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士師記1：21-36，2：1-10（晨禱短講 吳蒙恩 傳道 2016/10/3）

弟兄姐妹早安。從今天開始我們要進入士師記，之前有說過士師記、約書亞記、路德記

是基督徒生命的一個歷程，我們必須要去明白我們怎樣領受應許、進入應許、享受美地

。士師記是論述到當一個人沒有以神為他的王的時候，他的生命光景會如何。所以整個

士師記都在記錄一件事情，就是那時以色列人中沒有王，各人任意而行。士師記不但是

一個歷史的記載，也是記錄到一個基督徒的生命，如果我們沒有以神為我們的王，那麼

我們的生命光景會如何。而路得記是記錄當我們這群人再一次“以你的國為我的國，以

你的神為我的神，無論你往哪裡去我也必跟隨你”的時候，這樣的我們就能孕育出王的

後裔、王的後代，建立起一個敬虔的家族、敬虔的後裔。

基督徒生命重要的歷程我們可以透過約書亞記、士師記、路得記看出來。今天我們要進

入到的是士師記的第二章，但是進入之前我們要先來看看第一章發生了哪些事情，以至

於今天第二章一開始第一節，也就是我們的QT經文就說了“耶和華的使者從吉甲上到波

金，對以色列人說”，一開始我們就看見耶和華的使者說話了。這個說話是從哪裡到哪

裡的說話？有帶出什麼樣的屬靈含義？在士師記裡面佔有怎麼樣一個位置？我們要先看

一下第一章的背景，這些背景都是記錄在約書亞死後發生了幾件事情，有人去得了地了

，得完地了以後我們要從21節看到36節，神的使者的說話是從吉甲上到波金來說，關鍵

就在於第一章的22-36節。看20節“迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長”，21節“便雅

憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人”，27節“瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居

民”，28節“及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。”把人殺

了是不是非常可惜？所以成了很好的“人力資源”。29節“以法蓮沒有趕出住基色的迦

南人。”30節“西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫

中間，成了服苦的人。”也是成為非常好的“人力資源”。32節“亞設因為沒有趕出那

地的迦南人”33 節“拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那

地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。”還是沒有把這些迦南人

殺掉，也成為了很好的“人力資源”。35節“亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙

賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。”看到這些，是不是在第二章的第一

節應該是這樣的“耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：你們真的是太棒了，

能夠掌握當地的資源、人力的管理，能使這些當地人伏在你們的手下做服苦的人。”但

是我們的經文並不是這樣記載的，我們來看看耶和華的使者到底說了什麼？神明明說要

把迦南人趕出你們的境地，把這些拜偶像之民完全殺掉，但是以色列民沒有去做，他們

有自己的考量，有他們的想法，有他們獨特聰明的做法，那麼耶和華的使者上來說了什

麼話？

我們來看今天的QT經文2：1-10「1.耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使

你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所

立的約。2.你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話

！為何這樣行呢？3.因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的

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荊棘。他們的神必作你們的網羅。4.耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就

放聲而哭；5.於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。眾人在那裡向耶和華獻祭

。6.從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。7.約書亞

在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉

耶和華。8.耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。9.以色列人將他葬

在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊。10.那世代的人也都

歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所

行的事。」

很特別的一件事情，耶和華使者說話了，我們不知道這個使者是誰，但是我們可以肯定

他說的就是神的心意、神的說話。在這一段的說話我們看到一件事情是建基在剛才我們

所讀的，十二个支派中有沒有趕出當地的居民？非但沒有，而且讓當地的居民成為服苦

的人。好好的利用這些人力資源，把他們地上豐富的產業拿來為我們所用不是很好吗？

可是神卻沒有這樣的認同，也沒有這樣的應許，所以神在第二章責備他們之前，就說了

原來應許他們的話，想到應許就要來看這兩個很重要的地方，一個叫做吉甲，一個叫做

波金。吉甲是以色列人過了約旦河，要攻打耶利哥城的時候先讓他們在吉甲停下來，吉

甲的意思是滾去，把罪和奴僕的性格從他們身上完全滾去。在吉甲也先做了一件事情，

在攻打之前先行割禮，這會不會是一件很危險的事情？這些人在上戰場之前自己就先受

傷了，而這個受傷在戰場上是很危險的。

為什麼行割禮不在過約旦河前，而是要在過約旦河後呢？神的次序有沒有搞錯？過河也

不挑一個水淺的日子，而是挑一個河水滿溢的日子。所以你會發現神一直把人帶到一種

地步，就是你完全沒有辦法靠自己勝過自己生命中任何難處的爭戰。他就是要把你帶到

那個環境的裡面，吉甲就是這個意思，就是把我們身上的罪滾去，也把你對自己的依靠

完全滾去，你才會完全的信靠他。割禮就是杜絕肉體，行割禮的時候有很特別的事情就

是連耶利哥城的人都不敢來攻打他們，這是神刻意的安排。你不要感覺在我們軟弱的時

候，不能去做任何事情的時候，敵人就會昌盛，就會來攻擊，所以我們要趕快出手。不

要擔心，當你越順服在神的面前，承認自己的軟弱無助，承認我唯有你才可以的時候，

連敵人都不敢過來攻打，因為他知道這個時候是神在掌權。這是神要特別提醒他們的應

許，所以耶和華的使者是從吉甲過來提醒他們。當時的會幕設立在示羅，示羅的意思是

安息，所以從吉甲到示羅。吉甲對以色列人是一個很重要的屬靈含義的地方，這個地方

有神的膏抹，是我們得勝的開始，是我們開始吃迦南土產的開始，那是我們完全不依靠

自己的開始，吉甲也是我們去爭戰回來力量得著恢復的地方，吉甲很重要。可以上到了

波金，波金在整本聖經裡面只出現過一次，波金就是哭的意思。其實波金離示羅很近，

就在示羅的旁邊，但是為什麼耶和華的使者從吉甲上來不在示羅說話，而是在波金說話

？他應該在示羅說話，會幕在示羅，那裡有神的安息，那裡有神的能力，那裡有神的同

在。可是耶和華的使者從吉甲上來很有屬靈含義，吉甲是提醒我們那裡是我們得勝的開

始，回想回想當初你們進迦南地，那是神的應許要成就，應該是要到示羅向百姓說話。

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為什麼不在示羅，而是在波金？是要叫他們知道神刻意不到示羅說話，不在會幕說話，

而是刻意到示羅的旁邊和他們說話，就表示你們這群以色列人行的不正，次序的上面你

們做錯了，所以神不在示羅說話。波金這個地名很特別，在地圖上都很難找到，或者他

應該在亭拿希烈說話。約書亞說我和我家都必定事奉耶和華，請問他們可以事奉耶和華

什麼？大的戰役都打完了，他們的家族也不能進入到會幕事奉，那他們在哪裡事奉？既

沒有大型的戰役可以打，也沒有可以祭祀的條件和機會。他們開始去分地得業的第一個

是猶大，最後分地的是約書亞。他要讓百姓知道，最開始得到的是希伯崙，意思是被神

稱為朋友，與神聯合，君王之地。亭拿希烈是結果豐盛的意思，就表示其實真正的得地

為業是從被神尊榮為王到結果豐盛之地都叫分地。約書亞特別選擇的事奉是靠示羅最近

，這就叫事奉，與神靠近就叫事奉。可是神卻沒有在示羅說話，也沒有在亭拿希烈說話

，神選擇在波金說話，那個地方是哭的意思，就是你們當悔改。可是當神說完，百姓有

沒有悔改？是有悔，但是沒有改。所以聖經記載以色列士師興起一共記載了七次的輪迴

，整個記載的過程中百姓就是悔但是不改。悔的時候神拯救，拯救的時候靈魂甦醒，因

為沒有改他們的行為，又墮落，墮落後又哀求，哀求後神又興起士師。在士師記七次的

循環拯救，我們不要說神真好，我們求神興起士師在我們中間帶領我們勝了又勝，不是

的，整個士師記不是一個成功的見證，那是在他們生命中的墮落失敗，但是神還是憐憫

他們，給他們興起士師來拯救他們。真正得勝的環境是在約書亞記，我們爭戰得勝、享

受應許、享受安息，這才是真正的享受豐盛的佳美之地。士師記是人在墮落當中，神的

審判當中仍然有憐憫，這個憐憫就是士師的興起。

所以從第一節神就是要他們回想起神的應許，神與他們的立約，神絕對不會失約。可是

他們沒有與神立約，反而與這地的居民立約。他們既然沒有行，是不想行，還是不能行

？以色列人真的是很聰明，好像是在善用人力資源。我們人就是這樣經常會想到這個怎

麼用那個怎麼用，就是我們人的聰明了，我們感覺這樣做很好那樣做很好，人的手只要

一進來，神就不插手，這就是神做工的原則。看第3節“因此我又說：我必不將他們從你

們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。”第1節還說“我永

不廢棄與你們所立的約。”這裡怎麼又變了呢？看最後23節“這樣耶和華留下各族，不

將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。”所以神會不會趕出？會，但是沒有速速趕

出。神的目的沒有變，神與我們立約沒有變，但是他的做法改變。你會發現一件事情，

神在我們生命中引導我們走這條得勝的道路，目標是沒有改變，但是做法改變了，做法

為什麼變？是因為我們沒有跟上去他的旨意。因為沒有跟上他的旨意，照著他的原則來

做，神就改了他的方式，這就是神做事的法則。

當我們不照著神的心意來做，沒有照著他的方式來做，以人的聰明去介入的時候，神的

手就收回來。我感覺這段話很特別，神給我們一个權柄，神從創世記就給人權柄，神一

直讓人按照他的權柄去做事，這件事情就必定可以做成。例如“我們在地上所捆綁的，

在天上也要捆綁，在地上所釋放的，在天上也要釋放。”神把他限制在一個範圍裡面，

就是限制在他的話的裡面。當我們照著他的話去做，神就照著他的話為我們成就。當我

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們的手照著他的旨意去行的時候，神的手就按手在我們的手上去成就這事，當我們的手

不照著他的旨意去行的時候，我們的手往旁邊伸，神的手就縮回，要看我們怎麼做。神

做事的法則就是我們照著他的方法去行的時候，這事必能做成，神就必照著他的應許把

我們帶到迦南美地。但是以色列人以自己的聰明智慧去行的時候，神的手就縮回來了。

地的名會改，但是神的做事變了，不要速速的趕出，要讓這民“他們必作你們肋下的荊

棘。他們的神必作你們的網羅。”

在創世記的時候神就給亞伯拉罕權柄，也給我們人權柄，如果我們人在選擇知識善惡樹

和生命樹的事情上沒有做錯的話，至今我們人還在看守管理伊甸園，還要生養眾多，遍

滿全地，治理萬物，這是神給我們的權柄。但是我們沒有照著做，所以神就任由我們去

做，直到神的手回來，再帶著我們的手去行。所以我常想在我們職場上的工作，在我們

家庭孩子的照顧，在我們教會事奉的裡面，我常常會問，主啊，當我的手伸出來的時候

，這是你的旨意吗？還是我人的聰明？所以從各樣的環境中，我一定要讀出神的次序，

就是如果我這麼做，我有沒有一直經歷到豐富、平安、恩膏、喜樂、得勝、能力的話，

那我一定要問問我自己是不是我的手沒有伸對？神的手收回。如果我們這麼去行，我們

帶出的是艱難、困苦、熬煉、掙扎、搖櫓甚苦，整夜打漁卻沒有打著什麼，該盡的努力

我們也都盡了，該行的我們也都行了，改做的也都做了，可是卻沒有很好的果效，沒有

該有的果效，那我就要問，這絕對不是我能力的問題，而是我們次序的問題。所以當我

們的次序搞錯的時候，對於你所做的事情你會經歷到，那就是第15節“他們無論往何處

去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他

們便極其困苦。”就是什麼叫做“樹栽在溪水旁邊，按時候結果子，葉子也不枯乾，手

所行的盡都順利”不會發生在我們的身上，而是無論到哪裡去，神都以災禍來攻擊我們

。我們就會發現，不是做錯，不是能力，而是次序，當他們沒有照著神的次序所經歷的

就是這一切。

所以我們今天想耶和華的使者不在示羅說話，而是在波金說話，這個地點給我們一個提

醒，你們那裡沒有安息，只有哭。在你們那裡沒有什麼結果豐盛，你們那裡只有哭。所

以我們今天要說，神啊，你是在哪裡說話？是在示羅說話吗？感謝主，那裡有神的安息

。你在亭拿希烈說話吗？感謝主，那是結果豐盛之地。在希伯崙說話吗？感謝主，那裡

是聯合，被你稱為朋友，被你尊為王的地方。但你今天在哪裡說話？波金。神那時說話

就是一直提醒以色列人站在對的次序和位置上面，所以神就一直透過波金這個地方對他

們說話。而這個說話一開始還是開始那句話“神永不廢棄他與我們所立的約”。所以我

們一定要抓住神的約的原則，神必不會改變他的約，也不廢棄他的約，但是我們有沒有

在約正確的次序和方向上行走？就決定神做事的法則怎麼做在我們的身上。所以牧養您

的小家，或者您在職場上的工作，您兒女的教養，我們要一直常常問自己，神啊，你的

約是什麼？我們有沒有照著這個約去行呢？如果我們今天所遭遇到的不是豐富、喜樂、

平安，就像我們今天早上所導讀的“但願使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安充

滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。”這麼好的豐富祝福，我們為什麼會享

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受不到？我們生命中遭受到很多的困難挫折，經常就想到的就是撒旦惡者的攻擊，就去

斥責斥責。有的時候要去問問主是不是在我的生命裡，我的次序不對。

我次序對了，就可以向神要，縱然有千軍萬馬撒旦惡者的攻擊來，我仍然可以站在得勝

的位位份上，說神啊，你早已勝過了他，我們有這種的信心和能力。但是為什麼我們今

天會懼怕到一種地步就是連我們自己都不確定我們站的位置對不對，主，我今天給你的

優先次序對不對。如果您很會善用資源，如果您很會經營你的人生，你也很會在你生命

中的次序有所安排，感謝讚美主。但是也來問問看自己，你的聰明是不是跟當初的以色

列人一樣聰明，聰明到一種地步，迦南人沒有趕出去。以前是我們圍繞著迦南人，現在

是迦南人圍繞著我們；以前是我們足能得勝，他們是我們的食物，我們要起來治理這地

，神要帶著我們把他們趕出去，現在是神說我不把他們速速趕出去，這些人要成為你肋

下的荊棘，成為你們的網羅。我讀到這段話就說神啊，幫助我，我一定要抓住你的約，

抓住你的次序。

從6-10節，我們看到一件事情，約書亞還在世的時候，百姓都還事奉耶和華。第9節很特

別的一件事情，約書亞是葬在亭拿希烈，跟約書亞記載的亭拿希拉是一個地點，意思是

結果豐盛之地，是結實累累的意思。就是約書亞最後要的這塊地表示神的分地從朋友、

王到最終的結果是結果豐盛，這是一個屬靈的含義，進入到迦南美地應該是這樣。可是

這邊特別記載一件事情，當以色列人沒有照著神的次序而行，神開始給予他們審判的時

候，特別還講這句話，第9節“以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭

拿希烈”，這一節不應該出現在士師記，應該出現在約書亞記24節，為什麼要記載在這

邊？我們要看見有一個屬靈的原則，本來應當是亭拿希烈，現在你們在哪裡？提醒約書

亞一個結果豐盛之地的豐盛，葬在那裡就表示你們沒有經歷到，你們並沒有經歷到結果

豐盛，你們現在經歷到的是神的使者從吉甲上來到波金。講地名對我們可能沒有什麼感

覺，但是對以色列人他們看地名是很有感覺的，因為他們知道每一個地名都有那個含義

。就像江媽媽講在Milpitas的時候，你們就充滿了回憶，等過了20年，需要在一個更大

的地方蓋教堂，或者我們在世界各地蓋了教堂，我們就會說還記得在Fremont的時候，我

們所有的記憶都會回到這個時候。所以對於以色列百姓說，還在吉甲的時候，他們就會

都想到吉甲，亭拿希烈那是約書亞榮耀的時刻，波金呢？聽到這些地名的感覺差別會很

大。為什麼會造成這樣的結果呢？

在10節“那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不

知道耶和華為以色列人所行的事。”原來在當時的迦南地生活的百姓，在他們每一天過

的生活忽略了教育下一代，忘記把他們的生命中對主的認識，對主的經歷不斷的傳承到

他們的兒女。難怪約書亞講到這句話“至於我和我家，我們必定事奉耶和華”，他講的

時候不是豪邁的講，看上下文知道他講這句話是帶著心酸，我不管你們了，但是我和我

家我們必定事奉耶和華。當時的以色列人已經離棄了神，我們要想想看在迦南地這塊地

區有豐盛的產業，烤肉跳舞唱歌多喜樂，並且達到四海一家。我們為什麼還要帶著牛帶

著羊從我們居住的地方到示羅獻祭，這件事情是不是一件挑戰？是很難。呆在現在的原

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地多好，烤肉可以自己吃，拿去獻祭自己吃不到只能聞香味。他們生活在原地，久而久

之他們的信仰生活就和示羅遠離了，他們沒有教導他們的下一代“我們為什麼要到示羅

獻祭”，沒有交代他們為什麼“我們原來在曠野，現在會在迦南地”。在迦南地出生的

孩子出生就在迦南地了，獻祭對於他們而言很遙遠。在這個迦南地過紅海、過約旦河對

於我們而言沒有任何的經驗，我們稱之為教會界的富二代，我們站在豐盛的應許上面，

但是不認識耶和華。所以在你每天家庭的祭壇當中，你有沒有一直教導您的孩子，教導

你的後裔神在教會當中做的事，神在我們家族中做的事，以及神在我們父母親身上做的

事。你可以教導孩子功課，你可以要求他好好寫作業，讓他善用他的時間，但是更要告

訴他敬畏耶和華的名。

信仰沒有辦法遺傳，你愛主的經歷，對主的認識沒有辦法遺傳到你的孩子身上，要不斷

的教導提醒他才會明白。我們這個家族傳道人第幾代了，但是我平行的兄弟姐妹很多人

不是敬畏耶和華，雖然我們都一直是傳道人的家族下來，可是因為我們太熟悉教會界的

一切，對於我們的信仰我們沒有去抓住。很有可能在我們這一代，再兩代三代四代

，Milpitas對他們沒有任何属灵意义了，再过四五代，Fremont这个建堂的荣耀过程对于

他们还有属灵意义吗？如果我们没有一直去教导他们神在我们当中行了大事，如果我们

没有一直教导他们去敬畏神，神就会在我们生命中赐下丰盛能力恩典，他们就会认为在

迦南地享受的一切都是自然的。所以会看见第10节好可怕的一件事情“不認識耶和華，

也不知道耶和華為以色列人所行的事。”這件事情才造成士師記一直在循環，他們沒有

教導他們的兒女正式認識耶和華。所以職場的弟兄姐妹，還有在家中管教孩子的弟兄姐

妹，我們週六週日週間讓孩子學了好多好多的才藝，但是你們是否看中孩子屬靈的教育

。次序是首要的，你把孩子帶到正確的屬靈的次序的時候，你會使他經歷無論往哪裡去

，耶和華的平安和喜樂必隨著他。可是如果這個孩子我們沒有一直把他帶到神的面前來

，不要忘了，他是我們敬虔後代的後裔，神愛我們愛到一種地步，當我們偏離的時候，

神以災禍隨著我們，是要把我們回复到一個正確的地位上去求告他。所以不要以為神的

災禍擊打是神的憤怒，是的，但是那是他愛的憤怒。神懲罰我們不是開心，神是傷心，

傷心的懲罰我們是為了要把我們帶到正確的地位上面去求告他。

你的次序對不對？我的次序對不對？我常問自己，在教會的事奉上我的次序對不對？到

我的家中面對我的孩子我的次序對不對？我有沒有一直教導我的兒女，讓我的兒女知道

你要去認識耶和華，感恩神。所以每天晚上我們家都一定要做等候神的工作，等候神孩

子會動來動去，然後問他們領受了什麼？（要感謝我們的主日學校長Peter教導我們的孩

子要仰望神）當他們認真的說出來的時候，就知道等候神和仰望神是每天生活的必需。

然後讓他們為爸爸媽媽，為主耶穌所行的一切事情想出一件可以感恩的事情，想出來的

也都很簡單，就是感謝主耶穌讓我健康，或者能吃到冰淇淋，他們的感謝可能就是這樣

。但是這樣每天做的時候，他們知道主耶穌是在他們生活中每天的神，而不是教會的神

。你要帶你的兒女認識主是他們每天的神，不是教會的神。所以我們在每天禱告的過程

中就教導他們為教會禱告，他們懂吗？應該是完全不懂得在禱告什麼，但是會讓他們知

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道每天的禱告不只是為我吃為我穿為我功課好，我要學會讓我的禱告與教會的需要連接

，久而久之這個孩子就會知道與神有好的連接，與教會有好的連接。我們要避免一件事

情，就是我們的兒女不知道耶和華在我們這一代所做的事。

我們一同站立起來，以色列人的悖逆，兒女的無知，離開耶和華，有的時候我覺得不能

怪他們，該怪的是他們的父母親，因為他們一直沒有教導他們兒女去敬畏神。如果今天

我的兒女離開了神，我不怪他，因為在生活中我一直沒有把正確的次序帶給他，他不知

道原來禱告的重要，等候神的重要，不知道尋求神的重要。不是他的問題，是我的問題

。所以我們剛才所讀的15節，23節他們無論往哪裡去，耶和華都以災禍伴隨著他們。你

不要感覺這個神好壞啊，不，那是愛，他要把我們帶回到正確的地位上面去求告他，因

為他是神的後裔，他是我們的兒女。神對他們愛到一種地步，就是他的約永不忘記，還

是要把他帶回到神的面前。

讓我們一起來禱告：

神啊，幫助我，讓我知道在我的生命中，什麼才是你要我的次序。好多事情都要做，今

天等著要我們做的工作很多，你的次序有沒有擺對？有沒有先做神要你做的。

第二，為你的兒女禱告，為你家族的後裔禱告，神啊，讓我們的家族，我們的兒女他們

記得耶和華在我們這一代做的事，讓他們認識你是他們每天的神，而不是你是禮拜天的

神，我們一起為我們的女兒來禱告，為我們生命中的次序來禱告。

阿爸，提醒我們每一天的次序都是以你為我們的優先，讓我們去思想什麼是你的約，什

麼是你做事的法則，該絕對的我們絕對，該順服的我們順服。主，讓我們的順服不是一

種打折扣的順服，讓我們的跟隨不是一種片面的、局部的跟隨，讓我們是全然的順服你

話語的帶領。你教導我們怎麼去教導我們的兒女，去把這個信仰傳承，帶領我們的兒女

來認識你。祝福我們的主日學事工，祝福我們的青年事工，讓我們教會豐富的產業一代

傳承一代，站在我們對你的認識，站在對你的經歷的肩膀的上面，主我們一代一代往上

去得著你。站在你榮耀的命定上面，帶領榮耀的教會，讓我們的下一代個個都起來愛你

、服事你、傳講你。

賜福與我們，我們一起將我們的雙手舉起來，請江牧師來為我們祝福：

阿爸父，在這5777年，就是今天這個新年，神啊，把我們整個教會交在你的手中，祝福

我們整個教會真的是敬畏你，主啊，我們真的是可以有能聽的耳，我們已經把我們的頭

顱都交給你了，願你真實來做我們的頭，你的思想成為我們的思想，你在乎的成為我們

所在乎的。主啊，讓你的誡命、你的律例、你的法則刻印在我們每一個人的身上，讓我

們整個教會可以成為一個絕對順服你，有能聽的耳，絕對的尊崇你的律法你一切命令的

百姓。主啊，讓我們整個教會可以一直活在你的愛中，而且敬畏你，而且把你的美德，

而且你在我們當中所行的一切奇妙作為傳給我們的兒女以及我們的子子孫孫。主啊，把

這樣的性格真實的成型在我們整個教會，使這個教會可以一代比一代更愛你，更敬畏你

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，而且成為一個可以乳養出敬虔後代來獻給你的大家庭。謝謝主，祝福我們每一位在

5777都敬畏你，而且都進入你的命定，好讓你把你在我們每一個人身上的命定都一一打

開，至於我以及我們整個教會都必事奉你，歡歡喜喜的事奉你，奉耶穌基督的名禱告，

阿們！