso de Lilliana ya que en una de las secuencias, se explica que
Claudia y Lord Hoffman se besan y Lilliana contempla, triste, la escena80. La
madrastra disfruta ver que esto le causa conflicto a Lilliana y lejos de consolarla, la
ve con desprecio.
Físicamente los daños literales que le provoca se enumeran en cuatro
momentos: el primero es cuando la manda asesinar a manos de su hermano
Gustav81, la segunda es cuando hace que se desquebraje la mina82, el tercero es
80 Ver Secuencia 5 del apartado pasado. 81 Ver Secuencia 14. 82 Ver Secuencia 26.
112
cuando intenta aplastarla con el viento y los arboles83 y la cuarta es el combate
final en el que la golpea y corta con los espejos rotos84. El daño que ocasiona
Gustav a Lilliana es la persecución en la que intenta asesinarla por órdenes de su
hermana.
2) Donante-proveedor
En el cuento original de Blancanieves, los enanos son los únicos que fungen
como proveedores de Blancanieves ya que ellos le dan protección y por ende la
salvan de todos los peligros a los que hubiera estado expuesta de haberse
quedado sola en el bosque. Son rutinarios, amables y mineros.
En Blancanieves, un cuento de terror los donantes son un grupo de hombres
que tienen la función, hasta cierto punto de los enanos del cuento original. Se dice
que hasta cierto punto ya que en el cuento los enanos son, valga la redundancia,
enanos, y en esta adaptación sólo uno es enano. Además son sumamente
diferentes a los personajes del cuento original ya que a pesar de que son mineros,
también son criminales que están escondidos en el bosque. Son crueles, sin
modales, groseros y rudos.
Su intención no es proteger a Lilliana, de hecho al principio la amenazan con
cortarle la mano por haberse comido un pan que encontró en el castillo
abandonando en el que viven. No saben si pedir rescate, uno incluso intenta
violarla pero el líder interviene y lo expulsa del grupo. Tienen personalidades rudas
aunque algunos sean ancianos, uno de ellos incluso es un sacerdote.
Después van tomándole cierto cariño o respeto. La defienden y están de
acuerdo en expulsar al que la intentó violar, uno de los ancianos le dice que el
bosque es peligroso y le da un cuchillo y cuando inexplicablemente se
desquebraja la mina y el viento tira los arboles, ayudan al líder a rescatar a
Lilliana.
El líder es el que sí tiene una función de protector propiamente dicha. Se
preocupa por ella, la salva, la ayuda, la cuida e incluso la despierta cuando todos
creen que está muerta.
83 Ver Secuencia 32. 84 Ver Secuencia 44.
113
Vadimir Propp menciona que las funciones de los donantes son la preparación
del héroe (o poner a prueba al héroe) así como la entrega del medio mágico. En
este caso ellos no le entregan ningún medio mágico a Lilliana, de hecho ni siquiera
la preparan para ningún combate, como se mencionó, su función radica en
proveerla de cierta protección ante los sucesos inexplicables que se desarrollan en
torno a ellos.
3)El auxiliar mágico
En el cuento recopilado por los Hermanos Grimm no hay auxiliar mágico, el cual
según Vladimir Propp tiene como función la eliminación del mal; viene en la
presentación de algún objeto, animal o poder. En Blancanieves, un cuento de
terror, no hay ningún artefacto entregado a Lilliana para que pueda matar a la
madrastra. Si logra hacerlo es porque su ingenio y observación le permiten ver
que algo no está bien con el reflejo que ve en los espejos del cuarto donde se
lleva a cabo la batalla, y por esto le entierra un pedazo de vidrio al espejo lo cual
ocasiona la muerte tanto de éste como de Claudia.
4) Princesa y padre
Como se mencionó en el análisis morfológico del cuento de Blancanieves, a
ésta no se le puede encasillar en el apartado de princesa ya que la función que
ella tiene es la de héroe-víctima (al menos en el cuento). Lo mismo pasa con
Lilliana en Blancanieves, un cuento de terror. Obedeciendo a que Lilliana es mujer
y necesita un príncipe, la figura de princesa se cambiara de sexo, dando como
resultado el análisis de un príncipe. En muchas de las adaptaciones, la figura del
príncipe es un poco extraña, y esta ocasión no es la excepción; la función de
príncipe la tienen dos figuras masculinas: el Doctor Peter y el líder de los hombres
con los que se encuentra Lilliana en el bosque. Su nombre es Will.
Si bien una de las funciones que debe tener la princesa es la necesidad de ser
rescatada, los personajes recién mencionados nada tienen que ver con esto. El
Doctor no es víctima de ningún hechizo o encarcelamiento y Will se sabe cuidar
solo. Sin embargo, otra de las funciones de las princesas es casarse con el héroe
y Vivir felices por siempre. Esto supone que hay amor de por medio por lo tanto el
que Will y Peter respondan a la figura del príncipe obedece a esta necesidad que
114
tiene Lilliana. Peter le propone matrimonio y Will la protege e incluso Lilliana dice
expresamente que está enamorada de él. Con ambos hombres hay un beso de
por medio. Finalmente el que se queda con la denominación de príncipe es Will,
ya que Lilliana lo prefiere notablemente, además de que Peter la traiciona al
besarse con Claudia85
A diferencia del cuento original en el que no sabemos nada de la figura paterna
(no sabemos si vive o muere, si está luchando en alguna guerra o si simplemente
es muy sumiso al dejar que la madrastra trate mal a su hija) en esta adaptación el
padre tiene un papel sumamente importante y trascendente. La historia, las peleas
del héroe contra el antagonista, incluso la motivación de la madrastra, giran en
torno a Lord Hoffman.
Es un hombre religioso con título de Lord. Es amable, cuidadoso, protector,
inteligente y quiere mucho a Lilliana, cuando desaparece hace todo lo posible por
encontrarla.
5) Mandante
El mandante tiene como única función el envío del héroe a la expedición. En el
caso de Blancanieves, un cuento de terror, la función del mandante la adquiere,
sin querer, Gustav el hermano de Claudia.
Como se mencionó en el apartado de Antagonista secundario, Gustav recibe
órdenes de Claudia de matar a Lilliana sin embargo, ésta se le escapa y gracias a
ello da comienzo la aventura que implica conocer a los hombres del bosque, al
“príncipe” Will, huir de las pruebas de la madrastra, etc.
6) La esfera de acción del héroe
En el cuento original nos topamos con una Blancanieves hermosa, ingenua y
miedosa que bien puede encasillarse en el papel de ama de casa. En
Blancanieves, un cuento de terror se nos presenta una Blancanieves sumamente
segura de sí misma, que se siente protegida por su padre por lo que hace y
contesta lo que se le viene en gana. No es sumisa ni ingenua, de hecho la única
similitud que guarda con el personaje de Blancanieves del cuento original es la
descripción física, ya que ni su nombre es el mismo.
85 Ver Secuencia 30.
115
Vladimir Propp hace la distinción entre dos tipos de héroes: los buscadores
que corresponden a los que salvan a la princesa y el héroe-víctima que es el
expulsado o raptado y el cuento sigue sus peregrinaciones. En el caso de
Blancanieves, un cuento de terror el personaje de Lilliana es del tipo héroe
víctima. Hay tres funciones que tiene que tener el héroe: decisión, partida y
boda. A pesar de que la decisión y partida son obligados, Lilliana los sabe afrontar
y a través de la trama vamos viendo cómo vive sus aventuras. La ultima función
no se sabe si se cumple o no, simplemente termina enamorada y junto a Gill.
7) Falso héroe
La función del falso héroe, descrita por Propp, es un personaje que tiene los
atributos del héroe sin serlo. En este caso el ejemplo obvio es Claudia ya que
ella finge ser una buena esposa, preocupada por la hija de Lord Hoffman. Cuando
desaparece y nadie sabe qué le pasó, Claudia finge esta preocupada por la niña,
cuando ella fue la que la mandó matar.
Segundo punto: Situaciones
FASE FUNCIONES DIÁLOGOS
Inicial 1)Composición familiar: padre e hija
(héroe-víctima)
2)La madre hizo una plegaria por el
nacimiento de una hija.
3)Futuro falso héroe: Claudia, la nueva
esposa de Lord Hoffman.
2) Nana: Un día, hace no tanto tiempo, tu madre veía la nieve caer por la ventana, estaba tejiendo y pidiéndole a Dios que le diera un hijo. De repente se picó un dedo con la aguja con la tejía y su sangre cayó en la nieve y ella la vio y pensó: Cómo me gustaría tener un pequeño varón…
Lilliana: ¡Una pequeña niña, Nana!
Nana: Oh, sólo estoy jugando contigo, además tú te sabes la historia mejor que yo… quería tener una hija tan blanca como la nieve, con el cabello negro como el ébano de la ventana y los labios rojos como la sangre.
Parte
Prepara-
toria
1)Llegada a la trama de Claudia, con
su espejo y hermano.
2) La prohibición (p): no hay pero sí
manda matar a Lilliana.
3) No hay un pedido convencional de
informes, pero el espejo le da una
respuesta directa por lo tanto hay
función n1.
4)Se da una función e2 ya que Claudia
3) Reflejo: No es su sangre.
Lilliana: ¿No es su sangre? (el reflejo niega con la cabeza) Con razón… el nerviosismo de mi hermano, su sudor…
Reflejo: ¡Traidor! ¡traidor! 4) Liliana se está lavando la cara en el río, cuando ve reflejada a una anciana muy fea atrás de ella.
Claudia transformada: Perdón por mirarte, mi pequeña pero te ves perdida, con apuros…
Lilliana: Lo estaba pero ahora ya me voy a ir a casa.
Reflejo: ¡Muy bien, muy bien! Asegúrate de salir del bosque antes de que anochezca ya que aquí abundan las bestias y los hombres…
Lilliana: Lo sé…
Claudia: ¡Oh, lo sabes, lo sabes! ¡Qué bueno! (saca la
116
usa medios mágicos para engañar a
Lilliana. Ataque en la mina, en el
bosque y con la manzana
envenenada. En esta última también
se da una función e186ya que cambia
de apariencia y así engaña a Lilliana.
5) La reacción de Lilliana siempre es
de huida, la primera vez se dio una
partida (), que la puso en contacto
con la aventura.
6) Hay una función a2 ya que la madre
de Liliana murió.
manzana, Lilliana la ve con antojo) Oh querida ¿quieres una manzana? Traigo otra en mi bolsa.
Lilliana: Pero no tengo con que pagarle.
Claudia: Oh es una pena (la madrastra ve la manzana, fingiendo pensar si dársela o no) Oh, no te preocupes, es tuya. (le da la manzana)
Lilliana: Es hermosa.
Claudia: Bueno, no sólo la contemples querida, cómetela
Lilliana: La compartiré con un amigo.
Claudia: ¿Un amigo? Más bien querrás decir ¿un novio? (Lilliana asiente con la cabeza) Oh, extraño mis días de juventud, yo solía tener muchos pretendientes, la vida es dulce cuando se es joven. Así que dime ¿cómo es él?
Lilliana: Es fuerte…
Claudia: Qué bueno.
Lilliana: Y amable y gentil…
Claudia: Y lo amas ¿no es así? (Se ve en los ojos de Lilliana reflejado un “sí”) Vamos, me puedes contar, le puedes contar a abuelita… (Lilliana muerde la manzana y se empieza a ahogar) ¿Qué pasa querida, te comieron la lengua los ratones? De ahora en adelante podrás escuchar y ver pero vivirás en una tumba, atrapada en tu mente. Seguirás respirando, seguirás llorando pero para el mundo tú estarás muerta y muy pronto incluso tu precioso padre se habrá olvidado de que alguna vez exististe. Pero, querida ¡tú tendrás la eternidad para recordar!
Comienzo
de la
acción
1)El daño (X) se da motivado por los
celos de la madrastra a Lilliana. Viene
en cuatro momentos. El intento de
asesinato por parte del hermano
(X1387) en el que pide el corazón de
Lilli. En las siguientes ocasiones
(mina, aire con caída de arboles y
manzana) se intenta dar una función
X6 88 . Únicamente lo logra,
momentáneamente con la manzana.
Donantes 1)Los “enanos” son encontrados por
casualidad en el bosque, en un castillo
abandonado. No hay ofrecimiento, ni
1) Will: —Si haces un sonido, mueres. Padre Gilbert: —¿Estás aquí sola? (Lilliana asiente con la cabeza). Rolf: —Nos podría estar mintiendo. Will: —¿Quién eres? Bart: —¿Por qué estás aquí?
86 En la cual el antagonista actúa por medio de persuasión. 87 Corresponde a una función en la que el antagonista ordena asesinar y normalmente exige el corazón e hígado como prueba de que fue obedecido. 88 La cual corresponde al “robo de la vida” o daño corporal.
117
prueba al héroe, de hecho la
introducción se da de manera violenta.
2)Se dice que son protectores-
donantes ya que protegen a Lilliana en
situaciones posteriores. Todo se va
dando por medio de reacciones
encadenadas, producto de los ataques
de Claudia.
Padre Gilbert: —¿Cuál es tu nombre mi niña? Rolf: —No es una niña. Bart: —Tal vez no puede hablar. Así no podrá hacer un escándalo cuando los lobos la devoren. Conrad: —Yo opino que la dejemos allá afuera. Bart: —Huele bien. Rolf:—Apuesto a que también sabe bien. Lilliana: —Mi padre es Lord Frederick Hoffman (todos se ríen. Will: —Ah, con que tenemos una princesa entre nosotros. Lars: —¿Quieres saber cuál es el castigo impartido por Lord Hoffman y sus jueces a los que roban? Lilliana: —¡Estaba hambrienta! Lars: —Yo también lo estaba…(le enseña su muñón).
Entrada
del
auxiliar y
fin
1)Primera aparición del “príncipe”: dos
personas, dos momentos. El doctor
Peter y el líder, Will.
2)Lilliana acepta de Peter una
propuesta de matrimonio pero todo
cambia conforme la trama avanza.
3)En la Secuencia 36 se da una
explicación más detallada de cómo
van enamorándose Will y Lilliana.
4)Lucha final de Lilliana contra
Claudia. Sí hay un enfrentamiento
cuerpo a cuerpo y se dan las
funciones L189 y V190.
5)Se da una eliminación del daño (E) a
raíz de que muere Claudia. El papá
recupera el dominio de sí mismo, así
como todos los sirvientes.
2) Peter: —He disfrutado mucho mi estancia aquí, contigo… Lilliana: —Yo también. Peter: —¿De verdad? Lilliana: —Por supuesto que sí. Peter: —En unas semanas partiré a París, nuevamente. Lilliana: —Lo sé… Peter: —Antes de irme tengo pensado pedir tu mano en matrimonio ¿lo apruebas? Lilliana: —¡Claro que sí, Peter! (se besan)
4) Claudia: —Te ves muy viva para alguien que se supone debería estar pudriéndose en el suelo. Lo sentí, en el momento en el que tomaste aire, algo lastimó a mi corazón… Lilliana: —Tú no tienes corazón, he visto lo que le has hecho a mi padre91. Claudia: —Mi hijo… Lilliana: —Tu hijo está muerto. Claudia: —Oh no, él está vivo, de hecho está en este cuarto. En ese momento sale una manita necrosada del bulto que trae cargando Claudia. Lilliana, asustada la amenaza con un candelabro que trae en las manos. Claudia: —Oh querida, no apuntes esa cosa hacía mí, alguien puede salir lastimado. Repentinamente Claudia gira la cabeza y en donde estaban sus dientes, ahora se encuentran unos largos y afilados, similares a los que lucía en el bosque cuando le da la manzana a Lilliana. Claudia desaparece y la sorprende por detrás, se enfrascan en una batalla de golpes y puñetazos. Lilliana tira una vela y el cuarto comienza a incendiarse. Lilliana agarra un pedazo de vidrio que quiere enterrarle a la madrastra pero ésta lo apunta hacia la cara de Blancanieves y la corta. De repente el feto, el bebé necrosado, empieza a llorar y Claudia se distrae ocasionando que Lilliana vea que el reflejo de Claudia no corresponde a su persona. Instintivamente apuñala al espejo lo que ocasiona que tanto el reflejo como la misma Claudia sangren. Claudia: — ¿Qué me has hecho!
89 Enfrentamiento en terreno descubierto, es decir no hay competencia, juego, etc. de por medio. 90 Victoria en la que el antagonista es vencido en terreno descubierto 91 Lo cuelga boca abajo en una cruz, en la capilla.
118
Claudia saca el puñal del espejo pero ya es demasiado tarde, se rompe el espejo, Claudia envejece muchos años, grita horrorizada mientras todo se quema a su alrededor, le saltan los vidrios de los demás espejos, se le entierran, se quema, grita desesperada, pidiendo ayuda. Lilliana sale corriendo del cuatro.
5.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE ALBERTO BANDURA
Se ha mencionado la importancia de los modelos, el aprendizaje vicario,
estereotipos, patrones, creación de significados, etc. Blancanieves, un cuento de
terror es una adaptación cinematográfica que si bien rescata elementos
estereotípicos del cuento original, le da un giro sumamente diferente a muchas de
la situaciones presentadas en el cuento. La sustitución de enanos por un grupo de
hombres, la ausencia de un príncipe, la personalidad de Blancanieves y la
presencia del padre son algunos de los elementos que se han venido analizando
hasta el momento. Sin embargo aún falta más por mencionar, en lo que se refiere
al comportamiento, motivaciones, arquetipos y estereotipos manejados, sobre todo
en el personaje de la madrastra.
Primer punto: modelos
Para empezar a hablar de arquetipos y estereotipos encontrados en
Blancanieves, un cuento de terror primero hay que identificar los modelos de los
que habla Alberto Bandura, los cuales obedecen a los personajes que participan.
Es necesario identificar tanto a los del cuento original como los de Blancanieves,
un cuento de terror.
CUENTO ORIGINAL Blancanieves, un cuento de terror
Blancanieves Lilliana
Madrastra Claudia
Los siete enanos Los hombres del bosque
El cazador Gustav, hermano de Claudia
Espejo Reflejo de Claudia, alter ego.
Príncipe El líder de los hombres del bosque, Will y el Doctor
Peter.
Rey Lord Frederick Hoffman
Reina Lady Lilliana Hoffman
Dentro de los personajes nuevos, está presente el hermano de Claudia el cual
es un personaje extraño que no tendría mayor relevancia sino fuera el mandante,
119
el arquetipo del cazador. Parecería que por su mudez y habilidad con trucos de
magia, sería un personaje más interesante, pero al parecer estas características
son sólo para distraer. A pesar de que su relevancia en la historia no es tanta, en
esta adaptación los sirvientes son importantes ya que al desarrollarse la historia
en un castillo, es muy fácil identificarlos. Son muchos, pero no tantos como para
no reconocerlos y son pocos pero no es tan reducido el número como para que
sean muy relevantes.
Cada uno de los modelos presentes obedece a un comportamiento y apariencia
moldeado conforme a estereotipos. Además, su comportamiento tiene
consecuencias que se traducen en premios y castigos.
La selección de actores es importante, sobre todo en el papel de la madrastra
interpretado por Sigourney Weaver. Esta actriz se caracteriza por ser todo un
ícono de la ciencia ficción gracias a su papel como la Teniente Ripley en la saga
de Alien de Ridley Scott. A pesar de que el género de la película analizada no es
sci-fi, Blancanieves, un cuento de terror sí es del género de horror, al igual que la
película de Ridley Scott del año 1979. Por lo tanto la selección de actriz puede que
haya estado influenciada por la necesidad de atraer a los consumidores de la saga
ya que el ver a la heroína de una película de culto como lo es la Teniente Ripley
de Alien, el octavo pasajero (Ridley Scott, 1979), necesariamente iba a dar de que
hablar. Además el personaje de Ripley muestra a una mujer fuerte e
independiente que puede vencer sola al mal que casi acaba con ella en el espacio,
por lo tanto a esta actriz se le encasilla en un personaje fuerte, inteligente y
poderoso que difícilmente es olvidado por la audiencia. Dichas características de
fortaleza, también se ven en el personaje que le toca interpretar en Blancanieves,
un cuento de terror, pues a pesar de que tiene motivaciones y cariños
equivocados, el personaje de la madrastra muestra cierto empoderamiento de la
figura femenina, al igual que lo hizo la saga mencionada, en su momento.
Sam Neil, actor que interpreta el rol del padre de Blancanieves, también se
caracteriza por ser un personaje reconocido en el mundo del género fantástico y
de ciencia ficción. Su participación como el Doctor Alan Grant en la película
120
Parque Jurásico (Steven Spielberg, 1993) es memorable y de gran relevancia para
el género.
En cuanto al personaje de Lilliana, la actriz encargada de personificarla fue
Monica Keena, la cual hasta el momento había participado en dos películas más,
después de Blancanieves, un cuento de terror, siguió participando en géneros
similares, en películas como El abogado del diablo (Taylor Hackford, 1997) y
Fredy contra Jason (Ronny Yu, 2003).
Como último punto en este apartado, es importante entender que la película
busca mantener cierta congruencia en cuanto a comportamientos, vestuarios,
castillos, lugares, etc. de la época. Gracias a que el Doctor Peter, cuando es
seducido por Claudia, menciona que los sirvientes posiblemente fueron atacados
por la Peste, enfermedad que caracterizó un periodo importante de Europa en el
siglo XIV, sabemos que la película está ambientada en dicha época. En ese
momento reinaba el absolutismo y los títulos nobiliarios. Para ser aun más
especifico se puede asegurar que la película se lleva a cabo en Inglaterra del siglo
XIV, ya que el título de Lord que tiene el padre de Lilliana, es un título que
otorgaba la corona británica a una persona con poder y autoridad.
Segundo punto: aprendizaje por refuerzo
Se ha hablado ya del aprendizaje por refuerzo y la importancia de los modelos ya
que estos son, finalmente, los que ejecutan las acciones y reciben los premios y
castigos que la sociedad verá, aprenderá, copiará y evitará gracias a la capacidad
humana conocida como pensamiento anticipatorio y conducta previsora.
A nivel social e individual es de suma importancia ya que el individuo va
moldeando su pensar y actuar conforme a los premios y castigos tanto
individuales como sociales. Estos postulados aplicados al cine se traducen en las
acciones y comportamientos que los personajes hacen, crean y deciden que van
guiando su actuar para que al final, o en algún punto de la película, reciban un
premio o un castigo. El mencionar las conductas observadas en Blancanieves, un
cuento de terror, sirve para conocer los posibles comportamientos y respuestas
que fueron aceptadas en el momento del estreno de la película.
121
Para explicar de una mejor forma este punto, se explicará el mensaje central de
la película ya que para cumplirlo las acciones del héroe y sus aliados van
moldeándose para conseguirlo. La película nos habla de una joven pareja que se
ve en apuros cuando la carreta en la que viajan se vuelca. La consecuencia es la
muerte de la madre pero afortunadamente se salva el bebé que traía en el vientre.
Conforme pasan los años se nos presenta una niña juguetona, rebelde y segura
de sí misma la cual se siente protegida por la figura paterna con la que cuenta.
Toda su felicidad se desmorona cuando llega la nueva esposa de su padre. Es
aquí donde se da a conocer la motivación de la película, la cual está desarrollada
en torno a ganar el cariño, aprobación y preferencia de Lord Frederick. Los
esfuerzos y enfrentamientos entre Claudia, la nueva esposa y Lilliana, la hija del
Lord, se dan con la finalidad de acaparar la atención de éste.
Con la mente en ese objetivo el comportamiento maligno de la película se da en
el personaje de Claudia, que una vez que perdió a su hijo, se llena de odio y
rencor contra su hijastra Lilliana. Los castigos y consecuencias que enfrenta
Claudia se pueden ver al final de la historia y se dan en el sentido en el que los
cuentos de hadas terminan con un final en el que el bien triunfa sobre el mal.
Primicia conocida y estereotípica de este tipo de historias.
En los comportamientos de la madrastra podemos ver una dualidad
contrastante que no sólo engaña a los que la rodean, ella misma parece
sorprenderse de que tenía a un alter ego maligno que la ayuda en sus fechorías.
Algo que vale la pena mencionar es que Lilliana siempre expresó un rechazo muy
marcado hacia esta figura materna que venía a suplantar a la suya,
comportamiento que no tenía mucho sentido ya que si bien es cierto que Claudia
se muestra un poco posesiva desde el principio con Lord Hoffman, también es
cierto que la mujer no hizo nada como para ganarse el desprecio de su hijastra.
La actitud posesiva y los celos enfermizos es lo que lleva a Claudia a la ruina,
estado que de acuerdo a la película se da en la medida en que cambia su
personalidad pasivo-agresiva a una abiertamente agresiva. Antes era una mujer
que únicamente se preocupaba por acaparar la atención de su marido, ejemplo de
esto es el siguiente diálogo:
122
Lord Frederick y Claudia van entrando, del brazo, al baile organizado en la noche que el Doctor Peter llega al castillo.
Claudia: —Querido no me has dicho nada sobre mi atuendo de esta noche.
Lord Frederick: —Te ves hermosa esta noche, como siempre… Claudia: —Siempre eres tan monótono Lord Frederick: — (volteando a todos lados) ¿Dónde está Lilly? Claudia: — (visiblemente molesta y celosa)Es su hábito llegar tarde. Lord Frederick: —¿Pero por qué llegaría tarde justamente hoy? Claudia: — (más molesta) ¿Debemos de pasar todo nuestro tiempo
preocupándonos por esa niña! (Lord Frederick se le queda viendo, muy sorprendido por su tono y respuesta).
Después de esto Claudia pierde la cordura, aparece el reflejo en el espejo y,
como se mencionó, transforma sus celos moderados en un comportamiento
agresivo sumamente peligroso. En otras palabras, se convierte en asesina.
Otro comportamiento observado en Claudia es el de la mujer sumisa y mártir.
Cuando llega por primera vez al castillo de Lord Hoffman, viene arreglada como es
de esperarse de una dama que será la futura esposa de un Lord, usa un vestido
amarillo, largo y ampón, muestra modales impecables y al parecer tiene una
palabra amable para el que se le cruza. Al menos esa es la imagen que proyecta,
además es de esperarse y hasta deseable resulta este comportamiento, ya que la
película maneja cierta congruencia temporal con el absolutismo que se vivía en el
tiempo en el que se desarrolla la trama.
En contraparte tenemos el comportamiento de Lilliana. Si bien no es una mala
niña, sí resalta su comportamiento rebelde. Desde que es una niña, no trata a las
personas con la seriedad que caracteriza a las mujeres de la época, todo lo
contrario, corre, ríe, salta e incluso es traviesa. En la primera secuencia en la que
aparece, escenas sumamente importantes ya que como audiencia nos fijamos en
las características del héroe, se nos presenta justo en la actitud alegre y un poco
rebelde que se menciona. Además cuando entra a la habitación en la que su
padre la está esperando, no se queda callada, impávida ante la decisión que éste
tomó de casarse de nuevo, todo lo contrario lo cuestiona y hasta da su punto de
vista y sus preocupaciones al respecto. Claro que estas características no están
en un tono demandante, pero el simple hecho de que estén llama la atención.
Lord Frederick: —¿En qué clase de travesura has estado metida el día de hoy, Lilliana?
123
Lilliana: —Sólo he estado jugando cerca de la tumba de mamá y ayudando en la cocina. Lord Frederick: —¿Hiciste tu tarea? Lilliana: —Sí, padre. Lord Frederick: —Bien, bien… Lilliana: — Padre ¿por qué Dios les da alas a las personas que mueren? Lord Frederick: —Se las da para que puedan llegar al paraíso y cuando estén en él, puedan voltear hacia el mundo que dejaron atrás. Lilliana: —¿Mi madre me cuida desde allá? Lord Frederick: —Sí y ella sonríe cuando escucha tus oraciones. Lilliana: —¿Todavía amas a mamá? Lord Frederick: —Siempre la amaré. Lilliana: — ¿Entonces por qué tiene que venir Ella? Lord Frederick: —Ven acá mi pequeñita (La abraza). Lilliana: —¿Pero qué pasará si no le caigo bien? Lord Frederick: —Te adorará, ya lo verás.
Otro comportamiento observado en Lilliana es la valentía cuando se topa con
los hombres en el castillo abandonado del bosque, lo toma con calma, no se
desespera e incluso les contesta cuando éstos intentan asustarla dandole a
entender que le cortarán la mano, que la matarán, que la tocarán, etc. A pesar de
que ninguna de estas amenazas de lleva a cabo, el simple hecho de que sean
pronunciadas bastaría para que una persona con carácter débil cayera
inmediatamente en el llanto y la paranoia.
Una vez que Lilliana está en calidad de algo parecido a un secuestro con los
hombres del bosque, el espectador se puede dar cuenta de que Lilliana es
dependiente de su padre. En todo momento lo menciona y afirma que pronto
vendrá por ella a rescatarla. Tal vez esta es la razón de su comportamiento
rebelde, la seguridad que le hace sentir la figura paterna. Así mismo puede que
esto también obedezca a los celos que siente hacía la nueva figura materna, tal
vez le causa conflicto el que otra mujer venga a suplantar no el lugar de su madre,
sino el suyo. El siguiente diálogo es uno de muchos en los que Lilliana está segura
del amor y poder de su padre para encontrarla; se da entre Lilliana y Will, después
de que la mina se derrumba:
Will: —Nunca veas a un cuervo a los ojos, te puede robar el alma. Lilliana: —¿Por qué me tienes que estar mirando todo el tiempo? Will: —No se me ocurre otro lugar al que mirar… Lilliana: —Pues eso es no tener modales.
124
Will: —Te equivocas, eso es uno de mis mejores hábitos (la mira seductoramente). Lilliana: —¿Intentas ser gracioso? Will: —Tal vez me pregunto qué se siente hacer reír a una princesa (le toca la cara a Lilliana). Lilliana: —¿Si? Pues yo no soy una princesa. Will: —¿A sí? ¿Entonces qué eres? Lilliana: —Soy la hija de Lord Frederick Hoffman. Will: —Ah, entonces no eres nada más que un nombre. Lilliana: —¿Qué te da derecho a decir esas cosas? (notablemente molesta). Will: —Se mucho de los de tu clase. Lilliana: —¿Cómo puedes tú saber algo de cualquier persona? Vives como un animal y te escondes como si fueras un criminal. Will: —Y tu qué estás haciendo, “Princesa” ¿Es esto algún tipo de vacaciones que estás tomando? Lilliana: —Mi padre me encontrará y… (retrocede ante el tono rudo con el que le está hablando Will). Will: —¿Y dónde está este padre del que tanto hablas, eh! Lilliana: —El me encontrará, yo lo sé… Will: —¿Y qué si no lo hace, eh? Lilliana: —No me gusta la forma en la que hablas ( con ojos llorosos)…
Además de ejemplificar el concepto tan elevado en el que tiene a su padre,
también se puede apreciar la seguridad hacia ella misma que tiene Lilliana. A
pesar de que al final la conversación la domina Will, nuevamente es importante
recordar que en esa época, las mujeres debían callar frente a las figuras
masculinas, de ahí la relevancia del diálogo.
También se puede apreciar el carácter hasta cierto punto mitológico y esotérico
que se maneja en la película. Los personajes creen en las maldiciones y leyendas
(como la del cuervo). Esto va de la mano con el carácter un tanto religioso de la
película. Son muchas las escenas en las que están presentes elementos tanto
religiosos como paganos. Por ejemplo Lord Frederick es devoto cristiano, incluso
alienta a Lilliana para que haga sus oraciones y así ponga feliz a su madre, que la
ve desde el cielo. Otro ejemplo puede ser el “beso de judas” que le da la
madrastra a Lilliana cuando la deja ahogada, en el suelo, después de darle la
manzana envenenada. También hay una referencia al fruto prohibido, que es la
manzana y el animal bíblico, odiado por excelencia: la serpiente. Por último está
presente el símbolo de Cristo, la cruz, en una de las escenas finales. El elemento
125
religioso es usado para crucificar al padre, poniéndolo de cabeza lo cual es un
símbolo maligno y pagano en algunas culturas.
Es importante mencionar que a pesar de que Lilliana no guarda ninguna
similitud de carácter con el personaje de Blancanieves del cuento original, ya que
se ha venido explicando que ésta es una versión más segura y valiente del
personaje, una característica que guarda cierta similitud es la amabilidad y
empatía de Lilliana. Esto se ve en dos ocasiones, la primera cuando intenta
consolar, a su manera, a Claudia después de que ésta perdió a su bebé y la
segunda cuando intenta salvar a los hombres que mueren en la mina y el bosque,
aplastados.
Claudia está en una habitación, triste por la reciente muerte de su hijo. Cabe
mencionar que para esta escena ya se puso en contacto con su alter ego. 92
Lilliana: —Se que nunca nos hemos llevado bien, que siempre te he rechazado. Will: —Sí, desde el principio… Lilliana: —Debe ser porque te culpaba de muchas cosas, pero nunca he pretendido lastimarte ¿Crees que me puedas perdonar por lo que ha pasado entre nosotras? Will: —Eres una niña adorable, creo que nunca me había dado cuenta, hasta ahora… (le acaricia la cara).
Los comportamientos masculinos se caracterizan por su fidelidad y protección
a las mujeres que les interesan. Por ejemplo, Gustav, hermano de Claudia, hace lo
que ella le pide y si está consternado no es por haber intentado asesinar a una
niña inocente, lo que lo tiene preocupado es haberle fallado a su hermana. Otro
ejemplo es tanto el padre de Lilliana como Will, ambos personajes buscan el
bienestar de la joven. El primero sale a buscarla cuando desaparece y en su
preocupación se rompe una pierna. El segundo la protege de los acontecimientos
extraños, causados por Claudia, que ocurren a su alrededor.
En contraparte se puede ver que el comportamiento negativo que merece un
castigo es la infidelidad hacia la mujer a la que sirven, en el caso de Gustav, y a la
que quieren (o dicen querer), en el caso del Doctor Peter. Con esto se quiere decir
que el castigo por no cumplir las órdenes de Claudia es la muerte, mientras que la
92 El siguiente diálogo corresponde a la Secuencia 13. Es importante porque ejemplifica la empatía de Lilliana, a pesar de que no quiere a Claudia, sin embargo se solidariza con la pérdida de su hijo.
126
misma consecuencia es sufrida por Peter. Después de que se besa con Claudia la
percepción que tenemos de él cambia radicalmente, ahora incluso se desea que
Lilliana escoja a Will por sobre Peter, a pesar de que a primera vista el último sea
más recomendable (no se está hablando físicamente, más bien es en cuanto a
modales, profesión, etc.) De hecho llega un momento en el que Lilliana tiene que
decidir entre ambos hombres y a pesar de que se regresa con Peter 93, su interés
ya no está con éste, ahora está enamorada de Will.
Todos los comportamientos, tanto buenos como malos, tienen consecuencias
que al final obtienen premios o castigos. Al ser la película de corte fantasioso y
terror, los castigos terminan en muertes muy violentas y sangrientas. En el caso
de Gustav le sale una araña de un hueco que se le hace en la palma de su mano y
después, poseído, se entierra un cuchillo. Peter muere cuando es aventado de un
tercer piso, hacia el precipicio y la madrastra muere quemada, apuñalada y
lastimada por miles de vidrios que se dispararon hacia ella. Los premios vienen
con la recompensa de una vida en paz y un regreso a la normalidad.
Tercer punto: arquetipos y estereotipos manejados
ESTEREOTIPOS
PERSONAJE FISICAMENTE ACTITUDES
Lilliana Guapa, cabello negro y largo, blanca, estatura
mediana. Viste como noble, vestidos largos, capas,
sombreros y peinados recogidos con bucles.
Traviesa, rebelde, segura de sí misma,
valiente, respondona, amable, empática,
quiere mucho a su padre.
Madrastra
Claudia
Guapa, cabello largo, rubio-pelirrojo, normalmente lo
lleva suelto. Se viste bien, como la nobleza de la
época, vestidos ampones, zapatos con tacos bajo,
peinados con perlas. Generalmente usa el color
amarillo.
Envidiosa, celosa, usa magia negra,
comportamiento pasivo-agresivo, violenta,
paranoica, depresiva.
Espejo-
Reflejo
Físicamente es idéntica a la madrastra sólo que ella
se ve más arreglada, elegante y saludable.
Tiene poderes mágicos, inteligente,
malvada.
Will Guapo, cabello negro corto, moreno, masculino.
Vestido como criminal, sucio, con una camisa de
algodón y pantalones rotos.
Rudo, masculino, violento, fuerte, amable,
empático, caballeroso, coqueto.
93 Ver Secuencia 40.
127
Los hombres
del bosque
En general son altos, a excepción del que es enano.
Tienen pinta de ser criminales, están sucios. Tres de
ellos son jóvenes, altos, guapos y fuertes. Dos son
ancianos, uno es fraile y el otro tiene cicatrices. Otro
es gordito y el más pequeño es el enanito.
Rudos, con el tiempo se vuelven amables,
crueles, hacen bromas pesadas a Lilliana,
no tienen modales.
Doctor Peter Guapo, rubio, cabello hasta el hombro. Vestido como
noble de la época, aunque no lo sea.
Aparentemente caballeroso, amable,
inteligente, estudiado, infiel.
Lord
Frederick
Hoffman.
Rubio, estatura media, semblante amable, vestido
como los nobles de la época. Botas, pantalones un
poco anchos, capas, sombrero.
Amable, se preocupa y quiere mucho a su
familia, inteligente, paternal.
Gustav Alto, semblante serio y sombrío. Es mudo, fiel, quiere a su hermana.
ARQUETIPOS
Personaje ¿Qué función desempeña el personaje?
Blancanieves Obedece al arquetipo de la niña consentida que hace, dice y se comporta como quiere
ya que siente que su padre tiene el poder y autoridad para sacarla de cualquier
embrollo. También obedece al arquetipo de los hijos que se encelan cuando sus padres
se vuelven a casar; posesivos. Es un ejemplo de cambio de arquetipo ya que
Blancanieves tiene que cambiar de actitud para salir triunfante de la historia.
Madrastra Obedece al arquetipo de la mujer sumisa, posesiva y celosa de su marido. La mujer
cuya máxima ambición en la vida es formar una familia y ser feliz por siempre al lado de
su esposo rico, guapo y poderoso.
Después, cuando se vuelve violenta, obedece al arquetipo de la mujer aparentemente
buena que usa su “supuesta debilidad” para hacer creer que es muy bondadosa.
Cuando se transforma en anciana, obedece al arquetipo del villano, de la bruja malvada
de los cuentos de hadas. Tiene dientes largos y un poco afilados, verrugas y manos
descuidadas con uñas largas. Ella también es un ejemplo muy claro de cambio de
arquetipo.
Will Desde su vestimenta y apariencia, obedece al arquetipo del hombre aparentemente
rudo que en realidad es amable, caballeroso y gentil. El arquetipo del personaje que
tiene que demostrar que detrás de la máscara de rudeza, en realidad se encuentra una
persona bondadosa.
Doctor Peter Intenta ser el arquetipo del “príncipe” de los cuentos de hadas, con su cabello hasta el
hombro, su caballo blanco y sus modales amables. El también sufre u cambio de
128
Arquetipo del aliado del villano, el sirviente fiel. En cuanto a los cuentos de hadas,
es el arquetipo del cazador.
Frase y objetos arquetípicos en Blancanieves
Frase u objeto original ¿Presencia en Blancanieves, un cuento de terror?
Lazo, peine y
manzana envenenada
Está presente únicamente la manzana y es el medio por el cual logra acabar,
temporalmente con Lilliana, la madrastra. En lugar del lazo y el peine, están
presentes los accidentes del derrumbe de mina y el viento que hace que se
caigan los arboles.
Espejo Está presente, pero no se limita a decir la ubicación y si Blancanieves es la
más hermosa. Es más sólo le informa a Claudia que Lilliana sigue viva. Funge
como un alter ego que aconseja, para mal, a Claudia. Además le da poderes
de magia negra.
arquetipo pero en vez de demostrar que es bondadoso, tiene actitudes de un arquetipo
malvado que en realidad no se sabe qué está buscando.
Lord
Friedrich
Hoffman
Obedece al arquetipo del hombre que vive eternamente enamorado de su fallecida
esposa. También es el típico padre trabajador y protector de su familia. En la época
absolutista se tiene la percepción de que todos los hombres están dedicados a Dios, y
este Lord no es la excepción.
Hombres
del bosque
En primera instancia obedecen al arquetipo del criminal medieval, el que se esconde en
el bosque y asalta y embosca caravanas. Por separado todos obedecen a un arquetipo
especifico:
1)Will-líder
2)Conrad- bandolero gordito, asustadizo y un poco torpe. Arquetipo de la inseguridad en
un personaje.
3)Lars: Anciano que ha sufrido maltratos físicos, tiene varias cicatrices. Arquetipo de un
personaje abusado.
4)Bart: Arquetipo del enano de feria, gracioso, simpático y grosero.
5)Padre Gilbert- Obedece al arquetipo del fraile que hay en las bandas de bandoleros;
como el Fraile Tuck de la historia de Robin Hood.
6)Rolf: Es el hombre que expulsaron. Tiene cierto aire de pirata, rudo, de facciones
fuertes, como es el arquetipo que corresponde a los villanos que son criminales.
7)Scar: Bandolero que obedece al arquetipo del criminal inseguro, ese que cada vez
que se complican las cosas se asusta. El arquetipo del personaje inseguro.
Gustav
129
“Mirror, mirror, on the wall,
who´s the fairest of them all”
(“Espejito, espejito quién es la
más hermosa”. La traducción
varía.)
No hay ninguna frase, en esta ocasión la motivación de la madrastra no es ser
la más hermosa.
6.- CONCEPTOS DE MASCULINIDAD Y FEMINEIDAD
Con base en el análisis tanto de los modelos, situaciones, arquetipos y
estereotipos se puede concluir que la masculinidad y femineidad en Blancanieves,
un cuento de terror se caracteriza por un rol inusualmente activo de la mujer, para
la época en la que está narrada la película. En contraparte, también se caracteriza
por un rol femenino pasivo, en el que la mujer sabe explotar sus cualidades de
mártir a la que le acaba de ocurrir una gran desgracia (la pérdida de un hijo) y
sabe utilizar esta imagen a su favor. En otras palabras, se toca el tema de la mujer
ventajosa.
Al rol femenino le da poder la protección masculina. En ambas figuras, Lilliana y
Claudia, podemos ver que encaminan sus esfuerzos para obtener la aceptación
masculina de Lord Hoffman. A pesar de que el cariño que éste pueda llegarles a
tener es muy diferente, amor de padre y de esposa, las mujeres no se llevan bien
por los celos que ambas sienten una de la otra. Es más, el cuento original de
Blancanieves y en sí la mayoría de las películas analizadas, giran en torno a un
culto de la belleza en el que la madrastra parece estar en conflicto con ella misma
(ya que Blancanieves ni siquiera es consiente de su hermosura) por ser la más
hermosa de todas. Y aquí ni siquiera está presente esa motivación, la belleza de la
madrastra se menciona una vez durante toda la trama y ni siquiera es relevante.
Con esto lo que se quiere decir es que es tan importante la figura masculina, su
aprobación y cariño, que incluso uno de los pilares, la esencia del cuento, se
olvidó y en su lugar se añadieron intereses diferentes.
En cuanto a la masculinidad o lo que significa ser hombre, se manejan figuras
masculinas fuertes, inteligentes ya sean rudas o caballerosas, respectivamente.
También está caracterizado por la fidelidad hacia la figura femenina por la que se
preocupan.
7.- CONCLUSIONES
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Ambos conceptos (femenino y masculino) reflejan una sociedad en la que el rol
femenino ya está más presente, más moderno, más independiente, sin embargo
parece que éste apenas está en una etapa de transición, transición en la que se
está dejando de lado el que la mujer esté al servicio de lo que el hombre
demande. Incluso se le pone en un papel de heroína que sabe luchar sus propias
batallas, a diferencia del rol femenino manejado en Blancanieves, el cuento
original en el que sí, según los postulados de Vladimir Propp, la niña es la heroína
pero nada más porque está bajo la denominación de héroe-víctima, cuya única
característica para ser denominado de esa forma es que la narrativa cuente sus
aventuras.
Blancanieves, un cuento de terror es una adaptación interesante en la medida
en la que parece que intenta regresar a los orígenes obscuros del cuento. Si bien
no se respetan muchos de los comportamientos, situaciones y elementos, los
arquetípicos sí están presentes con giros, invenciones y adaptaciones
interesantes. Se dice que se intentó regresar a los orígenes obscuros porque el
final del cuento original es un poco cruel y resulta escandaloso para que un niño lo
lea, y en esta película se presenta una adaptación que se caracteriza por manejar
crueldad, violencia y escenas sumamente sangrientas durante toda la trama. No
se mencionó previamente, pero además del intento de violación, hay una escena
de sexo entre la madrastra y Lord Hoffman que si bien no es explícito, sí se ven
las reacciones e incluso hay un diálogo mientras transcurre.
A pesar de que se respetaron la mayoría de los personajes y objetos que
introduce el cuento original, la adaptación parece respetar los elementos que
ayudan a la identificación del personaje como el que el nombre de la película sea
Blancanieves a pesar de que la protagonista no se llame así, la manzana y el
espejo; sin embargo no hay tanta similitud con la esencia de la historia, esto
resulta obvio ya que la esencia es el culto a la belleza del que se habló y en ésta
ni siquiera hay mención de él. Es una adaptación diferente que se vale del género
de terror para contar una historia muy bien establecida en el imaginario colectivo.
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“Espejito, espejito”
(Tarsem Singh, 2012)
“He leído demasiadas historias en las que el príncipe salva a la princesa.
Es hora de que cambiemos ese final…”
Blancanieves
1.- FICHA TÉCNICA
Director: Tarsem Singh Dhandwar
Guionistas: Marc Klein y Jason Keller
Productor: Bernie Goldmann, Ryan Kawanaugh, Brett Ratner
Productora: Relativity media, Goldman Pictures, MIsher Films
Director de fotografía: Brendan Galvin
Editores: Nick Moore, Robert Duffy
Musica: Alan Menken
Diseño de vestuario: Eiko Ishioka
Efectos visuales: Tom Wood
Fecha de estreno: 30 de marzo 2012
País: Estados Unidos
Idioma: Inglés
Género: fantasía
Personajes:
Madrastra: Julia Roberts
Reflejo del espejo: Lisa Roberts
Blancanieves: Lilly Collins
Rey: Sean Bean
Príncipe: Armie Hammer
Brighton: Nathan Lane
Margaret (cocinera): Mare Winningham
Butcher (enano)-Martin Klebba
Napoleon(enano)- Jordan Prentice
Wolf (enano)- Sebastian Saraceno
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Grub (enano)- Joe Gnoffo
Chuckles (enano)-Ronald Lee Clark
Grimm (enano)- Danny Woodburn
Half Pint(enano)- Mark Povinelli
2.- SINOPSIS ARGUMENTAL
Después de la muerte del rey, la hermosa pero malvada madrastra de
Blancanieves, toma el control del reino. La joven vive indefensa, encerrada en el
castillo, hasta que al cumplir los 18 años de edad sale al mundo y decide enfrentar
a la madrastra para reclamar lo que por nacimiento le pertenece. Cuando el
guapo, joven y rico príncipe se enamora de la bella Blancanieves, la madrastra
decide que es momento de acabar con ella, sin embargo la joven huye y es
acogida por un grupo de enanos bandoleros, pero amistosos. A su lado,
Blancanieves aprende todo lo necesario para pelear por el reino y el príncipe que
le fueron arrebatados.
3.- NARRATIVA: SECUENCIA POR SECUENCIA
*Para saber quién es cada personaje ver el siguiente apartado: “Personajes y sus atributos”
Secuencia 1: La película empieza con la madrastra contando la historia del
reino de Blancanieves y su padre antes de que ella llegara. Dice que era un lugar
hermoso y feliz, en donde reinaba un clima caluroso normalmente. El rey y la reina
tienen a una hija muy hermosa, blanca como la nieve y con el cabello negro como
la noche a la cual llaman Blancanieves. La madre de Blancanieves muere dando a
luz, dejándola huérfana y al cuidado del rey. Él la cuida y la consiente, pero
conforme Blancanieves crece, se da cuenta de que necesita una figura materna y
así es como decide casarse con la madrastra.
Cuando ella llega al reino, éste es invadido por las tinieblas y el rey sale a
pelear para defenderlo, no sin antes dejarle su daga favorita a Blancanieves. El
rey no regresa y la madrastra toma el control del reino, decidiendo que si quiere
ser la más hermosa y gobernar, Blancanieves debe ser destruida.
Secuencia 2 : Pasan los años, la acción inicia cuando Blancanieves cumple 18
años y baja a una fiesta en la que la madrastra está jugando ajedrez con humanos
en vez de fichas. Ahí es cuando explícitamente le prohíbe a Blancanieves salir de
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su cuarto, bajo ninguna circunstancia. En esta fiesta un Barón de edad avanzada
le propone matrimonio a la reina y ésta, enojada, se niega.
Secuencia 3: Mientras tanto, en el bosque cerca del castillo un príncipe, el
Príncipe Alcott, acompañado de su sirviente, viene cabalgado en dirección al
castillo. Es atacado por un grupo de enanos disfrazados de gigantes y lo dejan
semidesnudo, asaltado y colgado, tanto a él como a su sirviente.
Secuencia 4: En el castillo Blancanieves baja a la cocina y ahí se encuentra con
la cocinera Margaret y todos los que trabajan en la cocina. La felicitan con un
pequeño pastel y ahí es cuando hablan de la importancia de que Blancanieves
salga del castillo, vea las condiciones en las que está el pueblo y recupere el reino
que le pertenece.
Secuencia 5: La madrastra entra a un mundo subalterno en el que se encuentra
el espejo mágico. Le platica de la propuesta del Barón y el espejo la reprende por
no haberla aceptado y le recalca la importancia de casarse con alguien rico ya que
el reino está en quiebra.
Secuencia 6: Blancanieves decide salir del castillo e ir en dirección al pueblo,
atravesando el bosque. En el camino se encuentra al príncipe y a su sirviente
atados, luego de liberarlos e intercambiar miradas y frases cada quién continua en
la dirección a la que iba.
Secuencia 7: El príncipe llega al palacio, se presenta con la reina y en realidad
no dice a lo que va. Simplemente dice que viene de Valencia, un reino rico y
poderoso. A la madrastra le gusta el príncipe físicamente.
Secuencia 8: La madrastra y Brighton entran a la habitación de la madrastra y
ella le ordena organizar un baile para deslumbrar al príncipe y que éste quiera
casarse con ella. Brighton le dice que no hay dinero para darse tal lujo, pero ella le
contesta que cobrando más impuestos a los aldeanos se puede costear el baile.
Por lo tanto le encomienda esa tarea.
Secuencia 9: Blancanieves llega al pueblo y ve la miseria y pobreza en la que
viven. Ella recuerda que cuando venía con su padre todos eran felices y no
entiende ahora qué pasó. En eso llega Brighton y pega un anuncio diciendo que
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subirán los impuestos. Cuando el pueblo protesta, él dice que es para protegerlos
de la bestia que habita en el bosque, por lo tanto todos pagan por miedo a ésta.
Secuencia 10: El sirviente con el que llega el príncipe regresa al reino de
Valencia no sin antes rogarle al príncipe Alcott que se regrese con él ya que se ve
que la madrastra está loca.
Secuencia 11: Blancanieves regresa al castillo, muy consternada por la
condición de la gente del pueblo. Le cuenta a la cocinera Margaret y ésta en
respuesta le dice que habrá un baile en la noche en honor a un príncipe que está
en el castillo. También le cuenta que se dice que tiene un ejército. Inmediatamente
Blancanieves decide ir secretamente a la fiesta para pedirle ayuda al príncipe.
Secuencia 12: La madrastra, a pesar de que Brighton le dice que es un poco
excesivo, hace un ritual de belleza que incluye meter sus dedos en gusanos, que
la pique una avispa en los labios, untarle excremento de pájaro en la cara y otras
excentricidades.
Secuencia 13: El baile da inicio. Se practica uno de esos bailes en los que se
hace una rueda y los hombres van girando hasta bailar con cada una de las
mujeres en el salón. En la primera ronda le toca a Blancanieves con el príncipe y
ahí es donde se reconocen ya que ya se conocían cuando Blancanieves lo salvó
en el bosque. Ella le pide ayuda, pero no alcanza a formular toda la petición ya
que la madrastra le encomienda a Brighton que la atrape.
Secuencia 14: En un balcón Blancanieves reta a la madrastra diciéndole que
quiere su reino de regreso ya que ella no tiene el derecho a reinar de la forma en
la que lo hace. La madrastra se pone furiosa al escuchar estas palabras.
Blancanieves se fija en el collar en forma de luna que trae colgando la madrastra.
Secuencia 15: En la habitación de la madrastra, ésta le dice a Brighton que
quiere a Blancanieves muerta ya que es un peligro para todo lo que ella ha
construido. Le encomienda llevarla al bosque y dársela de comer a la bestia.
Secuencia 16: Una vez en el bosque Blancanieves llora e implora para que
Brighton la libere, prometiéndole que nunca más regresará al castillo. Brighton se
apiada de ella y recordando lo bondadoso que fue el padre de Blancanieves con
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él, la deja escapar. Blancanieves corre por el bosque pero se pega en una rama y
se desmaya.
Secuencia 17: Brighton entra a la habitación de la reina y le lleva un costal con
las supuestas vísceras de Blancanieves. La madrastra hace cara de asco y le
dice que se lo lleve de su vista. Está muy feliz de que Blancanieves esté muerta.
Secuencia 18: Blancanieves despierta en una cabaña rodeada por siete enanos
que le preguntan quién es y que hace ahí. Al principio no le creen que es la
princesa Blancanieves, ya que la madrastra ha esparcido el rumor de que es una
tonta incapaz de dejar el castillo. Hacen una votación sobre si se puede o no
quedar pero como uno de los enanos vota porque no se quede ya que representa
un peligro, sólo se le permite quedarse por esa noche.
Secuencia 19: Brighton y la madrastra informan al reino que Blancanieves está
muerta. Bajan a la cocina y al decir la mala noticia todos se ponen muy tristes, en
especial Margaret.
Secuencia 20: Brighton llega al pueblo por los impuestos recaudados. Se los
lleva, pero cuando va de regreso al castillo su carruaje es asaltado por los enanos.
Lo dejan, al igual que al príncipe, semidesnudo, sin dinero ni caballos.
Secuencia 21: Los enanos regresan a la cabaña y Blancanieves ya puso la
mesa y les cocinó. Cuando ve que robaron el dinero de los impuestos a la reina,
ella les roba la bolsa de oro a los enanos y sale corriendo a regresárselos a la
gente del pueblo. Los enanos, enojados, la persiguen pero una vez en el pueblo,
Blancanieves les dice a todos que ellos son los héroes que regresaron el oro.
Todos aplauden y se ponen muy felices.
Secuencia 22: El príncipe está cenando con la madrastra. Él pregunta por la
chica con la que bailó en el baile, Blancanieves, ya que piensa que es la mujer
más hermosa del mundo. La madrastra celosa de Blancanieves trata de
desacreditarla además de que le dice que está muerta. El príncipe se pone muy
triste. La madrastra le está proponiendo que se case con ella, cuando entra
Brighton semidesnudo e interrumpe la proposición. Les dice que ha sido asaltado
por unos gigantes y el príncipe indignado sale en la caza de estos fugitivos de la
ley.
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Secuencia 23: En la cabaña de los enanos, deciden unánimemente que
Blancanieves se quede, con la condición de que se convierta en ladrona como
ellos. La condición de Blancanieves es que a la única que se le robará es a la
reina y todo lo recolectado le será devuelto al pueblo.
Secuencia 24: Los enanos entrenan a Blancanieves. La enseñan a pelear, a
disfrazarse, etc.
Secuencia 25: El príncipe, acompañado de varios hombres armados, se adentra
en el bosque para encontrar y castigar a los enanos. Son sorprendidos por
Blancanieves y la forma de pelear de todo este singular equipo. Nuevamente es
vencido el príncipe.
Secuencia 26:El príncipe regresa al castillo y enfrentando las burlas de la reina
le dice que fue sorprendido ya que Blancanieves no está muerta y es la líder de
los ladrones. La madrastra se enfurece.
Secuencia 27: La madrastra le pide al espejo información sobre Blancanieves,
le exige que use magia negra para terminar con ella y también que castigue a
Brighton. El espejo le advierte que pagará el precio por utilizar tanta magia, pero a
la madrastra no le importa. Brighton es convertido en cucaracha. El espejo le
confiesa que el príncipe está enamorado de Blancanieves y la madrastra le dice
que le de una poción de amor para que se enamore de ella.
Secuencia 28: En la habitación de la reina el príncipe se toma la poción de
amor. Sin embargo la madrastra se equivoca y le da una poción de “amor de
cachorro”, la cual lo hace comportarse como un perrito fiel, enamorado de su ama.
La madrastra decide dejarlo así ya que el príncipe, con tal de complacerla, accede
a casarse con ella.
Secuencia 29: Blancanieves y los enanos están cenando y uno de ellos les
cuenta que la madrastra se va a casar con el príncipe. Esto pone muy triste a
Blancanieves.
Secuencia 30: Por medio de magia negra, el espejo controla a tres marionetas
gigantes que atacan a los enanos y Blancanieves. Ella descubre lo que son y
cortándoles los hilos, las vence.
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Secuencia 31: En un jardín están todos los invitados, elegantemente vestidos
para la boda. Todos notan el comportamiento extraño del príncipe, el cual se
comporta como un perrito.
Secuencia 32: La reina se está poniendo su vestido de novia en su habitación.
Brighton vuelve a convertirse en humano.
Secuencia 33: Los enanos despiertan y notan que Blancanieves huyó. Dejó una
nota diciendo que su presencia únicamente los pone en peligro y que mejor se va
a ir lejos, sola, a un lugar en donde la madrastra no la encuentre. Salen en busca
de Blancanieves pensando que ya está muy lejos pero apenas y le dio tiempo de
llegar afuera de la cabaña. La convencen de que se quede. Notan que está triste
porque el príncipe, del que ella también esta enamorada, se va a casar con la
madrastra y le dicen que seguramente está bajo un hechizo. Van a rescatarlo.
Secuencia 34: Entran a la boda, se roban al príncipe y dejan a todos
semidesnudos. Cuando llega la reina se enfurece al ver como arruinaron su boda
y decide matar a Blancanieves ella misma.
Secuencia 35: Tienen al príncipe raptado y deciden que para romper el hechizo
Blancanieves debe besarlo. Lo hace, nerviosa porque es su primer beso, pero
cuando lo logra el príncipe sale del hechizo y le confiesa su amor.
Secuencia 36: Se da el enfrentamiento final. La bestia aparece afuera de la
casa de los enanos. Blancanieves sale y se encuentra con la madrastra. Ella le
confiesa que la bestia es controlada por ella y le ordena matar a Blancanieves.
Blancanieves corre y es perseguida por la bestia, los enanos y el príncipe la
ayudan a luchar. A Blancanieves se le sale del zapato el puñal que le dio su padre
al inicio de la historia. Cuando está a punto de clavárselo a la bestia, se da cuenta
de que el collar que trae colgado es igual al que usa la madrastra. Instintivamente
usa el puñal para quitárselo y desaparece la bestia y en su lugar aparece el padre
de Blancanieves que supuestamente estaba muerto. Blancanieves no lo puede
creer y se arroja a los brazos de su padre, el cual no recuerda nada de lo
sucedido, es más se sorprende de que su hija esté tan grande. El príncipe
aprovecha y le pide la mano de Blancanieves.
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Secuencia 37: La madrastra está con el espejo y cuando la bestia es destruida,
se voltea a ver su mano y ve que tiene arrugas. El espejo le dice que es momento
de pagar por lo que ha hecho.
Secuencia 38: Es la boda de Blancanieves. Todo el pueblo está invitado y
muchos le llevan regalos a Blancanieves. Entre ellos está la madrastra la cual está
envejecida y disfrazada de una amable viejita. Intenta darle la manzana
envenenada a Blancanieves. La joven se da cuenta, corta un pedazo y se lo da a
la madrastra. Muere y el espejo se destruye. Blancanieves canta y baila una
canción junto con los enanos.
4.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE VLADIMIR PROPP
Primer punto: Personajes y sus atributos:
1) Antagonista
a) Antagonista principal
En Espejito, espejito el personaje antagonista principal es la madrastra.
En el cuento original de Blancanieves, no tenemos la oportunidad de conocer a
fondo la personalidad de la madrastra, simplemente sabemos que es malvada
porque es codiciosa, envidiosa de la belleza ajena, practica las artes obscuras y
tiene un espejo mágico que resulta hasta cierto punto un aliado para sus
fechorías. También sabemos que es la más hermosa del reino, hasta que
Blancanieves cumple la edad de siete años, que es cuando el espejo le informa a
la madrastra que ahora ella es la más hermosa.
En contraste, en Espejito, espejito, podemos conocer más a fondo a este
personaje. Para empezar sabemos que es la mujer más bella del mundo. En esta
adaptación sí, la madrastra es malvada sin embargo también es sarcástica, lo cual
hasta cierto punto la hace carismática.
“El reino era un lugar feliz, donde la gente bailaba y cantaba, todo el día y toda la noche. Aparentemente nadie tenía trabajo en ese entonces, puro cantar y bailar día y noche94”.
Al igual que en el cuento original, está celosa de la belleza de Blancanieves,
esto se da a entender al principio de la película, con el siguiente diálogo:
94 Diálogo de la madrastra el referirse al pueblo cuando el Rey, padre de Blancanieves, gobernaba.
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“…diez años pasaron desde la desaparición de su padre y Blancanieves crecía siendo cada vez más hermosa. La reina se dio cuenta de que si quería continuar siendo la mujer más bella del reino Blancanieves tendría que hacer lo que la nieve hace mejor. Blancanieves tendría que caer…”
Sin embargo además de envidiosa es avara y codiciosa de los bienes y
derechos ajenos. Tiene envidia del poder que por derecho y nacimiento le
corresponde a Blancanieves, ya que ella es la heredera del reino por ser la
princesa. De hecho el detonante para que mande matar a Blancanieves a manos
del “cazador”, es precisamente cuando Blancanieves se atreve a confrontar
verbalmente a la madrastra para reclamar lo que le pertenece. Esto, unido al
interés que despierta Blancanieves en el príncipe, hace que la madrastra arda en
celos y miedo por perder el reino que ella está gobernando. Además de perder al
príncipe, con el cual quiere casarse.
La madrastra es egoísta ya que el pueblo se está muriendo de hambre, sumido
en la miseria y a pesar de eso les sube cada vez más los impuestos. En la película
se ve un ejemplo, cuando decide hacer el baile en honor del príncipe, pero como
está en la quiebra el reino, no tiene para pagarlo, razón por la cual decide que el
pueblo pague más argumentando que es para protegerlos de la bestia. Como se
puede deducir, también es mentirosa.
Como dato que se menciona brevemente en la película, sabemos que la
madrastra ha estado casada cinco veces. El espejo funge como un alter ego que
en sus palabras es “un simple reflejo de ti. Bueno no un reflejo exactamente, yo no
tengo arrugas” .
El reflejo del espejo es, también, un antagonista ya que él es el que le da los
poderes a la madrastra, en una ocasión utiliza una especie de marioneta
simulando un muñeco vudú para intentar matar a Blancanieves, le da la poción de
amor para envenenar al príncipe, etc.
b)Antagonista secundario
A diferencia del cuento original, en esta adaptación la madrastra cuenta con
aliados que la ayudan a preservar su poder y hacerle la vida más complicada a
Blancanieves.
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Uno de ellos es Brighton, él es un sirviente que antes estuvo al servicio del
desaparecido rey, padre de Blancanieves. Cuando la madrastra dijo que había
muerto, devorado por la bestia, Brighton se puso al servicio de la reina.
Es un personaje simpático, gordito, bajito y sin una maldad muy aparente. A
pesar de que obedece las órdenes de la madrastra es bondadoso ya que intenta
persuadir a la reina para que no le cobre impuestos a los pueblerinos,
argumentando la miseria en la que están viviendo. También se compadece de
Blancanieves cuando la reina manda asesinarla. Cabe mencionar que él funge
como “el cazador”.
Otro antagonista es La Bestia, un ser que vive en el bosque al lado del castillo
y del pueblo. Durante toda la trama no se le ve, simplemente se sabe que todos
están muy asustados ya que come humanos. Es una especie de zorro con cuerpo
de humano, alado y peludo. Está al servicio de la reina, ya que obedece sus
órdenes pero eso nadie lo sabe.
Sin embargo la Bestia tiene una doble función, por un lado es el antagonista
durante toda la película, pero al final descubrimos que en realidad es el padre de
Blancanieves transformado.
Según los postulados de Vladimir Propp las funciones que desarrolla el
antagonista es el daño, el combate o lucha contra el héroe y la persecución. En
Espejito, espejito podemos ver de una forma más obvia cada una de las funciones
en todos los antagonistas.
El daño que le ocasiona la madrastra a Blancanieves es tanto físico como
psicológico. Físicamente le quita sus derechos a gobernar el reino de su padre,
además de que la mantiene como una especie de prisionera en su propio castillo.
Psicológicamente la tiene amenazada, además de que esparce rumores de que
Blancanieves es tonta y no es capaz de gobernar por ella misma. Blancanieves es
constantemente blanco de las frases sarcásticas y menospreciantes de la reina; a
tal grado llega el acoso que incluso Blancanieves cree que no es capaz de lograr
por ella misma lo que se propone.
El combate que hay entre Blancanieves y la madrastra no es una pelea en
donde haya armas literales, sin embargo hay un combate constante entre quién es
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la más hermosa, quién es más capacitada para gobernar, quién se casa con el
príncipe, en fin una serie de enfrentamientos que terminan derivando entre quién
vive y quién muere.
En los antagonistas secundarios, Brighton y La Bestia, fungen como los aliados
al servicio de la reina. Ambos a la orden de la madrastra intentan matar y comerse
a la joven, respectivamente.
2) Donante-proveedor
En el cuento original de Blancanieves, los enanos son los únicos que fungen
como proveedores de Blancanieves ya que ellos le dan protección y por ende la
salvan de todos los peligros a los que hubiera estado expuesta de haberse
quedado sola en el bosque. Son rutinarios, amables y mineros.
En Espejito , espejito, los donantes siguen siendo los siete enanos, sin
embargo aquí tienen personalidades y nombres propios además de que se
diferencian enormemente de los enanos bondadosos del cuento original ya que en
Espejito, espejito son bandoleros, que en un principio roban a quién se
encuentren. Después adquieren un sentido de la justicia en el que la cobran por
mano propia y se hacen una especie de Robin Hood que roba a la reina para darle
a los pobres.
Esta última característica es muy importante ya que Vadimir Propp menciona
que una de sus funciones es la preparación del héroe (o poner a prueba al héroe)
así como la entrega del medio mágico. En este caso ellos no le entregan ningún
medio mágico a Blancanieves, sin embargo le dan algo muy importante para la
función que desempeña la joven en esta adaptación: preparación para el combate
físico. Dadas las circunstancias que le toca vivir, el personaje de Blancanieves no
puede ser simplemente una niña bonita que espera a su príncipe azul, no, ella
tiene que recuperar el reino que le pertenece y la única forma de lograrlo es
mediante la fuerza. Por ello la preparación que le dan los enanos al “hacerla parte
de ellos” es de gran relevancia para el desarrollo tanto del personaje como de la
trama.
3)El auxiliar mágico
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En el cuento recopilado por los Hermanos Grimm no hay auxiliar mágico sin
embargo en Espejito, espejito sí hay un artefacto que es muy similar a la
connotación que Vladimir Propp le da a este objeto.
El auxiliar mágico tiene la función, entre otras, de la eliminación del mal o de la
falta y éste necesariamente tiene que ser un objeto, animal o poder. En Espejito,
espejito es una daga dorada que el padre de Blancanieves le da a ésta cuando
ella era apenas una niña.
Cuando Blancanieves se enfrenta a la Bestia en el bosque, la joven después
de darse cuenta que ésta trae colgando un collar similar al que la madrastra usa,
instintivamente saca la daga de su padre y se la clava a la bestia, liberando así a
su padre del hechizo que la madrastra había lanzado sobre él. Así es como los
aldeanos y en sí todos los habitantes del reino pueden vivir en paz sabiendo que
la Bestia que los había atormentado por tantos años ha sido destruida.
4) Princesa y padre
Como se mencionó en el análisis morfológico del cuento de Blancanieves, a
ésta no se le puede encasillar en el apartado de princesa ya que la función que
ella tiene es la del héroe-víctima (al menos en el cuento).
En la película de Espejito, espejito la persona que toma, en cierto punto de la
narrativa, el papel de “princesa” es justamente el príncipe, ya que él necesita ser
rescatado de la brujería que le hizo la madrastra. La madrastra, haciéndose pasar
por una persona atenta, le ofrece al príncipe una bebida que en realidad es una
pócima para que éste se enamore de ella y así se casen dado que el príncipe es
rico y guapo. Sin embargo la poción hace que éste se comporte como un cachorro
fiel que únicamente quiere estar cerca de su ama, que en este caso es la reina.
Blancanieves junto con los siete enanos se dan cuenta de que el supuesto amor
del príncipe hacia la madrastra es un engaño, así que lo salvan de que termine
casándose sin su consentimiento. Esto hubiera traído grandes consecuencias ya
que el príncipe provenía de un país rico en materias primas y comercio por lo tanto
todos estos bienes pasarían a ser de la madrastra.
Esta no es la única vez en que Blancanieves salva al príncipe. Casi al principio
de la película el príncipe va viajando por el bosque con uno de sus sirvientes y
143
ambos son víctimas de los bandoleros (los siete enanos) los cuales además de
asaltarlos, los dejan colgados semidesnudos en un árbol. Blancanieves los
encuentra y después de enseñarle a pedir las cosas por favor al príncipe, los libera
y cada quien sigue con su camino.
El padre en esta adaptación cinematográfica tiene un papel más importante y
está un poco más presente de lo que está en el cuento original. En éste
simplemente sabemos que es viudo y se casa con la madrastra, mientras que en
la película sabemos que es un rey bondadoso con su pueblo que incluso está
dispuesto a sacrificar su vida por los habitantes de él. Por ello es que va a la
luchar contra el mal que se esparció por el reino y ahí es cuando desaparece y la
madrastra dice que está muerto.
5) Mandante
El mandante tiene como única función el envío del héroe a la expedición. En el
caso de Espejito, espejito, la función del mandante la tienen varios personajes a la
vez: la madrastra, Brighton el sirviente y la cocinera Margaret.
En el cuento original dicha función era exclusiva de la madrastra y el cazador,
aquí ambos tienen la misma función ya que los abusos de la madrastra, apoyados
por Brighton, obligan a Blancanieves a ponerse en acción. El hecho de que la
mande matar también entra en esta categoría. Sin embargo aquí hay un personaje
extra, la cocinera.
Ella toma la función de mandante al ser un mentor que intenta ayudar en el
pensar y actuar de Blancanieves, es ella la que la presiona para que salga al
mundo y haga algo por recuperar el trono que por derecho le pertenece.
6) La esfera de acción del héroe
En el cuento original nos topamos con una Blancanieves hermosa, ingenua y
miedosa que bien puede encasillarse en el papel de ama de casa. En Espejito,
espejito se nos presenta una Blancanieves que a pesar de tener inseguridades,
logra sobreponerse y aprender, para así cumplir los retos que se le van
presentando.
Vladimir Propp hace la distinción entre dos tipos de héroes: los buscadores
que corresponden a los que salvan a la princesa y el héroe-víctima que es el
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expulsado o raptado y el cuento sigue sus peregrinaciones. En el caso de Espejito,
espejito el personaje de Blancanieves es los dos tipos de héroe a la vez. En el
primer caso, ella es la que salva al príncipe del hechizo que la madrastra lanza
sobre él. A la vez es héroe-víctima ya que es expulsada cuando intenta recuperar
el reino (cumpliéndose así la función que debe tener el héroe: decisión y partida)
y durante toda la película el personaje va evolucionando, aprendiendo nuevas
lecciones para al final poder enfrentarse al mal y salir vencedora.
Finalmente la película culmina con la función de la boda que el héroe
necesariamente tiene en todo cuento de hadas. Espejito, espejito no es la
excepción y al final los protagonistas se casan .
8) Falso héroe
La función del falso héroe, descrita por Propp, es un personaje que tiene los
atributos del héroe sin serlo. En este caso el ejemplo obvio es la madrastra ya que
ella tiene engañado al pueblo con la idea de que los grandes impuestos que cobra
es con la finalidad de protegerlos contra la Bestia.
Segundo punto: Situaciones
FASE FUNCIONES DIÁLOGOS
Inicial 1)Narración heterodiegética por la
madrastra. Sitúa espacio-
temporalmente la historia.
2)Composición familiar: hija (héroe-
víctima), padre (antagonista),
madrastra (antagonista).
2)Prosperidad inicial, fantástica,
familiar y agraria.
3)Futuro falso héroe, la madrastra.
1) “Había una vez, en un reino muy muy lejano, una bebé que nació y como tenía la piel blanca como la nieve y el cabello negro como la noche, la llamaron Blancanieves. Probablemente porque ese era el nombre más pretencioso que se les ocurrió. Sin embargo, en una vuelta del destino, la madre de Blancanieves murió cuando ella era apeas un bebé, dejándola sola…El padre mimaba a su hija, por supuesto que se podía dar ese lujo, después de todo era el rey. El rey amaba a su hija y todos sus súbditos lo amaban a él. El reino era un lugar feliz, donde la gente bailaba y cantaba, todo el día y toda la noche. Aparentemente nadie tenía trabajo en ese entonces, puro cantar y bailar, día y noche. Pero estoy divagando. El rey crió a su hija él sólo, enseñándole todo lo que debía saber para que un día ella reinara. Pero conforme pasaba el tiempo, se daba cuenta de que había ciertas cosas que él no podía enseñarle, así que decidió tener a su lado a una nueva reina. Esta nueva reina era la mujer más hermosa de todo el mundo, era inteligente y de gran fortaleza. Y solo para dejarlo claro, esa reina era yo. Y esta es mi historia, no la de ella. Hechizado por mi belleza, el rey me imploró que me casara con él. Yo era todo para él, las estrellas, la luna. Pero una magia obscura invadió el reino. El valiente rey se despidió de Blancanieves, dejándole su daga favorita. Ese era un regalo interesante, pero hablaré de él luego. Se adentró en el obscuro bosque y nunca más
145
fue visto con vida de nuevo”
Parte
Prepara-
toria
2)Prohibición tipo p195. A pesar de que
no está prisionera en una torre, sí
tiene prohibido salir de su cuarto. La
motivación es evitar que los súbditos
sepan que es capaz de gobernar.
3)Ausencia de ambos padres.
Supuestamente están muertos (a2),
pero en el caso del padre es mentira.
4)La transgresión a la prohibición se
da cuando Blancanieves decide salir
del castillo a insistencia de la cocinera.
5)La inserción del antagonista en la
historia se da con la peculiaridad de la
llegada del frío y la desolación, por lo
tanto se asegura que ésta se vale de
magia negra (e2 96 ); utiliza la magia
que le proporciona el espejo para
manipular y convertir a la Bestia, usar
pociones de amor y cambiar el clima a
su antojo.
6)Los interrogatorios tienen como
medio interpuesto al espejo, buscan
saber de Blancanieves (d197) y obtiene
respuestas directas (n1).
7)Ante los ataques de la madrastra,
Nieves huye en una primera instancia
(). Después se transforma en
1)“¿Blancanieves hay un incendio?, ¿Tu cuarto se está quemando? Es que estoy buscando una explicación a por qué podrías estar afuera de tu habitación y lo primero que se me vino a la mente fue un incendio (…) no me importa si es tu cumpleaños número cien, nunca vuelvas a salir de tu cuarto y entrar a una fiesta del castillo”
4)Margaret: “¿Sabes por qué continuo trabajando para esa malvada reina año tras año? Lo hago porque sé que un día vas a reclamar el reino y quiero estar ahí cuando eso suceda (…) ¡oh! Pero sí es tu reino. Tu eres la heredera de la corona pero esta mujer tiene a todo el pueblo convencido de que eres patética, tonta e incapaz de salir del castillo y lo peor de todo es que te tiene a ti convencida. Tal vez necesitas ver lo que está pasando en tu reino, las personas ya no cantan y bailan como antes y tu tienes que creer en ti…” 6)Madrastra: —Espejito, espejito en la pared… ¿en verdad sigue con vida? Espejo: —Te lo iba a decir pero pensé que sería más entretenido que te dieras cuenta tú sola. Madrastra: —Pero no lo entiendo, Brighton dijo que se la dio a comer a la bestia. Espejo: —Brighton es víctima de su belleza, así como todos los demás. 8)“Si quería continuar siendo la más hermosa del reino, bueno… Blancanieves tendría que hacer lo que la nieve hace mejor. Blancanieves tendría que caer”
95 Encarcelamiento de los niños en una torre. 96 Engaño que emplea directamente medios mágicos. 97 Preguntas del antagonista respecto al héroe.
146
enfrentamientos.
8) Función de tipo f98: la madrastra se
aprovecha de que Nieves es
“huérfana” para tomar el reino.
Comienzo
de la
acción
1) Daño (X) por parte del antagonista:
el primero se da por medio Brighton
(x9 y x13 99 ) ya que la madrastra
encomienda que Brighton lleve a
Blancanieves al bosque y una vez ahí
darla de comer a la Bestia.
2) La motivación del daño se da por
las funciones x1 y x5 100 ya que la
madrastra necesita un esposo rico y
mantener el reino que esta
usurpando.
3)El momento de enlace se da a
través de Brighton, el mandante (y5).
Él se apiada de ella y la libera (y6).
3)“Tu padre fue un buen hombre, siempre fue muy amable conmigo. En agradecimiento te voy a dar un consejo: Corre, corre tan rápido como puedas y tan lejos como puedas, sólo corre!”
Donantes 1)Los donantes son encontrados en el
bosque, cuando Nieves va huyendo.
Se pega en la cabeza y cuando
despierta está en la habitación de los
enanos. La interrogan (D2).
2) La prueba que tiene que enfrentar
Nieves es que para quedarse, ella
tiene que ser parte de ellos, es decir
tiene que hacerse ladrona (D1101). La
1) Blancanieves : —¿Quiénes son ustedes? Enanos: —Nosotros somos los que hacemos las preguntas. Enanos: —¿Quién eres? Blancanieves: —Mi nombre es Blancanieves. Enanos: —Eso no es posible, Blancanieves es un trol. Enanos: —Ella está encerrada en una torre. Enanos: —Tal vez esta es una Blancanieves distinta, ¿no es un nombre muy común? Enanos: —Si tú eres Blancanieves entonces ¿quién es tu padre? Blancanieves: —El rey. Enanos: —Es ella, ya vieron.
98 Desdicha preliminar en la que el antagonista se aprovecha de la situación difícil en la que se encuentra su víctima. 99 Ambas se dan ya que el antagonista expulsa o despide a alguien y ordena asesinar a esa persona. 100 La primera corresponde a falta de una novia y la segunda formas son formas racionalizadas, es decir cuando a un personaje le falta dinero, medios de vida, etc. 101El héroe es puesto a prueba.
147
reacción de Nieves es positiva, con su
respectiva condición.
3)Los enanitos le transmiten el
conocimiento y habilidades necesarias
que si bien no son un objeto mágico, si
son fundamentales ya que éstas le
permiten acabar con el mal.
4)En esta adaptación sí hay un medio
mágico y es la daga dorada del padre
de Nieves.
Entrada
del
auxiliar y
fin de la
historia.
1)Primera aparición del príncipe: se da
en el bosque, cuando los enanos lo
dejan a él y a su sirviente amarrados.
2)Lucha contra el antagonista, se da
en dos ocasiones. No es contra la
madrastra directamente pero sí contra
las marionetas y la Bestia. Además
hay una lucha simbólica por el amor
del príncipe Alcott. Las dos primeras
se hacen en el bosque (L1102) y sale
victoriosa Nieves (V1103).
3)Se da una eliminación del mal (E)
cuando Blancanieves, usando la daga
dorada, libera a su padre del cuerpo
de la Bestia (E8104).
4)Se da paso a un
desenmascaramiento de la madrastra
(DS) y a raíz de ello Nieves, de la
1)Príncipe: —Te ordeno que nos liberes, sino sufrirás las consecuencias. Blancanieves: —Sólo si lo pides por favor.
102 Lucha en terreno descubierto. 103 Victoria en terreno descubierto. 104 Encantamiento se rompe y el embrujado queda liberado.
148
mano de su padre, puede regresar al
castillo y gobernar.
5)Muere la madrastra porque Nieves le
da la manzana envenenada.
6)N**105, el príncipe y Nieves se casan.
5.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE ALBERTO BANDURA
Aunque el propósito de la presente tesis no es hacer un análisis de recepción
del personaje de Blancanieves, sí es importante saber cómo es representada ya
que esto puede reflejar conductas, aspiraciones y modelos actuales. Actuales
porque Espejito, espejito es una película relativamente nueva, estrenada en el año
2012.
Bandura habla de esfuerzos vicarios para la perpetuación del conocimiento, en
este caso se hablará de la perpetuación de estereotipos. Esfuerzos vicarios se
refiere a la repetición de un patrón realizado por modelos de comportamiento. Este
punto será de gran utilidad cuando se analicen las demás adaptaciones
cinematográficas, pero sobretodo Blancanieves y el cazador (Rupert Sanders,
2012) y Blancanieves (Pablo Berger, 2012).
El representar ciertos patrones, habla de la necesidad de crear significados, los
medios se apoyan en la creación de estereotipos para dicha función. Además de
que éstos ayudan a la identificación personal y colectiva con los personajes y
situaciones cinematográficas. Recordando qué es un estereotipo, sabemos que se
refiere a ideas de un grupo de personas hacia situaciones, lugares e incluso
personas. Definen juzgamientos, creencias, formas de hacer y de decir. Son
imágenes de nuestra mente que mediatizan nuestra relación con lo real y para
existir necesitan del reconocimiento de una audiencia, por lo tanto reflejan normas
sociales existentes. Son una serie de atributos físicos, ideas muy generales
designadas por la cultura popular.
También es importante recordar a los arquetipos, los cuales nos permiten
aproximarnos de una forma más humana al personaje, entendiéndolo en conjunto
105 El novio y el reino le son dados al mismo tiempo a Blancanieves.
149
(sus comportamientos tienen un por qué en la historia) y no sólo como atributos
físicos.
Primer punto: modelos
Para empezar a hablar de arquetipos y estereotipos encontrados en Espejito,
Espejito, primero hay que identificar los modelos de los que habla Alberto
Bandura, los cuales obedecen a los personajes que participan. Es necesario
identificar tanto a los del cuento original como los de Espejito, espejito.
CUENTO ORIGINAL ESPEJITO, ESPEJITO
Blancanieves Blancanieves o Nieves
Madrastra Madrastra
Los siete enanos Los siete enanos
El cazador Brighton
Espejo Espejo, reflejo
Príncipe Príncipe Alcott
Rey Rey
Reina Reina
Cocinera Margaret
La Bestia
Cada uno de los modelos presentes obedece a un comportamiento y apariencia
moldeado conforme a arquetipos y estereotipos. Además, su comportamiento
tiene consecuencias que se traducen en premios y castigos.
Es importante mencionar la selección de actores, sobretodo los tres
protagonistas, para caracterizar a los personajes y cómo dicha selección obedece
a patrones culturales así como intereses actuales. Los protagonistas, Lilly Collins
(Blancanieves) y Armie Hammer (Príncipe Alcott) son muy atractivos físicamente,
jóvenes y sumamente presentes en los medios. No sólo en el cinematográfico,
también en revistas con target juvenil e internet en redes como Facebook, Twitter
e Instagram.
Regresando al mercado cinematográfico, Lilly Collins recién protagonizó la
película de acción Abduction (John Singleton, 2011), Cazadores de sombras
(Harald Zwart, 2013) y tuvo un personaje importante en la serie televisiva La Bella
y la Bestia (Sherri Cooper, 2013), la cual es también una adaptación moderna del
150
cuento original. Mientras que Armie Hammer tuvo un papel importante en Red
Social (David Fincher, 2010), J. Edgar (Clint Eastwood, 2011) y protagonizó El
llanero solitario (Gore Verbinski). Todas las películas mencionadas tienen una
gran producción tras ellas y por lo tanto una gran distribución. Por ello se puede
afirmar que tienen un mercado cinematográfico, así como un público muy amplio.
Red Social incluso estuvo nominada a ocho Óscars.
Es importante conocer estos datos ya que, como se mencionó, han estado muy
presentes en los medios, además de que ellos, fuera de personaje, seguramente
son modelos a seguir que los jóvenes eligen. Alberto Bandura habla de cómo el
modelado se basa en la elección de modelos que las personas hacen con base en
características que cada quien considera atrayentes. Por lo tanto el que ambos
actores tengan tanto éxito comercial seguramente es un indicador de éxito social y
el ponerlo en Espejito, espejito obedece a la popularidad con la que cuentan en el
target joven, adolescente, al que le habla la película.
El personaje de la madrastra interpretado por Julia Roberts también es
importante, aunque no es una persona tan joven, sí es la actriz de más prestigio,
junto con Sean Bean (El Rey) en la película. Puede ser que la elección de Julia
Roberts obedezca a identificación y modelado con un público de más edad que el
infantil (al ser Blancanieves, seguramente le habla a este sector) y juvenil al que
se dirige Espejito, espejito.
Segundo punto: aprendizaje por refuerzo
Los postulados de Bandura hablan del aprendizaje por refuerzo, el cual es descrito
como un proceso en el que las respuestas de las personas ante situaciones se
van formando conforme a las consecuencias inmediatas que tendrán sus
acciones. De las consecuencias, el ser humano se beneficia ya que le
proporcionan información, motivación y prevención de ciertas conductas,
moldeando su comportamiento al seleccionar conductas que tengan resultados
beneficiosos y evitar los punitivos.
Esta capacidad humana es conocida como pensamiento anticipatorio y
conducta previsora. A nivel social e individual es de suma importancia ya que el
individuo va moldeando su pensar y actuar conforme a los premios y castigos
151
tanto individuales como sociales. Estos postulados aplicados al cine se traducen
en las acciones y comportamientos que los personajes hacen, crean y deciden
que van guiando su actuar para que al final, o en algún punto de la película,
reciban un premio o un castigo. El mencionar las conductas observadas en
Espejito, espejito sirve para conocer los posibles comportamientos y respuestas
que actualmente son aceptadas y rechazadas.
Para explicar de una mejor forma este punto, se explicará el mensaje central de
la película ya que para cumplirlo las acciones del héroe y sus aliados van
moldeándose para conseguirlo. La película nos habla de una niña huérfana que
quedó a merced de los abusos de su madrastra. Conforme Blancanieves crecía,
según el diálogo inicial de la madrastra, se ponía más bonita por eso Blancanieves
no podía salir de su cuarto. Esto tenía una doble función, era para que no la vieran
y también para que Blancanieves no reclamara el trono que por nacimiento le
pertenecía. La historia la seguimos a partir de que Blancanieves cumple 18 años y
se puede inferir que hasta ese momento era una niña que no rompía las reglas
que le eran impuestas, no reclamaba y se podría decir que era miedosa ya que
hay una secuencia antes del nudo de la película en la que la madrastra, jalándole
el cabello, le dice que tiene prohibido salir de su habitación bajo ninguna
circunstancia. La cocinera Margaret, que trabaja en el castillo es una aliada de
Blancanieves y ella es la que le da valor para que la joven salga y vea las
condiciones de miseria en las que está viviendo el reino.
La reprende diciéndole que la madrastra ha hecho creer a todos en el reino que
Blancanieves es incapaz de gobernar, esparciendo rumores de que es tonta, pero
le dice que lo peor de todo es que le ha hecho creer a la misma Blancanieves que
es incapaz de asumir su lugar en el mundo. Este es justo el mensaje central de
Espejito, espejito. Con el diálogo de Margaret:
“Y lo peor es que te tiene a ti convencida de que no eres capaz de gobernar (…) necesitas ver por ti misma qué es lo que está pasando en tu reino. La gente ya no canta y baila como solía hacerlo. Necesitan saber quién eres tú en realidad y tú, tú necesitas creer…”
Gracias a este diálogo se puede ejemplificar porqué el mensaje central es “cree
en ti” ya que a partir de esta interacción Blancanieves-Margaret, la joven se decide
152
a salir del castillo, conocer a su pueblo, encontrarse al príncipe, en fin, a partir de
este punto empieza la acción en la película.
Un primer comportamiento positivo que se ve en Blancanieves y que puede
servir como material para aprendizaje por refuerzo, es la valentía con la que actúa
Blancanieves, pues a pesar de que es la princesa, finalmente es una joven de 18
años huérfana, abusada por su malvada madrastra, por eso el que haya tenido el
coraje de salir y romper las reglas requirió necesariamente de una gran seguridad
en sí misma. Este comportamiento, junto con los demás que se enlistarán a
continuación, hacen que finalmente la heroína triunfe y en términos de Bandura,
obtenga un premio y evite los castigos.
Una vez que Blancanieves se da cuenta de las condiciones en las que vive el
reino, se revela contra la madrastra, escabulléndose en el baile que ésta ofrece
para apantallar al príncipe y que éste quiera casarse con ella. Una vez que capta
la atención del príncipe, lo siguiente que hace es enfrentarse verbalmente a la
madrastra cuando ella la regaña por haber salido de su habitación. El diálogo es el
siguiente:
Madrastra: Pequeña tonta, ¿qué diablos hacías platicando con mi príncipe?
Blancanieves: ¿Tu príncipe?
Madrastra: ¿Y de dónde sacaste ese vestido?
Blancanieves: ¿Quieres hablar de mi vestido o de lo que le hiciste al pueblo?
Madrastra: ¡Bien por ti, Blancanieves! Alguien se ha estado tomando sus pastillas de confianza, ¿verdad?
La rebeldía es otra característica de la personalidad que se traduce en
acciones de Blancanieves. A pesar de que este adjetivo tiene significado y
tendencia negativa, para efectos de que Blancanieves se libere de los abusos y
maldad de la madrastra, necesariamente tiene que hacer uso de comportamientos
rebeldes. Así como ella se comporta de esta forma, sus aliados, los siete enanos,
también lo hacen. Para empezar ellos son ladrones que en un principio roban a
quién vaya pasando por el bosque.
Cuando Blancanieves es expulsada del castillo y se ve forzada a adentrarse en
el bosque, los siete enanos la protegen y la hacen una de ellos. Un
153
comportamiento que se puede ver a partir de la llegada de Blancanieves es que la
rebeldía está bien siempre y cuando el fin esté justificado.
Esto va de acuerdo a un postulado de Bandura en el que dice que la gente
admira a las personas que se arriesgan a recibir un castigo siempre y cuando sea
por defender conductas y creencias que desafían prácticas sociales incorrectas o
injustas. También dice Bandura que los gobernantes deben de cuidar que al
castigar no estén creando mártires. Este es precisamente el caso de Blancanieves
en Espejito, espejito, sí, es verdad que Blancanieves tiene un comportamiento
rebelde, pero lo hace por romper con el sistema impuesto por la madrastra y así
recuperar lo que a ella le pertenece, además de que Blancanieves seguramente
gobernará con sabiduría, bondad y equidad, como su padre lo hacía. También usa
su faceta de ladrona para robar a la madrastra y regresarle el dinero al pueblo,
que lo necesita. Esto se puede ver en el siguiente diálogo, además de que
nuevamente se insiste en que Blancanieves tiene confianza en ella misma:
Enanos: Si vas a vivir con nosotros, entonces tienes que ser una de nosotros.
Blancanieves: ¿Tengo que ser un enano?
Enanos: No, tienes que ser ladrona.
Blancanieves: Creía que había dejado muy clara mi opinión respecto a robar.
Enanos: Pero, ¿y si le robaras a la reina? Tú fuiste la que dijo que era malvada ¿no es cierto?
Enanos: Alguien la tiene que detener.
Enanos: ¿Por qué no tú?, es más ¿por qué no nosotros?
Blancanieves: Está bien pero esta vez tengo condiciones. Lo que sea que robemos le es regresado a la gente del pueblo.
Enanos: ¡Está bien! Pero ella no sabe nada acerca de robar.
Enanos: Nosotros le enseñaremos… nosotros le enseñaremos a creer…
Otro comportamiento de Blancanieves es la constancia y la característica de la
fortaleza, nuevamente y en orden de destronar a la madrastra, Blancanieves debe
recibir un entrenamiento para aprender a luchar. Recibe lecciones de espada,
rapidez, astucia, maromas y golpes de parte de cada uno de los enanos. El
entrenamiento, al ser para prepararse para ser ladrona, incluye que Blancanieves
deje atrás sus ropas de princesa y use un atuendo más cómodo que tiene como
finalidad despistar al enemigo. Como dice uno de los enanos:
154
Enanos: La gente no piensa que puedes ser alto si eres chaparro, no piensa que puedes ser fuerte si no lo eres. Una debilidad sólo es una debilidad si tú crees que es una. Si tu enemigo está confiado, por la forma en que te ves, la batalla está ganada a medias, a tu favor. La gente piensa que eres dulce, ellos no se esperan que puedas pelear sucio. Usa eso como una ventaja.
Estas habilidades adquiridas, hacen de Blancanieves una mujer ágil en la
batalla. Además de luchar contra los aliados de la madrastra, la bestia y las
marionetas, Blancanieves tiene que enfrentarse en combate al Príncipe Alcott. Y
no sólo eso, Blancanieves sale vencedora, dejándolo como al principio lo dejaron
los enanos, en ropa interior y asaltando a los hombres que iban con él.
Otra característica interesante en Blancanieves es que es coqueta. Al principio,
cuando conoce al príncipe es un poco torpe en ese aspecto, cuando lo libera de
estar colgado, semidesnudo, junto con su sirviente, Blancanieves y el príncipe
quedan de frente en la típica escena cliché. Ella se ruboriza y se aleja, no sin
antes verlo de forma coqueta. En el baile organizado por la madrastra, la segunda
interacción de Blancanieves y el príncipe, bailan juntos y platican un poco. Ahí se
puede ver la torpeza en el coqueteo de Blancanieves, además de que lo pisa
mientras bailan.
Blancanieves: ¿Tú?
Príncipe: ¡Tú!
Blancanieves: ¡Estás aquí!
Príncipe: Sí, aquí estoy… lo siento, el verte en ese vestido me ha dejado sin palabras
Blancanieves: Bueno, al menos no causó que se cayeran los pantalones (se ruboriza, avergonzada por lo que acaba de decir), digo, lo que quería decir es que como la primera vez que te vi no traías pantalones…
Cuando Blancanieves ya es parte de la banda de ladrones de los siete enanos,
su seguridad en ella misma aumenta. No sólo se atreve a asaltar a la guardia real,
con todo y príncipe incluido, también su personalidad coqueta se da de una forma
más espontanea y atrevida. Incluso es un poco grosera, esto se ve cuando está
peleando en el bosque contra el príncipe, antes de darle el golpe final le dice “Ay
¿por qué tienes que ser tan estúpidamente guapo?”
En la personalidad de Blancanieves también se encuentra el ser compasiva.
Muestra de ello, es cuando los enanos roban el oro del pueblo a Brighton, ella se
155
lo regresa al cobrador de impuestos a pesar de que los enanos la persiguen para
que no lo haga, argumentando que ellos trabajaron muy duro en el robo para
conseguirlo. Además los enanos no simpatizan con el pueblo porque la madrastra
cuando empezó su gobierno les dijo que los feos eran indeseables y que debían
ser expulsados. Sin embargo Blancanieves regresa el dinero y cuando le
preguntan quién y cómo es que regresó el dinero de los impuestos, ella dice que
los enanos valientemente robaron el carruaje del rey con el fin de recuperar el oro
y regresarlo.
*Llega Blancanieves corriendo con la bolsa de oro
Recaudador de impuestos: ¡Amigos míos, nuestro oro ha regresado! *Todos aplauden y gritan de felicidad
Recaudador de impuestos: Nos fue devuelto por… ven aquí jovencita y dinos tu nombre
Blancanieves: Yo soy….
Enano Carnicero: ¡Eso nos pertenece!
Blancanieves: Por esos hombres, esos hombres son los que trajeron de vuelta su dinero. La reina les dijo que eran indeseables pero mintió.
Enano: ¿Eh?
Blancanieves: Esos valientes hombres son los verdaderos héroes. Ellos valientemente emboscaron la caravana de la reina y tomaron el oro para poder regresárselos. Ellos son los que verdaderamente merecen su agradecimiento. *Todo el pueblo vuelve a gritar y aplaudirle a los enanos. Algunos incluso los abrazan.
Aquí se puede ver instantáneamente la gratificación consecuencia de una
conducta. El ser rebeldes pero con una buena causa y el regresar al pueblo el
dinero les trae una recompensa social, al ser aceptados nuevamente.
En otra actitud de Blancanieves, muy importante, se encuentra la
independencia. A pesar de que en un principio cree necesitar al príncipe, el salir
al mundo, conocer nuevas amistades y aprender cosas nuevas le ayudan a,
justamente lograr el mensaje central de la película: “cree en ti”. Los dos mentores
de Blancanieves, la cocinera y los enanos, le repiten la misma frase y le
demuestran la importancia de ésta.
Cocinera Margaret: En la noche va a haber un baile, organizado por la reina, en honor del príncipe.
Blancanieves: ¿Vino un príncipe?
156
Margaret: Sí, y Blancanieves, se rumora que tiene un ejército.
Blancanieves: Tal vez él nos pueda ayudar, si es que de verdad tiene un ejército, nos podría ayudar a recuperar el reino.
Margaret: Dios mío, alguien tuvo un día interesante. Y verás que la noche será igual de emocionante… vas a entrar y arruinarle el baile a la reina.
Las actitudes de Blancanieves, durante toda la película, van modificándose y
adaptándose y al final consigue el reino y el príncipe por los que estaba luchando.
Por lo tanto el final de la película contiene la gratificación de obtener lo que se
estaba buscando, además de que al público se le mostró la forma, medios y
actitudes con las que se logró.
Por otra parte el papel del antagonista tiene consecuencias punitivas al finalizar
la película. Estamos acostumbrados a ver finales en los que el bien triunfa sobre el
mal, y esta no es una excepción. Probablemente porque el personaje de
Blancanieves es un personaje que atrae en su mayoría a un público infantil y
juvenil pero también puede ser que la elección de aleccionar de esta forma
obedezca al postulado que menciona que la gente prefiere consumir productos
mediáticos que no le cambien su panorama del mundo, es decir prefieren
consumir historias que vean día a día.
Sea cuál sea la razón, en Espejito, espejito la avaricia, vanidad y egoísmo de la
madrastra tiene consecuencias negativas y, al igual que de Blancanieves durante
toda la película, se dan ejemplos de comportamientos que sirven como modelo
para evitarlos.
El caso más interesante con la madrastra es el espejo, ya que éste no se limita
a ser un ente mágico que le dice quién es la más hermosa. En Espejito, espejito,
éste funciona como un alter-ego aleccionador que intenta prevenir a la madrastra
de que sus acciones y el estar usando magia negra constantemente para resolver
sus problemas le traerá consecuencias negativas. El espejo más que ser un
espejo, es un reflejo más sabio y poderoso que la misma madrastra, el cual funge
como una especie de mentor para ella. Ejemplo de esto son los dos diálogos que
mantiene con él. El primero que mantienen es para que la madrastra se
desahogue ya que un Barón de edad avanzada le propone matrimonio y el diálogo
es:
157
Madrastra: Espejito, espejito, en la pared. *La madrastra entra a un mundo alterno en el que hay una cabaña y el reflejo vive ahí.
Madrastra: ¿Puedes creerlo? El barón me pidió matrimonio, ¿de verdad pensaba que iba a aceptar? No, ¿de verdad pensaba que lo iba a considerar? Las mujeres tenemos estándares y una mujer como yo tiene y muy altos.
Espejo: Interesante.
Madrastra: ¿Qué?
Espejo: Tu respuesta ante su propuesta.
Madrastra: ¿Qué quieres decir?
Espejo: Considera las opciones.
Madrastra: Bueno, se está quedando calvo, huele mal y ni muerta dejaría que me vieran con él.
Espejo: Pasas tanto tiempo aumentando tu vanidad que ya no puedes darte el lujo de decir “no”.
Madrastra: ¿Por qué no mejor chasqueas tus dedos y me apareces un cofre de oro, eh?
Espejo: Todas las personas tienen magia en ellos, pero muy pocos de los que la descubren la usan sabiamente. Créeme, después de todo soy tan sólo un reflejo de ti.
Madrastra: ¿Qué me sugieres que haga?
Espejo: Te sugiero que te cases con alguien rico y rápido. Porque un día de estos me vas a preguntar quién es la más hermosa de todas y no te va a gustar la respuesta.
El segundo corresponde al diálogo que sostienen cuando el príncipe regresa,
nuevamente semidesnudo ya que fue atacado por Blancanieves y los enanos.
Madrastra: Espejito, espejito, en la pared *entra al mundo alterno
Madrastra: ¿Es verdad que sigue viva?
Espejo: Te lo iba a decir pero pensé que sería más divertido que lo descubrieras tú sola
Madrastra: Pero no lo entiendo, Brighton me dijo que se la había entregado a la bestia.
Espejo: Brighton fue víctima de su belleza, así como todos los demás.
Madrastra: ¡Necesito de tu magia!
Espejo: Hay un precio por usar magia.
Madrastra: ¿Cuál es ese precio del que tanto hablas? ¿Tienes que ser tan misteriosa? ¡Sólo la quiero muerta!, además necesito hacer algo con este príncipe.
Espejo: Olvídate del príncipe, tal vez el Barón le conviene más a tu edad.
Madrastra: ¡No, me quiero casar con el príncipe!
158
Espejo: Su corazón le pertenece a Blancanieves.
Madrastra: ¡Pues entonces usa la poción de amor que le di a su padre!
Espejo: Ya la has usado demasiadas veces, pagarás el precio por…
Madrastra: ¡Ya sé que pagaré el precio, ahora dámela!
Estos son los dos ejemplos de cómo a pesar de que la madrastra es
aleccionada por ella misma, ya que como se mencionó el espejo es un reflejo de
ella, ésta elige seguir el camino del mal, además de usar siempre la salida más
fácil, invocando magia negra que no sabe usar sabiamente, como le dice el
espejo. Todos estos comportamientos tienen un castigo al final ya que lo único
que sabe hacer ella es engañar y cuando intenta darle la manzana envenenada a
Blancanieves, ésta no cae en la trampa y hasta ahí llega la madrastra. Se ven los
castigos que se aplican, primero le quitan el reino, al príncipe y por último muere.
Tercer punto: arquetipos y estereotipos manejados
ESTEREOTIPOS
PERSONAJE FISICAMENTE ACTITUDES
Blancanieves Guapa, cabello negro y largo, cejas pobladas,
blanca, estatura pequeña. En un principio viste
como princesa, con vestidos hampones pero
cuando se hace ladrona usa un vestido pegado
con corsé.
Antes de la acción
Obediente, compasiva, tímida, complaciente,
gentil.
Después de la acción
Intrépida, guerrera, segura de sí misma, coqueta,
valiente, independiente, habilidad para el
combate, astuta, inteligente.
Madrastra Guapa, cabello largo, pelirrojo, siempre lo lleva
amarrado en un elegante chongo. Se viste bien,
como una reina de la época medieval.
Generalmente con colores brillantes como rojo y
amarillo.
Envidiosa, codiciosa, sarcástica, altanera,
vanidosa, avara, egoísta, usa magia negra,
mentirosa, infantil, berrinchuda.
Espejo Físicamente es idéntica a la madrastra sólo que
ella viste muy sencillo, con una bata blanca y
trae el cabello suelto.
Sabia, tiene poderes mágicos, inteligente,
vanidosa.
Príncipe Guapo, cabello castaño corto, vestido como los
príncipes de la edad media. Es rico. Anda a
caballo.
Tonto, bobo, encantador, buen bailarín, buen
peleador con la espada, inseguro en el amor.
Enanos Bajitos, vestidos como Robin Hood, usan Bonachones, simpáticos, amables, rencorosos,
159
sombreros. buenos peleadores, astutos, enojones,
inteligentes.
Rey Vestido como los reyes de la edad media, alto,
cabello castaño, semblante tranquilo, no habla
mucho.
Compasivo, amoroso con su hija, buen
gobernante, sabio, valiente.
Brighton Gordito, chaparrito.
Bonachón, miedoso, obediente, fiel, compasivo,
convenenciero.
Margaret Mediana edad, cocinera, semblante amable. Da buenos consejos, amable, cree en
Blancanieves.
ARQUETIPOS
Personaje ¿Qué función desempeña el personaje?
Blanca-
nieves
Obedece al arquetipo de la mujer fuerte e independiente que no necesita de un “príncipe”, literal ni
metafórico, que la venga a salvar. Sin embargo este personaje da un cambio de arquetipo que si bien
no es radical, sí es sumamente notorio ya que inicia siendo una niña indefensa que se concibe como
tal, pero en la trama va teniendo un desarrollo de personaje que se traduce en cambio de arquetipo lo
cual la convierte en una mujer fuerte, segura e independiente.
*Frase: “He leído demasiadas historias en las que el Príncipe salva a la Princesa. Es hora de que
cambiemos ese final…”
Madrastra Obedece al exacto arquetipo de la madrastra. Una mujer cruel, malvada y bruja que le hace la vida
imposible a su hija adoptiva. Este arquetipo está muy arraigado culturalmente, también gracias a la
figura de Cenicienta. Sin embargo el arquetipo se renueva ya que no es la madrastra fea, con verruga,
etc. a la que se está acostumbrado, de hecho este personaje es un tanto carismático e incluso
colorido, literal y metafóricamente hablando.
Príncipe
Alcott
Obedece al arquetipo del niño rico, bobo y guapo que en este caso además es príncipe. Es el perfecto
caballero con el que sueñan las jóvenes, que va a venir cabalgando en su rescate.
Frase: “Tranquilo amigo, no me pasará nada, ya sabes cómo son las mujeres, siempre se vuelven
locas cuando hay un príncipe cerca”
Brighton Es el arquetipo del sirviente doble bando, es decir el que trabaja para la persona que más le
convenga. En este caso es para la persona que esté en el poder. A pesar de eso, es el típico
personaje bonachón. Otro ejemplo de cambio constante entre arquetipo malvado y bondadoso.
Margaret A falta de una madre que la aconseje, la cocinera funge como el personaje protector y alentador que
levanta a Blancanieves cuando ésta se siente débil. Arquetipo de personaje que brinda protección y
160
cariño maternal al héroe.
*”Blancanieves, tienes que creer en ti”
Enanos Obedecen al arquetipo que se tiene de los bandoleros estilo Robin Hood, personajes que roban a los
ricos para darle a los pobres. Cada uno tiene su personalidad, sin embargo el más interesante es el
llamado Grimm ya que hace referencia a los famosos Hermanos e incluso él es el líder. No los
conocemos lo suficiente como para saber a qué arquetipo corresponde cada uno.
Frase y objetos arquetípicos de Blancanieves
Frase u objeto original ¿Presencia en Espejito, espejito?
Lazo, peine y manzana
envenenada
Está presente únicamente la manzana pero no es el medio principal por el
que la madrastra intenta matar a Blancanieves. Es más, a diferencia del
cuento original, la madrastra no logra que se la coma. En lugar del peine y
el lazo, en esta adaptación hay una Bestia y las marionetas.
Espejo Está presente pero no se limita a decir la ubicación y si Blancanieves es la
más hermosa. Es más no hace ninguna de estas dos acciones.
Únicamente le avisa a la reina que Blancanieves sigue viva.
“Mirror, mirror, on the wall,
who´s the fairest of them all”
(“Espejito, espejito quién es la más
hermosa”. La traducción varía.)
A pesar de que la frase “Espejito, espejito” es el título de la película y con
ella la madrastra entra al mundo del espejo, en ningún momento la
madrastra hace la pregunta directa de quién es la más bella de todas. Sí es
vanidosa pero no es la motivación única ni la más importante para que
quiera a Blancanieves muerta.
6.- CONCEPTOS DE MASCULINIDAD Y FEMINEIDAD
Con base en el análisis tanto de los modelos, situaciones, arquetipos y
estereotipos se puede concluir que la masculinidad y femineidad en Espejito,
espejito se caracteriza por un rol más activo de la mujer y uno más pasivo del
hombre. La femineidad o qué significa ser mujer viene caracterizada por una mujer
fuerte e independiente que si bien está preocupada por su físico, esto no es lo
más importante.
Nuevamente, retomando para ejemplificar este argumento, se tomará el
personaje de la madrastra y cómo el ser la más hermosa del reino no basta.
Necesitaba tener otras necesidades cubiertas como un esposo con las
características de guapo, rico y simpático así como un lugar para vivir en el que se
sintiera feliz. A pesar de que su concepto de felicidad sea a costa de las demás
personas.
161
En Blancanieves es el mismo caso, necesita del reino y el príncipe para lograr
la felicidad. Aunque ella lo consiga de formas más virtuosas y con fines más
bondadosos, la finalidad sigue siendo la misma. Puede que esto choque o llegue a
contradecir un poco el punto de “mujer independiente” que no necesita de “un
príncipe que la salve”, sin embargo no se debe caer en este error, ya que si bien
es un aspecto importante, no lo es todo en la vida, por lo menos para las figuras
femeninas de esta adaptación.
Antes era muy común pensar que la mujer era un ser pasional que se dejaba
llevar por sus sentimientos y raramente se sentaba a analizar las cosas. En
Espejito, espejito, la concepción cambia. En el personaje de la madrastra vemos a
una mujer que cada vez que tiene que decir algo lo consulta con lo que podría
denominarse su conciencia, el espejo. Si bien no toma las decisiones más sabias,
por lo menos se ve que escucha, en parte, los consejos que se da ella misma, es
decir su reflejo.
Se puede ver un personaje más independiente manejado desde el punto en el
que para ser la heroína, Blancanieves tiene que salir al mundo y enfrentar sus
miedos para así lograr su misión en la vida.
Todas estas características contrastan con la Blancanieves del cuento original
en el sentido de que la del cuento es una joven insegura que así se mantiene
durante toda la historia. Gentil, confiada, tonta e ingenua, esa Blancanieves sí es
una princesa que va de acuerdo al cliché que se tiene de una mujer que vive para
esperar a que su príncipe la rescate. Cliché en el que su principal atributo es la
belleza física. Incluso la madrastra original, lo único que le interesa es ser la más
hermosa del reino y no más. Literalmente vive y muere para cumplir esta
aspiración.
Una característica que prevalece en Espejito, Espejito, en el personaje de
Blancanieves, es el cliché de que entre las obligaciones de una mujer está el
cocinar. Cuando los enanos llegan a la casa y ven que la comida está servida se
ponen muy contentos, uno de ellos incluso dice que hay que quedársela para que
les haga de comer. Otro diálogo que refuerza este sentido de “mujer = a cocina”,
es en la parte en la que Blancanieves intenta huir de la casa de los enanos, uno
162
de ellos dice que si están seguros de que se fue, que lo mejor es ir a revisar la
cocina ya que es probable que ahí se encuentre.
En cuanto a la masculinidad o lo que significa ser hombre, se manejan dos
figuras masculinas, contrastantes entre ellas. Una figura masculina un poco
bobalicona y una inteligente y fuerte.
En cuanto al rol bobalicón, se argumenta esto ya que a diferencia del cuento
original en el que Blancanieves es la que es engañada por la madrastra y
envenenada con el peine, el listón y la manzana, en Espejito, espejito el engañado
es el príncipe y esto se debe a su carácter ingenuo y despreocupado.
Como se mencionó en análisis desde Vladimir Propp, él toma la función de
“princesa” de la historia al verse en la necesidad de ser rescatado. Y no sólo eso,
a pesar de sus esfuerzos es vencido y asaltado por los enanos dos veces. En la
segunda vez incluso iba preparado con unos cuantos hombres a su servicio. Hasta
la madrastra que busca quedar bien con él se burla sarcásticamente cuando esto
le ocurre.
El personaje del hombre bobalicón no sólo se ve en la figura del príncipe,
también se puede ver con el sirviente Brighton e incluso con el papá de
Blancanieves una vez que es roto el hechizo y vuelve a su cuerpo. Se argumenta
esto ya que Brighton halaga constantemente a la madrastra, incluso se podría
decir que “se arrastra” con tal de complacerla a pesar de las múltiples respuestas
sarcásticas, groseras y amenazas que obtiene a cambio. En el caso del Rey, se ve
que es muy poco participativo, sus diálogos son mínimos, incluso en la boda de su
hija que se supone que está bendiciendo.
A diferencia del cuento original, tanto el príncipe como el Rey tienen más
presencia en la historia, sin embargo su participación se limita a seguir las
acciones de Blancanieves.
El rol masculino más inteligente, fuerte e independiente es representado por los
enanos. Ellos a pesar de ser rechazados socialmente por culpa de la reina se
mantienen unidos y positivos. A pesar de que no tienen un modo de vida honrado,
son buenas personas que en cuanto son aleccionados por Blancanieves dejan
atrás el robo para concentrarse únicamente en vencer a la madrastra. Son
163
bondadosos ya que le dan protección a Blancanieves cuando la ven desprotegida.
Son inteligentes y astutos ya que idean una forma de parecer gigantes y así
conseguir sus propósitos, a pesar de que, literalmente, son todo lo contrario.
Posiblemente esto obedece al dicho popular que menciona que no se puede
tener todo en la vida, así como el que argumenta que tampoco se puede carecer
de todas las cualidades, “la suerte de la fea, la bonita la desea”, solamente que
aquí se aplica al hombre.
7.-CONCLUSIONES
Ambos conceptos (femenino y masculino) reflejan una sociedad a la que le
gusta consumir productos cinematográficos que engrandezcan el papel de la
mujer, de la heroína. Esto puede obedecer a un interés social mayoritario o
simplemente puede ser que sea porque los cuentos de hadas y las princesas
generalmente se ligan al público femenino. Sea cual sea la razón es un hecho que
la representación de la mujer ha cambiado conforme pasa el tiempo. En Espejito,
espejito ya tiene una personalidad propia.
Puede que el punto pasado sea un argumento muy obvio, sin embargo es
necesario recalcarlo ya que como dice Bandura, la cultura necesariamente refleja
un momento histórico-social, además los estereotipos están tan inmersos en el
imaginario colectivo que en ocasiones ni nos damos cuenta de que existen,
simplemente se piensa que es sentido común.
Espejito, espejito es una adaptación interesante y divertida del cuento original
de Blancanieves el cual se maneja desde una perspectiva fresca y juvenil. Los
antagonistas no son obscuros es más, incluso la madrastra y la Bestia tienen su
encanto, es decir resultan simpáticos para la audiencia. La fotografía, iluminación
y escenarios son muy luminosos, a diferencia de la adaptación de Blanca Nieves y
la leyenda del cazador (Rupert Sanders, 2012), pero más adelante se retomará
este punto.
Algo que me pareció curioso es el final. En el cuento original la madrastra es
obligada a utilizar unas zapatillas incandescentes hasta que cae muerta y en
Espejito, espejito se ve, de cierta forma, la misma crueldad ya que Blancanieves le
da un pedazo de manzana a la madrastra lo cual ocasiona su muerte instantánea.
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Claro que en la película se maneja de una forma menos agresiva, al censurar el
momento en el que muere la madrastra haciéndola simplemente desaparecer en
el suelo. Además de que es suavizado por la canción que instantáneamente
empieza a cantar Blancanieves, la cual tiene un ritmo movido que invita a bailar.
En general se respetan la mayoría de los personajes y objetos que introduce el
cuento original, con la variación de que Brighton es el cazador y no están todos los
objetos que utiliza la madrastra para matar a Blancanieves en el cuento original.
Sin embargo, la adaptación respeta no sólo el esqueleto sino la esencia que los
Hermanos Grimm plasmaron en la versión original.
“Blanca Nieves y la leyenda del cazador”
(Rupert Sanders, 2012)
“Cuando una mujer se mantiene joven y bella por siempre el mundo le
pertenece…”
Ravenna, la madrastra
1.- FICHA TÉCNICA
Director: Rupert Sanders
Guionistas: Ean Daugherty, Jhon Lee Hancock y Hossein Amini
Productor: Joe Roth, Sam Mercer
Productora: Universal Pictures
Director de fotografía: Greig Fraser
Editores: Conrad Buff, Neil Smith
Música: James Newton Howard
Diseño de vestuario: Colleen Atwood
Efectos visuales: Cedric Nicolas-Troyan y Philip Brennan
Fecha de estreno: 2012
País: Estados Unidos
Idioma: Inglés
Género: fantasía
Personajes:
Madrastra Ravenna: Charlize Theron
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Blancanieves: Kristen Steward
Cazador: Chris Hemsworth
William: Sam Claflin
Sam Spruell: Finn
Beith (enano)-Ian Mcshane
Muir (enano)- Bob Hoskins
Gort (enano)- Ray Winstone
Nion (enano)- Nick Frost
Coll (enano)-Toby Jones
Finn(enano)- Sam Spruell
Gort(enano)- Ray Wingstone
Quert (enano)- Johnny Harris
Duir (enano)-Eddie Marsan
2.- SINOPSIS ARGUMENTAL
Blanca Nieves es una joven hermosa y fuerte, encerrada en una torre de su propio
castillo. Al alcanzar la madurez escapa y Ravenna, la hermosa y malvada
madrastra, encomienda a un cazador, que sabe moverse en el tan temido bosque
prohibido, que la traiga de regreso. Ravenna necesita el corazón puro e inocente
que Blanca Nieves posee para lograr belleza y juventud eterna.
3.- NARRATIVA SECUENCIA POR SECUENCIA
Secuencia 1: Se ve a la madre de Blancanieves diciendo la típica plegaria que
marcará el tipo de belleza de la joven. Nace una niña con esas características,
muy bondadosa y hermosa. La madre muere, el padre está muy triste y
repentinamente un ejército de tinieblas ataca. El padre se va a la guerra, vence al
ejército y encadenada en una carreta, encuentra a una mujer bellísima llamada
Ravenna. Se casa con ella al día siguiente. Ella es muy amable con Blanca
Nieves. Después de la boda, en la cama del rey, Ravenna saca un cuchillo y lo
mata. Deja entrar a su ejército, toma prisionera a Blanca Nieves y usurpa el trono.
Secuencia 2 : Han pasado años, Blanca Nieves es una señorita. Está encerrada
en una torre. Le reza a unas figuritas que tiene en su celda.
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Secuencia 3: Ravenna está en su habitación. Come corazones de pájaros,
crudos. Se baña en leche de animal.
Secuencia 4: En la Sala Real, Ravenna está sentada en el trono. Traen
prisioneros a un campesino y su hijo. Después, el hijo le entierra un cuchillo a
Ravenna y ésta simplemente se lo saca. Ella le absorbe el corazón al muchacho y
lo mata.
Secuencia 5: Ravenna está en su habitación. Se ve notablemente envejecida,
triste y preocupada. Su hermano le trae a una jovencita y Ravenna al verla se
alegra, se acerca a ella y le succiona la vida y juventud, dejándola inconsciente en
el suelo. Ravenna vuelve a ser joven y hermosa.
Secuencia 6: El espejo le dice a Ravenna que ha alcanzado la madurez “la
sangre más hermosa” y que ésta será su destrucción y salvación al mismo tiempo.
Le dice que si “toma” el corazón de Blanca Nieves podrá ser inmortal y bella por
siempre. Pero le advierte que la joven es la única que la puede destruir. Ravenna
manda a su hermano Finn, quien está escondido, viendo como su hermana le
habla al vacío ya que él no puede ver al espejo. Ravenna le ordena ir por Blanca
Nieves y traérsela.
Secuencia 7: Blanca Nieves está viendo por su ventana cuando nota un clavo
que está sobrepuesto en el marco. Entra Finn y ella corre a su cama a hacerse la
dormida. Él se acerca, la contempla, la intenta tocar y cuando éste baja la guardia,
Blanca Nieves aprovecha para clavarle el clavo en la cara y sale corriendo de la
celda, dejándolo a él atrapado en ella. La persiguen los guardias pero logra
burlarlos a todos, se mete en el desagüe que da al mar y logra escapar del castillo.
Una vez en la arena, encuentra un caballo y huye en él hacia el bosque tenebroso.
Los guardias siguen persiguiéndola pero ella logra esconderse. Pierde al caballo
ya que éste se hunde en las arenas movedizas, ella sigue corriendo pero una
especie de polvo hace que se maree y le empiezan a salir ámpulas en las manos.
Secuencia 8: Finn, asustado, le dice a Ravenna lo que acaba de suceder. Tiene
que enfrentar su ira y después de que termina de gritarle le ordena que le traiga a
alguien que además de conocer el boque, se atreva a entrar en él.
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Secuencia 9: En el pueblo, un hombre borracho es expulsado de una cantina a
golpes. Finn llega y le ordena venir con él al castillo ya que su hermana necesita
platicar con él.
Secuencia 10: Una vez en el castillo, Ravenna le ordena al cazador que se
meta al bosque y encuentre a una prisionera que se acaba de escapar (no le dice
quién es, sólo le comenta que es mujer). El cazador se niega, ya que el bosque
tenebroso es muy peligroso. Ravenna amenaza con matarlo pero a él no le
importa, incluso da a entender que le estaría haciendo un favor. En ese momento
Ravenna le promete que si le trae a la prisionera, ella revivirá a su difunta esposa.
El cazador acepta.
Secuencia 11: El cazador encuentra a Blanca Nieves rápidamente. La agarra y
la lleva ante Finn que va unos pasos atrás de él. Blanca Nieves hace entrar en
razón al cazador, diciéndole que Ravenna no va a cumplir con lo que acordó. El
cazador no le entrega inmediatamente a Blanca Nieves a Finn y exige que
Ravenna cumpla con su parte. Finn se burla de él y le dice que traer muertos a la
vida, incluso para los grandes poderes de su hermana, es imposible. El cazador se
enoja, Blanca Nieves aprovecha para escapar, el cazador la vuelve a capturar sin
problemas pero ahora los dos huyen. Llegan a un acuerdo, si él la lleva con el
duque, éste le pagara muchas bolsas de oro. El cazador acepta pero le dice que
no confía en ella, ya que Blanca Nieves se niega a decir quién es en realidad, sólo
le dice que es muy valiosa.
Secuencia 12: El campesino al que Ravenna le mató a su hijo llega con el
duque, con la rebelión, y les dice que Ravenna es inmortal y que la princesa
Blanca Nieves sigue viva, que él vio como escapaba. William, el hijo del duque y
amigo de la infancia de Blanca Nieves, al escucharlo sale inmediatamente en su
búsqueda argumentando que de niño permitió que la aprisionaran pero que esta
vez no la dejará sola.
Secuencia 13: El cazador le explica a Blanca Nieves que el bosque se alimenta
de sus debilidades.
Secuencia 14: Finn y más hombres, salen en búsqueda de Blanca Nieves.
William los intercepta y les pregunta si necesitan un arquero. Finn le dice a su
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arquero que lo mate, pero Finn agarra la flecha y en vez lo mata a él (al arquero).
Todos se le quedan viendo impresionados, corta la escena pero se da a entender
que ahora es, supuestamente, parte de ellos.
Secuencia 15: Blanca Nieves y el cazador empiezan a platicar más. Él le
enseña a defenderse y a asesinar, a pesar de que Blanca Nieves no se cree
capaz de hacerlo, él le dice que a veces no queda otra alternativa.
Secuencia 16: Siguen caminando por el bosque y un trol los ataca. Golpea al
cazador y lo deja a un lado, casi inconsciente. Cuando va por Blanca Nieves, ésta
le grita y el trol se queda quieto, se le queda viendo y se va, ante los ojos atónitos
del cazador.
Secuencia 17: Llegan a una aldea en la que habitan puras mujeres con
cicatrices en la cara. Ellas le dicen a Blanca Nieves que es para protegerse de
Ravenna, ya que sin belleza, no le son de utilidad. EL cazador se entera de quién
es en realidad Blanca Nieves y se enoja porque ella no le tuvo la confianza de
decirle y decide irse ya que él nada más la pondrá en peligro. En la noche, Finn y
sus hombres (entre ellos Will) atacan la aldea de mujeres, la incendian y matan a
algunas buscando a Blanca Nieves. Will busca desesperadamente Blanca Nieves.
El cazador al ver el fuego y oír los gritos, regresa y ayuda a las que puede y se
lleva con él a Blanca Nieves.
Secuencia 18: Ravenna está en su habitación recordando cuando era niña. Un
rey masacró a su pueblo y se la llevó a ella y a su hermano como rehenes. Pero
antes, la madre de los niños, echó un hechizo sobre Ravenna ya que ella era “la
sangre más hermosa”. El objetivo era que Ravenna pudiera cobrar venganza.
Secuencia 19: En el bosque, Blanca Nieves y el cazador, caen en una trampa
que los deja colgando boca abajo. Siete enanos son los creadores de la trama, los
quieren matar pero Blanca Nieves negocia con ellos y les dice que si los ayudan a
llegar con el duque, les pagará con mucho oro. Ellos aceptan y los liberan
rápidamente al oír que Finn y sus hombres se acercan.
Secuencia 20: En la noche, bailan y toman alrededor de una fogata. Los enanos
cuentan su historia. No siempre fueron bandoleros, antes de la llegada de
169
Ravenna ellos eran un antiguo y respetable pueblo minero pero a raíz del
asesinato del rey, todos tuvieron que sobrevivir como pudieron.
Secuencia 21: Al día siguiente pasan por un bosque encantado, pero uno
bondadoso, ya no el tenebroso. Habitan hadas, hay flores, el pasto es verde; todo
muy idílico. Blanca Nieves se acerca a un claro, en donde hay un gran árbol y una
vez ahí un alce se para ante ella y se inclina. Hay un enano que es el líder por su
gran sabiduría y él, al ver esto, se da cuenta de que “ella es la elegida”, a la que
habían estado esperando para sanar todos los males que azotaron al reino. Los
enanos y el cazador prometen que a donde vaya ella irán ellos y la protegerán aun
a costa de sus vidas. De repente una flecha pasa al lado de Blanca Nieves y le da
al alce, haciendo que éste desaparezca en la forma de miles de mariposas
blancas. Finn y sus hombres atacan a los enanos, el cazador y Blanca Nieves. Un
enano se atraviesa en el trayecto que llevaba una flecha con dirección a Blanca
Nieves y muere. Will defiende a los atacados y empieza a matar a los hombres de
Finn. El cazador y Finn pelean y cuando Finn estaba a punto de matar al cazador,
éste cobra fuerzas y lo empuja a un árbol con picos y lo atraviesa. En el castillo,
Ravenna siente lo que está sintiendo Finn pero a pesar de que éste le pide ayuda,
que lo sane, ella no puede hacer nada y así es como Finn muere.
Secuencia 22: Blanca Nieves, Finn, William y los enanos logran huir. Acampan
en un claro del bosque y ahí pasan la noche. Esta nevando, es de mañana y
Blanca Nieves se despierta y siguen a William que se está adentrando más al
bosque. Platican, coquetean y se besan. William saca una manzana y se la da a
Blanca Nieves. Cuando ella la muerde, le sale un pelaje a la manzana y Blanca
Nieves se empieza a ahogar. En ese momento William desaparece y en su lugar
está Ravenna, envejecida y le dice que ya es hora de que aprenda que el amor lo
único que hace es debilitar a las personas. El cazador, que aun estaba dormido,
se despierta y al ver que Blanca Nieves no está, despierta a William y a los
enanos y juntos corren a buscarla. Llegan justo a tiempo ya que Ravenna está a
punto de enterrarle un cuchillo a Blanca Nieves. La golpean con una espada y
Ravenna tiene que huir convertida en una parvada de cuervos. Todos están muy
170
tristes ya que el más sabio de los enanos dice que no se puede romper ese
malvado hechizo. El verdadero William la besa pero no despierta.
Secuencia 23: Ravenna regresa al castillo sumamente debilitada, a penas fue
capaz de llegar volando a él.
Secuencia 24: Los enanos, Will y el cazador llegan al castillo feudal del duque,
padre de Will. Dejan a Blancanieves en un mausoleo y el cazador entra a hablar
con ella a pesar de que “está muerta”. Le pide perdón por haberle fallado, le dice
que le recuerda mucho a su difunta esposa, le dice que la quiere más que a nada
y la besa sin esperar que despierte, simplemente la besa y sale del mausoleo. A
Blanca Nieves se le sale una lagrima e instantáneamente despierta.
Secuencia 25: William está hablando, enojado, con su padre ya que quiere que
se levanten en armas contra Ravenna pero el papá le dice que no, que hay que
proteger al pueblo. William argumenta que sino la muerte de Blanca Nieves habrá
sido en vano. En ese momento, ante los ojos incrédulos y asombrados de todos,
Blanca Nieves sale del mausoleo y les da una arenga, argumentando la necesidad
de que se unan a ella en la batalla. Todos la apoyan y el cazador la ve con orgullo.
Secuencia 26:Ravenna sabe que van por ella y se prepara para la batalla. En
su habitación hay muchas jóvenes tiradas, inconscientes alrededor de ella.
Secuencia 27: Blanca Nieves, seguida de su ejército, se aproxima al castillo. Va
vestida con una armadura, cota de malla y montada a caballo.
Secuencia 28: Se libra la batalla en el castillo, luego de que el ejército de
Blanca Nieves logra infiltrarse, gracias a los enanos, en él.
Secuencia 29: Blanca Nieves sube a la habitación de Ravenna, la cual la está
esperando específicamente a ella. Will, el cazador y algunos hombres la
acompañan pero Ravenna levanta un ejército de hombres de vidrio que les
impiden el paso y pelean con ellos. Ravenna y Blanca Nieves se enfrentan, cuerpo
a cuerpo. Ravenna va ganando ya que se cura de cualquier herida y el fuego no le
hace daño, pero repentinamente Blanca Nieves tiene la oportunidad de poner en
práctica el conocimiento que le transmitió el cazador y le hunde su daga en el
corazón. Ravenna se aleja, envejece y muere. Los hombres de cristal
desaparecen. Blanca Nieves y su ejército han ganado la batalla.
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Secuencia 30: Coronan a Blanca Nieves y hay una mirada de complicidad y
coquetería entre ella y el cazador.
4.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE VLADIMIR PROPP
Primer punto: Personajes y sus atributos:
1) Antagonista
a) Antagonista principal
En Blanca Nieves y la leyenda del cazador la madrastra es muy parecida al
villano estereotípico presentado por Disney. A pesar de que en el cuento original
no conocemos a fondo al personaje pero sí sabemos de sus principales
características, en esta adaptación se nos presentan las razones que forjaron la
personalidad de la madrastra de esa forma. La madrastra tiene poderes muy
semejantes a los de los vampiros, poderes que adquirió gracias a (o por culpa de)
su madre. Cuando la madrastra era un niña pequeña, su pueblo fue masacrado y
ella y su hermano Finn, fueron raptados por un rey y su ejército. Su madre alcanzó
a hacerle un hechizo a la niña antes de que se la llevaran. Le dijo a su hija que su
gran belleza iba a ser el arma para poder cobrar venganza, pero le advirtió que así
como el hechizo había sido creado con la sangre más hermosa, también con la
sangre más hermosa éste terminaría. Este pequeño pasaje que muestra un poco
del pasado de la villana nos resuelve el porqué de la maldad del antagonista,
además de que ofrece una explicación al odio y desprecio tan marcado que siente
la madrastra por los hombres, en la película.
En esta adaptación, a diferencia del cuento original, conocemos el nombre de la
madrastra: Ravenna. Ella es una mujer fuerte, tanto física como emocionalmente,
malvada, vanidosa, ambiciosa pero sobre todo, rencorosa. Es muy bella y utiliza
esto como arma para atrapar y destruir a los hombres. A pesar de esto, no oculta
su deprecio por ellos, cualquier hombre.
En el interior del castillo, dos hombres, campesinos, son traídos ante Ravenna,
uno es mayor y el otro joven.
General de Ravenna: — Estos dos intentaban emboscar una caravana de provisiones. Ravenna: —¿Es tu hijo? (el anciano asiente) Qué guapo. Evidentemente se lo debes a tu madre (toca la cara del joven). Antes yo
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habría perdido el corazón por un rostro como el tuyo y sin duda tú me lo habrías destrozado.
Ravenna es, también, mentirosa y ventajosa, características que le permitieron
engañar al padre de Blanca Nieves, matarlo y usurpar el trono. Esto, unido a los
poderes obscuros de los que es poseedora le han alargado la vida de tal manera
que el reino del padre de Blanca Nieves no es el único que ha caído ante ella.
Ravenna: —¡No me puedes vencer, Blanca Nieves! He vivido demasiadas vidas, he arrasado reinos enteros ¡He recibido poderes que ni siquiera imaginas! Nunca me detendré ¡Nunca! Le daré a este mundo desgraciado la reina que se merece.
b)Antagonista secundario
A diferencia del cuento original, nuevamente en esta adaptación la madrastra
cuenta con aliados que la ayudan a preservar su poder y hacerle la vida más
complicada a Blanca Nieves.
Uno de ellos es representado por el hermano de Ravenna, Finn. Se nota que
hay un vinculo tanto físico como emocional muy fuerte entre ellos. Cuando éste
muere, a manos del cazador, Ravenna se debilita considerablemente, incluso es la
primera vez que está irreconocible ya que además de debilitarse, envejece. Finn
es el único hombre que Ravenna soporta, a todos los demás, incluso los capitanes
de su ejército, les habla con desprecio.
Finn es un personaje obscuro, de rasgos fuertes, pero no posee la inteligencia
ni astucia de su hermana. Se puede decir que se deja llevar por sus pasiones y
eso lo hace bajar la guardia y cometer errores. Es un líder impuesto por su
hermana para guiar al ejército, sin embargo y en cierta medida es un sirviente más
al servicio de Ravenna. Ella es la que provee protección y le alarga la vida, sin ella
no sería nadie.
Otro antagonista es el Espejo, un ser que toma la forma de hombre dorado sin
rostro con una capa, cada vez que Ravenna necesita obtener información a la
estereotípica pregunta ¿Quién es la más hermosa?. Funge como informante el
cual le ayuda a Ravenna a seguir manteniendo y alargando su vida. Cuando
Blanca Nieves alcanza la madurez no sólo le avisa, también le indica qué es lo
que tiene que hacer para conseguir la inmortalidad
Ravenna: — Espejito, espejito en la pared, dime una cosa, ¿quién de todas es la más hermosa?
173
Espejo: —Mi reina, en el día de hoy, alcanzó la madurez otra dama, aún más hermosa que tú. Es por ella que se desvanece tu poder. Ravenna: —¿Quién es? Espejo: —Blanca Nieves. Ravenna: —¿Blanca Nieves? ¿Ella es la causa de mi ruina? Debí matarla cuando era una niña. Espejo: —Te lo advierto, sólo pueden destruirte su inocencia y su pureza. Pero ella también es tu salvación, Reina mía. Si te apoderas de su corazón, nunca más necesitarás consumir juventud alguna. Jamás volverás a debilitarte o envejecer. Ravenna: —La inmortalidad… la inmortalidad eterna…¡Finn! (entra Finn) Hermano, tráeme a la hija del Rey.
Es notorio que el espejo es el objeto más preciado para Ravenna y que ha
estado con ella desde hace mucho tiempo.
Ravenna: — Espejito, espejito en la pared, dime una cosa, ¿quién de todas es la más hermosa? Espejo: —Eres tú, mi Reina. Un reino más que cae a los pies de tu gloria ¿No tienen límites tu belleza y tu poder?
Este diálogo es sostenido entre el espejo y Ravenna cuando ésta toma por la
fuerza el castillo y el reino de Blanca Nieves. Además hay un vínculo entre ellos ya
que sólo ella es capaz de ver al hombre que sale del espejo; seguramente el
espejo es producto del hechizo que la madre lanzó sobre Ravenna.
Según los postulados de Vladimir Propp las funciones que desarrolla el
antagonista es el daño, el combate o lucha contra el héroe y la persecución. En
Blanca Nieves y la leyenda del cazador, podemos ver las funciones, si no en todos
los personajes, sí de una forma más obvia cuando se presentan.
El daño que le ocasiona la madrastra a Blancanieves es físico. En primer lugar
le quita el reino que por nacimiento le pertenece y en segundo lugar mantiene a
Blanca Nieves en calidad de prisionera en una de las torres del castillo. No vive
con lujos, todo lo contrario, su celda es igual a la de cualquier otro prisionero,
incluso la ropa que tiene que usar Blanca Nieves son harapos. Además le
ocasiona daño físico al intentar matarla con la manzana ya que la forma de este
ataque es un envenenamiento.
La persecución que hay entre Blanca Nieves y la madrastra en un principio no
es cara a cara. Ravenna busca a otros intermediarios para lograr su cometido. En
un inicio es Finn, el cual intenta regresarla a su celda, apoyado por algunos
hombres de Ravenna. Pero cuando Blanca Nieves se introduce al bosque
174
tenebroso, tiene que encomendarle la persecución a un cazador que ha sido de
los únicos que se ha atrevido a adentrarse en él. Por último Ravenna, al ver que
ninguno es capaz de ofrecer resultados, además de que Finn ha sido asesinado,
se transforma en una persona de confianza de Blanca Nieves para intentar
asesinarla.
El combate que hay entre Blanca Nieves y la madrastra, es una pelea literal,
con armas, ejércitos, golpes y espadas. Ravenna crea un ejército de hombres
hechos de vidrio para que ataquen a los hombres de Blanca Nieves mientras ellas
dos están sumidas en la pelea.
2) Donante-proveedor
En el cuento original de Blancanieves los enanos son los únicos que fungen como
proveedores de Blancanieves, ya que ellos le dan protección y por ende la salvan
de todos los peligros a los que hubiera estado expuesta de haberse quedado sola
en el bosque. Son rutinarios, amables y mineros.
En Blanca Nieves y la leyenda del cazador, los donantes siguen siendo los
siete enanos, el Cazador y William. Este grupo de hombres provee a Blanca
Nieves de protección, en diferentes momentos, cuando ella logra escapar de la
celda en la que está prisionera. Cada uno la provee de forma distinta. William le da
el ejército que necesita para poder recuperar el reino, los siete enanos le dan la
fidelidad, protección y la confianza que necesita Blanca Nieves para confiar en
ella misma y por último el Cazador la provee de pensamiento lógico de
supervivencia y la entrena para el combate físico.
La protección que le dan se puede ver claramente cuando los enanos deciden,
luego de saber que Blanca Nieves es la elegida, seguir a Blanca Nieves a dónde
ésta vaya. Uno de ellos incluso se sacrifica por ella, cuando una flecha estaba
apunto de matarla. El Cazador y William la salvan de morir en el bosque, después
de que la madrastra le había dado la manzana ya que además de eso le quería
enterrar un puñal en el corazón.
Esta última característica es muy importante ya que Vladimir Propp menciona
que una de las funciones de los donantes es la preparación del héroe (o poner a
prueba al héroe) así como la entrega del medio mágico. En este caso el Cazador
175
no hace entrega de un artefacto mágico, sin embargo la lección que le da a Blanca
Nieves sobre cómo enterrar un cuchillo es vital ya que ésta es la forma en la que
finalmente muere Ravenna. Además, este es el único medio ya que como se
mencionó, Ravenna es capaz de curarse instantáneamente de cualquier herida.
3)El auxiliar mágico
En el cuento recopilado por los Hermanos Grimm no hay auxiliar mágico y en
esta adaptación tampoco. El auxiliar mágico tiene la función, entre otras, de la
eliminación del mal o de la falta y éste necesariamente tiene que ser un objeto,
animal o poder. En Blanca Nieves y la leyenda del cazador se puede equiparar el
conocimiento que es transmitido del cazador a Blanca Nieves, mencionado en el
punto pasado, a la función del auxiliar mágico descrita por Propp ya que es el
medio por el que finalmente muere el antagonista. También se puede equiparar el
beso que da el Cazador a Blanca Nieves como auxiliar mágico ya que gracias a
él, la joven despierta de la especie de muerte en la que estaba sumida, producto
de la manzana.
4) Princesa y padre
Como se mencionó en el análisis morfológico del cuento de Blancanieves, a
ésta no se le puede encasillar en el apartado de princesa ya que la función que
ella tiene es la del héroe-víctima (al menos en el cuento).
En la película de Blanca Nieves y la leyenda del cazador no hay ningún
personaje que tenga los atributos descritos por Vladimir Propp en sus postulados.
La princesa tiene que ser un personaje que se intente rescatar de las manos del
villano y que en última instancia se acaba casando con el príncipe. Para empezar,
en esta adaptación el personaje que tendría que tomar la forma de princesa sería
un hombre, un príncipe, ya que Blanca Nieves es el héroe de la adaptación y en
segundo lugar tendría que casarse con Blanca Nieves y al final de la película
ninguno de los personajes lo hace.
Sin embargo hay dos personajes que se acercan a la descripción del príncipe-
princesa, por lo menos en cuanto a la función del amor que necesariamente hay
en los matrimonios de los cuentos fantásticos. Se supone que hay amor porque
176
éstos normalmente acaban con la arquetípica frase “Y vivieron felices para
siempre”.
Los personajes son William y el Cazador. William es encasillado en este
apartado porque nobiliariamente es lo más cercano a un príncipe, es el hijo de un
barón. Además cuando eran niños, él y Blanca Nieves, tenían una amistad muy
estrecha, jugaban juntos y él siempre estaba atrás de ella. Incluso Ravenna se da
cuenta de que hay algo entre ellos ya que utiliza la forma de William para atraerla
y darle la manzana envenenada. Otro punto es que hay un beso entre ambos
personajes, beso consiente que da Blanca Nieves.
Blanca Nieves: —William, es como si nada hubiera cambiado por aquí. El mundo parece hermoso de nuevo. Ravenna, disfrazada de William: —Y lo será… cuando tú reines. El pueblo de este reino odia a Ravenna con todo su ser. Blanca Nieves: —Yo la odiaba, pero ahora sólo me da lástima. Ravenna, disfrazada de William: —Cuando sepan que estás viva, se levantarán en tu nombre. Blanca Nieves: —Hace falta más que un nombre. Ravenna, disfrazada de William: —Eres hija de tu padre, eres su legitima heredera. Si tuviera opción te llevaría muy lejos, te mantendría a salvo conmigo, pero tengo un deber y tú también. Blanca Nieves: —¿Cómo los inspiro? ¿cómo los podré liderar? Ravenna, disfrazada de William: —Como lo hacías conmigo cuando éramos niños, yo te seguía a todas partes, corría a ti si me llamabas. Habría hecho cualquier cosa por ti (Blanca Nieves besa a William y empieza a jugar con una manzana que él le da). Blanca Nieves: —¿Te acuerdas de ese truco? Ravenna, disfrazada de William: —Qué truco? *Blanca Nieves muerde la manzana y se empieza a ahogar. Ravenna, disfrazada de William: —Verás niña, el amor siempre nos traiciona. Con la sangre más hermosa se lanza y con la sangre más hermosa se destruye. Eras la única que podía romper el hechizo y destruirme. Y la única con la pureza suficiente para salvarme. Ni siquiera adviertes la suerte que tienes porque nunca sabrás lo que es envejecer.
El Cazador es encasillado en este apartado por los siguientes motivos. En el
cuento original, el príncipe con el que se casa Blancanieves es el que la despierta
del embrujo de la manzana. En el cuento es por accidente pero en la adaptación
más conocida de Blancanieves, la de Disney, utilizan un beso para despertar a la
joven. Además de que esto obedece al estereotipo de que hay males que sólo los
cura el “beso del verdadero amor”.
177
Regresando al Cazador de Blanca Nieves y la leyenda del cazador, éste sin
saberlo y accidentalmente, logra despertar con un beso a Blanca Nieves cuando
está aparentemente muerta por el veneno de la manzana. Y al parecer era el
único capaz de ello, ya que William la había besado momentos después de
encontrarla envenenada, pero esto no ayudó en nada. Por eso se argumenta que
en esta adaptación se siguió el estereotipo del “beso del verdadero amor”, además
de que al finalizar la película, a pesar de que no se casan, hay una mirada
cariñosa entre ellos.
El padre en esta adaptación está un poco más presente de lo que está en el
cuento original. Por lo menos sabemos un poco de su personalidad, a diferencia
de el cuento original en el que sólo sabemos que es viudo y se casa con la
madrastra. Se asume que el padre de Blanca Nieves, en esta adaptación, es un
hombre valiente, sabio y bondadoso. Esto se infiere porque cuando llega Ravenna
a usurpar el trono, no sólo se levanta el ejército en contra de ella, también el
pueblo y la gente común.
5) Mandante
El mandante tiene como única función el envío del héroe a la expedición. En
Blanca Nieves y la leyenda del cazador, la función no recae en un solo personaje.
Además, estrictamente hablando no hay un personaje que formalmente mande al
héroe, en este caso Blanca Nieves, a luchar por el reino que le corresponde. Más
que enviar, la aventura de Blanca Nieves es consecuencia de reacciones
encadenadas; primero Finn se distrae y Blanca Nieves logra escapar, después el
cazador le perdona la vida e incluso la ayuda a seguir su camino. Entonces lo que
fungen, en parte, como mandantes son Ravenna y Finn al facilitar el viaje del
héroe, mientras que el Cazador lo apoya.
6) La esfera de acción del héroe
En el cuento original nos topamos con una Blancanieves hermosa, ingenua y
miedosa que bien puede encasillarse en el papel de ama de casa. En Blanca
Nieves y la leyenda del cazador el personaje de Blanca Nieves corresponde a un
héroe-víctima, ya que la película sigue sus aventuras desde que es un bebé hasta
que recupera el reino de su padre. No necesita ser rescatada, al contrario es ella
178
la que encabeza al ejército vencedor e incluso les da una improvisada e
inspiradora arenga que los convence de ir a la batalla.
Es un personaje fuerte, inteligente y hábil que cumple con dos de las tres
funciones que debe tener todo héroe: decisión y partida a la acción. La tercera
función corresponde a la boda, sin embargo Blanca Nieves es coronada y no se
termina casando con ningún príncipe.
9) Falso héroe
El falso héroe, como lo dice su nombre, es un personaje que tiene los atributos
del héroe, sin serlo. En el caso de Blanca Nieves y la leyenda del cazador no hay
ningún personaje que cumpla la función ni que desempeñe una que se le parezca.
Al contrario, cuando la madrastra usurpa el trono, mata al rey y no intenta
esconderlo. Una vez que lo asesina, deja entrar a su ejército para que someta al
ejército del padre de Blanca Nieves y los habitantes del reino. Conforme pasan los
años, diez aproximadamente, la gente no deja de luchar contra el régimen, incluso
hay un grupo rebelde organizado por William y su padre. En todos lados es
conocida la maldad de Ravenna, así como sus obscuros poderes.
Segundo punto: Situaciones
FASE FUNCIONES DIÁLOGOS
Inicial 1)Determinación espacio temporal de
la historia, narrada a modo de cuento
de hadas. La composición familiar es
de un padre, madre e hija (héroe-
víctima). Hay una plegaria por el
nacimiento de una hija.
2)Prosperidad fantástica, familiar y
agraria. Cuando Ravenna usurpa el
trono se levantan en armas y el
invierno llega.
3)Vínculo especial de Blanca Nieves
con la naturaleza.
1) “Había una vez, en un crudo invierno, una reina que estaba admirando la nieve caer cuando vio una hermosa rosa roja en medio de ella. Intentando agarrarla, se pincho un dedo y tres gotas de sangre cayeron en la nieve. Y como la rosa se veía con tanta vitalidad, contrastando con la blanca nieve, la reina pensó: si tan sólo tuviera una hija con piel blanca como la nieve, labios rojos como la sangre, cabello negro como las alas de los cuervos y fortaleza como la de esta rosa… Poco tiempo después nació una bebé, y la reina la llamó Blanca Nieves. Ella era amada por todo el reino por su belleza y fortaleza”
Parte 1)La prohibición (p) que se da es de 4)Ravenna: —Espejito, espejito en la pared, dime una cosa, ¿quién de todas es la más hermosa?
179
Prepara
-
toria
tipo p1 ya que Ravenna mantiene
cautiva a Blanca Nieves en una torre
con el objetivo de que la gente no
sepa que sigue viva y así evitar un
levantamiento en su nombre.
2)Hay ausencia (a) de ambos padres,
los dos están muertos (a2). Una por
enfermedad y el otro es asesinado.
3)Se da una transgresión a la
prohibición por parte de Blanca Nieves
ya que, armada únicamente con un
clavo, logra escapar del castillo. La
motivación, además de escapar, es
encontrar al barón Hammond para que
la ayude a recuperar su reino.
4)El pedido de informes acerca de
Blanca Nieves, lo hace Ravenna a
través del espejo y siempre obtiene
respuestas directas (n1)106.
5)Perfidia del antagonista: Ravenna es
poseedora de poderes oscuros,
similares a los de los vampiros,
producto de un hechizo de su madre.
6) Existe la desdicha preliminar (f)107ya
que Ravenna usurpó el trono que por
nacimiento le corresponde a Blanca
Nieves, aprovechando que la dejó
huérfana.
Espejo: —Mi reina, en el día de hoy, alcanzó la madurez otra dama, aún más hermosa que tú. Es por ella que se
desvanece tu poder… Te lo advierto, solo pueden destruirte su inocencia y su pureza. Pero ella también es tu salvación, Reina mía. Si te apoderas de su corazón, nunca más necesitarás consumir juventud alguna. Jamás volverás a debilitarte o envejecer.
106 Ir al apartado de Personajes y ver el diálogo completo que sostiene la madrastra con el espejo en la página 163. 107 El antagonista se aprovecha de la condición en desventaja del héroe.
180
Comien
zo de la
acción
1)El daño (X) se da en primer lugar
cuando Ravenna mantiene prisionera
a la inocente Blanca Nieves (X15),
después el daño se convierte en
intentos de asesinato por parte de
Ravenna y Finn para que ésta pueda
tener el preciado corazón de la joven.
2)El momento de enlace se da cuando
Blanca Nieves loga huir y se manda,
valga la redundancia, dos mandantes
para atraparla: Finn y el cazador. Al
cazador se le amenaza y después se
le promete algo a cambio.
2) Ravenna: —Mi hermano me dijo que eres viudo, alcohólico y uno de los pocos que se ha aventurado al bosque… uno de mis prisioneros ha escapado y está en el bosque tenebroso. Cazador: —Está muerto. Ravenna: —Es una mujer. Cazador: —Definitivamente está muerta. Ravenna: — Encuéntrala y tráemela. Cazador: —No pienso regresar a ese bosque. Ravenna: —Serás recompensado generosamente. Cazador: —De nada me sirve el oro estando muerto. Ravenna: —Puede que haya más que oro en la recompensa. Cazador: —¿Por qué es ella tan valiosa? Ravenna: —Eso no es de tu incumbencia. Conoces mis poderes, tráeme a la chica y yo traeré de vuelta a tu difunta esposa, una vida por una vida.
Donante
s
1)Los donantes son tanto el cazador
como los enanos. A ambos los conoce
en el bosque, al primero cuando éste
deja de ser el mandante para
convertirse en aliado-donante y a los
segundos los encuentra después108.
2)Auxiliar mágico: a pesar de que no
es un objeto, el conocimiento que le
transmite el cazador es el que hace
que Blanca Nieves acabe con
Ravenna. La reacción del héroe es
negativa ya que Blanca Nieves no se
cree capaz de hacerlo.
3)Los enanos la proveen de
protección.
1) Blanca Nieves : —¿A dónde vas? Cazador: —Lejos de ti, sólo causas problemas. Blanca Nieves: —Necesito llegar al castillo del barón. Necesito su ejército. Cazador: —¿El ejército del Barón? He visto a ovejas pelear mejor que ellos. Blanca Nieves: —Llévame y serás recompensado. Soy valiosa, ¿no es por eso que estás aquí? Cazador: —Bueno es un largo camino, además es atravesar el bosque… no lo haría por menos de treinta piezas de plata. Blanca Nieves: —Tendrás cien si me llevas a salvo con el barón. Te doy mi palabra. Cazador: —¿Quién eres? Blanca Nieves: —Eso es algo que le debiste haber preguntado a la reina ¿no crees?, ahora ¿tenemos un trato? Cazador: —Lo tenemos pero no confío en ti. 2) Cazador: (le entrega un puñal) —Quiero enseñarte algo ¿Con qué pie pisas primero? Si alguien te ataca, levanta ese brazo y frénalo. Luego usa su fuerza contra él. Eres pequeña, cuando se acerque, le hundes el cuchillo en el corazón hasta el mango ¿Entiendes? ¡Sin vacilar! Lo miras a los ojos y no sacas el cuchillo hasta no verle el alma. Blanca Nieves: —No soy capaz de hacer eso. Cazador: —Tal vez no te quede alternativa…
Entrada
del
1)Vuelve a haber un daño por parte de
Ravenna con la manzana embrujada.
108 Ver Secuencia 19 para mayor claridad.
181
auxiliar
y fin
Se da un engaño (e), y se empelan
medios mágicos en esta intervención,
de hechicería (e2).109
2)La aparición del “príncipe” se da en
el momento en el que conoce al
cazador y cuando se reencuentra con
William.
3)La lucha final se da entre Ravenna y
Blanca Nieves (L1) , cuerpo a cuerpo.
4)Blanca Nieves es coronada y la paz
regresa al reino.
5.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE ALBERTO BANDURA
Blanca Nieves y la leyenda del cazador, al igual que las otras dos películas
analizadas, es una película relativamente nueva, estrenada en el año 2012.
Bandura habla de esfuerzos vicarios para la perpetuación de conocimiento, en
este caso se hablará de la perpetuación de estereotipos. Esfuerzos vicarios se
refiere a la repetición de un patrón realizado por modelos de comportamiento. El
representar ciertos patrones, habla de la necesidad de crear significados, los
medios se apoyan en la creación de estereotipos para dicha función. Además de
que éstos ayudan a la identificación personal y colectiva con los personajes y
situaciones cinematográficas. También se tocará el arquetipo con mira a entender
la esencia del personaje.
Primer punto: modelos
Para empezar a hablar de arquetipos y estereotipos encontrados en Blanca
Nieves y la leyenda del cazador, primero hay que identificar los modelos de los
que habla Alberto Bandura, los cuales obedecen a los personajes que participan.
Es necesario identificar tanto a los del cuento original como los de dicha
adaptación.
CUENTO ORIGINAL ESPEJITO, ESPEJITO
109 Para mayor claridad ver la Secuencia 22 y página 167 para ver el diálogo sostenido entre Blanca Nieves y el “supuesto” William.
182
Blancanieves Blanca Nieves
Madrastra Ravenna
Los siete enanos Los siete enanos
El cazador El Cazador y Finn, hermano de Ravenna
Espejo Espejo
Príncipe El Cazador y William
Rey Rey
Reina Reina
Es importante repetir la importancia de que el modelado obedece a una serie de
arquetipos y estereotipos cuyos comportamientos traen consigo premios o
castigos.
En esta adaptación la selección de actores para la representación de los
personajes, nuevamente obedece a tendencias e intereses actuales. Los tres
protagonistas, Blanca Nieves, El Cazador y Ravenna son representados por
actores que gozan de gran popularidad y aceptación por parte del publico.
En el caso de Blanca Nieves, interpretada por Kristen Stewart, sabemos que es
una joven que ha estado en el medio cinematográfico desde el 2009 cuando tuvo
un pequeño papel en la película de Disney, Tritón por accidente (Duwayne
Dunham, 1999), sin embargo y a pesar de haber trabajado en películas
reconocidas como La habitación del pánico (David Fincher, 2002) al lado de Judi
Foster, fue hasta el 2009 que se hizo sumamente famosa con su interpretación de
Bella Swan con el éxito taquillero, Crepúsculo (Katherine Hardwicke, 2009). A
partir de este momento Kristen Stewart ha sido tomada como modelo para muchas
adolecentes a nivel mundial, ya que la saga de Crepúsculo es un best-seller
adaptado al cine que cuenta con un gran grupo de seguidores. Seguramente la
elección de casting en Blanca Nieves y la leyenda del cazador obedeció a la
popularidad hacia esta película valiéndose del uso de una persona conocida y
aceptada, un modelo muy presente en los medios de comunicación actuales.
En un caso similar se encuentra Chris Hemsworth, actor australiano que
interpreta al Cazador. Hemsworth ha estado nominado a un premio de la
Academia Británica de las Artes cinematográficas y la Televisión (BAFTA, por sus
siglas en inglés) en la categoría de “Mejor estrella emergente”, lo cual
183
inmediatamente supone una popularidad en ascenso. Actualmente, en gran parte
gracias a los medios de comunicación masivos, es demasiado sencillo identificar a
los ídolos juveniles, por ello no es difícil inferir la gran popularidad y seguidores
con los que cuenta el actor. Dicha popularidad se la debe a su papel de Thor en la
película del mismo nombre así como la de los Avengers (Joss Whedon, 2012), las
cuales además de posicionarlo como un modelo a seguir para los hombres,
mayores seguidores de los superhéroes, también lo consolidaron como un
personaje y actor muy presente en el interés femenino. Expandiendo así el
mercado que tienen los superhéroes, es decir, el contratar actores guapos para la
encarnación de los héroes de este tipo de películas ha creado un gran grupo se
seguidoras y consumidoras de estas franquicias. Es importante mencionar esto ya
que el personaje del Cazador, como se mencionó, es equiparable a la función que
desempeña el arquetipo del príncipe en Blanca Nieves y la leyenda del cazador
por esto la persona que lo encarnara necesariamente debía ser un joven por el
que las mujeres se sientan atraídas físicamente.
Por último, Charlize Theron, la selección de casting más atinada para interpretar
a la madrastra de Blanca Nieves. Es bien sabido que la villana de Blanca Nieves
se caracteriza por ser una mujer bellísima y malvada. Ambos necesariamente
tuvieron que ser los motivantes a la hora de elegir a la madrastra y el escoger a
Charlize Theron quien obedece a un modelo de belleza que se tiene muy
arraigado actualmente. Además de actriz, en algún momento de su vida fue
modelo, esto es importante ya que el dedicarse a esta profesión además de
obedecer a un tipo de belleza muy obvio, también obedece a un tipo de belleza
culturalmente establecido el cual, gracias a la globalización, es aceptado y
aspirado por un gran número de personas.
Nuevamente es importante mencionar la relevancia de Alberto Bandura al
hablar de cómo el modelado se basa en la elección de modelos que las personas
hacen con base en las características que cada quien considera atrayentes y que
varían de generación a generación.
Segundo punto: aprendizaje por refuerzo
184
Siguiendo los postulados de Alberto Bandura, se analizarán las conductas
observadas en Blanca Nieves y la leyenda del cazador con el fin de encontrar los
premios y castigos que van formando el aprendizaje anticipatorio que todo ser
humano tiene. Además de servir para conocer los posibles comportamientos y
respuestas que actualmente son aceptadas y rechazadas.
Para explicar de una mejor forma este punto, se explicará el mensaje central de
la película ya que para cumplirlo, las acciones del héroe y sus aliados van
moldeándose para conseguirlo. La película nos habla de una niña huérfana, muy
bella que sufre el abuso por parte de su madrastra, la hermosa Ravenna. Ella no
sólo deja a Blanca Nieves huérfana, pues asesina a su padre, también la encierra
en una torre por muchos años, evitando así que la gente se levante en armas en
su nombre.
La acción de la película inicia a raíz de que Blanca Nieves cumple 18 años,
alcanzando así la madurez y con ello se convierte en la mujer más hermosa,
motivo por el cual Ravenna va perdiendo sus poderes. Por ello es necesario que
Blanca Nieves muera para que Ravenna siga teniendo el poder del reino, pero no
sólo esto, Ravenna es informada de que el corazón de Blanca Nieves es la única
forma de asegurar su poder y alargar su vida eternamente. Es aquí donde entra
uno de los argumentos centrales y sobre los que gira la película: la belleza. Si bien
es cierto que esta adaptación rescata el tema de la vanidad y belleza física, le dan
un giro al concentrarla más en cualidades espirituales como la bondad y pureza
del corazón de Blanca Nieves. Es por esto que las acciones tanto del antagonista
como del héroe van encaminados en el primer caso a obtener y en el segundo a
conservar la belleza tanto física como espiritual.
El mensaje central en Blanca Nieves y la leyenda del cazador, se basa en la
lucha contra los temores y cómo enfrentarlos para así lograr la victoria y resolución
de la trama que en este caso es recuperar el reino que le fue arrebatado a Blanca
Nieves. De la mano de la motivación se añaden sentimientos como la venganza, el
rencor y la valentía, principalmente. El miedo es lo que hace actuar y responder a
los personajes, como dijeron los Hermanos Grimm, éste es un motivador muy
poderoso ya que saca el coraje que hay en los personajes al verse en una
185
situación de peligro. La lección de la película se aprende desde temprano, en el
bosque prohibido, cuando el Cazador está enseñándole lecciones de
supervivencia y combate a Blanca Nieves. Nuevamente se utilizará un diálogo
previamente citado para ejemplificar:
Cazador: *le entrega un puñal —Quiero enseñarte algo ¿Con qué pie pisas primero? Si alguien te ataca, levanta ese brazo y frénalo- Luego usa su fuerza contra él. Eres pequeña, cuando se acerque, le hundes el cuchillo en el corazón hasta el mango ¿Entiendes? ¡Sin vacilar! Lo miras a los ojos y no sacas el cuchillo hasta no verle el alma Blanca Nieves: —No soy capaz de hacer eso Cazador: —Tal vez no te quede alternativa…
Por ello y obviamente un primer comportamiento positivo que se ve en
Blancanieves y que puede servir como material para aprendizaje por refuerzo es la
valentía y coraje que guían el actuar de Blanca Nieves. Esta valentía va de la
mano de la astucia, la cual se puede ver en un primer momento cuando Blanca
Nieves por fin logra escapar de la torre en la que ha estado. Sola y sin ayuda de
nadie logra burlar a todo un grupo de soldados, logrando así escapar por la
alcantarilla. Son muchos los momentos en los que Blanca Nieves tiene que
enfrentar sus miedos y muchos de estos no son físicos, son retos que ella misma
va venciendo para así demostrarse a ella misma de lo que es capaz.
En un último momento se puede ejemplificar la valentía y astucia de Blanca
Nieves al demostrar que ella tiene la percepción de que no es una gran guerrera
con liderazgo que sepa guiar a un ejército a la batalla. Pero sus acciones la van
guiando para superarse a sí misma e incluso da un discurso improvisado que logra
convencer a las personas del pueblo. Sabe hablar, haciendo uso de la astucia
mencionada, apela y exalta los sentimientos para convencerlos de luchar por su
causa y así poder recuperar el reino.
Blanca Nieves: —El hierro se fundirá, pero se retorcerá desde su centro mismo. Todos estos años sólo conocí la obscuridad. Pero jamás vi una luz más brillante que esta luz al abrir los ojos. ¡Y sé que esta luz arde en el interior de ustedes! Esas brasas deben de convertirse en llamas. ¡El hierro, en espada! ¡Yo me convertiré en su arma!¡Forjada por el fuego que yo sé que arde en sus corazones! Pues he visto lo que ella ve. Yo sé lo que ella sabe. Sé que la puedo matar. Y preferiría morir hoy que vivir un día más en esta vida de muerte. ¿Quién peleará conmigo? ¿Quién será mi hermano! Todo el pueblo: —¡Sí! ( se hincan ante ella)
186
La bondad y pureza son probablemente las principales cualidades de Blanca
Nieves. Estas son muy parecidas a las características vistas en el cuento original ,
sin embargo Blanca Nieves, en esta adaptación, no es tonta e ingenua. Son muy
importantes estas cualidades, porque le permiten tener cierta similitud al cuento
original ya que ambas le permiten a Blanca Nieves tener un vínculo con la
naturaleza. Hay varios ejemplos de ello, al inicio de la película Blanca Nieves,
seguida por William, rescata un ave herida y se la lleva a su madre, ésta reconoce
la belleza interior que posee su hija.
Narrador: —El reino entero la adoraba, tanto por su espíritu indomable como por su belleza *Blanca Nieves entra a la habitación de su madre, cargando un pajarito lastimado Blanca Nieves: —Lo encontramos en el bosque. Está herido, madre. Mamá de Blanca Nieves: —Se debe haber roto el ala. No te preocupes con el tiempo, sanará Blanca Nieves: —Yo lo cuidaré. Mamá de Blanca Nieves: —Eres dueña de una rara y gran belleza, Blanca Nieves (le toca el corazón) Aquí dentro. No la pierdas nunca. Te servirá cuando seas reina.
Este vínculo especial que tiene con la naturaleza obedece a la razón de que
Blanca Nieves emana que su pureza es tanta que el estar en su presencia basta
para que el mal desaparezca, ejemplo de ello es el diálogo que sostiene el más
sabio de los enanos acerca de la princesa.
Uno de los enanos: —El ciervo blanco se inclina ante la princesa, padre. Enano sabio: —Le está dando su bendición. Cazador: —¿De qué estás hablando? Enano sabio: —Tienes ojos, Cazador, pero no ves. Tú, que la acompañas desde antes. Ella es la vida misma. Ella sanará la tierra. Ella es la elegida. ¿No lo sienten? ¿No se han curado sus males? Con o sin oro, donde ella vaya, yo la seguiré.
Por último cuando Blanca Nieves regresa al trono, instantánea y mágicamente,
toda la naturaleza y vida que había muerto con el reinado de Ravenna recupera la
fuerza y vitalidad, los arboles y flores florecen.
En segundo lugar le permiten consolidarse como “La elegida”. Nuevamente el
más sabio de los enanos se da cuenta de eso y es apoyado por el alce que habita
en el Santuario, un lugar mágico que desborda bondad y pureza, igual que Blanca
Nieves. El ser la elegida da la razón y motivo a la maldad y persecución por parte
187
de Ravenna, ya que si bien es cierto que Blanca Nieves es hermosa, las
cualidades mencionadas son las que la hacen ser la sangre más hermosa, de la
que habla el espejo.
Hay muchas más cualidades espirituales que se desprenden de la bondad de
Blanca Nieves, una de ellas es la compasión y la empatía. El sufrimiento ajeno
no le es indiferente e incluso lo pone sobre su propia seguridad. Muestra de ello es
cuando la aldea de puras mujeres es atacada por Finn y sus hombres, ellos la
queman, saquean y golpean a las que pueden. Blanca Nieves sabe que la están
buscando y que si logran atraparla su destino es la muerte segura, sin embargo se
queda a intentar ayudar a las sobrevivientes a huir por el lago. Para que huya es
necesario que el Cazador se la lleve a la fuerza.
Hay una característica que prevalece en esta adaptación, así como en la
Blancanieves de Disney, Espejito, espejito y Blancanieves de Pablo Berger;
Blanca Nieves reza. Es interesante ver como se refuerza este comportamiento en
cuatro de las cinco películas analizadas, guardando así la similitud con el
personaje de Blancanieves del cuento original. En esta adaptación Blanca Nieves
tiene unas figuritas pequeñas, hechas de madera que simbolizan a su familia, es a
ellas a quienes reza y entierra en un pequeño hoyo que hace en su celda.
La agilidad y fortaleza en la batalla son otras de las cualidades importantes de
Blanca Nieves ya que sin ellas no podría triunfar en su misión. Estas
características la diferencian de las otras mujeres de la película, basta ver el
ejército que la apoya contra Ravenna, no hay mujeres. Ella hace uso de su
habilidad para montar a caballo para guiar el ataque al castillo de Ravenna.
Además hace buen uso de la espada y el puñal. Sin embargo, al diferenciarla de
las demás mujeres de la película no se pretende decir que ellas no son fuertes, al
contrario, cada personaje femenino con los que se encuentra Blanca Nieves tiene
una fortaleza diferente: a veces es espiritual, a veces de carácter, a veces como
líder, etc.
Al igual que la adaptación de Espejito, espejito (Tarsem Singh, 2012) la
rebeldía es otra característica de la personalidad que se traduce en acciones de
Blanca Nieves. Necesariamente debe hacer uso de un levantamiento contra su
188
madrastra y por ende del régimen para recuperar el reino. Y no sólo ella, los
aliados que va teniendo a lo largo de la película también son desertores, rebeldes,
bandoleros, etc. Esto es porque en ocasiones la única forma de defensa contra la
represión es la oposición y los personajes así lo entienden. De hecho cuando el
sabio de los enanos dice que Blanca Nieves es la elegida todos juran protegerla
con su vida y seguirla a donde sea que ella vaya y apoyarla en lo que decida. Sin
embargo, y como se había dicho en Espejito, espejito (Tarsem Sinh, 2012), según
Alberto Bandura la gente admira a las personas que se arriesgan a recibir un
castigo siempre y cuando sea por defender conductas y creencias que desafían
prácticas sociales incorrectas o injustas. Por lo tanto la rebeldía de Blanca Nieves
tiene una connotación positiva.
Por todas las cualidades previamente mencionadas no es difícil imaginar que
Blanca Nieves es una mujer independiente. Ella sola logra escapar y aunque
dicen que no habría podido salir ilesa del bosque tenebroso, la astucia con la que
cuenta hace pensar lo contrario. Ella dice necesitar al ejército de William, sin
embargo jamás habla de él como singular, siempre se incluye a ella misma. Una
connotación que viene seguida del ideal de princesa es que ésta siempre acaba
viviendo feliz por siempre, gracias a su matrimonio o noviazgo con un príncipe y
en el caso de Blanca Nieves, a pesar de que tiene sus momentos de romance
tanto como con William como con el Cazador, al final de la película no acaba
formalmente con ninguno.
Las actitudes de Blancanieves, durante toda la película, van modificándose,
adaptándose y desarrollándose para que al final consiga vencer a Ravenna y
reclamar el reino que le pertenece. Por lo tanto el final de la película es la
consecuencia de cómo actuar de acuerdo a la bondad y pureza conlleva
gratificaciones.
Al ser una adaptación un tanto épica y que en buena medida recuerda a
películas tales como Las crónicas de Narnia (Michael Apted, 2010), El señor de
los anillos (Peter Jackson, 2001) y Robin Hood (Ridley Scott, 2010) entre otras. El
público al que atrae también puede ser masculino por ello las figuras de los
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personajes de este género también tienen características muy marcadas que no
se limitan a ser guapos o rescatar a la princesa y no más.
Como característica general todos, con la mujer que apoyan respectivamente,
se puede ver que tienen la cualidad de la fidelidad. Ya sean los enanos con
Blanca Nieves al jurar protegerla o William y el Cazador dispuestos a dar su vida
por ella e incluso Finn, que le es fiel a su hermana Ravenna hasta la muerte. El
más protector es sin duda el Cazador ya que desarrolla afecto y admiración hacia
Blanca Nieves producto de su bondad y belleza.
*Blanca nieves yace aparentemente muerta, en una sala del castillo de William Cazador: —Con que aquí estás. Toda arreglada como si fueras a levantarte y causarme más dolor ¿no? No merecías esto. Yo tuve una esposa, princesa. Se llamaba Sara. Cuando volví de la guerra, traía el hedor de la muerte encima y la ira de las pérdidas. No valía la pena salvarme pero ella igual lo hizo. Y yo la ame muchísimo. La ame más que a nada o a nadie. Y luego la perdí de vista y la mataron y entonces volví a ser el mismo de antes, un ser que nunca quise. Hasta que llegaste tú. Me recuerdas a ella, su corazón, su espíritu. Pero ahora a ti también te mataron. Ambas merecían otra cosa mejor y siento tanto haberles fallado. Lo lamento mucho. Ahora serás una reina en el cielo y reinarás entre los ángeles (el Cazador la besa y sale de la sala. Blanca Nieves despierta)
Todos los hombres de la historia, unos más, otros menos, demuestran valentía,
fortaleza y coraje. Después de todo y aunque no tengan marcado el arquetipo del
príncipe, esta adaptación está inspirada en un cuento de hadas, por ello los
personajes masculinos necesariamente tiene que tener algo de gallardo y
caballero en su ser. El caso del Cazador es probablemente el más interesante ya
que logra dar un giro total a la personalidad que vemos en el principio de la
película. Él inicia siendo un bebedor que no le importa si vive o muere, incluso hay
un diálogo que lo demuestra:
*Ravenna le está pidiendo al Cazador que vaya tras Blanca Nieves al bosque tenebroso. Él no quiere volver. Ravenna: —¡Harás esto por mi, Cazador! Cazador: —¿Y si me rehúso? (los hombres armados alrededor de Ravenna sacan sus lanzan y lo aprisionan) Hazme el favor, te lo suplico… Ravenna: —Así que deseas reencontrarte con tu esposa muerta, eh…
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Pero conforme va avanzando la trama se nos da a conocer que su faceta de
hombre malo, rudo y despreocupado tiene un porqué y éste es que extraña a su
fallecida esposa, que le fue arrebatada para embellecer y rejuvenecer a Ravenna.
Finn: —Admiro tu combatividad, Cazador. Tu esposa era igual. Cazador: —¿Qué sabes tú de mi esposa? Finn: —Las recuerdo a todas, pero sobre todo a las que combaten. Ella gritaba tu nombre pero tú no estabas. Ahora podrás pedirle perdón en el más allá.
Es importante resaltar con este ejemplo, que la película presenta defectos de
los personajes, sin embargo no los deja sin una explicación ya que finalmente
obedecen a un código de conducta en el que lo que se está narrando es una
historia épica en la que el bien triunfa sobre el mal, por ello los personajes
bondadosos tienen defectos, más no maldad en ellos. La película busca
redimirlos. Otro caso similar es el de los enanos. Ellos son bandoleros no porque
sean malvados, si bien es cierto que la vida los hace crueles, la motivación que en
un principio tuvieron fue el reinado y abusos de Ravenna. Antes de la llegada de
Ravenna, ellos eran un antiguo y respetado pueblo minero.
Incluso en el antagonista principal, Ravenna, se ve cierta redención por parte de
la película al poner una secuencia pequeña pero importante en la que se nos
permite conocer su pasado y saber así que ella y su pueblo sufrió abuso por parte
de un rey, hace muchos años. Sin embargo la diferencia entre Ravenna y los
demás personajes aparentemente “malos” (Cazador y enanos) es que deciden
obrar bien una vez que conocen el camino de la virtud, lo siguen y lo defienden.
Mientras que Ravenna únicamente se dedica a alimentar su avaricia y egoísmo.
Como se ha venido mencionando, Blanca Nieves y la leyenda del cazador es
una historia épica que al igual que Espejito, espejito (Tarsem Singh, 2012) , no le
cambia al público el esquema social más aceptado de: el bien siempre triunfa
sobre el mal. Por ello a lo largo de la trama se ve una serie de comportamientos y
características encadenadas que van llevando a la ruina al antagonista, Ravenna.
Es importante mencionarlos ya que éstos obedecen a los premios y en este caso,
castigos de los que habla Bandura. El castigo en este caso es lo que más teme
Ravenna: la derrota y la muerte.
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Los principales defectos de Ravenna son la venganza y el rencor. Este es el
primer castigo que se ve en la película ya que, si bien es cierto que es un mujer
muy hermosa y poderosa, la venganza y el rencor la llevaron a la ruina ya que ella
en algún momento fue la más hermosa y virtuosa de todas. Esto se sabe porque
sin estas cualidades no habría surtido efecto el hechizo que su madre lanzó sobre
ella para que pudiera cobrar venganza.
Madre de Ravenna: —Sólo tu belleza puede salvarte, Ravenna. Con este hechizo, la belleza será tu poder y escudo protector. Con la sangre más hermosa se lanza. ¡Toma, bebe! Pero ten cuidado, con la sangre más hermosa también se puede anular…¡Cóbrate venganza!”
Esto alecciona de que las malas decisiones necesariamente tendrán un castigo,
sin importar que tan fuerte o poderoso seas.
Ravenna también es una mujer codiciosa para la que nunca es suficiente lo
que posee. Esto puede inferirse con el diálogo que sostiene con el espejo,
momentos después de haber matado al padre de Blanca Nieves. El siguiente
diálogo corresponde a uno que ya fue previamente citado 110 que ayuda a saber
que ha vivido mucho tiempo y por ende se ha dedicado a usurpar tronos y matar
reyes, cobrando así venganza del rey que en un principio le arruinó la vida.
Además es una mujer resentida que guarda mucho rencor y odio en su ser. A
diferencia de Blanca Nieves, lleva su independencia hacía un punto extremo en el
que se convierte en misandria. Su desprecio hacia los hombres no lo disimula,
son varias las secuencias en las que se muestra; los conoce y sabe que su arma
más poderosa contra ellos es la belleza que posee.
*Ravenna y el Rey están en la habitación, después de la ceremonia del matrimonio. Rey, padre de Blanca Nieves: —Me llevarás a la ruina Ravenna: —Así es, mi señor (el Rey la besa). A mi me llevó a la ruina un rey igual a ti. Ocupé el lugar de su esposa que era una anciana. Y, a la larga, alguien habría ocupado mi lugar. Los hombres usan a las mujeres. (el Rey se empieza a ahogar) Nos llevan a la ruina y cuando acabaron con nosotras nos echan como sobras a los perros. Rey: —¿Qué me has dado?
110 Ver diálogos de las páginas 162 y 163 en los que Ravenna sostiene conversaciones con Blanca Nieves y el espejo, respectivamente.
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Ravenna: —Cuando una mujer se mantiene joven y bella por siempre el mundo le pertenece. Primero te quitaré la vida, señor mío. Y después te quitaré tu reino (le entierra un puñal al Rey).
A pesar de que el amor no es un tema que se toque demasiado en Blanca
Nieves y la leyenda del cazador, Ravenna también se muestra como una mujer
sumamente desconfiada de este sentimiento; esto se puede apreciar en la
escena en la que le da la manzana a Blanca Nieves. Ravenna aprovechándose de
la atracción que hay entre Blanca Nieves y William logra engañarla y así es como
le hecha en cara que el amor lejos de ser algo virtuoso es una debilidad “Verás
niña, el amor siempre nos traiciona”.
Por último está la vanidad que toda madrastra de Blanca Nieves debe tener
para poderse considerar como tal, es un defecto muy característico. Ravenna no
se limita a preguntar al espejo para estar segura de su belleza, también cuida su
aspecto al estar siempre sumamente arreglada y hacer rituales de belleza
sumergiéndose en leche. Esto además de un comportamiento obedece al
estereotipo de Cleopatra que se dice, mantenía su belleza a base de leche de
burro.
Todos estos comportamientos tienen un castigo al final, la lección es muy
sencilla, clara y evidente. No se necesita analizar mucho sobre el comportamiento
del antagonista, sabemos que es mala desde el momento en el que aparece.
Retomando lo que se dijo en un apartado anterior, en esta adaptación la
madrastra Ravenna es un villano muy estereotípico de los que estamos
acostumbrados; personajes oscuros y vinculados con la magia negra.
Tercer punto: arquetipos y estereotipos manejados
ESTEREOTIPOS
PERSONAJE FISICAMENTE ACTITUDES
Blanca
Nieves
Guapa, cabello negro y largo, muy blanca, estatura pequeña,
ojos verdes. A pesar de ser una princesa nunca la vemos
vestida como tal (a excepción del final), incluso hay una
parte en la que usa una armadura.
Compasiva, intrépida, guerrera, segura
de sí misma, valiente, independiente,
habilidad para el combate, astuta,
inteligente, fuerte, bondadosa,
caritativa, empática.
Madrastra Guapa, cabello largo, rubio, ojos verdes, muy alta. Se viste
muy elegante pero de forma que hace suponer que es
Envidiosa, codiciosa, malvada,
vanidosa, avara, egoísta, usa magia
193
malvada, es decir usa únicamente color negro, plateado y
dorado. Combina sus atuendos con plumas negras,
simulando las de los cuervos.
negra, rencorosa, desconfiada.
Espejo Es representado por un hombre sin rostro, vestido con una
capa dorada que sale en forma de líquido y se materializa
cada vez que Ravenna lo requiere.
Mágico, inteligente, informador.
Príncipe-
William
Guapo, cabello castaño, semi largo, vestido con ropa de
combate. Es hijo de un Barón.
Leal, inteligente, buen peleador (arco y
flecha), protector, empático, buen
amigo, caballeroso, gallardo.
“Príncipe”-
Cazador
Guapo, musculoso, cabello castaño claro, semi largo. Rudo, borracho, buen corazón,
protector, buen peleador, inteligente,
hábil.
Rey Vestido como los reyes de la edad media, alto, cabello
castaño.
Valiente, buen gobernador, amoroso.
Finn Feo, rubio, cabello semi largo. Aspecto descuidado, dientes
sucios y largos. Vestido como los príncipes de la edad media.
Leal a Ravenna, tonto, confiado, buen
peleador, débil física e
intelectualmente.
Enanos Se visten muy sencillo, con ropas de la edad media. Bonachones, simpáticos, tocan
instrumentos, leales, buenos
peleadores, uno de ellos es ciego pero
es poseedor de gran sabiduría.
ARQUETIPOS
Personaje ¿Qué función desempeña el personaje?
Blancanieves Obedece al arquetipo de la heroína, fuerte, independiente, segura de sí misma. Es un arquetipo
que empata con la concepción que se tiene actualmente de la mujer, al menos en el mundo
occidental.
Madrastra Obedece al arquetipo que se tiene del villano. Empata con el villanos estereotípico de Disney;
bruja, malvada, glamorosa, atractiva. Sin embargo el arquetipo se ha renovado, ha adquirido
modernidad sumándole que es muy hermosa e incluso se podría decir que tiene estilo para vestir.
Obedece a un arquetipo de una mujer vampiresa y elegante, una especie de femme fatale. Un
arquetipo confuso, que al parecer es aliado en un principio pero al sacar su verdadera esencia
demuestra lo contrario.
William Obedece al arquetipo del hombre que no solo quiere ser encasillado en el papel de hombre guapo.
Podría considerarse que tiene algo de arquetipo de príncipe, por la función romántica que
194
desempeña en la película, además de que intenta darle protección al héroe. Le agrega al
personaje el hecho de que él, a pesar de ser el príncipe, lucha por sus ideales.
Cazador Obedece al arquetipo del “chico malo”. Es ese hombre del que muchas se enamoran por la faceta
que aparenta de que es rudo pero que esta rudeza es producto de un gran sufrimiento,
generalmente ocasionado por una mujer. La vestimenta, el peinado y los modales son muestra
clara de este arquetipo, que a diferencia de William, es muy desaliñado. Es un ejemplo de
personaje que cambia de arquetipo ya que pasa de ser aparentemente rudo y aliado del villano,
pasa de ser el arquetipo del cazador de los cuentos de hadas, para convertirse en protector y
aliado del héroe.
Enanos Obedecen al arquetipo que se tiene de los bandoleros medievales, estilo Robin Hood. Se esconden
en el bosque, no respetan la ley, hacen fogatas y cantan en las noches.
Frase y objetos arquetípicos de Blancanieves
Frase u objeto original ¿Presencia en Blanca Nieves y la leyenda del cazador?
Lazo, peine y manzana
envenenada
Está presente únicamente la manzana a la cual se le agrega el que le salga
una especie de pelaje cuando Blanca Nieves la muerde. Los otros dos
objetos no aparecen.
Espejo Está presente en la forma de un hombre de capa dorada. Únicamente la
madrastra lo puede ver y es un informante y aliado de ésta. El espejo en
cuanto a funciones es idéntico al descrito por el cuento original.
“Mirror, mirror, on the wall,
who´s the fairest of them all”
(“Espejito, espejito quién es la más
hermosa”.
La traducción varía)
La frase es la misma y con el mismo propósito, conocer quién es la más bella
de todas. Sin embargo en el cuento original la madrastra pregunta al espejo
una segunda ocasión para saber si en efecto Blancanieves está muerta, en
esta adaptación no hay necesidad de esto ya que Ravenna tiene
conocimiento de lo que pasa en todo momento.
6.- CONCEPTOS DE MASCULINIDAD Y FEMINEIDAD
Con base en el análisis de los modelos, situaciones, arquetipos y estereotipos
se puede concluir que la masculinidad y femineidad en Blanca Nieves y la leyenda
del cazador se caracteriza por un rol activo tanto de la mujer como del hombre, sin
embargo hay cierto poder femenino que es innegable. La femineidad o qué
significa ser mujer viene caracterizada por una mujer fuerte e independiente en la
que el aspecto físico no está ni cerca de ser lo más importante.
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En primer lugar nos topamos con una antagonista obviamente vanidosa, pero
por motivos más allá de la simple belleza física y por otro nos encontramos a una
heroína que en ningún momento de la película se intenta ver bonita o atractiva. No
hay rasgos de coquetería ni despliegue de encantos femeninos, todas las
acciones van encaminadas a contar una historia épica, de aventuras, en la que se
juega el gobierno de un reino.
A pesar de que esta adaptación es muy diferente al cuento original, sí se
rescatan ciertas características que no pueden ser separadas de Blanca Nieves.
Características como la bondad de la mujer. Sin embargo, esta bondad se ve en
un aspecto más pasivo en el cuento original, ya que se usa una bondad unida a la
ingenuidad, mientras que en Blanca Nieves y la leyenda del cazador el concepto
de mujer va ligado a esta cualidad, sin embargo no se limita a presentar una mujer
buena y modosita, todo lo contrario. La bondad va unida un sentido de
responsabilidad por ser la “elegida” para llegar a la resolución del conflicto.
El concepto de mujer también es retratado en esta adaptación como alguien
que sabe aprovecharse de su belleza para lograr sus objetivos personales y
aspiraciones egoístas. Se utiliza un concepto en el que la mujer puede usar sus
encantos como arma para sonsacar a los hombres, engañarlos y después
desecharlos. Obviamente al sacar a la luz estas características se está hablando
de Ravenna, que si bien no es un personaje virtuoso, su personalidad tan bien
definida y marcada es también un símbolo importante de lo que significa ser mujer.
En cuanto a la masculinidad retratada a lo largo de la película, se maneja una
figura masculina marcada por la protección y la fidelidad. Todos y cada uno de los
personajes masculinos tienen muy arraigado el sentimiento de protección hacia
Blanca Nieves, Ravenna e incluso la gente del pueblo. Asimismo este rol se ve
reforzado por un sentido de la caballerosidad muy fuerte. Los hombres están
dispuestos, literalmente, a morir por las personas a las que protegen. La figura
masculina no es superior ni permanece a la sombra del personaje femenino, todo
lo contrario pareciera que ambos logran encajar y complementarse a la perfección.
7.-CONCLUSIONES
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Blanca Nieves y la leyenda del cazador es una adaptación mucho más obscura
y épica del cuento original de Blancanieves. Los personajes, los escenarios e
incluso la iluminación, obedecen a una adaptación moderna, muy al estilo de
historias como Juego de tronos (David Benioff y D.B. Weiss, 2011)o la trilogía del
El señor de los anillos (Peter Jackson, 2001), etc. En donde las canciones y
escenarios idílicos salen sobrando y en lugar de eso se cuenta una historia de
valentía y heroísmo visto desde un punto de vista femenino que nada tiene que
ver con la mujer pasiva, bobalicona e ingenua de los cuentos de hadas.
El tiempo en el que se desarrolla la historia, al ser comparada con las sagas
previamente mencionadas, es obviamente la edad media. Hay muchos símbolos,
objetos y comportamientos que lo demuestran. Para empezar los grandes castillos
feudales. Son obscuros, hay torres, mazmorras y están hechos de piedra. Además
están cercados, y la gente vive y desarrolla sus actividades alrededor del ellos; las
cercas son con miras a proteger a los pueblerinos y el rey de un ataque exterior.
Otro elemento es la vinculación de la Iglesia con el Rey. En la boda de Ravenna
con el padre de Blanca Nieves, ésta es el lugar en donde contraen matrimonio.
Según la historia del arte, la edad media se caracteriza por tener Iglesias con tres
naves, un púlpito y grandes rosetones en las entradas. Este tipo de edificación
también se puede ver durante la boda. Por si todo esto no fuera suficiente, en el
pueblo hay jaulas en las que se encierran a los prisioneros a la vista de todos para
que sirvan como escarmiento de los demás. Este tipo de crueles castigos son muy
típicos de esta época.
Además esta es una historia sobre decisiones. Constantemente la madrastra se
compara con Blanca Nieves, ambas tienen o tuvieron la sangre más hermosa, el
alma más pura y los sentimientos más bondadosos, sin embargo una lo usó para
el mal y su beneficio, mientras que la otra lo comparte y lucha por acabar con el
mal; Blanca Nieves no usa su pasado como pretexto.
Otras característica novedosa que tiene esta adaptación y que también
responde a las decisiones, tiene que ver con los dos personajes masculinos
presentes en la vida amorosa de Blanca Nieves. A pesar de que no se toca mucho
el tema, sí es un poco obvio que hay atracción hacia William y el Cazador. La
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decisión radica en que uno obedece más al arquetipo que se tiene de un príncipe,
guapo, rico, gallardo (con sus respectivas diferencias) mientras que el otro (el
Cazador) obedecería más a una decisión basada sobre a quién conoce mejor.
Otra característica es que ya sea que elija a uno u otro, ambos son conocidos, es
decir ella no se enamoró de ellos por una sola vez que los vio como lo marca el
cliché del amor a primera vista.
Algo que diferencia enormemente a esta adaptación del cuento original y en sí
de las demás adaptaciones es el papel tan activo de la heroína. A pesar de que el
combate es una de las características necesarias en todo héroe, según el análisis
de Vladimir Propp, el enfrentamiento directo, la batalla cuerpo a cuerpo que hay
entre Blanca Nieves y Ravenna es algo sumamente novedoso ya que en ninguna
de las demás adaptaciones había habido algo parecido. Si bien Blanca Nieves, en
el cuento original y en todas las adaptaciones, tiene que aguantar los abusos y
maltratos de la madrastra, el combate con espadas, habilidades, fortalezas y
demás no se había presentado.
“Blancanieves”
(Pablo Berger, 2012) “ …I don't think films should be closed; I think every audience should make their own interpretations and find how they connect with their own lives and their own
problems.…” Pablo Berger
1.- FICHA TÉCNICA
Director: Pablo Berger
Guionista: Pablo Berger
Productor: Ibon Cormenzana, Jerome Vidal, Pablo Berger
Director de fotografía: Kiko de la Rica
Editores: Fernando Franco
Música: Alfonso de Villalonga
Fecha de estreno: 8 de septiembre 2012
País: España
Idioma: Español
Género: Drama
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Personajes:
Madrastra: Maribel Verdú
Blancanieves: Macarena García y Sofía Oria (Carmencita)
Antonio Villalta-padre: Daniel Giménez Cacho
Carmen-madre: Inma Cuesta
Jesusín (enano)-Emilio Gavira
Rafita(enano)- Sergio Dorado
Josefa (enano)- Alberto Martínez
Juanín (enano)- Jinson Añazco
Manolín (enano)-Michal Lagosz
Victorino(enano)- Jimmy Muñóz
2.- SINOPSIS ARGUMENTAL
Un exitoso y adinerado torero y una hermosa bailarina de flamenco se separan, él
por quedar parapléjico debido a una cornada de toro, ella al dar a luz a una
hermosa niña. Antes de ser asesinado el padre se casó nuevamente con una
bella, pero ventajosa, malvada y vanidosa enfermera, la cual no sólo lo lleva a la
muerte, también le hace la vida imposible a la niña. La niña, que sufre de amnesia
luego de que el amante de su madrastra intentara matarla, se incorpora a un
peculiar grupo integrado por seis enanitos toreros. Juntos recorren exitosamente
las arenas de toros de Sevilla hasta que la misma fama reencuentra a
Blancanieves con la madrastra, armada con una manzana envenenada.
2.- NARRATIVA SECUENCIA POR SECUENCIA
Secuencia 1: Stablishing shot de paisajes, iglesias, calles españolas. En una
plaza de toros, La Colosal de Sevilla, un torero, muy serio está a punto de salir a la
arena. Se persigna ante la virgen y besa una foto de su esposa que trae en un
camafeo.
Secuencia 2 : En la arena el torero, Antonio Villalta, torea exitosamente a varios
animales. Se las dedica a su esposa, quien lo mira orgullosa y preocupada desde
las gradas. Está esperando un bebé. La acompaña su madre, una mujer de edad
avanzada. Un fotógrafo toma una fotografía con flash, deslumbra a Antonio y el
toro aprovecha para cornearlo.
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Secuencia 3: Carmen se desmaya y es llevada con urgencia a la sala de partos,
nace una bebé pero ella muere. Simultáneamente Antonio es llevado al hospital de
emergencia. Por primera vez aparece la futura madrastra, la cual es enfermera y
le toca atender a Antonio.
Secuencia 4: Su suegra le lleva el recién nacido bebé al paralitico y ahora viudo
Antonio pero él, dolido, la rechaza. Encarna, la enfemera, ve su oportunidad y no
la desaprovecha. Le da de comer, lo mira con ternura y hace que se enamore de
ella.
Secuencia 5: Antonio es dado de alta, muchos fotógrafos y la prensa lo espera.
Pero Encarna, que ya no porta su uniforme de enfermera, no lo deja hablar y les
dice a los medios que necesita reposo.
Secuencia 6: Han pasado los años, la niña ya creció, se llama Carmencita y
vive con su abuela materna. Ella le está arreglando el vestido que usará en su
primera comunión. La niña tiene el talento de su madre y baila flamenco para la
abuela. Tiene un gallo mascota llamado Pepe.
Secuencia 7: Carmencita y su abuela están en la cocina. Carmen le pregunta si
ella cree que su padre vendrá a su primera comunión. La abuela no sabe qué
decirle. La niña dibuja un hombre en la harina que está esparcida en la mesa.
Secuencia 8: La abuela le cepilla el cabello a Carmencita, mientras ella ve fotos
de su madre cuando era bailarina. También ve un periódico en el que está la
noticia de que años atrás su padre quedó paralítico, gira la hoja y aparece una
noticia que dice que se casó con Encarna.
Secuencia 9: Llega el día de la comunión de Carmencita, le reza a Jesucristo
para que su padre venga. Se acaba la ceremonia, sale al patio de la Iglesia y ve
como a todos los demás niños sus papas los abrazan orgullosos. Ella voltea a
todos lados, triste, pero ve a su abuela que la espera con los brazos abiertos y
corre contenta hacia ella.
Secuencia 10: Llegan a la casa de la abuela en donde hay una gran fiesta en
honor de Carmencita. Los niños juegan gallinita ciega y repentinamente llega un
auto negro, elegante, a la puerta. Carmen sabe que es de su papá y sale
emocionada. El coche arranca y dentro de él, se alcanza a ver un hombre que ve
200
hacia la ventana. Carmencita lo persigue, con desesperación, pero no lo alcanza.
Regresa triste a su fiesta pero la abuela baila para ponerla feliz. Esto funciona,
pero instantes después la abuela cae muerta al suelo, producto de un infarto. El
tocadiscos sigue sonando.
Secuencia 11: Carmencita, con vestido de luto y acompañada de su gallo
Pepe, va en un coche hacia la Hacienda en la que vive su padre y su esposa. Al
llegar la reciben los sirvientes y la madrastra. Desde un cuarto, alejado, se ve la
sombra de un hombre viendo hacia el lugar al que llega Carmen. La madrastra le
enseña el cuarto en el que dormirá de ahora en adelante a Carmencita. Es una
especie de granero, además le dice que tiene prohibido subir al piso superior de la
Hacienda que es donde se encuentra Antonio.
Secuencia 12: Encarna trata con desprecio a Carmencita, la viste como
sirvienta, la obliga a trabajar en la casa y le corta el cabello con amargura.
Secuencia 13: Un día Carmencita se despierta, le dice a su mascota que no
saga del gallinero y ella va a la cocina. Una vez ahí, una de las sirvientas está
partiendo una gallina y Pepe, que desobedeció a Carmencita y la siguió hasta la
cocina, se asusta y se mete corriendo a la sala de la Hacienda. Carmencita corre
tras de él, asustada porque Pepe sube al cuarto al que tiene prohibido el acceso.
Pasa por una puerta y alcanza a ver que Encarna está probándose sombreros
muy extravagantes.
Secuencia 14: Entra al cuarto de su papá y lo ve en la ventana, el sol le da en la
cara, está dormido, en una silla de ruedas. Su cuarto está lleno de posters de
arenas de toros y al lado de él hay un tocadiscos. El gallo salta al regazo de
Antonio y él, asustado, despierta y toca la campanita que tiene al lado de la boca.
Inmediatamente Carmencita se esconde y entra Encarna. Antonio alcanza a ver
que Carmen se escondió debajo de la cama pero no dice nada, le dice a Encarna
que sólo quiere un vaso con agua y ella sonríe, coge el vaso que está en la mesa
y le avienta el líquido en la cara. Se burla a carcajadas y sale del cuarto. Carmen
ve la escena furiosa.
Secuencia 15: Al día siguiente Carmencita vuelve a subir al cuarto de su padre,
nuevamente pasa por la habitación de Encarna y ve como ésta está con el chofer.
201
El papá se ve feliz de verla, le recuerda a su difunta esposa y alienta a la niña para
que se le acerque. Carmencita corre hacia él emocionada, se sienta en su regazo,
se abrazan y Antonio le pide perdón por haberla abandonado.
Secuencia 16: Pasan los días y padre e hija cada vez se hacen más cercanos.
Él la enseña a torear con una cabeza disecada de toro que tiene en su habitación.
Le cuenta cuentos, la abraza, ríen juntos… y así pasa el tiempo.
Secuencia 17: Un día, Encarna sale de cacería y Carmencita aprovecha para
poner una canción de su mamá y le baila flamenco a su papá. Él la mira con
ternura y mucho amor ya que le recuerda a Carmen, su esposa. Encarna llega
sorpresivamente y al escuchar la música corre al cuarto de Antonio pero
Carmencita se alcanza a esconder y Antonio finge estar dormido.
Secuencia 18: Esa noche Encarna invita a cenar a Carmencita con ella. Traen
la cena y para sorpresa de Carmencita, el platillo es el mismo Pepe. Encarna la
amenaza y le dice que si vuelve a subir, el próximo muerto será Antonio.
Secuencia 19: Carmencita le hace una ceremonia a su gallo, lo entierra y se va
a su cuarto. Ve una fotografía de su papá y llora.
Secuencia 20: Un día Carmencita está tendiendo ropa y practica los
movimientos que su padre le enseñó. Usa las sábanas como muleta y las pinzas
como espadas. Se cubre con una sábana y cuando vuelve a aparecer ya pasaron
los años y ahora es una señorita. Una sirvienta viene corriendo y desde lejos
inferimos que le da una mala noticia porque la abraza.
Secuencia 21: En un flashback se nos muestra que Encarna aventó a Antonio
por las escaleras.
Secuencia 22: En la sala, el cuerpo de Antonio está vestido de torero. Encarna,
sus colegas y más personas se toman fotografías con él. Incluso las mujeres que
eran contratadas en los velorios para llorarle al muerto también están presentes.
Por último entra respetuosamente Carmencita. Llora, lo abraza y el fotógrafo le
pide que sonría para la foto. Carmencita aunque lo intenta no lo logra y éste se va,
dejándola con su dolor.
202
Secuencia 23: Ahora Encarna manda a su amante, el chofer, a un lugar lejos en
el bosque y le ordena que asesine a Carmen. Luchan, la joven logra escapar pero
él la alcanza y la deja ahogada en el río.
Secuencia 24: En la noche un enanito la ve y entra al río para rescatarla.
Cuando Carmen despierta, se encuentra rodeada por un grupo de enanitos que la
miran fijamente. Le preguntan quién es y Carmen se da cuenta que ha perdido la
memoria. Ellos se presentan y le dicen que son “los enanitos toreros”.
Secuencia 25: Al día siguiente van a una arena de toros. Uno de ellos torea una
vaquilla pero ésta lo cornea. Todos ríen y nadie hace nada por ayudarlo.
Carmencita lo ve desesperada y como le dicen que si el público se ríe es mejor,
ella misma entra a salvarlo. Ahí demuestra que tiene talento para torear. Los
enanitos le ofrecen que se una a ellos, ella acepta gustosa y le ponen
“Blancanieves”. El enano al que salvó se nota que no la quiere. Mientras que el
enano que la salvo, cada día la ve con más amor.
Secuencia 26: Va pasando el tiempo y la popularidad de Blancanieves va
aumentando. El espectáculo de llamarse “Los enanitos toreros” pasa a convertirse
en “Los enanitos con la actuación de Blancanieves” para finalmente convertirse en
“Blancanieves y los siete enanitos”. Blancanieves logra tener un manager que,
aprovechándose de la inocencia e ignorancia (no sabe leer) de la joven, la hace
firmar un contrato en el que dice que le cede su imagen para siempre.
Secuencia 27: Encarna está en su nueva casa, haciendo un shooting para una
revista. Le preguntan cómo es la vida de viuda pero a ella lo único que le interesa
es saber si saldrá en la portada de la revista. Ellos le dicen que obviamente sí y
ella se emociona.
Secuencia 28: Días después, le llega a Encarna la revista, y en lugar de verse
en la portada, ve a una joven torera rodeada de siete enanos. Lee la noticia y ve
que esta joven es muy talentosa y toreará en La Colosal de Sevilla.
Inmediatamente reconoce a Carmencita. Se asusta y corre a enseñarle la noticia a
su amante que está descansando en la piscina. De coraje lo mata.
Secuencia 29: El día llega, Blancanieves y los enanitos se presentan en la
Colosal de Sevilla y el manager de Antonio reconoce a Carmencita. La saluda, la
203
felicita y le dice que su padre Antonio estaría muy orgulloso. Carmen empieza a
recordar su vida y cuando está en la arena llora porque se acuerda de la cara y los
consejos de su padre. Por un momento trasgrede la principal normal “jamás le des
la espalda al toro” y éste casi la cornea. Pero rápidamente reacciona y se pone a
torearlo ante la mirada atónita de todos (alguien cambió a la vaquilla que iba a
torear por un toro de gran tamaño). El público pide indulto para el animal y
Blancanieves sale de la arena. Cuando termina todos aplauden, felices y
sorprendidos. Le avientan flores. Entre el público está Encarna quien asustada, se
da cuenta que todos empiezan a darse cuenta que Blancanieves es en realidad la
hija de Antonio, Carmen. Cuando acaba el espectáculo, Blancanieves y lo
enanitos están en la arena recibiendo aplausos y flores y Encarna aprovecha para
darle una manzana envenena a Carmencita. Ella sin sospechar nada se la come,
ya que piensa que es un regalo de buena fe y cae muerta al piso. Los enanitos se
dan cuenta de quién le dio la manzana, la persiguen, la acorralan y un toro la
mata.
Secuencia 30: Es de noche, en un espectáculo de fenómenos la atracción
principal es “La hermosa Blancanieves”. Por unas cuantas monedas el público
puede ver personajes de lo más extraños y al finalizar tienen la oportunidad de
besar a Blancanieves. Es Carmencita, sigue dormida, no logra despertar, sin
embargo se conserva hermosa. El circo se vale del cuento de Blancanieves, que
en esta adaptación es manejado como ficción, para vender “los besos de la joven”.
Hay una fila de hombres e incluso mujeres y todos la besan en la boca con la
esperanza de que despierte. Es una escena muy triste. Uno de ellos la besa y
Blancanieves abre los ojos y se levanta, el joven sale corriendo muy asustado. Sin
embargo sólo es un truco con unos cuantos hilos. Al finalizar el espectáculo, un
enanito, Rafita, le cepilla con cuidado el cabello, le cierra lo ojos y la acuesta en el
féretro. Se acuesta al lado de ella y la besa. Se le sale una lagrima a Carmencita y
hay un corte a negro.
3.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE VLADIMIR PROPP
Primer punto: Personajes y sus atributos:
1) Antagonista
204
a) Antagonista principal
El antagonista principal nuevamente es la madrastra. En esta adaptación no
conocemos a fondo la vida pasada de Encarna, la madrasta. En el cuento original
sabemos que la principal motivación de la madrastra es ser la mujer más bella de
todo el reino, sin embargo en Blancanieves de Pablo Berger, dicha característica
no tiene cabida. No se sabe si Encarna es la mujer más hermosa, lo que la inserta
en la trama y en la vida del padre de Blancanieves es el hecho de que se parece
físicamente a la recién fallecida esposa de éste. No se pretende decir que Encarna
no es una mujer bella, todo lo contrario, la difunta esposa de Antonio Villalta
(padre de Blancanieves) es una mujer con una belleza muy obvia, de grandes ojos
expresivos y cara amable, por lo tanto la madrastra tiene las mismas
características.
Se puede inferir que es una mujer ventajosa e interesada, que sólo se preocupa
por ella misma. El ejemplo de esto está implícito en el inicio de la película, cuando
Antonio Villalta es hospitalizado, luego de ser corneado por un toro cuando estaba
trabajando. A Encarna le toca atenderlo y una de las enfermeras comenta ¡Qué
suerte tiene esa Carmen! Un marido torero, guapo y muy rico, lo cual
inmediatamente despierta el interés de Encarna. Al morir Carmen, la esposa de
Villalta, en el parto, Encarna lejos de sentir empatía, se alegra. Su oportunidad se
presenta cuando ve que la suegra de Villalta le trae a su recién nacida hija y éste
no quiere ni verla. Es ahí cuando haciendo uso de un papel de mujer bondadosa y
atenta, aprovecha la situación y desdicha de Villalta para que éste se enamore de
ella.
Encarna es una mujer cruel, conforme avanza la trama se evidencia que el
motivo de su matrimonio no fue amor ya que trata como prisionero en su propia
casa a Antonio Villalta. Lo mantiene aislado en su habitación, no le permite que
vea a su hija y lo trata con desprecio. Además es ella la que asesina a Villalta,
arrojándolo por las escaleras. Cabe mencionar que éste no puede hacer nada ya
que a raíz del incidente con el toro él quedó parapléjico. También es cruel con
Blancanieves, en primera no le deja ver a su padre, la maltrata y le mata a su gallo
mascota, Pepe , y la obliga a comérselo.
205
Además de esto, Encarna aprovecha la situación en la que se encuentra
Antonio para saciar su vanidad. Se gasta su dinero en atuendos y una vida
extravagante que de no haberse topado con Villalta, jamás podría haberse
permitido. Pasa muchas horas frente al espejo y le gusta ser el centro de atención.
También es una mujer infiel que mantiene una relación con el chofer de la casa,
amante al que después de matar a Villalta, deja que ocupe la casa como si fuera
el dueño.
b)Antagonista secundario
El personaje que lo representa es el amante-chofer de Encarna. Es un hombre
bobo que tiene actitudes torpes y un tanto infantiles. Él es el encargado de matar a
Blancanieves, es decir tiene la misma función que El Cazador del cuento original,
sin embargo éste no se tienta el corazón y realmente intenta matarla. Si la deja
escapar con vida no es intencionalmente, él pensó que la había dejado ahogada
en un río en el que pelearon.
Según los postulados de Vladimir Propp las funciones que desarrolla el
antagonista son el daño, el combate o lucha contra el héroe y la persecución. En
Blancanieves de Pablo Berger únicamente podemos ver una de esas tres
funciones: el daño.
El daño que le ocasiona la madrastra a Blancanieves es tanto físico como
psicológico. Físicamente la maltrata y evita que su padre y ella se reencuentren
para que éste no le tome cariño y la nombre como heredera, a pesar de serlo.
Además la mantiene como una sirvienta en su propia casa, una sirvienta muy al
estilo del personaje de Cenicienta. Psicológicamente la tiene amenazada, le
prohíbe moverse libremente por la casa, le mata a su mascota, amenaza con
matar a su padre, etc.
2) Donante-proveedor
En el cuento original de Blancanieves los enanos son los únicos que fungen
como proveedores de Blancanieves ya que ellos le dan protección y por ende la
salvan de todos los peligros a los que hubiera estado expuesta de haberse
quedado sola en el bosque. Son rutinarios, amables y mineros.
206
En Blancanieves de Pablo Berger los donantes siguen siendo los enanos y sus
funciones son muy parecidas a las del cuento original, con sus respectivas
adaptaciones, por supuesto. En la película son un grupo de seis enanitos que se
dedican a ser toreros, más que como profesión, lo hacen como entretenimiento.
Es decir, la audiencia va a verlos para burlarse de ellos, es más si los cornean los
toros, mejor, ya que así el público “se ríe más”. Viajan en caravana y su show se
llama “Los enanitos toreros”.
En esta adaptación tienen personalidades más marcadas, a diferencia del
cuento original y en similitud con las demás adaptaciones cinematográficas. En
esta película tienen nombres y son Manolín, Juanín, Victorino, Josefa, Jesusín y
Rafita. Uno de ellos, Josefa, es travesti y se encarga de cocinar y limpiar la carreta
en la que van viajando de arena en arena.
Vladimir Propp menciona que una de sus funciones es la preparación del
héroe (o poner a prueba al héroe) así como la entrega del medio mágico. Al ser
una adaptación que intenta simular la vida real, en la película no hay ningún medio
mágico. Lo que entregan los enanitos a Blancanieves es protección y una
identidad ya que cuando ésta despierta, luego de ser salvada por uno de ellos de
ahogarse en un río, la joven no recuerda qué paso ni quién es ella. Es mas, son
ellos los que la nombran “Blancanieves”, pero este punto se tocará
posteriormente.
Otro donante muy importante es el padre de Blancanieves ya que cuando por
fin logran reencontrarse (por poco tiempo) él le enseña a torear, dándose cuenta
de que tiene talento. Estas lecciones le sirven cuando se une al grupo de los
enanitos ya que es buena en la arena sin saber porqué. Esto permite que
Blancanieves sea más que una carga, un miembro del grupo de los enanitos.
3)El auxiliar mágico
Al igual que en el cuento recopilado por los Hermanos Grimm, en Blancanieves
de Pablo Berger no hay auxiliar mágico. No hay ni objeto ni conocimiento que
tenga como función la eliminación del mal.
4) Princesa y padre
207
Como se mencionó en el análisis morfológico del cuento de Blancanieves, a
ésta no se le puede encasillar en el apartado de princesa ya que la función que
ella tiene es la del héroe-víctima. En esta adaptación funciona de la misma forma.
Sin embargo, en Blancanieves de Pablo Berger se da, quizá, el caso más
curioso con respecto al príncipe ya que lo caracteriza uno de los enanos, Rafita. A
pesar de que éste no necesita ser salvado por Blancanieves, sí tiene ciertas
actitudes y funciones del príncipe arquetípico de Blancanieves. Para empezar es
el enanito más cercano a Blancanieves y está obviamente enamorado de ella. Hay
muchas secuencias en las que la ve con “ojos de amor” y se dedica a
contemplarla. La cuida y es él el que le ofrece a Blancanieves que se quede con
ellos. Al final, cuando Blancanieves envenenada por la manzana, es llevada por un
circo de fenómenos, él es el encargado de cuidarla, maquillarla y peinarla. Todas
estas labores las desempeña con mucho amor, respeto, cariño y tristeza.
El padre en esta adaptación cinematográfica tiene un papel muy importante. Es
una figura fuerte, de la cual conocemos su personalidad y circunstancias.
Sabemos que amaba mucho a su esposa, era un exitoso y renombrado torero y es
un padre cariñoso con su hija. A pesar de que no está con ella en los primeros
años de la vida de Blancanieves, cuando se reencuentran le pide perdón y pasan
algunos meses felices.
5) Mandante
El mandante tiene como única función el envío del héroe a la expedición. Es
muy difícil denominar a un mandante en esta adaptación ya que en sí no hay
expedición a la que mandar. Blancanieves ni siquiera huye, sólo es salvada por los
enanitos, pero cuando está con ellos no quiere recuperar ningún trono, en este
caso Hacienda sería una mejor denominación, ni nada. Sin embargo si de
denominar se trata, lo más exacto en este caso sería decir que el envío de
Blancanieves es el resultado de acciones encadenadas por parte de la orden de
Encarna hacia su amante de que asesine a Blancanieves en el bosque. La
reacción de esta acción es que los enanos la encuentren y se la lleven con ellos.
6) La esfera de acción del héroe
208
En el cuento original nos topamos con una Blancanieves hermosa, ingenua y
miedosa que bien puede encasillarse en el papel de ama de casa. En
Blancanieves de Pablo Berger se nos presenta una Blancanieves un tanto similar
a la del cuento original. Sin embargo, las razones de que el personaje sea sumiso,
obediente e ingenuo obedecen a que es una persona ignorante ya que
prácticamente creció huérfana, de hecho no sabe ni leer y por este motivo es
engañada por un representante taurino y le cede su imagen por siempre.
Es importante mencionar que Blancanieves no es el nombre que se le da a la
niña al nacer. Se le ha venido diciendo así porque los enanitos le dieron este
nombre cuando se unió a su equipo. Se asume que le pusieron así porque ellos
son enanos y porque la joven guarda similitud con la descripción física del cuento
original. Es interesante ver que aquí el personaje es manejado como una ficción,
una leyenda. Incluso, al final de la película, se sigue manejando el mito ya que en
el circo de fenómenos que se lleva a Blancanieves, la atracción principal es pagar
unos centavos para poder besarla y ver si despierta.
El nombre de Blancanieves es Carmen pero todos le dicen Carmencita ya que
su madre tenía el mismo nombre. Cuando nace es rechazada por su padre y su
abuela materna es la que se encarga de su educación y cuidado. Ella es una
abuela cariñosa y amorosa con su nieta, le enseña a bailar flamenco, le celebra su
primera comunión y es ahí en donde muere de un infarto al corazón. A raíz de esto
Carmencita tiene que irse a vivir a la Hacienda de su papá y madrastra, en donde
es maltratada y tratada como sirvienta.
Vladimir Propp hace la distinción entre dos tipos de héroes: los buscadores
que corresponden a los que salvan a la princesa y el héroe-víctima que es el
expulsado o raptado y el cuento sigue sus peregrinaciones. En el caso de
Blancanieves de Pablo Berger, el personaje de Blancanieves es del segundo tipo
ya que es expulsada y sufre un intento de asesinato (cumpliéndose así la función
que debe tener el héroe: decisión y partida con sus respetivas modificaciones).
Más que nada, el que Carmencita sea considerada héroe-víctima obedece al
hecho de que la película sigue a lo largo todas sus peregrinaciones.
209
La tercera función del héroe culmina con la boda sin embargo, hasta el
momento se puede inferir que la historia de esta Blancanieves no tiene un final
feliz por lo tanto no hay boda que celebrar.
7)Falso héroe
No hay falso héroe en esta adaptación.
Segundo punto: Situaciones
*Al ser una película que emula al cine mudo, se quitó el apartado de “Diálogos” ya que era
innecesario ya que no hay tantos. Los que hay, son inserts.
FASE FUNCIONES
Inicial 1)Situación espacio-temporal: es en España de 1920, las corridas de toro y la música
flamenca son actividades muy populares.
2)Composición familiar: Es un matrimonio compuesto por un exitoso torero, Antonio Villalta
(donante), una hermosa bailarina de flamenco, Carmen y un bebé que aún no ha nacido,
Carmencita (héroe-víctima).
3)Futuro falso héroe: la madrastra, Encarna, ya que se hace pasar por una buena mujer
para que Villalta se case con ella. Tiene una belleza muy parecida a la de Carmen por eso
Antonio, triste por la muerte de su esposa, se fija en ella. Hay un engaño y persuasión de
parte de Encarna en esta parte, lo cual corresponde a una función e3.
Parte
Prepara
-
toria
1)Prohibición: Encarna le prohíbe ver a su padre a Carmencita (“Tienes terminantemente
prohibido subir al piso de arriba”) y el objetivo es mantener controlada la situación.
2)Hay ausencia (a) de ambos padres, los dos mueren (a2), una por el complicado parto y
el otro porque es asesinado por Encarna.
3) Carmencita transgrede la prohibición de Encarna, sube al cuarto de Antonio, se
encariñan y viven por un tiempo felices.
4)La desdicha existe y es provocada por la misma madrastra, ya que se aprovecha de la
situación en desventaja en la que se encuentra Carmencita y el pobre Antonio, el cual está
parapléjico.
Comien
zo de la
acción
1) El daño que se llevó a cabo fue ocasionado por Encarna y su amante. Fueron cinco
tipos. El primero es que acapara la atención de Antonio Villalta, asegurándose de que no
se preocupe ni cuide a su hija. Consigue que la deje a cargo de su abuela por lo tanto se
da una función X8 que corresponde a cuando el villano reclama o atrae a su víctima;
210
también se da una función X9 que corresponde a cuando el villano expulsa o despide a
alguien. En este caso, un poco metafóricamente, el alguien se refiere a Carmencita. El
segundo daño es cuando Carmen se va a vivir a casa de la madrastra, la niña sufre de
abusos tanto físicos como psicológicos. El tercer daño ocurre al tener al papá de
Carmencita en calidad de rehén, secuestrado, encerrado en su propia casa. Aquí se da
una función X15 111. El cuarto daño ocurre cuando Encarna asesina a Antonio y mata a la
mascota de Carmencita por lo tanto se da una función X6, la cual corresponde a causar un
daño corporal. El último daño se da cuando Carmencita es una señorita, después de que
Encarna asesinó al padre ahora manda asesinar a la hija cumpliéndose así una función
X13 112.
2) El objeto de la acción del antagonista es la motivación de Encarna por quedarse con
todo el dinero de Antonio Villalta, por lo tanto se da una función X5 que corresponde a
carencias en formas racionalizadas. En este caso es dinero, buena posición y estilo de
vida glamoroso.
3) El momento de enlace es cuando el héroe se pone en contacto con la aventura. En este
caso se da por medio de un personaje mediador, el amante de Encarna, el cual también
toma la figura del cazador del cuento original de Blancanieves. La forma de mediación se
entiende con el siguiente diálogo: “Al día siguiente la madrastra mandó a Carmencita a por
flores para la tumba de su padre. Lejos, muy lejos…” y una vez ahí matarla.
4) También se da una función y6 en la cual el héroe condenado a muerte es secretamente
liberado. Sin embargo, en esta adaptación el que funge como cazador no se apiada de
Carmen. Todo lo contrario, él sí se esfuerza en matarla, de hecho la deja supuestamente
ahogada y ahorcada en un río hasta que la joven es rescatada. Los hechos que la
acompañan son amenazas de muerte aunque Carmencita no lo sabe ya que cuando
despierta sufre de amnesia.
Donante
s
1)Los donantes son los siete enanitos, uno de ellos es el que rescata a Carmencita. El
diálogo que se da es:
Enano Rafita: —¿Cómo te llamas? (Carmencita se queda pensando sin saber qué decir) Enano Victorino: —¿Qué te ha pasado? Tienes marcas en el cuello… Enano Jesusín: —Nos va a traer problemas y además está en mi cama.
111 El antagonista mantiene prisionero a alguien. 112 El antagonista manda asesinar a alguien.
211
Enano Manolín: —Y en las nuestras. Enano Rafita: —No la podemos dejar así. Enano Josefa: —Pero si sólo es una niña… Blancanieves: —¿Quiénes sois? Enanos: —Manolín, Jesusín, Victorino, Josefa, Jesusín, Rafita. Somos los enanitos toreros. Enano Jesusín: —Veréis como nos traerá problemas.
Después de pasar tiempo juntos, le ofrecen quedarse con ella y la llaman “Blancanieves”(
Te llamaremos Blancanieves, como la del cuento”). Ellos la proveen de conocimiento para
torear, habilidades en la arena, etc. Esto mismo lo hizo su padre, antes de morir, con un
toro disecado en su cuarto.
Entrada
del
auxiliar
y fin
1)Nuevamente Encarna intenta matar a Carmencita, ahora con una manzana envenenada,
ya que se entera que ésta sigue con vida y que es famosa con su espectáculo como
torera.
2)La aparición del “príncipe” en la trama se da en el mismo momento en que Carmencita
conoce a los enanos ya que entre ellos está Rafita.
3)La lucha contra el antagonista se da en La Colosal de Sevilla (L1). Los enanos luchan
con Encarna, la persiguen hasta dejarla acorralada y un toro es el que finalmente la mata.
4)La eliminación del daño (función E) nunca se da ya que Blancanieves no despierta.
Encarna sí fue capaz de darle la manzana y Blancanieves se la comió.
* En cuanto a la eliminación del daño o de la falta puede o no haber, el final es confuso. Cuando Rafita la
besa, al final de la película, a Blancanieves se le sale una lágrima pero no abre los ojos. Por experiencias
previas sabemos que uno de los clichés cinematográficos de Blancanieves es que cuando reciben el beso
del verdadero amor, se les sale una lágrima y despiertan, sin embargo el beso que le da Rafita parece ser
algo rutinario que hace todos los días, por lo tanto puede que ya haya pasado eso antes.
5.- ANÁLISIS DE CATEGORIAS DESDE ALBERTO BANDURA
Se ha mencionado de la importancia de los modelos, el aprendizaje vicario,
estereotipos, patrones, creación de significados, etc. A pesar de que Blancanieves
de Pablo Berger es una adaptación que toma el esqueleto del cuento original de
Blancanieves, son muchas las transformaciones que sufren tanto las
circunstancias como los personajes en ellas retratados.
Primer punto: modelos
Para empezar a hablar de arquetipos y estereotipos encontrados en
Blancanieves de Pablo Berger primero hay que identificar los modelos de los que
habla Alberto Bandura, los cuales obedecen a los personajes que participan en la
212
narración. Es necesario identificar tanto a los del cuento original como los de
Blancanieves.
CUENTO ORIGINAL BLANCANIEVES
Blancanieves Carmencita, posteriormente Blancanieves
Madrastra Encarna
Los siete enanos Seis enanos
El cazador Amante de Encarna
Espejo Ø
Príncipe Rafita, uno de los enanos
Rey Antonio Villalta
Reina Carmen, cantante de flamenco
Abuela
Cada uno de los modelos presentes obedece a un comportamiento y apariencia
moldeado conforme a arquetipos y estereotipos. Además, su comportamiento
tiene consecuencias que se traducen en premios y castigos. Sin embargo, en esta
adaptación es un tanto difícil saber cuál es el premio en el caso del héroe ya que
en sí no hay un final feliz, puede ser que sea esperanzador, pero feliz no se sabe.
Este tema se tocará más adelante.
Nuevamente es importante mencionar tanto la selección de actores como de
formato. Hablando del formato, Blancanieves de Pablo Berger es una película
muda en blanco y negro ambientada en Sevilla, España de 1920. Sin embargo
esta adaptación es relativamente nueva, ya que se estrenó hace dos años. Mucho
se especuló sobre si pretendía copiar o bien emular el éxito obtenido por la
película ganadora del Oscar en la categoría de Mejor película en el año 2011, El
Artista (Michael Hazanavicius, 2011) la cual tiene el mismo formato y logró
sobresalir en un mercado Hollywoodense caracterizado por grandes producciones,
películas a color, actores conocidos, sonoras, etc. En diversas entrevistas
realizadas al director de Blancanieves, aclaró que en ningún momento había sido
su intención copiar el formato, de hecho él había estado en la producción de
Blancanieves desde hace ocho años. El que haya salido un año después de que el
formato fuera retomado por El Artista (Michael Hazanavicius, 2011), además de
213
que coincidiera con dos grandes producciones que también adaptaban el cuento
de Blancanieves y se estrenaban ese año, es justo eso, una coincidencia.
Acerca de la selección de actores, Pablo Berger comentó que de por si el
formato era difícil y si no contaba con la participación de actores conocidos y de
renombre, ésta no iba a tener gran audiencia. Sin embargo se dio la oportunidad
de contratar a dos actrices desconocidas para el papel principal, Sofía Oria y
Macarena García para interpretar a Carmen de niña y Carmen de adolescente,
respectivamente. El director cuenta que estaba desesperado, faltaban tan sólo
cuatro semanas para la filmación de la película y aún no tenía a ninguna
Blancanieves. Había visto cientos de chicas audicionar, sin embargo estaba
siendo muy estricto en cuanto a que sabía lo que quería. Carmen de pequeña
debía ser una niña muy parecida a la que actúa en El espíritu de la colmena
(Víctor Erice, 1973), es decir una niña que lograra hablar con sus ojos. Mientras
que para Carmen de adolecente necesitaba una actriz que interpretara como lo
hizo Penélope Cruz en Jamón, Jamón (Bigas Luna,1992).
Maribel Verdú es la actriz que sobresale en esta adaptación ya que goza de una
buena trayectoria así como reconocimiento tanto del público como de la industria.
Ha sido ganadora de dos premios Goya, del Premio Nacional de Cinematografía
(España) y el premio Ariel (México). Ha participado en cintas importantes como Y
tu mamá también (Alfonso Cuarón, 2001) y El laberinto del fauno (Guillermo del
Toro, 2006). Esta actriz da vida al personaje de la madrastra Encarna.
Yo quería hacer una película para Hollywood pero ambientada en España: grandes locaciones, gran pasión, grandes escaleras, muchos cambios de vestuario. Contacté a los actores más importantes de España. Maribel Verdú es, probablemente, la más grande estrella de su generación. En España es grande. Igual que Angélica Molina y Daniel Giménez Cacho. Quería a actores icónicos. Al mismo tiempo sabía que debía tener actores nuevos, caras frescas, así como la de la niña y joven Blancanieves. Cuando hago casting me gusta imaginar una gran foto grupal; todo tiene que tener sentido, no sólo los protagonistas, todos, los secundarios, incluso los extras113.
Segundo punto: aprendizaje por refuerzo
113 Cita extraída de una entrevista que se le hizo al director Pablo Berger. Yi, Esther, Director Pablo Berger on Blancanieves (en línea). Disponible en: http://filmmakermagazine.com/67837-director-pablo-berger-on-blancanieves/#.Uz28ya15Mkd. Consultada el 24 de febrero 2014.
214
Se ha hablado ya del aprendizaje por refuerzo y la importancia de los modelos,
ya que éstos son, finalmente, los que ejecutan las acciones y reciben los premios
y castigos que la sociedad verá, aprenderá, copiará y evitará gracias a la
capacidad humana conocida como pensamiento anticipatorio.
El mencionar las conductas observadas en Blancanieves de Pablo Berger sirve
para conocer los posibles comportamientos y respuestas que actualmente son
aceptadas y rechazadas, ya que la película fue estrenada hace dos años. Sin
embargo es importante mencionar que a pesar de la actualidad temporal de ésta,
el tiempo que se maneja en la película es 1920 y es muy notorio que sí se
respetaron los comportamientos, situaciones, características etc. de esa época.
Por lo tanto son situaciones que puede que no tengan cabida en la sociedad
actual.
A diferencia de las otras adaptaciones cinematográficas del cuento de
Blancanieves, la de Berger no tiene en sí una motivación que impulse a
Blancanieves a actuar, a luchar épicamente contra la madrastra. En esta película
la motivación es conocer a su padre, es lo único que vemos que le importa a
Blancanieves durante la trama. Por lo tanto el mensaje central es el amor, la
añoranza de algo que nunca se ha tenido y sin embargo se desea. Es una
constante vida en el pasado, de añoranza, de fidelidad en la que los seres
queridos no se olvidan. Por lo tanto las acciones de Blancanieves, al menos en la
parte en la que sí sabe quien es ella, giran alrededor de conocer al padre que la
abandonó cuando era niña. En cierto sentido se puede decir que sí existe una
lucha de Carmencita contra la madrastra; quiere de vuelta a su padre.
En Carmencita se puede ver una niña alegre en el máxima expresión de la
palabra. Cuando está con su abuela es una niña risueña y juguetona cuyo único
anhelo es, vuelvo a repetir, conocer a su padre. La niña vive en una casa
acomodada de Sevilla y la secuencia en la que conocemos un poco de su vida nos
muestra a una niña en vísperas de su primera comunión. Mientras la abuela le
está haciendo los últimos arreglos al vestido que utilizará en la ceremonia,
Blancanieves no puede evitar bailar. Seguramente el baile es algo que trae en al
215
sangre, ya que su madre era cantante y bailarina de flamenco y la misma abuela
también sabe hacerlo.
Es una niña encantadora y amorosa. Cuida y quiere mucho a su abuelita. Un
comportamiento que vemos es que cuando le está arreglando el vestido, la abuela
se pica el dedo con la aguja y le sale sangre, Carmencita inmediatamente y
preocupada le da un beso para que no le duela. Esta cualidad también se
despliega una vez que se reúne con su padre a escondidas. Le gusta hacerle
muestras de cariño, abrazarlo, que él la cargue, etc.
Carmencita también es una niña sociable, cuando está en la fiesta después de
la ceremonia hay muchos invitados con los que juega a la gallinita ciega. Sin
embargo esta felicidad se apaga cuando un amigo de su papá le entrega un regalo
de parte de él. La tristeza es que ella había rezado a Jesús por que le permitiera
ver a su papá. Por lo tanto también se puede decir que es una persona religiosa,
católica, como es típico en España.
Al crecer, las cualidades de Carmencita no cambian mucho. Es una persona
obediente y sumisa. Obediente porque hace caso de las órdenes de Encarna, a
pesar de que éstas vengan en forma de amenaza de matar a su padre. Se dice
esto ya que ella podría hacerle como los personajes de las otras adaptaciones de
Blancanieves, revelarse contra la villana y reclamar lo que es suyo, en este caso a
su padre, sin embargo opta por obedecer y trabajar como sirvienta en la Hacienda;
por esta razón se dice que es sumisa.
Algo que sí cambia con el tiempo es justo esta última cualidad, la sumisión.
Cuando era niña y tenía un espíritu más libre (resultado de la seguridad que da un
hogar en donde eres querido (la abuela)), sí se intentaba revelar contra las
órdenes de la madrastra, pero conforme va creciendo se ve que se convierte en
una joven demasiado pasiva.
Al reunirse con los enanos se nota que sigue siendo la niña amable, risueña y
amigable que era. Entabla una amistad con todos los enanos, en especial con
Rafita ya que éste rara vez se separa de ella. Además se ve que es una joven
bondadosa que se preocupa por los demás, ejemplo de esto es la primera vez
que acompaña a los enanitos a un espectáculo de toros. Uno de ellos es corneado
216
por la vaquilla que está toreando, todos lejos de ayudar se ríen, es más cuando
Carmencita pregunta si no harán algo. Ellos le contestan que así es mejor, ya que
cuando eso pasa la gente se ríe más. Carmencita preocupada decide hacer algo
al respecto y arriesgando su propia vida, ya que en su vida había toreado, se mete
a la arena y salva al enano.
En contraparte a toda la bondad e inocencia del personaje de Blancanieves,
tenemos a Encarna, la cual a pesar de que es un villano un tanto carismático, no
deja de ser malvada. Pero más que malvada es cínica. En ella vemos un
comportamiento sumamente cruel hacia su esposo, a pesar de que está viviendo
a expensas de su dinero. Como ya se ha mencionado, lo mantiene en calidad de
rehén, alejado del resto de las personas. Al parecer es ella la única que entra a la
habitación de Antonio, a excepción de ciertas sirvientas que le llevan la comida. El
cinismo puede verse en una secuencia en la que se ve que lo engaña con el
chofer de la casa, además una vez que mata a Antonio, el chofer vive como si
fuera su casa, sin el más mínimo respeto por la memoria de Villalta.
De la mano del cinismo viene la vanidad de Encarna. De hecho este es el único
rasgo que mantiene en similitud con el personaje de la madrastra del cuento
original. En esta adaptación no hay preocupación por ser la más bella, es más ni
siquiera hay un espejo al cual preguntarle eso, sin embargo son varios los
momentos en los que vemos que Encarna es una persona que le gusta vestir y
vivir como rica. Hay una secuencia en la que la vemos enfrente de un espejo,
probándose varios vestidos. Y hay otra cuando está haciendo el shooting para la
revista. Posa de forma exagerada con atuendos extravagantes para la foto. Pero
el comportamiento donde más se evidencia su vanidad es en el mismo shooting
cuando pregunta si saldrá en la portada, segundos después de que le preguntan
cómo se siente por la reciente pérdida de su marido. Encarna se enoja cuando
sale el tiraje de la revista y ve que en vez de estar ella en portada, hay otra mujer,
vestida de torero.
La extravagancia en la forma de vestir de Encarna no es exclusiva de su casa
y del shooting, en la vida cotidiana también le gusta arreglarse demasiado.
Ejemplo de ello es cuando va a La Colosal de Sevilla a comprobar que
217
Blancanieves sea Carmencita. Es la única que resalta de entre todas las personas
que asisten al evento. Lleva un vestido largo, cubierta por un velo, todo el atuendo
es negro. Es muy vistoso ya que al ser blanco y negro el formato de la película,
resalta más el atuendo. Seguramente esta extravagancia obedece a la creación de
un personaje arquetípico ya que incluso los movimientos y gesticulaciones de
Encarna son muy marcados.
Tercer punto: arquetipos y estereotipos manejados
ESTEREOTIPOS
PERSONAJE FISICAMENTE ACTITUDES
Carmencita Guapa, cabello negro y corto, blanca, labios rojos.
Estatura pequeña. Cuando es sirvienta en su casa,
viste con vestidos muy sencillos y delantal. Cuando
es encontrada por lo enanitos también viste con
vestidos sencillos y cuando tiene presentaciones
viste el atuendo típico del torero.
Cuando era niña era muy alegre, bailaba,
reía, era amorosa. Cuando crece es una
joven obediente, sumisa, ingenua, simpática,
tiene talento para torear, amable.
Madrastra Guapa, cabello largo, negro. Lo trae amarrado. Se
arregla mucho y es muy extravagante con sus
atuendos.
Codiciosa, oportunista, pobre (antes de
conocer al papá de Carmencita), vanidosa,
envidiosa, descarada.
Espejo Ø Ø
“Príncipe”-
Rafita
Enanito, guapo, viste sencillo, con pantalones y
camisa.
Es torero, simpático, amable, protector,
buenos sentimientos, quiere mucho a
Carmencita.
Enanos Se visten un tanto circenses, se ponen sombreros
de copa, trajes de pirata, pantalones cortos. El que
es travesti usa vestido. El que es enojón usa traje y
sombrero formal.
Bonachones, simpáticos, amables, buenos
toreros, divertidos.
“Rey”- Padre Alto, guapo, semblante amable. Amoroso, buena persona, buenos
sentimientos, fiel, fuerte, buen torero.
“Cazador”-
amante
Feo, chaparro, desaliñado, se viste como chofer. Tonto, torpe, infantil, obediente, malvado,
descarado.
“Reina”-Madre Joven, muy guapa, alta, cabello negro y largo, ojos
expresivos y grandes, cara alargada. Se viste como
señora de sociedad, con velos y vestido largo.
Amorosa, se preocupa por su marido, fiel,
alegre, bailarina de flamenco.
218
El siguiente apartado, Arquetipos, es un tanto difícil ya que esta adaptación no obedece a muchos
de los arquetipos clásicos marcados en Blancanieves. Si bien es cierto que están presentes muchos
de los personajes del cuento de hadas, también es cierto que sus actitudes varían demasiado.
ARQUETIPOS
Personaje ¿Qué función desempeña el personaje?
Blancanieves Hay un momento en el que Carmencita obedece al arquetipo que se tiene de Cenicienta,
actualmente cuando a alguien le dejan muchas tareas domésticas se le dice en broma te traen
de Cenicienta. Más específicamente hablando, es la niña huérfana, abandonada, carente de
amor, de protección, a la que se le encomiendan tareas del hogar que no le corresponden.
En el resto de la película obedece al arquetipo en el que una persona no recuerda su pasado,
pero tiene un inexplicable talento. Arquetipo del héroe que tiene que descubrir quién es.
Madrastra
Encarna
Obedece al exacto arquetipo de la típica mujer interesada y descarada. También al arquetipo de
la pobre que logra enamorar al rico. Este arquetipo normalmente se ve de una mujer joven y
hermosa hacia un viejo pero en este caso la vejez fue sustituida por la paraplejia del papá de
Blancanieves.
Príncipe
Rafita
Obedece al arquetipo del mejor amigo, protector, arquetipo aliado que vive enamorado de su
amiga. No se sabe si es correspondido. El estereotipo del beso del verdadero amor, confunde al
final de la película ¿Cuándo la besa, Blanca Nieves llora porque está despertando o ese beso
es una actitud rutinaria para Rafita?
Carmen,
madre de
Carmencita
Obedece al arquetipo español de la mujer guapa, sexy y atractiva. Es una bailarina, por
supuesto que va a tener estas características, sin embargo la caracterización, vestuarios y
personalidad de la actriz hacen que sea un personaje memorable, a pesar del poco tiempo que
sale en pantalla.
Antonio Villalta,
padre de
Carmencita
Obedece al arquetipo del torero español. Guapo, caballeroso, gallardo y famoso. El personaje
toma forma en un arquetipo solitario, desconfiado, deprimido, eternamente enamorado de su
fallecida esposa.
Enanos Obedecen a un estereotipo referencial de la polémica película Freaks (Tod Browning, 1931), en
la que se sigue la historia de un grupo de enanos, algunos con verdaderas deformidades y
enfermedades físicas. Ellos responden al arquetipo que se tiene de los aliados del héroe, con
los cuales éste puede sentirse cómodo y seguro.
Frase y objetos arquetípicos de Blancanieves
Frase u objeto original ¿Presencia en Blancanieves de Pablo Berger?
Lazo, peine y manzana envenenada Está presente únicamente la manzana simulando la función que ésta
tiene en el cuento original. Sin embargo la diferencia radica en que la
219
madrastra del cuento original usa hechicería para envenenarla y
Encarna únicamente le inyecta veneno.
Espejo Ø
“Mirror, mirror, on the wall, who´s the
fairest of them all” (“Espejito, espejito
quién es la más hermosa”. La traducción
varía.)
Ø
5.- CONCEPTOS DE MASCULINIDAD Y FEMINEIDAD
Con base en el análisis tanto de los modelos, situaciones, arquetipos y
estereotipos se puede concluir que la masculinidad y femineidad en Blancanieves
de Pablo Berger se caracteriza por dos roles de la mujer sumamente
contrastantes. Por un lado tenemos un personaje que irradia bondad, amabilidad y
obediencia y en contraparte tenemos una villana cínica, malvada, cruel pero a la
vez carismática. La actuación de Maribel Verdú llega a ser tan exagerada, que
incluso cae en una maldad un tanto ridícula. Sin embargo no se pretende decir
que actúe mal, de hecho queda muy bien con el tono de la película y la
personalidad que se le imprime a la madrastra.
Se observa un concepto de femineidad en el que la mujer es controladora y
manipuladora hacia la figura del hombre. Esto se ve claramente desde un inicio;
como Encarna se aprovecha de su belleza y parecido con Carmen, esposa de
Villalta, para hacer que éste se enamore de ella y una vez logrado esto lo controla.
Lo controladora de Encarna se ejemplifica en la secuencia en la que Villalta es
dado de alta. Desde ahí, que todavía no era la esposa, no deja que él hable con la
prensa que viene a visitarlo, ella toma el control de la situación y dice lo que quiere
a los medios, incluso deja callado al amigo de Villalta. La manipulación del hombre
se ve, también, con el amante de Encarna. Por ejemplo hay una secuencia en la
que le está siendo infiel a Villalta y Carmencita ve que el amante está simulando
ser un animal en cuatro patas con cara boba, mientras Encarna, vestida de
dominatriz, le pega.
El concepto de femineidad también viene de la mano con cierta independencia
y una figura de la mujer fuerte y poderosa. Claro que este concepto está en el
personaje de Encarna; una mujer que irradia seguridad ya que se preocupa por su
220
físico y su apariencia. Sin embargo, también se da una un concepto de femineidad
en la que la mujer únicamente tiene sus necesidades cubiertas si tiene su
economía resuelta por un hombre. Es decir se da el concepto de la mujer
mantenida cuya única cualidad es su juventud y belleza.
En contraparte a esta figura se tiene, por poco tiempo, la figura de la madre de
Carmencita. Se ve que Carmen es una mujer segura de si misma que sabe
valerse por ella sola y que si está con Villalta es por amor, no porque la mantenga.
Es aquí donde se puede ver otro concepto de femineidad muy diferente: el rol de
la esposa amable, cariñosa y preocupada por su esposo.
En cuanto a la masculinidad o lo que significa ser hombre, se manejan varias
figuras masculinas durante la trama. La primera es la masculinidad expresada por
Antonio Villalta. A pesar de que la película no nos cuenta sobre su pasado y las
experiencias que ha forjado su personalidad, ésta está tan bien construida que
hace que nos imaginemos el pasado de todos y cada uno de los personajes.
Como comentario adicional, pienso que la película tiene personajes tan bien
construidos y sólidos que, de trabajarse, incluso darían para que de la adaptación
se desprendieran sub tramas. Regresando al pasado de Villalta, a pesar de que no
lo veamos, se infiere que es un hombre responsable que se encarga de su familia,
en este caso, de su esposa. Se nota que él es el que sostiene económicamente a
la casa, el típico padre que trae el pan a la mesa. La masculinidad viene
expresada en una figura del hombre fuerte, formal y proveedor, por esta razón al
quedarse inválido es comprensible la razón de su depresión.
Sin embargo, la masculinidad también viene en el sentido en el que Villalta hace
notar que está complementado por su parte femenina, Carmen. Él ama a su
esposa, se nota que los une un gran cariño y amor, y el que muera en el parto
obviamente contribuye a la depresión que ya de por sí supone el quedar
parapléjico. Además este amor hace que transfiera su interés romántico hacia la
madrastra ya que a pesar de que pasan los años, Antonio no logra olvidar a su
esposa.
En cuanto a al masculinidad expresada por los enanos se pueden apreciar
características protectoras, características de lo que significa ser un buen amigo.
221
En especial, resalta la figura de Rafita, el cual a la vez funge como príncipe según
este análisis. Él, sobretodo, se preocupa por Blancanieves y lo único que quiere es
verla feliz. La contempla con una admiración sumamente obvia cada vez que la
joven está maravillada, viendo algo de su interés, o cuando está en la arena
desplegando todo el talento del que es poseedora. Incluso fue capaz de
abandonar su modo de vida, la vida taurina, para unirse al circo de fenómenos, tan
típico en las películas mudas, y seguir al lado de Blancanieves.
También se maneja un concepto de masculinidad bobo y torpe, el cual puede
ejemplificarse en el amante de Encarna. Sus actitudes cínicas, hacen de él un
personaje poco carismático e incluso grotesco. En la secuencia en la que va a
matar a Blancanieves, al estarla ahorcando la joven se desmaya, momento que él
aprovecha para besarla y así, bajando la guardia, Blancanieves lo muerde y logra
escapar por unos instantes. Se da un concepto del hombre oportunista que vive a
la sombra de alguien aparentemente poderoso, la madrastra.
7.-CONCLUSIONES
Ambos conceptos más que reflejar una sociedad a la que le gusta consumir
productos cinematográficos que engrandezcan el papel de la mujer o del hombre,
reflejan que el personaje de Blancanieves es poseedor de complejos matices que
la hacen un personaje muy flexible a la hora de representarlo. Lo que hizo la
adaptación de Berger fue tomar a España de los años veintes y retratarla fielmente
en cuanto a elementos como las corridas de toros, la religión católica tan
arraigada, las presencia de los gallos (probablemente porque las peleas de estos
animales son muy características de ese país), las fotografías con el muerto en los
funerales, las mujeres que son contratadas para que lloren por el muerto, el juego
de gallinita ciega, etc. Incluso el lenguaje es un español de España, por ejemplo
un titular del periódico en que se anunciaba el accidente de Villalta decía así:
Grave cogida de Antonio Villalta.
Regresando a la flexibilidad del personaje de Blancanieves, esta adaptación es
una muestra de cómo los objetos y personajes arquetípicos son suficientes para
saber de qué se esta hablando. Es decir, el concepto de Blancanieves y toda la
mitología que lo rodea está tan bien arraigado en la sociedad actual, que los
222
cineastas pueden darse el lujo de tomar literalmente el esqueleto y adaptarlo a su
visión, excentricidad y creatividad y aun así la gente va a saber de qué se está
hablando. Muestra de esto es la adaptación de Berger ya que a pesar de que hizo
de Blancanieves una torera, sin príncipe, sin espejo, sin palabras mágicas (Mirror,
mirror, on the wall…), es más sin una madrastra que practique la hechicería y aun
así el resultado fue una realización bien lograda del cuento clásico de los
Hermanos Grimm.
La película de Berger tiene muchos simbolismos, muchas de las secuencias
cuentan sentimientos o paso del tiempo en imágenes muy creativas. Por ejemplo,
cuando Carmencita ve por primera vez a su padre, dormido al lado del ventana,
ella se detiene a ver todo el cuarto, el cual está lleno del pasado, lleno de
recuerdos que nos muestran que añora todo de él. Las paredes están tapizadas
de posters de su época como torero, así como varias cabezas de toro como
trofeos. El elemento más conmovedor fue el tocadiscos al lado de su silla,
tocadiscos en el que seguramente escucha la música de su difunta esposa,
Carmen. Otro ejemplo digno de reconocerse fue la edición y música que se hace a
lo largo de la película; la última acompaña cada situación y sentimientos de los
actores de una forma sumamente bien lograda, en muchas ocasiones ayuda a
crear el ambiente necesario para transmitir lo que los personajes están intentando
decir sin usar la palabra. Por último, es destacable la forma tan creativa de
resolver el paso del tiempo al usar una sábana en la secuencia en la que se ve
como Carmen ha crecido y durante este tiempo, con la prohibición de ver a su
padre, sigue practicando los movimientos que le enseñó como torera.
Más triste, intrigante y conmovedor fue el final tan abierto que se maneja. La
razón de la cita del principio obedece a este hecho. Berger en una entrevista que
se le hizo, le preguntaron si siempre había sabido que la película terminaría así y
cuál era la razón de ese final tan abierto, él explica que :
No había pensando en ello. Pero probablemente hay una conexión. Definitivamente veo a la audiencia dividida. La película tiene un secreto; la construí de tal manera que terminara con el clímax. De verdad creo que el final debe ser la parte más importante. Es como la cereza, es la última cosa que te comes. Es lo que se queda contigo, por esa razón está construida de esa forma. Cambia, en cierto sentido, el tono de la
223
película, además mantiene al público con la sensación de no saber que pasa, respondiendo a preguntas como ¿Qué pasó? ¿En dónde me encuentro?114
Ya sea que acabe en un final sumamente esperanzador o en uno muy
desdichado, es un hecho que Berger logró una muy buena adaptación de un
clásico, respetando algunos elementos y personajes arquetípicos que si bien no
van acorde a comportamientos y tendencias actuales, sí demuestran que siempre
hay lugar para representaciones más artísticas, sensibles y creativas que a las
que se está acostumbrados por el cine Hollywoodense. El que esta película haya
estado casi nominada, con todo y su difícil formato, al premio Oscar en la
categoría de Mejor película extranjera demuestra que en efecto hay un mercado
grande para este tipo de cine. Lo cual por supuesto que refleja tendencias
actuales.
114 Cita extraída de una entrevista que se le hizo al director Pablo Berger.Brown, Emma, Pablo Berger, Bullfighting, Blancanieves and Pepe The Rooster(en línea). Disponible en: http://www.interviewmagazine.com/film/pablo-berger-blancanieves#_ . Consultada el 24 de febrero 2014.
224
A manera de conclusión
El cine sustituye nuestra mirada por un mundo que se acomoda a nuestros deseos
André Bazin
Una vez llegado al final de la exposición de la tesis valdría la pena comentar
todos y cada uno de los elementos que la compusieron. A pesar de que algunos
no impactan directamente en lo que es el propósito de la misma, un análisis
cinematográfico del cuento de Blancanieves, se considera que el conocer el
trasfondo de los Hermanos Grimm así como la sociedad en la que vivieron resulta
de gran relevancia para entender no sólo a los autores sino al mismo cuento; su
composición y motivos. Y pues finalmente y de forma indirecta puede que no
impacte en las adaptaciones audiovisuales pero sí que ayudaron a crear la
“materia prima” de la tesis.
Partiendo de la Narratología no sólo es sumamente interesante sino de gran
relevancia el que un grupo de filósofos se haya tomado el tiempo para hacer una
teoría literaria que estudiara la complejidad que involucra el arte de narrar. Es
impresionante que sea posible “desmenuzar” un relato ficcional que en ocasiones
la gente no le da la importancia que en realidad representa, ya que viene
“únicamente” de la imaginación de un autor, como si esto no fuera suficiente o
bien digno de reconocimiento. Puede llegar a ser tan importante que incluso, como
se desarrolló a lo largo del primer capítulo, gracias a la imaginación se pueden
crear cosas hermosas; historias inspiradoras que ayudan a renacer, preservar y
conservar algo tan relevante como lo es el orgullo de una nación.
Si una persona es capaz de crear eso, qué será capaz de crear todo un pueblo
gracias a su tradición oral expresada a través de fábulas, mitos y leyendas. Por su
puesto que éstas no se pueden desasociar de un contexto en especifico. Es más,
tan arraigados son uno del otro que conceptos como nación fueron posibles
gracias a las reflexiones en torno a la recuperación del pasado, en especifico el
pasado alemán. Como ejemplo, se recalca el hecho de que Blancanieves reza; si
bien no es un dato impactante, sí es un dato que va en concordancia con lo que el
alemán vivía día con día; la Iglesia, a pesar de que estaba en una etapa de
transición, seguía estando sumamente presente en la concepción de la vida
225
cotidiana alemana. Además de que, si bien no refleja directamente, con
conocimiento podemos saber que al alemán le costó trabajo concebir un imperio
sin tomar en consideración un modelo tan bien establecido como el romano,
imperio en el que no se puede negar la relación tan estrecha que había entre
gobierno y religión. Como se dijo, si bien el cuento de Blancanieves no refleja
notoriamente, es más puede que ni siquiera lo refleje, esta concepción alemana de
imperio, sí es posible reflexionar en torno a este ejemplo a seguir de lo que los
alemanes esperaban de un líder y toda esta reflexión bien podría ser producto de
un hecho tan aparentemente insignificante como el que el héroe de la historia
tenga tan presente a Dios en su vida (lo cual lo hace rezar).
También de esto se desprende la importancia de los Hermanos Grimm en la
cultura alemana; incluso, como se expuso, estuvieron a la par de grandes figuras
como Goethe, Marx y Engels. Cada uno de ellos en su rubro y con sus respectivas
diferencias, sin embargo todos igual de esenciales para entender no sólo a la
política alemana sino al imaginario colectivo de 1800. Los Hermanos Grimm, como
lo dice el mismo hijo de Wilhelm, son parte de los parientes de cada uno de los
niños alemanes que crecieron escuchando sus historias y actualmente, gracias a
la globalización, se puede argumentar que a pesar de que muchas personas no lo
sepan, los Hermanos Grimm fueron parte importante de su infancia.
El que a ya tantos años del legado que dejaron los Hermanos, aún se sigan
contando sus historias, y no se duda que así sea por generaciones, habla de la
gran capacidad literaria con la que contaban. El que hayan sido tan buen equipo
es porque lograron un buen equilibrio en su trabajo; por un lado el hermano
preocupado por la descripción de colores, luz, sombras en fin todo un poeta y por
otra parte el hermano más práctico pero no por ello carente de la curiosidad
necesaria que lo impulsó a estudiar la imaginación poética del pueblo que había
permanecido en el olvido. Uniendo talentos e intereses lograron recopilar dicha
imaginación y con ello darla a conocer.
Se considera que sería pretencioso e incluso erróneo el pensar en los
Hermanos Grimm como simples recopiladores, pues no cualquiera hubiera tenido
la capacidad de imprimirle tales diálogos, perspectiva y personajes a las historias
226
que dieron a conocer. Es aquí donde se puede hilar la Narratología, de acuerdo a
los postulados de ésta, el escribir es todo un arte que conlleva saber ciertos
cánones de lo narrado, como se expuso el qué y el cómo ya que sin su presencia
la historia contada carecería de claridad y caería en lo redundante y confuso. Sin
duda, ambos Hermanos tenían la capacidad no sólo intelectual y creativa, también
la curiosidad necesaria para indagar en los mitos, leyendas y cuentos que la gente
contaba boca a boca. En verdad fue una gran labor la que llevaron a cabo los
Hermanos y más si uno se detiene a pensar en lo que se expuso: el filosofo,
literato alemán consideraba que mientras otras regiones terminaban en guerra,
ellos se dedicaban a formar una nación de la cultura115.
Otro elemento destacable fue que de la mano de los sentimientos de rescate de
la cultura y exaltación del orgullo alemán, venía el carácter sino cruel por lo menos
sí con falta de censura que tienen los cuentos para niños. Actualmente es muy
común cuestionarse el verdadero origen de ellos, usando las redes sociales, son
muchas las personas que sienten curiosidad e incluso se escandalizan sobre los
finales macabros y las moralejas un tanto crueles que éstos dejan. La gente se
escandaliza sin saber ya que la intención de los Hermanos no era contar una
historia para que los niños fueran a dormir, el trasfondo de su recopilación y
creación obedecería a propósitos más trascendentes como lo era el
aleccionamiento de que Alemania era un concepto que se caracterizaba por su
grandeza, producto de lo que ellos consideraban una invasión imperdonable, así
como una expresión de la inconformidad y rabia que se sentía contra lo que ellos
consideraban un traidor de la Revolución (Napoleón).
Por ello, el cuento de Blancanieves presenta no sólo un final escandaloso como
lo es el que el antagonista baile en unas zapatillas incandescentes hasta caer
muerta, también se hace cierto uso de roles sexistas, ya que a la mujer se le
presenta como un ama de casa sumisa y con una ingenuidad que cae en lo
absurdo. Uno en principio, ignorante de los verdaderos propósitos, se podría caer
115 Recordando, con este concepto se refiere a que el alemán se preocupaba más por esparcir la cultura que el arte de la guerra. Gracias a ello lo que se vivía en Alemania era algo parecido al nacionalismo. Pero es importante recordar que esta idea de propagar la cultura, necesariamente llevó al alemán a una preocupación por su entorno político y hacer de los ciudadanos, miembros dignos del título “alemán”.
227
en el error de concebir a los Hermanos como un par de literatos machistas, sin
embargo el que los cuentos estén escritos de esa forma obedece a que esa era la
concepción que se tenía de los roles de género en su momento. Por ello la tesis
argumenta que si bien no es un hecho asegurado que las adaptaciones
cinematográficas retraten con fidelidad a la sociedad del momento, sí se puede
asegurar que éstas tienen un antecedente importante en el que la historia ha
corroborado que en efecto se escribe lo que se vive, lo cual puede hablar de que
es posible que de acuerdo a la época es la película, roles, modelos y
comportamientos retratados. Finalmente tanto el cine como la literatura son formas
de propagar la comunicación, ideas, imaginarios y aspiraciones humanas. Pero de
esto se hablará más adelante.
En cuanto al cuento en sí de Blancanieves, el análisis que se hizo sobre él
arrojó reflexiones bastante completas gracias al modelo propuesto por Vladimir
Propp en su libro La morfología del cuento. Pero antes de adentrarnos en ese
ámbito, se resaltará el que muchas de las características que los Hermanos
buscaban imprimirle a sus historias están presentes en el mundo de Blancanieves.
Para empezar, ellos toman la idea del niño desprotegido, el joven huérfano que
normalmente deja su casa, ya sea obligado o por elección propia, y emprende así
un camino lleno de aventuras que generalmente empiezan en el bosque;
aventuras en las que tendrá que demostrar su capacidad para detenerse,
aprender y escuchar lo que sucede a su alrededor. En el cuento de Blancanieves
nos encontramos con un personaje femenino que forzado por las circunstancias,
debe huir al bosque en busca de protección. Ella es también un ejemplo de la
curiosidad de los personajes de los Hermanos, curiosidad que la lleva a estar en
contacto con el mal, el peligro.
Hubo una parte en la que se cita un argumento de los Hermanos en el que
aseguraban que muchos de los personajes venían coronados con dones que los
hacían objetos de deseo, bueno Blancanieves no puede ser un ejemplo más
adecuado, ya que ella viene coronada con el don de la belleza, la cual no sólo
despierta celos y deseo en el antagonista, también la ayuda a salir victoriosa en su
huida y aventura. Una vez expuesta la concordancia de lo que buscaban los
228
Hermanos Grimm imprimirle a sus obras con una de sus recopilaciones, será
necesario hablar de los resultados en cuanto a la morfología del cuento de
Blancanieves se refiere.
Vladimir Propp y sus reflexiones en torno al cuento maravilloso y su aportación
para hacer de él material de una teoría literaria, fue vital para el desarrollo y
análisis hecho en la tesis. Gracias a él se logró hacer lo sorprendente,
“desmenuzar” un relato ficcional para facilitar su estudio. Gracias a su trabajo y el
de otros formalistas rusos, se logró objetividad en temas que a simple vista o de
acuerdo a la razón, son subjetivos y personales; los temas de los que se habla son
los cuentos maravillosos. Es importante recordar que la finalidad que se buscaba
con estudiar al cuento morfológicamente, obedecía a encontrar similitudes entre la
narración y un contexto histórico específico; sólo morfológicamente se lograría
hacer las conexiones y reflexiones necesarias para encontrar respuesta a dichas
preguntas.
Por ello se puede asegurar que Blancanieves es una historia que cumple con la
mayoría de las expectativas en cuanto a lo que se espera de un cuento
maravilloso. Están presentes cinco de los siete personajes que deben estar116, las
motivaciones de la heroína son claras, las esferas de acción de los personajes van
acorde al modelo y se sigue un orden casi riguroso en la narración del cuento.
También, el orden en el que son presentadas las distintas situaciones y
escenarios, obedecen al orden en el que Vladimir Propp describe la “fórmula” en la
que están basados los cuentos maravillosos. Como conclusión respecto al cuento,
además de que va en orden morfológico, punto sumamente importante, está el
hecho de que se nos narra una historia en la que el papel de la mujer tiene un rol
significativamente menos activo que el del hombre. Si bien se ofrece un personaje
independiente, también es cierto que éste es el antagonista por lo tanto no se
presenta como un comportamiento deseable. El rol masculino viene marcado por
la protección a la mujer, rol que es el que finalmente provee a la heroína de los
medios que ésta necesita para subsistir.
116 Antagonista, donante, auxiliar mágico, princesa y padre, mandante, héroe y falso héroe.
229
Son pocas las omisiones que hay en las categorías presentadas por Propp. La
que más resalta es la ausencia de un auxiliar mágico, objeto sumamente
trascendente ya que su función es acabar con el mal. Además, no hay un
enfrentamiento directo del héroe contra el antagonista. Como se repitió a lo largo
del primer capítulo, Blancanieves es un tipo de héroe-víctima, el cual se le sigue a
lo largo de la narrativa. Entre sus funciones está el combate con el mal, con el
antagonista, pero al ser Blancanieves una mujer y princesa, obviamente un
enfrentamiento iba a estar sumamente fuera de lugar, sobre todo si el lector se
detiene a reflexionar sobre las características deseables de la mujer de 1800.
Por ello no es de extrañar que la protagonista sea una mujer dulce, amable e
inocente; en suma la perfecta ama de casa, sumisa y paciente cuya motivación y
única salvación es atar su vida a un hombre para que éste la provea de la
protección necesaria para poder sobrevivir.
Blancanieves es un cuento que le da al lector una mitología muy bien
construida, esto es en gran medida porque tiene un villano muy específico, el cual
se vale de elementos sumamente identificables para acabar con el héroe. Con
esto se refiere a la manzana, el lazo y el peine envenenados. De la misma forma,
cuenta con un aliado que es un elemento sumamente reconocible, el cual también
es parte de esta mitología mencionada: el espejo. Sin éste y sin el característico
pedido de informes con la frase Espejito, espejito …, el cuento carecería de
elementos de identificación ya que sería una historia un tanto plana de una niña
huyendo de una mujer vanidosa.
En cuanto al héroe, la característica más importante de Blancanieves es su
inocencia y belleza, inocencia porque gracias (o por desgracia) a ésta, el cuento
tiene algo que contar ya que permite que Blancanieves caiga una y otra vez en las
trampas de la madrastra. Mientras que la belleza es de gran relevancia no sólo
porque es el motivador de acción de la historia, también porque gracias a ésta se
determina de una forma muy precisa el tipo de belleza de Blancanieves. Y esto
además de darle identidad propia al cuento, también lo hace único, ya que de las
princesas se sabe que son hermosas pero únicamente Blancanieves es blanca
como la nieve, con labios rojos como la sangre y cabello negro como el ébano.
230
Otro de los elementos expuestos por Vladimir Propp, que es de suma
relevancia, es la figura paterna. Y en el cuento de Blancanieves esta es otra gran
carencia ya que no se sabe qué pasa con él. Literalmente lo único que se infiere
es que es viudo y Rey, pero no más. En contra parte todos los demás personajes
están muy bien definidos, el mandante es el cazador, el héroe es Blancanieves y
los donantes son los amables y rutinarios enanos. Además, la riqueza del cuento
es tal que incluso se añade un personaje extra, que sin estarlo buscando, acaba
siendo el héroe de la historia. Dicha descripción pertenece al príncipe. Se
argumenta sobre la riqueza de la historia ya que sin su presencia el cuento no
tendría el mismo impacto, además de que las adaptaciones cinematográficas
posteriores no hubieran tenido el elemento clave para hacer del amor en las
historias de princesas, un cuento de hadas, de ensueño e idílico.
En suma se puede concluir que los elementos del cuento de Blancanieves, con
base en Vladimir Propp, son los siguientes:
1)Situación espacio-temporal caracterizada por la plegaria por el nacimiento de
una hija blanca como la nieve, con labios rojos como la sangre y cabello negro
como el ébano.
2)Conocimiento de la muerte de la madre.
3) Llegada del antagonista, la madrastra, la cual es bella pero malvada, envidiosa
y sobre todo, vanidosa.
4)De la mano del antagonista viene su aliado, el espejo. Éste es un artefacto
mágico que funge como informante.
5)La frase con la que hay un pedido de informes de la madrastra al espejo, es
también un elemento de identificación del cuento.
6)Presencia del mandante, en este cuento es el cazador.
7) Compasión del cazador hacia la joven.
8)Huida en el bosque de Blancanieves y llegada a la casa de los enanitos.
9)Vínculo con la naturaleza de Blancanieves.
10) Entrega de los pulmones e hígado de Blancanieves en un cofre a la madrastra.
11) Entrada en la acción de los siete donantes, los enanitos.
231
12)Protección a Blancanieves a cambio de que ella sea un ama de casa que lave,
cocine y limpie la casa.
13)Segunda, tercera y cuarta interrogación de la madrastra al espejo mágico.
Como consecuencia de que la respuesta sigue siendo que Blancanieves es la más
hermosa, crea tres planes distintos para acabar con la joven. Estos son los tres
objetos: el lazo, el peine y la manzana envenenada.
14)Victoria temporal de la madrastra, gracias a la manzana envenenada.
15)Entrada en acción del príncipe y su conversión, sin buscarlo, en héroe de la
historia.
16)Blancanieves despierta y se casa con el joven.
17)Última pedida de informes de la madrastra y muerte en unas zapatillas
incandescentes.
Una ves llegado al final de la discusión en torno al primer apartado en el que se
buscó entender al cuento en su totalidad así como entender el contexto histórico
en el que vivieron sus autores valdría la pena contestar ¿de qué sirvió hacer un
análisis tan detallado de la sociedad del momento?¿por qué es importante
conocer a los Hermanos?
Bueno, antes que nada basta recordar que un cuento no es simplemente una
historia proveniente de la imaginación, éste puede llegar a reflejar toda la cultura
de un pueblo. Blancanieves no es simplemente la historia de una bella joven que
forzada por las circunstancias se ve en la necesidad de buscar protección fuera de
su casa, no, Blancanieves es una compilación de la cultura alemana. Blancanieves
es finalmente un intento de rescate al nacionalismo del pueblo alemán, pueblo que
estaba viendo amenazado su poderío, su orgullo como nación, producto de las
ideas extranjeras y liberales que se estaban filtrando provenientes de la
Ilustración.
Dicho rescate del nacionalismo se dio a través de los cuentos, se hablaban de
los valores del pueblo, provenientes del mismo pueblo para el pueblo. La idea de
un cuento iba seguida de fortalecimiento, orgullo, grandeza…adjetivos que llevan
todo un trasfondo ideológico detrás. Los alemanes necesitaban fuerza ideológica,
232
necesitaban creer, necesitaban aferrarse a algo y es ahí donde está la magia del
cuento.
Es importante entender que Blancanieves obedece a la fórmula
CUENTO=CULTURA; obedece a responder ¿qué es lo que te hace ser alemán?
No es simplemente tu lugar de nacimiento, no, es algo mucho más complejo que
obedece a cuestiones como identidad, nacionalismo, valores, sentido de
pertenecía los cuales se trasmiten en forma de arquetipos, símbolos que
trascienden a través del tiempo. Son imaginarios colectivos que dan la vuelta al
mundo, son universales y son valores del día a día.
En esta ocasión la ideología, arquetipos y cultura se expresó a través de la
historia de una niña, huérfana, desprotegida y ¿vencida? Sí, vencida tal y como el
pueblo alemán estaba en esos momentos. Pero ¿qué pasó con esta niña? Tenia
cualidades envidiables, que la hacían única, así como el alemán tenia grandes
cualidades que lo posicionaban por encima de otras naciones, como ellos lo
sentían. Las cualidades hacen de esta niña objeto de envidia, de deseo, por ello
despiertan los celos y la codicia del villano, así como los invasores llegaron a
intentar suprimir al pueblo alemán, invasores que venían disfrazados de aliados,
de personas modernas que traían un estandarte de cambio y uso de la razón, así
como la madrastra estaba en la posición de una figura respetable, después de
todo era la reina. Después ¿qué hizo la niña? Huir, buscar protección, encontrarse
a ella misma, acciones que el mismo pueblo alemán tuvo que emprender para
liberarse y posicionarse como la nación que aspiraban a ser. La niña cayó en la
trampa de la villana así como el pueblo alemán “le abrió las puertas a la maldad” al
aceptar momentáneamente la Ilustración, al igual que Blancanieves lo hizo cuando
la madrastra le dio el peine, el lazo y la manzana. La niña cayó, sí, pero al igual
que los alemanes resurgió, mas fuerte y más poderosa que nunca, incluso llegó a
ser la reina al lado de su príncipe.
En torno a la teoría de Alberto Bandura, se puede argumentar y afirmar que sus
postulados sirvieron para reafirmar que la ideología es poderosa ya que ésta es
capaz de marcar comportamientos y modelos que en muchas ocasiones serán
retomados por los distintos medios de comunicación para retratarlos en los
233
mensajes que transmitan. Ahondando más en el tema, gracias a Bandura la tesis
pudo enriquecerse en la medida en que se entiende al ser humano como un ente
social con una gran capacidad racional que le permite regular su comportamiento
con un doble proceso, tanto individual como colectivo en el que tanto las
experiencias personales como las sociales van moldeando su actuar. Es
impresionante como el rasgo social, caracteriza tanto al ser humano, que éste
incluso puede considerarse una segunda naturaleza, es decir la cultura popular en
la que está inmerso día con día va formando una identidad colectiva creada por
los significados compartidos y expectativas que a diario siente.
Por eso se insiste, la ideología en verdad es poderosa. Se habló de la
importancia de la creación de significados para no sólo moldear el
comportamiento, también para entender la vida misma; dándonos con ello
expectativas frente a lo que debemos esperar frente a una situación. En esta parte
se expondrá el lazo tan estrecho que existe entre el estereotipo y los modelos para
la adquisición de conocimiento y con ello la repetición de ciertos comportamientos.
Los postulados de Bandura tienen gran profundidad en la medida en que
presentan a un ser humano selectivo, que está en constante aprendizaje, que va
seleccionando lo que quiere retener en su conocimiento mediante criterios
personales.
Pero también es igual de relevante e impresionante el que los medios de
comunicación tengan tanta inmersión en su pensar y actuar, por su característica
de poder presentar modelos, generalmente atractivos, a seguir. En algún punto se
dijo y se retomará, los estereotipos en muchas ocasiones no son creados por un
consenso popular, es más la sociedad misma no tiene nada que ver, los que los
formaron fueron los medios masivos de comunicación y la gente simplemente los
acepta tanto por su gran incidencia social como por factores que tienen que ver
más con la teoría de Bandura como aprendizaje por refuerzo117, pensamiento
117 Para recordar: Es un proceso mecanicista en que las respuestas se van formando por sus consecuencias inmediatas y de forma automática o consciente.
234
anticipatorio118, esfuerzo119, castigos120 y aprendizaje121 vicario e incentivos de
función predictiva.
El dinamismo en el que vive el ser humano, hace que los postulados de
Bandura tomen aún más significado para el análisis de la tesis ya que entendiendo
el doble proceso vivido por el humano, proceso en el que adquiere conocimiento y
lo lleva a la práctica a través de acciones, se puede entender que las
adaptaciones cinematográficas van variando en la medida en que la sociedad e
ideología es un ente dinámico que va evolucionando. Además los modelos
necesariamente van cambiando, por el simple hecho de que los intereses,
motivaciones e incluso cánones de belleza varían a veces de un año a otro.
Ahora bien, terminado con el apartado de Bandura habría que preguntarse
¿cómo se le vincula con el propósito de la tesis, cuál fue su relevancia? Esta
respuesta va muy unida a que gracias a la teoría de Bandura se logró darle
coherencia al titulo de la tesis Blancanieves de ama de casa a princesa guerrera
¿por qué? Todas las Blancanieves buscan algo, ya sea un príncipe, recuperar a su
padre, salvar a su reino o encontrarse a ellas mismas; dichas motivaciones se
consiguen a través de comportamientos lo cual obedece a su vez a modelos que
los ejecutan. Gracias Bandura se le permitió a la tesis aproximarse a estas
repuestas además de que al final se entiende porqué buscamos copiar o inhibir
comportamientos y esto repone a que queremos tener el premio que vimos que
Blancanieves obtuvo al final de la trama y queremos inhibir el castigo que tuvo la
madrastra.
Entrando en materia de los resultados que arrojó el análisis de las adaptaciones
cinematográficas del cuento de Blancanieves de los Hermanos Grimm, se puede
decir que se tuvo éxito en la medida en que dichas adaptaciones tuvieron el
suficiente material para ser analizar con base en Vladimir Propp, Bandura y los
118 Capacidad humana que en base a la experiencia lo anticipa de las consecuencias remotas que tendrán sus acciones. 119 El reforzamiento vicario se produce cuando un observador aumenta la conducta después de haber observado cómo otros individuos han sido recompensados al realizarla. 120 El castigo vicario es la observación de un comportamiento con consecuencias negativas llevará al observador a evitar comportarse conforme a la conducta que observó que fue castigada. 121 Aprendizaje que se adquiere a través de la observación de modelos; emociones que provocan las expresiones de los demás.
235
estereotipos. Esto se argumenta ya que que tres de las cinco películas analizadas
son contemporáneas122, y en efecto estas adaptaciones cinematográficas reflejan
si no la sociedad actual (ya no son mayoría los gobiernos que tienen títulos
nobiliarios, por ejemplo) sí intereses y motivaciones colectivas. Expresadas desde
el momento en el que se nos presenta tanto un héroe como un villano
personificado por actores que gozan de gran popularidad y de un tipo de belleza
muy presente en la actualidad, por lo menos en la sociedad occidental. Incluso en
la película de Blancanieves y los siete enanitos de Disney, ambas figuras estaban
inspiradas en actrices populares del momento. Esto obedece al star system que
caracterizó a Hollywood desde su apogeo, en los diez años que siguieron a la
primera guerra mundial, además de que esto va en concordancia con la
importancia de los modelos de los que habla Bandura.
De la mano de estos modelos, vienen las conductas tanto negativas como
positivas y como consecuencia los premios y castigos que serán observados por
la audiencia para así imitar o inhibir cierto comportamiento observado, formando
así incentivos de acción. En el trabajo de análisis de la tesis, estos castigos o
premios vienen dados en la medida en que vemos cómo los personajes sufren o
gozan de las consecuencias de sus actos. Esto, según Bandura, obedece al
esfuerzo y reforzamiento vicario.
Gracias a los postulados de Walter Lippman y demás autores que estudiaron el
concepto de cliché y estereotipo, la tesis logró enriquecerse y entender que éstos
son un conjunto de ideas respecto a una situación o grupo de personas que van
moldeándose conforme cambian las ideologías y sociedades. Normalmente los
estereotipos son formados y reforzados por los medios de comunicación,
presentando situaciones que el espectador en ocasiones traslada a la vida
cotidiana tomándolas como sentido común. Este apartado fue de gran relevancia
ya que permitió hacer un análisis cinematográfico más completo de las
adaptaciones de Blancanieves ya que todos los personajes así como muchas de
122 Blanca Nieves y la leyenda del cazador (Rupert Sanders, 2012), Espejito, espejito (Tarsem Singh, 2012) y Blancanieves (Pablo Berger, 2012).
236
las situaciones y comportamientos retratados, tienen como base elementos
estereotípicos y clichés arraigados.
El concepto de arquetipo también fue de suma relevancia ya que éste se
vincula a los postulados y conclusiones de Propp en torno a que el cuento esta
“vivo” en la medida en que los personajes tienen cierta esencia que los hace ser
como son y no de otra forma. Tienen motivaciones, carencias, defectos y virtudes
que van totalmente vinculadas a conceptos tan relevantes como ¿qué significa ser
humano? Sí, así de drástico; basta recordar que los arquetipos están presentes en
el imaginario individual y colectivo de toda sociedad en todo momento histórico.
Además ambos conceptos permitieron contestar a la pregunta ¿qué significa ser
hombre y mujer?, es decir desarrollar los conceptos de masculinidad y femineidad,
tratados en la películas seleccionadas.
A pesar de que son muchas las adaptaciones cinematográficas que se han
hecho del cuento de Blancanieves, ninguna más importante que otra, para efectos
de la tesis únicamente se seleccionaron cinco adaptaciones en las cuales tres de
ellas obedecen a un interés actual ya que su estreno es contemporáneo. Estas
con Espejito, espejito (Tarsem Singh, 2012), Blanca Nieves y la leyenda del
cazador (Rupert Sanders) y Blancanieves (Pablo Berger, 2012). La adaptación de
Disney, Blancanieves y los siete enanitos, obedece al hecho de que ésta es y
probablemente seguirá siendo, la película más relevante dado que logró crear toda
una mitología y significados alrededor del cuento original. La adaptación de terror
que se seleccionó, Blancanieves, un cuento de terror (Michael Cohn, 1997)
obedece a un interés de exponer una forma de representación en un género como
el horror-terror, pero que al mismo tiempo regresa a los orígenes escandalosos del
cuento.
El cine expresa los sueños y aspiraciones de la sociedad, basta con analizar el
personaje de la presente tesis, Blancanieves, así como todos los elementos que
conlleva; la llegada de un “príncipe”, el triunfo del bien sobre el mal y el conocer
nuevos amigos y aliados resultan sumamente interesantes para muchos
espectadores, en específico del sexo femenino. Los directores y productores
cinematográficos lo saben muy bien por ello se han valido de dicho personaje para
237
hacerle modificaciones que van acorde a la sociedad e intereses del momento
para repetir una y otra vez una especie de fórmula ganadora.
Alrededor de lo mencionado se puede reflexionar en torno a los argumentos de
Bandura que hablan de los premios y castigos. Los finales felices apoyan la idea
de que cierta conducta tendrá una consecuencia similar en la vida diaria, mientras
que el castigo hacia el antagonista normalmente creará rechazo en el espectador.
Se dice que normalmente porque no siempre es así, el cine es tan complejo que
en ocasiones puede darse el lujo de presentar un personaje antagonista que se
prefiera sobre el héroe, es decir que sea más atractivo. Para iniciar la reflexión se
retomará el ejemplo la madrastra de Blancanieves. En el cuento original se le
encasilla en un personaje indeseable, sin embargo ella es el único rol femenino
que presenta cierta inteligencia, astucia e incluso independencia. Esas
características seguramente no eran deseables en una época como lo era 1800,
sin embargo en la actualidad no sólo son deseables sino necesarias; el que la
mujer se conciba a sí misma como un ser inteligente capaz de lograr cosas por
ella misma es de suma importancia en la concepción actual que se tiene de este
sexo.
Retomando la idea de la madrastra, en el cine actual, tomando como ejemplo a
Julia Roberts en Espejito, espejito (Tarsem Singh,2012) y Charlize Therón en
Blancanieves y la leyenda del cazador (Rupert Sanders, 2012), ambas actrices no
sólo representan una belleza aspiracional actual, también su comportamiento a
pesar de no ser el correcto, sí es de alguna forma atractivo. En el caso de Julia
Roberts, se presenta a una madrastra bella y simpática; mientas que Charlize
Theron tiene una forma atractiva de conducirse, dada en la medida en que el
personaje físicamente se viste con atuendos interesantes e incluso a la moda,
además de que la belleza física y el porte que naturalmente tiene esta bella actriz
hace que los luzca y, sinceramente, hace que se vea incluso más guapa que la
misma protagonista, Kristen Steward. Con base en todo lo mencionado se
argumenta que el ver cómo el antagonista recibe un castigo no siempre es
sinónimo de que se sienta rechazo hacia él.
238
Es más, actualmente se está dando una tendencia en la que se está intentado
redimir a los villanos de los cuentos, dando una explicación a su maldad y como
ésta es consecuencia de los mismos personajes que son considerados héroes.
Esto es interesante ya que el cine se está valiendo de personajes y cuentos muy
presentes en el imaginario colectivo para darles un giro diferente y seguir
contando nuevas historias en torno a la mitología fantástica que se tiene tan
arraigada. Ejemplo de ello resulta la misma Ravenna en Blancanieves y la leyenda
del cazador, su malvada personalidad es consecuencia de los abusos de un Rey,
figura que supuestamente representa bondad y justicia. Otros ejemplos son el
personaje de Maléfica que será interpretado por Angelina Jolie en la película
Maleficient (Robert Stromberg, 2014) y Elphaba en la adaptación literaria del Mago
de Oz, Wicked, the life and times of the wicked with of the east. Por lo que no se
duda que esto siga teniendo futuro y éxito en la sociedad actual, ya que muchas
de las personas crecieron con este tipo de historias, además de que es una
muestra perfecta de cómo los villanos resultan tan atractivos que se está
buscando dar una respuesta y una especie de redención en torno a su maldad.
El que los villanos resulten atractivos y de cierta forma se les quiera revindicar,
obedece a cuestiones que trata el arqeutiipo. El arquetipo dice que un personaje
se construye con base en las diferentes personalidades humanas y aquí valdría la
pena mencionar que toda personalidad tiene virtudes y defectos, bondad y
maldad. Por lo tanto es difícil de creer que el villano únicamente tenga maldad en
su ser, ya que finalmente está inspirado en una personalidad humana.
Precisamente por esto es por lo que un villano es en ocasiones igual o mas
atractivo que un héroe, porque éste nos recuerda que los defectos existen y que
están presentes en toda persona. Nuevamente se insiste en el ejemplo que se dio
de Ravena y cómo su comportamiento tiene un porqué. Los defectos humanizan al
personaje, nos dan un arquetipo real.
Además de los intereses, el cine representa los sueños de un momento
espacio-temporal, éste medio por su manera de funcionar, es el que más se
parece a la mente del hombre ya que por su carácter audiovisual puede llegar a
representar de forma fiel la vida real. Esta característica puede llegar a ser un
239
arma de doble filo ya que por un lado, apoyado del montaje, se pueden crear
historias hermosas, por otro puede resultar confuso e incluso frustrante el que la
vida no sea como en la película. Sin embargo, para efectos del análisis, esta
característica del cine ha logrado que en las adaptaciones de Blancanieves
presentes en el trabajo, se vea reflejado lo que puede ser las aspiraciones y
deseos de una sociedad. Es importante entender que las adaptaciones de
Blancanieves obedecen a que cada sociedad tiene sus tabúes y por eso los
conflictos a los que se tiene que enfrentar Blancanieves varían de versión a
versión. Por ejemplo, antes el tabú y lo indeseable era ser una mujer malvada, hoy
en día el tabú es ser una mujer sumisa. Por ello en cuatro de las cinco
adaptaciones analizadas, se puede ver un rol de la mujer más seguro de sí mismo
y por ende más participativo en torno a la creación de una heroína.
La única adaptación que no obedece a este arquetipo de la mujer fuerte e
independiente es el caso de Disney con su primer largometraje Blancanieves y los
siete enanitos de 1937. A pesar de que Carmencita en Blancanieves (Pablo
Berger, 2012) crece convirtiéndose en una señorita sumisa, cuando era niña
desafiaba las normas injustas y buscaba cumplir sus sueños. Pero regresando al
personaje de Blancanieves de Disney, la relevancia de esta historia gira en torno a
que gracias a ella se logró crear una serie de estereotipos en torno al mundo de
las princesas; se creó todo un sueño colectivo en el que las niñas añoraban tener
la vida de Blancanieves. A nivel cinematográfico la aportación que Disney creó fue
justo esa búsqueda de significados por medio de los cuales la gente al
presentársele un modelo sabe inmediatamente de lo que se le está hablando. Por
ejemplo, todos sabemos lo que es un príncipe azul, a pesar de que la descripción
no va acorde al uso de palabras; el arquetipo está tan arraigado que sería muy
raro encontrar a alguien que creyera que se está hablando de un príncipe de color
azul, literalmente hablando. En otras palabras, Disney logró crear una iconografía
arquetípica en torno a Blancanieves lo cual facilitó el mercado tanto para nuevas
adaptaciones de este cuento como adaptaciones de más historias de princesas
(La Sirenita, La bella y la Bestia, Aladín, etc.)
240
Sin embargo, un ejemplo de que las adaptaciones van cambiando conforme a
las características socio-temporales, gira en torno al mismo Disney. La compañía
creó alrededor del personaje de la princesa, incluida Blancanieves, un concepto
del amor dado en función de que éste se da con un príncipe guapo del que se
enamora a primera vista, un príncipe que hasta cierta medida es un premio que
hay que ganar. Por ello cuando se presenta la oportunidad de casarse con él, el sí
de la princesa está asegurado a pesar de que lo acabe de conocer. Pero a pesar
de que una compañía tan bien consolidad como lo es Disney, creó toda esta
mitología alrededor de las princesas actualmente ya no es tan frecuente y tan
literal la idea del príncipe y con ello el estereotipo del amor a primera vista e
incluso el beso del primer amor. Éste estereotipo fue totalmente creado por y para
los intereses comerciales que tenía Disney ya que en el cuento original ni siquiera
está presente éste, el que Blancanieves despierte es producto de que se cae el
sarcófago y así logra escupir el pedazo de manzana que traía atorado en la
garganta.
Este argumento se puede apreciar claramente en las demás adaptaciones de
Blancanieves. Sino en todas, sí en la mayoría. En Espejito, espejito sí sigue en
cierta medida este amor a primera vista que desde el principio rebela que los
protagonistas terminarán juntos al final. Sin embargo, aquí tienen más
oportunidades y situaciones para conocerse y pasar de un enamoramiento
meramente físico a uno más racional dado en función de que conoces a la otra
persona. Pero en Blancanieves y el cazador, Blancanieves de Pablo Berger y
Blancanieves, un cuento de terror, se ve un tratamiento del amor más maduro en
el que la protagonista se enamora de un hombre al que conoce bien, es más en
ninguna de las tres adaptaciones Blancanieves se enamora de un príncipe
literalmente, se enamora del mejor amigo, del protector y del que demuestra que
es digno de ella. En Blancanieves y el cazador y Blancanieves, un cuento de terror
incluso se prefiere a un hombre común y corriente sobre la figura que resultaría el
príncipe, la elección segura.
Sin embargo, aquí vale la pena hacer una pausa y reflexionar en torno a la
creación de significados. Gracias a la creación que se ha formado, nuevamente
241
gracias a Disney, en la que el beso del verdadero amor es el arma que acaba con
el hechizo, se pueden entender situaciones que no resultarían obvias si no se
tuviera el significado, en otras palabras, el conocimiento previo. Por ejemplo en
Blancanieves de Pablo Berger, a pesar de que se rompe con muchos de los
arquetipos y estereotipos del cuento de hadas, el final concluye con una escena
en la que como espectador te quedas reflexionando sobre si la protagonista
despierta o no de la especie de muerte en la que está sumida. Dicha reflexión no
sería posible si como espectador no se conociera el significado de que un beso es
sinónimo de que se logrará acabar con el mal. A pesar de que parece una acción
cotidiana que hace el enano Rafita con Carmencita, el darle un beso, el que él sea
el único capaz de desencadenar una reacción física en la joven123, deja esta
inquietud por decidir si es que en efecto despierta la joven o no. Otro ejemplo se
da en Blanca Nieves y la leyenda del cazador. Cuando Blanca Nieves despierta,
luego de que el cazador la besa, los personajes en la película no saben qué fue lo
que pasó pero nosotros como espectadores y teniendo el significado del beso
creado por Disney, sabemos que la joven despertó gracias a que la besó su
verdadero amor, de otra forma hubiera sido igual de confuso para nosotros ya que
estamos acostumbrados a que nos cuenten historias en las que se nos den
porqués y respuestas.
Una vez revisado a grandes rasgos el papel de Blancanieves, se puede concluir
en torno a ella que:
1) Las similitudes físicas que hay entre el personaje de Blancanieves
del cuento original con las cinco adaptaciones cinematográficas que se
expusieron, son muy parecidas. Nuevamente se insiste en que la plegaria de
la madre por una hija blanca, con cabello negro y labios rojos es de suma
trascendencia ya que marca el tipo de belleza de la joven. Si bien el largo del
cabello o la vestimenta varía notablemente de versión a versión, también es
cierto que el estilo de belleza se respeta en todas las adaptaciones
revisadas. Arquetipos y estereotipos respetados.
123 A Blancanieves se le sale una lágrima cuando la besa Rafita.
242
2) En cuanto al comportamiento definitivamente se tiene que repetir
que en tres de las cinco adaptaciones (Blancanieves, un cuento de terror;
Espejito, espejito; Blancanieves y la leyenda del cazador) hay un cambio en
la participación del personaje de Blancanieves, el cual viene dado en la
medida en que la joven se asume como heroína y no como una mujer que
necesita ser salvada. En estas tres adaptaciones, Blancanieves va teniendo
un desarrollo de personaje que le permite ir adquiriendo conocimientos,
experiencias y aliados los cuales son decisivos para que al final de la trama
pueda salir victoriosa y con ello dar fin a la maldad de la que era víctima.
3) El caso de Blancanieves de Pablo Berger es un caso especial ya que
a diferencia de las tres adaptaciones previamente mencionadas, en las que
el personaje de Blancanieves va desarrollando su personalidad
independiente conforme avanza la trama, en la de Berger pasa lo contrario;
hay un decrecimiento en la personalidad de Carmencita ya que ésta inicia
siendo un personaje con gran vitalidad y seguridad en ella misma, pero las
circunstancias por las que va pasando a lo largo de la trama la convierten en
una mujer sumisa y abnegada. Sin embargo, la inocencia que caracteriza al
personaje de Blancanieves del cuento original en esta adaptación está dada
en la medida en que Carmencita es una joven ignorante, por ello todos los
abusos que se hacen en su contra es por la falta de educación de la joven.
4) Las cualidades espirituales de la joven tales como bondad,
ingenuidad y sumisión se respetan en todas las adaptaciones
cinematográficas analizadas; pero a éstas se les agrega la empatía que la
joven siente hacia las personas que la rodean. En general la joven se
conduce con ganas de ayudar a quien sea que se le ponga enfrente. Todas
las adaptaciones tienen ejemplos muy marcados de dicha cualidad.
5) La valentía es otra característica sobresaliente en las jóvenes
retratadas, cualidad que se diferencia del cuento original en el que la joven
no necesita hacer uso de esta característica ya que hay personajes
masculinos que salvan el día.
243
6) Hablando de arquetipos presentes en el personaje de Blancanieves,
las adaptaciones guardan diferencias sustanciales con el personaje de
Blancanieves del cuento original. Los estereotipos manejados en Espejito,
espejito, Blancanieves y la leyenda del cazador y Blancanieves, un cuento de
terror, obedecen a conceptos de femineidad más independientes, liberales y
modernos. La noción que actualmente se tiene de la mujer, se ve reflejada
en estas tres adaptaciones. Por ello se puede asegurar que dichas
adaptaciones son las que más se alejan del personaje original.
7) La adaptación que guarda mayor similitud, incluso es idéntica al
cuento original, es el personaje de Blancanieves de Blancanieves y los siente
enanitos. La joven no sólo tiene las mismas características físicas y
espirituales, también, al igual que la original, ofrece sus servicios como ama
de casa a cambio de protección. Además a este personaje se le añade cierto
papel de madre ya que no sólo limpia y cocina, también se preocupa
maternalmente por los siete enanitos. En las demás adaptaciones a la mujer
se le ve como un igual, por lo tanto los donantes en vez de pedirle que haga
tareas domésticas, le piden que sea parte de ellos.
8) Blancanieves de Pablo Berger también tiene la característica de
presentar un rol de la joven que lava, plancha y se encarga de más tareas
domésticas. Sin embargo, en Carmencita dichas labores son impuestas,
producto de los abusos de Encarna. Esto se diferencia del cuento original en
la medida en que éste no menciona que la madrastra tiene en calidad de
sirvienta a Blancanieves, de hecho esta característica fue creada por la
adaptación de Disney.
9) De las adaptaciones cinematográficas analizadas la que tiene mayor
creación de estereotipos en torno al personaje de Blancanieves es la película
de Disney ya que logra imprimir la concepción de que Blancanieves es una
joven que se rodea de animales del bosque, canta y baila además de que
refuerza las características provenientes del cuento original.
10) Cada una de las adaptaciones presenta novedades a la hora de
representar a la joven. En el caso de Blancanieves y los siete enanitos la
244
novedad es justo la característica musical alrededor del personaje; en
Blancanieves, un cuento de terror la novedad es la presentación de una
Blancanieves protegida por la figura paterna, por lo tanto hasta puede caer
en rebeldía su comportamiento; en Espejito, espejito la novedad es que la
heroína no sólo es héroe-victima, también es la única a la que le toca
rescatar al príncipe del hechizo que la madrastra lanzó sobre él; en Blanca
Nieves y la leyenda del cazador la novedad es que la princesa es una
heroína épica que combate cuerpo a cuerpo con la madrasta (es la única que
lo hace); en Blancanieves de Berger, la novedad es que es una joven
talentosa que no sólo es buena bailarina, también es torera.
11) En cuanto al modelado sugerido por Bandura se puede asegurar que
las actrices encargadas de dar vida al personaje en Espejito, espejito,
Blancanieves y la leyenda del cazador y Blancanieves y los siete enanitos,
obedecieron a la popularidad de éstas en el momento en el que la película
fue exhibida. Por ello son cánones de belleza presentes en el espacio
temporal en el que fueron estrenadas.
12) Las dos adaptaciones restantes fueron más abiertas a nuevas caras
ya que ambas dieron la oportunidad de que el personaje de Blancanieves
fuera representado por actrices que no estaban presentes en los medios.
13) Blancanieves de Disney es el único personaje analizado que es
salvado por un príncipe al final de la trama. Es más se crea el concepto del
beso del verdadero amor, para dar una solución a los problemas de la joven.
Pero es importante recordar que dicho beso está presente en Blanca Nieves
y la leyenda del cazador y probablemente en Blancanieves de Pablo Berger.
Pero en estas dos versiones, este beso no es la respuesta a todos los
problemas de Blancanieves, simplemente funge como un elemento que
ayuda a deshacer el hechizo que la madrastra lanzó sobre la joven. La
felicidad de los personajes en estas adaptaciones está dado en función de
más elementos.
14) Retomando el punto pasado, la felicidad, en palabras de Bandura, la
recompensa o el premio de la heroína al finalizar la trama está dado por la
245
recuperación de lo que le es arrebatado a la protagonista, a manos de la
madrastra. Esto puede ser un reino e incluso un padre. El tema del amor, es
decir el príncipe, viene dado como un elemento extra, que a pesar de que si
es importante, no es lo único que busca Blancanieves, a diferencia de la
adaptación de Disney en la que la figura del príncipe es vista como un
premio. En este aspecto todas las adaptaciones son novedosas ya que en el
cuento original la protagonista no busca recuperar u obtener nada en
específico; limita su actuar a un mero sentido de supervivencia.
15) En todas las adaptaciones así como en el cuento original,
Blancanieves es únicamente un héroe-víctima, la excepción es Espejito,
espejito, ya que aquí la joven es a la vez un héroe-buscador.
16) Blancanieves es un personaje religioso, en todas las adaptaciones y
en el cuento original, la joven reza.
Analizando el rol masculino, se pueden apreciar tres figuras en la
representación de los personajes que obedecen a la imagen príncipe.
1) El primer arquetipo es el de chico malo, la figura que obedece al
papel de príncipe sin ser uno. En el caso de Blancanieves y la leyenda del
cazador así como Blancanieves, un cuento de terror se hace uso del
estereotipo del hombre rudo y fuerte que aparentemente es malo ya que se
esfuerza en mantener una imagen fría ante cualquier situación del entorno.
Se le busca redimir en la medida en que se explica ya sea por medio de
diálogos o de elementos visuales, que en realidad el que sean de esa forma
es porque han sufrido decepciones amorosas, abusos físicos y demás. En el
caso del Cazador, éste en un principio trata a Blanca Nieves con cierto
desdén pero conforme avanza la trama nos enteramos de que perdió a su
esposa que fue la que lo rescató, con su amor, de convertirse en un hombre
indeseable, un hombre que él mismo odiaba. Mientras que en el caso de Will,
su carácter rudo y amenazante hacia Lilliana se transforma en amabilidad y
dulzura luego de que ésta entiende que fue maltratado con azotes, incluso el
comportamiento de ella hacia él mejora. Son un claro ejemplo de cambio de
246
arquetipo: de uno aparentemente rudo y malvado a uno bondadoso, protector
y aliado del héroe.
2) El segundo arquetipo es el del príncipe azul, el perfecto caballero que
llega a salvar el día. Ésta figura no sólo responde a un hombre guapo, rico y
gallardo, también es un príncipe literalmente. Ejemplo de ello es el príncipe
de Blancanieves y los siete enanitos y el príncipe Alcott de Espejito, espejito.
3) El tercer arquetipo es la figura del mejor amigo, el incondicional que
está con la persona que ama en las buenas y en las malas. Esta es la
representación más sincera y está dada por Rafita, el enano de Blancanieves
de Pablo Berger. Arquetipo dado en un amor más real, más sincero en el que
participamos en el proceso de enamoramiento; conocemos realmente los
motivos.
El personaje que guarda mayor similitud con el príncipe del cuento original es el
príncipe de Blancanieves y los siete enanitos. Se argumenta esto ya que la historia
de los Hermanos Grimm únicamente da la característica de que este personaje es
un príncipe literalmente hablando y que sin estarlo buscando se convierte en el
héroe que salva a Blancanieves. El príncipe Alcott sería el segundo en la lista, por
su característica nobiliaria, sin embargo éste en vez de rescatar, es recatado. No
se podría decir cuál de todos los demás “príncipes” es el que se aleja en un mayor
grado de la descripción dada en el cuento original ya que uno es bandolero, otro
es asesino (y cazador) y el último es un enano.
La característica en común y que guarda similitud con los roles masculinos de
los enanos y del príncipe presentados en el cuento, es el carácter de protector y
de donante a Blancanieves. Estas características son impresas en todos los
personajes masculinos, en mayor o menos grado, de las adaptaciones
cinematográficas. Los enanos siempre dan apoyo al héroe en forma de protección,
casa, alimento y consejos mientras que el príncipe si bien no salva completamente
a la heroína sí ayuda a que ésta tenga su final feliz. En las ocasiones en las que
hay un padre, éste también tiene la característica de fuerza y valentía pero sobre
todo el papel de protector de la familia.
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La nieve, con esto se habla del clima, es importante en la creación del cuento
de Blancanieves. Por el cuento original sabemos que esto se remonta a la petición
de la reina por una hija que tuviera la piel blanca como la nieve, en las
adaptaciones este recurso es utilizado como algo que simboliza la desdicha.
Incluso como elemento visual es muy efectivo ya que el frío habla de un lugar del
que necesitas protegerte. Por ejemplo en Espejito, espejito y Blancanieves y la
leyenda del cazador, la nieve y con ella la desolación, vienen acompañadas de la
llegada de la madrastra, (se destruye toda la naturaleza y belleza del entorno).
Esto es un ejemplo de que las adaptaciones cinematográficas hacen uso de estos
pequeños elementos para imprimirles significados propios y todo esto obedece a
la creación de, valga la redundancia, significados de los que hablan los teóricos
modernos en torno a los clichés y estereotipos.
La presencia de castillos y grandes construcciones es una constante en la
representación de la vida de Blancanieves. Todas las adaptaciones se valen de la
vida en palacio y medieval, para contar la trama. La excepción es la adaptación de
Pablo Berger, pero aquí también hay uso de una gran construcción: una Hacienda.
Los convencionalismos, también manejados como arquetipos, son entendidos
como acciones y comportamientos que nunca pueden faltar en un tema en
especifico, en este caso obviamente se hablará de Blancanieves. El cuento, sería
imposible de identificar si no estuviera presente la manzana, el espejo y la frase
Mirror, mirror on the wall who´s the fairest of them all?. Los siete enanos también
son importantes pero como lo demostró la adaptación de Blancanieves, un cuento
de terror, no son indispensables para identificar la historia; en esa adaptación se
sustituyeron por hombres de talla normal y aun así fue una adaptación adecuada
del cuento. Pero regresando a los elementos que sí son convencionalismos, se
puede asegurar que en todas las adaptaciones están presentes. Hay un caso
interesante de un corto de animación que se hizo sobre el personaje de Betty
Boop en el año de 1933 en el que en siete minutos se logra contar de una forma
creativa, adecuada y sumamente diferente el cuento de Blancanieves.
Blancanieves es Betty Boop vestida con el vestido corto y liguero que la
caracteriza, esto demuestra que no se necesita una vestimenta ni un
248
comportamiento en especifico para saber que se trata de Blancanieves, sin
embargo se sabe que se hablará del cuento porque están presentes todos y cada
uno de los convencionalismos. Si no hubiera un espejo al que preguntarle ¿Quién
es la más hermosa? y un intento de asesinato con una manzana envenenada,
sería muy difícil hilar que la princesa de la que se está hablando es Blancanieves.
El corto además de presentar gran creatividad, es un antecedente importante ya
que a pesar de que Blancanieves y los siente enanitos de Disney es el primer
largometraje animado, ésta no es la primera adaptación animada que se hizo del
cuento, como lo demuestra David Fliescher con su dirección de este corto. Por lo
tanto es un antecedente importante.
El culto en torno a la belleza es un elemento que ayuda tanto a la buena
transmisión de la historia, es decir las moralejas y enseñanzas, como a la buena
transmisión de los estereotipos y comportamientos dados en función de que se
busca lograr esta belleza deseada. Sin embargo, esta preocupación tan arraigada
que se tiene hacia la belleza viene únicamente en uno de los roles femeninos, la
madrastra. De cualquier forma este elemento es de suma relevancia ya que es la
motivación y lo que pone en acción la historia, incluso se puede decir que sin ella
no hubiera habido, en un principio, historia que contar. Con esto se demuestra que
en el siglo en que el cuento fue recopilado, estaba presente la lección de que la
vanidad es mala, la mujer se debía únicamente a su hogar. Pero a la vez la
belleza no es indeseable, tan es así que ésta es la principal y más importante
característica del héroe, Blancanieves.
Por lo tanto los arquetipos ligados a convencionalismos en el cuento de
Blancanieves son cuatro: la manzana, el espejo, la frase de interrogación y el culto
hacia la belleza; en las adaptaciones se encontró que:
1) Blancanieves y los siete enanitos presenta todos los elementos. Se
insiste en que es la adaptación más parecida al cuento original.
2) Blancanieves, un cuento de terror, únicamente presenta la manzana
y el espejo. El culto a la belleza es sustituido por celos enfermizos y
posesivos de la figura masculina. Se identifica al cuento porque el título dice
el nombre de la protagonista del cuento original, aunque en la adaptación el
249
nombre de la joven es Lilliana. El espejo es, además de un reflejo, un alter
ego de la madrastra.
3) En Espejito, espejito, se respetan casi todos los elementos ya que si
bien es cierto que está presente la frase “Espejito, espejito”, ésta no es para
pedir informes, únicamente es para entrar en contacto con el espejo (en este
caso reflejo). En esta adaptación el espejo también es un alter ego.
4) En Blanca Nieves y la leyenda del cazador, están presentes todos los
elementos.
5) En Blancanieves de Pablo Berger, únicamente está presente la
manzana. Y aquí nuevamente el título ayuda mucho al espectador ya que a
pesar de que el nombre de la protagonista es Carmen, la película se llama
como el personaje del cuento de los Hermanos Grimm.
6) El culto a la belleza, en el cuento original está dado únicamente en
torno a la belleza física pero en las demás adaptaciones (excepto en la de
Blancanieves, un cuento de terror) se da una búsqueda de la belleza en un
sentido más profundo, es decir en las adaptaciones se le da peso a
cualidades espirituales.
El villano en Blancanieves es probablemente uno de los antagonistas más
famosos de todos, la madrastra ha sido por varias generaciones símbolo de
maldad; por la razón que sea es un hecho que la figura de la madrastra es hoy por
hoy todo un arquetipo presente en el imaginario colectivo de la sociedad
occidental.
En las adaptaciones ésta sí sufrió grandes cambios, todos producto de la
imagen que creó Disney en torno a ella. En el cuento original simplemente se
asume que es muy bella y que se disfraza de anciana para engañar a
Blancanieves. Pero gracias a la adaptación de Disney, la madrastra cuenta con
una dualidad, por un lado es una mujer cuya belleza recuerda mucho a las
femmes fatales del cine negro y por otro es una bruja que sigue el cliché de la
nariz chueca con verruga, encorvada, vestida de negro y que tiene un cuervo
como acompañante. Esta vinculación del cuervo con la maldad bien se puede
apreciar en Blancanieves y la leyenda del cazador. Muchos de los atuendos que
250
usa Ravenna tienen como accesorio alas de estos animales además de que ella
puede volar gracias a que se transforma en una parvada de cuervos.
Encarna, la madrastra de Blancanieves de Pablo Berger, también se vale de
estos atributos físicos similares a los de la femme fatale del cine negro, sus
atuendos, ojos y gestos la delatan. En Espejito, espejito no se maneja esta
concepción ya que el antagonista tiene una caracterización más amigable y hasta
simpática, la madrastra viste de colores rojo y amarillo principalmente. Es curioso
ya que en Blancanieves, un cuento de terror también son los colores
predominantes en su vestimenta. A manera de conclusión en cuanto a la reflexión
en torno a los motivantes de la madrastra, se puede asegurar que éstos han
cambiado desde el cuento original. Se le ha sumado la búsqueda del poder,
dinero, una familia y una pareja con la que compartir su vida.
Estos cambios en las adaptaciones cinematográficas se van dando en la
medida en que va evolucionado la sociedad; las concepciones han cambiado, ya
que a la motivación inicial se le aumentado la necesidad de poder, aunque sea
hurtado, por parte de la madrastra. En Blancanieves y el cazador, Espejito,
espejito y Blancanieves de Pablo Berger está presente dicha característica. Con
esto lo que se busca argumentar es que en sociedades más antiguas se tenía la
concepción de que la mujer únicamente debía ser hermosa para tener satisfechas
sus necesidades y aspiraciones como persona. Incluso en la adaptación de
Blancanieves, un cuento de terror, la aspiración ni siquiera se basa en la belleza,
como vimos, ésta se basa en tener un hijo y un marido que la quiera por sobre
todas las cosas.
Como conclusión en torno al personaje de la madrastra se puede asegurar que
cada una de las adaptaciones presenta innovaciones en dicho personaje:
1) En Blancanieves y los siete enanitos, la madrastra crea diversos
arquetipos alrededor del personaje. Por un lado la mujer con una belleza
seductora que emula a las mencionadas femmes fatale y por otro el
arquetipo de la bruja.
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2) En Blancanieves, un cuento de terror, la madrastra tiene la
característica de la mujer posesiva y celosa. Además se explota el cliché de
la bruja.
3) En Espejito, espejito, está la presencia de una villana simpática y
sarcástica.
4) En Blanca Nieves y la leyenda del cazador se presenta un villano con
características vampíricas y un tanto glamurosas.
5) En Blancanieves de Pablo Berger se da un personaje extravagante y
se explota el estereotipo de la mujer ventajista que busca un marido rico al
que explotar.
6) El castigo que recibe la madrastra, en todas las adaptaciones y en el
cuento original, es la muerte. En unas más violentas que otras, pero en
ninguna queda duda de que esta es la consecuencia sufrida por la villana.
Por último y en torno al arquetipo y estereotipo valdría la pena preguntarse ¿por
qué su relevancia? Además de todo lo que ya se expuso, se considera que la
relevancia radica en que el estereotipo da forma al cuento en la medida en que es
diferente la forma en que se cuenta de región a región y de espacio temporal a
espacio temporal. El estereotipo necesariamente se renueva y cambia. Mientras
que el arquetipo da fondo a la historia con cánones idénticos universales.
Uno de los principales motivos para haber desarrollado el tema de esta tesis es
la posibilidad de abarcar tres versiones en un mismo espacio temporal, año 2012.
El ver desde diferentes y muy contrastantes ángulos una misma historia,
necesariamente iba a abarcar muchas facetas de la sociedad actual. Se dice esto
ya que una de las características del cine es el adjetivo de Fábrica de sueños, por
lo tanto una sola adaptación es imposible que refleje todos los modelos,
comportamientos y preferencias actuales ya que en ocasiones éstos resultan
contradictorios; por decir un ejemplo no se puede representar la preferencia del
público por los personajes simpáticos (como Julia Roberts en Espejito, espejito) a
la vez que se presenta el interés actual de que estos tengan ciertos rasgos
vampíricos y obscuros como es el caso de Ravenna. Se cree que la ambivalencia
entre estas dos versiones es uno de los más interesantes resultados del análisis,
252
por un lado se tiene una historia muy simpática y colorida que al ser dirigida por un
director hindú, tiene un final muy al estilo Bollywood en el que se baila una
coreografía muy alegre y por otro tenemos una historia oscura que tiene ciertos
rasgos de crueldad y terror, la cual simula historias medievales épicas.
Actualmente puede argumentarse que sigue existiendo una preferencia por las
historias de las princesas, a pesar de que la mitología que Disney formó alrededor
de ellas ya no es la fórmula que necesariamente se sigue, sí existen ciertos
vestigios de ella. También nos habla de una sociedad en la que las mujeres ya no
creen en la damisela en apuros que únicamente espera a su príncipe para ser
rescatada. Muestra de ello son las adaptaciones analizadas y las películas de
Disney, bajo la influencia de Disney Pixar, que han salido recientemente. Películas
como La princesa y el sapo (Ron Clements, John Musker, 2009), Enredados
(Nathan Greno, Byron Howard, 2010), Valiente (Mark Andrews, Brenda Chapman,
Steve Pursel, 2012) y Frozen (Chris Buck, Jeniffer Lee, 2014). Por otro lado
también se demuestra que, en la actualidad, hay interés en un estilo de cine más
artístico y creativo, muestra de ello es Blancanieves de Pablo Berger. De la mano
de una buena historia unida a planos impecablemente bien logrados, una muy
buena edición y música que acompaña a la perfección cada uno de los
movimientos y expresiones de los personajes, el director Pablo Berger logró darle
un twist interesante al cuento clásico.
Por último es importante mencionar que Blancanieves no refleja a un colectivo,
cuenta sólo un caso excepcional imprimiéndole así el adjetivo de fabrica de
sueños con el que muchas veces se describe al cine. Es aspiracional, sin embargo
las motivaciones que en un principio incentivaban la imitación del personaje, a lo
largo del análisis se pudo apreciar cómo han ido cambiando conforme la sociedad
va evolucionando. Blancanieves es un personaje mitificado que tiene una forma
ritualista en la que debe ser presentada, sin embargo como ya se mencionó, los
directores pueden ponerse tan creativos como quieran pero también deben
respetar los convencionalismos del cuento ya que eso garantizará una correcta
transmisión del mensaje.
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El propósito de la tesis, exponer cómo estuvo dado el cambio del personaje de
Blancanieves, el analizar como pasó de ser un ama de casa a una princesa
guerrera en las adaptaciones cinematográficas, se logró ya que se pudo exponer
los estereotipos y arquetipos que evolucionaron para convertirse en lo que hoy se
conoce como una heroína de piel blanca, labios rojos y cabello negro. Así mismo
se logró ahondar en los roles, modelos, premios y castigos presentes para poder
dar respuesta a la evolución en la presentación no sólo del personaje de
Blancanieves, sino de toda la mitología que la rodea.
Finalmente valdría la pena preguntarse y remontarse al título de la tesis
“Blancanieves: De ama de casa a princesa guerrera. Análisis cinematográfico
desde la Morfología del cuento de Vladimir Propp y la Teoría del aprendizaje de
Alberto Bandura” y reflexionar en torno a ¿en verdad hubo un cambio?¿en verdad
hubo una transición como lo sugiere el título? Pues sí, sí la hubo ya que todos y
cada uno de los personajes de Blancanieves analizados tienen personalidad única
que las hacen actuar de tal o cual manera, también, y mas importante aún, todos
tienen motivaciones y metas diferentes en la vida, así como diferentes formas de
aproximarse a ellas y cumplirlas. En el cuento original así como la adaptación de
Disney se presenta un ama de casa, en la adaptación de terror se presenta una
joven tradicional pero ya con ciertos aires de rebeldía que la van alejando poco a
poco del arquetipo de la niña buena, en la adaptación de Pablo Berger se dan
ambas presentaciones, en un momento la joven es rebelde y en otro es sumisa y
ama de casa y finalmente en Espejito, Espejito y Blanca Nieves y la leyenda del
cazador en efecto el arquetipo se renovó totalmente dando paso a princesas
guerreras en el sentido más literal de la expresión.
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Bibliografía
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20) Vogler, Christopher, The Writters Journey, Ed. Michael Wiesse Productions,
Estados Unidos, 1998.
255
Material Audiovisual
1) Blancanieves y los siete enanitos película producida por Walt Disney
Feature. David Hand, William Cottrell, Larry Morrey, Perce Pearce, Ben
Sharpsten, Wilfred Jackson. Estados Unidos, 1937 (83 minutos) sonora, a
color.
2) Blancanieves, un cuento de terror película producida por Robert W. Cort.
Dirigida por Michael Cohn. Estados Unidos, 1997 (101 minutos) sonora, a
color.
3) Espejito, espejito película producida Bernie Goldmann, Ryan Kawanaugh,
Brett Ratner. Dirigida por Tarsem Singh Dhandwar. Estados Unidos, 2012
(106 minutos) sonora, a color.
4) Blanca Nieves y la leyenda del cazador película producida Sam Merkel,
Palak Pster. Dirigida por Rupert Sanders. Estados Unidos, 2012 (127
minutos) sonora, a color.
5) Blancanieves película producida por Pablo Berger. Dirigida por Pablo
Berger. Estados Unidos, 2012 (90 minutos) sonora, blanco y negro.