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【唯心宗道場大殿】千佛牆公告………封面內

上報慈恩赦罪愆一天護生大法會公告

拱衡聖訓………………………………………一

奉旨著作｜補敘現世報律例…………………六

奉旨著作｜台疆鸞脈一甲子…………………十

唯心宗法義…………………………………十四

釋疑專欄……………………………………十六

參贊助道……………………………………十八

昊天紫綬靈修院｜保調批訓…………………廿

專案呈疏聖訓及批示………………………廿四

拱衡園地大家談……………………………卅

從因果業債的角度，解析某些歷史災劫（下)

張裕宗

卅

慾海無邊，回頭是岸（中）………張裕宗卅二

法禪………………………………筆耕居士卅四

感恩…………………………………好朋友卅五

偶像………………………………大乘之人卅六

自性佛………………………………古早人卅七

考驗…………………………………古早人卅八

修行就在做好本分事…………………洪品卅九

助印芳名錄 ………………………………

四十

聖示：吾南來南瞻部洲，欣見台疆中

州文光射斗牛，磬韻鐘聲響徹雲

霄！乃知貴『懿敕拱衡堂』鸞期

著書，因而乃來結緣；吾以「定

慧」相贈諸賢。所謂定者，倒也

無甚深奧，並非為入教法之深

定，而是平常中之定性。我人之

身乃四大假合，故隱含動、靜兩

極之極端，故平素中修涵「定性」

是為必要。所謂慧者，亦非深奧

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之慧智，而是慧根，簡言之即善

根。具慧根者，見神見佛即拜，

見善見德即行；因此日常中將此

定、慧奉行不怠，則終其一生福

德無邊！諸賢勉之。

諸賢生、行者今夜可好！吾今夜

豋鸞乃示知諸行者：今年修程必將告

一段落，明年初課，即是「內密」之

第一關，甚願行者奠好基礎！緣於此

課乃為深密之重要關鍵，故在今年

間，將會完成初密所有功課及功行，

願勉之。

述論：忍辱負重

忍辱一辭，出於〒文選〓李陵答

蘇武書：「故每攘臂忍辱，輒復苟活」。

負重一辭，出於〒孔子家語〓「觀思」：

「負重涉遠，不擇地而休」。因而今人

將二辭合而為一，意為寧委屈求全，

而顧全大局，俾使事務圓滿完成。

古來甚多忍辱負重，乃造就不世

功業；但是諸如此類史績功業之事例

中，當事人咸皆具有崇高理念、情操，

乃至抱負，悉皆德澤於天下蒼生，或

國家大計。但是，大可及於天下蒼生，

小可危及自身身家性命；如「胯下之

辱」不逞匹夫之勇，眾生當是耳熟能

詳！

在不論是澤及天下之大功業，或

僅小至自身所處家庭、或團體中，忍

辱負重之功德，並無大小之分。但若

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以實踐而言，前述史績功業中諸先賢

烈士之忍辱負重，因心中堅定之信仰

及抱負，故實踐過程中，其動力是充

足；但若在個人中，要實踐此一忍辱

負重、顧全大局，完成重要使命，則

其動能即無前賢烈士之充足。

易言之，個人在平素中能夠不計

自身毀譽、榮辱，必要將自身之職責

完成，則實踐更困難，亦更突顯此一

忍辱負重之可貴！深願諸賢生細心體

會吾言，能在自身修涵及道程中，戮

力以赴，則其無邊功德，絕不下於先

賢烈士所創造之功業！

述論：唾面自乾

唾面一詞，出於唐書婁師德傳，

婁師德有德量，能容人，其弟守代州，

辭之官，師德教之耐事，弟曰：人有

唾面，潔之乃已！師德曰：未也！潔

之是違其怒，正使其自乾耳！

是以故，後人形容能忍怒者，為

唾面自乾。古多事例；不論儒家、釋

家，乃至道家，多有勸人修養身心

（性），是為修道之根本！試言：修養

身心，是老生常談，大家耳熟能詳，

但修道之人，卻常難以自制！如佛門

佚聞〡〡無灰和尚，號稱心性槁如灰

燼，但卻在人明知故問，一再反覆同

一問話時，死灰復燃！如此，是否道

盡人性難以自制？

但是就是因為人性難以自制，才

要修養。儒賢之修養，乃要不愧怍於

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天地，以及至聖先賢；佛家修養心性，

是要面對佛祖慈悲；眾生修養心性，

是要明哲保身(

眾生思量胯下之辱，即

是知利害之明哲保身。)

但此際修行之

人，更要能知修養心性，每一個眾生

悉皆未來佛聖，若一時小不忍，不但

戕害所累積之福德，更有可能斷送未

來佛聖之慧命，而於當下，更是有失

修者風範。吾願各家修子：慎思量，

細研閱！

述論：功虧一簣

〒書‧旅獒〓有云：「為山九仞，

功虧一簣」，孔傳云：「未成一簣，猶

不為山，故曰功虧一簣。」因而後世

將此詞喻為前功盡棄、功敗垂成；亦

有惕勉于人：堅持至最後，以竟全功，

庶免功虧一簣。

甚至俚俗亦有云：「好頭不如好

尾」，因為「頭」喻為已成過去之歷程；

「尾」乃將來之希望，尚可以著力之

處。因而世人當要省思，過去所付出

之苦心、勞力、甚至財物，乃有一番

本堂春節

公告★

本堂于戊戌年新春假期中（國曆107

年2月16日至107年2月21日止，即

大年初一至初六日），均有留守人員在

堂，早上九點至下午五點。歡迎各地善

眾駕蒞本堂禮佛詣聖。新春上香，整年

吉祥；共沐佛熙聖恩。

另，問事請示，亦有留守仙聖開

辦，若有緊急事項，仍可電郵叩問，濟

世如常開辦。

謹祝新春吉祥，萬事如意。

懿敕拱衡堂

唯心宗道場

敬上

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成果；可是臨門一腳尚在結果，若未

能持志而行，終究為山九仞，功虧一

簣！

修行之人更如是｜從最初心親近

佛聖諸神，乃迄皈依修行，其過程所

付出心力及財力，可謂難以計數！直

至在道場中行持、護持，卻也是仍在

過程中，不論修道、修法，悉皆在過

程而已。若在此時無以為繼，豈非正

是：為山九仞，功虧于此一簣！

因而修行之人，當要慎思過去所

樂於發心親近、皈依而修行之大道，

仍需凝聚志氣，以及鼓起勇氣，續行

無礙。切勿使任何一個環節阻障，庶

免欠缺此「一簣」，而使九仞之山崩解

塌散！願世之修者，思量而勉。

戊戌年安太歲〃光明燈★

中華民國107年，歲次戊戌之太歲姜武星君。

語云：太歲當頭坐，無災便有禍。奉安無忌。

正犯太歲肖狗：1

13

25

37

49

61

73

85

97歲

年運偏沖肖羊：4

16

28

40

52

64

76

88

100歲

年運逢刑肖龍：7

19

31

43

55

67

79

91

103歲

年運逢剋肖牛：10

22

34

46

58

70

82

94

106歲

上述大德可在本堂安奉太歲，每位功德金壹

佰元，請將姓名、住址、生辰（亦可免）等資

料詳細註明，以利安奉，為期一年。

光明燈

道場安奉新春光明燈，乃祈求一年光明

福運，平安順利，更因光明燈在神前啟點，

放長光明，可得佛聖普照、加持。有意點燈，

每燈每位功德金參佰元，為期一年。

※凡有意安

太歲、點光明燈之大德，劃撥請

註明，將

於新春接神儀式中正式安奉啟點。

※虔誠祝福大家平安順利，福報綿延。

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切勿有恃無恐

此事在日常中時時可見，吾先舉

一例，為世人解說。近十年前，中部

有知名道場之門下，自年青在服役

時，即進入道中行持且茹素清口，煙

酒不沾，賭毒不涉；可謂標準青年，

道中好人才！及至退役之後，雖為謀

生，投入社會，但未改其修道心志，

如此之人，卻在五十之齡英才早逝，

竟亡於肺腺癌之病！

此一事件，世人可能心存疑惑：

為何如此道中英才，天不假年？致其

亡故於肺腺癌。(

尤其此修子，不菸不

酒，清口茹素。)

吾必要正告世人：此

修子命中註定有此災劫(

當然是累世

積成之果報)

。但是，數十年修道不

退，難道未能化轉命劫？答案是：可

以！但是此一修子，卻有一樁甚為不

妥之言行，乃致其數十年修行之福

德，未能化轉此一命劫。原來，其有

一道中坤道女同修，同一道場修辦，

其甚愛慕而追求；但女同修，起初稍

有輕視其無財、無能(

此修子，乃為專

修班之服役)

。故諸多不順，且此女之

父，亦大力反對！

事情有所延宕數年，此女年事亦

大，再見此人一心追求，因此不顧其

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父反對，終於下嫁；本以為有情人終

成眷屬，但此修子卻懷恨其父之反

對，及其妻之輕視。成為夫妻之後，

頗多不妥言行，諸如對岳父不知和顏

悅色，甚而惡臉相向！對其妻亦有惡

言，甚至有出手打妻之情事。就此一

樁，對長輩懷恨不敬，對妻室無義，

因而將原本可化轉命劫之福德，完全

消除，致其英才早逝！

吾舉此例，乃要正告世人：天律

雖已更改現世報，但修行之人，或有

行善之人，切勿有恃無恐！切莫以為

自身所積善德，必有福報！漫漫人生

過程，若有造罪，尤其有干大逆不道，

或重大惡事等，禍報會先於福報，世

人勉之！

替代 在

天律更改為現世報之際，雖已

歷經百餘多年，然則眾生累世無數輪

迴之中，所積造之善惡果報，總難一

筆抹煞；即是目下眾生仍然揹負累世

無數因果報業，註在當下，因此今生

種種，仍在累世果報緣熟之際。

為使報業及天律更動兩無衝突，

且能周全，乃有「替代之律」。吾試舉

淺例而言，眾生在日常間定有耳聞、

或者親身遭遇如：平素尚知行善、小

過難免，但不敢行造大惡；可是在人

生過程某個時段，卻特別暗晦、或者

災禍連連，甚至有遭遇橫禍，但雖有

受磨難，卻不至喪命，此即典型替代

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律之報業。其人雖非行惡，尚知行善，

但卻遭遇乖舛、甚至禍事，此乃夙業

所註命程，乃形成命程關劫；但因此

世之善行，乃可使報業減輕，以受磨

苦、或晦運不順，替代「劫數、災關」。

再如有人行惡，不知行善，但卻

名利雙收、風光一時，此乃其夙世福

報，可得今生受福之報業。但人生得

福，卻藉此行惡，不是不報，乃是削

減其福報，使其縮短受福報限。當福

報在自身之行惡而削減，又以惡行累

積，形成現世報，甚多人一夜之間、

或是極短時日，會以些微小災事，而

致喪命！即為典型替代律之報業。

世人需慎思量，往昔所謂「為善

不昌，必有餘殃；為惡不禍，必有餘

福」，在天律改成現世報之此際，已大

幅降低，甚至已無此一現象！眾生勉

之。 宅

心仁厚

「宅心」一詞，出于〒書‧康誥〓

云：「宅心知訓」。所謂宅心，即如「方

寸」一詞義同，即指「人心」是也！

釋義有云：「居心是也，存心是也。」

故乃在勉勵時人必要求學知義，切勿

只知其然，卻不知其所以然！但後人

延伸，意指為人除必要學知銘訓之

外，仍要心存厚道，必需事事以仁善

存心，則其言行必使人如沐春風。

子有云：「巧言令色，鮮矣仁！」

其意乃指：人若外表巧言，以飾內心

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不軌，終究不免形色之間有所不符；

因為其人本性、或其本心並無仁善厚

德之培養。故宅心仁厚者，平素其理

念即要以仁德為居存，而使此心長有

悲憫慈仁之念。試看賢哲文天祥嘗

謂：「吾善養胸中浩然正氣！」職是

故，賢哲乃能從容赴義，捨此一身，

求仁得仁、求義得義；因而欲使宅心

仁厚，必要從平素做起。

天律更改為現世報，此一宅心仁

厚，更是獲得福報一大關鍵之動能！

試言：人在平素日常中，待人處事以

及言語作事，若能本於內心，早已培

養之仁善、慈悲，則其人不但生命歷

程中鮮少作惡，尚且遇事不以自我為

核心，處處慈悲、仁憫，則不但不造

惡，猶可日日積善立德！際此天律現

世報，則其所積善德，當可即速轉換

成福德，不但消災解厄、祛病延年，

甚至橫禍不生、祥和立至！

相對於「宅心仁厚」「居心叵測」

即乃時時對人不懷好意，時時計算于

人。縱然一時得逞，但現世報律例諸

天監察，禍患當至！甚願世人仔細研

閱，得書立有做作，從宅心中培養仁

厚之念，久而言行處世，必得善福無

邊！

各位大德惠鑒：以下為本

堂的LINE官網，歡迎用手機

進行QR碼掃描加入，會有

最新訊息公告。

感恩 敬祝

神恩同沐

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聖化筆王晟鑌

扶

台疆鸞脈一甲子正傳之「尊天法祖」

「夫仁者，己欲立而立人，己欲

達而達人。」是儒家思想的理念。興

鸞妙化自幼捧讀四書五經，而且承天

應運聿興鸞脈，因而自勉不僅要成為

修道人，更必須成為弘道人，所以雖

然經手編排了許多諸天聖神仙佛的珠

璣妙理，但皆是零散的勸善思想，經

無極老母垂愛，進而扶著〒大道心

德〓，才再藉以學養整理出屬於自身

必須宣揚的信仰中心。

西元一九八○的台疆，因為基礎

建設的關係，所以經貿方面突飛猛

進，只要知道投資買賣，大多可以滿

載而歸，因此造就了許多爆發戶，只

知道用金錢買得享受及滿足當大爺的

欲望，文化及知識甚至道德卻無法齊

頭並進。興鸞妙化雖然也是大時代的

受惠者，但是一生大風大浪吹襲，並

沒有讓他迷失汪洋之中，反而更鍛鍊

了不隨波逐流及堅毅闡教的信念。之

所以如此，是因為內省功夫俱足，時

時反省過往經商叱吒於商場，受人「尊

敬」，但終究不離財散人聚的規則，所

以更自勉要以道德成為他人「尊敬」

的對象，逐日踏實並以鸞刊弘揚道

德，契引諸多護法善眾，且時時以「自

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尊者人恆尊之」為庭訓及引為是時鸞

刊重心思想，勸勉一時因為財利沖昏

頭的世人回頭是岸。

如何自省呢？應該須有個準繩。

興鸞妙化於是時如是自問：「幼時以洪

恩師的教導自省扶鸞心法的不足，即

至今日以道德為典範，以

無極老母

諄諄教誨為明師。」明白闡教必須與

時俱進，單憑宣揚道德恐怕未必能夠

沁入人人心懷，因而尊天法祖的觀念

隨之而生。尊天法祖即是尋根，原靈

之根無庸置疑皆是

老母的原靈子，

但在〒大道心德〓中卻出現了

無極

老母的種種聖號，有

無極皇母大天

尊、

瑤池金母、

無極老母…等等，

是不是有所錯誤呢？正在疑惑中的興

鸞妙化亦須擘劃百廢待舉的武廟明正

堂。某日整束衣著及淨身恭接

老母

之前，卻因為堂務繁忙，竟然昏睡，

此時

老母亦洞見興鸞妙化內心疑

異，所以開示解惑乃「有始、無始之

別」。無始之前，鴻濛一片，

老母亦

是無形無相，但在有始之後才演譯出

西王母等等甚至半獸人之形象，並與

木公鼎爐煉出原靈。幡然而覺的興鸞

妙化，經此點化而奠定更加堅強宣仁

闡孝的意念。

明白了「先天母及後天母之別」，

斷疑生信的興鸞妙化為尋根，漸次與

軒轅黃帝老祖締下往後一段善因緣。

台疆鸞脈一甲子正傳之「宏揚祖德」

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為建構鸞脈所必要之具體道務，

以及鸞脈中心思想之必要元素，因而

冥冥中牽引緣機，水到渠成，乃為必

然。

興鸞妙化在道場暫厝大致告竣就

序之際，乃專心于普化道務。諸天佛

聖期期降鸞，寶書著作頒傳壽世，因

而堂務日有進展，堂譽亦是全台普

傳，在外善書及鸞刊，已是甚為普遍。

（彼時有發行鸞書及善刊者甚少，許

多修子欲閱鸞書、善刊，甚至需要購

買始得。）因而流通在外寶書善刊，

得者莫不珍而惜之，有似如獲至寶！

乃因此，使一新興宗脈前來結緣

（此一宗脈，即是如今之蓮生活佛盧

勝彥者，當時僅為通靈之修子，尚未

創立其宗脈）。此一新興宗脈前來結

緣，唯興鸞妙化並不認同，因而婉拒

其著作在鸞刊中連載（當然，此亦為

不在鸞脈之應運中）。

廣頒寶書，尤其是

老母親著之

〒大道心德〓，在當時可謂甚多修子奉

為瑰寶，紛紛前來詣

母結緣；其中又

有一新興教脈｜軒轅教，由其創教大

宗伯王寒生、副宗伯熊起厚，二位親

來與興鸞妙化會晤，共抒理念抱負。

軒轅教，黃帝老祖是也，乃以勸勉眾

生認祖皈依

黃帝老祖門下為其教法。

興鸞妙化與此二位長者暢談之

後，甚為認同，又經二位宗伯大力邀

請，因而俯允在『武廟明正堂』中另

設『黃帝神宮台中行宮』，自此以後，

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致力輔佐二位宗伯弘揚黃帝神教，並

且策劃軒轅教在今新北市之淡水，設

立完成『黃帝神宮』。總廟落成之日，

尚且移鸞，以鸞門儀式進行此一盛

典，吸引甚多認同

黃帝老祖之善眾及

鸞門善眾，參詣此一勝典。

興鸞妙化在輔佐軒轅教之際，實

則已是默默奠基，建構出鸞脈具體之

實踐，及其中心思想而已；唯彼時尚

未正式形成，但是已為未來之鸞脈道

務，種下甚深善緣及契機！諸如往後

老母親著之〒天道奧義〓以及〒道心

秘藏〓，乃迄後來恭奉懿旨設立唯一、

亦是首創之薦舉法門｜薦舉先亡靈進

入『無極證道院』靈修，以盡為人子

女之孝道。

總之，輔佐完成軒轅教『黃帝神

宮』總廟，以及建立『黃帝神宮台中

行宮』，悉皆是未來鸞脈所必需之種

籽，因而緣機成熟，按部就班而進行。

開辦專案呈疏以來。頗多善德有

因受冤親牽纏以致元辰衰弱，因而以

造立功德專案叩求恩師轉換能源以加

持原靈樹，或除雜草蛀蟲以保原靈樹

健康而元辰光彩身體健康。上天鑒納

及此，在本堂本科法會圓功後賜旨准

予本堂主辦神人可以通行【無極原靈

園及地府本命燈區】，代善眾加持，

除雜、旺火。特此奉報！原靈樹健康

則元辰光彩，本命燈旺，即福運、健

康、生機旺盛。

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聖示：貴『唯心宗道場』諸行者即將

舉行閉關之修程，吾乃受邀陪

關，故來降訓，題曰：

法稱無上法

此語在任一宗脈之修行者眼中，

悉皆認同，並且會以是語，是指自身

宗脈之教法而喜悅，甚或驕縱。

但是「無上法」並不足出奇，其

奇要在下一句｜「修行絕處修」。當眾

生在得到無上法之時，要知修無上法

之心，否則有如深入寶山，滿眼金銀

珠寶，但是卻不知道如何拿出去！

所以修法須由絕處修，此一「絕

處」，非意指死地之絕處，而是「心志

之絕處」。當修行者、修法者，若得到

勝法，首先，就要有堅韌不拔之意志，

不但把握、還要深入，建立無上心志，

始能修行「無上法」。

密法絕對是無上法！雖然有人說

密法仗藉外力，如何稱無上法？吾試

問各宗脈之大德：在修行自身宗脈教

法，可有能得外力之助？答案是：沒

有。所以，密法有可仗藉外力之助，

即是勝法！（因為要得到外力之助之

前，所下苦功，絕對不比其他教脈行

者，所下苦功為少！）

今夜吾以此與眾生共勉，更願諸

行者勉而惕勵！

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稽首頂禮

彌勒三聖！頂禮

關聖

大天尊！吾乃奉諭法旨，乃來護關。

為諸行者讚歎！甚願諸佛子放下一切

罣礙，潛心關行，一切無明由吾護關。

勉之哉！

諸賢暨諸行者可好！吾今夜豋

鸞，僅為示知入關行者：得佛母陪關、

金剛護關，實為不易！吾則將考核諸

行者，甚願勤勉，以期關行甚有所得。

諸賢生、行者今夜可安好！吾登

鸞與行者言密，願行者有所得。

密者，藏於心，直指見性之門；

復云：萬法唯心。不論何教、何脈，

所謂萬法唯心，即可知若不修心，則

殊勝法門亦枉然！

但是「密藏於心」又如何解？簡

言之，密行「次第」將顯現於行者心

識。初行密法者，萬象亂心；奠基之

後，萬法惑心；進入內密，萬法唯心。

一旦深密功行具其火候，則唯心、唯

識通達萬法，此身之心識，將不再受

此假合之身所束縛。願行者研閱！

公告

為因應本堂辦事人員上班時間更

改，乃作濟世服務時間之調整。自中華民

國一○七年三月一日起，開放服務時間為

早上十點起，下午五點半止。在此時間內

若有交辦事務，堂中均有人員駐守，歡迎

蒞堂上香禮聖。之前之服務時間，將由三

月一日起更改，尚請鑒知。

感恩！

懿敕拱衡堂

敬上

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▲中部陳善德叩問：一、於元月十五

日清晨5時15分許，一似相知的

外籍(

族)

女子入得夢來，由夢中感

應之對話，弟子似對彼有意，彼卻

表示心另有所屬，又夢中一小片段

景象似有強人所難之處。伏望垂

示，此夢境之真實性及其具體因緣

為何(

若為真實的話)

？二、承上

問。若此夢境為真實，彼女子託夢

的用意何在？三、夙昔有緣人來世

間託夢時，夢境中所呈現的景象，

是彼有緣人觸動(

感應)

世人的阿賴

耶識所藏業緣而具體播放出來的，

抑或是由該有緣人之阿賴耶識所藏

業緣直接向世人播放出來的呢？

四、承上問。夢境中所呈現的業緣

景象，是播放在世人的意識(

第六識)

上，抑或是播放在世人的末那識(

第

七識)

上的呢？

(

換言之，業緣景象

所播放的銀幕是意識，抑或是末那

識呢？)

聖示：一，有此女，姓名荷珊馬珠，

乃包大印世所造，今緣熟示顯。二，

先求討助。三，後者。四，第六識。

▲星國邱善德叩問：人們常做夢，怎

麼知道哪些夢境有意義，哪些只是

日有所思，夜有所夢？

聖示：大抵上夢由識所牽，日有所思

夜有所夢，亦有其意涵。若夢境不

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善，且有二次以上相同或相關聯，

則必有兆示。

▲北部黃善德叩問：如果火化後未入

墳墓，骨灰選擇海葬或樹葬處理，

其生魂、覺魂會依附何處？

聖示：黃信士叩問：大體係生魂依止，

神位乃覺魂依止。若未立神主牌

位，海葬則由城隍司收容以待再轉

世時三魂投體，樹葬則會依樹。

▲南部黃善德叩問：聖粉、經灰、廟

土、經文符片或淨水是不是經過高

僧大德誦經加持祝福就有招財祈福

的效力？效力是多久？

聖示：招財者較少，祈福則較多。其

效益約在卅日至四十五日。

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各位委員大德福安：

謹恭錄本期，本堂主席

關恩師對本

期十四位參贊助道，各位大德之賜詩結緣

及勉訓。

聖示：兹有財施善德參贊助道以護法，共

襄代天宣化普度眾生之聖命，吾均以姓

名為冠首，各予賜詩結緣並作留念。

賜駱生士昌

賜馬生○○

○

○

賜馬生○○

○

○

賜張生○○

○

○

賜劉生煌嶧

賜王生○○

○

○

賜林生○○

○

○

賜賴生○○

○

○

○

19

賜許生○○

○

○

賜許生武雄

賜楊生金治

賜余生○○

○

○

賜王生瑞珠

賜嚴生少杰

20

又示：李善德助建唯心宗彌勒道場功

德金貳萬伍仟元，以此功德祈

求：「迴向：李修士，積聚福慧

資糧，裨利順利通過丁酉年十二

月科期證道考核，『高証彌勒淨

土內院』。」聖示：吾鑒納，功

德迴向修士，待送主考，積聚福

慧資糧，裨益順利通過丁酉年十

二月科期証道考核，並得証入彌

勒淨土內院果位。以慰善孝之心

及長期助道本堂之功德。

又示：江善德助建唯心宗道場功德金

參仟元，以此功德祈求：「迴向：

張修士，積聚福慧資糧，裨利順

利通過丁酉年十二月科期證道考

核。」聖示：吾鑒納，功德迴向

修士，待送主考，積聚福慧資糧，

裨益順利通過丁酉年十二月科期

証道考核。以慰信士善慧長期護

法護持助道本堂之功德。

又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，

功德金參萬元，以此功德祈求：

「貳萬元功德迴向：二位周修

士，積聚福慧資糧，裨利順利通

過丁酉年十二月科期證道考核。

壹萬元功德祈求：針對較虛燥引

起官能失序，醫護原靈樹作調

21

理，俾以漸進改善。」聖示：吾

鑒納，功德三分之二迴向二位修

士，待送主考，積聚福慧資糧，

裨益順利通過丁酉年十二月科期

証道考核。另三分之一功德依律

轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護

原靈樹，針對虛燥引起官能失

序，醫護及調理，裨以漸進改善。

以慰信女善慧助道本堂之功德。

又示：吳善德助印『因果書』功德金

貳仟伍佰元，以此功德祈求：「迴

向：汪修士，積聚福慧資糧，裨

利順利通過丁酉年十二月科期證

道考核。」聖示：吾鑒納，功德

迴向修士，待送主考，積聚福慧

資糧，裨益順利通過丁酉年十二

月科期証道考核。以慰善慧長期

護法護持助道本堂之功德。

又示：莊善德參贊〒上報慈恩赦罪愆

一天護生大法會〓法會副功德

主，功德金壹萬元，以此功德祈

求：「迴向：四位莊修士，積聚

福慧資糧，裨利順利通過丁酉年

十二月科期證道考核。」聖示：

吾鑒納，功德迴向四位修士，待

送主考，積聚福慧資糧，裨益順

利通過丁酉年十二月科期証道考

核。以慰信士善孝尊長之心及長

期護法護持助道本堂之功德。

又示：蔣善德參贊〒上報慈恩赦罪愆

一天護生大法會〓法會副功德

主，功德金壹萬元，以此功德祈

22

求：「迴向：姚修士、林修士，

積聚福慧資糧，裨利順利通過丁

酉年十二月科期證道考核，並高

分證高果位。」聖示：吾鑒納，

功德迴向二位修士，待送主考，

積聚福慧資糧，裨益順利通過丁

酉年十二月科期証道考核及高分

証高果位。以慰善慧長期護法護

持助道本堂之功德。

又示：鐘善德參贊〒祈安植褔壽消災

解厄護生一天大法會〓法會副功

德主，功德金壹萬元，以此功德

迴向今生所飼養的寵物貓(

胖

太)

，其前世為人身姓名：胡允，

叩求仙佛慈悲能保調其入列昊天

紫綬靈修院，潛修佛道功果，離

苦得樂。聖示：吾鑒納，准予丁

酉年十月卅日列位為三年半期靈

修士。以慰善慈之心及長期護法

護持助道本堂之功德。

又示：黃善德參贊〒祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會〓法會

副功德主功德金壹萬元，以此功

德迴向冤欠：石椹，叩求保調入

列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功

果，陰陽兩利

叩請慈悲允許。聖

示：吾鑒納，准予丁酉年十一月

七日列位為三年半期靈修士。以

慰善慧化冤及助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊〒祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會〓護生

23

功德主，功德金壹萬元，以此功

德迴向以前之幫傭：黃○，叩求

保調入列昊天紫綬靈修院，潛修

佛道功果。聖示：吾鑒納，准予

丁酉年十一月七日列位為三年半

期靈修士。以慰信士善慈情義及

長期護法護持助道本堂之功德。

又示：蔡善德助建唯心宗彌勒道場功

德金貳萬元，以此功德迴向家父

之冤欠：張全昌、古浩賓，叩求

保調入列昊天紫綬靈修院，潛修

佛道功果。聖示：吾鑒納，准予

丁酉年十一月七日各列位為三年

半期靈修士。以慰賢生善孝代父

化冤之心及長期護法護持助道本

堂之功德。

超先蔭祖和化冤解業之殊勝捷徑

24

又示：杜善德助印『現世報律例』貳

仟本，功德金肆萬元，以此功德

祈求：「增加腎臟功能，以利身

體健康。」聖示：吾鑒納，依

母

賜殊例：功德轉能量，呈無極原

靈園針對腎臟功能補強修護，裨

益身體健康。以慰信女善慧長期

護法護持助道本堂之功德。

又示：邱善德助印『因果書』貳仟伍

佰本功德金伍萬元，參贊助道功

德金參仟元，共伍萬參仟元，以

此功德祈求：「註銷三世未了之

公案惡業(

過去世中有三世為

醫，常有藉醫病之機而圖謀私

欲。並有疏誤及誤診等貽患病者

甚受苦難，乃積深怨戾註成今纏

礙磨苦)

，裨以斷除牽擾。」聖示：

吾鑒納，依

母賜殊例：具署有

司註銷三世惡業，斷除牽擾，裨

益身心安寧。以慰化冤之心及長

期護法護持助道本堂之功德。

又示：魏善德參贊《祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會》護生

總功德主功德金貳萬元，以此功

德祈求：「仙佛慈悲恩准消重業

因果公案，立呈立消，叩求仙佛

恩准能夠完全化解運象有顯之官

符。」聖示：吾鑒納，依本科大

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法會殊例：具署有司依法會律例

化解運象之官符。以慰信士善慧

長期護法護持助道本堂之功德。

又示：盧善德助印『因果書』壹仟伍

佰本功德金參萬元，以此功德祈

求：「迴向兒子，裨以化除因業，

斷除牽擾事機。」聖示：吾鑒納，

依

母賜殊例：迴向令郎，裨以

化除夙業惡因，斷除牽擾心性，

及早恢復顧家之夫責。以慰信女

善慈之心及長期護法護持助道本

堂之功德。

又示：星國王善德參贊《祈安植福壽、

消災解劫厄一天護生大法會》法

會總功德主功德金伍萬元，以此

功德祈求：「迴向母親，添延壽

元，遏阻病情惡化以利醫療。」

聖示：吾鑒納，依本科大法會殊

例：具署有司呈信女孝心迴向令

堂徐貴芝信女，部份功德遏阻惡

疾急速惡化，裨以提升療效。部

份功德以孝心之律例，准予添延

令堂壽元，裨以度脫此一劫厄。

以慰信女善孝之心及長期護法護

持助道本堂之功德。

又示：王善德參贊《祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會》法會

總功德主功德金伍萬元，以此功

德祈求：「迴向化解註銷最近在

農曆年底的『命關災劫』得以消

除化解，裨利平安順遂無虞。」

聖示：吾鑒納，依本科大法會殊

26

例：准具呈有司依律化轉命關災

劫，裨以不顯劫厄而增添不測之

機，裨利化轉命程，助益平順無

虞。以慰信士善慧長期護法護持

助道本堂之功德。

又示：星國郭善德助印『因果書』貳

仟伍佰本，功德金伍萬元，以此

功德祈求：「註銷三世因果(

三世

生在公門，有頗多仗藉權職而循

私枉法，迫害無辜積深怨戾註成

今世心性命象定業牽擾)

，裨以斷

除業擾及早改善。」聖示：吾鑒

納，依

母賜殊例：具署有司註

銷三世因果，裨以斷除業擾牽礙

心性，及早改善恢復平順脾性。

以慰尊府善德長期護法護持助道

本堂之功德。

又示：游善德助印『南屏山遊記』功

德金壹萬元，以此功德祈求：「迴

向亡母：

(

彌勒淨土)

，增添道

果。」聖示：吾鑒納，依殊例：

依律具署上呈增益令堂之佛功道

果。以慰信士善孝之心及長期護

法護持助道本堂之功德。

又示：劉善德助印『因果書』功德金

參萬元，以此功德祈求：「依母

賜殊例化轉腎功能衰退此一定業

使能延緩遏阻之效益避免惡化。」

聖示：吾鑒納，依

母賜殊例：

化轉腎功能衰退此一定業病灶，

避免急速惡化，助利安和。以慰

信士善慧長期護法護持助道本堂

27

之功德。

又示：劉善德助印『因果書』貳仟伍

佰本功德金共伍萬元，以此功德

祈求：「依

母賜殊例註銷過去世

積有三世為醫所貽誤病者及以私

心失醫德謀私欲之怨債之公案，

裨以斷除惡業牽礙。」聖示：吾

鑒納，依

母賜殊例：具署有司

註銷此三世公案，化冤釋怨，功

德迴向，裨以斷除惡業不起干礙

病灶，得能舒緩遏阻，助利安和。

以慰信士善慧長期護法護持助道

本堂之功德。

又示：馬國王善德助印『現世報律例』

伍仟本，以此功德祈求：「准予

今生命關災劫全數註銷，唯最後

之劫，不在其內。」聖示：吾鑒

納，依

母賜殊例：具署有司依

懿賜敕准殊例辦理註銷命關災劫

僅剩最後一劫。以慰信士善慧長

期護法護持助道本堂之功德。

又示：杜善德參贊《祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會》護生

總功德主，功德金貳萬元，以此

功德祈求：「消除病業因果、身

體健康。」聖示：吾鑒納，依本

科大法會殊例：依律消弭病業因

果，化轉干礙身體，裨益健康。

以慰善慧長期護法護持助道本堂

之功德。

又示：星國韓善德助印『因果書』參

仟本，功德金共陸萬元，以此功

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德祈求：「註銷三世為公門，仗

權職謀圖私利故多迫害無辜，甚

有者妻離子散家庭破敗，積深怨

戾註成，斷除牽擾，裨以盡早改

善。」聖示：吾鑒納，依

母賜

殊例：註銷信士三世因果公案，

裨以化轉怨戾積深註成之命象，

斷除牽擾，助利及早改善現況。

以慰長期護法護持助道本堂之功

德。

又示：洪善德參贊《祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會》護生

總功德主(

二份)

，功德金肆萬

元，以此功德祈求：「迴向給李、

林雙姓先祖，惟願李、林雙姓見

諒

，因時代環境孌遷，

子孫們

國內丶外士農工商，

無法常祀，

移請李

林先祖至佛寺常沐佛

恩

，並又在懿敕拱衡堂參贊法會

護生總功德主，

功德迴向以報恩

澤叩求

主席恩師慈悲做主。」

聖示：吾鑒納，依本科大法會殊

例：功德分別迴向尊府二氏先

祖，並將原文列轉會知，以釋心

懷，全案並具署有司核註。以慰

尊府善德尊祖之心及長期護法護

持助道本堂之功德。

又示：簡善德參贊《祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會》法會

副功德主，功德金壹萬元，以此

功德祈求：「植福，促顯早日找

到適合工作之運機。」聖示：吾

29

鑒納，依本科大法會殊例：具署

有司依律植福助利促顯化轉早得

合適工作之契機。以慰尊府善德

長期護法護持助道本堂之功德。

又示：曾善德參贊《祈安植福壽、消

災解劫厄一天護生大法會》法會

總功德主，功德金伍萬元，以此

功德祈求：「消除類風溼性關節

炎等自體免役系統失調之業因，

並改善症狀。」聖示：吾鑒納，

依本科大法會殊例：具署有司化

轉命程病災，針對類風濕性關節

炎等自體免疫失調之原因作消

弭，裨益順利改善症狀。以慰尊

府善德善慧長期護法護持助道本

堂之功德。

30

從因果業債的角度，解析某些歷史災

劫（下）

張裕宗

太上感應篇：「又枉殺人者，是易

刀兵而相殺也（按：積累數十年，甚

至數百年的殺業，一次結算，故刀兵

劫都很恐怖。且看中華民族，有史可

證的幾次大殺戮，例如三國時期的戰

亂，五胡亂華的殺戮，唐朝

安史之亂

及黃巢之亂，死傷都是數百萬人以

上，甚至超過千萬人的殺戮。元朝三

次西征及侵宋、加上入主中原的殺

戮，至少超過兩億人。若民國初年的

軍閥混戰，國共內戰，一次及二次世

界大戰，更是可怕的惡夢。身處戰亂

的年代，命在旦夕，或說朝不保夕，

恰似枉殺他人的惡因，所導致的惡報

現前，或說是雞鴨豬羊被宰時的恐懼

及彼等命債討報現前，當下只是主客

易位而已；恰似蓮池大師戒殺文所說

的情況。」

從上引證說明得知，刀兵劫通常

都在改朝換代或國勢衰落時發生，可

說是重大的歷史災劫，很大因素都和

殺業有關。但無論如何，若眾人能謹

守五戒，修忠孝節義，很多災劫是可

以減輕的，祈讀者能用心參悟修持，

縱當下劫數躲不過，或許夙業就從當

下所受的劫數而「歸零」！請看如下

引證：

31

佛經金剛心總持論第四十四章：

「一切眾生，皆有佛性，因何不修，

不得成佛」「非是不得成佛，只是業債

廣多。何以故？一切眾生，迷頑顛倒，

從無始劫以來，不種善根，只造惡業，

以致冤冤相繫，業業相纏，你不放他，

他不放你，結成業網，彌滿世界（按：

此即俗語所說：「冤冤相報，沒完沒

了」）。是故，出入三途，往來六道，

相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無

有了期（按：此即佛經所說：「一失人

身，萬劫難復」）。假如債滿，生人道

中，又無慧根，不逢正法（按：此即

佛經卷頭語所說：「人身難得今已得，

佛法難聞今已聞，此身不向今生度，

更待何時度此身？」）；假若得逢，諸

根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以

難成佛道正果（按：此即釋迦牟尼佛

於菩提樹下悟道所說：「眾生皆俱足佛

性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親

見佛性。」若能還清業障，淨空所有

無明或雜念邪念，自能早日業盡情

空，明心見性。）」

◎結論：

一般來說，因果論述，多以「個

人福報、苦報及業債」為主要討論範

疇，今筆者以各種歷史災劫的來龍去

脈作解析，目的是要告訴讀者，各種

災劫的源起，多由於眾人違犯五戒，

違犯忠孝仁義、三綱、五常、四維、

八德等身口意業的積累而成！

不論是個人的禍福或眾人共業共

32

惡，所遵循的原則都完全相同，都是

「善有善報，惡有惡報」。故推衍出結

論：「期望眾人從此諸惡莫作，眾善奉

行，自淨其意」「從忠孝仁義開始修

起，修至三綱、五常、四維、八德圓

滿」「謹持五戒，修十善，六度，萬行」

「存菩薩心，修菩薩心，終得證菩薩

果，甚至佛果」！

我們可能無力改變共業，但先從

自己修起，度一個算一個，趁此三期

普度佳期，依前段所說的內容，依法

修持，縱然未能躲過三期浩劫，上天

自會衡量「當事人所積累的福德及累

世業障」，安排其出路。若真已修至功

德圓滿，自能脫離輪迴，了道返鄉，

才是脫離人間的「迷魂陣」，才是究竟

離苦得樂。

佛說四十二章經說：「人

命只在呼吸間」，下一口氣不來，人已

歸空；故在此苦勸讀者早覓修行之

路，「借假修真」，直至「業盡情空」

「功德圓滿」，日後自有回天之路。莫

待三寸氣斷，才來後悔，太慢了：「臨

命終時，隨業受報」，真的是「船到江

心補漏遲」！

慾海無邊，回頭是岸（中）

張裕宗

◎一般人「慾海浮沉」的心理掙扎：

一般人只知「慾望暫時獲得滿足

的快樂」，卻害怕隨之而來的「空虛、

孤獨、茫然」，以致又重新尋找更大的

目標，以求再次滿足其慾望。舉例來

說，候選人在競選過程中，連作夢都

要喊「當選」二字。沒選上，孤獨的

33

面對失敗。選上了，對手虎視眈眈，

一不小心，又被攻擊，而感到「高處

不勝寒」！

一般人在慾望暫時獲得滿足，容

易感到「空虛」，或是「放空」，通常

不敢面對「孤獨」，面對「一個人的自

我省思」，所以常把生活安排的很忙

碌。等到年紀大了，或者突然重病一

場，或人生運勢突然的巨變，才「看

破紅塵」，才發現「慾海無邊，竟如此

可怕，竟越陷越深而沒發覺」！終於，

發現自己迷迷糊糊的過日子，昔日所

追求的財、色、名、利、恩愛，不過

是「因緣聚合」而已，「緣起緣滅，緣

盡還無」，原來「自己都只在『黃梁一

夢』的場景中，空過一生」，原來自己

只在「人生大夢」中混日子，未曾誠

心的面對「真我、假我」，都在「認假

為真(

慾海無邊)

」的場景中浪費時

間，未能「借假修真（回頭是岸）」，

以致世世輪迴六道而未能出離：「未生

我前誰是我？既生之後我是誰？長大

成人方知我，闔眼矇矓又是誰？來時

糊塗去時迷，空在人間走一回，不如

不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」（引自

順治皇帝出家詩）----

這都是普羅大眾

的迷糊，誠勸「回頭是岸」！

◎一般人「慾海浮沉」而「循慾造業」，

大多業海浮沉，苦海無邊，輪迴難了，

唯有回頭是岸，早日精進修行，才能

脫離輪迴苦楚；修行人「循理修持」，

「持戒修善，隨緣消舊業」，終能苦盡

34

甘來，直至功德圓滿，出離輪迴，才

是究竟離苦得樂：

一般人只知慾望滿足，短暫獲得

快樂。因不知修行，未能體會「萬緣

放下」「清靜自在」的安然，未能體會

心經所說「心無罣礙」的自在，或者

中庸所說的「無入而不自得」。可惜！

請讀者細讀以下這段經文，以求

早日了解人世之真相，更因此參透「修

行之重要性及急迫性」-----「父母妻

子權相寄，兄弟姊妹少時因，一朝氣

斷歸空去，百骸爛壞總成塵。縱有兒

女頭邊哭，終難救拔免沉淪。各自勤

修今日善，慎莫留財付後人。」（引自

天堂遊記第八回）原來，一切至親眷

屬，又稱「冤親債主」，都只是因緣聚

合而來，緣盡各自紛飛，就如俗語所

說：「人生似鳥同林宿，大限到時各自

飛」。話雖如此，我們周遭的至親眷

屬，既已來結緣，就應「隨緣消舊業，

更莫造新殃」，故須遵守人倫道德：「從

忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、

四維、八德圓滿，則道可成矣」（引自

修道指南，台中聖賢堂扶鸞著作），唯

有如此，才能了斷塵緣，才是「好聚

好散」！（待續）

法禪

筆耕居士

一、父母要孝順，心性要柔順。

待人要和順，因緣要隨順。

二、觀念沒有偏頗，心中沒有怒火。

責任沒有閃躲，公正沒有私我。

三、冷眼旁觀紛紛擾擾，醒醒覺覺不

35

爭不吵。歲月無情人生易老，常

清常靜珍惜分秒。

四、身體要照顧，心念要守住。

道德要維護，眾生要廣渡。

五、耐得住寂寞，禁得起誘惑。

看得開起落，學得會沉默。

六、忘了總比記著好，放下也比拿著

好，感恩真比抱怨好，起行是比

坐言好。

七、對立放一邊，互助功德添。

和諧存心間，團結齊上天。

八、惜緣又惜福，知止又知足。

抱道又抱福，去假又去毒。

九、錢財不貪不義，革除言不及義。

做人有情有義，遵守公理正義。

十、學習看人好處，改正自己錯處，

戒慎恐懼小處，潔淨內心深處。

十一、找到修行的樂趣，培養人格如

美玉。面對考驗心無懼，了愿精

神當永續。

十二、飲食要能漸清淡，生活要有好

習慣。笑容要再更燦爛，眼睛要

常向內看。

濟公活佛佛慈訓文。十二仙丹。

「人戒法戒守本份，錢戒道戒要善

用，佛戒心戒首重要，善戒惡戒要分

別，天良道戒守色心，良心良戒成佛

心，道心道戒真誠心，真願真理回理

天。」願供善為之。

南無阿彌陀佛

感恩

好朋友

佛菩薩云：「曰：父母在世誰是

親，不敬不救父母，敬何人，救何人。」

36

父母在世是活菩薩活佛，不敬父

母，不救父母救何人。感恩偈：

「以善為洞，以德為院，佛心善

念，菩薩念。」

大願為先，德為善本，佛心善念，

善心善念。

無上虛空地母非言養身保命真

經。

南無無上虛空

地母大慈尊。

忠孝節義成正果，寬和堅忍證佛

身。

三世因果非小可，佛言眞語事非

輕。

自古以來，嘗闡二十四孝留傳給

後世，孝道分為，感恩修道修行，報

大乘諸佛者為之大孝，

孝子之孝，

善人好人之事，賢子之孝，順孝之孝，

歿孝之孝，病孝之孝，苦孝之孝。真

大忠大孝為二分別，地勤勸長之大

孝，常君五常君子之大忠大孝，無分

貧富貴賤賢愚，凡身體力行，必得之

蒼好報，敬父如天，敬母如地，汝之

子孫亦復如是。覺世眞經。

南無極地母大天尊

偶像

大乘之人

天賢一人以誨眾人之愚，天富一

人以濟眾人之困。

追求悟道，學道、進道、行道、

證道。永不嫌遲，惟一切順靠因緣聚

會。親嘗人生酸甜苦辣才知五味，親

感悟人生人情冷暖才視破人心無常。

要能了透視富貴功名，情愛本無

37

常，才能因無欲而輕鬆放下，雖知易

行難，但祉要毅力伴隨智慧，終將徹

底，解脫煩惱與妄想，幫人其變幫己，

能學救人，幫助人的事，是人生一生

最大福氣，無形之中能幫己斷除煩

惱、痛苦，走而樂歡、健康、平安、

快樂的人生。

總比迷於現今人生科技，心靈空

虛，手機、電腦迷妄之中才好，每個

修行人，能了悟人生，大乘金剛道菩

薩心，扶人一把，助人一臂。天生我

材必有用，但不是為己用，身體魁梧

不是為自傲欺人，而是為扶助弱小，

天資聰穎不是為己求功名富貴，而是

為扶助他人脫困解惑，飽有萬貫家產

不是為炫耀享樂，而是為布施窮困。

「大乘金剛道道心，佛心道心本

一體，善心善念為初念，本念本心君

子心，身於幻虛心不迷，佛道禪天救

蒼生，孔孟心法如法治，不迷神通與

偶像，唯大道眞理如心，大道便法老

實心，不離孔孟仁義心，諸佛菩薩應

禪天。

南無阿彌陀佛

自性佛

古早人

心胸廣大的人，情厚重的人，如

同春風薰化萬物，所接觸到的都是生

生之機，其所感應者都是和和之氣，

草木欣欣向榮，萬物生展發展。其人

如冬日之可愛，人們都願意與他親近。

反之，性情殘忍，刻薄多疑的人，

如同秋霜，草木接近沒有不枝枯葉

脫，這樣的人還有誰敢和他接近呢？

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所以：「待人接物。」應當如春風之和，

而不當如秋氣之肅殺。

不怨人：無生法忍。「對事不對

人，人氣心不氣，該誰處理，就誰處

理。」 「

忠：忠孝仁心救眾生，莫念生

氣開

支票。孝：孝化人心戒殺生，無

形支票損福報。仁：仁義仁心有口德，

智慧才華有德性。義：上天慈悲仁義

主，上帝赦罪回頭人。」

「行如風：無生法忍，無心住。感恩。

坐如鐘：身心如幻，自在行。知足。

站如松：身心安靈，念佛心。解脫。

臥如弓：三寶如來，佛心主。懺悔。

貌如庸：就算一切沒有，也要珍惜

擁有。禮如恭：有時平平淡淡從從

容

容也是真。」

「世人愛錢不知義，心肝不好枉吃

素，念頭脾氣心要改，方能和佛淨化

心，仁義道德心要守，德化人間孝道

行，感恩念佛知足心，願助皆能回理

天。」

南無阿彌陀佛

考驗

古早人

人做事假如稍不留意，就容易招

致失敗，而遭到不測禍患。所以對於

一言一行都不可不加謹慎。人有一念

不修而犯上天的禁誡，因一言不慎而

破壞了世間的和平，有一事不謹而釀

成了後世子孫的禍患。因此，我們不

能輕起一念，亂發一言，錯做一事。

古

德說：「勿以善小而不為，勿以惡小而

為之。」古代兵法說：「一言不慎身敗

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名裂，一語不慎全軍覆滅。」這樣看

來，怎能輕舉妄動，草率的用事呢？

平常心：順境時不逞強。

逆境時不示弱。

自信：您無法左右環境。

但可以改變心情。

轉念：活在當下的人。

才能從容自在。

「大忠關聖帝君也，大仁濟公活佛

也，大孝孔明仙師也，大義文昌帝君

也。真大忠、大孝、大仁、大義，人

人眾生皆可修，何愁回不了天。」

南無阿彌陀佛

修行就在做好本分事

洪品

峨山白隱禪師，到了年老時，仍

是自己處理生活雜事。有一天，當他

正在處理自己的被單時，被信徒看到

了。信徒心覺得很奇怪，說：「禪師！

您有那麼多的弟子，這些雜事為什麼

不給他們處理呢？」

禪師：「雜事，老年人不做，那要做什

麼呢？」

信徒：「老年人可以修行呀！」

禪師：「你認為整理雜事就不是修行

嗎？那當年佛陀為弟子穿針、煎藥，

又算是什麼呢？」

一般的人都把做事和修行分開，

那是不對的。修行乃在於隨緣任運，

離開了生活，無異於南轅北轍。然而

修行的神通妙用就在體現那饑餐睏

眠，運水搬柴，看似微不足道的小事，

做好本分事，就是修行。

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