20مهاجر في رومانيا

Oficiul Român pentru Imigrari

Direcţia Generală Afaceri Europene și Relații Internaționale

Proiect finanţatde Uniunea Europeană

Ministerul Administraţiei şi Internelor UnIUnEA EUROPEAnă

رومانيامهاجر

فيwww. migrant.ro

18مهاجر في رومانيا 3مهاجر في رومانيا

إلى كافة أعضاء النشرة موجه هذه تنوعها. بكل رومانيا في العربية الجاليات قدمها التي المساهمة بشكل خاص ونقدر

الذين حضروا لرومانيا من العرب الشباب أجل الدراسة و ذلك بدء من العام ٠٨٩١

العرب الشباب العام ٠٩٩١، هؤالء ولغاية الجالية وتطوير تأسيس في الذين شاركوا

العربية في رومانيا، والذين قرروا أن أو عمل تجاري والذين يأسسوا هنا عائلة

الرومانية. الجنسية يحملون أصبحوا أغلبهم

اليهم أخرون مع مرور الوقت أنضم الدراسة الجامعية و منهم من أتى من أجل منهم من أتى رقم عنه بسبب الحروب في

بالده و منهم من أراد ان يقوم بتحسين حالته االقتصادية.

األن في رومانيا جاليات عربية لدينا توازن يشكل فيها النساء والتي عدد متنوعه،

بمهن ووظائف مختلفة، الرجال، مع عدد منهم مدن عدة، في يسكنون مختلفة، بأعمار الرومانية جيدا ومنهم من هو اللغة يتكلم من اللغة، منهم من مسجل األن في دورات تعليم فيها ومنهم التي ولد إلى بالده بالعودة يفكر فترة حياته لباقي البقاء في رومانيا من قرر

بيته. هي رومانيا معتبرا

مجلة من أجل الجاليةالعربية في رومانيا

تكون خطوة اضافية ان تريد المجلة قبل عدد من المعلنة من الرغبات لتحقيق

لتطوير وذلك رومانيا. في العرب المثقفين يتم تحفيز االدوات والتي من خاللها

الجاليات بين اعضاء التواصل من طرف المجتمع وبين بينها أخر ومن طرف

الروماني.

بأنه من خالل هذه الخطوات اليقين لدينا يمكن فأنه والحوار، المعرفة على المبنية

يفصل والذي الثقافات بين الجدار كسر المجتمع. باقي في رومانيا عن العرب

الحقيقي، االندماج تحقيق يمكن وهكذا الوقت بنفس بأنك امكانية ان تشعر أي

وكعضو كعربي ومحترم بك معترف الروماني، وانه المواطن متساوي مع

ينموا في ان العرب الشباب واطفال بأمكان مواطنين بأنهم بأنفسهم شاعرين رومانيا

عرب ورومان في نفس الوقت.

الى تعود المقاالت اغلب وكالمعتاد، وانعكاسات لقاءات تتضمن عرب مؤلفين

لهم يعني ما نظر مختلفة حول لوجهات الشخصيات بعض وتقديم الهجرة، مصطلح

ومعلومات حول رومانيا في العربية الجاليات. هذه الناشطة ضمن المنظمات

يظهر أحدهم مختلفين، مقالين اليهم ويضاف المولودة في الشابات النظر الحدى وجهة مواطنة اصبحت والتي مولدوفا جمهورية

معلومات يتضمن الثاني أما رومانية، القانوني والذي يضمن حقوق حول االطار والمساهمة واالستشارة للمعرفة المواطنين

الشعبية. بالسياسة االعداد بعملية

خالل عدة شهور سوف يتم اصدار عدد جديد من هذه المجلة. ونقوم بدعوة كل في نظرهم بابداء وجهة يقوموا ان المهتمين يقترحوا المجلة وأن ما يخص محتوى هذه معتمدين الجديد. للعدد بالنسبة ارائهم علينا

وعلى عليكم

في رومانيا العربية الجالية أعضاء كل العديد من يد إلى لتصل في توزيع مجلتنا

قراءتها. في المهتمين

لمنير مطر و

كالين روس

د. منير مطر هو واحد من اعضاء الجاليات العربية في تيميشوارا وهو رئيس جمعية الصداقة العربية الرومانية „بنات“ . وهو المسؤول في المركز الروماني العربي للثقافة واالعالم لمنطقة „بنات“ ، وعضو في المركز الثقافي الروماني – العربي. منير مطر ساهم بشكل كبير في بناء أول شبكة تواصل بين الثقافات في رومانيا.

د. كالين روس هو منذ العام ٦٩٩١ مدير معهد مابين الثقافات في تيميشوارا وبصفته قام بأعداد عدة نشاطات ومشاريع تخص العالقات الثقافية في رومانيا وذلك على المستوى األوروبي. كالين روس هو مستشار المجلس األوروبي للمسائل التربوية من أجل مواطنة ديمقراطيه، االقليات والحوار مابين الثقافات.

www.migrant.ro

192

iit@intercultural.rowww.intercultural.ro

www.migrant.ro

redactie@migrant.ro

:

:

: :

redactie@migrant.ro:

5مهاجر في رومانيا

المنظمات والجمعيات العربيةالغير حكومية في رومانيا

المجتمعات لدى جميع أن المعروف من ثقافة خاصة أم غربية سواء كانت شرقية والنجد المجتمعات، باقي عن تميزها بها

مجتمعين ثقافة بين وتام كامل تشابه تشابه هناك يكون ان يمكن بل مختلفين

. هذا ماقد المجتمعات بين أوجه معينة في بأن هذا االختالف التفكير الى المرء يدفع بأن هذا الى االعتقاد المجتمعات يدفع قد الثقافة قد يؤدي الى حدوث االختالف في

لعدم األخرى المجتمعات تبعدهم عن فجوة فهنا ظهرت ضرورة بثقافتهم معرفتهم الدول في الجاليات تمثل منظمات وجود

الجاليات بين المسافة تقرب لكي ، األخرى فيها. الموجودة والمجتمعات

مع تطور األحداث والظروف وازدياد الغربية الدول الى العربي الوطن الهجرة من

الدول العربية في هذه الجاليات ازداد حجم ، إن ازدياد حجم الجالية في دولة ما هو مليا ألنه سواء كان به للتفكير يدفعنا شئ

ان فيجب كبيرا او الجالية صغيرا حجم لهذه وممثلين الجالية لهذه تنظيم هناك يكون ، ألنه من الميادين في جميع تمثلها الجالية في وتبقى ما مجتمع في العيش المستحيل

معزل عنه ، بل يجب ان يكون هناك تعايش بمستوى لإلرتقاء المجتمع هذا في واندماج

والتميز الحضاري الواقع في التحضر التعايش واإلندماج يقوي أسس الذي السامي

المجتمع. في

رومانيا في العربية الجالية التختلف عن الجاليات العربية في دول اخرى ، فإن تعيشه رومانيا في العربية الجالية ماتعيشه العربية في دول اخرى من حيث الجاليات

في عدة مجاالت يواجهونها التي الصعوبات في الحياة .

السنوات التي حدثت في التطورات إن

والعالم العربية الدول في الماضية العديدة المجتمع الغرب عن لدى رسم صورة خاطئة الكثير من األفالم انتاج العربي ، فضال عن

بغير صورته اإلنسان تصور التي السينمائية عن جيد غير انطباعا يعطي مما الحقيقية اإلنسان العربي لكل من يشاهده وإن هذه

الصورة باألصل هي من وحي الكاتب وهي إظهار فهدفه ، الحقيقة البعد عن بعيدة كل

فهناك القصة محتوى تخدم فنية بطريقة عمله التي تصور األفالم والقصص الكثير من ولديه إنسان همجي كأنه العربي اإلنسان

متدني ذكأنه الزوجات ومستوى من الكثير ، وهذا شئ غير صحيح إضافة إلى وجود

أشخاص أوصلوا فكرة خاطئة بقصد او بدون . العربي والفكر المجتمع قصد عن

الجاليات من وقفة مااستدعى فهذا الصورة هذه تغيير في للتفكير العربية اإلنسان الحقيقية عن الصورة وإيصال

للمجتمع العربية والثقافة والفكر العربي التي رسمت المظلمة الصورة وإزالة الغربي

. العربية والثقافة العربي لإلنسان

إضافة الى أن ازدياد حجم الجالية اإلنسانية متطلباتها وتزايد العربية

وكان ، وغيرها واإلقتصادية واإلجتماعية محاولة العربية والجمعيات المنظمات على

المتطلبات. هذه ولو جزء من تلبية

ازداد حجم فمثال هنا في رومانيا عندما الى وجود الحاجة برزت العربيه الجالية

الكبرى غير المدن مدارس عربية في تيميشوارا وغيرها من مثل ، بخارست

ألبناء التعليم لتوفير الكبرى الرومانية المدن جالية ولوجود رومانيا في العربية الجالية الكثير شعر تيميشوارا، في كبيرة عربية

يمثل هذه لمن الحاجة الجالية ابناء هذه من التقارب اولى محاوالت فكانت ، الجالية

تأسيس هو والرومانيه العربية الثقافتين بين من بجهد العربي الروماني الثقافي المركز . العرب السيدة لويزا محمد وبعض االخوة

للنادي تأسيس فرع بعد ذلك ظهرت فكرة ومقره واإلعالم للثقافة العربي الروماني

المعروف اإلعالمي بخارست ويرأسه في نشاط تيودوريسكو من خالل اوريستي

احمد جابر الصحفي النادي بإسم هذا الناطق تيميشوارا. من االخوة وبعض

حقيقية جمعية الى الحاجة لكن ظهور جميع من المتمثلة العربية الجالية تمثل

وتنضوي في رومانيا العربي الوطن جاليات الجالية متطلبات جميع تحقيق ظاللها تحت

الجالية هذه في رومانيا وحاجة العربية والدوائر المؤسسات لدى يمثلها الى من

والمساهمة ، الرومانية والحكومة الرسمية والرومانية العربية الثقافة بين التقريب في

الجالية احتياجات الى جميع وااللتفات ،والوقوف على مستوى واحد من العربية

ولتكوين مرجع موحد ، الجالية افراد جميع ليعالج ، في رومانيا العربية الجاليات لكل

الجالية بشؤون المتعلقه المسائل جميع الصداقة تأسيس جمعية فكرة فظهرت ،وهو منير مطر الدكتور برئاسة العربية

والذي حمل على الفكرة لهذه المؤسسين من مع الجمعية هذه تأسيس مسؤولية عاتقه

تيميشوارا في الموجودين العرب من العديد لتنظيم األساس الحجر الجمعية هذه لتكون

رومانيا في العربية بالجالية الخاصه الشؤون واالجتماعية الثقافية العالقات ولتقوية ،الروماني والمجتمع العربية الجالية بين

والغير المظلمة الصور جميع وإلزالة امام العربي للمجتمع رسمت التي حقيقية

الثقافي المستوى وإظهار الروماني المجتمع العربي المجتمع يمتلكه الذي الحقيقي العالي

. الروماني المجتمع مع ومشاركته

سمير الحسن

مهاجر في رومانيا 4

احمد رشيدي حسن محاضر اللغة العربية –

جامعة الفست في تيميشوارا

المنظمات والجمعيات العربيةغير الحكومية في رومانيا

بأوروبا العربي المشرق كان إلتصال ثقافة التعرف عن القدم كبير األثر في منذ المشرق،و حضارة ، حضارة الحضارتين

المغرب ، وقد اخذ هذا اإلتصال يقوى تارة التاريخية باألحداث متأثرا تارة ويضعف

هذا في ويهمنا ، والجغرافية والسياسية الجانب اإلشارة إلى تواصل العرب مع

رومانيا وخاصة الشرقية اوروبا

جليا التعاون الحديث ظهر العصر في سابقا( ( الشرقي والمعسكر العرب بين

الشرقية ، وذلك ألسباب المتمثل في اوروبا عما يبحث وفريق معسكر كل سياسية جعلت

الفريق اآلخر ، مما يناسبه ويشاكله مع

سهل هجرات العرب الى اوروبا الشرقية ، بدأت هذه الهجرات عن طريق الطالب ،

فقد نزح كثير من الطالب العرب الى اوروبا الطب لدراسة الى رومانيا وبخاصة الشرقية ، وساعد على العلوم والهندسة وغيرها من

تبادل الحكومات في برامج تعاون ذلك المجانية الدراسية والمنح العلمية الخبرات

في ذلك الوقت .

العرب في رومانيا فجوة واجه الطالب حضارية شأنهم في ذلك شأن أي مغترب من

بلد إلى آخر ، هذه الفجوة الحضارة كانت تنقص في مجاالت وتتزايد في مجاالت

أخرى ، ولكنهم وجدوا في اوروبا الشرقية القريبة من عاداتهم حتى في العادات بعض

التي قد تكون مشتركة ، الطعام انواع بعض العثمانيين. من الشرقية اوروبا أخذتها وقد

يمتزجون العرب الطالب كثير من بدأ ثقافتهم مع ويتعايشون الروماني الشعب مع الرومانيات يتزاوج من الكثير منهم ، وبدأ المختلطة من الدماء ذات األجيال وظهرت أب عربي وأم رومانية ، جدير بالذكر أن

زواج الرومانيات من أجانب كان من أصعب األمور في رومانيا نظرا ألمور سياسية

على الرومانية السلطات موافقة فكانت ،قد تستغرق من الرومانية من أجنبي زواج أربع الى خمس سنوات ، ولكن بعد سقوط أقصد ، الشيوعية أصبحت هذه اإلجراءات

إجراءات الزواج أسهل بكثير مما سبق .

رومانيا في العربية الجاليات كثرت يبحثون عن يتزايد مما جعلهم وأخذ عددها

جالية فأخذت كل تمثلهم رابطات أو جمعيات

الجالية اتحاد مثل بها تؤسس رابطة خاصة السورية والرابطة ، في رومانيا المصرية

المدارس فكرة ، وظهرت التونسية والرابطة حسب أطفالهم لتعليم بخارست في العربية

. العربية البالد في الدراسية المناهج

ثقافي مركز تأسيس فكرة وظهرت روماني عربي ، يكون بمثابة همزة وصل تأسس ، والرومانية العربية الثقافتين بين بمدينة العربي الروماني الثقافي المركز

انطلقت من الذي المركز ذلك ، تيميشوارا بالمناسبات واالحتفال التعبير مظاهر خالله الشعب ، وكذلك مشاركة العربية واألعياد

والعربية الرومانية احتفاالتهم في الروماني . تيميشوارا مثل الثقافات متعددة مدينة في

ثقافي ثم ظهرت بعد ذلك فكرة تأسيس نادي التقارب يساعد على بخارست في اعالمي فتأسس ، والرومانية العربية الثقافتين بين

في واإلعالم للثقافة العربي الروماني النادي بخارست.

وأضحى كل ماسبق من جمعيات ومراكز التي العربية الجالية حاجة اليشبع ثقافية

تمثل ٢٢ دولة عربية ، وظهرت الحاجة الى واللقاءات المحافل في العرب تمثل جمعية

األخرى والمراكز الجمعيات بجانب الرسمية بحيث يدعم كل منها اآلخر ، فظهرت

العربية الصداقة جمعية تأسيس فكرة الرومانية في تيميشوارا ) فرع بانات(

الذي من أهدافها تقوية أواصر وروابط الثقافي ، ومد جسور فكرية جديدة الحوار تعليم وبرامج ثقافية ندوات عقد في تتمثل

اعيادهم في الرومان ومشاركة العربية اللغة والعكس الرسمية والمناسبات

7مهاجر في رومانيا

مواطني جمهورية مولدافيا هم فئه خاصة من الناس في رومانيا. فهم معتبرون بأنهم ذات اصول رومانيه. وذلك بسبب التاريخ المشترك

والقيم واللغة الرومانيه التي يتم تدولها في كال الطرفين من نهر بروت الذي يفصل بين

رومانيا ومولدافيا.

جمهورية مولدافيا هي دوله نصف ديموقراطيه لديها رجال سياسة متواضعين

ولكن لديها اشخاص تقنين في مجال المعلوماتيه ماهرين وعباقرة.

لديها طرقات سيئة ولكن لديها سيارات فارهه. لديها قرى بدون غاز وبدون ماء ولكن

لديها خدمات انترنيت ذات تقنية عاليه. مولدافيا هي بلد المتناقضات االجتماعية والثقافيه.

الجهوريه المولدافيه هي بلد صغير وذات تاريخ وماضي مضطرب ومتعثر، و لديها حاليا

حاضر بنفس االضطراب والتعثر.

حيث انه يتم تقاذفها بين السياسات الوطنية فيما يتعلق باللغة الرومانية أواللغة المولدافية و بين ماضيها الروماني أو المولدافي ومابين

اتحادها مع رومانيا أو بقاؤها بلدا مستقال . كل هذه األمور تسمح لها بأن تجد لها طريقا ومستقبال على المستوى الشعبي حيث انه من

جديد ظهر موضوع اساسي وهو دخول مولدافيا في االتحاد االوروبي حيث أننا شعب اوروبي ونأمل في النهاية بأن جمهورية مولدافيا تتوفر فيها كافة الشروط وأن تصل الى هدفها وتكون

إحدى دول االتحاد االوروبي.

ربما أنه هناك واجب تاريخي واخالقي على رومانيا. أمام جمورية مولدافيا بحيث ان رومانيا تكون سياستها موجه بشكل جيد إلى

الشعب المولدافي وذلك في الحصول على الجنسية الرومانية،

وفيما يخص موضوع الدراسة. حيث أن مواطني مولدافيا ال يحصلون على الجنسية الرومانية وانما يستعيدونها هذا مايعني انهم كانوا مواطنون رومان. ولكن اخذ منهم هذا

الحق بدون رغبتهم.

ولهذا فإن حصولهم األن على الجنسية الرومانية يعتبر دليل على أن اجدادهم كانوا

قد عاشوا في جمهورية مولدافيا والتي كانت في الماضي من ضمن األراضي الرومانيه.

ولهذا ليس من الضروري أن يخضع مواطني جمهورية مولدافيا إلى فحص في اللغة الرومانية

ألن المولداف يتكلمون اللغة الرومانية.

رومانيا تقدم سنويا عدة منح من أجل الشباب المولدافي. هؤالء يمكنهم أن يسجلوا

انفسهم في كل الجامعات الرومانيه، سواء في المقاعد المدفوعة من قبلهم أو في المقاعد

المدفوعة من قبل الحكومة.

أغلب الشباب الذين يدرسون في رومانيا ال يعودون ألى بلدهم مرة اخرى. يحصلون على

الجنسية الرومانية ويبقون في رومانيا، محاولين بناء مستقبل جيد في رومانيا أو يقيمون في دول اخرى من دول االتحاد األوروبي. وقسم صغير

منهم يقرر أن يعود ثانية إلى مولدافيا.

ولكن فيما يخص القوانين المتعلقة باالقامه أو بالعمل فإن المواطنين المولداف يطبق عليهم نفس القوانين التي تطبق على أي مواطن أخر من خارج المجموعة االوروبية . حيث أن أي مواطن من جمهورية مولدافيا يمكن أن يسافر

إلى رومانيا فقط إذا كان لديه تأشيرة دخول من أجل الدراسة أو من اجل العمل حيث انه بحاجة

إلى رخصة اقامة يحصل عليها من الشرطه

ونظرا لهذا الواقع فأنا اعتبر بأنه يوجد تشابه كبير بين الجاليه المولدافية والجالية

العربية في رومانيا.

حيث أن كالهما ينظر إليه على انه )األخر( فكالهما يحارب من أجل الحصول على حقوقه

في رومانيا.

حيث ان المولداف شكلوا تنظيمات متماسكة جدا. ولها شكل قانوني ولها تأثير في اتخاذ القرارات

المتعلق بحقوقهم حيث تقوم ايضا بتنظيم عدة تظاهرات ثقافية وتقوم بدعوة فنانين من جمهورية

مولدافيا. وتقوم بتنظيم معارض ومحاضرات وأفالم

سينمائيه وغيرها من النشاطات.

في مدينة كلوج، الجالية العربية والجالية المولدافية تعمل مع بعضها البعض فكالهما

منفتحه على االخرى وال تتعامل مع الجاليه االخرى بتعالي او بعدم االحترام. وفي اطار

مهرجان الهجره وحقوق االنسان الذي اقيم في شهر ١١٠٢/٢١. فأن جميع الجاليات االجنبيه شاركت به ورغم اختالفها حتى في وجهات النظرفآنه لم تكن هناك ادنى مشكلة بينهم، بل

على العكس فلقد كان عمال مسليا ومشوقا.

إذا يقال أن الناس ذات الخلفيه الثقافيه المختلفه يتقبلون بصعوبة الطرف األخر، يمكنني القول أنه وبسبب هذا االختالف الثقافي

جعل تقبل األخر امرا سهال ومشوقا.

دعوتي هي أن ننظر إلى األمور من حولنا بأمل وصداقة وتفاؤل حتى نتمكن من االكتشاف

في صديقنا العربي ثقافه جميله وغنيه. أما في صديقنا المولدافي فإننا نكتشف حبه وتشوقه إلى

التعاون والمعرفة اكثر مما كنا ننتظر.

دانيال شيرفينسكيالدو كلوج

االتحاد االوربي واالخرونربما ألننا „ االخرون „ هذا ماجعلنا ننظر إلى من حولنا بصداقه.

مهاجر في رومانيا 6

بسم اهلل الرحمن الرحيمالرحيم الرحمن اهلل بسم

من دواعي سروري ان اكتب هذا المقال عن رابطة حقوق االنسان )الدو( فرع كلوج فيها فى دولة التى اسكن المدينة نابوكا وهي

. رومانيا

اوال احب ان اوضح اهمية وجود رابطة لحقوق االنسان فى اى مدينة او دولة وذلك بسبب ان اى شخص مهاجر

من بلده الى سبب من االسباب مثل:- الى يحتاج الخ. العمل,الهجرة,الزواج,

قادرين او مجموعة اشخاص او جهة منظمة المتعلقة االمور جميع فى مساعدته على البلد وذلك النه اليعرف بوجوده فى هذا

الغريب ماهى حقوقه وماهى البلد فى هذا لذا فمن الضرورى والمهم ان يوجد واجباته فى المغتربين جميع تساعد رابطة او منظمة البلد فى بهم المتعلقة الحياتيه االمور جميع

حاليا. فيها المقيمين

نابوكا مدينة كلوج مارأيته فى وهذا التى اقيم فيها )وهى احدى المدن فى دولة

لحقوق )الدو( منظمة فى بالتحديد رومانيا( االنسان.

انشاءها عام 1990 تم التى المنظمة هذة الدولى لرابطات وهى عضو فى االتحاد

تنفيذ الى المنظمة هذة وتهدف االنسان حقوق تقدم التى من خاللها المشاريع العديد من

المغتربين لالشخاص المساعدة اوجه جميع جنسية اى اليحملون الذين وبالتحديد

اوروبية وبلدهم االصل خارج دول االتحاد االوروبى .

جميع تقديم الى ايضا المنظمة وتهدف الالزمة الى شخص القانونية المشاورات المنظمة وتعمل بالمجان. وذلك البلد داخل

االشخاص مساعدة جميع ايضا على والحريات الحقوق معرفة على المغتربين

البلد حتى يعرف كل والواجبات داخل يتمتع شخص ماهى حقوقه و واجباته وكيف

جميع مثل مثله البلد داخل الكاملة بالحرية الرومانيين. المواطنين

انشاءها بداية من المنظمة وساهمت حتى االن في تطوير قانون االدارة العامة فى كلوج نابوكا وهذا يدل على مدى تطور

العمل فى الجدية مدى المنظمة وعلى المنظمة هذه بها تقوم التى المشاريع وفى

الناجحة.

واالن اود ان اكتب عن تجربتى نابوكا: كلوج )الدو( منظمة مع الشخصية

الى رومانيا اول مرة,كنت -عند قدومى ال اعرف اى شئ عن البلد تماما وال اعرف

حتى ماهي حقوقي وماهي واجباتي وهل سوف اتأقلم فى هذة البلد ام ال؟! وبعد اشهر

ان احصل على استطعت اقامتي قليلة من التى معلومات عن منظمة )الدو( والدور المغتربين. وحصلت مساعدة فى به تقوم اليها وذهبت المنظمة عنوان على بالفعل

لكي احصل على عدة مشورات فى مختلف احتاجه ما وبالفعل وجدت كل المجاالت.

احتاجها التى المعلومات جميع على وحصلت تقدم لي اتصال بي حتى المنظمة على وظلت

اى مساعدة او خدمة عن طريق المشاريع بها. تقوم التى

بالفعل عندما وهذا هو ماحدث معي لتقديم كورس المنظمة عمل مشروع بدأت

تعلم على لمساعدتهم للمغتربين رومانية لغة مع االندماج يستطيعوا حتى الرومانية اللغة الكورس بدأت وبالفعل . الرومانى المجتمع الرومانية اللغة عن والكثير الكثير وتعلمت

بأني تفيد معتمدة ايضا على شهادة وحصلت الكورس. حاصل على هذا

بعد حصولي على انه بالذكر والجدير ساعدني الرومانية اللغة وتعلم الكورس هذا

الروماني المجتمع فى االندماج على كثيرا الحصول على فرصة ايضا على وساعدني نابوكا. الشركات فى كلوج عمل فى احدى

هذا الى المنظمة تتوقف مساعدات ولم بعمل كورس المنظمة قامت ايضا بل الحد

مهني االنترنت( وهو كورس مواقع )تصميم توسيع على المغتربين االشخاص يساعد

وبالفعل . داخل رومانيا بعمل االلتحاق مجال االشخاص بجميع باالتصال المنظمة قامت يريد لمن المشروع بهذا قيامها للتنويه عن الكورس وانا طبعا كنت من يلتحق بهذا ان ضمن هؤالء االشخاص وبالفعل نحن االن

الشيق. الكورس مستمرين فى دراسة هذا

جميع بتقديم ايضا المنظمة وتقوم تساعد حتى االجتماعية المساعدات انواع

قادرين على ظروف الغير االشخاص رومانيا. فى الصعبة المعيشة

وفى النهاية احب ان اقول اني سعيد جدا المنظمة في مساعدة االشخاص بدور هذه

اشيد بجميع ان ايضا المغتربين و احب المساعدات وجميع بها قامت التى المشاريع

اهنئ ان تقدمها. واحب التى االجتماعية نابوكا فريق عمل منظمة )الدو( كلوج

بة وعلى يقومون الذين الجاد العمل على يقدموها الى التى والمساعدات المجهودات

المساعدة. يحتاج شخص

وقبل ختامي احب ان اوجه خالص )دانيال( لالنسة واحترامي وتحياتي شكري على المنظمة مشاريع تنسيق على القائمة

فى الجاد عملها وعلى العظيمة مجهوداتها وتقديم المنظمة مشاريع جميع نجاح تحقيق

يستحقها. لمن المساعدات

اهلل وبركاتة والسالم عليكم ورحمة

محمد عزت عاشور السيد

9مهاجر في رومانيا

لفترة طويلة من الزمن خالل فترة دراستي ، لقد مقابلة مع السيد / نعيم مكيزرت دول اوروبية كثيرة لكنني أعتبر رومانيا

بلد جميل جدًا من جبالها ، انهارها ، وديانها وبحرها ومناخها فقد أعجبتني الحياة هنا جدًا،

والثاني فقد كان لي أصدقاء كثر في رومانيا وهذا مما شجعني كثيرًا ، باإلضافة الى الشعب الروماني فهو شعب مضياف ولطيف، يستقبل

االجانب بحرارة وال تشعر بالغربة معه .

ما هي أكثر التغييرات التي حصلت في حياة حضرتك بعد قدومك الى رومانيا ؟

أكبر تغيير حصل لي عندما عملت في مجال دراستي „ الهندسة المدنية „ وهذا حصل لي قبل ست سنوات ، بالرغم من أنني عملت

في مجاالت عديدة اال انني لم اشعر انني قد حققت شيئًا ، فقط عندما باشرت العمل في

المجال الذي تخصصت فيه جعلني اشعر بأنني احقق شيئًا مهمًا في حياتي .

كيف ترى مواقف وطبيعة الشعب الروماني تجاه األجانب ؟

الشعب الروماني فهو شعب مضياف ولطيف، يستقبل االجانب بحرارة وال تشعر

بالغربة معه . تجده بجانبك دائما طالما احتجت الى المساعدة ، فهو يقدر االجنبي ويحترمه

وقلما تجد اشخاصًا من ذوي الطبع السيء مع األجانب .

بماذا تصف لنا الجالية العربية في بوخارست ؟

موضوع الحديث عن الجالية العربية واسع ومهم جدًا ، الجالية العربية في بوخارست

عددها كبير ، لها نشاطات ايجابية كثيرة في كافة المجاالت ، الكثير من العرب تزوجوا

من المواطنات الرومانيات وانجبوا اطفااًل وقد حصل الكثير منهم على الجنسية الرومانية

وهذا يوضح مدى التواصل والتبادل الثقافي بين الحضارات واكتساب ثقافة أخرى الى ثقافتنا العربية وبالعكس ، نجح الكثير من أبناء الجاليات العربية ووصلوا الى أماكن

مرموقة وقدموا خدماتهم الى الشعب الروماني ولرومانيا فقد عمل الكثير منهم في مجاالت

مختلفة كالصحة والمقاوالت والقضاء والتعليم والزراعة ومجاالت اخرى كثيرة ، والكثير منهم يشعر بأنه يسكن في وطنه وال يشعر

بالغربة .

هل أستطعتم أن تحافظوا على عاداتكم وتفاليدكم وتراثكم هنا في رومانيا ؟

ان كان الجواب نعم ، فكيف ؟ وان كان الجواب بال ، فما هي العقبات التي

وقفت في طريقكم من أجل االحتفاظ بهذه العادات ؟

بقيت كثير من العادات والتقاليد التي تربينا عليها منذ صغرنا ومن أهمها : احترام العائلة واعضاءها واحترام آراء كل واحد منا لألخر

، احترام وااللتزام بقواعد واساسيات ديننا االسالمي فقد ذهبت أنا وزوجتي الى الحج

عندما توفرت لنا الفرصة ونؤدي اركان االسالم كفريضة الصالة والصوم والزكاة ، كما ان

هناك الكثير من المساجد هنا والتي من الممكن فيها أداء صالة الجمعة وصالة العيدين جماعة مع أخواننا المسلمين ، لم أصادف من يعارض التزامنا بديننا الحنيف في رومانيا أو المحافظة

على عاداتنا وقيمنا وتقاليدنا.

حضرتك سكنت ودرست في تيميشوارا وبعدها غيرت مكان اقامتك الى

بوخارست ، هل من الممكن أن تخبرنا لماذا هذا التغيير ؟

في حقيقة األمر أحب أن أخبركم بأنني طوال الوقت ولغاية اآلن أحببت مدينة

تيميشوارا جدًا ، عندما كنت طالبًا لم احب العيش في بوخارست والسبب الثاني كانت

جامعتي في تيميشوارا ، ولكنني عندما دخلت في مجال األعمال فأنني وجدت في بوخارست

فرصًا للعمل اكثر من اي مدينة اخرى ولذلك يجب على اي شخص أن يختار المكان

المناسب لكي يبدأ مسيرة حياته وليتمكن من النجاح ولتحقيق ما يطمح اليه ، لذلك اخترت بوخارست مع بقاء مدينة تيميشوارا في قلبي .

هل تنتمي الى أي منظمة عرقية ؟ وماهي النشاطات التي تقومون بها ؟

أنا ال انتمي الى اي منظمة عرقية ، وليس لدي أي نشاطات أخرى .

كيف ترى مستقبل رومانيا من وجهة نظرك ؟

أنا متقاءل جدًا ، في بداية األمر أنوه الى ان رومانيا في تطور وازدهار مستمر وال

ينقصها شيء غير أن تجد من يعمل فيها ، فهي متفوقة جدًا في مجال الزراعة ، أما بالنسبة

لمجال السياحة فهي تحتاج الى الكثير من االهتمام بمعالم السياحة من أجل جذب اكبر عدد

من السياح ألن رومانيا تمتلك معالم سياحية وتاريخية مهمة وجميلة جدًا واسمع عن رغبة الكثير من جنسيات مختلفة بالقدوم الى رومانيا

من أجل السياحة وهذا مما يساعد كثيرًا في دعم االقتصاد الروماني .

كيف ترى مستقبل حضرتك في رومانيا ؟

االنسان ال يعرف قدره او مستقبله ، انا االن اعيش في رومانيا مع عائلتي ، أوالدي يدرسون في الجامعة وأنا أعمل هنا ولدي انجازات كثيرة ، ليس من السهل تغيير مكان االقامة وباألخص بعد ان تقرر االستقرار في البلد الذي تعيش فيه ، فبمشيئة اهلل سنستقر هنا ونكمل مسيرة حياتنا

في رومانيا .

حسب علم حضرتك ، ان هذه المقابلة ستعمم في مجلة „ مهاجر في رومانيا

„ ، حضرتك مهاجر في رومانيا تمكنت من التأقلم واالندماج مع البلد بنجاح كبير ، ما هي الرسالة التي تحب أن

توجهها لمن سيقرأ هذه المقابلة ؟

أحب أن اوجه كلمة لكل مهاجر في رومانيا بأن يحترم قوانين البلد الذي يحتضنه ويلتزم بها في كافة المجاالت حتى وان كان في اعتقاده بأن هناك بعض القوانين التي ال تناسبه ، وأن يمثل

البلد القادم منه على أحسن وجه وان يعطي دليل واضح على مدى ثقافة وحضارة بلده ، لكي

يترك أثرًا جيدًا في نفسية كل شخص التقى به .

من وجهة نظر حضرتك ، ما هي االشياء االيجابية التي ينتظرها اي

مهاجر من الحكومة الرومانية ؟

هناك شيء مهم جدًا أود التحدث عنه ألنني اصبحت مواطن روماني الجنسية ، وهو أنه

يجب على الحكومة الرومانية عندما تمنح الجنسية الرومانية ألي شخص أن تمنحها بكامل

حقوقها وليس بنصف الحقوق ، ألننا ننصدم ببعض القوانين تطبق علينا كما تطبق على

األجنبي وهذا ليس عداًل.

أتحب أن تضيف كلمة أخرى أو اي شيء تود اضافته ولم نتطرق اليه في

المقابلة ؟

نعم ، اود ان أنوه الى ما أراه في التلفزيون الروماني ووسائل االعالم الرومانية ، حيث أنني ال حظت بأن االعالم يركز على اظهار

االشياء السيئة للبلد ولالشخاص ، من الممكن أن تكون بعض هذه المعلومات غير صحيحة

وهذا مما يؤثر بصورة سلبية على هذا البلد أو هذا الشخص الذي تناولته وسائل االعالم ألن

الناس تصدق بكل ما تراه أو تسمعه في وسائل االعالم السمعية والمرئية وليس من العدل

العبث بحياة الناس وخصوصياتهم ، لذلك يجب توخي الحذر وأخذ هذه المواضيع بجدية وبعين االعتبار قبل التهور وتعميمها على الناس وعدم اعتبار الصحافة كتجارة من أجل كسب المزيد

من المال بتوفير الكثير من المواضيع التي تجذب الكثير من القراء.

سكينه هاشم جاسموسيط ثقافي – بخارست

مهاجر في رومانيا 8

مقابلة مع السيد / نعيم مكي

في البداية نحب أن تخبرنا نبذة عن حضرتك ؟

أنا نعيم مكي ، عراقي الجنسية ، مهندس مدني ، خريج جامعة تيميشوارا / كلية الهندسة – الفرع المدني عام 1986 . أعمل في مجال الهندسة المدنية منذ سبع سنوات ولغاية اآلن،

وقد عملت في مجاالت أخرى ، كنت أملك سابقًا طاحونة „ شتيفان تشيل مارة „ في قضاء

بيتشت مع انها ليس لها عالقة بمجال عملي ولكني في نهاية األمر توفقت في العمل في

المجال الذي تخصصت فيه فقد قمت بانشاء عدد من البنايات والبيوت وحاليا اقوم بانشاء قريتين

سياحيتين ولدي بعض المشاريع األخرى. قدمت الى رومانيا منذ عام 1979 .

بعد أن انهيت دراستك الجامعية هل قررت البقاء في رومانيا أم العودة الى

الوطن ؟

بعد ان أنهيت دراستي الجامعية عدت الى بلدي العراق فترة من الزمن وعملت في مجال

تخصصي ، عملت في مقاوالت عديدة منها القيادة القطرية والتصنيع العسكري وعملت

كمدير مشروع لمعامل طابوق النهرين. في عام

برحابة الستقبالنا قدم صدر وبوجه بشوش منزله دخلنا عندما ،شعرنا بدفء روحي

أرجاء ، وطمانينة بتراث تعم كانت البيت

، العظيم العراق بلده اخالقه بكرم أخجلنا كان وكرم ضيافته.

المهندس مع هذا لقاؤنا نعيم مكي / السيد المدني

بدأناه ، حيث المحترم السؤال: بهذا

1993 عدت الى رومانيا بتشجيع من قبل أحد األصدقاء بهدف العمل بعد سماعي عن تغير الوضع في رومانيا الى االفضل واالنتقال من

المرحلة الشيوعية التي كانت في زمن الرئيس تشاوشيسكو الى مرحلة الديمقراطية وحرية التعبير عن الرأي وحرية العمل . معرفتي

لللغة الرومانية وعالقتي الطيبة مع الكثير من االصدقاء الرومان هنا والذين ال زالت عالقتي

بهم لغاية اآلن هو الذي شجعني على العودة ومحاولة العمل في مجال الهندسة المدنية .

أحمل الكثير من الذكريات الجميلة عن رومانيا والتي بقيت وال زالت عالقة في ذهني أثناء فترة وجودي في العراق ، أكن لرومانيا بالمزيد من مشاعر الحب والتقدير ألنها البلد الذي تعلمت

فيه كما أنني فخور جدًا بجامعة تيميشوارا ألنها من الجامعات الجيدة جدًا وبالكادر التدريسي

فيها حيث انه على مستوى عاٍل جدًا ، زمالؤنا في الجامعة قدموا لنا الدعم والمساعدة طوال

الوقت ليسهلوا علينا صعوبات الحياة التي صادفتناعند قدومنا هنا ألول مرة ، حيث كنا نجهل الكثير عن البلد وال نعرف حتى التكلم باللغة الرومانية ، أحببت حياة الجامعة ومما

شجعني على تحمل صعوبات الحياة أنني كنت من الطالب المتفوقين واألوائل وهذا الشيء

كان له رد فعل ايجابي في استمراري في تحقيق طموحي.

لماذا أخترت القدوم الى رومانيا وليس دولة أخرى ؟

أخترت القدوم الى رومانيا لسببين رئيسيين، األول أنني درست في رومانيا وعشت فيها

11مهاجر في رومانيا

بسم اهلل الرحمن الرحيم

العالمين والصالة والسالم الحمد هلل رب بعثهم الذين والمرسلين االنبياء جميع على

اوجهها الكلمة هذه وبعد. للعالمين اهلل رحمة خاصة. والمسلمة عامة العربية للجالية البد لنا ان نعرف ونحن نعيش في هذه

علينا واجب امانة عظيمة نحمل أننا البالد الى كل من نعرف ومن النعرف توصيلها

بالفعل او بالقول ذلك مانستطيع سواء بقدر والسلوك ، وهذه االمانة هي ان يعرف

اننا دعاة حب وسالم. ومن الناس جميعا المعلوم لكل انسان، أن اهلل عز وجل عندما

الحرية واالرادة لهم الناس وجعل خلق الخير وعرفهم يفعلون وما مايقولون في

الى التي توجههم السبل لهم كل والشر وهيأ لكي العقل فوهبهم الشر وتبعدهم عن الخير

الخير ويعرفوا والباطل الحق بين يميزوا منحهم بل فقط لعقولهم يتركهم ولم الشر، من

نعمة اخرى وهي ارسال االنبياء والرسل بأيدي ليأخذوا العصور واالزمان على مر

الى طريق السبيل ويدلوهم الذين ضلوا عن الى مرضاة اهلل الموصلة النجاة والخالص الذين والمرسلين االنبياء . هؤالء والجنة

ليكونوا اهلل عز وجل واختارهم اصطفاهم الناس ، رزقهم قدوة وأسوة حسنة لجميع الجميلة واالخالق اهلل عز وجل الصفات

والرحمة واللين والتسامح كالعفو الحميدة الصفات واالخالق للناس وهذه الخير وحب

والمرسلين االنبياء مكنت هؤالء التي هي ألن يكونوا مشعل نور وهداية للناس . وكان

النبي محمد )صلعم( يكون ان الطبيعي من وهو خاتم االنبياء والذي أرسله اهلل ليحمل

متصفا الساعة قيام الى والهداية النور مشعل لما بهذه الصفات واالخالق ، بل ومتمما

اعتراها من نقص وتشويه، ولهذا قال في انما بعثت ألتمم مكارم حديث شريف „

االخالق „ وهناك كثير من االيات التي جاء النبي محمد )صلعم( الكريم تصف القران بها

مع ليس والتسامح والعفو واللين بالرحمة الحيوان والنبات وكل االنسان فقط بل ومع شئ في الكون قال تعالى „ وماارسلناك اال للعالمين „ سورة االنبياء ٧٠١. هذه رحمة

)صلعم( محمد النبي حملها التي االمانة الناس من وأداها على أحسن حال وحملها لم فمنهم من احسن حملها ومنهم من بعده الينا . ونحن كأتباع يحسن ، حتى وصلت اذا كنا نريد ان نسير النبي محمد )صلعم(

لكي التي سار عليها الطريق نفس على نصل الى مرضاة اهلل تعالى والجنة فال بد

لنا ان نحمل هذه االمانة ونؤديها على احسن حال واجمل وجه فيرى الناس وجه االسالم المشرق كما رءاه غيرهم ، اسالم الرحمة

والعفووالتسامح.

امام جامع تيمشوارا: صفوان عليم

مهاجر في رومانيا 10

اثر الهجرة علىالحضارات

القدم فقد منذ البشري بالكائن الهجرة إن للغذاء طلبا اإلنسان وواصل هجرته تنقل

واألمن تارة واألمن والحرية تارة أخرى وقد بمدلول اإلجتماعية بالذاكرة الهجرة أرتبطت

استكشافي أو أو مدلول علمي احيانا ديني وامريكا الشمالية امريكا في كما حدث

الجنوبية ، وهناك طابع آخر كان له أثر الهجرة من جراء كبير سلبي وإيجابي وهي وقد القسرية الهجرة ينتج عنها وقد الحروب

حدث ذلك في الماضي ومازال قائما في والمجال كثيرة والشواهد الحاضر عصرنا

القصيرة . المداخلة لذكرها في هذه

رئيسي بدور المهاجرة العقول قامت لقد آهم نقل تم القديمة حيث الحضارات في عهد

البلد البلد الذي هاجرت منه الى انجازات تفاعال خالقا فيه واوجدت استقرت الذي

اآلدباء بين الحضارات وبخاصة بين مبدعا مختلف الى المنتمين والعلماء والفالسفة

. ببعض بعضها اختلطت التي الحضارات

وهندسة العلوم الوان انتقلت القدم ففي اليونانية الحضارة من الفلسفة وعلوم البناء الدول في الشرق االوسط وقسم الى مختلف

الكتب كبير في اوروبا وقد ترجمت كثير من اليوم نادر حتى فيض منها وبقيت اليونانيه

في مصر. االسكندرية مكتبة في

الطابع ذات المعمارية الهندسة ان الى اليونانيين مع انتقلت الخاص والطراز كثير من الدول في الشرق االوسط ومازال اليوم في االردن الكثير منها حاضرا حتى وسوريا وعدد من الدول االوربية وحتى

اسيا .

ان استقرار العرب في اسبانيا ) لمدة تزيد على سبعة قرون جعل االندلس(

واألدباء العلماء قبلة مدينة غرناطة من مدينة كانت حيث والموسيقى والمترجمين

في مجاالت العلماء لكل جامعة غرناطة والموسيقى واآلداب والهندسة الطب

الى العلوم كثير من والترجمة وقد ترجمت . اللغات األخرى الى العربية العربية ومن

الى ملوك وتؤكد األبحاث والدراسات ابنائهم اوروبا واألمراء اوفدوا كثيرا من

من كثير ولترجمة العلم لطلب الى غرناطة . الهامة والمخطوطات الكتب

الهجرة اتخذت الحديث العصر وفي العلمية الكفاءات آخر وهي هجرة منحى وأما للنظر ملفتة أصبحت ظاهرة والتي

المادي المجتمع ببيئة فترتبط الدوافع انكار وتدن في مستوى ومايصاحبه من فيضطرون والمفكرين بالعلماء االهتمام ايجاد بلدان أخرى بحثا عن الى للهجره

وافكارهم علومهم يستوعب الذي المكان بالنهاية تعود التي ابحاثهم في ولالستمرار

نتائج والمجتمع من األمة استفادة الى الطب او الفضاء أبحاثهم وخاصة في مجال

او حتى الزراعة ومن االمثلة على ذلك المملكة الشاب من مدينة مأدبا في ، ذلك األردنية الذي توصل الى اختراع جهاز

المحافل في اختراعه وقد سجل الصقيع يبدد بهذا المتحدة الواليات اهتمت وقد الدولية

اليها الشاب ايفاد هذا االختراع وتعمل على ولكن األردن لم تتمكن من ايجاد االرضيه

العلماء من الشاب وغيره هذا لمثل المناسبة المادية ظروفهم لتحسين للهجره فيضطرون أبحاثهم في واالستمرار ،ولتكملة ناحية من

ناحية أخرى. من

التقدم في بفعالية تساهم الفكرية الهجرة حركة في وتسرع والتكنولوجي الصناعي

تلك فيها ، وهو امر مشهور من قبل التنمية يدل كما العلماء استقبلت هؤالء التي البالد

شهادات على المهاجرين بعض حصول سواء المختلفة العلمية ألبحاثهم تقديرا نوبل

والزراعة والطب والفيزياء الكيمياء في الفضاء في العرب علوم العلماء أثرى وقد

. الحديث والعصر الماضي

الحالة عن أصناف ولو تحدثنا في هذه المتخصصون منها فاألولى المهاجرين

الدول الى النامية الدول الذين يهاجرون من والبحث عن فرص العمل بهدف المتقدمة

الى يحفز مناخ واإلستفادة من العلمي التألق . االبتكار ويقدر االبداع

الدول الذين يرحلون من الطالب الثاني الدراسة بقصد المتقدمة الدول الى النامية البقاء يقررون ولكنهم الخبرة في والتوسع ينطبق الحال الدول وهذا تلك والعمل في

الذين العرب على مئات من الطالب او درسوا في رومانيا ويعملون حاليا أطباء

تجارا. او مهندسين

كثير من ينطبق على هجرة والحال الفنية الخبرات وأصحاب والعلماء األطباء

الدول األوروبية األخرى الى الرومانية وفرنسا االمريكيه المتحدة والواليات المانيا

انجازات هامة وعظيمة في قدموا وقد . واالبحاث العلوم مختلف

من هنا نخلص القول ان شعوب األرض منذ البعض ببعضها وتأثرت أثرت جميعها المختلفة ، والحضارات اليوم آدم حتى خلق

الحضارة منذ التأثير هذا يرى للمتتبع والفارسية الرومانية والحضارة الفرعونية الحضارات واستمرت العربية والحضارة

في البعض وخاصة بعضها من تستفيد وعلم لإلتصاالت الهائل التقدم مع الحاضر

فأصبح االنترنيت( ( والحاسوب الفضاء . الجميع ايدئ بين العالم

الهجرة على الحضارات موضوع أثر ان العجالة الى بحث اعمق ولكن في هذه يحتاج

اردت ان اوضح انه اليوجد على االرض انفرد الشعوب من منفصلة والشعب حضارة بحضارة واحدة بل ان الحضارات تمازجت

في البعض سواء ، ومكملة بعضها وتداخلت واألداب التكنولوجيا او السماوية الديانات

. الخاص بلد خصوصية وطابعه لكل ويبقى

بقلم االستاذ / علي حجاج .

13مهاجر في رومانيا

ونلتقي بعد الكندي بفيلسوف إسالمي كبير هو الفارابي،تلقى في نشأته علوم األوائل.

وشغف بها في بغداد، وأكبَّ على كتبها واستوعبها، وأخذ يحاضر فيها عن فهم دقيق وبصيرة، وُعنى بشرح كتب أرسطو في علم المنطق وغيره وقارن بين الفلسفة واإلسالم وذهب إلى أن كل موجود إما واجب الوجود

وإما ممكن، واهلل وحده هو واجب الوجود وما عداه ممكن الوجود ، وال جنس له وال تركيب

فيه وال يمكن حّده إذ ال يتحيز في مكان. ولروعة أعماله سماه معاصروه المعلم الثاني

بعد أرسطو. ومن كتبه البديعة فصوص الحكم، ولخص في أوراق منه فلسفته واتخذه ماكس

هورتن موضوع دراسة ضخمة، وعني بوضع موسوعة للعلوم في عصره سماها „إحصاء العلوم“ ترجمها إلى الالتينية ديتريشي ودي

كريمونا الذى ترجم له رسالته في المدينة الفاضلة وفيها يحاول وضع نظام دولة مثالية.

وجاء بعده الفيلسوف اإلسالمي العظيم ابن سينا الذي أكبَّ في فواتح حياته على إيساغوجي

وإقليدس في الهندسة والمجسطي في الفلك ، واستغلقت عليه اإللهيات حتى قرأ فيها كتاًبا للفارابي فاتضحت له. وتمتزج الفلسفة عنده

بالروح اإلسالمية، ولقب بالشيخ الرئيس. وينحو في فلسفته نحو الفارابي. ويتفق معه في اإللهيات وتفاريع علم المنطق . وأهم كتب ابن سينا الفلسفية كتاب“الشفاء“وهو دائرة معارف

كبرى في المنطق والطبيعيات والميتافيزيقا أو اإللهيات، ويذكر ألدومييلي ترجمة له.

وترجمت أقسام منه إلى الالتينية في العصور الوسطى. وبالمثل عنوا بترجمة كتاب „النجاة“

ودراسته،وهو تلخيص كامل لكتابه“الشفاء“، وأيضا بكتابه اإلشارات والتنبيهات وترجم إلى الفرنسية سنة 1892م. ومما شغل به الغربيون من كتبه كتابه في الرمد باسم „عالج العين“.

ولم يكن ابن سينا فيلسوًفا إسالميًّا فقط، بل كان

أيًضا طبيًبا عظيًما، ومعجمه فيه الذي سماه „القانون“ شاعت طبعاته في المدن الغربية

شيوًعا كبيًرا حتى ليقال إنه طبع بالغرب في القرن الخامس عشر ست عشرة طبعة، وطبع في القرن السادس عشر عشرين طبعة. وأول مترجميه دي كريمونا في القرن الثاني عشر،

وتشغل ترجمته ومؤلفاته وترجماتها عند ألدومييلي ثالث عشرة صفحة.

ونضم إلى الفالسفة اإلسالميين الثالثة السابقين فيلسوف األندلس في إسبانيا „ابن

رشد“ أهم فالسفتها ، وقد وضع شروًحا مطولة ومتوسطة وموجزة لكثير من مؤلفات أرسطو.

وكل شروحه ترجمت إلى الالتينية، وترجم إليها أيًضا كتابه „تهافت التهافت“ الذي يرد

فيه على كتاب الغزالي „تهافت الفالسفة“ مدافًعا بحرارة عن الفلسفة وأرسطو، كما ترجم كتابه „فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة

من االتصال“، ويريد بالحكمة الفلسفة، ومن قوله فيه:“الحكمة أي الفلسفة صاحبة الشريعة

وأختها الرضيعة، وهما مصطحبتان بالطبع ومتحابتان بالجوهر والغريزة. والفلسفة تخاطب

الخاصة والدين يخاطب العامة“. وحاول أن يوفق بين أرسطـو وعلمـاء اإلسالم بالقول بقدم

العالم وحدوثه، فقال إن قدمه بالقوة وحدوثه بالفعل وهو قديم محدث مًعا. ومنذ نقل دي

كريمونا اإليطالى وميشيل سكوت اإلنجليزي )1235 م( وهرمان األلماني )1272م ( أعماله

أخذت تدرس في الجامعات األوربية بإسبانيا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وإنجلترا وانتشرت

أفكاره الرشدية على الرغم من مقاومة رهبان الدومينيكان. ولفلسفته وتعاليمه أنصار كثيرون وقد بلغ ابن رشد مكانة من األهمية لدرجة أنهم

لم يكن يشيرون له باسمه بل يدعونه ببساطة „المعلق“ أو „الشارح“، وكان يطلقون على

أرسطو „الفيلسوف“. وتأثرًا بفلسفات ابن رشد فقد أسس الفيلسوف اإليطالي بيترو بمبوناتسي Pomponazzi Pietro مدرسة عرفت باسم

„المدرسة األرسطية الرشدية. وكان ألفكاره أثر كبير في قيام حركة التحرير واإلصالح الديني

في النهضة األوربية، وهو يعد بحق خاتمة الفالسفة اإلسالميين العظام.

وقد جعل ألفونس السابع )1126– 1157م( طليطلة في إسبانيا المركز الذي تنتشر منه

الثقافة العربية في أنحاء إسبانيا وأوربا، وقد دعا إلى مدينته المترجمين من أنحاء الغرب، وأدخل

الثقافة العربية في مناهج المدارس المسيحية يساعده في ذلك أسقف طليطلة رايموندو، الذي

حفز مدرسة المترجمين الطليطليين على نقل المؤلفات العربية في الفلك والرياضيات والطب

والكيمياء والطبيعة وما وراء الطبيعة وفلسفة أرسطو وشروح الكندي والفارابي وابن سينا

وابن رشد.

في الثقافة الغربية

مهاجر في رومانيا 12

تأثير الثقافة العربية

„ اقرأ“ هذه أولى كلمات القرآن نزوال ووحيا من اهلل إلى رسوله محمد عليه الصالة

والسالم،فكانت الدعوة األولى للمسلمين لتحصيل العلم فلذلك نهض العرب المسلمون األوائل وأناروا العالم شرقا وغربا . ولم يكن

الغرب بعيدا أو منعزال عن حضارة العرب المسلمين ، فقد أرسلوا طالبهم لتحصيل العلوم

من األندلس .

األندلس بوابة الغرب للمشرق العربي ، الجسر الذي عبرت عليه ثقافة العرب للغرب،

كلمة األندلس قديما كانت تعني شبه الجزيرة األيبيرية )أسبانيا والبرتغال( أقام العرب فيها

ثمانية قرون من الزمان )711 - 1492( شيدوا فيها حضارة عظيمة ومازالت القصور والمساجد والقالع والجسور الباقية حتى اآلن

شاهدة على ذلك . وقد قارن الطبيب األمريكي المؤرخ فيكتور روبنسون بين الحالة الصحية وغيرها في األندلس وفي أوروبا خالل فترة

الفتح اإلسالمي لألندلس فقال: “ كانت أوروبا في ظالم حالك، في حين كانت قرطبة تضيئها

المصابيح، وكانت أوروبا غارقة في الوحل، في حين كانت قرطبة مرصوفة الشوارع “ . ولنفهم مقولة فيكتور روبنسون جيدا نلقي الضوء على قرطبة عاصمة الدولة اإلسالمية في ذلك الوقت ، لنرى كيف كانت الحياة فيها آنذاك ، لقد اهتم

األمويون في بناء قرطبة وقد بلغ عدد مساجدها 1600 مسجدًا، وأشهرها المسجد الجامع على

األخص في قرطبة وقال اإلدريسى إنه ال نظير له في المدن اإلسالمية، وبلغ عدد حمامات

قرطبة 600 وفيها مائتا ألف دار وثمانون ألف قصر منها قصر دمشق شيده األمويون حاكوا

به قصورهم في بالد الشام وقد بلغ عدد أرباض قرطبة )ضواحيها( تسعة أرباض كل ربض كالمدينة الكبيرة، ودور قرطبة ثالثون ألف

ذراع، وفي ضواحيها ثالثة اآلف قرية في كل واحدة منبر وفقيه وقد قدر بعض المؤرخين

عدد سكان قرطبة في أيام ازدهارها بمليوني نسمة، وكان بالربض الشرقي من قرطبة

مائة وسبعون امرأة يكتبن المصاحف بالخط الكوفي، وهذا شاهد على مكانة المرآة وطلبها

للعلم في ذلك الوقت . وقد كانت شوارعها مبلطة وترفع قماماتها وتنار شوارعها لياًل

بالمصابيح ويستضئ الناس بسروجها ثالثة فراسخ ال ينقطع عنهم الضوء . هكذا كانت

قرطبة مدينة العلم والعلماء التي صارت مركزًا للعلوم واآلداب، وانتشرت الثقافة وكثر

اإلنتاج العلمي وشاعت المعرفة، وبلغ عدد الكتب 400,000 كتاب في مكتبة واحدة هي

)مكتبة الحكم(، وبلغ عدد المكتبات في قرطبة „70“ مكتبة. ووضعت لها فهارس دقيقة،

وتصانيف عديدة، كما ظهر النساخون الذين كانوا يقومون بدورالمطابع في عصرنا الحالي

، وظهرالمجّلدون لتجليد الكتب والعناية بها وحفظها، وكان الحكام والوالة يشجعون العلماء يساعدونهم لتحصيل العلم وكان „عبد الرحمن الناصر“ ُيعرف بحبه للعلم والعلماء. وكان يقف مقابل قرطبة مدينة إشبيلية مدينة الفن والفنون والموسيقا، وكان من طريف القول في المقارنة بين نشاط المدينتين ،أنه كان إذا مات عالم في إشبيلية وأريد بيع كتبه ومتعلقاته حملوها إلى

قرطبة لتباع هناك ، وعلى العكس إذا مات مطرب في قرطبة وأريد بيع أدواته حملوها إلى إشبيلية لتباع هناك. هذا يدل على التنوع

الثقافي والفكري التي عاشته األندلس فترة الحكم اإلسالمي لها . وبالطبع لم تكن قرطبة وإشبيلية وحدهما فكان فهناك طليطلة Toledo، وهناك إشبيلية Sevilla وغرناطة Granada ومالقة

Almería والمرية Málaga

لذلك كانت األندلس في ذلك الوقت قبلة طالب العلم ومقصدهم من كل حدب وصوب . فما يفعله الطالب العرب اآلن حيث يأتون

من بالدهم ليتعلموا ويدرسوا في رومانيا على سبيل المثال ، كان يفعله طالب أوروبا حيث

كانوا يذهبون إلى األندلس لتحصيل العلوم التي كانت تدرس باللغة العربية ، فكان لزاما عليهم

إتقان العربية التي كانت في ذلك الوقت هي لغة العلوم والثقافة. وكانت حلقات العلم تستقبلهم

في مساجد األندلس حيث كانت تدرس علوم اللغة والطب والكيمياء والرياضيات والفلسفة والفلك ونقل الغرب النظام العربي للعدد عن

األندلس؛ إذ نزل بها جربرت الذي تقلد البابوية باسم سيلفستر الثاني في القرن العاشر الميالدي وعرف نظام األرقام العربية اإلسبانية ونقله إلى الغرب وأدخله في مدارسه. ونقل الغرب النظام العربي للعدد، وشاع في كل بلدانه، ودفعهم إلى

إنشاء بنوكهم وأسواقهم المالية، ولوال العرب وما أخذه الغرب من أرقامهم ما كانت بنوك وال

أسواق مالية في العالم إلى اليوم.

ولقد تأثر الغرب كثيرا بالفكر الفلسفي العربي ، كان من الغريب والعجيب أن تمنع

كتب أرسطو في أوروبا بأمر من الكنيسة في نفس الوقت الذي كان ابن رشد يشرح أعمال

أرسطو بل ويعلق عليها ، وهذا يوضح لنا مدى اتساع األفق وحرية الفكر التي كان يعيشها

العرب في ذلك الوقت .

وأول فالسفة العرب الكندي يعقوب بن إسحاق وهو عربي أصيل من قبيلة كندة. وله كتب ورسائل تعد بالعشرات، وتبلغ في كتاب

الفهرست البن النديم نحو مئتين وأربعين ، وتتناول اإللهيات والعلوم الرياضية والهندسية والفلكية والجغرافية والطبيعية والمنطق. وهو

أول فيلسوف إسالمي وفق بين الفلسفة واإلسالم وله في إثبات النبوة كتاب. وأهم نظرية فلسفية

له نظريته في أن العقل مصدر المعارف.

ويقول ألدومييلي إن دى كريمونا اإليطالي كبير المترجمين في إسبانيا بالقرن الثاني عشر

ترجم للكندي كثيًرا من كتبه ، وإن لها تأثيًرا عميًقا في الشعوب الالتينية األوربية.

أحمد رشيدي حسن

محاضر اللغة العربية بجامعة

الغرب بتيميشوارا

المسجد الجامع في قرطبة

15مهاجر في رومانيا

حضارات بالدما بين النهرين

الرافدين من الحضارات حضارة وادي التي العالم وتعد من الحضارات األصيلة في التاريخ اإلنساني بصورة اثرت على مجرى

القديم في التاريخ عامة. ال يمكن دراسة العالم بدون األلمام بحضارة إي منطقة في الرفدين كل الرافدين، ويقصد بوادي وادي

دجلة نهري تشمل ضفاف التي المناطق تلك الدور لها والفرات وروافدهما والتي كانت

والشرق خاصة. العالم عامة في الكبير

النهرين برزت هناك في بالد ما بين العالم، بعض من أهم الحضارات في

واالشورية. االكدية البابلية، السومرية،

الكثير من في ذلك الوقت كان هناك الحياة العديد من مجاالت في االخترعات

الى نحو االفضل. العالم غيرت

لهم دور كبير في السومريون كان الدولةا فنمت الرافدين، حضارة وادي

المجاالت لكثير من ا بعدما طوروا لسومرية الفنون، اليومية. بالحياة ارتبطت التي

المجاالت من كانت والقانون العلوم العمارة، السومريون. فيها ابدع التي

لعل ابرز ما قام به السومريون هو المسمارية( الكتابه ( الكتابة اختراع

الكتابة تسمية وتآتي الطين الواح فكتبواعلى المسمارية

بسبب الوتد وذلك تشبه التي من شكلها الكتابة عن في المثلث الطرف استخدام

الرطبة، الطينية االواح الضغط على طريق السامية اللهجات من هي السومرية الغه

والتي كانت سائدة في ذلك الوقت .

استخدمها التي الطينية االلواح تكشف العديد من األمور السومريون في تدوين

معروفة كانت غير السومرية الكتابة ان منها الوقت. الناس في ذلك بين بشكل كبير

االشخاص بعض على الكتابة فاقتصرت الكتابة. هذه تدربوا ألتقان الذين

يوجد والتي الطينية االلواح وتبرز منها مئات االف القطع في متاحف االثار العالم على متاحف والكثير من العراق في التطور ومدى السومرية الحضارة عظمة

االلواح نجد من هذه لديهم. والثقافي العلمي

الوزراء الملك وبين بين المراسالت ما سجل التي جرت بين االدارات وايضا المراسالت ايضا بروز الوقت ونجد والموظفين في ذلك

النصوص فالعديد من كبير بشكل االدب االدبية النصوص تم ترجمتها من قد البابلية

السومرية، و من ابرز االعمال االدبية ترجمتها تمت قد )كلكماش( المعروفة البابلية

فلكي بشكل ترتيبها وتم السومرية اللغه من كل قسم يحتوي على مغامرة واحدة من

كلكماش. وظيفة

اثر كبير لهم الرافدين كان شعوب بالد السومريون طوروا الحديث، على عصرنا اقدم البابليون بوضع قام بينما اقتصاد أول

الرياضيات في وبرعوا اقتصادي نظام الذين استخدموا الشعوب وكانوا اول

المعدالت لتطوير هذا سمح الترقيم، نظام الستيني النظام مستخدمين الرياضية.

وقتنا في الساعة لتقسيم المصدر الذي هو الى ٤٢ الى ستين دقيقة واليوم الحالي

ساعة وقسمت الدائرة الى ٠٦٣ درجة. ايام الى ٧ يقسم االسبوع السومري التقويم

إلى ٢١ شهرا. السنة قسموا والبابليون

بها اهتمت الذي العلوم الفسلفة واحدة من تأثير له كان البابلي الفكر البابلية. الحضاره والفلسفه المبكرة اليونانية الفلسفة على كبير

البابلي النص الخصوص، وجه على الهيلينية اوجه التشاؤم يحتوي على يعتبر حوار من للسفسطائيين، المناهض الفكر مع التشابه والجدل للتناقضات، الهرقليطي والمذهب

المقدمة وكذلك والحوارات ألفالطون، ايضا ويذكر لسقراط سقراط الميوتية طريقة ايضا قد درس الفينيقي طاليس الفيلسوف ان

بابل. في

البابليون في الطب برع في مجال هذا المجال ففي وقتهم عرفت اول طرق العمارة مجال في للمرضى. التشخيص

والمباني بناء االسوار قدرتهم على برزت رائع. بشكل والمعابد

الوقت الزراعة كانت مميزة في ذالك فأنشأت السدود الحاجة النشاء حيث ظهرات للمرة اإلولى ومدت طرق الري، ولعل إهم المعالم التي ال تزال موجودة لحد االن في

الزراعة في ذلك العراق والتي تظهر تطور المعلقة. الجنائن هي الوقت

في األدب انشأت أول مكتبة في التاريخ بانيبال( وشملت )اشور الملك اثناء حكم

تم جمعها من التي الطينية االلواح العديد من كان المناطق حيث قبل عبيده من مختلف بترجمة ايضا قام الملك مهتم في األدب،

ايضا السومرية. الطينية االلواح من العديد التي كانت العديد من االعمال االدبية برزت للعديد من االعمال االدبية في الهام مصدر

االخرى. الحضارات

القانون فيعتبر حمورابي قانون اما وتتألف حمورابي بمسلة والمتمثل االول

من اكثر من ٠٠٢ قانون، والتي وضع فيها على والعقوبات واالنظمة القوانين من العديد

ايضا واجبات االفراد المخالفين، وحدد المرأة العمل، حتى حقوق والعبيد واصحاب للمرأة حقها. الذي يضمن القانون األول كان

موسيقية الة اول اخترعت الموسيقى، اول سلم موسيقي كتب وايضا القيثارة تسمى

في والملوك لاللهة االغاني العديد من وكتبت الوقت. ذلك

الرياضة ايضا كانت بارزة في ذلك تمارس كانت التي الرياضات فمن الوقت.

االشوريون فأمتاز الصيد هي رياضة المالكمة ألعاب ايضا االسود. برياضة صيد )الماجور( تسمى لعبة وايضا والمصارعة

كانت ولكن الحالية الرجبي بلعبة شبيهة الخشب. من بكرة تلعب

العديد اخترعوا الرافدين بين ما بالد المعدنية األعمال ذلك في بما التقنيات من

واختراع والمنسوجات، والنحاس، والزجاج اخترعها التي التقنيات ابرز و من العجلة، شعوب وادي الرافدين هي البطارية و هي

عبارة عن جرة فخارية في داخلها اسطوانة من االسطوانة عصاتين وبداخل نحاسية

الحمض داخل سائل من يتمركزان الحديد للطالء الطريقة هذه استخدمت وقد والخل،

بالذهب. المعادن لطالء الكهربي

نرى ان اول الحضارات كانت على تلك لحكم الرقي مكنها مستوى عال من

اثر واضح في تاركة السنين المنطقة الالف االخرى الحضارات من الكثير سابقة الحياة.

اكدتة ما العالم هذا في مناطق مختلفة من االثرية. والحفريات االكتشافات

ماهر المشهداني

مهاجر في رومانيا 14

حوار مع الصحفي احمد جابرحملت عذاب واالم شعبي معي وحضرت الى رومانيا منقوال من اجل العالج تنقلت بين المشافي

الرومانية حيث وجدت الرعاية واالهتمام بمعالجتي وبعدها تنقلت بين فرنسا ورومانيا بناءا على

نصائح االطباء الرومان الذين اكن لهم كل االحترام والتقدير,وعندما كان على اختيار مكانا

القامتي فكان خياري رومانيا فضال عن فرنسا نظرا لشعوري بتقارب االحاسيس والمشاعر وحتى بعض

العاداتوالتقاليد ما بين العرب والرومان مثل الكرم

واحترام الضيف خالل فترة عالجي تبادر في نفسي خوفا من ان اصبح عالة على اهلي ومجتمعي نظرا العاقتي ,فتقدمت المتحان في الثقافة العامة فحصلتعلى سبعة ونصف من عشرة...فكان من حظي

منحة دراسية في كلية الصحافة في بخارست .التحقت بدراستي وبدات بنشاطي الدراسي

والعالجي ما بين الجامعة والمستشفى دراسة وعالجا ,وقد تخرجت في عام 1991 وهكذا

تخلصت من اعاقتي واصبحت انسانا منتجا يحب الخير لنفسة ويسعى لمساعدة االخرين.

وانطالقا من ثقافتي تمكنت بالتعاون مع مجموعة من االصدقاء ومنهم الدكتور جورجي

غريغوري واالعالمي اوريستة تودوريسكو والسيدة ميوارا رومان والدكتور اليكساندرو منافو ,والدكتور كونستانتين باالبان, والدكتور عبد اللة

مباشر والكاتب الصحفي مازن الرفاعي والكاتب الصحفي عصام العقرباوي والشاعر صالح محاميد

،والصحفي مصطفى جمعة والكثير من الكوادر الرومانية العربية النوعية،

من تآسيس النادي الروماني العربي للثقافة واالعالم حسب قوانين وتشريعات االتحاد االوربي

للعام ٨٠٠٢، المتعلقة بمسالة االندماج االيجابي وحوار الحضارات والثقافات وهي محاولة لبناء جسر ثقافي نبرز من خالله اهمية الحوار بحرية

والتعريف بالقضايا والنقاط المشتركة بيننا على اعتبار ان الثقافة هي

مجموعة من المشاعر واالحاسيس تتنقل بال جواز سفر وسرها هو المحبة والكلمة الدافئة من

خالل نشاطنا المشترك تمكنا من التاكيدعلى اهمية االندماج والتعريف بما يجمعنا من ثقافات وعادات

وقيم. بادرت بتاسيس برنامج بال حدود كبرنامج عربي االول من نوعه في رومانيا ومنطقة البلقان

،من خالل تمكنا من التعريف بثقافتنا التي تركز على محبة واحترام االخرين، من خالله تمكنا من

التعريف بثقافتنا التي ترتكز على محبة ونبذ العنف باعتبارة دخيال على ثقافتنا,وكما

تمكنا من التعريف بآهمية الحوار الديني عامة ،والمسيحي واالسالمي بشكل خاص ،والعربي

واالوروبي بشكل عام بحكم الجوار الذي يحتم علينا حسن الجوار وتبادل المنافع من اجل مستقبل افضل،

ونبذ العنصرية من خالل اللغة البسيطة مثل ان اهلل واالسالم ليسوا بحاجة للبشر بل الناس هم

من يحتاج هلل واالسالم، وان المسلم هو من يعترف ويحترم االنبياء

والرسل جميعا من سيدنا ادم وموسى وابراهيم حتى سيدنا المسيح عليهم السالم بالتساوي

مع سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم، وان الرسالة السماوية اتت لكل البشر دون تفرقة وان

المحبة والسالم اساسها، من اجل تعايش افضل,وان الدين هونظام اجتماعي وقوانين تنظم عالقتنا،

االجتماعية, والقضايا الخالفية هي من صنع الناس انطالقا من مصالحهم الضيقة، وان دليل وحدانية اللة سبحانة وتعالى موجود في كتاب العهد القديم حيت كتب بشكل واضح „ال اله اال اهلل „ باللغة

العبرية ... وبذلك ابرزنا جانب االتارة االعالمية فتزايد من قبل المشاهدين واالصدقاء الطلب

للحصول على المعلومات والكتب المترجمة والمتعلقة بذلك حبا بالمعرفة المباشرة ، على ثقافتنا العربية والدينية واالخالقية وذلك من اجل التخلص

مما تراكم من معلومات كانت تصلهم بشكل خاطئ ...وبعدها وجدنا من الضرورة بمكان التعريف بادبنا

العربي بشكل مباشر نظرا للحاجة الماسة التي لمسناها من خالل ما قدمه المستشرقين قديما والذي

لم يكن كافيا ، فتمكنا من ترجمة العديد من الكتب والفضل يعود للدكتور

غريغوري وطالبة المتميزين في كلية االدب العربي والذين نكن لهم جميعا كل االحترام

.فاصدرنا اول كتاب يتحدث عن معاناة مغترب لزميلنا الكاتب مازن الرفاعي تحت عنوان „احالم

ممزقة“ ، ومجموعة شعرية للشاعر الفلسطيني

محمود درويش تحت عنوان „انا عربي „، و“الغرف االخرى“ للكاتب والروائي والرسام

والمترجم الذي كان اول من ترجم اعمال شكسبير للغة العربية جبرا ابراهيم جبرا، وكتاب غاده

السمان „ بيروت ٥٧“ ومجموعة قصصية اخرى لزميلنا مازن

الرفاعي „ العودة الى شواطئ الحقيقة „ ومازال لدينا تحت الطبع بعد انجاز الترجمة العمال الشاعر السوري القدير نزار قباني والشاعر السوري محمد

الماغوط، وشاعر االرض المحتلة فلسطين سميح القاسم ومجمزعة شعرية عراقية اقترحها علينا

سعادة سفير العراق الحبيبمحمد الشكرجي, وسوف نحاول ترجمة اشعار

سعادة سفير لبنان وعميد السلك الديبلوماسي السيد محمد ديب ,وقريبا سوف

نقدف كتابا جديدا مقارنة ادبية رومانية عربية واتمنى ان اقدم كتابا لي تحت عنوان“ خواطر

طيبة“. نعم عالقاتنا تطورت واصبح لمؤسستنا مكان احترام واسع لدى المؤسسات الرومانية الدينية والثقافية واالعالمية ولقد تآسست عدة فروع في اهم

المدن والمناطق الرومانية مثل“ بنات جبرا ابراهيم جبرا“ ومقره في مدينة تيميشورا،

و „مالدوفا محمود درويش“ ومقره مدينة غاالتس ،من خالل طرح فكرة- الحوارالمباشر- و - آسآل ماتريد - واقرا كي تعرف قبل انت تحكم على

االخرين عن غير علم...انا شخصيا اؤمن بثقافة التعاون والتنسيق وبالعمل الجماعي وان المصلحة

الشخصية تنصهر بالمصلحة العامة افرح لفرح االخرين

واحزن لحزنهم واحترم الرآي والرآي االخر وافضل الحوار النة يبدا بكلمة واكره الحرب النه

يبدآ برصاصة. بصفتي فلسطيني االصل وبما ان قضيتي عادلة وشعبي معذب ومضطهد فآني اكره

العنف والمعاناة . والفقر واتضامن مع االخرين بمحبة ، وانصح االخرين بالقرآءة

حبا بالمعرفة ، وعدم الحكم على االخرين دون معرفة . آتمنى ان يتحرر شعبي الفلسطيني من تحت االحتالل,وان تقام دولة فلسطين المستقلة ذات السيادة...وادعوا دول العالم المتحضر للتضامن مع

شعبناومع الشعوب المضطهدة كي نتمكن جميعا من

محاربة الفقر والجهل وبناء مجتمع آفضل ، وآخيرا آقول لكم ال تسآلني من آنا ...

فنحن آفضل من آنا ال تسآلني...لن يدخل اليآس صدري...

ال تسآلني وال تسآلني...والى متى سآقول لك...

ان اهلل ويده معنا ونحن جماعة ...ما آجملنا...ما آجملنا

والسالم عليكم .

اعداد الدكتور منير مطر

17مهاجر في رومانيا

يخص الذي واالعالن للمشروع يكون والذي المشروع هذا اعداد

والذي االقتصادية بالبيئة صلة على الشركاء من المبادرين إلى نقله يتم في القانونيين اوالشركاء العمل في

القيام وعند المجاالت. من مجال اي االدارية السلطات فأن االعالن بنشر

تقل ال والتي الفترة تحدد ان يمكن االقتراحات تتبع لكي ايام عشرة عن

تخص التي األراء وتقديم خطي بشكل البحث بمحل الموضوع المشروع هذا

لدراسة. وا

المؤسسة اطار في الموظفين أحد االراء باستالم هو ليقوم تسميته يمكن المهتمين االشخاص من واالقتراحات مشروع يتضمن والذي المشروع بهذا

يقوم الموظف وهذا المقترح القانون الجراء المقترحات هذه بارسال

قبل من عليها والموافقة الدراسة ذلك ولكن المهتمة الحكومية السلطات تم. قد المشروع هذا يكون أن بعد فقط

المالحظات على استنادا وذلك على بناء المشكلة واالقتراحات،

التشاور. اجراءات

بذلك المختصة الحكومية السلطة بعض تنظيم تقرر بأن ملزمه هي

مشروع بمناقشة تقوم التي اللقاءات الطلب تم إذا فيما وذلك القانون.

القانونية الشركة قبل من خطيا اخرى. سلطة قبل من او المشكلة

المنظمة دعوة على بناء وهو الدفاع االكاديمية التيميشوارية حكومية الغير المظمات من مجبورة

والتي / ٢٥ / تحالف من والمؤلفة قانون تعديل الحاضر في تحاول

وهذا القرارات، اتخاذ في الشفافية بأنه الحالي القانون تطبيق يعتبر

األمور تنقصه ألنه مناسب غير عمل : التالية

مباشر بشكل العقوبات تطبيق - الشعبية المؤسسات مدراء على وفورا

في ( احترامهم عدم بسبب وذلك فإن القوانين اصدار من كثيرة حاالت

المحلين المستشارين او البرلمانيين االجراءات بأحترام يقوموا لم

قد احدهم يكون ان وبدون المحددة، ) هذا بسبب معاقبته تمت

)القانون للحوار المناسبة الفترة -المدة وهذه أيام. عشر مهلة يحدد

القوانين بعض بحالة كافية غير المنظمات اجل من وذلك المعقدة

لها يتسنى حتى حكومية، الغير تقوم ان او مناسبة نظر وجهة تشكيل لوجهات اقتراحات اجل من بالتشاور

مشتركة( نظر

عدم للحوار) موحده دنيا قواعد -الشعبي للنقاش منظمه طريقة تحديد

من عديدة حاالت إلى يؤدي والذي وبدون للقانون سطحي بشكل التطبيق

للمواطنين حقيقية مشاركه يؤمن ان المدني( والمجتمع

فإن القصور هذ عالج اجل من قانون تعديل يطالب / ٢٥ / تحالف مقترحا ، القرارات باتخاذ الشفافيه

التاليه: التعديالت

ال ألنه ملغيا القوانين اصدار -الشعبية والنقاشات االجراءات يحترم

لتشكيل المحدوده الفترة تمديد -باصدار الخاصة واالراء المقترحات

الفترة هذه يوما. ٠٩ إلى القوانين االوروبي المجلس في استخدامها يتم

القوانين مناقشة يتم عندما وذلك . علني بشكل

يتم والتي الملحقات بعض تبني التي الدنيا للمتطلبات فيها التحديد هذا مراحل خالل تتوفر ان يجب

. النقاش

نشاط من المزيد على ولالطالع

عن معلومات ومعرفة / ٢٥ / تحالف عدد في تقام التي الشعبية النقاشات

على متوفر فهو المؤسسات من كبير : الموقع

www.advocacy.rowww.transparenta.ro

مصالح تمثل التي المنظمات رومانيا في المقيم االجنبي المواطن

تتخذ وأن دورها تأخذ ان مدعوه تعبر وأن المناسبة الخطوات

مع بالمشاركة رغبتها عن ايضا مجاله في كال الوطنيه، المؤسسات

المدنية

التواصل والبحث حول: www.migrant.ro يمكنكم الموقع االكتروني على

رقم ٤٤٥ الشعبية المصلحة ذات المعلومات على الحصول بحرية المتعلق القانون ١٠٠٢ /

وقانون الشفافية في اتخاذ القرارات ) رقم ٢٥ / ٣٠٠٢ ( والمطور بالعام ٠١٠٢

للتواصل ندعوكم فإننا القوانين بهذه يتعلق فيما الصعوبات بعض واجهتكم إذا www.migrant.ro/forum المنتدى على

كالين روس مدير مؤسسة بين

الثقافات - تيميشوارا

مهاجر في رومانيا 16

فرص المشاركةاألخيرة العشرة السنوات في من سلسلة وضع رومانيا في تم

الصادرة. القوانين ضمن التعليمات درجة من ترفع التي القوانين تلك

والتي الشعبية لألدارات المسؤولية من ليستفيد وذلك المواطن. تخص

بتحفيز ويقوم االدارية، القرارات تلك في للمواطنين النشيطة المشاركة

وعملية األدارية القرارات اخذ عملية الشعبية. السياسية اصدارالقرارات على الشفافية درجة برفع تقوم وأن

الشعبية، األدارات كافة مستوى مستوى وعلى المحلي والمستوى

الوطني. والمستوى المحافظات

بشكل مستقالن قانونان هناك الخصوص. بهذه مباشر

بحرية ويتعلق األول القانون االهتمام ذات للمعلومات الوصول

بأتخاذ يتعلق وقانون الشعبي. من وغيرها عالية. بشفافية القرارات أو المحلية الشعبية األدارية القوانين مسؤولية هنا ونذكر الشباب، قانون

تأمين في الشعبية المؤسسات للمواطنين. واالستشارات المعلومات

في المقيمين االجانب المواطنين تستفيد أن يمكن ومنظماتهم رومانيا وأن آنفا المذكوره القوانين هذه من

الحياة في فعال وبشكل ايضا تشارك . مية ليو ا

الحصول بحرية المتعلق القانون المصلحة ذات المعلومات على

،١٠٠٢ العام في والصادرة الشعبية، مواطن أي حق يضمن والذي المعرفة في الحق له يكون أن

بنشاط يتعلق فيما وذلك واالستعالم على يطلع وأن الشعبية المؤسسات

على الملقاه الواجبات من سلسلة بأطالع تقوم بأن المؤسسات عاتق المعلومات، بعض على المواطنين

أن على يؤكد القانون أن بحيث كل من يستفيد أن يمكنه )المواطن(

كان إذا النظر بغض المعلومات احدى من مواطن او روماني مواطن

من االوروبي،او االتحاد دول ، رومانيا في ومقيم اخرى دولة

بشكل يقدم طلب طريق عن وذلك القانون، هذا يخص فيما وذلك خطي

بالرد تقوم أن واجبها من المؤسسات عمل. أيام عشرة خالل

ستكون الرد مدة كانت إذا أما هذه فأن عمل، أيام عشرة من اكثر

عليها الرد يتم أن يمكن الطلبات مقدم اعالم ويتم يوما، ثالثون خالل

حول أيام عشره خالل ذلك عن الطلب المدة. هذه

السنوات في مؤسسات عدة وهناك عبر لديها الطلب يتم أن تقبل األخرى

المعلومات اعطاء ويتم االنترنيت. مجاني. بشكل عليها والرد

المتعلقة التفاصيل بعض اتباعها يجب التي باالجراءات

التطبيق فيها يتم التي الطريقة حول في موجودة القانون لهذا العملي

الشعبية للمؤسسة االلكتروني الموقع قسم في وذلك www.ipp.ro وهو

المواطن. تهم التي المعلومات

منظمة أو شخصا هناك كان إذا بها يتوفر ال ما مؤسسة أن تعتبر

والمذكورة عليها المتوجبة الشروط يمكن فأنه القانون، هذا في سابقا

العدلية السلطات إلى نتوجه أن . نية نو لقا ا و

تم دراسة على اعتمادا وذلك الدراسات حول عنها االعالن

شهر في وذلك الشعبية السياسية تطبيق إذا .٢١٠٢ العام من نيسان

بحرية المتعلق القانون تعليمات وذلك المعلومات. على االطالع

عمليا شكال اليوم يعتبر صحيح بشكل كافة في اعتيادي بشكل ومطبقا

الشعبية. المؤسسات

والتي مؤسسات هناك يوجد ولكن بشكل الشروط هذه بها يتوفر ال

خالل من واضحا يبدو وهذا مرضي، تسجيلها تم تظلم استدعاء ٠٠٨ عدد

المخالفات بسبب وذلك القضاء، أمام وذلك القانون تطبيق في المرتكبه

العام ولغاية ٥٠٠٢ العام من او االشخاص قبل من وذلك .١١٠٢

حكومية الغير المنظمات قبل من االلكتروني العنوان على وذلك

www.ipp.ro/jurisprudenta

باالرشيف تجدوا ان يمكن وهناك صدرت التي القرارات االلكتروني

القانونية االعمال ولكن المحاكم. عن بعض وفي موحد وبشكل واحدة هي

االحكام صدور مدة فإن االحيان مبرر وغير كبير بشكل تطول قد

فإن حالة ٠٠٢ من اكثر في وحوالي التي المؤسسة بمعاقبة قامت المحكمة

عليه. التشكي تم

االحكام اتخاذ في الشفافية قانون والمعدل ٣٠٠٢ العام والصادرفي

يحدد والذي ٠١٠٢ العام في ألن الحكوميه المؤسسات التزامات

للمواطنين، االستشارة بتقديم تقوم حكومية الغير وللمنظمات

التي العملية هذه في وانخراطها الشعبية. السياسية اعمال عن تتحدث

كل فأن القانون وبحسب أو المحلية الشعبية المؤسسات

امام تضع بأن ملزمة هي المركزية الصدار مشروع أي الشعبي البحث

وذلك استثنائي وبشكل ( قانون او التجارية المعلومات بعض لحماية

.) القومي األمن

ثالثون عن التقل مدة قبل وذلك من واقراره مناقشته يبدأ أن قبل يوما

والمسؤوله المختصة السلطات قبل ذلك. عن

مذكرة يتضمن أن يجب االعالن المبرره لالسباب وبيان تفسيرية

تقرير تقديم الحاالت بعض في او تبني ضرورة يخص فيما بالموافقة

كامل نص اقتراح أو مقترحه قرارات المحدد. للمشروع

والمكان النهائي، الموعد وأيضا المهتمين يتمكن التي والكيفية

اقتراحاتهم بارسال يقوموا بأن ارائهم يرسلوا ان أو خطي بشكل

تتضمن التي نظرهم وجهات او الفائدة ذات والمقترحات التوصيات

19مهاجر في رومانيا

3 مجلة من أجل الجالية العربية في رومانيا 4 المنظمات والجمعيات العربية غير الحكومية في رومانيا 5 المنظمات والجمعيات العربية الغير حكومية في رومانيا 6 بسم اهلل الرحمن الرحيم 7 االتحاد االوربي واالخرون 8 مقابلة مع السيد / نعيم مكي

10 اثر الهجرة على الحضارات 11 بسم اهلل الرحمن الرحيم 12 تأثير الثقافة العربية في الثقافة الغربية 14 حوار مع الصحفي احمد جابر 15 حضارات بالد ما بين النهرين 16 فرص المشاركة المدنية 18 „سمر الدريعي“ فنانة تشكيلية عربية تبدع في رومانيا 19 رمضان في الغربة

رمضان في الغربة

رمضان في الغربة مختلف .. رائحته مختلفة .. وأيامه ولياليه ذات نكهة خاصة

يأتي إلينا مع مسحة حزن وحنين ووحده

حزن وحنين الفتقادنا الجو الرمضاني في الوطن ووسط األهل والجيران وذلك المذاق المتميز الذي نحسه ونستشعره في بلد اإلسالم .. ولكنه يظل

الوضع لكنه رمضان الذي يشع روحانية ويتجلد المسلم فيه ليفوز بخيراته والحمدهلل تتميز ليالي رمضان هنا بالفطور الجماعي اليومي في المراكز اإلسالمية التي تنشط خالل هذا الشهر

نوعا ما وأيضا بصالة التراويح التي يحافظ عليها المهاجرون حتى وهم عائدون من يوم عمل مرهق ومن ثم العودة للمنزل للنوم باكرا ليوم عمل جديد

ماعدا أيام السبت واألحد الذي يجد الصائم فيها فسحة من الوقت يستطيع السهر فيها وقضاء بعض الوقت

مع أسرته و التواصل والزيارات المتبادلة بين األهل والمعارف من أهم العقبات التي يصادفها المغتربون هنا هو صيام الشباب والفتيات في المدارس والتي قد يعترض عليه بعض المعلمين وتصبح مشكلة يتوجب

على الوالدين الشرح والتوضيح إلدارة المدرسة أن الشاب أو الفتاة أصبح لزاما عليهم الصيام في سن معين وأن هذا فرض في ديننا يجب االلتزام

به ماعدا من يجد المشقة ) لسبب معين ( أو من به مرض واليستطيع الصوم رمضان في الغربة هادئ

الٌيسمع له صوت أما في داخل قلوب المسلمين له ضجة في النفوس وحركة وعمل متواصل في التسابق في ختم القرآن وذكر اهلل وعمل الخيرات

والتصدق على الفقراء وهو شهر يلم شتات قلوب أنهكتها الغربة والتغرب وتواصلت

بأرواحها مع العالم اإلسالمي أجمع تقبل اهلل منا ومنكم صالح األعمال وأعاد علينا هذا

الشهر الفضيل بالخير واألمن والسالم

الشهر المتميز بكل معنى الكلمة يلفنا بروحانيته أينما كنا ويحوطنا بطمأنينة وسكون مع أرواحنا التي

تترقب قدومه بكل شوق وهمة نحث النفس فيه كي تتسابق على الخير والعبادة والطاعة مع دعوات

أن نفوز برضا اهلل تبدأ نسمات هذا الشهرالعطرة تتسلل إلينا عبر ترقب ظهورالهالل وإعالن

أول يوم فيه وفي هذا يعتمد المهاجر أكثر على وسائل اإلعالم بانتظار إعالن هذه الدولة أو

تلك عن قدومه وأكثر دولة يترقبها المغتربون هي المملكة العربية السعودية أرض الحرمين

الشريفين بشكل عام ولكن والحق يقال يعتمد بعض المهاجرين في بدء الصيام واالنتهاء منه على

رؤية الدولة التي ينتمي لها المهاجر أو المركز اإلسالمي التابع له فينقسم المسلمون أحيانا

مابين صائم ومفطر حسب البلد !! وأحيانا داخل البيت الواحد إذا ما اعتمد

كل شخص برأي مختلف خاص به ..

جو رمضان في الغربة التستطيع التعرف عليه ألن وتيرة الحياة تمضي كما هي دون تغيير فالحياة العملية للمهاجر واحدة..فهو يذهب لعمله ..جامعته .. مدرسته .. بنفس التوقيت تبعا لطبيعة البلد الذي

يقيم فيه فهو صائم وبقية الشعب ال وبالتالي اليختلف األمر سوى وقت طعامه الذي يتغير ليتناسب مع

الفطور والسحور وهنا يجد مشقة في التأقلم مع

هيثم خميس

مهاجر في رومانيا 18

"سمر الدريعي"فنانة تشكيلية عربية تبدع في رومانيا

الجالية تشهد - النهضة – رومانيا مكتب في ملحوظا نشاطا رومانيا في العربية

الثقافة والفن ، اسماء عربية بدأت ميدان وتأخذ الرومانية، الثقافة تلمع في سماء

، والتألق الشهرة من مكانتها وحظها منهم كاتب وشاعر وطبيب ومصممة

تلفزيونية برامح ازياء شرقية ومقدم . ...الخ تشكيلي وعازف موسيقى وفنان

االبداع ال حدود له ،وال قومية ،وال يقوم بغرس المبدع تواجد فأنما انتماء،

. ربيعا جميال فتزهر سريعا ابداعاته

سمر „ السورية التشكيلية الفنانة المعرض في تألقت من جديد الدريعي“

الفنون في الذي احتضنته اعرق صاالت ببوخارست. الروماني الوطني المتحف

الفنانون تحت عنوان „أزهار الحرية“ ، الفنانة“ تجربة على اثنوا الرومان والنقاد

سمر“ وراوا فيها حسا شرقيا دافئا يعكس حضارة واصالة موطنها .

تقول سمر: „هذا ليس المعرض االول لي في رومانيا ، فقد سبقته عدة معارض

الثاني في المركز فنية ، وحصلت على . الجسد في رومانيا الرسم على مسابقة

تناغم لوحاتي هنا موضوع واحد، هناك اللوحات“. في وليس مدرسي موضوعي

الحزن من لمسة تحمل اللوحات التعبير في الفنانة الذي خجلت ، المخفي

فنجد هناك صرخات مكتومة ، عنه قد ،وضربات ريشة عصبية متفجرة،

لم تجد يكون ورائها قصص وماسي . عنها للتعبير كافية بعد جرأة الفنانة

وأنيقة الفنانة „سمر“ جميلة وجذابة انها صاحبة كما هي لوحاتها، كما

مدرسة اعرق الى تنتمي موسيقية موهبة التي درست موسيقية هي مدرسة حلب

المعهد والموسيقى وخريجة الغناء فيها بوخارست وتدرس في للتجميل العالي

بوخارست - التشكيلي الفن كلية في

وفي العام 2010 أقمت معرضا في سوريا أثناء زيارتي لموطني في مدينة حلب“ .

اناقة تحمل المعروضة االعمال لونية ورمزية ، يغلب على الوانها

الوانه ، وقد بتدرجات البنفسجي اللون اللون، استخدام هذا الفنانة في ابدعت في ثقافة بصرية وموهبة وعبرت عن

تناغم ورشاقة فهناك االلوان، استخدام وشفافية في دمج االلوان، ويغلب على والزنابق. الزهور أعمالها موضوعات

: „يمكن ان نشبه الفنانة سمر تقول الزهور باألنثى و بالوطن االم، فهي

كالوطن والزهور رقيقة ومعطاءة، جميلة وانا ، والجمال وللخير للطبيعة ترمز

للموضوعات كرمز الزهور استخدم اللوحات التي اطرقها، ومن يدقق في

يكتشف ان كل لوحة تخفي قصة „ .

التي المدرسة عن وبسؤالها تقول سمر: الرسم في اتبعتها

„انا ارسم وفق كل المدارس ، ولكن اللوحات من بين موضوع ارتباط هناك

وتخدم ، المستخدمة والتشكيالت اللون ناحية

مهاجر في رومانيا 1

المنشور مصمم من قبل مشروع „ رومانيا ذات ثقافات متعدده „ ممول من قبل البرنامج العام „ دعم و ادارة

موجات الهجرة „ ، ممول من قبل الميزانيه االوروبيه الندماج المهاجرين „ – البرنامج السنوي لعام ٠١٠٢

الناشر : المركز الثقافي تيميشوارا تاريخ النشر : شهر ٦ ، عام ٢١٠٢

عنوان الشكاوي : المركز الثقافي تيميشوارا ، شارع ٦١ ديتشيبريه ٩٨٩١ ، رقم ٨ ،كود ٣٧١٠٠٣

، تيميشوارا ، هاتف / فاكس ٧٥٤ ٨٩٤ ٦٥٢٠ البريد االلكتروني :

الموقع: محتوى هذا المنشور ال يمثل بشكل ضروري

الموقف الرسمي لالتحاد االوروبي

منشور ممول من قبل االتحاد االوروبي من خالل "الميزانيه االوروبيه الندماج المهاجرين" من خالل مشروع "رومانيا ذات ثقافات متعدده" منسق من قبل المركز الثقافي تيميشوارا

iit@intercultural.rowww.intercultural.ro