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江味農居士校正本

若肆無忌憚’任意褻漬。及固執管見’妄生毀謗,則罪過

敬存誠。如面佛夭,如臨師保。則無邊利益’自可親得

善。明三世之因果’識本具之佛性。出生死之苦海’生極

樂之蓮邦。讀者必須生感恩心,作難遭想。淨手潔案

彌夭’苦報無盡。奉勸世人’當遠罪求益’離苦得樂也

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切佛經,及闈揚佛法諸書,無

恭錄白︽印光大師文鈔三編卷四靈巖山寺念誦儀規題辭︾

不令人趨吉避凶

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盒剛經校正本序

金剛般若波羅蜜,喻智慧如金剛寶劍,依之修持’可以悟入佛之知

見,直下破執除障,到船彼岸。本經前後共有六譯‧現在流通者,烏鳩

摩羅什大師之譯本。流傳至今千餘年,普及民間,奉持最廣。但流通本

中’謊誤甚多。差以亳釐,謬以千里。積非成是’由來已久遠矣!江昧

農居士,精研般若,戒行嚴淨。其遣著﹁金剛般若經講義﹂,精深微妙

,發古德所未發。三十餘年來,風行國內外。民國八九年間,江居士校

理北平圖言館所藏唐人寫經時,發見其中金剛經最多,大抵與大書家柳

公權所寫者相同。唐人寫經,悉照古本。本經古本,譯自梵經。江居士

既得唐人寫經巨蹟,遂廣搜歷代古德註疏,引諸異本,逐字校正。民國

二十－年秋,上海佛學書局及大法輪言局,相繼刊行江居士之﹁金剛經

校正本﹂。經後附刊江居士之跋,及校勘記。其經文譫誤處,原原本本

,悉有根據。千餘年混淆,始獲確證。讀此校正本,即是讀敦煌石室唐

人之寫經,亦即讀羅什大師譯自梵經之古本。其嘉惠後學,功誠不可沒

也。

居士姓江,名忠業,字昧農,法名妙煦,晚年改名杜,號定翁。其

所著書中,或署勝觀,或署幻住。世居江蘇省江雷南鄉凌閣村。祖父樂

峰公,仕鄂省,遂家焉。居士幼時,即隨樂峰公,持誦金剛經,終身未

嘗少輟。父訓吾公,篇前清循吏。居士以光緒壬寅舉齡鄉,旋得陝西補

用道。然養志承歡,不樂仕進。民國七年︵戊午︶春,禮禪宗大德微軍

和尚烏師,受菩薩戒。是年夏,觀宗寺諦閑大師開講圓覺經齡北平。大

師自著﹃圓覺經講義﹄,分給聽眾。然大師稱性而談,勝講義之外,多

所發揮。乃由居士及蔣維喬、黃士恆三人,各述所聞,每日筆記,由居

士總其成。成後,呈諦師印可,取名﹃圓覺親聞記﹄。時北平圖書館收

藏敦煌石室唐人寫經八千餘卷,中多秘岌,需專家校理。教育部乃請居

士任校理之職。自戊午至己未,先後二年。居士對金剛經流通本,依據

唐人寫經及古德註疏,逐字查考校正,後有﹃金剛經校正本﹄問世。民

國九年︵庚申︶間,居士與簡照南玉階昆仲,創辦功德林佛經流通處舷

上海。搜集南北刻經處及名山各版經籍,流通全國,以弘法利生。民國

江昧農居士傳

十年︵辛酉︶夏,上海南園居士發起講經會,請諦閑大師開講南嶽慧思

大師之大乘止觀。居士每曰筆記,並船幽深微妙之處,曲折譬喻以說明

之。呈師印可,名曰﹃大乘止觀述記﹄。民國十九年︵庚午︶秋,居士

在上海開講大乘止觀述記,逾年方畢。適省心蓮祉成立,居士被推烏社

長。從此,常在祉中,開講大乘經典。民國二十三年︵甲戍︶七月,居

士開講金剛經船省、心蓮祉。初由蔣維喬居士在場筆記,繼由江居士自寫

講義。此－法會,圓滿齡次年九月。民國二十七年︵戊寅︶五月間,居

士舊病復發。是月十八之夕,自云:﹃金光偏照,佛來接引﹂,遂合掌

不復語,齡道友及家族佛號聲中,安然而逝,世壽六十七。居士生前,

雖已自寫金剛經講義十之六七,積稿至四厚冊,但因病,尚未全部脫稿

。居士往生後,蔣居士始以其平日聽講之筆記,補足成害,名曰﹃金剛

般若經講義﹄。江居士泛濫各宗,歸宿淨土。－生得力舷般若,從事參

究,早得消息,豁然大悟,－﹑心常在定中。故恆自言:﹃教宗般若,行

在彌陀。﹄︵參考蔣維喬之江昧農居士傳︶

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