象牙塔心电图你迷 小说

·校园达人地 2017 年 4 月 14 日 /�星期五 /�副刊编辑部主编 /��责编 邓琼 /�美编 杜卉 /�校对 温瀚花 A15E-mail:ycwbqc@sina.com�

雨燕为了飞翔，在离巢前要减肥， 否则便无法自由地飞翔。可反观现代社会，母亲让孩子道谢只为争取让座，驾车带儿子看豪华别墅以此激发孩子成功的欲望。 多少父母为了让儿女飞翔，却在教育时给儿女装上了功利化的镶金翅膀？

母亲带 6 岁小孩乘公交车时，面对不肯感谢的小孩，直言出不感谢就没有人让座、 孩子就会“辛苦地”站着的事实。 年幼的孩子也许从这一刻起便将善良与利己挂了钩———感谢是为了以后有人让座，让座只是为了寻求感谢。教育带来的道德品质只因为于自己有利，显出自己的高尚。利己化教育的浮华在无形中为下一代人的世界染上了一抹不健康的苍白，淡化人与人

之间本该淳朴自然的情感联系，实在是令人悲哀。

“如果你有一片面包，那么你应该用它去换取一朵水仙花。 ”穆罕默德的意思是让信徒用物质上的利益， 去换取精神上的信仰。 这才是教育原本的颜色， 充满着物质浮华所不具备的清丽和芬芳。 母亲驾车带儿子看豪华别墅， 只是为了激发他通过学习获取成功的欲望这种做法， 无异于让孩子拿着用面包换来的水仙花， 再去换取更多的面包。 先不说成功是否就等同于拥有更多的面包，可她终究是没有明白教育的真正含义。康德有云：“常有二理，在手心焉，与日更新；上则为星辰，下则为德性。”但是今天，当我们只会坐在草地上， 四十五

度角仰望天空浮云时， 谁还会理解昔日哲人心中的敬畏之情？ 世界上有一种人，他们手上有很多很多片面包， 但穷得只剩下钱了， 这难道不是一种悲哀么？

欲望使人拥有了智慧 ，智慧又使欲望加倍滋长， 这是上帝把智慧列为禁果的原因。 倘若没有正确的教育加以引导 ，只会带来对功利的渴求， 很有可能会引导世界走向毁灭。 当连教育都带上了浮华的功利色调失去了原本的光彩， 人们出卖水仙花的精神财富甚至自己灵魂向自然索取面包时， 又会是怎样的景象？ 面对自然，本来的敬仰与感恩被抹杀于功利化之下， 人们开始做出背弃德性与灵魂的事情。 加拿大的斑海

豹每年南迁时， 都会面临着危险， 一把把闪光的利刃轻轻切入一只只小海豹雪白的皮毛 ，连白皑皑的原野都被那一抹抹鲜红浸染。 当地人说：“这都是为了给你们中国人补肾。 ”渤海湾的海豹已经灭绝， 加拿大的海豹接着遭殃。

在已有的物质上追求精神的升华，是人类的本性。 在原始时代， 只要人们有东西果腹，能生存下来，他们就开始接受自然的教育。这就是人类用面包换取水仙花的开始。人们千年文明的积淀来源于教育对文化和精神的传承，功利化的浮华却一点点洗去了教育原有的光泽。 我想，这个世界不应该是一个面包堆砌的物质世界，至少我们还需要水仙花的点缀。

徐家成是一个非常精明的学生， 精明是聪明的升级版本， 可他的精明没有完全花在学习上。 班里五十个学生， 他的成绩总是在前十五名。作为班主任，我总觉得他还有大幅提升的空间， 苦口婆心希望他能多花些时间在学习上。 毕竟现在是九年级上学期，中考不远了。 可他，总是呵呵笑着说， 晓得了晓得了， 然后作业写完后到处找人聊天。

徐家诚聊天的内容我也悄悄打听过，他总是向同学介绍上学的路上有哪些店铺，店铺里有哪些新的图书， 有哪些好玩的玩具，有哪些好吃的零食。 不少同学就被他的三寸不烂之舌勾了魂儿，将自己的压岁钱零用钱交给他，托他买来新鲜玩意儿藏在书包里，悄悄带回家。

我又找他谈了谈， 说他年纪轻轻的不应该做这个，要有远大理想。 他依旧是呵呵笑着，说，我的理想是当一个像李嘉诚那样的成功商人，读那么多书有用吗？我现在一个月都能赚 1000 多元了！还是兼职！李嘉诚不也没读过大学吗？ 好多大学生毕业不也失业吗？机会机会，错过犯罪！眼前这么好的商机，如果我不做， 那等于是犯罪啊！ 我手中马上还有一笔大生意呢！

我无语了， 我上了二十多年的班， 一个月的工资也只有两千多元， 而且我以前教过的学生中， 有不少没考上高中的， 如今的确比那些读过大学的同学混得好。 只是我觉得以这孩子的资质，不考重点高中太可惜了。 我只能把他的情况跟家长沟通一下，可是家长说，这孩子从小有主见，也拿他没办法。既

然读书不是唯一的出路，既然劝说无效， 我只能在心中默默祝福他了。

可是，下学期一开学，徐家成像变了个人似的， 玩命地开始学习。下课不聊天了，总是捧着一本本资料反复背着，总是拉着老师要难题做。班级里的几次摸底考试，他总是能在前十名。

一次放学后， 我发现他还没走，还在教室里做习题。我悄悄地走过去问， 现在怎么突然开窍了？ 不想当李嘉诚了？

徐家成向窗外看看，小声说，别提了，当不了李嘉诚了！ 我忙问咋了？ 他说，本来看上 一 笔 好 生 意 ， 黄了！ 事情是这样，九年级总复习时，所有小科都要准备七八年级的课本系统复习，可很多学生七八年级的时候就把课本扔了，复习的时候只能到书店去买新的。所以徐家成投资了全部身家，还借了点，上学期期末到七八年级收旧课本，一块钱一斤，生意好得不得了。 可谁知今年教材改版，政治历史地理生物都要考新内容，他存在家的书全作废了。“我破产了！还欠外面好几百块钱！债主每天都在学校外面守着。 ”他接着说，咱学校每年都有华师一附中、武钢三中、西安交大少年班的提前招生考试，考上就能离开这儿， 连中考都不用参加。

“所以我必须得考出去才安全啊！ 老师 ， 我实话跟你说，每次考试 ，我都故意少得十分左右，就是怕外人看出我的打算，您可得替我保密啊！ 做不了李嘉诚，只能做雷军周鸿祎了！ ”

我摸摸他的头，笑了笑，说，你小子可真够精明的！到处都是商机！

中国人讲感情，重义气，而在以食为天的文化土壤里， 还有什么比请人吃饭更能拉近心与心的距离、 人与人的关系呢？ 逢年过节、婚礼满月、庆功贺喜，我们擅长把握这些能够庄重铭刻进自己人生的时刻，招呼亲朋一众，乐意盈盈，欢笑一堂。

接到电话听到对方的盛情邀请， 往往就已经喜难自禁———知道有人惦念着自己是一件多么惬意的事，而有时在酒酣饭饱时，若还有旁客与宴请方斗智斗勇、积极争取买单的机会， 则更是为将散的筵席注入了新的激情。 在这种善意争抢的高涨热情背后，是我们对“地主之谊”、“宾主之美”、“热情好客”等充满了民族情感的词汇难以割舍的情结， 是我们对中国传统文化中“人情脉脉”的自觉认可，也是“情谊”二字对我最早的启蒙教育。

同时， 我也曾一度在各种传说的影响下，得出这样的结论：老外可喜欢计较了， 老外可不像咱们中国人一样重情义； 老外喜欢

AA 制，什么都要算得极清爽。 甚而还曾经听到不少亲朋悄悄议论，谁家的孩子出了国嫁了老外，连与漂洋过海去探亲的父母吃餐饭都要讲究 AA 制。 我们无不瞠目感慨：这可了不得，连一顿饭都不舍得请，啧啧，千万不能和老外做朋友。

由于父母工作的原因， 我们全家要与几位在穗的法国人交往。 我猜法国人应当属于西方人中更“小气”的一族，一来我总记得美国人的电影桥段里时不时还能有这样的一句台词：“It’s� on�me.”那主人公颇有点儿李白式的豪气， 干脆利落地说“这顿算我的！ ”所以似乎美国人也不都是抠门儿的吧； 二来前面提到的父母“AA 餐事” 就正好发生在法国，想起亲友谈及此事时眉宇间的戚戚然，我还真有些担心。

该来的总会来，这个“中法饭局”还是来了。 由于确实约好“以朋友的身份吃饭”，我们再三保证按法国人的习惯来。 果然在席间，这几位法国朋友在点菜的时候就

充分展示出了娴熟高超的 AA 手法：作为客人，他们受邀点菜，且必谨慎下单， 按人数来———六个人吃生蚝绝不点七个； 点红酒的时候必征求每人意见， 喝什么口味、牌子、价位的，大家都得愿意，才开瓶碰杯； 从饭前开胃小酒到正餐主食，再到饭后甜点，一律反复再三确认，这是你的、我的、还是他的，在账单上勾注清楚，以便买单的时候各自认领。

这样一餐饭下来让我印象最深刻的， 不是法国女士在灯光下闪闪发光的柔软金发， 不是法国帅哥深邃的眼窝里那宝蓝色的眼睛， 也不是我吃不大惯却满口留香的 foie� gras（鹅肝），而是这些远方来的客人， 饭后纷纷掏出手机精细地计算各自需付的饭钱时的场面。 看着他们颇为手忙脚乱的样子， 果然没有我们背九九乘法表那样的数学能力。 但我开始佩服那股认真劲儿， 更佩服他们始终不变的自然率真，友好和乐。算来算去算不清楚， 大家一阵哄笑，却并没有丝毫尴尬。

饭后， 法国朋友们深深地表达了谢意，感谢我们邀他们共进晚餐。 他们与我们一一拥抱，并施以贴面亲吻的礼仪，用发不清声调听起来非常有喜感的普通话，真诚地说“谢谢朋友”。 并且每人回赠了我们一份小礼物，比如一盒朱古力 ， 或一瓶迷你香水。 我从那一刻开始，惊觉他们不是蜡像馆里的美人，而恢复了人的温情。 原来他们并不害怕

“吃亏送礼物”，这餐饭不过是吃得精致节俭些，也无人情相缚而自由轻松。

之后， 我们之间有了许多次这样的“非官方”饭局。 不知从何时开始， 我开始爱上了这种相处模式：打出租车、喝星巴克、品尝各种西关美食时， 无不自然而然地践行。 尤其对我这种手头拮据的学生党而言， 能大胆自由地说

“AA”， 使我享受到了巨大的自由， 心里始终保有着一份无人压迫、饮水自知的舒适感。 更重要的是，每一次的相聚，都不会被过热的激情捆绑住彼此的自由， 灼伤

本自娇嫩的友情。 君子之交淡如水，不就是如此么？

法国学会学大师莫斯在《论馈赠》 这部 20 世纪名著里曾力证：请客的原理并非中国人独有，全世界所有文化中都有“人情”和“面子”一类的观念。 别人请了一顿饭，日后自然要如数奉还，是所谓“酬报心理”。 对人情社会土壤里成长的我们， 已经习惯了这种人际往来的义务， 甚至用它来衡量一切社会关系是否健康， 因此才会有了对西方 AA 制的误读。

而一个文明开放的社会，不正应该是多元自由的么？ 不必彼此惊诧，更不必动辄误判。 我于是像一条鱼， 开心地游走在中国式热情与法国式温情之间， 感悟了“无论在哪一条文明的河流中，有情饮水饱”的义理。

（指导老师： 黄思思）

面包与水仙，谁来装点世界？上堂 作文

（本栏目与广州市中学语文教学研究会联合主办）

文题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

一位母亲带着约六岁小孩乘坐公交车 ， 有乘客让座给小孩。 母亲叫小孩道谢，小孩不吭声。 母亲教育小孩说：“你要这样 ，以后别人就不再给你让座了 ， 那你站着要多累呀。 ”（《广州文摘》）

“六一 ”儿童节那天 ，广东清远市有家长驾车带着孩子去参观每套售价 400 多万元的豪华高档度假别墅 ，以此来激发孩子的成功欲望 。（《中国青年网》）

对于家长的言行，你是如何看待的？ 请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

习作 莫让教育在功利中褪色

AA 制的法式温情

□林丹

□方嘉媛 广州执信中学高三（3）班

这道作文题通过两则家长在生活中教育孩子的材料 ，非常有现实针对性 ，尖锐地指向了当前教育的突出问题 ：把 “礼让 ”这种传统美德进行庸俗化解读 ，以 “被人让座位 ”这种具体的利益引导孩子“表现得有礼貌”。 当然，对于一个刚刚 6 岁的儿童 ，我们也不必过于苛责 ，家长也可能只是选择易于让孩子理解的方式顺口一说 ， 并不代表自己也一定是这种思维方式。 但问题并不因此而消解，我们以利益引导教育孩子的做法并不是偶然现象 ，比如收费洗碗、考试成绩发奖金等。 以看起来很便捷的所谓 “市场经济方式 ”教育孩子 ，比起以繁复抽象的奉献和美德等概念进行 “道德说教 ”，似乎更容易操作，孩子们也易于理解和接受。 但其是否潜移默化地对孩子的价值观造成了影响 ？ 人人这样取巧，是否对整个社会风气也会有影响呢？ 潜在的后果也许要经过一两代人才看得出来。

读到这篇高三学生的作文 ，确实是有些欣喜 ，市场浪潮下成长起来的年轻人已经开始了自己独立的反思 ， 作文中也可以看出其阅读的广泛和逻辑的清晰 。 很高兴作者提到了 “德性 ”这个词 。 德性 ，在希腊语中原指事物的特性 、品格 、特长 、功能 ，亦即一事物成为该事物的本性 。 人的德性 ，自然是人之为人的本性。 教育的目的又是什么？ 在作文中 ，这位学生对教育的功利性进行了鞭挞 ，我深深理解他个人作为当前教育制度承受者的压力和愤怒 。 不只是家长 ， 也许整个教育体制都出了问题？ 教育究竟该不该产业化？ 或者说教育产业化究竟应该控制在怎样的范围 ？ 我们甚至不得不回到亚里士多德和柏拉图共同抗拒的 “德性可教 ”问题 ：如果人们花钱就可以买到教育的话 ，那么这意味着人们花钱就可以买到德性。 这无疑是卑俗的，也是不可接受的。 教育的意义必然也应当大于钱，大于功利。

回到家长的教育本身 ， 家长是否天然具备教育孩子的资格和能力呢 ？ 作为一名四年级小学生的家长，我不得不诚惶诚恐。 已经有太多方面的教育任务超出了我个人的能力 ，但幸运的是 ，社会提供了各种有效的帮助 ，我可以跟孩子一起学习 ，甚至在某些方面向孩子学习 。 比如纯良 ，比如德性 。也许人类成熟的过程就是天性的逐渐失去 ？ 而教育也许是一种重新追寻？

最后 ， 说到社会环境与当前教育过于功利化的关系 ，也令人深思 。 社会对教育的期望是什么 ？是产业工人吗？ 是科研专家吗？ 还是那些“无用”的哲学思考者，甚至不知所谓的诗人？ 我们一直强调物质对精神的决定作用 ， 那么水仙花应该是面包的奴隶吗 ？ 当社会对教育的期望与教育本身的追索相脱节的时候 ，究竟是该改变教育 ，还是该改变社会？

本文内容充实 ， 以社会自然现象 、 哲理故事和中外名人名言深入阐释自己的观点———功利化的教育不可取 ， 教育应重视人的精神世界。优美的文字、诗意的语言是本文的亮点 。 整句和散句的错综使用呈现了语言的整饬和错落之美 ， 通篇的比喻修辞增强文章的画面感和表现力。

本文的谋篇布局匠心独运 ，以“色彩”为线索，由“不健康的灰白”，到“触目惊心的鲜红”新颖独特。 本文情理兼备 、语言隽永 、文采飞扬 ， 颇见作者扎实的写作功底 和 学 生 中 最 为 欠 缺 的 语 文 素养。

（广州市执信中学语文教师王维囡）

评一隅而知天下眼慧 直观

□谭畅（诗人、编剧）

【非师点评】

教育与被教育

不当李嘉诚

□张孜翰 广州六中高三（16）班

【教师评语】

插图/

杜卉

插图 / 兰兰