楹 联 是 我 国 人 民 喜 闻 乐 见 富 有 民 族特 色 的 艺 术 形 式 ，是 语 言 艺 术 、书 法 艺 术和 装 饰 艺 术 的 完 美 结 合 ，是 民 族 文 化 的瑰 宝 。 大 宋 楹 联 文 化 在 传 承 晋 、唐 、五 代楹 联 文 化 的 基 础 上 发 展 到 了 新 的 高 度 ，对 中 华 楹 联 文 化 的 发 展 产 生 积 极 而 深 远的 影 响 。

一

中 华 楹 联 文 化 是 中 华 民 族 优 秀 传 统文 化 的 重 要 组 成 部 分 ，是 汉 语 言 独 特 的 艺术 表 现 形 式 。 它 文 辞 精 炼 、言 简 意 深 ，内涵 丰 富 、意 蕴 厚 重 ，平 仄 协 调 、对 仗 工 整 ，描 物 写 景 、言 志 抒 情 ，雅 俗 共 赏 、妙 趣 横生 ，千 百 年 来 为 人 民 群 众 特 别 是 文 人 雅 士所 喜 爱 ，具 有 历 久 弥 新 的 旺 盛 生 命 力 。 它的 承 载 传 统 、教 化 民 心 、美 饰 环 境 、传 播 文明 功 能 ，对 社 会 产 生 了 独 特 、广 泛 而 深 远的 影 响 。

关 于 楹 联 的 起 源 ，虽 有 五 代 、唐 代 、梁代 和 晋 代 之 说 ，但 以 当 代 联 坛 大 师 马 萧 萧为 代 表 的 多 数 联 家 认 为 ，晋 代 吴 郡 吴 县 华亭（今 上 海 松 江）人 陆 云 和 洛 阳 人 荀 隐 在文 学 家 张 华 家 撰 书 的 通 名 联“ 日 下 荀 鸣鹤 ，云 间 陆 士 龙 ”是 最 早 的 楹 联 。 这 副 通名 联 比 五 代 孟 昶 的 春 联“ 新 年 纳 余 庆 ，佳节 号 长 春 ”早 615 年 ，且 完 全 符 合 对 偶 、平仄声韵和当代公认的楹联标准。

“ 擎 天 柱 地 两 行 字 ，汲 古 涵 今 一 副联 。”从 晋 至 今 ，楹 联 一 直 是 中 华 文 学 大 家庭 诗 、词 、曲 、联“ 四 姐 妹 ”的 重 要 成 员 ，具有 诗 的 血 统 ，源 于 律 诗 的 对 偶 ，又 从 诗 词中 走 出 来 ，成 为 独 立 的 文 学 体 裁 。 它 是 大众 的 平 民 文 学 ，最 贴 近 群 众 、贴 近 生 活 ，走向 千 门 万 户 ，走 向 公 共 建 筑 ，走 向 商 铺 店家 ，没 有 哪 一 种 文 化 能 像 楹 联 这 样 普 及 。它 又 是 高 雅 的 文 学 艺 术 ，是 文 艺 百 花 园 中一 朵 奇 葩 ，不 但 包 含 古 今 、包 容 天 地 ，而 且讲 究 平 仄 韵 律 、词 对 意 联 ，耐 咀 耐 嚼 、意 味无穷。

二

“ 华 夏 民 族 之 文 化 ，历 数 千 载 之 演 进 ，而 造 极 于 赵 宋 之 世 。”著 名 历 史 学 家 陈 寅恪 先 生 的 这 一 论 断 ，既 肯 定 宋 代 特 别 是 北宋 东 京 在 中 华 文 化 发 展 历 史 上 的 重 要 地位 ，又 说 明 在 文 化 艺 术 繁 荣 兴 盛 的 宋 代 ，与 书 法 艺 术 紧 密 相 连 的 楹 联 文 化 业 已 相当 普 及 并 得 到 传 承 发 展 。

唐 宋 两 代 是 中 华 文 化 特 别 是 诗 词 文 化发展的鼎盛时期。楹联虽有其独立的文学地 位 ，却 是 律 诗 的 中 心 部 分 。 律 诗 全 首 8句 ，中 心 的 4 句 ，按 我 国 几 千 年 来 的 特 定 规矩 ，应 该 吟 成 两 副 楹 联 ，并 力 求 工 整 对 仗 ，使 两 联 成 为 律 诗 的 艺 术 精 华 ，令 人 反 复 吟咏赏析。

纵 观 北 宋 东 京 楹 联 文 化 的 发 展 ，大 体呈现如下三大特点。

一 是 传 承 唐 诗 精 华 ，使 楹 联 文 化 在 律诗中进一步发展。以北宋著名文学家王安石《示 长 安 君》为 例 ，颔 联“ 草 草 杯 盘 供 笑语 ，昏 昏 灯 火 话 平 生 ”，无 论 内 容 、词 语 还是 音 调 、意 境 都 是 历 代 传 诵 的 名 句 。 颈 联

“ 自 怜 湖 海 三 年 隔 ，又 作 尘 沙 万 里 行 ”改 用流 水 对 ，“ 三 年 ”言 时 间 之 长 ，“ 万 里 ”言 距离 之 远 ，一 纵 一 横 ，相 辅 相 成 ；“ 湖 海 ”言 阻隔 之 深 ，“ 尘 沙 ”言 远 行 之 苦 ，二 句 以“ 自怜 ”和“ 又 作 ”连 成 一 气 ，更 使 人 感 到 别 易见 难 。 全 诗 二 联 工 稳 对 仗 ，词 语 传 神 ，情

韵相生，从而得以升华。二 是 广 泛 应 用 于 政 治 、社 会 生 活 的

方 方 面 面 ，提 升 华 夏 文 化 品 位 。 据 宋·岳坷《桯 史》载 ，宋 神 宗 熙 宁 年 间 ，北 方 辽 国遣 使 臣 来 东 京 ，大 学 士 苏 轼 奉 诏 接 待 。 辽使 ，知 道 苏 轼 是 有 名 学 士 ，便 出 一 上 联“ 三光 日 月 星 ”试 他 。 苏 轼 略 思 ，便 以“ 四 诗 风雅 颂 ”对 之 。 苏 轼 见 识 超 群 ，千 古 巧 对 ，名不 虚 传 ，使 辽 使 钦 佩 不 已 。

三 是 在 门 庭 和 建 筑 物 上 镌 刻 或 张 贴 楹联 已 成 为 民 间 习 俗 。“ 爆 竹 声 中 一 岁 除 ，春风 送 暖 入 屠 苏 。 千 门 万 户 曈 曈 日 ，总 把 新桃 换 旧 符 。”王 安 石 的《元 日》既 道 出 了 当年 北 宋 开 封 人 过 年 放“ 爆 竹 ”、饮“ 屠 苏 ”的盛 况 ，又 描 绘 了“ 千 门 万 户 ”以“ 新 桃 ”换

“ 旧 符 ”的 盛 景 ，说 明 当 时 逢 年 过 节 家 家 户户 贴 楹 联 已 相 当 普 遍 。 更 有 苏 轼 兄 妹 将 6个 词 牌 连 缀 成 联 张 贴 于 门 庭 ：“ 水 仙 子 持碧 玉 簪 ，风 前 吹 出 声 声 慢 ，虞 美 人 穿 红 绣鞋 ，月 下 行 来 步 步 娇 。”两 位 文 人 把《水 仙子》《碧 玉 簪》《声 声 慢》《虞 美 人》《红 绣 鞋》

《步 步 娇》6 个 词 牌 名 融 入 联 中 ，绘 就 一 幅美 人 轻 移 莲 步 、观 赏 夜 景 的 生 动 画 面 ，既彰 显 了 宋 词 精 萃 ，又 宣 扬 了 楹 联 文 化 ，意境深远、令人叫绝。

三

楹 联 文 化 传 承 到 今 天 ，在 八 朝 古 都 、中国 历 史 文 化 名 城 、中 国 书 法 名 城 开 封 ，已经 初 步 形 成 了 以 宋 都 御 街 、鼓 楼 商 圈（包括 鼓 楼 街 、书 店 街 、寺 后 街 、马 道 街）两 大街 市 楹 联 展 示 区 和 以 龙 亭 、包 公 湖 、清 明上 河 园 、中 国 翰 园 碑 林 、大 相 国 寺 、禹 王台 、铁 塔 公 园 和 启 封 故 园 为 主 的 八 大 景 区

（景 点）楹 联 展 示 区 ，集 中 展 示 了 楹 联 整 齐对 称 的 形 式 美 、抑 扬 顿 挫 的 韵 律 美 、如 诗如 画 的 意 境 美 和 抒 发 情 志 的 哲 理 美 ，令 人心神激荡、流连忘返。

“ 古 城 古 韵 四 方 珍 萃 集 古 阁 ，天 趣 天 姿一 幅 清 明 上 河 图 ”。 以 古 都 明 珠 —— 宋 都御 街 为 例 ，这 里 不 仅 集 中 了 大 宋 文 化 东 京

“ 五 宝 ”—— 名 家 书 画 、汴 绣 、官 瓷 、木 版 年画 和《清 明 上 河 图》，还 有 50 多 家 商 贾 店 铺的珍贵楹联、灿金牌匾、闪光旗招和朱栏雕窗 ，被 确 立 为 国 家 级 中 国 收 藏 文 化 精 品 一条街。

再 赏 特 色 历 史 文 化 名 街 —— 书 店 街 的两 副 较 有 品 位 的 楹 联 ：“ 琴 唱 瑟 和 留 古 调 ，客 来 宾 往 尽 知 音 ”“ 金 印 一 刻 盖 九 洲 ，铁 笔六 书 润 四 海 ”。 两 联 分 别 以“ 琴 瑟 ”“ 宾 客 ”

“ 金 印 ”“ 铁 笔 ”“ 九 洲 ”“ 四 海 ”为 对 ，既 构 思精巧、突出特色，又工整恰当、雅俗共赏。

“ 江 山 沐 秀 色 ，大 地 浴 春 晖 ”。 每 到 春节 ，古 都 处 处“ 新 桃 换 旧 符 ”。 从 大 门 、厅堂 、车 库 到 粮 囤 、机 房 、储 藏 室 ，乃 至 家 家户 户 的 角 角 落 落 ，都 是 红 彤 彤 的 一 片 ，为节 日 增 添 了 浓 厚 的 喜 庆 气 氛 。 平 日 里 ，不论 婚 丧 嫁 娶 、生 儿 育 女 ，还 是 建 房 迁 居 、店铺 开 业 以 及 各 种 重 要 活 动 ，古 都 人 都 沿 袭这 一 文 化 传 统 ，用 楹 联 来 营 造 浓 厚 的 文 化氛围。

“ 改 革 开 放 兴 伟 业 ，经 济 建 设 展 宏图 ”。 迎 来 新 中 国 成 立 70 周 年 的 古 都 大地 ，更 是“ 水 系 南 北 歌 烂 漫 ，池 连 内 外 舞 翩跹 ”；550 万 开 封 人 民“ 奋 发 图 强 抒 壮 志 ，争奇 斗 胜 竞 英 雄 ”“ 工 农 商 贸 顿 开 千 秋 业 ，科教 文 卫 更 上 一 层 楼 ”“ 城 乡 面 貌 日 新 月 异 ，社 会 建 设 长 治 久 安 ”“ 家 家 和 谐 家 家 福 ，岁岁 平 安 岁 岁 春 ”。 这 些 选 自 我 市“ 千 门 万户 ”门 前 的 楹 联 证 明 ，开 封 真 不 愧 为 一 座楹联文化城！

四

“ 陈 桥 驿 黄 袍 加 身 鸿 猷 安 社 稷 ，东 京 城金 殿 正 位 神 武 定 乾 坤 ”。 由 我 市 著 名 作家 、文 化 名 人 屈 春 山 先 生 为 龙 亭 大 殿 撰 书的 这 副 楹 联 ，既 运 用 历 史 典 故 讴 歌 了 大 宋王 朝 ，传 承 了 大 宋 楹 联 文 化 ，又 使 著 名 景点光彩夺目，文化氛围更加浓郁。

从 我 市 八 大 楹 联 展 示 景 区（景 点）看 ，可 以 说 是 奇 思 妙 构 、出 神 入 化 ，别 具 特 色 、各 有 千 秋 。 既 有“ 话 八 朝 事 ，尚 评 清 浊 两湖 水 ；登 百 尺 台 ，徒 叹 盛 衰 万 寿 宫 ”的 龙 亭湖 景 区（含 龙 亭 公 园 、天 波 杨 府），又 有“ 游开 封 府 ，品 味 大 宋 文 化 ；拜 包 龙 图 ，领 略 人间 正 气 ”的 包 公 湖 景 区（含 开 封 府 、包 公祠）；既 有“ 万 里 咸 通 ，九 帝 繁 华 钟 一 卷 ；八方 辐 辏 ，千 年 逸 韵 胜 三 壶 ”的 清 明 上 河 园 ，又 有“ 公 德 千 秋 在 ，涛 声 四 海 闻 ”的 中 国 翰园 碑 林 ；既 有“ 寺 仰 千 秋 诗 传 海 宇 ，钟 鼓 夜半 声 播 扶 桑 ”的 大 相 国 寺 ，又 有“ 白 云 绕 古塔 ，义 士 留 夷 门 ”的 铁 塔 公 园 ；既 有“ 汴 水长 流 ，吹 台 雅 奏 ，六 国 纵 横 留 胜 迹 ；众 擎 易举 ，慧 日 增 辉 ，八 方 风 雨 汇 中 州 ”的 禹 王 台公 园 ，又 有“ 仰 天 长 啸 ，三 十 功 名 尘 与 土 ；壮 怀 激 烈 ，八 千 里 路 云 和 月 ”的 启 封 故园 。 特 别 是 开 封 府 的 府 尹 们 —— 宋 太 宗 、宋 真 宗 、宋 钦 宗 、寇 准 、范 仲 淹 、包 拯 、欧 阳修 、蔡 襄 以 及 那 个 朝 代 的 代 表 人 物 ，个 个文 笔 超 凡 ，人 人 是 撰 书 楹 联 的 高 手 ，体 现了 当 时 中 华 文 明 的 最 高 水 平 。 再 看“ 一 朝画 卷 在 手 ，一 日 梦 回 千 年 ”的 清 明 上 河 园里 的 墨 宝 斋 、翰 风 堂 、凌 云 轩 、文 绣 院 等 数十 个 景 点 和 店 铺 ，几 乎 家 家 门 前 都 有 一 副贴 近 本 行 、绘 声 绘 色 、匠 心 独 运 、别 开 生 面的 楹 联 ，让 人 不 能 不 为 大 宋 楹 联 文 化 的 传承 和 发 展 感 慨 万 千 。 而 由 当 代“ 文 化 愚公 ”李 公 涛 先 生 创 建 ，集 诗 、书 、画 、联 等 国粹 于 一 园 的 中 国 翰 园 碑 林 ，更 是 一 座“ 功系千秋，益于当代”的大型文化艺术宝库。

五

“鸿雁传书，对意两行传爱意；开封见喜，联花一束见心花”。据悉，在中国楹联学会的关怀与指导下，河南省楹联学会早在 1995 年就成立了。全省已有郑州、新乡、许昌、三门峡、南阳等市级学会和包括我市通许县在内的数十个县（市、区）级学会，发展会员 600 多名，开展了学术研讨、出版书报、召开年会、创建“中国楹联文化城市”和“中国最佳楹联文化城市”等一系列活动，为弘扬传承中华优秀传统文化、提升城市文化品位、提升市民文化素养、美化人居景区环境作出了积极贡献。

如前所述，我市已经具备楹联文化的悠久历史、雄厚的群众基础、街市基础和景区基础，基本具备《中国楹联文化城市达标条件》，只要我们加强组织领导，补齐短板，积极开展经常性活动，就完全有希望一举建成“中国楹联文化城市”，为创建全国文明城市和国际文化旅游名城奠定更为坚实的基础。为此，笔者多年来已在《开封日报》《汴梁晚报》《开封广播电视报》撰写《文化名城的楹联文化》《汴京街市楹联赏析》《何不景上添花》《何不更上一层楼》等文，积极宣传楹联文化，倡导景点、店铺悬挂更多的楹联，为景区添彩，为古都增辉。今天，再提出如下建议：在市委、市政府统一领导下，由中共开封市委宣传部牵头，文联和文化旅游部门加强组织领导，积极创建

“中国楹联文化城市”，为谱写新时代中原更加出彩开封绚丽篇章贡献智慧和力量。

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楹联的魅力

楹联是中国文化的独特产物，是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术与制作技艺四大要素相结合的产物，四大要素缺一不可。

楹联是以汉语独特的语言艺术为基础的一种文化样式，联语对句是楹联的基础。汉语楹联，文字整齐、词语对仗、音律讲究节奏和平仄、意义讲究呼应与开张，它的起源要远远早于张贴悬挂的楹联标准形式。

楹联中汉语言文化所具有的独特魅力，不仅仅在于它们都是整齐的单词或合成词以及成语，并以整齐雅致的形态出现，具有形式上的美感，还在于它们具有韵律，在对仗节奏中体现声律美，在仄起平收中突显音乐感。

同时，随着时代的发展，中国书法艺术的加入给楹联增添了美感，体现了个体与整体的和谐，这是其他文字所不具备的。中国书法，自甲骨金文开始，到秦篆汉隶，魏晋楷书草书，早已经形成了成熟的文字，成为一种体系。以书法来书写楹联，不仅能将书法的独特魅力展现出来，还能体现出楹联的文化。在浙江杭州中山公园中，在“西湖天下景”的亭柱上，有一副这样的楹联被人关注：“水水山 山 处 处 明 明 秀 秀 ，晴 晴 雨 雨 时 时 好 好 奇奇”，它以行书和草书相间写成，曾经这里是清帝行宫的遗址，云树古木环绕，风景优美，用行书和草书写成，使楹联和周围的环境相得益彰，不仅体现了飘逸豁达的格局，还体现了景与人与情的融合。书法，渐渐成为书写楹联的基本形式。

“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。这副明代的对联由于与古老的年俗传统密切关联，因此一出手便成经典，到现在还是很多春联的首选。由于辞旧迎新，人们最易感受岁月流逝，所以祈求长寿平安便成为年俗的基本主题之一。明代的春联不仅帝王喜欢，平民百姓也很喜欢，自己不会写就求人写，不仅成为朝野共同的时尚，更是形成了一种传统。

楹联文化不仅具有美感的形式，还包含了丰富的内涵。从古至今，每一副对联里都有创作者传达的深厚的思想内容。

在文人的日常生活中，多以对联表达思想和情感，凸显楹联的审美功能，如把楹联作为雅居的装饰，美化生活，提升日常生活的境界。徐渭大幅度将楹联带入士大夫的雅致生活，这些楹联极大地改变了人们的生活空间形态，让诗意的栖息成为现实，“日午凭栏，看几点落花，听数声啼鸟；夜深缓步，待半帘明月，来一榻清风”。同样，在审美趣味上，楹联进入普通民众的生活多是以对对子来实现的。在很多民间故事中，对对联都成为人们日常生活的需要，对联也成为民间重要的谈资。楹联文化渐渐成为中国文化的代表样式，也成为传统文化的重要载体。

中国楹联学会积极弘扬传承楹联文化，并成功地将楹联习俗申报列入国家级非物质文化遗产保护名录。与此同时，各地都在申请楹联习俗列入非物质文化遗产名录，以期引起各方面的重视。让楹联走入千家万户，让楹联回归日常生活，是楹联文化传承的根本目标。

楹联传承，提高水准并不容易，它是社会文化综合实力的体现。诗词境界的提升、书法水准的提升、民俗生活的传承等都是基础，同时我们也要看到，建筑文化是否为楹联传承留有空间，民众休闲生活是否以雅致生活为目标，都会制约楹联的发展。在某种程度上，楹联文化的复兴可以视为全面建成小康社会的标尺。 （田兆元）

厚重宋韵雍容文明

己亥年十二月廿一

责编：马丽 实习生：孙青曼 版式：周文利 校对：张书歌

2020年1月15日

星期三

９对信仰的砥砺，与初心的重逢

——10版

底蕴深厚的大宋楹联文化底蕴深厚的大宋楹联文化李善和

制图：周文利