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繁體字版 Vol. 47 – Nº. 07

2016年二月21日

� 我 的 尋 神 信 仰 之 旅

� 洪漢義救古惑仔

出黑暗入光明

� 聖 經 的 新 婦 神 學

� 不 要 試 探 愛 情

� 古 典 園 地

信 仰 見 證

我的尋神信仰之旅 ◆ 林炳宏

我出生在台灣農村，幼年時，

常和母親到村口的小土地公廟燒

香，這是我對「神」這詞的第一個

概念。土地公和土地婆是我們林厝

的守護神，護佑村民生活起居的平

安，並且祝福田地五穀豐收。長大

一點，我學會台灣民謠〈西北雨〉，

歌詞形容仁慈的土地公、土地婆在

風雨交加、天昏地暗時，引導摔跤

又迷路的白鷺鷥回家，心中對這兩

老十分有親切感。每次進到那得彎

腰才能進入的小土地公廟，也有一

種說不出的安全感。

再大一點，過年時，村裡的大

人聚在一起做年糕。幾個大漢輪流

以扁擔，用力地攪和大鍋裡的年

糕，雖是寒冷的冬天，他們卻汗如

雨下。這年糕是用來拜「灶神」

的，就是家裡那口大灶上貼著那張

油印的「灶神」。拜完以後把那張

「紙灶神」撕下來燒掉，說是送

「灶神」升天。聽大人說，「灶

神」要回天上，向「玉皇大帝」報

告這年在我們家的觀察心得，而甜

甜的年糕，是我們送給他的甜點，

希望他吃了以後可以在「玉皇大

帝」面前，為我們家多美言兩句。

後來又聽說，黏黏的年糕，是要讓

「灶神」吃了以後，嘴巴黏著，說

不了壞話。看來人們也自知平時言

行不佳，乏善可陳，難以在「玉

帝」面前，有好的表現啊！

接著又拜了許多平常沒有注意

到的神，像是「門神」、「門檻

神」、「米缸神」、「地基主」等等，

家裡幾乎到處插著香，看著母親虔

誠的行禮如儀，我幼小的心靈也接

受了這些看不見又好像環繞在身邊

的大小神明。

◤不知所拜為何？

本來以為

「玉皇大帝」

是眾神中最大

的一個，因為

「灶神」就是

向他報到的。

許 多 民 間故

事，也都如此

形容。但稍微

懂事後，在大

年夜的深夜12點，我會在睡夢中被

叫起來拜「天公」，祭拜的情形跟

早先拜的大不相同，可不是一碗白

飯，插一根香就算了，而是用大廳

裡的長板凳，疊高三層，大概有兩

人多高，上面架著一隻大豬公，口

裡咬著一個橘子，供桌上也是三牲

四果琳瑯滿目，絕對是最豐盛的一

餐。從大人口中「天頂天公，地上

母舅公」的諺語，才知道原來還有

比「玉皇大帝」更大的，而且是眾

神中最大的，就是這位一年只拜一

次、且都在大年夜深夜「子時」才

拜的「天公」，也就是所謂的老天

爺。

這時，我模糊地認識「天公」

是萬物的主宰，是萬神之神。當時

猜想，大概因為「天公」實在太偉

大了，不敢常常打攪他，所以一年

只拜一次，而且選在夜深人靜的時

候才拜，與眾不

同，較有莊嚴的

感覺。後來才知

道，是古代的君

王自稱為「天

子、皇帝」，妄

想取代神在人們

心中的地位，甚

至禁止人民祭

天，人民只好選

在大年夜偷偷地拜。聖經傳道書

說，「上帝將永生安置在世人的心

裡」（傳三11），所以人類天生會渴

求神，當人的靈裡需求不能被滿足

時，只好找假神來拜。

當然，祭拜祖先也是不可或缺

的，若要比較祭拜祖先和拜神明，

差別大概就是拜祖先只用兩支香，

而拜神明是用三支香，想來是要表

現尊敬神明，大過尊敬祖先吧！

我六歲那年，父親因工作的關

係，我們搬家到都市。之前，對神

明的認識和拜拜都只是一般的民間

信仰、風俗傳統，還談不上宗教的

成分。住到城市裡，因為離家鄉

遠，於是父母親就把祖先牌位設立

起來，同時也供奉起家鄉大廟內的

菩薩分身。以前在鄉下去「土地

公」或宗祠燒香，是全村的親戚輪

流的，偶而輪到一回，這下子神明

和祖先天天跟你住在一起，早晚都

得上香膜拜。母親也開始學習唸佛

經和大悲咒一類的梵文咒語。因為

母親沒有受過學校教育，很多字不

會唸，叫我教她讀，此舉開始了我

的宗教之旅。

那些佛經和咒語，對一個小學

生而言是有點抽象。唸到一個地

步，覺得很神秘，因為根本不知道

在講什麼。除了一些較白話的經文

洗腦似地告訴你，這菩薩是廣大靈

感，唸誦他的名號就可以「人離

難，難離身，一切災殃化為塵」等

等，其他如「南無沙婆訶吽叭彌訶

瑪呢叭咪哞般若波羅密」一類的文

字，根本搞不清在唸些什麼。難怪

會有「小和尚念經，有口無心」的

俗語。因為真的不懂，只能機械式

地把字音唸出來而已。

原本以為家中信仰的是佛教，

後來發現也不盡然，社區裡有一間

廟叫南安宮，裡面擺著五府千歲的

偶像，三不五時辦的廟會可真叫我

開了眼界。八人抬的大轎裡擺著那

偶像，逐街逐巷地接受社區居民的

膜拜，偶而有哪一家人今年大發利

市，或要向這千歲爺祈討福氣，就

會準備一大串鞭炮裝在家門口，等

著大轎一來，就點燃爆竹，連珠炮

響聲火光一起，這轎就發狂似地左

右搖擺，不斷地往前似乎要衝撞那

一家的大門，跟在一旁的乩童也會

瘋狂地揮舞手中的利劍或釘球，往

自己背上猛砍，那鮮血沾在劍口

上，叫年幼的我看得觸目驚心，完

全搞不清怎麼一回事，心想怎麼會

有這種神。

後來才知道，原來廟名有個

「宮」的，是屬於道教；有個

「寺」字的，是佛教；有個「廟」

字的，大都是民間信仰。而在台

灣，已經佛、道不分，一大堆八竿

子扯不上關係的神明，全部攪和在

一起。不明就裡的人們，因為別人

拜，自己也就入境隨俗跟著拜，免

得讓人看為異類有之，多拜多福氣

的心理有之，不要冒犯鬼神的心態

有之。但是，對於所敬拜的偶像到

底是何方神聖，對你能有何幫助，

我想大部分人是迷糊的，包括我那

敬眾神和愛人的母親，反正拜就對

了。

◤認識真神

我想台灣之所以像古時雅典一

樣，有那麼多的偶像，跟一般民眾

認為「宗教都是勸人為善」的心理

有關。因著這樣的觀念，對不同的

信仰就有很大的包容力，反正你拜

你的，我拜我的，都是好的。迎神

賽會時，兩邊不同的偶像，還可互

訪、交朋友，真是有夠人性化。倒

是當時有國外來的藍眼金髮老外，

身上背著大擴音機，手裡拿著標

語，宣稱「世人都犯了罪」、「死後

且有審判」，叫人很不舒服，甚至

反感。這包括當時的我，心想人該

有宗教信仰的自由，這些老外太霸

道了。心中被反感佔滿，根本無法

再繼續注意他們接著講的「神愛世

人」、「耶穌赦罪」的福音信息。也

許這可作為他山之石、前車之鑑，

在傳福音上思考用適當的方式來傳

這訊息。現在回想起來，那些宣教

士就像約拿到尼尼微宣告他們的

罪，不同的是，我沒悔改。

宗教都是勸人為善的觀念，帶

領我進入到一貫道的世界。一開始

是被它五教合一的教義所吸引，因

為這符合我的宗教觀念。他們號稱

敬拜的就是創造天地的神，名為

「明明上帝，無極老母」。佛、

道、儒、耶、回五教，都是由她授

權在世界上流傳的，稱之為

「道」。要成為一貫道弟子，得有

一求道的儀式，由點傳師主持作

法。求道時，得下毒誓，聲明自己

入門之後，若不求精進，願遭五雷

轟頂，萬劫不復。接下來一連串的

儀式，第一次叫我感覺到靈界的力

量存在。但現在知道，那不是聖靈

的工作。

神的救贖很奇妙，祂透過我在

一貫道時閱讀聖經，開啟我得救的

門。因為一貫道宣稱只要求了道，

所有宗教的經典都能讀懂，所以我

開始看聖經。此時，我的新鄰居李

文禮和林玉珠介紹我，認識了北維

吉尼亞州中國基督徒宣道會的張志

江牧師師母。他們跟我解釋神是愛

的福音真理，講述耶穌為我死在十

字架上。六個月的時間，張牧師每

週和我碰面，回答我所有刁鑽又奇

怪的問題，並幫助我無懼於自己曾

下的毒誓，接受耶穌為救主。當他

邀請我向上帝禱告時，我幾乎無法

說出：「親愛的上帝，我承認我是

個罪人！」的話。停了大約一分鐘

吧，感覺到一股力量在我背後支撐

著，當這決志禱告衝口而出時，一

股清新的電流從頭頂穿過脊椎，一

種重擔從肩頭脫落的輕鬆感覺充滿

了我！那是聖靈的工作！

感謝上帝奇妙的愛！讓我離開

一貫道，歸主名下。透過研讀聖經

神的話語，我才了解過去自己所拜

的是假神。唐崇榮牧師說：「真神

造人，假神人造」，真是有道理。

於是，我從頭開始，按著神自己的

啟示來認識這位自有永有的真神。

過去拜假神的經歷，並不徒然，因

為這經歷幫助我更了解我們的神是

又真又活的神，也了解陷在拜假神

的迷惑之人的思想。

「以別神代替耶和華的，他們

的愁苦必加增」（詩十六4），「不可

隨從別神，就是你們四圍國民的

神」（申六14），「去事奉敬拜別

神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天

象，是主不曾吩咐的」（申十七

3）。看到這些經文，就想到過去的

自己，以及許多還未信的家人、朋

友和同胞。願神幫助，求神使用，

讓我為祂去傳那美好的福音。

生 命 見 證

洪漢義救古惑仔出黑暗入光明 ◆夏俊明

上帝為了要拯救祂的百姓，針

對特殊的人有時就會使用特殊的方

式。

前香港三合會14K的大佬洪漢

義，過去看自己為「撒但的化

身」，販毒害人無數，而後改建油

麻地彌敦道「大華戲院」為香港最

大DISCO舞廳「348」，吸引黑白

兩道人士上門，每晚湧進3、4千

人。但神藉由進入舞廳宣教的莫樹

堅牧師，為洪漢義開啟福音大門。

當他經歷神特殊帶領，信主後七年

熬煉，三度回轉，終於棄暗轉明。

今日，他更向黑社會傳福音，

協助打造專為黑社會份子預備的

「得勝教會」，作正當電療生意，

為願意歸向主的古惑仔安排後路，

並持續到監獄、觀護所，向那些跟

他有相似背景的人們，述說上帝所

行的奇妙作為。

◤我是狗熊 不是英雄

從人人畏懼的「Teddy 哥」到

「洪弟兄」，洪漢義這條信主的路

至今走了十多年，前三分之二時間

仍在擺盪中不斷走回頭路，也用自

己的想法與規劃對抗基督。

從小出身軍閥家庭的他，重情

重義卻也性格剛烈。11歲來到香港

後加入14K，有拳頭又有腦袋，迅

速竄升，日後成為最年輕的黑社會

老大、國際毒梟，名利、女人個個

不缺。

年近半百時，曾因販毒被關13

年的他，出獄後，經營開創香港最

大舞廳348，原以為自己與世隔絕

早已不為人所知，殊不知名氣再度

竄升，坐回大佬位份，但心中難言

之隱乃是走進黑道真是騎虎難下，

又害人無數，因而感到痛苦不已。

348開業兩年後，國際神學教

授柏祺博士率一群美國神學院博士

生前往348拜訪洪漢義，由莫樹堅

牧師擔任翻譯。當時，一句敏感問

題刺入洪漢義的心─「你那麼有

名，死後希望別人怎麼紀念你？」

這讓洪漢義自我反省「我販毒害人

無數，不是英雄，只是狗熊」。而

後莫樹堅牧師持續跟進關懷，並續

作針對江湖中人的「得勝」福音事

工，讓洪漢義一班人十分信服。其

實，洪漢義也曾經歷醫治神蹟，禱

告後解決長久的失眠問題，但他仍

不願意放下偏門生意，持續過黑社

會日子，與主抗爭許多年。

當時他心底想的是，若他信耶

穌後馬上撇下

一切，身邊的

小弟靠什麼吃

飯？當時幾個

太太和孩子們

食衣住行也都

會成問題，該

怎麼辦？於是

遲遲不願意放

手。

信主後，

洪漢義的生意

一路下滑，穩賺錢的變賠錢，小弟

勸他不要再信上帝，辦公室的十字

架趕快拿掉。他向上帝賭氣甚至咒

罵神，但因著自己當下随即又經歷

睡不成眠的痛苦，於是再度俯伏向

神認罪，只是心底卻仍對「信耶穌

搞得自己進退兩難」感到困擾，於

是回頭又向牧者抱怨連連，對主仍

不服氣。

◤放下過去 專作黑社會福音

關鍵的一次轉變，是他決定要

用死來逃離上帝。洪漢義說，當他

寫好遺書決定離開這個痛苦萬分的

世界，神卻提醒他，走上不歸路只

會讓他自己的後代自相殘殺。意念

一進入腦中，他馬上停下自殘行

動，第一次誠心跪下感謝父神時，

神帶他看見異象，並要他知道當他

為了家人、小弟們而放不下黑社會

生活時，實際上是一步步把他們推

向地獄深淵。於是，洪漢義終於明

白，自己必須捨去不義勾當與交際

往來，也開始過守獨身的日子。

並且，他與莫樹堅牧師開始合

作得勝福音事工，打造得勝教會，

利用黑社會最有空的週二晚上舉辦

福音聚會，專門邀請黑社會份子來

聽信息，目前香港三大黑幫都有大

哥級人物參加聚會。雖然不時會被

黑道份子認為他信耶穌是瘋了、傻

了，但他不以為意，寧願繼續拯救

古惑仔進入福音大

門。

他心中有個藍

圖，是到各地開設

得勝教會電療連鎖

企業，藉此幫助黑

道份子接觸福音，

由 教 會 供 餐 、 住

宿、幫助戒毒、提

供工作機會，信主

與否自己決定。若

決定信主，洪漢義

會支持其經營生意，鼓勵更多誤入

歧途的黑社會份子，出黑暗入光

明。

◤Teddy 哥給誤入歧途的小兄弟

們的一番話：

黑社會起源於二次世界大戰

後，人心惶惶、各地紛亂，為了要

重整秩序，政府、警察跟黑社會串

連在一起。黑社會像是一個小社

會，如香港800萬人，黑社會最多

也只有50萬人，政府豈會花這麼多

的力氣去管理這50萬人，而無暇去

顧剩餘的750萬人？

他強調，如今黑社會時代已經

過去了，全世界走上軌道，總統、

警察、有錢人犯法都是錯，要關監

牢的！現代的法治已經步上軌道，

警察真的開始抓人了。進入黑社會

是死路一條，犯罪就是要進監獄，

「一輩子在進出牢房中度過，這樣

的日子是你想要的嗎？一定要清醒

過來，永遠不會太遲！」

他再說，黑社會只是表面的風

光，一個黑道組織兩千人，裡面只

有4個大哥，台灣幾百人的組織也

是只有1、2個大哥，所有的利益都

是在這幾個大哥身上，其他人都只

有走險路、當肉盾，進出監獄的

份。黑社會講的是祕密和紀律，老

大的吩咐即便明明知道危險、死路

一條，但硬著脖子也必須要去。年

輕人認為黑社會很風光，那只是表

面。更不要忘記的是，過去有多少

老大死於被暗殺，並不是當老大就

一定不會有問題。

「生病的人需要醫生，黑暗中

人需要光明，正是因為我們落在黑

暗中，只有上帝才能拯救我們」洪

漢義說，信耶穌絕對是古惑仔唯一

的出路，因為家庭、政府改變不了

我們，但倚靠上帝的巨大能力，就

能為生命找到出路。

(本文摘錄自“基督教論壇報”)

信 仰 省 思

聖經的新婦神學 ◆ 鄧鳴琴

「新婦神學」是探討「信徒成

為基督全然美麗之新娘」的神學。

「新婦神學」不應從性別角度來理

解，不論是男性或女性都應被上帝

深深吸引，與上帝的關係都應像夫

妻關係那般親密，而不是對這種關

係深感不安。聖經中許多男性都過

著與上帝面對面或與上帝親近的生

活，如：摩西、大衛、使徒約翰。

舊約經文充滿了濃厚的新婦神

學色彩，耶和華上帝對以色列人的

情感，有如丈夫對妻子的情感。以

色列人拜偶像、離棄耶和華時，就

好像是行淫、不忠的妻子，深深傷

了丈夫─耶和華的心。創世記二章

18-25節記載上帝設立了人類的第

一個「婚姻」，這項創造舉動將二

個人親密地聯結在一起。聖經常以

「婚姻」、「夫妻」關係來比喻神與

人的關係，或許這是上帝將夫妻關

係放在創世記─聖經起頭的原因，

為的是使人可以理解祂與人的關係

就如同夫妻關係一樣。

詩篇四十五篇是一幅皇家婚禮

慶典的圖像，第10節提醒這位女子

應當全心全意、毫無保留地敬拜

王。希伯來書一章8-9節引用詩篇

四十五篇6-7節，透過基督論的觀

點，可看見這皇家婚禮的慶典其實

指向了萬王之王的婚宴。

箴言教導讀者「得著智慧」就

是得著上帝。當我們高舉上帝、懷

抱上帝，上帝就將祂的「華冠榮

冕」加在我們身上（箴言四章8-9

節），這是婚姻的象徵，與以賽亞

書六十一章10節的「華冠」互相呼

應。上帝是祂子民的華冠榮冕（以

賽亞書二十八章5節），是我們的榮

耀；我們是祂的新婦，是祂的榮

耀。

雅歌書將人與人之間最親密的

關係用文字表達出來，因著雅歌

書，先知能夠理解以夫妻關係來比

喻神人關係的啟示

與意義。雅歌顯明

上帝如同充滿愛的

良人，等候新婦甘

心樂意回應祂的

愛。

以賽亞書五十

四章5-6節，上帝表

白祂是以色列的丈

夫，以色列是祂的

妻子，上帝要以堅

固不變的愛來愛

她。以賽亞書六十

二章4-5節，上帝將自己比喻為新

郎，以色列是歸屬於祂的女人，上

帝與祂子民的關係如同夫妻一般。

耶利米書三章，上帝稱自己是

以色列的丈夫，以色列是祂的妻

子。上帝時刻等候以色列回頭，不

斷地呼喚他們，然而，以色列仍不

忠於丈夫，背離了上帝。上帝仍然

接納以色列，顯明祂是充滿豐富之

愛的丈夫。

以西結書十六章說明當耶路撒

冷像垃圾一樣，赤身露體地被丟在

外面（以西結書十六章4節），無人

理會時，上帝拯救耶路撒冷脫離死

亡。但她卻將自己變成妓女，惹上

帝發怒（以西結書十六章26節）。

上帝仍與她立永遠的約，顯出祂不

離不棄的愛情。

何西阿書二章16-20節提到上

帝聘以色列為祂的妻子，祂非常愛

以色列，然而，以色列因為與牛

犢、偶像親嘴而招致

滅亡。上帝渴望以色

列回到公義的路上，

不斷地以忍耐、憐憫

與愛得回她的心。

新約延續了舊約

的新婦神學觀，並將

之發揚光大，不但聚

焦於耶穌與教會的關

係，更提到末日耶穌

再臨的景況。馬太福

音九章14-15節，耶

穌將自己比喻為新

郎，祂是為新娘而來，以永遠的愛

來愛她。馬太福音二十五章1-13

節，耶穌以十個童女的比喻提醒信

徒要儆醒預備好自己，耶穌再來就

是宇宙大喜事，像婚姻是人生大喜

事一樣！

約翰福音三章28-30節，施洗

約翰將基督比喻為新郎、信徒比喻

為新婦，將自己比喻為新郎的朋

友。他能在主身上找到滿足的喜

樂，只求上帝的旨意成全。

哥林多後書十一章2-3節，保

羅看自己是屬靈的父親，將其所帶

領歸主的兒女許配給基督。因此，

信徒當持守向基督的單純清潔，才

不致像夏娃一樣被誘惑而敗壞了。

以弗所書五章21-33節，保羅

以婚姻關係來比擬基督的愛，以弗

所書五章31節引用創世記二章24節

夫妻二人成為一體的神學，乃是指

信徒與主之間的親密、合一；教會

是基督的肢體則表達了信徒與基督

的連結、合一，而這種關係也是信

徒建立夫妻關係的榜樣和動力。

啟示錄十九章7-10節看到末日

是羔羊的婚禮。羔羊的新娘早已預

備好自己，穿著耀眼潔白細麻布做

的衣服，整個篇章充滿了哈利路亞

的讚美聲，凡進入羔羊婚筵的人都

是有福的，那是喜樂洋溢、歡欣雀

躍的日子。

綜上所述，新婦神學源於聖

經，是聖經的焦點。它出於上帝，

是上帝在乎及渴望的。教會若不強

調新婦神學，就無法塑造出合神心

意的新婦。主的門徒若不預備自己

成為基督的新婦，怎能在主降臨時

進入羔羊的婚宴？

耶穌的跟隨者很多，但中途離

去的也不少，不是每個門徒都與耶

穌很親近，貼近祂的心腸，成為祂

的新婦。使徒約翰是主所愛的門

徒，也是貼近耶穌胸懷的，在提比

哩亞海邊，他第一個認出耶穌「是

主」（約翰福音二十一章7節）。約

翰記載耶穌行的第一個神蹟是在迦

拿婚宴中，顯出祂的榮耀來，門徒

就信祂了（約翰福音二章11節）。

為何耶穌的第一個神蹟選擇在婚宴

中？這場景不難令人聯想到啟示錄

羔羊的婚宴，耶穌要從天降臨，迎

娶祂的新娘進入婚宴中，屆時，新

婦要品嚐新郎，並讓新郎品嚐新

婦。或許耶穌要表明的是：祂是婚

宴的主角。現在是，將來也是；迦

拿婚宴是，羔羊婚宴也是。

上帝最在意的就是我們與祂的

婚約，我們是祂的心上人，是祂日

日思念和愛慕的，祂等待我們預備

好自己，能成為祂榮耀的新婦，永

遠與祂在一起、永不分離。「成為

基督榮耀的新婦」是上帝從始至終

的心意，但願這成為每一位天路客

的標竿。

(本文摘錄自“路加傳道會”網站)

兩 性 之 間

不 要 試 探 愛 情 ◆ 王乾任

經上又記著說：「不可試探主

─你的神。」（太四7）

相信弟兄姊妹都知道「不可試

探主─你的神」這段經文。聖經要

人不試探上帝，是告誡人們萬萬不

可懷疑神。

懷疑神的什麼？懷疑神的存

在、屬 性？是

否愛我？……

記得高中

時，有個姐妹

生性頑皮了一

點，也因為一

些個人獨特經

歷，和上帝的

關 係 時 好 時

壞。有次，大概是她正好和上帝的

關係處於低潮期，竟然在禱告中隨

口「試探」神，結果，不多久她就

出了一場車禍，還好不嚴重。從

此，她也牢牢記住「不可試探主─

你的神」這個教訓。

不過，我想說的，是以此為基

礎所做的生活倫理之延伸。

如果，連信實、公義、全能的

神都不允許我們「試探」祂，質疑

我們和祂的關係，那麼，我們和其

他人的關係，是否也同樣不可以

「試探」？

兩性專家常告誡情侶／夫妻，

不要「試探」自己的另一半，不要

故意設陷阱，以此來拷問另一半是

否真的愛

自己。想

透過試探

來了解另

一半是否

愛自己，

就和人們

想要透過

試探來了

解上帝是否真的存在、是否愛你一

樣，都是萬萬不可。

無論是人與神的關係，還是人

與人的關係，最核心而根本的就是

「信任」。信任是沒辦法單用理

性、道理來解釋清楚的一種行為，

必須憑藉著信心來成就。的確，付

出「信任」得冒著可能被背叛或傷

害的風險，但是，不能因此反過來

說，自己有權利試探這份關係是否

還值得「信任」！

當一個人說他愛你，且委身於

你（無論是成為男女朋友，還是夫

妻），就代表彼此已經選擇全然地

信任，將自己的生命交託在對方手

中。若是心中有不信任的疑惑，應

該當面溝通（人對神有疑惑時，也

應該當面溝通，就是透過讀經、禱

告、默想來和上帝溝通），而不是

在腦中先預設某個結論，再找一套

方法來驗證。

箴言書說：「當面的責備強如

背地的愛情。」（二十七5）同

樣，當面的溝通強過背地的試探。

沒有任何社會關係不能夠公開地討

論雙方之間的問題，無論是親子、

夫妻／情侶關係，還是師生、同儕

朋友、同事關係，都是可以敞開心

胸，好好針對所懷疑困惑的事情，

講清楚說明白。

當人心頭萌生試探情人／伴侶

的念頭，表面上看來好像是對方做

了什麼事讓自己起疑心，此人不再

值得信任。實際上，是自己對自己

失去了信心，不相信對方和自己的

關係依舊穩定，又不知道該如何解

決內心的焦慮不安，只好把問題拋

給對方，設下試探來察看對方的態

度是否一如既往。也就是說，之所

以萌生想試探的念頭，是自己對

「關係」產生動搖與不安，不一定

是對方出了問題。

如果真是對方出問題，老實

說，並不難看出來。怕只怕自己不

敢面對已經發生的真相，只好透過

「試探」所得出的結果，來逼自己

面對真相。說穿了，「試探」從來

都是為了自己的需要，被試探者只

是被迫配合演出。

面對關係出問題，或者你覺得

關係裡的另一方有問題，誠實是最

好的策略。試探只會害人跌倒，只

要憑愛心說誠實話，就事論事而不

做人身攻擊，所言有所本，不要無

的放矢，態度堅定，語調和緩，就

算溝通時難免有怒火或不悅，等到

心頭的誤解或愁煩化解開來時，一

切就會雨過天晴。

連神都不喜悅人試探祂，更別

說是人了。沒有人喜歡自己被懷

疑，還因此被設局試探。

人與人之間的關係，是經不起

試探的。切莫試探你的家人、朋

友、戀人、同事，免得傷了和氣不

說，還傷了原本良好的關係。

短 文 分 享

古 典 園 地 ◆ 司布真

祂必像牧人牧養自己的羊

群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中。

(以賽亞書四十11)

這句恩言到底是指著那一個

人說的呢？是指著那位「好牧人」

說的。為何祂要把羊羔抱在懷中？

因為祂有一顆仁慈的心腸，任何軟

弱都會立刻融化祂的心。幼弱羊羔

的嘆息，無知，軟弱，使祂的心更

疼愛他們。這正是祂的職務，既為

忠心的大祭司，祂就顧念那弱小

的。除此以外，祂用寶血買贖了他

們，他們是祂的產業。祂必須看顧

他們，為了他們祂付出極貴的代

價，因為祂對每隻羊羔都負有責

任。祂被神聖的約所拘束，不得喪

失其中任何一隻，他們都是祂所得

的榮耀獎賞中的一部份。

但下面這句話「祂必聚集他

們」，我們究竟瞭解了多少呢？有

時祂聚集他們，不容許他們忍受太

多的試煉，用護理的方法，溫柔的

對待他們。祂用不尋常的愛來充滿

他們，聚集他們，使他們因此得以

增長，並站立得穩。他們雖然沒有

高深的知識，但對自己所領受的卻

感到無比的甘甜。祂經常賜下單純

的信心來「聚集」他們，使他們能

捉緊聖經的應許，用信靠的心把每

件困難帶到耶穌的面前。簡單的信

靠使他們領受了特殊程度的信心，

使他們能超乎世界。「祂聚集羊羔

抱在懷中」，這裏含有無盡的深

情。假如不是這樣愛他們，祂豈能

把他們抱在懷中？這也是溫馨無比

的貼近：是這樣的親近，近到不能

再近了。這也是神聖的親密，在基

督與祂軟弱的小羊中，有愛的導管

交流。這裡有完全的安穩：在祂的

懷中，有誰能傷害他們？若要傷害

他們，必須先傷到牧人。在這裡有

無比的安息和甜美的安慰。真的，

面對耶穌無盡的仁愛，真叫我們難

以體會其中的萬一啊！

(本文摘錄自“導向”雜誌)

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教會界消息 ◤眾華人教會聯合佈道會

【從黑道到傳道】 講員：洪漢義傳道

二月 21日 (本星期日)

佈道暨聯合崇拜 下午四點

地點：聖保羅日本文化協會

R. São Joaquim, 381, Liberdade

講員介紹：洪漢義，曾是香港最大

的黑社會頭子，但他卻很重“義”。

好幾次跟耶穌“鬥”，但每次都以投

降為結束，神親自帶他看天堂與地

獄，終使他脫胎換骨。

◤華傳福音教會

該會於2月14日為張如紅傳道按立

為牧師，恭喜！願主加添信心、智

慧與力量給她。

◤大安教會 該會於2月14日，主日台葡語聯合

崇拜中，召開2016年信徒大會，並

由中會委派陳進宏牧師和詹志

偉長老主持監選吳督行牧師繼任

主任牧師，范義雄牧師、范睿皙牧

師 及 Pedro Yang 牧 師為關懷牧

師，均順利通過，感謝主！

中 心 訊 本中心新到一批簡體字聖經，有多

種不同的版本，以及附拉鍊的聖

經；另有福音播放機(內容豐富：

有整本聖經朗讀、詩歌、福音見

證、有聲書、解經、講道…等訊

息，是送禮的最佳選擇)。

意者請洽電話3208-8144。

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麗音醫師與王星翊醫師在本中心

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