Pháp sư Tịnh Không
VÌ SAO NIỆM PHẬT
KHÔNG THỂ
VÃNG SINH THÀNH PHẬT?
CỐNG CAO NGÃ MẠN
Cẩn dịch: Cư sĩ Vọng Tây
Địa chỉ email: [email protected]
http://tinhkhongphapngu.net
NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
3
QUY TẮC TU HỌC
LỜI KHAI THỊ CỦA ẤN QUANG ĐẠI SƯ
Bất luận là người tu tại gia hay xuất gia, cần
phải trên kính dưới hòa, nhẫn nhục điều người
khác khó nhẫn được, làm những việc mà người
khác khó làm được, thay người làm những việc
cực nhọc, thành toàn cho người là việc tốt đẹp.
Khi tĩnh tọa thường nghĩ đến điều lỗi của mình.
Lúc nhàn đàm đừng bàn đến điều sai trái của
người. Lúc đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, mặc, từ
sáng đến tối, từ tối đến sáng, chỉ niệm Phật hiệu
không gián đoạn, hoặc niệm nho nhỏ, hoặc
niệm thầm.
Ngoài việc niệm Phật, đừng dấy khởi một
niệm nào khác. Nếu khởi vọng niệm, phải tức
thời bỏ ngay. Thường có lòng hổ thẹn và tâm
sám hối. Nếu đã tu trì, phải tự hiểu là công phu
của ta hãy còn nông cạn, chẳng nên tự kiêu
căng, khoa trương, chỉ nên chăm sóc việc nhà
mình mà đừng nên dính vào việc nhà người. Chỉ
nên nhìn đến những hình dáng tốt đẹp mà đừng
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
4
để mắt tới hình dạng xấu xa bại hoại. Hãy coi
mọi người là Bồ Tát, mà ta chỉ là kẻ phàm phu.
Nếu quả có thể tu hành được như những điều
kể trên, thì nhất định được sinh về Tây Phương
Cực Lạc Thế Giới.
(Trích từ "ẤN QUANG ĐẠI SƯ Gia Ngôn Lục")
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
5
Xin mời mở Kinh văn, khóa mục quyển hạ,
mạch thứ ba, mời xem Kinh văn:
“Nhĩ thời Phật cáo, Địa Tạng Bồ Tát, ngô
kim ư Đao Lợi Thiên cung, nhất thiết chúng hội,
thuyết Diêm Bồ Đề bố thí, giảo lượng công đức
khinh trọng, nhữ đương đế thính, ngô vi nhữ
thuyết”.
Bồ Tát Địa Tạng ở phía trước, hướng về đức
Thế Tôn thỉnh giáo: “Chúng sinh sáu cõi tu
phước, tu phước không giống nhau, nên quả báo
cũng không giống nhau. Xin Thế Tôn đem chân
tướng sự thật này vì chúng con mà nói ra”.
Đoạn Kinh văn này là Thế Tôn hứa khả nói.
Kinh văn hai chữ “Nhĩ thời” chính là lúc Bồ Tát
Địa Tạng thỉnh giáo sự việc này. Thế Tôn nói với
Bồ Tát Địa Tạng, “ngô” là Thế Tôn tự xưng.
Hôm nay ở cung trời Đao Lợi ở trong tất cả
chúng hội, tất cả chúng hội này bao gồm đại
chúng của mười pháp giới, cho nên pháp hội này
thù thắng hi hữu không gì bằng. Chúng ta đã xem
qua ở trong phẩm tựa, mười phương tất cả chư
Phật Như Lai, chư đại Bồ Tát đương nhiên là
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
6
cũng bao gồm chúng sinh chín pháp giới trong đó.
Do đó hội này trên thực tế là không hề khác biệt
gì với Hải Hội của Kinh Hoa Nghiêm, chỉ chẳng
qua pháp hội này mượn cung trời Đao Lợi mà
khai hội, kỳ thực là đã đột phá được thời không.
Chúng ta xem thấy tận hư không khắp pháp giới,
chúng sinh sáu cõi tham dự pháp hội này, tình
huống cũng hoàn toàn giống như trên Kinh Hoa
Nghiêm vậy. Đều là chư Phật, Bồ Tát ứng hóa ở
sáu cõi, ứng hóa ở ác đạo, dùng thân phận của các
quỷ vương xuất hiện ngay trong Đại Hội. Cho
nên tất cả hội chúng này là hy hữu chưa từng có.
Nói về “Công đức bố thí nặng hay nhẹ”, đây
chính là hứa khả, thỉnh cầu của Bồ Tát Địa Tạng
nói Diêm Phù Đề chính là địa cầu này của chúng
ta. Những người trên địa cầu này tu phước được
quả báo nặng hay nhẹ. Hai câu sau cùng đặc biệt
dặn bảo Bồ Tát Địa Tạng, thực tế ra là dặn bảo
đại chúng chúng ta. “Nhữ đương đế thính”, “đế
thính” là lắng nghe tỉ mỉ. “Ngô vi nhữ thuyết”
phía sau, Thế Tôn vì chúng ta nói pháp. Mời
xem Kinh văn.
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
7
Địa Tạng bạch Phật ngôn: “Ngã nghi thị sự,
nguyện lạc dục thai”. Thực ra mà nói Bồ Tát Địa
Tạng là hoàn toàn đại diện chúng ta. Ngài nói:
“Con rất nghi ngờ đối với việc này, rất hoan hỉ
mong cầu Thế Tôn vì chúng con nói ra chân
tướng của sự thật này”. Pháp sư Thanh Liêm ở
trong chú giải đã nói cho chúng ta nghe mấy câu.
Mấy câu nói này đều là tình huống trong đời sống
hiện thực. Chúng ta hãy đọc qua một lần chú giải
này: “Diêm Phù Đề nhân, năng hành bố thí giả,
tất báo sinh Thiên Thượng”. Trong tiểu chú nói
rằng chân thật tu bố thí, bố thí đúng lý, đúng pháp,
bố thí là phước, tu phước, phước báu lớn thì họ
sinh đến cõi trời để hưởng phước. Cho nên Thế
Tôn ở cung trời nói việc nặng nhẹ của công đức
bố thí. Vì sao không nói ở nhân gian mà nói ở
Thiên cung? Chính là đem cái ý này nhắc chúng
ta, nói những người ngay đó lắng nghe.
“Phù bố thí chi nghiệp nãi chúng hành chi
nguyên”. Hai câu nói này là cương lĩnh, tổng
thuyết. Tài vật vô thường, năm nhà tranh nhau,
phàm ngu tiếc rẻ, không chịu buông xả. Đây là
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
8
nói tình huống của người thế gian, xã hội trước
mắt càng là như vậy, không từ bất cứ thủ đoạn gì
để tranh đoạt tài vật. Đây là tạo nghiệp.
“Toại sử thê nhi giác mục”, đây là gia đình
bất hòa, anh em trái nhau, quyến thuộc chia lìa,
thân bằng cách biệt. Như vậy đây đều là nói ra
tình hình xã hội trước mắt của chúng ta. Rốt
cuộc thì nguyên nhân gì tạo thành vậy? Hiện tại
tình trạng này đã quá bình thường, đã quá nhiều.
Ở Trung Quốc, ở ngoại quốc, gần như sáu căn
của chúng ta đều tiếp xúc những cảnh tượng này.
Chúng ta phải hiểu rõ nghiệp nhân, quả báo
này, vậy thì cần phải lắng nghe khai thị phía sau
của Thế Tôn. Mời xem Kinh văn. Phật nói Địa
Tạng Bồ Tát: Cõi Nam Diêm Phù Đề có các
Quốc Vương, Tể Bổ Đại Thần, Đại Trưởng Giả,
Đại Sát Lợi, Đại Bà La Môn v.v., những người
này đều có địa vị, có tiền của trong xã hội, là
người có khả năng bố thí, nếu gặp người nghèo
khổ bần cùng cho đến bệnh tật, câm điếc, ngờ
nghệch, đui mù, nhiều người không đầy đủ các
căn như thế, đây là đối tượng để bố thí. Trong
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
9
Phật pháp gọi là phước điền. Phước điền có ba
loại, loại này gọi là “bi điền”. Người thế gian
đáng thương, những người này trong đời quá khứ
không tu phước, tuy được thân người, nhưng đời
sống rất nghèo khổ. Chúng ta là người có khả
năng, nhìn thấy những chúng sinh này, phải nên
dùng tâm đại từ bi, tận tâm, tận lực giúp đỡ họ.
“Nghiệp nhân quả báo”, Pháp sư Thanh
Lương ở trong chú giải cũng đã sơ lược nói qua.
Câu sau cùng Ngài nói: “Theo Kinh đã nói, muốn
biết nhân đời trước thì nhìn vào quả hiện tại.
Muốn biết quả của đời sau thì hãy xem cái nhân
hiện tại. Phước báu như bóng theo hình, không
thể không biết, trồng phước được phước, như
bóng theo hình, phải nên thông hiểu đạo lý này”.
Phía sau, Thế Tôn dạy cho chúng ta phải nên
dùng thái độ như thế nào để tu bố thí. “Thị đại
quốc vương đẳng”, chữ “đẳng” ở đây như phía
trước đã nói “Tể Bổ Đại Thần, Trưởng giả, Sát
Lợi, Bà La Môn đẳng”, chính là nói người ở xã
hội này, có địa vị, có tiền của, có năng lực thì
phải nên tu bố thí. Ở trong Kinh Phật thường nói:
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
10
Có phước báu phải nên cùng chia sẻ với tất cả
chúng sinh thì phước báu này sẽ lớn hơn, loại
phước báu này hưởng thụ mãi mãi không cùng
tận. Nếu như tham lam, bỏn xẻn, chỉ để cho cá
nhân hưởng thụ thì cho dù phước báu của bạn có
lớn mấy, sau khi một đời này thọ dụng hết thì
đời sau không còn phước nữa. Không có phước
báu, vậy thì ta đi đến nơi nào vậy? Việc này
chúng ta rất rõ ràng, rất tường tận: Nếu như
không phải đi vào đường ác, ở cõi nhân gian
cũng là nghèo khổ, các căn không đầy đủ, cũng
sẽ đọa lạc ở giai đoạn này.
Cho nên chúng ta hiểu rõ đạo lý này, biết
được chân tướng sự thật, phải nên tu phước.
Người phú quý có thể tu phước, người bần tiện
cũng có thể tu phước. Hơn nữa, tương lai có
được quả báo cũng là bình đẳng, chỉ cần tận tâm,
tận lực, việc tu phước này đều được viên mãn.
“Thị đại quốc vương đẳng, dục bố thí thời”,
khi làm việc bố thí, thực tế ra mà nói, bố thí là
mọi lúc mọi nơi, không nên gián đoạn. Quan
trọng là bạn dùng tâm như thế nào để giúp đỡ
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
11
người khác. “Nhược năng cụ đại từ bi, hạ tâm
hàm tiếu, thân thủ biến bố thí”. Bố thí như vậy là
rất thù thắng, tâm từ bi chân chính, đại từ bi là
tâm bình đẳng, tâm thanh tịnh, không phân biệt,
không chấp trước. Đối với tất cả chúng sinh chỉ
đồng một tâm yêu thương. Đây gọi là “đại từ bi”.
“Hạ tâm” là khiêm nhường, tôn trọng với người,
không hề có chút tập khí ngạo mạn, càng không
thể có thái độ ngạo mạn, gọi là “hạ tâm hàm
tiếu”. Việc này phải chính mình đi làm. Nếu như
khi nhân duyên không đủ, chính mình không có
cách nào đến được nơi đó để làm việc bố thí, vậy
thì phải phái người đi, phái người đại diện. Phái
người đi cũng phải dạy cho họ thái độ khi bố thí:
“Hoặc sử nhân thí, nhuyễn ngôn úy dụ”, lời nói,
vẻ mặt ôn hòa, an ủi. Những người đến tiếp nhận
bố thí, họ đều có khó khăn trong cuộc sống, phải
có sự an ủi đối với họ.
“Thị quốc vương đẳng, sở hộ phước lợi, như
bố thí bách hằng sa Phật, công đức chi lợi”
Mọi người đều biết rằng bố thí cúng dường
Phật công đức to lớn. Người người đều thích
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
12
cúng dường Phật, nhưng lại lơ là đối với những
người cùng khổ. Đoạn sau này chính là nói ngày
nay, nói những người tàn tật trong xã hội, khi bố
thí cho họ, phước báu mà bạn thu được cũng
không khác gì cúng dường chư Phật Như Lai.
Khi chúng ta cúng dường chư Phật Như Lai thì
vô cùng chân thành, cung kính, chúng ta phải
dùng tâm trạng như vậy để bố thí cho những
người bần tiện. Phước báu đó cũng là như nhau.
Vì sao vậy? Bởi vì bạn dùng tâm bình đẳng thì
phước mà bạn được là phước bình đẳng. Chân
thật là: “Cảnh tùy tâm chuyển”.
Cho nên các vị nếu muốn chân thật học Phật,
nếu muốn ngay một đời này chân thật làm Phật,
không phải không làm được. Ở trong Kinh, Phật
dạy cho chúng ta đều là lời thật không giả dối
rằng: Nhất định phải đem tất cả chúng sinh
xem là cha mẹ quá khứ, là chư Phật vị lai của
chính mình. Chúng sinh có được giàu sang,
chúng ta biết đời trước họ có tu phước, là cha mẹ
quá khứ của chúng ta. Ngay trong chúng sinh có
người bần tiện, chúng ta hiểu rõ trong đời quá
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
13
khứ họ không tu phước, họ cũng là cha mẹ quá
khứ của chúng ta. Chúng ta cũng đem tâm chân
thành, thanh tịnh, bình đẳng để hiếu thuận, bố thí
cúng dường là hiếu dưỡng phụ mẫu, là phụng sự
chư Phật.
Cho nên Phật đã nói cho chúng ta nghe tất cả
chúng sinh có quan hệ gì với chúng ta. Cha mẹ
trong đời quá khứ là chư Phật Như Lai ở tương
lai. Nếu như chúng ta dùng tâm trạng như vậy để
đối đãi với mọi người, với tất cả chúng sinh, thì
thời gian thành Phật của bạn sẽ được rút ngắn,
rút ngắn nhanh nhất. Nếu như bạn niệm Phật cầu
sinh thế giới Tây Phương Cực Lạc thì ngay trong
đời này nhất định vãng sinh. Hay đổi cách khác
mà nói: Bạn niệm Phật vì sao không thể vãng
sinh thành Phật? Là vì bạn đã xem thường
chúng sinh. Chính mình luôn có thái độ cống
cao, ngã mạn làm cho cả đời này của chính
mình cơ hội vãng sinh bất thoái thành Phật bị
lỡ dịp. Không phải chư Phật, Bồ Tát không
giúp đỡ bạn mà do bạn bỏ lỡ cơ hội ngay
trước mặt. Việc này đáng được chúng ta phản
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
14
tỉnh, đáng được chúng ta kiểm điểm. Nếu như ở
trong những việc này chân thật giác ngộ rồi, thấu
hiểu rồi, đạo Bồ Tát của chúng ta thật là thuận
buồm xuôi gió. Làm gì có việc chướng ngại chứ!
Bất cứ một người nào, chỉ cần đầy đủ thái độ
như vậy, không phải nói đem tất cả chúng sinh
xem thành cha mẹ quá khứ, chư Phật ở vị lai, cái
xem thành đó, tâm địa của bạn vẫn chưa được
thanh tịnh. Hay nói cách khác, bạn tỉ mỉ mà quán
xét, bạn vẫn còn một phần tâm ngạo mạn vẫn
chưa đoạn dứt. Cần phải hiểu rõ đây là chân
tướng sự thật, họ đích thực là cha mẹ quá khứ
của ta, không phải là xem thành như vậy, xác
xác thực thực là “chư Phật vị lai”. Lời Phật nói
làm gì có sai lầm! Chúng ta không hề xem thấy,
Phật nhìn thấy chân tướng sự thật này. Trong đời
quá khứ của chúng ta, quá khứ còn có quá khứ,
quá khứ vô cùng, vô lượng vô biên kiếp đến nay,
cùng với chúng sinh có quan hệ quyến thuộc.
Quan hệ quyến thuộc làm sao có thể đối xử
không tốt! Phần nhiều là tiếc của, tạo tác rất
nhiều tội nghiệp, trong lòng nhìn thấy thì liền
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
15
khởi tham, sân, si, mạn, tạo tác rất nhiều ác
nghiệp, vậy thì chịu những quả báo này.
Ngày nay chúng ta có may mắn gặp được
Phật pháp, gặp được Đại Thừa. Phật đem những
chân tướng sự thật này nói rõ ràng, nói tường tận
cho chúng ta nghe. Chúng ta giác ngộ rồi. Sau
khi giác ngộ, trong lòng chúng ta sinh ra thay đổi
rất lớn.
Do đó, ngày nay chúng ta đề xướng xây dựng
thôn Di Đà, hoan nghênh đồng tu đến nơi đây tu
học. Trong thôn Di Đà, từ trên đến dưới, bao
gồm nhân viên phục vụ, chúng ta đối đãi những
đồng tu này như là cha mẹ, chính là tôn trưởng,
chính là chư Phật Như Lai. Chúng ta dùng tâm
chân thành, hiếu thuận để cúng dường đại chúng.
Phước báu này, giống như trên Kinh Địa Tạng
đã nói: “Được công đức lợi ích như bố thí trăm
hằng sa chư Phật”. Cơ duyên khó có được, hi
hữu khó gặp. Ngay đời này của chúng ta, quả
nhiên ở ngay Singapore này gặp được, bạn nói
xem may mắn dường nào!
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
16
Càng nghĩ, sự việc này càng khó được, càng
nghĩ càng không thể nghĩ bàn! Chân thật hiểu rồi,
chân chính giác ngộ, tự nhiên liền sẽ toàn tâm, toàn
lực phụng hiến đại nghiệp này. Đại nghiệp này
chính là cúng dường cha mẹ, cúng dường chư Phật.
Mời xem Kinh văn phía sau: “Hà dĩ cố”. Thế
Tôn đang giải thích cho chúng ta đạo lý này:
“Duyên thị quốc vương đẳng, ư thị tối bần tiện
bối, cập bất hoàn cụ giả phát đại từ tâm”. Đây
là một điều kiện rất quan trọng bởi vì người tu
bố thí, họ phát ra tâm đại từ bi, tâm đại từ bi
cùng tương đồng với tâm Phật. Nhà Phật gọi từ
bi lược nói bốn loại:
Người thế gian chỉ có “ái duyên từ bi”.
Họ thương bạn, đối với bạn là từ bi. Họ không
thương bạn, thì đối với bạn không có lòng từ bi.
Từ bi là quan tâm, thương yêu, toàn tâm, toàn
lực giúp đỡ bạn. Họ không thương bạn, vậy thì
không còn gì.
Thế gian, người có trí tuệ, họ có đại
phước báu, “chúng sinh duyên từ bi”. Họ hiểu
được thương chính mình cũng là thương người
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
17
khác, thương người khác họ cũng thương quốc
gia, thương dân tộc, cho đến cũng thương yêu tất
cả chúng sinh trên thế giới, tâm lượng của người
này rất rộng lớn. Người có tâm lượng lớn này,
đại đa số ở trong xã hội đều thuộc về giai cấp
lãnh đạo. Họ có lòng thương rộng lớn, họ bố thí
cúng dường, phục vụ rộng khắp.
Đến Bồ Tát, Bồ Tát giác ngộ rồi, tâm từ
bi của Bồ Tát gọi là “pháp duyên từ bi”. Như
vừa rồi chúng ta nói, chúng ta đem tất cả chúng
sinh xem là cha mẹ quá khứ, chư Phật ở vị lai
của chính mình. Như vậy, tu hiếu kính, tu cúng
dường là thuộc về “pháp duyên từ bi”. Pháp
duyên này vẫn còn có điều kiện.
Lòng đại từ bi của Như Lai quả địa thì
không có điều kiện, nhất định không có phân
biệt, không có chấp trước, hoàn toàn là tự nhiên.
Trong Phật pháp nói “pháp nhĩ như thị” vậy mới
gọi là “đại từ bi”. Phước báu này là vô lượng, vô
biên. “Chúng sinh duyên” hay “pháp duyên”
tuyệt đối không thể so sánh. Cho nên người phát
tâm này là tâm đại từ bi, giống y như Phật.
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
18
Ngày nay chúng ta muốn học Phật, muốn tu
đại phước báu, bạn muốn hiểu được đạo lý này,
bạn phải rõ ràng sự thật này. Chúng ta có thể làm
được. Người có tiền, có của bố thí thì họ bố thí
được nhiều. Chúng ta không có tiền tài, không
có năng lực, mỗi tháng ta chỉ kiếm được 2.000
đồng, ta có thể đem 2.000 đồng đó đi bố thí hết,
công đức của ta là viên mãn. Người ta mỗi tháng
kiếm được mấy chục vạn, kiếm được mấy trăm
vạn, họ bố thí mấy vạn, công đức của họ không
viên mãn.Vì sao vậy? Bởi vì họ chỉ dùng mấy
phần trong tiền tài, năng lực của họ thôi. Phước
báu này của ta nhỏ, ta lại thảy đều đem ra bố thí
hết. So sánh việc này, bố thí cúng dường của ta
là 100%, tâm cũng là 100%, sự cũng là 100%,
quả báo có được cũng là 100%. Phật pháp như
vậy mới gọi là bình đẳng pháp, tuyệt đối không
thể nói người có thế lực, có tiền tài mới có thể bố
thí, người nghèo khổ thì không thể bố thí. Nói
như vậy thì người bần cùng đời đời kiếp kiếp
đều phải bần cùng hay sao! Phú quý thì chẳng
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
19
phải đời đời kiếp kiếp là phú quý hay sao! Làm
gì có loại đạo lý này chứ!
Do đó chúng ta chân thật thấu hiểu. Ở trong
Kinh Phật đã nói, thông thường người bần tiện
đời sau thì đại phú, đại quý, còn người ngay đời
này đại phú, đại quý, đến đời sau phú quý của họ
đã bị giáng xuống, xuống thật thấp. Vì sao vậy?
Vì khi hưởng thụ phú quý, rất khó làm đến được
bố thí viên mãn. Đạo lý ngay chỗ này. Đây mới
gọi là thiên đạo công bằng.
Người bần tiện có thể tu đại phước báu. Ở
trong Kinh, Phật cũng thường đưa ra nói cho
chúng ta nghe, dường như là ở ngay đoạn này,
đoạn này hình như là không nêu ra thí dụ. Ở trong
Kinh Tiểu Thừa có nói đến một người xin ăn, là
người bần tiện đến cùng cực. Người ta cho cô
một hào, rất là ít. Người xin ăn này cũng vừa gặp
được Phật đi khất thực. Nghĩ đến chính mình thân
thế rất là thê thảm, trong đời quá khứ không có tu
phước báu, nhìn thấy Phật đi khất thực liền đem
một hào đó cung cung kính kính mà cúng dường
Phật Đà. Người xin ăn này là một người nữ. Sau
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
20
7 ngày, cô ấy chết. Bởi vì trồng được cái phước
này, cô sinh vào nhà trưởng giả giàu có để hưởng
phước. Sau khi lớn lên, cô lại làm đến Hoàng Hậu.
Cúng dường cho Phật một hào tiền được phước
báu lớn như vậy. Việc này người thông thường
nói rất là khó tin. Vì sao được phước báu lớn đến
như vậy? Cô ấy phát ra là tâm đại từ, tâm chân
thành, cung kính. Phước là từ nơi đó mà sinh ra,
không phải là ở một hào kia. Một hào thì có bao
nhiêu, không giá trị, chính ở tâm của cô ấy.
Các vị quốc Vương tiền của nhiều, bố thí cho
nhân dân, nuôi dưỡng nhân dân, giáo dục nhân
dân, nếu như không dùng tâm đại từ bi, khiêm
nhường, phong cách khiêm hạ, phước báu của họ
sẽ rất ít, không đáng kể. Đời này làm quốc vương,
đời sau chỉ được làm đại thần. Đến đời sau nữa,
quan vị càng lúc càng nhỏ, càng hướng xuống
thấp hơn. Tuy là bố thí tiền của ra rất nhiều, tâm
không thanh tịnh, tâm không đủ từ bi, cho nên từ
“đại từ bi” hạ xuống thành “pháp duyên từ bi”,
“chúng sinh duyên từ bi”, “ái duyên từ bi”, vậy
thì đời sau sẽ thấp hơn đời trước.
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
21
Ở trong Kinh luận, Phật đem đạo lý này nói
cho chúng ta nghe rất nhiều, giảng nói rất tường
tận. Chúng ta phải tỉ mỉ mà thể hội, phải ghi nhớ.
Mọi lúc mọi nơi, đối nhân, xử thế, tiếp vật, phải
ghi nhớ lời Phật dạy chúng ta là chân thật, cho
nên phải khiêm nhường, cung kính đối với tất cả
mọi người, toàn tâm, toàn lực giúp đỡ tất cả mọi
người. Giúp đỡ tất cả mọi người là giúp đỡ
cha mẹ của chính mình, là giúp đỡ chư Phật
Như Lai. Bạn nói xem, tâm này của chúng ta
nhiều hoan hỉ, nhiều an lạc. Quả báo được phước
lợi lớn hay nhỏ đều ở dụng tâm của bạn, không
phải ở tiền của mà bạn bố thí ra nhiều hay ít, mà
ở ngay tâm của bạn.
Phía sau là nói đến quả báo “Thị cố phước
lợi”, cái phước mà họ có được, cái lợi ích mà họ
có được “hữu như thử báo”. Việc này phía trước
đã có ví dụ. Phước báu của họ cũng giống như bố
thí một trăm hằng hà sa số chư Phật Như Lai,
nhiều đến như vậy. Vậy thì do đây phải biết, nếu
chúng ta muốn bố thí một trăm hằng hà sa chư
Phật Như Lai, làm gì có được cơ hội này! Bạn
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
22
làm sao tu được cái phước này? Thế nhưng có
chỗ tương đồng: Bạn có thể dùng tâm đại từ bi,
chính chư Phật đã nói rằng xác xác thực thực
chính là cha mẹ quá khứ, chư Phật vị lai. Bạn
thấy những người bần cùng hà tiện này, bạn dùng
tâm chân thành cung kính mà bố thí cúng dường
thì bạn liền được phước, bố thí giống nhau.
Cát sông Hằng rất mịn, như là bột vậy. Sông
Hằng còn dài hơn sông Trường Giang Trung
Quốc. Bạn thử nghĩ xem số cát ở đó là bao nhiêu.
Phật nói đến số lượng nhiều đều thường nói đến
số cát sông Hằng để thí dụ. Số cát ở sông Hằng
thì không thể tính đếm. Một trăm lần số cát sông
Hằng như vậy không cách gì tính đếm. Trong
câu chuyện phía trước, Phật đã nói cho chúng ta
nghe, một người nữ nghèo xin ăn, một hào tiền
chân thành cung kính cúng dường Phật, quả báo
đời sau được làm Hoàng Hậu. Bạn có thể cúng
dường bố thí một trăm hằng hà sa số chư Phật
Như Lai thì quả báo này của bạn, phước báu của
bạn bao lớn vậy? Không cách gì nói cho hết
được!
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
23
Phật nói những lời nói này, thực tế mà nói,
tuyệt đối không phải là dùng phương tiện khéo léo
bảo chúng ta đi chăm sóc những người bần khổ,
chăm sóc người già khó khăn. Không phải là ý
này! Lời Phật nói là chân thật, lời thật, một chút
cũng không giả, sự thật đích thực là như vậy.
Phàm phu chúng ta mê mất đi tự tánh, không thấy
được chân tướng của vũ trụ nhân sinh. Cho nên ở
xung quanh chúng ta, nơi đâu cũng đều là
phước điền nhưng chúng ta không biết cách
trồng phước, trái lại đi tạo tội nghiệp. Đây
chính là trong Kinh, Phật thường nói: “Kẻ thật
đáng thương!”. Phước điền ngay chính xung
quanh bạn mà không trồng phước, bạn còn đang
tạo nghiệp. Bạn nói xem, đáng thương dường nào!
Cái gì gọi là “Bồ Tát hạnh”? Người biết tu
phước đều là Bồ Tát, người hiểu được bố thí
cúng dường, con người này chính là Bồ Tát.
Đời sống của chúng ta là bố thí cúng dường,
việc làm của chúng ta cũng là bố thí cúng
dường, không luận là bạn từ nơi nghề nghiệp
nào. Nghề nghiệp này của tôi, công việc này
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
24
của tôi đều vì xã hội đại chúng phục vụ, vì tất
cả chúng sinh phục vụ. Chỉ cần bạn có một cái
tâm như vậy là bố thí cúng dường.
Nghề nghiệp này của ta là vì để ta kiếm tiền,
là vì gia đình ta, vì con cái của ta mà lo nghĩ, bạn
để phước điền này vuột mất ngay trước mắt. Bạn
xem, cũng đồng là một việc như vậy, sai biệt
chính ngay một niệm. Một niệm “tự tư tự lợi”
chính là phàm phu, liền tạo nghiệp. Một niệm
“vì chúng sinh, vì xã hội”, đó chính là Bồ Tát,
đó chính là Phật. Chỉ ở một niệm, thay đổi ý
niệm này thì siêu phàm nhập Thánh, phước lợi
mà bạn có được vô lượng, vô biên, như đồng chư
Phật Như Lai quả địa vậy.
Chúng ta ở trong Kinh Hoa Nghiêm xem thấy
Phật Tỳ Lô Giá Na, ở trong Kinh Vô Lượng Thọ
xem thấy Phật A Di Đà, phước báu mà các Ngài
có được, chúng ta cũng có thể có được. Các Ngài
biết tu, nếu chúng ta biết được những chân tướng
sự thật này, chúng ta cũng biết tu phước. Phước
lợi này cũng đồng như chư Phật Như Lai. “Bách
thiên sinh trung, thường đắc thất bảo cụ túc, hà
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
25
huống y thực thọ dụng”, phước báu này không
phải một đời, một kiếp mà đời đời kiếp kiếp
hưởng thọ không cùng tận. Tuy nhiên, vấn đề là
phải xem bạn có thể chuyển đổi được ý niệm hay
không. Người có phước báu thì trí tuệ cũng khai
mở, nên gọi là “phước chí tâm linh”, khi phước
báu hiện tiền, cái tâm tư này cũng linh mẫn, trí
tuệ liền hiện tiền. Phật dạy chúng ta “phước huệ
song tu”, thực tế, cái “huệ” đó chính là “giác
ngộ”, chính là thông suốt. Phước là hình thức,
khi vừa thông suốt rồi, hiểu rõ chân tướng sự
thật, huệ của bạn liền khai mở.
Khi biết được vì tất cả chúng sinh là đúng,
là việc phải nên làm, và vì chính mình là sai, là
việc không nên làm thì trí tuệ của bạn liền
được khai mở. Từ đây về sau khởi tâm động
niệm, mỗi niệm vì chúng sinh, vì xã hội, vì nhân
dân, sẽ không còn có chút tư tâm nào thì trí huệ
của bạn đã khai mở. Bạn ở ngay trong cuộc sống
thường ngày, từ sớm đến tối, từ đầu năm đến cuối
năm, tất cả đều là phụng hiến, tất cả đều là bố thí
cúng dường, phước báu này của bạn bao lớn!
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
26
Chú giải này của pháp sư Thanh Liêm, các vị
tự mình đi xem. Chú giải của Ngài rất hay, dẫn
giải Kinh điển. Mời xem đoạn sau của Kinh văn:
“Phục thứ Địa Tạng, nhược vị lai thế, hữu chư
quốc vương, chí Bà La Môn đẳng”.
Đây cũng là lúc trước nói người có khả năng
bố thí. “Ngộ Phật tháp tự, hoặc Phật hình tượng,
ngãi chí Bồ Tát, Thanh Văn Bích Chi Phật tượng,
cung tự doanh biện, cúng dường bố thí”. Phía
trước là nói bố thí người bần khổ, đó là “bi
điền”. Đoạn thứ hai giảng, bố thí tháp tự Thánh
tượng, đây là “kính điền”. Vậy thì trước nói
người có khả năng bố thí đều là thí dụ này. Thực
tế mà nói, làm những việc này, tu những phước
báu này cũng là người đều có khả năng, chỉ cần
có tâm chân thành, cung kính để tu bố thí, quả
báo cũng như trong Kinh đã nói. Ngay chỗ này,
chúng ta nhất định phải hiểu rõ chân tướng sự
thật. Ngày nay, chúng ta xây tháp, chúng ta xây
chùa, chúng ta tu tạo hình tượng Phật, quả báo
tương lai có được, phước báu có giống như trên
Kinh đã nói hay không? Đương nhiên là như
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
27
nhau. Thế nhưng duyên của bố thí phải thảy đều
đầy đủ thì mới giống. Nếu như không đầy đủ
duyên, phước báu mà trên Kinh đã nói, bạn
không thể có được.
Phía trước đã nói phước báu lớn đến như
vậy, phải dùng tâm từ bi của Phật để tu thì dễ
dàng có được. Ngày nay bố thí chùa tháp của
Phật, bố thí đạo tràng của Phật, vậy thì trước
tiên bạn phải quan sát nơi đó chân thật có đạo
hay không.
Xây dựng đạo tràng, tôi cũng đã từng nói qua
với các vị đồng tu. Từ xưa đến nay, không phải
nói xây dựng đạo tràng rồi đi khắp nơi tìm người
tu hành, không phải vậy. Đó là phan duyên,
không thể được phước. Phải nên tu như thế nào
vậy? Xem thấy có người chân thật tu hành, bạn
mới xây dựng đạo tràng cho họ, phước báu này sẽ
lớn theo năng lực của chính bạn. Đến giúp đỡ họ,
đến thành tựu cho họ, đó là phước báu chân thật.
Ngày nay, chúng ta đích thực xem thấy có một số
đạo tràng không còn đúng như pháp. Đạo tràng
không đúng pháp gần như nơi nào cũng có. Đạo
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
28
tràng xây dựng nguy nga tráng lệ, bên trong
không phải làm đạo, chỉ có mấy người ở trong đó
hưởng phước, ở đó tạo nghiệp. Nếu là như vậy,
bố thí cúng dường là giúp cho họ tạo thêm nghiệp
thì bạn còn có được phước hay không? Họ tạo
nghiệp là do bạn giúp đỡ họ tạo nghiệp. Họ đọa
lạc, bạn cũng sẽ bị kéo theo, cũng bị liên lụy. Đến
lúc đó bạn lại hủy báng Tam Bảo. Trong Kinh
Địa Tạng rõ ràng đã nói: “Bố thí tu tạo chùa tháp
hình tượng được phước”. Ngày nay bạn được là
ác báo. Bạn sẽ nói rằng lời Phật không linh, thế là
bạn báng Phật, báng Pháp, báng Tăng, tăng thêm
trọng tội, đọa A Tỳ địa ngục.
Phật không hề nói sai, tại bạn đã hiểu sai ý.
Việc này chúng ta cần phải hiểu cho rõ ràng.
Phía trước bố thí người bần cùng, không vấn đề
gì. Chỗ này bố thí chùa tháp thì có vấn đề,
phải có người tu hành chân chính. Làm thế
nào để tu bố thí, cúng dường vậy? Phải làm như
lý, như Pháp. Chỗ đó có hai ba người tu hành,
giúp cho họ dựng một am tranh là được rồi bởi
vì người ít thì không cần thiết phải xây đạo tràng
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
29
to lớn. Hay nói cách khác, hình thức đạo tràng
lớn nhỏ phải thích hợp với hiện tại. Họ dùng đạo
tràng hành đạo thì gọi là như lý, như Pháp. Nếu
như nơi đó họ chỉ có mấy người tu hành mà lại
xây dựng một đạo tràng to lớn, vậy thì sẽ có tội.
Vì sao vậy? Đạo tràng to lớn đến như vậy, nếu
như bên trong chỉ có năm sáu người, thời gian
mỗi ngày quét dọn quang cảnh cũng không đủ.
Chẳng phải bạn làm cho người mệt chết, làm sao
họ còn có thời gian tu hành! Chúng ta đều thấy
qua các đạo tràng rất lớn, rất trang nghiêm. Khi
hỏi họ bên trong ở bao nhiêu người thì chỉ có
năm sáu người. Chỉnh lý hoàn cảnh dùng
phương pháp gì vậy? Rất nhiều điện đường phải
đóng kín lại, không có thời gian quét dọn. Một
năm chỉ có mấy lần pháp hội mới mở ra, tìm một
vài tín đồ đến phụ, bình thường thì không dùng
đến đạo tràng. Đây chính là không đúng pháp.
Cho nên ở trước mắt, vào thời đại này, vào
giai đoạn này, trong Phật môn tu phước, làm
việc gì là quan trọng nhất vậy? Bồi dưỡng nhân
tài hoằng pháp. Ngày trước, có thể bố thí chùa
Vì sao niệm Phật không thể vãng sinh thành Phật? Cống cao ngã mạn
30
tháp, cúng dường Phật tượng có phước báu lớn
bởi vì xã hội đại chúng đã quen biết, đã biết đến
Phật pháp, đều có tâm cung kính, thì phước báu
mới lớn.
Nguyện cả thảy chúng sinh
Đều tín niệm Di Đà
Đồng cầu sinh về nước Cực Lạc
Nguyện đem công đức này
Trang nghiêm cõi nước Phật
Trên đền bốn ơn nặng
Dưới cứu khổ ba đường
Nếu có người nghe thấy
Đều phát tâm Bồ Đề
Hết một báo thân này
Đồng sinh về nước Cực Lạc
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
Trích từ Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện
Người giảng: Lão Hòa Thượng Tịnh Không
Nơi giảng: Tịnh Tông Học Hội Singapore
Thời gian: Tháng 05 năm 1998
Héi luËt gia ViÖt Nam
nhµ xuÊt b¶n hång ®øc
65 Trµng Thi - QuËn Hoµn KiÕm - Hµ Néi
Email: [email protected]
Tel: 04.39260024 – Fax: 04.39260031
ChÞu tr¸ch nhiÖm xuÊt b¶n
Gi¸m ®èc
Bïi ViÖt B¾c
ChÞu tr¸ch nhiÖm néi dung
Tæng biªn tËp
Lý B¸ Toµn
Biªn tËp
NguyÔn ThÕ Vinh
In 1000 cuèn, khæ 14.5 x 20.5 cm. T¹i C«ng ty CP In vµ TM HTC. Sè §KKHXB: 143 - 2015/CXBIPH/36 - 03/H§. Sè Q§XB cña NXB: 124/Q§ - NXBH§. In xong vµ nép lu chiÓu Quý I n¨m 2015. M· sè s¸ch tiªu chuÈn quèc tÕ (ISBN): 978-604-86-3960-0