46

45 Portada 46 Índice 47 Editorial. La justicia y la paz se besan 52 En la Iglesia y en el mundo. Una reflexión cristiana sobre la New Age. 55 2003, Año Internacional del Agua dulce 57 Vocero de su voz, Enrique de Ossó 59 Espiritualidad Teresiana. Cit 2003 61 Las buenas aventuras del Educador cristiano 63 La Compañía de Santa Teresa a finales del 2002 66 Guatemala, la siempre primavera 69 Ecos de familia: Noticias desde Abidján Un nuevo Colegio en Katueté Angola. Primera Asamblea en tiempos de paz Barcelona. Inauguración de la nueva Casa Provincial “Parabens” a la Hna. Generosa Iturri Radio Ecclesia Premio solidaridad para “Cintra”

74 Noticias 78 Han entrado en la Vida 83 Familiares difuntos

47

LA JUSTICIA Y LA PAZ SE BESAN (Salmo 85,11)

EN CIRCUNSTANCIAS COMO LAS QUE ESTÁ VIVIENDO EL MUNDO, SOBRAN COMENTARIOS ...

RECOGEMOS ALGUNAS VOCES REPRESENTATIVAS:

De un Religioso: ARTÍFICES CREATIVOS DE LA PAZ

Estamos convencidos de que es insuficiente decir: “No a la guerra”. Hay que ir más allá de lo que supone la negociación y la tregua, el desarme real y la destrucción de armas. Hemos de continuar implorando y trabajando por la paz, que es don y es tarea. La recibimos como regalo y la construimos con esfuerzo... Nosotros no podemos contentarnos con ser pacíficos. Hemos de ser artífices creativos de la paz. Cultivemos y difundamos la espiritualidad de la paz y eduquemos para la paz. Aquilino Bocos, Superior General de los Claretianos, Carta circular,19 de febrero, 2003.

l

48

De un grupo de Teólogos/as: EN EL NOMBRE DE DIOS ... 1. En el nombre del Dios de la vida, expresamos nuestro rechazo a la

guerra contra Irak, motivada por intereses económicos y comerciales más que por la amenaza real que puede representar este país. La guerra no es nunca la solución de los problemas sino que los empeora, ya que provoca la muerte y la destrucción del pueblo.

2. En el nombre del Dios de la paz y de la justicia, defendamos la paz que se debe construir desde los fundamentos de la justicia y de la solidaridad.

3. En el nombre del Dios de la reconciliación, defendamos el desarme de los pueblos y la búsqueda de vías pacíficas para la solución de los conflictos que se producen en el mundo, tanto a nivel nacional como internacional. Nos oponemos, por eso, a cualquier resolución de las Naciones Unidas que justifique la guerra.

4. En el nombre del precepto divino”No matar” nos oponemos a la utilización del nombre de Dios para justificar el uso de la violencia y la declaración de la guerra.

5. En el nombre del Dios clemente y misericordioso, nos oponemos a la teología de la Seguridad, que guía algunas políticas, porque está causando una permanente trasgresión de los derechos humanos y sembrando miedo y terror entre los pueblos acusados de pertenecer al “eje del mal”.

6. En el nombre del Dios de la tolerancia defendemos la paz y el diálogo entre las religiones como encuentro de cultura y de civilización. A través del diálogo las religiones pueden colaborar positivamente en la construcción de una sociedad multireligiosa, multicultural y multiétnica.

7. Creemos que la guerra debe ser evitada a toda costa y con todos los medios porque constituye un fallo de la humanidad, sobre todo de los gobernantes que la declaran, e induce a la barbarie.

8. Apoyamos las manifestaciones por la paz y animamos a todos los creyentes de las distintas religiones a participar como expresión colectiva de protesta contra los gobernantes empeñados en desencadenar la guerra y como prueba de nuestro inequívoco empeño por la paz. Llamada internacional. TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS CONTRA LA GUERRA(firmado por más de cien). Adista, 1º Marzo 2003

49

Del Pueblo. PRIMER EFECTO DE LA GLOBALIZACIÓN DE LA OPINIÓN PÚBLICA: LAS MARCHAS POR LA PAZ. El 15 de febrero de 2003 hubo 600 manifestaciones en 54 naciones (250 en Estados Unidos), con el siguiente número de participantes:

- Melburne (Australia): 100.000 - Tokio (Japón): 25.000 - Amsterdam (Holanda): 70.000 - Berlin (Alemania): 500.000 - Roma (Italia): 3.000.000 - Atenas (Grecia): 300.000 - París (Francia): 200.000 - Londres (Inglaterrra): 2.000.000

- Barcelona (España): 1.500.000 - Madrid (España): 2.000.000 - New York (USA): 200.000 - S. Francisco (USA): 250.000 - Sidney (Australia): 50.000 - Montreal (Canada): 150.000 - Oslo (Noruega): 60.000 - B. Aires (Argentina): 15.000 - Dublín (Irlanda): 30.000 - Damasco (Siria): 200.000

- S. Pablo (Brasil): 20.000 - Beirut (Líbano): 60.000 - Seul (Corea Sud): 2.000 - Bangkok (Tailandia): 3.000 - Karachi (Pakistan); 1.000 - La Habana (Cuba): 5.000 - Varsovia (Polonia): 25.000 - Tel Aviv (Israel): 3.000

Comunicación de “Justicia y paz”, 21 de febrero, 2003

De Juan XXIII en la PACEM IN TERRIS Los seres humanos están hoy en día más y más convencidos de que cualquier disputa que ocurra entre naciones debe ser resuelta por negociaciones y acuerdos, y no recurriendo a las armas... De modo que en estos tiempos que se precian de su poder atómico, no tiene ya ningún sentido mantener que la guerra sea un medio adecuado con el que reparar las violaciones de la justicia.

50

De un Economista. LA PAZ REQUIERE JUSTICIA

Mientras exista la pobreza, los ricos no tendrán paz. Si no tendemos una mano a la gente que está viviendo en la pobreza y no creamos una mejor distribución de la riqueza, no habrá paz. James Wolfensohn, Presidente del Banco Mundial.

De una Conferencia Episcopal. ESTE ES EL MOMENTO...

Estamos ahora en el momento crucial en el que el mundo entero tiene que afrontar la grave opción de guerra y paz, justicia y seguridad. La paz no nacerá de la inducción concatenada de odio contra odio, violencia contra violencia. Este es el momento de “ derribar el muro de separación, del odio” (Ef 2,14). Juzgamos que es inapelable el concepto de autodefensa lícita al uso de violencia preventiva para enfrentar las armas de destrucción masiva.

Este problema debe ser resuelto empleando todos los instrumentos pacíficos. Para ello apelamos a la solidaridad y coraje necesarios de la sociedad internacional. Si no se evita la guerra y se ejecuta el ataque se perderán irreparablemente multitud de vidas, incluida la población civil. Lejos de solucionar los problemas, la intervención armada producirá otros nuevos, no sólo en Irak sino en toda el área, desestabilizando el Cercano y Medio Oriente.

Urgimos al gobierno de Irak, e instamos también con firmeza a todos los países a que depongan sus armas atómicas y todo su armamento de destrucción masiva, abandonándolos por completo, de modo inmediato y de forma evidente a la sociedad internacional...

Esta es la opinión que nosotros, como Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica en Japón, queremos hacer manifiesta a todos los fieles, al Japón y al mundo entero. Este es el momento de unir nuestras fuerzas como cristianos a las de todos los hombres de buena voluntad, para trabajar positivamente por la paz y la promoción de la justicia, en acuerdo con el espíritu y las enseñanzas del Evangelio de Cristo. Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica en Japón, 21 de febrero 2003.

51

De Juan Pablo II. NUNCA LOS UNOS CONTRA LOS OTROS.

Dios de nuestros padres, grande y misericordioso, Señor de la paz y de la vida, Padre de todos. Tú tienes proyectos de paz y no de aflicción, condenas las guerras y derribas el orgullo de los violentos. Tu has enviado a tu Hijo Jesús a anunciar la paz a los cercanos y lejanos, a reunir a los hombres de toda raza y de toda estirpe en una sola familia.

Escucha el grito unánime de tus hijos, súplica angustiosa de toda la humanidad: nunca más la guerra, aventura sin retorno, nunca más la guerra, espiral de luto y de violencia; amenaza para tus criaturas en el cielo, en la tierra y en el mar.

En comunión con María, la Madre de Jesús, te suplicamos de nuevo: habla a los corazones de los responsables de la suerte de los pueblos, detén la lógica de la venganza, sugiere con tu Espíritu soluciones nuevas, gestos generosos, espacios de diálogo y de espera más fecundos que los acelerados plazos de la guerra. Concede a nuestro tiempo días de paz. Nunca más la guerra. Amén.

52

EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO

Una reflexión cristiana sobre la

„New Age‰ La necesidad que tenemos todos los cristianos, sobre todo los que estamos empeñados en trabajos pastorales, de conocer y comprender la corriente cultural llamada New Age y de explicar en qué

difiere de la fe cristiana, ha llevado a los Consejos Pontificios de la Cultura y del Diálogo Interreligioso a publicar un documento orientativo sobre el tema: JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA VIVA. El documento, escrito en tono positivo y crítico a la vez, presenta en los dos primeros capítulos un análisis de los fundamentos del pensamiento que se encierra en esta corriente cultural, y a partir del capítulo tercero ofrece indicaciones para confrontar este movimiento con el mensaje cristiano y anima a discernir los retos que nos presenta, ya que muchos de sus aspectos intentan dar respuesta a vacíos que detectan en nosotros. “... debemos honestamente preguntarnos si hemos prestado suficiente atención a la sed del corazón humano de verdadera ‘agua viva’ que sólo Cristo puede ofrecer.”1

Se trata de uno de los más complejos movimientos colectivos de fin del milenio. “No es una religión, pero tiene carácter religioso; no es una filosofía, pero es una visión del hombre y del mundo, así como una clave de interpretación; no es una ciencia, pero se apoya en leyes científicas que hay que buscar en las estrellas. La New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y ocultismo, pensamiento mítico y mágico en cuanto a los secretos de la vida, un filo de cristianismo, todo ello mezclado con conceptos provenientes de la astrofísica.”2

Siente que estamos en los albores de la era de Acuario, edad basada en la

armonía, la comprensión y el amor. La era de Piscis, que identifican con el tiempo en el que dominó el cristianismo, ha traído guerras y conflictos. Hay que terminar con ella

1 Juan Pablo II a los Obispos de USA 2 Cristo o el Acuario. Carta pastoral del Card. Godfried Danneels. 1990

53

cuanto antes para dar paso a la de Acuario, en la que triunfará una religión universal más humana. Es una corriente de pensamiento fluida y multiforme, de raíces esotéricas, apasionante y sincretista, nacida para restituir espiritualidad a la sociedad materialista, gnosticismo y religión “a la carta” al mismo tiempo.

Breve síntesis de la confrontación New Age y Credo Cristiano3

El Documento pontificio “JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA VIVA” sugiere

preguntas para valorar algunos de los elementos centrales del pensamiento y de la práctica New Age desde un punto de vista cristiano. Las diferencias son enormes e inconciliables. ¿Existe un solo Jesucristo o miles? Para la New Age, el Jesús histórico, personal e individual es distinto del Cristo universal, impersonal y eterno. Jesús no es considerado el único Cristo, y en cuanto Cristo no pudo morir en una cruz. Utilizan documentos apócrifos como fuentes auténticas para demostrar lo que no encuentran en la Biblia.

La fe cristiana afirma que Jesús de Nazaret es el Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, el único Salvador del mundo. ¿Nos salvamos por nosotros mismos o la salvación es un don gratuito de Dios? Según la New Age nos salvamos mediante nuestras acciones; las palabras clave son: auto-cumplimiento, auto-realización y auto-redención.

Para los cristianos la salvación no es una experiencia del ser en sí mismo, no depende de técnica alguna, es la liberación de las ambivalencias que hay en nuestro interior, es el perdón del pecado por la participación en el misterio pascual de Cristo, es la relación personal con un Dios que es comunión y que salva. En la oración y la meditación, ¿nos relacionamos con nosotros mismos o con Dios? Se tiende a confundir psicología y espiritualidad. La práctica de la New Age, como muchas de las técnicas de meditación que se utilizan tanto hoy, no es oración porque busca la introspección o fusión con la energía cósmica. El silencio puede situar ante el vacío más que ser un silencio de contemplación del Amado.

La oración cristiana implica la introspección pero es ante todo encuentro con Dios. Es diálogo que lleva a la conversión, es un éxodo del yo hacia el Tú de Dios, siempre en unión con Cristo, en el Espíritu, junto a todos los hermanos. ¿Negamos el pecado o aceptamos su existencia? No existe en la New Age la conciencia de pecado sino la idea de conocimiento imperfecto. Se busca la iluminación a través de diversas técnicas psicofísicas. No se le dice a nadie lo que debe creer o

3 Traducido y entresacado de la revista Testimoni, nº4, 2003

ACUARIO

PISCIS

54

hacer, hay mil modos de explorar la realidad interior y cada uno debe ir adonde le llevan la inteligencia y la intuición. El mayor problema es la alienación de todo el cosmos y no el pecado personal. El remedio es sumergirse cada vez más en la entereza del ser, y para ello una sola vida es insuficiente, tienen que darse reencarnaciones para que las personas puedan realizar en plenitud su propio potencial. La realidad del pecado, para los cristianos, se entiende a la luz de la revelación. No se trata de explicarlo como una debilidad psicológica, un error o la consecuencia inevitable de una estructura social inadecuada. Sólo conociendo los designios de Dios sobre el hombre se entiende que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse recíprocamente. ¿Debemos rechazar el sufrimiento y la muerte o aceptarlos? Algunos escritores de la New Age consideran el sufrimiento como algo que nos hemos auto-impuesto o como la incapacidad de disfrutar plenamente de nuestros recursos. Su interpretación de la persona pone en duda la idea de la libertad y la responsabilidad. La reencarnación es un elemento necesario para el crecimiento espiritual, una fase de progresiva evolución espiritual que continuará después de la muerte. Tanto la unidad cósmica como la reencarnación son incompatibles con la fe cristiana según la cual la persona humana es un ser distinto que vive una vida de la cual es plenamente responsable. Los cristianos saben que en la cruz de Cristo se ha consumado la redención mediante el sufrimiento, y que el mismo sufrimiento humano ha sido allí redimido. ¿Tenemos nuestro futuro escrito en las estrellas o debemos ayudar a construirlo? La Nueva Era de Acuario estará poblada de seres perfectos y andróginos que dominarán las leyes cósmicas de la naturaleza. En este escenario, el cristianismo debe ser eliminado y dejar el puesto a una religión global y a un nuevo orden moral.

Para los cristianos, la Nueva Era se inició hace dos mil años con Cristo, y viven constantemente en espera, preparados para los últimos días en los que Cristo volverá. La presencia y la actividad del Espíritu no afectan sólo a los individuos sino a la sociedad y a la historia, a los pueblos, las culturas, las religiones. El credo de la New Age bajo forma de diez mandamientos:4

1. Esperarás con impaciencia la Era del Acuario. 2. Creerás en la grande mutación, firmemente. 3. Tu consciencia se despertará, de manera atenta. 4. Te ocuparás de tu cuerpo, de manera activa. 5. Seguirás a los maestros, respetuosamente. 6. Creerás en lo irracional, integralmente. 7. Venerarás a la diosa Gaia (la Tierra), con fidelidad. 8. Rechazarás, de manera rigurosa, las religiones existentes. 9. Hablarás con los espíritus, en toda la naturaleza.

10. Te reirás de la muerte, con serenidad.

4 Formulación de Jean Vernette

55

2003, Año Internacional Del Agua Dulce

Así lo ha declarado la Asamblea General de las Naciones Unidas en reconocimiento a la importancia crítica de los recursos hídricos para el futuro de nuestro planeta.

“Ninguna medida haría más por reducir las enfer-medades y salvar vidas en los países en desarrollo que facilitar un acceso general al agua potable y a los servicios de sanea-miento”. Kofi Annan, Secretario General de la ONU

A pesar de que el 70 % de la superficie terrestre está cubierta de agua, sólo una fracción –el 2,5%- es agua dulce, de la cual el 70 % se encuentra congelada en los casquetes polares. El resto está presente en la humedad del suelo. Esto hace que menos del 1% de los recursos mundiales de agua sea accesible para el consumo humano. Si se mantienen los niveles actuales de consumo, dos de cada tres personas del planeta vivirán en una situación de déficit hídrico –escasez de agua moderada o severa- para el año 2025.

1.100 millones de personas, una sexta parte de la población mundial, carecen de acceso al agua potable y 2.400 millones, el 40% de la población mundial, no dispone de instalaciones sanitarias adecuadas.

Unos 6.000 niños mueren diariamente de alguna enfermedad relacionada con el agua no apta para el consumo y con las malas condiciones de saneamiento e higiene, lo que equivale a 20 Jumbos estrellándose cada día

La cisterna de un inodoro occidental utiliza la misma cantidad de agua que usa un ciudadano medio del mundo en desarrollo para lavar, beber y cocinar durante un día entero...

Durante el siglo pasado, el consumo de aguas ha aumentado a un ritmo dos veces mayor que la población. Oriente Medio, África septentrional y Asia meridional sufren una grave escasez de agua.

El agua dulce es el bien más preciado para la vida en nuestro planeta. Es fundamental para satisfacer las necesidades humanas básicas, la salud, la produc-ción de alimentos, la ener-gía y el mantenimiento de los ecosistemas regionales y mundiales.

56

“El agua es probablemente el único recurso natural que afecta a todos los aspectos de la civilización humana, desde el desarrollo de la industria y la agricultura hasta los valores culturales y religiosos arraigados en la sociedad.” Koichiro Matsuura, Director General de la UNESCO

“La difícil situación de los pobres en el mundo no se puede mitigar sin antes ocuparse de la calidad del recurso del que dependen, la tierra y el agua. La mejora del consumo del agua es fundamental para las demás dimensiones del desarrollo sostenible.” Nitin Desai, Secretario General de la Cumbre Mundial para el Desarrollo Sostenible.

En septiembre de 2000, las naciones del mundo, incluidos 147 Jefes de Estado y de Gobierno, acordaron lo siguiente: “Nos comprometemos a reducir a la mitad (para el año 2015) la proporción de personas que no tienen acceso al agua potable o no se lo pueden permitir; a detener la explotación insostenible de los recursos hídricos por medio de estrategias de ordenación; y a promover un acceso equitativo y un suministro adecuado.”

¿Qué podemos hacer? Se han fijado grandes metas con el fin de fomentar la acción y avanzar en el camino. En la cumbre de Johannesburgo de 2002 se reafirmó el compromiso de reducir a la mitad el porcentaje de personas que carecen de acceso a servicios sanitarios básicos y se acordó elaborar planes nacionales de gestión. El logro de estos objetivos requiere considerables recursos y una acción coordinada, no sólo por parte de los gobiernos, sino también de aquellos que consumen agua y de los que invierten en este bien, especialmente a nivel estatal.

Entre las acciones necesarias se incluyen: • Un cambio de conducta en relación con el

consumo de agua, el saneamiento y la higiene. • La movilización de la energía y la participación de

las comunidades. • Ejecutar políticas y marcos legales para la gestión

de los recursos hídricos que contemplen tanto las necesidades de la salud pública como de los ecosistemas.

• Alianzas entre compañías privadas, organismos de desarrollo, bancos, sociedades civiles, etc.

57

Vocero de su voz, Enrique de Ossó

5La santidad es el “alto grado” de la vida cristiana ordinaria, consiste en vivir la ordinariez sin ser ordinarios, en orientar la variedad del vivir cotidiano hacia la unidad del amor de Dios.

Todo hombre puede llegar a ser santo, pero cada uno de distinta manera, escuchando la Palabra de Dios y conociendo, día a día, su forma peculiar de vida cristiana.

La de Enrique de Ossó era ésta: “Pensar como Cristo Jesús, sentir como Cristo Jesús, obrar como Cristo Jesús, conversar como Cristo Jesús, hablar como Cristo Jesús, conformar, en una palabra, toda nuestra vida con la de Cristo, revestimos de Cristo Jesús, he aquí el único negocio y ocupación esencial, primera de todo cristiano. Porque cristiano quiere decir alter Christus, otro Cristo, y nadie puede salvarse si no fuere hallado conforme con la imagen de Cristo”.

Para lograr este fin es: menester conocer a

Jesús, su vida, “estudiarla, saberla, meditarla, y no sólo en su corteza exterior, sino entrando en los sentimientos, afectos, deseos, intenciones de Cristo Jesús, para hacerlo todo en unión perfecta con Él.” En otras palabras, es necesario ser discípulos y apóstoles de Jesús.

Por ello los acontecimientos de la vida de

Enrique de Ossó, como los de cualquier otra vida humana, adquieren espesor y densidad sólo si se los lee en la perspectiva del fin que perseguían: ser todo de Jesús, su mensajero de paz y amor.

Jesucristo fue el centro práctico y real de su vida intensa. De los 29 a los 55 años los intereses de Enrique de Ossó fueron los de un sacerdote que se supo llamado a ser testigo de Cristo por sus obras y sus palabras, para extender el conocimiento y amor de Jesús en todos los ámbitos posibles (niños, adultos, sacerdotes, jóvenes, hermanas de la Compañía).

5 Parte del artículo publicado en la revista “Teresa de Jesús”, nº 115

58

Vivió una época de profundos cambios sociales y eclesiales y supo realizar un proceso de reflexión, oración y acción que produjo un resurgir nuevo de espiritualidad y compromiso creyente en un entorno amplio de personas a las que alcanzó su acción apostólica.

Buscó medios prácticos y supo apro-vechar las nuevas cir-cunstancias (promo-ción, de la educación femenina, libertad de prensa, etc.) para lo-grar una regeneración de la sociedad. Tuvo creatividad y fecundi-dad para dar cauces adecuados a su tiem-po, a la finalidad prin-cipal de su acción: dar a conocer y amar a Jesús.

¿Cómo pudo llegar a tanto? ¿Dónde encontró fuerzas y recursos para lograr sus

objetivos? ¿Cómo pudo un niño de pueblo, aunque hijo de una familia acomodada, moverse con maestría en España y en el mundo por el Reino de Dios? La respuesta es el nombre de una mujer: Teresa de Jesús. O el nombre de una «longitud de onda en la que ella sigue emitiendo», el teresianismo, que «es un modo de sentir a Cristo y a su evangelio; un estilo, también, de encarnar los valores humanos (por ejemplo, la interioridad del hombre, el sentido de la vida, la amistad, la alegría, el saber. ..) y una llamada a eso que Teresa llama “la fuente del agua viva” búsqueda de la experiencia de Dios».

Enrique conoció a Teresa y Teresa fue el nombre de su misión, le “robó el corazón”, le acercó a los misterios del amor de Dios y le indicó el camino a seguir; fue para él maestra de vida. En ella encontró a alguien que había sabido lograr el «alto grado» de la vida cristiana ordinaria: «El corazón de Teresa de Jesús, formado con el mismo modelo que el nuestro, se hizo superior a todas las pequeñeces que le estrechan. ¿Cómo? Ella misma nos lo enseña, y no una, sino muchas veces, porque amando a sus hermanos, interesándose por su bien eterno, anhelaba, como san Pablo, verlos a todos semejantes así, elevados sobre las ruindades de este suelo».

En la Santa, .sin duda, había leído este grito: «¡Oh Dios mío, quién tuviera

entendimiento y letras y nuevas palabras para encarecer vuestras obras tal como lo entiende mi alma!». Lo había leído y lo había hecho suyo, buscando medios para encarecer las obras de Dios, decidiendo ser, él mismo, grito, vocero de la voz de Jesús.

Manola Masoni, stj

59

ESPIRITUALIDAD TERESIANA Curso del CIT enero-febrero 2003

Desde Venezuela, Brasil, Estados Unidos, México y España ha-bíamos llegado hasta Roma. Se nos pedía retomar las conclusiones de los CITs 2001 y 2002 y reconocer la vida que germina en tantos espa-cios teresianos, para lle-gar a una relectura de nuestro carisma. No ha sido difícil encontrar-nos: cada una con su cultura, con su historia, con sus miedos y espe-ranzas...

Éramos siete, y durante siete semanas hemos formado un pequeño grupo de trabajo para dar un paso más en este camino de búsquedas conjuntas que desde hace tiempo estamos recorriendo entre todos/as. Nos convocó un objetivo concreto. Describir la espiritualidad teresiana, su esencia, esos rasgos que nos configuran y que hoy vivimos con nueva sensibilidad. “Expresarla con un lenguaje actual e inteligible”, como pedía el Documento conclusivo del XIV Capítulo General. Y desde el principio vimos con claridad que nuestra espiritualidad tiene un nombre. Se llama FAMILIA TERESIANA, y es más grande que la Compañía. Quizás el mayor gozo, que como grupo hemos vivido en este tiempo, ha sido la claridad con la que hemos visto que el tesoro de la rica herencia recibida de Enrique y Teresa sigue siendo respuesta a las más hondas cuestiones y necesidades de nuestra humanidad. Esa humanidad tan rota y tan necesitada de “trato de amistad”, de relación cordial, de sentido entre tantos sinsentidos... Una conciencia que se convierte en reclamo de estar al lado de la gente, de conocer y amar como Jesús... y aprender y ofrecer, descubrir y creer que es hermoso educar y ayudar a que brote la vida... y celebrarla juntos/as. Hemos vivido un bonito proceso de discernimiento hasta consensuar lo esencial de nuestra espiritualidad. Eso que desde el principio de nuestra historia nos ha dado vida en

60

la diversidad de culturas, razas, costumbres...Y que ahora nos la sigue dando, enriquecida por los nuevos contextos sociales, eclesiales y culturales. Nuestra aportación es una palabra humilde que, sin perder hondura, quiere expresar que el carisma está vivo. Tiene el valor de la experiencia compartida y enriquecida con la perspectiva y la luz de muchos/as teresianos/as que vía internet nos han servido de espejo y de complemento.

Es un sencillo Documento que, desde el símbolo del Árbol –tan del gusto del P. Enrique–, quiere explicitar nuestra espi-ritualidad teresiana hoy. Habla brevemente de la RAÍZ, la experiencia espiritual de Enrique y Teresa que desde el principio nos sostiene, y en la que venimos profundizando desde hace ya varios años. Contempla y ofrece algunos de sus FRUTOS, esos por los que el Árbol se conoce, como advierte Jesús

en el evangelio. E intenta describir, con lenguaje y categorías culturales actuales, la SAVIA, nuestra espiritualidad, esa corriente vital que sustenta y nutre al Árbol en cada momento de la historia. Es un documento de trabajo, una invitación a interactuar, a enriquecerlo comunitariamente. De momento lo enviamos al Gobierno General y a todos los equipos que a nivel general están trabajando en diversos proyec-tos: Constituciones, Plan de Forma-ción, Propuesta Educativa. Próxima-mente se profundizará en el CIT de formadoras de mayo-junio y, en octubre, en el Encuentro de Provin-ciales en México. Cuando os llegue a las Provincias y comunidades, os veréis reflejadas/os en él, porque es de todos/as. Ojalá nos sirva a todos/as hoy para conocer y amar a Jesús y hacerle conocer y amar. Nuestro carisma está vivo. Se nos ha dado para vivirlo y gozarlo y compartirlo a manos llenas.

Equipo del CIT 2003

61

1 - Bien aventurado el educador que modela con ilusión el barro humano no para conformarlo a su propia imagen y semejanza, sino para posibilitar que él, en la libertad que nace del amor, se conforme a imagen y semejanza de Dios. 2 – Bien aventurado el educador que no vive preso de su propia historia o ha quedado ciego o deslumbrado por la propia experiencia y cree que toda vida es un inicio que Dios hace en el mundo, que en ella todo es posible, y por tanto no cierra ninguna posibilidad a nadie, sino que las abre todas a todos. 3 – Bien aventurado el educador que tras haber orientado en un camino a sus oyentes y ver que aquellos a quienes educó marchan en otro, les mantiene el amor y la esperanza, sin negarles aquella palabra humilde y confiada que él considera verdadera. 4 – Bien aventurado el educador que no retiene a nadie en su cercanía y no hace de la amistad o de la autoridad una alambrada para evitar el crecimiento sobre él de quienes formó, sino que alegre impulsa el vuelo hacia mayores alturas y bendice su marcha hacia nuevos horizontes. 5 – Bien aventurado el educador que vive sus esfuerzos y sufre sus trabajos como esfuerzos y trabajos por el Reino, cuando sus actitudes son las que animaron el destino de Jesús, y cuando es ese Jesús la suprema ventura de su muerte y resurrección, el signo y la buena ventura de su vida. 6 – Bien aventurado el educador que en el amor dice la palabra a tiempo y a tiempo guarda el silencio necesario; el que no impone siempre su palabra desde el autoritarismo, y no la oculta, sustrae o trasmuta por complicidad secreta, cobardía o temor a quebrar ante los demás la propia imagen. 7 – Bien aventurado el educador que lee con tanta pasión los signos de los tiempos, a través de los cuales somos alertados a la voluntad de Dios, como lee los tiempos de aquellos signos: la acción, la palabra, la muerte y la resurrección de Jesús, palabra exterior y espíritu interior para siempre dados por Dios a los humanos.

Las Buenas Aventuras del

Educador

62

8 – Bien aventurado el que deja tras sí alumbrada la memoria del Jesús pacífico, justo, pobre, limpio de corazón, y con su memoria fiel deja a la vez la esperanzada pasión de la paz, la justicia, la libertad, la pureza del corazón, el amor entre los hombres, la infinita confianza en el Padre. 9 – Bien aventurado el educador que no sucumbe al desaliento tras el silencio mudo de los años, la traición de la amistad o el hundimiento de mundos acariciados, sino que revive la esperanza del Dios siempre nuevo y siempre fiel, que funda la posibilidad de un hombre renovado, a pesar de toda la vejez que le causen sus pecados, y de un hombre recreado en la fidelidad, a pesar de todos los olvidos y de todas las huidas. 10 – Bien aventurado el educador que al comienzo de sus días, en medio de sus días y al final de sus días, puede decir con alegría: “Señor, hemos realizado la obra que nos habías encomendado, nosotros tus siervos inútiles.”, y en la misma humildad alegre va entregando a los hombres su alma y deja en manos del Padre su final destino, porque al igual que a Jesús, a él le hará el Padre partícipe del Reino de la Vida. 11 – Bien aventurado el educador que desde una confianza infinita en Dios como origen, fuente y futuro absolutos del hombre, tiene el valor para arriesgarse en la conquista de todos los valores inmediatos, y desde la confianza última que nos ha sido dada intenta introducir en este mundo valores sentidos y esperanzas penúltimas que hagan creíble la existencia de aquella realidad beatificante última, que llamamos Dios. 12 – Bien aventurado el educador que desde una solidaridad diaria con los hombres, y desde la confianza que les ofrece y mantiene, hace posible pensar y acoger la buena noticia, la suprema noticia oída sobre esta tierra de mortales: Dios se ha hecho solidario de los que viven y mueren. Esta solidaridad con nosotros, en la vida y en la muerte, tiene un nombre: Jesús de Nazaret. 13 – Bien aventurado el educador que sabe dar “razón de su esperanza”, pasando la confesión de fe que hace con los labios a la reflexión de su inteligencia, al amor del corazón, a las obras de las manos, para que pensándola, amándola y haciéndola pueda despertar en los hombres la confianza en que de veras ese evangelio es una palabra de verdad y una buena nueva de salvación. 14 – Bien aventurado el educador que cultiva con gozo día a día su vocación, y sabe que no podrá mantener la honda plenitud de su fe si no es en la fiel integración en la comunidad de quienes unánimemente confiesan a Jesús por Señor; y sabe que no podrá mantener la real eficacia histórica de su quehacer si no es en real comunicación con todos los que buscan una humanidad mejor, y en solidaridad con todos los que se afanan por un cielo y una tierra nuevas en la justicia.

Olegario González de Cardedal

63

LA COMPAÑÍA DE SANTA TERESA a finales del año 2.002

Estamos en 23 países

Nuestra media

de edad es de 59,59 años

Nos distribuimos en 18 organismos: - Dir. General - 16 Provincias - 1 Viceprov.

Nuestro país de origen es:

Angola 96 Italia 12 Argentina 12 México 201 Brasil 108 Nicaragua 44 Chile 23 Paraguay 42 Colombia 42 Portugal 162 C.de Marfil 4 USA 14 Cuba 28 San Tomé 2 España 866 Uruguay 22 Francia 3 Venezuela 12 Bolivia, Burquina F. Costa Rica, Honduras, Togo, Inglaterra, Vietnam 1

Somos 1.703 Hnas. 95 de V.Temp. 1.608 de V.Perp. Formamos 218

Comunidades

Tenemos 22 Novicias y 11 Prenovicias

64

DISTRIBUCIÓN DE LAS HERMANAS POR ORGANISMOS MAYORES

Nº de HERMANAS

por Provincias y Edades Edad

30 31-40

41-50

51-60

61-70

71-80

+ 80 Total

Dirección General Prov. Santa Teresa Prov. Sagrado Corazón Prov. María Inmaculada Prov. San Francisco de Sales Prov. San José Prov. Padre Enrique de Ossó Prov. Nuestra Señora Aparecida Prov. María Reina Prov. Corazón de María Prov. Virgen del Carmen Prov. Cristo Rey Prov. Virgen de Caacupé Prov. Nuestra Señora de Coromoto Prov. Virgen del Pilar Viceprov. María Madre de la Iglesia Prov. Virgen de la Esperanza Prov. Santa María de Guadalupe

- 3 7 - - - 8 11 9 1 - 8 - 5 3 - 7 4

2

22 21 7 2 5

11 11 49 6 6

22 15 3 8 4

17 16

4

13 13 8 5 7

10 10 26 9 3

11 7 4 8 1

14 16

4

26 43 32 6

14 21 17 15 13 6

12 7

14 39 16 32 21

3

40 46 36 10 15 20 29 5

10 10 9 9 12 40 20 39 28

-

43 50 41 7

23 11 17 4 6

10 3 4

12 51 10 39 12

-

28 19 20 11 11 6 6 1 2 5 1 4 3

38 5

11 8

13

175 199 144 41 75 87

101 109 47 40 66 46 53

187 56

159 105

TOTAL

66

227

169

338

381

343

179

1703

VARIACIONES DURANTE EL AÑO 2.002

PRENOVICIAS PROVINCIAS Número el

1-1-2002 VARIACIÓN

Ingreso Salida Paso Novdo. TOTAL 1-1-2003

Dirección General 1 1 Santa Teresa 2 1 2 1 Sagrado Corazón 1 1 - S. Francisco de S. 1 1 1 1 N. Sra. Aparecida 2 2 - María Reina 2 2 1 2 1 Corazón de Mª 1 1 1 1 Cristo Rey 6 4 5 5 V. de Caacupé 5 5 - N. Sra.Coromoto 2 2 - Virgen Esperanza 2 1 1 TOTAL 21 13 4 19 11

65

NOVICIAS PROVINCIAS Nº el 1-1-2002

1º 2º Variación

Del Pre. Salida Votos TOTAL el 1-1-2003 1º 2º Total

Santa Teresa + 2 2 2 Sagrado Corazón 1 1 + 1 - 1 1 1 2 S. Francisco de S. + 2 2 2 P.Enrique de Ossó 1 - 1 N.Sra. Aparecida 2 + 2 - 2 2 2 María Reina 7 + 2 - 1 - 5 2 1 3 Corazón de María 1 + 1 1 1 Cristo Rey 2 + 5 - 1 - 2 4 4 V. de Caacupé + 5 - 2 3 3 N.Sra. Coromoto 1 2 - 2 1 1 V. de la Esperanza 1 - 1 S. Mª de Guadalupe 1 1 - 1 1

TOTAL

4

17

+ 20

- 5

- 14

17

5

22

PROFESAS

PROVINCIAS Nº el 1-1-2002 V.T. V.P. Total

Variación Votos Otra P. Def. Salida Total

TOTAL el 1-1-2003 V.T. V.P. Total

D.General 15 15 -2 -2 13 13 Santa Teresa 9 169 178 - 3 -3 7 168 175 Sgdo. Corazón 4 194 198 + 4 2 1 +1 3 196 199 M. Inmaculada 2 143 145 1 -1 2 142 144 S.Fco. de Sales - 45 45 - 1 3 -4 - 41 41 San José - 77 77 + 1 3 -2 - 75 75 P. Enrique de O. 8 81 89 1 - 1 2 -2 10 77 87 N.S. Aparecida 12 90 102 2 - 1 2 -1 13 88 101 María Reina 21 86 107 5 + 1 4 +2 20 89 109 Corazón de Ma. 2 49 51 - 3 1 -4 1 46 47 V. del Carmen - 40 40 - 40 40 Cristo Rey 9 57 66 2 + 1 1 2 11 55 66 V. de Caacupé 4 44 48 1 1 -2 3 43 46 N.S.Coromoto 5 47 52 2 1 +1 5 48 53 Virgen del Pilar 3 190 193 - 2 4 -6 3 184 187 M.Madre Iglesia 1 54 55 + 1 +1 1 55 56 V.Esperanza 8 146 154 1 + 5 1 +5 8 151 159 S.Mª Guadalupe 9 97 106 1 1 1 -1 8 97 105 TOTAL

97

1624

1721

14

-

19

13

-8

95

1608

1703

Han muerto 19 Hnas - Han salido 13 - Han hecho la primera profesión 14. Somos 18 Hermanas menos que el año anterior

66

GUATEMALA, la siempre primavera

Guatemala es sinónimo de color, de mucho color. Los colores de la exuberante naturaleza se mezclan con los trajes vistosos de sus habitantes; descendientes éstos de los mayas conservan costumbres, modos, estilos de los mismos en una gama multicultural.

Esta multiplicidad étnica, lingüística, con costumbres milenarias, hace que esta nación sea sumamente peculiar, única y original en sí misma. Poseedora de una gran riqueza natu-ral, con un clima siempre primaveral, sus ruinas mayas, sus ciudades coloniales, son un fuerte imán al turismo. Pero como todo país de Centroamérica, las riquezas están en pocas manos y la inmensa mayoría de la población vive en una dolorosa pobreza.

Alumnas celebrando el “día del maestro” La capital es atractiva para los campesinos, por consiguiente la migración del campo a la ciudad está creando una capital macrocéfala, en la cual se puede disfrutar de las comodidades del desarrollo, pero a costa de perder las raíces y la identidad propia, con la consiguiente formación de cinturones de pobreza en donde impera la violencia de las maras (pandillas). ¿Cómo llegó la Compañía a estas tierras chapinas? Todo empezó cuando la Licenciada Isabel Sáenz, guatemalteca, contratada por la Prefecta Provincial, llegó, allá por el año 1992, a dar un taller al profesorado teresiano de Nicaragua. Conoció a las Hermanas, su estilo de educar, el enfoque que se daba a la educación y le gustó tanto que no paró hasta ver a las teresianas fundadas en su tierra. Incluso llegó a ofrecernos una Escuela “Adveniat”, que actualmente dirige su hija. En 1993 Monseñor Próspero Penados del Barrio, arzobispo metropolitano de Guatemala, escribió una carta a la Hna. Rina Molina, entonces Superiora Provincial, animándola a fundar en Guatemala. Antes de la Fundación se realizó una experiencia de cuatro años con la finalidad de abrir caminos en este bello país. Las Hermanas pioneras fueron María del Pilar García y Margarita Ferrer, las primeras en inculturarse e insertarse en esta nueva realidad. A

67

ellas les tocó abrir el camino, preparar la tierra para la siembra de la Compañía en una Nueva Tierra. Ellas vivieron los primeros sufrimientos y también las primeras alegrías. Fueron muy bien recibidas por los chapines (así se llama a los guatemaltecos), estimadas y queridas por todos ellos. Su recuerdo permanece en las mentes y en los corazones que tuvieron la suerte de relacionarse con ellas. Desde un principio se trabajó con la Institución Fe y Alegría. Siempre se contó con el apoyo del Director General, profesor Marco Antonio Ortiz y por supuesto con el de la Coordinadora General de Educación Formal, licenciada Isabel Sáenz. Por medio de un convenio entre Fe y Alegría y la Compañía, renovable anualmente, las hermanas iniciaron dando clases en el Centro Fe y Alegría # 2 y en la Escuela Experimental de Aplicación Mirón Muñoz (Normal). A partir de 1999 la administración y dirección de la Normal estuvieron a cargo de las Hermanas. La vivienda de las Hermanas, así como el lugar de trabajo, desde 1997 al 2000 sufrió varios traslados. Los dos primeros años se vivió en la Carolingia, barrio marginal de la ciudad de Guatemala, en donde existía y existe un ambiente de mucha violencia, pobreza y retraso cultural. La casa resultó inapropiada para vivir dignamente, así que a partir de noviembre de 1998 se cambió de residencia, se pasó a vivir al barrio vecino, San Francisco, mucho más tranquilo en cuanto al problema de la delincuencia y en una casa más amplia y en mejor condiciones que la anterior. Levantar los niveles educacionales de la niñez y la juventud y educar para la paz son grandes retos en Guatemala. Por eso desde un principio la Compañía se orientó a esta finalidad. La Normal, en donde trabajaban y trabajan las Hermanas, estaba ubicada en el mismo recinto que la escuela de primaria Fe y Alegría # 2 en el barrio de La Carolingia. Eran dos escuelas independientes dentro de un mismo espacio. Esta situación complicaba el desarrollo normal y apropiado del actuar de la Normal. Se dieron pequeños problemas entre la Normal y la Primaria, sin querer se produjeron dificul-tades y resultaba difícil de-sarrollar apropiadamente una clase cuando los alumnos de la Primaria estaban en su recreo o realizando activi-dades culturales o deportivas en el patio, ya que la Normal quedaba justo en el centro del mismo. Estas situaciones de incomodidad llevaron a las Alumnos realizando una danza indígena

68

Hermanas a hablar con la Directiva de Fe y Alegría y con el Gobierno Provincial se llegó al acuerdo de que la Normal sería trasladada a otro lugar, haciendo nuevas las instalaciones. En octubre del 2000 las Hermanas se trasladaron a la casa ofrecida por Fe y Alegría en la zona del Amparo II y allí se construyó un edificio nuevo para la Normal que fue inaugurado en octubre del 2001. Mientras tanto el Centro Fe y Alegría # 9 cedió un espacio para que se pudieran dar las clases durante el año 2001. Es de destacar que, a pesar de la distancia que supuso el cambio, el personal docente y los alumnos/as siguieron a las Hermanas. Los padres de familia, con una gran sacrificio por su parte, pues se trata de una población marginal y pobre, contrataron dos autobuses para que sus hijos e hijas pudieran llegar donde las Hermanas. Muy pocas bajas se dieron, es más, aún siguen matriculándose jóvenes de La Carolingia, El Milagro, Carranza, De lo de Bran..., todos ellos barrios de la zona 19. Actualmente las Hermanas viven, como ya he dicho anteriormente, en el Amparo II, zona 7. Este barrio es también muy peligroso por el alto índice de delincuencia que existe. Se oyen tiros y enfrente de la casa aparece el muerto, los delincuentes, conocidos por todos, vagan por la calle sin ser detenidos. Rara vez entra la policía en este barrio; los taxistas se resisten a entrar también. Si quieres llegar a la casa hay que darles primero la dirección del barrio anterior y una vez allí les vas convenciendo para que te acerquen al lugar donde vives; el correo no entra para nada, ni ningún encargo de comida o compras. En todo el barrio no hay ni un solo banco.

En este mundo las Hermanas trabajan por extender el Reino, por forjar maestros/as al estilo de Teresa de Jesús, tal como nuestro Padre soñaba.

Mercedes Palos, stj

En la actualidad, la Provincia Cristo Rey ha asumido en Guatemala, además de la Normal, la dirección del Centro nº 9 de Fe y Alegría, que abarca desde el Preescolar hasta el último año del Básico, incluyendo los talleres técnicos que se desarrollan como parte del currículo.

Inauguración del nuevo edificio

69

ECOS DE FAMILIA

Noticias desde Abidján

Todas sabéis que desde septiembre pasado Costa de Marfil está viviendo un momento de su historia bien difícil y dolorosa. Hoy podemos decir que el país está dividido en la zona ocupada y la zona libre. Mucha gente huye de la zona ocupada, de la violencia de los rebeldes, hacia las zonas libres, donde la vida es más o menos normal...

Abidján es una gran ciudad que acoge en estos momentos una gran cantidad de

desplazados de guerra. Lo bonito es que estos desplazados no se encuentran hacinados en un campo de refugiados, sino acogidos por las familias Llegan como pueden y con lo poco que pueden, pero siempre encuentran una familia que los acoge, aunque eso suponga dormir peor y comer menos; la hospitalidad y la acogida marfileña de la que tanto se habla es un gran valor que está haciendo un bien inmenso a tantos hermanos y hermanas que viven el dolor.

Desde el principio la

célula de solidaridad, un dispositivo puesto en marcha por el gobierno, Caritas, y otras organizaciones se han volcado para salir al paso de las necesidades más urgentes : comida, vestido y salud; pero cada vez los desplazados son más numerosos y estos organismos se sienten desbordados, pues las familias tampoco tienen medios para cubrir todo. Por otro lado está el lado oculto del sufrimiento, cómo hacer para que la persona que llega abatida, que ha perdido parte de su familia, que ha sufrido vejaciones. cuente su experiencia, recupere la confianza en los demás y vaya rehaciéndose. Toda esta nueva situación de sufrimiento interpela a la Iglesia y a nosotras también : ¿qué hacer? , ¿cómo acercarse?, ¿cómo ayudar?

Mateo Aguirre es un jesuita que trabaja en Guinea con refugiados liberianos.

Trabaja en el J.R.S. (Servicio Jesuita a los refugiados) desde 1994; lo conocemos desde junio pasado y él mismo andaba inquieto, preocupado con la situación de los desplazados. En contacto con él, la Unión de Religiosas y la Unión de Superioras Mayores pensaron en iniciar un proyecto de ayuda. El nos explicó cómo funcionaba el

70

J.R.S.: líneas de fondo, criterios, estructura. ..y vimos que juntos podríamos hacer algo, incorporando más tarde a mucha gente que quisiera trabajar en el proyecto.

Constituimos primero un pequeño equipo con hermanas de distintas

congregaciones que tuvieran tiempo, o sea, que la mayor parte somos desplazadas de guerra que no tenemos trabajo fijo. El primer paso es conocer a fondo la realidad de los desplazados en Abidján, lo cual supone visitar Caritas, los centros sociales, parroquias, iglesias de otras confesiones, mezquitas... para recoger datos y discernir después cuáles son las necesidades prioritarias, así podremos ver qué hacer, hacia dónde orientar el futuro proyecto. Hicimos un reparto de los barrios de Abidján y ya hemos empezado. Cuando el proyecto tenga más cuerpo ya os explicaremos más.

Desde Costa de Marfil todas las hermanas agradecemos vuestro interés por saber

qué tal estamos y vuestra oración por la paz. Sabemos que el Señor nos va guiando y vamos aprendiendo la confianza. Esperamos que pronto se arregle la situación; estamos bien y seguimos en contacto.

Delia Palacios, stj

Un nuevo Colegio en Katueté (Paraguay) Las Hermanas de Paraguay decidieron, por diversas razones, cerrar la casa de Caraguatay y abrir una nueva Comunidad Teresiana en Katueté, Diócesis de Alto Paraná, “con el fin de afianzar el carisma teresiano con una escuela propia en un lugar carente de presencia religiosa educativa”. Atendiendo a la petición del Obispo han adquirido un Colegio, bastante nuevo, que ya estaba funcionando y que pensaban dejar los laicos que lo dirigían.

Desde el día 27 de enero forman

la nueva Comunidad las

Hermanas Isabel Arrieta,

Nieves Quintana y Teresa Dejesús

71

Colegio Teresiano San Enrique de Ossó – Katueté (Paraguay)

ANGOLA. Primera Asamblea en tiempos de PAZ Las hermanas de Angola pudieron desplazarse y reunirse por primera vez, después de que su país estrenara la paz, por eso su Asamblea es noticia para todas. ¿Cuáles han sido sus prioridades, en este momento en que desean acompañar a su pueblo en la etapa inicial de construcción de la paz?

1. Reestructurar las obras y comunidades de la Provincia, dando preferencia a las zonas rurales, en la línea de opción por los pobres, escogiendo lugares más carentes de presencia misionera, en comunidades formadas por lo menos por cuatro miembros, y cerrando algunas casas para responder a nuevas peticiones y necesidades.

2. Renovación espiritual, humana y profesional de todas las hermanas de la Provincia., promovida por los distintos Equipos provinciales.

3. Apostar por la formación de los laicos, desde el Equipo de Prefectura y el MTA.

La alegría de reunirse de nuevo en Huambo -la casa de todas- se reflejó en el ambiente de convivencia fraterna y de liturgia festiva. Después de 27 años de guerra, el dolor se ha hecho semilla de esperanza en esta tierra. El surco está preparado para la siembra...

7-11 Enero 2003

72

Barcelona. Inauguración de la nueva Casa Provincial

El 27 de enero se reunieron las Hermanas de la Casa Provincial y del Colegio de Gracia para dar gracias a Dios por su nueva casa, edificada en la calle Nápoles, junto al Colegio.

En la Eucaristía, la Hna. Provin-cial ofreció las llaves como símbolo de que sus puertas están abiertas a Dios y a los hermanos.

En este edificio tendrá la vivienda y oficinas la Comunidad de la Casa Provincial, y vivirá también, en otro piso, la Comunidad del Colegio de Gracia.

„Parabéns‰ a la Hna. Generosa Iturri

La entrega de cada una de nuestras Hermanas es testimonio silencioso para quienes se acercan a sus vidas, pero hay momentos en los que Dios permite que ese silencio se haga voz y reconocimiento agradecido. Ese ha sido el caso de la Hna. Generosa Iturri que ha recibido, por Real Resolución del Rey de España, la Cruz de Oficial de la Orden del Mérito Civil. El homenaje se realizó en la Embajada de España en Angola. El Sr. Embajador tuvo unas palabras de admiración y agradecimiento porque –dijo-: “se trata de reconocer con sencillez pero al mismo tiempo con la solemnidad necesaria, la obra extraordinaria de un conjunto de mujeres que han demostrado sobradamente que la solidaridad, que la entrega, que el renunciar a sí mismas en beneficio de los demás puede no tener límites, puede ofrecerse sin condiciones ni reservas. Y todo eso sin esperar reconocimiento, sin exigir recompensa. Todo eso desde el anonimato profundo, desde el esfuerzo silencioso, desde el don gratuito que nada espera a cambio.” Además de leer la real concesión, entregó a cada una de las tres religiosas galardonadas una cantidad de dinero destinada a las personas con las que trabajan.

La Hna. Provincial Floren-tina Chambula representó en el acto a la Hna. Generosa, que estaba

73

reponiéndose en España, y dio las gracias al Gobierno español por la preocupación y atención prestadas a un pueblo que tanto lo necesita, en nombre de todos los angolanos que han sido favorecidos.

Cuando regresó la Hna. Generosa tuvimos la oportunidad de entrevistarla y nos

compartió sus tres alegrías: la primera, que se reconociera públicamente el trabajo de una Teresiana; la segunda, no haber tenido que ir a recoger la medalla; la tercera, recibir la llamada de felicitación de la Hna. General y de toda la Curia. ¡Qué mezcla de sencillez y de sentido de familia!

Radio Ecclesia

También la noticia es de Angola. La Hna. Fátima Cavate está al frente de esta emisora de la Iglesia, que es la que tiene mayor audiencia, porque es totalmente independiente y puede informar con sentido crítico. Ante unas palabras desafortunadas de un Ministro del Gobierno, que se atrevió a decir que Radio Ecclesia es la antena de los terroristas, la reacción del pueblo ha sido preciosa: “Esta es la radio del pueblo, porque es la única que dice las verdades”. Parabéns!

Premio „Solidaridad‰ para CINTRA

Claro, claro, no sabes lo que es Cintra, es normal. Pues se trata de una Escuela llevada por nada menos que 30 congregaciones religiosas, en un barrio conflictivo de Barcelona, que ofrece educación personalizada a niños/as con serios problemas de integración social.

El Instituto Catalán de

Derechos Humanos ha concedido a este Centro el premio de la Solidaridad, que tiene por objeto el reconocimiento de quienes se han destacado en su lucha por la defensa de éstos derechos, teniendo en cuenta la tarea que día a día se realiza en la escuela Cintra

En estos momentos la

Presidenta de la Asociación es la Hna. Cristina Martínez, Provincial de la Prov. Santa Teresa, y a ella le tocó recoger el premio en el Parlamento de Cataluña. ¡Enhorabuena!

74

NOTICIAS

CALENDARIO DEL

EQUIPO GENERAL Durante los meses de abril, mayo y junio, casi todas las Hnas. del

Equipo General permanecerán en Roma preparando las actividades de los meses siguientes. - La Hna. General visitará Costa de Marfil, ya que no le ha sido posible ir en el

mes de marzo. - La Hna. Valmí acompañará a la Provincia María Inmaculada en su Capítulo para

elegir el nuevo Gobierno provincial. La Hna. Concha Salvador preparará y orientará el CIT de Formadoras.

PROFESIÓN TEMPORAL

La hizo el 2 de febrero, en San Julián, (Bolivia), la Hna. Alcira Rojas

BODAS DE ORO

Juntas agradecemos al Señor la vocación de nuestras Hermanas y nos alegramos con ellas al celebrar sus cincuenta años en la Compañía:

• Mayo: día 15: Mª Lourdes Bertoni Guarapuava

Ritta Emer Porto Alegre, C.Prov.

• Junio: día 14: Lourdes López Puebla,S.J.Obrero

• Julio: día 4: María Bariain Santiago, C.Prov. día 12: Margarita Mª Banbridge Roma, C.General día 13: Mª Dolores Menéndez Oviedo día 15: Mª Luisa Lafuente León, México

75

NOMBRAMIENTOS

• PROVINCIA SAN FRANCISCO DE SALES OFICIOS PROVINCIALES, HNAS: Secretaria: Martha González Ecónoma: Mª Dolores Rodríguez Prefecta: Gina Geraci MAESTRA DE NOVICIAS: Ángeles Sendín

• PROVINCIA MARÍA REINA

SECRETARIA PROVINCIAL: Perpetua Namingu SUPERIORA de Mitande (Mozambique): Walmerize Barbosa

• PROVINCIA NUESTRA SEÑORA DE COROMOTO

OFICIOS PROVINCIALES, HNAS: Secretaria: Mª Teresa López Gago Ecónoma: Mª Francisca Ferrer Prefecta: Teresita Parra

• PROVINCIA SAGRADO CORAZÓN – SUPERIORA Carmen Alonso Ávila, C. Acogida

• PROVINCIA N.SRA.APARECIDA – SUPERIORAS

Celita Haefliger Guarapuava Gildete Alves Goiânia

• PROVINCIA VIRGEN DEL CARMEN – SUPERIORA

Rosario Armendáriz Los Ángeles

• PROVINCIA CRISTO REY – SUPERIORAS Gloria Borge Ciudad Sandino Lucila Cid Hogar Alegría, Granada Teresa Iglesias-Ussel Camagüey (Cuba) Nubia Mejía Colegio Teresiano, Managua Nubia Offenbürger Barrio Schick, Managua MAESTRA DE JUNIORAS: Nubia Mejía

• PROVINCIA VIRGEN DE Caacupé – SUPERIORAS Mª Isabel Arrieta Katueté Wencelina Espínola San Juan Bautista

76

FIN DE ESTUDIOS. TÍTULOS OBTENIDOS EN EL AÑO 2002

PROVINCIA SANTA TERESA Teresa Ros M- Diplomada en Trabajo Social Barcelona

PROVINCIA MARÍA INMACULADA

Isabel Mª Roque Postgrado Mestrado em Educação Braga

PROVINCIA SAN FRANCISCO DE SALES Gloria Murillo Intership in Spiritual Direction New Orleans

PROVINCIA SAN JOSÉ

Concepción Hernández Catequesis-Moral Bariloche

PROVINCIA P. ENRIQUE DE OSSÓ Ana Mª Chávez Postgrado Maestría en Educación Cd. Júarez Maricruz González. Lic. En Psicología Educativa León Eloísa Hernández Curso Básico de Gericulturista Guadalajara

Diplomado de Pastoral de la Salud Guadalajara Susana Serrato Diplom.en Aprendizaje Cooperativo Guadalajara

PROVINCIA N. SEÑORA APARECIDA

Josefa de Aquino Gomes Postgrado: Gestão Escolar Marabá Mª do Socorro Soares Lic. Ciencias Contábeis Porto Alegre Mª Rita C. Viana Magisterio-Ensino Médio Imperatriz

PROVINCIA MARÍA REINA

Fátima Cavate Periodismo Salamanca Josefa Imbo Magistério Benguela Teresa Katumbu Magistério Torres Novas Carolina Natengo Ciencias Religiosas Lubango Felicia Ngombe Ciencias Religiosas Lobito Rosa Sica Magistério Benguela

PROVINCIA VIRGEN DEL CARMEN

Mª Elena Quintana Prof. de Estado en Religión y Moral Santiago

PROVINCIA CRISTO REY Lidia Rocha. Lic. CC- Educ. en Admón. Educativa Managua Marta Rosa Ibarra Postg. Diplomada en Teología Bogotá Carolina Larios Técnico medio en Enfermería Managua

77

PROVINCIA VIRGEN DEL PILAR

Carmen Aldanondo Especialización en Ed. Infantil Barbastro Carolina Biarge Lic. C. Biológicas Valencia

Capacitación pedagógica Pamplona Carmen Martín Guerrero Capacitación pedagógica Zaragoza Natalia Vicente Diplomatura CC. Religiosas Zaragoza

VICEPROVINCIA MARÍA MADRE DE LA IGLESIA

Josefa Bartolomé Pastorale Familiare Roma Mª Ángeles Santorromán Abilitazione all’insegnamento della

lingua spagnola Roma María Orlandini Maturità Liceo Psico-pedagógico Roma

PROVINCIA VIRGEN DEL ESPERANZA

Inmaculada Jiménez Master en Dirección Madrid Mª Eugenia Vernetta Magisterio Ed. Musical Madrid

PROVINCIA SANTA MARÍA DE GUADALUPE

Columba Pedraza Teología Básica Mérida

NUEVAS DIRECCIONES PROVINCIA SANTA TERESA: CASA PROVINCIAL: Nápoles, 351, 08025 – BARCELONA

Fax: 93 208 07 59 Teléfonos:Centralita (Secr.): 93 208 23 24 Provincial: 93 208 23 25 Prefectura: 93 208 23 26 Administración 93 208 23 27 Comunidad: 93 208 23 29

COMUNIDAD COLEGIO DE GANDUXER. Tel: 93 254 02 08 PROVINCIA CORAZÓN DE MARÍA COLEGIO DE BOGOTÁ: Apartado Aéreo: A.A. 180023 PROVINCIA VIRGEN DE Caacupé: KATUETÉ. Tel. 0983 63 64 23

78

Han entrado en la Vida:

HNA. PRIMITIVA DE JESÚS SACRAMENTADO PIÑEL CORRAL Provincia Sagrado Corazón

Aún sonaban los ecos gozosos de la fiesta de Nuestro Padre -eran las l0 de la

mañana del día 28 -cuando el Señor llamó a la Comunidad de la Casa de Ejercicios de Ávila para llevarse con Él a nuestra querida Hermana Primitiva, con el mismo silencio y serenidad que había vivido los últimos años. Sin un gesto, una mueca o muestra de sufrimiento. Como vela que se apaga de un leve soplo, así pasó Primi (como la llamábamos cariñosamente) de esta tierra a gozar del Rostro de Dios Padre que tanto había deseado.

Tenía 102 años y 76 de vida religiosa. Entró en la Compañía el año 1927 siendo ya maestra y ejerció su actividad docente en diversas casas de España: Barcelona, Calahorra, Pamplona y como Superiora estuvo en Zaragoza, Valladolid, Las Palmas, Huelva, Méjico. Su querido Méjico, como solía nombrarlo, y conservó siempre su cariño a la Virgen de Guadalupe junto con la advocación de la Milagrosa. Sus grandes amores: LA EUCARISTÍA y LA VIRGEN. Desde Huelva, por enfermedad tuvo que ser destinada a Madrid-Jesús Maestro-y en el año 1973 pasó a esta Casa.

Pudo así fácilmente disfrutar de esa devoción tan suya a la Eucaristía: la Exposición diaria del Santísimo, las Horas Santas que eran para ella como una obligación imprescindible, de manera que cuando ya veía poco, pero aún podía valerse por sí sola, si se olvidaba de que era jueves y se daba cuenta, incluso acostada, se levantaba y aparecía en la Capilla. No podía dejar ese rato de intimidad con el Señor.

Fue perdiendo la vista muy rápidamente hasta llegar a quedarse completamente ciega, pero no por eso perdía su contacto con el Señor. Pasaba ratos y ratos en la Capilla sin soltar el rosario.Postrada en cama más de 4 años, sin poderse valer ni casi comunicarse, porque el habla también le fallaba, el rosario era su compañero inseparable, lo agarraba fuertemente y era dificil desprendérselo. Fueron estos años de verdadera purificación, pero nunca tuvo una queja, ni una exigencia propia. Todo le parecía bien y agradecía los servicios que se le hacían, sobre todo a las enfermeras que la trataban con cariño. Cuando se le preguntaba ¿Qué quieres que le diga al Señor? Su contestación era invariable: "Que se cumpla su voluntad en mí". iY qué bien la escuchó el Señor! Fue su larga vida una entrega incondicional a Él y a la Compañía por la que se desvivía, gozaba y sufría. Su muerte ha dejado a la Comunidad la paz que sólo los justos pueden dar. Desde Dios-Padre, donde estamos convencidas de que ya está nuestra Hermana Primitiva, la seguimos teniendo presente con el mismo cariño y le pedimos que interceda por la Iglesia, por la Compañía, por su Comunidad y por su familia a la que también estuvo entrañablemente unida hasta el último momento.

Descansa en paz, querida Primi.

79

HNA. PILAR DE MARÍA INMACULADA FUENTES ADELL Provincia Santa Teresa

El 29 de enero de 2003 murió en la paz del Señor nuestra querida hermana Pilar Fuentes Adell a los 70 años de edad y 49 de vida en la Compañía. Le sorprendió la muerte en Jesús-Tortosa, su pueblo natal, donde había acudido para participar en un retiro.

La rectitud y la fidelidad se entrelazaron en Pilar a lo largo de toda su vida religiosa. Ellas fueron, o mejor su gran amor a Dios el que, sirviéndose de ellas, la hizo capaz, en su juventud, de dejar a su familia, a quien tanto quería, con extraordinaria valentía. Enamorada fuertemente de Jesucristo por el que era capaz de aceptar y emprender lo que fuera, buscó siempre el bien de las hermanas y de cuantas personas la trataban. Este doble afán, medular en su vida, le provocaba algunas veces una cierta tensión que le ocasionaba sufrimientos.

Nada para Pilar era indiferente. Su respuesta a Dios, a su comunidad, a su familia, a sus amigos, a la vida en sí, era siempre plena, buscando lo que mejor podía colaborar al bien de todos. Desde su entrada en el Noviciado se lanzó "con todo ahínco" en frase teresiana, a seguir lo mejor. Las medias tintas no estaban hechas para ella. Su fidelidad vital le llevó a buscar siempre la verdad, en sí misma y en los demás, aun sabiendo que no siempre resulta fácil. En su agenda llevaba escrita esta frase de San Agustín: "No busques una liberación que te lleve fuera de la casa del libertador". Pilar supo buscar la verdad Allí donde podía ser hallada, en Dios, a quien tanto amó.

Asumió diferentes responsabilidades, siempre manifestando con verdad-humildad sus limitaciones. Una vez expuestas aceptaba generosamente y dejaba que el mismo Señor, a través de la vida, demostrase en algunas ocasiones, lo que ella ya claramente había manifestado.

En los diferentes lugares donde vivió (Barcelona, Tarragona, Valencia, Vilanova, Vinebre, Tortosa, Jesús y Les Roquetes-Sant Pere de Ribes) asumió diversas responsabilidades en el mundo de la educación y la pastoral: profesora, catequista, encargada de deportes. de talleres de costura...

"El Señor solo la condujo". Él mismo la fue llenando de paz a través de la vida, de los acontecimientos. Mirando los últimos años de su vida, desde ese momento cumbre que hemos vivido con ella, es fácil descubrir la actuación providente y llena de cariño de Dios. "La vida de los justos está en manos de Dios". Si siempre estas dos frases sálmicas fueron realidad en Pilar, cobraron especial relieve en su último destino: La Comunidad parroquial de Les Roquetes (Sant Pere de Ribes ). Allí, a pesar del tiempo relativamente corto -17 meses- ha dejado no sólo en la Comunidad sino también en la gente del pueblo que la ha conocido, una gran huella por su carácter alegre, comunicativo, disponible y por otra parte sufrido, como lo veían las hermanas con las que convivía.

Su estado de salud (11 veces la habían intervenido quirúrgicamente, siendo la más grave la operación del corazón) no le impedía relacionarse con todo tipo de personas: los pequeños de la catequesis, las señoras que atendía espiritualmente a través

80

de la alfabetización, corte y confección. Los vecinos y personas de la casa donde vivía también mostraron su pesar con el fallecimiento. Pero sobre todo en la Parroquia donde la víspera de su partida hacia Tortosa había hecho la lectura y peticiones en la Eucaristía.

La aceptación generosa y serena de este nuevo e inesperado destino, la incorporación plena a su nueva Comunidad y a la Parroquia, su trabajo responsable, como siempre, aunque tal vez respirando una mayor paz y bondad, son todo ello como claras señales de que los frutos estaban ya en sazón, de que quien con amor había conducido siempre su vida, la esperaba ya con gozo en la orilla. Un cierto día dijo: "Ésta será mi última casa" ¿Sería porque se encontraba en ella bien o tal vez presentía algo? En realidad así ha sido. El 18 de enero se ausentó para asistir a un retiro sobre nuestro Padre en Jesús -Tortosa. Por la tarde le llegó la visita del Padre. Un derrame cerebral la dejó inconsciente hasta el día 29 que fue el encuentro definitivo.

Transcribimos aquí unas frases escritas por ella en vísperas de la operación de corazón: " ¡Gran día! ¡Voy a recibir la Unción de Enfermos!. Estoy muy contenta, Señor, ...sé que esto, con ser mucho, no basta ni es todo. Es necesario por mi parte una vida vivida y aceptada en clave de fe. Abierta a tu Amor y mi correspondencia fiel a tus exigencias sobre mí en todo momento y en toda circunstancia. Sin tensiones, pero con exigencia, sin prisa, pero sin pausa. Ahora me toca anunciar-TE en el tiempo de la enfermedad. Pregonar sobre todo con la aceptación vivida con gozo. Anunciar y pregonar, desde las actitudes, que el dolor es Redentor. Que Tú sabes lo que nos conviene y que nada permites si no es para nuestro bien. Te hago, Señor, desde ahora, el ofrecimiento de cuanto Tú dispongas en limitaciones, dolor, contrariedades... especialmente por las intenciones tantas veces repetidas. Enderézalas y cámbialas según tu voluntad ¡GRACIAS! ¡HÁGASE! Si tienes a bien disponer el momento final de mi vida, ¡hágase también! Desearía pasarlo junto a la Trinidad, María y José. ¡NO ME DEJES SOLA! ¡HÁGASE TU VOLUNTAD". Tenía escrito y firmado con su nombre en la primera página de las Constituciones, "CON DETERMINADA DETERMINACIÓN".

Pilar, hermana, amiga, entrañablemente familiar, gracias por tu testimonio claro

de fidelidad-rectitud en tu seguir a Jesús. Sigue ayudándonos.

CONCEPCIÓN DEL NIÑO JESÚS SABINO GONZÁLEZ

Provincia Padre Enrique de Ossó

El día 16 de febrero de 2003, en la Comunidad de Zapopan, Jal. la Hna. Concepción del Niño Jesús Sabino González, a los 70 años de edad y 53 de vida religiosa, después de haber vivido una penosa enfermedad que la tuvo en cama durante mes y medio, entró a gozar de la alegría eterna preparada para ella por Jesús.

Nuestra Hna. Conchita nació en Huichapan, Hgo. el 2 de diciembre de 1932. Fue

muy querida por todos, familiares, hermanas y demás personas que la conocieron.

81

Ingresó en la Compañía el día 1 de mayo de 1949, y algo que la caracterizó fue el amor y fidelidad a la misma, que manifestó en el servicio que ofreció en diversas Comunidades de nuestro país.

Conchita fue una persona en la que brilló la suave luz de la sencillez, que no

opaca a nadie y siempre alumbra a quien lo necesita. Su espíritu de servicio y su búsqueda constante de Dios en todas las personas y en todas las cosas, la hacía una persona coherente, como una página del Evangelio que, a quien se acerca, le ofrece el agua viva que apaga la sed que está sintiendo. Su trato era muy agradable, bondadoso y apacible.

Constructora de fraternidad, tolerante con todas las Hermanas, se podía decir de

ella lo que dice la Santa Madre, que los que convivían con ella “tenían seguras las espaldas”. Siempre nos recibía con una hermosa sonrisa en sus labios, siempre atenta a las necesidades de las demás antes que a las suyas propias. Disponible para escuchar y acompañar a quien lo necesitara, nunca decía palabras de más y denotaba una profunda sabiduría en lo que expresaba.

Las que hemos estado junto a ella podemos afirmar que pasó su vida haciendo el

bien. Nunca buscó sobresalir, su presencia callada era la expresión más clara de su entrega.

Conchita entendió, desde lo más profundo, su llamado a vivir como apóstol; todo lo que hacía expresaba la conciencia clara de estar construyendo el Reino. Siempre fue sensible a las necesidades de los demás y su corazón se entregó a los más pobres. Cada año se organizaba para ir a misiones a lugares de extrema pobreza donde la esperaban con gran alegría y ahí abría su corazón para evangelizar y dejarse evangelizar, esto siempre mantuvo su espíritu joven y enriquecido por el don de los sencillos.

Vivió alimentada por una relación cercana a Dios, que para ella era

indispensable, pues en Él puso su confianza y nunca se vio defraudada; lo encontró cercano en lo que vivió cada día: tanto lo más ordinario como en lo que salía de la normalidad. Supo reconocer esta presencia en la sabiduría de Nuestro Padre y en la profundidad espiritual de la Santa Madre, a quienes leía y reflexionaba con el deseo de ser más parecida a ellos.

Al conocer el diagnóstico de su enfermedad, manifestó una aceptación llena de

paz, y durante la misma, siempre reflejó su gran amor por la vida y su gratitud por todo lo que en ella recibió. Cuando ya se encontraba muy mal, casi imposibilitada para todo y se le preguntaba: “Conchita, ¿cómo amaneciste?” Respondía siempre con una sonrisa: “Hoy un poquito mejor que ayer”. Hasta en esto era delicada, no quería hacer sufrir.

Se fue el cielo igual que había vivido: sin hacer ruido. Y estamos seguras de que

goza del abrazo del Padre, pues ella misma nos expresó que estaba preparada para mirar a Dios. Damos gracias por su vida, por su silencio, por su palabra certera, por su entrega, porque nos mostró el rostro misericordioso de Dios.

82

HNA. Mª LUISA DE SAN JOSÉ MONTOYA AZCONA Provincia Virgen del Pilar

La Hna. Mª Luisa murió en la paz del Señor el día 3 de marzo de 2003, en la Residencia de San Sebastián, después de una larga y suave agonía. Tenía 98 años de edad y había cumplido ya los 80 de vida en la Compañía.

Natural de Estella (Navarra), había ingresado en el noviciado de Tortosa en el

año 1922. Después de la profesión recorrió los colegios de Zaragoza, S. Sebastián, Calahorra, Las Palmas, Pamplona, Valladolid y Ciudad Rodrigo, ejerciendo su tarea educativa como profesora y en algunos de ellos como Prefecta. En el año 1958 fue nombrada superiora de la Comunidad de Oviedo, responsabilidad que ejerció también en la fundación de la casa de Montpellier. En 1964 fue destinada al Colegio Mayor Jesús Maestro de Madrid, ejerciendo a continuación la responsabilidad de Ecónoma Provincial en la Provincia del Sagrado Corazón. A partir de 1973 aún trabajó como profesora y auxiliar de secretaría respectivamente en los colegios de Las Palmas y en el Teresiano del Pilar de Zaragoza, hasta que en el 1990 fue destinada a esta residencia de San Sebastián, para vivir sus años de retiro y descanso.

Mujer de una gran actividad, se le puede le aplicar lo que Jesús nos dejó en una

de sus parábolas. Fue agraciada con muchos talentos y al atardecer de su vida, ella pudo presentarse diciendo: “Señor, cinco talentos me entregaste, aquí tienes otros cinco que he ganado”. Y nosotras, sus hermanas creemos y esperamos desde la fe que Dios, en su amor misericordioso, le ha respondido a Mª Luisa: “¡Bien, sierva buena y fiel; has sido fiel en lo poco, al frente de mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor!”.

Aparte de su gran actividad, la Hna. Mª Luisa tuvo un corazón grande, capaz de

entregarse a los demás, siempre que se tratara de ayudar y aliviar el trabajo de las que estaban a su alrededor. Muchas son las hermanas que recuerdan los servicios que prestó en la preparación de la documentación requerida cuando estas hermanas eran enviadas a América y Angola. ¡Cuántas idas y venidas al aeropuerto de Barajas para preparar los pasajes del avión y solucionar cualquier contratiempo! Prueba de ello, el día del funeral se presentaron dos Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón en agradecimiento por todo lo que había hecho Mª Luisa por su Congregación, y al preguntarles el motivo, una de ellas dijo: “A mí me arregló toda la documentación cuando me enviaron a América”.

Finalmente, los doce años transcurridos en esta Residencia han sido para ella de

una gran purificación, ya que al paso del tiempo fue perdiendo las facultades hasta quedarse en una silla de ruedas y depender totalmente de las demás. Lo que no le ha faltado ha sido el afecto y la ayuda gratuita de las que hemos vivido con ella, cosa que ella reconocía y agradecía siempre con sus gestos y su sonrisa. Descanse en paz nuestra querida hermana.

83

ENCOMENDAMOS EN NUESTRAS ORACIONES A:

La madre de las Hermanas:

- Mª dos Prazeres Gonçalves Pereira Alpalhão - Luisa Amanda García Ciudad Sandino - Gildete Alves Teixeira Goiania - Augusta Noloti Angolares

El padre de las Hermanas:

- Teresa Raquel Rafael Luanda - Joaquina Lupale Menongue - Conceição de Sousa Marques Santo Tirso - Madalena de Sousa Marques Torres Novas - Ángeles Estrada Ciudad Juárez, Col. - Mª del Mar Villanueva Pamplona, La Rochapea

Una hermana de las Hermanas:

- Olivia Martins de Campos Santo Tirso - Angelina Pedrosa de Melo Verim - Cristobalina Almeida Madrid, Puebla

Un hermano de las Hermanas: - Eulalia Sánchez San Juan de Aznalfarache, Col. - Mª Luz Sánchez Valladolid, Col. - Mª Isabel de Sande Las Palmas - María de Fátima Silva Elvas, Colegio - Elvira Galicia Casa Prov. Sta. M. Guadalupe - Erna Mª Herbert Santiago, Colegio - Margarita Aguirre San Sebastián - Claudia Pérez Monteblanco - Mª Dolores Agorreta Zaragoza, Res. Hermanas

Hermano de Compañía:

- Mons. Celestino Rubem Neis, Capellán de la Casa Provincial de la Provincia Ntra. Señora Aparecida.

84