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EDUCACION PARA EL NUNCA MÁS
Experiencia histórica y memoria
EDUCACION PARA EL NUNCA MÁS Experiencia histórica y memoria Equipo de Investigación memoria crítica: Beatriz Areyuna Ibarra Fabián González Calderón Alejandro Olivera Zúñiga Cristian Castro Herrera
Autores : Fabián González Calderón Alejandro Olivera Zúñiga Registro de Propiedad Intelectual Inscripción Nº : Portada :
Diseño : memoria-crítica
Santiago, Chile. Marzo, 2012
http://memoriacritica.blogspot.com
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ÍNDICE
Presentación
La experiencia histórica en el centro de la memoria: Villa Grimaldi
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PRESENTACIÓN
prender a partir de nuestra memoria colectiva y de nuestra propia experiencia como
sujetos de la historia es siempre un ejercicio complejo y sorprendente. Complejo,
pues, implica poner en diálogo un abanico muy diverso de recursos y otorgarles
significado –en muchos casos -, en el contexto de marcos interpretativos aun difusos y poco
precisos. Es también un ejercicio sorprendente, en tanto, significa una exaltación de los
sentidos, de las emociones y, especialmente, una aceleración de las posibilidades cognitivas que
permite el estar más “conectado” con los problemas y temas que se abordan.
El pasado reciente de nuestro país ofrece una posibilidad de aprendizaje
inconmensurable y en su constelación de problemáticas sociohistóricas se pueden encontrar
ciertas claves –no todas, por cierto– que pueden ayudarnos a dar mejores explicaciones sobre
nuestro presente. Desde esta perspectiva, es conveniente que tanto la sociedad en su conjunto,
así también la escuela y toda instancia educativa, comprendan que en el ejercicio de lectura e
interpretación de nuestro pasado histórico las demandas y necesidades son siempre más
abarcadoras que los recursos disponibles. Es por esto que se hace cada vez más indispensable
incluir nuevos referentes, otras materialidades y nuevos espacios al discurso escolar que
potencien un ejercicio de memoria ciudadana con perspectiva crítica.
En nuestras escuelas y liceos, también en el trabajo educativo no formal, siempre está
latente el riesgo de que se cristalicen, tanto en los textos como en los propios relatos de
educadores y aprendientes, explicaciones únicas que se traduzcan en perspectivas poco
productivas con el pasado, con el presente y sobretodo que cercenen la ligazón profunda que
hay entre pasado-presente y una perspectiva de futuro. La propuesta y los materiales que
componen la colección que aquí presentamos debieran adquirir diferentes usos y sentidos de
acuerdo a los contextos en los que cada educador los resignifique según sus necesidades.
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Para la Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi y para la carrera de Pedagogía en
Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, estos
materiales constituyen una oportunidad para pensar la educación histórica del pasado reciente
chileno desde los sitios de memoria, desde los lugares que señalizan en el territorio social el
recuerdo y el olvido. Las nuevas generaciones serán el principal público lector de estos
materiales, esta propuesta es también una posibilidad de diálogo intergeneracional y una
apuesta por releer – desde otros espacios, otras fuentes, otros testimonios –un pasado que nos
interroga hasta nuestros días.
Como apuntara Th. Adorno, la «barbarie» aquella “sombra terrible que hay sobre nuestra
existencia” es precisamente contra lo que se opone toda educación. La escuela y la educación
que se promueven desde estas páginas tienen un deber ciudadano y moral de luchar contra los
prejuicios demenciales, la opresión, el genocidio y la tortura; sobre esto no debe haber ninguna
duda. (Adorno, 2009). En la Colección Materiales Didácticos que presentamos convergen las
finalidades de la Educación en Derechos Humanos junto a los problemas y desafíos que impone
la Enseñanza de la historia reciente de nuestro país. Por cierto, el Parque por la Paz Villa
Grimaldi se abre como espacio educativo y lugar de aprendizaje para el siglo XXI.
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Capítulo I
Experiencia histórica en el centro de la memoria:
Villa Grimaldi
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El gobierno de la Unidad Popular
(1970-1973) constituyó para muchos
chilenos el sueño de la democracia y la
justicia social que, hecho experiencia
histórica, tensionó los cimientos del
republicanismo obsecuente y lo volvió
fuerza militar demoledora donde ya no
hubo Ley que protegiera ni Estado que
garantizara nada. Como afirma G. Salazar,
la democracia liberal –aquella que se fue volviendo ideología frágil vociferada desde el Estado –,
tuvo que recurrir a las “armas de la Nación” para regenerarse brutalmente a partir del golpe de
Estado de 1973.
El accionar de la dictadura cívico-militar instaurada en Chile desde esa fecha fue
adquiriendo, soterradamente, una doble característica: por un lado, se instalaba como una
práctica sistemática la violación de los derechos de las personas en términos de acción física
(prisión, tortura, desaparición) y privación de derechos y libertades públicas (censura, represión);
y, por otro lado, tenía lugar una acción intelectual, política e histórica (la instalación de un
modelo) no menos vejatoria que la primera. Villa Grimaldi es testimonio de esa duplicidad
operativa del autoritarismo: allí la dictadura actuó atentando criminalmente sobre las personas,
y desde allí la dictadura fue modelando la cara de “otro Chile”, reordenando los pedazos del
sistema social que ella misma pulverizó.
El golpe antidemocrático constituye, por tanto, el hecho mayor y germinal que funda el
derrotero del miedo, el terror y la violencia sistemática desde el Estado, minimizar este
acontecimiento es imposible, de ser así nada nos asegura que la violación a los derechos
humanos y que los detenidos desaparecidos no vuelvan a ocurrir (Illanes, M. A, 2002).
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La envergadura de aquel acontecimiento y los procesos histórico/políticos que derivan
de él, superan los márgenes y las marcas históricas de nuestra memoria social, desplazándolas
hacia inconcebibles “guaridas de silencio y sangre” como el ex–cuartel Terranova. Estos son los
vectores más inverosímiles de la acción cívico-militar en dictadura y pueden representarse en la
metamorfosis de Villa Grimaldi al transformarse en Centro de prisión y exterminio. Dicha
experiencia histórica desata un potencial de recuerdo incontenible. El deber de regresar en
búsqueda de la experiencia y todo su caudal de proyecto histórico no se entiende separado de
una compresión exhaustiva de las razones y acciones que en el futuro podrían hacer regresar
ese pasado cargado de terror.
Desde finales de 1973 y hasta terminada esa década Villa Grimaldi mutó brutalmente
desde su antigua vida intelectual, juvenil y bohemia hacia una rutina macabra de “cadenas y
artefactos de tortura” y así convertirse en el Cuartel Terranova de la DINA (DIRECCIÓN DE
INTELIGENCIA NACIONAL). Sobre este sitio se pretendió realizar una operación de olvido,
destruyendo los espacios utilizados para la deshumanización, intentando encubrir lo
acontecido, demoliendo la casona, removiendo la tierra como si con ese trabajo se pudiera
convertir a escombros la irracionalidad que aquí tuvo lugar. Lo ocurrido en Villa Grimaldi -
denuncia G. Salazar- es, ante todo: “un hecho abominable que está por encima del Estado y
toda política, que trasciende todas nuestras épocas y edades, que pervive a la caída de todos los
muros: es nuestro Auschwitz” (Salazar, 1995: 141)
“No nos engañemos: los derechos humanos no sólo se violan cuando se tortura y se
masacra a los militantes que desafían políticamente a los poderes deshumanizadores
escondidos en el Estado o la Ley… también se violan, y mucho más, cuando se acosa y se
oprime durante siglos, en aparente legalidad, a la mitad de la ciudadanía, por medio de
la pobreza, la exclusión y la represión.
(Salazar, G., 1995: 142)
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La recuperación histórica de un
lugar de memoria como Villa Grimaldi (ex
Cuartel Terranova), permite mirar, desde
sus jardines, el largo derrotero que llevó y
antecedió a las violaciones, a la privación y
al miedo que tuvieron lugar allí. Nada de lo
ocurrido puede explicarse como una
casualidad o torcedura de los tiempos. Aun
más, las ausencias, silencios y laceraciones que se dejaron sentir sobre miles de chilenos y
chilenas post-golpe –y de las cuales Villa Grimaldi es testimonio –se inscriben en un relato
deshumanizador que supera con creces la corta extensión de nuestra mirada desde el presente.
Una mirada hacia los hondos rincones de la memoria vuelve especialmente relevante el
significado de Villa Grimaldi en tanto síntesis y símbolo de la re-generación histórica de la
sociedad chilena y de sus proyectos políticos-culturales. Villa Grimaldi constituye, por cierto,
una síntesis y un símbolo de la acción de los sujetos sociales y de su movimiento inconcluso por
la historia. Del mismo modo, es síntesis y símbolo de la respuesta (histórica) de los poderes
sociales, políticos y militares que han hecho desaparecer cualquier arresto social de
desobediencia, de alternativa, de discurso que emerja en contradicción con lo dominante.
Desde Villa Grimaldi es posible mirar el pasado reciente, preguntarse histórica y
críticamente por las acciones que allí se realizaron, dar sentido a la vida y recordar las muertes
que impregnaron la antigua casona poblando cada recoveco de una presencia imborrable. La
vida y la muerte de esos hombres y mujeres, que con distinta suerte pasaron por Villa Grimaldi,
fueron la encarnación de un proyecto histórico y una utopía democrática que movilizó a
millones de chilenos (Illanes, M. A, 2002).
“un hecho abominable que está por
encima del Estado y toda política, que
trasciende todas nuestras épocas y
edades, que pervive a la caída de
todos los muros: es nuestro Auschwitz”
(Gabriel Salazar, 1995)
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En 1987 el ex - director de la CNI
(Central Nacional de Informaciones)
Hugo Salas Wenzel realizó el
traspaso de los terrenos de Villa
Grimaldi a la Sociedad EGPT. Luego
de variadas argucias financieras
dicha sociedad quedó sólo
conformada por familiares de este
mismo militar de la CNI.
En 1990 máquinas retroexcavadoras
iniciaban las obras para construir un
conjunto habitacional en el mismo
sitio donde había funcionado el
cuartel Terranova de la DINA.
En 1991 se crea la Asamblea
Permanente por los Derechos
Humanos (La Reina y Peñalolén)
con el objetivo de recuperar y
preservar para la comunidad el ex –
centro de tortura y desaparición.
La recuperación de Villa Grimaldi como
Parque por la Paz y el despliegue de un proyecto
educativo a su alero constituye una tarea
ciudadana y un derecho social: darle valor al
recuerdo y explicar para qué se quiere rescatar la
memoria y el lugar. Desde el momento en que La
Villa fuera recuperada por movimientos de la
sociedad civil, por la propia comunidad, más los
ex-detenidos que retornaban al país por esos años, ciertas ideas permanecen como señales de
las diversas experiencias vinculadas al lugar e iluminan este proyecto como destellos de la
memoria: preservar el sitio -el Cuartel Terranova– reconstruirlo simbólicamente, para que la
comunidad se aproxime a lo que fue un lugar de exterminio; defender la imposibilidad del olvido
respecto de violaciones a los DD.HH ocurridas bajo la dictadura militar; rescatar la experiencia
vivida allí, la camaradería, el derecho a ser protagonista de la historia o la convicción de vivir la
solidaridad frente a la muerte. Las lecciones son diversas en su tipología y extensas en sus
alcances. Dicho de otro modo, no puede olvidarse “ni aquello de lo cual cabrá siempre
prevenirse, ni aquello por lo cual vale la pena vivir” (G. Salazar).
Los detenidos en Villa Grimaldi fueron miembros de una comunidad que
creía en una sociedad donde imperaban valores como la fraternidad, el
amor y la solidaridad. Fue una comunidad que se había atrevido a soñar
con un tiempo y una vida mejor.
Hoy el Parque por la Paz Villa Grimaldi se transforma en el sitio que niega la posibilidad del
olvido, donde las victimas se vuelven visibles, donde testimonios y memorias dialogan con el
presente, un lugar en que se interroga al pasado a partir de la experiencia de los sujetos. Desde
allí, la responsabilidad ciudadana en los asuntos que atañen a la memoria se vuelve ineludible. El
deber social de recordar y de usar el recuerdo en la perspectiva de un proyecto de futuro, en
tanto ejercicio de resignificación y reconocimiento, es también un acto de poder. Allí se cruzan
el derecho ciudadano de la conmemoración y el deber histórico/educativo del no-olvido, ambos
vigilantes de una memoria crítica que orienta hacia una pedagogía contra el terror y el asecho
de cualquier dominación en todo tiempo y lugar.
TRABAJO EDUCATIVO
EN LUGARES DE MEMORIA
La primera opción irrenunciable del trabajo educativo anclado en la memoria y los DD.
HH. es hacer propia la exigencia adorniana de “que Auschwitz no se repita” o, -lo que es lo
mismo-, que el Terrorismo de Estado y su ingeniería del horror nunca más encuentren
condiciones para su reaparición. Dicha opción sólo se sostiene bajo el presupuesto de concebir a
la Pedagogía como una disciplina que no sólo estudia si no que además interviene y se hace
práctica en la realidad social. Aquel imperativo, que rebrota desde la experiencia histórica de
Villa Grimaldi, es precisamente el que alimenta su desafío como lugar de memoria y como
experiencia educativa en el presente. Los desafíos educativos que Villa Grimaldi se auto impone
se vinculan con su contribución a la resignificación de la memoria social que, fundamentada en
componentes éticos e históricos, redimensiona la mirada al pasado desde el deseo de otro
presente y futuro. Así mismo, como una propuesta basada en los derechos humanos, se
propone un espacio social que reconoce la unidad de la diversidad humana constituyéndose, por
tanto, en promotor del diálogo, la igualdad y el respeto al otro.
Los postulados pedagógicos que aquí se presentan orientan la práctica educativa hacia
una profunda reflexión y relectura de la historia reciente de Chile desde donde se espera
contribuir a ensanchar caminos para la construcción de una ciudadanía activa, crítica y
democrática.
Discusiones y propuestas
“Confiar en el futuro es no temerle a la repetición del pasado…el tiempo de la esperanza es
siempre también un tiempo de la memoria”
(Carlos Cullen)
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Esta propuesta se orienta hacia una
discusión por nuevas ciudadanías,
planteándose en contra de la reproducción
y a favor de la trasformación social. Por lo
tanto, se promueve la emergencia de un
sujeto social que, situado desde una
contramemoria crítica, construye su
pasado, su presente y avizora su futuro. El
“grito de la memoria”, como remanso
emancipatorio, viene a ser portavoz de la
experiencia histórico–social en tanto
posibilidad trasformativa. Aquí memoria y
pedagogía se sellan como un solo
constructo de resistencia y de esperanza.
El trabajo en los lugares de memoria -como
Villa Grimaldi- no elude lo conflictivo que es
adentrarse en los problemas presentes
asociados a la construcción de identidades
y a la subjetividad. Aun más, se renueva el
interés educativo por la recuperación de la
memoria colectiva.
Proponemos un enfoque basado en
“experiencias directas” con el pasado
reciente y con los problemas presentes que
se vinculan con ese pasado. Desde el punto
de vista educativo se trata de
“experimentar la realidad” y de
experimentar el mundo en el cual
aprendemos. En este sentido el Parque
actúa como terreno donde tiene lugar la
sospecha crítica, donde se vivencia, por
contacto directo, no sólo la experiencia
vivida por otros en el pasado si no donde se
re-conoce el lugar y el rol que corresponde a
las futuras generaciones en la construcción
de una sociedad más democrática desde un
ejercicio ciudadano basado en aprendizajes
ético-políticos e históricos.
Se entiende a la educación
como una práctica social,
más allá de lo escolar y con
carácter histórico. Bajo esta
propuesta se articulan
intereses que provienen de
diversos sectores y actores
de la sociedad civil,
ocupando un lugar central
las generaciones más
jóvenes, siendo los niños,
niñas y jóvenes, y su matriz
emotiva/cognitiva, uno de
nuestros principales
interlocutores.
Las experiencias educativas en lugares de memoria pretenden aportar a la constitución
de una rica base de experiencias de vida con múltiples potencialidades formativas.
Las experiencias educativas en lugares de memoria tienen como propósito confrontar
las experiencias vividas y las representaciones de los sujetos con las “ideas de la cultura
consolidada”. Ninguna de estas experiencias puede prescindir de lo ya sucedido, ni de lo
ya dicho.
Las experiencias educativas en lugares de memoria intentan promover una relación
dialéctica y de interacción entre pensamiento y acción, entre la reflexión subjetiva y el
ejercicio social y colectivo de los derechos y las libertades públicas.
Situados desde la perspectiva
del sujeto de aprendizaje la
visita a los lugares de memoria
se entiende en el
encadenamiento de una serie
de acciones educativas (previas
y posteriores) que sitúan esa
experiencia en el contexto de
una práctica educativa
procesual junto a otras
experiencias significativas.
Algunas de las implicancias
para el aprendizaje que pueden
vincularse al trabajo educativo
en lugares de memoria son:
“Los museos suelen tener el grave inconveniente de
mostrarnos todo sin decirnos prácticamente nada. El
museo puede ser algo congelado por lo cual nosotros
podemos conocer sin comprometernos. Y aquí está en
juego la memoria como compromiso con nuestra vida
hoy y la memoria como simple evocación de los
hechos (…) Si los espacios, los lugares, pueden ayudar
a que el interrogante no cese nunca. Bienvenidos los
lugares”
H. Schmucler (2006)
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PRINCIPIOS ORIENTADORES DEL
TRABAJO EDUCATIVO EN LUGARES DE MEMORIA
Pensar la memoria como categoría
viva y problemática. La memoria es
historia viva, narrada y testificada, y los
lugares de memoria (materiales o
conceptuales) se abren como posibilidades
para la contradicción, la pregunta y el
cuestionamiento pedagógico. Esto implica
rechazar la idea de un pasado aproblemático
y pensar desde una contramemoria que
discute ciudadanamente en el espacio
público con la memoria oficial (por ejemplo,
con aquella memoria narrada desde los
libros de texto y desde la propia narrativa
escolar)
Mirar el pasado como un texto: la
memoria y los lugares de memoria
son espacios para ser leídos, analizados e
interpretados. Sobre ellos sólo puede haber
conflicto, tensiones y versiones
encontradas. Tanto el pasado como el
presente, al ser significados, desestabilizan
a los sujetos promoviendo sucesivas re-
significaciones y aprendizajes nuevos.
Desde esta perspectiva, los procedimientos
analíticos y hermenéuticos deben ocupar un
lugar central en el examen crítico del
pasado.
Construcción del pasado: se asume el
carácter fragmentario y polisémico del
pasado. Si entendemos Villa Grimaldi como
un espacio vivo y como memoria viva, su
relectura crítica, y la de nuestro pasado,
implica la reconstrucción permanente del
pasado siempre incompleto. Esto implica
que sobre los hechos del pasado queda aun
mucho por hacer, el pasado –desde nuestra
perspectiva – está ahí para ser removido,
para rescatar lo hasta ahora oculto, para
movilizar todo aquello que permanece
inmóvil en las tradicionales formas de
explicar la historia.
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Un problema didáctico central lo constituye la contextualización de
los materiales educativos –sean estos concretos o conceptuales – y
las conexiones que se logren realizar entre estos y los marcos
interpretativos de los jóvenes, sólo de este modo se transformarán en
materiales con potencialidad de promover nuevos aprendizajes
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Narración e identidad: no hay
identidad que no sea contada. Los
recuerdos se rememoran gracias a las
narraciones y en el juego de éstas se van
perfilando las identidades individuales y
colectivas. Por lo tanto, si se quiere aportar
en el tejido de nuevas identidades
ciudadanas no sólo se debe desarrollar la
apertura para recepcionar otras narraciones
sobre el pasado, también es necesaria la
producción de relatos y narraciones que
representen otros modos de sentir y pensar
nuestra historia. La comunicación de lo
aprendido, de lo discutible y lo resuelto,
debe ser tarea primordial del trabajo
educativo desde el lugar de memoria.
Dialéctica sufrimiento/esperanza: una
de las grandes problemáticas que tiene
que afrontar Villa Grimaldi en su propósito
educativo es cómo hacer pedagogía de un
sitio de horror. Esta tensión, junto a otras
posibles de vislumbrar en el sitio (dolor/
experiencia), constituyen potentes
contrapuntos ético-políticos que no sólo
apuntan hacia el pasado, si no que pueden
ser instalados desde el presente y hacia el
futuro. Estas tensiones, profundamente
humanas, plantean la problemática sobre
un necesario nuevo tipo de subjetividad y
de un nuevo tipo de comunidad sobre las
cuales es preciso debatir y discutir
pedagógicamente.
Contextualización histórica: situar las
experiencias de trabajo educativo en
lugares de memoria implica resolver la
relación dentro/fuera, es decir, ubicar los
acontecimientos propios del lugar (dentro)
en un contexto histórico mayor que los
explique. Asociar los recuerdos y las
imágenes fragmentarias a los vectores de la
memoria social donde convergen y
encuentran sentido. Asociar a los
proyectos, a las luchas, a las resistencias, a
las victorias y a las derrotas. En términos
concretos esto implica, por ejemplo:
investigaciones sobre los proyectos
populares previos a 1973; indagar sobre los
organismos represivos y las políticas
oficiales que violentaron los DD. HH. en
dictadura; someter a análisis ciertos
eventos represivos contextualizando y
disponiendo nueva información para los
jóvenes; valorar la experiencia social en
dictadura, haciendo énfasis en
determinados actores y movimientos
sociales; ocupar la propia historia de Villa
Grimaldi como lugar de ocurrencia de
acontecimientos emblemáticos, etc.
Correspondencia entre el aprendizaje
de lo público y lo privado: Los lugares
de memoria como el Parque por la Paz Villa
Grimaldi deben constituirse en espacios
públicos donde tenga lugar la deliberación y
la crítica. Más allá del aprendizaje íntimo y
privado el trabajo educativo desde el lugar
debiera tener correspondencia con la
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imagen de espacio público (de sociedad)
que se desea promover. Al visitar el Parque
éste se transforma para el visitante en un
espacio público vivido, por tanto los
aprendizajes prácticos que de allí se
desprendan (debate, diálogo, organización)
debieran orientarse a la vida pública, al
ejercicio de una ciudadanía activa.
Inclusión de las matrices
emotiva/cognitiva de los jóvenes: las
actividades educativas desarrolladas en el
sitio/lugar y/o vinculadas a él deben
promover una participación emotiva y
deben aspirar a provocar un vínculo con lo
recordado y lo olvidado. Las sensibilidades
infantil y juvenil son el principal interlocutor
en el diálogo social desde la memoria que
proponen lugares como Villa Grimaldi, se
trata por lo tanto de abrir el corazón de los
jóvenes para que esta historia les sea
significativa y tienda puentes con su
historicidad presente.
Complejidad del presente: es preciso
vincular las experiencias y narraciones
emanadas desde Villa Grimaldi con la
complejidad de la vida presente
(especialmente) la de niños, niñas y
jóvenes. La experiencia vital de los jóvenes
en el presente no puede ser desvinculada de
las cuestiones que refieren al pasado, ni las
cuestiones del pasado pueden ser
desvinculadas con los problemas del
presente.
Diálogo y reflexión colectiva.
La práctica de la reflexión
participativa y la puesta en común de
puntos de vista sobre una temática
sociohistórica contiene, en sí misma, una
doble intención: educativa y liberadora.
Educativa pues implica “compartir para
conocer” y liberadora pues desata las
amarras del olvido y abre las puertas a la
significación (comprensión desde cada
sujeto). La liberación del recuerdo implica
que “todo aquello que uno rememora junto
a los otros permanece vivo”
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En el contexto escolar uno de los trabajos fundamentales del educador que desee
vincular su práctica con la memoria social de sus estudiantes lo constituye la exploración de las
posibilidades problematizadoras contenidas en el currículum oficial. Existen diversas entradas al
currículum que no implican su adaptación acrítica, si no, más bien, su reinterpretación y
reconstrucción. El primer paso en ese proceso es el análisis de la propuesta oficial,
fundamentalmente de sus objetivos y contenidos.
A partir de 2009 se ha hecho pública una Actualización de Curricular en el Sector
Historia, Geografía y Ciencias Sociales (Mineduc, 2009). Este ajuste considera cambios en los
contenidos y los objetivos de todos los niveles del sistema escolar. Específicamente, en Historia
se incluye en 6º Básico tópicos referentes a “dictadura y democracia a fines de siglo” y en 3º
Medio una Unidad completa de ese año denominada Régimen Militar. Resulta, pues,
interesante discutir sobre las posibilidades de lectura de esos referentes curriculares y definir
posiciones desde dónde realizar esa lectura.
Desde la perspectiva de esta Colección de Materiales Educativos y a partir de los
principios orientadores que presentamos más arriba nos parece apropiado realizar una lectura
global de todo el currículum para 3º Medio y no sólo de una unidad específica. Esto se explica
por la necesidad de descifrar los propósitos más relevantes contenidos en la propuesta oficial e
identificar las categorías conceptuales sobre las que se sustenta la lectura de la historia de Chile
que propone esta Actualización Curricular.
En esa lógica, presentamos a continuación un ejemplo de análisis desde los objetivos
fundamentales (OF) y los contenidos mínimos obligatorios (CMO) propuestos para tercero
medio. Aparecen en negrita las categorías y conceptos (claves – potenciales) que consideramos
más relevantes en la perspectiva de una propuesta alternativa:
Organizar propuestas curriculares
para el aula desde el trabajo con
la memoria.
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Análisis del currículum oficial
OBJETIVOS FUNDAMENTALES SECTOR HISTORIA, GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES 3º Enseñanza Media
Comprender que en el siglo XX la historia de Chile se caracteriza por la búsqueda del desarrollo económico y la justicia social.
Comprender que en la primera mitad del siglo XX la sociedad chilena experimenta una profunda crisis social que desemboca en el retorno al presidencialismo y en creciente protagonismo del Estado en el desarrollo económico y social.
Reconocer las transformaciones estructurales de mediados de siglo como manifestación de un proceso de democratización amplia de la sociedad chilena.
Problematizar las dinámicas que llevaron al quiebre de la convivencia democrática en la década de 1970 y valorar la democracia y el respeto a los derechos humanos como forma de convivencia cívica.
Caracterizar el impacto de los procesos históricos mundiales y latinoamericanos en Chile.
Evaluar los efectos en la calidad de vida de las personas de los principales procesos sociales, económicos, culturales, políticos y geográficos en Chile durante el siglo XX.
Caracterizar y comparar los diversos modelos económicos implementados en Chile durante el siglo XX y comprender su impacto en las transformaciones del espacio geográfico.
Valorar los aportes que distintos sectores sociales han hecho al legado cultural nacional a través del tiempo. Como ya señalamos se propone un análisis y una revisión del conjunto de los objetivos
fundamentales del nivel (en este caso 3º medio). Esto es, una visión global y no parcelada del
conjunto de las capacidades que debieran desarrollar los y las estudiantes, pues, de ese modo,
se visualiza el enfoque general que propone el currículum oficial y se evalúa qué tan cercano está
ese enfoque de las perspectivas que tiene el educador y los propios estudiantes.
Sobre la base de
estos
propósitos y
categorías
conceptuales se
organiza la
propuesta
curricular oficial
para Tercer Año
de Enseñanza
Media. Una
lectura crítica
de este
currículum
debiera partir
por resignificar
y reorganizar
esa trama
conceptual
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CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO UNIDAD Régimen militar:
1. Confrontación de visiones políticas sobre la crisis que desemboca en el quiebre democrático de 1973.
2. Caracterización de los principales rasgos del golpe de Estado y de la dictadura militar en Chile: 2.1. Violencia política 2.2. Supresión del Estado de Derecho 2.3. Violación sistemática de los Derechos Humanos 2.4. Transformación neoliberal de Chile (la transformación del rol del Estado y la nueva política económica) 2.5. Creación de una nueva institucionalidad política bajo la Constitución de 1980 2.6. Relaciones con los países vecinos y con la comunidad internacional.
3. Valoración de la lucha por la defensa de los Derechos Humanos y la recuperación de la democracia.
4. Contextualización del proceso político chileno en el marco de las dictaduras y la recuperación de la democracia en el Cono Sur.
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DEMOCRATIZACIÓN,
DESARROLLO Y JUSTICIA
SOCIAL:
¿PROBLEMAS PENDIENTES EN
LA HISTORIA DE CHILE?
HORIZONTE SIGLO XX
BUSQUEDA DEL DESARROLLO ECONÓMICO Y LA JUSTICIA SOCIAL
CRISIS SOCIAL,
POLITICA,
ECONÓMICA
TRANSFORMACIONES
ESTRUCTURALES
PROCESO DE
DEMOCRATIZACIÓN
VARIABLES PARA UN REALIZAR UN (POSIBLE) JUICIO DEL PERÍODO
Calidad de vida de las personas
Transformaciones socio-espaciales
Participación de los distintos Actores Sociales
1930
1950
1970
1990
2000
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VILIZ
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IÓN
REG
ION
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LOC
AL
Propuesta UNIDAD DIDÁCTICA
NEOLIBERALISMO MILITAR, VIOLENCIA POLITICA Y MOVIMIENTOS SOCIALES:
CHILE 1973 – 1990.
Ejemplo
Diagrama esquemático
de la unidad
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Preguntas problematizadoras
¿Qué marcas y heridas dejaron los 17 años de dictadura militar en la sociedad
chilena actual?
¿Cómo se estructuró el país que somos bajo estado de sitio y cancelación de los
derechos de las personas?
¿Por qué se dice que el país se transformó durante la dictadura militar? ¿quienes
participaron de esa transformación?
¿Cómo se movilizaron distintos grupos de la sociedad chilena durante el periodo
dictatorial? ¿qué demandaban los movimientos más organizados?
¿Cuánto de lo ocurrido durante la dictadura militar ya había ocurrido antes en
nuestra historia? ¿cuánto de lo ocurrido tras la dictadura militar sigue ocurriendo
hasta nuestros días?
RECONOCER
COMPRENDER
PROBLEMATIZAR
CARACTERIZAR COMPARAR
VALORAR
EVALUAR
Propuesta UNIDAD DIDÁCTICA
NEOLIBERALISMO MILITAR, VIOLENCIA POLITICA Y MOVIMIENTOS SOCIALES:
CHILE 1973 – 1990.
Habilidades por
desarrollar
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Objetivos de la Unidad:
1. Analizar los rasgos fundamentales que hacen del régimen dictatorial instalado
en Chile entre 1973 y 1990 un período histórico singular, debatiendo
especialmente el problema de la violencia política y la lucha por la defensa de
los derechos humanos.
2. Discutir sobre las implicancias (presentes y pasadas) de la Dictadura Militar en
Chile (1973-1990) distinguiendo entre las repercusiones político-económicas de
aquel período y aquellas que suceden a nivel de la vida cotidiana de los sujetos
sociales.
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Durante años, al atardecer,
especialmente los sábados y domingos en
la tarde, era posible sentir el rumor de los
exóticos árboles de la Villa, el perfume de
sus flores y los rayos del sol deslizando se
entre el follaje. Como si, todavía, vivieran
allí sus antiguos dueños: esas aristocráticas
familias que, a comienzos de siglo, la
construyeron, la habitaron y se solazaron
en sus terrazas y avenidas. Pues en todas
partes: en la escalinata de mármol o entre
las columnas de la casona, sobre los
mosaicos italianos al borde de la piscina, a
la sombra del ombú, o reclinados sobre los
asientos de baldosas griegas, uno podía
percibir, flotando, imágenes y reflejos de
esa paz aristocrática de otros tiempos.
Como fantasmas históricos. Belleza de
otras décadas.
En la tensa paz de los sábados o los
domingos en la tarde, cuando estábamos
allí, la Villa reponía en el aire las siluetas de
su pasado. Los escorzos sociales de su
identidad original. Los aromas lentos de
otro siglo, que, desde lejos, llegaban hasta
nosotros. Hasta nuestras celdas. Bajo
nuestras vendas. Sobre nuestra angustia.
Desconociéndonos.
Pero luego los jardines estallaban
en horror. Los árboles se estremecían con
ecos desgarradores. Semi-ahogados gritos
de muerte, carreras desesperadas, golpes,
voces de mando, música estridente, se
azotaban entre las flores. Y ya no eran
blancas siluetas del pasado, sino fantasmas
ciegos del presente. Y ya no era la vida
apacible del 1900, sino un enloquecimiento
de muerte de nuestra propia vida.
Reventando en nuestro propio cuerpo. En
nuestra propia conciencia. Porque no era
sólo que la locura y la muerte giraran en
torno nuestro, sino que a nosotros mismos
nos estaban convirtiendo en peligro de
muerte para nuestros compañeros y seres
más queridos. Como si allí, en ese jardín de
estatuas, árboles y rosas, la vida misma la
estuviesen convirtiendo en traición a la
vida. En una locura bestial desatada contra
la amistad, la camaradería, la dignidad, el
sentido de la existencia y de la historia;
Doc. 1: Villa Grimaldi (Cuartel Terranova) hacia una verdadera paz
(fragmento)
Gabriel Salazar
«FRAGMENTOS»
DOCUMENTOS Y ACTIVIDADES PARA LA DISCUSIÓN
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tanto, que nos obligaba a morir para salvar
la vida…
¿Qué había ocurrido o qué estaba
ocurriendo? ¿Qué locura inaudita había
entrado allí, desde 1974, como tromba,
devastadoramente, en ese jardín de 1900?
¿Qué fuerza o poder irracional nos había
arrastrado hasta allí, para luego clavarse en
nuestra propia identidad, para destruir o
revertir, por el terror, el sentido natural y
humano de las cosas y los valores? ¿Qué
vesanía inhumana llenó de cajones, catres
de fierro, cadenas y artefactos de tortura las
umbrías avenidas e itálicas construcciones
de un parque hecho para la vida apacible?
Entre 1974 y 1978, ese fue el nuevo
presente histórico de la Villa. Y nosotros
fuimos sus nuevas siluetas, sus nuevos
escorzos, sus últimos fantasmas;
llenándola, poblándola. Adhiriéndonos a
ella con nuestros gritos, con nuestras
muertes, para siempre. No nos podemos ir.
No nos queremos alejar. No la podemos
desocupar: somos nosotros mismos, y no
nos podemos olvidar.
… Porque la verdadera paz se
construye desde el pasado y desde los
recuerdos que constituyen la propia
identidad.
Documento leído el día de apertura de Villa Grimaldi. Firmado por Amanda de Negri, Patricio Bustos, Pedro Matta, Roberto Merino y Gabriel
Salazar (por los ex – prisioneros de Villa Grimaldi)
Diciembre 10 de 1994 Día Internacional de los Derechos Humanos.
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Para la discusión:
Luego de haber leído este fragmento discutan en torno a las preguntas que nos
plantea el historiador Gabriel Salazar … por ejemplo: ¿Qué estaba ocurriendo en
Chile para que lugares como una vieja casona se transformara en un lugar de
detención y tortura? ¿Qué locura, qué fuerza, qué sentimientos movían a los
hombres y mujeres que encarcelaron, torturaron y asesinaron a otro chilenos?
¿Están de acuerdo en la idea de que una verdadera paz siempre requiere de
recuerdos y no puede prescindir del pasado? Piensen en las dificultades que
implica tener en cuenta el pasado en nuestras vidas actuales.
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Podríamos identificar dos tipos de inculpaciones que empapan los discursos de
actualidad: una de ellas toca el problema de la «vía chilena al socialismo» a través del régimen
de la Unidad Popular, mea-culpa que es bastante unánime dentro del discurso de la izquierda
chilena. La otra culpa al llamado «clima de confrontación y violencia» que se vivió en Chile en
aquellos últimos treinta años y que habría alcanzado su clímax en el gobierno de Allende,
discurso que repite la derecha civil y militar y que tiene eco en algunos sectores renovados del
socialismo actual.
¿Qué podemos decir los historiadores al respecto, a la luz de la experiencia vivida en
nuestro país? Respecto a la primera inculpación – la de la vía chilena al socialismo - , sin duda
caímos en el juego aprendido a través de nuestras primeras letras escolares, que nos enseñaban
acerca de la excepcionalidad constitucional y legalista chilena, a través de la cual, desde los
tiempo de la república, se habían podido realizar los cambios socio-políticos y económicos, sin
derramamiento de sangre: mitología difundida por la historia oficial, respecto de la cual hay que
reconocer un error de infantilismo e ingenuidad. En el marco y contexto de esta ingenua opción
histórico-política, la segunda inculpación resulta casi un absurdo: el “clima de confrontación y
violencia” era más bien el jugueteo de una inquieta y amenazante ola de marea alta, que rompía
su ira histórica deshaciéndose a la orilla de la playa cada atardecer.
María Angélica Illanes (2002)
Historiadora
Doc. 2: El juego de la memoria. El juego de la historia
María Angélica Illanes
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Para la discusión:
¿Qué nos quiere decir la historiadora María Angélica Illanes cuando plantea que la
historia oficial, que se enseña en las escuelas, difunde una mitología?
Para investigar:
Organícense en grupos de investigación e indaguen sobre otros períodos de la
historia de Chile, en décadas alejadas del período de la Dictadura Militar y reúnan
antecedentes para confrontar la siguiente idea:
El «clima de confrontación y violencia» que se vivió en nuestro país previó al
golpe de estado de 1973 fue una excepción en la historia republicana de Chile
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Me vinculé al trabajo del Parque por la Paz si mal no recuerdo, por obra de la Asamblea
de Derechos Humanos de Peñalolén y particularmente de su presidenta Coral Pey. Creo que
ellos me ubicaron por mi compromiso en los Derechos Humanos a través del Movimiento
Contra la Tortura Sebastián Acevedo. La asamblea asumió la tarea de recuperar Villa Grimaldi y
preservarla como un memorial de lo que fue la Dictadura al mismo tiempo de transformarla en
un Jardín de Paz…
Le doy mucha importancia a la formación moral de la conciencia colectiva de mi pueblo.
Que mi pueblo sepa llamar bien al bien y mal al mal. Una época como la dictadura de Pinochet
pervierte las conciencias. Se termina tolerando la tortura, y los abusos de la fuerza, pensando
que es natural que se obre así o pensando que a los torturadores hay que torturarlos y matarlos,
con lo que nos ponemos al mismo nivel que ellos. Es importante que quede un monumento que
guarde la memoria de los crímenes cometidos y que también afirme que esto jamás debe
repetirse. Hay otro camino que es el Derecho y la Paz.
La tortura ha de suprimirse totalmente en Chile, no sólo la del preso político,
sino también la del preso común. Este también es un ser humano, que, a
pesar de su criminosidad (sic), debe ser respetado. Villa Grimaldi convertido
en Jardín de la Paz, nos llamará a todos al camino de la tolerancia, la paz y la
reconciliación.
Doc. 3: El derecho a la Paz
José Aldunate (Testimonio)
José Aldunate,
Sacerdote Jesuita (1996)
Para la discusión:
Según las palabras del Sacerdote José Aldunate “una época como la dictadura
pervierte las conciencias” ¿Qué argumento podrías dar a favor de esa afirmación?
¿Qué opinión tienes sobre “tolerar la tortura”? ¿Te parece algo natural? ¿Por
qué? Hay personas que creen que a los torturadores hay que torturarlos y
matarlos ¿A tu juicio, cómo se debe actuar frente a esas personas y frente a esas
acciones?
¿Estas de acuerdo con lo expresado por el Padre Aldunate en relación a los
presos comunes? ¿cuál es tu argumento para estar de acuerdo o en desacuerdo?
Para investigar:
Luego de haber realizado una visita al Parque por la Paz Villa Grimaldi preparen
una investigación sobre el «Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo»,
indaguen sobre su formación, sobre por qué lleva ese nombre y en particular
frente a qué tipo de atropellos se organizó ese movimiento. Averigüen cual fue la
participación del sacerdote José Aldunate en este movimiento y qué otras
personas vinculadas a la iglesia participaron de acciones u organismos similares.
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El 10 de diciembre de 1994 organizaciones de derechos humanos y agrupaciones de la sociedad civil
de las comunas de Peñalolén y La Reina convocaron a una liturgia ecuménica por la apertura de Villa
Grimaldi. El siguiente es el afiche con el que se invitaba a la actividad.
Doc. 4: Abrir Villa Grimaldi
Testimonio gráfico
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Para la discusión:
En el afiche utilizado para convocar a la actividad se usa, como imagen central, el
antiguo portón de entrada al ex – Cuartel Terranova de la DINA hoy Parque por la
Paz Villa Grimaldi. Discutan grupalmente sobre el significado de este punto
dentro del actual Parque. ¿Quiénes querían abrir Villa Grimaldi y para qué?
¿Cuáles son las cosas que ‘entran’ al Parque con su apertura en 1994? ¿qué
aspiraciones de la sociedad chilena, qué anhelos, qué temores, qué expectativas?
, y
¿Qué cosas quedan para siempre fuera del Parque una vez que el Portón es
clausurado? En definitiva, ¿Qué significado tiene ese Portón cerrado para nuestra
sociedad?
¿Por que era importante abrir Villa Grimaldi para construir la Paz?
Según tu opinión, ¿Cuál crees que es la importancia de Villa Grimaldi como lugar
histórico y de memoria?
Para investigar:
Investiguen qué sucedía en Chile cuando se realiza la reapertura de Villa Grimaldi
como un Parque por la Paz. Reconstruye el contexto histórico en el que se
enmarcan estos hechos.
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Capítulo II
historia reciente y literatura chilena
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LITERATURA, HISTORIA Y MEMORIA
Uno de los problemas que más aflige a los educadores, trabajadores de la memoria y
particularmente, a los profesores de historia y ciencias sociales, es la escasez de materiales para
abordar temas de historia reciente. Escasez que, por cierto, se profundiza sospechosamente
cuando los problemas recientes están ligados a violaciones a los derechos humanos o represión
política. Es decir, el tema de los recursos y materiales educativos adquiere verdadera importancia
desde la perspectiva de la información disponible para aproximarse a los problemas
sociohistóricos recientes. Desde este punto de vista, habría que tener muy en consideración que
el conocimiento histórico acumulado en Chile, por ejemplo sobre los últimos 50 años, constituye
una fuente de información en un contexto de otras fuentes disponibles. Como señala Falchini
(2009: 33) a propósito de la búsqueda de materiales para propuestas educativas “la diversidad es
inevitable en un proyecto de memoria histórica en el que se intenta recuperar y reconstruir distintos
momentos de la memoria colectiva” esto implica una tarea de reescritura y relectura de los textos
que circulan tanto al interior como en el exterior de los espacios educativos.
La diversidad de materiales, de fuentes de
información, de textos y discursos pasa a
constituirse en cuestión central en la
construcción de propuestas educativas
centradas en la memoria histórica. Es central
en tanto movilizador de los mecanismos de
transmisión de la memoria, como también de
los procesos de enseñanza/aprendizaje. Lo
“La literatura puede ser una máquina de guerra contra los
totalitarismos y, de manera más amplia, contra los sistemas rígidos de
lectura del mundo, contra los conservadurismos identitarios, contra
todos los intentos de encasillar las cosas en lugares determinados de
antemano”
(Nofal, 2006: 112-113)
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que algunos especialistas nos sugieren es
revisar y discutir el lugar del discurso
histórico documental para la enseñanza y la
transmisión, junto al lugar del discurso
imaginativo del arte y la literatura. Es decir,
nos invitan a sopesar “la importancia de
combinar la transmisión de información y
saberes, de principios éticos y morales, y el
estímulo al desarrollo de ciertas
sensibilidades” (Jelin, E., 2002: 130)
Específicamente refiriéndose a la literatura
Rossana Nofal nos comenta:
“… La lectura puede ser una máquina
de guerra contra los totalitarismos y,
de manera más amplia, contra los
sistemas rígidos de lectura del mundo,
contra los conservadurismos
identitarios, contra todos los intentos
de encasillar las cosas en lugares
determinados de antemano.” (Nofal,
2006: 112-113)
Por lo mismo, podríamos decir que en
ocasiones la relación entre literatura y
escuela puede llegar a ser conflictiva. Esto
se explica, en parte, por un intento –muy
frecuente hoy en día– de trivializar las
prácticas de lectura y escritura que se
realizan en las escuelas, desvinculándolas de
sus contextos de producción,
tecnificándolas, rutinizándolas, en definitiva
vaciándolas de su potencialidad pedagógica.
Muy por el contrario, el uso de recursos
literarios, narrativos y/o poéticos, la práctica
cotidiana de leer (individual y
colectivamente), de escribir (formal y
espontáneamente) debieran siempre –
desde nuestra perspectiva– entenderse
como experiencias sociales provocadoras,
abiertas, flexibles y profundamente
creadoras.
Por lo demás, ciertos elementos propios de
la literatura le hacen sacar ventaja respecto
de la historia cuando se trata de proponer
conexiones sensibles con el lector. Así, la
literatura posee la capacidad de involucrar
rápidamente al lector en la narración: “sólo
unos pocos párrafos pueden bastar para
sumergirlo en un período histórico muy lejano
y complejo… la literatura puede reproducir
un clima de época difícilmente reconstruible
desde la historia” (Pisarello, 2009: 179)
LITERATURA Y ENSEÑANZA
DE LA HISTORIA
La incorporación de “nuevos materiales” al trabajo
educativo con la memoria histórica y, en particular, a la
enseñanza de la historia reciente no resuelve por sí solo
ningún problema. Aun más, añade nuevos problemas y
desafíos a toda práctica educativa.
Especialmente complejo se vuelve el uso de materiales con
juicios y valoraciones tan subjetivas como son las
producciones literarias en un contexto –como la ‘ciencias
históricas’– que por momentos presumen, con exagerado
dramatismo, de su aparente “discurso objetivo”.
Entonces, el verdadero problema didáctico lo constituye la
contextualización de estos “nuevos materiales” de
enseñanza/aprendizaje y las conexiones que se logren
realizar entre estos y los marcos interpretativos de los
jóvenes, sólo de este modo se tranformarán en materiales
para elaborar un nuevo conocimiento.
“Las fuentes orales, los testimonios
gráficos o visuales; textos
personales como cartas, poemas,
alegatos en la justicia, expresiones
en la prensa, las producciones
literarias, musicales, periodísticas o
cinematográficas hacen factible , en
muchos casos , incorporar temas de
la historia social difíciles de abordar
desde otra perspectiva y focalizar en
problemáticas como la vida
cotidiana en la dictadura, la
experiencia en la cárcel o el exilio, la
represión, la desaparición, entre
otras tantas”
(Falchini, 2009: 33)
¿Qué aportaciones para la enseñanza de la historia
reciente y la memoria histórica trae consigo el
trabajo con materiales literarios? ¿Qué desafíos
didácticos implica el trabajo educativo con
literatura?
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Un aspecto movilizador, y especialmente desestabilizador en términos cognitivos, que está
contenido en muchas obras literarias es el trabajo con la temporalidad. Narrativas y poéticas
juegan libremente con el tiempo volviéndonos al pasado, mostrando rincones escondidos de la
cotidianidad del presente y aproximándonos a futuros eventuales. O, aun más, reconstruyendo
pasados que nunca fueron, abriendo posibilidades de reflexión sobre el devenir histórico que la
mayoría de las veces la Historia no se permite. Esa es, por ejemplo, la metáfora que bosqueja
Gonzalo Millán (1979) en un fragmento de La Ciudad:
«El rio invierte el curso de su corriente. El agua de las cascadas sube. La gente empieza a caminar retrocediendo. Los caballos caminan hacia atrás. Los militares deshacen lo desfilado. Las balas salen de las carnes. Las balas entran en l0s cañones. Los oficiales enfundan sus pistolas. La corriente se devuelve por l0s cables. La corriente penetra por l0s enchufes. Los torturados dejan de agitarse. Los torturados cierran sus bocas. Los campos de concentración se vacían. Aparecen l0s desaparecidos. Los muertos salen de sus tumbas.»
Lo mismo puede hacer la literatura a propósito de la
ampliación de la sensibilidad de los jóvenes respecto de
otros espacios –independientes del relato nacional
centralista– que también fueron protagonistas del
acontecimiento pero en escala regional, local o barrial.
Es el caso de la obra del poeta Floridor Pérez (2002)
quien propone una perspectiva de la prisión política desde el sur del país, y vivifica en tono íntimo
y personal su particular vínculo con los años de la represión política y la persecución a militantes
de izquierda en la zona sur de Chile. En sus poemas es posible ubicar la extensión de la «mano de
hierro» de la Dictadura por lugares como Isla Quiriquina, Mulchén, Concepción, Lota, etc.
Una dimensión que también puede ser problematizada desde la narrativa, o desde el texto
poético, es la valoración de las diversas perspectivas de los actores sociales involucrados en un
proceso histórico. Relatos que hablan desde la perspectiva del prisionero como el ya mencionado
“En todo texto literario
se entrecruzan distintos
tiempos – sociales e
individuales”
(Pisarello, 2009)
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Floridor Pérez, o desde el palco de los “vencedores” como en el cuento Balcones con banderas de
Carlos Cerda, o desde la mirada inocente de un niño en Detrás de los visillos (de Fernando Jerez,
1998) que, pese a la fábula macabra que el mundo adulto le ha construido, es capaz de descubrir
astutamente al delator que se esconde detrás de cada ventana:
«… yo sabía y no me costó nada confirmarlo. Alguien nos estaba
vigilando. Pasábamos tío Daniel, lento en su citroneta, y yo
trotando, frente a la casa del caballero de bigotes delgados. Lo ví
apartando los visillos con una mano y con la otra se hizo
inmediatamente una visera contra el sol con una revista o un
pedazo de cartón. Espiaba el incendio. Tenía por costumbre
espiar todo el día… se llenaba los ojos con todo lo que sucedía en
la cuadra.»
F. Jerez (1998) Detrás de los visillos
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“El pretendido rigor de los historiadores
encuentra su contracara en los textos de
memoria, donde la dimensión del
recuerdo es el paraguas que contiene
toda indagación documental
complementaria.”
(Pisarello, 2009)
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FICCIÓN Y VERDAD HISTÓRICA
Como se mencionó más arriba uno
de los problemas más complejos para
quienes trabajan con la memoria y la historia
lo constituye la tensión entre la certeza
metódica y la coherencia discursiva que
fluye desde la historia versus la singularidad
e incerteza que instala el relato de ficción.
Creemos, sin embargo, que en esta fricción,
entre dos formatos narrativos, hay un
interesante desafío pedagógico fecundo en
conflictos cognitivos, en problematización y
proclive al desarrollo del pensamiento
divergente. Ahora bien, para los educadores
se impone siempre la pregunta y la
preocupación por el tratamiento que deben
recibir estos materiales, pues “una obra de
literatura testimonial no es un libro de
historia aunque pueda parecérsele y
aventajarlo en las conclusiones.” (Pisarello,
2009: 180)
Es por eso, entonces, que la
literatura en general, y la literatura
testimonial en particular, “aciertan al
restablecer tensiones y conflictos que nos
permiten conocer una época desde la
subjetividad de sus participantes… su uso
como fuente entraña potencialidades para la
historia, dado que estas trazas difícilmente se
encuentran en los documentos más
convencionales” (Pisarello, 2009: 180-181)
Pisarello,además, nos señala que
pese a nuestras preocupaciones y dudas
pedagógicas “la relación entre literatura e
historia va más allá de las diferencias entre
verosimilitud que una persigue y la verdad
que obsesiona a la otra. De modo que toda
historia digna de ser leída es deudora de
artilugios y estrategias, al tiempo que
recupera fuentes de ese mismo campo.”
(2009: 182)
Desde el discurso historiográfico es
reconocida la existencia de una corriente
que considera la historia de los
historiadores como un género literario en sí
mismo. Como tal posee sus propias reglas y
compartiría, por ejemplo, con la novela
histórica elementos tales como la
configuración del tiempo, la integración de
“una obra de literatura testimonial
no es un libro de historia aunque
pueda parecérsele y aventajarlo en
las conclusiones.”
(Pisarello, 2009)
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acontecimientos en la “trama”, el uso de
metáforas, la reconstrucción de murales de
época, etc. (Osorio & Rubio, 2006)
Desde la perspectiva de Osorio &
Rubio (2006) no nos debieran preocupar
tanto las diferencias entre el texto histórico
y la novela, sino más bien su distinción, es
decir: la modalidad que tiene cada una para
relacionarse con el pasado y con la memoria
histórica” (Osorio & Rubio, 2006: 117)
Así lo señalan los autores: “…la
historiografía, como relato, pretende la
verdad, y que su diferencia con la ficción
histórica está en su intencionalidad. La
historiografía, por más “ficcionada” que se
presente, tiene una coacción específica: la
exigencia, bajo un conjunto de reglas
metódicas, de elaborar un discurso de verdad.
Es lo que llamamos la “seducción del archivo”
o la sujeción al archivo. Esta coacción es un
componente de la investigación de los
historiadores y le impone al discurso
historiográfico una preocupación inversa a la
del juego, que caracteriza a la ficción
(histórico) literaria…” (Osorio & Rubio,
2006: 132)
De tal suerte la fricción entre ambas
narrativas y la tensión pedagógica que sucita
su uso conjunto enriquece el conocimiento
del pasado y estimula por el acceso a nuevas
posibilidades de búsqueda. Así, se vuelve
fundamental entender que la “fantasía no
nos sirve para exponer positivamente la
verdad sino para provocarla y, sobre todo,
poner a prueba las verdades.” (Nofal, 2006:
117). Con esa perspectiva revisamos y re-
miramos la historiografía y la ficción
histórica descubriendo que ambas
comparten un espacio imaginativo común:
“el conocimiento de lo diferente y también de
lo posible… ambos tipos de relatos nos hacen
sujetos reflexivos de los conocido y de lo
desconocido. De lo dicho y de lo callado.”
(Osorio & Rubio, 2006: 133)
«la fricción entre ambas narrativas y la
tensión pedagógica que sucita su uso
conjunto enriquece el conocimiento del
pasado y estimula por el acceso a nuevas
posibilidades de búsqueda»
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Narrativa, recuerdo y experiencia.
La sociedad chilena ha adoptado diversas formas narrativas para lograr entender y contar
la catástrofe de la violencia política. Allí han acudido lenguajes y poéticas que cada uno – chilenos
y chilenas –, han aportado, tanto desde el solitario nicho del artista o creador así como también
desde el lugar ético del testimoniante. Todos han realizado un esfuerzo de elaboración con el
objeto de articular satisfactoriamente la memoria traumática. (Lazzara, 2007). Así, las memorias
de los años de Pinochet son formulaciones narrativas escritas en distintos “alfabetos” y con
distintas “plumas”. Pero, ante todo, el arte de esta época “tiene un valor de destinación,
efectivamente político, de resistencia…”. Distintas formas artísticas escritas, visuales o musicales
finalmente se movilizan por “recoger y levantar a los vencidos de la historia, a los sin-huellas, a los
desaparecidos” (Déotte, 2000)
Por cierto, como en tantos otros campos del acontecer nacional de esos años la
producción artístico-literaria no estuvo exenta de vivir, en carne propia, los rigores del régimen
dictatorial: exilio, prisión, censura, sólo por nombrar lo más visible. Hay huellas del destino de
obras y artistas, por ejemplo, en la narrativa del exilio de Carlos Cerda en Morir en Berlín
(Alfaguara, 1998) o el atormentado retorno del protagonista de El Palacio de la Risa de Germán
Marín (Random House, 2008). Es posible también imaginarse cómo actuaron los dispositivos de
la censura a propósito de la publicación de algunas novelas. Por ejemplo, lo ocurrido en 1976 con
la novela “Matar a los viejos” de Carlos Droguett (Lom,2001) que sólo pudo salir a la luz pública
25 años después.
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A continuación haremos una revisión, muy sucinta, de algunas obras literarias de
autores chilenos que abordan temáticas, miradas y narrativas sobre la historia reciente de
nuestro país. Son obras disímiles en sus características, no todas de lectura simple. Para algunas
de ellas se requiere poseer un dominio del contexto histórico o ciertos marcos generales que,
al menos temporalmente, permitan interpretar un relato de ficción en el cruce con el período
histórico que enuncia.
Los fragmentos de textos que siguen son introducidos de modo general para
comprender mejor en qué situaciones educativas podrían ser utilizados. Como constituyen
fragmentos es recomendable revisar la obra que los contiene para conocerlos en toda justicia. Se
trata de cuentos, novelas y poemas escritos en distintos momentos donde se cruza la historia
personal del autor con la historia del país, nos hablan de militares golpistas, de prisiones, de
torturas, de exilio, de desapariciones, de retorno, de amor, de vida cotidiana, en fin, de nosotros
mismos.
Más adelante se añade un listado con información bibliográfica de obras y autores que,
de acuerdo a los criterios de cada educador, pudieran resultar útiles para trabajar en los propios
«lugares de memoria», en el ámbito escolar, en experiencias educativas no formales, o en la
formación general y aprendizaje de cada estudiante y educador.
«F R A G M E N T O S»
DOCUMENTOS Y ACTIVIDADES PARA LA DISCUSIÓN
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En 1978 Germán Marín escribe en Barcelona un Poema inédito titulado El Palacio de la
Risa, en él traza las bases de lo que sería su novela de 2008. Poema y novela hacen referencia a la
historia de Villa Grimaldi desde que fuera una tranquila casona en las afueras de la ciudad hasta
su trágico destino como centro clandestino de prisión y tortura. El poema de Marín comienza de
este modo:
“Hubo un tiempo en que esta casa escondió, tras sus persianas de madera, el dulce sopor del verano,
el ocaso de una familia de bien que vivía retratada en los callados espejos del salón.”
Y más adelante agrega:
“Pero, en todo caso, a partir de aquel martes 11 de septiembre la vida parece más real a fuerza de haber conocido la lección, si es que la Historia vale para algo, lo cual conociéndonos está
por verse, está por verse.”
A partir de aquel poema, Marín organiza los antecedentes para la investigación que lo llevaría a
escribir la novela. Así, el relato se hace historia personificado en un periodista que regresa a Chile
tras el exilio. Sus recuerdos no coinciden con el país que encuentra a principios de los ’90 tras 17
años de ausencia. Las imágenes del pasado están muy vivas aun en su memoria: personas,
lugares, lazos, paisajes, aromas, sonidos. Sin embargo, se encuentra con un país que ha
cambiado abruptamente, y lo que era un amable recuerdo de infancia y juventud se va
deshojando para él como la trama oscura y trágica de un pasado que ha sido borrado a la fuerza.
No venía del extranjero, sino del pasado.
…“Yo no venía del extranjero, sino del pasado, que al parecer nadie quería, pues,
de acuerdo a lo que había captado, aquel tiempo representaba poco y nada en la
vida actual de los chilenos. Estaba en un país que por dos motivos de su historia,
antagónicos, deseaba borrar su pasado de cualquier posible mácula y hacer
cuentas nuevas. Como había certificado dentro de los escasos meses que llevaba,
no se deseaba sacar a la luz por completo los oscuros y graves episodios
Doc. 1: EL PALACIO DE LA RISA de Germán Marín (novela)
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sucedidos. A pesar de la noche artificial que impedía ver hacia atrás, ni menos a
quien era el principal responsable de los hechos, el país nunca había sido más
transparente en su situación, pero, como pensaba, de mi lado tenía muy poco
que decir. Sólo unos rezongos de viejo, unas bagatelas que no interesaban a
nadie. Sentía al regresar de Barcelona, en donde me había radicado en 1976, que
no eran los años que se habían ido sino la vida con sus largos momentos ,
quedando como persona al margen de todo, parecido al movimiento del mar que
devuelve a la orilla, en una última ola, el resto solitario de un naufragio.”
El palacio de la Risa (2008) de Germán Marín, pág. 2-3
El protagonista de El Palacio de la Risa había conocido muy de cerca Villa Grimaldi antes de 1973, y
por su ausencia del país necesitaba conocer con detalle lo que había acontecido allí, para eso
recurre a diversos informantes que se van cruzando en su vida, por ejemplo, una mujer que había
trabajado varios meses en el cuartel de la DINA.
Carcajadas en los interrogatorios.
… “La represión era un arte que existía desde la lucha bíblica entre los ángeles y
que tenía como móvil hacer del sujeto lo que se deseara hasta el grado de que,
como una vez presenciara, ciertas detenidas habían sido obligadas a posar como
modelos con ropa de otras, usando unos tablones como pasarela, en un desfile
organizado por Basclay Zapata Reyes, alias el Troglo, uno de los perros que más
se carcajeaba en los interrogatorios. La música de los altoparlantes ayudaba en
ese desvarío, con melodías de Gershwin me explicaba, a recrear el espectáculo
destinado al personal. Los veinte meses allí constituirían para ella un trabajo sin
fin, paulatino y fatigoso, que se renovaba a diario con el arribo de un nuevo
cordero. Éste llegaba por lo común al estacionamiento, ubicado a un lado del
extinto parque, arrojado sobre el suelo del vehículo, impedido de espiar cualquier
detalle por una cinta de papel engomado que tapaba los ojos , tras los habituales
lentes oscuros que le encajaban. El apodo de La Venda, como así también era
denominado el recinto, provenía del pedazo de tela con que luego se
reemplazaba el papel engomado. El prisionero debía soportar la tira
permanentemente, incluso en el calabozo, pues, aparte de evitar que conociera a
sus captores, la falta de visión ayudaba… a profundizar las aprensiones (…) El
recluso al ingresar era conducido de inmediato al hall de la casona, transformado
por la necesidad del centro de detención en el lugar de tránsito más frecuente
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como lo demostraba el embaldosado en blanco y negro, resquebrajado en
algunos tramos, cubierto a la entrada por un sobresuelo de linóleo basto y sucio,
quemado por la colillas.”
El palacio de la Risa (2008) de Germán Marín, pág. 102 – 103
Para la discusión: Situémonos en el lugar del protagonista de la novela, están en las puertas del
actual Parque por la Paz Villa Grimaldi, del ex cuartel de la Dirección de
Inteligencia Nacional (DINA) del Ejército de Chile… ¿Qué se siente al estar parado
en las afueras de un lugar como Villa Grimaldi donde ocurrieron tantas
violaciones a los derechos humanos, pero donde hoy, sin embargo, ya no hay
vestigios de aquello?
¿Por qué el protagonista de El Palacio de la Risa usa la expresión “yo no venía del
extranjero, sino del pasado”? ¿A qué se refiere con esa expresión?
Al leer el segundo fragmento del libro de G. Marín podemos aproximarnos (en
algo) a lo que significó para muchos hombres y mujeres permanecer en estos
centros de detención y tortura… ¿Qué cosas en nuestra sociedad creen que
permitieron que ocurrieran crímenes contra las personas? ¿Piensan que algunas
de las acciones descritas en el fragmento se siguen repitiendo en nuestro país?
¿podrían mencionar algunos ejemplos?
Discutan sobre si era posible en los años de la Dictadura Militar (1973 – 1990)
desconocer por completo lo que ocurría con los perseguidos y reprimidos por la
autoridad de la época ¿Podía algún chileno no saber lo que ocurría en lugares
como Villa Grimaldi?
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Esta es la segunda novela del escritor chileno Carlos Cerda (1942 – 2001), luego de haber escrito
Morir en Berlín durante su exilio en Alemania. De regreso a Chile se aboca a la tarea de contar
una historia silenciada pero que estaba en boca y en el rumor de muchos chilenos: la existencia
de decenas de casas de prisión y tortura durante la dictadura repartidas por Chile. En Una casa
vacía (1996) una pareja de clase media compra y restaura una casa en plena comuna de Ñuñoa.
Sin saberlo han adquirido una casa que funcionó como Centro Clandestino de detención. En la
fiesta de inauguración de la casa una amiga de la familia (Julia) que trabajaba en la Vicaría de la
Solidaridad comienza a sentir, a percibir, la presencia de los anteriores “habitantes” de aquella
casa. Ella es capaz de escuchar el sufrimiento de los detenidos, observar sus sombras y,
sobretodo, evoca imágenes de esa terrible cotidianeidad preguntándose sobre el
comportamiento de represores, celadores y torturadores, esto es lo que dice Julia:
Gente que parece normal
“Funcionaba como una oficina. Llegaban puntuales, como funcionarios públicos
conscientes de que sus sueldos los pagábamos todos nosotros. Y la mayoría
torturaba durante ocho horas. Había pausas para almorzar. ¿Sabías tú que
almorzaban aquí mismo? Había un cocinero. O una cocinera, en eso las versiones
no coinciden. Había también telefonistas, secretarias, médicos, expertos en
electricidad, adiestradores de perros. Un equipo multidisciplinario muy eficiente.
No puedo dejar de pensar que toda esa gente. Y en todas las casas ocupadas para
esto. Piensa además que en cada una de esas casas hay un personal tan completo
como el que operaba aquí mismo. Cientos y cientos de chilenos que reciben
puntualmente su sueldo, acumulan años de servicio, son premiados, reciben
galvanos en presencia de sus hijos. Gente que parece normal. Gente que puede
estar a tu lado en un restaurante, en el cine o caminando de noche por una calle
solitaria. Gente que va a estar siempre ahí. Siempre.”
Una casa vacía (2002)1 de Carlos Cerda, pág. 418
1 Extraído del volumen compilatorio Carlos Cerda (2002) Tres novelas. Santiago: Alfaguara.
Doc. 2: UNA CASA VACÍA de Carlos Cerda (novela)
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Para la discusión:
Luego de haber leído este fragmento relatado por uno de los personajes de esta
novela, ¿Por qué creen que Julia piensa que las personas que “trabajaban” en
estas casas son gente que parece normal? ¿Qué es lo normal y lo anormal en todo
esto?
Comenten en grupo sobre los que no son mencionados en este fragmento, es
decir, sobre los prisioneros y prisioneras… ¿Eran ellos también gente normal?
¿Cuántos eran en cada casa? ¿Cien, veinte, mil? ¿dormían? ¿tenían alguna rutina?
¿salían de esos lugares?
Averiguen sobre casas que fueron centros de detención como la que hubo en la
calle José Domingo Cañas Nº 1367 (Ñuñoa) ¿qué ocurrió con esas casas? ¿Saben
los vecinos lo que ahí se realizó durante años?
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La búsqueda de un lenguaje poético
El trabajo de Floridor Pérez en Cartas de prisionero es considerado como uno de los testimonios
más auténticos y perdurables de los primeros años de la dictadura, contiene algunos de los
poemas más dignos y vibrantes de ese período. Según Armando Uribe, los poemas “In
memoriam” y “La partida inconclusa” son creaciones extraordinarios que por su intensidad y
sentido profundo de la justicia “no tienen parangón en la poesía y prosa que uno haya leído en
Chile”. De profesión profesor rural, tras el golpe militar (1973), Pérez fue relegado a la Isla
Quiriquina, desde donde escribe la obra que aquí comentamos.
In memoriam
A un campesino de Mulchén
todavía me pregunto por qué tú
-por qué tú y no yo-
por qué tu que alzabas gordos sacos
y cargabas camiones,
eras fuerte, degollabas carneros
¿por qué no te aguantaste ese viaje
en un camión cargados como sacos
y te tiraron muerto junto a mí,
con tu poncho de pobre,
como un carnero blanco degollado,
¿por qué tú, por la cresta, y no yo,
que ni me puedo el Diccionario
de la Real Academia en una mano?
Doc. 3: CARTAS DE PRISIONERO de Floridor Pérez (poesía)
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Cartas de prisionero no sólo es un vibrante testimonio de un protagonista de su tiempo, también
es un canto amoroso de quien lucha contra la separación que significa la prisión. La destinataria
de estas cartas es Natacha, la esposa del poeta, a ella le escribe:
La victoria
Me pusieron contra la pared, manos arriba.
Me registraron meticulosamente.
Sólo hallaron retratos con tus ojos
Y una antología con mis versos.
Noches sobre la piedra.
Días tras la alambrada.
No saben –nos decían – qué les espera.
Pero yo lo sabía:
tras días piedra meses muro,
tú me esperabas a la puerta del cuartel
y esa fue mi victoria.
Para la discusión:
Si fuera posible ponerse (imaginariamente) en el lugar del prisionero, si tuvieran
que estar alejados miles de kilómetros de sus seres queridos, encerrados en una
celda o en un regimiento militar ¿ Qué sensaciones, que sentimientos
compartirían en una carta? ¿Para quién o quienes serían sus primeras palabras?
El poema «In memoriam» está dedicado a un campesino de Mulchén muerto por
una patrulla militar ¿Son los campesinos del sur de Chile el prototipo del
“subversivo” o del “extremista” como llamaban a sus enemigos las autoridades
militares?
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Efraín Barquero es un poeta maulino con una profusa obra poética iniciada hace ya más de
cuatro décadas. En estos «Bandos Marciales» publicados en La Habana, Cuba, en 1974 el poeta
invierte el escalofriante relato contenido en los bandos de la Junta Militar emitidos desde el
mismo martes 11 de septiembre de 1973 y los convierte en amenazas esquizoides y absurdas. Lo
dramático de estos textos, pese a su tono irreverente e irónico, es que resultan superados por la
realidad. Estos fragmentos de la obra de Barquero nos permiten mirar, con otros ojos, aquella
primera narrativa del terror militar
Ironía y humor negro:
BANDO 67
Repetimos, repetimos. Se les ruega a todas las personas que posean armas de fabricación casera presentarse en el Ministerio de Defensa, donde se les premiará con un bono de transporte.
BANDO 232
Se conmina a todos los buenos chilenos, aquellos que se han quedado en el país, a entregar sus libros, los propios y ajenos. Los poseedores que traigan sus volúmenes con notas al margen o frasecitas marcadas, deberán explicar ante nuestros calígrafos por qué lo hicieron e identificarse políticamente. Se hará un censo de lectores en la población Atendido por cabos y damas del Rotary Club
Doc. 4: BANDOS MARCIALES de Efraín Barquero (poesía)
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BANDO 477
Cúmplenos expresar que la Junta ha prometido devolver a Chile su tranquilidad. Ha puesto guardias en todas las puertas de las casas.
Para investigar:
Organicen una investigación sobre los bandos militares que fueron divulgados
por la junta de gobierno luego del golpe de estado. Contrasten el lenguaje
utilizado en los verdaderos bandos militares y el usado en la poesía de E.
Barquero.
Discutan sobre cuál era el sentido de esos bandos, qué efecto tenían en la
población y cómo alteraron la vida de las personas comunes y corrientes que los
recibían en sus casas a través de la radio o la televisión.
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El primer capítulo de la novela de Carlos Droguett parte de este modo: “Está de uniforme, pero a
pié pelado, dentro de una jaula. El uniforme es apenas reconocible por su color indefinido y sus
andrajos”, el hombre enjaulado y de uniforme al que se refiere es Pinochet. En la dedicatoria de
esa obra en 1976 el autor escribe lo siguiente:
A Salvador Allende,
Asesinado el martes 11 de septiembre de 1973 por
Augusto Pinochet Ugarte, José Toribio Medina Castro,
Gustavo Leigh Guzmán y César Mendoza Durán
La novela fue censurada.
Para investigar:
Indaguen entre los adultos de su familia o con cercanos sobre aspectos de la vida
cotidiana o acciones de las personas que fueron censuradas por la dictadura
militar entre 1973 y 1990.
Preparen una entrevista a un adulto que vivió esos años e indaguen sobre la
aseveración que hace el escritor Carlos Droguett respecto a que Salvador Allende
fue asesinado en 1973 ¿Qué saben de esto? ¿Qué opinan las personas? ¿Conocen
de evidencias que permitan sostener esa idea? ¿Cuál es tu opinión sobre el tema?
Doc. 5: MATAR A LOS VIEJOS de Carlos Droguett (novela)
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Lecturas sugeridas
Poesía Barquero, E. (2000). Antología . Santiago : Lom . Barquero, E. (1974). El poema negro de Chile. Mexico D. F. : Siglo XXI. Barquero, E. (1974 ). Los bandos de la junta militar chilena . La Habana : Instituto cubano del libro. Millán, G. (1979). La ciudad. Québec: Bibliothéque nacionale du Québec. Pérez, F. (2002). Cartas de Prisionero. Santiago: Lom. Cuento
Cerda, C. (2001). Balcones con banderas. Santiago : Lom. Délano, P. (2003). Después del 11 de septiembre: narrativa chilena contemporanea. México D. F. : Ficticia. Délano, P., & Ramírez Heredia, R. (1998). Cuento chileno contemporaneo: breve antología. Santiago: Fondo de cultura económica. Díaz Eterovic, R., & Muñoz, D. (2003). Cuentos en dictadura. Santiago : Lom. Novela Cerda, C. (1996). Una casa vacía. Santiago: Alfaguara. Cunningham, R. (2008). Santiago Blues. Santiago: Cuarto Propio. Díaz Eterovic, R. (2002). Nadie sabe más que los muertos. Santiago: Lom . Droguett, C. (2001). Matar a los viejos. Santiago: Lom. Marín, G. (2008). El palacio de la risa. Santiago: Random House Mondadori.
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Capítulo III
Desaparecidos y lucha por los derechos humanos
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“Por ahora no sé quien eres
ni adónde estas siempre.
Sé que nos ha tocado vivir
en la misma ciudad
y en un mismo país de la tierra
al mismo tiempo.
Y eso me basta.”
(Gonzalo Millán)
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Ser de una generación distinta
Para las nuevas generaciones, jóvenes que nacieron y crecieron con mucha posterioridad
al período dictatorial, es difícil comprender las razones de muchos de los conflictos que el
mundo adulto aun mantiene con su pasado. Muchos «nombres» siguen siendo desconocidos
para los jóvenes de hoy y muchas desapariciones de personas no encuentran un verdadero
vínculo con las vidas que la juventud chilena trata de construir en estos días.
Pertenecer a una generación distinta de aquella que vivió los sucesos del pasado no
significa, necesariamente, un corte radical con esa historia, menos aun cuando “esa historia”
constituye para el imaginario social una marca tan profunda en nuestra memoria colectiva. Sin
embargo, desde la memoria juvenil no es simple conectarse con experiencias y vivencias tan
dramáticas como la tortura y la desaparición de personas. Aunque, por desgracia, algunas de
estas prácticas siguen sobreviviendo silenciosamente en nuestra sociedad, lo ocurrido con el
Terrorismo de Estado y las violaciones a los derechos humanos en dictadura -por la envergadura
material y simbólica de su “obra” - aun resultan ser rincones de la memoria sobre los cuales hay
más sombras que luces.
FRAGMENTOS / FRACTURAS
Algunos lazos entre desaparición-búsqueda, intervención militar y refundación (del proyecto neoliberal)
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En las siguientes páginas intentaremos proponer un abordaje de las problemáticas que
nos ocupan a partir de un enfoque retrospectivo. Dispondremos de algunos materiales (visuales,
textuales y testimoniales) con la idea de que nos orienten hacia lugares y procesos que
acontecieron en el pasado y que hoy nos parecen difíciles de comprender.
Nuestro punto de partida será un acontecimiento que ocurre apenas dos meses antes de
la muerte de Augusto Pinochet en 2006. Por lo tanto, nuestra idea es interrogar algunas
situaciones presentes para luego entender donde se originan, para luego preguntarnos cómo
aflicciones personales o familiares podrían entenderse mejor en un contexto violento, adverso y
completamente desprovisto de toda Ley.
Iremos tras el rastro de una persona. Un chileno. Un desaparecido. Alguien que no figura
entre los nombres más reconocidos de la memoria colectiva. Un militante como muchos otros.
Un trabajador como muchos otros. Un entusiasta como muchos de su edad. Un hijo, hermano,
tío, novio.
La familia y el propio cuerpo de este desaparecido no descansaron hasta conseguir que la
justicia pusiera sus ojos extraviados sobre este caso. Seguiremos algunos hitos relevantes en la
historia de este detenido desaparecido para encontrarnos con su historia, con la historia de su
familia y con nuestra propia historia. Esperamos encontrar en la huella de su desaparición
explicaciones para tantas otras desapariciones y vejámenes que siguen sin ser esclarecidos.
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NOTICIAS RECIENTES
En octubre de 2006 el juez chileno Alejandro Solís Muñoz notifica oficialmente a Augusto
Pinochet Ugarte de su procesamiento, en calidad de autor, por los delitos de secuestro calificado
de 26 personas y por 1 homicidio calificado. No pasarían dos meses hasta que Pinochet muere
en el ex hospital militar sin que ese proceso judicial culminara como muchos chilenos esperaban.
El ex–dictador terminará sus días sin recibir una sentencia condenatoria definitiva de la justicia
chilena.
Sin embargo, ese procesamiento, que reúne casos rotulados en la causa llamada “Villa
Grimaldi” permite conocer la larga trayectoria que debieron recorrer las víctimas y sus familiares
para conseguir una parte de la justicia que tanto buscaron. En 1998 se había presentado la
primera querella en contra del dictador, este y otros procesos comenzaron a circular
judicialmente sumándose a otros que (extra-judicialmente) pervivían con mucha fuerza en la
memoria social.
«Ante la muerte de Augusto Pinochet, numerosas personalidades públicas y medios
de comunicación han declarado que la evaluación definitiva de su persona y su
dictadura la hará el Juicio de la Historia… Para la mayoría de sus víctimas y
detractores […] ese juicio no puede sino fundarse en los crímenes, robos y abusos
perpetrados por su dictadura, lo que prueba el origen deleznable del sistema que
dejó en herencia»
Tercer Manifiesto de Historiadores, 2007
Portada del diario
La Nación
31 de octubre de 2006
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El detalle de la noticia que el diario La nación consigna en su portada es el siguiente:
“El viernes pasado el juez Solís lo procesó en la causa Villa Grimaldi por 26
casos de secuestro con desaparición, 23 casos de tortura, y el homicidio de Alejandro
Ávalos Davidson, cuyo cuerpo fue encontrado posteriormente por lo que dejó de
constituir la figura del secuestro, atendido éste como un ilícito de carácter permanente
mientras no aparezca el cuerpo de la víctima.”
La Nación, 31 de octubre de 2006
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Un peligro para la sociedad
En 1998 se presentó la primera querella en contra de Augusto Pinochet Ugarte. Desde
esa fecha, pese a distintas iniciativas legales y
requerimientos presentados ante la justicia por familiares de
desaparecidos y agrupaciones de derechos humanos, el ex
– dictador seguía en la más completa impunidad.
Hasta 2006 Pinochet no había sido procesado ni
arrestado por el delito de tortura. Al procesarlo, el Ministro
Alejandro Solís señala que “su libertad es un peligro para la
sociedad, en atención al número de delitos que se le
atribuyen”.
Durante los años ’90 los intentos por someter a la
justicia al ex dictador fracasaron. Mientras, un sin número
de hallazgos en distintos rincones del país mostraban la cara
más horrible del régimen militar. Desde Pisagua, Paine,
Cuesta Barriga o la Bahía de Quintero los cuerpos de los
desaparecidos aparecían para reclamar su lugar en esta
historia, ya no en el pasado sino ahora en nuestro presente
histórico.
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En marzo de 1990 son encontrados los restos de tres personas Detenidos Desaparecidos
en terrenos que pertenecieron al Ejército en las cercanías de Colina. Los cuerpos exhumados
corresponden a Vicente Atencio Cortés cuya fecha de desaparición es el 11 de agosto de 1976,
Eduardo Canteros Prado desaparecido el 23 de julio de 1976, y Alejandro Ávalos Davidson quien
fuera visto por última vez en libertad el 20 de noviembre de 1975.
Diario La Época, viernes 23 de marzo de 1990
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Diario La Época, 24 de marzo de 1990
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Desmadejar la historia
El destino de los detenidos
desaparecidos, de sus
cuerpos, supo de suertes muy
diversas. Muchos siguen
bregando silenciosamente
contra el peso del olvido
desde quizás que
desconocido lugar. Otros han
regresado para apaciguar su
muerte y volver (de nuevo) a
la tierra ahora sin cadenas y
sin ataduras.
Uno de esos desaparecidos es
nuestro Alejandro Juan
Ávalos Davidson quien con su
regreso consigue lo que el
cantautor Pedro Guerra nos
exige: “Contar / desenterrar,
emparejar / sacar el hueso al
aire puro de vivir”
La aparición del cuerpo de
este detenido desaparecido,
prisionero y torturado en Villa
Grimaldi (cuartel Terranova),
nos permitirá desmadejar una
parte de esta historia que nos
resulta tan compleja de
comprender.
HUESOS2
Podrían ser, a simple vista, sólo huesos, desvencijados huesos enterrados al borde del camino. Abandonados huesos, no acariciados huesos de un dolor no amortajado. Pero no son, a simple vista, sólo huesos, desvencijados huesos. En el calcio del hueso hay una historia: desesperada historia, desmadejada historia de terror premeditado. Y habrá que contar, desenterrar, emparejar, sacar el hueso al aire puro de vivir. Pendiente abrazo, despedida, beso, flor, en el lugar preciso de la cicatriz. Podrían ser, a simple vista, sólo huesos, amoratados huesos, olvidados sin fecha, en el camino. Abaratados huesos, invertebrados huesos de un adiós no reclamado. Pero no son, a simple vista, sólo huesos, amoratados huesos. En el calcio del hueso hay una historia: acaudillada historia, desmemoriada historia; el horror no solventado. Y habrá que contar…
2 Canción escrita por el cantautor español Pedro Guerra, publicada en su disco Bolsillos (2004) como homenaje a los muertos durante la Guerra Civil Española.
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Alejandro Juan Ávalos Davidson (1944 – 1976)
Como ya sabemos en octubre de 2006 el ex –
General de Ejército y Senador Vitalicio Augusto
Pinochet es sometido a proceso por numerosos
crímenes. Entre ellos, el homicidio de Alejandro
Ávalos Davidson.
Alejandro era el menor de tres hermanos, único
hijo hombre. Tenía tanto la nacionalidad chilena
como británica, pues su madre era de origen inglés.
Nació al interior de una familia conservadora y
acomodada. Realizó sus estudios primarios y
secundarios en el Colegio Notre Dam siendo sus
principales aficiones el deporte y la música. En 1964
comienza sus estudios de Pedagogía en Inglés en la Pontificia Universidad Católica. En esa
misma época ingresa como militante a las juventudes comunistas.
Sus últimos años de estudio se dan en medio de la Reforma Universitaria, proceso de
transformación y democratización que se da con particular fuerza en la Universidad Católica
especialmente a finales de la década de los ‘60s. Según los historiadores Gabriel Salazar y Julio
Pinto (2002) desde las universidad surge “la generación estudiantil de mayor protagonismo en la
historia nacional: la generación del ’68”. ¿Cómo eran estos jóvenes de los sesenta y comienzos de
los ’70, jóvenes como Alejandro Ávalos?
¿Quién es Alejandro Ávalos?
¿Qué tiene de particular su historia?
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“Eran precoces. Muchos de ellos eran adolescentes y estudiantes secundarios cuando
tomaron firmemente las banderas del tiempo nuevo (…) no pocos… decidieron
renunciar a su condición social de universitario y profesional. Deviniendo en
“apóstoles” que, para difundir la buena nueva, no dudaron en abandonar sus “redes,
botes y familias”. Convirtiendo el proceso histórico en el proyecto único y total de sus
vidas. En un camino sin retorno”.
(Salazar & Pinto, Historia Contemporánea de Chile V, Niñez y juventud, 2002)
El tiempo que se vivía implicaba dejar la casa, asumir la militancia política como un trabajo
riguroso y disciplinado, romper con las familias de origen. Aquella militancia comprometida y el
compañerismo, en muchos casos, incluía la clandestinidad como decisión de vida. Se trataba de
nuevas relaciones socioculturales y políticas, en las calles, en las escuelas, en las universidades,
en las fábricas, en las poblaciones, en el partido político.
Alejandro era parte de esa juventud. Uno más entre miles. Entusiastas, alegres, decididos,
torbellino de convicciones y esperanzas. Seguramente un militante activo, un discutidor
acalorado, un trabajador de su tiempo.
Como joven militante Alejandro pertenecía al Partido Comunista, este partido integraba la
Unidad Popular (UP), agrupación de partidos de izquierda que llevó a la presidencia de la
república al Doctor Salvador Allende Gossens en 1970. El Gobierno Popular, que encabeza el
Presidente Allende, era visto como una conquista histórica de la clase obrera chilena y de las
fuerzas progresistas. La apreciación que tenía el Partido Comunista del Gobierno de Salvador
Allende en 1973 puede leerse a continuación:
“Este Gobierno ha liberado en gran parte al país de la dominación imperialista; ha
aplicado una política internacional plenamente soberana e independiente, a favor de la
nación, de la amistad con todos los pueblos y de la paz mundial. Ha erradicado en lo
fundamental el latifundio, que reinó en nuestros campos durante cuatro siglos. Ha dado
los primeros pasos en la dignificación del pueblo mapuche. Ha propinado golpes
decisivos a la oligarquía monopolista y financiera parasitaria. Ha mejorado las
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condiciones de vida de las grandes masas populares y le ha dado más libertad y
democracia al pueblo” 3
Al momento del golpe militar (11 de septiembre de 1973) Alejandro trabajaba como
profesor en INACAP, desde donde será prontamente despedido por razones políticas. Lo mismo
ocurrió en otros trabajos donde sus ideas no tenían lugar. En 1976 era investigador del Programa
Interdisciplinario de Investigación Educativa (PIIE- PUC), desde este lugar (comuna de
Providencia) se pierde su huella.
Posteriormente se tendrá noticias de su presencia en Villa Grimaldi. Allí fue trasladado,
visto por otros prisioneros (algunos de ellos también profesores de la Universidad Católica). En
este Centro clandestino Alejandro es hecho desaparecer.
Sergio Requena Rueda, ingeniero civil, también prisionero en Villa Grimaldi, tuvo la
ocasión de hablar con Alejandro Avalos, a quien conocía de antes, mientras compartían el
cautiverio. Según el testimonio de Requena4 Alejandro se encontraba recluido en el sector
denominado "La Torre" que estaba aislado del resto de las dependencias de ese recinto. Lo vio
por última vez el 19 de enero de 1976, fecha en que el testigo fue trasladado a 4 Alamos.
3 Convocatoria al XV Congreso Nacional del Partido Comunista, Revista Principios, mayo – junio 1973. El congreso se realizaría entre el 25 de noviembre y el 1 de diciembre de 1973 en Santiago. Obviamente, el congreso no se realizó. 4 Mayores antecedentes de este testimonio y de otros referidos a Alejandro Ávalos revisar http://www.vicariadelasolidaridad.cl/publicaciones_arch/libros_rojos/STGO19.pdf (específicamente páginas 56 - 63)
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La “despolitización” de las universidades
y el rol de los colaboradores del régimen
A partir del 11 de septiembre de 1973
todos los niveles del sistema educativo serán
objeto de la intervención militar. En algunos
casos se trata de control ideológico y de
censura a través de decretos y nuevas
reglamentaciones. En otros, se trata de
despidos, prisión y secuestro de personas
supuestamente contrarias al nuevo
gobierno. De este modo, en su “acción
depuradora” las FF.AA. y los grupos civiles
asociados desplegaron una estrategia de
control sobre el campo cultural que implicaba la intervención de escuelas y universidades,
designación de delegados, despido de personal, suprimir y crear nuevas unidades y modificar
programas de estudio (Brunner, Barrios, Catalán, 1989). Junto a ello tuvo lugar la eliminación de
docentes, estudiantes y administrativos por razones ideológico políticas.
Las palabras del propio ministro de educación de la época son muy claras al respecto: “muchas
sedes y escuelas se habían convertido en centros de adoctrinamiento y propaganda marxista,
amparando la violencia y el armamentismo ilegal”. El principio que rige las primeras medidas de
la dictadura militar con respecto a las universidades es la despolitización. En este sentido, agrega
el ministro, que: “la reconstrucción nacional no puede darse el lujo de permitir que la vida
universitaria se frustre en medio de la politiquería, la burocracia y el desorden” (Almirante Hugo
Castro J. - Ministro de Educación, octubre 1973)
“Chile no es neutral frente al marxismo. Se lo impide su concepción del hombre y la
sociedad, fundamentalmente opuesta a la del marxismo… el actual gobierno no teme
en declararse antimarxista… Ser antimarxista involucra, pues, afirmar positivamente la
libertad y la dignidad de la persona humana”.
(Declaración de principios de la Junta Militar de Gobierno - marzo, 1974)
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Con la intervención militar de las
universidades la dictadura pretende
terminar con los “focos de politización e
infiltración marxista” en los que –según el
régimen –se habían convertido las
instituciones de educación superior. Esto
significó, entre otras cosas:
La destitución de las autoridades
académicas elegidas y vigentes hasta
entonces
designación de nuevas autoridades
delegadas
Eliminación de organismos colegiados
Implantación de la verticalidad en
relación a la autoridad
Desde 1973 hasta 1979 las
universidades asisten a un proceso
caracterizado por la captura de ellas por
parte del poder militar, al mismo tiempo se
va produciendo la reversión de las políticas
de reforma universitaria. En definitiva se
trata de desmantelar la estructura de las
universidades y preparar las condiciones
para un nuevo modelo e institucionalidad
acordes con las grandes líneas del proyecto
de reorganización capitalista. (Garretón &
Martinez, 1985)
Desde la perspectiva de los grupos
conservadores, colaboradores del régimen
militar, la universidad era un espacio donde
sólo podía haber lugar para estudiar, no para
hacer política, no había espacio para ningún
movimiento estudiantil, salvo –por supuesto
–de aquellos jóvenes que manifestaran su
adhesión a las ideas que la dictadura
implantaba en todos los ámbitos d ela vida
social. En esa lógica, luego del golpe de
Estado los centros de alumnos y las
federaciones estudiantiles fueron cesadas,
excepto en la Pontificia Universidad
Católica.
Hacia finales de la década del ’60 (1967)
había surgido en Universidad Católica una
particular agrupación estudiantil derechista
denominada Movimiento gremial. El
movimiento se convirtió –desde el frente
universitario– en un férreo opositor al
gobierno de la Unidad Popular. Entre los
principales líderes de ese movimiento
conservador figuran, entre otros, Jaime
Guzmán, Jovino Novoa y Hernán Larraín. En
1968 los “gremialistas” ganan la federación
de estudiantes de la UC (FEUC) y logran
mantener el control de esa instancia durante
14 años.
Por cierto, bajo la administración militar, estos nuevos liderazgos jóvenes pasan a tener una
activa participación política en el gobierno. Así lo expresa el mismo líder del movimiento en una
carta dirigida a su madre:
El nivel de injerencia que tienen estos jóvenes colaboradores del régimen militar es
notable. Según se ha establecido inmediatamente después del golpe de Estado, Jaime Guzmán
comienza a asesorar a la junta militar, y es quien redacta la “Declaración de Principios de la Junta
Militar de Gobierno”. Según algunos especialistas del período, no sería una exageración decir
que la Constitución Política de 19805 fue escrita por Jaime Guzmán, quien a esas alturas ya ha
abandonado sus ideales corporativistas vinculados al franquismo español para acoger una
fórmula de democracia instrumental. Según la historiadora Sofía Correa “en la decisión del
mismo Pinochet de apoyar… al equipo de economistas neoliberales habría jugado un papel
determinante Jaime Guzmán, cuya influencia en el diseño político-institucional era
inconmensurable” (Sofía Correa Sutil, 2004)
Una élite de jóvenes conservadores partidarios de la dictadura nace bajo la saya de Jaime
Guzmán. Varios de ellos han sido o serán dirigentes estudiantiles de la FEUC, algunos serán
funcionarios de la universidad, otros ejercerán como docentes, convirtiéndose prontamente la
Universidad Católica en un espacio fértil para esa “nueva juventud”. Allí, en ese mismo espacio
universitario, ya hemos dicho, estudió y fue profesor Alejandro Ávalos Davidson, pero aquel
lugar ya no sería un lugar seguro para nadie.
5 Aunque con diversas reformas la Constitución de 1980 es el texto constitucional que rige la vida social y política de todos los chilenos y chilenas hasta nuestros días.
“Personalmente estoy cooperando a full time con el Gobierno, manteniendo aparte
únicamente mis clases en la Universidad. Colaboro en una comisión destinada a redactar
una nueva Constitución, y también en la organización de la propaganda y de la
juventud, en la Secretaría General de Gobierno”
Jaime Guzmán, “Carta dirigida a su madre”
15/10/1973
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En noviembre de 1975 Alejandro Ávalos es secuestrado por la DINA. Como ya dijimos, una vez
secuestrado fue llevado a Villa Grimaldi donde fue reconocido por otros prisioneros. En febrero
de 1976 se pierde su rastro.
Será su madre, Elsie Davidson, quien acometerá la búsqueda de hijo. Se sumará, entonces, a
las peticiones de otros tantos familiares que acuden a quien quiera escucharlos tras el propósito
de dar con el paradero de sus hijos, esposos, hermanos, hermanas, madres, padres, etc. El
cuerpo de Alejandro aparece 14 años más tarde, en el Fundo Las Tórtolas en las cercanías de
Peldehue en un ex recinto militar. Recién en el año 1992 se identifican sus restos.
En las páginas que siguen veremos cómo se expresa la angustia y la desesperación de los
familiares de los desaparecidos al momento de reclamar frente a las autoridades y frente a la
justicia.
“…considerados como enemigos,
ellos no tuvieron el beneficio,
derecho de todo ciudadano en un
sistema democrático, a un
enjuiciamiento legal de sus
posturas. Fueron arrebatados en las
esquinas oscuras de las calles o del
seno de sus hogares y cruelmente
torturados y asesinados.”
Palabras de Beatrice Ávalos
(hermana de Alejandro) 2010
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«EN PEDIR NO HAY ENGAÑO» Imaginémonos la puerta principal del Palacio de la Moneda lleno de gente manifestando sus
demandas en distintos aspectos: aumento del sueldo mínimo, cambio en alguna ley laboral,
aumento de los impuestos a los más ricos, o acceso a más y mejores derechos en salud y educacion.
Imaginémonos centenares de personas, tal vez miles, pidiendo a la autoridad mejorías en sus
condiciones de vida…
Ahora, imaginemos de igual modo a una solitaria mujer que pide, con la misma rabia e
impotencia, una adecuada atención de salud para su marido enfermo, o, tal vez, un padre que
pide aclarar la extraña muerte de su hijo producto del exceso policial… Unos piden trabajo, otros
piden justicia, otros piden derechos y libertades…
Durante muchos años los chilenos y chilenas han ejercido su derecho a “pedir” a la autoridad lo
que creen justo. Algunos optaron por hacer sus peticiones en la calle mediante la huelga, la
protesta o las concentraciones políticas. Otros prefirieron usar un medio más formal, escribiendo
una carta (al presidente, al ministro, al juez o al general) pidiendo, a veces, cosas muy sencillas…
otras veces, cosas que para los gobernantes y representantes del Estado eran imposibles.
La lucha de los familiares…
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Entre 1973 y 1990 muchas cartas se escribieron para realizar una petición esencial: los
familiares de los secuestrados y prisioneros del régimen militar querían saber dónde estaban
sus hijos e hijas, esposos o esposas, sus padres o madres; dónde los habían ocultado, dónde o
quién podían saber de ellos. Cientos de cartas preguntaban por un esposo, por un padre, por
un hijo, por una hermana, por una hija. Cientos de cartas que llegaban a las autoridades de la
época, escritas entre miedo, desesperanza y dolor.
Muchas madres como Elsie Davidson – madre de Alejandro Ávalos Davidson -hicieron el
esfuerzo, reiteradas veces, de pedir auxilio a las autoridades. En muchos casos, estas cartas
no tuvieron respuesta. En otros, las respuestas eran evasivas, burocráticas o simplemente
falsas. Los principales destinatarios de estas cartas fueron ministros, jueces, coroneles,
intendentes, etc. ¿Dónde están? Sólo eso querían saber.
Les invitamos a leer, en especial, una de estas cartas. Cartas que como muchas otras fueron
escritas entre 1973 y 1989 y enviadas a las autoridades de la época… ¿Con qué propósitos? …
Léalas y descúbranlo
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Santiago, 12 de marzo de 1976
Señor Ministro de Justicia:
Elsie Davidson Wrigth, dueña de casa, ciudadana inglesa, viuda, cédula de identidad N° 14.177 del
Gabinete de Providencia, al Señor Ministro respetuosamente digo:
Que en el pasado mes de febrero solicité al señor Ministro se constituyera en el Campamento de
Detención Cuatro Álamos, y en el recinto conocido como Villa Grimaldi, a fin de constatar la
detención en uno de esos lugares de mi hijo don Alejandro Juan Avalos Davidson, arrestado el día 20 de noviembre de 1975 por personal de la Dirección de Inteligencia Nacional, que lo mantiene en
estricta incomunicación hasta el día de hoy.
Que he sido informada que al constituirse el señor Ministro en el Campamento de Cuatro Álamos
constató que mi hijo Alejandro no se encontraba allí. Sin embargo, como ya lo expresara en la
anterior presentación al señor Ministro, mi hijo ha sido visto en el lugar denominado Villa
Grimaldi, que como es de público conocimiento es un recinto dependiente de DINA, donde se mantiene
a personas arrestadas e incomunicadas; e incluso, temo que en cualquier momento sea sacado de allí y conducido a otro lugar igualmente inaccesible.
Que he tenido conocimiento que un detenido que se encuentra actualmente en el Campamento Tres
Alamos, don Carlos Corvalán Rojas, vio, al momento de su detención, a mi hijo Alejandro siendo
conducido en un vehículo de DINA, por miembros de dicha organización, por lo que a través de su
testimonio el señor Ministro podrá corroborar cuan cierto es lo que he afirmado.
Por lo expuesto, vengo en solicitar respetuosamente al señor Ministro se constituya en el
Campamento de Tres Alamos, a fin de oír el testimonio del detenido don Carlos Corvalán Rojas;
asimismo, reitero la solicitud en el sentido de que el señor Ministro se constituya en el lugar
denominado Villa Grimaldi a fin de constatar la presencia en dicho lugar de mi hijo don Alejandro
Juan Avalos Davidson.
Formulo esta petición al señor Ministro con gran esperanza, luego de conocer su actuación en
relación con la facultad que le otorga el artículo 7 del decreto Supremo 187, como la esperanza
máxima que puede tener una madre que siendo viuda desde hace años, a los setenta y dos años de edad
sufre la detención y posterior desaparecimiento de su único hijo varón.
Por tanto y en virtud de lo expuesto y lo que dispone el artículo 7 del Decreto Supremo 187,
respetuosamente ruego al señor Ministro de Justicia se constituya en los lugares señalados para los
fines expresados.
Elsie Davidson Wright
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MUCHAS CARTAS Y (POCAS)RESPUESTAS
Gran parte de esas cartas no tuvo respuesta. La carta enviada por la madre de Ávalos
Davidson tampoco. En algunos casos, las autoridades respondían a la inquietud de algún familiar
con total desenfado, tergiversando la realidad, mintiendo o simplemente inventando situaciones
inexistentes para luego explicar con mayor facilidad la muerte de algún prisionero. Es el caso, por
ejemplo, que nos muestra la siguiente respuesta enviada desde la Ciudad de Concepción por el
general que cumplía labores de Intendente:
“Siento mucho informar a usted que no ha sido posible ubicar a su hijo don Héctor R.
Rodríguez Cárcamo, a pesar de haberse solicitado informaciones a las diversas instituciones
que han participado en la detención de personas desde el 19 de septiembre adelante.
En forma especial se me informó que hubo que carear a su hijo con otros detenidos
participantes del MIR, siendo por esta causa imposible evitar que sus delaciones
trascendieran a terceras personas.
(Concepción, 12 de noviembre de 1973, General Intendente)
Es decir, muchos de estos militares y civiles (intendentes, alcaldes, ministros, etc.) que
desempeñaron cargos públicos durante la dictadura no sólo permitieron los flagrantes y feroces
atropellos a los derechos humanos perpetrados por agentes del Estado, sino también
participaron del deterioro moral con que se intentó hacer sucumbir a los prisioneros y a sus
familias6.
6 Sobre este tema puede revisarse el Doc. N° 1 de estos materiales (pág. 27) donde se aborda el caso de los 119 detenidos desaparecidos que aparecieron en la prensa de la época supuestamente
muertos en enfrentamientos.
La constitución asegura a todas las personas:
«El derecho a presentar peticiones a la autoridad, sobre cualquier asunto de
interés público o privado, sin otra limitación que la de proceder en términos
respetuosos y convenientes»
Artículo 19, nº 14 de la Constitución Política de la República de Chile (1980)
“La única información que tuvimos provino de Francisco Bulnes, el Secretario General de la
Universidad. Él le dice a mi madre que Alejandro había sido detenido por la DINA. Que él no
presenció la detención, pero que un funcionario de la DINA había informado al Jefe de Gabinete del
Rector, Sr. Carlos Bombal, que Alejandro había sido detenido”
Beatrice Ávalos, hermana de Alejandro
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Con el hallazgo de osamentas humanas en la zona norte de la región metropolitana
comienza el retorno de muchos cuerpos de desaparecidos cuyas muertes seguían reclamando
por justicia. Uno de los cuerpos encontrados en el Fundo Las Tórtolas cerca de Colina, en
terrenos ahora pertenecientes a una Minera, era el de Alejandro Juan Ávalos Davidson volviendo
a instalar en el presente un doloroso pasado para sus familiares y para cientos de familias de
detenidos desaparecidos.
Muro de los nombres – Parque por la Paz Villa Grimaldi
Diario La Época, 24 de marzo de 1990
SOLA SIERRA: “TODO EL DRAMA COMIENZA DE NUEVO”
Un ambiente de angustia y preocupación se vivió ayer en la Agrupación de
Familiares de Detenidos Desaparecidos, cuya presidente, Sola Sierra, manifestó que al
conocerse estas informaciones “todo comienza de nuevo”.
La dirigente manifestó el deseo de los familiares –que a tempranas horas llegaron
hasta la sede de la Agrupación, ubicada en dependencias de la Vicaría de la
Solidaridad, para conocer antecedentes sobre la información –de que pronto se sepa
si efectivamente las osamentas corresponde a personas que resultaron víctimas de la
represión.
No se proporcionó la nómina de las personas que estuvieron detenidas en las
cercanías de ese recinto militar, puntualizando que la mayoría de quienes conforman
la lista de detenidos desaparecidos pasó por ahí. Sin embargo, se sabe que quienes
fueron arrestados en La Moneda fueron llevados a ese lugar. Entre ellos, Enrique Paris
y Eduardo Paredes.
La Vicaría de la Solidaridad, mediante un escrito patrocinado por el abogado
Carlos Fresno, se hizo parte en el proceso que investiga la magistrado subrogante del
Décimo Noveno Juzgado del Crimen.
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6
A continuación ofrecemos un conjunto de materiales de diverso t ipo
(test imonios, not icias de pre nsa, fuentes asociadas al período, etc.) que pueden
ser usadas de modo complementario al texto y a las discusiones arr iba
expuestas. De igual modo, estos materia les, cada uno por separado o junto a
otros, pueden también ser út i les para abordar ciertos tema s de interés
educat ivo vinculados a la historia reciente de Chile, especialmente a las
cuest iones referidas a la lucha por los derechos humanos y a la violencia y
terrorismo de Estado.
«F R A G M E N T O S»
DOCUMENTOS Y ACTIVIDADES PARA LA DISCUSIÓN
A mediados de 1975 circuló en la prensa nacional una lista con los nombres de 119 chilenos
y chilenas que se encontraban desaparecidos. Diarios nacionales como La Segunda o Ultimas
Noticias señalaban que la muerte de todos ellos era producto de enfrentamientos entre los
mismos “subversivos” o porque estos se habrían enfrentado con las policías de Argentina o
Brasil. Sin embargo, más tarde, quedaría demostrado que toda esa información que circuló en los
medios era completamente falsa y que los 119 desaparecidos habían sido asesinados por la DINA.
En ese contexto, Revista Mensaje de agosto de 1975 publica una editorial dónde instala
una serie de cuestionamientos a las “noticias” referidas a los 119 chilenos y chilenas muertos en
el exterior. Las dudas de la revista más tarde se confirmarían. A continuación se incluye el texto
íntegro publicado por la revista:
¿DÓNDE ESTÁN?
«Una lista de 60 chilenos a los que se
supone asesinados “por sus propios
compañeros de lucha” fue dada a conocer por
la prensa nacional el día 23 de julio. La
información agrega que los 60 habrían sido
muertos, durante los últimos tres meses, en
Argentina, Colombia, Venezuela, Panamá,
México y Francia. La noticia procede de un
desconocido semanario LEA, editado en
Buenos Aires, sin indicación de fuentes. Por
otra parte, no se sabe de medios oficiales o de
prensa de ninguno de los seis países
mencionados por el semanario, que den cuenta
de estos supuestos hechos.
Al día siguiente, La Segunda7 publica
una nueva lista. La información proviene
ahora de O’Día, diario igualmente
desconocido de Curitiba, Brasil, y según ella,
7 Ver portada del día 24 de julio en página siguiente
“un total de 59 extremistas chilenos, entre
muertos, heridos y evadidos fueron
identificados en recientes encuentros con
fuerzas policiales argentinas en la localidad
de Salta”. Muchas interrogantes surgen de la
propia noticia del diario de Curitiba, que
tampoco menciona sus fuentes:
¿Cómo pudieron enterarse esas
publicaciones de los nombres completos de
supuestos extremistas que luchan en diversos
países, incluyendo grupos “evadidos” luego de
enfrentamientos en Salta?
¿Por qué la información a que alude
un diario provinciano del Brasil no es dada por
las autoridades argentinas o por la prensa o por
agencias internacionales de noticias
establecidas en ese país, donde se supone que
esas 59 personas habrían estado luchando?
Doc. 1: ¿DÓNDE ESTÁN? (1975)
Editorial publicada por la Revista Mensaje
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El Comité de Cooperación a la Paz en
Chile ha señalado, y con razón, la ligereza y
falta de respeto por el dolor ajeno con que se
ha entregado la noticia en Chile. Ninguna
diferencia ideológica o presuntos delitos
justifican el tratamiento dado al tema.
Ahora bien, resulta que en el total de
los 119 casos que mencionan ambas
publicaciones, los familiares de esas personas
han presentado recursos judiciales o
administrativos procurando indagar su
paradero.
En 77 de estos casos los familiares
hacen valer, en declaraciones juradas que
cuentan con evidencias directas acerca de su
arresto en Chile y posterior desaparición. En
otros 26 casos los familiares declaran, también
bajo juramento, que hay evidencias indirectas
del arresto. Finalmente, en los 16 casos
restantes se trata de personas que han
desaparecido sin que se sepa hasta hoy de su
paradero.
Del conjunto de declaraciones de las familias
se desprende que 105 de estos casos de arresto
y desaparecimiento tuvieron lugar entre marzo
y diciembre de 1974 y sólo 14 acontecieron
durante el presente año.
¿Dónde están estos 119 chilenos? ¿Si
están muertos, dónde están sus cuerpos?
¿Pueden haber sido todos ellos
liberados y haber pasado clandestinamente la
frontera bajo nombre falso para estar actuando
ahora con su verdadera identidad?
¿Pueden todos estos familiares estar
jurando en falso?
Todo ser humano tiene derecho a
conocer el paradero de los suyos. Por encima
de cualquier otra consideración MENSAJE
asume la inquietud y el dolor de los familiares
afectados, y de todas las otras familias
chilenas que buscan infructuosamente conocer
la suerte que han corrido algunos de sus
miembros. »
28 de julio de 1975
REVISTA MENSAJE
Vol. XXIV – Agosto 1975 – Nº 241
Portada de La Segunda (jueves 24 de julio de 1975) donde se publican las informaciones supuestamente originadas en Brasil
Para la discusión: TALLER DE REFLEXIÓN
La presunta muerte de 119 chilenos y chilenas en extrañas circunstancias provocó una
serie de dudas y cuestionamientos. Como te has podido informar la supuesta noticia se
originó en dos fuentes distintas (en Argentina y Brasil). Ahora te proponemos organizar
una discusión relacionada a este caso específico, u otros casos más recientes, vinculados
con la forma como es tratada una noticia tanto por las fuentes de información
(noticieros, diarios, sitios de internet) como por nosotros los “receptores”.
1. De acuerdo a los cuestionamientos que propone la Revista Mensaje en su
artículo ¿Qué aspectos específicos harían discutible o dudoso lo que se relata en
las informaciones que provienen de Brasil o Argentina?
2. En relación con estos hechos, ocurridos en Chile en 1975, el diario La Segunda
publicó lo siguiente: “un total de 59 extremistas chilenos, entre muertos, heridos y
evadidos fueron identificados en recientes encuentros con fuerzas policiales
argentinas.” Observen la portada del diario La Segunda y discutan sobre la
siguiente expresión señalada en la Revista Mensaje «Ninguna diferencia
ideológica o presuntos delitos justifican el tratamiento dado al tema.»
3. Discutan en torno a casos recientes en que sea conveniente adquirir más
información antes de hacerse un juicio acabado sobre algún tema, piensen en
casos en los que la prensa escrita o la televisión contribuyan a formar imágenes
incompletas o sesgadas de algún fenómeno o hecho. O, por el contrario,
averigüen cuál ha sido el aporte de muchos medios de prensa para conocer lo
ocurrido durante la Dictadura Militar, indaguen sobre la mirada que tuvo la
prensa contraria al Régimen Militar sobre este y otros casos.
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Santiago, 8 de marzo de 1976
Al Señor Ministro del Interior
Sr. César Raúl Benavides Escobar Presente
Luisa Joo Joo, dueña de casa, domiciliada en Gaspar del Soto 428, San Miguel, cédula de identidad N°
2943827-7 Santiago, al Sr. Ministro del Interior respetuosamente digo:
Que con fecha 14 de febrero de 1975 fue detenido mi hijo Manuel Edgardo Cortés Joo, por efectivos de los
servicios de seguridad. Con posterioridad a su detención fue trasladado a Villa Grimaldi, y de allí fue
trasladado nuevamente al Campamento Cuatro Alamos, para luego ser trasladado nuevamente a lugar
desconocido, siendo imposible dar con su paradero.
La incomunicación a la que se encuentra sometido mi hijo se prolonga ya por más de un año, sin que se le
permitan visitas de sus familiares o de su abogado que pueda prestarle la asesoría legal en caso que requiera
defensa jurídica por cargos que se le pudieren formular en su contra. Todos los principios de carácter
humanitario, y todas las normas jurídicas universales tienden a garantizar los derechos de los detenidos por
razones políticas y tienden a evitar que se produzcan hechos como el que le toca vivir a mi hijo. Además la
legislación vigente en nuestro país sólo faculta al Sr. Ministro del Interior (por delegación de facultades)
para detener personas en sus domicilios o en lugares que no sean cárceles, pero no lo faculta para someter a
incomunicación a personas por períodos de tiempo que superan el año.
Es por estas razones de carácter humanitario y de carácter legal que vengo a solicitar del Sr. Ministro del
Interior información acerca de mi hijo detenido por efectivos de seguridad, en el sentido de que me indique el
lugar en que se encuentra incomunicado, y se me señale en virtud de qué decreto se le mantiene arrestado.
En espera de una respuesta favorable a mis inquietudes acerca de información del lugar en que se encuentra
detenido mi hijo, saluda Atte. a UD.,
Luisa Joo Joo
Doc. 1: CARTAS DE PETICIÓN. CHILE 1973 - 1989
(Leonidas Morales)
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Para la discusión: TALLER DE REFLEXIÓN
Las cartas de petición que hemos presentado como materiales educativos han sido
analizadas por Leonidas Morales (2006) junto a otras cartas escritas por familiares de
detenidos desaparecidos. Los invitamos a leer nuevamente estas cartas. Como se verá,
ambos casos, tanto Alejandro Ávalos como Manuel Cortés, fueron prisioneros y
desaparecidos en Villa Grimaldi.
Discutan a partir de las siguientes preguntas orientadoras:
¿Qué situaciones relatadas en las cartas les resultan más llamativas? ¿Por qué?
¿Qué cuestiones leídas en cada carta les entregan información sobre lo que ocurría en Villa Grimaldi durante la Dictadura Militar?
¿Qué opiniones tienen sobre lo que ocurría fuera de Villa Grimaldi en esos años, qué creen que pensaba la autoridad política o judicial de la época, qué piensan que ocurría con el resto de la sociedad chilena, los que no estaban siendo ni apresados ni torturados?
¿Qué piensas que vas a conocer en Villa Grimaldi durante la visita? ¿Qué te gustaría preguntar?
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Si quieres la paz trabaja por la just icia
“Si quieres la paz, trabaja por la just ic ia”, nos invita Pablo VI ( Mensaje para el
Día de la Pa z 1972 ). Y si a lguien nos pregunta: ¿Qué es la just ic ia? o si acaso
consiste solamente en “no robar”, le diremos que existe otra just ic ia : la que
exige que cada hombre sea tratado como hombre. Pequeño o grande, pobre o
rico, blanco o negro, todo hombre t iene su bagaje de derechos y deberes que lo
hacen merecedor de ser tratado como persona. Y más aún: cuanto más
pequeño, pobre, sufrido, ind efenso es el hombre, cuando está incluso caído,
tanto más merece ser ayudado, animado, sanado, enaltecido. Esto es lo que nos
ha enseñado el Evangel io; y también el que no cree en la autoridad del
Evangel io intuye que esa palabra divina t iene razón: ¡esta es la just ic ia! Este es
el camino hacia el orden, es decir, hacia el derecho y el deber del hombre; aquí
está la just ic ia, aquí está la paz!
Cardenal Raúl Silva Henríquez Homilía en la Catedral, Te Deum Ecuménico
18 de septiembre de 1977
Doc. 3: «Si quieres la paz trabaja por la justicia»
Raúl Silva Henríquez (Arzobispo de Santiago)
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Para la discusión: TALLER DE REFLEXIÓN
Organicen una discusión en torno a la idea de justicia propuesta por el cardenal
Silva Henríquez en 1974 ¿Cómo definirían ustedes la justicia? ¿por qué creen que Paz y Justicia son dos ideas que se entienden como inseparables o dependientes la una de la otra? ¿Comparten la idea de que para alcanzar la paz es necesario trabajar por la justicia?
PARA INVESTIGAR Indaguen sobre el posicionamiento y el rol de los distintos credos religiosos
frente a la instalación del Régimen Militar a partir de 1973. Averigüe qué organismos se crearon a alero de las iglesias cristianas chilenas y su trabajo en defensa de los derechos humanos.
Realicen una investigación sobre la Vicaría de la Solidaridad y su relación con la
Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (AFDD), indaguen sobre la labor de los tribunales de justicia durante el período 1973-1989
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JUEZ ALEJANDRO SOLÍS:
LA JUSTICIA YA JUZGÓ A PINOCHET
El juez chileno Alejandro Solís, quien procesó a Augusto Pinochet por los crímenes cometidos en
el centro de detención Villa Grimaldi, confirmó hoy el "sobreseimiento definitivo por muerte" del
ex gobernante, aunque a su parecer, "la justicia ya lo juzgó". "De alguna manera, la justicia había
juzgado al ex capitán general en el sentido que la Corte Suprema ordenó su desafuero, yo dicté
un auto de procesamiento por secuestros calificados y homicidios calificados y por torturas, lo
cual fue confirmado por la Corte de Apelaciones", dijo el letrado a radio Cooperativa. Solís
reconoció que, para muchas de las víctimas y sus familiares, Pinochet finalmente no fue juzgado,
pero recordó que existen "presunciones fundadas de que él tuvo participación en los delitos".
Las sospechas se basan sobre testimonios judiciales como los expresados por el ex jefe de la
disuelta policía secreta de la dictadura (DINA), Manuel Contreras, quien responsabilizó a
Pinochet de las violaciones a los derechos humanos cometidas por el organismo represor. En
octubre pasado, Pinochet fue procesado por Solís como autor de secuestros calificados y
torturas cometidas en el centro de detención de Villa Grimaldi y quedó con arresto domiciliario
hasta el 8 de noviembre pasado, cuando se le concedió la libertad provisional.
(El Mercurio, Santiago, 10 de diciembre de 2006)
Doc. 3: La justicia ya juzgó a Pinochet
Alejandro Solís
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Para la discusión: Organicen un debate donde se pongan en discusión las afirmaciones del juez
Alejandro Solís ¿qué elementos esgrime el juez para argumentar que “la justicia juzgó a Pinochet”? ¿Qué hace pensar a las agrupaciones de derechos humanos que Pinochet murió sin ser juzgado?
¿Cuál es tu opinión respecto a la responsabilidad de Augusto Pinochet en la desaparición, tortura y muerte de personas?
¿Crees que una vez archivadas las causas en tribunales y luego del "sobreseimiento definitivo por muerte" ya no se debiera tocar más el tema?
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A continuación encontrarán imágenes que corresponden a las portadas de dos revistas que
circularon en Chile antes de que se produjera el Golpe Militar de 1973. Ambas revistas se
vinculaban a ideas políticas de izquierda.
1 Portada de la Revista Punto Final día martes 11 de septiembre de 1973
Doc. 4: LOS DÍAS PREVIOS AL GOLPE (1973)
Revistas políticas de la Izquierda chilena
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2 Portada de la Revista Principios, mayo – junio 1973
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Para la discusión: Las publicaciones que aparecen en la página anterior corresponden a junio de 1973 y a septiembre del mismo año. En particular, la portada de la revista Punto Final es justo la que correspondía al día preciso en que se produjo el golpe de Estado. Observen con atención los textos que aparecen como titulares en cada una de las
portadas… a partir de lo leído ¿cómo caracterizarían el clima que se vivía en Chile justo antes del 11 de septiembre de 1973? ¿Por qué crees que hay tantas alusiones a la guerra, al soldado, al régimen militar?
Discutan sobre la siguiente expresión: «la patria es la clase trabajadora» ¿a qué se refiere la publicación Punto Final con esta frase? ¿cómo era la clase trabajadora hasta 1973 y qué cambios ha tenido hasta nuestros días?
Investiguen sobre los partidos políticos a los que pertenecían estas publicaciones. Les invitamos visitar el Homenaje a los partidos políticos en el Parque por la Paz Villa Grimaldi, averigüen si alguno de estos medios de comunicación o difusión política siguen circulando en la actualidad o han sido reemplazados por otros.
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© Santiago, 2011
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La Colección Materiales Educativos es resultado del trabajo de
colaboración entre la Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi y la
carrera de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la UAHC a través
del Proyecto “Educación en Derechos Humanos en Sitio de Memoria”
financiado por la Embajada del Reino de los Países Bajos