educação humanistas
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Trabalho realizado por:
Ana PaulaIsabel castroSandrina valente
No século XIV e XV abrem-se novos horizontes geográficos que permitem uma grande transformação cultural, social, política, religiosa e económica, desencadeada pelas relações comerciais da Europa com os povos do Oriente, de África, da Ásia e da América.
Este contexto proporcionou, não só uma entrada em larga escala de bens alimentares e de consumo, mas também de outras formas de pensar, outros costumes e valores, trazidos por outros povos.
Toda esta abundância, característica de uma nova sociedade baseada nos princípios da civilização urbana e cosmopolita, veio precisamente originar uma forma de pensar assente na valorização da “dignidade do homem”, colocando-o no centro do universo, dando ênfase à sua forma de agir e de pensar, abrindo-lhe novos horizontes para desenvolver a sua personalidade, conduzindo o seu pensamento a uma nova perspectiva da vida.
Podemos então afirmar que a educação humanista surge no sentido de organizar a sociedade a vários níveis.
Tal como a maioria dos humanistas, não deu
grande importância ao estudo da natureza
Defende três condições:
Compreender o que se lê;
Reter na memória o que se leu;
Elaborar criativamente o que se leu;
Segundo Rudolphus, a filosofia ensina a pensar, a agir e a
exprimir-se correctamente, sendo uma mais-valia relativamente às
outras ciências.
Propõe que o fim da educação é:
Que possa amar os estudos liberais;
Que o espírito possa receber as sementes da piedade;
Que seja preparado para os deveres da vida;
Que desde a primeira infância aprenda boas maneiras
Defende que as palavras devem aprender-se antes das ideias
e das coisas, e que o latim deve começar pelo exercício e não
pela gramática.
Não valoriza o valor da língua materna.
Insiste no carácter agradável do ensino
Recomenda que os castigos sejam orientações com respeito pelo aluno.
Discípulo de Erasmo, com a seguinte inovação de
pensamento:
Deve aplicar-se a psicologia à pedagogia;
O estudo deve partir dos sentidos para chegar à
imaginação à razão;
Subir dos factos particulares às leis gerais.
Refere que o estudo é mais fácil quando só exige a aplicação dos
sentidos, ( por exemplo o estudo da natureza) do que um assunto
abstracto.
Critica satiricamente a educação escolástica e formalista.
Seguidor do realismo e naturalismo na educação ( recomenda a vida ao
ar livre, os cuidados de higiene e exercício físico);
Demonstra a importância do ensino das ciências com base na observação;
Defende uma educação que ajude o Homem a “construir-se” de forma
agradável e com liberdade numa educação enciclopedista;
Não exclui que se conheça os clássicos , as artes liberais e as ciências
exactas.
É o plano de estudos corrente no
humanismo mas orientado sobretudo para a
educação moral.
Defende que se deve formar o Homem como um todo,
começando desde a primeira infância;
Nos mestres deve prevalecer uma mente bem
organizada do que somente ter a ciência;
O mestre deve incentivar os alunos, fazendo-os
experimentar, escolher e pensar por si mesmo;
O mestre deve também deixar os alunos procurarem o
seu caminho, livremente, sendo somente um auxílio na
preparação do caminho a percorrer pelos mesmos.
do renascimento e do humanismo, a autoridade da igreja
perdem a grande força e inspiração que tinha, passando o
homem o ser do centro da vida e da cultura.
Em 1483 nasceu Martinho Lutero, que se formou num monge
Agostinho alemão e após ter feito uma viagem em 1511 a
Roma, ficou transtornado e escandalizado com a corrupção
que viu, que existia na própria igreja, observando que essa
igreja nada tinha a ver com o início da fé cristã. Ele implanta
Doutrinas protestantes que no campo da educação se
sobressai uma que é a leitura da bíblia. Mas para se ler a bíblia
tem que se saber ler. Com isto compete à vida civil e não da
competência da igreja, foi criada a escola primária pública,
onde se fala a língua popular em vez das línguas clássicas.
A educação da reforma protestante é severa e disciplinada,
sendo o aspecto religioso predominante em contraste com os
ideais humanistas. Os países do Centro e Norte da Europa
assumam e seguem as doutrinas protestantes.
Com o aparecimento do Calvin (1509 – 1564), o movimento
educativo teve um grande aumento, passando a igreja católica
novamente a ter um papel decisivo na educação.
Calvin escreveu a obra “instituição da religião cristã”, que
para muitos outros é o expoente máximo do capitalismo
moderno. Com as grandes alterações impostas quer
socialmente, politicamente ou educativamente, a igreja não
pode ficar independente, pois devido ao seu poder de século,
era abalada por essa doutrina agora assistente Trento (1545 -
63) nasce concílio é referido os novos caminhos da doutrina
religiosa, onde se cria o índex, dos livros, cuja leitura é
imprópria e é também criado o tribunal, Da aquisição, para
julgar os atentados e delitos contra a igreja.
É Pedido também aos bispos a criação das escolas e melhorar as que já existiam junto as catedrais e mosteiros para se ensinar gratuitamente a ler e a escrever, contar gramática e sobretudo catecismo.
Surgiu outra reforma que foi intitulada de a acção de companhia de Jesus. A companhia de Jesus foi criada por Inácio de Layola e reconhecida pelo papa em 1540.
Era uma ordem bem organizada, com uma disciplina severa, com uma obediência cega, com o propósito do leme. “Para a maior Glória de Deus” Inácio e os seus sucessores pregavam uma doutrina católica agressiva, que ao ser ouvido pelas pessoas, as convertiam ao catolicismo. A educação era regulada pelo Ratio Studiorum, que se baseia em um reitor e um perfeito de estudos, que coordenam a aplicação do programa e seleccionam o trabalho dos professores. Nos colégios inferiores ( ensino secundário)ensina-se Latim, Grego, Gramática e matemática .Nos colégios superiores, tecnologia, filosofia e ciências.
O método de ensino consistia na discussão, na leitura de obras
clássicas, para que depois o falar fosse agradável e convincente. A
educação além da vertente intelectual, também consistia na
vertente física, estética moral e espiritual.
Com a fidelidade total à igreja e ao papa em contraste com os
protestantes, em alguns países foram perseguidos e expulsos,
porque com a sua força une sobre a juventude e a ida política,
punham em causa o poder constituído.
Por outro lado, pelos outros países que iam passando, iam
ensinando a doutrina cristã.