educación patristica y escolástica. aportes del siglo xi
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Ponencia de filosofía. Aportes del siglo XITRANSCRIPT
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PONENCIA:
EDUCACION CRISTIANA, LA PATRISTICA Y LA
ESCOLASTICA:
LOS APORTES DEL SIGLO XI
PONENTE:
LEONOR RAMIREZ SANCHEZ
MAESTRIA EN EDUCACION CON ORIENTACION
EN DOCENCIA.
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EDUCACION CRISTIANA,
LA PATRISTICA Y LA
ESCOLASTICA
LOS APORTES DEL
SIGLO XI.
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LA EDAD MEDIA ES EL PERIODO HISTORICO
COMPRENDIDO ENTRE
LOS SIGLOS V Y EL XV.
LA EDAD MEDIA SE DIVIDE EN :
ALTA EDAD MEDIA: DEL SIGLO V AL X
BAJA EDAD MEDIA : DEL SIGLO X AL SIGLO VX
COMIENZO; 476 CAIDA DEL IMPERIO ROMANO.
FINALIZA: 1453 CAIDA DEL IMPERIO
BIZANTINO
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San Anselmo de
Canterbury filosofo y
teólogo se le recuerda
por su celebre
argumento ontológico,
por ser padre de la
escolástica en el siglo
XI.
Su vida es conocida
gracias al trabajo de su
discípulo Eadmero
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El Termino Escolástica viene del latín, schola, escuela, inicialmente significa el
saber cultivado en las escuelas y enseñado bajo la dirección de un maestro, mas tarde serviría para designar también la materia
enseñada y el método empleado de la enseñanza de esa materia.
La filosofía escolástica no se refiere a ninguna corriente especifica de
pensamiento, sino la enseñanza que en la edad media se practicaba en las escuelas
monacales, episcopales o palatinas.
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Pensamiento= Relación entre Fe y Razón
San Anselmo inaugura en filosofía lo que
se llamara la escolástica, periodo que
fructificara en las Summae y hombres
como Buenaventura, Tomas de Aquino y
Juan Duns Scoto.
Su formación Agustiniana, le acercara a
su intuición filosófica; la búsqueda del
entendimiento racional de aquello que,
por la fe, ha sido revelado.
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Teología Natural
Una de sus preocupaciones principales
fue aquello que la fe le proponía, por eso
en sus dos obras principales intenta
demostrar la existencia de dios.
Monologio (1076)
Proslogio (1078)
Tendrán una gran repercusión posterior,
centrada sobre todo en su tan debatido
argumento ontológico para probar la
existencia de Dios.
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El concepto de Dios que se obtuvo al final
del Monologio quedaría expresado así:
1.- Todo ser humano tiene la idea de un
ser superior tal que no existe otro ser
mayor que el que pueda ser pensado.
2.- Pero lo que existe en la realidad es
mayor que lo que existe solo en el
pensamiento, porque la existencia en lo
real supone una perfección mas que la
mera existencia intra-mental.
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3.- Si ese ser tal que nada mayor que el
puede concebirse existiera solo en la
inteligencia, este mismo ser del que nada
mayor puede ser concebido seria tal que
algo mayor que el podría ser concebido
pero ello es contradictorio.
4.- Ergo, dicho ser existe
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El argumento ontológico que San Anselmo
plantea en su obra Proslogium es como
sigue:
1.- todos los hombres hasta el necio que
afirma que Dios no existe tienen una idea
o noción de Dios, entendido un ser tal que
es imposible pensar otro mayor que el.
2.- un ser tal a de existir no solamente en
nuestro pensamiento sino también en la
realidad, ya que en caso contrario es
posible pensar otro mayor que el (uno que
existiera realmente)
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Luego Dios existe no solo en el pensamiento sino en la realidad.
Ambos son argumentos a priori (anteriores a la experiencia) que parten de la existencia del hombre para llegar a dios.
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A lo largo de la edad media y
principalmente entre XI y XIV bajo el
nombre de problema de los universales los
filósofos tienden a sostener la existencia
de ideas innatas y a decirnos que los
universales son ante rem, es decir, que
existen antes en el espíritu que en las
cosas, opuesto a ellos los nominalistas,
para ellos estas proceden de la sensación,
vienen al espíritu a partir de las cosas y
son por lo tanto post rem.
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Bibliografia
Xirau, Ramon Introduccion a la historia de la filosofia Edit. Unam 1964 ed. 2008 (pág. 147-156).
www.es.slideshare.net
Consultado en línea el 16 de septiembre del 2014
www.es.wikipedia.org
Consultado en línea el 17 de septiembre del 2014
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