Nicolas BRUCKER
Usage et culture du livre de sagesse :
L’Alchimiste de Paulo Coelho
Enquête sur les pratiques de lecture des étudiants de l’Université de Metz
Décembre 2003
2
Table
Introduction ................................................................................................................................ 3
Données et méthodes .................................................................................................................. 7
Caractéristiques de l'enquête ....................................................................................... 7
Instruments de collecte ................................................................................................ 7
Aspects logistiques ...................................................................................................... 8
Traitement des données ............................................................................................... 9
Caractéristiques démographiques des répondants ....................................................... 9
Résultats ................................................................................................................................... 10
Population totale ........................................................................................................ 10
Population des lecteurs .............................................................................................. 11
Population des lecteurs potentiels ............................................................................. 12
Population des non lecteurs ....................................................................................... 13
Lecteurs de livres de sagesse ..................................................................................... 14
Synthèse des entretiens .............................................................................................. 14
Conclusions .............................................................................................................................. 17
Annexes .................................................................................................................................... 18
Annexe 1 : Bibliographie .......................................................................................... 18
Annexe 2 : Questionnaire .......................................................................................... 20
Annexe 3 : Dictionnaires des codes .......................................................................... 24
Annexe 4 : Guide d’entretien .................................................................................... 37
3
Introduction
Avez-vous lu L’Alchimiste ? Publié dans sa traduction française en 1994 aux éditions
Anne Carrière, L’Alchimiste de Paulo Coelho remporta dès l’origine un vif succès auprès du
public. Dans son format de poche, il continue aujourd’hui encore à figurer dans le palmarès
des meilleures ventes. Dix ans plus tard, il est toujours exposé sur les tables, pupitres ou
comptoirs des librairies. Quel ouvrage pourrait se vanter d’une aussi constante longévité ?
Comment expliquer le succès d’un tel livre ? Qu’y cherchent les lecteurs, et qu’y ont-ils
effectivement trouvé ?
De la description que Florence Dombret fait des impositions du texte1, on retiendra
l’idée générale d’ambivalence : ces impositions sont faibles en contenu, mais fortes par
l’interaction qu’elles créent avec le lecteur.
Le récit obéit au schéma de base de la quête, de l’initiation et de la métamorphose,
ponctué de péripéties romanesques (rencontres, crimes, guerre, amour, richesse) dans
lesquelles le héros est tantôt victime tantôt maître de son destin. L’odyssée qui le conduit
d'Espagne en Égypte parcourt des espaces symboliques, tandis que le personnage, dénué de
toute psychologie, est réduit à une fonction actancielle. Linéaire, l'écriture est déterminée par
la chasse au trésor. L'action, qui domine très largement, est entrecoupée de dialogues qui en
explicitent le sens. La simplicité du schéma narratif garantit l'efficacité de la transmission du
message : le récit est soumis à la fonction didactique.
La thématique ordonne le récit autour d'une rêverie narcissique, où le monde est livré
aux sens et aux émotions. Le voyage, l'enfance, la vie nomade, le désert, etc. composent un
univers merveilleux. Le moi, opposé à la résistance des choses et des êtres, finit par en venir à
bout ; il plie le monde à son désir, et tire de ces satisfactions un surcroît d'amour-propre. La
valorisation du moi résulte de conquêtes symboliques stéréotypées, et s'appuie sur une
axiologie conventionnelle. Les vertus célébrées sont l'audace, la bravoure, le sens de l'effort,
la détermination, etc. ; elles sont récompensées par des profits symboliques : la considération,
la femme, l'argent. Le récit construit une image superlative du moi.
L'axiologie simpliste qui s’expose à travers le récit trouve sa formulation dans des
sentences aisément mémorisables ("la mort fait qu'on devient plus attentif à la vie", "la vie
attire la vie", "tout n'est qu'une seule et unique chose", "mektoub"), et dans des principes
pseudo philosophiques ("la Légende Personnelle", "l'Âme du Monde", "la Chance du
débutant" ou "le Principe favorable"). Toutes ces expressions composent une sagesse qui se
résume ainsi : il faut savoir prendre des risques, croire à l’amour et au destin, s’émerveiller
4
quotidiennement devant le mystère de la vie… Elle ne s'énonce pas sous la forme d'interdits,
mais de possibilités offertes : chacun à en soi un potentiel à exploiter, il suffit de prendre en
main son destin et agir sur le monde. Résolument positive et tournée vers la vie, cette morale
inspire une sympathie. Elle délivre un message consolant et entraînant : le rêve peut devenir
réalité. La langue dans laquelle est distillé ce message est peu élaborée : syntaxe simple,
vocabulaire minimal et répétitif, usage de la majuscule.
Bien qu'apparemment ouvert et faiblement particularisé, le texte manifeste un projet
d'emprise sur le lecteur. Chaque fait étant accompagné de son interprétation, aucune initiative
interprétative n'est laissée au lecteur : celui-ci doit agréer le décodage qui en est fait par
certains personnages providentiellement croisés par le héros, et qui ne sont que l'image
démultipliée de l'auteur. Le fonctionnement parabolique du récit, en privant le lecteur de toute
gratuité et donc de plaisir, limite sa participation au texte à la seule expérience d'un
apprentissage. La parabole distribue un système de places, qui correspondent à des choix de
vie. La question qu'il faut se poser est : où suis-je ? Le récit agit sur le lecteur en le forçant à
l'interrogation sur soi et à la décision. En cela il est au service d'une visée thérapeutique, et se
rapproche des ouvrages dits de développement personnel.
Alchimie des différentes traditions, le livre répond à la fonction fondamentale du
religieux, réenchanter le monde (Max Weber), sans prendre position en faveur d'une voie
confessionnelle. L’Évangile, qui lui sert de socle culturel, est lu en dehors de toute
contextualisation : il est comme l'écho d'une sagesse humaine universelle, qui a toujours
existé, en tout temps et en tout lieu. Santiago, de vieille chrétienté, que ses parents destinaient
à la prêtrise, rejette la religion, qu'il perçoit comme pesante théologie et culture de la
culpabilité. Quittant l'église abandonnée et ruinée autour de laquelle il faisait paître ses
moutons, il accomplit une odyssée spirituelle qui le conduit d'ouest en est, de l'Espagne très
catholique en terre d'Islam, puis dans les tribus nomades, enfin en Égypte, où d'aucuns
pensent que toute religion a pris sa source. Ce pèlerinage de Compostelle (de Santiago/saint
Jacques) à rebours signifie une condamnation sans réplique de la religion catholique, et
valorise une expérience spirituelle qui emprunte des voies dissidentes, en marge des
institutions, et relevant de traditions ésotériques. La religion totale dont le livre célèbre la
venue est en réalité un agrégat hétérogène, une "nébuleuse mystico-religieuse", qui sollicite
de façon insistante la participation émotionnelle du lecteur2.
1 DOMBRET Florence, La Réception de L’Alchimiste de Paulo Coelho en France, Mémoire de maîtrise de
littérature générale, dactyl. (121 p.), sous la direction de. P. Halen, Université de Metz, 2002. 2 Voir CHAMPION Françoise et HERVIEU-LEGER Danièle dir., De l’émotion en religion. Renouveaux et
traditions, Paris, Le Centurion, 1990, et VERNETTE Jean, Nouvelles spiritualités et nouvelles sagesses. Les
voies de l'aventure spirituelle aujourd'hui, Paris, Bayard/Le Centurion, 1999.
5
L’étude du discours critique révèle la violence extrême de la réception, l’irritation des
critiques et leur condamnation sans appel d’un ouvrage qu’ils estiment être une supercherie
littéraire doublée d'une imposture intellectuelle3. Le malaise s'explique par la difficulté à
assigner au livre une catégorie : entre le conte ésotérique et le manuel de self development, il
n’est pas encore une fiction, et ne relève déjà plus de la spiritualité. Aussi les libraires
choisissent-ils généralement le non-classement. Mais s'il est condamné à figurer en tête de
rayons et à proximité des caisses, il l'est en vertu même de son succès. On le trouve également
réuni en coffret avec d’autres ouvrages du même auteur. Produit hors catégorie, mais valeur
sûre, il est traité dans les réseaux de distribution selon les techniques de vente les plus
agressives et les plus racoleuses.
L’Alchimiste revendique de façon criarde et provocante une contre-culture post-
moderne, dans un espace culturel où les savoirs, les usages, les traditions et les identités sont
renvoyés d’un revers de main à leur relativité. La contre-lecture à laquelle le lecteur est invité
- lecture intéressée, où la rêverie est ordonnée à la satisfaction du moi et de ses appétits -
réordonne le monde environnant en le recentrant sur l’individu et sur ses aspirations à la
réalisation personnelle. Ce livre, qui, ne pouvant trouver de place sur les rayonnages de la
bibliothèque, reste à perpétuité au chevet du dormeur, pour mieux veiller sur ses rêves, ne
supporte pas la confrontation avec d'autres livres. Il ne joue pas sur la différence ou sur la
ressemblance, mais congédie en bloc la culture pluriséculaire de l'humanisme occidental,
construite avec patience dans le creuset des identités nationales, pour y substituer une culture
mondialiste sans référence ni racine, simplement accueillante à la diversité. L'Alchimiste
propose une doctrine du salut éthique, doctrine anti-disciplinaire et anti-normative, qui
promeut une morale du devoir de plaisir. Il figure au nombre des "théologies laïques de la
libération de soi"4.
Cette première analyse a fondé la conception de l’enquête qui va suivre, où il s’est agi
de repérer des modalités pratiques de la réception du texte, soit en identifiant des effets
avoués, soit en déduisant ceux-ci d’habitudes lectoriales. On s'efforce ainsi d'étudier des
comportements de lecture tout en cherchant à comprendre les raisons de l’adhésion du public
aux impositions du texte. Le choix de la population étudiante s'explique notamment par sa
forte homogénéité, qui permet des tests précis, mais surtout par sa proximité avec le lectorat
3 DOMBRET F., op. cit., p. 27-34.
4 Voir MAUGER G., POLIAK Cl., PUDAL B., Histoires de lecteurs, Paris, Nathan, 1999, p. 421-422.
6
idéal visé par L’Alchimiste. L'étudiant se situe dans l'entre-deux de l'école et de la vie
professionnelle, cultivant une intense interrogation sur son avenir, et enclin à élaborer un
système contre-culturel, adossé aux modèles établis et défendus par l’institution.
7
Données et méthodes
Caractéristiques de l’enquête
Le prélèvement de l’information s’est effectué selon deux modes : questionnaire avec
traitement statistique ; entretien avec analyse qualitative.
L’enquête par questionnaire s’est faite sur un échantillon représentatif de 1403
étudiants de l’université de Metz, constitué d’après la méthode des quotas (par sexe et par
UFR), à partir des chiffres fournis par l’Observatoire des Etudes et de l’Insertion de
l’Université de Metz (Dir. G. Sautré)5.
La collecte des données a été effectuée du 18-03 au 18-05 2003 par administration
directe par 52 étudiants de licence de lettres modernes, constitués en 32 équipes, sur les
campus Saulcy, Bridoux et Technopôle.
Parallèlement ont été réalisés quarante entretiens semi-guidés par administration
directe, les répondants ayant été sélectionnés dans la population « oui » du questionnaire et
recontactés par la suite.
Instruments de collecte
Le questionnaire6 a été conçu de façon à déterminer trois sous-populations, selon la
réponse à la question posée « Avez-vous lu L’Alchimiste ? ». Chacune des trois réponses
oriente vers un parcours différent, et est traitée selon des variables propres. La population
« oui » bénéficie d’un questionnaire plus fourni (49 questions, contre 37 pour « non,
mais… », et 36 pour « non »). On a réservé une place à part aux répondants manifestant une
connaissance indirecte de l’ouvrage, qu'on a assimilés à un lectorat potentiel ; les questions
qui leur sont posées sur le livre se limitent à sa connaissance, à l’envie de le lire, à la catégorie
associée, et aux lectures proches. On passe alors à la 2e partie du questionnaire, semblable à
celle de la population « oui ». La population « non » subit le même questionnaire que « non,
mais… », hormis une question.
Le questionnaire est divisé en trois parties distinctes :
1. La question initiale, qui correspond au thème de l’enquête, et qui trouve
éventuellement un prolongement dans une série de questions sur la lecture de
l’ouvrage (appréciation, motifs, effet immédiat et durable, temps de lecture, relecture,
catégorisation), sur le livre lui-même (mode d’accès ou médiations, rangement), plus
5 Voir l’étude réalisée par M. Tissot et F. Marcuola (février 2003).
6 Voir annexe 2.
8
largement sur la connaissance que le répondant peut avoir de l’auteur et sur les
lectures proches pratiquées.
2. La 2e partie vise à mieux connaître les habitudes de lecture du répondant :
quantification et qualification de la lecture à travers plusieurs indicateurs (nombre de
livres lus, temps consacré, argent dépensé, genres, posture, lieu, maniement,
fréquentation d’une bibliothèque).
3. Enfin une 3e partie aborde l’identité sociale du répondant, soit personnelle
(loisir, engagement associatif, notes au bac de français, diplôme et filière, religion,
âge), soit familiale (bourse, profession et niveau d’études du père).
On a ajouté quelques questions, disséminées dans le questionnaire, qui, moins neutres
et plus orientées, visent à tester certaines hypothèses d’explication : intérêt pour le
développement personnel, pour les sagesses orientales ou pour l’occultisme.
Les questions, regroupées et classées, ont été converties en variables (38 pour « oui » ;
28 pour « non, mais… » ; 27 pour « non »), puis associées à des codes de réponses. Les
variables sont majoritairement nominales (questions fermées à une seule réponse possible,
notamment dichotomiques), exceptionnellement ordinales et numériques. Un dictionnaire des
codes7 a été fourni à chaque équipe d’enquêteurs pour la préparation des données et leur mise
en forme dans un tableau.
Le guide d’entretien8 se divise en six étapes. Il vise à évaluer successivement : la
réception empirique (conditions, expérience, mémoire) ; l'effet de lecture à long terme
(implications personnelles, capitalisation expériencielle) ; la catégorisation ; les
préconceptions ; les médiations ; le rapport au livre en général. Semi-dirigé, il propose un
choix de 14 relances verbales, tout en ménageant une grande souplesse d'utilisation.
Aspects logistiques
En juin les enquêteurs ont remis la totalité des questionnaires collectés, une fiche
récapitulative de la population administrée (qui précise entre autres les conditions matérielles
de la collecte et qui comporte une attestation sur l’honneur du respect du protocole
d’enquête), un bref rapport d’enquête, enfin et surtout le tableau des données.
7 Voir annexe 3.
8 Voir annexe 4.
9
Ils ont par ailleurs également remis, dans un dossier séparé, le texte des entretiens
réalisés, obtenu par retranscription des enregistrements sur bandes magnétiques ; ils y ont
joint une copie du questionnaire soumis au répondant lors de l’enquête et une brève analyse.
Traitement des données
Les données, au nombre de 41124, ont été saisies sur classeur Excel, afin de constituer
une base de données. Les opérations de comptage (tris à plat et tris croisés) ont été
matérialisées sous forme de graphiques (secteurs et histogrammes).
Caractéristiques démographiques des répondants
La répartition par sexe est globalement équilibrée, les femmes étant légèrement sur-
représentées (56%). La répartition par âge se concentre autour du pic de 20 ans (nés en 1983):
les répondants ont pour l'essentiel entre 19 et 22 ans.
10
Résultats
La question posée reçoit une réponse positive à 18%, mais qui est portée à 50% si l'on
y ajoute les étudiants qui ont entendu parler de l'ouvrage, et qui, atteints par son rayonnement,
en perçoivent les effets.
Rapport au sexe : les lecteurs du roman sont majoritairement féminins (60%), tandis
qu’on ne note pas de différenciation sexuelle chez les non-lecteurs.
Rapport à l’UFR : la proportion de non-lecteurs est plus forte en MIM, puis en SHA.
Population totale
Les habitudes de lecture des étudiants de l'Université de Metz ne diffèrent pas
notablement de celles déjà observées en 1992 dans l’enquête réalisée par SCP
Communication pour le journal Le Monde et le ministère de l’Education nationale9. Le
nombre de lecteurs moyens demeure constant : 30% lisent entre 1/2 heure et 1 heure en 1992,
31% en 2003. Les faibles lecteurs sont cependant plus nombreux à Metz : 46% (contre 34%
en 1992), et les grands lecteurs moins nombreux : 15% lisent plus d'une heure par jour (33%
en 1992). Quant aux non-lecteurs, ils sont 8% (3% en 1992). On rappellera que cette enquête
portait sur 1552 étudiants de l'enseignement supérieur (classes préparatoires, BTS, IUT,
grandes écoles et universités) de différentes régions de France. Notre échantillon, plus
homogène, mais aussi plus sélectif, explique largement les différences observées entre les
sondages.
Les étudiants de Metz sont de grands lecteurs de romans (63%), mais lisent aussi
beaucoup de livres de développement personnel (36%). Ils lisent couché au lit (58%) ou assis
dans un fauteuil (22%), essentiellement chez eux (80%). Une minorité écrit sur les livres
(25%). Une bonne moitié d'entre eux fréquente les bibliothèques (54%). Ils dépensent peu
d'argent à l'achat de livres : 38% n'en achètent jamais ; 43% y consacrent moins de 20 euros
par mois.
Généralement peu impliqués dans le secteur associatif (80% n'avouent aucun
engagement), ces étudiants n'ont d'autre loisir que le sport, que seule une minorité pratique
d'ailleurs de façon assidue (24%). Ils sont boursiers pour 41% d'entre eux, sont à part égale
enfants de cadres (23%), d'ouvriers (21%) et d'employés (19%) ; mais aussi enfants de pères
qui ont, toujours dans des proportions équivalentes, une qualification nulle (21%), faible
9 SCP Communication, Les Etudiants et la lecture, signalétique, filières, comportements, Maisons-Alfort, SCP
Communication, 1992, 3 vol. Résumé dans Le Monde du 28 janvier 1993, p. 15-16. L’étude se trouve recensée
dans : ROBINE Nicole, Lire des livres en France des années 1930 à 2000, Cercle de la librairie, 2000.
11
(21%) ou supérieure (20%). Enfin cette population, qui s'avoue majoritairement catholique
(59%, dont 3% de réguliers) ou agnostique (23%), se dit peu attirée par l'occultisme (26%), et
davantage par les sagesses orientales (43%).
Population des lecteurs
Les lecteurs ont majoritairement aimé L’Alchimiste (87%), et expliquent cet attrait par
le sentiment d'évasion, mais aussi par l’espoir et le bien-être qu'ils y ont trouvés. Les
sensations douces, l'exotisme et la rêverie dominent parmi les impressions de lecture. Pour
33% d'entre eux le livre a changé leur regard sur la vie. Plus de la moitié ont acheté le livre,
tandis que 29% l’ont reçu en prêt. Le livre circule entre personnes proches, parents ou amis.
Le bouche à oreille est le premier mode de communication (60%), loin devant les medias ou
l’enseignant. Comme il est logique, le lecteur se fait à son tour relais de la médiation en
conseillant le livre à ses proches (65%).
Pour 61% , le livre est à classer dans la catégorie « conte philosophique », devant
« livre de sagesse » (28%). Ce n’est pas un roman d'aventure, ni un livre pour enfants. 52%
ont des lectures proches de celle-ci, et 44% ont même lu d’autres livres de Paulo Coelho.
La lecture du livre est rapide : une journée pour 31% d’entre eux, une semaine pour
56%. Il se range dans la bibliothèque personnelle (44%) ou familiale (25%). 14% seulement
ne l’ont pas conservé.
Cette population lit surtout des romans (63%). Les livres de développement personnel
comptent une majorité de lecteurs (53%). Ceux-ci adoptent face au livre une posture
détendue, couchés (58%) ou assis dans un fauteuil, et lisent à la maison (74%). Le livre pour
31% d'entre eux n’est pas un objet sacré : on peut écrire dessus. La fréquentation des
bibliothèques est assez forte (62%). Les lecteurs moyens sont nombreux (42% d’une demi-
heure à une heure par jour), tandis qu'on compte 21% de grands lecteurs (plus d’une heure par
jour). La somme d'argent dépensée oscille pour 73% entre 0 et 20 euros.
La fiche personnelle de cette population est socialement élevée : on relève seulement
40% d’étudiants boursiers. Les enfants de cadres représentent 29%, ceux de père de niveau
licence et plus 28%. La pratique des loisirs y est faible (sport pour 17%, musique pour 11%) ;
et plus faible encore l'engagement associatif (33%).
Plus de la moitié est attiré par les sagesses orientales, et 31% par l’occultisme.
12
Il existe des relecteurs de L’Alchimiste : ils représentent 21% de la population "oui".
La plupart lisent des livres de développement personnel et sont attirés par les sagesses
orientales. Ce sont des lecteurs assidus et rapides, et qui fréquentent les bibliothèques. La
moitié est enfants de cadres, la plupart de pères de niveau bac et plus. La lecture de
L'Alchimiste a exercé sur eux un effet durable.
Population des lecteurs potentiels
75% de la population des "non, mais…" expriment le souhait de lire l'ouvrage. C'est
par le bouche à oreille que la moitié d'entre eux en a entendu parler. Toutefois tous n'ont pas
une juste idée du contenu du livre : 13% pensent en effet qu’il s’agit d’un roman d'aventure.
Les livres lus par cette population sont majoritairement des romans (63%). Les livres
de développement personnel ne sont lus que par 40% d'entre eux. Si la posture et le lieu de
lecture sont identiques à la population "oui", le respect pour le livre et son intégrité est en
revanche plus marqué : 25% seulement écrivent sur leurs livres. La fréquentation des
bibliothèques est plus faible (54%), et le temps consacré par jour plus limité (48% consacrent
moins de 30mn, et les grands lecteurs ne sont que 16%).
La pratique des loisirs est faible (37%) ; elle consiste surtout en sport (20%). Quant à
celle d’un engagement, elle ne concerne qu'une minorité (29%). La population est de
stratigraphie sociale proche, sensiblement moins aisée que la population "oui" (25% de
cadres, 20% de licenciés et plus) ; les enfants d’ouvriers et d’employés y sont plus nombreux.
L’attrait pour les sagesses orientales est moins marqué (47%), comme celui pour
l’occultisme (30%).
Population des non-lecteurs
Les non-lecteurs de L’Alchimiste expriment l'envie de lire l'ouvrage pour un quart
d’entre eux. Ils le classent dans la catégorie du roman d'aventure (23%), dans celle du conte
philosophique (39%) ou dans celle du livre de sagesse (22%). Leurs lectures se composent
essentiellement de romans (61%), et ils lisent peu de livres de développement personnel
(27%). La pratique du livre en général ne se distingue pas nettement des autres populations.
On note cependant une progression sensible concernant la posture adoptée et le lieu de la
lecture : moins on lit, plus on lit couché, et plus on lit chez soi (autrement dit dans son propre
lit). Par ailleurs la population des non-lecteurs écrit peu sur les livres (21%), fréquente moins
les bibliothèques (51% seulement), et consacre moins de temps à la lecture (les petits
13
lecteurs y sont majoritaires : 52% lisent moins de 30 mn/jour, tandis qu'on compte 11%
seulement de grands lecteurs).
La pratique d’un loisir est plus forte dans cette catégorie (44%, dont 30% de sportifs),
l’engagement associatif restant ici comme ailleurs marginal (18%).
La population est plus nettement boursière (77%), d’origine sociale modeste ou
moyenne (34% d'enfants d'employés, 22% de professions intermédiaires, 24% d'artisans et
commerçants), la qualification du père étant faible (25% sans diplôme ; 7% seulement
licenciés et plus).
L’attrait pour les religions orientales tombe à 36%, et pour l’occultisme à 22%.
Lecteurs de livres de sagesse
On a entrepris de croiser les répondants ayant répondu "livre de sagesse" à la question
portant sur la catégorisation avec d'autres variables. Cette population répond aux mêmes
proportions que la moyenne des répondants "oui". Elle présente la même carte d'identité
sociale, le même rapport au livre, le même capital scolaire (plutôt légèrement inférieur), le
même attrait enfin pour les sagesses orientales. Ces étudiants ne rangent pas différemment
l'ouvrage, et ont la même connaissance de l'auteur et de son œuvre. Seule différence notable :
ils s'adonnent nettement plus à la lecture de livres de développement personnel (68%, soit
15% de plus que la moyenne de la population "oui").
Synthèse des entretiens
Réception empirique
La lecture a généralement eu lieu durant une période de vacances scolaires ou
universitaires, un stage ou une fin de semaine. Le temps consacré est court : de quelques heures
à quelques jours. C'est couché sur un lit que les répondants ont le plus souvent lu le livre.
La lecture n'est qu'exceptionnellement motivée par un événement personnel marquant.
Le cas suivant fait figure d'exception. Notons cependant que la plupart des répondants disent
avoir lu le livre entre 15 et 17 ans, soit dans une période de complète refonte identitaire.
Christel, étudiante en psychologie, détaille les circonstances particulières dans
lesquelles elle a lu L'Alchimiste.
"Ma mère m'a offert ce livre quand j'avais quinze ans. Mes parents sont divorcés et ma
mère vit à Paris. Je vivais avec elle à Paris, ça se passait mal donc je suis revenue dans
la région où j'ai mes amis et mon père. Lors de mon départ, elle m'a offert ce livre et Le
Monde de Sophie en me faisant promettre de les lire (à l'époque la lecture c'était pas
14
mon truc). (…) Avec le recul je pense que ma mère voulait me faire comprendre avec
ces livres qu'il fallait que je vive pour moi, que je devais faire ce dont j'avais envie et en
aucun cas me sacrifier. (…) Étant donné le circonstances, je me doutais bien que ce
livre était particulier et (silence) m'apprendrait ce qu'elle n'osait pas me dire".
Christel avoue s'être identifiée au personnage. C'est pourquoi elle ne souhaite pas relire
l'ouvrage :
"Ce livre correspond à un moment de ma vie. Je n'ai pas envie de le percevoir
autrement ni de détruire la magie qu'il a pour moi. Je ne me suis pas vraiment attachée à
l'intrigue mais plutôt au message".
Les réactions critiques, qui marquent un rejet complet, sont rares : « L’Alchimiste c’est
pas trop mon style » ; « L’Alchimiste c’est la littérature de masse, c’est comme la Star
Academy » ; « Le message du livre, il est toujours le même ». Les répondants décrivent avec
des mots choisis une expérience heureuse : « C’est un livre qui fait penser à la vie » ; « C’est
une réflexion personnelle sur nous-mêmes » ; « Cela permet de faire un travail de réflexion sur
soi ».
Les lecteurs éprouvent des difficultés à restituer l'intrigue dans sa totalité, reconnaissant
que le message prime sur l'histoire. Quand les images du début leur reviennent en mémoire, ils
les décrivent comme autant de tableaux : le berger, l'arbre, la rencontre avec Melchisédech, le
départ. Le séjour chez le marchand de cristaux est généralement bien raconté, tandis que
l'épisode du désert, qui comprend la rencontre avec Fatima, est négligé. Le dénouement n'est
pas toujours restitué avec exactitude.
Effet de lecture
La leçon retenue est qu'il ne faut pas chercher au loin un bien qu'on possède en soi ou
près de soi. A la question de savoir où se trouve son trésor caché, le répondant hésite, puis
avance qu'il est encore jeune et qu'il a du temps pour le découvrir. Quand on le pousse un peu,
il avoue qu'il souhaite se réaliser dans sa vie professionnelle, amoureuse ou familiale. "Pour ma
part, je n'ai pas de grand projet et à mon avis ma plus belle réussite sera de fonder une famille à
laquelle je pourrai offrir une situation stable". Le bonheur se définit comme accord avec soi et
avec les autres.
Sur la question du contexte religieux, tous avouent ignorer l'origine de la citation
proposée. Ils rejettent généralement une lecture strictement religieuse (« Je ne l’ai pas lu
comme un livre religieux »), tout en admettant un rapport avec la religion au sens large, sans
référence confessionnelle précise. Plus que par la voie chrétienne, le livre est marqué par la
morale chrétienne dans sa dimension la plus universelle : le message véhiculé est commun aux
15
grandes traditions. "Je pense que les préceptes théoriques sont assez universels. Bien qu'on
sente…euh… deux influences en fait : l'influence chrétienne de l'auteur, qui est brésilien si je
ne m'abuse… Donc il doit être chrétien… C'est ce qu'on ressent… oui, dans les préceptes de
base de l'ouvrage, mais on sent qu'il a également voulu mettre une forte influence de
sagesses… entre guillemets orientales… disons au moins de culture orientale".
S'il y a spiritualité c'est dans une voie qui privilégie la connaissance de soi. "Certaines
expressions, comme « légende personnelle », ou « tout est une seule et unique chose »
reviennent constamment, comme un parole qui viendrait d’ailleurs ».
Notons enfin que plusieurs étudiants interrogés emploient spontanément l'expression
"livre de sagesse" pour désigner L'Alchimiste.
Catégorisation
La catégorisation pose de réelles difficultés, la plupart des répondants n'adoptant aucun
mode de classement dans leur bibliothèque personnelle, ou n'associant le livre à aucun autre du
même genre. « Il est unique dans ma tête ». Parmi les ouvrages associés, on relève par ordre de
fréquence : Le Petit Prince d'A. de Saint-Exupéry, Le Petit monde de Sophie de J. Gaarder, Le
Philosophe autodidacte d'Ibn Tufayl, Le Prophète de K. Gibran, mais aussi Aime-toi et la vie
t'aimera de C. Bensaïd, Et si c'était vrai de M. Lévy, La Montagne de l'âme de G. Xingjian, La
leçon indienne de P. Rabanne, Un Violoncelle sur le toit du monde d'A. Wilson ou La Première
gorgée de bière de P. Delerme.
Préconceptions
Le titre a occasionné de fréquentes méprises : on s'est attendu à y lire une histoire de
sorcellerie ou un récit d'ambiance médiévale. Un répondant s'est imaginé qu'il s'agissait d'un
livre ancien.
Médiations
Cependant l'ouvrage était généralement connu, de façon indirecte, par l'entourage,
parents ou amis. C'est un prêt, un don ou un conseil d'achat qui en a motivé la lecture. Le
succès du livre inspire une légère surprise, aussitôt suivie d'une réflexion qui conclut à la
normalité du phénomène. "Si j'ai aimé le livre, d'autres ont pu l'aimer à leur tour". "En fait je ne
suis pas trop étonné car le livre est vraiment bien, il apporte quelque chose dans notre façon de
voir le monde, il nous fait réfléchir sur notre vie. De plus c'est un auteur dont on entend
relativement beaucoup parler dans les médias, et on le trouve dans toutes les librairies ; donc si
on souhaite se le procurer c'est très simple".
16
Rapport au livre
Les répondants jugent tous que le livre en général est indispensable à la connaissance
du monde ; leur propre expérience prouve que les lectures de jeunesse, au demeurant très
stéréotypées, ont tenu une grande place dans leurs années d'enfance. S'il ne faut pas jeter les
livres, il faut en revanche savoir s'en détacher, pour ne pas manquer "la vraie vie". Plusieurs
répondants traduisent en effet la crainte de vivre "par procuration", dans les livres, ce qu'ils
doivent vivre par expérience directe. L'emploi du livre à des fins pédagogiques suscitent des
réserves. Le livre lui-même ne peut convenir à un collégien : "Avant la seconde, c'est trop tôt".
Il est aussi trop personnel : c'est un livre "qu'on ne peut imposer".
17
Conclusions
Toute enquête sur la réception d’un texte précis tend à surdéterminer la population
lectrice en voulant y associer des caractères typiques qu’elle est loin de manifester à ce degré.
En ce qui concerne les lecteurs de L’Alchimiste, on se gardera de voir en eux des adeptes
d'une littérature ésotérique ou de potentiels disciples en quête d'un maître pour guider leur vie.
Ces lecteurs sont d’abord des lecteurs tout court, et l’ouvrage de P. Coelho, qui dix ans après
sa parution a perdu de son caractère de nouveauté pour devenir une référence et déjà presque
un classique du genre, est traité comme n’importe quel autre livre. Il prend place dans
l’univers des pratiques de consommation tournées vers la recherche du plaisir,
particulièrement marquées par une posture détendue, un maniement du livre décomplexé et
une recherche systématique de l’émotion.
D’un niveau avancé, ces lecteurs sont marqués par une sociologie de classes : ils sont
solidaires de leur milieu familial, dont ils reproduisent les facteurs de distinction. Plus ce
milieu est élevé, plus l’étudiant lit de livres. Autrement dit, le livre et les pratiques associées
sont symboliquement perçus comme des marqueurs de position sociale, de même que la
pratique d’un loisir de haut niveau ou un engagement associatif. La fréquentation des
bibliothèques, le temps et l’argent consacrés à la lecture sont des investissements dont
l’étudiant escompte un retour à moyen terme10
. Rapproché par celui-ci des livres de
développement personnel, L’Alchimiste apporte son soutien à la construction de son identité
sociale et culturelle. La contre-culture (rupture avec un modèle sociétal, remise en cause des
normes, célébration de l’individu, etc.) qu’on pouvait y déceler n’est pas reconnue par ce
lecteur. Il ne le lit pas comme un livre de contestation, mais comme un livre d’attestation
identitaire et de distinction sociale.
La fonction thérapeutique, valorisée dans la lecture, permet une appropriation du livre
par transposition : chacun oriente le message dans le sens qui lui convient. Les interrogations
de Santiago deviennent ses interrogations, son voyage devient son voyage. Les impositions,
faibles par leur contenu et cependant fortes par l’interaction qu’elles suscitent, appellent une
adhésion personnelle du lecteur. Ce livre, dont on parle, qu’on fait circuler, qu’on conserve
avec soin, et dont un tiers des lecteurs avouent qu’il a changé le regard qu’ils portent sur la
vie, ne suscite, quand on les questionne plus longuement, aucune réflexion de fond. Les
entretiens collectés frappent par leur vacuité. L’Alchimiste : un livre dont il n’y a rien à dire ?
10
Les marqueurs de familiarité envers le livre (maniement, argent et temps consacrés, fréquentation des
bibliothèques) montrent un éloignement croissant de cette logique de placement intellectuel quand on passe de la
population "oui" à la population "non, mais…", et de celle-ci à la population "non". Cette courbe est strictement
parallèle à celle des déterminations sociales (métier et niveau d'études du père, bourse). Enfin on notera que là où
la lecture fait défaut, le sport s'impose.
18
ANNEXE 1
BIBLIOGRAPHIE
19
CHAMPION Françoise et HERVIEU-LEGER Danièle (éd.), De l’émotion en religion.
Renouveaux et traditions, Paris, Le Centurion, 1990.
DOMBRET Florence, La Réception de L’Alchimiste de Paulo Coelho en France, Mémoire
de maîtrise de littérature générale, dactyl. (121 p.), sous la direction de P. Halen,
Université de Metz, 2002.
FRAISSE Emmanuel, Les Etudiants et la lecture, Paris, PUF, 1993.
MAUGER G., POLIAK Cl., PUDAL B., Histoires de lecteurs, Paris, Nathan, 1999.
ROBINE Nicole, Lire des livres en France des années 1930 à 2000, Cercle de la librairie,
2000.
SCHLEGEL Jean-Louis, Religions à la carte, Paris, Hachette, 1995.
SCP Communication, Les Etudiants et la lecture, signalétique, filières, comportements,
Maisons-Alfort, SCP Communication, 1992, 3 vol. Résumé dans Le Monde du 28
janvier 1993, p. 15-16.
VERNETTE Jean, Nouvelles spiritualités et nouvelles sagesses. Les voies de l'aventure
spirituelle aujourd'hui, Paris, Bayard/Le Centurion, 1999.
20
ANNEXE 2
QUESTIONNAIRE
21
QUESTIONNAIRE N°……….. Bonjour, je réalise une enquête sur la lecture pour le cours de sociologie de la lecture. Acceptez-vous de répondre anonymement à quelques questions ? 1 Sexe : masculin / féminin 2 Unité : droit / SHA / LL / MIM / SciFA / IUT / ESM 3 Avez-vous lu l’Alchimiste de Paulo Coelho ?OUI /OUI, mais je n'ai pas fini / NON, mais j’en ai entendu parler NON 4 Avez-vous aimé ? NON / plutôt NON / plutôt OUI / OUI 5 Si OUI, pourquoi ? (1 à 2 réponses maxi) histoire /personnages /message /écriture /poésie /autre (pr) 6 Si NON, pourquoi pas ? (1 à 2 réponses maxi) histoire /personnages /message /écriture /poésie /autre (pr) 7 Que vous a apporté de positif la lecture de l’Alchimiste ? (1 rép.) bien-être /évasion /émotions /espoir /rien /autre (pr) 8 La lecture de l'A. a-t-elle changé votre façon de voir la vie ? OUI / NON 9 Avez-vous acheté le livre ? OUI / on me l’a prêté / offert / je l’ai emprunté (bib) / autre (pr) 10 En aviez-vous entendu parler auparavant ?
OUI / NON 11 Si OUI, comment ? medias / bouche-à-oreille / professeur / libraire / autre (pr) 12 Si NON, par rapport à l'idée que vous vous étiez fait du livre avant de le lire, avez-vous été surpris ? OUI / NON 13 L’avez-vous déjà conseillé ? OUI / NON 14 En combien de temps l'avez-vous lu ? un jour / une semaine / un mois / plus 15 Si vous l’avez encore chez vous, où l’avez-vous rangé ? table de chevet / bibliothèque familiale / bibliothèque personnelle / autre (pr) 16 Avez-vous lu d’autres livres du même auteur ? OUI / NON 17 Avez-vous relu l’Alchimiste ? OUI / NON 18 Dans quelle catégorie rangez-vous ce livre ? (1 rép.)
roman d'aventure / conte philosophique / livre de sagesse / livre pour enfants / autre (pr) 19 Avez-vous lu d’autres livres du même genre ? OUI / NON 20 Si OUI, donnez des titres :……………………………..
104 D’où en avez-vous entendu parler ? medias / bouche-à-oreille / professeur libraire / autre (pr) 105 Avez-vous envie de le lire ? OUI / NON / sans avis
106 C’est pour vous un : (1 rép.) roman d'aventure / conte philosophique / livre de sagesse / livre pour enfants / autre (pr) 107 Avez-vous lu des livres du même genre ? OUI / NON 108 Si OUI, donnez des titres :
…………………………….
22
Je vais à présent vous poser quelques questions pour mieux vous connaître.
21 Avez-vous lu des livres le mois dernier en dehors des lectures liées à vos études ? OUI / NON 22 Si OUI, combien ?…………………. 23 De quel(s) genre(s) étai(en)t ce(s) livre(s) ? roman / essai / poésie / autre (pr) 24 Lisez-vous parfois des livres de développement personnel ? OUI / NON 25 Comment lisez-vous vos livres de loisir habituellement ? assis à une table / dans un fauteuil / couché par terre / au lit / autre (pr)
26 Où lisez-vous ces livres habituellement ? chez vous / en bibliothèque / dans les transports / en vacances / autre (pr)
27 Ecrivez-vous sur vos livres habituellement ? OUI / NON 28 Etes-vous inscrit dans une bibliothèque publique de prêt ? OUI / NON 29 Combien d'heures consacrez-vous à la lecture de loisir par jour ?………….. 30 Combien avez-vous dépensé le mois dernier pour l'achat de livres de loisir ? 0 / < 20 / 20-40 / >40 31 Pratiquez-vous un loisir à haut niveau (sport, musique, danse, théâtre, etc) ? OUI / NON 32 Si OUI, lequel ?…………… 33 Avez-vous un engagement associatif ? OUI / NON 34 Si OUI, lequel ?…………… 35 Vous souvenez-vous de vos notes au bac de français ? OUI / NON 36 Si OUI, quelles notes avez-vous obtenues ?…………… 37 Quel diplôme préparez-vous ? DUT / DEUG / licence / maîtrise / 3e cycle / autre (pr) 38 Dans quelle filière ?………………… 39 Etes-vous boursier ? OUI / NON 40 Quel métier votre père (chef de famille) exerce-t-il ?………………… 41 Quel est son niveau d'études ? certif. d'études / CAP / brevet / bac / bac+ / autre (pr) / ne sais pas 42 Avez-vous une religion ? OUI / NON 43 Si OUI, laquelle ? catholique / protestante / musulmane / juive / autre (pr) 44 Etes-vous un : pratiquant régulier / pratiquant occasionnel / non-pratiquant 45 Etes-vous attiré(e) par les sagesses orientales ? OUI / NON 46 Si OUI, avez-vous lu un ou des livres sur le sujet ? OUI / NON
23
47 Etes-vous attiré(e) par l’occultisme ? OUI / NON 48 Si OUI, avez-vous lu un ou des livres sur le sujet ? OUI / NON 49 Quel âge avez-vous ?………………
Cet entretien est terminé. Je vous remercie pour votre coopération.
24
ANNEXE 3
DICTIONNAIRES DES CODES
25
Dictionnaire des codes I : sous-groupe 1 : "OUI"
Question N
um
éro
de
la v
ari
ab
le
Nom de la variable
Description du codage
Numéro du
question
naire
1 Numéro Nombres de 1 à 1437
Q1 2 Sexe 1 masculin
2 féminin
Q2 3 UFR 1 IUT
2 ESM
3 MIM
4 SciFa
5 Droit
6 LL
7 SHA
Q3 4 Lecture de l’Alchimiste 1 oui
2 oui, mais…
3 non, mais…
4 non
Q4 5 Appréciation 1 non
2 plutôt non
3 plutôt oui
4 oui
Q5-6 6 Pourquoi 1 oui, histoire
2 oui, personnages
3 oui, message
4 oui, écriture
5 oui, poésie
6 oui, autre
7 oui, histoire personnages
8 oui, histoire message
9 oui histoire écriture
10 oui, histoire poésie
11 oui, histoire autre
12 oui, personnages message
13 oui, personnages écriture
14 oui, personnages poésie
15 oui, personnages autre
16 oui, message écriture
17 oui, message poésie
18 oui, message autre
19 oui, écriture poésie
20 oui, écriture autre
21 oui, poésie autre
22 non, histoire
23 non, personnages
24 non, message
25 non, écriture
26 non, poésie
27 non, autre
28 non, histoire personnages
29 non, histoire message
30 non, histoire écriture
31 non, histoire poésie
32 non, histoire autre
33 non, personnages message
34 non, personnages écriture
35 non, personnages poésie
26
36 non, personnages autre
37 non, message écriture
38 non, message poésie
39 non, message autre
40 non, écriture poésie
41 non, écriture autre
42 non, poésie autre
Q7 7 Effet immédiat 1 bien-être
2 évasion
3 émotions
4 espoir
5 rien
6 autre
Q8 8 Effet durable 1 oui
2 non
Q9 9 Accès au livre 1 achat
2 prêt
3 don
4 emprunt bibli
5 autre
Q10-11-
12
10 Agent de la médiation 1 oui, medias
2 oui, bouche à oreille
3 oui, professeur
4 oui, libraire
5 oui, autre
6 non, oui
7 non, non
Q13 11 Relais de la médiation 1 oui
2 non
Q14 12 Usages du livre : régime de
lecture
1 un jour
2 une semaine
3 un mois
4 plus d'un mois
Q15 13 Usages du livre : rangement 1 ne l'a plus
2 chevet
3 bibli familiale
4 bibli perso
5 autre
Q16 14 L'auteur 1 oui
2 non
Q17 15 Usages du livre : relecture 1 oui
2 non
Q18 16 Catégorisation 1 roman d'aventure
2 conte philo
3 livre de sagesse
4 livre enfants
5 autre
Q19-20 17 Lectures proches 1 non
2 oui, titre(s)
3 oui, pas de titre
Q21-22 18 Rapport au livre : assiduité ……… (chiffre)
Q23 19 Genres de livres I 1 roman
2 essai
3 poésie
4 autre
Q24 20 Genres de livres II 1 oui
2 non
Q25 21 Rapport au livre : posture 1 assis
2 fauteuil
3 par terre
4 au lit
5 autre
27
Q26 22 Rapport au livre : lieu 1 maison
2 bibli
3 transports
4 vacances
5 autre
Q27 23 Rapport au livre : maniement 1 oui
2 non
Q28 24 Fréquentation bibliothèques 1 oui
2 non
Q29 25 Temps consacré / jour ………….. (chiffre)
Q30 26 Argent consacré / mois 1 0 euro
2 moins de 20 euros
3 entre 20 et 40 euros
4 plus de 40 euros
Q31-32 27 Loisir 1 non
2 sport
3 musique
4 danse
5 théâtre
6 autre
Q33-34 28 Associatif 1 non
2 syndicat
3 asso étudiante
4 éducatif
5 humanitaire
6 loisir
7 autre
Q35-36 29 Capital scolaire 1 non
2 ………….. (note)
Q37 30 Diplôme 1 DUT
2 DEUG
3 licence
4 maîtrise
5 3e cycle
6 autre
Q38 31 Filière 11 mesures physiques
12 gestion, logistique et transport
13 chimie
14 science et génie des matériaux
15 génie industriel et maintenance
16 génie biologique
17 techniques de communication
18 génie mécanique et productique
31 mathématiques
32 informatique
33 technologie, mécanique
41 sciences de la matière (physique, chimie)
42 sciences de la vie (biologie)
43 électronique
44 STAPS (sport)
51 droit
52 AES
53 économie
54 administration
61 lettres classiques
62 lettres modernes
63 sciences du langage
64 allemand
65 anglais
66 espagnol
67 LEA
68 DAEU
28
71 histoire
72 géographie
73 psychologie
741 sociologie
742 ethnologie
751 philosophie
752 théologie
76 musique
77 arts plastiques
781 arts du spectacle
782 communication
Q39 32 Bourse 1 oui
2 non
Q40 33 Métier du père 1 agriculteurs exploitants
2 artisans, commerçants, chefs d'entreprise
3 cadres, professions intellectuelles supérieures
4 professions intermédiaires
5 employés
6 ouvriers
7 sans emploi
8 retraité
Q41 34 Niveau d'études 1 sans, CEP, BEPC
2 CAP, BEP
3 bac
4 BTS, Deug
5 licence et +, diplôme d'ingénieur
Q42-43-
44
35 Religion 1 non
2 catho régulier
3 catho occasionnel
4 catho
5 protestant régulier
6 protestant occasionnel
7 protestant non-pratiquant
8 musulman régulier
9 musulman occasionnel
10 musulman non-pratiquant
11 juif régulier
12 juif occasionnel
13 juif non-pratiquant
14 autre régulier
15 autre occasionnel
16 autre non-pratiquant
Q45-46 36 Sagesses orientales 1 non
2 oui, non
3 oui, oui
Q47-48 37 Occultisme 1 non
2 oui, non
3 oui, oui
Q49 38 Âge ………….. (chiffre)
29
Dictionnaire des codes II : sous-groupe 2 "NON, mais…"
Questio
n Nu
méro
de
la v
ari
ab
le
Nom de la variable
Description du codage
Numéro du
question
naire
1 Numéro Nombres de 1 à 1437
Q1 2 Sexe 1 masculin
2 féminin
Q2 3 UFR 1 IUT
2 ESM
3 MIM
4 SciFa
5 Droit
6 LL
7 SHA
Q3 4 Lecture de l’Alchimiste 1 oui
2 oui, mais…
3 non, mais…
4 non
Q104 39 Agent de médiation 1 medias
2 bouche à oreille
3 professeur
4 libraire
5 autre
Q105 40 Intention de lecture 1 oui
2 non
3 sans avis
Q106 41 Catégorisation 1 roman d'aventure
2 conte philo
3 livre de sagesse
4 livre enfants
5 autre
Q107-
108
42 Lectures proches 1 non
2 oui, titre(s)
3 oui, pas de titre
Q21-22 43 Rapport au livre :
assiduité
……… (chiffre)
Q23 44 Genres de livres I 1 roman
2 essai
3 poésie
4 autre
Q24 45 Genres de livres II 1 oui
2 non
Q25 46 Rapport au livre : posture 1 assis
2 fauteuil
3 par terre
4 au lit
5 autre
Q26 47 Rapport au livre : lieu 1 maison
30
2 bibli
3 transports
4 vacances
5 autre
Q27 48 Rapport au livre :
maniement
1 oui
2 non
Q28 49 Fréquentation
bibliothèques
1 oui
2 non
Q29 50 Temps consacré / jour ………….. (chiffre)
Q30 51 Argent consacré / mois 1 0 euro
2 moins de 20 euros
3 entre 20 et 40 euros
4 plus de 40 euros
Q31-32 52 Loisir 1 non
2 sport
3 musique
4 danse
5 théâtre
6 autre
Q33-34 53 Associatif 1 non
2 syndicat
3 asso étudiante
4 éducatif
5 humanitaire
6 loisir
7 autre
Q35-36 54 Capital scolaire 1 non
2 ………….. (note)
Q37 55 Diplôme 1 DUT
2 DEUG
3 licence
4 maîtrise
5 3e cycle
6 autre
Q38 56 Filière 11 mesures physiques
12 gestion, logistique et transport
13 chimie
14 science et génie des matériaux
15 génie industriel et maintenance
16 génie biologique
17 techniques de communication
18 génie mécanique et productique
31 mathématiques
32 informatique
33 technologie, mécanique
41 sciences de la matière (physique, chimie)
42 sciences de la vie (biologie)
43 électronique
44 STAPS (sport)
51 droit
52 AES
53 économie
31
54 administration
61 lettres classiques
62 lettres modernes
63 sciences du langage
64 allemand
65 anglais
66 espagnol
67 LEA
68 DAEU
71 histoire
72 géographie
73 psychologie
741 sociologie
742 ethnologie
751 philosophie
752 théologie
76 musique
77 arts plastiques
781 arts du spectacle
782 communication
Q39 57 Bourse 1 oui
2 non
Q40 58 Métier du père 1 agriculteurs exploitants
2 artisans, commerçants, chefs d'entreprise
3 cadres, professions intellectuelles supérieures
4 professions intermédiaires
5 employés
6 ouvriers
7 sans emploi
8 retraité
Q41 59 Niveau d'études 1 sans, CEP, BEPC
2 CAP, BEP
3 bac
4 BTS, Deug
5 licence et +, diplôme d'ingénieur
Q42-43-
44
60 Religion 1 non
2 catho régulier
3 catho occasionnel
4 catho
5 protestant régulier
6 protestant occasionnel
7 protestant non-pratiquant
8 musulman régulier
9 musulman occasionnel
10 musulman non-pratiquant
11 juif régulier
12 juif occasionnel
13 juif non-pratiquant
14 autre régulier
15 autre occasionnel
16 autre non-pratiquant
Q45-46 61 Sagesses orientales 1 non
32
2 oui, non
3 oui, oui
Q47-48 62 Occultisme 1 non
2 oui, non
3 oui, oui
Q49 63 Âge ………….. (chiffre)
33
Dictionnaire des codes III : sous-groupe 3 "NON"
Questio
n Nu
méro
de
la v
ari
ab
le
Nom de la variable
Description du codage
Numéro du
question
naire
1 Numéro Nombres de 1 à 1437
Q1 2 Sexe 1 masculin
2 féminin
Q2 3 UFR 1 IUT
2 ESM
3 MIM
4 SciFa
5 Droit
6 LL
7 SHA
Q3 4 Lecture de l’Alchimiste 1 oui
2 oui, mais…
3 non, mais…
4 non
Q105 65 Intention de lecture 1 oui
2 non
3 sans avis
Q106 66 Catégorisation 1 roman d'aventure
2 conte philo
3 livre de sagesse
4 livre enfants
5 autre
Q107-
108
67 Lectures proches 1 non
2 oui, titre(s)
3 oui, pas de titre
Q21-22 68 Rapport au livre :
assiduité
……… (chiffre)
Q23 69 Genres de livres I 1 roman
2 essai
3 poésie
4 autre
Q24 70 Genres de livres II 1 oui
2 non
Q25 71 Rapport au livre : posture 1 assis
2 fauteuil
3 par terre
4 au lit
5 autre
Q26 72 Rapport au livre : lieu 1 maison
2 bibli
3 transports
4 vacances
5 autre
Q27 73 Rapport au livre : 1 oui
34
maniement 2 non
Q28 74 Fréquentation
bibliothèques
1 oui
2 non
Q29 75 Temps consacré / jour ………….. (chiffre)
Q30 76 Argent consacré / mois 1 0 euro
2 moins de 20 euros
3 entre 20 et 40 euros
4 plus de 40 euros
Q31-32 77 Loisir 1 non
2 sport
3 musique
4 danse
5 théâtre
6 autre
Q33-34 78 Associatif 1 non
2 syndicat
3 asso étudiante
4 éducatif
5 humanitaire
6 loisir
7 autre
Q35-36 79 Capital scolaire 1 non
2 ………….. (note)
Q37 80 Diplôme 1 DUT
2 DEUG
3 licence
4 maîtrise
5 3e cycle
6 autre
Q38 81 Filière 11 mesures physiques
12 gestion, logistique et transport
13 chimie
14 science et génie des matériaux
15 génie industriel et maintenance
16 génie biologique
17 techniques de communication
18 génie mécanique et productique
31 mathématiques
32 informatique
33 technologie, mécanique
41 sciences de la matière (physique, chimie)
42 sciences de la vie (biologie)
43 électronique
44 STAPS (sport)
51 droit
52 AES
53 économie
54 administration
61 lettres classiques
62 lettres modernes
63 sciences du langage
64 allemand
35
65 anglais
66 espagnol
67 LEA
68 DAEU
71 histoire
72 géographie
73 psychologie
741 sociologie
742 ethnologie
751 philosophie
752 théologie
76 musique
77 arts plastiques
781 arts du spectacle
782 communication
Q39 82 Bourse 1 oui
2 non
Q40 83 Métier du père 1 agriculteurs exploitants
2 artisans, commerçants, chefs d'entreprise
3 cadres, professions intellectuelles supérieures
4 professions intermédiaires
5 employés
6 ouvriers
7 sans emploi
8 retraité
Q41 84 Niveau d'études 1 sans, CEP, BEPC
2 CAP, BEP
3 bac
4 BTS, Deug
5 licence et +, diplôme d'ingénieur
Q42-43-
44
85 Religion 1 non
2 catho régulier
3 catho occasionnel
4 catho
5 protestant régulier
6 protestant occasionnel
7 protestant non-pratiquant
8 musulman régulier
9 musulman occasionnel
10 musulman non-pratiquant
11 juif régulier
12 juif occasionnel
13 juif non-pratiquant
14 autre régulier
15 autre occasionnel
16 autre non-pratiquant
Q45-46 86 Sagesses orientales 1 non
2 oui, non
3 oui, oui
Q47-48 87 Occultisme 1 non
2 oui, non
3 oui, oui
36
Q49 88 Âge ………….. (chiffre)
37
ANNEXE 4
GUIDE D’ENTRETIEN
38
Guide d’entretien
Enquêteur n°……. Questionnaire joint (ou n°…….…)
Date : ………. Lieu : …………. Durée : …………
Thèmes Relances verbales
Une lecture marquante (conditions de la
lecture, expérience de lecture, mémoire
narrative).
Dans quelles circonstances exactes avez-vous lu le livre
(date, lieu, conditions de vie personnelle) ?
Vous souvenez-vous des effets que la première lecture a
produits sur vous ?
Pouvez-vous me résumer l’histoire ?
Le livre d’une vie (implications
personnelles, capitalisation expériencielle).
Quelle leçon avez-vous retenue de l’histoire ?
L’Alchimiste nous apprend où se trouve caché le trésor de
Santiago. Savez-vous où le vôtre se trouve caché ?
La phrase « là où sera ton cœur, sera ton trésor » est tirée
de l’Evangile. Le saviez-vous ? La voie suivie par
Santiago est-elle, selon vous, une voie chrétienne ?
La bibliothèque de chevet (catégorisation) Dans votre bibliothèque idéale, à côté de quels autres
livres marquants rangeriez-vous l’Alchimiste ?
Le titre (impositions) La première fois que vous avez vu ou entendu le titre
l’Alchimiste, à quoi avez-vous pensé ?
Les médiations
Aviez-vous déjà entendu parler du livre avant de le lire ?
Connaissez-vous quelqu’un dans votre entourage qui a
déjà lu le livre ?
Si je vous dis que 20 millions de lecteurs comme vous ont
déjà lu le livre, comment réagissez-vous ?
La lecture de jeunesse Parlez-moi de vos lectures d’enfance.
La lecture et la quête du sens Santiago jette son livre pour contempler la vie. Pensez-
vous aussi qu’il faut jeter les livres ?
L’exploitation pédagogique Des enseignants ont utilisé l’Alchimiste dans leurs classes.
Qu’en pensez-vous ?
Je vous remercie pour le temps que vous avez bien voulu consacrer à cet entretien.