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舊約概要（總論） 頁數
目錄: .......................................................................................................................... 1-‐2
一 聖經概要 （總論） ............................................................................................... 3-‐4
二 舊約概要 ................................................................................................................ 5
三 創世紀 ................................................................................................................ 6-‐9
四 出埃及記 .............................................................................................................. 10-‐12
五 利未記 ...................................................................................................................13-‐15
六 民數記 ...................................................................................................................16-‐19
七 申命記 ................................................................................................................... 20-‐22
八 約書亞記 ............................................................................................................... 23-‐26
九 士師記 ................................................................................................................... 27-‐30
十 路得記 ................................................................................................................... 31-‐33
十一 撒母耳記 （上，下） ........................................................................................ 34-‐38
十二 列王記（上，下）.............................................................................................. 39-‐45
十三 歷代志（上，下）...............................................................................................46-‐50
十四 以斯拉 記 ............................................................................................................51-‐52
十五 尼西米記 .......................................................................................................... 53-‐55
十六 以斯帖記 .......................................................................................................... 56-‐58
十七 約伯記 ................................................................................................................. 59-‐62
十八 詩篇 ..................................................................................................................... 63-‐67
十九 箴言 .................................................................................................................... 68-‐71
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二十傳道書 ................................................................................................................. 72-‐75
二十一 雅歌 ............................................................................................................... 76-‐78
二十二 以賽亞書 ...................................................................................................... 79-‐83
二十三 耶利米書 ........................................................................................................ 84-‐88
二十四 耶利米哀歌 .................................................................................................... 89-‐90
二十五 以西結 書 ........................................................................................................ 91-‐94
二十六 但以理 書 .........................................................................................................95-‐97
二十七 何西阿書 ..........................................................................................................98-‐101
二十八 約珥書 .............................................................................................................102-‐103
二十九 阿摩司書.......................................................................................................... 104-‐105
三十 俄巴底亞書 .........................................................................................................106-‐107
三十一 約拿書 .............................................................................................................108-‐109
三十二 彌迦書 ............................................................................................................. 110-‐112
三十三 那鴻書 ............................................................................................................. 113-‐114
三十四 哈巴谷 書 ..........................................................................................................115-‐117
三十五 西番亞書 ..........................................................................................................118-‐119
三十六 哈該書 ..............................................................................................................129-‐122
三十七 撒迦利亞書 ......................................................................................................123-‐125
三十八 瑪拉基書 ..........................................................................................................126-‐128
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第一課 聖經總論
（一）聖經的統一（路 24：44-‐49，25-‐27）
1 啟示統一 啟示神自己的一切
2 記述統一 記述人與神發生的關係
3 預言統一 預言神必拯救人類
4 真理統一 神的話永遠不變
5 救法統一 以寶血贖罪
6 題目統一 論到耶穌基督
7 思想統一 成聖與神同在
（二）聖經的結構
新舊約作者有三十六位，共六十六本（舊約三十九，新約二十七），共一一八九章，
31173 節。共 969200 字（舊約 734200 字，新約 235000 字），著作時間前後一千六百年。
法理 應用 勸勉 期望
舊約：五經 5本 舊約：十二歷史 12本 舊約：詩歌 5本 舊約：先知 17本
新約：四福音 4本 新約：使徒行傳 1本 新約：書信 21本 新約：啟示錄 1本
（三）聖經的要旨
論救恩—完全的救法的五步
基督的：
1.降生 2.替死 3.復活 4.升天 5.再來
降生 替死 救靈—使靈與神復合。
復活 升天 救魂—使魂過得勝生活。
再來 救體—使體成為不朽壞。
4
（四）新舊約的關係：
新約已經隱藏在舊約裡面，舊約在新約裡啟示了出來。
新約已經包含在舊約裡面，舊約在新約裡才有了說明。
新舊約的分別：（林後 3:6-‐14）說明這真理。
舊約 新約
指律法 指福音
是給以民 是給教會
是神向全人類的作為，多屬地。 是神向個人的作為，多屬天。
行而活 活而行
習題：
1.試述聖經的統一性
2. 試述聖經的要旨
3.試述新舊約的分別
5
第二課 舊約概要
（一）分兩種關係：
1.創 1-‐11章：神與全人類的關係
2.創 12章-‐瑪 4章：神對以民的關係
（二）神對選民的關係：
1 亞伯拉罕到出埃及 500年 應許時代
2 進迦南和士師時代 500年，神權。 律法時代
3 王國到被擄時代 500年，王國。 律法時代
4 回國到基督降生 500年（過渡），行省。 律法時代
（三）舊約各卷著作時代和神對各時代的啟示：
1 家族 約伯，創世記（4004B.C.）
2 神權 出，利，民，申，書，士，得
3 王國 撒上下，王上下，代上下，詩，箴，傳，歌。
以先知：何，阿，彌。
猶先知：賽，耶，珥，番，結，但。
外先知：拿，鴻，哈，俄。
4 行省 斯，拉，尼
猶先知：該，亞，瑪。
（四）神與人交通的工具（方式）的變遷：
1 面對面—在伊甸
2 藉祭壇—出伊甸到雅各
3 藉會幕—出埃及到以利，撒母耳（撒上 3章—）
4 藉聖殿—所羅門到被擄
習題：1.神與全人類分幾個時代？ 2.神與人交通的工具為何多變遷？
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第三課 創世記
1.作者：摩西（申 31：9，24，路 24：27）
2.時期：包括約 2400年（即 4014B.C.至 1689B.C.）
3.內容：
（一）神對自己的啟示
1 祂是創造的神 1:1—2:1
2 祂是盟約的神 3:21，6:18，8:21-‐22，17:1-‐21，28:10-‐22，32:22-‐32，46:1-‐7
3 祂是救恩的神 3:15
4 祂是萬有的神 2:16
5 祂是友誼的神 3:8-‐9，15: ，19:
6 祂是誠實的神 6:18-‐19，8:20
7 祂是施恩的神 對亞當，該隱，以諾，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟。
8 祂是審判的神
（二）人生的過程
1 受造
2 墮落
3 遠離神
4 因救恩歸神
5 因信稱義
6 因聖潔與神同行
7 盼望肉體得贖
（三）萬有的起源
1 宇宙的起源 6 家庭的起源
2 人類的起源 7 社會的起源
3 犯罪的起源 8 道德的起源
4 救贖的起源 9 文化的起源
5 宗教的起源 10 教育的起源
7
4.分段 A:
1:—2: 創造
3:—4: 墮落
5: 十始祖
6:—9: 洪水
10:—11: 列國的開始
12:—25:10 亞伯拉罕
呼召（12:）
羅得（13:—14:）
應許（15:—17:）
所多瑪（18:—19:）
他的份（20:—25:10）
25:11—
27:26
以撒
應許（26:）
長子的名分（27:）
28:—36: 雅各
逃難（28:—30:）
回家（31:—36:）
37:—50: 約瑟
下埃及（37:—39:）
監獄（40:）
執政（41:）
和好（42:—45:）
團圓（46:—50:）
約瑟與基督的相似點：
1.為父所愛（37:3，約 3:35）
2.兄弟無故恨他（37:4，約 15:25）
3.來吧，我們將他殺了（37:20，約 5:18）
4.衣服被剝去（37:23，太 27:28）
5.賣價用銀子計算（37:28，太 27:15）
6. 無辜受苦（40:15，路 23:47）
7. 兩個罪人與伴，一個得救，一個喪失。（40:21-‐22，路 23:33）
8.心靈上極大的痛苦（42:1，來 5:7）
9.在國度裡坐第二個位置（41:40，約 5:22-‐23）
10.外邦人為新婦（41:45，徒 15:14）
8
分段 B:
1:1—2:25 創造
3:1—4:7 墮落與救贖
4:8—7:24 該隱和塞特的後裔
8:1—11:9 洪水到巴別塔
11:10—
50:26
亞伯蘭到約瑟死
5.創世記與啟示錄的比較：
創世記 啟示錄
1.人物之根本 1.天地的結局
2.諸事的起頭 2.諸事的歸宿
3.萬物受詛 3.萬物復興
4.救恩萌芽 4.救恩成功
5.人被逐出樂園 5.人回到樂園
6.不准吃生命果 6.賜生命果給人吃
7.人因罪惡死亡 7.人因救恩得永生
6. 背誦：創 3:15，15:6，17:1，22:14，49:10
創世記的八大人物：亞當，亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟。
7.創世記各章要記：
1: 創造 26: 以撒在非利士人中寄居
2: 伊甸園 27: 雅各得了父親的祝福
3: 人的墮落 28: 雅各在伯特利見異象
4: 該隱與亞伯 29:-‐30: 雅各在哈蘭地的寄居
5: 洪水以前的人 31: 雅各回迦南
6:-‐9: 洪水 32: 雅各與天使摔跤
10: 挪亞後裔到列國 33: 雅各遇見以掃
11: 從洪水到亞伯拉罕 34: 西緬和利未為妹子底拿復仇
12: 亞伯拉罕的蒙召 35: 神在伯特利重申前約
13: 亞伯拉罕和羅得的分離 36: 以掃的後代
9
14: 亞伯拉罕戰敗基大老瑪等四王 37: 約瑟被被賣到埃及
15:-‐17: 神向亞伯拉罕重申應許 38: 猶大的兒女
18:-‐19: 所多瑪和蛾摩拉滅亡 39: 約瑟下監
20: 撒拉和亞比米勒 40:-‐41: 約瑟被立為埃及的宰相
21: 以撒之生 42:-‐45: 約瑟與哥哥相認
22: 亞伯拉罕獻以撒 46:-‐47: 雅各全家寄居埃及
23: 撒拉之死 48: 雅各為約瑟二子祝福
24: 以撒和利百加的聯婚 49: 雅各對十二支派的預言
25: 亞伯拉罕之死和雅各之生 50: 雅各與約瑟之死
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第四課 出埃及記
1.作者：摩西（17:14，24:4）
2.時期：約 216年（1990 B.C.—1706 B.C.）
3.內容：
A.
1:—2: 選民在埃及的奴役
3:—15: 神親自的拯救
16:—18: 神親自的教育
19:—40: 神親自的頒令
B.
1:—20:，32:—34: 歷史
20:—24:，25:—31:，35:—
40：
律法
4.分段 A
1:—13:
準備得釋放
為奴的生活（1:）
摩西（2:—4:）
誕生（2:）
被召（3:—4:）
災禍（5:—11:）
逾越節（12:—13:）
14:—19:
釋放的經過和到西乃山
的路程
紅海 14:—15:
埃及人滅亡（14:）
得拯救之歌（15:）
曠野（16:—18:）
嗎哪（16:）
水（17:）
審判官（18:）
西乃山（19:）
11
20:—24: 律法
25:—40: 關於會幕的訓示
分段 B.
1:—15: 以色列人在埃及
16:—18: 從紅海到西乃
19:—40： 以色列人在西乃
5.出埃及與創世記的比較：
創世記 出埃及記
1.人失敗 1.人被拯救
2.神與個人同在 2.神與民族同在
3.神在預言（創 15:13） 3.預言實現
4.神選一人 4.神選一族
5.神親自向人說話 5.神藉物件向人說話
6.摩西和基督的相似點：
1 在襁褓中被人尋索性命 出 1:22，太 2:13
2 說話有權柄 出 14:21-‐30，太 7:29
3 臉面發光 出 34:29-‐30，太 17:2
4 奇事神蹟 徒 7:36，約 2:23
5 生命的水 民 20:11，約 4:14
6 拒絕埃及的榮耀 來 11:24，太 4:8-‐11
7 從天上來的糧食 約 6:32，33，35
8 謙和 民 12:3，太 11:29
9 被自己的人丟棄 徒 7:34,39，7:52
10 被高舉 路 9:30-‐31，徒 5:31
7.摩西對基督的預表：
1 是神所揀選的拯救者 出 3:7-‐10，徒 7:25，約 3:16
2 被以色列人棄絕轉向外邦 出 2:11-‐15，徒 7:25，18:5-‐6，28:17-‐28
3 在他被棄中得一外邦新婦 出 2:16-‐21，太 12:14-‐21，林後 11:2，弗 5:30-‐32
4 以後重向以色列人顯現作他們的拯救
人且被接受。
出 4:29-‐31，羅 11:24-‐26，徒 15:14-‐17
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5 在職份表
先知
中保
代求者
領袖或君王
對神家的關係，摩西為神家的忠僕。
基督為治理自己的家
徒 3:22-‐23
出 32:31-‐35，約壹 2:1-‐2
出 17:1-‐6，來 7:25
申 33:4-‐5，賽 55:4，來 2:10
來 3:5-‐6
8.物件預表基督
1.羔羊的血 5.雲柱，火柱
2.嗎哪 6.會幕
3.磐石的水 7.約櫃
4.使水變甜的樹
9.鑰節：3:8 背誦經文：出 1:12，3:7-‐8，14，12:13，33:14
10.出埃及各章要記
1: 以色列人在埃及
2: 摩西的生長及逃難
3:—4: 燒着的荊棘
5: 摩西向法老的第一次要求
6: 摩西的家譜
7: 十災中的第一災，水變血。
8: 蛙災，虱災，蠅災
9: 疫災，瘡災，雹災
10: 蝗災，黑暗災
11:—12: 埃及頭生的死亡
13: 無酵餅和頭生的奉獻
14: 過紅海
15: 凱歌
16: 嗎哪和鵪鶉
17: 磐石出水
18: 葉忒羅（摩西的岳父）的勸言
19: 神在西乃山的聲音
20:—40: 十條誡命，生活誡命，會幕條例和祭司職分的條
例的頒布
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第五課 利未記
1.作者：摩西（羅 10:5）
2.時間：一個月
3.內容：
（一）論聖徒與神的交通，並成聖的功夫。
a.這功夫由聖靈來作成，人因有罪不能直接與神交通，故必須藉贖罪的祭物為中保—來溝
通聖潔的神與罪污的人的道路。
b.這祭共有五種的祭物，燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭，這五種祭的祭物—牛，
羊，鴿，斑鳩等都預表在各各他祭壇上所獻永遠的祭物—耶穌基督。但獻祭最要緊的是火
的焚燒，這表聖靈的運行和神的悅納。
（二）聖潔 "Holy" 是本書的要字，前後共用了 87次，其要旨可在 19:2表現“你們要聖
潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的”。
（三）十六，十七章所論的贖罪大日為本書靈交的高峰，因為這日大祭司帶著血由聖所進
入至聖所，將血在神前為百姓贖罪（來 9:22）。
（四）本書與希伯來書有密切的關係。
1 本書是影兒，希伯來書是本體。 來 10:1
2 本書記亞倫及其後裔為大祭司 利 1:5
3 本書記大祭司每年一次帶血進入至聖所
希伯來書記基督一次獻上永遠的贖罪祭
利 16:34
來 9:26,28，10:10,12,14
4 利未記以動物為祭品 利 1:3,10,14
14
希伯來書以神子基督為祭品 來 9:14
5 利未記人與神交通中有幔子隔著
希伯來書記這幔子已裂開，人可藉基督破裂的身子直接
到神前。
來 10:19-‐20
6 利未記的舊約是以約櫃為記號
希伯來書的新約是以十字架為記號
7 利未記神在會幕中向人說話
希伯來書是神在基督裡向人說話
4. 分段 A:
1:—5： 各種的祭
燔祭（1:） ，素祭（2:），平安祭（3:），贖罪祭（4:），贖愆祭（5:）
6:—7: 關於獻祭的指示
8:—9: 成聖
10: 拿答與亞比戶
11:—15: 潔淨
16:—17: 贖罪日
18:—22: 蒙救贖的人對各方面的關係
23:—25: 節期
26: 預言
27: 許願和十輸其一
分段 B:
1:1—6:7 獻祭
6:8—7:38 獻祭的條例
8:1—9:24 分別為聖
10: 1-‐20 警戒的模樣
11:—15: 聖潔的神必須有聖潔的民
16:—17: 贖罪
18:—22: 神子民的親屬關係
23: 耶和華的節期
24:—27: 訓令和警告
5.各章章名：
1: 燔祭 15: 不潔之病
2： 素祭 16: 潔罪日
15
3： 平安祭 17: 獻祭的方式
4： 贖罪祭 18: 可憎的事
5： 贖愆祭 19:—20: 各種律法
6:—7: 其他關於獻祭的指示 21:—22: 祭司與獻祭
8:—9: 亞倫及其眾之承受聖職 23: 三大節期
10: 拿答與亞比戶 24: 燈，陳設餅，褻瀆的事
11: 潔淨與不潔淨的畜類 25: 安息年，禧年
12: 婦人生產後的成潔 26: 遵命與逆命
13:—
14:
試驗大痲瘋 27： 許願十分之一
背誦經文：17:11，20:26，19:2
16
第六課 民數記
1.作者：摩西
2.時間：40年 （32:13，出 16:35）
3. 民數記之名：
是由二次點數壯丁而得，第一次出埃及時共六十萬零三千五百五十名（1:46，2:32），第
二次進迦南時共六十萬零三百五十五名。按希伯來文意是“在曠野”意原文為 B'midbar.
4.內容：分三段
A.在西乃曠野的訓練如何事奉神二十天久
1： 是要有組織的
2： 是要有規律的
3： 是要有所奉獻的
4： 是要各盡其職的
5： 是要聖潔的
6： 是要分別為聖的
7： 是要使神家有糧的
8： 是要按真理的亮光事奉神
9： 是要在愛心上事奉神
10： 是要在聖靈的引導下事奉神
B.從西乃曠野到加低斯的失敗，八次因不信而發的怒言共三十七年十一月久。
11：1-‐3 不信神的帶領
11：4-‐25 不信神所賜的食物
12： 不信神所立的領袖
13:—14: 不信神能幫助他們得勝迦南仇敵
14: 39-‐45 不信神公義所下的判語
16:—17: 不信神所揀選的人
20: 2-‐13 不信神所賜的活水
21: 1-‐9 不信神所賜的美糧
17
C.在摩押平原再度的訓練九月十日久
21: 1-‐3 擊敗亞拉得王（亞拉得野驢意）
21: 21-‐
25
擊敗亞摩利（卓越的，驕傲意），西宏（暴動意），巴珊王噩（巨人即
自我）
22:—25： 提防巴蘭（貪食者）與巴勒（荒廢或懶惰者意）
26: 除去殘廢者，第二次點名少一千八百二十人。
27: 1-‐11 立承繼法
27: 12-‐
23
約書亞（救主）續職
28:—30: 事奉神的定例的重申
31: 擊敗米甸人（爭辯者）
32:—36: 預表進入應許之地
5. 分段 A:
1:—2： 計數壯丁（603550） 21: 毒蛇，銅蛇
3:—4： 計數利未人（30-‐35歲，8580
人）
22:—25: 巴蘭
5:—10： 初期的律法
潔淨（5：）
拿細耳人（6：）
獻禮（7：）
利未人（8：）
逾越節（9：）
信號（10：）
26: 二次計數壯丁（601730
人）
11： 長老 27: 約書亞
12： 米利暗 28:—31: 最後的律法
13： 探子 32: 流便與迦得
14:—16: 叛變,可拉的滅亡（15000
人）
33: 行程錄
15：,17:—19： 後期的律法 35: 逃城
20: 磐石出水，亞倫死 34: 36： 承受產業
分段 B:
1:1—10:10 軍隊的次序
10:11—12:16 從西乃山至加低斯巴尼亞
18
13:1—19:22 以色列人在加低斯巴尼亞
20:1—33:49 曠野 38年的漂流
33:50—36:13 最後的教訓
6.民數記在五經中的地位：
1.創世記是創造和墮落
2.出埃及記是講到救贖
3.利未記是講到敬拜和交通
本書即是講工作與行為，這工作要以神為中心，這行為也要緊。
7. 本書中五種物件對基督的預表：
1 嗎哪 11:7-‐9，約 6:57-‐58
2 除污的水 19:1-‐9，來 9:13
3 磐石出水 20:11，林前 10:4
4 銅蛇 21:4-‐9，約 3:14-‐15
5 逃城 35:9-‐26，約 8:1-‐11
8.本書論基督的預言：
有星出於雅各，有杖出於以色列（24：17）
9.新約對本書的引證：
民數記 新約引證
12：7 來 3：5-‐6
14：16 林前 10：5，來 3：17
17：8 來 9：4
19：1-‐9 來 9：13
22：5 彼後 2：15，猶：11，啟 2：14
“林前第十章為本書的縮寫”
10.各章記要：
1： 數點壯丁 22:—24: 巴蘭
19
2:—4： 營的組織 25： 以色列人淫亂的罪
5:—6： 一些律法 26： 二次數點壯丁
7:—9： 準備行程 27： 沒有弟兄的女子
10:—11: 向應許之地前進 28:—29： 節期和獻祭的指示
12: 米利暗與亞倫之變 30： 許願的條例
13:—14: 十二探子 31： 殺害米甸人
15: 獻諸祭的條例 32： 兩個半支派
16:—
17：
可拉的叛變 33： 四十年大事記
18:—
19：
祭司和利未人獻祭的條例 34： 分地的指示（參 13:）
20： 動程進迦南 35： 逃城
21： 從加低斯到約但河 36： 無弟兄之女兒的婚姻
11. 鑰節：14：27
背誦經文：6:24-‐26，24:17
20
第七課 申命記
1.作者：摩西（31:9）
2.時間：一個月，從加低斯到約但河
3.內容：本書是出埃及記及民數記的複述，利未記的重申。
1:—4： 回憶過去的失敗，曠野的漂流，實際的教訓和逃城設立。
5:—26: 重申民法道德律和敬拜的條例，而且這是已完整的，不得再添上什麼
（5:22），所以百姓要傳與後代，並且必須堅守，因行而可得生得祝福。
27:—28： 進迦南前的提醒要舉行嚴肅會，立石為記，抄錄律法，建築祭壇，獻當獻
的祭。
警告：行這些的必得祝福，否則要受咒詛。
29:—30： 重新與民立約，要點在盡心，盡性愛神，即心靈的重生（30:16）。
31：1-‐23 最後勸告，吩咐和一些警告：
神勉勵以色列人當進入迦南
勉勵約書亞當剛強壯膽帶民進去
勉勵祭司當善為，帶領百姓學習敬畏神。
31：24-‐29 百姓當如何對待神的話。
31：30—
32：
摩西的離別歌
33： 預言性的祝福（創 49:）幾個要緊的字眼“迥別”（16節），“满得”
（23節）拯救（29節）
34： 摩西的逝世
4.分段 A:
1:—4: 複述旅程
5:—26: 重申律法
27:—30： 歷史的預言
31:—34: 摩西的終年
a.囑咐約書亞（31：）
b.記念之歌（32：）
c.最後祝福（33：）
d.尼波之逝
21
分段 B:
1:—3:29 以民在曠野歷史的概略
4:1—11:32 重申律法，並加以警告和勸勉。
12:1—27:26 教訓，警戒和預言。
28:1—30:20 最大的結束預言，略論以色列人的歷史直到基督第二次再來，並包含巴勒
斯坦的約。
31: 對祭司，利未人和約書亞之最後訓言。
32:—33： 摩西之歌和臨別的祝福
34: 摩西的去世
5.巴勒斯坦的約
1 因不信被分散 申 30:1，28:63-‐68
2 以民將來在分散中悔改 申 30:2
3 主要再來 申 30:3，可 9:9-‐14，徒 15:14-‐17
4 復興歸回本地 申 30:5，賽 11:11-‐12，耶 23:3-‐8，結 37:21-‐25
5 全國悔改 申 30:6，羅 11:26-‐27，何 2:14-‐16
6 逼害以色列的列國要受審判 申 30:7，賽 14:1-‐2，珥 3:1-‐8，太 25:31-‐46
7 國度的興盛 申 30:9，摩 9:11-‐14
6.基督與本書的關係：
基督對本書非常熟識，在魔鬼的試探時祂三次引用本書的話以抵擋之（下表），主耶穌和
門徒曾引用 35次之多（申 6:6），基督稱它為最大的誡命。
太 4：4 路 4：4 申 8：3
太 4：7 路 4：12 申 6：16
太 4：10 路 4：7 申 10：20
7.本書的目的：
1 要子民順服神
2 要子民仰望神
3 要子民親愛神
8.本書的預言：要興起一位先知像摩西（18:15-‐19）
22
9. 鑰字：“你要”
鑰節：11:26-‐28“看哪，我今日將祝福和咒詛的話都陳明在你們面前。
你們若聽從........ 就必蒙福。 你們若不聽從...........就必受禍。”
背誦經文：3:22，4:31，11:11-‐12，32:10，33:27
10.各章記要：
1： 從何烈到加低斯 20: 爭戰的規則
2:—3： 從加低斯到約但河 21: 律法—對人
4: 嚴肅的警告 22: 律法—對物
5： 十條誡命 23: 律法—對缺陷者
6: 最大的誡命 24: 律法—對妻屬
7: 要除滅迦南人和偶像 25: 律法—對公義
8: 曠野的奇蹟收回了 26: 十一的奉獻
9:—10: 以色列人不斷的背逆 27: 祝福和咒詛的山
11: 遵命的福 28: 關於猶太人的大預言
12:—13: 要除滅一切的偶像 29: 重申前約
14: 潔淨與不潔淨的畜類 30: 生與死
15: 安息年奴僕和頭生的 31: 摩西寫律書
16: 定節期（參下附錄） 32: 摩西之歌
17: 預言立王 33: 摩西之祝福
18: 像摩西的先知 34: 摩西之終
19: 逃城
附錄：猶太人的三大節期
1.逾越節：正月十五日紀念出埃及
2.五旬節：在逾越節後五十天
3.住棚節：七月十五日在贖罪日後五日來守
11.摩西一生的三大階段
1—40 歲 在法老宮中受屬世的教育
41—80 歲 在米甸曠野受屬靈的教育
81—120歲 將八十年所學的實用出來
23
第八課 約書亞記
1.作者：約書亞
2.時期：25年
3.內容
1.憑信心進入應許之地（1:—5:）
神在創 12:5-‐7應許將迦南地賜給亞伯拉罕為業，在當時亞伯拉罕並沒有得著那地，不過
他因信就在那地作客，等候那座有根基的城（來 11:8-‐10）。果然在六百年以後，神興起
約書亞憑著信心帶領約二百萬的百姓進入這地，本段就是記述他們怎樣憑信心進入這地。
2. 憑信心得著應許之地（6:—12:）
主說“天國是努力進入的，努力的人就得著了”（太 11:12），所以得著應許之地的必須
要有一番的爭戰，因為除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財（太 12:29）。本段就是
記述三次重大的戰役。
第一次憑信心不用武器即攻取耶利哥城，後來當中有一個貪心的人，結果敗於艾城。
第二次是與基遍的五王戰爭，因仇敵來攻擊，約書亞憑信心叫日頭停止約有一日之久，直
到將仇敵殺青。
第三次是河西北部的夏瑣王爭戰，並其他的二十一個王。
3. 憑信心分派應許之地（13:—22:）
流便，迦得和瑪拿西半支派在約但河東邊，其餘的九支派半在河西，但利未支派沒有分得
地產，因他們是專心事奉神的，他們只在各支派中得城和鄉村共有 48座。
4. 憑信心交託應許之地（23:—24:）
約書亞年邁功成，他在息勞之前將這應許之地憑信心交付給百姓，所以他作最後的勉勵，
最有感動的一句話是：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的上帝
（24:23）。
24
4.分段 A:
1: 給約書亞的命令 11: 第三期的戰役:
米倫之役，即北方之役
2: 窺探那地 12: 攻戰記要
3:—4： 渡約但河 13:—21: 分派應許之地
a.第一次分派（五支派）(13:—
17:)
兩個半支派（13:）
迦得（14:）
猶大（15:）
以法蓮（16:）
瑪拿西（17:）
b.第二次分派（18:—21:）
便雅憫（18:）
六支派（19:）
六個逃城（20:）
利未人（21:）
5： 進攻前的準備 22: 築壇作證
6:—8： 第一期的戰役
攻取耶利哥城（6:）
攻取艾城（7:—8:）
亞干的罪（7:）
戰術和得勝（8:）
23: 約書亞臨別贈言
9:—10: 第二期的戰役
基遍人的詭計
基遍之役
24: 約書亞的死
分段 B:
1:—12: 攻克地土
13:—21： 分派產業
22: 初期的不合
23:—24: 約書亞最後的訓言和逝世
5.六個逃城的意義（20:）
25
基低斯—聖潔 Holiness 比悉—安全 Safety
示劍—力量 Strength 拉末—高舉 Uplifting
希伯倫（基列亞巴）—交通 Fellowship 哥蘭—喜樂 Happiness
6.本書的三大神蹟：（都是憑信心見神的大作為）
1.過約但河 3：
2.圍耶利哥城 6：
3.日停基遍 10：
7.約書亞對基督的預表：
1.約書亞原意即耶和華救主，即是希臘文的耶
穌。
2.約書亞在摩西之後，基督也在摩西之後。 書 1:17，羅 8:3-‐4，10:4-‐5，來 7:18-‐19，
加 3:23-‐25
3.約書亞領人進入榮耀，基督也領人進入榮
耀。
來 2:10-‐11
4. 約書亞領人得勝，基督也領人得勝。 羅 8:37，林後 1:10，2:14
5.約書亞為人的中保，基督也是我們的中保。 書 7:5-‐9，約壹 2:1，提前 2:5
6.他分派我們當得的地業，基督也分派我們當
得的基業。
弗 1:11-‐14，4:8-‐11
7.他要百姓專心歸向神，基督也要萬民歸向父
神。
書 24:23，太 28:19
8.本書與以弗所書的相似點：
1 蒙神揀選進入應許之地 弗 1:4
2 蒙神施恩得著基業 弗 1:11
3 日期滿足得著主應許之地 弗 1:10
4 因信得救 書 2:，弗 2:8
5 在基督裡的合一 弗 3:—4:
6 要有聖潔的生活 弗 4:—6:9
7 要作剛強人 書 1:6-‐7，弗 6:10
8 要有屬靈的爭戰 弗 6:11-‐17
9 信心的禱告得勝一切 書 10:12，弗 6:18-‐20
10 迦南地表明教會在地上，以
弗所表明教會在天上。
26
9.本書鑰字：剛強壯膽（1:6-‐8）
本書鑰節:（11:23，21:44-‐45）
10.本書主要信息：
1 神的信實—應驗祂的應許
2 神的恩典—將地白白賜給子民
3 神的聖潔—絕對恨惡罪惡
4 神的得勝—得勝一切惡魔
11.約書亞的小史：
他是以法蓮人（民 13:8），在曠野漂流 40年做摩西的助手，他曾與亞瑪力人打仗（出
17:），也為十二探子中的一位（民 13:8,16），85歲時繼任摩西的職務，後以 25年的時
間攻打迦南地，並治理以色列百姓，死時 110歲。
12.各章要記：
1: 律法書
2: 喇合得救
3: 過約但河
4: 記念石
5: 守逾越節
6: 攻耶利哥城
7:—8： 攻艾城
9:—10: 基遍之役日頭停止約一日之久
11: 北方之役
12: 殺死 31王
13:—22： 迦南土地的分配
23:—24: 臨別贈言
27
第九課 士師記
1.作者：撒母耳
2.時間:305年
3.內容：
本書是以民在無政府的狀態中，各人任意而行的慘敗史。前後有七次被外邦人管轄，但他
卻能在失敗中呼求神。神因著盟約和慈愛故憐憫拯救他們，在這幾次失敗中，神共興起
13個士師拯救他們，但每個士師死後，百姓仍回去敬拜偶像。
1:—2: 內憂與外患
3:1-‐11 第一次失敗
米所波大米王古珊利薩田管理以色列人八年，後來神興起猶大支派的俄陀聶
為士師，國中太平 40年。
3:12-‐31 第二次失敗
摩押和非利士人管理以色列人 38年，神興起便雅憫人以笏和珊迦為士師，國
中太平 80年。
4:—5: 第三次失敗
迦南王耶賓管理以色列人 20年，神興起以法蓮人底波拉和拿弗他利人巴拉為
士師，國中太平 40年。
6:—7: 第四次失敗
米甸人管理以色列人七年，神興起瑪拿西人基甸為士師，國中太平 40年。
8:33—
10:5
第五次失敗
以色列國內戰亞比米勒（瑪拿西人）篡位三年，神興起以薩迦人陀拉作士師
23年，基列人睚珥作士師 22年。
10:6—12: 第六次失敗
亞捫人管理以色列民 18年，神興起瑪拿西人耶弗他為士師 6年。伯利恆人以
比讚作士師 7年，西布倫人以倫作士師 10年。以法蓮人押頓作士師 8年。
13:—16: 第七次失敗
非利士人管理以色列人 40年，神興起參孫作士師 20年。
17:—18: 無政府的宗教生活
19: 無政府的道德生活
20:—21: 無政府的政治生活
28
4.分段 A:
1:—3:6 序 10： 陀拉，睚珥
3: 7-‐11 俄陀聶（米所波大米） 11:—12:7 耶弗他（亞捫）
輕率的許願（11:）
西播列（12:1-‐7）
3: 12-‐30 以笏（摩押） 12: 8-‐15 以比讚，以倫，押頓
3: 31 珊迦（非利士） 13:—16: 參孫（非利士）
誕生（13:）
較力爭勝（14:—15:）
失敗死亡（16:）
4:—5: 底波拉（迦南）
巴拉，雅億，西西拉（4:）
底波拉之歌（5:）
17:—18: 但支派拜偶像
6:—8: 基甸（米甸）
堅固信心（6:）
精兵三百（7:）
無冕皇帝（8:）
19:—21: 便雅憫的慘劇
9： 亞比米勒（叛逆的士師）
分段 B；
1:—16: 十三位士師
17:—21: 國中無王的百姓
5.士師的歷史共 480年，但這麼久的年代中只循環在五件事上：
1 退化 Re-‐transgression
2 回憶 Recall
3 悔改 Repentance
4 復興 Revival
5 安息 Rest
6.本書的四個七：
7次的背叛
7次的奴役
7次的呼籲
7次的拯救
29
7.十三士師的出生：
1 俄陀聶—貧窮者，因爭勝基列西弗才得妻，得田。 1：11-‐15
2 以笏—左手便利的 3：15
3 珊迦—放牛童 3：31
4 底波拉—女人（可能是寡婦），原文閃電意。 4：4
5 巴拉—兒子（可能是青年） 4：6
6 基甸—農夫 6：11
7 陀拉—孫子，原文蛆意 10：1
8 睚珥—守望者，原文意。 10：3
9 耶弗他—妓女的兒子。 11：1
10 以比讚—勞工，原文意。 12：8-‐10
11 以倫—強健，原文意。 12：11
12 押頓—卑賤的，奴隸性的。 12：13
13 參孫—強壯的，原文意任性行為的。 13:—16：
以上 13位士師的身世，證明神所用所揀選的的工人，有智慧的不多，有能力的不多，有
尊貴的不多，而揀選那愚拙，軟弱，卑賤的（參林前 1:26-‐29，亞 4:6）。
8.鑰句：那時國中無王，各人任意而行。
鑰節：17:6，18:1，19:1，21:25
9.本書特色：
1 一個最有名的比喻 9: 8-‐15
2 唯一的女士師—底波拉 4:—5:
3 羊毛有露水 6：36-‐ 40
4 三百人得勝米甸人 7：
10.各章記要：
1： 迦南地之餘族
2： 人民背道
3： 俄陀聶，以笏，珊迦
4： 底波拉與巴拉
30
5： 底波拉的凱歌
6:—8: 基甸
9: 亞比米勒篡位
10: 陀拉，睚珥
11:—12： 耶弗他許願
12： 以比讚，以倫，押頓
13:—16： 參孫
17:—18： 但族移民
19:—21: 便雅憫人的醜事
背誦經文：6: 13,15，9: 9-‐13
31
第十課 路得記
1.作者：撒母耳（4:22）
2.時期：8年
3.內容：本書的教訓是多方面的，可用歷史，事蹟，倫理，預表和靈意來研究。
歷史 1.基督家譜的一環
2.外邦人與猶太人在基督的合一
3.對女子地位的重視
太 1:5
羅 1:16，弗 2:12-‐22
事蹟 1.從逃難到回家
2.從外邦到猶太
3.從認識到蒙恩
4.從救贖到結合
1：
2：
3：
4：
倫理 1.寡婦再嫁問題
2.婆媳相處問題
3.主僕勞資問題
4.婚姻神聖問題
1：
2：
3：
4：
預表 1.路得表教會或信徒的地位，德
性和靈程。
2.波阿斯表基督的富有，良善，
有力，救贖和得安息。
3.拿俄米表聖靈的引導，教導，
和基督有親屬的關係。
靈意 路得的靈程：
1.路得的揀選—跟隨婆婆到迦南
地。
2.路得的事奉—拾麥穗供養婆
婆。
3.路得的就主—順服婆婆之意投
靠主人。
4.路得的賞賜—為主的新婦，為
主的祖先。
1：
2：
3：
4：
32
以上靈程的四步，亦表我們信徒靈程的四步。
4. 路得記和士師記的比較：
路得記 士師記
是人民在聖地中充滿了聖潔，光明，馴良和
甘泉。
是人們在曠野中充滿了罪惡，黑暗，不法和
乾旱。
是心中有主專心仰望主引導。 是民中無王，各人任意而行。
是外邦人親善子民 是外邦人侵害子民
是人選神治理自己 是神選人治理子民
5.人名意義：
以利米勒—神是我的王
拿俄米—甘甜可愛，和藹可親。
瑪倫—有病的
基連—很瘦的
路得—美麗
俄珥巴—不定意，小鹿。
6.鑰字：安息(Rest ) 1:9，3:1
鑰節：1:16-‐17
7.分段 A:
1: 1-‐13 拿俄米的苦難 3: 路得與波阿斯
1: 14-‐22 路得的選擇 4: 婚姻與後裔
2: 路得勤勞謙卑
分段 B:
1: 路得決定 3: 路得安息
2: 路得服事 4: 路得得賞
33
8.各章記要：
1： 摩押地的旅居 3： 路得就近波阿斯等候被贖
2： 路得在田中拾麥穗 4： 路得與波阿斯結婚，成為大衛王的曾祖
母。
9.背誦經文：2: 16-‐17，4: 12
34
第十一課 撒母耳上下
1.作者：撒母耳，（並拿單，迦得 代上 29:29）
2.時期：約 165年
3.內容：
本書（上下卷）在希伯來原文是一卷，其中主要的是記載三個人物的史蹟，而這三個人的
工作只有一個目的，那就是對王國的建設。
a.撒母耳在本書中是一位承先啟後，繼往開來的人物，神用他結束了雜亂無主的士師時
代，同時又替神建立了王國和先知時代。彼得稱他為第一位先知（徒 3:24），保羅稱他
為末後的一位士師（徒 13:20）。因為他首創先知學校在拉瑪（撒上 19:19-‐24）訓練神的
工人。他奉神的命令膏立了二位君王（撒上 10:1，16:12-‐13）開始了王國時代，在這期間，
神藉先知傳遞祂的旨意給百姓，並引導百姓如何事奉神。宗教和政治從這時起就分開了
（撒上 1:—12:）。
b.掃羅是一位試用的君王，他因順服（撒上 9:3），勤勞（撒上 9:4），孝順（撒上 9:5），
尊賢（撒上 9:6-‐7），謙卑（撒上 10:22）而被選立，但因他的越權（撒上 13:9）迷信（撒
上 13:12），糊塗（撒上 13:13），殘苛（撒上 14:24），貪財（撒上 15:9），違命（撒上
15:9），嫉妒（撒上 18:8），交鬼（撒上 28:8-‐25）而失敗。
c.大衛是一位典型的君王，他是被稱為合神心意的人（撒上 13:14），因他愛神過於一切
而被立為王（撒上 16:12，17:26, 47-‐49），於是神向他立約（撒下 7:12-‐16），其內容如
下：
1 大衛的家室—子孫，家庭。
2 寶座—王權
3 國度—治理的範圍
4 時間—永遠
5 警告—不順服這約就廢棄。
這個約在大衛肉體的子孫失敗了，因到了羅波安就不順服神，故神國度分為南北二國。但
在屬靈的子孫—基督身上卻成全了，然而基督也藉肉體成全這約（羅 1:3-‐4，詩 89:30-‐37，
路 1:31-‐33，徒 2:29-‐32，15:14-‐17）。大衛的事蹟從撒上 16:到撒下全。
35
4. 分段 A:
撒上：
1:—3: 撒母耳的誕生和被召 16:—17： 大衛興起
受膏（16:）
戰勝歌利亞（17:）
4:—7： 喪失約櫃
掠奪（4:）
禍患（5:）
回來（6:）
米斯巴（7:）
18:—27：
19:—30:
大衛的磨練
愛友約拿單的失掉（18:—20:）
逃難（21:—26:）
放逐（27:，29:—30:）
8:—12: 掃羅興起
要求立王（8:）
掃羅受膏（9:—11:）
撒母耳辭職（12:）
28：，31: 掃羅的末期
掃羅交鬼（28:）
掃羅自殺（31:）
13:—15： 掃羅被賣
掃羅違命越權（13:）
約拿單被咒（14:）
掃羅貪心（15:）
撒下：
1:—4: 內戰
大衛為掃羅作哀歌（1:）
押尼珥與伊施波設（2:—4:）
11:—12: 大衛的失敗和悔改
5: 南北國的合一 13:—19: 押沙龍叛變
押沙龍逃棄（13:—14:）
大衛逃難（15:—16:）
亞希多弗的計策（17:）
押沙龍之死（18:）
大衛的悲哀（19:）
6:—7: 全國崇拜
約櫃運回（6:）
不許建殿（7:）
20:—24:
大衛的末期
示巴作亂（20:）
復仇與戰爭（21:）
感恩歌（22:）
勇士表（23:）
點名之禍（24:）
8:—10: 國勢伸張
對外政策（8:，10:）
對內政策（9:）
36
分段 B:
撒上
1:—4: 撒母耳誕生到以利死 9:—15: 掃羅為王至大衛被召
5:—8: 約櫃被擄至要求立王 16:—31: 大衛被召至掃羅之死
撒下:
1: 從掃羅死到大衛在希伯崙為王 6:—14： 立耶路撒冷為首都至押沙龍叛
變
2:—5： 大衛在希伯崙受膏為王到統一全
國
15:—24: 押沙龍叛變至購買殿基
5.撒母耳和基督的相似點：
1.有一位敬虔禱告的母親 撒上 1:10-‐13，路 1:26-‐38
2.按約被奉獻 撒上 1:26-‐28，路 2:21-‐39
3.從小熟讀聖經 撒上 2:11,18,26，路 2:46-‐49
4.是受膏者
5.設立門徒制度
6.永遠的代禱者 撒上 12:23，來 7:25
6.本書的幾個重要人物：
1 哈拿—敬虔的禱告者
2 以利—沒有家教的父親
3 撒母耳—至死忠心的僕人
4 掃羅—糊塗的可憐蟲
5 大衛—懂得神心意的人
6 約拿單—友誼的模範
7 押沙龍—造次不孝的浪子
8 拿單—智慧勇敢的使者
9 米非波設—知恩而感恩者
7.鑰節：撒上 13:14，撒下:7:16
37
背誦經句：撒上 15:22，16:7，撒下 24:14
8.撒上各章要記：
1:—2:11 撒母耳的誕生
2:12—36 宣佈改變祭司職
3： 撒母耳被召作先知
4:—7： 約櫃被擄和收回
8:—10： 國度建立
11:—15: 第一位王—掃羅
16: 大衛在暗裡受膏
17: 大衛戰勝歌利亞
18:—20: 掃羅嫉妒大衛
21:—27: 大衛逃難
28:—31: 掃羅之死
撒下各章要記：
1： 大衛悼掃羅
2： 掃羅之子的背叛
3:—6: 平定內戰及全國統一
7: 大衛的約
8:—10: 大衛的戰績功勳
11:—12: 大衛生命史的污點
13:—21: 因犯罪而失敗的報應
22: 受刑罰後的讚美
最後的詩篇（參 詩篇 18:）
23: 功臣的記述
24: 智慧的選擇—死在神的手中
9.在舊約中神對一位永遠的王的應許：
撒下 7:16，
王上 2:4，
代上 22:8-‐10，代下 7:17-‐18，
詩 89: 3-‐4，27-‐29，34-‐37，詩 132:11，
摩 9:11-‐12，
賽 9:6-‐7，11:1,10，
38
彌 5:2,4，
耶 22:29，23:5-‐6，33:20-‐21，
亞 3:8,9，6:12-‐13，9:10，12:8，13:1
應驗在 路 1:30-‐32
39
第十二課 列王記上下
1.作者：耶利米（王下 25:，耶 36:1-‐8）
2.時間：四百二十年
3.內容（王上下）
王上：
1:—2: 王國的爭奪
這是記大衛將死之時，逆子亞多尼雅（是大衛的四子，哈及所生的 代上
3:2）用眾子擁護的手段奪取王位，但神卻藉先知拿單的口向拔示巴道破這陰
謀並要拔示巴抓住大衛的應許，立所羅門為王，結果亞多尼雅失敗獲救於祭
壇角。所羅門即位後，將之殺除。
3:—10: 國的榮耀
這是所羅門王登峰造極的黃金時代，他因只向神求智慧而聞名於天下，他的
財富也因之而增加。這時他記念父親的遺命為神的名建殿 5:3，在獻殿時將
約櫃運回，並作有名的獻殿禱詞。神在這裡與他重申大衛的約，於是各國都
慕名來求見。
11:—12:24 王國的破裂
所羅門竟然在得意後忘形後行耶和華眼中看為惡的事 11:6，去娶外邦的女子
為妃，並隨同拜偶像建丘壇，結果其國在他死後就分裂。
耶羅波安管理北部的十個支派，稱為以色列國。
羅波安管理南部的兩個支派，稱為猶大國。
12:25—22: 王國的敗落
王國分裂後，北方的耶羅波安為防人民來耶路撒冷敬拜神而歸猶大國，所以
在北方也建起邱壇敬拜偶像。這時，神就用先知，也稱神人來傳達祂的信
息，多數的信息是責備人的罪，應當悔改，免得因罪而滅亡。
期間有幾位神所大用的先知來為神說話：
在 13章：無名的神人，14章：亞希雅，16章：耶戶，17章—王下 2章：以
利亞
王下：
40
1:—13:21 這時期神藉先知以利沙前後行了十六個神蹟以喚醒以色列民族及時悔改，可
是昏庸的王君並未因此而悔改，反而變本加厲，於是以利沙死後王國就趨於
滅亡。
13:22—17: 以色列亡國
亡於亞述王手，時主前 722年。
18:—25: 猶大的亡國
期間雖有希西家的復興（18:），約西亞的復興（22:—23:）但仍因約哈斯，
西底家之惡行，仍免不了巴比倫之擄掠，自此後就將國改為行省，屬於巴比
倫。
4.分段 A
王上：
1:—11: 所羅門王
大衛最後的囑咐（1:—2:）
所羅門的智慧（3:）
對內的政策（專制）（4:）
宗教的政策（建殿）（5:—8:）
對外政策（親善）（9:—11:）
12: 十支派背叛（北方）
13:—16: 早期各王，猶大五位，以色列八位。
17:—19: 以利亞（神的代表人）
天旱（17:）
真假神之戰（18:）
失望（19:）
20:—22: 亞哈（不貞的君王）
亞述之戰（20:）
聽從詭計，謀害拿伯（21:）
亞哈之死（22:）
王下：
1:—2: 以利亞的末期
3:—8: 以利沙
攻略摩押（3:）
41
書念婦人之子復活（4:）
乃幔得潔淨（5:）
便哈達（亞蘭王）的妄行（6:—7:）
哈薛篡位（8:）
9:—15: 以色列諸王
16:—17: 以色列被擄
向亞述人納貢
被擄到亞述去
18:—23: 猶大諸王
希西家（18:—20:）
a.宗教復興（18:）
b.亞述失敗（19:）
c.希西家得意忘形（20:）
瑪拿西—被擄之預言（21:）
約西亞（22:—23:）
a.重修聖殿發現經書
b.宗教改革
24:—25: 猶大被擄
a.約亞敬—第一次被擄（24:）
b.西底家—耶路撒冷被毀（25:）
分段 B
王上：
1:1—2:11 從亞多尼雅叛變至大衛死
2:12—8:66 從所羅門登基到聖殿落成
9:1—11:43 從證實大衛的約到所羅門的死
12:1—14:31 從國度分裂到耶羅波安與羅波安的死
15:1—16:28 兩國分治至暗利的死
16:29—
22:40
亞哈登基到死亡
22:41-‐53 從約沙法登基到約蘭作猶大的王，亞哈謝在撒瑪利亞作王。
42
王下：
1:1—2:11 以利亞最後的工作和被提
2:12—9:11 以利亞被提後以利沙的工作到膏耶戶為王
9:11—10:36 耶戶在以色列國作王
11:1—12:21 亞他利雅和約阿施在猶大作王
13： 約哈斯與約阿施在以色列國作王和以利沙最後的工作
14:—17: 從以利沙死至以色列國被擄
18:—25: 從希西家登基至猶大國被擄
5.列王記的兩條路：
1.行耶和華眼中看為正的王，共有 8次 王上 22:43，
王下：12:2，14:3，15:3,34，18:3，20:3，
22:2
2. 行耶和華眼中看為惡的王，共有 21次 王下：3:2，8:18，13:2,11，14:24，
15:6,18,24,28，16:2，17:2,17，
21:2,6,15,16,20，23:32,37，24:9,19
43
6.猶大與以色列國王，先知，年代（主前）比較表：
先知 猶大王 （主前） 以色列王 （主前）
撒母耳 掃羅 1099-‐1059
拿單 大衛 1059-‐1019
亞希雅 所羅門 1019-‐979
示瑪雅 羅波安 979-‐962 耶羅波安 979-‐957
拿答 957-‐955
耶戶 亞比央 962-‐959
亞撒 959-‐918
巴沙 955-‐932
心利 932
提比尼 932-‐928
暗利 928-‐922
以利亞 約沙法 918-‐893 亞哈 922-‐900
米該亞 亞哈謝 900-‐898
以利沙 約蘭 893-‐885 約蘭（亞哈之子） 898-‐886
約珥 亞哈謝 885
亞他利雅 885-‐879
約阿施 879-‐839
耶戶 886-‐858
約哈斯 858-‐841
約拿 亞瑪謝 839-‐810 約阿施 841-‐825
阿摩司 耶羅波安第二 825-‐784
何西阿 亞撒利雅（烏西雅）810-‐758 王位虛空 784-‐772
撒迦利亞 772
沙龍 771
米拿現 771-‐761
以賽亞 約坦 758-‐742
亞哈斯 742-‐726
希西家 726-‐697
比加轄 761-‐759
比加 759-‐739
王位虛空 739-‐730
何西阿 730-‐721
撒迦利亞滅亡 722
那鴻 瑪拿西 697-‐642
西番雅 亞們 642-‐640
戶勒大 約西亞 640-‐609
哈巴谷 約哈斯 609-‐608
耶利米 約雅敬 608-‐597
約雅斤 597
但以理 西底家 897-‐586
以西結 被擄 586
每朝代有一王，一先知，一祭司。以色列國共九朝，十九王，269年，亡於亞述。猶大國
王室一統，十九王，一女王，384年（掃羅至所羅門 120年不算）亡於巴比倫。
44
7.以利亞的八大神蹟：
1 乾旱 王上 17:1
2 不完的油和麵
粉
王上 17:14
3 童子復活 王上 17:22
4 祭物被火焚燒 王上 18:38
5 下雨 王上 18:42-‐45
6 火燒五十夫長 王下 1:10
7 預言亞哈謝的
死
王下 1:16-‐17
8 約但河水分開 王下 2:8
8.以利沙的十六個神蹟：
1 河水分開 王下 2：14
2 醫治毒水 2：21
3 母熊撕裂孩童 2：24
4 谷滿了水 3：16-‐20
5 寡婦的油還債 4：1-‐6
6 應許婦人得子 4：16
7 書念婦人生子 4：17
8 復活孩子 4：35
9 以麵治野瓜的毒 4：41
10 二十餅飽百人 4：43
11 醫治乃縵 5：10
12 基哈西痲瘋 5：27
13 使鐵浮起水面 6：6
14 使少年人看見火車火馬 6：17
15 昏迷敵人的眼目 6：19-‐20
16 復活一死者 13：21
9.猶大國的三次復興：
1.約沙法（918-‐893BC） 王上 22: 41-‐44
2.希西家（726-‐697BC） 王下 18: 1-‐8
3.約西亞（640-‐609BC） 王下 22: 1—23:
10.背誦經文：
45
王上：19:7，22:17
王下：2:9，6:16
11.各章要記：
王上
1:—2: 所羅門為王
3: 所羅門求智慧
4： 所羅門的富強
5:—8： 所羅門建殿
9:—10: 所羅門的繁榮
11:—12: 所羅門的背道
13： 國度分裂
13:—14: 以色列王耶羅波安
14:21—16: 猶大諸王
17:—18: 旱災
19: 微小的聲音
20:—21: 亞哈之死
22: 約沙法和亞哈謝
王下
1： 亞哈謝（以色列王）
2: 以利亞升天
3: 約蘭（以色列王）
4:—7: 以利沙的神蹟
8: 以利沙膏哈薛
9:—10: 耶戶王
11: 亞他利雅
12： 約阿施（猶大王）
13: 約哈斯，約阿施（以色列）
14: 亞瑪謝（猶大王），耶羅波安第二（以色列王）
15: 以色列諸王
16: 亞哈斯（猶大王）
17: 以色列被擄
18:—25： 希西家到西底家及被擄的前後
46
第十三課 歷代志上下
1.作者：以斯拉（代下 36:22-‐23）
2.時間：3500年（從亞當起）
3.書名：希伯來文稱為“年記”，希臘文舊約稱為“補誌”，拉丁文稱為“歷代誌”。
4.內容：
代上
1:—9: 主要的目的在追索人的來源，並看出神造人的計劃，雖有攔阻但不失敗。
二十二個的譜系中顯明神的愛是大公無私的。以掃和西珥之記錄即證此真
理。
10: 記載掃羅的事那是一個插曲，也是一個警告，給我們看見一個雖被神使用
過的人，但因他干犯，違背，遠離神，神使他被殺，並把福氣轉到別人。
11:—20: 記述一個神所祝福的王國，他的部屬，威勢，宗教，政治，軍事的成就，
這也是將來屬靈國度的縮影。
21:—29: 詳記宗教的生活，聖殿的建造和組織的預備，最後記述大衛王的榮哀
（29:26-‐28）。
代下
1:—7: 記述新的王所羅門的智慧和聖殿的建造，落成和奉獻禮，神的靈在殿中居
住。
最要緊的是，神在奉獻聖殿的那天晚上向之顯現，除重申前約外，並予更
嚴重的警告。
8:—9: 述及所羅門王失敗的開始和終年
10:—36: 是詳述猶大國的歷史，很少提及以色列國。
5.分段:
分段 A（代上）:
47
1:—10: 家譜誌
家譜（1:—9:）
掃羅的軟弱和死亡（10:）
11:—29: 大衛王朝
大衛就職，定都和勇士（11:—12:）
約櫃歸回（13:）
得勝非利士人（14:）
約櫃回到耶路撒冷（15:）
狂歡的慶祝會（16:）
計劃為神造居所（17:）
戰勝略（18:—20:）
調查戶口的罪（21:）
為聖殿預備材料並囑所羅門完工（22:）
王國的組織（23:—27:）
大衛的晚年和所羅門王登基（28:—29:）
分段 B（代上）:
1:—9: 族譜
10:—12: 掃羅的死和大衛的登基
13:—29: 大衛王登基到死亡
分段 A（代下）：
1:—9: 所羅門王朝
所羅門在基遍的獻祭和智慧的揀選（1:）
建造聖殿（2:—4:）
神的榮耀充滿聖殿（5:）
所羅門的禱告和聖殿的奉獻（6:）
神在晚上向所羅門顯現（7:）
所羅門的興盛（8:）
示巴女王的造訪和所羅門王的死亡（9:）
10: 羅波安的愚拙，國度分裂。
11:—36: 從羅波安到西底家的朝誌
羅波安（11:—12:）
亞比雅（13:）
亞撒（14:—16:）
約沙法（17:—20:）
約蘭（21:）
48
亞哈謝（22:1-‐9）
亞他利雅（女王）（22:10—23:）
約阿施（24:）
亞瑪謝（25:）
烏西雅（亞撒利雅）（26:）
約坦（27:）
亞哈謝（28:）
希西家（29:—32:）
瑪拿西（33:1-‐20）
亞們（33:21-‐25）
約西亞（34:—35:）
約哈斯（36:1-‐3）
約雅敬（36:4-‐8）
約雅斤（36:9-‐10）
西底家（36:11-‐13）
6.本書的禱告：
1.雅比斯的禱告 代上 4:10
2.大衛的禱告 代上 29:10-‐19
3.所羅門的禱告 代下 6:4-‐42
7.禱告的能力所帶來的成功和勝利：
代下 11:16，13:13-‐18，14:11，15:12，17:4，20:3，26:5，27:6，30:18-‐20，31:21，32:20，
34:3
8.本書與列王記的不同點：
歷代志（上下） 列王記（上下）
1.記南國（猶大）史 1.記南北兩國史
2.在宗教上以祭司為中心 2.在宗教上以先知為中心
3.記述到歸回 3.只記到被擄
4.重禱告 4.重神蹟
9.背誦經文：
代上 4: 10，21: 13 代下 7: 14
49
10.各章要記：
代上
1:—9: 譜系 22： 大衛籌建聖殿
10:—12: 大衛被立為王 23: 利未人的職責
13:—16: 約櫃運回耶路撒冷 24： 祭司的組織
17: 大衛有意建殿 25:—27: 其他的組織
18:—20: 大衛的戰績 28:—29: 大衛的遺囑和別禱
21: 數點人數
代下
1:—9： 聖殿和所羅門王的榮耀 27: 猶大王約坦
10:—12: 猶大王羅波安 28: 猶大王亞哈斯
13： 猶大王亞比雅 29:—32: 猶大王希西家
14:—16: 猶大王亞撒 33: 1-‐20 猶大王瑪拿西
17:—20: 猶大王約沙法 33: 21-‐25 猶大王西們
21: 猶大王約蘭 34:—35: 猶大王約西亞
22：1-‐9 猶大王亞哈謝 36: 1-‐4 猶大王約哈斯
22:10—23:21 王后亞他利雅 36: 5-‐8 猶大王約雅敬
24: 猶大王約阿施 36: 8-‐10 猶大王約雅斤
25: 猶大王亞瑪謝 36: 11-‐13 猶大王西底家
26: 猶大王烏西雅
11.神的殿：
1 會幕：神在以民中居住，為期四百年，多在示羅
2 所羅門的殿：殿的榮耀為期短僅四百年，後為巴比倫所毀，時 586B.C. 。
3 以西結的殿：非真有此殿，乃異象中所見的，將來復興的聖殿。
4 會堂：不是聖殿，不過供被擄的猶太人聚會之用。
5 所羅巴伯的聖殿：被擄歸回時所建的，存留五百年久。
6 希律的殿：主前 20年為希律所建，堂皇富麗空前，但在主後 70年被羅馬人所毀。
7 基督的身體：約 2:19-‐21，神藉祂與人同在（約 4:20-‐24）。
50
8 教會：信徒聯合成為神的殿（林前 3:16-‐19）。
9 每個基督徒：林前 6:19
10 禮拜堂: 也稱為聖殿
11 天上的殿：會幕的真體 來 9:11,24，啟 11:19，神與羔羊的結合（啟 21:22）。
51
第十四課 以斯拉記
1.作者：以斯拉
2.時間：約 80年
3.內容：
1:—6: 是記述第一次回國的情形，這是神應驗祂藉著祂的僕人耶利米所說的預言“這
些國民要服事巴比倫王七十年，七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國
民，並迦勒底之地.....（耶 25:11-‐13）。耶和華說，為巴比倫所定的七十年滿
了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地（耶
29:10）。所以滿了七十年，神就激勵波斯王古列，下令全國的猶大人民可以
回耶路撒冷建殿。
於是有所羅巴伯和耶書亞，尼希米等共二十多位為首領，帶五萬多的百姓和僕
婢回去，又將從前被尼布甲尼撒王所擄去的聖殿中的器皿帶回。
他們開始建殿，可是中途因敵人的控告而停工，幸有先知哈該和撒迦利亞之勸
勉，再繼續工作。聖殿於回國二十年後完工。
7:—10: 6:—7: 間相距有五十八年，
自 7: 起是記述波斯王亞達薛西年間，文士祭司以斯拉帶領一班祭司，利未人
及歌唱的，守門的，尼提寧回耶路撒冷重振律法，改革風俗，使以色列民族保
存一神宗教，不再犯與異族混合和敬拜偶像的罪。
4.分段 A:
1:—6: 第一次回國
古列王的命令（1:1-‐4）
歸回的餘民的名表（2:）
復建祭壇和崇拜的建立（3:1-‐7）
聖殿奠基（3:8-‐13）
當地人民擾亂工作（4:1-‐2）
敵人老羞成怒的控告（4:3-‐24）
經過長期的停工，這工作後在大利烏王完工。（5:-‐6:）
7:—10: 第二次回國
以斯拉和他的同工到達耶路撒冷（7:—8:）
52
以斯拉糾正社會的罪行（9:—10:）
分段 B:
1:—6: 從古列王下諭回國到聖殿完工
7:—10: 以斯拉的工作
5.神的道在人生命裡所生的能力：
1.主的道 1:1，9:4
2.摩西的律法 3:2，6:18，7:6
3.命令 6:18，10:3,5
4.主的律法 7:10,14
6.以斯拉在文學和宗教上的工作：
1.他編輯詩篇並寫了有名的第 119篇
2.他編纂抄錄歷代誌
3.他和尼希米共同作屬靈的復興
4.他設立了猶太會堂制度（在迦勒底）
5.他抄錄編輯舊約
7. 鑰節：9:8 鑰字："復興 " 背誦經文：7: 10，10: 6,11
8.各章要記：
1： 古列王的詔書 5:—
6：
聖殿竣工
2： 返國者的登記 7:—8: 以斯拉返國
3： 聖殿奠基 9:—10: 治療屬靈的二大疾病，拜偶像，雜
婚
4： 建殿工作被阻
9.以斯拉的三大職務：
1.祭司 7:1-‐5，他是大祭司亞倫第十六代的後裔，他自己也帶領百姓獻祭認罪(9:5-‐
15)。
2.文士 7:6,10，他專心考研神的律法，同時也抄錄編輯舊約聖經。
3.官長 他設立了會堂制度，這會堂除了講授聖經外，還設有審判的機構
53
第十五課 尼希米記
1.作者：尼希米
2.時間：約十一年
3.內容：本書描述一位真誠愛神者對神的家，神的民和神的道的態度。
1:—2: 是記述當他聽到神的家被仇敵拆毀，神的民被惡人凌辱，他就立刻側身其間，
同處憂患，哭泣悲哀，禁食祈禱，求神守約，眷顧施恩，赦免罪過，挽救子民
於水火。
果然，神聽懇求，感動亞達薛西王允准他回國重建城牆。他得此使命即刻起身
回到耶路撒冷觀察細致，詳籌密劃，視城牆為己命，竭力以赴，仗神能力進行
事工。
3： 是述尼希米按才受職，各盡其能，分工合作，早完聖工。
4:—6： 是尼希米智禦敵計，善安民生，對仇敵不屈膝，不討價。對百姓，不苛待，不
放鬆，直至大工告成。
7:—12: 述尼希米善後的工作
分配工作（7:）
以神的話栽培他們的靈性（8:）
叫民誠心在神前悔罪，並重新立志，最後也來一個簽立志願書，以留永念。
（9:）
除了簽名錄外，並重立事奉神的條例。（10:）
分配奉獻者的工作（11:）
聖城告成典禮，並定工作者的生活費。
13: 一些生活的改革，禁止被咒詛者入聖殿，禁止濫用聖殿的物件，禁止干犯聖
日，禁止與外邦人通婚。
4.分段 A:
（一）重建耶路撒冷城牆，表大衛的王國要復興在地上：
1: 1-‐3 城牆倒塌，表神的國度防禦的軟弱。
1: 4-‐11 堅持禱告的預備期，表堅定的意志是在一切屬靈的事業上面。
2: 1-‐14 尼希米的苦難成為有利於他的地位，表苦難的事奉常是成功偉大事業的必須因
54
素。
2: 15-‐16 連晚察看城牆，表事前的準備是工作所必須的。
2: 17-‐18 物色合作者，是一切事業成功的要素。
3： 各階層的徵兵，表通國徵兵的重要。
（二）一些得勝阻礙屬靈工作的方法：
2：19-‐20 篤信神，能得勝嘲笑。
4：4-‐6 祈禱和殷勤工作，能得勝怒氣和侮辱。
4：8-‐9 儆醒禱告，能得勝仇敵的陰謀。
4：13-‐14 剛強壯膽，能得勝膽怯的人。
5：6-‐17 以身作則，大公無私，能得勝自私自利者。
6：1-‐15 恆心合力，能得勝眾敵的混亂。
（三）善後事工：
8： 宣讀並解釋神的律法
9:—10: 認罪，讚美神並組織祭司，利未人和詩班。
11: 呼召子民住在耶路撒冷
12： 城牆奉獻
13: 社會和宗教的重振
分段 B:
1:1—2:20 上耶路撒冷 12：1-‐26 調查祭司和利未人的戶口
3:1—6:19 建造城牆 12：27-‐43 城牆奉獻
7:1—73 戶口調查 12：44-‐47 恢復聖殿崇拜
8:1—11:36 復興 13：1-‐31 律法秩序的恢復
5.尼希米的一些範風：
1.禱告上 隨時禱告（2:4）
禁食禱告（1:4）
盡夜禱告（6:）
2.辦事上 分工合作，才得其用，誠實節儉，集中力量，知其先後。
3.工作上 作了再說，埋頭苦幹，計劃周密，歸功於神。
55
6.鑰節 ： 6: 3
鑰句：2: 8“.....神施恩的手幫助我。”
7.背誦經文：8:10
8.尼希米傳略：
猶大支派（1:2-‐3）哈迦利亞的兒子（1:1）在巴比倫王亞達薛西前作酒政（1:11），後受
命率猶民回耶路撒冷重建城牆（2:5-‐8），並升為猶大的省長（5:14）復興宗教（8:—10:）
重振社會道德（13:）他名的意思是主的安慰，或主是安慰。
他生活在禱告和依賴神的扶助上，所以他常快樂。他的成功在於堅忍一切苦難，百折不屈
的精神，始終堅持他的使命，不為環境和財勢所移。他的得力在於依靠神過於依靠人，同
時置敵人的譏笑攻擊於罔然。
他的品格是律己範人，對惡不討協，對財不貪戀，對名不爭奪，對法不徇情，對事不苟且，
對職不敷衍，對神不背離。
9. 三次返國大事記：
第一次 時主前 536，領袖所羅巴伯，返國人民約有五萬。
第二次 時主前 457，領袖以斯拉，人民一千七百五十四人。
第三次 時主前 444，領袖尼希米，人民有記不詳。
10.各章要記：
1:—2: 尼希米返國
3: 重修城門
4:—6: 城牆竣工
7:—8: 宣讀律法
9:—12: 立約與城牆奉獻
13： 尼希米最後的事工—宗教和道德的改革
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第十六課 以斯帖記
1.作者：末底改（9:20）
2.時間：約 20年久
3.內容：
1:—2: 一個猶太的女子被選為波斯王亞哈隨魯的王后的因由和經過—
前后瓦實提因不順服王命而被黜，以斯帖順服謙卑而被選。
3:—7: 猶太民族亡國的關鍵和以斯帖冒生命之險的營救，
她的動力在乎末底改的鼓勵(4:13-‐14)。
8:—9: 王后的得勝，仇敵哈曼落在自己所設的陷阱中，猶太人得安息。
一個可貴的紀念日普珥節：即脫離仇敵得安息，轉憂為喜，轉悲為樂的日子
（9:22）。
10： 經過暫時的苦難所得無比的榮耀。
4.分段 A:
故事的中心轉移即在三次的筵席上，故以它來分段—
1:—2:17 亞哈隨魯王的筵席
筵席的第七天，國王正因酒而興高采烈中，王后哇實提違背不肯出
現在眾臣宰前。（1:1-‐12）
憤怒的王聽從策士米母干之獻議，罷黜王后瓦實提（1:13-‐22）
猶太籍的以斯帖在廣大的王國中被選為王后（2:1-‐17）
2:7—7: 以斯帖的筵席
猶太籍王后的叔父末底改拯救王的生命（2:7, 21-‐23）
哈曼升官，末底改不願跪拜而引起哈曼要剿滅全猶太民族（3:1-‐15）
哈曼陰謀敗露的早晨（4:1-‐4）
以斯帖勇毅的決定不惜生命之險在王前粉碎哈曼的陰謀（4:5-‐17）
以斯帖在王前蒙恩被接見，並親自邀請哈曼參加她的筵席（5:1-‐8）
哈曼建造木架要豎掛末底改（5:9-‐14）
當王失眠的時候，末底改救王生命之恩未報的功勳宣讀於王前（6:1-‐
3）
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哈曼自陷其阱，末底改大得尊榮（6:4-‐11）
以斯帖的筵席和哈曼陰謀的敗露，哈曼自上木架（7:）
8:—10： 普珥節的筵席
大事的開始：猶太人得王的權柄向仇敵們報仇（8:），報仇的推行
（9:）
節的制定（9:20-‐31）
末底改的高升（10:）
分段 B:
1: 瓦實提的故事
2： 以斯帖為王后
3： 哈曼的陰謀
4:—7： 以斯帖決定救助
8:1—9:19 報仇
9:20—32 普珥節
10: 結論
5.本書要訓：
1 宇宙間有一難解的奧秘，善人受苦，惡人亨通。
2 善人受苦，惡人發達都是暫時的。
3 神在暗中掌管一切。
4 神不但管大事也管小事。為王睡不著覺 6:1,哈曼恰在此 6:4。
5 凡事神都預定但必須經人的同意才能實行，如以斯帖之自動救民。
6 神的公義，執行報應如影相隨。
7 神似乎不動，其實在動，最後祂必得勝。
6.本書特色：
1 沒有一次提到神的名
2 一位猶太女子嫁給外邦人
3 三種奇妙的筵席
4 一位女子為拯救者
5 一個不拜偶像者必受苦，但終要得勝並被高舉。
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7.鑰節：4:14
鑰句：現今的機會
8. 背誦經文：7:3
9.各章要記：
1： 瓦實提被廢
2： 以斯帖為后
3:—7： 哈曼的詔書
8:—9： 得救的歡宴
10: 末底改的偉大
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第十七課 約伯記
1.作者：摩西
2.時間：一年久
3.內容：本書是以戲劇和詩歌的體裁而寫
1:—2: 是本書的中心，也就是說 3:—37:長篇辯論的問題的資料。許多人都認為
本書是討論人生的奧秘—苦樂的問題，但按屬靈的角度來看，不如說“人
為什麼要敬拜神”來得確當。
1:1-‐2:8在撒但看來，人敬拜神的原因是在乎得神的祝福，因福財丁貴故而
敬拜神—但由約伯的堅忍，就證明這種看法的錯誤。
2:9-‐10在約伯的妻子看來，人敬拜神是在順遂優裕時的點綴品，在大難當
頭，門第冷落時就不當敬拜神。但在約伯的責備上證明這種順昌而敬拜
神，敗落而遠離神的觀念是錯誤的。
2:11—3:26 約伯的三位朋友想用人的言語幫助他敬拜神，但那知道這些的言語不但不
能幫他，反而使約伯自卑，自憐，自嘆，自咒。
4:—37: 是約伯和他的三位朋友在辯論到底人為什麼要敬拜神？什麼樣的人才有資
格敬拜神？敬拜神的人有何樣的情況？
所以他們就從哲學（人生哲學），科學（天文學，地質學，博物學，史
學，倫理學，法學，邏輯學）等各不同的角度來辯論。他們的結論是人敬
拜神的原因是在乎神創造的智慧無窮，神愛人的心無微不至，同時神是聖
潔公義的，所以只有義人才有資格敬拜神，罪人是沒有資格的。一個無過
熱心敬拜神的義人，他必蒙神的祝福，蒙神的眷愛，絕不會被神苦待而降
災。
在這麼長的辯論中，約伯舌戰群儒，否認這些的見解，但他自己也不知道
如何來解釋。不過他是知道，一個敬拜神的人是不當分貧富貴賤，就是苦
難臨頭，也當敬拜神，也當忠貞於神。
38:—41: 忍耐的神細聽他們無知的辯論後，闡明了敬拜神的真理：
人因愛神大愛的激勵而愛神，他們唯一愛神的表現就是在敬拜中。而愛神
的動機不在神的賜福與否，而在感恩報恩的心上。所以在愛神的途徑上必
須背負十架，就是不是由犯罪而招致的苦難，而且真正愛神的人是必須經
60
過鍛煉的，因為在試煉中才能顯出他的真偽來。
42： 是約伯明瞭這個真理後的結論：他從前雖然敬拜神愛神，但那不過是由
“風聞”而來的愛神和敬拜神。為何他明白這個真理，是親眼看見，親身
經驗神在愛他，而人敬拜神的最高動機是在愛神。
最後約伯的蒙加倍的福是證明（雅 1:12）的真理，人經過試驗後必得生命
的冠冕。
4.分段 A:
1: 1-‐5 約伯在受難前是一個富有而敬虔的父親，行如祭司的職份在他的家庭中。
1: 6-‐11 撒但在神眾子的會中控告約伯因財物豐富而敬拜神的不純潔動機。
1：12-‐20 撒但得許可，以毀壞約伯的財產和兒女來試驗他
1：21-‐22 約伯持守他的忠貞
2：1-‐5 撒但再次出席神眾子的會議，並控告因約伯身體健全，故他才忠貞於神。
2：6-‐8 撒但得許可，攻擊約伯的身體，使其全身生瘡。
2：9-‐10 約伯之妻勸他咒罵神，但他始終得勝。
2：11-‐13 約伯三位朋友的來到，並七天的靜默慰傷。
3： 約伯忍耐的窮途，他自咒了。
4:—31: 因著苦難，約伯和他的三位朋友作很長的辯論。他的朋友堅定這苦難是他
犯罪的結果，但約伯卻為他的清白而自辯。
32:—37: 以利戶也參加這個辯論了。
38:—39: 神在旋風中用道的教訓和責備回答約伯。
40：3-‐5 約伯得著自知之明
40:7—41: 神再次發言
42：1-‐6 約伯再次認識自己
42：7-‐9 神責備以利法，比勒達，瑣法等無知言詞，並命令他們當獻祭贖罪。
42：10-‐17 約伯為他的朋友禱告，自己得双倍的家財，並享長壽。
分段 B:
1:1—2:8 小引
2: 9-‐10 約伯和他的妻子
2:11—31： 約伯和他的三位朋友
32:—37: 約伯和以利戶
38:—41: 耶和華和約伯
42: 1-‐6 約伯最後的答覆
42: 7-‐17 結論
61
5.本書的價值：
1 哲學的：討論人生哲學，人生的意義。
2 科學的：觀察自然界。
3 先知的：代表神說的言語和信息。
4 傳記的：研究個人的品格。
5 辯論的：充滿了雄辯偉論。
6 歷史的：查考人民，地方，風土民情。
7 文學的：精美的思想，偉大的詩篇。
8 先見的：遭難是轉禍為福，逢凶化吉。
9 靈意的：啟示人看見神，天使，魔鬼。
10 靈訓的：叫人無論如何，總要愛神，依靠神。
6.辯論集：
1 以利法共發言三次 4:-‐5：，15:，22:
2 約伯共發言十次 6:-‐7:，9:-‐10:，12:-‐14:，16:-‐17:，19:，21:，23-‐
24:，26:-‐37:，40:3-‐5，42:1-‐6
3 比勒達共發言三次 8:，18:，25:
4 瑣法共發言二次 11:，20:
5 以利戶發言一次 32:-‐37:
6 約伯的妻子發言一次 2:9
7 撒但發言二次 1:7,9-‐11，2:2,4-‐6
8 神發言四次 1:7,12，2:2,6，38:-‐41:，42:7-‐8
7.鑰節：19: 23
鑰句：（42:5）我從前風聞有你，現在親眼看見你。
背誦經文：1:21，35:10
8.各章要記：
1： 約伯忽然遇禍 18: 比勒達二次發言
2： 撒但的控訴攻擊 19： 約伯六次發言
3： 約伯自訴 20： 瑣法二次發言
4:—5： 以利法的言論 21： 約伯七次發言
6:—7: 約伯二次發言 22： 以利法三次發言
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8: 比勒達首發言 23:—24: 約伯八次發言
9:—10: 約伯三次發言 25： 比勒達三次發言
11： 瑣法首次發言 26:—31: 約伯九次發言
12:—14: 約伯四次發言 32:—37: 以利戶的言論
15: 以利法二次發言 38:—41: 神的言論
16:—17: 約伯五次發言 42: 約伯十次發言，認罪復興。
9.本書人名意義：
1.約伯—受逼迫的
2.以利法—神是他的力量
3比勒達—競爭之子
4.瑣法—高升
5.以利戶—神是主
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第十八課 詩篇
1.作者：摩西，大衛，所羅門，可拉後裔，亞薩，以探，希慢，耶利米，哈該，撒迦利亞，
以斯拉，希西家，以及一些佚名。
2.時間：前後約有六百年
3.內容：
1:—41: 多論人類
人的原本有自由選擇之心，人類的無知遠離神及神的呼召。但人反因之而變
本加厲，自立偶像，敵對神，甚至將其子釘十架（22:）。但祂仍求父神赦
免，顯出祂全愛的美德，赦免罪孽，廣行拯救。
42:—72: 多論救恩
以神的榮美襯托人的敗壞，以神的聖潔襯托人的污穢，以神的全能襯托人的
無能，以神的全知襯托人的無知。正如一面鏡子映照人的本相而令人自覺，
不能自救，而需要一位救主來重生我們，賜新的生命，有新的靈，做一個新
造的人。
但這一切都不是出於行為，乃是藉基督的恩典而賜予的。
73:—89: 論靈交
這是一個蒙恩得救有生命的人所必有的需要，而這靈交不是一曝十寒，乃是
時時刻刻的，由於靈交，靈命才能健壯，靈眼才能敏銳，靈德才能美善，靈
戰才能得勝，同時對靈界的事才能領悟。
90:—106: 論安息
因人的不滿神全智的安排和自義，於是安息就如飛而去，人所有的不過勞
苦，愁煩。這時人就開始羨慕那安息。慈愛的神仍顧念人的需要，故另定安
息，為依靠祂的人存留。一個真能得安息的人，唯一的方法就是思念主恩，
讚美主恩，感謝主恩。而這安息乃是神的旨意要人享受的。
107:—150: 論真道
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真道的中心思想就是神的慈愛永遠長存，憑這個特性，所以祂能感化反對祂
的罪人，改造背逆祂的人，收留悔改歸回的人，使他們重登聖殿（120:—
134:，十五篇的上行詩），永遠讚美神的慈愛。
146:—150:是讚美的高峰，也是將來在天家讚美的預聲。
4.分段：因是詩，故只能按其題材而分
1.彌賽亞 2:，16:，22:，24:，
40:，68:，69:，118
7.靈修詩 3:，16:，54:，61:，86:，
28:，41:，59:，70:
2.悔改詩 6:，32:，38:，51:，
102:，130:，143:
8.早詩 3:-‐5:，19:，57:，63:，
108:，
3.哈利路亞
（讚美耶和華）
106:，111:，112:，
113:，117:，135:，146:
—150:
9.晚詩 4:，8:，143:
4.訓誨詩 1:，5:，15:，17:，
50:，70:，94:，101；
10.默想詩 16:，56:，60:，103:-‐106:
5. 上行詩 120:—134: 11.患難詩 4:，5:，11:，28:，41:，
55:，59:，64:，109:，
120:，140:，143:
6. 祈求詩 17:，86:，90:，102:，
142:
12.預言詩 2:，16:，22:，40:，45:，
68:，69:，72:，97:，
110:，118:
5.詩篇論基督：
祂的位格 人性：8: 4-‐5
神性：2:7，110: 1，45: 6,11
祂的品格 聖潔：45:7，89: 18-‐19
順服：40:6,8，22:
祂的職務 祭司：110:4
君王：2:6，89: 18-‐19,27，72: 8，103: 1-‐9
祂的工作 受苦：69: 9
被賣：41: 9
死：22: 1-‐22
復活：2:7，16: 10
升天：68:18
再來：96:—98:
得勝：110: 5,6
6.詩篇的讀法：
65
1.設身處地
2.要默想
3.用心靈
7.詩篇的價值：
1 在文學上是最優雅的詩歌
2 在思想上是最崇高的聖潔
3 在倫理上是最嚴格的規範
4 在宗教上是最純粹的敬拜
5 在靈修上是最良善的的導師
8.詩篇的主旨：
1 在任何處境總要依靠神
2 在任何處境總要讚美神
3 在任何處境總要因主喜樂
4 在任何處境總要感念主愛
5 在任何處境總要謹防惡人
6 在任何處境總要抵擋仇敵
7 在任何處境總要傳揚救恩
9.耶穌和詩篇
祂熟識詩篇，並知道詩篇的話是指祂說的（路 24:44），甚至十字架上還背誦詩篇。所以
有人說：詩篇是背負十架的力量。
10.各章要記：
1： 兩幅畫像 2： 神的君王
3： 神的幫助 4： 安眠
5： 言與行 6： 祈求與聽允
7： 俯仰不愧 8： 神的代表
9： 義人惡人 10： 旅途之險
11： 神的試煉 12： 神人言比
13： 嘆息與歌唱 14： 無神的人
15： 誰居聖山 16： 唯神滿足
17： 施恩座前 18： 我的力量
19： 神的話語 20： 戰前之禱
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21： 戰後之禱 22： 哀哭與歌唱
23： 一無所缺 24： 良善的牧者
25： 依賴神 26： 表白與祈求
27: 尋求一事 28： 神聽見了
29： 神的威嚴 30： 拯救之恩
31： 情感的本相 32： 赦罪之恩
33： 真偽的神 34： 讚頌救恩
35： 呼求拯救 36： 黑暗光明
37： 神的全知 38： 為罪憂傷
39： 試驗中的依靠 40： 回憶
41： 得勝患難 42： 哭與笑
43： 自言自語 44： 理智與道德
45： 新婚頌歌 46： 避難所
47： 偉哉君王 48： 捆綁脫落
49： 財寶的虛空 50： 遠觀審判
51： 懺悔之禱 52： 舌頭之惡
53： 惡有惡報 54： 蒙救的人
55： 真的歌唱者 56： 難中之安
57： 難民的敬仰 58： 公道
59： 內力得勝 60： 得土地者
61： 逃難 62： 等候
63： 歌唱者 64： 舌頭的可怕
65： 神的恩惠 66： 獨一真神
67： 神國來臨 68： 得勝者
69： 無辜 70： 趕快
71： 夜盡天明 72： 公義的王
73： 進了至聖所 74： 神不理事？
75： 公道者 76： 強者倒了
77： 回憶中得慰 78： 活的見證
79： 望於絕中 80： 恢復
81： 一足之失 82： 審判
83： 判決 84： 寧住神家
85： 堅信的疑惑 86： 信靠
87： 將來的國 88： 失望嗎？
89： 信靠應許 90： 失神的人生
91： 安息 92： 道德的分別
93： 神為王 94： 難中之禱
95: 危險 96： 感恩會
97： 王國 98： 加冕
99： 王德 100： 讚美會
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101： 全然誠實 102： 人生短促
103： 內在的世界 104： 外在的世界
105： 神的恩待 106： 人的背逆
107： 救贖者 108： 得勝了
109： 咒詛 110： 祭司兼君王
111： 可敬之主 112： 敬主的人
113： 恩惠 114： 出埃及之歌
115： 真神與偶像 116： 感謝
117： 普天頌讚 118： 大合唱
119： 主的道 120： 誰愛和平
121： 旅行的神 122： 愛主的殿
123： 仰望 124： 記念慈悲
125： 靠託神 126： 撒種與收成
127： 安然睡覺 128： 全家福
129： 善有善報 130： 儆醒候主
131： 安靜之靈 132： 祈求與應許
133： 和睦同居 134： 守望者
135： 召人崇拜 136： 崇拜的動機
137： 亡國恨 138： 成全心事
139： 鑑查的神 140： 無力的弱者
141： 救脫網羅 142： 灰心嗎？
143： 向神支取 144： 黑暗到光明
145： 偉大的善者 146： 為何依賴神
147： 神的行動 148： 普天同頌
149： 聖德之歌 150： 哈利路亞
11.背誦經文：66:18，51:10，119:165，138:8
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第十九課 箴言
1.作者：所羅門，西古珥（30:），利慕伊勒（31:）
2.時間：約三百年久
3.內容：本書的重點在談論智慧。書間很明顯的看見一位滿有智慧的老人在訓導他的學生，
共有五段。
1: 1-‐6 是序言，說明編寫箴言的動機，目的，並他的價值。
1: 7—9: 論真智慧的價值及如何得到他的方法。這段每篇的開始都有“我兒”，但
8:—9:卻例外，因為那是人格化的智慧，自我介紹。
這段多論及棄惡從善，殷勤耐勞，謹慎自守，追求智慧與實際的保身大
道。
10:—22:16 這段裡共有 375個對偶，每個自成一單位，看起來很為紊亂，但仔細看來
仍會發現他的中心思想，那就是論實際道德的規範，善惡的對比與比較。
(Anti-‐thesis comparison)
22:17—24: 是智慧者的勸勉，請人留心智慧的話語，並專心研究智慧的事，免得成為
愚拙的人。
25:—29: 是希西家王抄錄所羅門的箴言，這段論到智慧的實用，在禮儀上，言語
上，節制上，勤勞上，處事上，交際上，管理上，法律上，錢財上，治家
上的實際效用。這或是希西家王用來修身，齊家，治國，平天下的格言。
30:—31: 這段是有名的認識論，對自己，對神，對宇宙，對生物和賢德的女子的認
識。30:7-‐9也是每個人應有的禱告，即求神保守我不說謊，求神賜我不富
也不貧。
4.分段 A:
69
1:—7: 智慧如父親一樣，勸告，勉勵
他的兒子，以期達到他的目
的。
25:—29: 一些被希西家王所抄用的所
羅門箴言
8:—9: 智慧的呼召 30: 亞古珥的言語—謎語
10:—20: 善惡智愚的對比 31: 利慕伊勒王的話—母親之道
21:—24: 一些的格言和警告
分段 B:
1:—7: 對兒子的箴言 20:—29: 警戒與教訓
8:—9: 對智慧的稱讚 30： 亞古珥的真言
10:—19: 犯罪的愚蠢 31: 利慕伊勒的真言
5.題目分段：
1憤怒 14:17,29，15:18，
16:32，19:11
2仁慈 3:9,10，11:24-‐26，14:21，19:17，
22:9
3教子 13:24，19:18，22:6,15，
23:13-‐14
4誘惑 4:14，9:13，16:29
5敬神 1:7，3:7，9:10，10:27，
14:26,27，15:16,33，
16:6，19:23，23:17，
24:21
6愚者 誹謗的 10:18 短命 10:21
戲耍 10:23 易怒 12:16
愚弄罪惡 14:9 說空話 15:2
麻木 17:19 危險 17:12
幻想 17:24 好管閒事 20:3
輕視智慧 23:9 愚昧 27:22
自信 14:16 28:26
長舌的 25:23，26:22
7友誼 17:17，18:24，19:4，
27:10,17
8懶惰 6:6-‐11，10:4-‐5，12:27，13:4，
15:19，18:9，19:15,24，20:4,13，
22:13，24:30-‐34，26:13-‐16
9神的知識 15:11，21:2，24:12 10欺壓 14:31，22:22，28:16
11驕傲 6:17，11:2，13:10，
15:25，16:18-‐19，
18:12，21:4,24，29:23，
30:31
12謹慎 12:23，13:16，14:8,15,18，15:5，
16:21，18:15，27:12
13輕視者 3:34，9:7，14:6，
19:25，24:24
14鬥爭 3:30，10:12，15:18，16:28，
17:1,14,19，18:6,19，20:3，
22:10，25:8，30:33
15節制 20:1，21:17，23:1-‐3,20，
23:29-‐35，25:16，31:4-‐7
16舌頭 4:24，10:11-‐32，12:6,18,22，13:3
14:3，15:1-‐7,23，16:13,23,27,
70
17:4，18:7,21，19:1，20:19，
21:23，26:28，30:32
17不義之財 10:2，13:11，21:6，28:8 18財富 10:2,15，11:4,28，13:7,11，15:6
16:8，18:11，19:4，27:24，
28:6,22
19惡婦 2:16-‐19，5:3-‐14,20,23,
6:24-‐35，7:5-‐27，9:13-‐18
20靈婦 5:18-‐19，31:10-‐31
6.論智慧：
1.他的呼召 1:20-‐23，8:
2.他是泉源 2:6
3.他的寶貝 3:13-‐26
4.他的要訓 4:5-‐13
5.最豐富的寶藏 8:11-‐36
6.他的筵席 9:1-‐6
7.箴言的讀法：
瞭解他的意念—腦到
明白他的對比—眼到
清楚他的比較—耳到
記住他的教訓—心到
實行他的方法—手到
8.鑰節 9:10，
鑰字:智慧
9.背誦經文：5:22，22:6，28:13
10.各章要記：
1: 為何要得智慧 2： 當專心求智慧
3： 當信靠智慧 4： 當高舉智慧
5： 夫妻之道 6： 一些不可做的事
7： 謹防惡婦 8:—9: 智慧說話了
10： 智愚，善惡，勤惰，富貧的對比 11: 神所憎惡的
71
12： 丈夫的冠冕 13： 謹聽訓言
14： 不隨便發怒 15： 舌頭和言語
16： 謀事在人，成事在神 17： 心的良藥
18： 升高的梯子—謙卑 19： 憐憫人的
20： 知識的嘴 21： 安貧樂道
22： 家教的要緊 23： 孝順父母
24： 不自審判，伸冤。 25： 以善報惡
26： 愚者的算盤 27： 不誇未來
28:—29: 不可假冒為善 30： 從動物得教訓
31： 母親
72
第二十課 傳道書
1.作者：所羅門（1:1）
2.時間：一年（約 977B.C.）
3.內容：本書是一位飽經世故的老年人對青年所發應當謹慎的呼聲，他以自身的失敗作為
青年人的鑑戒，實是一部寶貴的處事單方。這位傳道人非常直截了當的告訴我們
事物的本相—虛空。以下就是他對這虛空的證實。
1: 3-‐11 他說明單調機械式的科學是虛空的，因為他們是往返不息，週而復始的。
並且沒有一件新事。
1: 12-‐18 他說明屬世智慧的虛空。因為屬世的智慧只叫人徒增愁煩，徒增憂傷。
2: 1-‐11 他說明聲色娛樂的虛空，聲娛雖然叫身體舒暢，但仍不能叫心靈快樂。色
樂不但不能叫身體舒暢，更而損精勞神。
2: 12-‐26 他說明勞動唯物的虛空，智者勞心，愚者勞力，二者殊途同歸，到頭來不
能得享其成。
3: 1-‐15 宿命的虛空
凡事既為神所定規，故不當隨心所欲而妄動，妄動也虛空，故還是順服神
的安排和指引。
3: 16—4: 世態的虛空
公義不伸張，只有強權行事，人類的所謂合作同心皆是虛假，口蜜腹劍各
懷鬼胎，所謂聖人，賢者也是如此。
5: 1-‐9 迷信的虛空
以許願來欺騙神，這是迷信，不得神的祝福，也是虛空。
5: 10—6: 資財的虛空
資財只為肉體，卻不為心靈，肉體時間有限，就是能活二千年也要過去，
心靈卻仍空手而歸另一處。所得之財也不是自己的，仍是虛空。
7:—10: 倫理的虛空
名譽，生死，憂樂，責備，諂媚，終始，財寶，學問等都是虛空，因為有
死蒼蠅將之敗壞。
73
11:—12:8 傳道者在積極方面的勸告
當及時行善 11:1-‐8
當及時努力 11:9-‐12:1
當及時悔改 12:2-‐8
12: 9-‐14 結論
萬事虛空，僅敬畏上帝，謹守主命的不虛空。
4.分段 A:
1: 1-‐11 引言
回憶生命的單調
1:12-‐2:11 尋求：天然人所需的滿足和快樂
智慧的學識不能找到 1:12-‐18
屬世的娛樂不能找到 2:1-‐3
農園的種植不能找到 2:4-‐6
群婢美妃中也不能找到 2:7-‐11
2:12-‐26 a.智慧勝過愚拙
b.快樂定義—因為沒有一件事比吃喝更能使生命快樂。
3: 天然人的生命旋轉在無聊中
凡事都有定時 3:1-‐8
物質主義者的結局 3:9-‐22
4: 背離信實，轉向淫亂 4:1-‐15
結局叫心靈更空虛紊亂 4:16
5: 宗教職責的勸告 5:1-‐7
財富的虛空 5:8-‐17
結論：善惡財富只是吃喝快樂 5:18-‐20
6: 長壽的虛空
7： 智慧者的演說 7:1-‐24
結論：謹防惡婦 7:25-‐28,29
8: 人民的責任 8:1-‐5
人事無常 7:6-‐8
神一定審判不義者 7:9-‐14
快樂主義者的妙論 7:15
神的作為和人的工作 7:16-‐17
9: 義人與惡人均為受造物，他們的歸宿殊途同歸，所以享樂主義說，吃喝快樂
吧，因為明天就要死了。9:1-‐9
智慧者的未雨綢繆 9:10-‐18
10: 智愚倒置的怪事
11: 及時行善的勸告 11:1-‐8
74
及時努力（對年輕人）的勸告 11:9-‐10
12: 老年人的描寫詩 12:1-‐7
人類最後最高的責任就是揀選傳道者所傳的道 12:8-‐14
分段 B:
1: 1-‐3 主題：虛空
1: 4—3: 主題：虛空的證明
4:—10: 主題在人的苦難，偽善，不定和富足中證明。
11:—12:12 人最好的東西可能從神前失去
12: 13-‐14 人最好是服在神的律法下
5.本書要旨：
1.勸導青年棄邪歸正
2.唯物主義和娛樂及世上的一切都是虛空
3.世上的一切事物都是暫時的，不能解人生的問題，唯有神的道永遠長存。
4.本書非叫人消極厭世，乃是叫人過一個在世若天的生活。
5.本書給人看見屬世智慧的不完整，所羅門有時的結論不一定完全可靠。
6.鑰節：12:13
鑰字：虛空（Vanity），日光之下（Under The Sun）
7.虛空和實益的比較：
虛空 實益
1.勢力 1：3-‐11
2.智慧 1：12-‐18 屬天的智慧 2：12-‐26，7:1—8:9
3.娛樂 2：1-‐11 美名 7：1-‐10
4.勞碌 3：1-‐10 虔誠 8：10—15：
5.人義 3：16—4:3 喜樂 9：7-‐10
6.才能 4：4-‐12 善之 11：1-‐8
7.權能 4：13-‐16 青年 11：9-‐10
8.儀式 5：1-‐7 少年的虔誠 12：
9.富有 5：8—6:12
10.幸運 8:16—9:6，11-‐16
75
11.高位 9:17—10:11
12.愚昧 10:12-‐15
13. 少君 10:16-‐20
8.背誦經文 3:11，7:29，12:1
9.所羅門傳略：
他是大衛的兒子，閱世甚深，博學多藝，有多方面的成就，是熱忱的宗教家，是詩人，哲
學家，科學家，富情感，好推理，可是他卻為一個唯物主義者，樂天主義者。他的失敗在
於：用屬世的智慧探究人生，依靠自已的聰明，不知不覺中遠離了神。其次，他只注重屬
世的事，日光之下有 29次，天下 3次，地上 7次，屬世的事物提四十多次，虛空 37次，
永遠只 7次，他只注重屬世的享受，結果忽略了屬靈的生活而一敗塗地。
他更沉迷酒色，放縱私慾，過窮極奢侈的生活。他也自信站立得住，以自我為中心，單第
二章用“我”字達 36次。
10.各章要記：
1: 日光之下的虛空
2: 世事單調，智慧也叫人失望。
3: 追求快樂是捕風
4: 人世滿了罪惡，不出世倒好。
5: 財物虛空，敬神是務。
6: 人生短暫，一切皆捕風。
7: 當防備的一些事物
8: 敬畏神，謹慎行為是最要緊的。
9: 不善用智慧，智慧也沒有用。
10: 勿輕視小過
11: 當行善殷勤
12: 及時悔改，敬畏神。
76
第二十一課 雅歌
1.作者：所羅門
2.時間：約一年
3.內容：本書是以男女的愛情來描寫基督與教會的愛情，在屬靈方面說，基督就是教會的
新郎，基督的新婦（弗 5:22-‐33，太 25:1-‐13，啟 19:7）。
1:1—2:16 是新婦對新郎第一步的愛，這時她愛新郎是屬她的，她的新郎的美，善，才
德，愛..都是屬她的，這是她以自己為主，以新郎為賓，將新郎放在次要的
地位，這也是信徒初步的靈程。
2:17—6:3 是新婦經過許多的磨練後對新郎有更深的認識，同時知道不是新郎屬她，乃
是她屬新郎，新郎是主，她是賓，新郎是頭，她是身體（參林前 11:3，羅
12:5，林後 11:2），她必須完全歸給新郎，這表基督徒完全屬主，歸主的奉
獻。
6:4—8:14 是新婦對新郎有完全的認識，對夫婦之道也有完全的認識，不再是她屬新郎
或新郎屬她，而乃是兩者為一體“我屬我的良人，他也戀慕我。”（歌
7:10）
基督在祂上十架前的禱告中也特重這一點，叫人們（信徒）合而為一，完完
全全地合而為一（約 17:20-‐23），保羅也注重這一點（羅 12:4，林前
12:27）。
所以我們與基督的結合是成為一體的，因此保羅說我們要以基督的心為心
（腓 2:5），這就是靈程的頂峰。
4.分段 A:
1:—2:7 屬天的新郎和新婦在靈性上的結合
2:8—3:5 新婦失去她的良人而去尋找他
3:6—8:14 新郎與新婦間的熱愛
77
分段 B:
1:1—2:7 新婦得到新郎後所得的安息
2:8—3:5 喪失與復興
3:6—5:1 靈交之樂
5:2-‐5 分離的痛苦—新婦受難，新郎徒勞。
5:6—6:3 新婦尋找新郎和她的見證
6:4—8:14 不能拆斷的結合
5.鑰節：2:16
鑰字：我的良人
6.屬天的新郎：
1.他的愛遮蓋她的缺陷 4:7
2.他喜悅她 賽 62:5
3.他將他的生命給她 弗 5:25
4.他將要來，求她屬於他自己 太 25:6
屬天的新婦：
1.愛她的新郎 2:16
2.自覺不配 1:5
3.她已裝飾完備 啟 19:8
4.穿戴神恩典的義袍 賽 61:10
5.發出結婚的請帖 啟 22:17
7.婚筵：
1.父親為兒子所預備的 太 22:2
2.盛貴的筵席 太 22:4
3.最榮譽的邀請 啟 19:9
78
4.被多人所輕視的邀請 太 22:5
5.各階層的邀請 太 22:10
6.怠慢婚筵的結果 太 22:11-‐15
8.預表：
良人—基督
書拉密女—教會
9.背誦經文：2:15，4:16
10.各章要記：
1： 愛的美麗—比酒更美 5： 愛的甘甜—比蜜更甜
2： 愛的能力—將我抱住 6： 愛的認識—忠心於主，不為世誘。
3： 愛的追求—抓住他，不容他去。 7： 愛的享受—這都是我為你存留
4： 愛的香味—勝過一切香品 8： 愛的不變—如死之堅強
79
第二十二課 以賽亞書
1.作者：以賽亞
2.時間：62年之久（760-‐698B.C.）
3.內容：本書可分為兩大段
1:—39： 前瞻被擄：
用很廣大的篇幅，很詳細的論述被擄的原因—
1.背逆神，在禮儀上他們雖然敬拜神，舉辦嚴肅會，獻祭，禱告，但他們的
心卻遠離了神 29:13，主耶穌也用這節經文來責備當時的法利賽人（太 15:8-‐
9）。
2.拜偶像 2:7-‐9，這是一件最污穢而可憎的罪。
3.行不義 3:1-‐7，顛倒是非。
4.淫亂 3:16—4:，放縱情慾，於是神給以賽亞的兒子起一個象徵性的長名“瑪
黑珥沙拉勒哈施罷斯”就是擄掠速臨，搶奪快到的意思 8:1。
接下神就宣告祂要怎樣的除去他們這些的罪惡 10:，並要用什麼工具除去潔淨
他們。不意這些的工具反自驕傲，肆意毀滅摧殘神的百姓，以致神發怒也將
之除滅。
36:—39:是 1:—25:的縮影寫真，以希西家的失敗史證實神所宣布的罪惡切合
實情，結果猶大國被擄。
40:—66： 這一段與前段完全相反，這裡顯示出神的柔情，細愛，無為不至的安慰。
40:1-‐2就看見神是何等的慈愛，他趕快去安慰那心靈受創傷的子民，為他們
修平道路，宣告福音。
壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅 42:，這裡神再宣告祂對子民的本
旨，是向他們放慈愛，行憐憫，雖然因他們的犯罪背離了神，但祂卻藉外邦
人的手來除去他們的疾病，他們在磨練中是要除去他們的渣滓，神仍是顧念
他們，要向他們施救恩。
這段中祂顯示我們一位救恩的僕人—彌賽亞，祂是何等的謙卑，溫柔。
最美麗的一章 53:，敘述祂救恩的工作，最後他引我們與神復合，相交，並重
80
獲那失去的樂園（新天新地）的快樂。
然而那些不悔改，不接受救恩，惡人，這裡有二個非常可怕的警告：
a.不得平安 48:22，57:21
b.他們要下到不死之蟲和不滅的火那裡，永受痛苦 66:24。
4.分段 A:
1:—39: 被擄的前因後果：
1:—12:宣告神的審判，並引進彌賽亞將帶來更美的日子。
13:—23:關於列國攻圍的預言—亞述，巴比倫，摩押，埃及，非利士，敘利
亞，以東和推羅等。
24:—27:宣告子民的罪和苦難；救恩的應許；因信靠神而得的詩歌和葡萄園的
復興。
28:—31:斷言以法蓮和耶路撒冷必要來臨災禍。
32:—35:一位公義的王的應許，是由祂的靈而出，高舉公義，引導百姓離開曠
野而進入神的園子。
36:—39:希西家脫離亞述人的王，並他的延長歲日。
40:—66: 本段宣告神自己的義僕要拯救祂的子民，從被擄的國家出來而歸在祂自己的
國家—
基督的國度。
分段 B:
1:—39: 前瞻被擄
40:—66: 後顧被擄
5.本書的救恩論：
1.救恩的美善 12:3 7. 救恩的傳播 57:10
2. 救恩的喜樂 25:9 8. 救恩的膀臂 59:16
3. 救恩的城牆 26:1 9. 救恩的盔甲 59:17
4.救恩的永遠 45:17 10. 救恩的義袍 61:10
5. 救恩的日子 49:8 11. 救恩的亮光 62:1
6. 救恩的腳踪 57:2
6.本書論七件永遠的事：
81
1.永遠的力量 26:4 5. 永遠的慈愛 54:8
2. 永遠的審判 33:14 6. 永遠的誓約 53:3
3. 永遠的快樂 35:10 7. 永遠的亮光 60:19
4. 永遠的救恩 45:17
7.以賽亞書對基督的預言：
A.祂的歷史
1.祂的降生 7:14
2.祂的家庭 11:1
3.祂的膏立 11:2
B.祂的特性：
1.祂的智慧 11:2
2.祂屬靈的辨力（祂的審判）11:3
3.祂的正直 11:4
4.祂的公義 11:5
5.祂的安靜 42:2，53:7
6.祂的溫順 42:3
7.祂的堅忍 42:4
8.祂的光輝 42:6
9.祂的憐憫 53:4
10.祂的柔和 53:7
11.祂的代苦 53:10，52:14（Vicarious Suffering）
12.祂的偉大 53:12
13.祂拯救的能力 53:11
C.祂的預表：
1.以馬內利 7:14
2全能的神 9:6
3.永在的父 9:6
4.和平的君 9:6
5.公義的王 32:1
6.神的僕人 42:1
7.主的膀臂 53:1
8.被膏立的傳道人 61:1
9.全能的旅行人 63:1（Mighty Traveler）
D.祂的工作：
82
1.照耀者 9:2
2.審判者 11:3
3.訓誡者 11:4
4.立法者 42:4
5.釋放者 42:7
6.負擔者 53:4
7.背罪者 53:6
8.和解者（調停者）53:12
9.獨一的救主 53:5
8.本書與全聖經的關係：
本書六十六章正與聖經六十六卷相等，所以每一章可按序與每一卷相配合。1:—39:可與
舊約相對照，40:—66:可與新約相對照。
9.鑰節：53:5
鑰字：救恩 Salvation
10.背誦經文：1:18，6:8，30:21，40:31，49:12,15，53:4-‐6，64:6，65:24，66:2
11.各章要記：
1: 猶大的罪惡 2:—4: 普遍而可憎的罪
5: 葡萄園之歌 6: 一次成功的崇拜
7： 神的同在（以馬內利） 8: 一個長名的象徵：擄掠速到
9： 奇妙的嬰孩 10： 亞述圍耶路撒冷
11:—12: 枝與國 13:—14:27 巴比倫將亡
14:28-‐32 非利士將亡 15:—16: 摩押將亡
17: 大馬色將亡 18:—20: 古實（埃及）將亡
21: 再論巴比倫將亡，附論以東，亞
拉伯將亡
22： 耶路撒冷之難
23： 推羅將亡 24： 全地苦難
25： 死亡將被取消 26： 信而得勝歌
27： 葡萄園（猶大）的復興 28： 對撒瑪利亞和耶路撒冷的責備
29： 敵人臨近耶路撒冷 30： 猶大倚靠埃及
31： 拯救的應許 32： 彌賽亞掌權
83
33： 戰事的前夕 34： 神對列國的忿怒
35： 教會的勝利 36:—37： 亞述軍被擊敗
38:—39: 希西家貪生的惡果 40: 安慰之音
41: 古列興起 42： 耶和華的僕人
43： 神對以色列的看顧 44:—45: 再論古列
46:—48: 再論巴比倫的滅亡 49:—50: 再論耶和華的僕人
51:—52: 錫安的救贖與復興 53: 憂患之子—基督
54:—55: 福音的遠播 56:—59: 以賽亞時代的罪惡
60:—62: 錫安的拯救者 63:—64: 被擄者的禱告
65:—66: 新天新地
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第二十三課 耶利米書
1.作者：耶利米（1:1）
2.時間：約 42年久（626—587 B.C.）
3.內容：
A. 本書的要旨有三大特點—
1. 一方面我們看見一位聖潔公義的神對那犯罪的子民毫不留情的施行祂公義的審判
（1:14-‐16）。
2. 另一方面我們也看見一位慈愛憐憫的上帝，在祂審判子民的罪行後，又給他們心靈上
徹底的治療，同時我們更可以看到神的審判，刑罰完全是出於不得已的。
（3:12-‐15）。
3. 而且神自己也與他們一同受審判，受刑罰（4:27-‐31）。
B.三大段
1： 是神揀選一位懦弱而小膽的年輕小伙子（據說當時耶利米只有二十一歲）做祂
傳揚信息的工具，而且託付他一件非常重大而艱難的使命—施行拔出，拆毀，
毀壞，傾覆，又要建立，栽培 1:10。
耶利米自知力不能勝所以再三推辭，但神以手按立他，並將重大的職責啟示
他。所以耶利米在義不容辭下依靠神的大能，從容就職。1:8-‐10
2:—51: 是耶利米工作的實錄，期間包含六十五個警告，責備，勸告，安慰等的信息。
有時先知代替神，警告犯罪背道的子民須受拆毀的審判。如果他們不及早悔
改，這審判必如燒開的鍋傾倒的臨到，而且這刑罰是何等的可怕，有時先知替
神責備他們頑梗不肯悔改，遠離神去親近假神，偶像，而使神孤單，失去祂所
愛的。
神以幼年夫婦的愛情來比作祂愛百姓的心，但這無知的新婦竟使新婚的郎君失
意，而他如痴地呼喚她趕快歸回。
有時先知代替神勸告百姓，順服神的管教，不可與神反抗。不可聽從假先知的
謊言說：平安了，平安了，其實沒有平安。也不可不服神的審判，他們不悔
改，所以必要被擄為奴七十年。
85
有時先知替神安慰他們，雖然他們要被擄，但不過只七十年而已。七十年後，
神要親自領他們回來 25:11-‐14。
並且神與他們另立新約，這新約不再是儀文樣式，乃是心靈的，寫在他們的心
版。祂要作他們的上帝，他們要作祂的子民，從小到大都必認識神。祂要赦免
他們的罪孽，也不再記念他們的罪過 31:31-‐34。
逼害他們的巴比倫必要毀壞。
52： 是記述被擄時的慘況，不服神審判的西底家，眼瞎手帶鎖鏈的下到巴比倫為囚
犯，耶路撒冷和聖殿被掠一空的淒涼。
C.本書亦可以按四位君王的年代分析他的信息：
1.約西亞王
627-‐609B.C.
信息有責猶大的罪，勸悔改，警告刑罰。2:—6:
先知的悲哀痛苦。7:—9:
又責備百姓拜偶像，悖逆，使神失望。10:—12:
2.約雅敬王
608-‐597B.C.
預言猶大及列國的刑罰，斥責假先知。預言巴比倫之侵略，先知自己因
宣講神的真理而遭難，其經文按次序如下：26:，46:-‐49:，45:，14:-‐20:，
35:，23:，13:
3.西底家在位
597-‐586B.C.
預言巴比倫的報應，先知被囚，猶大的復興，神立新約，耶路撒冷城被
攻破，西底家被擄國亡。24:，27:-‐29:，49:，34:-‐51:，21:，15:-‐18:，
32:,33:,31:
4.約雅斤王
597B.C.
約雅斤為流亡的王。52:
4.分段 A:
1: 先知被召 34:—39: 因約雅斤和西底家的罪，先
知受到苦難。
2:—20: 對猶大的責備，警告和應許 40:—44: 餘民（Remnant）離開猶大
的慘況，並先知的默然。
21:—23: 官長，假先知及假師傅對耶
利米的非難。
45： 巴錄的安慰
24:—29: 神審判的確定，藉耶利米宣
告七十年被擄的實在。
46:—51: 對於敵國的預言
30:—33: 應許猶大復興 52: 亡國記
分段 B:
86
1:—29: 從先知被召到他預言第一次
的被擄
40:—42: 耶利米於被擄後在猶大地所
發的預言
30:—36: 不按年代的一些預言 43:—44: 先知在埃及
37:—39: 西底家的即位到被擄 45:—52: 各種的預言
5.一些靈訓：
1.泉源與破漏的水池 2:13 7.人心的腐敗 17:9
2.不能洗淨的罪跡 2:22 8.泥土和窯匠 18：
3.尋找一個義人 5:1 9.假牧人 23:
4.古道是最好的 6:16 10.如何尋見神 29:13
5.錯失良機 8:20 11.新約 31:31-‐34
6.含淚地呼喚他們悔改 9:1 12.神的道被毀損 36:21-‐24
6.先知受拒絕—預表耶穌被擄
1.被鄰居拒絕 11:19-‐21
2.被自己的家人拒絕 12:6
3.被祭司和先知拒絕 20:1-‐2
4.被他的朋友拒絕 20:10
5.被一切的百姓拒絕 26:8
6.被王拒絕 36:23
7.耶利米的生平—哀哭的先知
1.他的家庭 1:1
2.他的出生—被神選為先知而生 1:5
3.青年時被選召—在約西亞王年間 1:2-‐6
4.神的按立 1:9
5.使命 1:10
6.神應許與他同在 1:19
7.責任感 20:9
8.神的道支持 15:16
9.他所受的苦
預言（1:19），放在枷裡（20:2）
陷在淤泥中（38:6），被帶到埃及（43:5-‐7）
87
8.耶利米所事奉的神：
1.創造並管理宇宙的神 5:20-‐24，8:7，10:3-‐7,12-‐13
2.是選民的神，並永遠愛他們 31:3，32:20-‐22
3.是道德的神，
是誠實的 7:4,23
是憎罪 44:4，愛人的 9:27
見惡必罰的 4:4，7:20,23，9:9，5:9
重順服的 18:7-‐10
4.是拯救的神,神再造他們 2:-‐3:，15:1，16:5，30:-‐33:，14:8，18:4
5.是真活的神
a.會說話，本書常用耶和華如此說，又苦口勸人歸回。
b.有感情的，發怒 10:10
有愛情 2:2，31:3，
有工作的，召各國來攻擊 16:16-‐18，21:10，刑罰巴比倫 25:12，
懷賜平安之意念 的 29:11
9.鑰節 1：10
鑰字：歸回
10.背誦經文：10:10，13:23，31:3，17:9，8:20
11.各章要記：
1: 耶利米蒙召 2： 以色列人背道
3： 猶大比以色列人更墮落 4： 猶大滅亡臨近
5： 猶大的普遍墮落 6： 由北方來的毀滅
7： 悔改是惟一的盼望 8： 錯過悔改的機會
9: 心碎的先知 10: 耶和華為真神
11: 被撕毀的約 12： 耶利米的怨言
13： 變壞腰帶的象徵 14:—15: 耶利米的代禱
16: 耶利米被禁止結婚 17： 不能塗抹的罪
18： 窯匠和泥土 19： 瓦瓶
20： 耶利米被囚（帶枷鎖） 21： 攻城開始
88
22： 對約雅敬王的警告 23: 假先知
24： 兩筐無花果的象徵 25： 被擄七十年的預言
26： 耶利米在王侯前受審 27:—28: 索與軛
29： 耶利米寫信給被擄者 30:—31: 復興之歌，新約
32: 耶利米買田的象徵 33: 苗裔
34: 西底家宣告釋放奴隸 35: 利甲族簡樸刻苦的模範
36: 約雅敬焚耶利米的書 37:—38: 耶利米被囚（在淤泥和護衛兵
院中）
39： 耶路撒冷被焚 40:—41: 基大利被立為省長
42:—43: 猶大人逃往埃及 44: 耶利米最後的呼籲
45: 巴錄的安慰 46: 埃及
47: 非利士人 48: 摩押
49: 亞捫，以東，大馬色，夏瑣，
以攔
50:—51: 預言巴比倫的敗亡
52: 猶大被擄（參王下 24:,25:）
89
第二十四課 耶利米哀歌
1.作者：耶利米
2.時間：一年
3.內容：本書是五首哀哭之歌所編成的
第一章:
是以死去了丈夫的寡婦的愁苦淒慘來描寫耶路撒冷失去了神的同在的淒涼荒蕪。
第二章:
是記述一位喪失丈夫的寡婦的痛苦，這正是耶路撒冷城被攻破後傾垣亂堆，滿目淒愴的
荒涼而觸景生悲。
第三章:
是先知自己在公義的神前哀哭求情，雖然神的審判是公義的，是嚴厲的，但他仍不失仰
望神的心，並認罪悔改，再三求神拯救。
第四章:
哀嘆耶路撒冷因罪孽過多而失去他原來的如金子一樣的榮耀，和寶玉一樣的潔白，而成
為衰殘和炭黑了。
再次認罪，求神赦免，結果得了神的安慰，應允免刑罰了。
第五章:
是如一位回頭的浪子，衣衫襤褸，蓬頭散髮，骨瘦如柴的回到父家，哀求父親收納為僕
人。
4.分段 A:
1： 因為百姓的罪，耶路撒冷敗落被毀壞，子民被放逐。
2： 以色列自古的保護著—耶和華，將子民帶進可怕的命運。
3： 耶利米自己的苦難和悲哀—雖然他自己受苦，但他仍然信靠神。
4: 以色列著名的榮耀和目前意外的衰殘的比較。
5： 一個求憐憫的禱告。
分段 B:
1： 錫安的被棄與愁苦
2： 錫安的荒涼，勉勵，禱告。
90
3： 先知與錫安同患難，但仍信靠主。
4: 城破的苦難
5： 禱告上帝，求賜憐憫。
5.鑰節 1:12 鑰句：你們不介意嗎?
6.本書的特點：
1.在原文一,二,三,四,五每篇 22節，每節的首字按希伯來的字母次序而寫，第三篇有 3個
22節，即 1-‐3節的首字用 A，4-‐6節的首字用 B，餘類推。
2.本書多用“錫安”共 20次，原文意為：
a.乾石 Dry Rock b.光耀的，暢快的 Sunny c.顯著 Conspicuousness
錫安在耶路撒冷西南之一小山，通常稱為大衛的山。按靈意，錫安就是神的所在，信徒的
天家。
7.背誦經文 3:22,23，5:21
8.耶利米和耶穌相似點（太 16:14）
1.在母腹即被神揀選 9.預言耶京將毀滅
2.被家人拒絕 10.宣告神的慈愛
3.被假先知，假師傅陷害 11.作先拆毀後栽種的工作
4.背十架 12.帶有能力的備章
5.勸告百姓要及早悔改 13.預言神必復興祂的子民
6.無辜受審判 14.預言巴比倫的滅亡
7.沒有結婚 15.順服神的旨意，喝苦杯。
8.為耶京哀哭
9.各章要記：
1: 荒涼的錫安
2: 神的忿怒
3: 耶利米的憂傷
4: 破城的苦難
5: 悔改認罪
91
第二十五課 以西結書
1.作者：以西結
2.時間：約 21年久（593-‐571B.C.）
3.內容：
本書是一卷非常深奧而神秘的書，它充滿了異象，比喻和預言。很多地方與約翰福音相似，
著重基督的神性和聖靈的工作。也包括四福音的總題旨:一位完全的基督（王），僕人，
神，有的異象也和啟示錄相似。
1:—3: 的異象中，給我們看見基督的榮耀，這異象和啟示錄第一，四，五章很相似。
見異象者均在河邊，同樣地看見基督的榮耀，四活物，主的靈進入見異象者的
心中，充滿災禍的小卷，聖潔公義的主對犯罪子民的警告，命令守望者當負提
醒惡人和善人的責任。這個信息也是十分適合於現今的教會。
4:—24: 這是一段非常動人而悲傷的淚史，聖潔的神因祂的聖潔不能與罪惡共處，而子
民又不肯悔改，所以神的榮耀不得不離開聖殿和祂的子民。在這段中，先知以
很多象徵性的動作表彰神內心的痛苦和不忍離棄祂所愛的子民，如左側臥 390
日，右側臥 40日,受限制喝水，吃用人糞烤的餅，又用剃頭刀剃去頭髮，又命
令先知不可為妻子的死哀哭，期間雖然預言耶京將如何的被攻毀，以（民）百
姓在城破被擄後的慘況，但這些的事，神自己卻是和他們同患難的。
10:我們看見神的榮耀是如何慢吞吞地，依依不捨地撤退，祂的榮耀最先從基
路伯（約櫃上的）上升，停在門檻上 10:3-‐4，期間祂再作一很切心的動作，就
是將火放在手中拿出去（就是祂也記念他們的痛苦）。到 10:18祂的榮耀才從
門檻那裡出去，又停在基路伯上（這是聖所與至聖所間的帳幕上的基路伯）。
再次，又停在殿的東門口。
10:19在東門口，祂又責備揭發假先知的罪惡，引領祂的子民去犯淫亂和拜偶
像的罪，以致祂不得不審判刑罰祂所愛的民。這時，祂仍勸告他們如悔改，神
必赦免他們的罪，賜他一個新的靈和新的心。
18:27-‐32 因為祂不喜悅那死人之死，可憐油蒙了心的子民，仍固執貪罪中之樂
而不醒悟，結果神再次的警告，並以獅陷阱和葡萄樹見拔，樹林被焚，喻猶大
的滅亡，然而他們仍不悔悟，所以神不得已以自己的刀去除滅所有的子民。這
是一幕何等傷心動人的表演，最後，神警告將以鍋煮骨頭一樣的煉淨子民的罪
過。
25:—32: 神的榮耀向四圍的七個國家顯現，給列國知道祂是耶和華，祂子民的上帝。雖
92
因他們的罪受到刑罰，但祂仍愛他們，要復興他們，並要替他們報仇，審判那
些引誘欺壓祂子民的國家。這些國家是:亞捫，摩押，西珥，推羅，巴比倫，
西頓和埃及。
33:—37: 這是慈愛的神當祂藉列國的手潔淨祂子民的罪，以後祂的榮耀急速歸回，重臨
在祂的子民的記錄。
33:—34: 是真假牧人的對比
35:—36: 是對欺壓神子民的國家的刑罰，並應許給子民一個新的心。
37: 是復活之道（參約:11），最後祂與子民再立約，要在他們中間設立聖所，
直到永遠，不再離開他們。
38:—39: 是預言歌革因暴行即將受的刑罰。歌革英文為 Gog,是瑪各Magog的君王，在
啟示錄 20:7-‐10示為在千禧年末了，將出現的一位王，但要被從天降下的火燒
滅，司可福 Scofied聖經註釋稱歌革 Gog就是俄羅斯 Russia，瑪各就是莫斯科
Mosca,因他們所行的強暴，將必被神用火毀滅。
40:—48: 是詳細地記述永遠在民中的聖殿的建造。
40:1-‐43 是聖殿的尺寸
40:44-‐46是待奉者（歌唱者和祭司）的居所。
（這裡請參啟 21:-‐22:）
41:-‐43:是聖殿的詳述
44:-‐46:是聖殿的職務
47:-‐48:是聖城的情形，包括生命河，疆界和工作者。最後一個很寶貴的名—這
城必稱為耶和華的所在“The Lord is there”。
4.分段 A:
1:—3： 以西結被召為先知
1:3他是祭司的兒子
1:1為巴比倫俘虜
1: 他見到神的異象
1:3他的蒙召
2:3他的委任和使命
3:1-‐3屬靈的食物（參啟 10:10）
3:4-‐11,17-‐21他的職務，一位屬靈的守望者。
3:22-‐27他被聖靈充滿
4:—32: 猶大在被擄前悖逆的狀態
4:-‐24:一串偉大的異象，警告刑罰必將臨到犯罪的子民，耶路撒冷也將因之被
毀壞。
25:32: 神對周圍七國的審判
33:-‐48: 主要的決定和應許：國家的榮耀必要恢復
93
33:由於留心守望者的警告悔改而恢復
34:由於脫離假牧人而歸入善牧下得糧食而恢復。
36:-‐37:由於國家的復興和在谷中枯骨屬靈的復活而恢復
38:-‐39:由於眾仇敵的敗亡而恢復
40:-‐42:由於新聖所的重建而恢復
43:4-‐5，44:4由於主的榮耀歸回而恢復
44:9-‐31由於祭司的事奉而恢復
47:-‐48:由於從聖所流出的生命水而恢復（參啟 22:1-‐2）
分段 B:
1:—24: 耶路撒冷亡國的預言
25:—32: 列國新審判的預言
33:—48: 復國的預言
5.屬靈的教訓：
1.新的心 11:19，36:25-‐28
2.個別的救恩 18:20-‐32
3.未泡透的灰 13:10-‐15
4.沒有一個完全人 22:30(參耶 5:1)
5.假作熱心的聽眾 33:30-‐33
6.工人的經文 13:,33:-‐34:
7.復興的章 37:
6.鑰字：“我是耶和華”
鑰節： 3:16,17
7.本書特色：
1.他們必知道我是神，共用 62次。
2.人子啊，共用 91次。
3.詳細記載神的榮耀
4.詳細記載聖殿的建造
5.真假牧人的認識
6.很多象徵式的異象
94
7.復活之道 37:
8.本書與啟示錄的比較：
1.基路伯 結 1: 啟 4：
2.四活物 結 1: 啟 4：
3.歌革，瑪各 結 38： 啟 20：
4.吞吃書卷 結 3： 啟 10：
5.新耶路撒冷 結 40:-‐48: 啟 21:
6.生命河 結 47: 啟 22:
7.復活 結 37： 啟 20：
9.背誦經文： 18:20,32，33:7，36:26
10.各章要記：
1： 以西結見神的異象而蒙召
2:—3: 以西結蒙差遣
4:—7： 耶路撒冷城被攻的象徵
8:—11: 在異象中先知赴耶京
12: 以西結象徵性的搬家
13: 假先知
14: 假冒為善的詢問者
15: 葡萄園的比喻
16： 不貞之妻的比喻
17： 二鷹的比喻
18： 犯罪的必死亡
19： 寶座傾覆的哀歌
20： 以色列家的偶像
21: 刀劍之歌
22： 耶京的罪惡
23： 一對淫歡無饜的姐妹
24： 沸釜之喻
25： 刑罰四國：亞捫，摩押，以東，非利士
26： 推羅被毀的預言
29:—32: 關於埃及的六個異象
33: 神的公義
34: 假牧人的罪
35： 以東的刑罰
36:—37: 以色列再復興的異象
38:—39: 歌革與瑪各
95
40:—48: 聖殿重建
第二十六課 但以理書
1.作者: 但以理 （1:20-‐21）
2.時間：約 73年久（607—534B.C.）
3.內容：
本書是一部非常深奧而難解的歷史預言集，他不單論到當日的巴比倫和猶太國的歷史，而
更引申到全世界和教會，以及上帝國度的歷史。
1： 是本書的引端，敘述作者書寫本書的可能性。他被擄到巴比倫，受巴比倫高深
的教育，並且他的年事很高，直到古列元年還在時 536B.C.，又身在王朝居高
位，對王的異夢和異象都是歷歷在目，身經其境的事實。這裡我們也看見神對
他的旨意，啟示的方法。祂需要一位忠貞的僕人，不為富貴所淫，不為威武所
屈，更不為貧賤所移而終身愛神和國的人。本書裡說明但以理具備了這些的條
件，所以說第二章開始，神就將那重大的職責—宣告世界的歷史的工作交託
他。
2： 是一個非常奇妙而重要的夢，做夢者忘記了那夢，哲士也不能猜測那夢，然而
一個沒有作夢的少年人卻將那夢的實情和寓意道出，這正是但以理所歌頌的，
從亙古直到永遠，智慧能力都屬乎神 2:20。
這異夢中的巨人的五部，就是歷史的五個階段。
金的頭是指當日的巴比倫王國。他的權力和榮耀是曠世未有的，但只有 70年
（606-‐536B.C.）。
銀的胸膛和膀臂是瑪代波斯，他的權勢榮耀都次於巴比倫，建國於 559-‐331
B.C.，為希臘之亞歷山大所滅，共 228年。
銅的肚腹和腰是希臘國，他的國家建立非常快速 336B.C.亞歷山大稱帝，323B.C.
他就死亡，國就分為埃及，敘利亞，馬其斯，脫拉斯，直延到 30A.D.羅馬國興
起。羅馬國直到主再來時要被十國聯盟所替代（即十腳指，這時地上有 7年的
大災難，最後千年國開始，即上帝另立的一國。
3： 是論到上帝的餘民將受外邦人的壓迫，並命令他們去拜偶像，但因他們忠於上
帝始終不變，故落在非常厲害的苦難中。然而神仍與他們同在，並叫外邦人看
見神的榮耀。
4： 論述一個敵對基督和逼害神子民的國家的結果—成為獸類，吃草露宿。
96
5： 證實第二章的夢。金國滅亡了，銀的國起來代替。
6： 忠心不屈的餘民 Remnant將要受苦的預表，但神仍保顧他們。
7:—12: 第二章裡的夢的詳解，神再將這奧秘的事啟示祂的忠僕但以理，如基督啟示祂
的忠僕約翰一樣。
4.分段 A:
1:—4: 尼布甲尼撒王朝
1：一位奇異的人物但以理
2：尼布甲尼撒的異夢
3：尼布甲尼撒的驕傲
4：尼布甲尼撒的降卑
5： 伯沙撒王朝
6： 波斯大利烏王朝
7:—12: 但以理的異象
第一異象—四巨獸 7:
獅：巴比倫 熊：瑪代波斯 豹：希臘 怪獸：羅馬
第二異象—兩隻公羊的異象 8:
公綿羊有二角：瑪代波斯
公山羊自西而來：希臘
小角：末期大罪人的預表
第三異象—七十七個七的異象和但以理的代禱 9:
七十個七分三時期
1. 7個 7，即 49
2. 62個 7，即四百三十四年
3.最後一個 7
第四異象—屬靈的大戰爭 10:—12:
這裡的事多是關於基督再來前所要發生的事，教會將要遭遇的大逼迫，信徒的
復活等。
分段 B:
1: 但以理個人的歷史及他在尼布甲尼撒王第三年耶路撒冷被擄的事
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2:—4: 尼布甲尼撒王異象的講解
5:—6: 但以理在伯沙撒和大利烏王下的歷史
7:—12: 但以理最後的預象
5.要訓：
1.但以理的忠貞 1:8
2.從山上來的一塊石頭 2:44-‐45
3.三位希伯來俘虜的回答 3:16-‐18
4.伯沙撒的筵席 5：
5.但以理在獅子洞裡 6:1-‐24
6.審判的異象 7:9-‐14
7.對得勝者的應許 12:3
6.鑰節：12:13
鑰字：等候
7.背誦經文：3:17-‐18，12:3
8.各章要記：
1： 但以理其人
2： 大像
3: 火窰
4: 尼布甲尼撒的神經失常與復原
5: 伯沙撒的盛宴
6: 但以理在獅洞中
7: 四獸
8: 公綿羊與公山羊
9: 七十個七
10: 列國的天使
11: 南方與北方的諸國
12: 末日
98
第二十七課 何西阿書
1作者：何西阿（1:1）
2.時間：約 60年久（785-‐725B.C.）
3.內容：
本書的作者以現身說法揭露以民那不能遮蓋不能掩護的罪惡，雖然家醜不可外揚，但欲蓋
彌彰，欲隱彌顯，正為 7:1所說的，“我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞
的罪惡就顯露出來”，但是只要他們肯回頭悔改神仍是赦免，並且神還要為他們付上一筆
贖價，這是何等的愛呢！
1:—3: 是何西阿奉神的命令去娶一個淫婦為妻，並收她淫亂所生的孩子。這事在一
位聖潔的先知來看實在是一種難堪而做不到的事，但這正如公義聖潔的神因
祂的慈愛仍要接納一個祂用贖價所買回的子民，這件事在人看來也是不可能
的一樣。但這裡只能用這樣的答覆：神不忍也不甘祂所創造屬祂的子民，落
在惡者的手中，而致祂的名永遠受愧。所以雖然他們犯罪，頑梗，但神仍要
救贖買回，醫治，重造，使他們再歸屬於祂。
4:—13: 是揭發以色列百姓的罪，不但百姓犯罪，連那宗教的領袖，祭司，先知也同
流合污。神揭發以色列的罪，不但是證實以民的污穢，不義，同時也藉此警
戒猶大（南方）的民，叫他們知所警惕。
祂也宣告罪孽是必須受審判的，但他們如肯悔改，神必醫治，也必裹纏。那
裡知道悖逆的子民竟將神的警告和呼召視若無睹，置若罔聞，令神非常失望
地嘆息說：我雖要救贖他們，他們都向我說謊（7:13），我雖教導他們，堅
固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我（7:15）。我為他寫了律法萬條，他卻以
為與他毫無關涉（8:12）。所以神在第九章裡便三申五令地宣告他必追討他
們的罪，記念他們的罪孽並要棄絕他們。但在 11:神又呼召他說:我怎能捨棄
你，我怎能棄絕你（11:8）。
12: 又再一次地勸告他們悔改
13:14 給他們一個救贖的應許，但他們如頑梗到底不肯悔改，神必審判必刑
罰。
14: 最後第十四章，神還是再勸他們要悔改，求神救贖他們，並應許祂必醫治他
們的病，赦免他們的過犯（14:4），復興他們的國家，使他們走在義道上。
99
4.分段 A:
1:—3: a.先知娶淫婦為妻
1:2-‐9 先知奉神命娶淫婦為妻。
1:3-‐4生耶斯列（意神的種子）
1:6生羅路哈瑪（不蒙憐憫）
1:8-‐9生羅阿米（不是子民）
b.聖潔公義的神和污穢不改的子民（1:10-‐3:5）
4:—13: 百姓的罪行
a.罪行 4:1-‐6:3
民行諸惡 4:1-‐5
無知和故意的罪 4:6-‐11
拜偶像的罪 4:12-‐19
罪叫神離開子民 5:1-‐15
餘民的呼聲 6:1-‐3
b.罪的結果—受刑罰 6:4-‐10:15
c.耶和華的愛,永不止息的容忍 11:1-‐13:16
14: 末後的復興 14:1-‐19
a.末後的勸勉 14:1-‐3
b.復興的應許 14:4-‐9
分段 B:
1:—3: 不榮譽的妻
4:—13:8 充滿罪的百姓
13:9—14: 以民最後的祝福和榮耀
5.一些屬靈的借鏡：
1.亞割谷—“指望的門” 2:15
2.與偶像聯盟 4:17
3.百姓中的混雜 7:8
4.沒有翻過的餅 7:8
5.眾力吞食其勞力所得的 7:9
6.屢受責備仍不歸回 7:10
7.以色列被吞吃了 8:8
8.一個不被喜悅的器皿 8:8
9.詭詐的比較 12:7
100
6.本書的讀法：
1.個人行述：家庭的悲慘，注意其子女的名字的意義。 1:—3:
2.國家的解釋：三大重點
a.罪惡 b.刑罰 c.復興
4:—14:
3.屬靈教訓：神是何等的恩慈，但人總是頑梗，背逆 2:14,15,19-‐20，3:14等
7.本書人名意義:
1.何西阿：救恩或拯救
2.歌篾：完全或熱
3.耶斯列：神的種子，後嗣
4.羅路哈瑪：不蒙憐憫的
5.羅阿米：不是我的民
6.路哈瑪：蒙憐憫
7.阿米：我的民
8.滴拉音：兩個無花果餅或双包。
8.背誦經文：6:6，7:13
9. 鑰節：6:1， 鑰字：憐憫
10.新約引用本書的話：
1.埃及召兒子 太 2:15，何 11:1
2.主喜愛憐憫 太 9:13，12:7，何 6:6
3.外邦人蒙愛 羅 9:25-‐26，何 1:10，2:2
4.死亡權勢的失敗 林前 15:55，何 13:14
5.外邦人得救 彼前 2:10，何 2:23
11.本書各章要記：
1:—3： 何西阿的妻兒
4： 以法蓮親近偶像
5： 以法蓮必變為荒涼
6： 祭司犯謀殺姦淫的罪
7： 他們都行淫了
101
8： 種風收暴風
9: 與所愛的偶像一樣
10: 失去榮耀
11: 永不能捨棄
12: 伯特利的神
13: 罪上加罪
14: 歸向神吧
102
第二十八課 約珥書
1.作者：約珥（1:1）
2.時間：1年
3.內容：本書以極短的篇幅宣告了二件非常重大的事
1: —2:11 宣告蝗蟲的災禍
這個預言有双關的作用，近的指約沙法王時所遇外兵圍攻的災禍（參代
下 20:）。遠的則預言世界末日的大災難（啟 9:1-‐11）。這裡所言的蝗蟲
在當時實有其事，可由其描述的逼真和詳細而知，亦可參出 10:12-‐20。
2:12—3:21 宣告聖靈降臨的應許
由於聖靈的降臨信徒必得祂的澆灌，充滿。這事在使徒行傳第二章便應
驗了，而彼得受聖靈的感動也明白這段的靈意（參徒 2:17-‐21）是應驗在
他們身上的。而保羅也引用一句話在羅馬的教會傳講福音（羅 10:13），
凡求告主名的就必得救。但還有一事尚未應驗，那就是猶太人全國得救
的事，但這事在主再降臨地上以前也必要應驗。
4.分段 A:
1:—2:10 審判的結果—因子民的罪而施行的
1:4-‐9 蝗蟲的災禍
1:10-‐20旱災
2:1-‐10 仇敵的侵害
2:12-‐17 悔改禱告的呼召
2:18-‐20 將來拯救的應許
2:23-‐32 將來大復興的日子
2:23-‐24天然的雨水將灌澆禾田
2:28-‐32 聖靈充滿而導致的大復興（參徒 2:）
3:1-‐21 在約沙法谷的異象
3:1-‐16外邦列國將要受審判
3:17-‐21錫安將要接受極大的榮耀
103
分段 B:
1: 蝗蟲的災禍
2:1—3:8 主的大日
3:9-‐21 主大日的回顧和充滿祝福的國
5.本書的中心思想：
國家的悔改和祝福
6.鑰句：主的大日“The Day of the Lord” 1:15， 2:1,11,31，3:14
7.蝗蟲三解：
1.實體：確實有此災
2. 寓言：指將被強鄰侵略
3. 預言：耶和華的日子，世界列強的爭戰。
8.本書四大要題：
1.蝗災 1:1-‐11
2.聖靈降臨 2:28-‐32，參徒 2:
3.外邦受刑罰 3:18-‐21
4.耶和華的日子和列國的事 1:4與 2:25對比
9.背誦經文 2:12-‐14，32
10.各章要記
1： 蝗蟲之災
2： 聖靈降臨
3： 主的大日
104
第二十九課 阿摩司書
1.作者：阿摩司（1:1）
2.時間：45年之久（760-‐715B.C.）
3.內容：本書是神藉用一個素為人所輕視的牧人來替祂說話。
1:—2： 是責備八個國家的罪，
在責備每個國家的時候都用了一個相同的字眼，那就是：三番四次地犯罪，我
必不免去她（他）的刑罰。
他們所犯的罪或有不同，但犯罪的性質仍然一樣。這些國家對罪真是趨之若
鶩，流連忘返，就是神三番四次的警告，仍是依然故我。所以神在忍無可忍時
就宣告說，祂必不免去他們的刑罰，公義的神祂的行事何等公義呢！
3:—6： 先知再次替神責備百姓的罪，並宣告雖神多次的管教，但他們仍不歸回，仍不
聽勸導。如彼得所說的：狗所吐的，他轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裡去輥
（彼後 2:22）。最後將他們將要受的災禍排列在他們眼前，要被擄，死亡慘
重。
可惜得很，這麼多的演講，百姓仍是無動於衷。
7:—9: 先知看見一連串的異象，
在這異象中神再度顯出祂永遠的慈愛，前二個的異象中啟示如子民肯悔改，神
仍是後悔，不降所定的災，但後三個的異象中。因子民的始終頑梗，並且假先
知再陷害神的牧人，所以神說，我必不再寬恕，結果祂要用刀殺戮，無一人能
逃脫。雖然這樣，但祂仍留慈愛，收留那些真心向祂悔改的人。
4.分段 A:
1:—2:3 列國審判的迫近
2:4-‐16 對選民的預言
2:4-‐5對猶大
2:6-‐16 對以色列
3:—5: 勸以色列民尋找神
6: 奢華的生活
7:—9:10 五個異象
7:1-‐3蝗蟲的異象
105
7:4-‐5火的異象
7:7-‐9準繩的異象
8:13一筐夏季果子的異象
9:1-‐10聖殿被毀的異象
7:10-‐13 插入的異象，被一個先知的恫嚇
9:9-‐15 預言以色列將要復興
分段 B:
1:—2:3 巴勒斯坦四周的城市將要受的審判
2:4-‐16 猶大和以色列的審判
3:—9:10 耶和華和雅各全家爭論
9:11-‐15 大衛國度將來的榮耀
5.先知阿摩司和基督的相似點：
1.他的職業—牧人 7:14
2.他的謙卑—認識自己的卑賤 7:15
3.他道德的教訓—圖解式的
4.他的靈感—上帝這樣說用了 40次
5.被人誣告 7:10
6.肩負重任 3:8
7.公開責備富人的罪惡 6:4-‐6
6.鑰節 5:4 鑰字：尋求神
7.背誦經文：4:12
8.各章要記：
1:—2: 以色列國和鄰國將受刑罰
3: 撒瑪利亞的奢侈王宮
4: 預備迎見你的神
5: 耶和華的日子
6: 被擄
7: 二個關於毀滅的異象
8: 一筐夏天的果子
9: 大衛國度未來的榮耀
106
第三十課 俄巴底亞書
1.作者：俄巴底亞
2.時間：587B.C.
3.內容：
本書以最短的篇幅宣告了一件非常重要的信息，那就是逼迫神子民的必要遭刑罰。神的
子民雖然遭難，受苦，但將必復興。
1-‐9 宣告以東必要滅亡，且要從高處那自以為最穩固的地方被拉下來，且神要除去
他們的智慧，叫他陷在他們的朋友手中。
10-‐14 是敘述以東受刑罰的原因，他們不但不愛護弟弟，且向他們行強暴（參創
27:41，民 20:14-‐20），並且幸災樂禍的不加救助，同時更將他們餘下的子民交
付仇敵。
15-‐21 是神對祂子民的安慰，給他們看見那些迫害他們的仇敵，將要受他們所受的痛
苦，並應許必有拯救者上來拯救他們。（參詩 137:7）。
4.分段 A:
1-‐16 以東的判決書—
因他們的驕傲和虐待雅各所致
17-‐21 選民將要被拯救
分段 B:
1-‐9 以東的貶降
10-‐14 以東的罪行
15-‐16 在耶和華的日子以東將要受的遭遇（參賽 34:，63:1-‐6）
17-‐21 以東在將來國度中的地位（參民 24:17-‐19）
107
5.關於以東的事：
以東就是以掃（創 36:1），他因輕看屬靈的福分，出賣了長子的名分（創 25:33）以致得
不到其父的祝福，後來娶了迦南女子為妻，以後就住在西珥山（創 36:8），在那裡成為
一大族。後來因惡待他的弟弟以色列（雅各）(參民 20:14，詩 137:7) 以致受神的刑罰。
結局是以東要歸在基督的永遠國度裡。聖經中預言以東將要受刑罰的經文有：賽 34:，耶
49:7-‐22，結 25:12-‐14，珥 3:19
6.背誦經文：21節
108
第三十一課 約拿書
1.作者：約拿（1:1）
2.時間：一年（800B.C.）
3.內容：
以故事的體裁記述神的慈愛，救恩普及萬邦和一個不順服也不甘願外邦人得救的傳道人。
1： 神差遣一位愛國的工人到敵國去傳福音，結果因他仇恨敵國而毅然抗命私逃他施
去。在大海中卻被神抓住，用大魚將他送到尼尼微城去。
2： 抗命的傳道人在大魚的肚腹中順服了神的旨意，這時他開始禱告了，並認識神的
全能，全在和全愛—愛及萬邦要拯救萬人。
3： 一個誠心敬畏上帝徹底悔改的國家，不是一個人乃是全國上下全心一意。這裡也
看出復興的秘訣—在乎憂傷痛悔的靈，不在乎傳道人。
4： 一位全愛的神，以實物的教法顯示祂的慈愛及萬邦。並教導人不當自私—只可自
己得救，別人則當沉淪。
4.分段 A:
1: 逃避神命令的先知受到刑罰
2: 禱告和拯救
3: 第二次順服了神的命令
4: 孩子氣的先知受神慈愛的教訓和責備
分段 B:
1:—2: 第一次受命
a.先知違命 1:1-‐3
b.先知逃亡 1:4—2:10
神以颱風攔阻 1:4-‐14
神以人的指責攔阻 1:15-‐17
109
神以大魚的肚腹攔阻 2:1-‐9
神要得約拿全人 2:10
3:—4: 第二次受命
a.先知從命 3:
先知領命 3:1-‐3
先知不甘願 3:4
需要福音的人心 3:5-‐10
b.先知受教 4:
先知嫉妒 4:1-‐5
先知自殺 4:6-‐8
先知發怒 4:9,1
神的管教 4:10-‐11
5.從約拿身上所得屬靈的教訓：
1.聖潔的污蔑—肉體的力量
2.自我的意志 1:1-‐3
3.敬虔 1:9
4.勇敢的 1:12
5.禱告的 2:1-‐9
6.受教訓後的馴服 3:3-‐4
7.固執成見—不甘願尼尼微人悔改 3:4-‐10，4:1
8.過分重視自己的名譽 4:2-‐3
6.鑰節：2:9 鑰字: 起來 （1: 2,3,6,12 ， 3: 2,3 ） 背誦經文：4:11
7.約拿的預表：
1.福音要傳與萬邦 路 24:47
2.基督要埋葬三天 太 12:40
3.神要拆去猶太人與外邦人間的隔牆 弗 2:14
4.因猶太人的不信，故福音轉到外邦去 徒 13:46
5.因外邦信主，猶太人也相信主 羅 11:14
8.各章要記：
1： 約拿逃跑 3： 約拿傳道
2： 約拿祈禱 4： 約拿求死
110
第三十二課 彌迦書
1.作者：彌迦（1:1）
2.時間：40年（750-‐710 B.C.）
3.內容：
1:—3: 是先知替神見證以民的罪惡，他們的罪惡可從他們所得的報應中知道。但
奇妙的神藉刑罰，也將他們所崇拜的偶像一齊除掉。同時先知也為他們的
創傷流淚，為他們的被擄哭嚎。
2：先知又責備他們的罪行，他們在晚上想出毒計白天就行出來，因之災禍
也就臨到他們的頭上，使他們成為列國的笑談。而假先知也狂妄起來反
對，雖然這樣，神仍應許要復興他們。
3:是論到官長，假先知和首領的罪。這些身為領袖的人都犯了不可言狀的
罪，實在令人痛心。
4:—5： 是一些安慰的恩言，應許有一個太平的國度，將來萬民要歸依。雖然列國
要來攻打，但錫安仍要得勝。
5:預言伯利恆將要成為基督的降生地，祂要為牧者，牧養祂的羊群。也要成
他們的平安，並幫助他們得勝一切的仇敵。
6： 再次責備他們的罪惡，忘恩的罪，迷信祭物的罪，不義的罪和隨從邪惡的
罪。
7： 給他們一個赦罪的恩言。
赦罪不是人自己的善行，因為人最好的不過是蒺藜，最正直的不過是荊棘
籬笆。而這得蒙赦罪也不是靠別人的幫助，乃是直接自己仰望等候神的施
恩 18-‐19。
說到神赦罪的徹底，20節說到神是永遠懷念祂向人所立的約。
4.分段 A:
1:—3： 要來的審判的預兆
4:—5: 拯救的應許
6:—7: 勸告全國認罪並復興的應許
111
分段 B: 每段以“聽阿”為開端
1:—2: 萬民當聽
3:—5： 首領官長當聽
6:—7： 百姓當聽
5.其他靈訓：罪的分析
1.偶像的罪 1:7 5:13
2.惡計謀 2:1
3.貪圖 2:2
4.首領，先知和祭司的貪心 3:2-‐4
5.卜卦 邪術 5:12
6.詭詐 6:10-‐12
7.集體的賄賂 7:2-‐4
8.叛逆 7:5-‐6
6.未來的盼望：
1.公義王國的確立 4:1-‐8
2.彌賽亞王的來臨 5:2
3.國家的改革和復興 7:7-‐14
4.神恩典完全的勝利 7:18-‐20
7.主要的信息：
1.基督降生的地方 5:2
2.真宗教的定義 6:8
3.神對信徒的罪完全的赦免 7:18-‐19
8.鑰節 6:8 鑰字：謙卑的心 背誦經文：5:4，7:18-‐19，7:7
9.各章要記：
1: 撒瑪利亞必受刑罰
2: 官長的兇殘
3: 首領的兇暴
112
4: 錫安將統治萬國
5: 錫安將來的王
6: 耶和華和祂子民的辯論
7: 錫安最後的勝利
113
第三十三課 那鴻書
1.作者：那鴻（1:1）安慰者意
2.時間：一年久（713B.C.）
3.內容：
1: 述說耶和華的威嚴本性，祂是忌邪施暴的，祂不輕易發怒，祂萬不以有罪的為
無罪，祂的忿怒如火，但祂又是本為善的，祂必將攻擊祂的滅絕淨盡，然而對
祂的子民，祂必不再加苦於他們，並要傳平安的信息與他們。
2:—3： 宣告尼尼微城（亞述國的京都）滅亡的慘況，他們所以遭致這種的境況是因他
們攻擊神，抵擋神，這正說明攻擊神的人的結局。
4.分段 A:
1: 耶和華權能和威榮的異象，祂必拆斷亞述人的軛而拯救猶大人。
2: 以詩體描寫尼尼微城所受的包圍
3: 血城之禍和牆根完全的倒塌
5.分段 B:
1: 施報的神
耶和華的威嚴 1:1-‐8
受刑的原因 1:9-‐14
給猶大的佳音 1:15
2: 施報的異象
引用 2:1-‐2
施報的情況 2:3-‐13
3: 公義的審判
罪惡必受審判 3:1-‐3
罪惡與報應成正比 3:4-‐7
罪狀確立和報答 3:8-‐17
114
罪惡必須清除 3:18-‐19
5.本書與約拿書的關係：
約拿書 那鴻書
神給尼尼微悔改的機會 神審判不徹底悔改的國家
神差先知宣傳福音 神差先知宣告審判
神顧念城裡一切生命 神滅絕城中的一切生命
猶太人沒有福音被棄絕 猶太人得福音，神仍要拯救他們
6.鑰節：1:15 鑰字：“報好信”
7.主要信息：
1 .神是公義又是慈愛的
2.攻擊敵擋神的必受毀滅之禍
3.神的子民最終神必拯救
8.背誦經文：
1:7,15
9.各章要記：
1： 神的性格
2： 尼城的驕傲成為失敗的網子
3： 尼尼微城與神為敵所招致的傾覆
115
第三十四課 哈巴谷書
1.作者：哈巴谷（1:1）“懷抱”意
2.時間：一年（626 B.C.）
3.內容：本書先知以問話的方式向神談論一件非常重要的事體—人因何得生
1:1-‐11 1:2-‐5先知發出疑問，為何我們求赦罪而不得赦免，反而強暴更加侵害我們。
1:5神的回答是“不信”所致
1:12-‐2:20 先知再發問說，雖然我們不信，但你（上帝）是永遠可信的，為何你不拯救而
任我們如此受苦呢？毫不顧惜呢？
2:1-‐3他就靜默等候，看耶和華對他有什麼更具體的回答。
2:4神就對他說“義人因信得生”而那些苦害義人的，雖然狂傲不止，殺人不
饜，貪財害命，醉酒放蕩，拜偶像行邪術，但結果當耶和華在祂聖殿中為王，
審判時，萬民就都肅敬靜默。
3： 是先知得到神完滿的答覆後的一首禱告詩，他因神的報告而敬畏他，他求神在
這些年間復興祂的作為，求祂以慈悲為念，重臨百姓中間，除去不信的惡心，
叫他們不憑眼見，只憑信心。雖然無花果不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹不效
力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因
救我的上帝快樂，因為主是我的力量。
4.分段 A:
1：1-‐4 先知向神訴苦，因他看見那些行惡的不受刑罰。
1：5-‐11 他接受神計劃的答覆，那是因祂要使用迦勒底人快速地審判那些罪惡的國家。
1：12-‐17 在先知心中有一個不能解決的道德問題，為何聖潔的神要使用一個作惡的民族
為工具來毀滅一個比他更公義的人民。
2：1-‐3 先知站在守望台上觀望世界，他接受神的答覆。神的目的是要很快地來充滿那
些等候祂的人。
2:4接著得著一句基督教的警語“......惟義人因信得生”。
2： 2:5-‐20先知得著新的亮光，有五個災禍將臨到那敵對的民族
116
2:5-‐6詭詐之禍
2:7-‐9貪慾之禍
2:12-‐14以血建城之禍
2:15-‐17放蕩淫亂之禍
2:18-‐20偶像之禍
3：1-‐19 最後的讚美詩，歌頌耶和華的威嚴，榮耀，並宣告祂不變計劃和真理。
分段 B:
1:1-‐4 先知看見以色列人的罪和神的靜默而發的疑問。
因約西亞的悔改，致神改寫了以色列的歷史。（參王下 22:18-‐24）
1:5-‐11 神對先知疑問的答覆
1:12-‐17 先知對神的答覆而為神作見證
2:1 但他仍等候未來的答案
2:2-‐20 等候的先知得到的異象
3： 先知對神國度的歌頌
5.特別信息：
1.改革的晨星 2:4，羅 1:17，來 10:28
2.傳道者的勝利 2:14
3.醉酒之禍 2:15
4.只憑信心 3:17-‐18
6.鑰節 1:3 鑰字：為何
背誦經文：2:4，3:17-‐19
7.新約對“義人因信得生”的引用和含意
1重在“義人” 羅 1:17
2重在“因信” 加 3:11
3重在“得生” 來 10:28
8.哈巴谷的長處：
1.站在望所—盡職
117
2.守住望所—清心 （提前 3:9）
3儆守望所—殷勤
4.立在高樓—有遠見
5.忍耐等候—只求神旨
9.各章要記：
1： 先知的疑問和神第一次的回答
2： 先知的等候和神的回答
3： 先知的祈禱
118
第三十五課 西番雅書
1.作者：西番雅（1:1）意耶和華隱藏起來
2.時間：一年（630B.C.）
3.內容：敘述神的威嚴和慈愛
1： 公義的神不能容忍污穢的罪惡,而不得不施那嚴厲的方法除滅一切的污穢。
1:2-‐6 說明祂所要除滅的十五種東西
1:7-‐18敘述神公義的審判的可怕
2:1-‐3 是勸那犯罪的子民當趁機會悔改，逃避那可怕的刑罰。
2:4-‐15 宣告對非利士，摩押，亞捫和亞述將要受的審判。但猶大家卻要蒙恩在被擄者
中歸回。
3:1-‐7 責備耶路撒冷城的罪惡，首領，先知，祭司和審判官都是貪財而妄解聖經。結
果，正義蕩然，家破人亡。但神仍給他們一個悔改的機會，只要他們肯敬畏
神，領受祂的教訓，神必後悔不降所說的災禍。
3:8 是神公義忿怒的審判，如火地焚燒全地。
3:9-‐13 以色列民的悔改，歸向神所得的安息。
3:14-‐20 以色列民因蒙拯救而發的歌頌，正如一個浪子回頭，人為他所獻的讚美。
4.分段 A:
1： 猶大將受的審判
2:1-‐3 悔改的宣召
2:4-‐15 列國受審判
3:1-‐8 污穢欺壓之城的災禍，因不肯悔改而受嚴重的刑罰。
3:9-‐13 除了敬虔的餘民以外，一切的百姓都要受刑罰。
3:14-‐20 以色列民將來的榮耀，當耶和華拯救他們的時候，他們就要成為世上的名族
（有名聲，得稱讚）。
119
分段 B:
1:1-‐2:3 西番雅異象中的耶和華大日的來臨
2:4-‐15 審判必臨到百姓
3:1-‐7 以色列道德的破產而致被擄的來臨
3:8-‐20 列國被審判後的彌賽亞的國度的祝福
5.本書的特點：
1.充滿了審判的宣告
2.充滿了罪惡的責備
3.充滿了悔改的勸告
4.充滿了恩愛的應許
5.充滿了光明的盼望
6.鑰節 1:12-‐13
鑰字：不得
7.背誦經文:1:7，2:3，3:9
8.各章要記：
1： 憤怒之日已近猶大
2： 憤怒之日已近列國
3:1-‐8 憤怒之日已近耶路撒冷城
3:9-‐20 清潔的話語將臨到
120
第三十六課 哈該書
1.作者：哈該（1:1 ）意筵席
2.時間：三個月又二十四日（520B.C.）
3.內容：
先知奉神的命令責備那些醉生夢死而對聖殿毫不關心的百姓，並指出自私者的災禍。
1: 1-‐11 先知責備對聖殿毫不關心而對自己享受關心的人的罪。種多收少，勞之不獲。
神二次說，你們要省察自己的行為，今日的教會豈不也是需要這樣的訊息嗎?
1: 12-‐15 神應許要復興祂的殿，而這事是出於神的主動，同在和幫助，結果得到很好的
果效。
2: 1-‐9 神給他們一個加倍賜福的應許，要使殿的榮耀勝過往日。祂的靈住在其中，祂
的榮耀要充滿這殿，祂要賜平安給這個地方。同時萬國的財寶也要集中於此。
2: 10-‐19 主用比喻解釋他們不蒙福的原因，因為他們迷信祭物，不注重心靈的敬拜，因
此殿荒涼，神不同在，而致百事荒廢。神命令他們要追想這些事。
2: 20-‐23 神揀選膏立所羅巴伯為祂的僕人，並藉他行了神的作為。
4.分段 A:
1: 1-‐11 荒廢的譴責：他們失去祝福是因為聖殿荒廢
1: 12-‐15 激動的話語：如何重建聖殿
2: 1-‐9 寶貴的應許：神榮耀的歸回
2: 10-‐19 無價值的回憶
2: 20-‐23 確定的命運
分段 B:
1: 1-‐2 先知的引言
1: 3-‐11 因他們的自私致神不悅納
2: 1-‐9 聖殿—所羅門王殿的重建和國度殿的榮耀
2: 10-‐19 污穢和貞潔
121
2: 20-‐23 最後的勝利 （參啟 19:17-‐20，14:19-‐20，亞 14:）
5.鑰節 2:4 鑰字：同在 背誦經文 2:7-‐8 1:4-‐5
6.本書的特色：
2：4 神的同在—就剛強
2：6 神的能力—就運行
2：7 神的榮耀—就充滿
2：9 神的平安—就來臨
7.先知哈該的四篇講章：
1: 1-‐15 對不關心神的人
2: 1-‐9 宣講神的計劃和應許
2: 10-‐19 對受感動而有思想的人
2: 20-‐23 對受職的人
8. 哈該的同工：
先知的同工有撒迦利亞，瑪拉基，祭司方面有約書亞。
首領（政治方面）有所羅巴伯，以斯拉，尼希米
9.本時大事剛要：
536B.C. 所羅巴伯領五萬猶太人歸回耶路撒冷（拉 2：）
536 B.C. 七月重建祭壇，開始獻祭。（拉 3：）
535B.C. 二月開始重建聖殿被阻止，期間停了十五年（拉 3:8—4:）
520B.C. 六月一日 哈該勸百姓再動工建殿
六月二十四日建殿工作開始
七月二十一日哈該第二次勸告
八月撒迦利亞第一次發出信息（亞 1:1）
九月二十四日哈該第三，四次勸告
十一月二十四日撒迦利亞見異象（亞 1:7）
518B.C. 九月四日撒迦利亞再見異象（亞 7:1）
122
516B.C. 十二月三日聖殿完成（拉 6:15）
515B.C. 一月十四日至二十一日歡樂的逾越節（拉 6:19-‐22）
457B.C. 尼希米到耶路撒冷施行改革
444(446)B.C. 尼希米重建城牆，瑪拉基工作的時候。
11.各章要記：
1： 開始重建聖殿
2： 聖殿未來的榮耀
123
第三十七課 撒迦利亞書
1.作者：撒迦利亞（1:1）
2.時間：33年（520-‐487 B.C.）
3.內容：
本書大部分的預言和啟示錄相似，就是說明選民，聖殿和要來的彌賽亞國度及祂的審判。
1:—8：是論及選民和聖殿，其中包括神三次的演詞：
1:1-‐6 第一次：神呼召選民轉回離開惡道，否則必要將那些悖逆的，先祖和先知一
同滅亡。
1:7—6:15 第二次：這次的演詞與第一次相隔三個月，用了九個異象來說明神的計劃。
1:7-‐17 騎紅馬者表示主耶穌，番石榴表示猶太選民，窪地表示謙卑的餘民，
又有的紅馬，黃馬和白馬為主的使者。
總意:神雖因猶太人拜偶像，而用被擄的方法刑罰猶大人，但祂仍不離開他
們，仍愛他們，將來主再來時謙卑的猶大人必歸回。
1:18-‐19 四角是指外邦的列國，巴比倫，瑪代波斯，希臘和羅馬要連續地來
攻擊猶大。
1:20-‐21 的四匠是指四王要興起，新王要勝過老王，即瑪代波斯要勝過巴比
倫，希臘勝瑪代波斯，羅馬勝希臘，最後基督為王，勝過列國。
2: 拿準繩者即主耶穌，祂吩咐天使告訴少年先知撒迦利亞在他們有限度的遭
難後，神必重居其中，使其中充滿他的榮耀。
3：大祭司約書亞代表猶大歸回的人民，穿污穢的衣服表示人的行為盡都不
義，撒但站在右邊是表示牠的控告，但神卻為自己的子民責備牠，並將子民
潔淨穿上基督的義袍。石頭的七眼，表示神是全知的。
4：七盞金燈，表示屬靈，完全的，榮耀的教會。兩棵橄欖樹表示教會的發
光，完全是靠聖靈的能力，充滿和時刻不斷的澆灌。
5:1-‐4 書卷長寬的尺寸表示開展著，這書卷就是律法，飛得很快即表示他的
審判，無遠弗屆。
5:5-‐11 量器是指猶太人經商意。婦人表罪惡，意罪從夏娃來到。示拿即巴比
倫，表明他們因罪將被擄寄居外地，後因財富而不願回國。
6:1-‐15 四車的四馬可參啟 6:1-‐8的四馬所帶給的災禍，但這災禍要引他們歸
回神那裡去。那裡他們要看見大衛的苗裔興起，建造耶穌的殿，並有冠冕戴
在祂的頭上。
124
7： 他們的悔改，不在形式的禁食，乃內心的痛悔。
8： 論到千禧年的榮美，裡面充滿了快樂的平安。雖然如此，但民切勿因而懶
惰，乃要勤奮。
9:—14: 是論及彌賽亞及其國度
9：耶穌為王，騎著驢駒進城，此事已應驗在（太 21:1-‐11，可 11:1-‐10，路
19:29-‐37）。
10：當求聖靈的充滿，因聖靈要完成救贖的事工，凡求告和依靠祂的必得
救，歸入祂的國度。
11：論到主的被賣和羊的分散
12：論到末世的大戰，敵基督要大舉攻擊神的教會，但主必幫助而得勝有
餘。猶太人要仰望那位他們所釘死的主耶穌而自責。
13：論到千年國時的聖潔，無偶像，無假先知.......，再次提到末日的大戰。
14：主再來前猶大國和聖城要被包圍。，城被攻破，殿被焚燒。這時，基督
降臨在錫安山，山要分裂，有一部分的猶太人便向山谷逃命。後來主自己要
戰勝列國，選民便得完全的安息，萬有要歸耶和華為聖。
4分段 A:
1:—6: 八個異象
1:1-‐17一個人站在番石榴中及騎馬的人
1:18-‐21四角和四匠
2：拿準繩者
3：大祭司的潔淨
4：金燈台和二棵橄欖樹
5:1-‐4飛的書卷
5:5-‐11在量器中的女人
6：四車和大祭司的冠冕
7:—8： 關於禁食問題的答案
9: 猶大人的驕傲史和彌賽亞最後的勝利
分段 B:
1:—6： 彌賽亞盼望的亮光的異象
7:—8： 巴比倫的信息
9:—14: 彌賽亞被拒絕及以後的能力
5.彌賽亞王
125
第一次在謙卑中來臨 9: 9
和平的君 9: 10
釘十字架 12: 10
牧者被祂的羊所棄絕 13: 7
6.其他的靈訓：
1.成功的秘訣在乎聖靈的充滿 4: 6-‐10
2.和平之君的來臨 9: 9-‐10
3.潔淨的泉源 13: 1
4.黃昏必得光明 14:7
7.鑰節：1:3，4:6 鑰字：“轉向 ” 背誦經文：4:10，9:9
8.彌賽亞預言的綱要：
1.基督之死潔除罪惡 3:8-‐9，13:1
2.建造上帝的殿 6:12-‐13
3.統治世界的君王和祭司的身份 6:13，9:10
4.末次進耶路撒冷 9:9，太 21:5
5.被賣三十兩銀子 11:12，太 26:15
6.祂的神性 12:8
7.祂被釘（被扎） 12:10，13:6，約 19:37
8.如牧人被擊打 13:7，太 26:31，可 14:27
9.各章要記：
1： 被擄的異象
2： 有限擄期的異象
3： 義袍的異象
4： 聖靈在教會中的異象
5： 聖經傳遍天下
6： 猶大人的罪惡和彌賽亞為王
7:—8： 可否禁食
9:—11: 神對列國的刑罰
12:—14: 以色列的復興
126
第三十八課 瑪拉基書
1.作者：瑪拉基（1:1） 上帝的使者意
2.時間：一年（397 B.C.）
3.內容：本書是舊約的結論，以七個問題顯露舊約的弱點，和人民在舊約下的背向：
1: 5 1.在律法下，因律法的威嚴他們否認神的愛，但神卻舉出事實證明祂的愛。
1: 6 2.在律法下，他們尊敬律法而藐視上帝的名。
1: 7-‐14 3.在律法下，他們守住了他的儀文（形式），卻污辱了賜律法的主。
2: 1-‐17 4.在律法下，因條文的繁雜，他們就怨聲上帝的煩瑣。
3: 1-‐7 5.在律法下，因他們不能遵守一切的定規，就轉向偶像，背離了上帝。
3: 8-‐12 6.在律法下，他們不能獻上當納的十分之一，反而搶奪了神的財物。
3: 13-‐15 7.在律法下，因他們不守誡命而招致的災禍，在禍中他們就發言頂撞神。
3: 16-‐4:3 說明神聽每一個人的話語，並將之記錄，這些的記錄將來要作審判的定案，敬
畏神的人必蒙恩得醫治。
4: 4-‐6 律法是不可更改的，他要執行他的職務，在審判時做上帝的檢察官，控訴所有
犯罪的人。惡人的結果是咒詛。（約 5:45）
4.分段 A:
圖畫的暗面 a.神被搶奪
1:2神的愛被否認了
1:6神的聖名被藐視了
1:7-‐14神的祭物被污穢了
2:1-‐8惡祭司成為絆腳石，而竟代替屬靈的領袖。
2:9-‐17神的聖潔被毀謗了
3:8神的供物被自私盜去了
3:14對神的事奉被虛妄頂撞了
b.社會的罪
2:10詭詐待弟兄
2:11娶外邦的女子為妻
2:14-‐16出賣髮妻
3:5行邪術欺壓孤兒寡婦
127
圖畫的光面
榮耀的應許
3:1-‐4國度使者的來臨
3:10-‐12無法可容的大祝福
3:16-‐18敬畏神的人神將記念
4:2-‐3新的大日，義人必得勝。
4:5-‐6主的大日前必要顯現的屬靈事蹟
分段 B:
1:1-‐5 神對以色列人的愛
1:6—2:9 責備先知們的罪行
2:10—3: 責備百姓的罪行
4: 主的大日
5.屬靈的要訓：
1.國度潔淨的使者 3:1-‐4
2.瀑布式的祝福 3:10
3.神的寶貝 3:16-‐17
6.本書對罪的教訓：
1 宗教的罪：褻瀆神，侮辱神聖。
2 道德的罪：行詭詐，邪術，姦淫，虧待人，欺壓孤兒寡婦。
3 社會的罪：休妻，惡待髮妻。
4 物質的罪：搶奪神的東西
7.鑰節：3:8 鑰字：“奪取” 背誦經文：1:2，3:16-‐18
8.舊約的最後：
1.最後的勸告：記住摩西的律法 4:4
2.最後的預言：以利亞是主的先鋒
四百年後，施洗約翰來了即是
4:5
太 3:1-‐12，11:14
3.最後提到的美德：父母與子女的愛—轉回 4:6
4.最怕的一個字：咒詛
— 意思在律法下就是咒詛，但主來了就不咒詛。
4:6
128
9.各章要記：
1： 指責祭物
2： 與外邦人通婚
3： 主的日子和十一奉獻
4： 主的日子
129