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1 AGUSTÍN BARRIOS MANGORÉ: UNA VISIÓN DOCUMENTAL
Investigación y notas: Víctor M. Oxley Ynsfrán / [email protected] CONFERENCIA DADA EL 3 DE MAYO DE 2012 EN LA CIUDADDE SAN JUAN BAUTISTA DE LAS MISIONES - PARAGUAY
AGUSTÍN BARRIOS MANGORÉ: UNA VISIÓN
DOCUMENTAL
Investigación y notas: Víctor M. Oxley Ynsfrán
Después de la inmolación épica del pueblo paraguayo,
en el altar de su propio suelo, en lo que conocemos
como Guerra contra la Triple Alianza, quedo reducida a
cifras ínfimas. Así por ejemplo según estudios
demográficos contemporáneos, aplicados para aquella
época, se tiene que a inicios de la década del 1860 lapoblación estimada era de 400 a 600 mil paraguayos,
sin incluir a los “indios no civilizados” de la región
oriental y del Chaco paraguayo que serían unos 70 u 80
mil. Un censo encargado al Sr. Schuter por los aliados en
1872 dio una población total de 231.196 habitantes,
18.000 para la capital Asunción. Estas cifras incluyen a
los 56.000 extranjeros en gran parte miembros de los
ejércitos de ocupación. Así por ejemplo menos de la
cuarta parte de Asunción –es decir 4.300 personas-
consistía en hombres de más de 15 años. Una memoria
del Ministerio del Interior presentada en julio de 1877
daba la cifra de 293.844 habitantes, y
comparativamente a la cifra de 1872 esta da un increíble
crecimiento demográfico en el orden del 3,9 %. Ya para1883 se estimaba en 350.000 la población total del
Paraguay.
En estos últimos años la demografía histórica ha
reconstruido un mundo oculto de hechos y datos
ocultos bajo la piel del tiempo. La simbiosis entre
Historia y Demografía como métodos sinergísticos,
desarrollada por investigadores franceses desde 1964con la publicación de los Anales de Demografía
histórica, hoy día es herramienta común dentro de la
investigación en el ambiente académico.
Gran parte de los elementos de trabajo en esta clase de
investigaciones son los registros eclesiales, es decir
libros de bautismos, matrimonios y defunciones. Los
índices que se desprenden de estos pueden serconsiderados como evolución de sus habitantes. Así por
ejemplo el método de “reconstrucción de familias”, a
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partir de ir registrando la evolución de una familia a
través de registros de bautismos, matrimonios,
defunciones permite conocer la edad promedio de
matrimonio, la duración media de estos, porcentajes deviudez, segundas nupcias, tamaño de las familias,
fecundidad por grupos de edad, frecuencia de
concepciones pre nupciales, esperanza de vida etc.
Como se ve, es relativamente seguro reconstruir el perfil
social de las comunidades a partir de registros
parroquiales.
Tomando como Unidad muestral los registros debautismos de la Iglesia de San Juan Bautista de las
Misiones en el Paraguay, clasificando las partidas de los
Libros I y II, abarcando un periodo comprendido entre
enero de 1880 hasta mayo de 1885 para fines de este
estudio, se puede inferir por ejemplo – a manera de
describir este método- que de entre el total de 951
registros, 478 párvulos, quienes constituyen el 51% sondel género femenino y unos 470 individuos cifra
correspondiente al 49% son del sexo masculino. Del
total de bautismos realizados en este periodo un 14,9 %
se realizo en el año de 1880, el 17,7 % en 1881, el 20,3 % en
1882, el 26,3 % en 1883, el 13,0 % en 1884, y el 7,9 %
corresponden a 1885. El nacimiento más antiguo
registrado es de un niño nacido en 1861, le sigue otro enantigüedad del año 1866 y otro de 1870; dos registros de
nacimientos correspondientes a 1874, 4 a 1875, 13 de
1876, 8 de 1877, 31 de 1878, 71 de 1879, 151 de 1880, 156
de 1881, 163 de 1882, 188 de 1883, 122 de 1884, 26 de
1885. Como puede ilustrarse, este método, utilizado en
toda su dimensión produce muy buenos resultados que
escapan a la percepción del sentido común.Por otro lado la familia de Agustín Pío Barrios Ferreyra
estaba conformada al momento de nacer por 6
miembros, sus padres Don Doroteo Barrios Falcón y
Doña Martina Ferreyra de Barrios, y sus hermanos
Rómulo Clodomiro, Héctor Leocadio, José Doroteo y
Miguel Virgilio (luego nacerían Diodoro Román en 1889
y Francisco Martín en 1893). Don Doroteo Barrios, hijode Manuel José Barrios y de Doña Tomasa Falcón nació
–según se desprende del acta de su matrimonio con
Doña Martina Ferreyra depositada en la Iglesia Nuestra
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Señora del Carmen de la ciudad de
Bella Vista en Corrientes República
Argentina- en el año 1847 (del acta
de bautismo de su hijo RómuloClodomiro depositada en la misma
Iglesia mencionada se deduce que
nació en el año de 1843).
Por otro lado Doña Martina fue hija
adoptiva de Encarnación Ferreyra ynació en 1850 (según se infiere del
acta matrimonial con Don Doroteo
Barrios que se encuentra en el libro
de matrimonios de la Iglesia
Nuestra Señora del Carmen de la
ciudad de Bella Vista en Corrientes República
Argentina). La joven pareja era originaria de Bella Vista,
Corrientes, República Argentina.
IMAGEN 1: Extracto de Acta Matrimonial de Don Doroteo
Barrios Falcón y Doña Martina Ferreyra, Pág. 24 Libro de
Matrimonios de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen dela ciudad de Bella Vista en Corrientes República
Argentina.
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Esta unión dio sus primeros frutos con el
nacimiento del primer hijo Rómulo
Clodomiro el 17 de febrero de 1874.
IMAGEN 2: Extracto de Acta
Bautismal de Rómulo Clodomiro
Barrios Ferreyra, Págs. 159-160 del
Libro de Bautismos de la Iglesia
Nuestra Señora del Carmen de la
ciudad de Bella Vista en CorrientesRepública Argentina.
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El segundo hijo es Héctor Leocadio quien nació el 9 de
diciembre de 1875.
IMAGEN 3: Extracto de Acta Bautismal de Héctor
Leocadio Barrios Ferreyra, Págs. 286 del Libro deBautismos de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la
ciudad de Bella Vista en Corrientes República Argentina.
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José Doroteo nació el 10 de agosto de 1877 (pero
malogró muy tiernamente su vida).
IMAGEN 4: Extracto de Acta Bautismal de José DoroteoBarrios Ferreyra, Págs. 80 del Libro de Bautismos de la
Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Bella
Vista en Corrientes República Argentina.
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El siguiente en orden es Doroteo quien nació el 10 de
junio de 1880 (todos los datos de nacimientos están
consignados en las escrituras eclesiales).
IMAGEN 5: Extracto de Acta Bautismal de Doroteo
Barrios Ferreyra, Págs. 230 del Libro de Bautismos de la
Iglesia Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de BellaVista en Corrientes República Argentina.
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Conformada de esta
manera la familia, se
trasladan a vivir,
primeramente a laciudad de San
Ignacio para luego
asentarse en la
ciudad de San Juan
Bautista en el
departamento de
Misiones en elParaguay después
de 1881
aproximadamente.
IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA EN ELDEPARTAMENTO DE MISIONES
REPÚBLICA DEL PARAGUAY
Miguel Virgilio es el primer hijo del
matrimonio que nace en el Paraguay, ysegún algunas fuentes, como ser la
Historia de las Letras paraguayas de
Carlos R. Centurión afirman que nació
en San Juan Bautista de las Misiones en
el año de 1883.
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El acta “original” conservada en donde se asienta el
bautismo de Agustín Pío Barrios dice Ad Literam:
“Agustín Pío Barrios. En veinte y seis
de Mayo de 1885- Yo el infrascrito curade esta parroquia de San Ignacio de las
Misiones bauticé solemnemente a
Agustín Pío nacido el cinco del
corriente, hijo legítimo de Doroteo
Barrios y Martina Ferreira. Fue padrino
Zeferino Leguizamón de que doy fe.
Nicolás Pésole.”
IMAGEN 6: Extracto de Acta Bautismal
de Agustín Pío Barrios Ferreyra, Págs.
48 del Libro II de Bautismos de la
Iglesia de San Juan Bautista en el
Departamento de Misiones República
del Paraguay.
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Esta acta corresponde al asiento hecho en la página 48
del libro II de bautismos de la Iglesia de San Juan
Bautista de las Misiones. Esta acta está marcada por
ciertos detalles que la hacen llamativa en variosaspectos si atendemos a ciertos hechos que la
configuran como documento histórico.
El enunciado hipotético que afirma que “Agustín Pio
Barrios Ferreira alias Nitsuga Mangoré nació en la
ciudad de San Juan Bautista de las Misiones el 5 de
mayo de 1885” es según consideraciones
epistemológicas una hipótesis que debe estimular lainvestigación y a la vez debe de someterse a
confirmación o refutación. Esta hipótesis puede ser
verificada, en forma derivada, pues en aquella época de
1880 hasta 1915 no existía en el Paraguay registro civil de
las personas en todos los pueblos, solo salvo en la
capital Asunción. Del enunciado se pueden desarrollar
otros enunciados como consecuencias lógicas; estosotros enunciados de observación o protocolarios, deben
de ponerse a prueba, a la luz de los hechos, y son estos
conjuntos de datos o hechos los que deben confirmar
inductivamente la hipótesis, en caso de resultar
verdaderos, o refutar la hipótesis, en caso de resultar
falsos.
Según las condiciones y propiedades de una hipótesis, y
partiendo de ellas, podemos ver que el único enunciado
que pone en entredicho que “Agustín Pio Barrios
Ferreira alias Nitsuga Mangoré nació en la ciudad de San
Juan Bautista de las Misiones el 5 de mayo de 1885” es
la existencia de un documento de nombramiento de la
Sra. Martina Ferreira de Barrios como preceptora del
colegio de niñas de Villa Florida en fecha de 5 marzo de
1885 (fecha cercana al nacimiento de Agustín Barrios) y
el nombramiento del Sr. José Doroteo Barrios como
Vice-Cónsul de la Argentina con oficina en la ciudad de
Villa Florida en la fecha de 22 de julio de 1885 (dos mesesdespués del nacimiento de su hijo Agustín Pío);
argumentos propios de Saturnino Ferreira Pérez.
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IMAGEN 7: Nombramiento de Don Doroteo Barrios
como Vice Consul argentino en Ca´apucú con
jurisdicción en Ybycuí, Mbujapey, Florida, San
Miguel, San Juan, Santa Rosa, Santa María y SanYgnacio.
Por otro lado, como hechos que hay que considerar
encontramos que:
1) El primer hijo, del matrimonio Barrios-Ferreira,
que nace en Paraguay es Miguel Virgilio, y lo haceen San Juan Bautista en el año de 1883.
2) El acta de Bautismo de Agustín Pío Barrios
Ferreira fue registrada en la parroquia de San Juan
Bautista de las Misiones. En este hecho debemos
de considerar que a partir de 1880, estando como
Obispo del Paraguay, el Presbítero Pedro Juan
Aponte, la capilla de San Juan Bautista fuedeclarada Parroquia; y desde aquí, fue autorizada
por el sacerdote Juan Insaurralde a tener el primer
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libro parroquial, pues hasta entonces los bautizados
de ese lugar eran anotados en los libros
parroquiales de San Ignacio; que por aquel entonces
era capital de las Misiones.
IMAGEN 8: Autorización al Padre Juan Insaurralde
para firmar el libro de Registros bautismales de la
Iglesia de San Juan Bautista de las Misiones en enero
de 1880, Pág. 1 del Libro de Bautismos de la Iglesia de
San Juan Bautista de las Misiones.
Y este hecho apoya la hipótesis de que el niño
Agustín Pío Barrios Ferreira, al ser anotado en el
libro de San Juan Bautista como bautizado en fecha
23 de mayo de 1885, lo hace en su lugar de origen y
residencia, debido a que ya no era necesario hacerlo
en la jurisdicción de San Ignacio.
3) Otro hecho digno de mención es que el testigo
firmante en el acta bautismal es el Sr. Ceferino
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Leguizamón, un oriundo de la ciudad de San Juan
Bautista, dato que refuerza la hipótesis de que el
bautismo fue hecho en la ciudad citada con personas
residentes en ella, incluyendo al matrimonio Barrios-Ferreira.
El 5 de mayo de 2012 recordaremos 127 años del
nacimiento del genio paraguayo de
la guitarra universal Don Agustín
Pío Barrios Ferreira conocido
mundialmente por sus pseudónimo
MANGORÉ. Sin ánimo de meter eldedo en la herida aún no cicatrizada
del escandaloso capitulo del robo y
recuperación de la fe de bautismo
de la Catedral de San Juan Bautista
del genio sanjuanino, pero sí en el
impulso de aportar reflexiones,
quisiera referirme a este importante documento.El padre italiano Nicolás Pésole pasó a ser cura párroco
de la Iglesia de San Juan Bautista en octubre de 1883
(hasta 1893 funge de párroco, luego lo sucede el padre,
también italiano, Vicente de Nito) y esto se refleja en la
inscripción hecha en el libro I, Pág. 145, que dice, “desde
la fecha llevará las partidas, por el Rdo. P.P. Cura de SanIgnacio presbítero D. Nicolás Pésole. San Juan Bautista
Noviembre 12 1883”.
IMAGEN 9: Autorización del Padre Nicolás Pésole de
firmar las actas del libro Parroquial de la Iglesia de San
Juan Bautista de las Misiones.
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Y siendo efectivamente así, Pésole asienta su primera
inscripción en el libro, desde su nuevo cargo, el veinte y
seis de noviembre de 1883 bautizando al párvulo Daniel
Otazú – sucediendo en este menester al padre JuanInsaurralde
quien llevaba
el libro I desde
el 1 de enero
de 1880-.
IMAGEN 10: Extracto de Acta Bautismal de Daniel Otazú,
Pág. 145 del Libro I de Bautismos de la Iglesia de San Juan Bautista en el Departamento de Misiones República
del Paraguay.
El padre Juan Insaurralde firma en el libro I en un total
de 578 partidas, estas se distribuyen de la siguiente
manera, en el año 1880=140 partidas, 1881=167, 1882=193
y 1883=78.
El libro II de bautismos de la Parroquia de San Juan
Bautista de las Misiones para la fecha de 1959 ya estaba
en avanzado deterioro, por ello ordena el Obispo
Diocesano Monseñor Ramón Bogarín Argaña se
transcriban sus contenidos no Ad Literam
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“considerando la necesidad de
salvar las partidas inscriptas, que
aún son salvables en el mismo”,
en un libro preparado con unformato de imprenta
estandarizado.
IMAGEN 11: Resolución del
Obispo Diocesano Monseñor
Ramón Bogarín Argaña.
Así el registro del bautismo de
Agustín Pío Barrios pasó
transcripto en el nuevo libro. El
libro original quedó en
salvaguarda, con la posibilidad
de ser consultado “para posiblescasos de verificación”.
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IMAGEN 12: Extracto de Acta
Bautismal de Agustín Pío
Barrios Ferreyra, Pág. 7 en el
nuevo Libro de transcripciones
de Bautismos de la Iglesia deSan Juan Bautista en el
Departamento de Misiones
República del Paraguay.
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Atendiendo y partiendo de estos hechos, saltan a luz
varios detalles en el acta manuscrita conservada del
bautismo de Agustín Pío Barrios. Uno de esos detalles
se encuentra en la expresión del texto “Yo el infrascritocura de esta parroquia de San Ignacio de las Misiones”.
¿Por qué se subraya esta expresión? Por la razón de que
viendo en las actas de los libros de bautismos de la
Iglesia de San Juan Bautista –refiriéndonos al libro I
específicamente-, jamás se expresó en ellas la locación
de la Iglesia, además el uso gramatical del “En” al inicio
del acta no corresponde al estilo habitual esgrimido porel padre Pésole –sobre un total de 234 partidas
asentadas- a lo largo del libro I de la Iglesia de San Juan
Bautista que siempre empiezan con “El”.
Una vez más quiero recalcar -pues ya lo hice en
ocasiones anteriores sobre otros análisis- que el acta de
bautismo de Agustín Pío Barrios Ferreyra afirma que el
genio de la guitarra nació en San Juan Bautista de lasMisiones, porque la Iglesia de San Juan Bautista desde
1880 es parroquia y por ello lleva su propio libro de
registros. El padre Nicolás Pésole rubrica como actuario
de las actas correspondientes al año de 1883 en 172
partidas, mientras que para el año de 1884 en 124
partidas, y en lo va del año 1885 hasta mayo en 75partidas.
No se especifica que los padres del futuro Mangoré
sean de esta feligresía, aludiendo a que sean lugareños
de San Juan Bautista porqué va implícita tal afirmación,
además está el hecho, de que si el bautizado o los
padres no eran de la feligresía es decir de la parroquia
de San Juan Bautista, se especificaba el origen de estos,así tenemos de entre 951 registros, que de Acahay
fueron bautizados 2 (0,2%), de Argentina=1 (0,1%), de
Corrientes=3 (0,3%), de San Cosme=1 (0,1%), de San
Ignacio=207 (21,8%), de San Miguel=25 (2,6%), de Santa
María=8 (0,8%), de Santiago=1 (0,1%), de Villarrica=1
(0,1%), el resto un total de 698 (73,4%) son de la
feligresía local de San Juan Bautista.Otro hecho que resaltar es, que por las mismas fechas
del bautismo de Agustín Pío, las actas firmadas por el
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padre Pésole en la Iglesia de San Ignacio empiezan gramaticalmente con “En” hecho que coincide con el
nuevo estilo de asentar del
mismo padre en las actas del
libro II de Bautismos de laIglesia de San Juan Bautista.
IMAGEN 13: Extracto de las
Págs. 176-177 del Libro de
Bautismos de la Iglesia de San
Ignacio en el Departamentode Misiones República del
Paraguay de julio de 1885 con
la firma del Padre Nicolás
Pésole.
Otros han argumentado –
Richard Stover y CarlosSalcedo Centurión- que el
padre Pésole era itinerante y
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que en su trajín de atender a la feligresía de otras
iglesias de la zona andaba con el libro a cuestas; se ve
por los documentos que el padre Pésole firmaba las
actas de estas iglesias, lo cual coincide con susconstantes idas y venidas, pero cuando se examinan las
actas, nos encontramos con la resultante, de que
existían personas facultadas de la grey local para
administrar el rito del bautismo, hecho a posteriori
refrendado y dado de fe como hecho en la firma del
padre Pésole como actuario.
En este contexto se observa que los diáconosfacultados para bautizar, cuyos nombres más
recurrentes son: Don Vicente Ignacio Ríos= 174 Libro I y
1 Libro II, en total 175 bautizos; Don Benito Vargas= 83
bautismos en el Libro I y 5 en el Libro II, en total 88
bautizos; Don Cosme Godoy= 58 Libro I y 3 Libro II, en
total 61 bautizos; Don Nicolás Rodas= 51 Libro I; Don
José Villalba= 34 Libro I y 7 Libro II, en total 41 bautizos;
Don Blas Ignacio Ríos= 28 Libro I y 9 Libro II, en total 37
bautizos; Don Blas Alcaraz= 22 Libro I entre otros
feligreses con menor intervención.
Así tenemos que el padre Pésole atendía a los feligreses
de las distintas iglesias pero los libros –entre ellos el de
la Iglesia de San Juan Bautista- quedaban fijos en la
parroquia. Atendiendo a las consideraciones anteriores,por lo tanto no puede relativizarse o rechazar la
hipótesis de la ciudad de San Juan Bautista de las
Misiones como lugar de nacimiento de Agustín Pío
Barrios por un argumento que no es contundente, pues
las relaciones de ciertos hechos y datos le confirmen la
filiación civil de sanjuanino al inigualable guitarrista
paraguayo.
Como causa de lo anterior, en cualquier lugar debe de
afirmarse de que “Agustín Pio Barrios Ferreira alias
Nitsuga Mangoré nació en la ciudad de San Juan
Bautista de las Misiones el 5 de mayo de 1885” pues el
paradigma –en términos de Thomas Kuhn- no acumula
anomalías que la desprestigien y que ameriten una
revolución que la derroque; la batería de pruebas –
como cinturón de protección en términos de Imre
Lakatos- la sostienen, aumentando la confianza en ella
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(a favor de la hipótesis que en estas instancias ya está
bien asentada y confirmada).En síntesis EL ACTA MANUSCRITA CONSERVADA DEL
BAUTISMO DE AGUSTÍN PÍO BARRIOS FERREIRA AFIRMAQUE NACIO EN LA CIUDAD DE SAN JUAN BAUTISTA DE
LAS MISIONES, hipótesis en una nueva instancia
confirmada por enésima vez.