今天承诸君邀请来演讲，

但是这几日很忙，没有时候预

备，恐怕说来没有系统，先请

诸君原谅。今日既是国文学

会开会，我提出三个问题：第

一，高等师范国文部的国文是

什么性质？第二，国文和外国

文有什么关系？第三，国文和

各科学有什么关系？

国文分二种：一种实用

文，在没有开化的时候，因生

活上的必要发生的；一种美术

文，没有生活上的必要，可是

文明时候不能不有的。

实用文又分两种：一种是

说明的。譬如对于一样道理，

我的见解与人不同，我就发表

出来，好给大家知道。或者遇

见一件事情，大家讨论讨论，

求一个较好的办法。或者有

一种道理，我已知道，别人还

有不知道的，因用文章发表出

来，如学校的讲义就是。一种

是叙述的。譬如自然界及社

会的现象，我已见到，他人还

没有见到的，因用文章叙述出

来，如科学的记述，和一切记

事的文章皆是。

美术文又分两种：一种有

情的，一种无情的。有情的文

章，是自然而然。野蛮人唱的

歌，有自然的音调，同说话截

然不同，并且混了多少比喻形

容的词，决不能拿逻辑去范围

他的。后来慢慢发达，就变作

诗词曲等等了。无情的又分

数种：一种是客套的。我和那

个人实在没有什么感情，可是

在同一社会，不能不表示同

情。遇见人家有婚丧的事，不

能不贺吊几句。中国尺牍上

什么“辰维……”“敬请……”

等等，就是此类。一种是卖钱

的，如寿序、墓志铭等，作的人

同那生的死的都没有什么关

系，可是为自己生活问题，不

能不说几句好话。蔡中郎、韩

昌黎和现代古文大家的文集

里，就有许多是这类的文章。

一种是技巧的。作一篇文章，

满纸的奇字奥句故意叫人不

认得，不理会。我有一时作八

股文很喜欢用《经传释词》上

的古字，《古书疑义举例》上的

古句，好像同人开玩笑一样。

以上所说种种，那一种合

于高等师范国文部的国文性

质呢？国文部的毕业生，是教

中学校或师范学校学生的，这

些学生若是专要做文学家的，

我们就教他有情的美术文。

若是要做技巧家的，我们就教

他技巧的文章。若是要学文

章卖钱的，我们就教他谀墓文

怎么做，寿序怎么做。可是这

些学生都是研究学问的，是将

来到社会上做事的。因研究

学问的必要，社会生活上的必

要，我们不能不教他实用文。

学生的国文既应以实用

文为主，可是文体应该用白话

呢？或则用文言呢？有许多

原因，我们不能不主张白话。

文学用白话，不是现在中

国才发生的。欧洲16世纪以

前都用拉丁文。就是主张实

用科学的培根也还用拉丁文

著书，其他可想而知了。从宗

教改革时代，路德等用国语翻

译《新旧约》，后来又有多数国

民文学家主张国民文学，便一

概用国语了。又如德国18世

纪以前，崇尚法语，几乎不认

德语有文学上价值，后来雷兴

等提倡用德语著书，居然自成

一种文学了。所以现在科学，

就只有动植物医术上的名词

是拉丁文，其余一概不用。我

们中国文言，同拉丁文一样，

所以我们不能不改用白话。

即如我们中国的司马迁，是人

人很崇拜的。假使现在有一

个司马迁，人就佩服的了不

得。可是他作《史记》不抄袭

《尚书》，《尚书》上“钦”字他改

作“敬”，“克”字他改作“能”，

又改了他的句调。因为他作

《史记》是给当时人看的，所以

一定要改作当时的白话。后

来如程朱陆王的语录，完全用

白话，不像扬雄模仿《论语》的

样子。因为白话实在能够发

表他自己正确的意见。虽现

在白话的组织不完全，可是我

们决不可错了这个趋势。现

在高等师范联合会通过“用国

语”一条；这边高师，亦有国语

班；听说教育部决定中学国文

兼采白话文；将来白话文的发

达，很有希望了。

第二问题，是国文与外国

文的关系。严又

陵作《天演论》的序，曾说

道：“英国名学家穆勒约翰有

言，欲考一国之文字语言而能

见其理极，非谙晓数国之文字

语言者不能也。”这可见研究

外国语，是很有益于国文的。

治国文的人，不能不研究文字

源流。试问文字都是从简单

的起，为什么“一”“二”“三”的

古文反作“弌”“弐”“弎”呢？我

从前也很不明白。后来在法

国贝尔惹所著的《古代文字

史》中看见秘鲁的绳文，才恍

然大悟。他摹了两种绳文：一

是在一根木棍上挂了许多平

行的绳子。其中几根是有结

的，结有大有小。我国《易经》

说，“上古结绳而治”，郑康成的

注说是“大事大结其绳，小事

小结其绳”，就是这个绳文的

样子了。这带着粗枝的木棍

我们叫做“弋”。“弌”“弐”“弎”

等字，就是弋上挂一束两束三

束的样子，这就是我国的绳

文。又如治国文的人，不能不

研究文法。但是国文的第一

部文法书，便是二十年前马眉

叔先生著的《文通》。马先生

因学了法文和拉丁文，把那种

文法应用在国文上，才能著这

《文通》。要是学国文的人永

远不学外国文，怕就永远没有

文法书。这不是国文和外国

文很有密切的关系么？

第三问题，是国文和科学

的关系。我知道高等师范学

校，除国文和外国语外，尚有

史地、数理、化学、博

物等部，这都是科

学，都是和国文有

重要关系的。我不

是说实用文有记述和

说明两种么？记述什

么？就是科学的现象；

说明什么？就是科学的

理论。照旧法学国文的人

若是单读几本《唐宋八大家

文钞》，便止能作几篇空架子

的文，要是多读了《史记》一类

的史书，《水经注》一类的地理

书，《周髀》一类的数学书，《考

工记》一类的理学书，《尔雅》释

草木鸟兽虫鱼等篇和《本草纲

目》一类的博物书，便能作内

容丰富的文了。何况新出的

科学书和研究科学的方法，比

古书丰富得多，岂不更有益于

国文么？况科学的作用，不但

可以扩充国文的内容，并且可

以锻炼国文家的头脑。近代

文学家查拉（Zola）主张科学

的文学。他认为科学本有两

种：一是观察的，如星学等；一

是实验的，如化学等。而断定

文艺的性质，与实验的科学一

样。文学和科学的关系，不是

很有证据么？

1920年10月，蔡元培在北京高等师范国文部的演说。本报有删节和改动。

现在文化运动，已经由欧

美各国传到中国了。解放

呵！创造呵！新思潮呵！新

生活呵！在各种周报日报上，

已经屡见不鲜了。但文化不

是简单，是复杂的：运动不是

空谈，是要实行的。要透彻复

杂的真相，应研究科学；要鼓

励实行的兴会，应利用美术。

科学的教育，在中国可算有

萌芽了，美术的教育，除

了小学校中机械性的

音乐图画以外，简直

可说是没有。

不是用美术的教

育，提起一种超越利害

的兴趣，融合一种划分

人我的僻见，保持一种永久平

和的心境，单单凭那个性的冲

动，环境的刺激，投入文化运

动的潮流恐不免有下列三种

流弊：（一）看得很明白，责备

他人也很周密，但是到了自己

实行的机会，给小小的利害绊

住，不能不牺牲主义。（二）借

了很好的主义作护身符，放纵

卑劣的欲望，到劣迹败露了，

叫反对党把他的污点，影射到

神圣主义上，增了发展的阻

力。（三）想用简单的方法，短

少的时间，达他的极端的主

张，经了几次挫折，就觉得没

有希望，发起厌世观，甚且自

杀。这三种流弊，不是渐渐发

见了么?一般自号觉醒的人，

还能不注意么?

文化进步的国民，既然实

施科学教育，尤要普及美术教

育。专门练习的，既有美术学

校、音乐学校、美术工艺学校、

优伶学校等，大学校又设有文

学、美学、美术史、乐理等讲座

与研究所。普及社会的有公

开的美术馆或博物院，中间陈

列品，或由私人捐赠，或用公

款购置，都是非常珍贵的。一

切公私的建筑，陈列器具，书

肆与画肆的印刷品，各方面的

广告，都是从美术家的意匠构

成。所以不论那一种人，都时

时刻刻有接触美术的机会。

我们现在除文字界，稍微有点

新机外，别的还有什么？书

画，是我们的国粹，都是模仿

古人的。古人的书画，是有钱

的收藏了，作为奢侈品不是给

人人共见的。在嚣杂的剧院

中，演那简单的音乐，卑鄙的

戏曲。在市街上散步，止见飞

扬尘土，横冲直撞的马车，商

铺门上贴着无聊的春联，地摊

上出售那恶俗的花纸。在这

种环境中讨生活，怎么能引起

活泼高尚的感情呢？所以我

很望致力文化运动诸君，不要

忘了美育。

1919年,本报有删节和改动。

教育民生 教改先声

南方

2017

年3

月31

日

星期五

责任编辑

李媛莉

美术编辑

庄雪婷

往事今视

12 论国文的趋势及国文与外国语及科学之关系

文化运动不要忘了美育

教育哲学十题

□本报编辑部

9

●

对于学生的希望●

新教育与旧教育之歧点●

对于教育方针之意见

●

科学之修养●

论国文的趋势及国文与外国语及科学之关系

蔡元培题写的“美术”。▲

1933年2月蔡元培（前中者）与宋庆龄、萧伯纳等摄于上海宋宅的合影。▲

▲

1919年，蔡元培在女子高等师范学校就发表了《国文之将来》的演说。 资料图片