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![Page 1: 路加福音 - OCCEC · 「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。」(約翰福音10:18) •路加福音13到19章被稱為「往耶路撒冷的旅途」, 其中屢次記載:「他就定意向耶路撒冷去」。](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062303/5f0dcd0a7e708231d43c2705/html5/thumbnails/1.jpg)
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路加福音23:44-49
23:44 那時約有午正,遍地都黑暗了,直
到申初,
23:45 日頭變黑了;殿裏的幔子從當中裂
為兩半。
23:46 耶穌大聲喊著說:「父啊!我將我
的靈魂交在你手裏。」說了這話,氣就斷了。
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路加福音23:44-49
23:47 百夫長看見所成的事,就歸榮耀與
神,說:「這真是個義人!」
23:48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都
捶著胸回去了。
23:49 還有一切與耶穌熟識的人,和從加
利利跟著他來的婦女們,都遠遠地站著看這些事。
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哥林多後書5:21
5:21 神使那無罪(無罪:原文是不知罪)
的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為神的義。
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「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」(約翰福音12:32)
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特土良
約160-225
“殉道士的血是教會的種子。”
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Jim Elliot
1927-1956
艾略特
在南美洲向厄瓜多爾的奧卡族傳福音而犧牲
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艾略特的妻子Elizabeth Elliot 2015年6月過世,享年八十八歲。
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Nate Saint
1923-1956
宣教飛機的駕駛員
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攝於2005年
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一、耶穌永恆的本性
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• 耶穌說:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。(約翰福音14:6)
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耶穌是真理
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• 第一世紀時,懷疑主義盛行,否認真理的存在。
• 後現代主義也不相信人可以找到永恆不變的真理。
• 懷疑主義是對「認知的主體」有懷疑,而後現代主義則以為,「認知的途徑」有障礙。
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耶穌是真理
• 祂是本體論的真理(ontological truth)
• 祂是認識論的真理(epistemological truth)
• 祂是倫理上的真理(ethical truth)
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• 希臘文真理,aletheia,約翰福音中共出現25次。
• 拉丁文真理,veritas,不少著名大學校徽中都有這個字。
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• 英國與美國早期著名的大學,目的是訓練牧師。
• 美國最早的123所大學,除了賓州大學外,都是基督教大學。
哈佛早期的校訓是「真理」(Veritas, 1643)、「榮耀歸於基督」(In Christ Gloriam,
1650),及「為基督·為教會」(Christo et Ecclesiae,
1692)。印章展示三本翻開的書本,兩本面向上,一本面向下,象徵「理性」與 「啟示 」的互動。
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如果你像我一樣,是有信仰的人,就可以回答說,我們的宇宙會按定律運轉,因為上帝定規要這樣造宇宙,上帝要我們發展到現今這個樣子,要我們演化。
William Phillips
1997年諾貝爾物理獎
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John Carson Lennox 1943- 數學家,牛津大學教授
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John Carson Lennox 在哈佛大學Veritas Forum
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耶穌是道路
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• 耶穌解決人最基本的三個問題:
我從哪裡來?
我活著的目的和意義是甚麼?
我死了以後到哪裡去?
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• 仔細分析,道路、真理、生命,這三個課題息息相關。
• 這些都是終極性的問題,若沒有啟示,人是無法得到答案的。
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• 死後是否還有另一種生命的形式?
無神論者說沒有。
道家講回歸自然。
佛教淨土宗相信有極樂世界。
儒家採不可知的態度。
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Nick Vujucic 1982-
塞爾維亞人,在澳洲長大。目前是全世界殘廢者中最著名的傳道人。
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二、耶穌超凡的死
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1. 主動性的死
「耶穌大聲喊著說:『父啊,我將我的靈魂交在你手裏。』說了這話,氣就斷了。」(路加福音23:46)
「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。」(約翰福音10:18)
![Page 38: 路加福音 - OCCEC · 「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。」(約翰福音10:18) •路加福音13到19章被稱為「往耶路撒冷的旅途」, 其中屢次記載:「他就定意向耶路撒冷去」。](https://reader036.vdocuments.pub/reader036/viewer/2022062303/5f0dcd0a7e708231d43c2705/html5/thumbnails/38.jpg)
• 路加福音13到19章被稱為「往耶路撒冷的旅途」,其中屢次記載:「他就定意向耶路撒冷去」。(13:22, 17:11, 18:31, 19:11)
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• 有位士兵從遠方打仗回來,雙腳踞掉,父親問他說:「你後悔了嗎?」年輕人答道:「我不後悔,是我甘心情願的!」
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2. 奧秘性的死
這真是神的兒子了。 (馬太福音27:54)
當我們說,耶穌死了,乃是指他人性的生命死了。但當時祂神性的生命在哪裡呢?我們的理性無法參透整個事情的真相。這乃是一件奧秘。
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•「大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然,就是神在肉身顯現。」(提摩太前書3:16)
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3. 替代性的死
神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為神的義。 (哥林多
後書5:21)
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•巡撫彼拉多和妻子都說,耶穌沒有罪。
•同釘的強盜說,耶穌「沒有做過一件不好的事」。
•猶大知道他賣了無辜之人。
•百夫長看見耶穌斷氣,就說,這真是個義人。
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「原來基督的愛激勵我們,因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了。」(哥林多後書5:14)
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大約四十年前,台灣一所大學校長是虔誠的基督徒。他的兒子小時曾犯家規,需要懲罰,父親拿起木棍,抓住兒子的手心,但是打下去時,竟然打向自己的手。他自己承擔了兒子所應受的懲罰。
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•據說,囚犯巴拉巴從監裡出來,便跑到加略山去看釘在十架上的耶穌,他大受感動,深信耶穌是代替他上了十字架。之後,他在小亞細亞傳道,他的見證只有八個字:「他為我死,我為他活。」
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4. 權能性的死
「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(希伯來書2:14-15)
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約翰歐文(John Owen, 1616-1683)講了一篇經典信息,題目為「死亡在基督的死裡面死了」(The death of death in the death of Christ)
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耶穌死的時候,至少有四件超自然的事發生:
1.遍地黑暗 2.聖殿幔子從上到下裂為兩半
3.地震 4.聖徒的身體起來
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三、十字架的意義
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1. 慈愛與公義的彰顯
「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書5:6-8)
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• 我們有罪,原是該死的,但耶穌替我們死,這表明神是何等愛我們。
• 神是公義的,必須對於罪採取審判和刑罰,十字架表彰了神的公義。
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2. 復和與合一的象徵
「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那 記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人, 如此便成就了和睦。」(以弗所書2:13-15)
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• 因十字架的緣故,不但神與人合一,猶太人和外邦人在基督裡也可以合一。
• 在日期滿足時,天上、地上一切所有的,都將在
基督裡同歸於一。
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3. 救贖與挽回的記號
「上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」(羅馬書3:25)
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• 挽回祭是說,神的憤怒從人身上挪去,挽回了人與神的關係。
• 「挽回祭」的希臘文被用來翻譯舊約的「施恩座」,表明挽回祭是讓神重新施恩予人。
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結語
• 今天是棕櫚枝主日。當耶穌最後一次進入耶路撒冷時,百姓夾道歡呼,但百姓外表的擁戴是何等膚淺。只有藉著十字架,人類才能獲得拯救。