educaÇÃo transgeracional sistÊmica: uma prática educativa ... · uma prática educativa popular...
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAIacuteBA
CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO
PROGRAMA DE POacuteS-GRADUACcedilAtildeO EM EDUCACcedilAtildeO
CIacuteNTHIA JAQUELINE RODRIGUES BEZERRA GALIZA
EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Orientadora Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves
Joatildeo Pessoa ndash PB
2015
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAIacuteBA
CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO
PROGRAMA DE POacuteS-GRADUACcedilAtildeO EM EDUCACcedilAtildeO
CIacuteNTHIA JAQUELINE RODRIGUES BEZERRA GALIZA
EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade Federal da
Paraiacuteba ndash PPGEUFPB Campus I como exigecircncia
institucional para obtenccedilatildeo do grau de Doutora em
Educaccedilatildeo
Orientadora Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves
Joatildeo Pessoa ndash PB
2015
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G161e Galiza Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Galiza- Joatildeo Pessoa 2015 235f Orientadora Elisa Pereira Gonsalves Tese (Doutorado) - UFPBCE 1 Freire Paulo 1921-1997 - interpretaccedilatildeo 2 Educaccedilatildeo 3 Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica 4 Praacutetica educativa popular em sauacutede 5 Cuidado integral em sauacutede 6 Pedagogia
UFPBBC CDU 37(043)
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CIacuteNTHIA JAQUELINE RODRIGUES BEZERRA GALIZA
EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Aprovado em 18 12 2015
BANCA EXAMINADORA
Orientadora Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves
PPGEUFPB
Examinadora Professora Doutora Maria Eulina Pessoa de Carvalho
PPGEUFPB
Examinador Professor Doutor Luiz Gonzaga Gonccedilalves
PPGEUFPB
Examinadora Professora Doutora Jacileide Guimaratildees
PPGSColUFRN
Examinadora Professora Doutora Gloacuteria das Neves Dutra Escariatildeo
PPGCRUFPB
Joatildeo Pessoa ndash PB
2015
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O Iniacutecio do Amor
Vivemos o amor em ciacuterculos crescentes Se o primeiro
ciacuterculo natildeo estiver completo algo faltaraacute tambeacutem no
segundo Se ambos natildeo estiverem completos algo
faltaraacute no terceiro Qual eacute o terceiro ciacuterculo O amor
entre homem e mulher Assim algo precede agravequele
ciacuterculo O quarto ciacuterculo eacute o amor que nos daacute a
capacidade de ajudar outros de forma positiva Vamos
agora voltar ao primeiro ciacuterculo agrave base do amor A
nossa vida comeccedilou com o amor dos nossos pais
Fomos criados a partir deste amor Noacutes olhamos para
eles como um casal e para o amor deles como homem e
mulher Os nossos olhos comeccedilam a brilhar O que
poderia ser mais belo e maior e mais profundo e mais
abundante e mais impactante para eles e para noacutes
Com isso o nosso amor tambeacutem teve iniacutecio Noacutes
respondemos a este amor ao tomar a vida deles ndash de
forma inteira assim como ela chegou ateacute noacutes atraveacutes
deles Natildeo eacute a vida deles ela apenas chega atraveacutes
deles Pois atraacutes deles estatildeo os seus pais e os pais
deles e os pais deles muitas geraccedilotildees Atraveacutes de todas
estas geraccedilotildees esta vida fluiu de forma pura sem que
algueacutem pudesse ter tirado algo dela ou acrescentado a
ela Eacute a mesma vida que flui atraveacutes de todos eles ateacute
chegar a noacutes Todos o fizeram bem Ningueacutem foi melhor
ou pior nesta tarefa Ao transmitir a vida todos eram
completos e bons Assim olhamos agora para os nossos
pais assim como o satildeo e os vemos completos no
serviccedilo da Vida O que for que tenham feito ou pensado
e como tenha sido o destino deles como os nossos
paiseles fizeram tudo da forma correta Eles foram
perfeitos na transmissatildeo da vida Como estes pais
perfeitos que fizeram tudo de forma correta noacutes os
tomamos para dentro do nosso coraccedilatildeo Junto aos
nossos pais tomamos tambeacutem os pais deles e todos os
nossos ancestrais e todos aqueles que estatildeo em
ressonacircncia conosco independente do que isso nos
custa e nos daacute Noacutes olhamos para todos eles e dizemos a
cada um ldquoSimrdquo Tambeacutem dizemos para cada um
ldquoObrigadordquo Noacutes nadamos com eles na grande corrente
da Vida onde quer que ela nos leva ou para onde nos
empurra
Bert Hellinger
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DEDICATOacuteRIA
Dedico essa tese de doutoramento a minha matildee Luzinete Bezerra Rodrigues por ter me
dado o maior e melhor presente divino que possa existir a VIDA Ela para mim representa
siacutembolo de perseveranccedila amizade e autenticidade Dedico-a ao meu pai Joseacute Rodrigues por
ter me dado a FORCcedilA e SEGURANCcedilA para viver E por meio deles sou grata por ter
recebido de minha ancestralidade a sabedoria a forccedila a felicidade a gratidatildeo a confianccedila o
carinho o amor o sucesso e a grandeza
Agrave minha tia-matildee Elisa Bezerra Mineiros por ter ldquocuidado de mimrdquo com profundo amor
respeito dedicaccedilatildeo zelo e desvelo Amor sem medida Incentivou-me a enxergar o estudo as
leituras o ato de aprender como uma possibilidade estrateacutegica para que eu pudesse me tornar
melhor a cada dia enquanto ser estritamente humana Estimulou-me agrave valorizaccedilatildeo da vida em
plenitude com sauacutede transparecircncia vitalidade inteireza e completude Plantou dentro de
mim o legado de ter feacute nos meus sonhos amar sempre a Deus acreditar no outro ser humano
e na justiccedila Ela para mim representa o siacutembolo de amor desprendimento solidariedade
esperanccedila inteligecircncia e forccedila
Ao meu marido Heacutelio Galiza Juacutenior por ter sido sempre meu amante companheiro
amigo confidente de todas as horas ao longo de nosso relacionamento de namoro noivado e
casamento Foi com sua incansaacutevel ternura forccedila paciecircncia amor coragem respeito
seguranccedila que pude me encontrar como pessoa mulher profissional e matildee Foi por meio dele
que consegui enxergar a grandiosidade do que vem a ser o significado da ldquofamiacuteliardquo Ele me
ajudou a me reconectar com meus familiares (consanguiacuteneos e famiacutelia extensiva) com minha
ancestralidade enfim comigo mesma Sou grata a ele tambeacutem porque juntos demos a vida a
nossa filha Maria Elisa ndash crianccedila bela determinada forte alegre compreensiva e carinhosa E
nosso filho Heitor que se encontra no meu ventre
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AGRADECIMENTOS
Agradeccedilo primeiramente a Deus que sempre esteve e estaraacute presente a iluminar os
meus passos e o meu caminho ao longo da minha jornada da vida pessoal profissional e
religiosa exercendo com plenitude o que me ldquofoirdquo e ldquoeacuterdquo confiado
Agradeccedilo aos meus avoacutes maternos Hortecircncia e Heronides (in memorian) que cuidaram
de mim quando eu era ainda pequenina e me transmitiram profundo carinho amor alegria e
espiacuterito de luz e forccedila divina na minha vida
Ao meu irmatildeo Kleber Cunha pela sabedoria de saber ouvir e saber falar as palavras
certas no momento oportuno assim como saber agir com solidariedade e estar presente no
momento adequado
Agrave minha estimada professora respeitosa cuidadora e educada orientadora Elisa Pereira
Gonsalves por ter depositado em mim tamanha confianccedila por ter acreditado no meu
potencial na minha integridade e inteireza Por me apoiar nos momentos em que houve
necessidade emitindo tranquilidade e seguranccedila ao longo do processo de realizaccedilatildeo desta
etapa significativa da minha vida do doutoramento ndash trajetoacuteria trilhada com total imersatildeo de
meu corpo e minha alma no processo de busca de perguntas de respostas de encontros
comigo mesma como educadora emocional
Agrave professora Jacileide Guimaratildees pela presteza delicadeza responsabilidade
compromisso e doccedilura nas contribuiccedilotildees conceituais e praacuteticas a este trabalho estruturado
Agrave professora Maria Eulina Pessoa de Carvalho por sua postura eacutetica e profissionalidade
no campo da educaccedilatildeo
Agrave professora Gloacuteria Escariatildeo pela autenticidade espiritualidade competecircncia e
capacidade de enxergar no indiviacuteduo a beleza integral e complexa da natureza humana
Ao professor Luiz Gonzaga Gonccedilalves pela expressatildeo niacutetida de homem coerente sagaz
e sensiacutevel na sua forma de pensar agir e ser na vida
Aos meus amigos que estiveram e sempre estaratildeo presentes na minha vida e em meu
coraccedilatildeo Mariana Montenegro e Lamarck Leitatildeo Regina Menezes Inecircs Farias Mira Braga e
Otaacutevio Abrantes Francieli Freudenberger Martiny e Luiacutez Martiny Jorge Locircbo Sumaacutelia
Lima Demeacutetrius Arauacutejo e Simone Arauacutejo Priscila Leite Joseacute Edson Leite (in memorian) e
Valmont Varandas
Aos membros do Grupo de Pesquisa Educaccedilatildeo e Emocionalidade vinculado ao CNPq
na Universidade Federal da Paraiacuteba sob a coordenaccedilatildeo da Professora Elisa Pereira Gonsalves
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pela oportunidade de aprendermos juntos sobre os campos das emoccedilotildees emocionalidades e
educaccedilatildeo emocional Tais campos me auxiliaram a enxergar novos constructos de
conhecimento a respeito da forte ligaccedilatildeo existente entre as emoccedilotildees e sentimentos junto ao
processo educativo transgeracional sistecircmico
Agradeccedilo aos meus ilustres colegas da turma 32 do doutorado pela oportunidade que
tive de aprender sobre saberes-fazeres diversos e amplos do campo educacional Pela alegria
companheirismo torcida ecircxitos e cooperaccedilatildeo
Agradeccedilo a minha amiga Leila Barbosa Costa Faccedilo referecircncia a sua pessoa por meio de
sua eacutetica solidariedade espontaneidade altruiacutesmo e confianccedila em Deus expressos ao longo
da nossa caminhada de aprendizagem significativa que envolveu momentos de muitos
diaacutelogos brincadeiras viagens descontraccedilotildees e vasto aprofundamento das temaacuteticas
educacionais de Paulo Freire e outros tantos conceitos de acircmbito cientiacutefico Com ela aprendi
o valor do (auto)esforccedilo da confianccedila em Deus e do saber viver o momento do ldquoagorardquo e a
capacidade de enxergar o lado belo em ldquotudordquo que nos rodeia
As novas amigas que adquiri ao longo da minha caminhada acadecircmica nesta formaccedilatildeo
satildeo elas Vanessa Peixoto Vanuacutebia Dantas e Daniela Gomes Agradeccedilo pela emissatildeo de
energias positivas pelo espiacuterito cooperativo confiante carinhoso e fraternal
As minhas amigas Ana Vigarani Walkiacuteria Alencar Joseacutelia Matias e Vilma Batista que
comigo construiacuteram um percurso transformador em nossas vidas por intermeacutedio da formaccedilatildeo
teoacuterico-praacutetica e vivencial com a Terapia Comunitaacuteria Integrativa o Curso Formativo Resgate
da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador e a Constelaccedilatildeo Familiar criada pelo mestre Bert
Hellinger Juntas continuamos e continuaremos aprendendo a fazer da vida real uma
experiecircncia de puro fluir do amor contiacutenuo geracional Sou grata por me estimularem a
expressar minha capacidade singular de ser psicoacuteloga consteladora familiar terapeuta
sistecircmica e por entenderem a minha essecircncia de Cuidadora Integral
Aos membros do grupo de estudos em constelaccedilatildeo familiar construiacutedo logo ao teacutermino
da formaccedilatildeo educativa no Centro Holiacutestico Afya por intermeacutedio das terapeutas holiacutesticas a
mestre Efu Nyaki Eliane Santos e Guiomar Ribas
Ao meu amigo artiacutestico Sylvio Feitosa pela confecccedilatildeo dos desenhos manuscritos das
aacutervores construiacutedas especialmente para este trabalho de tese de doutoramento de minha
pessoa cedendo-me os direitos de utilizaccedilatildeo de imagens E a sua esposa e minha amiga
Simone Feitosa pelo apoio e torcida nesta caminhada
Aos meus novos amigosas que adquiri ao longo do meu exerciacutecio profissional como
consteladora familiar que me ensinaram de forma brilhante nos momentos de realizaccedilatildeo das
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constelaccedilotildees a beleza da vida do amor do respeito do equiliacutebrio entre o dar e receber da
inclusatildeo e da reverecircncia aos que vieram primeiro da aceitaccedilatildeo do que realmente eacute Sou grata
por ter encontrado o meu lugar de Terapeuta Sistecircmica de Famiacutelia
Agradeccedilo a todos aqueles novos amigosas que constituiacute ao longo da minha caminhada
do doutoramento os quais me fizeram enxergar novos horizontes da praacutetica educativa
popular
Agradeccedilo a Valmir Nascimento de Moura pela correccedilatildeo do vernaacuteculo
Enfim a todos aqueles que contribuiacuteram para realizaccedilatildeo deste sonho de forma direta ou
indiretamente
Muito Obrigada
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RESUMO
Este estudo teve como finalidade o entrelaccedilamento de ideias entre trecircs eixos centrais de
intersecccedilatildeo a transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo
Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano A transgeracionalidade ou
tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve sua origem de discussatildeo no
campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente a transgeracionalidade foi sendo
introduzida em contextos cliacutenicos permeados por trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia
e da psiquiatria Diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano
que foi deixada por seus ancestrais na forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes
Essa transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira acontece pela memoacuteria
corporal das ceacutelulas dos tecidos e dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Com isso
esta pesquisa teve como alicerce metodoloacutegico de desenvolvimento cientiacutefico a pesquisa
bibliograacutefica documental Os objetivos propostos no trabalho foram atendidos dentre eles a
construccedilatildeo de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da
perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner
Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a
dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento A ideia da Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica corresponde a um dispositivo estrateacutegico importante para os campos de atuaccedilatildeo da
educaccedilatildeo e da sauacutede em especial para aqueles profissionais desta aacuterea que atuam com a
perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede de acircmbito puacuteblico a qual enfatiza a dimensatildeo
do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao tempo a proposta
tambeacutem se mostrou possiacutevel de ser ampliado para outras frentes de atuaccedilatildeo como os
ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias etc para os profissionais liberais de acircmbito
privado e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e aprofundar a temaacutetica
em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de compreensatildeo acessiacutevel A
proposta da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado
integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do mundo e da
vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico mental e emocional
decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades depressotildees etc provocadas
em decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da
vida o que envolve os ambientes de trabalho e domeacutestico ou outros grupos sociais Neste
sentido corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional Esse
reencontro que se apresenta na vida atual no agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da
vida que gera leveza responsabilidade autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo
educativo gerador de possibilidades que podem complementar a aprendizagem na vida
Palavras-chave Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica Praacutetica Educativa Popular em Sauacutede
Cuidado Integral em Sauacutede Pedagogia de Paulo Freire
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ABSTRACT
This study aimed at the intertwining of ideas between three central axes of intersection
transgenerationality the practice of popular education in healthcare in light of Paulo Freire
and comprehensive health care in human life Transgenerationality also called generational
psychic transmission had its origin in the field of psychoanalysis studies Further on
transgenerationality was introduced in clinical contexts permeated by studies with families in
the area of psychology and psychiatry It concerns the life history recorded in body and soul
of the human being that has been left by hisher ancestors in the form of inheritance and
passed on to hisher descendants The transmission can occur orally but it mostly happens by
the body memory cells tissues organs for decades and decades of generations Thus this
research had as its methodological foundation of scientific development a bibliographical
documentary research The objectives proposed in the study were met among them I mention
the construction of a theoretical and methodological proposal titled Systemic
Transgenerational Education as a popular educational practice of comprehensive healthcare in
light of Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon
Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesioacutes perspective with a focus on
the dimension of care and self-knowledge The idea of Systemic Transgenerational Education
corresponds an important strategic device for the fields of practice education and health
especially for those health professionals who work with the perspective of redefinition of
health practices in public life which emphasizes the dimension of care that involves the care
of oneself of others and of the social environment In time it was also shown to be capable of
being expanded to other fronts such as family educators (fathers mothers uncles aunts)
professionals in the private sector and to the population in general that has an interest in
getting to know and deepen the theme in question since it presents itself in a didactic way and
of accessible understanding The proposal of Systemic Transgenerational Education as an
educational practice of comprehensive healthcare is mainly anchored on the systemic
understanding of the world and of human life in order to decrease the physical mental and
emotional distress resulting from conditions of stress anguish tensions anxieties
depressions caused to the accumulation of personal and professionals conflicts in the walk of
life which involves the work environment home environment and other social groups In
this sense it corresponds to a reunion of the person with his multigenerational past This
reunion with the past that is present in the current life at the moment can promote the
affirmation of lye meaning that generates personal lightness responsibility autonomy and
freedom It is an educational process that generates possibilities which can complement
learning in life
Keywords Systemic Transgenerational Education Popular Education Practice in Health
Care Comprehensive Health Care Paulo Freires Pedagogy
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RESUMEN
Este estudio tuvo como finalidad el entrelazamiento de ideas entre tres ejes centrales de
interseccioacuten la transgeneracionalidad la praacutectica educativa popular en salud a la luz de Paulo
Freire y el cuidado integral en salud en la vida del ser humano La transgeneracionalidad o
tambieacuten denominada transmisioacuten psiacutequica generacional tuvo su origen de discusioacuten en el
campo de los estudios de la psicoanaacutelisis Y maacutes adelante la transgeneracionalidad fue siendo
introducida en contextos cliacutenicos permeados por trabajos con familias en el aacuterea de la
psicologiacutea y de la psiquiatriacutea Dice respecto a la historia de vida registrada en el cuerpo y en el
alma del ser humano que fue dejada por sus ancestrales en la forma de herencia y transmitida
para sus descendientes La transmisioacuten puede ocurrir de forma oral pero sobremanera
acontece por la memoria corporal de las ceacutelulas los tejidos los oacuterganos por deacutecadas y
deacutecadas de generaciones Con eso esta investigacioacuten tuvo como base metodoloacutegica de
desarrollo cientiacutefico la caracterizacioacuten de haber sido configurada como una investigacioacuten
bibliograacutefica documental Los objetivos propuestos en el trabajo fueron atendidos entre ellos
cito la construccioacuten de una propuesta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educacioacuten
Transgeneracional Sisteacutemica como una praacutectica educativa popular de cuidado integral en
salud a la luz de la perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke
Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesio
con foco para la dimensioacuten del cuidado y autoconocimiento La idea de la Educacioacuten
Transgeneracional Sisteacutemica corresponde un dispositivo estrateacutegico importante para los
campos de actuacioacuten de la educacioacuten y de la salud en especial para aquellos profesionales de
salud que actuacutean con la perspectiva de redefinicioacuten de las praacutecticas de salud de aacutembito
puacuteblico que enfatiza la dimensioacuten del cuidado que involucra el cuidado de si del otro y del
medio social Al tiempo tambieacuten se mostroacute posible de ser ampliado para otras frentes de
actuacioacuten como los bdquoeducadores familiares‟ (padres madres tiacuteos tiacuteas) para los profesionales
liberales de aacutembito privado y para la poblacioacuten en general que teniacutea intereacutes en conocer y
profundizar la temaacutetica en cuestioacuten una vez que ella se presenta de forma didaacutectica y de
comprensioacuten accesible La propuesta de la Educacioacuten Transgeneracional Sisteacutemica como una
praacutectica educativa de cuidado integral en salud estaacute anclada principalmente en la
comprensioacuten sisteacutemica del mundo y de la vida del ser humano objetivando la disminucioacuten del
desgaste fiacutesico mental y emocional decurrentes del cuadro de stress angustias tensiones
ansiedades depresiones provocadas en consecuencia del acuacutemulo de conflictos personales y
profesionales existentes en el caminar a la vida lo que abarca los ambientes de trabajo
ambiente domeacutestico u otros grupos sociales En este sentido corresponde a un reencuentro de
la persona con su pasado multigeneracional Ese reencuentro con el pasado que se presenta en
la vida actual en lo hoy puede promover la afirmacioacuten del sentido de la vida que genera
liviandad responsabilidad autonomiacutea y libertad para la persona Es un proceso educativo
generador de presumibles posibilidades ofertadas que pueden complementar el aprendizaje en
la vida
Palavras-chave Educacioacuten Transgeneracional Sistecircmica Praacutectica Educativa Popular en
Salud Cuidado Integral en Salud Pedagogiacutea de Paulo Freire
13
LISTA DE QUADROS
QUADRO 1 ndash Exemplos de mandatos herdados que foram absorvidos pelos membros
familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo113
14
LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG102
FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade155
FIGURA 3 ndash Aacutervore educativa167
FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica168
FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e sentimentos171
FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das emoccedilotildees172
FIGURA 7 ndash Estruturas cerebrais das emoccedilotildees e dos sentimentos175
15
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
UFPB ndash Universidade Federal da Paraiacuteba
UFC ndash Universidade Federal do Cearaacute
REMARPB ndash Rede Margarida Proacute Crianccedila e Adolescente do Estado da Paraiacuteba
MISMECCE ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFC
MISMECPB ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFPB
CEFOR-RH-SUS ndash Centro de Formaccedilatildeo em Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede
do Estado da Paraiacuteba
SUS ndash Sistema Uacutenico de Sauacutede
EHESS ndash Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais de Paris
CF ndash Constituiccedilatildeo Federal Brasileira de 1988
OMS ndash Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede
CAIS ndash Centro de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede
CAPSi ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial Infanto Juvenil
CAPS ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial
PNPICSUS - Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares no SUS
ESF ndash Estrateacutegia Sauacutede da Famiacutelia
NASF ndash Nuacutecleo de Apoio a Sauacutede da Famiacutelia
TCI ndash Terapia Comunitaacuteria Integrativa
CF ndash Constelaccedilatildeo Familiar
NAPS ndash Nuacutecleo de Atenccedilatildeo Psicossocial
UNESCO ndash Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura
PASM ndash Pronto Atendimento em Sauacutede Mental
PUC-SP ndash Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo
PNEDH ndash Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos
CNEDH ndash Comissatildeo Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos
PICacutes ndash Praacuteticas Integrativas e Complementares de acircmbito puacuteblico
CEREST ndash Centro de Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador
16
SUMAacuteRIO
RESUMOix
ABSTRACTx
RESUMENxi
INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto de estudo17
CAPIacuteTULO I O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS EDUCATIVAS EM
SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo33
11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito
puacuteblico50
12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas60
CAPIacuteTULO II CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos
de cuidado63
21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees66
22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano88
23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais97
24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade105
25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana114
CAPIacuteTULO III PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE enfoque
ampliado120
31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras122
32 Educaccedilatildeo Popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede
puacuteblica132
33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis
relaccedilotildees150
CAPIacuteTULO IV EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA153
41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegi ca da Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica169
411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares169
4111 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a imersatildeo nas
memoacuterias emocionais familiares177
412 Dimensatildeo cuidadora do ser179
17
4121 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a dimensatildeo
cuidadora do ser186
413 Tomada de consciecircncia geracional187
4131 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a tomada de
consciecircncia geracional190
414 Resiliecircncia191
4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a
resiliecircncia196
415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados197
4151 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e os padrotildees familiares
herdados202
416 Estruturaccedilatildeo da rede transgeracional sistecircmica202
4161 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e a rede transgeracional
sistecircmica207
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS210
REFEREcircNCIAS 218
EPIacuteLOGO235
18
INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto
de estudo
ldquoNoacutes natildeo viemos a este mundo viemos dele
Como as folhas de uma aacutervore
Tal como o oceano produz ondas
o universo produz pessoas
Cada indiviacuteduo eacute uma expressatildeo de todo universo total
Raramente este fato eacute se eacute que alguma vez chega a ser
sentido pela maioria dos indiviacuteduosrdquo
Alan Watts ndash O livro do Tabu
(BIASE 2010 p 5)
19
educaccedilatildeo como possibilidade estrateacutegica de formaccedilatildeo humana redireciona a
vida social das pessoas Educar nesta perspectiva ldquoeacute descobrir-se enquanto
ser aprendente da vidardquo Assim a educaccedilatildeo se apresenta como parte integrante
do ser humano Ela consiste em um componente que estaacute em constante performance na vida
das pessoas seja em qualquer espaccedilo de atuaccedilatildeo nos serviccedilos de sauacutede nas instituiccedilotildees
bancaacuterias no ambiente familiar nas ruas e nas escolas ldquoOs materiais da educaccedilatildeo soacute podem
ser buscados na VIDA que vivemosrdquo (GONSALVES 2009 p 61) Busco meu material de
pesquisa de doutoramento no interior de praacuteticas educativas populares em sauacutede
desenvolvidas no campo da sauacutede puacuteblica
Este tema nasce de minha praacutetica profissional como psicoacuteloga e gestora dentro do
contexto da sauacutede puacuteblica nas linhas de cuidado sauacutede mental aacutelcool e outras drogas sauacutede
da crianccedila e do adolescente sauacutede do idoso e na pasta recentemente investida pelo
Ministeacuterio da Sauacutede de acircmbito puacuteblico a aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e
complementares difundida no Brasil inteiro e que foi regulamentada pela portaria de nuacutemero
971 de 3 maio de 2006 Tambeacutem nasce da praacutetica como professora e tutora de programas de
poacutes-graduaccedilatildeo lato sensu e de algumas disciplinas voltadas justamente para as poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede em especial para o campo da sauacutede mental Nasce ainda atraveacutes de minha
atuaccedilatildeo como membro integrante do Movimento em Defesa da Reforma Psiquiaacutetrica
Brasileira e da Luta Antimanicomial
Foi neste momento que tive meu primeiro contato com a Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede
essencialmente com o que Paulo Freire nos deixou de legado No vivenciar das praacuteticas deste
movimento foi que comecei a entender a sentir e a ressignificar algumas praacuteticas que estava
desenvolvendo Lembro-me de vaacuterios momentos de encontro reflexivo que tive com
realidades que ateacute hoje mexem comigo positivamente na conduccedilatildeo da minha vida Fui uma
das colaboradoras da implantaccedilatildeo e implementaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Sauacutede Mental na
cidade de Joatildeo Pessoa ndash capital do Estado da Paraiacuteba ndash por intermeacutedio da Secretaria
Municipal de Sauacutede Esta foi uma experiecircncia praacutetica riquiacutessima emocionante com a aposta
de que o que eu estava fazendo com dedicaccedilatildeo poderia transformar centenas de vidas que
sofriam com transtornos mentais como tambeacutem seus familiares e amigos
Nestas experiecircncias de implantaccedilatildeo de serviccedilos substitutivos aos manicocircmios sentia
que o meu corpo estava envolvido Eu natildeo tinha por objetivo apenas a estruturaccedilatildeo de espaccedilos
fiacutesicos adequados (paredes equipamentos insumos etc) mas o meu ser se alegrava com
esperanccedila ativa de reconstruccedilatildeo de vidas que estavam sofrendo durante anos com o
A
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preconceito e com o desalento de natildeo terem sido tratadas com dignidade com inclusatildeo e com
reconhecimento de sua natureza de seres humanos
Percebo que atingi meu objetivo interior Fui uma contribuinte na colaboraccedilatildeo da
reconstruccedilatildeo de algumas vidas cujos nomes ainda estatildeo em minha memoacuteria Quantas pessoas
eu vi senti e presenciei o abandono a exclusatildeo por parte de seus familiares pessoas
rejeitadas pela sociedade a qual em muitos momentos declarava que eram loucas seres natildeo
pensantes e desprovidas de sentimentos Quanta exclusatildeo presenciei e quanto tive que
dialogar com inuacutemeras pessoas para que muitas destas pudessem realmente compreender
como se dava a histoacuteria das pessoas acometidas por um transtorno mental
Os diaacutelogos empreendidos percorriam caminhos de acesso agrave informaccedilotildees desde o
conceito etimoloacutegico sobre transtorno mental ateacute a discussatildeo que permeava a capacidade que
o ser humano possuiacutea ndash ou natildeo ndash de ir aleacutem do diagnoacutestico situacional fechado para a
(re)aprendizagem de uma nova vida A tomada de consciecircncia paulatinamente ia assumindo
forma e sentido para muitas pessoas inclusive para mim mesma e ao longo do processo de
diaacutelogo florescia uma nova compreensatildeo do ser humano em seu aspecto sistecircmico
Lembro-me que ao longo do funcionamento de um dos serviccedilos que inauguramos o
qual estava destinado ao atendimento da populaccedilatildeo infanto-juvenil para os casos de transtorno
mental e questotildees relativas a aacutelcool e outras drogas chamado de Centro de Atenccedilatildeo
Psicossocial Cirandar (CAPSi) fui acometida por situaccedilotildees que me deixavam bastante
reflexiva e inquieta principalmente quando eu fazia questatildeo de participar das reuniotildees de
equipes Vaacuterias vezes chegava a ouvir dos proacuteprios trabalhadores do serviccedilo a sua revolta
como tambeacutem a sua impotecircncia de resolubilidade de determinadas situaccedilotildees como por
exemplo da ameaccedila de morte feita por traficantes a alguns dos adolescentes que estavam
fazendo tratamento no CAPSi Presenciei a comunicaccedilatildeo e a concretude do fato em quatro
adolescentes Ateacute hoje isso mexe comigo profundamente Na maioria dos casos a parceria
entre a Coordenaccedilatildeo de Sauacutede Mental e o Ministeacuterio Puacuteblico foi promissora e colaborativa
com essas questotildees especialmente para os mais urgentes delicados e densos
Em muitos momentos minha equipe e eu tivemos que promover diaacutelogos junto agrave
comunidade sobre temas relativos agrave drogas sauacutede famiacutelia projetos de vida sentido de vida
dignidade direitos humanos sobre inseguranccedila de natildeo possuir apoio familiar eou social
frente ao quadro cliacutenico apresentado Esses diaacutelogos tinham o intuito de tornar a comunidade
vizinha do serviccedilo parceira colaborativa na reconstruccedilatildeo das vidas daqueles jovens que de
uma forma ou de outra estavam sofrendo com algum tipo de adoecimento mental Os
resultados foram promissores A comunidade em muitos casos chegava ateacute mesmo a
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participar de projetos vinculativos que existiam em paralelo aos institucionalizados pela
Secretaria de Sauacutede com a finalidade de ajudar estas crianccedilas e adolescentes na caminhada de
resgate e ressocializaccedilatildeo
Aprendi com vaacuterios usuaacuterios durante a praacutetica do cotidiano do trabalho em sauacutede a
enxergar seus mistos processos de resiliecircncia ou seja percebi como eles conseguiam extrair
da dor da alma algo positivo para o seu crescimento existencial Absorvi com alguns colegas
de trabalho a capacidade que cada um possuiacutea em poder promover momentos de alegria para
o outro ser humano mesmo diante das adversidades sociais poliacuteticas e econocircmicas Ficava
impressionada e entusiasmada com o dom que eles possuiacuteam de gerar momentos de vida para
vaacuterios usuaacuterios de sauacutede mental atraveacutes da muacutesica da pintura do teatro da capoeira da
danccedila do brincar do contar histoacuterias do escutar das diversas dinacircmicas de autoestima
dentre outros recursos Experiecircncias de trabalho vivo em ato que me marcaram corporal e
emocionalmente Conhecimentos praacuteticos iacutempares extraiacutedos por meio dos primeiros projetos
aprovados nacionalmente intitulados Consultoacuterios de Rua ndash que recentemente satildeo chamados
de Consultoacuterios na Rua ndash e com a Escola de Reduccedilatildeo de Danos
O desenvolvimento destes projetos arraigou em mim e em muitos profissionais e
usuaacuterios de sauacutede a possibilidade de visualizar de forma integral as situaccedilotildees especiacuteficas no
lidar com suas famiacutelias de origem Muitos pais relatavam para noacutes profissionais da sauacutede a
sua mazela dificuldade e sobretudo uma dor dilacerante na alma ao ver seus membros
familiares desenvolverem uma dependecircncia quiacutemica brusca e fatal No caso de dependecircncia
quiacutemica em especiacutefico lembro-me do relato de uma avoacute chorando e clamando ajuda agrave
equipe multiprofissional para que pudesse fazer algo para ajudar seu neto de apenas cinco
anos de idade dependente de droga Neste caso em particular a dependecircncia nesta crianccedila
tatildeo pequena foi iniciada ainda no ventre materno de sua matildee que tinha problema com abuso
de substacircncias psicoativas Por milagre essa crianccedila conseguiu nascer e ao longo dos anos
por meio de alguns tratamentos vinha se desenvolvendo na medida do possiacutevel A matildee dias
apoacutes lhe dar a luz natildeo resistiu e chegou ao oacutebito
Experiecircncias de resgate de vaacuterias vidas em diversas faixas etaacuterias ndash crianccedilas
adolescentes jovens adultos e idosos ndash provocaram em mim processos de autonomia de
empoderamento de responsabilizaccedilatildeo de cooperaccedilatildeo de colaboraccedilatildeo de transcendecircncia e de
esperanccedila Fizeram-me (re)nascer em minha essecircncia como filha mulher profissional
esposa amiga e cidadatilde Aprendi cresci resgatei conceitos e produzi outros Senti emoccedilotildees
intensas e vivenciei momentos desafiadores marcantes e inestimaacuteveis Agradeccedilo muito a
todos e a todas que contribuiacuteram neste meu crescimento Como muito bem coloca Damaacutesio
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(2012 p21) em seus dizeres poeacuteticos ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer
comece no corpo ou numa imagem mental acontece na carnerdquo
Com tamanha carga de vivecircncias praacuteticas que vinha adquirindo neste periacuteodo tive a
oportunidade de adentrar em uma experiecircncia singular a imersatildeo no Mestrado em Ciecircncias
das Religiotildees pela Universidade Federal da Paraiacuteba (UFPB) No mestrado pude me
aprofundar em temas muito valorosos singulares e profiacutecuos como os da sauacutede mental da
religiosidade e dos cuidadores e cuidadoras familiares Isto me fez entrelaccedilar caminhos
teoacutericos praacuteticos e vivenciais como pesquisadora Aliada ao mestrado enfatizei minha
atuaccedilatildeo como educadora popular em sauacutede na Organizaccedilatildeo Natildeo Governamental da Rede
Margarida Proacute-Crianccedilas e Adolescentes do Estado da Paraiacuteba (REMARPB)1
Neste momento em prol das inquietaccedilotildees pessoais e profissionais que estavam
fortemente se exteriorizando no caminhar da minha vida fiz a escolha por adentrar um pouco
mais no campo teoacuterico e praacutetico das questotildees relativas agrave educaccedilatildeo e sauacutede efetivamente
Assumi entatildeo neste iacutenterim a funccedilatildeo de Coordenadora Estrateacutegica do Centro Formador de
Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CEFOR-RH-SUS) vinculado a Secretaria de
Sauacutede do Estado da Paraiacuteba
No CEFOR-RH-SUS tive exitosa oportunidade para observar construir e colocar em
praacutetica accedilotildees inovadoras que perpassavam desde estruturas curriculares passando por
formaccedilotildees educativas continuadas de curto e longo prazo que priorizavam os trabalhos de
promoccedilatildeo da sauacutede integral ateacute a implantaccedilatildeo e reestruturaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo
Permanente em Sauacutede no Estado da Paraiacuteba Foi neste momento uacutenico que tive a prazerosa
oportunidade de conhecer a Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves e sua praacutetica
educativa tambeacutem ineacutedita envolvente inovadora sensiacutevel ao processo de promoccedilatildeo de vida
nas pessoas Por meio deste encontro valoroso entre duas almas cuidadoras fui presenteada
por sua beleza e originalidade em ser minha orientadora de doutoramento Adentrei entatildeo
novamente nos caminhos teoacutericos e praacuteticos do campo acadecircmico como pesquisadora no
Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo pela UFPB envolvendo-me em temaacuteticas
tambeacutem singulares originais vibrantes corporais muacuteltiplas emocionantes cativantes plenas
de sentido e sobretudo que resgatavam essecircncias valorativas da vida em sua completude
como a transgeracionalidade as praacuteticas educativas populares em sauacutede e o cuidado integral
do ser
1 A REMAR compreende uma Rede de Articulaccedilatildeo e Mobilizaccedilatildeo de accedilotildees pertinentes agrave defesa dos direitos das
crianccedilas e adolescentes do Estado da Paraiacuteba O Programa conta com a colaboraccedilatildeo efetiva de mais 13
instituiccedilotildees governamentais e natildeo governamentais que fazem debates defesas como tambeacutem estimulam
instacircncias em prol do fortalecimento do Estatuto da Crianccedila e do Adolescente em seu aspecto amplo e irrestrito
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Foi por meio das experiecircncias advindas da aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e
complementares em especial com as formaccedilotildees da Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI)2 e
do Resgate da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador certificadas pela Universidade Federal
do Cearaacute (UFC) sob a coordenaccedilatildeo do Professor Doutor Adalberto Barreto haacute 26 anos
psiquiatra antropoacutelogo teoacutelogo e Doutor pela Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais
de Paris (EHESS) e tambeacutem por intermeacutedio da Universidade de Lyon II ndash Franccedila que tive
meu encontro com o elemento da transgeracionalidade Tal tema parecia despontar como um
importante elemento da praacutetica pedagoacutegica entretanto ainda natildeo tinha se configurado como
objeto de estudo dentro do contexto educativo aqui dimensionado
Como uma das responsaacuteveis pela execuccedilatildeo e expansatildeo de novas praacuteticas educativas
em sauacutede na Secretaria Municipal de Sauacutede de Joatildeo Pessoa no ano de 2009 pude observar e
perceber que a educaccedilatildeo que minha equipe e eu estaacutevamos realizando colocava em
movimento elementos sociais culturais poliacuteticos e afetivos com vistas agrave promoccedilatildeo e
desenvolvimento de praacuteticas de cuidado integral do ser humano O trabalho desenvolvido na
formaccedilatildeo educativa intitulada Resgate da Autoestima - Cuidando do Cuidador para
profissionais de sauacutede viabilizava a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo comunitaacuterio
de sauacutede que possibilitava o enfoque na promoccedilatildeo da sauacutede mental do ser humano como algo
prioritaacuterio a ser desenvolvido e alcanccedilado no decorrer da problematizaccedilatildeo do processo de
trabalho em sauacutede segundo os princiacutepios e diretrizes do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS)
Surgiu em mim entatildeo por meio da experiecircncia praacutetica realizada haacute dois anos nos
cursos de formaccedilatildeo educativa em sauacutede a curiosidade epistemoloacutegica pelas categorias da
transgeracionalidade das praacuteticas educativas populares em sauacutede e do cuidado integral do ser
por intermeacutedio da seguinte inquietaccedilatildeo intelectual a educaccedilatildeo em sauacutede que estava
realizando de fato desenvolvia um processo para aleacutem de aspectos conjunturais que
atravessava a vida dos sujeitos e as geraccedilotildees de seus familiares imprimindo marcas na sua
corporeidade que ao longo de processos orientados para o cuidado poderiam ser
evidenciados
2 A Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI) criada e consolidada no campo cientiacutefico e jaacute disseminada pelo
Ministeacuterio da Sauacutede como uma praacutetica contribuinte para o processo de promoccedilatildeo da sauacutede dentro da poliacutetica das
praacuteticas integrativas e complementares e na poliacutetica de sauacutede mental aacutelcool e outras drogas se estende no
momento por todo o territoacuterio brasileiro com a execuccedilatildeo de 29 (vinte e nove) poacutelos formadores e recentemente
nos uacuteltimos 10 (dez) anos vem se estendendo na Franccedila na Suiacuteccedila e na Itaacutelia (BARRETO 2008) A TCI tem em
seu arcabouccedilo teoacuterico e praacutetico a retomada da valorizaccedilatildeo do papel da famiacutelia favorecendo a religaccedilatildeo entre o
ser humano e o seu meio social proporcionando tambeacutem a prevenccedilatildeo e o combate das situaccedilotildees de
desintegraccedilatildeo dos indiviacuteduos e das famiacutelias
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A transgeracionalidade compreende uma terminologia que foi inicialmente estudada
pelo campo cientiacutefico da medicina psicossomaacutetica na linha de atuaccedilatildeo dos profissionais
psicanaliacuteticos e quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e sintomas psicoloacutegicos de
uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES
2005) Ela tambeacutem pode ser denominada como transmissatildeo psiacutequica transgeracional isto eacute
quando o aspecto psiacutequico do ser humano se faz destacaacutevel como legado que eacute herdado dos
antepassados assim como outros elementos a citar a riqueza dos costumes e tradiccedilotildees que
satildeo transmitidos e construiacutedos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Segundo Gomes e
Zanetti (2009) a transgeracionalidade diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na
alma do ser humano que foi deixada por seus ancestrais (pais avoacutes bisavoacutes tios irmatildeos) na
forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes
A transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira ocorre pela memoacuteria
corporal das ceacutelulas dos tecidos dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Na visatildeo de
Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas
bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem sobremaneira memoacuterias experienciais que se
manifestam no nosso corpo
Vale destacar que diante das inuacutemeras transformaccedilotildees e remodelaccedilotildees que a sociedade
vem passando o conceito de famiacutelia considerado como primeiro grupo social o qual o ser
humano pertence (BOARINI 2015) pode ser visto e denominado pelos profissionais da aacuterea
de psicologia de ldquomosaicordquo (OLIVEIRA 2015 p 68) A famiacutelia compreendida na unidade
baacutesica da organizaccedilatildeo social da nossa sociedade corresponde ao preacute-requisito de um sistema
social estaacutevel (CLARKE apud SERAPIONI 2015) E ainda considerado-se um conceito
polissecircmico possui em seu interior vaacuterios sentidos e significaccedilotildees
No sentido mais restrito ele [o conceito] se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No
mais amplo ao grupo de indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos
consensuais ou juriacutedicos que constituem complexas redes de parentesco atualizadas
de forma episoacutedica por meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com
limites que variam de cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES
TUIRAacuteN apud CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)
Considerando a conjuntura social industrializada ou em desenvolvimento
especificamente nos paiacuteses ocidentais a famiacutelia natildeo corresponde a uma entidade fixa mas a
uma pluralidade de formas ldquoIndependentemente da discussatildeo terminoloacutegica e conceitual a
famiacutelia tem de ser compreendida como a) intercacircmbio simboacutelico entre gecircneros e geraccedilotildees b)
25
mediaccedilatildeo entre cultura e natureza c) mediaccedilatildeo entre esfera privada e esfera puacuteblicardquo
(SERAPIONI 2015 p 245)
Ao longo das uacuteltimas duas deacutecadas vecirc-se o surgimento no seio da estrutura familiar
de alguns fenocircmenos como o aumento do nuacutemero de separaccedilotildees e de divoacutercios e de novos
acordos sexuais casamentos tardios a utilizaccedilatildeo de praacuteticas anticoncepcionais nascimento de
crianccedilas por produccedilatildeo independente utilizando outros meios de gestaccedilatildeo assistida ou
laboratorial ampliaccedilatildeo da presenccedila de mulheres no mercado de trabalho etc A
multiplicidade de funccedilotildees que ora a contemporaneidade apresenta no contexto social provoca
a necessidade da busca por novas formas no lidar com essas questotildees que tambeacutem
influenciam as unidades econocircmica cultural emocional e poliacutetica (CARVALHO
ALMEIDA 2015)
Dentro de cada estrutura organizacional familiar eacute necessaacuterio considerar o contexto
histoacuterico poliacutetico assim como questotildees socioculturais socioeconocircmicas religiosos e tantos
outros Como bem coloca Oliveira (2015) eacute possiacutevel encontrar duas famiacutelias que apresentam
aparentemente uma mesma composiccedilatildeo estrutural poreacutem a forma e maneira em que os
membros se relacionam entre si pode ser consideravelmente diferente uma da outra
A configuraccedilatildeo da famiacutelia na contemporaneidade se apresenta multifacetada por este
motivo tambeacutem denominada de famiacutelias multigeracionais ou seja famiacutelias que natildeo seguem a
formataccedilatildeo de famiacutelia nuclear tradicional ndash pai matildee e filhos mas que adotam outras
formataccedilotildees de famiacutelias dentre elas as famiacutelias monoparentais as famiacutelias recasadas as redes
familiares extensas a constelaccedilatildeo fraterna as configuraccedilotildees familiares incomuns a famiacutelia
reconstituiacuteda a famiacutelia acolhedora a famiacutelia adotiva os familiares constituiacutedos em abrigos
ou ainda a nova nomenclatura dita por Litwak (apud SERAPIONI 2015) de famiacutelia extensa
modificada Como diz Singly (apud SOUZA 2015 p 623)
[] a famiacutelia contemporacircnea eacute relacional eacute privada e puacuteblica eacute individualista e
precisa de horizonte intergeracional ndash eixos norteadores atraveacutes dos quais explicita
suas ideias [] O ponto em comum existente entre a famiacutelia antiga e a famiacutelia
moderna [] consiste em contribuir para a funccedilatildeo da reproduccedilatildeo bioloacutegica e social
da sociedade e ambas procuram manter e melhorar a posiccedilatildeo da famiacutelia no espaccedilo
social de uma geraccedilatildeo a outra
Embora existam vaacuterias formataccedilotildees de famiacutelia nos estudos e pesquisas realizadas por
especialistas da aacuterea de famiacutelia nenhum deles expotildee uma nova definiccedilatildeo do termo Todavia jaacute
na Constituiccedilatildeo de 1988 eacute possiacutevel averiguar que houve uma expansatildeo do conceito de
famiacutelia a qual ldquoas relaccedilotildees monoparentais passaram a ser reconhecidas assim como as uniotildees
26
estaacuteveis apesar da lentidatildeo das regulamentaccedilotildees em questotildees juriacutedicas e tambeacutem de sua
interligaccedilatildeo ao conservadorismo que imperava na sociedade que dificultava a ampliaccedilatildeo dos
direitos jaacute reconhecidos na Justiccedilardquo (OLIVEIRA 2015 p 72)
Eacute preciso ressaltar a valoraccedilatildeo das trocas afetivas no contexto familiar que auxiliaratildeo
na configuraccedilatildeo de outras diferentes maneiras de se constituir uma famiacutelia Essa afetividade
deixaraacute marcas na vida dos membros familiares que seratildeo carregadas por toda a vida e
assinalaratildeo a identidade pessoal e social desses sujeitos (SZYMANSKI apud OLIVEIRA
2015)
Na visatildeo de Joseacute Filho (apud OLIVEIRA 2015 p 99) independentemente do
conceito de famiacutelia adotado eacute preciso compreender a estrutura da famiacutelia em sua dimensatildeo de
unidade em movimento mutaacutevel e independente da forma como estaacute organizada seja por
laccedilos consanguiacuteneos ou por inclusatildeo de membros em famiacutelias extensivas eou adotivas
Ambas as configuraccedilotildees requer atender as seguintes carecircncias
Necessidades afetivo-emocionais de seus integrantes atraveacutes do estabelecimento de
viacutenculos afetivos amor afeto aceitaccedilatildeo sentimento de pertenccedila solidariedade apego
e outros
Necessidades de subsistecircncia-alimentaccedilatildeo e proteccedilatildeo (habitaccedilatildeo vestuaacuterio seguranccedila
sauacutede recreaccedilatildeo apoio econocircmico)
Necessidades de participaccedilatildeo social Frequentar centros recreativos escolas igrejas
associaccedilotildees locais de trabalho movimento clubes ndash de matildees de futebol e outros
Ao passar dos seacuteculos a famiacutelia de maneira geral eacute reconhecida como centro das
funccedilotildees de cuidado Dentro do contexto da atenccedilatildeo agrave sauacutede ela representa o primeiro niacutevel
desta Nos diversos programas sociais implantados no contexto brasileiro o cuidado familiar
constitui em um dos pilares para o fundamento do cuidado comunitaacuterio
A famiacutelia compreende uma instituiccedilatildeo social baacutesica considerada elemento-chave natildeo
apenas para a sobrevivecircncia dos indiviacuteduos mas sobremaneira por manter sua proteccedilatildeo e a
socializaccedilatildeo de seus componentes valorizaccedilatildeo da transmissatildeo da cultura ldquodo capital
econocircmico e da propriedade do grupo bem como das relaccedilotildees de gecircnero e de solidariedade
entre geraccedilotildeesrdquo (CARVALHO ALMEIDA 2015 p 109) Em pesquisas epidemioloacutegicas e
psicossociais desenvolvidas na aacuterea das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede vecirc-se que
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coesatildeo e solidez dos laccedilos familiares podem reduzir a percepccedilatildeo da gravidade dos
eventos moacuterbidos [] a famiacutelia contribui de maneira fundamental para o bem-estar
da populaccedilatildeo e [os pesquisadores epidemioloacutegicos e psicossociais] recomendam que
as poliacuteticas sociais os governos e as organizaccedilotildees natildeo-governamentais que apoiem
as famiacutelias no desenvolvimento dessa importante tarefa [] Hoje em dia em niacuteveis
internacional e nacional haacute um consenso sobre a importacircncia de 1) retomar a famiacutelia
como unidade de atenccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas 2) desenvolver redes de apoio e de
envolvimento das famiacutelias e comunidades 3) realizar uma melhor integraccedilatildeo entre
famiacutelias serviccedilos puacuteblicos e iniciativa do setor informal (SERAPIONI 2015 p 244
e 249)
Com isso a importacircncia dessa pesquisa de doutoramento estaacute associada a duas
questotildees essenciais para o campo da pesquisa em educaccedilatildeo A primeira diz respeito agrave tarefa
de elucidar cada vez mais a essecircncia do fenocircmeno educativo que parece se configurar para
aleacutem de aspectos jaacute estudados ateacute entatildeo como os aspectos psicoloacutegicos sociais culturais
poliacuteticos e bioloacutegicos os quais convidam para a releitura de um paradigma referente ao olhar
sistecircmico e integral das estruturas do ser humano compreendido como um ser amplo
dinacircmico e permeado por um conjunto de mudanccedilas evolutivas Tal questatildeo tambeacutem faz
menccedilatildeo aos avanccedilos recuos e desafios mais recentes sobre as descobertas cientiacuteficas que
estatildeo apontando para a complexidade dos fenocircmenos que envolvem os elementos corporal
mental social emocional e espiritual
A segunda questatildeo remete para os desdobramentos dessa descoberta para a praacutetica da
educaccedilatildeo popular A investigaccedilatildeo cientiacutefica sobre as marcas memoriais que trazemos
ancestralmente e que estatildeo inscritas no nosso corpo pode colaborar decisivamente na
organizaccedilatildeo das praacuteticas educativas em educaccedilatildeo popular Compreender a emergecircncia de
novos fazeres da educaccedilatildeo popular e aprofundar teoricamente as marcas memoriais ancestrais
humanas sistecircmicas eacute fundamental para o avanccedilo do campo cientiacutefico da proacutepria educaccedilatildeo
popular
As praacuteticas educativas populares em sauacutede orientadas para o cuidado estatildeo permeadas
por novas formas de relaccedilotildees de construccedilatildeo de conhecimento Tais praacuteticas se datildeo nas
comunidades sociais nos aparelhos dos serviccedilos puacuteblicos de sauacutede enfim no interior das
estruturas familiares instaurando novas faces da pedagogia a partir dos saberes populares
Neste sentido essas novas praacuteticas que estatildeo sendo desenvolvidas no campo da sauacutede
puacuteblica se consistem em procedimentos educativos de orientaccedilatildeo libertadora do usuaacuterio que
procura o serviccedilo de sauacutede pois buscam fortalecer ldquoas potencialidades de seu povo valorizar
a cultura popular a conscientizaccedilatildeo a capacitaccedilatildeo a participaccedilatildeo que seriam concretizadas a
partir de uma troca de saberes entre agentes e membros das classes popularesrdquo
(WANDERLEY 2010 p 21)
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Desta forma historicamente falando pode-se perceber sentir e experienciar o quanto
a sauacutede puacuteblica brasileira evoluiu na forma de ofertar seu cuidado para as pessoas da
sociedade em especial nos uacuteltimos vinte e cinco anos Hoje ela estaacute revestida de um original
modelo tecnoassistencial que valoriza a atenccedilatildeo integral ao sujeito proporcionando uma nova
forma de se fazer sauacutede puacuteblica dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e que combate de
vaacuterias formas as praacuteticas que podem reger a exclusatildeo das pessoas no processo do cuidado de
si e da proacutepria sauacutede Aleacutem disso permite a abertura constante para um processo de
autorreflexatildeo de suas teacutecnicas atraveacutes de diversos espaccedilos garantidos por lei para promoccedilatildeo
de processos formativos de aprendizagem de mudanccedila e de reestruturaccedilatildeo de conceitos
A sauacutede passa a ser vista natildeo apenas como mera ausecircncia de doenccedila mas passa a ser
compreendida apoacutes as regulamentaccedilotildees das leis orgacircnicas de sauacutede e da inserccedilatildeo na
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 como uma possibilidade do ser humano de contemplar suas
dimensotildees diversas de um ser completo ser possuidor de autonomia de desejos de ativismo
em seus processos de escolhas enfim ser uma pessoa que busca viver bem melhor e de
forma plena a cada dia
A poliacutetica puacuteblica de sauacutede que vigora hoje no Ministeacuterio da Sauacutede estaacute pautada
numa Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do SUS a qual prioriza a oferta de um Cuidado Integral em
Sauacutede do usuaacuterio de forma ampliada Outra concretizaccedilatildeo desta longa caminhada realizada
por vaacuterios trabalhadores de sauacutede usuaacuterios e a sociedade civil organizada como um todo eacute
que na contemporaneidade tambeacutem contamos com uma nova poliacutetica instituiacuteda que tem por
objetivo o enfoque no bem estar geral da pessoa e que compreende a Poliacutetica Nacional de
Praacuteticas Integrativas e Complementares
Esta poliacutetica tem por base a uniatildeo de uma seacuterie de fatores que contribuem para a sauacutede
integral do ser humano buscando compreender e reequilibrar a sauacutede do homem e da mulher
considerando natildeo apenas as ldquopatologiasrdquo que podem surgir mas tambeacutem a ldquopromoccedilatildeordquo da
sauacutede cotidianamente Ao trabalhar na prevenccedilatildeo de doenccedilas e na promoccedilatildeo cotidiana do bem
estar do ser as pessoas se colocam na vida com mais disposiccedilatildeo mais vontade mais
motivadas e mais emocionalmente equilibradas
A poliacutetica das praacuteticas integrativas e complementares lidera a inserccedilatildeo de outros meios
de tratamento da sauacutede que estatildeo postos na natureza como recurso a serem utilizados pelos
seres humanos praacuteticas que jaacute eram utilizadas por nossos antepassados (nossos bisavoacutes
tataravoacutes) plantas medicinais (chaacutes) ervas aacutegua certos tipos de raiacutezes luz ar etc Esta
poliacutetica enfoca a visatildeo sistecircmica do ser humano considerando-o em seus aspectos bioloacutegico
psicoacutelogo social cultural e espiritual
29
Logo ao analisar o ser humano com suas dimensotildees intriacutensecas a sauacutede puacuteblica nos
dias de hoje se mostra como campo aberto para desenvolver outros tipos de aprofundamentos
relacionados ao processo de cuidado de si e do outro Considerando o momento histoacuterico
recente em que a sauacutede puacuteblica se apresenta eacute possiacutevel compreender a proposta aqui
dimensionada nesta tese de doutoramento como possiacutevel de ser implantada e expandida para
outros cenaacuterios de praacuteticas pois o ser humano na atualidade estaacute buscando uma sauacutede plena
de sentidos o que quer dizer colocar em praacutetica verdadeiramente o cuidado integral em
sauacutede na vida dos seres humanos
Da mesma forma ao longo das construccedilotildees dos capiacutetulos teoacutericos e metodoloacutegicos
estruturados de forma sistematizada foi possiacutevel identificar a valoraccedilatildeo do elemento
transgeracional como praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da
perspectiva freireana atrelada a de outros estudiosos e pesquisadores como Mercegrave Traveset
Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert
Hellinger e Antocircnio Damaacutesio uma vez que o corpo humano com sua composiccedilatildeo fiacutesica ndash
ossos muacutesculos oacutergatildeos ceacutelulas e tecidos ndash eacute regido por memoacuterias que os ancestrais deixaram
nas inuacutemeras geraccedilotildees consecutivas e que as suas infinitas caracteriacutesticas foram sendo
transmitidas para a geraccedilatildeo subsequente de forma singular Como o ser humano corresponde
ao produto de um passado construiacutedo evolutivamente o passado estaacute dentro do nosso corpo
no presente Neste sentido o passado e o presente se fundem em um
As aacutereas das biociecircncias neste seacuteculo XXI por intermeacutedio das contribuiccedilotildees teoacutericas
de vaacuterios pesquisadores atentos agraves novas revoluccedilotildees no campo da integralidade estatildeo
conseguindo fazer uma leitura de mundo diferenciada sobre a concepccedilatildeo de sauacutede o que
provoca justamente a inserccedilatildeo de um novo paradigma cientiacutefico concernente agrave compreensatildeo
sistecircmica do ser humano Ou seja estamos vivenciando novas formas de entender enxergar
compreender e agir frente agraves diversas questotildees de sauacutede enfermidade adoecimento e cuidado
Em mim em especial a temaacutetica da transgeracionalidade vem despertando uma nova forma
de enxergar a vida de exercer diferentes praacuteticas educativas em sauacutede estimulando a realizar
escolhas e a tomar decisotildees a partir de outro entendimento
Desta forma nesta pesquisa de doutoramento seraacute aqui apresentada para subsidiar tais
discussotildees indagaccedilotildees e anseios a estruturaccedilatildeo do referencial teoacuterico e metodoloacutegico
sistematizado em quatro capiacutetulos aleacutem da introduccedilatildeo e das consideraccedilotildees finais
Na introduccedilatildeo estaacute descrita de maneira sucinta a minha pessoa atraveacutes da exposiccedilatildeo
de alguns dos meus mais significativos trabalhos que venho realizando nos uacuteltimos tempos os
quais de forma direta ou indireta influenciaram positivamente os alicerces da consolidaccedilatildeo
30
desta tese de doutoramento que possui como arcabouccedilo teoacuterico o aprofundamento de trecircs
categorias cientiacuteficas a dimensatildeo da transgeracionalidade a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o
cuidado integral do ser
A trajetoacuteria metodoloacutegica percorrida e adotada neste estudo foi a pesquisa
bibliograacutefica documental pois a pesquisa ldquonas ciecircncias sociais natildeo pode excluir de seu
trabalho a reflexatildeo sobre o contexto conceitual histoacuterico e social que forma o horizonte mais
amplo dentro do qual as pesquisas isoladas obtecircm o seu sentidordquo (GOERGEN apud
RICHARDSON 2011 p 16) Uma caracteriacutestica baacutesica da pesquisa para testar teorias
corresponde em conhecer se eacute possiacutevel conjecturar algum tipo de relaccedilatildeo existente entre os
fenocircmenos desejados Aleacutem disto vale ressaltar que o meacutetodo cientiacutefico adotado permitiraacute
compreender a exposiccedilatildeo de vaacuterios pontos de vista e de vaacuterias aberturas sobre o que se propotildee
a pesquisar na natureza
A pesquisa bibliograacutefica se caracteriza por desvendar recolher e analisar informaccedilotildees
e conhecimentos jaacute existentes no campo cientiacutefico advindos do estudo aprofundado de vaacuterios
autores sobre uma determinada temaacutetica Busca-se por respostas para possiacuteveis
questionamentos feitos pelo pesquisador para melhor compreender um especiacutefico fenocircmeno
(SEVERINO 2007)
A pesquisa documental se caracteriza pela anaacutelise e investigaccedilatildeo de documentos que
se encontram em vaacuterios espaccedilos sociais jornais publicaccedilotildees legislaccedilotildees regulamentaccedilotildees
entrevistas noticiaacuterios materiais audiovisuais dentre outros (SEVERINO 2007) Assim
com o entrelaccedilamento de ambas as pesquisas bibliograacutefica e documental foi possiacutevel neste
estudo propor a tese a qual intitulei Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica
educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Neste sentido o objetivo geral deste trabalho de doutoramento compreendeu analisar a
transgeracionalidade como elemento de destaque dentro das praacuteticas educativas em sauacutede
com foco no cuidado integral do ser humano Os objetivos especiacuteficos compreenderam (1)
investigar as correspondecircncias conceituais praacuteticas e vivenciais entre o elemento
transgeracional e a educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da Pedagogia Freireana com foco na
dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento (2) construir uma nova proposta teoacuterico-
metodoloacutegica de praacutetica educativa popular ndash a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica ndash como
recurso promotor de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal social e emocional
para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a populaccedilatildeo em geral
Ao longo da consolidaccedilatildeo do segundo objetivo especiacutefico foi possiacutevel expandir a
proposta inicial que vislumbrava construir uma nova proposta teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica
31
educativa popular de cuidado integral em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral
crescimento pessoal e transformaccedilatildeo social para os profissionais de sauacutede e da educaccedilatildeo no
acircmbito do serviccedilo puacuteblico com foco para o cuidado de si Vale ressaltar que ao longo da
consolidaccedilatildeo estrutural deste segundo objetivo apoacutes anaacutelise minuciosa foi possiacutevel expandir
a propositura fazendo com que ela pudesse ser utilizada tanto para profissionais da sauacutede e da
educaccedilatildeo quanto para a populaccedilatildeo em geral desde que obtivesse aprofundamento da temaacutetica
em questatildeo
Os criteacuterios de inclusatildeo utilizados foram
Analisar publicaccedilotildees documentos artigos cientiacuteficos teses e dissertaccedilotildees que
abordassem sobre a temaacutetica da conceituaccedilatildeo do elemento da transgeracionalidade e
em paralelo descobrir a existecircncia ou natildeo de sua possiacutevel aplicabilidade no campo de
atuaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede como praacutetica educativa de cuidado integral do
ser
Entrelaccedilar possiacuteveis relaccedilotildees entre as terminologias encontradas no campo de estudos
da transgeracionalidade com a educaccedilatildeo popular e o cuidado integral em sauacutede
Construir um caminho teoacuterico-metodoloacutegico viaacutevel para compreender e aplicar nos
campos da educaccedilatildeo sauacutede e outros espaccedilos sociais a educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica com vistas ao autoconhecimento e o cuidado de si
Os criteacuterios de exclusatildeo satildeo todos aqueles que natildeo estatildeo expostos nos criteacuterios de
inclusatildeo
No primeiro capiacutetulo seratildeo abordados o diaacutelogo entre o cuidado integral do ser e as
praacuteticas educativas em sauacutede o entendimento que as poliacuteticas puacuteblicas estatildeo adotando como
paracircmetro para o conceito de sauacutede a compreensatildeo da dimensatildeo do cuidado e como esta estaacute
sendo investida no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede o contexto histoacuterico do termo
ldquocuidado de sirdquo e sua dimensatildeo valorativa para as praacuteticas educativas populares em sauacutede e
estendidamente para as accedilotildees da vida humana
Ainda nesse capiacutetulo seraacute abordado o entendimento da dimensatildeo do cuidado que
perpassa os contextos da poliacutetica de educaccedilatildeo popular em sauacutede e da educaccedilatildeo permanente
em sauacutede como campo regulamentado por leis brasileiras sobre formas e maneiras de garantir
a implantaccedilatildeo de recursos financeiros e estrateacutegicos Estes recursos fomentam accedilotildees voltadas
para inserccedilatildeo de novas praacuteticas educativas que articulam em harmonia os contextos sauacutede e
educaccedilatildeo Eis alguns autores e autoras que embasaram tal discussatildeo Roseli M Kuhnrich de
32
Oliveira Thomas Heimann Paulo Freire Laura Feuerwerker Emerson Merhy Ricardo Burg
Ceccim Michel Foucault Alcindo Antocircnio Ferla Leonardo Boff Edgar Morin Silvio Yasui
Paulo Amarante Tuacutelio Franco dentre outros Utilizou-se tambeacutem neste embasamento um
vasto levantamento documental do marco poliacutetico-legislativo que subsidia as poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede das trecircs instacircncias governamentais brasileiras as publicaccedilotildees cientiacuteficas
disponibilizadas pelo governo federal por meio do Ministeacuterio da Sauacutede pelo governo
estadual e pelo governo municipal
O segundo capiacutetulo trataraacute da conceituaccedilatildeo da transgeracionalidade e de como ela se
apresenta de forma natural no corpo bioloacutegico humano Esboccedilaraacute o conceito breve de
epigeneacutetica como possibilidade estrateacutegica da capacidade humana de provocar mudanccedilas
fiacutesicas emocionais e comportamentais as caracteriacutesticas do elemento transgeracional no
contexto da evoluccedilatildeo da humanidade como tambeacutem a visatildeo sistecircmica e psicodinacircmica da
transgeracionalidade e a interface desta com a Pedagogia Freireana Alguns autores e autoras
que contribuiacuteram para essas discussotildees foram Reneacute Kaes Isabel Cristina Gomes Ceneide
Maria de Oliveira Cerveny Naacutedia Brazatildeo Osvaldo Santos Antocircnio Imbasciati Salomom
Sellam Sandra Aparecida S Zanetti Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana
Wagner Mocircnica McGoldrick Humberto Maturana Francisco Varela Bert Hellinger Francke
Marianne dentre outros A estes foram acrescidos outros que natildeo especificam a terminologia
da palavra transgeracionalidade mas de uma maneira indireta fazem referecircncia a este
conceito a partir da noccedilatildeo de habitus como Norbert Elias e Pierre Bourdieu O capiacutetulo
inclui ainda conceitos basilares descritos por Antocircnio Damaacutesio como por exemplo a noccedilatildeo
de integralidade sistecircmica e de hereditariedade fiacutesica mental emocional e comportamental
nas espeacutecies humanas transmitidas de uma geraccedilatildeo a outra de forma ininterrupta
O terceiro capiacutetulo versaraacute sobre como estaacute sendo construiacutedo o entendimento hoje das
praacuteticas educativas populares no campo da sauacutede a partir da linha do tempo de sua construccedilatildeo
social poliacutetica econocircmica e cultural no contexto brasileiro sobre as contribuiccedilotildees que a
educaccedilatildeo popular agrave luz do grande educador Paulo Freire trouxe para o campo da sauacutede
puacuteblica enquanto praacuteticas de cuidado sobre tomada de consciecircncia empoderamento do ser
humano autonomia e processo dialoacutegico Neste capiacutetulo poderaacute ser visualizado o contexto
evolutivo das praacuteticas de sauacutede que o Brasil passou a adotar como ferramenta de trabalho para
o desenvolvimento de formaccedilotildees educativas especiacuteficas que alicerccedilam o processo de cuidado
integral agrave sauacutede do sujeito Alguns autores e autoras que contribuiacuteram para a construccedilatildeo deste
capiacutetulo foram Paulo Freire Eymard Vasconcelos Janine Moreira Heliete Rocha dos Santos
33
Regina Faacutetima Teixeira Paulo Rocircmulo de Oliveira Frota Ricardo Burg Ceccim Alcindo
Antocircnio Ferla Laura Feuerwerker Paulo Ceacutesar Carbonari Victor Vicent Valla e outros mais
No quarto capiacutetulo seraacute exposta de forma concisa baseada em investigaccedilatildeo
minuciosa a tese de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica atrelada a uma perspectiva da
educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire pode por meio de um
caminho teoacuterico-metodoloacutegico promover uma praacutetica educativa de cuidado integral em
sauacutede extensiva aos seres humanos em geral pelos profissionais desta aacuterea Esta tese ressalta
a origem humana ancestral como recurso promotor de sauacutede integral crescimento pessoal e
transformaccedilatildeo social do ser humano
Por fim apresento apoacutes o quarto capiacutetulo as minhas consideraccedilotildees finais sobre o
estudo realizado de forma concisa ao tempo que retomo alguns dos principais achados
entrelaccedilando os capiacutetulos teoacutericos construiacutedos com a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada de forma inovadora e ineacutedita para os
contextos da sauacutede educaccedilatildeo e populaccedilatildeo em geral
O material sistematizado vislumbra as ideias possibilidades e estrateacutegias encontradas
que deram subsiacutedio para concretizar a proposta da construccedilatildeo de uma praacutetica educativa
popular em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral para o ser humano em suas
dimensotildees muacuteltiplas e ampliadas permeadas consubstancialmente por uma leitura da
educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire Delineia-se assim um novo caminho ou
novos olhares para uma compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida de forma a
concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser um sujeito autocircnomo empoderado seguro
de si com autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas
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CAPIacuteTULO I ndash O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS
EDUCATIVAS EM SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo
ldquo[]dar-lhe o real direito ao cuidado
Natildeo de ser excluiacutedo violentado discriminado
mas de receber ajuda em seu sofrimento
em sua positividade
e em sua potencialidade e possibilidade de ser SUJEITO
Enfim trata-se de trabalhar efetivamente para que ele seja
um SUJEITO de desejos e projetosrdquo
Franco Basaglia
35
Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (2001 p 28) define a sauacutede natildeo como
ldquosimplesmente a ausecircncia de doenccedila ou enfermidade mas como um estado de
completo bem estar corporal (fiacutesico) mental socialrdquo Em relaccedilatildeo a isso o
conceito de Sauacutede que vigora recentemente o Ministeacuterio da Sauacutede3 (BRASIL 2010a) que
estaacute baseada na Constituiccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede e que mais adiante foi reforccedilada
pela Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede4 (BRASIL 2010b) diz respeito agrave
defesa da sauacutede integral ou seja de uma sauacutede ampliada e que considera o ser humano com
suas mais diversas formas de se expressar e ser no mundo Outro fator atraente que deve ser
levado em conta neste modo de se compreender sauacutede eacute a inter-relaccedilatildeo entre os fatores
geneacuteticos juntamente com os fatores ambientais ldquoO ceacuterebro natildeo reflete simplesmente o
desenrolar determinista de complexos programas geneacuteticos nem eacute o comportamento humano
mero resultado do determinismo ambientalrdquo (OMS 2001 p 35)
A sauacutede do homem e da mulher para Oliveira e Heimann (2004) diz respeito a uma
sauacutede que tem como sua estrutura basilar o cuidado de forma integral ou seja o cuidado que
envolva os aspectos no campo psicobioloacutegico no espiritual no social no econocircmico e no
poliacutetico Estes estatildeo estritamente ligados uns com os outros e que na verdade satildeo
inseparaacuteveis Merhy (2007 p 31) levando isso em consideraccedilatildeo afirma que a sauacutede eacute ldquoa
capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo ou ainda ldquoa capacidade de
indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo
O termo ldquocuidado de sirdquo exposto nos escritos de Soacutecrates e Platatildeo jaacute se apresentava
como presente em reflexotildees de Foucault Este termo foi muito explanado em suas obras
(FOUCAULT 1985 1994) a Histoacuteria da Sexualidade em especial ao que ele fez referecircncia
aos dois uacuteltimos volumes ndash O uso dos prazeres e O cuidado de si e nas siacutenteses profundas
nos escritos da Hermenecircutica do sujeito (FOUCAULT 2004) elaborados atraveacutes dos cursos
do Collegravege de France As duas obras se complementam no tocante a importacircncia do cuidado
3 O Ministeacuterio da Sauacutede eacute o oacutergatildeo do Poder Executivo Federal responsaacutevel pela organizaccedilatildeo e elaboraccedilatildeo de
planos e poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo e assistecircncia agrave sauacutede dos brasileiros Eacute funccedilatildeo
deste oacutergatildeo dispor de condiccedilotildees para a proteccedilatildeo e recuperaccedilatildeo da sauacutede da populaccedilatildeo reduzindo as
enfermidades controlando as doenccedilas endecircmicas e parasitaacuterias e melhorando a vigilacircncia agrave sauacutede dando assim
mais qualidade de vida ao brasileiro Sua missatildeo eacute ldquopromover a sauacutede da populaccedilatildeo mediante a integraccedilatildeo e a
construccedilatildeo de parcerias com os oacutergatildeos federais as unidades da Federaccedilatildeo os municiacutepios a iniciativa privada e a
sociedade contribuindo para a melhoria da qualidade de vida e para o exerciacutecio da cidadaniardquo (BRASIL 2010a
sp) 4 O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) corresponde a um dos maiores sistemas integrados de acircmbito puacuteblico de
sauacutede do mundo Ele pode abranger procedimentos que vatildeo desde atendimentos simples realizados em
ambulatoacuterios por especialistas ateacute cirurgias especiacuteficas e tratamentos de alto custo e minuacutecia Ele foi
regulamentado em sua iacutentegra no ano de 1988 pela Constituiccedilatildeo Federal brasileira O SUS tem por finalidade
atender mais de 180 milhotildees de brasileiros em serviccedilos que se distribuem em variados niacuteveis de complexidade
atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta (BRASIL 2010b sp)
A
36
de si e o caminho para se chegar a este campo a partir da releitura greco-romana que se
processa atraveacutes do autoconhecimento que ele define como uma noccedilatildeo eacutetica da existecircncia
humana que eacute a esteacutetica da existecircncia A eacutetica a qual Foucault (1994) faz referecircncia
compreende um cuidado de si que estaacute atrelado a formaccedilatildeo da subjetividade do ser humano
por intermeacutedio da expressatildeo das praacuteticas de virtude
Recentemente a terminologia da palavra ldquocuidadordquo a cada dia que passa estaacute sendo
mais utilizada principalmente no tocante ao acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede hoje
adotadas no Brasil e apreciadas pelos diversos modelos de atenccedilatildeo agrave sauacutede modernamente
empregada A importacircncia da praacutetica do cuidado nas aacutereas referentes agrave sauacutede do ser humano
vem crescendo dinamicamente entretanto deve-se ampliar ldquoo desenvolvimento de atitudes e
espaccedilos de genuiacuteno encontro intersubjetivo de exerciacutecio de uma sabedoria praacutetica para a
sauacutede apoiados na tecnologia mas sem deixar resumir-se para com ela a accedilatildeo em sauacutederdquo
(AYRES 2010 sp)
Oliveira e Heimann (2004) sistematizaram didaticamente uma classificaccedilatildeo
contemporacircnea sobre a existecircncia de trecircs tipos de grupos de cuidadores
1ordm - Cuidadores primaacuterios Satildeo aqueles permeados pelas relaccedilotildees vinculares de afeto
O nome ldquoprimaacuteriordquo refere-se agraves pessoas que ofertam atenccedilatildeo desde os primeiros momentos de
vida de outros seres humanos satildeo eles a matildee o pai os irmatildeos os tios as tias os primos o
marido a esposa os filhos e outros parentes proacuteximos
2ordm - Cuidadores solidaacuterios Satildeo aquelas pessoas que estabeleceriam suas vinculaccedilotildees
afetivas com base nas relaccedilotildees solidaacuterias ou seja caracterizadas por pessoas que se dedicam a
cuidar de outras pessoas adoecidas ou em carecircncia de necessidades baacutesicas sem que as
mesmas recebam nenhum tipo de remuneraccedilatildeo
3ordm - Cuidadores profissionais Satildeo como o proacuteprio segundo nome expotildee os que
sustentados pelas relaccedilotildees profissionais comerciais e burocraacuteticas (psicoacutelogos assistentes
sociais meacutedicos enfermeiros professores) oferecem o cuidado Estes foram inseridos no
meio social desde o processo da Revoluccedilatildeo Industrial e com a expansatildeo da economia de
mercado Este terceiro grupo se diferencia dos anteriores em virtude de se caracterizar como
um ato de cuidado praticado tendo como retorno aleacutem da ldquoremuneraccedilatildeo afetivardquo a
remuneraccedilatildeo financeira Satildeo profissionais de diferentes espaccedilos institucionais que recebem
salaacuterio para desenvolver e executar diversas funccedilotildees fundamentadas no cuidar do outro
Na histoacuteria evolutiva percebe-se a necessidade eminentemente de se resgatar com
profundidade o que realmente vem a significar o exerciacutecio do cuidado entre as pessoas
Waldow (2005) nos ilustra que o cuidado estava muito relacionado com o que era visto como
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eacutetico pois este termo traz agrave tona a importacircncia do que satildeo considerados valores e
necessidades essencialmente humanas pois
[] tudo o que humaniza corresponde de certa maneira aos princiacutepios eacuteticos A
eacutetica a partir de uma revisatildeo de valores e de princiacutepios eacuteticos que incluem a
solidariedade o amor a compaixatildeo a honestidade a preocupaccedilatildeo e o desvelo e que
em sua totalidade representam o cuidado [] o saber cuidar traduz-se pela eacutetica
humana Eacute uma visatildeo de integralidade espiritualidade sensibilidade uma visatildeo
ecoloacutegica (WALDOW 2005 p 10)
A partir disso eacute preciso ter a noccedilatildeo de que o cuidado vai aleacutem do que estaacute para si O
cuidado eacute sempre uma troca entre e com algueacutem O cuidado corresponde a um voltar-se para
dentro de si sobretudo exigindo um olhar introspectivo e reflexivo A relaccedilatildeo reciacuteproca do
cuidado soacute pode ser realmente colocada em praacutetica quando o cuidado inicia-se consigo
mesmo
O princiacutepio fundamental do cuidado de si eacute que na proacutepria pessoa consiste o centro de
qualquer mudanccedila na vida e na sauacutede Para que ocorra o processo do cuidado de si as pessoas
precisam estar regularmente motivadas e informadas sobre sua sauacutede seu bem estar como
tambeacutem sobre estrateacutegias de prevenccedilatildeo de doenccedilas e haacutebitos saudaacuteveis entre outros fatores
Essas orientaccedilotildees satildeo geralmente realizadas por profissionais que compotildeem as equipes de
sauacutede mas tambeacutem pode haver a contribuiccedilatildeo das pessoas proacuteximas como a famiacutelia e os
amigos Manter uma conexatildeo com outros espaccedilos promotores de sauacutede como a igreja a
escola o clube as associaccedilotildees e a internet (BRASIL 2014) tambeacutem podem ajudar para que se
tenha um cuidado de si apropriado
Recentemente pesquisadores da medicina do comportamento aacuterea interdisciplinar que
analisa os conhecimentos das ciecircncias comportamentais psicossociais e biomeacutedicas
descobriram a forte conexatildeo entre a sauacutede fiacutesica a sauacutede mental e a sauacutede espiritual Para
Vasconcelos (2006 p 29) esta descoberta se apresenta como ldquoa revalorizaccedilatildeo do religioso na
sociedade contemporacircnea [] uma busca de experimentaccedilatildeo pessoal da transcendecircncia por
caminhos bastante variadosrdquo
Em relaccedilatildeo agrave isso Boff (1999 p 147) compreende que ldquocuidar de nossa sauacutede
significa manter nossa visatildeo integral buscando um equiliacutebrio sempre por construir entre o
corpo a mente e o espiacuterito e convocar o meacutedico (corpo) o terapeuta (mente) e o sacerdote (o
espiacuterito) para trabalharem juntos visando agrave totalidade do ser humanordquo (BOFF 1999 p 147)
Hoje falar sobre o cuidado humano incide sobre um assunto considerado urgente pois
integra uma ldquoperspectiva ontoloacutegica existencial baacutesicardquo (BOFF 1999 p 34) Isso estaacute
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colocado em virtude da nossa conjuntura moderna Oliveira (2004 p 79) abordou que o
exerciacutecio do cuidado corresponde ao ldquolidar com o princiacutepio baacutesico da vida e identidade
humana visto natildeo haver possibilidade de nos tornarmos humanos sem o cuidado consigo e
com o outrordquo
Para Waldow (2005) a pessoa que eacute cuidadora antes de se tornar tal necessitou no
passado ter vivenciado este cuidado ter sentido como eacute ser cuidado para soacute assim saber
como eacute cuidar de outrem O quanto e o como esta pessoa foi cuidada estaacute intrinsecamente
ligada agrave capacidade de proporcionar o cuidar
A dimensatildeo do cuidado necessariamente envolve questotildees ligadas agraves relaccedilotildees
interpessoais como estatildeo se dando as relaccedilotildees com o outro para o outro e em funccedilatildeo do
outro Todo o processo do cuidado favorece o crescimento o desenvolvimento e a realizaccedilatildeo
do outro gerando ao longo do tempo uma relaccedilatildeo de confianccedila muacutetua O cuidado
relacionado agrave praacutetica profissional da sauacutede por exemplo natildeo compreende apenas assistir
socorrer ou meramente ajudar o outro natildeo se resume a desejar o bem gostar confortar o
outro O cuidado eacute isso e mais do que isto
Os elementos essenciais que servem como ingredientes para ldquoo cuidarrdquo satildeo segundo
Waldow (2005) o conhecimento a alteraccedilatildeo de ritmos a paciecircncia a honestidade a
confianccedila a humildade a esperanccedila e a coragem Desta forma os ingredientes deste cuidar
compreendem um sal uma salsa um coentro um colorau um extrato de tomate enfim estes
fazem com que o alimento fique saboroso e pronto para ser deliciado
Ao tempo eacute importante lembrar que nem sempre a pessoa recebe o mesmo cuidado
daquela pessoa da qual cuidou O cuidado natildeo estaacute permeado fundamentalmente por uma
relaccedilatildeo de troca reciacuteproca eu cuido de vocecirc e vocecirc cuida de mim obrigatoriamente Na
verdade isso pode ser consequecircncia de um ato poreacutem natildeo o determina
Boff (1999 p 33) definiu o cuidado como o que se opotildee ao descuido e ao descaso
ldquocuidar eacute mais que um ato eacute uma atitude Portanto abrange mais que um momento de
atenccedilatildeo de zelo e de desvelo Representa uma atitude de ocupaccedilatildeo preocupaccedilatildeo de
responsabilidade e de envolvimento afetivo com o outrordquo Ele acrescenta ainda que a
dimensatildeo do cuidado soacute pode ser compreendida pelo ser humano atraveacutes da vivecircncia da
emoccedilatildeo profunda porque esta deixa marcas indeleacuteveis e permanece no ser humano
definitivamente sobretudo em relaccedilatildeo agrave expressatildeo do valor agrave vida
Waldow (2005) elucida que sem o cuidado o homem deixa de existir O ser humano
que natildeo teve a possibilidade de receber o cuidado desde o seu nascimento e perpetuar-se ateacute
a sua morte este naturalmente se desestrutura emocionalmente perde o sentido da vida e
39
vem a morrer ainda em vida Pode-se visualizar esta morte em vida nas pessoas que foram
acometidas por vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas como depressatildeo profunda ansiedade
generalizada stress abuso de substacircncias psicoativas entre outros diagnoacutesticos Por isso o
cuidado deve ser entendido como essencial ao ser humano Ele ldquoeacute um fenocircmeno universal e
essencial para sobrevivecircncia da raccedila humanardquo (WALDOW 2005 p 25)
Partindo do pressuposto de que o cuidar eacute essencial ao ser humano as poliacuteticas
puacuteblicas brasileiras na atualidade de maneira geral estatildeo inserindo as praacuteticas de cuidado
com um novo panorama principalmente nos espaccedilos da atenccedilatildeo agrave sauacutede ligados aos campos
das poliacuteticas da sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e
complementares Estas praacuteticas satildeo implantadas por intermeacutedio da oferta de serviccedilos
especializados procedimentos tratamentos e processos de reabilitaccedilatildeo que envolvam os
paracircmetros humanitaacuterios Por isso os profissionais de sauacutede satildeo produtores de atos de
cuidado o tempo inteiro Isso se faz presente pois ao longo de mais de 200 anos a
racionalidade5 construiu mais espaccedilos de violecircncia do que espaccedilos de conforto liberdade e
prazeres humanos
Por muito tempo ao longo de frios periacuteodos histoacutericos do campo da cliacutenica meacutedica a
racionalidade humana se colocou como praacutetica de destaque no campo da sauacutede puacuteblica O que
ocasionou a proliferaccedilatildeo de silecircncio negligecircncia indiferenccedila aos outros seres humanos
desvalorizaccedilatildeo da qualidade plena de viver a inserccedilatildeo de doenccedilas de vaacuterias naturezas como
as do corpo e as da alma Provocou na sociedade e sobretudo aos cuidadores profissionais
uma ineficiecircncia tremenda no lidar com pessoas que apresentavam ldquopatologiasrdquo muacuteltiplas de
ordem diversa Um exemplo que marcou profundamente vaacuterias geraccedilotildees e geraccedilotildees de
famiacutelias em nossa sociedade com a adoccedilatildeo deste tipo de praacutetica ldquoracionalizadorardquo
(reducionista da essecircncia humana) foi agrave maacute interpretaccedilatildeo dada haacute seacuteculos e seacuteculos da figura
do ldquoloucordquo ndash do ldquodoente mentalrdquo Estabeleceram-se praacuteticas sociais desqualificadas e
desumanas das quais em sua grande maioria foram legitimadas pela proacutepria ciecircncia
(AMARANTE 1995) A Reforma Psiquiaacutetrica brasileira representou uma ruptura com esta
racionalidade meacutedica assim posta como tambeacutem apresentou uma proposta de um novo
cuidar que estivesse alicerccedilado em praacuteticas que priorizassem a paz e a inclusatildeo
5 A racionalidade que aqui faccedilo menccedilatildeo eacute a valorizaccedilatildeo excessiva que o campo cientiacutefico emprega a despeito da
dimensatildeo cognitiva materialista reducionista do ser humano em detrimento da dimensatildeo emocional afetiva
humanitaacuteria e sistecircmica
40
Boaventura Souza Santos (2006) afirma sobre a necessidade de que construamos ldquouma
ciecircncia prudente para uma vida decenterdquo pois ldquoo que caracteriza melhor o cuidado eacute sua
contribuiccedilatildeo para uma vida decente e natildeo a sua cientificidaderdquo
A filologia da palavra ldquocuidadordquo em sua nomenclatura mais antiga refere-se agrave palavra
cura do latim que se escreve coera a qual era muito utilizada dentro de um contexto de
relaccedilotildees humanas baseadas no amor e na amizade Diz Boff que
o cuidado eacute originado de cogitare-cogitatus e de sua corruptela coyedar coidar
cuidar O sentido de cogitare-cogitatus eacute o mesmo de cura cogitar pensar colocar
atenccedilatildeo mostrar interesse revelar uma atitude de desvelo e de preocupaccedilatildeo O
cuidado somente surge quando a existecircncia de algueacutem tem importacircncia para mim
Passo entatildeo a dedicar-me a ele disponho-me a participar de seu destino de suas
buscas de seus sofrimentos e de seus sucessos enfim de sua vida (1999 p 91)
Cuidar natildeo necessariamente se resume a executar accedilotildees que visem tratar a ldquodoenccedilardquo
que se apresenta no sujeito O cuidador seja ele o familiar o solidaacuterio ou o profissional de
sauacutede natildeo eacute meramente um executor de teacutecnicas e procedimentos Pois o sujeito natildeo se
resume a uma ldquodoenccedilardquo ou a uma lesatildeo que lhe causa dor O cuidar nos coloca em um
posicionamento de implicaccedilatildeo e comprometimento em relaccedilatildeo ao outro que clama por
necessidade de cuidado
Amarante (1995) afirma que eacute preciso assentar a doenccedila entre parecircnteses para que seja
possiacutevel enxergar o sujeito o ser humano a pessoa que ali se apresenta Para isso eacute preciso
depositar mais praacuteticas humanizadoras na praacutetica do cuidar Yasui (2007 p 161) expotildee dessa
forma estas praacuteticas
Ver ouvir escutar acolher o outro que possui uma histoacuteria de vida pessoal marcada
por condiccedilotildees sociais econocircmicas e culturais de um dado tempo e lugar Natildeo apenas
a doenccedila mental que deve ser colocada em parecircnteses mas a doenccedila naquilo que
induz e tem como consequumlecircncia [sic] olhares e praacuteticas reducionistas Cuidar da
sauacutede de algueacutem eacute mais que construir um objeto e intervir sobre ele Para cuidar haacute
que se considerar e construir projetos haacute que se sustentar ao longo do tempo uma
certa relaccedilatildeo entre a mateacuteria e o espiacuterito o corpo e a mente moldados a partir de
uma forma que o sujeito quer opor agrave dissoluccedilatildeo inerte e amorfa de sua presenccedila no
mundo Entatildeo eacute forccediloso saber qual eacute o projeto de felicidade que estaacute ali em questatildeo
no ato assistencial mediado ou imediato A atitude ldquocuidadorardquo precisa se expandir
mesmo para a totalidade das reflexotildees e intervenccedilotildees no campo da sauacutede
Entretanto para poder enxergar o ser humano a sua frente e poder ouvi-lo eacute preciso
reconhecer a outra pessoa como um ser autocircnomo um sujeito de accedilatildeo (aquele que eacute autor de
sua proacutepria histoacuteria) e natildeo como um objeto uma ldquodoenccedilardquo uma entidade ou um ser
inanimado
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Essa nova praacutetica de cuidado em sauacutede foi adotada inicialmente pelos poderes
puacuteblicos a partir dos anos 1980 no Brasil com a concretude da 8ordf Conferecircncia Nacional de
Sauacutede tambeacutem chamada de Conferecircncia Cidadatilde Ela representou a ruptura concreta
epistemoloacutegica da racionalidade meacutedica que instrumentalizou saberes e praacuteticas hegemocircnicas
centradas na doenccedila de caraacuteter hospitalocecircntrico isto eacute centrado no hospital excessivamente
medicamentoso e de caraacuteter biologizante ou seja de visatildeo meramente focada nos aspectos
bioloacutegicos da pessoa em detrimento de seus aspectos psiacutequicos e sociais
Neste sentido a partir de um enfoque pedagoacutegico sistecircmico que hoje se apresenta
crescente em vaacuterias discussotildees do campo da educaccedilatildeo e tambeacutem da educaccedilatildeo em sauacutede
trata-se de criar novas praacuteticas educativas que estejam voltadas para posturas que priorizem a
visatildeo sistecircmica na vida das pessoas O que quer dizer inserir para dentro do campo da
educaccedilatildeo novas formas de fazer agir e pensar que incluam outras dimensotildees humanas que
por muito tempo foram desvalorizadas como a aprendizagem advinda do sistema familiar e
tantos outros espaccedilos comunitaacuterios que ostentam o ser humano enquanto ser ldquoaprendenterdquo da
vida (VILAGINEacuteS 2009)
O pensamento sistecircmico enfatiza a inclusatildeo de todos os fatores intervenientes da vida
para compreensatildeo de um determinado fenocircmeno Isso o diferencia do pensamento linear-
cartesiano que eacute baseado nas relaccedilotildees de causa e efeito e no dualismo implicando na
observaccedilatildeo do problema de maneira isolada reducionista
A visatildeo sistecircmica vem trazer novos olhares frente ao trabalho com a sauacutede das
pessoas o que corresponde agrave inclusatildeo do lado bioloacutegico psicoacutelogo social e espiritual pois
ao considerar apenas uma dessas partes na visatildeo de Barreto (2010 p 30) ldquoestariacuteamos
reduzindo a grandeza do homem a apenas uma de suas partes Poder contar com outros
recursos [] amplia o nosso potencial de accedilatildeo atenccedilatildeo cuidado e promoccedilatildeo da sauacutede e da
cidadaniardquo
Um sistema se define como um conjunto de elementos em total interaccedilatildeo entre eles
mesmos e com o seu entorno Cada elemento pode ser estudado de uma maneira isolada
poreacutem soacute adquire significado na medida em que este for integrante do todo Por isso
qualquer estudo que eacute feito de uma parte isolada eacute considera parcial e fragmentada uma vez
que natildeo considera o sistema por completo Isso diz respeito a considerar o universo como
uma arquitetura de sistemas em interaccedilatildeo e possuidor de suas ordens hieraacuterquicas Nos
sistemas ordem e desordem satildeo elementos complementares
A ordem que eacute manifestada em um sistema compreende o resultado das relaccedilotildees da
ordem e desordem em constante organizaccedilatildeo e estas estatildeo se produzindo de forma contiacutenua
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em si mesmas Essa forma de agir permite que ocorra o fluxo contiacutenuo de energia em seu
proacuteprio sistema como tambeacutem a possibilidade do surgimento de algo novo e criativo Os
conceitos de retroalimentaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo nos permitem compreender que o momento
presente de cada sistema consiste no resultado de uma dinacircmica natural das mudanccedilas dos
processos evolutivos O conceito de auto-organizaccedilatildeo nesta leitura integra o acaso e a
necessidade o que permitiraacute a criaccedilatildeo de novas produccedilotildees e forccedila o sistema a conciliar a
ordem na desordem (VILAGINEacuteS 2009) Concomitantemente os fenocircmenos do mundo natildeo
se apresentam como realidades antagocircnicas e sim complementares e indissociaacuteveis Ou seja
a emoccedilatildeo e a razatildeo por exemplo natildeo satildeo antagocircnicas mas complementares para a
construccedilatildeo do conhecimento Assim da mesma maneira a seriedade eou a objetividade
podem complementar a espontaneidade a imaginaccedilatildeo a intuiccedilatildeo a liberdade (VILAGINEacuteS
2009) Por isso Humberto Maturana (1995) afirma que os sistemas humanos satildeo
autopoieacuteticos e autorregeneradores Em outras palavras satildeo capazes de se construirem e de se
regenerarem Em se tratando de doenccedilas ou transtornos esta capacidade de auto-organizaccedilatildeo
produz um novo equiliacutebrio no ser humano
A visatildeo sistecircmica para McGoldrick Gerson e Petry (2012) eacute encarada como a
confirmaccedilatildeo de que as relaccedilotildees existentes entre os membros familiares estatildeo intrinsecamente
entrelaccediladas na vida e na morte assim como os membros da sociedade tambeacutem se
apresentam interligados agrave vida do sujeito E dentro destes um dos sistemas interativos
fundamental eacute a famiacutelia
A famiacutelia compreende a formaccedilatildeo de membros que se apresentam ligados atraveacutes da
sua histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e ainda pela possibilidade de estar junto no
futuro A funcionalidade desta estrutura fiacutesica social e emocional construiacuteda pelos membros
de uma famiacutelia estaacute fortemente entrelaccedilada Todo fato situaccedilatildeo ou trauma que acontece com
algum membro da famiacutelia reverbera em todo o sistema familiar de modo que nada acontece de
forma isolada e pontual
Bert Hellinger pedagogo psicoacutelogo e terapeuta alematildeo com uma bagagem de
formaccedilatildeo psicanaliacutetica filosoacutefica cientiacutefica e criador de uma nova terapia de caraacutecter
integrador chamada de Constelaccedilatildeo Familiar aborda a peculiaridade de como as famiacutelias
possuem dentro de seus sistemas leis que operam em favor do reestabelecimento do seu
equiliacutebrio As leis que ele faz menccedilatildeo satildeo chamadas de ldquoleis do amorrdquo e tratam de reduzir a
desordem que os sistemas podem apresentar e tornaacute-los mais funcionais e operativos Quando
ocorre a transgressatildeo destas leis sobreveacutem entatildeo o surgimento de conflitos de desordens e
de doenccedilas Na sua praacutetica terapecircutica Hellinger afirma que os grupos humanos satildeo regidos
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por padrotildees inatos os quais vatildeo sendo adicionados agravequeles que estatildeo sendo construiacutedos nas
inter-relaccedilotildees cotidianas A famiacutelia entatildeo compreende um sistema aberto que tem suas
proacuteprias leis de funcionamento e estas afetam todos os seus membros seja de forma
consciente ou inconsciente A mudanccedila de um membro familiar por exemplo afeta todos os
outros uma vez que todos estatildeo interconectados Os sistemas familiares e sociais tendem a se
autorregular com o objetivo de assegurar a sua sobrevivecircncia (HELLINGER HOVEL 2007)
A pessoa ao nascer natildeo se apresenta nunca sozinha Ela eacute composta sempre de vaacuterias
outras englobando seus problemas dificuldades soluccedilotildees respostas e indagaccedilotildees
Ningueacutem chega a parte alguma soacute [] Nem mesmo os que chegam
desacompanhados de sua famiacutelia de sua mulher de seus filhos de seus pais de seus
irmatildeos Ningueacutem deixa seu mundo adentrando por suas raiacutezes com o corpo vazio
ou seco Carregamos conosco a memoacuteria de muitas tramas o corpo molhado de
nossa histoacuteria de nossa cultura a memoacuteria agraves vezes difusa agraves vezes niacutetida clara de
ruas da infacircncia da adolescecircncia a lembranccedila de algo distante que de repente se
destaca liacutempido diante de noacutes em noacutes um gesto tiacutemido a matildeo que se apertou o
sorriso que se perdeu num tempo de incompreensotildees uma frase uma pura frase
possivelmente jaacute olvidada por quem a disse Uma palavra por tanto tempo ensaiada e
jamais dita afogada sempre na inibiccedilatildeo no medo de ser recusado que implicando a
falta de confianccedila em noacutes mesmos significa tambeacutem a negaccedilatildeo do risco (FREIRE
2011 p 45)
Em poucas palavras carregamos um self impregnado em nossa histoacuteria e cultura
Neste seacuteculo oportunamente as pessoas estatildeo vivendo em um novo campo cientiacutefico
Segundo Morin (2004) corresponde a uma segunda revoluccedilatildeo cientiacutefica que foi iniciada na
deacutecada de 1960 e gerou frutos profiacutecuos no contexto globalizado e que compreende a
eliminaccedilatildeo dos saberes ldquofragmentados e compartimentadosrdquo para a ascensatildeo da articulaccedilatildeo de
saberes ldquocomplexos e integradoresrdquo Essa revoluccedilatildeo provoca inquietaccedilotildees humanas
principalmente nas aacutereas dos campos da ciecircncia acerca do cosmo da natureza da vida e
enfim do ser humano As inovaccedilotildees cientiacuteficas fazem parte de um novo sistema que amplia o
entendimento dos conhecimentos os quais vecircm tomando vastas e significativas proporccedilotildees no
mundo como a ecologia as ciecircncias da Terra a cosmologia Estas ciecircncias
satildeo poli ou transdisciplinares tecircm por objetivo natildeo um setor ou uma parcela mas
um sistema complexo que forma um todo organizado Realizam o restabelecimento
dos conjuntos constituiacutedos a partir de interaccedilotildees retroaccedilotildees interretroaccedilotildees [sic] e
constituem complexos que se organizam por si proacuteprios Ao mesmo tempo
ressuscitam entidades naturais o Universo a Terra a natureza a humanidade []
surgiram novas ciecircncias ldquosistecircmicasrdquo (MORIN 2004 p 26)
Nos uacuteltimos anos o Ministeacuterio da Sauacutede baseado na Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do
Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) estaacute priorizando a oferta de um cuidado integral agrave sauacutede do
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ser humano que esteja atrelado tambeacutem a inserccedilatildeo da proposta de uma visatildeo sistecircmica
integradora e ampliada Um exemplo desta proposta foi agrave implantaccedilatildeo da Portaria nordm 971 de
03 maio de 2006 que regulamentou uma nova pasta de trabalho a Poliacutetica Nacional de
Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash PNPIC no SUS (BRASIL 2006) Esta ldquoenfatiza o
estado geral de bem estar aliado a uma seacuterie de fatores contribuintes os quais as praacuteticas
integrativas buscam compreender e reequilibrar a sauacutede da pessoa humana de forma completa
e natildeo apenas sintomaacuteticardquo (MACHADO 2006 p 13)
Estas novas praacuteticas visam sobremaneira a promoccedilatildeo da sauacutede fiacutesica mental e
emocional prevenindo a eclosatildeo de doenccedilas diversas o que abre caminho tambeacutem para a
utilizaccedilatildeo de remeacutedios natildeo alopaacuteticos meios naturais como a aacutegua a terra as ervas os
alimentos a luz o ar como intervenientes do cuidado agrave sauacutede Elas tambeacutem consistem em
tratar a pessoa com suas muacuteltiplas dimensotildees (o fiacutesico o energeacutetico as emoccedilotildees o espiacuterito)
Exemplos dessas praacuteticas satildeo a medicina tradicional chinesa ndash acupuntura a homeopatia as
plantas medicinais e a fitoterapia o termalismo ndash crenoterapia e a medicina antroposoacutefica
(BRASIL 2006) No municiacutepio de Joatildeo Pessoa especificamente inseriram-se as praacuteticas da
terapia comunitaacuteria integrativa cursos de formaccedilatildeo educativa voltada para o ldquoResgate da
Autoestima ndash Cuidando do Cuidadorrdquo e a terapia da constelaccedilatildeo familiar
O corpo neste sentido estaacute compreendido como um ecossistema permeado por vida
cheio de subjetividade e que se interconecta com outros sistemas Ele ldquoeacute aquela porccedilatildeo do
universo que noacutes animamos informamos conscientizamos e personalizamos Eacute formado pelo
poacute coacutesmico circulando no espaccedilo interestelar haacute bilhotildees de anos antes da formaccedilatildeo das
galaacutexias das estrelas e dos planetas poacute esse provavelmente mais velho que o sistema solar e a
proacutepria Terrardquo (BOFF 1999 p 142) O corpo tambeacutem eacute
nossa memoacuteria mais arcaica pois em seu todo e em cada uma de suas partes guarda
informaccedilotildees do longo processo evolutivo Junto com a vida do corpo se realizam os
vaacuterios niacuteveis de consciecircncia (a originaacuteria a oral a anal a social a autocircnoma e a
transcendental) onde estas memoacuterias se expressam e se enriquecem interagindo com
o meio Atraveacutes do corpo se mostra a fragilidade humana A vida corporal eacute mortal
Ela vai perdendo seu capital energeacutetico seus equiliacutebrios adoece e finalmente morre
A morte natildeo vem no fim da vida Ela comeccedila jaacute no seu primeiro momento Vamos
morrendo lentamente ateacute acabar de morrer A aceitaccedilatildeo da mortalidade da vida nos
faz entender de forma diferente a sauacutede e a doenccedila (BOFF 1999 p 143)
Edgar Morin (1991 2000) coloca que deveriacuteamos nos orientar por um pensamento
complexo que contemplasse o conjunto global contextualizasse e interligasse os problemas
dos seres humanos Ele critica o reducionismo da ciecircncia claacutessica afirmando que esta
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ignorava o fenocircmeno sistecircmico uma vez que possuiacutea um saber parcelado fragmentado o que
resultava na perda da visatildeo totalitaacuteria do ser
Os novos projetos das poliacuteticas puacuteblicas do campo da sauacutede nas aacutereas temaacuteticas da
sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares colocados
em pauta abarcam questotildees centrais a respeito da implantaccedilatildeo de estrateacutegias de intervenccedilatildeo
que dissipam projetos de vida marcados pela diversidade Caracteriacutestica marcada pelo ser
humano um ser humano muacuteltiplo que apresenta inuacutemeras necessidades a serem preenchidas
e saciadas
A doenccedila significa um dano agrave totalidade da existecircncia Natildeo eacute o joelho que doacutei Sou
eu em minha totalidade existencial que sofro Portanto natildeo eacute uma parte que estaacute
doente mas eacute a vida que adoece em suas vaacuterias dimensotildees em relaccedilatildeo a si mesmo
(experimenta os limites da vida mortal) em relaccedilatildeo agrave sociedade (se isola deixa de
trabalhar e tem que se tratar num centro de sauacutede) em relaccedilatildeo com o sentido global
da vida (crise na confianccedila fundamental da vida que se pergunta por que exatamente
eu fiquei doente) (BOFF 1999 p 143)
Emerson Merhy abordou o tema ldquotrabalho vivo em atordquo para elucidar a potecircncia que
se tem atraveacutes deste trabalho em sauacutede ldquodo seu alto grau de governar a produccedilatildeo do cuidado
e [] sobre a teoria do trabalho e as tecnologias de produccedilatildeo do cuidado onde o trabalho vivo
eacute o elemento central nessa abordagemrdquo (2006 p 02)
A promoccedilatildeo de tecnologias leves ndash da tecnologia das relaccedilotildees ndash eacute permeada pela
constante construccedilatildeo de projetos de vida mais autocircnomos que natildeo tem como se dar nos
espaccedilos onde se priorizam as relaccedilotildees mediadas pelo medo pela mesmice e pela
mediocridade Estes serviccedilos satildeo caracterizados por exemplo como os manicomiais que
reproduziam praacuteticas inexpressivas e vivacidades humanas
As praacuteticas hoje adotadas nos serviccedilos de sauacutede puacuteblica visam o resgate de praacuteticas
culturais que floresccedilam relaccedilotildees interpessoais saudaacuteveis a todo o instante relaccedilotildees que
minimizem os processos de adoecimento e exaltem os processos de recuperaccedilatildeo e cura ldquoToda
cura deve reintegrar as dimensotildees da vida satilde no niacutevel pessoal social e no fundamental que
diz respeito ao sentido supremo da existecircncia e do universo Por isso o primeiro passo
consiste em reforccedilar a dimensatildeo-sauacutede para que ela cure a dimensatildeo-doenccedilardquo (BOFF 1999 p
143) Para Boff (1999 p 144-145)
Sauacutede e cura designam o processo de adaptaccedilatildeo e de integraccedilatildeo das mais diversas
situaccedilotildees nas quais se daacute a sauacutede a doenccedila o sofrimento a recuperaccedilatildeo o
envelhecimento e o caminhar tranquilo para a grande passagem da morte Sauacutede
portanto natildeo eacute um estado nem um ato existencial mas uma atitude face agraves vaacuterias
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situaccedilotildees que podem ser doentias ou satildes Ser pessoa natildeo eacute simplesmente ter sauacutede
mas eacute saber enfrentar saudavelmente a doenccedila e a sauacutede (BOFF
Franco (2006 p 06) traz para discussatildeo a importacircncia do trabalho centrado nas
tecnologias mais relacionais as quais
tratam de conexotildees que fazem entre si os trabalhadores e de alta sofisticaccedilatildeo e [que]
exigem uma grande energia a operaccedilatildeo deste processo de trabalho Aqui o trabalho
em sauacutede assume grande complexidade porque cruza ao mesmo tempo os saberes e
fazeres de diversos profissionais atravessados por singularidades em permanente
processo de subjetivaccedilatildeo
O que pode ser visto nestas novas accedilotildees nos campos da poliacutetica puacuteblica da sauacutede
mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares eacute a ascensatildeo da
valorizaccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento do foco nas doenccedilas
A atenccedilatildeo domiciliar tem se mostrado como um exitoso recurso de tecnologia leve
instituiacuteda hoje dentro das praacuteticas de cuidado no Brasil Eacute importante a inclusatildeo de
profissionais da sauacutede de amplos saberes e olhares que possam interagir em seu contexto
uacutenico em promover a sauacutede dos usuaacuterios englobando o seu espaccedilo fiacutesico estrutural
emocional relacional e social o qual eacute caracterizado por um cuidado diferencial
individualizado e singular
Interessante notar que esta forma de atuar no contexto da atenccedilatildeo baacutesica foi retomada
a partir do cuidado em domiciacutelio que era feito haacute seacuteculos atraacutes (FOUCAULT 2006a) O
meacutedico por exemplo era o profissional que se deslocava para realizar seus atendimentos aos
pacientes no ambiente da famiacutelia O hospital na concepccedilatildeo de Foucault (2006a) surge a partir
de um dado momento histoacuterico em que instituiccedilotildees religiosas sem fins lucrativos por
caridade prestavam assistecircncia aos pobres e desamparados Estas instituiccedilotildees tinham a funccedilatildeo
de promover aos seus hoacutespedes uma boa transiccedilatildeo entre a vida e a morte proporcionando a
salvaccedilatildeo espiritual Elas se mostravam como lugares especiacuteficos para alojar as mazelas das
cidades que eram os pobres os loucos os leprosos as prostitutas e os desabrigados dentre
outros O hospital natildeo era uma instituiccedilatildeo meacutedica nem a medicina uma praacutetica hospitalar
Na visatildeo de Gonccedilalves e Sena (2001 p49) fazendo menccedilatildeo a questatildeo na nova
poliacutetica de sauacutede mental implantada no Brasil ldquoacredita-se que as consequecircncias da reforma
psiquiaacutetrica refletem de forma direta sobre a famiacutelia do doente mental principalmente sobre
as pessoas responsaacuteveis pelo cuidadordquo O cuidado aqui demarcado a partir das mudanccedilas
sociais sofridas compreende o cuidado natildeo institucionalizado A concretizaccedilatildeo desse ato
manifestou uma nova modalidade de cuidado na sauacutede como um todo voltado para a
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solidificaccedilatildeo de um ldquodispositivo da aacuterea de sauacutede voltado para a reabilitaccedilatildeo psicossocial e a
promoccedilatildeo da sauacutede em seu caraacuteter integralrdquo (RIBEIRO 2006 p 149)
A praacutetica do cuidado busca promover manter eou recuperar a dignidade e a totalidade
humana Ou seja considerar o homem e a mulher seu meio social sua cultura e o contexto
mundial como sendo amplamente importantes para poder viver bem e melhor A
transcendecircncia a dimensatildeo de se colocar aberto para o outro a demonstraccedilatildeo de uma forccedila
interior a energia para romper barreiras e transpor os limites e superar proibiccedilotildees estaria
muito presente nas accedilotildees e atitudes que o ser humano apresentaria no seu dia a dia da vida
Esta espiritualidade que assumiria a transcendecircncia como divina revelando-se na presenccedila do
outro permeando a alma humana desse outro se caracterizaria na opiniatildeo de Vasconcelos
(2006) como religiosidade
As praacuteticas cliacutenicas hoje desenvolvidas na poliacutetica puacuteblica de sauacutede brasileira acolhem
bem a ideia de que a sauacutede fiacutesica eacute tatildeo importante quanto agrave sauacutede mental Natildeo haacute como tratar
a sauacutede das pessoas de forma compartimentada e isolada Eacute preciso compreender que estamos
numa era da ciecircncia que jaacute admitiu o funcionamento do ceacuterebro e das demais partes do corpo
como um uacutenico sistema integrado e inseparaacutevel
Os acontecimentos do corpo satildeo representados como ideias na mente Existem
ldquocorrespondecircnciasrdquo representacionais e essas correspondecircncias caminham numa
direccedilatildeo definida ndash do corpo para a mente [] Diz-nos a ideia de um objeto numa
certa mente natildeo pode ocorrer sem a existecircncia de um corpo e sem a ocorrecircncia de
certas modificaccedilotildees nesse corpo modificaccedilotildees essas que foram causadas pelo
objeto Sem corpo natildeo haacute mente (DAMAacuteSIO 2004 p 225-226)
O cenaacuterio de descuido com os seres humanos que apresentam algum tipo de
sofrimento psiacutequico ndash stress doenccedila psicossomaacutetica siacutendrome de Burnout6 depressatildeo
ansiedade generalizada uso e abuso de substacircncias psicoativas ndash se alastra por inuacutemeros
paiacuteses Este quadro requer das instituiccedilotildees puacuteblicas um olhar apurado para as questotildees do
adoecimento mental pois jaacute se conta com um montante de 450 milhotildees de pessoas no mundo
apresentando transtornos mentais e comportamentais (OMS 2001)
Perceba que na avaliaccedilatildeo feita pela Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede em 2001 estimou-
se que de 12 da carga mundial de doenccedilas menos de 1 de seus gastos globais na maioria
dos paiacuteses estavam voltadas para a sauacutede mental Mais de 40 dos paiacuteses necessitavam de
investidura de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para o trabalho com a sauacutede mental e ainda 30
6 A traduccedilatildeo para o portuguecircs da terminologia inglesa burnout corresponde a ldquoperder algordquo ou ldquoperder a
energiardquo ldquoO burnout vai muito aleacutem do stress estando associado diretamente ao universo laboral e ocorre pela
cronificaccedilatildeo de um processo de stressrdquo (BENEVIDES-PEREIRA 2002 p 14)
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deles nem se quer apresentavam propostas de desenvolvimento de programas na aacuterea
especiacutefica (OMS 2001) Mais alarmante ainda era que 90 dos paiacuteses natildeo possuiacuteam poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede mental voltada para a faixa etaacuteria da infacircncia e da juventude Isso sem
mencionar o despreparo de assistecircncia para o adoecimento mental de familiares acometidos
nessa faixa etaacuteria o que mais adiante soacute refletiria na sociedade como um todo Tal
problemaacutetica tornava-se ainda mais agravante para a populaccedilatildeo de baixa renda por natildeo ter a
oportunidade do acesso agrave busca de tratamentos especializados
Nos paiacuteses em desenvolvimento eacute deixada agrave maioria das pessoas com transtornos
mentais graves a tarefa de carregar como puderem o seu fardo particular de
depressatildeo demecircncia esquizofrenia e dependecircncia de substacircncias Em termos
globais muitos se transformam em viacutetimas por causa da sua doenccedila e se convertem
em alvos de estigma e discriminaccedilatildeo (OMS 2001 p 27)
Um grande nuacutemero de pessoas das classes populares ainda natildeo eacute beneficiado por uma
boa poliacutetica de assistecircncia em sauacutede e prevenccedilatildeo agraves doenccedilas Entendendo que pobreza
consiste natildeo apenas na falta de dinheiro eou de bens materiais mas inclui-se aqui na falta
de recursos sociais e educacionais como emprego grau de instruccedilatildeo moradia investimentos
em programas de emprego e renda e outros
Mesmo em paiacuteses ricos a pobreza juntamente com fatores associados tais como
falta de cobertura de seguros niacutevel de instruccedilatildeo mais baixo desemprego e situaccedilatildeo
minoritaacuteria em termos de raccedila etnicidade e idioma pode criar barreiras insuperaacuteveis
agrave atenccedilatildeo O desniacutevel de tratamento para a maioria dos transtornos mentais que jaacute eacute
alto mostra-se efetivamente enorme para a populaccedilatildeo pobre (OMS 2001 p 40)
Por isso eacute importante a ampliaccedilatildeo de equipamentos de serviccedilos de sauacutede de base
regionalizada7 na comunidade especialmente no tocante a atenccedilatildeo primaacuteria
8 Pois assim
7 A regionalizaccedilatildeo eacute o eixo estruturante da implantaccedilatildeo do Pacto pela Sauacutede Eacute tambeacutem elemento fundamental
para obtenccedilatildeo da integralidade do sistema e para melhorar a integraccedilatildeo entre as bases municipais e serviccedilos de
sauacutede Ao atribuir aos municiacutepios um papel central no planejamento e na execuccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos de
sauacutede contribui para que cada espaccedilo regional possa diagnosticar e responder agraves suas necessidades A
implementaccedilatildeo progressiva da regionalizaccedilatildeo mesmo abaixo do necessaacuterio estimulou a articulaccedilatildeo entre os
pequenos municiacutepios para organizarem os serviccedilos de meacutedia e alta complexidade garantindo assim maior
acessibilidade (CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO E ASSESSORAMENTO POPOULAR 2009 p 18) 8 A atenccedilatildeo primaacuteria corresponda a Rede de Serviccedilos que compotildee a Atenccedilatildeo Baacutesica A atenccedilatildeo baacutesica
caracteriza-se por um conjunto de accedilotildees de sauacutede no acircmbito individual e coletivo que abrange a promoccedilatildeo e a
proteccedilatildeo da sauacutede a prevenccedilatildeo de agravos o diagnoacutestico o tratamento a reabilitaccedilatildeo a reduccedilatildeo de danos e a
manutenccedilatildeo da sauacutede com o objetivo de desenvolver uma atenccedilatildeo integral que impacte na situaccedilatildeo de sauacutede e
autonomia das pessoas e nos determinantes e condicionantes de sauacutede das coletividades Eacute desenvolvida por
meio do exerciacutecio de praacuteticas de cuidado e gestatildeo democraacuteticas e participativas sob forma de trabalho em
equipe dirigidas agrave populaccedilotildees de territoacuterios definidos pelas quais assume a responsabilidade sanitaacuteria
considerando a dinamicidade existente no territoacuterio em que vivem essas populaccedilotildees Utiliza tecnologias de
cuidado complexas e variadas que devem auxiliar no manejo das demandas e necessidades de sauacutede de maior
frequecircncia e relevacircncia em seu territoacuterio observando criteacuterios de risco vulnerabilidade resiliecircncia e o
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evitam-se tratamentos que estejam pautados apenas em instituiccedilotildees de alta complexidade que
satildeo os hospitais gerais Espaccedilos estes que tem por finalidade um atendimento que
compreende um arsenal de procedimentos minuciosos ciruacutergicos crocircnicos e emergenciais
Ainda hoje se vecirc em muitos paiacuteses pobres a escassez de investimentos em serviccedilos
puacuteblicos que priorizam a sauacutede integral do sujeito Daiacute a grande necessidade de maiores
diaacutelogos por parte da sociedade civil instituiccedilotildees formadoras e serviccedilos de sauacutede na
construccedilatildeo de propostas de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a inclusatildeo social da populaccedilatildeo de
baixa renda sobretudo no que diz respeito agrave sauacutede mental das mesmas
Falar sobre investimentos no campo da sauacutede mental e das praacuteticas integradoras
consiste prioritariamente em discorrer sobre praacuteticas de sauacutede que enfoquem trabalhos
voltados para accedilotildees de cuidado integral em sauacutede Todo e qualquer trabalho que estiver
focado nesta dimensatildeo requereraacute a necessidade de se trabalhar com elementos muito
importantes as emoccedilotildees e os sentimentos enquanto constituiccedilotildees do valor humano na vida
Por muitas deacutecadas foram publicadas estimativas que revelavam que recursos
orccedilamentaacuterios eram pouco investidos nesta aacuterea por se entender na eacutepoca que isto natildeo era
prioridade Mas com o tempo este panorama nacional foi se transformando e jaacute eacute possiacutevel
no seacuteculo XXI vislumbrar inuacutemeras praacuteticas de cuidado que estatildeo se inserindo em vaacuterios
paiacuteses em destaque para accedilotildees desenvolvidas no Brasil Satildeo tipos de praacuteticas de cuidado em
sauacutede que destacam dimensotildees importantes no viver a vida das pessoas como o
autoconhecimento o saber lidar com as emoccedilotildees a competecircncia afetiva a integralidade do
sujeito e a autoconsciecircncia
Casassus (2009 p 11) atraveacutes de uma pesquisa junto a Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees
Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura (UNESCO) identificou o clima emocional
como resultante das inter-relaccedilotildees ocorridas dentro do ambiente escolar que tanto poderia
favorecer quanto obstruir o processo da educaccedilatildeo e da aprendizagem das crianccedilas e jovens
dentro deste ambiente Isto eacute ldquoum salto consideraacutevel o que leva das limitaccedilotildees da mente
linear-racionalista agrave mente que integra o intelectual ao emocionalrdquo
Conhecer as emoccedilotildees se torna um componente importante porque a consciecircncia das
sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as experimentam Isso natildeo
quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para poder se
sentir melhor em equiliacutebrio e em bem estar
imperativo eacutetico de que toda demanda necessidade de sauacutede ou sofrimento deve ser acolhidos (BRASIL 2012b
p 19)
50
Damaacutesio (2012) acrescenta ainda que a tomada de consciecircncia da emoccedilatildeo adveacutem da
utilizaccedilatildeo da estrateacutegia de proteccedilatildeo ampliada aprendida pelo ser humano ao longo do seu
processo de desenvolvimento e de aquisiccedilatildeo de experiecircncias na vida As pessoas podem
utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo que ampliem a compreensatildeo da expressatildeo da emoccedilatildeo em
benefiacutecio do proacuteprio corpo e da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata ou seja
atraveacutes dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees
emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo das emoccedilotildees
sentidas Agraves vezes em virtude dos acontecimentos e circunstacircncias da vida algumas emoccedilotildees
agradaacuteveis a exemplo da alegria se escondem poreacutem nunca desaparecem de dentro do
corpo Elas ficam esperando para serem resgatadas da ldquoprisatildeordquo
Muitos profissionais da sauacutede mental que trabalham com dependentes quiacutemicos
relatam casos de vaacuterias pessoas que conseguiram resgatar seus sentimentos prazerosos de
alegria de paz de bem estar e de amor e ainda outros tantos que conseguiram sair da
ldquoprisatildeordquo das drogas Estas pessoas afirmaram que conseguiram ecircxito porque foram buscar no
iacutentimo de seu ser a alegria de estar vivo e a vontade de ser feliz e de fazer o outro feliz E
para que essa pessoa pudesse buscar essa alegria dentro de si foi necessaacuterio que em algum
momento a alegria estevesse presente na vida delas Este tipo de emoccedilatildeo eacute forte e deixa
profundas marcas no corpo no espiacuterito e na mente
A emoccedilatildeo da alegria por exemplo pode ainda ser sentida tanto por quem oferece a
alegria como para quem recebe um gesto de alegria A oferta de um belo sorriso sincero a um
idoso que estava sozinho numa praccedila ou o oferecimento de uma rosa agrave mulher amada ou um
gesto de carinho ou apoio dado ao amigo em sofrimento a escuta de uma declaraccedilatildeo de amor
vindo de uma pessoa significativa o caminhar na areia da praia sentindo a brisa e o frescor do
vento no rosto o mergulho no mar ao alvorecer do dia o caminhar de matildeos dadas pelo parque
com a filha pequenina um obrigado de um educando que conseguiu aprender a escrever as
primeiras palavras Enfim esses e outros infinitos momentos fazem emergir a mais profunda
e sincera alegria de viver do ser humano
Tais gestos satildeo os mais simples de serem realizados para alguns e satildeo estes tambeacutem
os mais capazes de transmitir a importacircncia do verdadeiro prazer de se estar vivo O gesto
puro e verdadeiro de se alegrar com o outro compreende para o ser humano a expressatildeo de
sua maturidade a seguranccedila de si a valorizaccedilatildeo do outro a capacidade de se doar para o
outro a capacidade de perdoar a si proacuteprio e ao outro a importacircncia que o outro ser humano
tem para sua existecircncia o desprovimento do individualismo e do perfeccionismo doentio Satildeo
essas praacuteticas emitidas no cotidiano da vida que representam o cerne do cuidado humano
51
11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito puacuteblico
Atraveacutes de uma vasta pesquisa realizada por Michel Foucault (1985 1988 1994
2004 2010) resgatando ideias de filoacutesofos da Greacutecia a partir da temaacutetica sobre as ldquopraacuteticas
de transformaccedilatildeo do eurdquo explanadas pelos diaacutelogos socraacuteticos com a obra de Platatildeo e
tambeacutem intercalando-as com reflexotildees heleniacutestico-romanas elucida-se o termo ldquocuidado de
sirdquo como expressatildeo de beleza complexidade integridade e inteiramente ligado com o corpo
envolvendo uma uacutenica unidade corpo-alma Foucault afirma que o cuidado de si interconecta
as coisas da alma e o que pertence ao corpo Alma e corpo precisam estar em equiliacutebrio
Existe uma integraccedilatildeo reciacuteproca Elas se complementam uma a outra Segundo ele (1985
p62) ldquo[] os males do corpo e da alma podem comunicar-se entre si e intercambiar seus
mal-estares laacute onde os maus haacutebitos da alma podem levar a miseacuterias fiacutesicas enquanto que os
excessos do corpo manifestam e sustentam as falhas da almardquo
O ser humano estaacute constituiacutedo por inuacutemeras vivecircncias que perpassam o corpo Eacute neste
que estatildeo impregnadas as experiecircncias diversas que cada pessoa vai aprendendo
ressignificando compilando ao longo de sua existecircncia
Para Foucault o corpo eacute ao mesmo tempo uma massa um invoacutelucro uma superfiacutecie
que se manteacutem ao longo da histoacuteria [] isto eacute mateacuteria literalmente um loacutecus fiacutesico
e concreto Essa mateacuteria fiacutesica natildeo eacute inerte sem vida [] pode-se dizer que o corpo
seria um arcabouccedilo para os processos de subjetivaccedilatildeo a trajetoacuteria para se chegar ao
ldquoserrdquo e tambeacutem ser prisioneiro deste A constituiccedilatildeo do ser humano como um tipo
especiacutefico de sujeito ou seja subjetivado de determinada maneira soacute eacute possiacutevel
pelo ldquocaminhordquo do corpo (MENDES 2006 p168)
Na visatildeo de Foucault (1985) este corpo natildeo compreende uma estrutura apenas fiacutesica
ou bioloacutegica mas para se constituir como tal ele necessariamente requer interaccedilatildeo com
outro ser humano com ideias com imagens com pensamentos e com relaccedilotildees de todas as
forccedilas que eminentemente estejam permeadas pela forccedila do prazer Essas satildeo para ele
denominadas de modos de subjetivaccedilatildeo A subjetivaccedilatildeo acontece no corpo Eacute atraveacutes da
interconectividade entre o corpo e a alma que as virtudes do sujeito satildeo transmitidas para
outros seres humanos
Ao longo da construccedilatildeo das diversas obras escritas por Foucault a que faz menccedilatildeo ao
cuidado de si compreende a terceira fase de seus escritos nos quais o mesmo se debruccedila no
entendimento de um sujeito que caminha em busca de uma vida plena de sentidos permeada
52
pela eacutetica e pela moral e alicerccedilada por uma praacutetica livre de ser sujeito O sujeito aqui descrito
corresponde a um ser em constante movimentaccedilatildeo protagonista ativo e que estaacute em interaccedilatildeo
com outros indiviacuteduos com seu corpo e com o mundo que o circunda Vale destacar que o
cuidado de si que Foucault faz menccedilatildeo estaacute alicerccedilado em trecircs visotildees (1ordf) conceito filosoacutefico
socraacutetico-platocircnico (2ordf) a leitura da cultura heleniacutestica e romana e (3ordf) o cuidado de si a
partir dos escritos cristatildeos A partir disso segundo Foucault (1985) o cuidado de si se
apresenta como forte elemento na vida dos seres humanos e perpassa o tempo espaccedilo
cultura e histoacuteria Ele argumenta que ldquo[] natildeo se deve fazer passar o cuidado dos outros na
frente do cuidado de si o cuidado de si vem eticamente em primeiro lugar na medida em que
a relaccedilatildeo consigo mesmo eacute ontologicamente primaacuteriardquo (FOUCAULT 2006b p 271)
O cuidar de si eacute ldquoocupar-se consigo mesmo ter cuidados consigo recolher-se em si
mesmo sentir prazer em si mesmo buscar deleite somente em si permanecer em companhia
de si mesmo ser amigo de si mesmo estar em si como numa fortaleza respeitar-se etcrdquo
(FOUCAULT 2004 p 13) Ele permeia toda e qualquer relaccedilatildeo interpessoal afetiva quer
familiar quer de amizade de parceria e de coleguismo Foucault (2004 p 80) ainda afirma
que
essa atividade de ter cuidados com a proacutepria alma deve ser praticada em todos os
momentos da vida quando se eacute jovem e quando se eacute velho Entretanto com duas
funccedilotildees diferentes quando se eacute jovem trata-se de preparar-se para a vida armar-se
equipar-se para a existecircncia e no caso da velhice filosofar eacute rejuvenescer isto eacute
voltar no tempo ou pelo menos desprender-se dele e isso graccedilas a uma atividade de
memorizaccedilatildeo que para os epicuristas eacute a rememoraccedilatildeo dos momentos passados
O pensamento de Muchail (2011) sobre o cuidar de si eacute construiacutedo a partir do
aprofundamento teoacuterico de Michel Foucault como uma investidura profunda na composiccedilatildeo
do sujeito em seu processo de criaccedilatildeo enquanto ser vivente Observe seus dizeres na iacutentegra
cuidar-se natildeo eacute privileacutegio nem dever de alguns para o governo de outros eacute
imperativo para todos [] Cuidar-se natildeo se endereccedila a uma fase especiacutefica da vida
eacute tarefa para todo o tempo e se haacute alguma etapa que melhor se destina eacute a
maturidade principalmente a velhice [] Cuidar-se natildeo se circunscreve ao viacutenculo
dual e amoroso entre mestre e disciacutepulo expande-se aos ciacuterculos de amizades []
de parentesco de profissatildeo quer em forma individualizada (cartas
aconselhamentos confidecircncias) quer institucionalizadas e coletivas (escolas
comunidades etc) (MUCHAIL 2011 p 76)
Logo o processo do cuidado de si perpassa vaacuterios caminhos que se diferenciaratildeo de
pessoa para pessoa
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Todo processo do cuidado de si requer um aprendizado da auto-observaccedilatildeo
(FOUCAULT 1985 1988 1994 2004) Para Mariotti (2000) o processo da auto-observaccedilatildeo
consiste em uma perspectiva inicial adentrar no processo mais profundo do ser humano
referente ao processo de autoconhecimento Esta eacute a uacutenica forma de conhecer a si mesmo
Este processo estaacute voltado totalmente para a capacidade que o homem tem de perceber o que
acontece consigo mesmo a partir do entendimento do proacuteprio pensamento pois a percepccedilatildeo
estaacute voltada para a compreensatildeo que o ser humano tem frente ao mundo que o circunda Os
pensamentos neste sentido satildeo construiacutedos por intermeacutedio das situaccedilotildees experimentadas no
mundo Agrave medida que o ser humano vai se conhecendo vai conseguindo construir estrateacutegias
para melhor lidar com situaccedilotildees especiacuteficas como fragilidades e fraquezas do ego gerando
assim uma aprendizagem para a vida A partir do momento que a pessoa consegue
desenvolver bem a autopercepccedilatildeo tem como resposta o desenvolvimento de uma autoestima
elevada
As poliacuteticas puacuteblicas brasileiras que ora satildeo desenvolvidas no acircmbito das praacuteticas
educativas em sauacutede nas diversas aacutereas temaacuteticas ndash sauacutede mental aacutelcool e outras drogas
sauacutede do idoso sauacutede da crianccedila e adolescente sauacutede do trabalhador sauacutede da populaccedilatildeo
negra sauacutede das pessoas com deficiecircncia sauacutede integrativa e outras ndash jaacute trabalham com a
perspectiva do cuidado de si em destaque
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede por exemplo como jaacute exposto corresponde a
uma ferramenta potente muito utilizada hoje dentro das praacuteticas desenvolvidas no tocante ao
acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas brasileiras Ora ldquoo exerciacutecio de pensar o tempo de pensar a
teacutecnica de pensar o conhecimento enquanto se conhece de pensar o quecirc das coisas o como o
porquecirc satildeo exigecircncias fundamentais de uma educaccedilatildeo democraacutetica agrave altura dos desafios dos
nossos temposrdquo (FREIRE 1994 p 46)
Na sua essecircncia teoacuterica e metodoloacutegica atuar com a praacutetica educativa popular em
sauacutede diz respeito agrave utilizaccedilatildeo de instrumentos que abordem temaacuteticas profundas reflexivas
autocircnomas e de vasta dimensatildeo existencial e principalmente que abranjam a dimensatildeo do
cuidado integral do ser Por meio do processo da educaccedilatildeo em sauacutede todas as accedilotildees da
dimensatildeo do cuidado satildeo priorizadas desempenhadas e inseridas no cotidiano do processo de
trabalho de todos os que fazem ldquosauacutederdquo dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) Campos
(2003 p 09) advoga que eacute importante reforccedilar os modelos de atenccedilatildeo pautados na educaccedilatildeo
em sauacutede pois estes compreendem a forccedila motora que favorece a ampliaccedilatildeo da ldquoautonomia
e a capacidade de intervenccedilatildeo das pessoas sobre suas proacuteprias vidasrdquo No ato de cuidado em
sauacutede o profissional e o usuaacuterio satildeo seres ldquoaprendentesrdquo um do o outro Entretanto
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Os saberes da populaccedilatildeo satildeo elaborados sobre a experiecircncia concreta a partir das
suas vivecircncias que satildeo vividas de uma forma distinta daquela vivida pelo
profissional Noacutes oferecemos nosso saber porque pensamos que o da populaccedilatildeo eacute
insuficiente e por esta razatildeo inferior quando na realidade eacute apenas diferente
(VALLA 1998 p 167)
A forma como ocorre o processo de aprendizagem estaacute pautada na maneira como foi
gerida realizada e feita essa inter-relaccedilatildeo O entendimento do processo de aprendizagem aqui
pautado compreende uma visatildeo ampliada A aprendizagem corresponde assim a um lugar
complexo por seu conceito ser de caraacuteter amplo Isso se daacute porque a aprendizagem diz
respeito a um movimento que permeia ininterruptamente diversas mudanccedilas
comportamentais afetivas sociais que interagem entre os campos da mente do corpo do
psiacutequico da alma e de tudo aquilo que os circundam
A aprendizagem eacute resultado de vaacuterias experiecircncias adquiridas ao longo da vida
humana sejam nos diaacutelogos com os pais primeiros contatos interrelacionais que cada um
teve seja atraveacutes do conviacutevio com inuacutemeras situaccedilotildees cotidianas que levam as pessoas a
adquirirem alterarem reestruturarem comportamentos habilidades e atitudes que nos compotildee
como seres vivos A aprendizagem se diferencia do conceito de educaccedilatildeo aos olhos de Piaget
que diz que ldquoa educaccedilatildeo eacute um produto da sociedade e natildeo da naturezardquo (PIAGET 2003 p
27) A aprendizagem eacute algo que permeia o iacutentimo do ser humano e quer ele queria ou natildeo ele
aprende
Piaget (2003) ainda se debruccedilando sobre a educaccedilatildeo defendia que era preciso se ter
uma educaccedilatildeo que preparasse para a vida poreacutem os meacutetodos utilizados para alcanccedilar esse
fim se apresentavam como os mais difiacuteceis de serem empregados quando comparados aos
meacutetodos correntes ainda utilizados hoje nas escolas em sua grande maioria Esta mudanccedila
exige dos mestres um esforccedilo maior e diferenciado Os melhores meacutetodos satildeo difiacuteceis a
comeccedilar pela aprendizagem que provoque mudanccedilas estruturantes no estudante no educando
ser humano Todavia pensando no caminhar os passos da vida em relaccedilatildeo ao processo de
aprendizagem quando os educadores utilizam um tipo de recurso que esteja baseado numa
metodologia ativa e alicerccedilada a uma aprendizagem significativa esta se mostra mais eficaz
concisa e promissora para os sujeitos
O processo de aprendizagem estaacute permeado pelo corpo e pela alma humana Natildeo
existe separaccedilatildeo entre o que eacute aprendido pela cogniccedilatildeo pela razatildeo e o que eacute aprendido pelo
sentimento pela emoccedilatildeo Eles estatildeo diametralmente interligados O ser humano se faz na sua
inteireza e funciona na busca constante pela homeostase da vida que quer dizer a
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perseguiccedilatildeo inata por sentir harmonia em tudo o que se faz Logo o processo de
aprendizagem natildeo se faz em blocos separados dentro do ceacuterebro humano mas acontece de
forma entrelaccedilada e conectada O corpo e a alma a razatildeo e a emoccedilatildeo funcionam juntas ao
mesmo tempo No caminhar a vida todo o corpo aprende e se modifica a cada passo dado
(DAMAacuteSIO 2012)
A verdadeira aprendizagem reza pelo envolvimento de outros elementos para se tornar
forte e promissora como por exemplo a valorizaccedilatildeo de si como contribuinte no processo do
ldquoaprenderrdquo a importacircncia da presenccedila do Outro (ser humano) em nossa vida o aspecto
emocional os sentimentos e a estima pela vida
Na vida o que adiantaria o indiviacuteduo aprender algo se natildeo pudesse compartilhar com
outro ser humano o aprendizado adquirido Seria realmente o fim da proacutepria espeacutecie Cada
sujeito estaacute totalmente envolvido na aprendizagem de outro sujeito A aprendizagem natildeo
ocorre sozinha ela exige a presenccedila de relaccedilotildees de reciprocidade
Aprender exige esforccedilo da pessoa Eacute preciso cada vez mais alimentar a alma humana
com elementos que promovam a forccedila para ldquoaprenderrdquo que se daacute atraveacutes do desejo da
curiosidade da atitude da necessidade e da abertura para o novo Sendo assim ao longo da
vida do ser humano o processo de aprendizagem vai sendo adquirido e ao mesmo tempo
inevitavelmente vai sofrendo mudanccedilas A mudanccedila eacute intriacutenseca a todo ser humano no seu
decurso de crescimento desenvolvimento e adaptabilidade (DARWIN 2009)
O ser humano estaacute naturalmente aberto para os diversos momentos de mudanccedilas uma
vez que estaacute colocado no meio social como um ser inacabado e em constante processo
evolutivo Ateacute o uacuteltimo sopro de vida que se exala no corpo fiacutesico o ser humano estaacute
aprendendo algo Mesmo que existam pessoas que digam em seus discursos que nunca
mudaratildeo ou que vatildeo morrer pensando de uma determinada forma ou ainda que sempre vatildeo
agir de certa maneira especiacutefica elas sofreratildeo a todo instante mudanccedilas
De fato haacute pessoas que relutam bastante para que os processos de mudanccedilas natildeo
ocorram na proacutepria vida Satildeo as chamadas resistecircncias ao novo ao recomeccedilo a dar um
segundo passo Sair do espaccedilo de conforto natildeo se apresenta como algo faacutecil Eacute preciso um
trabalho constante de autodesprendimento de coragem e de autoconfianccedila Em certas
situaccedilotildees o que dificulta agrave pessoa apresentar abertura para novas experiecircncias eacute a capacidade
que ela tem de aceitar a si proacutepria como promotora de mudanccedilas em si e sobretudo no outro
A forma como a pessoa enxerga o outro ser humano na sua vida foi e seraacute sempre
constituiacutedo ao longo de seus processos histoacutericos pessoais ou seja de suas vivecircncias A
aceitaccedilatildeo do outro pode se mostrar como algo muito longe de sua praacutetica por isso a
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importacircncia do trabalho constante com enfoque nas relaccedilotildees interpessoais ajuda muito o
processo de crescimento do ser humano
O processo de iniacutecio de abertura para as novas possibilidades vai acontecendo
paulatinamente com o tempo e tambeacutem com a maturidade Refiro-me aqui a maturidade das
experiecircncias vivenciadas por cada um independentemente da idade cronoloacutegica Natildeo eacute raro
encontrar pessoas jovens que tenham uma forma de encarar a vida similar a de uma pessoa
com mais idade Isso eacute muito relativo O que diferencia a postura de cada sujeito eacute realmente a
forma como suas experiecircncias passadas o influenciam nas tomadas de decisotildees nas suas
escolhas e na forma como ele enxerga as circunstacircncias da vida
Sendo assim o tempo tem uma real e destacaacutevel importacircncia neste contexto pois a
aprendizagem e as suas consequentes mudanccedilas vatildeo acontecendo todos os dias de forma mais
natural espontacircnea ou de uma forma mais dura riacutegida de acordo com o tempo de cada ser
vivo Eacute o que bem coloca a muacutesica de Nonato Albuquerque intitulada Tempo para tudo
adaptado de estratos Biacuteblicos de Eclesiastes
Tudo neste mundo tem seu tempo Cada coisa tem sua ocasiatildeo Haacute um tempo de
nascer e tempo de morrer Tempo de plantar e tempo de arrancar Haacute tempo de ficar
triste e tempo de se alegrar Tempo de chorar e tempo de danccedilar Tempo de espalhar
pedras e tempo de ajuntaacute-las Tempo de abraccedilar e tempo de se afastar Haacute tempo de
procurar e tempo de perder Tempo de economizar e tempo de desperdiccedilar Tempo
de rasgar e tempo de remendar Haacute tempo de amar e tempo de odiar Tempo de
guerra e tempo de paz (sa sp)
No campo das praacuteticas em sauacutede aprender entatildeo nesta perspectiva eacute operar sobre
modos e maneiras diferentes de algumas praacuteticas que jaacute se encontravam aparentemente
estagnadas A promoccedilatildeo de novas praacuteticas de cuidado em sauacutede corresponde agrave abertura dos
profissionais de sauacutede de gestores e da sociedade civil organizada em provocar mudanccedilas
em acender a inserccedilatildeo de novas subjetividades de novas formas de estar presente no mundo
ldquoIsso implicaria pensar continuamente a interface formaccedilatildeo produccedilatildeo de subjetividade e
trabalho dimensotildees pouco consideradas nos processos de formaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA
2009 p 451)
Ao elencar alguns ldquoprojetos pedagoacutegicosrdquo que natildeo dizem respeito apenas agrave praacutetica
profissional dos trabalhadores de sauacutede mas abrangem outros elementos no tocante a vida
tais projetos tocam as relaccedilotildees interpessoais os processos de escuta e de acolhimento do outro
ser humano como tambeacutem seu bem estar sua autoestima seus haacutebitos seus costumes e tudo
aquilo que permeia natildeo apenas os espaccedilos de sauacutede mas todo o espaccedilo de vida Portanto ldquoo
ensino e a assistecircncia deveriam se voltar agraves vaacuterias instacircncias de produccedilatildeo da vida pois o que
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produz a existecircncia eacute a busca de cada vez mais sauacutede no processo de viverrdquo (CECCIM
FERLA 2009 p 451)
A implantaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash
PNPIC (BRASIL 2006) consistiu em uma vitoacuteria que foi alcanccedilada frente a fortes disputas
dentro do campo da sauacutede puacuteblica para garantir o acesso dos proacuteprios profissionais de sauacutede
ao cuidado de si Vecirc-se hoje que profissionais de sauacutede usuaacuterios e a populaccedilatildeo em geral
passam a ter acesso e o direito de usufruir dos serviccedilos e praacuteticas complementares de visatildeo
sistecircmica integral na sua rede de oferta de tratamento vinculado ao Sistema Uacutenico de Sauacutede
(SUS) sempre que acharem necessaacuterio As pessoas anteriormente e haacute natildeo tanto tempo
assim soacute tinham acesso a determinadas terapecircuticas de sauacutede por meio do setor da sauacutede
privada
Ao atuar nos campos da prevenccedilatildeo de agravos e da promoccedilatildeo manutenccedilatildeo e
recuperaccedilatildeo da sauacutede baseada em modelo de atenccedilatildeo humanizada e centrada na
integralidade do indiviacuteduo a PNPIC contribui para o fortalecimento dos princiacutepios
fundamentais do SUS [] Considerando o indiviacuteduo na sua dimensatildeo global ndash sem
perder de vista a sua singularidade quando da explicaccedilatildeo de seu processo de
adoecimento e de sauacutede ndash a PNPIC corrobora para a integralidade da atenccedilatildeo agrave
sauacutede princiacutepio este que requer tambeacutem a interaccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos existentes
no SUS Estudos tecircm demonstrado que tais abordagens contribuem para a ampliaccedilatildeo
da corresponsabilidade dos indiviacuteduos pela sauacutede contribuindo assim para o
aumento do exerciacutecio da cidadania (BRASIL 2006 p 05)
Outra conquista que fortaleceu a dimensatildeo do cuidado como dimensatildeo tambeacutem de um
processo de educaccedilatildeo em sauacutede dentro das poliacuteticas puacuteblicas foi a inserccedilatildeo da Poliacutetica de
Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada pela portaria MSGM nordm 1996 de 20 de
agosto de 2007 cujo ldquoobjetivo eacute fornecer a adequada base normativa para a organizaccedilatildeo dos
processos de gestatildeo da educaccedilatildeo na sauacutede nas diferentes esferas de gestatildeordquo (BRASIL 2009
p 06) Ou seja gerir recursos financeiros para a construccedilatildeo de projetos de formaccedilotildees
capacitaccedilotildees qualificaccedilotildees e outras que podem estar destinados agrave dimensatildeo do cuidado
A educaccedilatildeo em sauacutede que se faz referecircncia aqui diz respeito a um tipo de educaccedilatildeo
que promove a criticidade pois esta sim possibilita enxergar tratar e discutir os problemas
de sauacutede em suas completudes profundas Do contraacuterio seria uma accedilatildeo meramente ingecircnua
passiva e ausente de crescimento para os envolvidos ndash profissionais usuaacuterios e comunidade
uma ldquoposiccedilatildeo de inautecircntica sabedoriardquo Todas as praacuteticas educativas populares requerem
eminentemente ldquoum ato de amor e por isso um ato de coragem Natildeo pode temer o debate A
anaacutelise da realidade Natildeo pode fugir agrave discussatildeo criadora sob pena de ser uma farsardquo
(FREIRE 2013 p 126)
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Freire (2013) tambeacutem acena para uma experiecircncia maiecircutica socraacutetica que
compreende a expressatildeo livre de suas opiniotildees ou seja a expressatildeo consciente de suas
experiecircncias consigo e com o outro A necessidade de expressatildeo livre de ser e estar na vida
jaacute se encontra inata dentro dos seres humanos A experiecircncia maiecircutica tem sentido na noccedilatildeo
do cuidado na medida em que promove uma dialogicidade entre o individual ndash o eu ndash e o
coletivo ndash o outro de maneira descontraiacuteda espontacircnea real luacutecida verdadeira existencial
Assim ldquoos participantes do diaacutelogo no ciacuterculo de cultura natildeo satildeo uma minoria de aristocratas
dedicada agrave especulaccedilatildeo mas homens do povo Homens para os quais as palavras tecircm vida
porque dizem respeito ao seu trabalho agrave sua dor agrave sua fomerdquo (FREIRE 2013 p 13)
E o que eacute o diaacutelogo Eacute uma relaccedilatildeo horizontal de A com B Nasce de uma matriz
criacutetica e gera criticidade (Jaspers) Nutre-se do amor da humildade da esperanccedila da
feacute da confianccedila Por isso soacute o diaacutelogo comunica E quando os dois polos do diaacutelogo
se ligam assim com o amor com esperanccedila com feacute um no outro se fazem criacuteticos
na busca de algo Instala-se entatildeo uma relaccedilatildeo de simpatia entre ambos [] o
diaacutelogo eacute portanto o indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para a
ordenaccedilatildeo poliacutetica mas em todos os sentidos do nosso ser (FREIRE 2013 p 141)
A experiecircncia maiecircutica socraacutetica se insere bem na relaccedilatildeo do cuidado com o
exerciacutecio das praacuteticas educativas populares em sauacutede porque se fala da realidade que eacute vivida
e sentida pelas pessoas Eacute a expressatildeo do princiacutepio humanista Natildeo existe nenhum discurso
vazio no espaccedilo Ela caracteriza-se por natildeo ldquolimitar-se jamais ao escrito aprendizado de
teacutecnicas ou de noccedilotildees abstratasrdquo mas antes de tudo volta-se para uma homilia que chama os
envolvidos para um comprometimento com a essecircncia do eu e das pessoas ao seu entorno
(FREIRE 2013 p 13)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede efetivamente natildeo corresponde a uma
posiccedilatildeo ingecircnua no modo de agir e intervir no processo educacional das praacuteticas de cuidado
mas a uma posiccedilatildeo consciente uma vez que natildeo estaacute ldquode modo geral acalentada ela mesma
pela sonoridade da palavra pela memorizaccedilatildeo dos trechos pela desvinculaccedilatildeo da realidade
pela tendecircncia a reduzir os meios de aprendizagem agraves formas meramente nocionaisrdquo
(FREIRE 2013 p 125) Essa praacutetica revela consubstancialmente a presenccedila de uma
consciecircncia criacutetica autocircnoma e libertadora
No tocante ao autoconhecimento Freire (2011) lembra que assumir determinados
comportamentos e tomar atitudes importantes e necessaacuterias na vida diz respeito agrave maneira do
proacuteprio ser humano se enxergar nitidamente como reconhecedor de capacidade forccedila
beleza subjetividade humanidade Pois do contraacuterio natildeo poderaacute ocorrer a verdadeira
liberdade de viver Natildeo se pode viver a vida com ldquomedo da liberdaderdquo (FREIRE 2011)
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Toda praacutetica alicerccedilada na educaccedilatildeo popular em sauacutede que eacute desenvolvida dentro das
poliacuteticas puacuteblicas brasileiras e das mais diversas temaacuteticas que englobam o SUS tem por
objetivo provocar reflexotildees inquietar os sujeitos pensantes favorecer a tomada de
consciecircncia e a ressignificaccedilatildeo dos episoacutedios histoacutericos para soacute assim produzir mudanccedilas
No municiacutepio de Curitiba capital do Paranaacute a secretaria de sauacutede da cidade elaborou
um material orientador sobre como as mudanccedilas estatildeo interligadas a tipos de comportamentos
e atitudes que as pessoas vatildeo adquirindo para melhor viver Eles se basearam na teoria
elaborada por Prochaska e Di-Clemente por volta do ano de 1982 que desenvolveram uma
estrutura didaacutetica transteoacuterica a respeito de como satildeo vivenciadas o processo de mudanccedila
dentro do ser humano
Este processo eacute formado por diferentes estaacutegios de motivaccedilatildeo e prontidatildeo os quais
vatildeo se alterando ao longo da vida e durante as fases do desenvolvimento humano na medida
em que os eventos internos vatildeo influenciando os eventos externos e vice-versa Dependendo
de qual estaacutegio a pessoa se encontra a mudanccedila pode ocorrer de forma natural outro com
necessidade de maior intervenccedilatildeodiaacutelogopersuasatildeo por parte da equipe de sauacutede por
exemplo outro ainda de forma mais consistente e duradoura (CAVALCANTI OLIVEIRA
2012)
Historicamente ateacute meados do seacuteculo passado no Brasil as praacuteticas de cuidado
relacionadas agrave sauacutede e as formaccedilotildees acadecircmicas sempre se mostraram campos deficitaacuterios
Isso ocorreu no periacuteodo em que houve a ascensatildeo das especialidades cliacutenicas e a proliferaccedilatildeo
das induacutestrias farmacecircuticas entre outros fatores Um exemplo de slogan mercantil muito
utilizado pelas induacutestrias farmacecircuticas era ldquotudo poderia ser resolvido atraveacutes da ingestatildeo de
um comprimido ndash a piacutelula da felicidaderdquo A visatildeo emergencial curativista e superficial era
considerada o forte dentro das praacuteticas de sauacutede
Apenas no final do seacuteculo XX foi que as praacuteticas de sauacutede foram sendo ampliadas
Ocorreram fortes discussotildees sobre a atenccedilatildeo primaacuteria secundaacuteria e terciaacuteria em sauacutede a
implantaccedilatildeo do Programa Sauacutede da Famiacutelia ndash hoje jaacute denominada por Estrateacutegia Sauacutede da
Famiacutelia ndash como tambeacutem de Poliacuteticas Puacuteblicas com foco no sujeito Sujeito este considerado
em sua diversidade de ser pessoa com liberdade com sauacutede com dignidade e com direito a
vida
Mais adiante inseriu-se entatildeo outras frentespastas de trabalho que haacute muitos anos
esteveram agrave margem nas accedilotildees de sauacutede como poliacuteticas puacuteblicas que favorecem um melhor
tratamento agraves pessoas com sofrimento psiacutequico com deficiecircncia portadoras de HIV idosos e
60
crianccedilas tendo a promoccedilatildeo da sauacutede como foco principal de qualquer produccedilatildeo do cuidado
em sauacutede
Paulatinamente comeccedilou-se a inserir novas concepccedilotildees a respeito de como agir
atender cuidar das pessoas em seu processo de sauacutede versus adoecimento A partir de entatildeo
as formaccedilotildees acadecircmicas do campo da sauacutede veem tambeacutem mostrando avanccedilos
significativos Vecirc-se nas universidades que os estudantes jaacute estatildeo sendo inseridos nas
praacuteticas de cuidado em sauacutede desde o primeiro semestre do curso de sua formaccedilatildeo
Quando o educando vai a campo jaacute no iniacutecio de sua formaccedilatildeo se inicia ali a
possibilidade de se construir conhecimento atraveacutes do diaacutelogo entre teoria e praacutetica o saber
cientiacutefico e o saber popular entre o especialista (profissional) e a comunidadefamiacutelia Os
profissionais estudantes usuaacuterios comunidade vatildeo aprendendo juntos buscando e
encontrando respostas para suas duacutevidas e favorecendo a construccedilatildeo de viacutenculos a escuta e o
acolhimento qualificados e a edificaccedilatildeo de um Projeto Terapecircutico Singular9
Dentro do arcabouccedilo teoacuterico-metodoloacutegico de Freire vecirc-se que no ato de aprender eacute
constituida a garantia de um espaccedilo de expressatildeo dos problemas vivenciados pelos educandos
em seus diversos contextos sociais familiares comunitaacuterios e acadecircmicos A teoria cientiacutefica
acadecircmica requer caminhar junto da histoacuteria de vida de cada ser humano ndash elas satildeo
inseparaacuteveis O entrelaccedilamento dessas duas vertentes produz estiacutemulos profiacutecuos para os
educandos os professores os usuaacuterios e a comunidade A visatildeo de Paulo Freire (2013)
considera ainda que o empoderamento natildeo eacute outorgado e sim conquistado como tambeacutem que
ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica social de que tomamos parterdquo
(FREIRE 2004 p 79)
12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas
9 Constitui-se na elaboraccedilatildeo de uma anamnese natildeo baseada numa nosologia apenas mas numa construccedilatildeo
histoacuterica familiar em que o usuaacuterio participe ativamente das escolhas que estatildeo sendo feitas no seu processo de
sauacutede versus doenccedila O projeto corresponde a uma produccedilatildeo de sujeitos autocircnomos no seu processo de
sofrimento dor recuperaccedilatildeo reabilitaccedilatildeo Considera sobremaneira a individualidade do sujeito incentivando-o
a assumir responsabilidades no seu proacuteprio processo de autocuidado Satildeo considerados aspectos muacuteltiplos da
vida da pessoa como trabalho planos de vida sauacutede educaccedilatildeo relaccedilotildees familiares laccedilos afetivos reinserccedilatildeo
social etc
61
As poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede desenvolvidas hoje no Brasil apresentam um respaldo
seguro em relaccedilatildeo ao processo de formaccedilatildeo educativa em sauacutede Houve tempos em que os
profissionais de sauacutede natildeo tinham acesso agrave garantia de formaccedilotildees educativas no seu proacuteprio
ambiente de trabalho Se qualquer profissional sentisse necessidade ou interesse em
aprofundar determinado nuacutecleo de saber ou mesmo em aperfeiccediloar alguns procedimentos ou
ainda em fazer uma reciclagem de atualizaccedilatildeo teria que contar com sua proacutepria renda
salarial
Apoacutes a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada
pela lei 1996 do ano de 2007 ocorreu a inserccedilatildeo da praacutetica pedagoacutegica problematizadora e
contextualizada com a realidade vivencial promotora de uma aprendizagem completa e
dinacircmica aleacutem de soluccedilatildeo de problemas das dificuldades apresentadas Esta lei
contemporacircnea daacute subsiacutedio para a construccedilatildeo de projetos especiacuteficos que contribuam
fortemente com a edificaccedilatildeo de espaccedilos formativos que possam ser ofertados para os
profissionais de sauacutede no acircmbito do SUS A implantaccedilatildeo desta poliacutetica foi alcanccedilada a partir
de longo periacuteodo de carecircncia no setor sauacutede de profissionais qualificados motivados e
envolvidos com o seu exerciacutecio dinacircmico das praacuteticas em sauacutede assim como de um extenso
momento de escassez de habilidades para desenvolver manuseio no lidar com o processo de
sauacutede versus doenccedila
Com a inserccedilatildeo de formaccedilotildees educativas em sauacutede iniciou-se um novo caminho para
a introduccedilatildeo de novas loacutegicas de cuidado em sauacutede a ser desenvolvidas e destacadas Aleacutem de
ofertar uma formaccedilatildeo de qualidade voltada para as reais necessidades da populaccedilatildeo os
profissionais de sauacutede se sentiram valorizados pois obtiveram a oportunidade de aprender in
loco o que poderia no mesmo momento ser colocado em praacutetica nos espaccedilos dos serviccedilos de
sauacutede uma vez que o processo formativo em questatildeo natildeo soacute garantia que estas formaccedilotildees
fossem construiacutedas ofertadas e realizadas no proacuteprio local de trabalho como tambeacutem
estimulava a parceria com instituiccedilotildees de ensino de acircmbito puacuteblico que fomentassem tais
praacuteticas
Outro grupo que se beneficiou muito com esse tipo de poliacutetica de educaccedilatildeo
permanente em sauacutede foi o dos proacuteprios estudantes os quais receberam como cenaacuterio para
exercer suas praacuteticas (estaacutegios) o setor dos serviccedilos da sauacutede como grande espaccedilo educativo
Ou seja desde a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede as formaccedilotildees
educativas que estatildeo sendo desenvolvidas no Brasil correspondem agrave accedilotildees focadas em
trabalhar questotildees centrais de interesse e necessidade dos usuaacuterios ndash cidadatildeos Estes satildeo os
mais beneficiados em seu processo de sauacutede
62
Os recursos financeiros utilizados para ofertar as formaccedilotildees tanto formaccedilotildees de curto
e de longo prazo passaram a ser garantidas pelo Ministeacuterio da Sauacutede para esse fim Acredita-
se que esse tipo de praacutetica realizada para os profissionais de sauacutede e para os proacuteprios gestores
se caracteriza em um investimento para a sauacutede puacuteblica como um todo Neste sentido todos
que fazem a sauacutede se beneficiam desde os proacuteprios profissionais de sauacutede e gestores com
vistas principalmente aos usuaacuterios ndash que receberam um tipo de cuidado diferenciado
Para Ceccim e Feuerwerker (2004 p 59)
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede incorporada ao cotidiano da gestatildeo setorial e da
conduccedilatildeo gerencial dos serviccedilos de sauacutede colocaria o SUS como um interlocutor
nato das instituiccedilotildees formadoras na formulaccedilatildeo e implementaccedilatildeo dos projetos
poliacutetico-pedagoacutegicos de formaccedilatildeo profissional e natildeo mero campo de estaacutegio ou
aprendizagem praacutetica
Ainda na sua visatildeo a educaccedilatildeo em serviccedilo condiz com as novas propostas que estatildeo
sendo alicerccediladas no campo de sauacutede dadas a partir de uma linha de trabalho pautada na
loacutegica da educaccedilatildeo popular em sauacutede a qual permite a promoccedilatildeo do diaacutelogo entre diversos
setores pessoas instituiccedilotildees como tambeacutem o estreito entrelaccedilamento entre a gestatildeo atenccedilatildeo
ensino e controle social no enfrentamento dos problemas concretos de cada equipe de sauacutede
em seu territoacuterio geopoliacutetico de atuaccedilatildeo
No desenvolvimento destas formaccedilotildees educativas para a aacuterea de sauacutede cabe
considerar como primordial e essencial a imagem do ldquoquadrilaacutetero da formaccedilatildeo o qual eacute
constituiacutedo por ensino gestatildeo setorial praacuteticas de atenccedilatildeo e controle social Satildeo a esses
quatro pilares que Ceccim e Feuerwerker (2004) fazem referecircncia e os consideram de caraacuteter
fundamental para se trabalhar dentro das praacuteticas cotidianas em sauacutede pois propotildeem
construir e organizar uma educaccedilatildeo responsaacutevel por processos interativos e de accedilatildeo voltados
para a realidade dos cidadatildeos que gritam por operar mudanccedilas (desejo de futuro) assim como
mobilizar caminhos (negociar e pactuar processos) convocar protagonismos
(pedagogia in acto) e detectar a paisagem interativa e moacutevel de indiviacuteduos coletivos
e instituiccedilotildees como cenaacuterio de conhecimentos e invenccedilotildees (cartografia permanente)
No quadrilaacutetero estatildeo aspectos eacuteticos esteacuteticos tecnoloacutegicos e organizacionais
operando em correspondecircncia agenciando atos permanentemente reavaliados e
contextualizados (CECCIM FEUERWERKER 2004 p59)
O que se pode enxergar na contemporaneidade brasileira ao longo do processo
histoacuterico da construccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede eacute a forte articulaccedilatildeo que existe entre o
campo da educaccedilatildeo atrelada aos conceitos teoacuterico e metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular
afetando a mudanccedila de comportamento e as cosmovisotildees dos profissionais de sauacutede a
63
sociedade e o proacuteprio campo da sauacutede em especial a aacuterea de atuaccedilatildeo na sauacutede coletiva As
praacuteticas de sauacutede que estatildeo sendo desenvolvidas se apresentam entrelaccediladas agraves praacuteticas
educativas pois o Brasil coloca a necessidade urgente de relacionar constantemente a
educaccedilatildeo e o ensino da sauacutede como domiacutenio especiacutefico do conhecimento e como
problemaacutetica singular da cidadania Trata-se natildeo apenas de dispositivo ou ponto de encontro
mas de ldquoum territoacuterio onde se verificam nomadismos e hibridizaccedilotildees com potecircncia teoacuterica
poliacutetica e pragmaacutetica proacutepria inaugurando um campo conceitual que contribui para a
renovaccedilatildeo da sauacutede coletiva ou da educaccedilatildeo (em sauacutede)rdquo (CECCIM FERLA 2009 p 454)
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede estimula o debate dos reais problemas concretos que
surgem dentro do ambiente de trabalho os quais satildeo orientadores da organizaccedilatildeo do curso
face agraves prioridades poliacuteticas definidas pela gestatildeo Desta maneira de forma implicada no
cotidiano das praacuteticas satildeo produzidos relatos de experiecircncias sobre incocircmodos da realidade
vivenciada por parte dos trabalhadores os quais buscam informaccedilotildees e imersatildeo em novos
saberes acumulados como insumos ao processo de descoberta de novos e ferteacuteis caminhos de
intervenccedilatildeo e transformaccedilatildeo daquela realidade Logo satildeo produzidos novos saberes e
praacuteticas
Foucault (2006b) ilustra uma metaacutefora interessante a respeito de um rio
comparando-o ao corpo do ser humano Ele afirma que a correnteza de um rio pode se
apresentar sempre seguindo o mesmo percurso a mesma localizaccedilatildeo geograacutefica em direccedilatildeo a
um mesmo fim Poreacutem o que se apresenta dentro deste rio eacute sempre algo novo Seu fluido
interno eacute sempre diferente O que passou natildeo volta Todos os dias o rio carrega novas
situaccedilotildees especiacuteficas Assim como acontece com o rio acontece tambeacutem com o corpo
humano O corpo pode ser o mesmo no entanto suas experiecircncias vatildeo sendo transformadas
ao longo dos anos e das deacutecadas A essas experiecircncias transformadoras vividas pelo corpo
Foucault denomina de esteacutetica de existecircncia
Nas experiecircncias que satildeo desenvolvidas dentro da dimensatildeo do cuidado as praacuteticas
educativas populares em sauacutede estatildeo voltadas para aquelas transformaccedilotildees descritas sobre a
correnteza do rio Tais experiecircncias transformadoras satildeo capazes de fomentar a liberdade do
ser humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus
anseios conquistas
64
CAPIacuteTULO II ndash CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE
TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos de cuidado
ldquo[] natildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora
com laacutegrimas chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos
refletem pois o estado do espiacuteritordquo
(BORBA JUacuteNIOR 1986 p 299)
aacute quem se pergunte o momento exato em que o ser humano comeccedila a viver
Seraacute que eacute no momento do parto Ou antes quando ocorre a concepccedilatildeo no
ventre materno com a fecundaccedilatildeo do o oacutevulo pelo espermatozoide a qual
por sua vez se expande formando uma imensidatildeo de ceacutelulas que em seguida lenta e ao
mesmo tempo rapidamente modelam o ser humano Ou ainda dado a partir da determinaccedilatildeo
H
65
do sexo (em seres humanos normais) com a formaccedilatildeo cromossocircmica dos XY para os machos
e XX para as mulheres10
Dentro de uma perspectiva biologista Civita (1971) nos afirma que realmente as
ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano satildeo herdadas de seus pais e estatildeo determinados desde o
momento da concepccedilatildeo Os responsaacuteveis por elas satildeo os genes transmitidos pelo pai atraveacutes
do espermatozoacuteide e pela matildee atraveacutes do oacutevulo A constituiccedilatildeo do indiviacuteduo eacute dada pelo
conjunto de genes que eacute conhecido tambeacutem como genoacutetipo A partir da concepccedilatildeo ldquoo
genoacutetipo interage com o meio ambienterdquo e assim produz ldquoo fenoacutetipo que corresponde agraves
caracteriacutesticas que se podem observar e medir como a emotividade a inteligecircncia a alturardquo
(p 234)
Eu me pergunto O ser humano ao nascer natildeo traria consigo outros elementos para
aleacutem de caracteriacutesticas geneacuteticas Ou dentro da composiccedilatildeo geneacutetica natildeo seriam transmitidas
outras caracteriacutesticas que tambeacutem natildeo seriam consideradas visiacuteveis As expectativas os
desejos os anseios os traumas dos pais poderiam se proliferar na concepccedilatildeo atraveacutes das
ceacutelulas dos cromossomos para os descendentes Qual explicaccedilatildeo para que a uniatildeo de duas
ceacutelulas advindas de dois seres humanos diferentes e que juntos formam outra vida possa ser
determinada Apenas por ceacutelulas Quais satildeo as verdadeiras ldquoqualidadesrdquo que as ceacutelulas
trariam na sua composiccedilatildeo cromossocircmica Onde reside a ancestralidade Os conhecimentos
contraiacutedos hoje pelos seres humanos seriam heranccedilas trazidas dos ancestrais ou frutos de
aprendizagens adquiridas apenas no momento atual no seio do ambiente da famiacutelia nuclear
ndash pai matildee e filhoa Como satildeo de fato transmitidas as aprendizagens para as novas
geraccedilotildees Qual a contribuiccedilatildeo da teoria da evoluccedilatildeo neste processo Quais entatildeo as
ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano para aleacutem dos aspectos fenotiacutepicos que tambeacutem satildeo
importantes
Oliveira e Heimann (2004) ressaltam que o ser humano dentro de uma perspectiva
holiacutestica11
eacute compreendido por vaacuterias dimensotildees Natildeo somos meramente seres bioloacutegicos
10
Estas formaccedilotildees cromossocircmicas determinam a feminilidade ou masculinidade Satildeo chamados sexos geneacuteticos
Existem casos de anomalias sexuais humanas que podem ser encontradas em formaccedilatildeo cromossocircmica diferente
por exemplo XXY XXX XYY XYYYY XXXXY XXYY Esses geram alteraccedilotildees no tocante ao sexo
geneacutetico sexo gonaacutedico sexo genital sexo somaacutetico e sexo sociopsicoloacutegico (BURNS 2012b p103-104) 11
Holiacutestico refere-se ao termo holismo que corresponde a uma corrente filosoacutefica que analisa os fenocircmenos do
ponto de vista das muacuteltiplas interaccedilotildees que os caracterizam ldquoHolordquo adveacutem da palavra grega e significa ldquotodordquo
ou ldquointeirordquo ldquocompletordquo O holismo afirma que todas as propriedades de um sistema natildeo podem ser
determinadas ou mesmo explicadas como a soma das partes de seus componentes Considera sim que um
sistema completo se comporta de uma maneira diferente da soma das partes pois envolve os fenocircmenos o que
transcende ao que eacute apresentado Neste sentido o holismo ressalta a importacircncia do todo e da interdependecircncia
das partes (AURELE 1964b p 2079)
66
mas tambeacutem seres sociais psiacutequicos espirituais plurais e poliacuteticos Estas dimensotildees estatildeo
estritamente ligadas e satildeo na verdade inseparaacuteveis Edgar Morin (1991) coloca a valorizaccedilatildeo
do ldquoserrdquo compostos por vaacuterios outros ldquoseresrdquo formando uma totalidade Os seres humanos
estatildeo interligados a outros elementos da natureza do universo e do cosmo ldquoO universo
inteiro natural e social encontra-se em estado de equiliacutebrio dinacircmicordquo (CAPRA 2007 p
306)
O corpo humano eacute amplo carrega natildeo apenas membros esqueleacuteticos oacutergatildeos liacutequidos
e fluidos Ele carrega tambeacutem uma gama de caracteriacutesticas que vatildeo para aleacutem dos aspectos
fiacutesicos bioloacutegicos e estruturais Os seres humanos satildeo seres de afeto Trazem dentro do
corpo memoacuterias de diferentes ancestrais A cada geraccedilatildeo as memoacuterias de experiecircncias
diversas satildeo transmitidas para a outra de forma harmoniosa leal rica fidedigna prazerosa
familiar e singular
O que eacute inelutaacutevel eacute que somos postos no mundo por mais de um outro por mais de
um sexo e que nossa preacute-histoacuteria faz de cada um de noacutes bem antes de nascermos o
sujeito de um conjunto intersubjetivo cujos sujeitos nos tecircm e nos mantecircm como
servidores e herdeiros de seus bdquosonhos e desejos insatisfeitos‟ de seus recalcamentos
e de suas renuacutencias na malha de seus discursos de suas fantasias e de suas histoacuterias
De nossa preacute-histoacuteria tramada antes de nascermos o inconsciente nos tornaraacute
contemporacircneos mas soacute passaremos a ser seus pensadores pelos efeitos a posteriori
Essa preacute-histoacuteria em que se constitui o originaacuterio a de um comeccedilo do sujeito antes
de seu advento se escreve na intersubjetividade (KAES 2001 p13)
Na visatildeo de Kaes (2001) quando um bebecirc vem ao mundo natildeo traz consigo apenas
suas lembranccedilas geneacuteticas dos momentos em que suas ceacutelulas estavam se reproduzindo a mil
por hora no ventre de sua matildee ou atraveacutes de lembranccedilas incididas a partir do momento do
parto mas traz elementos que nem sempre satildeo levados em consideraccedilatildeo ou que natildeo satildeo
trabalhados e entendidos em sua profundidade A vinda de um bebecirc revela muito mais
daquela famiacutelia do que se pode entender a olhos nus
Tal interesse em tentar responder alguns desses questionamentos citados acima surgiu
de reflexotildees que permearam toda a minha vida de observadora do comportamento humano
Poreacutem soacute ao longo das minhas mais recentes experiecircncias pessoais e profissionais foram que
essas reflexotildees foram tomando mais corpo e forma Uma das uacuteltimas experiecircncias que me
chamou a atenccedilatildeo adveio de pesquisas voltadas para o interior de praacuteticas educativas
desenvolvidas no campo da sauacutede E eacute nesse contexto que eu quero convidar vocecircs a fazerem
uma leitura reflexiva e memoraacutevel sobre como o ser humano estaacute entrelaccedilado por vaacuterios
67
aspectos conjecturais complexos iacutentegros inteiros e que nem sempre se encontra num
estaacutegio de tomada de consciecircncia da grandiosidade a qual ele estaacute envolvido Esse
entrelaccedilamento entre os aspectos iacutentegros estatildeo em profunda comunicaccedilatildeo natural e
espontacircnea com o passado com o presente e com o futuro das nossas vidas atraveacutes do
elemento chamado transgeracionalidade
A transgeracionalidade se apresenta em diversos espaccedilos nos espaccedilos escolares nos
espaccedilos acadecircmicos nos momentos de lazer e de divertimento no espaccedilo das praacuteticas
educativas desenvolvidas no campo da sauacutede no decorrer do exerciacutecio das praacuteticas de gestatildeo
puacuteblica enfim nos espaccedilos da vida o qual a mulher e o homem fazem parte Estes por sua
vez caracterizados todos como sendo espaccedilos educativos promotores de aprendizagens
crescimento desenvolvimento e evoluccedilatildeo
21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees
Vocecirc em algum momento jaacute se perguntou Por que eu faccedilo o que faccedilo Por que exerccedilo
tal profissatildeo Por que escolhi construir a famiacutelia que eu tenho e da forma como ela eacute Por que
tomo tais atitudes O que me leva a fazer certas escolhas na vida Que semelhanccedilas eu trago
dos meus avocircs bisavocircs tataravocircs Quais satildeo minhas reais heranccedilas genealoacutegicas Qual eacute a
verdadeira importacircncia das minhas heranccedilas para minha vida De que forma satildeo passadas
minhas caracteriacutesticas para outra geraccedilatildeo
Imagino que esses questionamentos tatildeo intensos e fundamentais jaacute foram feitas por
muitas pessoas em algum momento da vida inclusive por mim mesma Felizmente hoje jaacute eacute
possiacutevel respondecirc-los ou ao menos tentar
As histoacuterias que trazemos de nossos familiares de nossos antepassados dentro do
nosso corpo correspondem agrave caixas e mais caixas cheias de pedras preciosas O processo de
resgate de retomada de abertura aparenta-se ao meacutetodo de transformaccedilatildeo da pedra bruta em
pedra preciosa Agrave medida que vatildeo sendo lapidadas e refinadas formam-se com o tempo
safiras diamantes brilhantes ouro prata e muitas outras
As histoacuterias ancestrais trazem consigo um pedido ofertado aos seres humanos que
nascem a missatildeo de serem compartilhadas da melhor forma possiacutevel A todo o momento em
que cada membro de uma famiacutelia relembra suas histoacuterias eacute dada a ele a oportunidade de
escrever e reescrever novos contextos e de reafirmar e engrandecer outros a cada instante da
68
vida Ao mesmo tempo e todas as vezes que revisitamos a nossa histoacuteria estamos nos
convidando a olhar com outros olhos a histoacuteria que foi vivenciada por outros antes de noacutes
Sensaccedilotildees psiacutequicas corporais comportamentais emocionais afetivas satildeo tipos de
expressotildees que cada ser humano traz de suas geraccedilotildees passadas e que permeiam para as
geraccedilotildees subsequentes por deacutecadas e deacutecadas Satildeo elas caracteriacutesticas que conglomeram
vidas e mais vidas de famiacutelias Satildeo heranccedilas vivas e inacabadas que englobam acontecimentos
significativos amplos e diversos
Quanto mais nos apoderarmos de nossa histoacuteria ancestral mais a vida se torna plena e
significativa Em outras palavras agrave medida que ldquorevisitamos nossa histoacuteria e observamos
nossas escolhas mais integrados nos tornamosrdquo (PEREIRA 2011 p 06) A histoacuteria familiar e
ancestralidade satildeo os tesouros mais preciosos que cada pessoa carrega dentro de si E cada ser
humano traz dentro de seu corpo uma preciosidade especiacutefica que eacute diferente de pessoa para
pessoa Existe em cada pessoa um elemento interno que traz sentido ao fio condutor da vida
Tal elemento eacute denominado por muitos estudiosos de transgeracionalidade (VILAGINEacuteS
2009)
A transgeracionalidade jaacute vem sendo abordada pela medicina psicossomaacutetica e por
vaacuterios teoacutericos psicanaliacuteticos que quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e
sintomas psicoloacutegicos de uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010
HENRIQUES GOMES 2005) Dentro desta perspectiva o estudo sobre a
transgeracionalidade teve forte aprofundamento teoacuterico sob a eacutegide de alguns autores dentre
eles Reneacute Kaes seguido a posteriori de Haydeacutee Faimberg Micheline Enriguez Jean Joseacute
Baranes Alain de Mijolla Alberto Eiguer e depois por Nicolas Abraham Maria Torok Piera
Aulagnier Andreacute Green Janine Puget dentre tantos outros (TRACHTENBERG 2005) Na
atualidade existem autoras brasileiras se debruccedilando sobre a temaacutetica como por exemplo
Andrea Falcker Ceneide Cerveny Na Europa Salomom Sellan traz exitosas experiecircncias
sobre a expressatildeo deste conteuacutedo O estudo da transgeracionalidade nas uacuteltimas deacutecadas
tomou proporccedilotildees em outros campos da ciecircncia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica
com autores como Mercegrave Traveset Vilagineacutes Bert Hellinger Mariane Francke-Gricksch e
Gabriele Tem Hovel
O psiquiatra Murray Bowen no ano de 1940 contribuindo para a aacuterea de estudo da
transgeracionalidade construiu uma teoria a respeito da leitura familiar com base no
pensamento sistecircmico na qual descreveu elementos importantes dentro do seio familiar a
partir de uma leitura de rede multigeracional Esta rede inter-relaciona seis conceitos que satildeo
a diferenciaccedilatildeo do self os triacircngulos o processo emocional da famiacutelia nuclear o processo de
69
projeccedilatildeo familiar o processo de transmissatildeo multigeracional e a posiccedilatildeo de nascimento entre
irmatildeos Estes conceitos na sua teoria afirmam que o passado influencia o presente e este
estaacute permeado por uma gama de processos emocionais dos quais seratildeo transmitidos para as
futuras geraccedilotildees (COSTA PEREIRA 2003 NICHOLS SCHWARTZ 2007)
No livro Transgeracionalidade de escravo a herdeiro ndash um destino entre geraccedilotildees
Trachtenberg et al (2005) disserta sobre os presentes que os seres humanos herdam dos
antepassados Em alguns casos essa heranccedila recebida precisa ser deixada concretamente no
passado com o objetivo de dar espaccedilo para surgir novas heranccedilas Por meio do trabalho de
uma escuta qualificada das falas ancestrais as pessoas conseguem encontrar um caminho
livre seguro e rico para caminhar na vida O livro leva o leitor a refletir sobre a possibilidade
do sujeito promover mudanccedilas em si mesmo por intermeacutedio do desenvolvimento de seu poder
e capacidade interior isto eacute sair da condiccedilatildeo de escravo dos antepassados para ocupar um
lugar de herdeiro para tomar posse de uma posiccedilatildeo preenchida por um sujeito ativo e
protagonista de sua vida
O trabalho de leitura aprofundada compreensatildeo tomada de consciecircncia12
e
ressignificaccedilatildeo do legado13
ou dos legados trazido dos antepassados pode promover a sauacutede
para as geraccedilotildees futuras Faccedilo destaque aqui para a conceituaccedilatildeo de consciecircncia muito bem
colocada por Damaacutesio (2011 p 23-24)
A consciecircncia natildeo se resume a imagens na mente Ela eacute no miacutenimo uma
organizaccedilatildeo de conteuacutedos mentais centrada no organismo que produz e motiva
esses conteuacutedos Mas a consciecircncia [] eacute mais do que uma mente organizada sob
influecircncia de um organismo vivo e atuante Eacute tambeacutem uma mente capaz de ter noccedilatildeo
de que esse organismo vivo e atuante existe Eacute verdade que uma parte importante do
processo de estar consciente consiste no fato de o ceacuterebro ser capaz de criar padrotildees
neurais que mapeiem em forma de imagens aquilo que vivenciamos14
Orientar essas
imagens da perspectiva do organismo tambeacutem eacute parte do processo Mas isso natildeo eacute o
mesmo que saber de forma automaacutetica e expliacutecita que existem imagens dentro de
mim que elas satildeo minhas e como dizemos hoje acionaacuteveis A mera presenccedila de
imagens organizadas transitando em um fluxo mental produz uma mente poreacutem a
menos que algum processo suplementar seja adicionado a mente permanece
inconsciente15
O que falta nessa mente inconsciente eacute um self O que o ceacuterebro
precisa para se tornar consciente eacute adquirir uma nova propriedade a subjetividade
12
Tomar consciecircncia eacute realmente refletir sobre os fatos as situaccedilotildees as circunstacircncias da vida Eacute pensar sobre
elas Eacute fazecirc-las falar Para que a consciecircncia apareccedila requer que o ser humano torne as imagens como proacuteprias
Apropriar-se de suas proacuteprias imagens mentais Se elas tem dono os donos precisam conhececirc-las 13
Ressignificar eacute dar um novo sentido ao que foi vivido no passado (cf HENRIQUES GOMES 2005)
14 Construccedilatildeo mental de tudo que vivenciamos Cada pessoa constroacutei suas imagens a partir de sua percepccedilatildeo da
situaccedilatildeo 15
As imagens estatildeo presentes constantemente na mente Se forem acionadas teremos acesso a elas caso
contraacuterio permaneceratildeo na mente inconsciente
70
e uma caracteriacutestica definidora da subjetividade16
eacute o sentimento que impregna as
imagens que experienciamos subjetivamente
A transgeracionalidade tambeacutem conhecida por transmissatildeo psiacutequica transgeracional
consiste em um legado que eacute herdado dos antepassados e que constitui a riqueza dos costumes
e tradiccedilotildees que satildeo expedidos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Constitui-se por fatos
significativos trazidos das geraccedilotildees passadas que satildeo permeados por modelos repetitivos
histoacuterias de doenccedilas crocircnicas perdas ganhos diacutevidas lucros lutas vitoacuterias sucessos
superaccedilotildees ecircxitos etc Satildeo caracteriacutesticas trazidas pelas famiacutelias permeadas por culturas que
as originaram e que as mantecircm vivas na geraccedilatildeo subsequente A transgeracionalidade eacute em
outras palavras a histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano que foi
deixada por seus ancestrais como heranccedila e transmitida para seus descendentes (GOMES
ZANETTI 2009)
Eacute importante destacar que essa transmissatildeo pode ser impressa pela oralidade poreacutem
vai para muito aleacutem disso O corpo apresenta o poder de captar caracteriacutesticas que nem se
quer foram expressas por palavras mas que foram registradas por ceacutelulas as quais por sua
vez tecircm sido conduzidas ao longo dos seacuteculos por uma determinada linhagem familiar
O processo de transmissatildeo pode vir rodeado tanto de aspectos promotores da vida
quanto de aspectos devastadores para a vida Segundo Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos
antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem e
sobremaneira memoacuterias experienciais que se manifestam no nosso corpo
Damaacutesio (2011) afirma que o ser humano possui registrada no corpo e na mente uma
memoacuteria ancestral de tudo que ocorreu no passado e do que acontece no presente A
percepccedilatildeo de qualquer um desses elementos corresponde agrave geraccedilatildeo de emoccedilotildees e sentimentos
Satildeo atraveacutes dos sentimentos que ocorre a separaccedilatildeo entre os conteuacutedos pertencentes e natildeo
pertencentes ao self17
Os sentimentos neste sentido teriam a funccedilatildeo de ser marcadores do
16
Eacute como diz o senso comum ldquocada um eacute um ser uacutenicordquo ldquovocecirc eacute vocecirc eu sou eurdquo ou ldquocada cabeccedila eacute um
mundordquo Cada um possui uma singularidade sua subjetividade dada a partir de suas experiecircncias 17
O Self constitui um processo que se apresenta em todas as circunstacircncias conscientes Ele natildeo eacute um oacutergatildeo ou
uma coisa definida Dentro do processo do self podem ser consideradas duas perspectivas 1ordf) a do self como um
observador que aprecia um objeto dinacircmico Este objeto dinacircmico consiste em certos funcionamentos da mente
certas caracteriacutesticas de comportamentos e certa histoacuteria de vida 2ordf) a do self como um conhecedor O processo
que daacute foco ao que vivenciamos e por fim nos permite refletir sobre essa vivecircncia Essas duas perspectivas
citadas por Damaacutesio (2011) correspondem a dois estaacutegios do desenvolvimento evolucionaacuterio do self Cada um
deles permeado com uma intensidade diversa e com uma manifestaccedilatildeo especiacutefica para cada ocasiatildeo apresentada
de forma mais discreta ou mais atenuante pode incluir a pessoalidade e identidade do possuidor da mente
Lembrando que ldquoo self-conhecedor originou-se do self-objeto Na vida cotidiana cada noccedilatildeo corresponde a um
niacutevel de funcionamento da mente consciente e o self-objeto tem um escopo mais simples do que o self-
conhecedorrdquo Independente de sua manifestaccedilatildeo o self eacute ldquosempre sentidordquo pelo ser humano ora percebemos
ora natildeo (p 21 e p 22)
71
corpo Os sinais que trazemos ao longo da evoluccedilatildeo humana e que satildeo apresentados pelo
corpo estatildeo baseados em marcadores somaacuteticos expressos pela emoccedilatildeo
Cada ceacutelula presente no corpo humano possui uma atitude natildeo consciente Damaacutesio
(2011 p 54) entatildeo se indaga ldquoSeraacute que o nosso muito humano desejo de viver nossa
vontade de prevalecer comeccedilou como um agregado das incipientes vontades de todas as
ceacutelulas do nosso corpo uma voz coletiva libertada num canto de afirmaccedilatildeordquo Apoacutes refletir
ele afirma que sim
O grito emitido pelo interior do corpo humano pelas inuacutemeras ceacutelulas no nosso
organismo anunciando a sua vontade de viver existe sim Estas inuacutemeras ceacutelulas se
expressam atraveacutes do self no ceacuterebro humano Essa conexatildeo de informaccedilotildees a ponte entre a
vontade das ceacutelulas que satildeo escutadas pelo ceacuterebro humano eacute feita atraveacutes do neurocircnio ou da
ceacutelula nervosa Daiacute a importacircncia dos estudos realizados pela medicina psicossomaacutetica de que
o corpo adoece inicialmente no ceacuterebro ou de que as ceacutelulas do corpo quando natildeo estatildeo
funcionando bem avisam imediatamente o ceacuterebro por meio de sinais e sintomas Quando o
self consciente natildeo daacute ouvido a esses sinais e sintomas surge entatildeo a famosa doenccedila fiacutesica
As doenccedilas satildeo a expressatildeo do adoecimento da psique da mente e do ceacuterebro As
ceacutelulas avisam constantemente ao ceacuterebro como estaacute o funcionamento de todos os nossos
tecidos oacutergatildeos e sistemas Ou seja os neurocircnios avisam ao ceacuterebro e vice-versa a todo o
momento o que se passa dentro do organismo humano Mas para entender a linguagem
decodificada do corpo eacute preciso que o ser humano se aproprie de seu self consciente Eacute ele
quem daacute margem ao surgimento da reflexatildeo da subjetividade da criatividade humana e
consequentemente do processo resiliente18
e ressignificante
Neste sentido quando o ser humano nasce ele natildeo soacute eacute resultado de uma vasta
heranccedila bioloacutegica geneacutetica e celular como tambeacutem eacute fruto de uma determinada situaccedilatildeo
econocircmica geograacutefica poliacutetica social e cultural os quais por sua vez satildeo marcados pelo
tempo marcados por aquela determinada eacutepoca e sobremaneira marcados tambeacutem por
questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI
2004 ALMEIDA 2010 GOMES 2005) Logo ldquotemos disponibilidades para transitar pela
18
Resiliecircncia eacute a capacidade de transformar a carecircncia em competecircncia o trauma em crescimento a dor em
aprendizado A palavra vem do latim resilio que significa voltar ao estado natural O termo resiliecircncia surgiu da
fiacutesica e migrou para o campo das ciecircncias humanas e hoje serve de fundo para a compreensatildeo do
desenvolvimento humano e da busca das superaccedilotildees para os conflitos humanos O conceito foi criado em 1807
pelo cientista Thomas Young no estudo da elasticidade dos materiais Na fiacutesica refere-se agrave propriedade pela qual
a energia armazenada em um corpo deformado eacute devolvida quando cessa a tensatildeo causadora de uma deformaccedilatildeo
elaacutestica Para as ciecircncias humanas nas uacuteltimas deacutecadas o conceito de resiliecircncia descreve a possibilidade de se
reconstruir positivamente a partir do enfrentamento das adversidades Entender os princiacutepios da resiliecircncia eacute
refletir sobre a capacidade de superaccedilatildeo e de evoluccedilatildeo humanas (CAMAROTTI 2013 p 22)
72
relaccedilatildeo entre o que herdamos e o que adquirimos de tal maneira que nos constituiacutemos como
seres geneculturaisrdquo (GONCcedilALVES 2010 p 144)
A transgeracionalidade se apresenta como caracteriacutestica forte em todos os seres
humanos Ela influencia a maneira de agir e de estar na vida Eacute considerada agente de
mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento humano Sendo assim as
nossas escolhas estatildeo inter-relacionadas com nossa histoacuteria familiar Natildeo apenas com a
histoacuteria de nossos pais mas agraves vezes de membros familiares de muitos e muitos anos atraacutes
Essa busca por compreender a nossa histoacuteria ancestral consiste no ldquoreencontro com o passado
que nos faz refletir sobre o que desejamos para o futurordquo (SANTOS 2011 p 09)
Ao se tomar consciecircncia compreender e incorporar dentro de si a sua proacutepria histoacuteria
de vida e a de seus antepassados esse processo provoca dentro da pessoa com vistas para o
futuro a abundacircncia de alguns elementos promotores da vida a ampliaccedilatildeo da forccedila interior
do equiliacutebrio do conhecimento do sentido da vida do processo da busca pela
autorealizaccedilatildeo19
dentre outros Satildeo muitos os processos vivenciados pelas pessoas na
contemporaneidade de convite para inflamarmos em noacutes a praacutetica de desnudarmos a noacutes
mesmos de despirmo-nos de nossa essecircncia familiar de nossas raiacutezes de nossa cultura
ancestral
A consciecircncia a que faccedilo menccedilatildeo novamente lembrando eacute a que proveacutem da
articulaccedilatildeo entre vaacuterias estruturas cerebrais responsaacuteveis por ldquoimplementar os passos
funcionais necessaacuterios que incluem setores especiacuteficos do tronco cerebral superior um
conjunto de nuacutecleos em uma regiatildeo conhecida como taacutelamo e regiotildees especiacuteficas poreacutem
dispersas do coacutertex cerebralrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 39) A consciecircncia entatildeo se apresenta
como
um estado mental no qual existe o conhecimento da proacutepria existecircncia e da
existecircncia do mundo circundante [] eacute um estado mental especiacutefico enriquecido
por uma sensaccedilatildeo do organismo especiacutefico no qual a mente atua e o estado mental
inclui os conhecimentos que situa essa existecircncia o conhecimento de que existem
19
A Teoria de Abraham Maslow propotildee que os fatores de satisfaccedilatildeo do ser humano dividem-se em cinco niacuteveis
dispostos em forma de piracircmide hieraacuterquica A base da piracircmide compreende as necessidades de niacutevel baixo que
satildeo as necessidades fisioloacutegicas e de seguranccedila o topo da piracircmide eacute constituiacutedo pelas necessidades de niacutevel
alto representantes da busca pela individualizaccedilatildeo do ser satildeo as necessidades sociais de estima e de
autorrealizaccedilatildeo Agrave medida que um niacutevel de necessidade eacute atendido o proacuteximo torna-se dominante Satildeo eles 1
Fisioloacutegicas Incluem fome sede abrigo sexo e outras necessidades corporais 2 Seguranccedila Inclui seguranccedila e
proteccedilatildeo contra danos fiacutesicos e emocionais 3 Sociais Incluem afeiccedilatildeo aceitaccedilatildeo amizade e sensaccedilatildeo de
pertencer a um grupo 4 Estima Inclui fatores internos de estima como respeito proacuteprio realizaccedilatildeo e
autonomia do mesmo modo que fatores externos de estima como status reconhecimento e atenccedilatildeo e 5 Auto-
realizaccedilatildeo Inclui tanto a intenccedilatildeo da pessoa em tornar-se tudo aquilo que eacute capaz de ser como inclui o
crescimento o autodesenvolvimento e o alcance do proacuteprio potencial (FERREIRA DEMUTTI GIMENEZ
2010 p 04)
73
objetos e eventos ao redor Consciecircncia eacute um estado mental ao qual foi adicionado o
processo do self (DAMAacuteSIO 2011 p 197)
A consciecircncia no ceacuterebro natildeo pode ser explicada por uma funccedilatildeo especiacutefica isolada
Ela funciona de forma integrada interligada conectada concomitantemente aos outros
sistemas do corpo humano e este ao sistema ambiental e ao meio social Todas as funccedilotildees satildeo
necessaacuterias A contribuiccedilatildeo de cada uma eacute importante
A mente consciente emerge na histoacuteria da regulaccedilatildeo da vida A regulaccedilatildeo da vida
um processo dinacircmico conhecido como homeostase para sermos concisos comeccedila
em seres vivos unicelulares como uma ceacutelula bacteriana ou uma simples ameba que
natildeo possuem ceacuterebro mas satildeo capazes de comportamento adaptativo [] Quero
crer que quando ceacuterebros comeccedilam a gerar sentimentos primordiais ndash e isso pode
acontecer bastante cedo na histoacuteria evolucionaacuteria ndash os organismos adquirem uma
forma primitiva de senciecircncia20
A partir de entatildeo um processo do self organizado
poderia desenvolver-se e ser adicionado agrave mente fornecendo assim o princiacutepio de
elaborada mente consciente (DAMAacuteSIO 2011 p 42)
O surgimento da consciecircncia e as experiecircncias de sentimentos corporais advindos
dessa consciecircncia compreendem um elemento vital para o indiviacuteduo e para a humanidade Um
caminho que hoje a neurociecircncia estaacute resgatando com o objetivo de valorizar cada vez mais
a vida das pessoas
Norbert Elias (1970) em seu livro Introduccedilatildeo agrave Sociologia apresenta uma reflexatildeo
sobre como eacute interessante inserir a completude dos sistemas do ser humano Pessoa e
sociedade se integram em um soacute Contudo o que acontece simultaneamente na vida humana
de maneira errocircnea eacute enxergar o ser humano como algo separado do que se configura como a
estrutura social os diversos espaccedilos nos quais estamos intrinsecamente conectados
envolvidos e ativos
A criacutetica construtiva que Elias (1970) traz eacute que natildeo se pode entender a sociedade
como uma reificaccedilatildeo ou entender os espaccedilos sociais como parte externa do indiviacuteduo Pois
do que eacute feita a sociedade senatildeo de indiviacuteduos Entatildeo por que trataacute-la como externa a noacutes
Veja suas colocaccedilotildees na iacutentegra
[] os instrumentos convencionais com que pensamos e falamos satildeo geralmente
construiacutedos como tudo aquilo que experienciaacutessemos como externo ao indiviacuteduo
fosse uma coisa um bdquoobjecto‟ e pior ainda um objecto estaacutetico Conceitos como
bdquofamiacutelia‟ ou bdquoescola‟ referem-se essencialmente a grupos de seres humanos
20
Eacute a capacidade que o ser humano tem de sentir de experimentar sensaccedilotildees como raiva medo felicidade etc
Embora animais e como em outros estudos apontam ateacute mesmo plantas tambeacutem possuam essa capacidade
Damaacutesio faz referecircncia apenas ao homem porque soacute os seres humanos podem vivenciar o processo de tomada
de consciecircncia
74
interdependentes as configuraccedilotildees especiacuteficas que as pessoas formam umas com as
outras [] Eacute usual dizermos que a sociedade eacute a bdquocoisa‟ que os socioacutelogos estudam
Mas este modo reificante de nos exprimirmos levanta grandes dificuldades
chegando por vezes a impedir a compreensatildeo da natureza dos problemas
socioloacutegicos (ELIAS 1970 p 14)
Interessante entatildeo eacute compreender o espectro da sociedade de outra maneira de forma
ampliada e natildeo segmentada fragmentada e ingenuamente egocecircntrica Ou seja o eu (ego
individual) como centro de uma determinada configuraccedilatildeo especiacutefica e os demais espaccedilos
sociais como localizados fisicamente em cima ou acima do ego individual Dessa forma os
seres humanos estatildeo conectados com suas famiacutelias escolas cidades estratos sociais atraveacutes
de teias de interdependecircncia ldquoEntre essas pessoas colocamo-nos noacutes proacutepriosrdquo (ELIAS 1970
p 16)
Os espaccedilos familiares neste contexto se destacam de forma consideraacutevel Nesses
espaccedilos sociais as vaacuterias pessoas transmitem uma imensidatildeo de caracteriacutesticas costumes
haacutebitos tradiccedilotildees valores crenccedilas padrotildees comportamentais visotildees de mundo aspectos
psiacutequicos e emocionais
Atraveacutes da interrelaccedilatildeo familiar satildeo construiacutedas relaccedilotildees de confianccedila permeadas por
trocas afetivas relaccedilotildees de conflitos onde acontecem as mais diversas aprendizagens Satildeo
lugares onde ocorre a implantaccedilatildeo de marcas corporais e psiacutequicas nos seres humanos Eacute o
que muito bem coloca Barreto (2008 p 101) fazendo referecircncia a famiacutelia de origem ldquoMinha
primeira escola eacute a famiacutelia meu primeiro mestre eacute a crianccedila que fuirdquo
O ser humano natildeo eacute uma maacutequina permeada por vaacuterios itens de ferramentas isoladas e
separadas Ele eacute formado por um conjunto de sistemas Cada sistema funciona conectado a
outro sistema em total harmonia sintonia homeostase Eacute essa interconexatildeo que gera no
proacuteprio ser humano o processo de conhecimento e em consequecircncia a capacidade de
aprender ao longo da vida Porquanto todo o corpo aprende as ceacutelulas a pele a mente a
consciecircncia e a alma21 (DAMAacuteSIO 2011)
Dentro da perspectiva de Maturana e Varela (1995) o conhecimento eacute algo bioloacutegico
A vida eacute conhecimento e o conhecimento pertence agrave proacutepria vida Ele natildeo estaacute fora da pessoa
mas dentro de cada ser humano Logo o conhecimento compreende um processo de auto-
organizaccedilatildeo do indiviacuteduo que se daacute atraveacutes e nas relaccedilotildees que acontecem Eacute nas exigecircncias
internas emitidas pela mulher e pelo homem que se organiza o conhecimento Como bem
21
Adotamos para esse vocaacutebulo a visatildeo de Damaacutesio ldquoA emoccedilatildeo e os sentimentos constituem a base daquilo que
os seres humanos tecircm descrito haacute milecircnios como alma ou espiacuterito humanordquo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)
75
coloca Freire (2003 p 79) ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica
social de que tomamos parterdquo
Os primeiros contatos estabelecidos no seio familiar satildeo suportes para as futuras
relaccedilotildees na vida social A identidade do indiviacuteduo se daacute a partir da constituiccedilatildeo do legado
familiar que cada um assume dentro da proacutepria famiacutelia (FALCKE WAGNER 2005) Os
sujeitos membros de uma famiacutelia satildeo membros na verdade de um complexo sistema de
relaccedilotildees no qual satildeo constituiacutedas as primeiras vinculaccedilotildees afetivas que marcam todas as
nossas vidas A ideia do que vem a ser o ldquose relacionar com outras pessoasrdquo eacute aprendida com
os nossos pais ou com aqueles que exerceram essa funccedilatildeo O aprendizado que os filhos
receberam de seus pais jaacute eacute permeado por um aprendizado de seus ancestrais Nossos
familiares fazem parte de noacutes e noacutes fazemos parte deles subjetivamente em inseparado
(MORIN 2011)
O espaccedilo familiar eacute um forte contexto de desenvolvimento humano que promove uma
educaccedilatildeo baseada na construccedilatildeo de relaccedilotildees afetivas vinculares muito fortes entre os
membros familiares Estas relaccedilotildees afetivas se propagam em direccedilatildeo a outros diversos
contextos como os ecoloacutegicos os sociais os poliacuteticos e os econocircmicos
(BRONFENBRENNER 19791996 RODRIGO PALACIOS 1998) Satildeo com os membros
familiares que os seres humanos estabelecem seus primeiros aprendizados Ou seja eacute onde a
educaccedilatildeo primeiramente acontece
Assim educaccedilatildeo diz respeito a um processo autopoieacutetico que natildeo se confunde com o
acuacutemulo de conhecimento mas sim com sucessivos processos de mudanccedilas que permeiam
todo o processo organizacional autocircnomo do ser humano ao longo de sua hereditariedade
sendo este uacuteltimo ldquouma conservaccedilatildeo transgeracional de qualquer aspecto estrutural de uma
linhagem de unidades historicamente ligadasrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 106)
Consequentemente o nosso passado ndash nossa histoacuteria de interaccedilotildees ndash estaacute contido em nossa
estrutura presente Eacute por intermeacutedio dele que permitiremos ou natildeo estas ou aquelas
interaccedilotildees Lembrando sempre que somos seres vivos humanos e de linguagem Os seres
humanos tecircm a capacidade de descreverem-se a si proacuteprios
A transgeracionalidade pode ser compreendida a partir do conceito de educaccedilatildeo como
ldquoum processo contiacutenuo que dura toda a vidardquo e para aleacutem dela (MATURANA VARELA
1995 p 29) Wagner (2005 p 48) por sua vez traz a terminologia da transgeracionalidade
social afirmando que esta
76
[] refere-se aos aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da
evoluccedilatildeo da sociedade Desse modo esse conceito abrange o processo de
transmissatildeo de valores crenccedilas e legados sociais que vatildeo sendo repassados agraves novas
geraccedilotildees Isso ocorre atraveacutes da definiccedilatildeo de padrotildees de comportamentos esperados
ou proibidos bem como da exigecircncia de aceitaccedilatildeo e comprometimento com os
mesmos
Ou seja satildeo aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da evoluccedilatildeo da
sociedade compreendendo conceitos que envolvem todo um processo de transmissatildeo de
valores crenccedilas e legados sociais que a todo o momento deixados por uma geraccedilatildeo e
repassados para uma nova atraveacutes das relaccedilotildees vinculares
Os padrotildees ou conteuacutedos culturais que satildeo herdados de geraccedilotildees passadas natildeo se
apresentam intactos imutaacuteveis estaacuteticos ao longo dos anos Por isso as geraccedilotildees apresentam
ldquocaracteriacutesticas peculiares que as identificam como diferentes da anterior e provavelmente da
seguinterdquo (BENINCAacute GOMES 1998 p 179) As transformaccedilotildees sucessivas na vida humana
satildeo o que permite a configuraccedilatildeo que eacute dada hoje a nossa civilizaccedilatildeo e ao mesmo tempo
possibilitam o desenvolvimento de nossa eacutepoca
Vale lembrar oportunamente que essas transformaccedilotildees natildeo satildeo obra de planejamento
de uma uacutenica pessoa ou grupo de pessoas mas correspondem a uma somatoacuteria de pessoas de
vaacuterias geraccedilotildees que permitem acontecer as transformaccedilotildees e a constituiccedilatildeo da atual
civilizaccedilatildeo (ELIAS 1994)
Para Falcke e Wagner (2005) existe uma complementaridade entre os valores que
foram perpassados pelas geraccedilotildees e os novos avanccedilos culturais e sociais das novas famiacutelias
que estatildeo se constituindo As geraccedilotildees jovens trazem uma transmissatildeo cultural de seus
antepassados poreacutem podem refletir sobre determinados padrotildees que natildeo lhe sejam
agradaacuteveis e que natildeo queiram que as geraccedilotildees futuras levem como legado Assim elas natildeo soacute
podem tentar natildeo reproduzir as caracteriacutesticas que lhe sejam insignificantes ou prejudiciais
para o bem estar das geraccedilotildees futuras como tambeacutem interrompem a transmissatildeo de tais
buscando a alteraccedilatildeo destes padrotildees desagradaacuteveis Essa necessidade de mudanccedila por parte
dos membros se constitui como peccedila da construccedilatildeo histoacuterica social das famiacutelias
O elemento transgeracional apresenta uma relaccedilatildeo agregadora com a formaccedilatildeo do
conceito de habitus cuja raiz leva ao significado de ldquoum estado adquirido e firmemente
estabelecido do caraacuteter moral que orienta os nossos sentimentos e desejos numa situaccedilatildeo e
como tal a nossa condutardquo (WACQUANT 2007 p 02) retomando uma noccedilatildeo filosoacutefica
antiga mais especificamente a partir do pensamento de Aristoacuteteles Wacquant (2007 p 02-
03) acrescenta ainda que
77
no seacuteculo treze o termo foi traduzido para o Latim como habitus (particiacutepio passado
do verbo habere ter ou possuir) por Tomaacutes de Aquino na sua Summa Theologiae
[] Foi usado parcimoniosa e descritivamente por socioacutelogos da geraccedilatildeo claacutessica
como Eacutemile Durkheim Marcel Mauss Max Weber e Thorstein Veblen [] A
noccedilatildeo ressurgiu na fenomenologia de foram mais proeminente nos escritos de
Edmund Husserl que designava por habitus a conduta mental entre experiecircncia
passadas e accedilotildees vindouras [] por Alfred Schutz ndash conhecimento habitual por
Maurice Merlau-Ponty na sua anaacutelise sobre bdquoo corpo vivido‟ como impulsor
silencioso do comportamento social O habitus tambeacutem se configura de [] nos
escritos de outro estudante de Husserl Norbert Elias que fala de bdquohabitus psiacutequico
das pessoas civilizadas‟ e ainda pelo socioacutelogo Pierre Bourdieu
Norbert Elias (1997) em Os alematildees a luta pelo poder e a evoluccedilatildeo do habitus nos
seacuteculos XIX e XX faz menccedilatildeo agrave formaccedilatildeo do habitus que compreenderia ldquobasicamente
segunda natureza ou saber social incorporadordquo (p09) Essa terminologia diz respeito agrave
integraccedilatildeo e um equiliacutebrio entre continuidade e mudanccedila
Para Elias o entendimento de como se deu a constituiccedilatildeo do habitus nacional do povo
alematildeo possibilita compreender que um povo natildeo se constitui apenas no momento presente
mas que os processos evolutivos histoacutericos influenciam esse momento
O habitus nacional de um povo natildeo eacute biologicamente fixado de uma vez por todas
antes estaacute intimamente vinculado ao processo particular de formaccedilatildeo do Estado a
que foi submetido Agrave semelhanccedila das tribos e dos Estados um habitus nacional
desenvolve-se e muda ao longo do tempo Tambeacutem existem sem duacutevida diferenccedilas
bioloacutegicas herdadas entre os povos da Terra Mas ateacute mesmo povos de composiccedilatildeo
racial semelhante ou idecircntica podem ser muito diferentes em seus respectivos
habitus nacionais ou mentalidades ndash ou seja no modo como se relacionam
mutuamente (ELIAS 1997 p 16)
Consequentemente os fatos de hoje influenciaratildeo nos dias de amanhatilde
O entendimento do habitus nacional alematildeo trouxe para as reflexotildees de Elias uma
questatildeo central a respeito de como ldquoos destinos de uma naccedilatildeo ao longo dos seacuteculos vecircm a
ficar sedimentados no habitus de seus membros individuaisrdquo (ELIAS 1997 p 30) O habitus
entatildeo se configura atraveacutes da cultura estabelecida no meio social a qual segundo Foley
(1997 p 14) ldquoeacute o domiacutenio transgeracional de praacuteticas atraveacutes do qual organismos humanos
se comunicam num sistema social Consiste de coisas que as pessoas fazem para se comunicar
ao longo da histoacuteria transgeracional das relaccedilotildees sociaisrdquo Logo o habitus natildeo nos daacute a ideia
de determinismo mas de contribuiccedilatildeo como guia para desencadear accedilotildees futuras no sentido
de nos dar pistas de como agir
As accedilotildees que satildeo desenvolvidas pelo ser humano satildeo impressas no corpo isto eacute satildeo
corporificadas De fato natildeo existe dissociaccedilatildeo entre o que ocorre no meio social e com o
78
indiviacuteduo Logo a sociedade faz parte deste indiviacuteduo Uma coisa estaacute relacionada agrave outra
Por isso que agraves vezes o habitus se revela atraveacutes das accedilotildees sem que o indiviacuteduo reflita sobre
as mesmas Ocorrem de forma inconsciente satildeo duraacuteveis e recorrentes Isso acontece em
virtude da absorccedilatildeo que o corpo fez das experiecircncias vivenciadas pela pessoa O corpo neste
sentido compreende o local onde se inscreve toda a histoacuteria da humanidade atrelada as de
cunho pessoal Assim o corpo consiste na sede de todo o conhecimento e toda aprendizagem
que adquirimos e vivenciamos
A comunicaccedilatildeo eou a linguagem correspondem a um up great fundamental Todas as
praacuteticas humanas satildeo passadas de uma geraccedilatildeo a outra atraveacutes da comunicaccedilatildeo e esta natildeo
apenas falada ou escrita mas tambeacutem corpoacuterea A comunicabilidade expressa pelas accedilotildees das
diversas pessoas eacute decodificada dentro da estrutura social em inuacutemeras circunstacircncias
peculiares
Desta forma a corporificaccedilatildeo do habitus que eacute reproduzida em accedilotildees tomadas de
decisotildees comportamentos futuros etc tem como exemplo bem preponderante o domiacutenio da
expressatildeo linguiacutestica O ser humano atraveacutes da evoluccedilatildeo adquiriu a capacidade de se
comunicar Isto foi um grande salto na sua evoluccedilatildeo e na tomada de consciecircncia e desde
entatildeo reproduz esta capacidade com naturalidade para os descendentes ao ponto de suas
cordas vocais e o seu corpo conseguirem desempenhar com facilidade tal funcionalidade Por
causa disto o homem e a mulher satildeo moldados atraveacutes das praacuteticas que satildeo constituiacutedas na
cultura por eles mesmos o qual se torna visiacutevel para todos os envolvidos Consequentemente
o habitus vai se constituindo ao longo das deacutecadas atraveacutes da interaccedilatildeo entre as pessoas na
famiacutelia na escola na igreja nos parques
Por isso eacute importante resgatar o como se constitui um habitus de uma famiacutelia de uma
sociedade de uma cultura e de uma naccedilatildeo A cada vez que eacute retomada a formaccedilatildeo do habitus
daquela configuraccedilatildeo social mais se pode compreender determinados comportamentos e
ampliaacute-los para melhor agir Segundo Elias (1997 p30) eacute possiacutevel ldquo[] trazer de volta agrave
consciecircncia muitas vezes face a uma forte resistecircncia coisas que foram esquecidasrdquo Mas
para se fazer tal coisa eacute requerido ldquo[] um certo distanciamento do eu e se for bem sucedido
[nisso] pode[-se] contribuir para o abandono de modelos riacutegidos de comportamentordquo (ELIAS
1997 p 30)
Pode-se perceber entatildeo que o que aconteceu no seacuteculo XII ou XV ou ainda no seacuteculo
XVIII natildeo estaacute na dimensatildeo do passado mas estaacute intrinsecamente ligado a si proacuteprio Os
problemas que se apresentam na contemporaneidade satildeo influenciados por ecircxitos vitoacuterias
fracassos e conflitos do passado Satildeo suas origens Eacute bom portanto reconciliar-se com seu
79
passado para poder encontrar uma melhor compreensatildeo de si mesmo (ELIAS 1997) ldquoO
passado de um povo tambeacutem aponta para diante o seu conhecimento pode ser de uso direto
para construir um futuro comum O problema do passado eacute importante Em muitos aspectos
ainda estaacute inteiramente por resolverrdquo (ELIAS 1997 p 31)
Com isso eacute importante resgatar e destacar o elemento transgeracional para natildeo se
deixar perder as conexotildees paralelas histoacutericas de todos os acontecimentos que incidem na vida
humana Em outras palavras para natildeo deixar permitir que as fissuras os vaacutecuos os vazios
existenciais produzam um buraco negro na dimensatildeo humana ldquoO passado nunca eacute
simplesmente o passado Ele age ndash com maior ou menor forccedila de acordo com as
circunstacircncias ndash como uma influecircncia sobre o presenterdquo (ELIAS 1997 p 59)
A obra Os Alematildees produccedilatildeo intelectual que traz esta noccedilatildeo de habitus escrita por
Elias em 1997 eacute considerada a mais importante de sua vida apoacutes a da publicaccedilatildeo de O
processo civilizador Ela foi compilada nos uacuteltimos anos de vida de Elias poreacutem a forma que
estava sendo estruturada elaborada pensada e iniciada teve origem haacute muitos anos antes A
escrita contou tambeacutem com o resultado de vaacuterios ensaios e conferecircncias proferidas pelo
mesmo ao longo dos uacuteltimos 30 anos de sua vida ldquoConstitui o produto final do que talvez
seja uma das mais notaacuteveis obras de pesquisa social natildeo quantitativa comparada ou
transcultural realizada nos uacuteltimos anosrdquo (ELIAS 1997 p07) O livro tem como mote trazer
um esclarecimento a respeito da teoria dos processos civilizatoacuterios a qual foi considerada
chave mestra de sua contribuiccedilatildeo para o campo da sociologia
A dinacircmica fluidez propriedade e resistecircncia para iniciar seus escritos foram ao
mesmo tempo vivenciadas e sentidas em seu proacuteprio corpo e alma por cerca de noventa
anos de sua vida Levou mais de 30 anos para falar de um lugar que lhe era bastante
conhecido familiar intriacutenseco Filho de judeus alematildees teve que fugir para a Franccedila e depois
para a Gratilde Bretanha na eacutepoca da expansatildeo do nazismo No periacuteodo de seu deslocamento da
Franccedila para a Gratilde Bretanha sua matildee estava sendo assassinada na cacircmara de gaacutes em
Auschwitz um dos campos de concentraccedilatildeo no Holocausto
Neste caso Elias enquanto pesquisador eacute completamente afetado por seus escritos
Fala de um lugar que natildeo lhe eacute nem um pouco distante e enxerga tais fatos histoacutericos com
uma grande lente de aumento uma vez que vivenciou tais eventos Ao mesmo tempo para
que pudesse realizar tais accedilotildees foi preciso que ele adquirisse uma consciecircncia ampla das
peculiaridades do habitus da sua proacutepria naccedilatildeo atraveacutes de um esforccedilo de distanciamento
80
Na construccedilatildeo de sua obra ele se colocava como que se reconciliando com o povo
alematildeo na medida em que ele proacuteprio presenciava a reunificaccedilatildeo do Leste com o Oeste
Alematildeo que se tornavam novamente um uacutenico Estado apoacutes o fim da Guerra Fria
Algo que tambeacutem ajudou Elias a se sentir tranquilo e seguro para historiar esta
grandiosa obra foi a autoconsciecircncia que adquiriu com a observaccedilatildeo e com a compreensatildeo de
que assim como no ldquodesenvolvimento de uma pessoa individual as experiecircncias de periacuteodos
anteriores de sua vida continuam tendo um efeito no presente tambeacutem experiecircncias passadas
influem no desenvolvimento de uma naccedilatildeordquo (p 08) Foi dessa maneira que Elias expocircs sua
teoria partindo do pressuposto de que a Alemanha no tempo da ascensatildeo de Hitler e as
consequentes mortes em decorrecircncia do genociacutedio nazista natildeo tiveram suas raiacutezes de maneira
pontual apenas naquele periacuteodo histoacuterico Ele analisa provas empiacutericas e argumentaccedilotildees
teoacutericas que sinalizam percursos de uma Alemanha que apresentava caracteriacutesticas de habitus
idiossincrasia personalidade estrutura social e comportamento alematildeo anterior
fundamentadas no iniacutecio de tais situaccedilotildees catastroacuteficas que se culminaram no momento da
expansatildeo nazista Momento este marcado por um periacuteodo de ldquoincivilizadoresrdquo
Eventos da histoacuteria da Alemanha antes do periacuteodo nazista foram iniciados com
grandes episoacutedios devastadores e marcadores por mudanccedila do processo histoacuterico como
a devastaccedilatildeo causada no seacuteculo XVII pela Guerra dos Trinta Anos a tardia
unificaccedilatildeo da Alemanha comparada com a de paiacuteses como a Gratilde-Bretanha e a
Franccedila que foram unificados muito cedo e desfrutaram em consequecircncia de um
padratildeo muito menos descontiacutenuo de histoacuteria e desenvolvimento social e o fato de
que no caso alematildeo a unificaccedilatildeo ocorreu atraveacutes de uma seacuterie de guerras sob a
lideranccedila dos setores militaristas que governavam a Pruacutessia um processo no qual
grandes parcelas das classes meacutedias abandonaram os valores humanistas que tinham
ateacute entatildeo predominado em seus ciacuterculos sociais e passaram a adotar os valores
militaristas e autoritaacuterios dos prussianos hegemocircnicos [] a unificaccedilatildeo da
Alemanha envolveu pois a bdquobrutalizaccedilatildeo‟ de vastos setores das classes meacutedias um
processo em que confrarias estudantis nas universidades desempenhavam um papel
crucial (p 08)
Neste contexto Elias exalta a importacircncia de como foi se configurando as
caracteriacutesticas de habitus ao longo do tempo e fundamenta a compreensatildeo da estrutura
daquela civilizaccedilatildeo A conjuntura vivenciada na eacutepoca pelos alematildees antes do periacuteodo
nazista ressoava de forma inconsciente nas cabeccedilas humanas atraveacutes dos pensamentos
comportamentos e sentimentos da internalizaccedilatildeo de um povo que se apresentava com baixa
autoestima e da duacutevida sobre o seu proacuteprio valor humano e seus meacuteritos Um povo que se
achava inferiorizado humilhado degradado em virtude da prisatildeo dos dizeres descritos no
81
Tratado de Versalhes22
o qual inviabilizava qualquer decisatildeo que se quisesse ser tomada de
forma independente provocando a produccedilatildeo de um desejo de vinganccedila sobre aqueles
responsaacuteveis por tal situaccedilatildeo
Anteriormente no seacuteculo XVI a Alemanha tornara-se lugar para diversos tipos de
guerras inclusive no campo religioso entre os liacutederes e os exeacutercitos de outros paiacuteses catoacutelicos
e protestantes que travavam guerra pela supremacia Isso acabou gerando nas pessoas alematildes
inseguranccedila em estar neste espaccedilo a ponto de ocasionar a divagaccedilatildeo de alguns indiviacuteduos
para outras terras Grande parte do povo alematildeo perdeu suas riquezas e natildeo conseguiu se
reerguer
Em seguida a Guerra dos Trinta Anos23
considerada como uma das eacutepocas de maior
destruiccedilatildeo provocou a morte de pelo menos um terccedilo da populaccedilatildeo alematilde
Consequentemente gerou nas pessoas envolvidas uma profunda marca de sentimentos
desagradaacuteveis e devastadores Em comparaccedilatildeo com outras naccedilotildees que experimentaram um
vasto periacuteodo de crescimento cultural econocircmico criatividade e pacificaccedilatildeo como a Franccedila
a Inglaterra ou a Holanda no seacuteculo XVII a Alemanha por outro lado se encontrava em total
decadecircncia empobrecimento ampliaccedilatildeo da violecircncia brutalidade hostilidade entre as
pessoas excesso de consumo de bebida alcooacutelica elementos que causaram um grau
acentuado de infelicidade ldquopor saberem que estavam vivosrdquo
Essa leitura do processo histoacuterico de como se encontrava essa civilizaccedilatildeo reverberou
nas pessoas a idealizaccedilatildeo de um desejo de um governo forte e autocircnomo no qual pudessem
eles mesmos tomar suas proacuteprias decisotildees obter a liberdade e fazer suas escolhas Foi esse
desejo de liberdade que fez com que as pessoas alematildes profundamente perturbadas
emocionalmente mas esperanccedilosas por mudanccedila e transformaccedilatildeo na deacutecada de 1930 se
abrissem para outras oportunidades de crescimento social econocircmico e poliacutetico Foi esse
desejo esperanccediloso de mudanccedila que levou o povo alematildeo a enxergar na pessoa de Hitler um
antigo soldado do exeacutercito militar que se sobressaiu muito bem na I Guerra Mundial um
salvador da paacutetria Em outras palavras esse militar foi visto naquele momento como uma
saiacuteda satisfatoacuteria para que os alematildees pudessem realmente se constituir enquanto civilizaccedilatildeo
22
O Tratado de Versalles datado no fim da I Guerra Mundial diz respeito a um acordo de paz assinado pela
Alemanha e outros Paiacuteses da Europa no qual a proacutepria Alemanha foi desfavorecida em relaccedilatildeo a domiacutenio de
territoacuterio desenvolvimento econocircmico poliacutetico dentre outras accedilotildees o que a impedia de se firmar enquanto paiacutes
autocircnomo e forte Historiadores entendem que tal acordo produziu na populaccedilatildeo alematilde vasta humilhaccedilatildeo e que
consequentemente proporcionou como desfecho a origem da II Guerra Mundial
23 A Guerra dos Trinta Anos foi um conflito que ocorreu na Europa no seacuteculo XVII entre os anos de 1618 a
1648 Neste periacuteodo a Alemanha esteve muito envolvida no tocante a vaacuterios conflitos religiosos entre catoacutelicos e
protestantes que tiveram proporccedilotildees em toda a Europa
82
plena Ou seja o que ocasionou uma reaccedilatildeo entre os proacuteprios alematildees a cogitarem a expansatildeo
da conduta militar e as accedilotildees beacutelicas a serem altamente respeitadas
Apoacutes vaacuterias derrotas rupturas e descontinuidades os discursos proferidos pelo liacuteder
do Partido Nazista Adolf Hitler a priori resgatava justamente a autoestima do povo
alematildeo o vislumbramento de um sonho que poderia ser realizado a idealizaccedilatildeo de um povo
forte guerreiro inteligente e destemido e a ascensatildeo do nacional socialismo Ateacute que esse
discurso mais adiante tomou um rumo desenfreado com foco para atos violentos como um
uacutenico meio realista poliacutetico para ascensatildeo ao poder Transformou-se em uma obsessatildeo de
autovalorizaccedilatildeo exacerbada aliada a determinaccedilatildeo por criar uma ldquoraccedila ariana de senhoresrdquo O
habitus nacionalista tomou proporccedilotildees espaccedilosas
Neste sentido retomamos o conceito de transmissatildeo transgeracional no qual essa
transmissatildeo natildeo se daacute apenas com o processo histoacuterico mas tambeacutem em virtude das
mudanccedilas ocorridas no seio das famiacutelias em relaccedilatildeo agrave funcionalidade desta seu papel seu
objetivo no ontem e no hoje considerando quais circunstacircncias dentro dela veem sofrendo as
alteraccedilotildees que desencadeiam este processo de transmissatildeo Dessa forma as raiacutezes familiares
na atualidade satildeo marcadas nas memoacuterias do homem muacuteltiplo bioloacutegico psiacutequico social
cultural e espiritual (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI 2004 ALMEIDA 2010
GOMES 2005)
Toda e qualquer famiacutelia carrega em seu interior vaacuterias caracteriacutesticas que com o passar
dos anos vatildeo sofrendo adaptaccedilotildees mudanccedilas e estruturaccedilotildees que satildeo contiacutenuas e crescentes
Entretanto em algumas famiacutelias parecem existir caracteriacutesticas que natildeo se alteram Agraves vezes
parece-nos que ao olhar uma determinada famiacutelia nuclear vecirc-se nela o mesmo padratildeo
emocional cognitivo e comportamental de duas ou trecircs geraccedilotildees antecessoras
Dentro de uma leitura transgeracional alguns comportamentos familiares se mostram
enrijecidos em seu entorno Eacute como se eles estivessem presos aos proacuteprios membros
familiares e perpassam os mesmos comportamentos para a geraccedilatildeo futura na forma de
lealdade invisiacutevel Tal relaccedilatildeo que se mostra presente entre contextos familiares antigos e
contextos familiares atuais nem sempre satildeo visualizados com tanta nitidez Faz-se necessaacuterio
um apronfudamento sobre o entendimento desses entrelaccedilamentos de informaccedilotildees
(PRACIANO 2011 p 42)
Cerveny (2011) chama a atenccedilatildeo do ser humano para a importacircncia de conhecer a sua
proacutepria histoacuteria familiar seus costumes suas raiacutezes e suas caracteriacutesticas psiacutequicas ancestrais
Tal abertura provoca impactos frutiacuteferos na vida da pessoa em diversas aacutereas de atuaccedilatildeo no
campo profissional pessoal social e bioloacutegico Ou seja eacute preciso entatildeo ter acesso as
83
heranccedilas familiares culturais sociais e psiacutequicas para que se possa ser mais fiel inicialmente
a si proacuteprio e a posteriori nas praacuteticas cotidianas que se fundem atraveacutes das relaccedilotildees
humanas Morin (2007) afirma que eacute preciso reconhecer a complexidade humana e as
influecircncias que uma cultura grava nos espiacuteritos dos indiviacuteduos
Fazendo um desmembramento didaacutetico da palavra transgeracionalidade o morfema
trans corresponderia ao ldquoprefixo que entra na composiccedilatildeo de algumas palavras e significa
aleacutem de para aleacutem de em troca de ao reveacutes para traacutes atraveacutesrdquo (AURELE 1964 p 4025) Jaacute
a terminologia da palavra geraccedilatildeo compreenderia no ldquoato ou accedilatildeo de gerar gerar-se
posteridade descendecircncia o conjunto dos atos ou funccedilotildees pelos quais um ser organizado
produz um outro semelhante a si o que eacute gerado O conjunto de todos os homens que vivem
na mesma eacutepocardquo (AURELE 1964 p 1931-1932) Transgeracionalidade entatildeo corresponde
agrave expressatildeo de valores padrotildees de comportamentos expressotildees psiacutequicas estrutura bioloacutegica
relativas a um grupo em determinado periacuteodo de tempo Os valores e padrotildees podem sofrer
alteraccedilotildees que seratildeo determinados pela sociedade que por sua vez aos poucos tambeacutem vai
se transformando (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010)
A transgeracionalidade natildeo soacute promove a concretude da identidade individual advinda
da identidade familiar como tambeacutem proporciona o iniacutecio das compreensotildees de vaacuterios
comportamentos presentes nas famiacutelias suas singularidades idiossincrasias e subjetividades
os quais ditam as normas e regras da famiacutelia e da proacutepria postura da pessoa perante a vida
A transgeracionalidade pode ainda ser vista como um passaporte eterno dado de
presente a cada pessoa para que ela constantemente tenha a possibilidade de viajar ao seu
passado e retornar ao seu presente com o objetivo de promover uma maior aproximaccedilatildeo e
entendimento de sua histoacuteria passada e as praacuteticas atuais com vistas a viver de forma mais
plena inteira e completa de sentido
No contexto atual de sociedade novos espaccedilos de discussotildees sobre temas que
envolvem as relaccedilotildees humanas e suas temaacuteticas mais humanas ainda estatildeo cercando espaccedilos
no campo da ciecircncia algo que antes natildeo era possiacutevel enxergar principalmente no campo da
neurobiologia psicologia e educaccedilatildeo
Hoje na poacutes-modernidade eacute possiacutevel e ao mesmo tempo se inicia uma busca por
aprofundar a compreensatildeo do modo de como os padrotildees transgeracionais se repetem e
ponderar qual eacute a tamanha forccedila que eles possuem tentar responder de que forma esses
legados transgeracionais satildeo construiacutedos no interior das famiacutelias fazendo com que o sistema
familiar se mantenha de uma determinada maneira ou ainda saber de que forma podemos
alterar esse sistema que agraves vezes se mostra adoecido em prol da vida saudaacutevel
84
Estudos e experiecircncias a respeito da temaacutetica da transgeracionalidade trazem como
aliado forte o trabalho tambeacutem da intergeracionalidade24
Ambas satildeo vivecircncias marcadas pelo
tempo na vida das pessoas como no momento de seu nascimento e no contexto cultural
social e econocircmico da sua eacutepoca Satildeo peculiaridades vividas em uma determinada eacutepoca
histoacuterica pelos nossos pais avoacutes tios bisavoacutes tataravoacutes primos primas
Os conteuacutedos presentes no psiacutequico dos filhosas satildeo sempre elementos marcados
pelos conteuacutedos de seus ancestrais ndash pais avoacutes tios bisavoacutes outros ancestrais ndash que natildeo
necessariamente tiveram a oportunidade de conviver uns com os outros ou que agraves vezes nem
se quer sabiam da existecircncia um do outro Poreacutem o seu corpo e o seu inconsciente sabem
tudo que ocorreu Pois Cada ser humano traz consigo uma informaccedilatildeo hereditaacuteria que estaacute
impressa no mais profundo do seu ser a qual subjazendo no inconsciente dos sistemas
pertence e marca cada pessoa de uma forma bem peculiar (HELLINGER HOVEL 2007)
Algumas vezes existe um legado patoloacutegico o qual interveacutem a todo instante no
processo de crescimento da pessoa Eacute como se algo a segurasse toda vez que esta tentasse
avanccedilar um degrau de uma escada Eacute como se a pessoa tivesse a sensaccedilatildeo de que estivesse
parada no tempo em contraposiccedilatildeo ao tempo corporal que sempre continuava passando
Muitas dessas paradas na vida das pessoas satildeo demonstradas atraveacutes de doenccedilas como
depressatildeo ansiedade generalizada transtorno obsessivo compulsivo etc ou por alguns
sintomas permanentes como enxaqueca dores musculares stress cansaccedilo fiacutesico e mental
sonolecircncia exagerada dentre outros (SOUZA CARVALHO 2010)
Estes satildeo tipos de transmissotildees chamados de legados alienantes e desordenados que
provocam nos herdados a impossibilidade de singularizarem-se em seu meio social e afetivo
Eacute como se existisse um fantasma assombrando os passos da pessoa a ponto de que a todo o
momento se ela escutasse esses tormentos natildeo conseguiria evoluir Entretanto quando essa
evoluccedilatildeo ocorre eacute atraveacutes de muito desgaste fiacutesico e mental (SELLAN 2004)
Buscar compreender os sinais e os sintomas que acometem a mente corpo e espiacuterito
corrobora um primeiro passo dado para a resoluccedilatildeo dos problemas com vistas a viver melhor
e intensamente a vida
A transmissatildeo eacute feita atraveacutes da linguagem falada e a natildeo falada Os segredos os
tabus os silecircncios podem ser transmitidos tambeacutem e agraves vezes com muito maior forccedila do que
aquilo que eacute passado oralmente Satildeo os famosos ditos e natildeo ditos passados de uma geraccedilatildeo
24
Satildeo os viacutenculos estabelecidos com a famiacutelia de origem Ou seja corresponde ao elo existente entre os pais e os
filhos e filhas
85
para outra que deixam registros na memoacuteria psiacutequica corporal e relacional das pessoas
Lembrando que eacute a transmissatildeo que ldquoinscreve a crianccedila na histoacuteria familiar que precede
dando-lhe um lugar nesta histoacuteriardquo (SOUZA CARVALHO 2010 p 05)
Sigmund Freud em sua obra Totem e Tabu (19131914) traz alguns acenos para a
questatildeo da transmissatildeo do tabu e da culpa para as geraccedilotildees futuras Ele aponta que existem
dois tipos de transmissatildeo que satildeo passados de uma geraccedilatildeo a outra A primeira corresponde
ao campo do consciente e a segunda ao campo do inconsciente Por um lado de forma
consciente os seres humanos carregam os padrotildees culturais os valores e os haacutebitos sociais
Por outro lado de forma inconsciente as pessoas carregam os traumas os mandatos as
proibiccedilotildees e os segredos Cerveny (2011) acrescentaria ainda ao campo inconsciente as
heranccedilas de vitoacuterias e de conquistas os anseios os desejos e as aspiraccedilotildees Em outras
palavras o inconsciente humano natildeo conteacutem apenas o que eacute individual isto eacute o que eacute do
proacuteprio indiviacuteduo mas traz tambeacutem as praacuteticas e padrotildees do inconsciente de outros de sua
ascendecircncia
Daacute-se entatildeo a justificativa do porquecirc dos primeiros estudos feitos sobre a temaacutetica da
transgeracionalidade se terem dado no campo de discussatildeo da psicanaacutelise Nessa aacuterea a
terminologia da transgeracionalidade eacute conhecida tambeacutem como transmissatildeo psiacutequica entre
geraccedilotildees (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES 2005)
Assim o nome definido por esta aacuterea como transmissatildeo psiacutequica vem apontar justamente o
local ndash a psique ndash onde se encontram toda a gama de memoacuterias ancestrais
Gomes e Zanetti (2009) afirmam que o homem quando nasce jaacute traz memoacuterias de seus
antepassados Eacute atraveacutes dela que nos apresentamos e vivenciamos o processo de
aprendizagem na vida Ela permeia a estrutura fiacutesica eou bioloacutegica do ser humano de modo
que todas as atividades que desenvolvemos cotidianamente a envolvem garantindo a nossa
sobrevivecircncia atraveacutes de atividades que vatildeo das mais simples ateacute as mais complexas desde a
maneira como nos alimentamos nos movimentamos nos comunicamos ateacute como nos
relacionamos e interagimos no e para o mundo Boff (1999 p148) atenta para essa memoacuteria
ancestral da seguinte forma
Conhecemos hoje os niacuteveis desse tipo de consciecircncia e sua capacidade de guardar
informaccedilotildees do processo evolutivo Isso significa que a consciecircncia humana guarda
marcas da grande explosatildeo primordial do fragor das explosotildees das grandes estrelas
vermelhas que jogaram seus materiais pesados por todo o universo conserva a
memoacuteria das circunvoluccedilotildees de nosso sistema galaacutectico solar e planetaacuterio das dores
de parto na formaccedilatildeo de nossa casa comum a Terra conserva o estremecer da
primeira ceacutelula viva haacute 38 bilhotildees de anos guarda em si os sinais da violecircncia
devastadora dos dinossauros da capacidade unificadora do primeiro ceacuterebro nos
86
reacutepteis da ternura dos primeiros mamiacuteferos das alegrias da socialidade dos nossos
ancestrais antropoacuteides lembra da luz do primeiro ato de intelecccedilatildeo da criatividade
da fala ordenadora do mundo enfim dos grandes sonhos ridentes de simpatia e
convivialidade bem como dos medos face agraves ameaccedilas do meio e face agrave luta pela
sobrevivecircncia As experiecircncias boas e traumatizantes na relaccedilatildeo com os pais com o
homem e a mulher com o nascimento a dor a morte com o Sol a Lua e as estrelas
com a grandeza do ceacuteu estrelado deixaram matrizes na alma humana cuja forccedila de
atuaccedilatildeo se faz presente ateacute os dias de hoje Eacute a nossa memoacuteria ancestral e atual
Obviamente o ceacuterebro tem um papel importante neste processo pois ele se apresenta
como interlocutor entre o mundo exterior e o mundo interior do ser humano Mas para que o
ceacuterebro tenha um bom funcionamento ele necessita da ajuda dos neurotransmissores e
hormocircnios Estes muitas vezes satildeo responsaacuteveis pela garantia de um bom desempenho das
capacidades intelectuais cognitivas e emocionais
Para Atkinson (2002) o ser humano perpassa por trecircs estaacutegios distintos de
conformaccedilatildeo da memoacuteria 1ordm) codificaccedilatildeo armazenamento e recuperaccedilatildeo 2ordm) existecircncia de
diferentes memoacuterias que armazenam diferentes tipos de informaccedilotildees e 3ordm) a memoacuteria que se
agrupa por periacuteodos longos e curtos Atkinson e Shiffrin Raaijmakers e Shiffrin apud
Atkinson (2002) apresentam tambeacutem a ideia de que temos dois tipos de memoacuteria a memoacuteria
de operaccedilatildeo e a memoacuteria de longo prazo A primeira seria usada para armazenamento e
processamento de informaccedilotildees necessaacuterias que podem ser acessadas principalmente para
resoluccedilatildeo de problemas atividade de destaque para tomada de decisotildees levando em
consideraccedilatildeo os pensamentos elencados para isso Jaacute a segunda diria respeito a um sistema
que pode guardar informaccedilotildees por dias meses anos ou muito mais que isso O resgate dessas
informaccedilotildees pode naturalmente sofrer algumas interferecircncias eacute o que eacute chamado pela
psicanaacutelise por falhas de recuperaccedilatildeo da informaccedilatildeo que foi armazenada
As emoccedilotildees tecircm a capacidade de influenciar a perfeita execuccedilatildeo tanto da memoacuteria de
operaccedilatildeo quanto da de longo prazo Em especial para a memoacuteria de longo prazo ela pode ateacute
apresentar interferecircncia porque a memoacuteria eacute mais bem desempenhada para circunstacircncias
emocionais comparadas com aquelas que natildeo apresentam uma carga emocional Isso acontece
porque a memoacuteria quando eacute acometida por acontecimentos que apresentam grande carga
emocional ativam neurotransmissores que estimulam aacutereas cerebrais responsaacuteveis pelas
lembranccedilas com maior fluidez e rapidez De acordo com Relvas (2009 p 56)
acontecimentos com maior carga emocional satildeo relembrados com mais nitidez e os
neuroquiacutemicos satildeo estimulados garantindo sua memorizaccedilatildeo [] A memoacuteria eacute a
reproduccedilatildeo mental das experiecircncias captadas pelo corpo por meio de movimentos e
de sentidos Essas representaccedilotildees satildeo evocadas na hora de executar atividades tomar
decisotildees e resolver problemas na escola e na vida
87
As emoccedilotildees como jaacute disse Willian James (apud DAMAacuteSIO 2012) estudioso da
psicologia claacutessica e ousado em suas colocaccedilotildees para a sua eacutepoca histoacuterica sempre se
encontravam interpostas ao corpo Para o campo de estudo da neurofisiologia as sensaccedilotildees
expressas pelas emoccedilotildees satildeo detectadas pelo sistema liacutembico do ceacuterebro e em especial nas
amiacutegdalas Dependendo do tipo de emoccedilatildeo que se sente esta iraacute desencadear uma gama de
sensaccedilotildees cognitivas comportamentais e perceptivas no corpo A expressatildeo do medo por
exemplo poderaacute desencadear reaccedilotildees do tipo aceleraccedilatildeo dos batimentos cardiacuteacos dilataccedilatildeo
das pupilas pressatildeo do maxilar e dos dentes dentre outros
O mais interessante eacute que as expressotildees uma vez sentidas ficam registradas nos
coacutertices sensoriais Os sinalizadores localizados nos coacutertices em algum momento quando satildeo
acionados de modo imediato propagam a emoccedilatildeo Logo a interaccedilatildeo com o meio ambiente
teraacute papel fundamental na forma como os estados emocionais reagiratildeo aos estiacutemulos
Conhecer as emoccedilotildees neste sentido se torna um elemento chave importante porque a
consciecircncia das sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as sentem
Isso natildeo quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para
poder se sentir melhor em equiliacutebrio e bem estar Cabe lembrar o que Damaacutesio (2011)
enfatiza bastante em seus escritos de que natildeo existe consciecircncia sem a presenccedila dos
sentimentos Em toda e qualquer experiecircncia humana sempre ocorreraacute o envolvimento dos
sentimentos
Damaacutesio (2012) acrescenta ainda que a tomada de consciecircncia da emoccedilatildeo adveacutem da
utilizaccedilatildeo da estrateacutegia de proteccedilatildeo ampliada aprendida pelo ser humano ao longo do seu
processo de desenvolvimento como tambeacutem ao longo de suas experiecircncias de vida As
pessoas podem utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo para ampliar a compreensatildeo da expressatildeo da
emoccedilatildeo em benefiacutecio do proacuteprio corpo da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata
seja por meio dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees
emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo da emoccedilatildeo que se
estaacute sentindo
Surge entatildeo uma pergunta Como se tem a consciecircncia das emoccedilotildees Atraveacutes do
conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada emoccedilatildeo sentida Sentir as emoccedilotildees
corresponde ao processo de tomada de consciecircncia O indiviacuteduo em algum momento passa a
perceber a existecircncia das emoccedilotildees Ele passa a ter consciecircncia do que elas estatildeo querendo lhe
transmitir Quando se chega a este estaacutegio eacute possiacutevel escolher que tipo de resposta se quer dar
88
para determinada situaccedilatildeo Como jaacute dissemos anteriormente cada resposta emitida seraacute
singular para cada pessoa e estaraacute baseada nas suas proacuteprias experiecircncias
Damaacutesio (2004 p 147) afirma que os estados da alegria em especial traduzem
uma coordenaccedilatildeo fisioloacutegica oacutetima e um fluxo desimpedido das operaccedilotildees da vida
Conduzem natildeo soacute aacute sobrevida mas agrave sobrevida com bem estar Os estados de alegria
satildeo tambeacutem caracterizados por maior facilidade da capacidade de agir Podemos
bem concordar com Espinosa quando disse que a alegria (laetitia no seu texto latino)
estava associada a uma transiccedilatildeo do organismo para um estado de maior perfeiccedilatildeo
Maior perfeiccedilatildeo no sentido de maior harmonia funcional sem duacutevida maior
perfeiccedilatildeo no sentido de que o poder e a liberdade de accedilatildeo estatildeo aumentados
Retomando a ideacuteia de como se datildeo os processos da memoacuteria no sistema cerebral
diferentemente da nomenclatura de Atkinson Relvas (2009) utiliza a definiccedilatildeo de que temos
a memoacuteria de curto prazo e a memoacuteria de longo prazo ao inveacutes de memoacuteria de operaccedilatildeo e de
longo prazo A memoacuteria de curto prazo eacute mais dependente de outras funccedilotildees como a atenccedilatildeo
por exemplo Se a memoacuteria de curto prazo estiver funcionando bem e se a informaccedilatildeo nela
contida for importante para ser arquivada tal informaccedilatildeo eacute transferida para a memoacuteria de
longo prazo A memoacuteria de longo prazo eacute um grande reservatoacuterio de fatos de imagens e de
acontecimentos de nossa vida que ficam gravados por muito tempo e correspondem a um
grande arcabouccedilo de lembranccedilas passadas Essas memoacuterias se complementam e tecircm o lobo
frontal parte do ceacuterebro localizado no hipocampo como o responsaacutevel por sua organizaccedilatildeo
Todavia eacute importante destacar que a memoacuteria estaacute permeada por um funcionamento tanto
bioloacutegico quanto psicoloacutegico Ela pode estar atrelada a atenccedilatildeo consciecircncia e a
supraconsciecircncia
Poreacutem natildeo basta gravar bem os fatos e armazenaacute-los na memoacuteria Eacute necessaacuterio que o
ceacuterebro saiba onde essas informaccedilotildees foram guardadas para serem acessadas Eacute como se
tiveacutessemos arquivos espalhados no ceacuterebro e um mecanismo de busca que chamamos de
evocaccedilatildeo ou recuperaccedilatildeo da memoacuteria Sendo assim podemos afirmar que a memoacuteria tem trecircs
fases a da gravaccedilatildeo a do armazenamento e a da evocaccedilatildeo Qualquer problema em uma
dessas fases pode dar agrave pessoa sensaccedilatildeo de falha de memoacuteria
Relvas (2009) concorda com os autores anteriores na questatildeo de que a emoccedilotildees
influenciam a nossa memoacuteria (a emoccedilatildeo se apresenta primeiro e depois vem o sentir) Elas
influenciam as questotildees fiacutesico-corporais (PACHECO SILVA FILHO 2003) Esta leitura se
daacute exatamente por entender que o ser humano natildeo estaacute dissociado da mente do corpo do
espiacuterito humano do mundo A memoacuteria estaacute totalmente interligada a tudo que acontece ao
nosso redor E no corpo eacute que inscrevemos nossas memoacuterias
89
Neste sentido as memoacuterias ancestrais podem estar localizadas tanto na psique como
estar registradas no corpo fiacutesico uma dor no estocircmago uma dor no coraccedilatildeo perda da
audiccedilatildeo perda da visatildeo problemas de coluna dor no toacuterax entre outros (BORBA JUacuteNIOR
1986) Damaacutesio (2011 p 170) tambeacutem sugere isso
O ceacuterebro reteacutem uma memoacuteria do que ocorreu durante uma interaccedilatildeo e essa
interaccedilatildeo inclui fundamentalmente nosso passado e ateacute muitas vezes o passado de
nossa espeacutecie bioloacutegica e de nossa cultura [] Herdamos de muitas espeacutecies
ancestrais abundantes redes de disposiccedilotildees que operam nossos mecanismos baacutesicos
de gestatildeo da vida Elas incluem os nuacutecleos que controlam nosso sistema endoacutecrino e
os nuacutecleos responsaacuteveis pelos mecanismos de recompensa e puniccedilatildeo e de
desencadeamento e execuccedilatildeo das emoccedilotildees
O corpo nos revela constantemente o que estaacute dentro de noacutes e nem sempre de forma
consciente detemos todo o conhecimento de noacutes mesmos por isso a compreensatildeo dos sinais
e sintomas apresentados no corpo atraveacutes da interpretaccedilatildeo das sensaccedilotildees emocionais podem
nos ajudar promissoramente A transmissatildeo psiacutequica transgeracional eacute registrada no corpo
sem a possibilidade de elaboraccedilatildeo de interpretaccedilatildeo de compreensatildeo de integraccedilatildeo de seus
conteuacutedos (SOUZA CARVALHO 2010) Eacute a repeticcedilatildeo dos padrotildees comportamentais pura e
simplesmente
22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano
O nosso corpo eacute constituido por vaacuterias estruturas compreendidas em uma soacute Ele estaacute
envolvido por aspectos bioloacutegicos ou fiacutesicos psiacutequicos ou emocionais sociais e ainda
espirituais (SELLAN 2003) Logo o corpo humano se assemelha a estrutura de uma
orquestra Como sabemos para que uma orquestra exale uma linda sinfonia satildeo necessaacuterios o
funcionamento e a conexatildeo perfeita do conjunto de muacutesicos instrumentistas que executam a
melodia Cada instrumento musical ndash violino contrabaixo flautas clarinetes trompetes
tubas trompas bombo piano cravo trapos etc ndash produz uma determinada canccedilatildeo fantaacutestica
em consonacircncia com sua capacidade caracteriacutesticas e funccedilotildees especiacuteficas Assim o
funcionamento do corpo nesta acepccedilatildeo se assemelharia a um concerto musical em que para
cada muacutesica tocada ocorre a boa comunicaccedilatildeo entre os vaacuterios muacutesicos
No corpo as categorias do plano bioloacutegico psiacutequico social e espiritual se
caracterizaram como muacutesicos e juntos de forma harmocircnica conseguem produzir uma
brilhante sinfonia Os instrumentos por sua vez corresponderiam agrave funccedilatildeo executada
propriamente dita Quando um ou outro instrumento natildeo estaacute afinado causa uma pequena
90
inadequaccedilatildeo de sons Ou ainda na medida em que muitos instrumentos natildeo estatildeo se
comunicando se conectando podem causar natildeo apenas inadequaccedilatildeo de som mas a
impossibilidade de produzir uma bela muacutesica dessa forma se uma funccedilatildeo corpoacuterea natildeo estaacute
em sincronismo com as outras logo o corpo natildeo funciona em sua plenitude
Fazendo entatildeo o comparativo da orquestra musical com o ser humano podemos
perceber que o corpo tem essa capacidade de produzir excelentes concertos muacutesicas sons
toques Natildeo existe um instrumento melhor do que o outro O que precisa ocorrer eacute a
manutenccedilatildeo apropriada de todos os instrumentos Incidindo a sua contiacutenua limpeza e a
afinaccedilatildeo pode-se mantecirc-lo sempre disponiacutevel e com bom desempenho Seguindo essa
analogia da capacidade indissociaacutevel da instrumentalizaccedilatildeo do sistema orgacircnico humano
existem outras anaacutelises que mostram fortemente essa interligaccedilatildeo os estudos da medicina
psicossomaacutetica
O vocaacutebulo ldquopsicossomaacuteticardquo formado pela a uniatildeo dos seguintes morfemas psique =
mente + soma = corpo como aacuterea de estudo corresponde a ldquomanifestaccedilotildees fiacutesicas cujas
causas estatildeo ligadas a fatores emocionais ou seja conflitos interiores que uma vez mal
resolvidos geram desequiliacutebrios psicoloacutegicos que atraveacutes de um processo acumulativo
manifestam-se em sintomas eou doenccedilas fiacutesicasrdquo (LEITE 2003 p 09) Dentro desta
perspectiva natildeo existe separaccedilatildeo entre o que se sente emocional e fisicamente Segundo
Borba Juacutenior (1986 p 299) ldquonatildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora com laacutegrimas
chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos refletem pois o estado do espiacuteritordquo
A psicossomaacutetica segundo Mello Filho (1992) faz referecircncia justamente agrave relaccedilatildeo
mente-corpo Ela tem traccedilos herdados da eacutepoca de Hipoacutecrates e desde daquela eacutepoca jaacute se
iniciava a discussatildeo da integraccedilatildeo entre corpo e mente (NORONHA et al apud CAMON e
col 2001) Segundo Camon e colaboradores (2001) afirma-se ainda que o corpo e a mente
natildeo satildeo ldquovizinhosrdquo mas sim que satildeo um soacute interagindo mutuamente em favor do equiliacutebrio
da vida Haacute que se reconhecer que o corpo e a mente fazem parte de uma mesma totalidade
interligados gerando influecircncias entre si Paiva (1994) e Silva (1976) afirmam que natildeo se
pode separar o que estaacute unido numa soacute atividade
O corpo carrega dentro de si tambeacutem uma linguagem que lhe eacute proacutepria que se
expressa atraveacutes dos sentimentos comportamentos e atitudes O corpo traz consigo todas as
expressotildees do mundo Quando o ser humano se relaciona com o mundo natildeo o faz apenas por
meio da linguagem mas por meio de todo o corpo com todo o ser existencial Segundo
Maturana (2002 p 20) ldquoa linguagem estaacute relacionada com coordenaccedilotildees de accedilatildeo mas natildeo
com qualquer coordenaccedilatildeo de accedilatildeo apenas com coordenaccedilatildeo de accedilotildees consensuais Mais
91
ainda a linguagem eacute um operar em coordenaccedilotildees consensuais de coordenaccedilotildees consensuais
de accedilotildeesrdquo
Leite (1992) afirma que a estrutura do sujeito humano se constitui primeiramente
atraveacutes do psicoloacutegico sobre o fisioloacutegico Barreto (2012) constatou atraveacutes de algumas de
suas pesquisas que o corpo busca constantemente por se autoproteger Para isso ele nos
avisa de quando algo natildeo estaacute indo bem ou quando alguma coisa natildeo deu certo Por
exemplo o aparecimento de uma ligeira dor no estocircmago que vem se apresentando de forma
sistemaacutetica em uma pessoa pode concretamente ser um aviso de algo que aconteceu e de que
natildeo foi agradaacutevel emocionalmente para o corpo Sem o devido cuidado ou compreensatildeo do
fato este pode com o tempo gerar uma gastrite ou uma uacutelcera
Na verdade quando um oacutergatildeo do corpo humano apresenta algum incocircmodo ndash uma dor
desagradaacutevel no estocircmago por exemplo ndash o corpo neste momento estaacute transmitido uma
informaccedilatildeo de que qualquer coisa natildeo foi bem digerida emocional e fisicamente A lesatildeo
fiacutesica eacute assim uma materializaccedilatildeo de um desgaste emocional sofrido Como cada oacutergatildeo do
corpo traz consigo uma linguagem de que lhe eacute proacutepria o ser humano precisa aprender a
traduzir o ldquodicionaacuterio linguiacutestico corporalrdquo de seus oacutergatildeos Do contraacuterio a dor do estocircmago
transformar-se-aacute em uma gastrite ou uacutelcera ou seja uma lesatildeo propriamente dita O corpo a
todo o instante ldquofalardquo Em casos mais graves ele ldquogritardquo para soacute assim poder ser escutado
percebido e cuidado
Para poder aprender a traduzir o dicionaacuterio corporal dos oacutergatildeos faz-se imperativo
abrir-se para mergulhar dentro de si para conhecer a proacutepria histoacuteria de vida sobremaneira e
principalmente a histoacuteria de seus antepassados
Inicialmente esse trabalho de aprofundamento interior eacute deixado de lado pelas
pessoas Por medo elas preferem natildeo mexer com o que estaacute ldquoaparentementerdquo quieto O tempo
vai passando as doenccedilas fiacutesicas e mentais vatildeo aparecendo ateacute que um certo dia essas
mesmas pessoas natildeo conseguem identificar de onde surgiu tanta patologia tanta infelicidade
tanto mal estar Na maior parte das vezes costumeiramente sufoca-se as mensagens que o
corpo tenta transmitir
Comeccedilar a entender o proacuteprio corpo para que natildeo seja necessaacuterio intervir a todo o
momento com soluccedilotildees externas passageiras insatisfatoacuterias e abruptas consiste em um
primeiro passo a ser dado por exemplo a utilizaccedilatildeo de medicamentos alopaacuteticos fortes para o
corpo quando na verdade o problema eacute na essecircncia humana
Eacute importante investir as energias em situaccedilotildees que promovam a vida plena de sentidos
Frankl (1987) diz que eacute louvaacutevel que o homem assuma uma visatildeo surpreendentemente
92
positiva da capacidade humana de transcender uma situaccedilatildeo difiacutecil e de descobrir uma
adequada verdade orientadora
Eacute bom fazer do corpo um aliado Os sinais e sintomas de adoecimento quando
surgem precisam ser enxergados como possibilidades de reflexotildees sobre como anda a proacutepria
vida como tambeacutem ser transformados em nossos melhores e fieis amigos Satildeo os sintomas as
expressotildees mais verdadeiras de noacutes mesmos Devemos ser cuidadores de noacutes mesmos ldquoQuer
queiramos ou natildeo tudo que acontece em nosso corpo natildeo eacute algo meramente fisioloacutegico mas
tambeacutem a manifestaccedilatildeo de uma dimensatildeo profunda de nossa vida [] que nos habita e grita
para que realizemos as mudanccedilas que precisam ser feitasrdquo (BARRETO 2012 p 12) Satildeo no
corpo e no psiacutequico que se apresenta a transgeracionalidade Satildeo neles que as heranccedilas
ancestrais se mostram ao mundo
Conhecer a histoacuteria ancestral possibilita verificar o quanto os legados estatildeo presentes
na vida atual e qual a intensidade dela Quando este legado eacute frutiacutefero possibilita a
continuidade de produzir mais frutos caso contraacuterio eacute importante o rompimento do legado
vazio e disfuncional No primeiro caso a lembranccedila dos fatos causa o fortalecimento da
pessoa como ser existencial e que eacute pleno de sentido No segundo caso cabe realmente
reestruturar o esquema sofredor da evoluccedilatildeo do sujeito com fins a acabar com o mesmo para
que natildeo tenha continuidade para geraccedilotildees futuras
As culturas vatildeo se constituindo ao longo do tempo Ficar preso aos acontecimentos
relatados por fontes oficiais ndash como por exemplo as leis escritas ndash eacute incipiente para
compreender e explicar a vida social de um determinado povo Contudo eacute preciso ir mais
afundo Torna-se necessaacuterio compreender o coacutedigo que se daacute tal maneira de ser expressa
pelas pessoas daquela eacutepoca atraveacutes de seus comportamentos e sentimentos que podem ser
observados As regras sociais por exemplo natildeo estatildeo escritas em um livro de instruccedilotildees a
serem seguidas apenas datildeo-se no dia a dia e satildeo elas de maneira informal que demonstram
as reais manifestaccedilotildees formais dentro de um universo da vida cotidiana (ELIAS 1997)
Promover o retorno da compreensatildeo da histoacuteria ancestral do sujeito eacute promover uma
reelaboraccedilatildeo do que foi herdado Todo o ser humano possui seu lugar na famiacutelia e sua
importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida Os filhos precisam
compreender inicialmente que satildeo herdeiros natildeo soacute de caracteriacutesticas geneacuteticas bioloacutegicas
mas sem sombra de duacutevida eacute herdeiro tambeacutem de muitas outras estruturas como
comportamentos sentimentos pensamentos padrotildees costumes valores e caracteriacutesticas
psiacutequicas
93
A mulher e o homem satildeo herdeiros de um amplo arcabouccedilo de experiecircncias ancestrais
que tanto podem lhe levar para um caminho de ascensatildeo como para um caminho de
aprisionamento A transmissatildeo natildeo se daacute de forma passiva mas sim ativa As experiecircncias
ancestrais inscrevem marcas indeleacuteveis no sujeito sempre se apresentando como singulares
para cada um
Mas o ser humano eacute portador de liberdade e de responsabilidade A liberdade lhe eacute
dada como a capacidade de modelar essa mateacuteria ancestral e o mundo ao seu redor
A liberdade lhe eacute dada como possibilidade para decidir se cultiva os anjos bons ou
os democircnios interiores A ele cabe criar uma medida justa de equiliacutebrio tirando
partido da energia dos anjos e dos democircnios e colocando-a a serviccedilo de um projeto
que se afina com a sinergia e a cooperaccedilatildeo do universo Eacute sua chance de felicidade
ou de trageacutedia (BOFF 1999 p 149)
Em relatoacuterios apontados pelas professoras Carmen Souza e Margareth Carvalho no
ano de 2010 advindos de estudos realizados com famiacutelias (observaccedilatildeo e atendimentos
familiares) no Centro de Estudos de Famiacutelia e Casal em Satildeo Paulo constatou-se que o
ambiente no qual as famiacutelias estavam inseridas eram promotores no desencadeamento de
alteraccedilotildees em suas estruturas bioloacutegicas As professoras verificaram que o ambiente poderia
ser forte contribuinte na alteraccedilatildeo da heranccedila celular das famiacutelias Elas chegaram agrave seguinte
ideia as praacuteticas comportamentais cotidianas que a pessoa emite podem influenciar os genes e
suas alteraccedilotildees podem repercutir ateacute as proacuteximas cinco geraccedilotildees Ou seja o ambiente se
apresenta como forte caracteriacutestica na composiccedilatildeo do desenvolvimento das praacuteticas humanas
e eacute atraveacutes dele tambeacutem que se podem determinar muitas estruturas mentais e fiacutesicas
Tais colocaccedilotildees feitas por estas pesquisadoras apontam elementos que foram
discutidos desde o seacuteculo XVIII por Monet Lamarck um bioacutelogo eminente que na praacutetica foi
considerado como o precursor nos estudos sobre a teoria da evoluccedilatildeo antes de Charles
Darwin Em seu tempo suas ideias foram tatildeo revolucionaacuterias que o campo cientiacutefico natildeo teve
como levaacute-las em consideraccedilatildeo Poreacutem atualmente o mecanismo evolutivo proposto por
Lamarck eacute resgatado como possiacutevel de ser verificado e estaacute sendo considerado como uma
marca impressa nos meios bioloacutegicos especialmente pelos anatomistas e os paleontoacutelogos
como tambeacutem pelos fisiologistas e geneticistas que tambeacutem satildeo darwinistas (OLIVIER sa)
Na exposiccedilatildeo de sua doutrina Lamarck teve grande intuiccedilatildeo para afirmar sobre a
importacircncia do ambiente externo da hereditariedade e do fator tempo no mecanismo da
evoluccedilatildeo A ideia principal de Lamarck era que o ambiente externo e os haacutebitos poderiam
causar mudanccedilas favoraacuteveis no ser em questatildeo Para ele natildeo era uma accedilatildeo direta do ambiente
94
mas a accedilatildeo indireta o que provocaria um corpo uacutetil como se este tivesse a inteligecircncia de se
adaptar constantemente agraves circunstacircncias externas
Lamarck (apud OLIVIER sa) afirmou que a necessidade de usar determinado oacutergatildeo eacute
o que vai determinar a permanecircncia dele ou seja o seu uso A falta de utilizaccedilatildeo desse oacutergatildeo
em contrapartida conduz a sua atrofia e consequentemente ao seu desaparecimento Em
resumo seria a funccedilatildeo que criaria o oacutergatildeo A ideia de Lamarck consistiu em explicar duas
evoluccedilotildees baacutesicas adaptaccedilatildeo e variaccedilatildeo Partindo de uma perspectiva idealista Lamarck
supocircs que os seres estavam constantemente em adaptaccedilatildeo e cada vez mais em busca de
escolhas de variaccedilotildees vantajosas Os exemplos apresentados por Lamarck ficaram bem
conhecidos 1) o longo pescoccedilo da girafa para atingir ramos elevados 2) a falta de dentes e o
alongamento da liacutengua do tamanduaacute para engolir insetos e 3) o desaparecimento dos olhos
que se tornou inuacutetil em animais desenfreados
Lamarck natildeo aplicou sua teoria ao homem por um motivo simples isso natildeo era
permitido na sua eacutepoca Mas hoje a ciecircncia principalmente no campo da geneacutetica se
aproxima desses dizeres e de forma a aperfeiccediloar esses estudos ao mesmo tempo em que
amplia denomina tal teoria com o nome de epigeneacutetica O prefixo epi significa ldquoacima ou
sobre algordquo e este algo a epigeneacutetica consiste no estudo das
mudanccedilas herdadas nas funccedilotildees dos genes observadas na geneacutetica mas que natildeo
alteram as sequecircncias de bases nucleotiacutedicas da moleacutecula de DNA Os padrotildees
epigeneacuteticos satildeo sensiacuteveis agrave modificaccedilotildees ambientais que podem causar mudanccedilas
fenotiacutepicas que seratildeo transmitidas aos descendentes Segundo Tang e Ho a
epigeneacutetica eacute definida como as mudanccedilas herdaacuteveis na expressatildeo do gene que natildeo
alteram a sequecircncia do DNA mas que satildeo herdaacuteveis pela mitose e ao longo das
geraccedilotildees Feinberg define a epigeneacutetica como modificaccedilotildees no genoma que satildeo
herdadas durante a divisatildeo celular e que natildeo estatildeo relacionadas com a mudanccedila na
sequecircncia do DNA [] Existem algumas caracteriacutesticas que distinguem a
epigeneacutetica dos mecanismos da geneacutetica convencional a reversibilidade os efeitos
de posicionamento a habilidade de agir em distacircncias natildeo esperadas maiores do que
um uacutenico gene Existem dois mecanismos principais envolvidos na epigeneacutetica
alteraccedilotildees nas histonas e padratildeo de metilaccedilatildeo do DNA que envolve modificaccedilotildees na
estrutura das ligaccedilotildees covalentes do DNA Esses mecanismos atuam modificando a
acessibilidade da cromatina para a regulaccedilatildeo da transcriccedilatildeo localmente ou
globalmente pelas modificaccedilotildees no DNA e pelas modificaccedilotildees ou rearranjos dos
nucleossomos Aleacutem desses principais mediadores epigeneacuteticos haacute tambeacutem a
presenccedila de RNAs natildeo codificadores que podem atuar interferindo na transcriccedilatildeo de
genes (MULLER PRADO 2008 p63-64)
O estudo da epigeneacutetica traz hoje principalmente para o campo delineado da
transgeracionalidade a concretude de alguns elementos dentre eles o assunto das heranccedilas
geracionais Ele faz menccedilatildeo que os fatores comportamentais emitidos no agora podem alterar
95
geraccedilotildees futuras Aborda ainda sobre o poder do ser humano atraveacutes de seus haacutebitos e
atitudes provocar mudanccedilas em suas estruturas celulares (MULLER PRADO 2008)
Essa influecircncia do meio sobre o desenvolvimento do ser humano estaacute tomando corpo
nos estudos da geneacutetica Essa ciecircncia gira em torno de um conceito central o gene Os estudos
sobre ele vecircm sendo enraizado desde o ano de 1860 eacutepoca em que os geneticistas tecircm
devotado seus esforccedilos agrave definiccedilatildeo e ao entendimento desse tema central Isso se daacute pela
proacutepria necessidade do homem de tentar explicar os padrotildees de sua heranccedila observados em
populaccedilotildees
As ideacuteias iniciais destas temaacuteticas foram em sua maioria teorias incorretas
Acreditava-se apenas na fusatildeo ou mistura de caracteriacutesticas de dois genitores na produccedilatildeo da
prole A explicaccedilatildeo correta veio atraveacutes da publicaccedilatildeo do trabalho de Gregor Mendel no ano
de 1866 Ele se baseou em experiecircncia de hibridaccedilatildeo com ervilhas Mendel propocircs o conceito
de unidades hereditaacuterias ao inveacutes de fusatildeo ou mistura aleatoacuteria As heranccedilas advindas por
cada genitor eram os nuacutemeros iguais dessas unidades (fatores) Eram elas que determinavam
as caracteriacutesticas observaacuteveis dos hiacutebridos Esses foram os primeiros apontamentos levantados
e foi conceituado como heranccedila particulada (BURNS 2012a)
Mendel advogava que as caracteriacutesticas em si natildeo satildeo herdadas mas as partiacuteculas
unidades ou fatores que determinavam ou controlavam as caracteriacutesticas observaacuteveis eacute que
eram transmitidas dos pais para os filhos Logo a expressatildeo do caraacuteter do filho eacute determinada
pela particular combinaccedilatildeo de fatores herdados dos dois genitores Este foi o iniacutecio do
conceito de um gene sendo o gene o termo moderno para as unidades ou partiacuteculas
hereditaacuterias descritas originalmente por Mendel
Muito recentemente estudos de gecircmeos idecircnticos separados desde o nascimento
revelam que os genes exercem papel bem maior na determinaccedilatildeo do comportamento
do que se pensava anteriormente Apesar desses gecircmeos natildeo terem sido criados
juntos exibiam muitos caracteres comportamentais semelhantes Esses novos
estudos indicam que em qualquer caracteriacutestica comportamental estudada os genes
exercem pelo menos 50 de influecircncia no caraacuteter A informaccedilatildeo ateacute agora obtida
sugere que nosso organismo pode ter no maacuteximo apenas uma influecircncia de 50 no
desenvolvimento de nossa personalidade A conclusatildeo eacute de que os genes exercem
importante papel na formaccedilatildeo de quase todo tipo de comportamento incluindo
alcoolismo criminalidade inteligecircncia atitudes poliacuteticas esquizofrenia e
sociabilidade (BURNS 2012a p 02-04)
Os estudos da epigeneacutetica resgatam ideias do campo da geneacutetica que foram deixados
por muito tempo de lado em prol da certificaccedilatildeo da eacutepoca histoacuterica Esta mesma ciecircncia
afirmava que as caracteriacutesticas geneacuteticas natildeo podiam sofrer modificaccedilotildees Hoje jaacute eacute possiacutevel
96
perceber que a evoluccedilatildeo humana sofre amplas modificaccedilotildees tanto geneacuteticas quanto
fenotiacutepicas25
Tanto a homeostase baacutesica que eacute guiada de modo natildeo consciente como a
homeostase sociocultural criada e guiada por mentes conscientes reflexivas atuam
como zeladoras do valor bioloacutegico [] Esse objetivo eacute ampliado no caso a
homeostase sociocultural e passa a abranger a busca deliberada do bem-estar Nem
eacute preciso dizer que o modo como o ceacuterebro humano administra a vida requer as duas
variedades de homeostase em contiacutenua interaccedilatildeo [] A interaccedilatildeo desses dois tipos
de homeostase natildeo se daacute apenas em cada indiviacuteduo Haacute evidecircncias crescentes de
que ao longo de muitas geraccedilotildees transformaccedilotildees culturais levam agrave mudanccedilas no
genoma (DAMAacuteSIO 2011 p 44)26
Na atualidade temos grandes pesquisadores aprofundando-se sobre essas temaacuteticas
dentre eles cito Antocircnio Damaacutesio (2012) meacutedico neurocientista observador dos distuacuterbios
psicoloacutegicos e neurobioloacutegicos Ele se debruccedilou sobre assuntos voltados sobre o ceacuterebro e as
emoccedilotildees Em seu livro intitulado O erro de Descartes afirma que natureza para ele se refere
tanto
[] agrave natureza que herdamos enquanto conjunto de adaptaccedilotildees geneticamente
estabelecidas como agrave natureza que adquirimos por via do desenvolvimento
individual atraveacutes de interaccedilotildees com o nosso ambiente social quer de forma
consciente e voluntaacuteria quer de forma inconsciente e involuntaacuteria (DAMAacuteSIO
2012 p 19)
Para os estudos da transgeracionalidade essa nova descoberta soacute traz mais elementos
comprobatoacuterios de que as mudanccedilas advindas de uma geraccedilatildeo a outra natildeo se datildeo apenas nos
aspectos fiacutesicos geneacuteticos mas para aleacutem disso O estilo de vida que eacute levado pela pessoa
influenciaraacute os seus descendentes consideravelmente como uma cadeia genealoacutegica
(SOUZA CARVALHO 2010) Como bem coloca Freire (2013 p 57) ldquoo homem existe ndash
existere ndash no tempo Estaacute dentro Estaacute fora Herda Incorpora Modificardquo
25
O genoacutetipo de uma pessoa eacute o conjunto de alelos que compotildeem a sua constituiccedilatildeo geneacutetica tanto
coletivamente em todos os loci ou mais tipicamente em um uacutenico locus Ao contraacuterio o fenoacutetipo constitui a
expressatildeo observaacutevel de um genoacutetipo como um traccedilo morfoloacutegico cliacutenico celular ou bioquiacutemico
Normalmente pensa-se no fenoacutetipo como a presenccedila ou a ausecircncia de uma doenccedila mas o fenoacutetipo pode referir-
se a qualquer manifestaccedilatildeo incluindo caracteriacutesticas que soacute podem ser detectadas por exames do sangue ou dos
tecidos (BURNS 2012c p 118) 26
Definiccedilatildeo sutil e natildeo intencional de Damaacutesio sobre a Transgeracionalidade A transgeracionalidade eacute
influenciada por seu meio cultural provocando transformaccedilotildees significativas no mesmo e tambeacutem influencia
modificaccedilotildees no proacuteprio indiviacuteduo (genoma) ldquoAs culturas surgem e se desenvolvem graccedilas e esforccedilos coletivos
de ceacuterebros humanos ao longo de muitas geraccedilotildees e algumas inclusive morrem no processo Elas requerem
ceacuterebros que jaacute tenham sido moldados por efeitos culturais preacuteviosrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 46)
97
Damaacutesio acrescenta ainda alguns elementos fundamentais extraiacutedos de suas
pesquisas Para ele a autoridade do corpo natildeo se concentra soacute no aspecto referente agrave parte
bioloacutegica pois esta natildeo atua sozinha Veja em seus dizeres sobre o corpo
A perspectiva de que o corpo tal como eacute representado no ceacuterebro pode constituir o
quadro de referecircncia indispensaacutevel para os processos neurais que experimentamos
como sendo a mente O nosso proacuteprio organismo e natildeo uma realidade externa
absoluta eacute utilizado como referecircncia de base para as interpretaccedilotildees que fazemos do
mundo que nos rodeia e para a construccedilatildeo do permanente sentido de subjetividade
que eacute parte essencial de nossas experiecircncias De acordo com essa perspectiva os
nossos mais refinados pensamentos e as nossas melhores accedilotildees as nossas maiores
alegrias e as nossas mais profundas maacutegoas usam o corpo como instrumento de
afericcedilatildeo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)
Pode-se dizer com isso que o que vivenciamos ao longo da vida eacute sentido e expresso
no corpo Natildeo existe divisatildeo entre corpo mente espiacuterito e alma O corpo eacute uma unidade um
sistema rico complexo e traz marcas indeleacuteveis de tudo que eacute sentido vivido expresso e
sofrido ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer comece no corpo ou numa
imagem mental acontece na carnerdquo (DAMAacuteSIO 2012 p 21)
A aprendizagem tambeacutem eacute expressa atraveacutes da corporificaccedilatildeo O corpo natildeo tem como
funcionar de forma descolada das praacuteticas de ensino da expressatildeo da vida Agir ensinar e
aprender estatildeo ligados agrave liberdade do pensar Eu sou na praacutetica o que penso Teoria e a
praacutetica das ideias caminham juntas e satildeo inseparaacuteveis O ser o estar e o fazer necessitam
caminhar lado a lado por um percurso integral Freire (2006 p 92) acrescenta abaixo suas
investidas a respeito do corpo
[] o corpo eacute o que eu faccedilo ou talvez melhor o que eu faccedilo faz o meu corpo O que
acho fantaacutestico nisso tudo eacute que meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo
coisas porque atuo porque penso A importacircncia do corpo eacute indiscutiacutevel o corpo
move-se age memoriza a luta de sua libertaccedilatildeo o corpo afinal deseja aponta
anuncia protesta se curva se ergue desenha e refaz o mundo Nenhum de noacutes nem
tu estamos aqui dizendo que a transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual
Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei socialmente
A noccedilatildeo de corporeidade eacute apresentada por Merleau-Ponty (1999) como uma forma
mais abrangente para referir-se agrave unidade entre a mente e o corpo O corpo natildeo deve ser
reduzido a um objeto regido por leis da mecacircnica claacutessica ao contraacuterio deve ser
compreendido a partir da experiecircncia vivida posto que ele proacuteprio eacute o meio primordial de
comunicaccedilatildeo do ser humano com o mundo Nesse sentido faz-se mister a necessidade de
reaprender e de compreender melhor o mundo e a vida humana circunscritos no movimento
de sua proacutepria existecircncia
98
Segundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO
2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente todos os seres
humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica e geneacutetica uma aprendizagem inata Logo
os bebecircs trazem desde o ventre materno uma capacidade de absorver os elementos externos
num processo de aprendizado Uma das formas que o feto aprende eacute atraveacutes das emoccedilotildees
sentidas pela matildee Em seguida ao nascer o processo de aprendizagem se amplia ainda mais
A crianccedila entatildeo comeccedila a sentir o vento em seu rosto o calor de suas roupinhas o toque de
sua matildee e o afeto de seus familiares Tudo isso gera aprendizagem
23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais
De onde viemos De que lugar inicialmente apareceram os homens e as mulheres
Como a evoluccedilatildeo descreve essa fonte inspiradora de tanto conhecimento que os seres
humanos possuem Seraacute que viemos dos macacos Onde constituiacutemos nossas raiacutezes
familiares A cultura interfere nas nossas tomadas de decisotildees
Para esses questionamentos natildeo temos talvez repostas a contento todavia em alguns
deles eacute possiacutevel trazer para noacutes algumas reflexotildees sobre a existecircncia do homem e a sua
relaccedilatildeo reciacuteproca com outros da mesma espeacutecie Aqui natildeo quero me aprofundar em questotildees
do ponto de vista filosoacutefico mas o que desejo eacute que esses questionamentos nos faccedilam pensar
um pouco sobre ancestralidade humana sobre a evoluccedilatildeo de nossa espeacutecie e ainda sobre a
questatildeo da necessidade da proacutepria essecircncia humana se debruccedilar sobre o como se deu a
construccedilatildeo cultural e suas raiacutezes remetendo agrave noccedilatildeo de grupo de pessoas de relaccedilotildees de
interaccedilotildees dentre outros eixos
Segundo informaccedilotildees da evoluccedilatildeo histoacuterica e estudos da antropologia a Aacutefrica foi o
espaccedilo geograacutefico onde os primeiros vestiacutegios dos homens denominados de primatas foram
encontrados Com o passar dos anos esse primata por circunstacircncias especiacuteficas de
sobrevivecircncia foi crescendo e ocupando outros continentes no planeta terra Esse alargamento
se deu sobremaneira nos espaccedilos que apresentavam aacutegua doce ndash os rios com o objetivo da
produccedilatildeo dos seus proacuteprios alimentos Logo exemplos desses rios foram o rio Nilo no Egito
o Ganges na Iacutendia o Tibre pela Europa e depois foram se capilarizando por outros continentes
ateacute chegarem agraves Ameacutericas
O ser humano ao longo do processo histoacuterico sempre mostrou capacidade de
adaptaccedilatildeo a seu meio quer atraveacutes do clima quer atraveacutes da interaccedilatildeo com outros diversos
99
povos O que nos mostra que ele corriqueiramente suplantou barreiras e limitaccedilotildees com o
objetivo de primar por sua sobrevivecircncia dando sentido agrave vida Mostrou a todo o momento
sua capacidade de superaccedilatildeo de desafios deserto neve calor animais violentos montanhas
altas rochas povos diversificados Foi caccedilando plantando cultivando e colhendo que esse
ser humano foi se aperfeiccediloando em suas funccedilotildees e habilidades ateacute que chegamos
recentemente ao processo de comercializaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo
O ser humano dentro dessa leitura jaacute mostrava a todo instante sua forccedila interior de
descobridor desbravador lutador corajoso guerreiro confiante precursor e aprendiz Ele
nascia jaacute com esse arsenal de capacidade de busca de criaccedilatildeo e de sobrevivecircncia Muitos
morreram no percurso mas os que sobreviveram trouxeram em sua existecircncia a capacidade
de se fazer presente naquele momento histoacuterico na busca constante por se manter vivo
Em cada regiatildeo que o ser humano foi se adaptando as diferenccedilas climaacuteticas
localizaccedilatildeo espacial e ofertas ambientais ndash calor frio planiacutecies planaltos aacutegua arbustos
plantas terra bichos vegetais etc ndash provocaram no corpo do homem e da mulher a
necessidade de criar tambeacutem uma estrutura fiacutesica que pudesse melhor interagir com esse
meio pois novamente enfatizo ele precisava sobreviver
Neste contexto entatildeo na Aacutefrica surgiram pessoas com suas caracteriacutesticas fenotiacutepicas
especiacuteficas nariz alargado cabelos crespos e pele escura Na Europa por outro lado as
pessoas apresentavam o nariz mais estreito cabelos lisos e pele clara Jaacute na Aacutesia as pessoas
se destacaram com os olhos bem fechados pele clara corpo com estatura mediana e cabelos
escuros Ou seja em cada regiatildeo do planeta terra os seres humanos carregados com sua
geneacutetica foram firmemente e em total interaccedilatildeo permanente e ininterrupta se constituindo
em virtude de seu meio ambiente
Com o passar do tempo os indiviacuteduos foram se organizando naquilo que conhecemos
hoje como as raccedilas e etnias Eacute possiacutevel visualizar dentro dessa evoluccedilatildeo que todas as raccedilas e
etnias foram se aperfeiccediloando em virtude do meio Natildeo houve uma supervalorizaccedilatildeo de uma
raccedila em detrimento da outra O foco central era a expansatildeo dos seres humanos por outras
terras e sua sobrevivecircncia O que se prezava ai entatildeo eram as diferenccedilas entre as pessoas em
virtude de serem seus espaccedilos geograacuteficos distintos
Concomitantemente assim podemos dizer que os seres humanos satildeo herdeiros de
muacuteltiplas experiecircncias ancestrais que podem promover sauacutede plenitude crescimento prazer e
valorizaccedilatildeo para si mesmo Em outros casos podem repercutir doenccedilas fiacutesicas eou mentais
Quando natildeo se consegue expandir as potencialidades que cada pessoa possui naturalmente eacute
100
porque essa ficou presa a algum episoacutedio que ocorreu no passado e que traz para os dias atuais
a sua expressatildeo em desarmonia
De forma inconsciente pode ocorrer a evidecircncia de comportamentos disfuncionais
como dificuldades de enfrentar as problemaacuteticas da vida exteriorizaccedilatildeo de baixo limiar agrave
frustraccedilatildeo e fragilidade nas tomadas de decisotildees Isso natildeo significa dizer que se tem que viver
do passado mas quer dizer que o passado diz quem somos hoje (ELIAS 1997) Eacute a ele que
devemos ser gratos pelo que nos tornamos
Segundo Maslow (1971) todos os seres humanos buscam constantemente pela
ldquoautorrealizaccedilatildeordquo Ele considerava que o ser humano possuiacutea uma tendecircncia inata e
marcadamente saudaacutevel e positiva Tambeacutem enfatizava a capacidade intriacutenseca da pessoa
para inclinar-se rumo a um crescimento construtivo agrave gentileza agrave generosidade e ao amor Os
seres humanos procuram rotineiramente pela felicidade pelo bem estar pela satisfaccedilatildeo ou
seja almejam por se sentirem plenos a todo o instante de suas vidas Maslow (1971) fazendo
referecircncia a sua descoberta da Hierarquia das Necessidades juntamente com a sua Teoria da
Motivaccedilatildeo coloca uma iacutentima relaccedilatildeo com a formaccedilatildeo da personalidade e conclui que
quanto mais o homem satisfaz as proacuteprias necessidades instintivas atua e desenvolve as
proacuteprias potencialidades mais cria condiccedilotildees para ser feliz
Diferentemente dessa sensaccedilatildeo de buscar pela felicidade e o bem estar pleno as
pessoas que natildeo apresentam as necessidades de valorizaccedilotildees subjetivas se encontram num
estado de desequiliacutebrio ou desgaste emocional acentuado chegando agrave maior parte das vezes a
desenvolver quadros depressivos ansiosos e foacutebicos No Brasil 98 dos brasileiros
apresentam quadro depressivo e mais de 5 da populaccedilatildeo mundial satildeo acometidos pela
depressatildeo o equivalente a 350 milhotildees de pessoas ndash muitas dessas pessoas nem sabem disso
Segundo a Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (OMS) em 2030 ldquoa depressatildeo jaacute seraacute a doenccedila
mais comum agrave frente de problemas cardiacuteacos e do cacircncer Vive-se hoje uma espeacutecie de
epidemia de mal-estar Haacute mais pessoas deprimidas do que nunca Ironicamente justo em
uma eacutepoca em que a busca pela felicidade eacute algo quase obrigatoacuteriordquo (apud CASTRO 2013 p
46)
Por que seraacute que esses quadros psicossomaacuteticos em especial a depressatildeo estatildeo se
agravando tanto nos uacuteltimos tempos Como o nosso humor estaacute sob constante influecircncia do
meio social e fazendo uma leitura histoacuterica evolucionista consideramos que o nosso ceacuterebro
que se desenvolveu haacute 200 anos natildeo requeria naquele periacuteodo o exerciacutecio de tomadas de
decisotildees tatildeo complexas e urgentes como as de agora
101
Ainda segundo Castro (2013) esse ceacuterebro natildeo possuiacutea um arsenal de opccedilotildees
escolhas e decisotildees a serem tomadas O sistema o qual se fazia parte era bem menor e mais
conciso Na atualidade isso tomou outra dimensatildeo A complexidade de fenocircmenos que nos
circunda ampliou-se As escolhas as tomadas de decisotildees as subjetividades e objetividades
satildeo outras totalmente expandidas O ceacuterebro apesar de ser o oacutergatildeo mais bem desenvolvido
do ser humano aparenta ainda natildeo estar adaptado a tais circunstacircncias da vida presente
Talvez aqui esteja a explicaccedilatildeo de que soacute o ceacuterebro natildeo eacute capaz de promover uma vida plena
e satisfeita para o ser humano Nasce aqui a ideacuteia de que eacute a inter-relaccedilatildeo com outros
elementos o que promove uma sauacutede mental a contento
Outro aspecto que corrobora para o aumento percentual da depressatildeo e de outros
sofrimentos psiacutequicos eacute a escassez por parte de noacutes seres humanos do exerciacutecio cotidiano da
cooperaccedilatildeo da colaboraccedilatildeo e do espiacuterito de solidariedade em grupo O ldquoespiacuteritordquo da
competitividade estaacute cada vez mais ocupando espaccedilo de destaque e sendo absorvido
integralmente nas mentes humanas Esse ldquoespiacuteritordquo de competitividade natildeo corresponde a
uma caracteriacutestica natural do ser humano Eacute o que bem coloca Maturana (2002) quando
afirma que os seres estatildeo vivendo hoje numa cultura que promove a competitividade Poreacutem
os seres humanos em sua essecircncia natildeo satildeo seres competitivos mas seres colaboradores
Atentando para isso Maturana (2002 p13) afirma
A competiccedilatildeo sadia natildeo existe A competiccedilatildeo eacute um fenocircmeno cultural e humano e
natildeo constitutivo do bioloacutegico Como fenocircmeno humano a competiccedilatildeo se constitui
na negaccedilatildeo do outro Observem as emoccedilotildees envolvidas nas competiccedilotildees esportivas
Nelas natildeo existe a convivecircncia sadia porque a vitoacuteria de um surge da derrota do
outro O mais grave eacute que sob o discurso que valoriza a competiccedilatildeo como um bem
social natildeo se vecirc a emoccedilatildeo que constitui a praacutexis do competir que eacute a que constitui
as accedilotildees que negam o outro
Dentro de uma leitura transgeracional cabe ressaltar o porquecirc que estaacute acontecendo
esse desgaste emocional Eacute o que eacute chamado de aprisionamento do herdeiro pois faz com
que a pessoa se paralise em suas accedilotildees (SOUZA CARVALHO 2010)
Freud em seus escritos no periacuteodo de 19131914 jaacute sinalizava que natildeo havia como as
geraccedilotildees passadas esconderem segredos aos seus descendentes Os aspectos psiacutequicos de
maior relevacircncia ndash o legado ndash seriam transmitidos independentemente de sua vontade Isso
acontece para que as vozes das geraccedilotildees natildeo adormeccedilam e morram As marcas indeleacuteveis em
especial as situaccedilotildees traumaacuteticas ou as que provocaram sentimentos angustiantes ou de
menos valia apareceratildeo de uma forma ou de outra na geraccedilatildeo subsequente Quanto mais
trabalhadas forem as questotildees vinculativas familiares da vida mais saudaacuteveis elas se tornaratildeo
102
Porque de um jeito ou de outro elas apareceratildeo seja para continuar emitindo os
comportamentos disfuncionais sejam para serem trabalhadas refeitas e ldquoressignificadasrdquo
Kaes (2001 p 17) alerta
Nada do que foi retido poderaacute permanecer totalmente inacessiacutevel para a geraccedilatildeo
seguinte ou para aquela que a esta se segue [] Deixaraacute traccedilos pelo menos em
sintomas que continuaratildeo a ligar as geraccedilotildees entre si num sofrimento cuja
motivaccedilatildeo mantida lhes seraacute desconhecida
Cito um exemplo traacutegico poreacutem que retrata a importacircncia do resgate fiel da histoacuteria
da vida da pessoa com vistas a tornaacute-la forte para se desprender das amarras do passado
Recentemente no ano de 2013 foi lanccedilado um livro intitulado Holocausto Brasileiro
ndash genociacutedio 60 mil mortos no maior hospiacutecio do Brasil escrito pela jornalista Daniela Arbex
em formato de documentaacuterio com impactantes imagens fotografadas O prefaacutecio do livro foi
escrito por outra jornalista de destaque Eliane Brum Este livro trata de internaccedilotildees
psiquiaacutetricas que foram feitas de forma equivocada no Brasil com pessoas que natildeo expunham
transtornos mentais mas que apresentavam outros tipos de ldquodiagnoacutesticordquo que a sociedade
tanto discriminava prostituiccedilatildeo epilepsia homossexualidade gravidez precoce de meninas
pobres e solteiras insubmissatildeo de esposas aos maridos dentre outros Tais enclausuramentos
ocorreram no Hospital Colocircnia ao longo do seacuteculo XX na cidade de Barbacena Estado de
Minas Gerais
Essas pessoas marginalizadas discriminadas desprezadas e que natildeo apresentavam
quadro cliacutenico de transtorno mental eram enviadas para um lugar inoacutespito longiacutenquo
desumano similar a um caacutercere que natildeo ofertava tratamento adequado para as pessoas que
apresentavam transtorno ndash imagine entatildeo para as pessoas que natildeo os tinham ndash como forma
de sentenccedila de morte em vida Estas pessoas sofriam maus tratos Foi assim com milhotildees de
pessoas no Estado de Minas Gerais mas tambeacutem em muitos outros estados brasileiros e
mundo afora A sociedade renegou-lhes o direito agrave vida agrave dignidade agrave liberdade e a ser
sujeito
As pessoas quando adentravam aquele manicocircmio eram despidas do seu passado da
sua histoacuteria e de sua identidade eram consideradas indigentes ndash principalmente aquelas que
natildeo pagavam por sua estadia eterna ldquoSem documentos muitas pacientes da Colocircnia eram
rebatizadas pelos funcionaacuterios Perdiam o nome de nascimento sua histoacuteria original e sua
referecircncia como se tivesse aparecido no mundo sem algueacutem que as parisserdquo (ARBEX 2013
p 30) Essas pessoas recebiam suas sentenccedilas de criminosas sem terem cometido nenhum
103
crime Muitas dessas pessoas passaram 50 anos presas nos porotildees da loucura E tudo que
acontecia naquele espaccedilo entre aquelas paredes ficava marcado nas memoacuterias daquelas
pessoas e impregnado em suas almas
Imagine mais de 60 mil pessoas mortas nesta Colocircnia Geraccedilotildees e geraccedilotildees de vidas
humanas foram aniquiladas violadas violentadas despedaccediladas dentro dos muros da
Colocircnia Eliane Brum acrescenta o objetivo da publicaccedilatildeo da obra
Daniela Arbex devolve aos corpos sem histoacuteria que eram os corpos dos ldquoloucosrdquo
uma histoacuteria que fala deles mas fala mais de noacutes os ditos ldquonormaisrdquo Durante
deacutecadas as pessoas eram enfiadas ndash em geral compulsoriamente ndash dentro de um
vagatildeo de trem que as descarregava na Colocircnia Laacute suas roupas eram arrancadas seus
cabelos raspados e seus nomes apagados Nus no corpo e na identidade a
humanidade sequestrada homens mulheres e ateacute mesmo crianccedilas viravam
Ignorados de Tal (BRUM 2013 p sp)
Ao longo da leitura a jornalista ndash autora Arbex (2013) cita um caso de uma menina
chamada Deacutebora Aparecida Soares que foi uma dentre outros 30 bebecircs que foram roubados
de suas matildees dentro da proacutepria Colocircnia ndash tambeacutem chamado de hospiacutecio ou manicocircmio veja
abaixo a Figura 1)
FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG
Foto 01 Luiz AlfredoFUNDAC ndash extraiacutedo do artigo
de Eliane Brum na Revista Eacutepoca (2013)
Muitas das mulheres que estavam ali dentro nem sempre apresentavam diagnoacutestico
de transtorno mental Em alguns casos foram trancafiadas ali dentro pela justificativa de
104
terem envergonhado seus familiares porque haviam perdido sua virgindade (deacutecada de 1960)
Algumas delas soacute depois descobriam que estavam graacutevidas Para proteger seu filho algumas
passavam fezes encima da barriga para que ningueacutem pudesse se aproximar delas e tocaacute-las A
interna Socircnia Maria da Costa foi uma dessas matildees que passou as fezes no proacuteprio corpo como
forma de repelente humano ldquoFoi a uacutenica maneira que encontrei de ningueacutem machucar meu
neneacutem Suja deste jeito nenhum funcionaacuterio vai ter a coragem de encostar a matildeo em mim
Assim protejo meu filho que estaacute na minha barrigardquo (ARBEX 2013 p 53 ndash fala da matildee)
Contudo quando os seus bebecircs nasciam o segredo era revelado imediatamente e elas
natildeo podiam fazer mais nada a natildeo ser gritar (com seu corpo e sua alma) para os quatro
ventos quando chegara essa hora ldquotraacutegicardquo27
de retirar agrave forccedila seus filhosas de seus braccedilos e
doados a pessoas que nem se quer sabiam sua origem
Foi o que aconteceu com a matildee de Deacutebora Aparecida Soares Sueli Aparecida
Resende Deacutebora foi ldquosequestradardquo dos braccedilos de sua matildee assim que nasceu Poreacutem todos os
anos quando completara mais um ano de vida de sua filha Sueli perguntava aos funcionaacuterios
daquela instituiccedilatildeo por onde estava sua filha e dizia ndash ldquoUma matildee nunca se esquece da filha
mesmo quando natildeo estaacute com elardquo Sueli procurou Deacutebora a vida inteira
Sonhava com o dia em que poderia tocar a menina e ver de perto um pedaccedilo seu Os
prontuaacuterios do hospital revelam que nos vinte e dois anos seguintes ao parto ela se
lembrou de todos os aniversaacuterios da filha rezando por ela com o terccedilo rosa ndash No
mecircs que vem minha filha vai fazer dezoito anos doutora Vim aqui dizer que eu
gostaria de estar em casa nesta data O pedido foi dirigido agrave assistente social da
instituiccedilatildeo em 2002 quando Sueli completava trinta e um anos de internaccedilatildeo no
Colocircnia A proximidade do aniversaacuterio de Deacutebora sempre foi acompanhada de choro
e crises registradas nos prontuaacuterios (ARBEX 2013 p 124)
No caso especiacutefico de Deacutebora ela foi adotada por uma funcionaacuteria do proacuteprio
hospiacutecio Natildeo tendo conhecimento do que havia lhe ocorrido no passado ela sentia
fortemente e de maneira inconsciente o natildeo pertencimento a famiacutelia adotiva que era formada
pela matildee pai e o irmatildeo Ela constantemente tinha a sensaccedilatildeo de natildeo pertencimento nesta
famiacutelia Nutria um amor pelo pai e pelo irmatildeo poreacutem com a matildee adotiva mantinha uma
relaccedilatildeo bastante conflituosa Chegou a tentar suiciacutedio Natildeo se sentia feliz e de bem estar
consigo mesma Ela sentia que algo estava errado em sua vida Sentia-se aprisionada em seu
mundo interior de tal forma que desejava a morte como aliacutevio para a sua falta de ar e mal-
estar
27
Momento que era para ser maacutegico transcendente belo passa a se tornar traacutegico porque ocorreraacute ai mais um
sofrimento a retirada do filho de uma matildee desejante de vida e de liberdade
105
Anos depois quando jaacute se tornara adulta ela foi agrave busca da veracidade dos fatos e
entatildeo descobriu sua verdadeira histoacuteria de vida toda a origem de seu nascimento e quem era
sua matildee bioloacutegica Instintivamente a universitaacuteria do curso de letras ldquojaacute amava a matildee que
ainda natildeo conhecia Estava embalada pela certeza de que a mulher que a pariu natildeo a havia
abandonado mas foi impedida de ficar com ela Nem o fato de ser filha da loucura a
perturbourdquo (ARBEX 2013 p 120) Deacutebora natildeo sentia vergonha da matildee quando descobriu
suas verdadeiras raiacutezes familiares Esse episoacutedio do reencontro de Deacutebora com sua histoacuteria
verdadeira marca um dos pontos mais tocantes do livro O corpo a alma a mente as
lembranccedilas as imagens e as emoccedilotildees de Deacutebora proporcionaram-lhe um sentimento de
profundo reencontro com a matildee Passado presente e futuro se entrelaccedilaram e tudo gerou um
sentido e uma ldquoressignificaccedilatildeordquo para Deacutebora A partir deste momento entatildeo Deacutebora
conseguiu enxergar sentido e adquiriu forccedilas para reconstruir seus projetos de vida
Histoacuterias como estas mostram a exteriorizaccedilatildeo do natildeo dito na vida das pessoas A
histoacuteria ancestral falada dita expressa valorizada e afirmada traz significaccedilotildees inuacutemeras
Presumimos assim que a transmissatildeo dos fatos e episoacutedios eacute passada para os membros das
famiacutelias futuras mesmo para aquele que natildeo teve convivecircncia diaacuteria
A experiecircncia de Deacutebora demonstra tambeacutem que existe uma interligaccedilatildeo harmocircnica
entre o corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente e a alma Reforccedila a ideia do que bem
coloca Damaacutesio (2012) sobre a interconexatildeo existente entre esses elementos Fato este
visualizado quando ela tentou o suiciacutedio os episoacutedios dos quadros depressivos
Quando a alma estaacute ferida por um trauma que eacute transmitido por heranccedilas
transgeracionais uma das maneiras dele eclodir eacute por meio do aparecimento de doenccedilas
fiacutesicas A depressatildeo com suas sucessivas tentativas de suiciacutedio foi a expressatildeo
transgeracional de padrotildees comportamentais e emocionais de situaccedilotildees traumaacuteticas que
ocorreu dentro do sistema familiar no episoacutedio da Deacutebora Caso ela natildeo encontrasse respostas
para explicar seus sintomas depressivos poderia desencadear efetivamente um transtorno
mental grave que a impossibilitaria de desempenhar suas atividades da vida diaacuteria de forma
satisfatoacuteria
A tomada de consciecircncia das tramas dos sigilos dos sofrimentos e tambeacutem das
alegrias e ecircxitos familiares tem fundamental importacircncia no caminhar da vida das pessoas
Pois toda memoacuteria ancestral estaacute registrada nas ceacutelulas que satildeo transmitidas de geraccedilatildeo a
geraccedilatildeo O sistema familiar eacute poderoso em suas conexotildees mesmo passado anos ou deacutecadas
eles se afirmam no presente (KAES 2001 EIGUER 2007)
106
Quando as histoacuterias traumaacuteticas natildeo satildeo compreendidas aceitas interpretadas e
elaboradas passam para as geraccedilotildees subsequentes de maneira desestruturada ou pode
acontecer na geraccedilatildeo atual o aparecimento de algum sintoma fiacutesico ou uma patologia crocircnica
Eacute como se o aparelho psiacutequico natildeo comportasse tamanhas informaccedilotildees e entatildeo ele
transbordasse de alguma maneira Eacute o que Souza e Carvalho (2010) chamam de um
transbordamento emocional Se trabalhado esse conteuacutedo psiacutequico e passado passa agrave geraccedilatildeo
posterior jaacute como um padratildeo saudaacutevel
24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade
A terminologia da palavra transgeracionalidade vem sendo estudada ao longo dos
anos muito pelas aacutereas de conhecimento da psicanaacutelise28
e da psicologia mas vecirc-se que
outras aacutereas do saber estatildeo se interessando por este fenocircmeno dentre eles a antropologia a
medicina a neurociecircncia e em especial o campo da epigeneacutetica como jaacute mencionado
anteriormente
Em virtude dessas novas descobertas e avanccedilos tecnoloacutegicos fundamentados como
ciecircncia percebe-se o envolvimento nas uacuteltimas deacutecadas deste seacuteculo XXI de outros
concretos estudos inovadores dados a partir de uma leitura sistecircmica e holiacutestica como o
estudo da teoria dos campos morfogeneacuteticos criado pelo bioacutelogo inglecircs e professor da
Universidade de Cambridge nos Estados Unidos Rupert Sheldrake29
Outro avanccedilo que vem
sendo vivenciado sobre novas praacuteticas que trabalham com a visatildeo holiacutestica do ser humano no
Brasil corresponde a Poliacutetica Puacuteblica Nacional de Sauacutede denominada pela aacuterea temaacutetica de
Praacuteticas Integrativas e Complementares no Sistema Uacutenico de Sauacutede (PNPIC ndash SUS)
28
Grandes expoentes que aludiram sobre o assunto foram Sigmund Freud e Carl Jung Eles aprofundaram em
outros aspectos sobre terminologias como o inconsciente e o inconsciente coletivo e os arqueacutetipos 29
Rupert Sheldrake estudou Ciecircncias Naturais no Clare College da Universidade de Cambridge filosofia e
histoacuteria da ciecircncia como membro da Frank Knox em Harvard Obteve ser doutorado em bioquiacutemica e biologia
celular Trabalhou na Iacutendia no Crop Research Institute for Semi-Arid Tropics em Haiderabad Sheldrake toma
posiccedilotildees na corrente organicista ou holiacutestica claacutessica sustentadas por nomes como Von Bertalanffy e a sua
Teoria Geral de Sistema ou ES Russel Sheldrake questiona de um modo definitivo a visatildeo mecanicista que
explica qualquer comportamento dos seres vivos mediante o estudo de suas partes constituintes e sua posterior
reduccedilatildeo para as leis quiacutemicas e fiacutesicas Morfo adveacutem da palavra grega morphe que denomina a palavra forma Os
campos morfogeneacuteticos satildeo denominados como campos de forma padrotildees ou estruturas de ordem que natildeo soacute
organizam os campos de organismos vivos mas tambeacutem de cristais e moleacuteculas Os campos tecircm a capacidade de
levar informaccedilotildees natildeo energia e podem ser utilizados atraveacutes do espaccedilo e do tempo sem perda nenhuma de
intensidade apoacutes terem sido criados Os campos possuem a habilidade de influenciar outros sistemas que
mostram algum tipo de organismo inerente (SHELDRAKE 2014 p 02)
107
Poreacutem eacute importante destacar que ainda se observam algumas resistecircncias frente a
essas novas descobertas Dependendo das leituras pode-se dizer que natildeo satildeo novas
descobertas mas aberturas livres para aprofundar questotildees que remetem ao campo da
emocionalidade que por muitos anos foi considerada como campo fraacutegil pela ciecircncia
tradicional e que muitas das vezes foi deixada para o campo da filosofia
O foco da ciecircncia na eacutepoca de Parmecircnides e de Heraacuteclito era sobre a fragmentaccedilatildeo dos
fatos para melhor compreensatildeo da existecircncia do ser Talvez por isso neste periacuteodo histoacuterico
essa forma de pensar se apresentasse como a mais clara de ser explicada e compreendida
Episoacutedios que vatildeo para aleacutem do que era colocado agrave olhos nus tornavam-se complexos e sem
tempo para serem penetrados ndash e o que dizer de se produzir experimentos com as proacuteprias
pessoas
Hoje na poacutes-modernidade ainda se vive resquiacutecios de uma sociedade que quer ldquotudo
para ontemrdquo Impotildee-se que natildeo existe tempo para digerir de maneira suave e saborosa os
alimentos da vida Ou nos obriga a agir de maneira raacutepida e sem sentir provocando no
interior humano a falsa esperanccedila de que sempre existiraacute algo externo a noacutes que resolveraacute
tudo sem nenhum tipo de esforccedilo existencial Eacute o famoso ldquocomprimido maacutegicordquo que ao ser
tomado soluciona todo tipo de dificuldade que possa surgir deixando o indiviacuteduo inconsciente
por todo o tempo da vida O comprimido da alegria da euforia do ecircxtase Mas ao cessar seu
efeito outras patologias surgem com maior gravidade produzindo uma cascata de sucessivas
doenccedilas da alma
Cirne-Lima (2005) afirma que Soacutecrates foi muito feliz agrave sua eacutepoca quando explanou
que o pensamento dialeacutetico pode ser utilizado como um recurso haacutebil para solucionar vaacuterias
questotildees existenciais do ser humano Utilizar a metodologia das (auto) perguntas reflexivas e
ao mesmo tempo buscar pelas respostas que satildeo encontravas dentro da proacutepria pessoa pode
promover estados de reequiliacutebrio humano Eu diria que seria a forccedila da transgeracionalidade
presente em nossas vidas O exerciacutecio contiacutenuo de parar para pensar e refletir sobre si mesmo
sobre a vida sobre as proacuteprias experiecircncias sobre as histoacuterias ancestrais compreende numa
praacutetica que eacute necessaacuteria fazer todos os dias ao longo da vida Corresponde ao poder do ato de
cuidado na vida das pessoas
Ainda bem que a sociedade estaacute sendo forccedilada pela proacutepria natureza pelo universo e
pelo ser humano a retomar lentamente mas com bastante significado valores que por muito
tempo foram desprezados como a estima pela vida pelo amor pela beleza pela
solidariedade pela colaboraccedilatildeo pela verdade intriacutenseca e pelo proacuteprio ser humano Estes
valores estatildeo permeados pelo domiacutenio da fenomenologia considerando-se que existem
108
realmente valores pertencentes agrave subjetividade humana e que se situam no acircmago da proacutepria
condiccedilatildeo humana (CAMATTA 2008)
A transgeracionalidade se apresenta como caracteriacutestica forte em todos os seres
humanos e espalha essa influecircncia de maneira a agir na proacutepria vida sendo tambeacutem
considerada agente de mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento do
homem e da mulher Ela reafirma que nossas aprendizagens natildeo estatildeo estagnadas pelas
experiecircncias passadas ao contraacuterio elas vatildeo aleacutem acrescentam novas aprendizagens atuais
aos seres humanos
Vilagineacutes (2009) traz uma explicaccedilatildeo didaacutetica a respeito do conceito de
transgeracionalidade e esquematiza tambeacutem outros elementos importantes definidos como
dimensotildees dadas a partir de uma visatildeo da pedagogia sistecircmica bastante interessante Ela
afirma ainda que estas dimensotildees de forma incipiente satildeo apontadas por muitos estudiosos
mas que se apresentam ainda carentes em aprofundamentos e pesquisas afins em especial
no acircmbito da educaccedilatildeo30
Satildeo elas a
Dimensatildeo intrapsiacutequica O indiviacuteduo como sistema ou pessoa fiacutesica emocional
mental e espiritual Vecirc-se aqui onde algueacutem estaacute olhando como a pessoa incorporou
todas as ligaccedilotildees e interaccedilotildees em que fase do desenvolvimento esta estaacute quais satildeo
seus sentimentos de fundo se ele tiver consentido a vida quais os recursos internos
disponiacuteveis quais satildeo as competecircncias e as estruturas que as pessoas utilizaram para
aprender a viver e navegar na vida
Dimensatildeo intrageracional Haacute tiacutetulos e fidelidade em relaccedilatildeo agrave sua proacutepria geraccedilatildeo e
contexto histoacuterico Uns nascem no contexto histoacuterico e que tambeacutem determina em
grande medida as nossas respostas emocionais o que eacute de valor para cada um etc Por
exemplo pessoas que viveram a guerra em determinados paiacuteses foram muito marcadas
pela necessidade de sobrevivecircncia e medo o que implicou algumas accedilotildees para o
esforccedilo trabalho sacrifiacutecio e dor Em vez disso os rapazes e as moccedilas de hoje satildeo
30 Sendo este um espaccedilo restrito e amplo Em sentido restrito o da pedagogia claacutessica convencional
sistematizada a educaccedilatildeo refere-se agraves fases infantil e juvenil da vida do ser humano Natildeo se deve no entanto
reduzi-la a esses limites Seria um erro loacutegico filosoacutefico e socioloacutegico Em sentido amplo e autecircntico a
educaccedilatildeo diz respeito agrave existecircncia humana em toda a sua duraccedilatildeo e em todos os seus aspectos Desta maneira
deve-se justificar loacutegica e sociologicamente o problema da educaccedilatildeo de adultos Daqui sai a verdadeira definiccedilatildeo
de educaccedilatildeo (PINTO 2003 p 17)
109
caracterizadas por uma falta de esforccedilo uma dificuldade em encontrar um sentido para
a sua vida
Dimensatildeo intergeracional Eacute o elo entre pais e filhos o lugar da pessoa dentro do
sistema familiar e como se ocupam estes lugares Os viacutenculos estabelecidos com a
famiacutelia de origem seratildeo os primeiros traccedilos com os quais deslumbramos as cores
perceptiacuteveis do mundo e como nos relacionaremos com ele Do ponto de vista
emocional satildeo os sentimentos de seguranccedila e confianccedila Eacute o sentir-se apoiado Do
ponto de vista educacional significa ter hierarquias claras e limites A relaccedilatildeo entre
professores e alunos se situa tambeacutem nesta dimensatildeo
Dimensatildeo transgeracional Eacute o elo entre as geraccedilotildees os antepassados e a
ancestralidade Eacute a informaccedilatildeo emocional sobre de onde viemos nossas raiacutezes e nossa
cultura Fornece os mais profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de
pertencimento e apego a um sistema
Segundo Vilagineacutes (2009) dentro da perspectiva sistecircmica no tocante ao acircmbito
educativo tal praacutetica de considerar essas dimensotildees importantes no processo de aprendizagem
no espaccedilo escolar vem se mostrando promissora Um trabalho que vem apresentando
resultados profiacutecuos foi por exemplo o da professora Marianne Franke-Gricksch (2005) no
contexto das escolas da Alemanha com crianccedilas e adolescentes que quando se aprofundaram
em debates sobre a valoraccedilatildeo dos aspectos emocionais psiacutequicos familiares ancestrais
trouxe para os mesmos promoccedilatildeo de experiecircncias excelentes como reestruturaccedilatildeo do
equiliacutebrio emocional fortalecimento dos processos resilientes resgate de projetos de vida
(sonhos) reestabelecimento de relaccedilotildees saudaacuteveis e produtivas entre os membros familiares
professores colegas e amigos do ambiente escolar e consequentemente a aprendizagem fluiu
com naturalidade seguranccedila e alegria
Bozormeny-Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre
transgeracionalidade fazendo menccedilatildeo a alguns subsiacutedios para compreensatildeo desse elemento
(1) Conceito de lealdade Diz respeito a um sentimento de solidariedade compromisso
e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar as expectativas e necessidades dos membros
de um mesmo sistema familiar Seria a busca pela permanecircncia das caracteriacutesticas
pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel emocional quanto intelectual Dar-se o
nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar Caso a permanecircncia desse padratildeo natildeo se
110
cumpra pode surgir uma diacutevida familiar Satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus
ancestrais que vatildeo de encontro com seus proacuteprios anseios e desejos
Lealdade invisiacutevel estaacute intimamente ligada ao conceito de justiccedila familiar Eacute uma
forma inconsciente de honrar os nossos antepassados e viver em lealdade com eles
Em algumas famiacutelias observa-se a repeticcedilatildeo de alguns eventos que se apresentam
em forma de doenccedilas abortos espontacircneos mortes violentas acidentes As
repeticcedilotildees satildeo feitas de forma inconsciente e sem direcionamento moral Satildeo
situaccedilotildees que ficam por traacutes das feridas secretas que natildeo satildeo mostradas [] O
silecircncio protege e cria uma aacuterea obscura na memoacuteria de um dos membros da famiacutelia
que para preencher a falta e eliminar lacunas iraacute reproduzir em seu corpo ou em sua
existecircncia o drama que tenta esconder (SOUZA CARVALHO 2010 p 14)
(2) Conceito de Parentificaccedilatildeo Fala sobre os papeacuteis responsabilidades funccedilotildees
atribuiacutedas de forma equivocada e de maneira impositiva aos filhos sem se levar em
consideraccedilatildeo sua idade cronoloacutegica ou seja atribuir aos filhos responsabilidades emocionais
de forma prematura Eacute a inversatildeo dos papeacuteis dos genitores para o papel de filhos Cada
membro pertencente a um sistema familiar possui seu papel isto eacute tem uma funccedilatildeo
especiacutefica o do pai e o da matildee eacute de promover cuidado para com o filho prover as despesas
orccedilamentaacuterias apoiar e sustentaacute-lo em suas necessidades baacutesicas e complexas Quando ocorre
a inversatildeo dos papeacuteis o filho assumir o papel de cuidador dos pais de pacificador de genitor
ocorre entatildeo o processo de parentificaccedilatildeo As relaccedilotildees verticais acabam por perder sua
estrutura e provocam interferecircncia nas relaccedilotildees intergeracionais Ocorrendo de forma
prolongada pode ocasionar na crianccedila a perda da confianccedila nos adultos e gerar em si a perda
da autoconfianccedila (MINUCHIM 1996)
(3) Conceito de Justiccedila Familiar Este conceito traz em sua essecircncia o desafio de tentar
manter o equiliacutebrio entre os seus membros no sistema familiar atraveacutes da proliferaccedilatildeo de seus
mandatos ancestrais Caso natildeo seja feito o que estava sendo dito em seu mandato
transgeracional ocorre o processo de quebra da justiccedila familiar Em outras palavras eacute fazer
jus ao que me foi herdado
Um dos recursos para acessar as informaccedilotildees transgeracionais segundo a psicologia
pode ser atraveacutes do processo terapecircutico familiar Poreacutem existem vaacuterias outras teacutecnicas e
aprofundamentos teoacutericos que podem facilitar tambeacutem o acesso agraves questotildees vinculadas a
transgeracionalidade Uma delas consiste na proposta aqui apresentada nesta tese de
doutoramento a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular em
sauacutede Nessa proposta a pessoa pode aprender teoacuterica e metodologicamente a educar-se com
vistas ao cuidado integral de sua sauacutede a partir de uma perspectiva humanista sistecircmica de
111
base Freiriana Tal estrateacutegia educativa pode permitir ao ser humano o acesso aos padrotildees
crenccedilas costumes haacutebitos e aspectos psiacutequicos antigos que se apresentam na sua vida como
se fossem bem atuais
Outra estrateacutegia que pode ser utilizada eacute a da teacutecnica do genograma Essa teacutecnica foi
aplicada pela professora Ceneide Cerveny especificamente em uma disciplina ministrada
pela mesma chamada de Intergeracionalidade e sua influecircncia na produccedilatildeo do
conhecimento em seus alunos do mestrado e doutorado os quais vivenciavam o curso da Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Psicologia Cliacutenica da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo (PUC-
SP) Ela utilizava a teacutecnica do genograma aliada a outras teacutecnicas complementares para
trabalhar questotildees referentes ao fortalecimento do conhecimento cientiacutefico atrelado ao
contexto familiar trazido como presentes das geraccedilotildees passadas para as atuais que PUC-SP
Segundo Cerveny (2011) o genograma diz respeito a um instrumento que trabalha questotildees
referentes a teacutecnicas autorreflexivas que incluem tambeacutem conhecer aspectos da famiacutelia de
origem e a atual Tal teacutecnica eacute muito utilizada em consultoacuterio psicoteraacutepico A teacutecnica daacute
vazatildeo agrave interligaccedilatildeo existente entre as histoacuterias familiares passadas e as histoacuterias de vida
atuais
Outra forma ainda de acessar informaccedilotildees do passado para melhor serem
compreendidas pode ser o proacuteprio resgate da aacutervore genealoacutegica com todos os seus detalhes
nuances e pormenores Eacute um tipo de trabalho que eacute tambeacutem feito nos consultoacuterios
psicoteraacutepicos e que atualmente ganha espaccedilo com outros tipos de Praacuteticas Integrativas e
Complementares que estatildeo sendo desenvolvidas recentemente em especial nos setores
puacuteblicos do campo da sauacutede no Brasil como algumas terapias holiacutesticas a saber a terapia
comunitaacuteria integrativa as formaccedilotildees educativas com foco para o ldquoresgate da autoestima ndash
cuidando do cuidadorrdquo os cursos de formaccedilatildeo de decodificaccedilatildeo da Linguagem Corporal
Trabalhos com heranccedila familiar (BARRETO 2010) e a constelaccedilatildeo familiar desenvolvida por
Bert Hellinger Estas terapias satildeo capazes de trabalhar muito fortemente com elementos que
resgatam questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade
Quando se busca entender os elementos transgeracionais herdados expressos pelos
padrotildees repetitivos crenccedilas costumes comportamentos emoccedilotildees sentimentos atitudes e
pensamentos eacute possiacutevel ressignificar a proacutepria histoacuteria familiar interferir e acabar com
possiacuteveis padrotildees de comportamentos disfuncionais que se apresentam como impedimento
para o crescimento pessoal e profissional do indiviacuteduo e por fim bloqueiar a repeticcedilatildeo desses
padrotildees desadaptativos ou patoloacutegicos para a futura geraccedilatildeo (SOUZA CARVALHO 2010)
112
Elkaim (2008) relata que a pessoa tem o direito de existir e falar o que tem desejo o
que tem vontade o que almeja e para isso eacute importante que elas se libertem das algemas
perfurantes e das amarras em suas gargantas para que possam superar as dificuldades e serem
realmente livres de escolhas
A memoacuteria familiar registrada na mente no corpo na alma humana eacute forte e eacute a
proacutepria memoacuteria que puxa as informaccedilotildees que lhe satildeo desejadas ao mesmo tempo que
tambeacutem aviva as que natildeo lhe satildeo agradaacuteveis As memoacuterias resgatadas pelos membros
familiares comprovam a lealdade que a pessoa possui com seus parentes ancestrais
Correspondem ao viacutenculo que natildeo quer ser quebrado Bozormeny-Nagy e Spark (1973)
considerando isto referem-se agrave uma noccedilatildeo de eacutetica relacional quando abordam questotildees
voltadas para a lealdade existente entre os membros familiares Ora essa memoacuteria pode ser
tanto consciente como inconsciente Quantas vezes agimos de forma inconsciente sem nem
mesmo nos darmos conta do que estaacute acontecendo
Nossas memoacuterias das coisas de propriedades das coisas de pessoas e lugares de
eventos e relaccedilotildees de habilidades de processos de gestatildeo da vida ndash em suma todas
as nossas memoacuterias herdadas da evoluccedilatildeo e disponiacuteveis jaacute quando nascemos ou
adquiridas depois pelo aprendizado ndash existem no ceacuterebro sob a forma dispositiva
aguardando para tornar-se imagens expliacutecitas ou accedilotildees Nossa base de conhecimento
eacute impliacutecita codificada e inconsciente (DAMAacuteSIO 2011 p 182-183)
Exemplificarei um caso concreto e simploacuterio Quando convidamos alguma amiga para
sair ou marcamos de nos encontrar em algum lugar ou mesmo quando convidamos essa
amiga para a festa de nosso aniversaacuterio espera-se que ela apareccedila De repente essa amiga
natildeo aparece no encontro em questatildeo E entatildeo Qual a emoccedilatildeo ou sentimento que vem agrave tona
A sensaccedilatildeo da ausecircncia e o sentimento de tristeza A pessoa natildeo se fez presente naquele
momento que para noacutes que a convidamos era importante
No momento que ocorria a festa o nosso pensamento fez referecircncia a esta amiga pois
existe uma interconexatildeo entre todos os elementos do sistema humano Ou seja o nosso ser (o
corpo a mente o espiacuterito) natildeo se esqueceu em nenhum momento daquela pessoa querida que
natildeo se fez presente no aniversaacuterio Neste caso em especiacutefico a pessoa que convidou natildeo
cancelou a festa ou natildeo deixou de curtir a festa ndash recepcionar e conversar com os outros
amigos eou familiares comer comidas saborosas danccedilar ndash todavia aquela pessoa que natildeo
foi marcou a sua presenccedila na festa de uma outra maneira com a sua ausecircncia A ausecircncia
neste sentido tomou forma
113
Ao longo da vida lidamos com muitas situaccedilotildees nas quais temos que conviver com
muitas ausecircncias ausecircncia da matildee ausecircncia da avoacute ausecircncia do pai ausecircncia de um
companheiro ausecircncia de um irmatildeoirmatilde ausecircncia do cocircnjuge ausecircncia de afeto ausecircncia de
cuidado de amor de carinho enfim ausecircncias e mais ausecircncias
Poreacutem no mesmo caminhar da vida a proacutepria vida se encarrega de encontrar formas e
maneiras de fazer com que essas ausecircncias se tornem presenccedilas O ser humano busca por algo
que natildeo foi lhe dado a contento mas que passa a se tornar presenccedila em vaacuterios outros espaccedilos
da vida De que forma isso ccorre Na presenccedila do filho por ter tido a ausecircncia da matildee ou do
pai na presenccedila dos amigosas por ter tido falta de oportunidade de confiar nas pessoas do
passado na presenccedila em assistir as aulas do curso que havia sonhado pela ausecircncia dos pais e
dos avoacutes nos estudos e por falta de dinheiro na presenccedila do cuidado com o outro pela
ausecircncia de cuidado consigo por parte dos pais na presenccedila do amor para com as pessoas
pela ausecircncia de natildeo ter sido amada ldquoAusecircncia gerando presenccedilardquo a todo o momento na vida
Essa ausecircncia geradora de presenccedila ao qual faccedilo referecircncia eacute o que eacute definido com
outras palavras mas em um mesmo sentido como diacutevida de lealdade na concepccedilatildeo de
Schurtzenberger (1997) Satildeo os segredos revelados ou natildeo revelados que se apresentam no
viver a vida
Aleacutem disso dentro de uma leitura transgeracional existem os mandatos ancestrais
Satildeo heranccedilas transgeracionais que todos noacutes carregamos dentro de nos mesmos e que satildeo
registrados em nosso corpo em nossa mente e em nossa geneacutetica Eles estatildeo permeados por
uma forccedila e possuem a capacidade de interferir no caminhar da vida Entendecirc-los
compreendecirc-los aceitaacute-los e interpretaacute-los consiste no primeiro passo para encontrar sua
verdade interior Partindo do pressuposto de que ao nascer jaacute se traz dentro de si uma
heranccedila dos antepassados logo o corpomenteemoccedilatildeo consiste no retrato fiel e fidedigno de
si proacuteprio Natildeo tem como esconder nenhum segredo de si proacuteprio porque cedo ou mais tarde
ele seraacute revelado
Natildeo eacute agrave toa que muitos psicoacutelogos a partir de vaacuterias pesquisas advogam que seja dito
aos filhos adotivos que eles foram adotados e de que tecircm sim uma famiacutelia bioloacutegica Pois
essa verdade quando natildeo expressa pela linguagem falada surgiraacute de outra maneira Em
relatos cliacutenicos psicoteraacutepicos eles surgem atraveacutes de doenccedilas psicossomaacuteticas ou somaacuteticas
quadros depressivos quadros ansiosos ou psicopatias de ordem diversa (GRUN 2008)
Abaixo no Quadro 01 seguem alguns pequenos exemplos de certos mandatos
herdados pelos antepassados que satildeo transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra e que muitas
vezes sem se dar conta da forccedila motora que eles possuem na vida das pessoas que os
114
recebem passam despercebidos Quando natildeo compreendidos refletidos analisados a contento
e de maneira verdadeira satildeo repassados para a geraccedilatildeo futura da mesma forma ou com mais
intensidade
QUADRO 1 ndash Exemplos de mandatos herdados que foram absorvidos pelos membros
familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo
Mandato herdado
(frases ditas por pais avoacutes bisavoacutes e outros entes
familiares)
Comportamento desencadeado
(expressatildeo da repeticcedilatildeo do mandato no dia a dia da
vida)
Eacutes uma menina e precisas ser boazinha Deixa o
sucesso com os homens
Quando mulher natildeo consegue se sobressair nas aacutereas
profissionais que satildeo espaccedilos ocupados por homens
Precisas fazer aquilo que os outros natildeo gostam de
fazer
Pessoas que natildeo conseguem lidar com naturalidade
com a competitividade e disputas de espaccedilos
Tens que servir aos outros Coloca-se sempre como oa coitadinhoa ou nunca
consegue ser cuidadoa por outras pessoas
Vocecirc eacute uma meninoa que tem sempre que andar no
caminho certo
Busca pelo perfeccionismo Natildeo se daacute o direito de
cometer erros
Vocecirc eacute a salvaccedilatildeo da famiacutelia
Todos os problemas que ocorrem a sua volta no
ambiente familiar no trabalho grupo de amigos
colegas satildeo resolvidos por essa pessoa
Meu paimatildee me abandonou e o seu paimatildee (meu
esposoa) tambeacutem lhe deixou Os homensas mulheres
natildeo prestam
A mulher o homem apresenta dificuldade em
construir uma relaccedilatildeo estaacutevel com homenscom
mulheres Ou natildeo consegue estabelecer laccedilos afetivos
ou profissionais com outras pessoas
O seu casamento nunca daraacute certo
O homema mulher natildeo se realiza afetivamente com a
parceirao Natildeo consegue sentir-se amadoa ou natildeo se
permite ser amadoa
Vocecirc eacute uma crianccedila muito sortuda
A pessoa consegue todas as coisas na vida atraveacutes da
sorte Chegando em algumas situaccedilotildees a ser
extremamente acomodada
Essa meninao sempre gostou de estudar Puxou aos
meus pais e meus irmatildeos Todos laacute em casa sempre
foram bastante esforccedilados
A pessoa adquire prazer em estudar ler aprender
Sempre com esforccedilo aprendem e gostam de se doar
para o campo do conhecimento
Vocecirc natildeo pode discordar dos mais velhos A pessoa se torna tiacutemida natildeo sabe emitir suas
opiniotildees e defendecirc-las
Nos tempos de hoje soacute tem futuro quem estuda
A pessoa tem habilidade nas aacutereas dos estudos e
investe no campo acadecircmico Agraves vezes esquecendo-se
de dedicar a outros campos da vida pessoal como o
lazer e as amizades
Essa crianccedila sempre foi muito amada na famiacutelia Seus
pais sempre lhe deram muito carinho
A pessoa geralmente se torna uma excelente cuidadora
das outras pessoas (no seu sentido amplo)
Na famiacutelia houve mortes traumaacuteticas e parentes
violentados ou ainda muita exclusatildeo discriminaccedilatildeo e
preconceito
Os membros (alguns deles) deste sistema tornam-se
pessoas fortes aguerridas e que se envolvem em
questotildees que priorizam a luta por direitos humanos
justiccedila social dignidade equidade
Eu natildeo respeito meus pais e muito menos meus avoacutes
(bisavoacutes ancestrais) satildeo muito atrasados
As pessoas sentem-se perdidas no mundo Natildeo
encontram o seu lugar na vida Estatildeo preenchidas por
uma ldquosuperautoconfianccedilardquo que as leva para a
infelicidade
Ah Sua matildee seu pai natildeo sabem de nada Eles satildeo
analfabetos Vocecirc eacute quem sabe de tudo
A pessoa natildeo consegue se estabelecer pessoal eou
profissionalmente na vida Troca de empregos com
muita frequecircncia Sente-se desconfortaacutevel muito
rapidamente em determinado local Eacute
115
frequentemente uma pessoa muito instaacutevel
emocionalmente
Na minha famiacutelia sempre tivemos o haacutebito de criticar
uns aos outros Pais criticam filhos e vice versa
A pessoa na vida social afetiva profissional sempre
se depararaacute com outras pessoas o criticando e o
julgando
Eu acho meu pai muito fraco Ele eacute um alcoacuteolatra E o
pai dele tambeacutem era Tenho pena e raiva deles
A pessoa segue dois percursos (a) ou tornar-se um
alcoacuteolatra ou (b) natildeo encontra a alegria de viver
Estaciona no tempo porque soacute se debruccedila no
julgamento diaacuterio do seu pai em relaccedilatildeo aos
comportamentos relacionados agrave bebida
Em minha famiacutelia as mulheres criam seus filhosas
sem a presenccedila dos homens (geralmente satildeo mulheres
divorciadas separadas ou produccedilatildeo independente)
As Pessoas excluem os homens da sua vida Haacute a
supervalorizaccedilatildeo da mulher Interiormente sentem-se
pela metade sobrecarregadas cansadas Apresentam
geralmente problemas em oacutergatildeos como o coraccedilatildeo
estocircmago vesiacutecula Na verdade de forma
inconsciente estatildeo ligadas ldquoao amor com o pairdquo
As crianccedilas de minha famiacutelia satildeo afastadas ou
perderam o contato com seus pais ainda quando eram
muito pequenas (motivos por retirada brusca do ente
familiar por falecimento ou por alguma circunstacircncia
especiacutefica)
As pessoas desencadeiam doenccedilas da depressatildeo grave
e apresentam pouca energia vital
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana
Atraveacutes dos aspectos expostos acima a transgeracionalidade a meu ver convida a
pessoa a fazer um resgate essencial e profundo para dentro de si mesmo de suas raiacutezes de
sua histoacuteria ancestral enfatizando a busca por suas verdades com intuito de propiciar maior
sustentabilidade ao ser humano para que ele consiga ser feliz e pleno na vida
Essa valorizaccedilatildeo das raiacutezes e das sabedorias experienciais ancestrais dos seres
humanos me reporta muito agraves praacuteticas excelentemente desenvolvidas por Paulo Freire
quando este tambeacutem explicitava a sua enorme dedicaccedilatildeo aos saberes populares a sua defesa
por um homem indissociaacutevel indivisiacutevel integral e complexo permeado por uma
espiritualidade a seu amor pela simplicidade enfim a seu amor ao ser humano Neste
sentido enxergo em muito de seus ensinamentos uma relaccedilatildeo satisfatoacuteria e profiacutecua com o
elemento da ldquotransgeracionalidaderdquo Mesmo que Freire natildeo tenha mencionado
especificamente esta nomenclatura no entanto lendo os seus escritos e se debruccedilando em sua
terminologia conceitos e sobremaneira sua praacutetica educativa de vida consigo enxergar o
elemento transgeracional circunscrito em suas belas e magniacuteficas obras literaacuterias
Ensinar para Freire (1978) compreende um exerciacutecio de diaacutelogo de troca de
reciprocidade Para que o ensino tenha uma funcionalidade na vida das pessoas eacute preciso que
116
esse diaacutelogo essa troca permeie sempre o entrelaccedilamento entre a teoria e a praacutetica A
aprendizagem soacute poderaacute ocorrer realmente quando o educando tiver a possibilidade de
relacionar as informaccedilotildees por ele adquiridas e estas estiverem em contato com a sua
realidade vivencial Logo a inter-relaccedilatildeo existente entre a realidade individual de cada pessoa
e os conhecimentos adquiridos ao longo da vida eacute o que proporciona a aprendizagem ldquoTodo
ato de conhecer produz um mundo [] Todo fazer eacute conhecer e todo conhecer eacute fazer []
Tudo que eacute dito eacute dito por algueacutemrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 68 69)
O processo da aprendizagem eacute inato ao ser humano mas tambeacutem eacute construiacutedo e
reconstruiacutedo expressos e sentidos pelas diversas vivecircncias pela experiecircncia vital Freire
(1996 p26 27) coloca
Ensinar inexiste sem aprender e vice-versa e foi aprendendo socialmente que
historicamente mulheres e homens descobriram que era possiacutevel ensinar Foi assim
socialmente aprendendo que ao longo dos tempos mulheres e homens perceberam
que era possiacutevel ndash depois preciso - trabalhar maneiras caminhos meacutetodos de
ensinar Aprender precedeu ensinar ou em outras palavras ensinar se diluiacutea na
experiecircncia realmente fundante de aprender
Para Hugo Assmann (1999) educar compreende natildeo apenas ensinar algo a algueacutem
mas promover situaccedilotildees em que o processo de aprendizagem possa florescer todos os
envolvidos O educar entatildeo constitui-se em um processo relacional que natildeo ocorre
unilateralmente Eacute preciso que ocorra o despertar do aprendente mediante sua proacutepria
experiecircncia do conhecimento Como esta experiecircncia acontece atraveacutes de vivecircncias
personalizadas de aprendizagens que ocorrem entre os processos vitais e os processos
cognitivos o reencantamento da educaccedilatildeo nos dias de hoje como nova estrateacutegia
educacional necessita da uniatildeo entre dois elementos importantes a sensibilidade social e a
eficiecircncia pedagoacutegica
Os seres humanos neste espaccedilo de reciprocidade se sentem e se tornam concretamente
sujeitos soacutecio-histoacuterico-culturais Esse lugar eacute vivido pelo educando como um lugar de troca
de conhecimento e de construccedilatildeo de novos saberes e praacuteticas Para Freire (1997) a relaccedilatildeo
entre o educador e o educando estaacute permeada por um respeito muacutetuo pela presenccedila da
humildade simplicidade esteacutetica eacutetica corporificaccedilatildeo das palavras pelo exemplo ndash
principalmente por parte do educador ndash abertura para aceitaccedilatildeo do novo e rejeiccedilatildeo qualquer
forma de discriminaccedilatildeo aleacutem de traspassada pela reflexatildeo criacutetica sobre a praacutetica Quando isso
natildeo ocorre haacute problemas Para Freire (1983 p 95)
117
a autossuficiecircncia eacute incompatiacutevel com o diaacutelogo Os homens que natildeo tecircm
humildade ou a perdem natildeo podem se aproximar do povo Natildeo podem ser seus
companheiros de pronuacutencia do mundo Se algueacutem natildeo eacute capaz de sentir-se e saber-se
tatildeo homem quanto aos outros eacute que lhe falta ainda muito que caminhar para chegar
ao lugar de encontro com eles Nesse lugar de encontro natildeo haacute ignorantes absolutos
nem saacutebios absolutos haacute homens que em comunhatildeo buscam saber mais
Freire (1997) ainda enfatiza a incompletude do ser humano que a cada dia que se passa
aprende um pouco mais se refaz se recompotildee e daacute um novo significado aos seus afazeres
relembrando uma frase bem conhecida do matemaacutetico Blaise Pascal (sd) ldquoNatildeo me
envergonho de mudar de ideacuteia porque natildeo me envergonho de pensarrdquo
Reconhecer que o ser humano eacute um ser inacabado daacute iniacutecio a um novo comeccedilo aliado
sempre agraves experiecircncias vividas pelo mesmo Para ter essa abertura Freire (1983) afirma que eacute
preciso saber escutar aqueles que circundam o entorno de nossa vida e ser convicto que a
mudanccedila eacute possiacutevel Essa acessibilidade eacute permeada por competecircncia profissional e pessoal
em qualquer atividade que estaacute se desenvolvendo Tambeacutem eacute necessaacuterio ao profissional da
aacuterea da educaccedilatildeo ser possuidor de generosidade de comprometimento e acima de tudo ter
consciecircncia de que a educaccedilatildeo eacute uma forma de intervenccedilatildeo destacaacutevel nas praacuteticas cotidianas
no mundo
Saber escutar compreende uma praacutetica necessaacuteria para que o educador consiga
estabelecer uma interlocuccedilatildeo com o educando A escuta consiste numa praacutetica basilar dos
psicoacutelogos e natildeo basta escutar eacute preciso ser detentor da escuta qualificada apurada ativa
Natildeo consiste em ouvir por ouvir mas entender o que estaacute sendo escutado Eacute fato de que o que
nos move no processo da escuta qualificada eacute a nossa proacutepria histoacuteria de vida nossa vivecircncia
(BARRETO 2008 PALMA FILHO 2011)
No processo da aprendizagem humana instaurar a duacutevida em nossas certezas eacute um
caminho frutiacutefero porque agraves vezes as certezas plenas as convicccedilotildees fixas e doentias podem
provocar enclausuramento Logo a problematizaccedilatildeo consiste em um princiacutepio pedagoacutegico
exposto por Freire (1979) confiante nos tracircmites da aprendizagem
Eacute o que bem expotildee as ideias de Hannoun (1998) em seu livro Educaccedilatildeo certezas e
apostas ao trazer a terminologia da aposta enactante para o campo de discussatildeo cientiacutefica
Maffezoli diz que ldquotoda experiecircncia tem poder cognitivo tudo eacute meacutetodo tudo eacute caminhordquo
(1988 p10) A ciecircncia ldquoenactanterdquo requer uma defesa da ciecircncia plural a qual nos tempos de
hoje possa ser capaz de regenerar coletivamente o modo de pensar Deixar-se pensar e agir
desta maneira diz respeito a compreender o proacuteprio campo cientiacutefico um empreendimento
audacioso (MAFFEZOLI 1988 CAMATTA 2008)
118
Neste sentido a aposta enactante seja no campo da educaccedilatildeo da sociologia da
pedagogia da psicologia da pesquisa seja no campo da experiecircncia do vivido faz um
convite para o pesquisador ser apostador Apostar na experiecircncia vivenciada permeada pela
dimensatildeo existencial inscrita no seio do real condiz em provocar oscilaccedilotildees em nossas
certezas que agraves vezes nos aprisionam para dar lugar agraves perguntas aos questionamentos as
duacutevidas (HANNOUN 1998) A verdade absoluta natildeo existe mas existem leituras verdadeiras
da realidade Cada um consegue fazer suas leituras dadas a partir de seu contexto da
realidade vivida por cada um A soluccedilatildeo das nossas problemaacuteticas da vida necessita do apoio
incondicional dos valores culturais e das heranccedilas de nossos antepassados
Essa possibilidade de adquirir novas ideias eacute advinda do marco interdisciplinar em
todas as aacutereas do conhecimento Cada especialidade profissional precisa se colocar como
parte de uma construccedilatildeo ampla de saberes Entender que as realidades antagocircnicas satildeo
complementares e indissociaacuteveis significa igualmente entender que a emoccedilatildeo e a razatildeo por
exemplo satildeo complementaacuterias para a construccedilatildeo do conhecimento e para se viver de forma
plena (VILAGINEacuteS 2009) pois a complementaridade produz uma sauacutede plena para os
envolvidos
Concomitante a esta ampliaccedilatildeo do olhar sobre as praacuteticas educativas a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica esboccedilada em detalhes no capiacutetulo quatro a partir de um enfoque
que entrelaccedila a visatildeo psicodinacircmica e o pedagoacutegico-sistecircmico cria condiccedilotildees adequadas para
que a escola e outros espaccedilos educativos se tornem recintos orientados para a aprendizagem
da vida O princiacutepio dialoacutegico envolvido destaca o caraacuteter dinacircmico do pensamento
correspondendo a um transitar entre os campos das certezas e das incertezas
Levar em conta a dimensatildeo transgeracional para o campo da praacutetica educativa popular
em sauacutede e para diversos tipos de educadores em especial significa ajudar crianccedilas
adolescentes e adultos a se reconciliarem com as suas raiacutezes Consiste no processo de
promover o favorecimento do desabrochar de suas essecircncias de fazer com que eles se tornem
quem verdadeiramente satildeo Isso significa dizer tambeacutem que eacute possiacutevel restabelecer uma
cadeia a qual uni geraccedilotildees presentes e vivas com as geraccedilotildees passadas Eacute ainda entrar em
conexatildeo com a fortaleza que cada educando cada ser humano traz dentro de si com a forccedila
que lhe eacute conferida pela sua proacutepria histoacuteria (VILAGINEacuteS 2009)
Dentro da estrutura escolar similar a estrutura familiar e social eacute revelado o que eacute
carente e necessaacuterio ser introduzido no que se refere agrave ocupaccedilatildeo dos papeacuteis de cada um possui
em especiacutefico A leitura da dimensatildeo transgeracional por parte da instituiccedilatildeo de ensino e
sobremaneira por parte do professor aquele que assume com humildade o papel de ser
119
facilitador do processo de aprendizagem do educando propicia outra forma de ensino e
aprendizagem para o educando
O educador necessita ter a noccedilatildeo e o conhecimento de que cada educando que chega a
instituiccedilatildeo escolar traz consigo uma bagagem relacional e emocional dentro de suas estruturas
celulares Tal bagagem compreende um diferencial enorme para as praacuteticas pedagoacutegicas
desenvolvidas no espaccedilo escolar Por isso um educando nunca pode escolher entre os valores
de sua famiacutelia e de sua escola pois a famiacutelia sempre ocuparaacute a primeira posiccedilatildeo Se ocorrer o
respeito e a valorizaccedilatildeo da histoacuteria de vida de cada uma das crianccedilas dentro do ambiente
escolar pode-se entatildeo iniciar um processo de ensino e aprendizagem (VILAGINEacuteS 2009)
Isso quer dizer que dentro deste espaccedilo escolarfamiliarsocial eacute requerido aprender a
respeitar as diferenccedilas a diversidade e o contexto cultural das pessoas Natildeo existe nada mais
disfuncional e invasivo do que o anonimato a ausecircncia de valores e crenccedilas advindas da
vinculaccedilatildeo emocional com a famiacutelia de origem
Segundo Bert Hellinger (2006) a vida das pessoas satildeo influenciadas por sua famiacutelia de
origem e de seus sistemas geracionais e de forma consciente ou inconsciente seraacute sempre fiel
a mesma Quando ocorre essa valorizaccedilatildeo da sua heranccedila geracional as pessoas melhoram
sua autoimagem e o seu sentimento de pertenccedila em qualquer espaccedilo que estejam
Alguns conflitos interrelacionais se desenvolvem na busca pela consolidaccedilatildeo da
identidade individual Socioacutelogos e antropoacutelogos que se debruccedilaram sobre alguns estudos
acerca dos fenocircmenos da imigraccedilatildeo afirmam que a existecircncia de gangues violentas segue em
muitos casos a necessidade de se buscar uma identidade de se manifestar presente e de se
mostrar respeito Em outras palavras eacute fazer ver que a pessoa tem um lugar no meio social
(VILAGINEacuteS 2009)
A reconciliaccedilatildeo com as raiacutezes permite o desenvolvimento do sentimento de pertenccedila
dentro da sociedade Esta visatildeo transgeracional nos fornece muita informaccedilatildeo da cultura das
regras valores normas costumes e do mundo simboacutelico e significativo o qual o educando ndash o
ser humano ndash faz parte A dimensatildeo transgeracional consiste em um novo paradigma para a
pedagogia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica Ela proporciona para os educadores e
as pessoas em geral o desenvolvimento pelo cuidado de si e o cuidado com outro ser humano
Aleacutem disso aponta para a importacircncia de um primeiro valor existencial o valor pela vida o
respeito agrave vida tal como nos eacute ofertada apesar das dificuldades dos sofrimentos e das
enfermidades Somos o que somos graccedilas aos nossos antepassados (VILAGINEacuteS 2009)
Valorizaacute-los e admiraacute-los eacute significante e promotor de vasta sauacutede fiacutesica mental emocional e
espiritual
120
No sentido amplo da leitura transgeracional eacute que esta dimensatildeo nos leva a
compreender que aleacutem de sermos pertencentes a um sistema familiar uma cultura e um
determinado paiacutes somos habitantes de um mesmo planeta filhos de uma mesma terra A
dimensatildeo transgeracional nos provoca a exercitar a consciecircncia antropoloacutegica a consciecircncia
ecoloacutegica a consciecircncia ciacutevica terrena ou seja o espiacuterito da responsabilidade da
solidariedade com o universo e com a terra Noacutes estamos integrados a uma rede
Falar sobre o exerciacutecio da dimensatildeo transgeracional nos campos da pedagogia da
psicologia da medicina da antropologia e da sociologia eacute talvez falar sobre o exerciacutecio
constante de nosso passado presente e futuro que estatildeo unidos por um fio invisiacutevel que
transita as geraccedilotildees Satildeo as ligaccedilotildees de uma cadeia que vem de muito longe e que eacute portadora
de uma informaccedilatildeo preciosa que permitiraacute que os fatos do nosso presente adquiram um
sentido e que aleacutem do mais nos abriraacute quem sabe uma via para discutir para onde vamos
A linhagem da qual proviemos marca de uma maneira muito significativa o que noacutes
valorizamos Cada sistema familiar eacute um mundo com uma crenccedila valores emoccedilotildees que
foram tecidas ao longo da histoacuteria e vai influenciar muitas decisotildees futuras Natildeo se herda soacute
os patrimocircnios materiais ou corporais ou geneacuteticos mas tambeacutem todas aquelas construccedilotildees
simboacutelicas emocionais psicoloacutegicas e sociais dos antepassados familiares
Nesse sentido as praacuteticas desenvolvidas e defendidas por Paulo Freire juntamente
com os estudos sobre a dimensatildeo transgeracional podem apontar para um caminho em
comum a liberdade do ser humano e a compreensatildeo da existecircncia da totalidade do ser que eacute
permeado por sua voz ativa
121
CAPIacuteTULO III ndash PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE
enfoque ampliado
ldquoMais importante que saber eacute nunca perder a
capacidade de aprenderrdquo
Paulo Freire (2011 p 09)
122
ducaccedilatildeo popular em sauacutede compotildee em sua estrutura dimensotildees teoacutericas e
metodoloacutegicas fundamentais que alicerccedilam conteuacutedos amplos densos e
profundos mas ao mesmo tempo especiacuteficos historiograacuteficos permeados
tambeacutem por uma massa volumar de leitura conjuntural de fatos sociais poliacuteticos econocircmicos
e culturais Essas dimensotildees estatildeo envolvidas por dois aspectos intriacutensecos de discussotildees o
campo da educaccedilatildeo popular e o da educaccedilatildeo em sauacutede
O conceito de educaccedilatildeo popular a partir do alicerce das ideias e praacuteticas legadas pelo
educador destacaacutevel Paulo Freire muito bem descrito em seu livro Pedagogia do Oprimido
obra que neste ano completou cinquenta e um anos de sua publicaccedilatildeo natildeo soacute traz elementos
fundamentais para o contexto das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede como tambeacutem descreve
categorias importantes que podem ser inseridas tanto no campo da sauacutede puacuteblica quanto em
outros espaccedilos sociais e ainda no caminhar da vida As categorias que muito Freire elucida
satildeo a autonomia o empoderamento o diaacutelogo a reciprocidade a esperanccedila a
conscientizaccedilatildeo a humanizaccedilatildeo a solidariedade a responsabilizaccedilatildeo a problematizaccedilatildeo a
reflexatildeo a accedilatildeo (na proacutepria vida individual e coletiva ndash no mundo) a equidade a
universalidade a liberdade a construccedilatildeo de relaccedilotildees horizontais dentre outras tantas
Recentemente no final do seacuteculo XX e iniacutecio do seacuteculo XXI a educaccedilatildeo em sauacutede
vem solidificando espaccedilos que antes natildeo eram possiacuteveis de serem acessados principalmente
no tocante ao acircmbito puacuteblico A educaccedilatildeo em sauacutede que estaacute sendo implementada e
materializada cada vez mais no Sistema Uacutenico de Sauacutede corresponde a um espaccedilo em que se
concentra a priorizaccedilatildeo pela promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento da visatildeo de cura
de doenccedilas das mesmas
A discussatildeo estaacute dividida em trecircs eixos a educaccedilatildeo em sauacutede no contexto da
promoccedilatildeo da sauacutede e do empoderamento a educaccedilatildeo popular advinda do conceito
de educaccedilatildeo libertadora de Paulo Freire e a tiacutetulo de conclusatildeo como a educaccedilatildeo
em sauacutede pode atuar criticamente rumo agrave viabilizaccedilatildeo das propostas de promoccedilatildeo
em sauacutede e empoderamento imbuiacutedas da abordagem libertadora de Paulo Freire
(MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007 p 508)
O processo da educaccedilatildeo em sauacutede corresponde a uma estrateacutegia de destaque que nos
uacuteltimos anos o campo da sauacutede puacuteblica vem adotando como novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede
das pessoas e que tambeacutem envolve outros sujeitos no lidar com os processos do cuidado
integral do ser A educaccedilatildeo em sauacutede envolve a participaccedilatildeo e integraccedilatildeo de usuaacuterios
trabalhadores e gestores para que possa ser desenvolvidas accedilotildees em sauacutede que priorizem a
promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas de forma ampliada Nos processos de trabalho em sauacutede eacute
E
123
indiscutiacutevel que existem e existiratildeo processos de disputas de poderes no tocante agraves
concepccedilotildees de sauacutede versus doenccedila
O entendimento sobre educaccedilatildeo aqui sinalizado adota uma configuraccedilatildeo peculiar Jaacute
eacute possiacutevel atuar no campo das poliacuteticas puacuteblicas brasileira com praacuteticas educativas populares
em sauacutede onde o espaccedilo da educaccedilatildeo natildeo se restringe a espaccedilos institucionalizados da escola
da academia mas se expande para espaccedilos aleacutem desses Os trabalhos que satildeo desenvolvidos
pelos profissionais de sauacutede estatildeo permeados por relaccedilotildees que tem por base a educaccedilatildeo em
sauacutede fundamentada no diaacutelogo com o usuaacuterio em accedilotildees educativas com a comunidade e na
interaccedilatildeo com os proacuteprios profissionais (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007)
A educaccedilatildeo em sauacutede acontece costumeiramente nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas no
cotidiano do trabalho dos profissionais de sauacutede A forma que ela eacute executada e ofertada
depende muito de profissional para profissional No processo de trabalho em sauacutede nas
relaccedilotildees estabelecidas pelos gestores trabalhadores e usuaacuterios que se daacute em ato eacute que seraacute
gerida a promoccedilatildeo do cuidado integral em sauacutede
31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras
A terminologia da palavra educaccedilatildeo eacute advinda do latim e quer dizer extrair tirar fora
Jaacute a terminologia da palavra pedagogia eacute originaacuteria do grego e se refere agrave conduccedilatildeo da
crianccedila ldquoPedagogo era o escravo que na Greacutecia Antiga conduzia a crianccedila ao local de
instruccedilatildeo bdquoEducaccedilatildeo‟ eacute construir aprendizados e bdquopedagogia‟ eacute orientaccedilatildeoconduccedilatildeo agraves
aprendizagens nesse sentido a ciecircncia da educaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)
ldquoNenhum aprendizado dispensa a viagemrdquo assegura Serres (1993 p 15) Em seu
entender ldquosob a orientaccedilatildeo de um guia a educaccedilatildeo empurra para forardquo Desafia
ldquoparte sai Sai do ventre de tua matildee do berccedilo da sombra oferecida pela casa do pai
e pelas paisagens juvenisrdquo Entatildeo a aprendizagem ldquoao vento sob a chuva do lado
de fora faltam abrigos Tuas ideias soacute repetem palavras antigas Jovem velho
papagaio Viagem das crianccedilas eis o sentido lato da palavra grega pedagogia
Aprender leva agrave erracircnciardquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)
O processo educativo eacute uma situaccedilatildeo de encontro entre pessoas que geram para os
envolvidos conhecimentos e transformaccedilotildees de ordem pessoal social e poliacutetica (FREIRE
1978 1979) Esta situaccedilatildeo de encontro humano eacute realizada em vaacuterios espaccedilos sociais como
nos assentamentos rurais em instituiccedilotildees soacutecio-educativas em aldeias indiacutegenas no ensino de
124
jovens e adultos mas tambeacutem nas associaccedilotildees comunitaacuterias nas instituiccedilotildees filantroacutepicas
nas organizaccedilotildees natildeo governamentais e nos alicerces dos trabalhos no campo da sauacutede
espaccedilo este promotor de grande troca de conhecimentos do profissional (educador) junto com
os usuaacuterios sua famiacutelia e sua comunidade
Nas origens deste tipo de educaccedilatildeo encontramos a forte inspiraccedilatildeo de Paulo Freire
(1978) atraveacutes da inserccedilatildeo de uma nova praacutetica e visatildeo alicerccedilada sobre os princiacutepios e
fundamentos da Educaccedilatildeo Popular Freire afirmava ser a palavra ldquopopularrdquo sinocircnimo de
oprimido aquele que vive sem as condiccedilotildees elementares para o exerciacutecio de sua cidadania e
que estaacute fora da posse e do uso dos bens materiais produzidos socialmente
A educaccedilatildeo popular foi primeiramente sistematizada por Paulo Freire e compreendeu
uma interconexatildeo de relaccedilotildees entre intelectuais e membros das classes populares
Compreendia uma visatildeo inovadora da concepccedilatildeo de educaccedilatildeo principalmente para a deacutecada
dos anos 1950 e 1960 do seacuteculo XX ldquoera uma educaccedilatildeo para a decisatildeo para a
responsabilidade social e poliacuteticardquo (FREIRE 2013 p 20) Segundo as palavras prudentes de
Vasconcelos (2007a) Freire conseguiu sistematizar a educaccedilatildeo popular com muito trato jeito
carinho e boa elaboraccedilatildeo de forma elegante e amorosa Por este motivo em muitos paiacuteses a
educaccedilatildeo popular eacute mais conhecida como a Pedagogia Freiriana
Para Carbonari (2010 p 84) a educaccedilatildeo popular diz respeito a uma
construccedilatildeo coletiva dos movimentos sociais populares e organizaccedilotildees populares da
sociedade civil que promove processos de construccedilatildeo e troca de saberes e
conhecimentos dos setores populares com objetivos poliacutetico-organizativos como
forma de fortalecer lutas desses setores com a finalidade de exigir direitos
participaccedilatildeo e afirmar identidades
Logo a educaccedilatildeo popular compreenderia numa teoria de conhecimento alicerccedilada na
realidade do educando ndash da pessoa humana ndash permeado por suas experiecircncias pessoais e
intriacutensecas com metodologias incentivadoras agrave participaccedilatildeo e que provocam a geraccedilatildeo e o
empoderamento das pessoas a partir de uma base poliacutetica estimuladora de transformaccedilotildees
sociais e orientada por valores essenciais dos seres humanos a liberdade a justiccedila a
igualdade e a felicidade (FREIRE 1979)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular acontece por meio da inserccedilatildeo do sujeito cidadatildeo dentro
de um determinado movimento social popular seja na educaccedilatildeo na sauacutede na sociologia na
Associaccedilatildeo de Bairro enfim em qualquer espaccedilo de formaccedilatildeo de grupos de pessoas que
juntas representem um coletivo que debatam acerca de questotildees que satildeo de seu interesse e
que possam beneficiar a sociedade o crescimento dela e do proacuteprio ser humano e ainda em
125
espaccedilos que promovam a reflexatildeo acerca do grande valor da humanidade a vida em sua
plenitude
Geralmente ao falar sobre a praacutetica da educaccedilatildeo popular segundo Carbonari (2010)
estamos falando de espaccedilos poliacuteticos populares em que satildeo fomentados diversos tipos de lutas
sociais organizadas pela sociedade civil as quais vatildeo sendo expressas numa posiccedilatildeo de lugar
poliacutetico e numa epistemologia A educaccedilatildeo popular no Brasil foi sendo gerada a partir de
fortes embates debates e enfrentamentos das pessoas em busca por melhores condiccedilotildees de
vida em completude Neste sentido podemos citar inuacutemeros exemplos de atuaccedilatildeo de praacuteticas
populares educativas que fizeram e ainda fazem parte de nossas discussotildees tendo por fim
uma melhor praacutetica do entendimento das necessidades do sujeito ndash o humano Tomemos
como exemplo o Movimento Nacional dos Direitos Humanos (MNDH) que foi palco de
grandes avanccedilos no que se refere agraves discussotildees profiacutecuas no campo da educaccedilatildeo popular no
Brasil
Carbonari (2010) versa que adentrar um movimento numa perspectiva a partir de uma
abrangecircncia extraiacuteda da educaccedilatildeo popular consiste na pessoa chamar para dentro de si a
responsabilidade de assumir um ldquoposicionamentordquo social Dessa forma assumir um
posicionamento atraveacutes da educaccedilatildeo popular em direitos humanos eacute ldquoafastar-se de qualquer
expectativa de neutralidade no tratamento do tema e afirmativamente expressam-se as
concepccedilotildees que orientam a accedilatildeo e as compreensotildees que estatildeo presentes na accedilatildeordquo Ou seja
adotar um posicionamento pelas emissotildees de ideacuteias e defesas a respeito do tema eacute apropriar-se
de algo de que lhe eacute conhecido e necessaacuterio (CARBONARI 2010 p 86) Este
posicionamento por sua vez estaacute alicerccedilado as seguintes ideacuteias 1ordf) luta por direitos humanos
eacute luta por reconhecimento 2ordf) a educaccedilatildeo popular eacute a pedagogia da educaccedilatildeo em direitos
humanos realizada nos movimentos sociais e 3ordf) os movimentos sociais satildeo espaccedilos de
educaccedilatildeo em direitos humanos
Eacute importante entatildeo reforccedilar o princiacutepio de que os direitos humanos natildeo se
apresentam prontos e acabados Eles assim como a praacutetica da educaccedilatildeo popular se compotildeem
de um ldquoprocessordquo em constante movimentaccedilatildeo e construccedilatildeo Um processo aqui entendido
como expressatildeo e posicionamento no tempo Qualquer processo requer movimentos diversos
e complementares Entretanto ldquoespera-se que seja sistemaacutetico [] que articule os vaacuterios
momentos as vaacuterias estrateacutegias e as vaacuterias dimensotildeesrdquo (CARBONARI 2010 p 92)
Para muitas pessoas o termo ldquoeducaccedilatildeo popularrdquo causa certa confusatildeo gerando
indagaccedilotildees como Seraacute que eacute uma educaccedilatildeo voltada eminentemente para a classe popular
Para os ditos ldquopobresrdquo Para aqueles que natildeo tecircm acesso as escolas formais Ou consiste em
126
uma educaccedilatildeo que vem para quebrar os paradigmas de uma educaccedilatildeo formal enquadrada e
segmentada
A educaccedilatildeo popular surgiu paulatinamente ao longo da deacutecada de 1955 com a
praacutetica desenvolvida por Paulo Freire na alfabetizaccedilatildeo de adultos e com as proacuteprias
organizaccedilotildees populares acopladas agraves reformas eclesiais de base vinculadas a Igreja Catoacutelica
representando uma forte instituiccedilatildeo de resistecircncia ideoloacutegica e depois na deacutecada de 1970
com a inserccedilatildeo do povo na luta pela redemocratizaccedilatildeo do paiacutes Neste periacuteodo histoacuterico houve
a entrada efervescente da ditadura militar que tentou de muitas formas acabar com a
implantaccedilatildeo deste movimento o que ocasionou o exiacutelio de grandes defensores da proposta
sendo Paulo Freire um deles31
Paulo Freire o grande educador graduou-se em Direito mas ao longo de sua primeira
destreza profissional viu-se tentado a adentrar em outras questotildees que iriam para aleacutem do que
a exerciacutecio do Direito poderia lhe oferecer naquele momento de sua vida Em seu iacutentimo
vislumbrava formas maneiras ideias de como poderia conseguir viver em um mundo mais
justo e mais livre E foi esperanccediloso por mudanccedilas que sua inquietaccedilatildeo comeccedilou a provocar-
lhe mudanccedilas interiores Pensou entatildeo que uma das saiacutedas para suas reflexotildees fosse a via por
dentro da aacuterea da educaccedilatildeo uma porta de entrada que pudesse introduzi-lo para algo que
pulsava em seu coraccedilatildeo o sangue da vida (SIMOtildeES SANTOS 2004 ALMEIDA 2009)
Entatildeo na deacutecada de 1940 Freire deu seu primeiro passo como professor da disciplina
de liacutengua portuguesa para estudantes do ensino fundamental Exatamente no ano de 1946 ele
foi convidado a assumir a direccedilatildeo do Departamento de Educaccedilatildeo e Cultura do Serviccedilo Social
do Estado de Pernambuco (ALMEIDA 2009) Depois foi chamado para assumir
concomitantemente a funccedilatildeo de diretor do Departamento de Extensotildees Culturais da
Universidade de Recife Em 1962 no Nordeste foi que Freire iniciou seus trabalhos
especificamente voltados para ascensatildeo popular
A primeira experiecircncia que Freire obteve ecircxito para a aacuterea da educaccedilatildeo foi atraveacutes do
seu trabalho no Estado do Rio Grande do Norte que englobou a formaccedilatildeo de cerca de 300
trabalhadores ndash cortadores da cana ndash que foram alfabetizados num periacuteodo por cerca de 45
dias Essa experiecircncia tomou proporccedilotildees nacionais e tornou-se conhecida pelo governo
brasileiro da eacutepoca e entatildeo Freire recebeu o convite para ampliar o seu trabalho de
31
Foi exilado ldquonatildeo apenas por suas ideias mas principalmente porque empenhou-se em fazer de suas intenccedilotildees
de libertaccedilatildeo do homem o sentido essencial de sua praacuteticardquo (FREIRE 2013 p 34)
127
alfabetizaccedilatildeo de adultos para outros estados brasileiros Satildeo Paulo Sergipe Bahia Rio
Grande do Sul (WEFFORT 2013)
Vinha-se entatildeo o questionamento Como o educador Paulo Freire conseguia
alfabetizar tanta gente em um curto espaccedilo de tempo Qual o caminho metodoloacutegico
utilizado A estrateacutegia que Freire utilizou foi o de considerar o seu educando como ser de
saber tanto quanto ele Foi atraveacutes tambeacutem da fomentaccedilatildeo no interior da essecircncia humana
dos trabalhadores homens do campo que considerou ser necessaacuterio adentrar o educando no
processo de tomada de consciecircncia de seu lugar enquanto sujeito social de uma naccedilatildeo de uma
coletividade de um povo ldquoEducaccedilatildeo para decisatildeo para a responsabilidade social e poliacuteticardquo
(FREIRE 2013 p 19)
Em virtude da eacutepoca da ditadura militar o paiacutes vivia uma conjuntura de resistecircncia
muito forte Quando entatildeo ocorreu o golpe militar em 1ordm de abril de 1964 Freire foi
perseguido e obrigado a deixar o paiacutes se exilando no Chile por um periacuteodo de cinco anos
(1964 a 1969) Mesmo distante fisicamente natildeo deixou que seus ideais de lutas fossem
adormecidos continuou com seu trabalho enquanto educador e conseguiu desenvolver
trabalhos exitosos junto ao povo chileno atraveacutes dos processos de reformas educacionais
chegando a ser assessor de Jacques Choncol no Instituto de Desarrollo Agropecuario
desenvolvendo accedilotildees voltadas para a Promoccedilatildeo Humana e que se adentraram a atividades na
alfabetizaccedilatildeo de trabalhadores na Corporacion de la Reforma Agraria (FREIRE 2011)
A praacutetica que Freire vinha desenvolvendo no campo da educaccedilatildeo popular se viu muito
reprimida em suas accedilotildees no Brasil Poreacutem conseguiu resistir aos eventos situacionais daquele
momento e continuou de forma escondida mas que apoacutes o golpe militar tomou mais forma
e com o ldquomovimento das diretas jaacuterdquo conseguiu realmente inserir-se nas mentes e nos corpos
humanos na luta contra qualquer tipo de opressatildeo a dignidade humana e com vistas para a
inserccedilatildeo de um projeto poliacutetico vinculado agrave transformaccedilatildeo da sociedade e pautado nos direitos
humanos e na justiccedila social Portanto a educaccedilatildeo popular sempre representa as lutas
libertaacuterias e emancipatoacuterias das viacutetimas de uma cultura de ldquoignorantesrdquo e assim o sendo ldquonatildeo
teriam condiccedilotildees de participar livre e criticamente da democracia (FREIRE 2013 p 21)rdquo
historicamente inviabilizada por uma sociedade estruturalmente excludente ao longo da
histoacuteria
A praacutetica de Freire continuava crescendo nos espaccedilos em que ele se fazia presente E o
que lhe dava forccedila mesmo distante de sua morada natal era a esperanccedila de que tudo aquilo
teria um fim Enquanto esperava o momento acontecer de ver seu paiacutes se reerguer ele
ativamente alicerccedilado com sua forccedila interior produzia seus escritos e desenvolvia seus
128
trabalhos Os gestores da Universidade de Harvard nos Estados Unidos curiosos pelo seu
trabalho afinco por intermeacutedio de suas produccedilotildees acadecircmicas teoacutericas e praacuteticas e visotildees
progressistas dos movimentos sociais convidam-no para compor sua equipe de professores
(ZITKOSKI et al 2008) Sua primeira obra e a mais lida no mundo A Pedagogia do
Oprimido foi publicada pela editora norte americana na versatildeo em inglecircs Inicialmente foi
traduzida para o inglecircs o espanhol o italiano o francecircs e o alematildeo e apenas anos mais tarde eacute
que ela foi lanccedilada em portuguecircs (FREIRE 2013) A impressatildeo brasileira veio apenas depois
de algum tempo por causa do regime da ditadura publicaacute-lo A primeira ediccedilatildeo brasileira
ocorreu apenas no ano de 1975
Neste sentido muitos brasileiros conseguiam ter acesso a esta obra escrita no inglecircs
clandestinamente e dessa mesma forma iam a repassando por entre outros brasileiros Eis
um testemunho descrito pelo proacuteprio autor
Conheci nessa eacutepoca uma jovem freira norte-americana que trabalhava no Nordeste
e que me disse ter entrado algumas vezes no Brasil no regresso de suas viagens ao
Estados Unidos com alguns exemplares da Pedagogia sobre cuja capa original ela
punha capas de livros religiosos Desta forma amigos seus que trabalhavam em
periferias de cidades nordestinas puderam ler o livro e discuti-lo antes mesmo de
sua publicaccedilatildeo em portuguecircs (FREIRE 2011 p 87)
No acircmbito internacional Freire galgou vaacuterios lugares chegando a residir um tempo na
Europa Suiacuteccedila no ano de 1970 a convite do Conselho Mundial das Igrejas Cristatildes com sede
em Genebra Ele desenvolveu trabalhos no tocante a implantaccedilatildeo de sistemas educacionais em
vaacuterios paiacuteses tambeacutem do continente africano em especial nos paiacuteses que recentemente
haviam deixados de ser colocircnias a exemplo de Guineacute Bissau Angola Moccedilambique e Cabo
Verde (MIRANDA BARROSO 2004 ZITKOSKI et al 2008)
Anos se passaram e cada vez mais Freire se fortalecia enquanto patriota de sua naccedilatildeo
brasileira Segundo Gadotti (1996) foi contemplado com dois momentos fortes em sua vida
enquanto ser humano educador e esperanccediloso o Paulo Freire Latino Americano marcado
pelos anos entre 1960 e 1970 e o Paulo Freire cidadatildeo do mundo abalizado por inusitadas
situaccedilotildees fortes e marcantes no periacuteodo de seu exiacutelio mundo afora experiecircncias vivificantes
para o seu ser nos anos entre 1980 a 1990
Soacute entatildeo apoacutes 10 anos de sua estada fora do Brasil o grande educador retorna a sua
morada Neste momento Freire resgata revive e relembra atraveacutes da sua memoacuteria corporal-
emocional os momentos em que foram alicerccediladas suas forccedilas para enfrentar tantos anos
distante de suas raiacutezes familiares sociais e culturais Este tempo fora o fortaleceu ainda mais
129
em seus valores e metas a serem alcanccediladas quando chegasse a hora de voltar Foram os
valores de famiacutelia de liberdade de justiccedila de equidade de autonomia de esperanccedila e de
religiosidade ndash muito presente em sua vida ndash que o fez manter-se firme e vivo em prol de algo
maior voltado sobremaneira para o social
Mas a sua retomada natildeo foi recepcionada da melhor maneira Vale ressaltar que
ocorreram momentos em que ele sofreu na pele inuacutemeros preconceitos Poreacutem com
humildade e persistecircncia caracteriacutestica vantajosa em Freire continuou desenvolvendo suas
atividades e de vez por outra via-se aprendendo e exercendo a praacutetica da criatividade da
adaptaccedilatildeo e da ousadia como formas de poder lidar melhor diante das situaccedilotildees que se
apresentavam para serem enfrentadas no seu dia a dia Foi quando surgiu o convite da entatildeo
Prefeita eleita do municiacutepio de Satildeo Paulo Luiza Erundina nordestina aguerrida batalhadora
mulher fibrosa advinda do municiacutepio de Uirauacutena Paraiacuteba para assumir o cargo de Secretaacuterio
Municipal de Educaccedilatildeo de Satildeo Paulo
Na visatildeo de Zitkoski (2008) Freire quando aceitou o convite vislumbrou em suas
ideias a responsabilidade com que estava se comprometendo perante uma educaccedilatildeo brasileira
do maior Estado brasileiro e que se apresentava com grandes fissuras profundas Contudo
isso o instigou a comeccedilar um trabalho diferente autecircntico participativo transformador e
promissor em um vasto campo de resgate da viabilidade e concretude da implantaccedilatildeo de uma
escola puacuteblica eminentemente de qualidade alicerccedilada a partir de uma perspectiva
democratizadora dada por intermeacutedio de uma praacutetica muito familiar para Freire a Educaccedilatildeo
Popular
No ano de 1991 a cidade de Satildeo Paulo inaugurou um espaccedilo dedicado aos estudos e
pesquisas profiacutecuos a respeito de uma educaccedilatildeo revolucionaacuteria inclusiva que rompia barreiras
de discriminaccedilatildeo de exclusatildeo e de marginalizaccedilatildeo Este espaccedilo foi o Instituto Paulo Freire Eacute
nele que se concentra grande parte de suas obras produccedilotildees e publicaccedilotildees
O grande legado que Paulo Freire nos deixa segundo Gadotti (2004) consiste na
integridade do ser humano que ele conseguiu ser ao longo de sua jornada terrena pois viveu
uma vida plena de alteridade autenticidade transparecircncia consigo mesmo com sua famiacutelia e
com o mundo Em todos os episoacutedios de sua vida Freire demonstrou ser um homem de
esperanccedila pela vida por dias melhores por uma vida abundante por esperanccedila e por feacute nas
pessoas Em nenhum momento de sua vida mesmo nos de grandes crises existenciais tristeza
e melancolia perdeu de vista sua ldquoutopiardquo por ver o seu paiacutes e o mundo em melhores
condiccedilotildees pois o oprimido natildeo eacute visto apenas no seu Brasil mas tambeacutem em muitos outros
lugares em que ele visitou sentiu se emocionou e memorizou Com 75 anos de idade parte
130
para outra dimensatildeo nos deixando um legado que para quem se debruccedila em suas leituras
parece ter sido escritas no dia de ontem no mecircs passado Satildeo dizeres pensamentos reflexotildees
ideias teorias e praacuteticas tatildeo autecircnticas construiacutedas a partir de sua proacutepria vivecircncia de vida e
de mundo As palavras bem escritas do educador da liacutengua portuguesa para o educador da
vida com humildade habilidade e competecircncia conseguiram deixar de heranccedila para os
brasileiros para os latino-americanos e para o mundo exemplos de como ser um autecircntico ser
humano
Apoacutes entatildeo o adendo de quem foi o ilustre homem que sistematizou a praacutetica da
educaccedilatildeo popular retornamos as reflexotildees acerca de como se dava a praacutexis social de Freire A
praacutetica da educaccedilatildeo popular compreende sistematicamente um produto da relaccedilatildeo accedilatildeo-
reflexatildeo que se daacute atraveacutes da forma de se interpretar a realidade circunscrita do cotidiano da
vida humana em busca da accedilatildeo transformadora Neste caso vecirc-se que o diaacutelogo realizado por
um grupo de pessoas a partir de um processo conscientizador provoca a reflexatildeo criacutetica da
realidade vivenciada por cada sujeito o qual pode promover a criaccedilatildeo de outros tipos de
realidade Para que haja a mudanccedila da realidade que se posta no momento e que causa
sofrimento faz-se necessaacuterio a tomada de consciecircncia que liberta a proacutepria consciecircncia do
aprisionamento da opressatildeo das ideias
Neste sentido a educaccedilatildeo popular dialoga consubstancialmente com uma conjuntura
poliacutetica econocircmica e social dadas a partir de uma eacutepoca em que as relaccedilotildees de classes
sociais politicamente de destaque ocuparam espaccedilos de poder Nesses espaccedilos as classes
menos favorecidas ndash a dos oprimidos economicamente ndash estavam sofrendo grande e grave
repressatildeo de sua liberdade de expressatildeo de vida e de estar no mundo
A educaccedilatildeo popular entatildeo vem como um instrumento de praacutetica libertadora do ser
humano em sua completude como ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena Logo
ela estaacute intrinsecamente ligada a um movimento de libertaccedilatildeo do ser humano articulado com
as defesas dos direitos humanos deste Correspondendo a uma educaccedilatildeo onde se vecirc que esta
ldquoeacute a alavanca do progressordquo (FREIRE 2013 p 21-22) a educaccedilatildeo popular se constitui dentro
de uma sociedade que busca por minimizar as fissuras deixadas por um grupo de pessoas que
detinham o poder da informaccedilatildeo e este grupo incorporava accedilotildees e atitudes que reverberavam
a opressatildeo e a desvalorizaccedilatildeo das pessoas ditas oprimidas
A educaccedilatildeo popular compreende uma pedagogia que prioriza a educaccedilatildeo com base nos
direitos humanos principalmente quando se faz referecircncia agrave luta por tais direitos como um
processo dinacircmico e quando daacute importacircncia agrave participaccedilatildeo forte dos movimentos sociais
131
populares enquanto espaccedilos tambeacutem educativos ldquoque avivam a utopia chave de qualquer
processo educativordquo (CABONARI 2010 p 91)
O Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos (PNEDH) por exemplo busca
tornar a educaccedilatildeo em direitos humanos uma poliacutetica puacuteblica governamental Foi efetivado
pelo governo brasileiro e expressa o seu posicionamento e seus compromissos frente a esta
temaacutetica Esta poliacutetica puacuteblica foi alcanccedilada a partir da organizaccedilatildeo significativa da
participaccedilatildeo popular na construccedilatildeo deste documento orientador inicialmente arquitetado no
ano de 2003 concluiacutedo em 2006 e publicizado como documento oficial de referecircncia em
2007
O PNEDH se destaca como poliacutetica puacuteblica [] capaz de consolidar uma cultura de
direitos humanos a ser materializada pelo governo em conjunto com a sociedade de
forma a contribuir para o aperfeiccediloamento do Estado Democraacutetico de Direito [] A
estrutura do documento atual estabelece concepccedilotildees princiacutepios objetivos diretrizes
e linhas de accedilatildeo contemplando cinco grades eixos de atuaccedilatildeo Educaccedilatildeo Baacutesica
Educaccedilatildeo Superior Educaccedilatildeo Natildeo-Formal Educaccedilatildeo dos Profissionais dos
Sistemas de Justiccedila e Seguranccedila Puacuteblica e Educaccedilatildeo e Miacutedia (CNEDH 2007 p 12-
13)
No eixo especiacutefico de educaccedilatildeo natildeo-formal o PNEDH integra a discussatildeo na vertente
da educaccedilatildeo popular vista aqui a partir de uma perspectiva muito bem colocada por Gadotti
(2005) como uma educaccedilatildeo popular de cunho emancipatoacuteria natildeo-formal32
democraacutetica de
caraacuteter libertador e transformador e que seja permeada por exemplos de solidariedade eacutetica
justiccedila no sentido da integralidade de respeito agrave diferenccedila dos ideais e dos sonhos de cada
sujeito
A humanidade vive em permanente processo de reflexatildeo e aprendizado Esse
processo ocorre em todas as dimensotildees da vida pois a aquisiccedilatildeo e produccedilatildeo de
conhecimento natildeo acontecem somente nas escolas e instituiccedilotildees de ensino superior
mas nas moradias e locais de trabalho nas cidades e no campo nas famiacutelias nos
movimentos sociais nas associaccedilotildees civis nas organizaccedilotildees natildeo-governamentais e
em todas as aacutereas da convivecircncia humana A educaccedilatildeo natildeo-formal em direitos
humanos orienta-se pelos princiacutepios da emancipaccedilatildeo e da autonomia Sua
implementaccedilatildeo configura um permanente processo de sensibilizaccedilatildeo e formaccedilatildeo de
consciecircncia criacutetica direcionada para o encaminhamento de reivindicaccedilotildees e a
formulaccedilatildeo de propostas para as poliacuteticas puacuteblicas podendo ser compreendida
como a) qualificaccedilatildeo para o trabalho b) adoccedilatildeo e exerciacutecio de praacuteticas voltadas
para a comunidade c) aprendizagem poliacutetica de direitos por meio da participaccedilatildeo
em grupos sociais d) educaccedilatildeo realizada nos meios de comunicaccedilatildeo social e)
aprendizagem de conteuacutedos da escolarizaccedilatildeo formal em modalidades diversificadas
32 A educaccedilatildeo natildeo-formal consiste em ldquotoda atividade educacional organizada sistemaacutetica executada fora do
quadro do sistema formal para oferecer tipos selecionados de ensino a determinados subgrupos da populaccedilatildeo
(LA BELLE apud GADOTTI 2005 p 02)
132
e f) educaccedilatildeo para a vida no sentido de garantir o respeito agrave dignidade do ser
humano (CNEDH 2007 p 43) [grifo nosso]
A educaccedilatildeo popular compreende uma forma materializadapossiacutevel de concretizar a
educaccedilatildeo que foi construiacuteda pelos movimentos populares sociais Uma educaccedilatildeo que visa a
atuaccedilatildeo e ao mesmo tempo o fortalecimento das lutas populares estrateacutegia mestra para a
constituiccedilatildeo de sujeitos populares efetivos especialmente nos contextos da Ameacuterica Latina e
em destaque no Brasil ldquoA niacutevel internacional o Brasil teve um papel pioneiro na
constituiccedilatildeo do meacutetodo da Educaccedilatildeo Popular o que explica em parte a sua importacircncia na
redefiniccedilatildeo de praacuteticas sociais dos mais variados campos do saberrdquo (VASCONCELOS 1998
p 71)
O salto dessa grande praacutetica da educaccedilatildeo popular foi subsidiado tambeacutem atraveacutes do
exerciacutecio da problematizaccedilatildeo dos fatos A reflexatildeo problematizadora que as pessoas faziam
levavam-nas para um campo da educaccedilatildeo que ateacute entatildeo natildeo era possiacutevel de se ver Era uma
praacutetica diferenciada e considerava sobremaneira a proacutepria experiecircncia de vida das pessoas
A praacutetica que era desenvolvida pela educaccedilatildeo popular num determinado espaccedilo social
ndash embaixo de uma aacutervore numa calccedilada num campo ndash possibilitava ao ser humano ao povo
a promoccedilatildeo de debates inquietantes sobre questotildees intriacutensecas aos sujeitos Essa praacutetica era
permeada por traccedilos de grande avanccedilo humaniacutestico Adentrar nas problemaacuteticas individuais e
coletivas correspondia uma accedilatildeo de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo que atraveacutes desse
exerciacutecio fortalecia a essecircncia humana
A educaccedilatildeo popular enfim veio colocar em discussatildeo a importacircncia da valorizaccedilatildeo da
transformaccedilatildeo humana social e cultural O proacuteprio Freire (1978) expressou em seus dizeres
no livro Pedagogia do Oprimido obra que serviu de base norteadora para alicerccedilar sua ideacuteia
de liberdade que os homens satildeo constituiacutedos em sua essecircncia como seres livres Livres para
pensar agir ser estar e viver feliz com plenitude e com esperanccedila Esta uacuteltima natildeo sendo
uma esperanccedila passiva mas uma esperanccedila culminante de ativismo e movimentaccedilatildeo
A educaccedilatildeo popular teve suas discussotildees tatildeo ampliadas nos contextos econocircmico
poliacutetico e social do paiacutes que com o tempo e com a participaccedilatildeo de inuacutemeros integrantes
afincos advindos de espaccedilos diversos como das universidades dos movimentos sociais das
associaccedilotildees das instituiccedilotildees e da sociedade civil como um todo foi galgando lugares cada
vez mais solidificados e de caraacuteter intersetorial Dentre essas aacutereas pode-se citar fortemente a
participaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular dentro das praacuteticas educativas no campo da sauacutede puacuteblica
por meio da construccedilatildeo coletiva de poliacuteticas puacuteblicas eminentemente brasileira Jaacute natildeo eacute
possiacutevel compreender nos dias atuais as praacuteticas de sauacutede sem o alicerce do arcabouccedilo
133
teoacuterico e metodoloacutegico das fontes escritas na histoacuteria brasileira do movimento da educaccedilatildeo
popular pois ela eacute instrumento proeminente essencial integrador e equacircnime dentro das
praacuteticas educativas em sauacutede puacuteblica
32 Educaccedilatildeo popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede puacuteblica
Antes de adentrar no como estaacute esboccedilada a educaccedilatildeo popular em sauacutede hoje no Brasil
faz-se necessaacuterio resgatar um pouco do como se configurou os primeiros passos de uma
educaccedilatildeo em sauacutede
A educaccedilatildeo em sauacutede no periacuteodo por volta do iniacutecio do seacuteculo XX era chamada
inicialmente de educaccedilatildeo sanitarista e foi desencadeada a partir da necessidade de
compreender o porquecirc do alastramento de tantos casos e mais casos de doenccedilas endecircmicas no
Brasil
Os indiviacuteduos comeccedilaram a despertar o interesse em aprofundar as causas do
surgimento dessas doenccedilas uma vez que estavam acarretando inuacutemeras mortes A populaccedilatildeo
entatildeo sentiu interesse em buscar e compreender qual a relaccedilatildeo que poderia existir entre o
adoecimento das pessoas e a configuraccedilatildeo que estava posta naquele determinado momento
histoacuterico no meio social que eram a situaccedilatildeo poliacutetica econocircmica sanitaacuteria e de infraestrutura
ambiental
Os governantes comeccedilaram a perceber que ocorria uma forte interligaccedilatildeo entre as
questotildees pertinentes ao processo de industrializaccedilatildeo e os determinantes de sauacutede Caso um
deles natildeo se desenvolvesse bem neste caso a sauacutede o outro poderia ser comprometido
tambeacutem O Brasil entatildeo teve obrigatoriamente que voltar seus esforccedilos para o campo da
sauacutede puacuteblica em virtude das diversas doenccedilas epidecircmicas comprometerem a ascensatildeo
capitalista e porem em risco a economia agroexportadora que vinha produzindo grandes
avanccedilos Desta forma os governantes tiveram que tomar certas providecircncias para sanar a
calamidade de proliferaccedilatildeo de inuacutemeras doenccedilas como por exemplo as doenccedilas
infectocontagiosas em especial a tuberculose e a febre amarela dentre outras (BRASIL
2012)
Ocorreu entatildeo como forma de amenizar a propagaccedilatildeo das moleacutestias a iniciativa de se
criar movimentos de campanhas informativas sobre os vaacuterios tipos de doenccedilas que estavam se
proliferando no meio social Essas campanhas eram feita em formato de folderes e panfletos
informativos incentivando a populaccedilatildeo a se imunizar De maneira mais incisiva eram
134
impostas pelo governo que jaacute apresentava uma visatildeo fortemente militarista para que a
populaccedilatildeo tomasse as vacinas especiacuteficas contra variacuteola e siacutefilis (BRASIL 2012)
Isto causou vaacuterios tipos de conflitos uma vez que essas praacuteticas tinham por fim
apenas a exterminaccedilatildeo das doenccedilas mas natildeo o foco de educar a populaccedilatildeo atraveacutes do
entendimento e da compreensatildeo daquelas doenccedilas Sem falar que as doenccedilas estavam se
alastrando porque natildeo existia uma estrutura sanitaacuteria miacutenima oferecida agrave populaccedilatildeo O
alastramento das epidemias denunciava a falta de compromisso que o governo tinha com a
populaccedilatildeo em especial com os pobres e os miseraacuteveis Esse movimento se constituiu na
histoacuteria da sauacutede puacuteblica com o nome de ldquoCampanhismordquo e foi implementado por parte do
Governo Federal e dos Estados durante o periacuteodo administrado por Carlos Chagas que
objetivava isolar os doentes e minimizar os efeitos das epidemias caracterizando-se apenas
em accedilotildees emergenciais (BRASIL 2012)
Os hospitais se apresentavam como a eacutegide na cura das doenccedilas As doenccedilas veneacutereas
assim como a ldquoloucurardquo aleacutem de se isolar do contexto meacutedico foram ocupando um espaccedilo
moral de exclusatildeo na sociedade Esse tratamento ofertado por um periacuteodo de quase dois
seacuteculos ocasionou na sociedade um grande mal como tambeacutem proliferou reaccedilotildees de divisatildeo
e segmentaccedilatildeo por parte da proacutepria sociedade para com aqueles que sofriam de algum tipo de
doenccedila fiacutesica eou mental (FOUCAULT 1978)
Na era de Getuacutelio Vargas por volta do ano de 1930 iniciava-se a implantaccedilatildeo de
centros de sauacutede que tinham por objetivo disseminar a loacutegica de que as pessoas precisavam
pensar na higiene pessoal como a melhor forma de evitar a contaminaccedilatildeo e proliferaccedilatildeo de
doenccedilas infectocontagiosas O modelo ldquomeacutedico centradordquo foi neste periacuteodo muito
consolidado O que quer dizer a especialidade meacutedica escalava grandes rumos privados em
detrimento da ampliaccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede puacuteblica
Accedilotildees educativas em sauacutede ficam restritas a programas e serviccedilos destinados a
populaccedilotildees agrave margem do jogo poliacutetico central continuando a priorizar o combate
das doenccedilas infecciosas e parasitaacuterias Torna-se evidente outra caracteriacutestica das
praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede no Brasil satildeo implementadas como uma forma de
substituir e justificar a natildeo organizaccedilatildeo de serviccedilos de sauacutede bem estruturados
(VASCONCELOS 1998 p 69)
As consequecircncias dessas accedilotildees provocaram a implantaccedilatildeo de uma sauacutede enquanto
bem de consumo Produziu a geraccedilatildeo da induacutestria das doenccedilas e ao mesmo tempo da
induacutestria farmacecircutica Ocorreu o raacutepido crescimento do setor empresarial de serviccedilos
135
meacutedicos centrados na loacutegica dos lucros Pouco tempo depois por volta de 1964 o governo
militar ascendeu ao poder e a sauacutede puacuteblica adentrou num patamar de muito mais problemas
A populaccedilatildeo estava totalmente insatisfeita com o movimento do Campanhismo que
havia atingido um estaacutegio de esgotamento jaacute natildeo alcanccedilando juntamente com o modelo
curativista e o modelo centrado no meacutedico os efeitos desejados Entram entatildeo em disputa
novos movimentos populares os quais tentam mostrar ao governo as reais dificuldades
enfrentadas dentro da sauacutede puacuteblica (BRASIL 2012)
Os resquiacutecios da visatildeo dicotocircmica e dualista de separar a mente do corpo se
mostravam presentes em detrimento da visatildeo integral do ser Neste momento histoacuterico os
causadores de doenccedila sempre se prenunciavam fora do indiviacuteduo de modo similar aos
acontecimentos da vida (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007) O olhar estava
focado mais sobre a doenccedila sua origem causas e efeitos o tratamento medicamentoso as
soluccedilotildees voluacuteveis de modo que a pessoa adoecida natildeo era vista como parte do processo da
doenccedila ela era apenas o depositaacuterio dela Assim o ser humano era visto como um ldquoobjetordquo
porque a ciecircncia nesta eacutepoca estava preocupada mais em medir o que acontecia no corpo ao
inveacutes de entender como o proacuteprio corpo era capaz de se sobressair diante do processo de
adoecimento Ela estava mais voltada para o processo finito do corpo (VALLA 1999)
As pessoas em geral se mostravam cansadas de tantos episoacutedios de doenccedilas Os
movimentos organizados dos profissionais de sauacutede entatildeo comeccedilaram a reivindicar
discussotildees profundas a respeito dos motivos reais que geravam tanto adoecimento fiacutesico nas
pessoas mesmo depois de vacinadas ou medicadas Surgiram neste momento os primeiros
passos sobre experiecircncias de educaccedilatildeo em sauacutede voltadas para a dinacircmica e a realidade das
classes populares Assim governantes de direita perceberam ldquoa impossibilidade de
continuarem como poliacuteticos se natildeo aprendessem a respeitar e a negociar com os movimentos
popularesrdquo (VASCONCELOS 1998 p 75)
A populaccedilatildeo brasileira pocircde vislumbrar um salto evolutivo histoacuterico de
redemocratizaccedilatildeo poliacutetica e a concretude de uma Reforma Sanitaacuteria principalmente depois
do entrelaccedilamento entre os conhecimentos teacutecnicos dos profissionais de sauacutede e a organizaccedilatildeo
poliacutetica dos sujeitos populares quando ocorreu a VIII Conferecircncia Nacional de Sauacutede no ano
de 1986 Momento culminante da conjuntura poliacutetica de sauacutede no Brasil teve a participaccedilatildeo
fortalecida de mais de 04 (quatro) mil representantes da sociedade civil grupos profissionais e
partidos poliacuteticos
Vaacuterias proposituras puderam ser extraiacutedas desta vasta discussatildeo na VIII Conferecircncia
Foi possiacutevel reestabelecer uma democratizaccedilatildeo da sauacutede a superaccedilatildeo da dicotomia sauacutede
136
puacuteblica e atenccedilatildeo meacutedica curativa o foco na atenccedilatildeo multiprofissional a atuaccedilatildeo no sistema
integrado de niacutevel primaacuterio secundaacuterio e terciaacuterio e as praacuteticas que tivessem alicerccediladas na
realidade social da populaccedilatildeo O grande salto de fato foi a inserccedilatildeo de uma nova visatildeo sobre
o ser humano colocando-o em plenitude como um ser social
Finalmente todos os enfrentamentos deram como resultados frutiacuteferos a implantaccedilatildeo
de um novo modelo de sauacutede puacuteblica a ser desenvolvido no Brasil Foram iniciadas accedilotildees que
estivessem voltadas para um novo olhar perante os processos de sauacutede versus doenccedila o
modelo do ldquoCuidado Integral do Ser Humanordquo
Todas essas vertentes defendidas e aprovadas pela organizaccedilatildeo social convocou o
Ministeacuterio da Sauacutede para assumir apoiar e direcionar tais direitos alcanccedilados inicialmente
pela Constituiccedilatildeo Federal de 1988 (BRASIL 2010a) A ldquosauacutederdquo passa a ser o foco e natildeo mais
a ldquodoenccedilardquo Tal afirmaccedilatildeo se consolida com a implantaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede
(SUS) assegurado pela lei orgacircnica de sauacutede de nuacutemero 8080 decretada pelo Congresso
Nacional e sancionada pelo Presidente da Repuacuteblica em 19 de setembro de 1990 Veja na
iacutentegra destaques de alguns artigos
Artigo 2ordm sauacutede eacute um direito fundamental do ser humano devendo o Estado prover
as condiccedilotildees indispensaacuteveis ao seu pleno exerciacutecio
Artigo 4ordm o conjunto de accedilotildees e serviccedilos de sauacutede prestados por oacutergatildeos e
instituiccedilotildees puacuteblicas federais estaduais e municipais da Administraccedilatildeo direta e
indireta e das fundaccedilotildees mantidas pelo Poder Puacuteblico constitui o Sistema Uacutenico de
Sauacutede (SUS)
Artigo 14ordm Deveratildeo ser criadas Comissotildees Permanentes de integraccedilatildeo entre os
serviccedilos de sauacutede e as instituiccedilotildees de ensino profissional e superior
Paraacutegrafo uacutenico Cada uma dessas comissotildees teraacute por finalidade propor prioridade
meacutetodos e estrateacutegias para a formaccedilatildeo e educaccedilatildeo continuada dos recursos humanos
do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) na esfera correspondente assim como em
relaccedilatildeo agrave pesquisa e agrave cooperaccedilatildeo teacutecnica entre essas instituiccedilotildees (BRASIL 2010b
p 01)
Apoacutes vinte e um anos a lei 808090 foi regulamentada pelo decreto de nuacutemero 7508
em 28 de junho de 2011 como forma de estabelecer regras agrave estrutura organizativa do SUS O
decreto organiza as relaccedilotildees interfederativas ndash municiacutepios estados e a federaccedilatildeo ndash e define
melhor as portas de entrada do sistema de sauacutede atraveacutes da hierarquizaccedilatildeo da complexidade
dos serviccedilos ofertados enfoca a organizaccedilatildeo das redes de atenccedilatildeo agrave sauacutede em busca da
qualidade e eficiecircncia nos seus resultados e faz menccedilatildeo a valorizaccedilatildeo da atenccedilatildeo primaacuteria
como principal porta de entrada do sistema e de um modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede que tenha por
finalidade a assistecircncia integral agraves pessoas
137
Esta uacuteltima lei retoma fortes discussotildees e ao mesmo tempo tem por fim criar
ampliar e descentralizar cada vez mais o campo de estudos da sauacutede coletiva Ela unifica trecircs
dimensotildees importantes no contexto da sauacutede puacuteblica brasileira a sauacutede eminentemente
puacuteblica a sauacutede preventiva em todos os aspectos e a sauacutede para todos os brasileiros Essas
trecircs dimensotildees destacadas satildeo discutidas no espaccedilo do controle social em sauacutede este por sua
vez compreende um espaccedilo organizativo de gestatildeo de toda a poliacutetica de sauacutede vigorante
hoje no Brasil Esta lei tem por base popular a defesa de uma sauacutede integral para todos os
indiviacuteduos
A defesa da sauacutede com um caraacuteter de enfrentamento da ditadura militar e de luta
por direitos deu posse a um conceito ampliado de sauacutede como reconhecimento
radical da qualidade de vida e de trabalho na expressatildeo individual e coletiva da
sauacutede As lutas por mudanccedila no setor tinham uma concepccedilatildeo de desfragmentaccedilatildeo
(natildeo um setor curativo e um setor preventivo mas um setor bdquouacutenico‟) de
integralidade na atenccedilatildeo (natildeo um modelo de assistecircncia e um modelo de promoccedilatildeo
mas um modelo bdquouacutenico‟) de participaccedilatildeo da sociedade na tomada de decisotildees sobre
os rumos do setor (natildeo um foacuterum de governo e um foacuterum de participaccedilatildeo mas
governo e sociedade em foacuterum bdquouacutenico‟) e entendida como direito de todos e dever do
Estado (natildeo um setor puacuteblico e um setor privado mas subsetores Estatal e
Suplementar em um setor bdquouacutenico‟) Na presenccedila de todos esses fatores uma singular
imbricaccedilatildeo aos termos bdquosauacutede‟ e bdquocidadania‟ novidade conceitual poliacutetica e
atitudinal na gestatildeo setorial nas praacuteticas profissionais e nas formas de participaccedilatildeo
social (CECCIM FERLA 2009 p 445)
As formaccedilotildees acadecircmicas de diversos profissionais de sauacutede tiveram que sofrer
profundas alteraccedilotildees no tocante aos aspectos teoacutericos e praacuteticos do saber fazer e agir em
sauacutede O olhar do profissional de sauacutede precisou ser ampliado para que novas praacuteticas
pudessem adentrar no cotidiano do processo de trabalho dos profissionais de gestores e da
comunidade A configuraccedilatildeo adotada por parte dos gestores foi a de criar uma poliacutetica puacuteblica
especiacutefica para trabalhar a educaccedilatildeo em sauacutede a partir da realidade concreta que os
profissionais vivenciavam no exerciacutecio cotidiano de suas funccedilotildees
Desta forma a inserccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo em sauacutede regulamentada por meio
de uma poliacutetica puacuteblica especiacutefica visou sobremaneira a diminuiccedilatildeo visiacutevel do deacuteficit dos
profissionais de sauacutede frente agrave forma de cuidar dos usuaacuterios o estiacutemulo agrave compreensatildeo
integral da sauacutede dos sujeitos e a ampliaccedilatildeo de ferramentas e procedimentos do cuidado que
poderiam lhe ser uacuteteis Ou seja iniciava-se aqui uma nova responsabilidade a implantaccedilatildeo
da ldquoformaccedilatildeo permanente em educaccedilatildeo e sauacutederdquo que pudesse suprir determinadas lacunas
deixadas pelas instituiccedilotildees de ensino que estavam bitoladas em apenas passar conhecimentos
teacutecnicos Inovaccedilotildees na maneira de compreender e de fazer as praacuteticas dentro do Sistema
Uacutenico de Sauacutede (sob um novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede) foram paulatinamente inseridas
138
atraveacutes de discussotildees ndash formaccedilotildees qualificaccedilotildees especializaccedilotildees ndash ofertadas aos profissionais
de sauacutede e aos gestores que pudessem abarcar conceitos ampliados de sauacutede alicerccedilados a
visatildeo de uma sauacutede integral para as pessoas
O conceito de educar para o trabalho em sauacutede deveria deixar de ser a transferecircncia
de recursos cognitivos e tecnoloacutegicos agraves novas geraccedilotildees profissionais para tornar-se
a formaccedilatildeo de um quadro de militantes do setor da sauacutede na execuccedilatildeo de um projeto
de sociedade e de um projeto tecnoassistencial de sauacutede correspondente a esse
projeto de sociedade fundamentalmente uma sociedade de cidadatildeos onde a sauacutede se
relacionasse amplamente com a qualidade de vida e trabalho Profissionais
detentores portanto de habilidades conhecimentos e valores capazes de fazer
funcionar um sistema de sauacutede relativo agrave vida de todas as pessoas estando a
qualidade de vida na antecedecircncia de qualquer padratildeo teacutecnico a apreender ou a
exercer Independentemente de militacircncia entretanto o ordenamento da formaccedilatildeo
de profissionais de sauacutede deveria passar pela produccedilatildeo do entendimento sobre que
mundos estavam em disputa na conquista do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CECCIM
FERLA 2009 p 446)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede dentro deste contexto se configura em um processo de
formaccedilatildeo e capacitaccedilatildeo dada a partir de uma perspectiva poliacutetica de classe vinculada a uma
accedilatildeo organizada pelo povo com intuito de alcanccedilar determinados objetivos em prol da
sociedade Ela se configura tambeacutem na teoria alicerccedilada a partir da praacutetica de experiecircncias
Se um povo democraticamente organizado foi capaz de formular um conceito de
sauacutede uma proposta de praacuteticas para um sistema nacional de sauacutede e um processo
de acompanhamento setorial ele demonstra maturidade poliacutetica Respaldar ou
desmontar essa maturidade estaacute sim no interior dos processos formativos
profissionais cuja natureza eacute conformar as novas geraccedilotildees de pensadores
formuladores avaliadores e efetuadores da transposiccedilatildeo de princiacutepios e proposiccedilotildees
em projetos de pesquisa escuta cuidado e tratamento em sauacutede (CECCIM FERLA
2009 p 446)
A proposta ideoloacutegica de Paulo Freire a educaccedilatildeo popular pocircde ser expandida dentro
das praacuteticas de sauacutede puacuteblica no contexto brasileiro Uma vez que o seu arcabouccedilo teoacuterico e
metodoloacutegico propotildee um processo de ensino e aprendizagem que natildeo visa formar pessoas
limpas higienizadas superiores opressoras mas que lanccedila diretrizes que auxiliam as pessoas
mais humildes a galgar por sua autonomia e liberdade enquanto sujeitos de direitos e deveres
Ao mesmo tempo a educaccedilatildeo popular em sauacutede produz accedilotildees e reaccedilotildees saudaacuteveis entre todas
as pessoas envolvidas jaacute que o cuidado integral natildeo descarta a aprendizagem preacutevia trazida
pela histoacuteria de vida de cada ser humano pelas experiecircncias significativas intriacutensecas que
geram muacutetuos processos de empoderamento individual e coletivamente ldquoA participaccedilatildeo de
profissionais de sauacutede nas experiecircncias de Educaccedilatildeo Popular a partir dos anos de 1970
trouxe para o setor Sauacutede uma cultura de relaccedilatildeo com as classes populares que representou
139
uma ruptura com a tradiccedilatildeo autoritaacuteria e normatizadora da educaccedilatildeo em sauacutederdquo
(VASCONCELOS 2007 p 19) A educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma troca de
saberes entre pessoas
Para tanto torna-se necessaacuterio o desenvolvimento de accedilotildees de educaccedilatildeo em sauacutede
numa perspectiva dialoacutegica emancipatoacuteria participativa criativa e que contribua
para a autonomia do usuaacuterio no que diz respeito a sua condiccedilatildeo de sujeito de
direitos e autor de sua trajetoacuteria de sauacutede e doenccedila e autonomia dos profissionais
diante da possibilidade de reinventar modos de cuidado mais humanizados
compartilhados e integrais Nesse sentido apresenta-se a educaccedilatildeo popular em sauacutede
como portadora da coerecircncia poliacutetica da participaccedilatildeo social e das possibilidades
teoacutericas e metodoloacutegicas para transformar as tradicionais praacuteticas de educaccedilatildeo em
sauacutede em praacuteticas pedagoacutegicas que levem agrave superaccedilatildeo das situaccedilotildees que limitam o
viver com o maacuteximo de qualidade de vida que todos noacutes merecemos (BRASIL
2007 p 04)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede no SUS tornou-se estrateacutegia principal na
construccedilatildeo de toda e qualquer proposta de cuidado integral para a sauacutede das pessoas seja
atraveacutes dos serviccedilos das formaccedilotildees das capacitaccedilotildees e da educaccedilatildeo permanente em sauacutede33
ndash
especializaccedilotildees realizadas para os profissionais de sauacutede ndash seja no cotidiano das praacuteticas de
acolhimento escuta e tratamento dos usuaacuterios Ela foi constituiacuteda com bases soacutelidas dadas a
partir da contribuiccedilatildeo popular advindas de suas necessidades reais de sauacutede Sendo assim a
participaccedilatildeo popular se apresenta forte em suas contribuiccedilotildees nos diversos espaccedilos da sauacutede
puacuteblica por intermeacutedio do controle social
O controle social corresponde a um lugar de direito ofertado agrave comunidade garantido
regimentalmente pela democratizaccedilatildeo brasileira e conquistado com muito esforccedilo onde faz
valer os direitos e deveres dos cidadatildeos no que concerne a priorizaccedilatildeo de uma sauacutede de
qualidade eminentemente puacuteblica e de acesso irrestrito a todas as pessoas O que quer dizer
isso Que todos os brasileiros independentemente de sua classe social tecircm o direito ao
acesso a todos os serviccedilos que compotildee a rede do SUS consultas procedimentos vacinas
tratamento internaccedilatildeo etc Merhy (1997 p 71-72) explica o que acabamos de expor da
seguinte maneira
33
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede diz respeito a uma aprendizagem significativa que tem por estrutura basilar
a reflexatildeo de uma sauacutede que promove e ao mesmo tempo produz sentidos nas vidas dos envolvidos Eacute a partir
da praacutetica de sentidos que ocorreratildeo mudanccedilas estruturantes no processo de trabalho em sauacutede ndash ou seja quando
ocorre no dia a dia do cuidado em sauacutede eacute que os profissionais desta aacuterea vatildeo construindo vivenciando
descobrindo experimentando e produzindo reflexotildees criacuteticas sobre as praacuteticas reais na rede de serviccedilos Na
educaccedilatildeo permanente em sauacutede haacute processos de qualificaccedilatildeo de pessoas no ambiente dos serviccedilos que partem da
problematizaccedilatildeo do proacuteprio processo de trabalho dos profissionais os quais envolvem tambeacutem todos os
usuaacuterios a sociedade as instituiccedilotildees de ensino e outros oacutergatildeos diversos Por fim esta educaccedilatildeo condiz com o
levantamento de questotildees reflexivas sobre as reais necessidades de sauacutede que acometem as pessoas no seu lidar
com o processo da sauacutede versus doenccedila (CECCIM FEUERWERKER 2004)
140
[] o modo como se estruturam e satildeo gerenciados os processos de trabalho
configuram ldquoum dos grandes noacutes criacuteticosrdquo das propostas que apostam na mudanccedila
do modelo tecnoassistencial em sauacutede no Brasil ldquoque se tem mostrado
comprometido com muitos tipos de interesse exceto com a sauacutede dos cidadatildeosrdquo
Uma das caracteriacutesticas que daacute ao SUS singularidade histoacuterica e internacional eacute que
no Brasil a participaccedilatildeo popular natildeo eacute para a avaliaccedilatildeo do grau de satisfaccedilatildeo com a
atenccedilatildeo para a cooperaccedilatildeo ou extensatildeo comunitaacuteria para a organizaccedilatildeo de
programas de educaccedilatildeo para a sauacutede ou consultiva No Brasil a populaccedilatildeo tem
assento nas instacircncias maacuteximas da tomada de decisotildees em sauacutede por isso a
denominaccedilatildeo controle social dada agrave participaccedilatildeo da sociedade no SUS [] Controle
social no sistema de sauacutede brasileiro quer dizer direito e dever da sociedade de
participar do debate e da decisatildeo sobre a formulaccedilatildeo execuccedilatildeo e avaliaccedilatildeo da
poliacutetica nacional de sauacutede (MERHY 1997 p 71-72)
O controle social neste sentido natildeo diz respeito apenas a uma comunidade organizada
para fiscalizar como se encontra o funcionamento dos serviccedilos de sauacutede mas eacute sobremaneira
uma forma garantida por lei descrita pelas diretrizes SUS da constante contribuiccedilatildeo e
participaccedilatildeo das pessoas ndash usuaacuterios de sauacutede sociedade civil e tambeacutem gestores ndash na
elaboraccedilatildeo e na decisatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede Esses espaccedilos institucionalizados
lugares de direito ofertado agrave comunidade onde ocorre o controle social satildeo as conferecircncias de
sauacutede ndash incluindo por exemplo as conferecircncias temaacuteticas de sauacutede do trabalhador e as de
sauacutede mental ndash e os conselhos municipais e estaduais de sauacutede Nestes espaccedilos deliberativos
satildeo discutidos eixos diversos e muacuteltiplos que compotildeem toda a sauacutede integral do ser humano
em sua complexidade
A regulamentaccedilatildeo desses espaccedilos se daacute por intermeacutedio da lei orgacircnica de sauacutede de
nuacutemero 8142 de 28 de dezembro de 1990 que dispotildee sobre a participaccedilatildeo da comunidade na
gestatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e sobre as transferecircncias intergovernamentais de
recursos financeiros na aacuterea da sauacutede e daacute outras providecircncias Veja na iacutentegra o seguinte
artigo
Art 1deg O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) de que trata a Lei ndeg 8080 de 19 de
setembro de 1990 contaraacute em cada esfera de governo sem prejuiacutezo das funccedilotildees do
Poder Legislativo com as seguintes instacircncias colegiadas
I - a Conferecircncia de Sauacutede e
II - o Conselho de Sauacutede
sect 1deg A Conferecircncia de Sauacutede reunir-se-aacute a cada quatro anos com a
representaccedilatildeo dos vaacuterios segmentos sociais para avaliar a situaccedilatildeo de sauacutede e propor
as diretrizes para a formulaccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede nos niacuteveis correspondentes
convocada pelo Poder Executivo ou extraordinariamente por esta ou pelo Conselho
de Sauacutede
sect 2deg O Conselho de Sauacutede em caraacuteter permanente e deliberativo oacutergatildeo
colegiado composto por representantes do governo prestadores de serviccedilo
profissionais de sauacutede e usuaacuterios atua na formulaccedilatildeo de estrateacutegias e no controle da
execuccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede na instacircncia correspondente inclusive nos aspectos
141
econocircmicos e financeiros cujas decisotildees seratildeo homologadas pelo chefe do poder
legalmente constituiacutedo em cada esfera do governo (BRASIL 2010c p 01)
As praacuteticas de educaccedilatildeo popular em sauacutede adotadas na uacuteltima deacutecada com mais
ecircnfase no seacuteculo XXI se apresentam como inerentes a todas as praacuteticas desenvolvidas dentro
do SUS perpassando todos os niacuteveis de gestatildeo Isso se daacute em virtude de o Ministeacuterio da
Sauacutede ter como meta o resgate constante do fortalecimento do SUS o qual promove
costumeiramente a fomentaccedilatildeo de espaccedilos de valorizaccedilatildeo de uma gestatildeo cada vez mais
participativa e incentivando a descentralizaccedilatildeo dos serviccedilos que podem ser ofertados a
populaccedilatildeo A investidura na descentralizaccedilatildeo aqui mencionado faz referecircncia tanto aos
serviccedilos quanto aos conhecimentos e informaccedilotildees que venham a fortalecer as praacuteticas dos
profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares e a comunidade
A praacutetica em sauacutede embora embasada em uma teoria cientiacutefica eacute profundamente
dependente dos valores morais eacuteticos ideoloacutegicos e subjetivos dos profissionais
pois envolve interpretaccedilatildeo ajuizamento e decisatildeo pessoal na aplicaccedilatildeo do
conhecimento cientiacutefico agraves situaccedilotildees concretas e singulares As dimensotildees praacuteticas
profissionais tambeacutem estatildeo relacionadas agraves diferentes possibilidades de lidar com o
momento de encontro com o usuaacuterio [] No encontro com o usuaacuterio satildeo
mobilizados sentimentos emoccedilotildees e identificaccedilotildees que dificultam ou facilitam a
aplicaccedilatildeo dos conhecimentos do profissional na percepccedilatildeo das necessidades de
atenccedilatildeo na bdquoaceitaccedilatildeo‟ de bdquoqueixas‟ para a investigaccedilatildeo e intervenccedilatildeo Profissionais
e usuaacuterios satildeo mutuamente afetados nesse encontro (BRASIL 2005 p59) [grifo
nosso]
Esta loacutegica de sauacutede estaacute eminentemente pautada numa sauacutede que rege o ldquoCuidado
Integral do Ser Humanordquo como prioritaacuterio nas praacuteticas das poliacuteticas puacuteblicas o qual aproxima
a temaacutetica da sauacutede junto agraves vivecircncias e situaccedilotildees sentidas e experienciadas pela populaccedilatildeo A
educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma ferramenta institucional significativa para o
fortalecimento do SUS ajudando a execuccedilatildeo na praacutetica dos seus princiacutepios norteadores
universalidade integralidade equidade descentralizaccedilatildeo participaccedilatildeo e controle social
(BRASIL 2007)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede traz como elemento potente a promoccedilatildeo do diaacutelogo
entre os gestores a sociedade civil e os diversos grupos populacionais que foram
historicamente excluiacutedos de participarem das tomadas de decisotildees no que se refere ao seu
processo de sauacutede De fato muitos foram os excluiacutedos em seus saberes e oportunidades de
participar nos rumos das escolhas da sociedade durante a histoacuteria
A educaccedilatildeo no tocante agrave aacuterea da sauacutede puacuteblica para Ceccim e Ferla (2009 p 454)
estaacute composta pela inter-relaccedilatildeo entre uma estrutura didaacutetica pedagoacutegica ndash um curriacuteculo uma
142
progressatildeo escolar uma avaliaccedilatildeo das aquisiccedilotildees loacutegicas ndash e as relaccedilotildees interpessoais de
aprendizagem que envolvem como jaacute foi citado anteriormente as relaccedilotildees permeadas pela
cogniccedilatildeo sentimentos e tracircmites sociais Para Merhy dentro do campo das praacuteticas de sauacutede
encontra-se um espaccedilo efetivo de superaccedilatildeo de desafios Um desses lugares corresponde agrave
priorizaccedilatildeo da construccedilatildeo dos viacutenculos estabelecidos ao longo do processo de conectividade
entre os trabalhadores de sauacutede e os usuaacuterios Haacute segundo ele ldquouma relaccedilatildeo mais solidaacuteria
entre os trabalhadores e os usuaacuterios e os proacuteprios trabalhadores do ponto de vista do seu
desempenho teacutecnico e da bdquoconstruccedilatildeo de um trabalhador coletivo‟ na aacuterea da sauacutederdquo
(MERHY 1997 p 126)
Cabe lembrar sempre que possiacutevel que natildeo se pode perder de vista o quanto de
acesso agrave sauacutede puacuteblica foi alcanccedilado ateacute os dias de hoje Experimentamos hoje no Brasil
uma sauacutede em que todos tecircm ingresso independente de classe social moradia trabalho
gecircnero faixa etaacuteria situaccedilatildeo cliacutenica Segundo a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica Federativa de
1988 todos os brasileiros tecircm o direito agrave sauacutede (BRASIL 2010a) O SUS consiste em um
sistema que engloba todos os niacuteveis de complexidade ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta ndash e que
perpassa accedilotildees que vatildeo desde a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo ateacute a assistecircncia e recuperaccedilatildeo da sauacutede
dos brasileiros
Outro fator importante que requer natildeo esquecer tambeacutem eacute que muitos profissionais
de sauacutede ainda tecircm se mostrado resistentes frente aos avanccedilos que veem sendo alcanccedilados
Uma vez que as formaccedilotildees educativas em sauacutede estatildeo baseadas na poliacutetica de educaccedilatildeo
permanente em sauacutede elas tem por objetivo dentre outros romper com a loacutegica negativa e
depreciativa que muitos profissionais e ateacute mesmo usuaacuterios possuem a respeito do Sistema
SUS e de suas poliacuteticas puacuteblicas regulamentadoras
Eacute visiacutevel que ainda os caminhos da sauacutede puacuteblica estatildeo se solidificando Mas
fazendo um resgate histoacuterico poliacutetico e econocircmico eacute possiacutevel enxergar que os projetos de luta
da sociedade foram alcanccedilados Eacute preciso seguir adiante e natildeo retroceder A sauacutede puacuteblica
para quem teve a oportunidade de vivenciar na pele seus processos evolutivos cresceu de
modo perceptiacutevel e estaacute bem melhor do que antes poreacutem toda essa conquista social de
cidadania pode ser levada para um patamar de instabilidade caso as pessoas natildeo continuem
acreditando reivindicando e exigindo uma sauacutede como direito de todos e dever do Estado e
que priorize a vida com qualidade de forma integral permeando ininterruptamente a
promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas
Com isso hoje eacute possiacutevel enxergar avanccedilos diversos dentre eles a diferenciaccedilatildeo na
forma de acolhimento concreto que eacute dado aos usuaacuterios em accedilotildees e em serviccedilos de sauacutede
143
fomentando o seu processo de autonomia e de liberdade de escolha na forma de tratamento
escolhido pelo mesmo Vecirc-se que ocorreu a elevaccedilatildeo de qualidade e da resolutividade da
atenccedilatildeo em sauacutede As relaccedilotildees interpessoais ndash os processos de trabalhos ndash entre os
profissionais assumiram outro campo do saber A inserccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede
alicerccedilada pela educaccedilatildeo permanente compreendeu um salto dentro da poliacutetica de sauacutede Eacute
possiacutevel observar entre outras mudanccedilas significativas a interseccedilatildeo mais fortemente dos
estudantes e professores de instituiccedilotildees de ensino superior nas praacuteticas de sauacutede de acircmbito
puacuteblico (CECCIM BRAVIM e SANTOS sa)
Muitas vitoacuterias foram alcanccediladas Muitas geraccedilotildees de pessoas expressaram sua alegria
ao ver vaacuterias conquistas realizadas Poreacutem ainda hoje eacute visiacutevel perceber muitas praacuteticas que
desenvolvidas por profissionais de sauacutede estatildeo pautadas no princiacutepio da obrigatoriedade da
irresponsabilidade do descaso ao bem puacuteblico da falta de comprometimento com suas
atividades diaacuterias no ato de cuidar Satildeo accedilotildees que caminham na contramatildeo daquilo porque se
lutou e foi alcanccedilado por milhotildees de brasileiros e a posteriori regulamentado em leis
descritas pelos princiacutepios norteadores do SUS
Veem-se no processo de trabalho de vaacuterios profissionais natildeo soacute praacuteticas natildeo
humanizadas no cotidiano do exerciacutecio de accedilotildees educativas em sauacutede como tambeacutem ausecircncia
de motivaccedilatildeo dos trabalhadores no processo do cuidado com o outro ser humano estendendo-
se para todos os serviccedilos que compotildeem a rede seja ela de acircmbito municipal estadual ou
federal Veem-se a cada dia no cotidiano das praacuteticas de sauacutede a miseacuteria a fome a falta de
acesso agrave sauacutede com dignidade e outras inuacutemeras formas de atuaccedilatildeo desumanizadoras Poreacutem
ldquoapesar da crise teoacuterica o agir humano continuou construindo praacuteticas de solidariedade a
niacutevel tanto das poliacuteticas puacuteblicas como dos movimentos sociais e da accedilatildeo individualrdquo
(VASCONCELOS 1998 p 82) Logo satildeo atraveacutes dessas experiecircncias exitosas de um
nuacutemero acentuado de trabalhadores gestores e sujeitos da sociedade civil participativa ndash
pessoas engajadas e esperanccedilosas ndash dentro das poliacuteticas puacuteblicas que o SUS pode contar para
solucionar inuacutemeros problemas de sauacutede que se apresentam como urgentes eminentes e
determinantes na vida dos seres humanos
Embora os avanccedilos possam ser vistos estamos ainda num processo de implantaccedilatildeo de
novas poliacuteticas puacuteblicas e de mudanccedilas intriacutensecas que podem ser percebidas no campo da
sauacutede com a adoccedilatildeo do novo modelo assistencial voltado para a produccedilatildeo do cuidado integral
ao usuaacuterio enquanto sujeito (FRANCO MAGALHAtildeES JUacuteNIOR 2003) Eacute um tipo de
modelo horizontal que valoriza o processo do diaacutelogo da construccedilatildeo e da descoberta de
144
saberes e estimula o protagonismo de potencialidades dos sujeitos diferentemente do modelo
verticalizado ditador de regras a serem cumpridas
Os eixos fundantes da educaccedilatildeo popular em sauacutede estatildeo alicerccedilados na ideia de
ruptura das barreiras que impunham qualquer tipo de cultura voltada para a opressatildeo o
enclausuramento a exclusatildeo e a marginalizaccedilatildeo das pessoas sejam elas profissionais de
sauacutede atuando dentro das praacuteticas puacuteblicas sejam os usuaacuterios no seu processo de
adoecimento ou ainda sejam seus familiares Neste sentido
a partir de 2003 passa a fazer parte da estrutura do Ministeacuterio da Sauacutede uma aacuterea
teacutecnica que torna os princiacutepios teoacutericos poliacuteticos e metodoloacutegicos acumulados e
ainda a construccedilatildeo no campo da Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede como orientadores de
suas accedilotildees e de seu projeto poliacutetico A institucionalizaccedilatildeo ou seja a definiccedilatildeo de um
espaccedilo formalizado tem como pressuposto a participaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos
criativos transformadores e como missatildeo o apoio ao desenvolvimento de praacuteticas
que fortaleccedilam a constituiccedilatildeo desses sujeitos Este processo encontra-se estritamente
vinculado ao movimento de reflexatildeo criacutetica ressignificaccedilatildeo e (re)descoberta de
outras praacuteticas de educaccedilatildeo que aconteciam no acircmbito dos serviccedilos e dos
movimentos populares Protagonizado por muacuteltiplos atores da sociedade civil
movimentos sociais profissionais que atuam nos serviccedilos de sauacutede professores e
pesquisadores de universidades educadores populares e agentes populares de sauacutede
o processo de construccedilatildeo tem como base a reflexatildeo sobre o estado da arte das
praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede nos serviccedilos e a formulaccedilatildeo de proposiccedilotildees com
possibilidades de transformar tais praacuteticas Critica-se a concepccedilatildeo positivista na
qual a educaccedilatildeo em sauacutede eacute vista de forma reducionista cujas praacuteticas satildeo
consideradas impositivas prescritivas de comportamentos ideais desvinculados da
realidade e distantes dos sujeitos sociais tornados objetos passivos das intervenccedilotildees
na maioria das vezes preconceituosas coercitivas e punitivas E afirma-se a
educaccedilatildeo em sauacutede como praacutetica na qual existe a participaccedilatildeo ativa da comunidade
que proporciona informaccedilatildeo educaccedilatildeo sanitaacuteria e aperfeiccediloa as atitudes
indispensaacuteveis a vida (PEDROSA 2007 p 13)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede tem por fim uma educaccedilatildeo baseada na afirmaccedilatildeo de
que todos os sujeitos brasileiros satildeo portadores de direitos e deveres empoderados
autocircnomos ativos esperanccedilosos possuidores de valor de desejo por justiccedila liberdade sauacutede
e bem estar Esta aacuterea da educaccedilatildeo promove para os profissionais atraveacutes das formaccedilotildees e da
educaccedilatildeo permanente em sauacutede a reflexatildeo sobre a importacircncia dos mesmos na inserccedilatildeo
dentro das praacuteticas de sauacutede assumindo-se como sujeitos ativos comprometidos
corresponsaacuteveis participantes e envolvidos com as questotildees poliacutetica econocircmica e social de
seu paiacutes
A Educaccedilatildeo Popular tem significado natildeo uma atividade a mais que se realiza nos
serviccedilos de sauacutede mas uma accedilatildeo que reorienta a globalidade das praacuteticas ali
executadas contribuindo para a superaccedilatildeo do biologicismo do autoritarismo de
doutor desprezo pelas iniciativas do doente e seus familiares e da imposiccedilatildeo de
soluccedilotildees teacutecnicas restritas para problemas sociais globais para os atuais serviccedilos de
145
sauacutede E assim um instrumento de construccedilatildeo de accedilatildeo de sauacutede mais integral e mais
adequada agrave vida da populaccedilatildeo (VASCONCELOS 2007 p 22) [grifo nosso]
A consciecircncia poliacutetica natildeo se faz apenas com um discurso de mudanccedila mas se faz
muito mais ainda dentro do trabalho cotidiano que cada pessoa ndash trabalhador cidadatildeo ndash
desenvolve A ideia de rizoma na botacircnica ndash corresponde em um tipo de caule que cresce
horizontalmente geralmente subterracircneo mas podendo tambeacutem ter porccedilotildees aeacutereas ndash se traduz
bem para esta questatildeo de que o cuidado em sauacutede natildeo se faz por poliacuteticos apenas mas se faz
entre os trabalhadores de sauacutede os usuaacuterios e todas as pessoas da sociedade pois elas ocupam
raiacutezes profundas e extensas ao mesmo tempo externas em suas formas iacutempares de atuaccedilatildeo e
congregaccedilatildeo de grande forccedila
Tal ideia ldquorizomaacuteticardquo foi construiacuteda sistematizada e muito bem introduzida nos
contextos da sauacutede por Deleuze e Guattari (1995) quando faziam especificaccedilotildees a respeito do
modelo de realizaccedilatildeo o que quer dizer que os conceitos natildeo estatildeo dispostos de forma
hierarquizada e nem partem unicamente de um ponto central mas sinalizam e destacam a
cartografia das multiplicidades dos percursos e dos caminhos Ou seja a ideia de rizoma estaacute
sempre disposta a novas experimentaccedilotildees modificaccedilotildees permanentes e muacuteltiplas entradas
para a construccedilatildeo do pensamento
A ideia de rizoma no campo da sauacutede possibilita enxergar que as soluccedilotildees dos
problemas natildeo se datildeo de forma hierarquizada de cima para baixa mas de maneira
compartilhada As respostas vecircm na maioria das vezes de baixo para cima daqueles que
declaram o seu sofrimento Em outras palavras satildeo atraveacutes das praacuteticas educativas populares
que os trabalhadores fazem em seu cotidiano funcional na interrelaccedilatildeo com quem de fato
sente e expotildee os seus sofrimentos as suas anguacutestias as suas necessidades os seus incocircmodos
ndash a populaccedilatildeo que estaacute sendo atendida ndash no ato do cuidado em sauacutede na demonstraccedilatildeo da
verdadeira praacutetica de sauacutede eminentemente libertadora
[] qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve secirc-lo
E muito diferente da aacutervore ou da raiz que fixam um ponto uma ordem A aacutervore
linguiacutestica agrave maneira de Chomsky comeccedila ainda num ponto S e procede por
dicotomia Num rizoma ao contraacuterio cada traccedilo natildeo remete necessariamente a um
traccedilo linguiacutestico cadeias semioacuteticas de toda natureza satildeo aiacute conectadas a modos de
codificaccedilatildeo muito diversos cadeias bioloacutegicas poliacuteticas econocircmicas etc colocando
em jogo natildeo somente regimes de signos diferentes mas tambeacutem estatutos de estados
de coisas (DELEUZE GUATTARI 1995 p 15)
Merhy (2000) lembra que o processo de trabalho entre os funcionaacuterios de sauacutede e a
comunidade pode se daacute de trecircs formas ou de trecircs valises (1ordf) tecnologias duras Satildeo aquelas
146
permeadas pela concretude da utilizaccedilatildeo de instrumentos de uso especializado por cada
profissional de sauacutede estetoscoacutepio esfigmomanocircmetro avaliaccedilatildeo psicoloacutegica seringa
prescriccedilatildeo de medicamentos etc (2ordf) tecnologias leve-duras Satildeo aquelas norteadas pelos
saberes estruturados e conhecimentos teacutecnicos especializados de cada profissional ndash os
conhecimentos de cada nuacutecleo do saber e as (3ordf) tecnologias leves Satildeo aquelas
compreendidas nas tecnologias das relaccedilotildees humanas Satildeo nestas formas que ocorrem a
produccedilatildeo do cuidado por meio da construccedilatildeo de viacutenculos acolhimentos escuta
responsabilizaccedilotildees
Considerando entatildeo estas formas de atuaccedilatildeo do profissional de sauacutede em seu campo
as praacuteticas de cuidado que satildeo estimuladas com ecircnfase nos dias hoje correspondem agravequelas
de consolidaccedilatildeo e ampliaccedilatildeo de uma praacutetica cliacutenica resolutiva que vai para aleacutem da oferta de
equipamentos especializados ndash embora estes sejam muito importantes tambeacutem ndash quer dizer
vai para a inserccedilatildeo do processo das tecnologias leves ndash o destaque para as relaccedilotildees humanas
saudaacuteveis ndash como fundamentais para o processo de ecircxito da sauacutede dos usuaacuterios Em outras
palavras as praacuteticas do cuidado devem se focalizar mais na valorizaccedilatildeo do diaacutelogo
construtivo em detrimento dos aspectos puramente biomeacutedicos
Campos (2003) utiliza o conceito de ldquocliacutenica ampliadardquo para fazer referecircncia ao olhar
expandido do profissional de sauacutede para o usuaacuterio que estaacute requerendo cuidados O usuaacuterio
natildeo se apresenta no serviccedilo de sauacutede para o profissional como uma doenccedila Ele antes de estar
doente ele eacute um ser humano permeado por questotildees vinculativas para aleacutem do que se
apresenta a doenccedila A pessoa eacute um sujeito que exibe dentro dele um contexto social afetivo
relacional e familiar
McGoldrick Gerson e Petry (2012) abordando sobre o contexto da aacuterea de sauacutede
falam da importacircncia de estabelecer uma integralidade da sociedade e uma conexatildeo entre as
famiacutelias e a sociedade com o objetivo de eliminar muitos fatores responsaacuteveis pelo
surgimento de algumas ldquodoenccedilasrdquo nas pessoas Desta forma ldquoo mapeamento das nossas
conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo (p 71)
[] desenvolver arranjos institucionais que estimulem o viacutenculo a
responsabilizaccedilatildeo o conhecimento dos profissionais da realidade de vida dos
usuaacuterios bem como possibilitar espaccedilos coletivos para a troca de saberes para a
reflexatildeo dos referenciais que orientam as praacuteticas para a anaacutelise e avaliaccedilatildeo do
sentido das accedilotildees produzidas satildeo alguns dos caminhos para a construccedilatildeo de novos
modos de produccedilatildeo de cuidado e de processo de educaccedilatildeo permanente em sauacutede
(BRASIL 2005 p 62)
147
Haacute de ressaltar ainda que as tecnologias leve-duras e as leves estatildeo voltadas para a
concretude do trabalho ldquovivo em atordquo no processo de sauacutede No trabalho com estas
tecnologias o profissional estima mais os instrumentos que possui intrinsecamente de caraacuteter
acolhedor e que se datildeo de forma muito particular em cada caso A relaccedilatildeo entre um
profissional e um usuaacuterio produz um encontro uacutenico para os envolvidos (MERHY 1997
2002 FRANCO 2003) O trabalho vivo corresponde a uma expressatildeo muito utilizada por
Emerson Merhy e Tuacutelio Franco que diz respeito a sinalizar a importacircncia de que o processo
de trabalho quando ocorre entre o profissional de sauacutede e o usuaacuterio corresponde a um
encontro que acontece naquele exato momento interaccedilatildeo ao vivo Eacute o momento que aflora a
criatividade a liberdade a espontaneidade
Trabalhar com base na educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um trabalho que
destaca o elemento ldquocoletivordquo como instrumento capaz de produccedilatildeo de cuidado integral em
sauacutede Como a integralidade ndash qualidade condiccedilatildeo ou atributo do que eacute integral ndash
corresponde a uma das diretrizes do SUS ela fundamenta o princiacutepio de completude do ser
humano O indiviacuteduo natildeo eacute um ser isolado por si soacute ao contraacuterio ele eacute um ser que necessita
de outros recursos materiais e afetivos para viver satisfatoriamente Para Franco e Magalhatildees
Juacutenior (2003) a integralidade parte de mudanccedilas estruturantes troca de saberes e praacuteticas
necessaacuterias para o cuidado integral agrave sauacutede
O conceito de integralidade da atenccedilatildeo em sauacutede envolve a dimensatildeo do cuidado
integral do ser do processo de humanizaccedilatildeo que requer a existecircncia de espaccedilos de cuidado em
sauacutede o foco para a ampliaccedilatildeo da cliacutenica o destaque para o processo de inserccedilatildeo dos
profissionais no conhecimento da realidade dos problemas e o galgar soluccedilotildees junto com uma
boa equipe multiprofissional e transdisciplinar que atue de forma intersetorial (CECCIM
FEUERWERKER 2004) Percebe-se muito hoje que por exemplo a Poliacutetica Nacional de
Sauacutede Mental Aacutelcool e Outras Drogas estaacute envolvida intrinsicamente com o espaccedilo da
intersetorialidade O que quer dizer participaccedilatildeo efetiva de outros oacutergatildeos puacuteblicos e
instituiccedilotildees na contribuiccedilatildeo para a promoccedilatildeo de uma sauacutede mental que requer o atendimento
de forma integral agraves pessoas em sofrimento psiacutequico
Da mesma forma acontece com as demais poliacuteticas puacuteblicas brasileiras instituiacutedas
Faz-se necessaacuterio (obrigatoacuterio) a efetivaccedilatildeo de discussotildees com outros setores da sociedade
com vistas a promover a construccedilatildeo e a deliberaccedilatildeo das inuacutemeras decisotildees que dizem respeito
agrave vida de muitas pessoas Grande parte dos excelentes profissionais de sauacutede mental que
atuam dentro dessa perspectiva de educaccedilatildeo popular estatildeo envolvidos natildeo em apenas uma
frente de luta mas em vaacuterias lutas luta pela sauacutede de qualidade luta pela construccedilatildeo de um
148
melhor Sistema Uacutenico de Sauacutede luta antimanicomial luta pela Reforma Psiquiaacutetrica luta por
uma Rede de Atenccedilatildeo Psicossocial inclusiva etc
A partir do momento em que passamos a nos inserir de forma integral enquanto
profissional pessoa humana cidadatilde lutadora democraacutetica dentro de uma defesa de um
determinado conhecimento ndash poliacutetica puacuteblica ndash que acreditamos ser vaacutelida todo o nosso corpo
e a nossa alma se expressa sente e aprende Comeccedilamos a enxergar sentido em nossas vidas
motivos mil para lutar em prol de uma especiacutefica causa (MATURANA VARELA 1995)
ldquo[] o tempo de aprender eacute hoje e semprerdquo (MCLUHAN 1969 p 03)
O conhecimento serve primeiramente para nos conhecer melhor a noacutes mesmos e
todas as nossas circunstacircncias Serve para conhecer o mundo Serve para
adquirirmos as habilidades e as competecircncias do mundo do trabalho serve para
tomar parte nas decisotildees da vida em geral social poliacutetica econocircmica Serve para
compreender o passado e projetar o futuro (GADOTTI 2005 p 04)
Como falar da temaacutetica sobre aacutelcool e outras drogas por exemplo e responsabilizar
apenas a sauacutede como saiacuteda para resolver os problemas dos quais estatildeo alicerccedilados juntos a
outras frentes de atuaccedilatildeo Eacute primordial e eminentemente necessaacuterio chamar outras
associaccedilotildees ndash os proacuteprios usuaacuterios ndash sindicatos e instituiccedilotildees puacuteblicas como a assistecircncia
social a educaccedilatildeo o Ministeacuterio Puacuteblico as lideranccedilas comunitaacuterias entre outros para
participarem unidos das resoluccedilotildees e das dificuldades que esta temaacutetica social requer e carece
Satildeo accedilotildees como estas ndash intersetoriais ndash que promovem entre os envolvidos a sua autonomia
para a (re)construccedilatildeo da histoacuteria de vida de muitas pessoas acometidas pelo sofrimento do
aacutelcool crack oxi e outras drogas
As praacuteticas educativas populares em sauacutede dadas a partir do arcabouccedilo teoacuterico e
metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular de Freire vem promover um momento de encontro entre
os sujeitos ndash os profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade atuantes dos
movimentos sociais ndash para que possam ldquopensar problematicamenterdquo Isto quer dizer colocar
questotildees agraves perguntas em lugar de respostas Eacute discutir reconstruir criar e ressignificar novos
saberes e praacuteticas de sauacutede e que estas accedilotildees produzam melhores esboccedilos de projetos
poliacuteticos puacuteblicos que se configurem na sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na
inclusatildeo das pessoas Como nos lembra Foucault (1988 p 14-15) ldquoEacute da natureza do fazer
educacional pensar problematicamente analisar natildeo os comportamentos nem as ideias mas
as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os homens tanto se fixam regras de
conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo A sauacutede dentro desta
149
perspectiva nasce e se alicerccedila dentro de uma praacutetica que promove o empoderamento das
pessoas e gera caminhos de liberdade
Verificando as recomendaccedilotildees de Valla (1998 p 169) de que ldquoeacute necessaacuterio que o
esforccedilo de compreender as condiccedilotildees e experiecircncias de vida como tambeacutem a accedilatildeo poliacutetica da
populaccedilatildeo seja acompanhado por uma maior clareza das suas representaccedilotildees e visotildees de
mundordquo lembro-me de minha experiecircncia praacutetica enquanto profissional psicoacuteloga da aacuterea
temaacutetica de sauacutede mental e coordenadora responsaacutevel pela implantaccedilatildeo do primeiro serviccedilo
residencial terapecircutico34
na cidade de Joatildeo Pessoa o quanto foi primordial contar com a
colaboraccedilatildeo de vaacuterios sujeitos dos mais diversos setores serviccedilos da sauacutede e rede intersetorial
para a consolidaccedilatildeo dessa mudanccedila de praacutetica estruturante
A implantaccedilatildeo desse serviccedilo residencial terapecircutico promoveu debates populares
riquiacutessimos muito aleacutem do que compreenderia a explicaccedilatildeo de conceitos terminologias
patologias e diagnoacutesticos Discutimos sim em roda em rede intersetorialmente vaacuterias e
vaacuterias vezes sobre o valor de se ter uma ldquosimplesrdquo morada o resgate da possibilidade das
pessoas que iriam submergir no serviccedilo terapecircutico de retomar a vida que foi deixada para traacutes
por causa das circunstacircncias das pessoas ou de outros motivos quaisquer Refletimos sobre o
valor da famiacutelia e o que representou o Hospital Psiquiaacutetrico para aquelas pessoas que estavam
internas muitas delas haacute mais de 25 anos Idealizamos como poderia ser a retomada dessas
pessoas junto aos diversos equipamentos sociais que iriam dispor quando ali adentrassem a
igreja a universidade a praia o ocircnibus as novas amizades a imersatildeo em novas frustraccedilotildees
etc Ou seja o mais profundo e profiacutecuo impacto que a implantaccedilatildeo de um novo serviccedilo
causou em nossas vidas profissionais de sauacutede moradores dos bairros vizinhos o valor de se
ter uma VIDA LIVRE AUTOcircNOMA RESPONSAacuteVEL e PLENA
A abertura da Residecircncia Terapecircutica demonstrou um crescimento incomensuraacutevel da
equipe gestora e dos vaacuterios trabalhadores que fizeram a sauacutede em Joatildeo Pessoa naquele
periacuteodo e com isso a concretizaccedilatildeo de accedilotildees voltadas para um melhor tratamento aos
usuaacuterios do SUS Satildeo esses e muitos outros momentos que ficaram marcados na histoacuteria de
Joatildeo Pessoa ao entrelaccedilar caminhos e parceiros em prol de uma sociedade mais justa e que
atraveacutes da parceria efetiva da proposta da educaccedilatildeo popular promoveu uma sauacutede realmente
integral puacuteblica e de qualidade para os cidadatildeos
34
Um novo serviccedilo da Rede Substitutiva de Sauacutede Mental que com foco na reintegraccedilatildeo social dos sujeitos
acolhe pessoas egressas de instituiccedilotildees psiquiaacutetricas que apresentam quadro de sofrimento psiacutequico e mais de
dois anos de internaccedilatildeo ininterruptos (MENDONCcedilA 2006)
150
O que se pode perceber hoje no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede no Brasil eacute a
presenccedila de praacuteticas educativas em sauacutede que compreendem natildeo apenas um grupo especiacutefico
de um determinado movimento fazendo as coisas acontecer mas a introjeccedilatildeo existente de
praacuteticas protagonistas libertaacuterias ldquoempoderadourasrdquo do ser humano que se inseriram dentro
das accedilotildees que estatildeo sendo desenvolvidas no cotidiano do processo de trabalho em sauacutede
porque na verdade elas dizem respeito aos valores humanitaacuterios que cada um traz na sua
essecircncia enquanto ser humano
A exemplificaccedilatildeo acima da minha experiecircncia enquanto profissional de sauacutede
psicoacuteloga vem demonstrar justamente que quando estamos falando de sauacutede na verdade
estamos falando de vida de bem-estar de prazer de famiacutelia de felicidade de pessoas e de
sociedade Natildeo haacute como separar a pessoa que estaacute adoecida do seu processo relacional com
outras pessoas e com o mundo que a circunda O tratamento do ldquopacienterdquo requer o
envolvimento dele em suas muacuteltiplas dimensotildees O ser humano natildeo se caracteriza como um
braccedilo uma perna uma cabeccedila uma diabetes um transtorno mental uma hipertensatildeo mas
como um sistema humano vivo que respira que pensa que ama que age que sente e que se
emociona Lembrei-me da reflexatildeo que Freire fez em seu livro Pedagogia da Esperanccedila
Minha experiecircncia vinha me ensinando que o educando precisa de se assumir como
tal mas assumir-se como educando significa reconhecer-se como sujeito que eacute capaz
de conhecer e que quer conhecer em relaccedilatildeo com outro sujeito igualmente capaz de
conhecer o educador e entre os dois possibilitando a tarefa de ambos o objeto de
conhecimento Ensinar e aprender satildeo assim momentos de um processo maior ndash o de
conhecer que implica reconhecer No fundo o que eu quero dizer eacute que o educando
se torna realmente educando quando e na medida em que conhece ou vai
conhecendo os conteuacutedos os objetos cognosciacuteveis e natildeo na medida em que o
educador vai depositando nele a descriccedilatildeo dos objetos ou dos conteuacutedos (FREIRE
2011 p 65)
Neste sentido ao ser humano dentro de uma atenccedilatildeo voltada para a complexidade e a
integralidade das praacuteticas de sauacutede o cuidado integral para consigo requer vir em primeiro
lugar O profissional de sauacutede eacute exigido a partir desta dimensatildeo ampliada de sauacutede a si
indagar o tempo todo como estaacute sendo o seu caminhar na vida Como estaacute o processo do meu
cuidado comigo mesmo Como estou vivendo a minha vida Como estatildeo se dando as minhas
relaccedilotildees afetivas sociais e familiares Como estou distribuindo o meu tempo Estou tendo
tempo para cuidar de mim da minha famiacutelia do meu lazer Como estaacute a minha sauacutede
Percebo que o que eu faccedilo profissionalmente provoca consequecircncias positivas no meio social
As indagaccedilotildees as reflexotildees as conjecturas ldquoas crises em geral levam as pessoas a bdquoabrirem
janelas‟ que talvez natildeo tivesse sido aberta natildeo fosse a proacutepria criserdquo (VALLA 1998 p160)
151
Maturana e Varela (1995) ao abordar sobre a questatildeo do conhecimento afirmam que
a vida estaacute permeada a todo o momento por processos de conhecimentos A vida em que
vivemos eacute fruto de um conhecimento gerado pelos seres humanos com sua proacutepria cultura
estrutura familiar social poliacutetica social econocircmica e todos esses elementos nos
reconstroem tambeacutem Eacute uma via de matildeo dupla Vamos construindo e nos construindo a um soacute
tempo
33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis relaccedilotildees
A educaccedilatildeo popular em sauacutede consiste em uma ferramenta estrateacutegica que possibilita a
ascensatildeo de espaccedilos de diaacutelogo cientiacutefico que envolvem uma variedade de sujeitos Diaacutelogos
profiacutecuos produzem indubitavelmente momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em
sua completude com foco no ser de direito no ser de dignidade no ser de vida plena A
introduccedilatildeo da dimensatildeo transgeracional como elemento de destaque dentro do campo da
educaccedilatildeo popular em sauacutede neste sentido tambeacutem pode ser considerada como forte
instrumento de praacutetica libertadora do ser humano tendo por meta propagar accedilotildees reflexotildees e
atitudes que favoreccedilam o ser humano a melhor se inserir de forma ldquointeirardquo nos espaccedilos
social poliacutetico econocircmico cultural e familiar
Como uma praacutetica jaacute incorporada nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas dentro do contexto
da sauacutede puacuteblica brasileira a educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um excelente
exemplo de como praacuteticas de cunho popular podem ser inseridas na vida dos profissionais de
sauacutede e do ser humano em geral ndash usuaacuterio familiares e comunidade assistida ndash com o
objetivo de vislumbrar uma melhor qualidade de vida a partir dos processos vivenciais que
resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano enquanto sujeito-cidadatildeo-
autocircnomo
Concomitantemente o elemento transgeracional visto como recurso promotor de
sauacutede na vida das pessoas pode juntamente com o alicerce da educaccedilatildeo popular desencadear
momentos educativos populares em sauacutede que almejem a construccedilatildeo e a reconstruccedilatildeo de
espaccedilos geradores de cuidado integral do ser
Nos dias de hoje praacuteticas de cuidado integral em sauacutede satildeo requeridas por pessoas
com urgecircncia de serem atendidas uma vez que as mesmas estatildeo cotidianamente sendo
depreciadas em seu valor primordial No proacuteximo capiacutetulo entatildeo seraacute exposta a proposta
teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de
152
cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire A meu ver esta propositura
compreende uma ferramenta potente para minimizar algumas fissuras marcadas por
determinados ldquogrupos de pessoasrdquo que por muito tempo sofreram por questotildees relacionadas
agrave opressatildeo e agrave desvalorizaccedilatildeo de sua integridade de suas raiacutezes ancestrais de suas
experiecircncias singulares e de seus direitos de serem felizes autocircnomas livres e esperanccedilosas
Buscar a liberdade precisa ser algo natural para os seres humanos Chega de opressatildeo em seus
sentidos amplos (FREIRE 2013)
Libertar-se do que oprime envolve no miacutenimo trecircs tipos de enfrentamento a luta
contra opressotildees de ordem material como o natildeo acesso a direitos baacutesicos (como
habitaccedilatildeo e alimentaccedilatildeo) a luta contra opressotildees fiacutesicas (como estupro e todo tipo
de violecircncia fiacutesica) aleacutem da luta contra opressotildees emocionais (aquelas que
desqualificam o outro) A liberdade inclui a plena consciecircncia de si de seus direitos
das possibilidades de sua existecircncia (GONSALVES 2014 p 14)
A educaccedilatildeo popular de caraacuteter libertador e transformador solicita a presenccedila de
elementos como a solidariedade eacutetica justiccedila integralidade respeito agrave diferenccedila aos ideais e
aos sonhos de cada sujeito (GADOTTI 2005) Neste iacutenterim de reflexotildees a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica proposta nesta tese de doutoramento vem propagar justamente o
resgate da valorizaccedilatildeo do que eacute mais iacutentegro verdadeiro e de alteridade do ser humano a accedilatildeo
de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo‟ por intermeacutedio do resgate ancestral no exerciacutecio do
fortalecimento da essecircncia humana como praacutetica de liberdade
O elemento transgeracional traz em sua essecircncia de trabalho interpessoal e
intrapessoal as grandezas valorativas do ser humano retomando sua importacircncia perante a
sua humanidade sua famiacutelia sua vida e sua existecircncia O resgate dessa valorizaccedilatildeo ancestral
se apresenta muito necessaacuteria pois as pessoas em geral estatildeo ficando cada vez mais perdidas
diante da vida sem rumo desapropriadas de sua identidade e do seu papel social incapazes
de tomar decisotildees seguras fazer escolhas frutiacuteferas viver saudavelmente Isso decorre muitas
vezes porque estas pessoas natildeo possuem raiacutezes que as fortaleccedilam em sua interioridade
humana
Um dos caminhos apresentados que lanccedilo como defesa nesta tese de doutoramento eacute
a propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica Ela diz respeito ao retorno do rumo da
proacutepria vida como oferta de crescimento e de transformaccedilatildeo por meio de um cuidado integral
em sauacutede Como eacute importante nos dias de hoje a busca pela interligaccedilatildeo harmocircnica entre o
corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente a alma As almas humanas na sociedade
contemporacircnea ldquogritamrdquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer e com alegria Quantas
153
pessoas cotidianamente ldquopassamrdquo pela vida ao inveacutes de ldquovivecirc-lardquo ldquosenti-lardquo ou ldquosaboreaacute-lardquo
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica dada a partir do arcabouccedilo teoacuterico cientiacutefico elucidado
lanccedila para as pessoas uma possibilidade de exercitar nossa aceitabilidade frente agraves
adversidades incentiva a ampliaccedilatildeo da toleracircncia agrave frustraccedilatildeo e nos possibilita construir e
priorizar no aqui e agora o momento de solidificar espaccedilos de expressatildeo da alegria da
solidariedade do bem estar da esperanccedila da liberdade da autonomia e do prazer em estar
vivo de forma ldquointeirardquo em todas as atividades que satildeo realizadas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se apresenta como um dos caminhos possiacuteveis
para intervir no processo de religaccedilatildeo do sujeito com sua inteireza de ser humano que jaacute lhe eacute
proacutepria Eacute a religaccedilatildeo com a linha oculta existente entre as geraccedilotildees os antepassados e a
ancestralidade Toda a informaccedilatildeo emocional geracional que cada ser humano traz dentro de
si desde o seu nascimento pode ser utilizada cotidianamente como alicerce forte para a
promoccedilatildeo da sauacutede integral do ser humano A compreensatildeo introjeccedilatildeo e ressignificaccedilatildeo da
leitura feita sobre a questatildeo de onde viemos sobre nossas raiacutezes e sobre nossa cultura nos
fornecem os mais seguros e profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de pertencimento
aos familiares e entendimento que existe algo maior um sistema promotor de vida em
abundacircncia (VILAGINEacuteS 2009)
Logo enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a partir de
uma leitura da educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire pode ser um caminho de
encontro para o retorno agrave compreensatildeo sistecircmica do como melhor viver a vida de forma a
concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser sujeito autocircnomo empoderado seguro com
autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas
154
CAPIacuteTULO VI ndash EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
ldquoDepois de algum tempo vocecirc aprende
a sutil diferenccedila entre dar a matildeo
e acorrentar a almardquo
William Shakespeare
155
egundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO
2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente ndash todos
os seres humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica (geneacutetica) uma
aprendizagem inata Desde o uacutetero materno o feto e depois a crianccedila mesmo sem falarem
aleacutem de trazerem seu arsenal de caracteriacutesticas genotiacutepicas e fenotiacutepicas aprendem a fazer a
leitura emocional de todos e de tudo a sua volta proporcionando assim a construccedilatildeo de sua
proacutepria linguagem fiacutesico-emocional de como se portar na vida Os oacutergatildeos jaacute trazem em sua
estrutura a especiacutefica funcionalidade e por meio da divisatildeo celular dentro do ventre materno
vatildeo se construindo como elementos tambeacutem de linguagem Cada oacutergatildeo traz um mandato
geracional para cada membro familiar
Logo as crianccedilas jaacute trazem uma capacidade para absorver os elementos externos num
processo de aprendizado O ambiente familiar pela qual a crianccedila eacute permeada gera inuacutemeras
aprendizagens Como foi visto em capiacutetulos anteriores os legados ancestrais de parentes
distantes tambeacutem satildeo transmitidos aos descendentes no momento gestacional por meio da
composiccedilatildeo celular sanguiacutenea Satildeo as heranccedilas familiares que forneceratildeo ao ser humano os
elementos baacutesicos que poderatildeo contribuir para o seu desenvolvimento crescimento
transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo ao meio social
Aqui neste capiacutetulo seraacute apresentada entatildeo a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral
em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento Para adentrar no
percurso proposto eacute preciso fazer um esforccedilo para enxergar a existecircncia de uma forccedila maior
que nos conduz e nos auxilia a nos manter vivos e plenos na vida Essa forccedila maior satildeo os
nossos familiares os nossos ancestrais Eles satildeo similares agraves montanhas inabalaacuteveis e cheios
de grandeza a nos ofertar cotidianamente Os fatos e episoacutedios que ocorreram no passado
permitiram aos ancestrais transmitir todas as heranccedilas de sobrevivecircncia para a geraccedilatildeo atual
Desse modo a presente geraccedilatildeo tem muito a ser grata aos antepassados
Neste sentido a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional e assim um novo
nascimento pode surgir Esse reencontro com o passado que se apresenta na vida atual no
agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da vida que gera leveza responsabilidade
autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo educativo gerador de presumiacuteveis
possibilidades ofertadas que podem complementar a aprendizagem na vida
S
156
Esse processo educativo pode ser iniciado a partir de um exerciacutecio feito de forma
individual pela pessoa e diz respeito agrave identificaccedilatildeo de quais padrotildees transgeracionais
positivos herdados dos ancestrais podem no momento atual da vida ser escolhidos e
destacados pela mesma e se tornar a base de sustentabilidade para essecircncia humana
Na figura 2 logo abaixo estaacute ilustrado alguns padrotildees transgeracionais positivos que o
sistema familiar pode transmitir de uma geraccedilatildeo para outra Isso natildeo quer dizer que natildeo
existam outros tipos de padrotildees transgeracionais inclusive de teor negativo poreacutem para a
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica esses padrotildees positivos listados talvez sejam um dos
primeiros requisitos baacutesicos para se iniciar um processo educativo e de formaccedilatildeo humana que
corresponde a aprender e a enxergar algo de valoroso e positivo no sistema familiar mesmo
diante de vaacuterias situaccedilotildees de dor e de sofrimento Aleacutem disso eacute importante afirmar ainda que
a escolha e destaque de alguns padrotildees transgeracionais realizados pelo indiviacuteduo podem ao
longo do passar dos anos sofrer adaptaccedilotildees ou mudanccedilas
FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
O sistema familiar compreende um tipo de organizaccedilatildeo social que sofreu ao longo da
histoacuteria da humanidade vaacuterias transformaccedilotildees Em um niacutevel sociocultural eacute importante se
destacar a histoacuteria cultural e social estereoacutetipos padrotildees de poder hierarquias sociais e
PADRAtildeO
TRANSGERACIONAL
Forccedila
Seguranccedila
Adversidades
Tranquilidade
Perdas
Equiliacutebrio
Determinaccedilatildeo
Segredos
Escolhas
Sobrevivecircncia
Emoccedilotildees e
Sentimentos
Autorrealizaccedilatildeo
157
crenccedilas estabelecidas que foram transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra A histoacuteria de um
determinado grupo em especial um trauma por exemplo como o holocausto dos judeus pelos
alematildees os periacuteodos histoacutericos de escravidatildeo a colonizaccedilatildeo dos povos o impacto da
homofobia nos homossexuais e nos heterossexuais os preconceitos religiosos eacuteticos e raciais
as posturas poliacuteticas sociais e econocircmicas adotadas etc influenciam as geraccedilotildees atuais e
tambeacutem influenciaratildeo as geraccedilotildees futuras
Haacute algum tempo atraacutes as famiacutelias jaacute tiveram configuraccedilotildees mais extensas de
membros nuacutemero elevado de filhosas tiosas primosas Entretanto na atualidade as
famiacutelias estatildeo sendo configuradas com um nuacutemero reduzido de membros dentro do sistema
familiar o que quer dizer que cada vez mais os novos casais se reduzem a ter um ou no
maacuteximo dois filhos por famiacutelia nuclear
Tais traccedilos apresentados no contexto contemporacircneo do novo formato de famiacutelia sem
contar com outras formataccedilotildees como por exemplo os de famiacutelias com filhos adotivos os de
uniatildeo de casais que trazem filhosas de casamentos anteriores os de mulheres ou homens que
escolhem ter uma produccedilatildeo independente adotando uma crianccedila ou se submetendo a
procedimentos laboratoriais dentre outros desenhos familiares que por motivos diversos
vecircm sofrendo transiccedilotildees mudanccedilas readaptaccedilotildees Tais alteraccedilotildees podem representar a
necessidade de se fazer releituras sobre os aspectos conjunturais do proacuteprio sistema que cada
membro traz em seu caminhar da vida
[] o conceito de famiacutelia eacute polissecircmico com vaacuterias acepccedilotildees No sentido mais
restrito ele se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No mais amplo ao grupo de
indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos consensuais ou juriacutedicos
que constituem complexas redes de parentesco atualizadas de forma episoacutedica por
meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com limites que variam de
cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES TUIRAacuteN apud
CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)
Mesmo com as novas configuraccedilotildees do sistema familiar que a sociedade vem
apresentando qualquer que seja ele ainda estaacute permeado pelo exerciacutecio de funccedilotildees
primordiais como a definiccedilatildeo do papel ou da funccedilatildeo de cada membro familiar e o lugar de
pertencimento neste sistema No tocante agrave leitura transgeracional cada ser humano traz dentro
de suas ceacutelulas heranccedilas intriacutensecas singulares e peculiares de seus ancestrais bioloacutegicos
porque a ligaccedilatildeo existente entre os membros familiares bioloacutegicos eacute ininterrupta Natildeo existe
outro tipo de uniatildeo tatildeo forte quanto agrave ligaccedilatildeo entre aqueles que deram a vida para aqueles que
foram gerados A experiecircncia de gerar uma vida corresponde agrave daacutediva mais importante
sublime maacutegica significativa e transcendental que o ser humano pode experimentar enquanto
158
ser vivo Por este motivo as heranccedilas psiacutequicas transgeracionais dos membros de um sistema
familiar possuem ldquoamarras de ferrordquo porque elas satildeo permeadas por viacutesceras emoccedilotildees
corpocarne e espiacuterito
Eacute o que bem coloca Franke-Gricksch (2005) ao afirmar que todo sistema familiar uma
vez estabelecido natildeo mais tem como ser desconectado Logo os laccedilos familiares bioloacutegicos
natildeo tecircm como serem rompidos mesmo quando a matildee e o pai bioloacutegicos se divorciam Este
casal uma vez que constituiacuteram um filho ou filha possuem ambos sua heranccedila ancestral
presente na vida destes Os pais sempre permanecem pais e consciente ou inconscientemente
teratildeo uma relaccedilatildeo como pais a vida inteira Jaacute os filhos ou filhas satildeo partes dos dois matildee e
pai Uma vez reconhecida esta dimensatildeo intriacutenseca em cada crianccedila em cada ser humano a
vida pode se apresentar em plenitude
Neste contexto Hellinger (2001) enfatiza que cada ser humano precisa se reconciliar
com este passado absorvendo e reconhecendo o que foi herdado para que a pessoa adquira o
sucesso e o ecircxito na vida A conciliaccedilatildeo sobretudo que eacute feita com o pai e a matildee produz o
que esse pesquisador chama de possibilidade de retomar o equiliacutebrio das ordens do amor em
um determinado sistema familiar
Neste capiacutetulo em especial a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser visualizada
como um elemento a ser destacado dentro da praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede
com foco para o cuidado de si e do autoconhecimento A proposta da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica por mim formulada compreende sobretudo tambeacutem uma
demonstraccedilatildeo de como a apropriaccedilatildeo de determinadas atitudes na vida humana pode fazer a
diferenccedila O empoderamento de certas atitudes por parte da pessoa pode promover
ferramentas de superaccedilatildeo de desequiliacutebrios emocionais doenccedilas fiacutesicas sofrimentos mentais
e tantas outras situaccedilotildees de conflitos materiais e existecircncias
Hugo Assmann (1999) advoga que a praacutetica educativa promove variados processos de
aprendizagens para as pessoas envolvidas que satildeo permeados em uma convivecircncia relacional
bilateralmente O conhecimento do sujeito pensante eacute despertado por meio do processo inter-
relacional com o outro ser humano Por isso o papel do educador eacute importante porque ele
eacute aquele que transforma criativamente o caos em ordem a desesperanccedila em
esperanccedila Eacute aquele que respeita os valores e a autonomia do outro e tem
consciecircncia do valor de escutar mais do que falar jaacute que ele sabe que quem mais
fala eacute quem mais domina O educador acompanha de perto as mudanccedilas mentais que
ocorrem impulsionadas pela proacutepria dinacircmica da vida e ajuda as pessoas a
atualizarem suas fichas mentais As pessoas mudam e se natildeo se atualizarem o
descaso desencadearaacute conflitos e alimentaraacute crises interminaacuteveis (BARRETO 2010
p 137)
159
Foi por intermeacutedio de vastas leituras pesquisas e anaacutelises sobre a temaacutetica da
transgeracionalidade que pude subsidiar esta tese formulando a proposta teoacuterico-
metodoloacutegica que denominei de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica A experiecircncia teoacuterica e
praacutetica me mostrou que a dimensatildeo transgeracional pode produzir vivecircncias especiacuteficas
uacutenicas e singulares para cada indiviacuteduo permeadas todas por aprendizagens viscerais
cognitivas emocionais e espirituais geridas e estabelecidas dentro do espaccedilo familiar espaccedilo
este promotor de educaccedilatildeo Por esta conjectura eacute que trago a proposta teoacuterico-metodoloacutegica
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado
integral em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise
Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio
Damaacutesio para promover a sauacutede mental e a prevenccedilatildeo do adoecimento dos profissionais e
trabalhadores de sauacutede
A ideia da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica partiu da necessidade construiacuteda por
mim para ser um dispositivo estrateacutegico importante com base na construccedilatildeo teoacuterico e
metodoloacutegica de ferramentas de trabalho que pudessem ser utilizadas pelos profissionais de
sauacutede no seu cotidiano funcional laboral na perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede
com foco na dimensatildeo do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao
longo de toda a construccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica surgiu o imperativo de ampliar tal
constructo para outras frentes de atuaccedilatildeo para os educadores institucionais para os
educadores populares para os ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias ndash para os
profissionais liberais e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e se
aprofundar na temaacutetica em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de
compreensatildeo acessiacutevel
A proposta da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de
cuidado integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do
mundo e da vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico e mental
decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades e depressotildees provocadas em
decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da vida o
que envolve os ambientes de trabalho o ambiente domeacutestico ou outros grupos sociais
Para a consolidaccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma
praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede ancorei-me nas leituras analiacuteticas dos autores
de destaque como Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner
Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio Assim como
Humberto Maturana Francisco Varela Norbert Elias Anselmo Grun Reneacute Kaes Adriana
160
Wagner Denise Falcke Ceneide Cerveny Adalberto Barreto Marianne Franke-Gricksch
Rupert Sheldrake Edgar Morin Maria Henriqueta Camarotti Emerson Merhy Rossana
Onocko Paulo Amarante e Michel Foucault Fundamentei-me ainda a partir das publicaccedilotildees
especializadas advindas do Ministeacuterio da Sauacutede que tem por objetivo orientar diretrizes
regulamentadoras das poliacuteticas puacuteblicas do Sistema Uacutenico de Sauacutede sobre as pastas da
educaccedilatildeo popular em sauacutede da educaccedilatildeo permanente em sauacutede da sauacutede mental aacutelcool e
outras drogas e ainda da pasta das praacuteticas integrativas e complementares
Tais aprofundamentos teoacutericos realizados como pesquisadora como psicoacuteloga haacute doze
anos como profissional de sauacutede puacuteblica e tambeacutem como educadora terapeuta de famiacutelia e
consteladora familiar me deram subsiacutedio para entender como o elemento transgeracional
vinculado a uma perspectiva freireana com vistas a uma praacutetica educativa de cuidado integral
em sauacutede pode ser inserido primordialmente dentro do campo da educaccedilatildeo sendo este
uacuteltimo um espaccedilo influenciador nos processos de ensino e aprendizagem na promoccedilatildeo da
sauacutede e na prevenccedilatildeo do adoecimento das pessoas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute vista aqui como recurso educativo promotor
de cuidado integral em sauacutede com foco para o cuidado de si o cuidado do outro e o cuidado
na vida Ela pode ser adotada como estrateacutegia de crescimento desenvolvimento e
transformaccedilatildeo pessoal a ser ofertados aos profissionais de sauacutede de uma forma geral nos
mais diversos niacuteveis de atenccedilatildeo agrave sauacutede de caraacuteter puacuteblico ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta
complexidade ndash como tambeacutem daacute margem para ser acolhida por profissionais de outras aacutereas
cientiacuteficas que envolvam direta ou indiretamente uma educaccedilatildeo compreendida como uma
rede de inter-relaccedilotildees de promoccedilatildeo do crescimento e de evoluccedilatildeo das pessoas de forma ampla
e integral
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser desenvolvida de forma promissora nos
serviccedilos substitutivos da sauacutede mental e nos serviccedilos especializados que envolvem as praacuteticas
integrativas e complementares (PICacutes) de acircmbito puacuteblico dentre eles os Centros de Apoio as
Praacuteticas Integrativas os Centros de Atenccedilatildeo Psicossocial (CAPS) os Prontos Atendimentos
em Sauacutede Mental (PASM) e os serviccedilos que integram a rede de atenccedilatildeo psicossocial Faccedilo
menccedilatildeo tambeacutem para os Centros de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede (CAIS) para os Centros de
Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador (CEREST) para os profissionais que atuam como
apoiadores matriciais junto aos distritos sanitaacuterios para as equipes de sauacutede da famiacutelia e
ainda para os profissionais dos hospitais gerais e dos hospitais maternidades Este recurso
educativo pode ser utilizado ainda e natildeo de modo menos importante por pessoas que atuem
em outros serviccedilos de sauacutede de acircmbito privado e pelas pessoas de forma individual sejam
161
profissionais de sauacutede sejam pais ou matildees sejam terapeutas holiacutesticos etc Contudo tal
adoccedilatildeo desta proposta requer o aprofundamento do tema em sua inteireza
Os profissionais de sauacutede eou outros profissionais afins precisam ter a consciecircncia
inicial de que este processo envolve uma abertura para a compreensatildeo de seu sistema familiar
como promotor de vastas aprendizagens soacutelidas e que requer um tempo singular para que cada
um se deixe imergir em suas raiacutezes ancestrais de forma que propicie a abertura para reviver
determinadas situaccedilotildees ressignificar e emergir novos processos resilientes na proacutepria vida
Quando a pessoa adota a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa
de cuidado integral em sauacutede por intermeacutedio de um processo educativo novas estruturas
geracionais vatildeo surgindo e outras significaccedilotildees apareceratildeo Estas estruturas que denomino de
estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possibilitaratildeo criar dentro da essecircncia humana
novas fortalezas posturas emoccedilotildees sentimentos atitudes e comportamentos de promoccedilatildeo de
sauacutede integral na vida
Quando ocorre o processo de aprendizagem teoacuterico-praacutetico da estruturaccedilatildeo da rede
sistecircmica transgeracional os profissionais de sauacutede profissionais afins eou o ser humano em
geral naturalmente comeccedilam a fortalecer outros recursos importantes da existecircncia humana
como a autoestima o autoconhecimento a auto-observaccedilatildeo a integraccedilatildeo grupal (no ambiente
familiar atual profissional) e confluecircncia interpessoal saudaacutevel Eacute o que chamo de
possibilidade estrateacutegica de transformaccedilatildeo pessoal e social
A proposta de pensar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como elemento de destaque
no cuidado integral em sauacutede surgiu a partir do interesse em tentar ampliar ainda mais as
estrateacutegias de cuidado junto aos profissionais da rede de atenccedilatildeo agrave sauacutede vinculada ao acircmbito
das poliacuteticas puacuteblicas e por entender que o Sistema Uacutenico de Sauacutede hoje diferentemente de
trinta anos atraacutes apresenta regulamentaccedilotildees e poliacuteticas puacuteblicas especiacuteficas de valorizaccedilatildeo de
trabalhos que promovem primordialmente o cuidado integral em sauacutede como basilar dentro
da pasta administrativa ministerial
Estudos mostram que devido ao lidar com as questotildees eminentes da sauacutede versus
doenccedila os profissionais que atuam na rede de sauacutede puacuteblica muitas vezes desenvolvem
consecutivos episoacutedios de stress Isso ocorre em virtude do alto investimento emocional que
estes sujeitos precisam apresentar cotidianamente durante a execuccedilatildeo de suas funccedilotildees
laborais desencadeando em grande parte danos ldquobiopsicossoaisrdquo aos mesmos Com o tempo
chegam tambeacutem a desenvolverem quadros patoloacutegicos dilacerantes como por exemplo a
Siacutendrome de Burnout Esta siacutendrome eacute compreendida como um desgaste soacutecio fiacutesico e
mental do corpo ocasionando baixo rendimento das pessoas na execuccedilatildeo de seus trabalhos
162
em virtude do acuacutemulo do alto grau de resposta que os profissionais requerem emitir para os
usuaacuterios e a comunidade por exemplo
Ao longo da fundamentaccedilatildeo teoacuterica edificada aqui nesta tese aliada aos contextos de
observaccedilatildeo cliacutenica foi possiacutevel a construccedilatildeo da proposta metodoloacutegica da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como instrumento estrateacutegico que pudesse priorizar uma taacutetica de
solidificaccedilatildeo do modelo de sauacutede baseado no cuidado integral em sauacutede e que
prioritariamente considerasse a valorizaccedilatildeo do cuidado de si como recurso de ampliaccedilatildeo da
sauacutede individual
Consubstancialmente a partir de uma perspectiva de educaccedilatildeo popular freireana vejo
que foi possiacutevel inserir a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma ferramenta de
tecnologia leve a ser manuseada dentro do cotidiano do trabalho em sauacutede integral Pois tal
proposta fomenta repensar sobre as praacuteticas ofertadas pelos profissionais de sauacutede aos
usuaacuterios (ldquopacientesrdquo) e vice-versa
O exerciacutecio praacutetico cotidiano da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica permeia todos os
ciclos do desenvolvimento humano a crianccedila adolescente adulto e idoso estimula o desejo
de mudanccedila e a produccedilatildeo de novas subjetividades a partir dos movimentos de reflexatildeo e
ressignificaccedilatildeo da proacutepria vida possibilita sobremaneira o fortalecimento da essecircncia do
cuidado de si do autoconhecimento e incita o resgate e a compreensatildeo das relaccedilotildees
vinculares afetivas familiares
Esta proposta educativa de cuidado integral em sauacutede enfoca aleacutem disso a promoccedilatildeo
da mudanccedila pessoal social e emocional nas pessoas enfaticamente nos profissionais de
sauacutede Como tambeacutem visa agrave diminuiccedilatildeo dos riscos de adoecimento por problemas psiacutequicos
agrave elevaccedilatildeo da autoestima ao fortalecimento de processos resilientes agrave ampliaccedilatildeo da confianccedila
dos profissionais na sua capacidade transformadora e resolutiva de seus proacuteprios conflitos e agrave
potencializaccedilatildeo de accedilotildees que integram os saberes populares (familiares ancestrais) preacutevios
dos indiviacuteduos com os diversos saberes na rede formal e informal de sauacutede (praacuteticas populares
em sauacutede e o saber cientiacutefico)
O processo educativo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica dada a partir da educaccedilatildeo
popular em sauacutede de base freireana instiga a aprendizagem baseada nas situaccedilotildees concretas
da vida cotidiana Todo e qualquer espaccedilo da vida pode ser palco de promoccedilotildees de
experiecircncias pessoais de crescimento
Na experiecircncia que pode ser desenvolvida pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica os
profissionais de sauacutede ou as pessoas que aprofundam esta metodologia requerem trabalhar
com o corpo consciente o qual considera a perspectiva integradora do ser humano seu corpo
163
sua mente sua emoccedilatildeo sua razatildeo seu espiacuterito sua alma Eacute uma visatildeo que enxerga os
sujeitos como possuidores de expressatildeo da capacidade humana geracional em suas proacuteprias
vidas Capacidade esta ligada agraves questotildees do compreender-se entender-se transformar-se na
vida A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute voltada para a liberdade do ser
humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus
anseios suas conquistas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como ferramenta teoacuterico-praacutetico-vivencial
ancorada aos princiacutepios norteadores da Pedagogia Freireana que tem por marco teoacuterico
veicular a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo de problematizaccedilatildeoreflexatildeo na vida
favorece a produccedilatildeo de um novo olhar sobre si sobre as relaccedilotildees interpessoais sobre o
processo de trabalho e especialmente sobre a proacutepria famiacutelia
Diante da conjuntura em que estamos inseridos na sociedade a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica se coloca agrave disposiccedilatildeo das pessoas como uma tecnologia agregadora
orientada e disponiacutevel para fomentar espaccedilos de debates consigo mesma e com os outros a
respeito de temaacuteticas sobre a promoccedilatildeo de sujeitos ativos responsaacuteveis comprometidos
protagonistas e engajados com a expansatildeo de experiecircncias que produzam o bem estar a
esperanccedila a sauacutede e outros elementos que brotem um ldquoser maisrdquo humano A educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que se inicia no interior do ser
humano mas que precisa ser imerso nos espaccedilos intersetoriais da vida que envolve os campos
soacutecio-poliacuteticos culturais histoacutericos e econocircmicos integrando o ser e o agir
A psicologia dispotildee de bons recursos jaacute postos dentro do campo cientiacutefico que
permitem o acesso agraves informaccedilotildees do sistema familiar do ser humano satildeo eles o processo
psicoterapecircutico individual casal eou grupal construiacutedos com abordagens teoacutericas especiacuteficas
que abrangem teacutecnicas procedimentos e funccedilotildees para trabalhar a famiacutelia Um exemplo de
ferramenta muito utilizada pela psicologia e psiquiatria que enfoca as questotildees vinculadas a
transgeracionalidade na atualidade eacute o instrumento do genograma Ele melhor descreve por
meio de siacutembolos e convenccedilotildees os padrotildees familiares transmitidos para as novas geraccedilotildees Eacute
tambeacutem muito utilizado por profissionais de sauacutede Os genogramas satildeo
uma estrutura praacutetica para a compreensatildeo dos padrotildees familiares [] Exibem
graficamente as informaccedilotildees familiares de forma a possibilitar uma raacutepida Gestalt
dos padrotildees familiares complexos como tal satildeo uma fonte muito rica de hipoacuteteses
sobre como os problemas cliacutenicos se desenvolvem no contexto da famiacutelia ao longo
do tempo (MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 21)
164
Poreacutem o genograma requer habilidade especiacutefica para ser utilizado Ele compreende
primordialmente uma ferramenta interpretativa inicial que possibilita aos profissionais
especializados formular determinadas hipoacuteteses provisoacuterias a respeito do contexto familiar
fazendo-se assim necessaacuteria uma complementaccedilatildeo de outros procedimentos psicoterapecircuticos
ou terapecircuticos para que se obtenha um aprofundamento das informaccedilotildees transgeracionais que
foram extraiacutedas no genograma Por este motivo geralmente o genograma eacute muito utilizado
por psicoacutelogos e profissionais de sauacutede experientes em trabalhar com questotildees de contextos
familiares
Jaacute a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral
em sauacutede apresentada nesta tese versa sobre a reintegraccedilatildeo de aspectos estruturais basilares
que faccedilam com que os seres humanos se sintam realmente protagonistas de suas vidas e ao
mesmo tempo que encontrem em si o sentido da vida a sauacutede integral a qualidade de
vida e a autorrealizaccedilatildeo Esta propositura abraccedila a ideia de que cada ser humano pode se
empoderar de sua proacutepria vida assumindo o seu autogerenciamento e sua autonomia A
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica implica mecanismos de responsabilizaccedilatildeo que incitem o
ser humano para uma accedilatildeo integral impulsionando-o no sentido da interligaccedilatildeo e da
segmentaccedilatildeo do fluxo geracional ancestral O que exige ao membro de um sistema familiar
atuaccedilatildeo coerente com todos os outros membros em prol da sauacutede integral
Antecipadamente quero advertir que este caminho natildeo se configura como um uacutenico
exclusivo e melhor quando comparado a outros caminhos permeados por distintos e diversos
embasamentos teoacutericos e praacuteticos O que coloco aqui eacute um roteiro estruturado que segue um
percurso especiacutefico para ser desenvolvido individualmente ou tambeacutem ser atrelado a outras
praacuteticas educativas de ordem sistecircmica que podem facilitar sobremaneira o processo de
tomada de consciecircncia no ser humano (profissional de sauacutede e outros) e da necessidade
visceral que o mesmo possui de se sentir pertencente ao seu sistema familiar
O roteiro didaacutetico estaacute delineado em etapas sequenciais e inter-relacionado com as
mesmas Toda esta estruturaccedilatildeo didaacutetica estaacute aqui esboccedilada e elucidada de forma ineacutedita
inserindo a temaacutetica da transgeracionalidade dentro de outros campos de atuaccedilatildeo que satildeo a
aacuterea da educaccedilatildeo popular em sauacutede e a da educaccedilatildeo na vida humana com base na perspectiva
sistecircmica e no pensamento freireano Ou seja a compreensatildeo e a aplicabilidade da dimensatildeo
transgeracional aqui nesta tese de doutoramento foi ampliada e inserida estruturalmente a
partir de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica para que as pessoas de uma forma geral
manifestem interesse em aprofundar aprender e adotar tal estrateacutegia no seu caminhar da vida
165
Igualmente corresponde a mais um instrumento ofertado aos jaacute estudados da aacuterea da
psicologia e da psicanaacutelise como recurso agregador a terapecircutica utilizada pelos mesmos
Aqui a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgata alguns elementos que jaacute satildeo
expostos pelas praacuteticas psicoterapecircuticas poreacutem traz de inovador a possibilidade de sua
praacutetica educativa ser expandida para aleacutem das praacuteticas psicoterapecircuticas realizadas por um
profissional especializado do campo da psicologia ou da sauacutede para adentrar como recurso
estrateacutegico para ser manuseado tambeacutem por outras infinitas pessoas que demonstrem
abertura sensiacutevel para entender a respeito da importacircncia que a famiacutelia multigeracional possui
na vida do ser humano na aquisiccedilatildeo intriacutenseca do seu ser e em estar no mundo
Neste contexto a perspectiva sistecircmica permite observar que os membros familiares
estatildeo interconectados uns aos outros na vida e na morte Eles ldquoestatildeo ligados atraveacutes da sua
histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e pelo suposto futuro juntosrdquo (MCGOLDRICK
GERSON PETRY 2012 p 32) Eacute por isso que lanccedilo a propositura da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como ferramenta estrateacutegica que poderaacute ser empregada no momento
do ldquoaqui e agorardquo e que remeteraacute a qualquer periacuteodo histoacuterico da famiacutelia envolvendo aspectos
de informaccedilotildees baacutesicas ateacute contextos que abranjam a cartografia multigeracional do sistema
familiar
Neste percurso descoberto enfatizo a ideia da necessidade de destacar a importacircncia
que os membros familiares ancestrais tecircm nas vidas humanas O sistema familiar corresponde
a estrutura basilar para o desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo do ser humano na
vida Natildeo haacute de maneira nenhuma como escapar apagar ou negar a histoacuteria familiar que
cada um traz consigo As heranccedilas ancestrais que cada um recebe involuntariamente satildeo joias
preciosas valorosas e promotoras de sauacutede fiacutesica mental emocional e espiritual Ou seja o
sistema familiar nos deixa de forma inconsciente uma imensa heranccedila corporificada de
oportunidades e possibilidades para o processo evolutivo e transformador Natildeo se sabe o que
seraacute transmitido poreacutem o que se sabe eacute que seja o que for transmitido seraacute sempre algo
valoroso marcante significativo e visceral pois ldquoessa transmissatildeo intersubjetiva eacute
responsaacutevel por promover tanto a vinculaccedilatildeo (aproximaccedilatildeo entre as pessoas) como a
desvinculaccedilatildeo a separaccedilatildeo e a rupturardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p 257)
No meu entendimento enquanto natildeo ocorrer o processo de resgate da reverecircncia
aceitaccedilatildeo compreensatildeo e tomada de consciecircncia do real valor que os membros familiares
ocupam na vida dos seres humanos estes natildeo conseguiratildeo ser felizes completos inteiros e
plenos no caminhar de sua existecircncia porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser
considerado suporte de um discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um
166
alicerce uma verdade inicial que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-
COMIN SANTOS 2012 p 259) Mesmo aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade de
conviver presencialmente com seus membros familiares (pais avoacutes outros) trazem dentro
do seu corpo integral as transmissotildees como legado Ainda na visatildeo de Scorsolini-Comin e
Santos ldquocada famiacutelia transfere sua forma de entender e apreender o mundo externo assim
como de organizar o mundo internordquo (2012 p 259)
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a uma praacutetica educativa de cuidado
integral em sauacutede que visa agrave promoccedilatildeo da sauacutede plena do desenvolvimento do crescimento
da transformaccedilatildeo e da evoluccedilatildeo humana Somos gerados por outras vidas E essas vidas estatildeo
presentes dentro de nossas ceacutelulas que respiram por sobreviver e se expandir cada vez mais no
planeta terra
Assim com base em estudos de corrente psicanaliacutetica da ciecircncia da psicologia dos
estudos do campo cientiacutefico da neurociecircncia dos processos educativos em sauacutede da visatildeo
holiacutestica da pedagogia do educador Paulo Freire e da corrente do paradigma da pedagogia
sistecircmica e ainda das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede do governo brasileiro em especial a
educaccedilatildeo popular em sauacutede a educaccedilatildeo permanente em sauacutede a poliacutetica de humanizaccedilatildeo do
SUS as do campo da sauacutede mental as praacuteticas integrativas e complementares apresento a
seguir de forma didaacutetica para melhor compreensatildeo dos leitores a proposta teoacuterico-
metodoloacutegica de como trabalhar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto praacutetica
educativa de cuidado integral em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento com vistas para a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica esboccedilada logo mais requer que os profissionais de
sauacutede ou aquelas pessoas que iratildeo utilizaacute-lo com mais afinco adotem em suas praacuteticas
cotidianas duas posturas importantes a compreensatildeo e a consciecircncia de que o surgimento de
qualquer tipo de doenccedila enfermidade perda de sentido da vida ou outra problemaacutetica de
ordem diversa na vida do ser humano natildeo pode ser visto como problema uacutenico do indiviacuteduo
adoecido Na verdade a doenccedila natildeo pertence apenas ao indiviacuteduo enfermo mas tambeacutem ao
seu sistema familiar Na essecircncia essa pessoa corresponde agrave sinalizadora da ldquodoenccedilardquo de seu
sistema familiar Eacute o que bem coloca as palavras de Wright e Leahey (1999 apud
MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 71) ldquodoenccedila eacute um caso de famiacutelia [] Na
verdade a fragmentaccedilatildeo da nossa sociedade e a desconexatildeo com as nossas famiacutelias e
comunidades satildeo responsaacuteveis por muitas doenccedilas que testemunhamos Assim o mapeamento
das nossas conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo
167
O enfoque principal que precisa ser investido dentro do processo da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral do ser eacute enxergar as
pessoas como pertencentes a uma histoacuteria familiar com seus diversos contextos culturais
sociais e afetivos que refletiratildeo determinados comportamentos no futuro Eacute colocar em
destaque experiecircncias singulares que o sistema familiar de cada ser humano vivenciou e que
estaacute cheio de muita forccedila energia superaccedilatildeo e sobrevivecircncia
Como a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que
abrange accedilatildeo individual e coletiva ao mesmo tempo entatildeo cada ser humano seguiraacute seu
caminho autoreflexivo das etapas da metodologia aqui posta de acordo com sua necessidade
e ritmo A pessoa determinaraacute o grau de importacircncia e de envolvimento que poderaacute oferecer a
si mesmo Conforme suas escolhas o indiviacuteduo poderaacute vivenciar tais situaccedilotildees de forma
sequencial paulatina gradual e singular Quanto mais cedo e cotidianamente for
submergindo melhor seraacute o resultado alcanccedilado
Agrave medida que o sujeito for imergindo em tal proposta teoacuterico-metodoloacutegica mais o
indiviacuteduo de forma singular e subjetiva iraacute conseguir fazer suas proacuteprias descobertas que
estaratildeo ligadas a um processo de intenso resgate de caracteriacutesticas crenccedilas tradiccedilotildees
interditos questotildees emocionais e psicoloacutegicas de seus membros do sistema familiar que
precisaratildeo ser entendidas e introjetadas com profundo ato de cuidado e respeito
concomitantemente tambeacutem com reverecircncia e aceitaccedilatildeo evitando qualquer tipo de
julgamento ou emissatildeo de valores deficitaacuterios
O que me proponho aqui tambeacutem por meio de explicaccedilotildees cientiacuteficas sobre a
importacircncia da dimensatildeo transgeracional e alguns exerciacutecios praacuteticos introjetivos eacute fomentar
a reflexatildeo constante de como cada pessoa individual eacute possuidora de forccedila e de capacidade
para conseguir viver a vida de forma saudaacutevel autecircntica com consigo mesma e com qualidade
de vida Atingir esta finalidade envolve uma postura que seraacute descoberta de forma singular
uacutenica e significativa para cada ser humano
Assim a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute organizada em seis etapas
didaticamente sequenciais Natildeo haacute determinaccedilatildeo especiacutefica de tempo cronoloacutegico para
vivenciar cada uma delas Poreacutem o que sugiro eacute que seja destinado um tempo semanal para
abordar a temaacutetica da famiacutelia e simultaneamente tambeacutem de forma paulatina seja
introduzido o exerciacutecio praacutetico diaacuterio das etapas propostas de forma sistecircmica e observando
os aspectos fenomenoloacutegicos que iratildeo surgindo no caminhar da autorreflexatildeo e da
estruturaccedilatildeo da rede familiar transgeracional Eacute preciso considerar dois aspectos importantes
primeiro o caraacuteter idiossincraacutetico de cada ser humano e o segundo a especificidade dos
168
legados herdados que estatildeo sempre em consonacircncia com o sistema familiar caracteriacutestico
daquele indiviacuteduo Cada um possui uma histoacuteria familiar de legados subjetivos individuais e
singulares
Ao teacutermino da compreensatildeo de cada etapa apresentarei uma sugestatildeo de exerciacutecio
praacutetico que poderaacute ser realizado com intuito de absorver melhor o que estaacute sendo colocado em
cada fase Ressalto que a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica apresentada aqui estaacute dividida em etapas didaacuteticas para facilitar o processo de
compreensatildeo e de internalizaccedilatildeo da pessoa que iraacute se debruccedilar nesta metodologia Para
facilitar o processo de memorizaccedilatildeo das etapas propostas fiz uma analogia dessas com as
bases estruturais de uma aacutervore sementes raiacutezes caule folhas flores e frutos (Veja Figura 3
ndash Aacutervore Educativa) Tal analogia tem o intuito primordial de reforccedilar a ideia de que as etapas
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica requerem um tempo de maturaccedilatildeo para serem mais
bem compreendidas e introjetadas No entanto todas as etapas se apresentam interconectadas
umas agraves outras de forma interdependente
As etapas satildeo as seguintes
1ordf) Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares (Sementes)
2ordf) Dimensatildeo cuidadora do ser (Raiacutezes)
3ordf) Tomada de consciecircncia geracional (Caule)
4ordf) Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados (Folhas)
5ordf) Resiliecircncia (Flores)
6ordf) Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional (Frutos)
FIGURA 3 ndash Aacutervore Educativa
Fonte Imagem de Sylvio Feitosa 2015
169
Estas etapas (Veja na Figura 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica)
correspondem a niacuteveis hieraacuterquicos que podem ser desenvolvidos de forma gradual e
profunda pelo ser humano que queira penetrar questotildees vinculativas familiares de afeto e tecircm
por objetivo levar para o plano consciente a compreensatildeo a aceitaccedilatildeo o reconhecimento a
promoccedilatildeo de mudanccedilas e a sauacutede ldquoplenardquo nas pessoas Cada etapa foi estruturada orientada
ao presente poreacutem o presente eacute acessiacutevel a entradas para o passado com vistas agrave elaboraccedilatildeo
de novas escolhas e tomadas de decisotildees para o futuro Inicia-se com a accedilatildeo de escolha de um
determinado problema ndash ou foco de problema angustiante ndash depois passa-se para accedilatildeo de
entendimento de compreensatildeo e de tomada de consciecircncia deste determinado problema e por
fim estimula-se a terceira accedilatildeo que eacute a de reestruturaccedilatildeo comportamental Eis exemplos de
problemaacuteticas que podem ser enfocadas crises existenciais perda de sentido da vida
dificuldades de fazer escolhas assertivas dores psicossomaacuteticas comportamentos
autodestrutivos dentre outras situaccedilotildees desconfortaacuteveis que causam sofrimento
FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
O processo educativo transgeracional sistecircmico tem forte influecircncia no campo
emocional do indiviacuteduo O comportamento emitido pelas pessoas em geral eacute dito segundo a
forma que cada indiviacuteduo enxerga o seu redor daquilo que eacute sentido emocionalmente A
170
partir do momento que a pessoa comeccedila a enxergar outras situaccedilotildees que ela natildeo vivenciou no
aqui e agora mas que se apresentam presentes em seu corpo em suas emoccedilotildees e sentimentos
os comportamentos a posteriori vatildeo sendo modificados ressignificados e reestruturados Pois
o comportamento eacute determinado tambeacutem pelo modo como as pessoas percebem aprendem
recordam pensam ou sentem sobre determinadas situaccedilotildees ou contexto social A inserccedilatildeo de
novas posturas conscientes no campo individual e coletivo toma proporccedilotildees significantes na
vida da pessoa Iniciemos entatildeo logo abaixo em maiores detalhes a primeira etapa do
processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegica da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica
411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica entende que as emoccedilotildees e sentimentos se
apresentam na vida das pessoas como sendo elementos primordiais e determinantes na vida
Percebe-se que em se tratando de problemas ligados agraves enfermidades estas natildeo estatildeo apenas
localizadas no corpo fiacutesico Se assim fossem as pessoas que apresentassem problemas de
obstruccedilatildeo das arteacuterias coronarianas por razotildees bioloacutegicas apoacutes um procedimento ciruacutergico de
desobstruccedilatildeo ou na inserccedilatildeo de algum aparelho que deixasse limpo o canal circulatoacuterio se
mostrariam em perfeito estado Mas em muitos casos observa-se que algumas pessoas
mesmo depois de realizar este tipo de procedimento meacutedico retornam com novas obstruccedilotildees
O que aconteceu entatildeo As mudanccedilas dos estados emocionais natildeo foram substituiacutedas elas
permaneceram da mesma maneira As doenccedilas reapareceram porque o corpo funciona em
interlocuccedilatildeo com os outros elementos como a mente a emoccedilatildeo a razatildeo e o espiacuterito em prol
da vida da sobrevivecircncia da sauacutede (BOURBEAU 1997)
As emoccedilotildees afetam o sistema nervoso o funcionamento do ceacuterebro e o sistema
imunoloacutegico Hoje o que os estudiosos do comportamento humano psicoacutelogos afirmam eacute
que natildeo se deve tratar apenas a doenccedila mas incentivar formas de evitaacute-las ensinando por
meio de vaacuterias teacutecnicas terapecircuticas e procedimentos educativos a propensatildeo de um estado de
sauacutede agradaacutevel e integral
A proacutepria sauacutede se diferencia de pessoa para pessoa que vai depender desde a sua
idade cronoloacutegica ateacute a postura escolhida pela proacutepria pessoa de como vai querer estar e
conduzir a proacutepria vida A sauacutede de uma pessoa de quarenta anos de idade se apresenta de
uma determinada maneira a de uma crianccedila de oito anos eacute de outra forma como tambeacutem a
de uma pessoa de noventa anos teraacute outras peculiaridades
171
Neste sentido ao entender a linguagem da sauacutede emocional que o corpo informa eacute
possiacutevel que ocorram transformaccedilotildees necessaacuterias para fluir a sauacutede integral de forma plena
Na nossa cultural ocidental esta leitura corporal se apresenta como um desafio uma vez que
haacute uma supervalorizaccedilatildeo do racional e do bioloacutegico em detrimento do emocional e espiritual
natildeo compreendendo o ser humano em sua integralidade
Todos os seres humanos de todas as faixas etaacuterias possuem emoccedilotildees
independentemente da cultura do niacutevel social e econocircmico que estatildeo inseridos e do grau de
instruccedilatildeo As emoccedilotildees se apresentam na vida dos seres humanos e de outros seres vivos como
ferramentas protetivas (DAMAacuteSIO 2000) Eacute por meio delas que o ser humano teraacute habilidade
para tomar decisotildees pois auxiliaratildeo o raciociacutenio principalmente no que diz respeito agraves
questotildees ligadas aos conflitos e aos riscos corridos A ausecircncia da emoccedilatildeo no indiviacuteduo por
meio de algum tipo de lesatildeo cerebral sofrida ocasiona problema seacuterio para a manutenccedilatildeo da
vida Para Damaacutesio as
emoccedilotildees satildeo conjuntos complexos de reaccedilotildees quiacutemicas e neurais formando um
padratildeo todas as emoccedilotildees tecircm algum tipo de papel regulador a desempenhar
levando de um modo ou de outro agrave criaccedilatildeo de circunstacircncias vantajosas para o
organismo em que o fenocircmeno se manifesta as emoccedilotildees estatildeo ligadas agrave vida de um
organismo ao seu corpo para ser exato e seu papel eacute auxiliar o organismo a
conservar a vida (DAMAacuteSIO 2000 p 74-75)
Jaacute o sentimento eacute a experiecircncia mental privada de uma emoccedilatildeo Os sentimentos
diferentemente das emoccedilotildees se apresentam no campo mental privado do ser humano O que
quer dizer que as pessoas natildeo podem enxergar os sentimentos de outras pessoas Jaacute as
emoccedilotildees natildeo tecircm como serem escondidas pois elas expressam-se em todo corpo por meio de
reaccedilotildees quiacutemicas e neurais As emoccedilotildees satildeo expressas no campo do puacuteblico (Veja Figura 5
abaixo) Elas podem ser visualizadas nas outras pessoas Ao sentir a emoccedilatildeo do medo por
exemplo todos que estatildeo ao redor percebem tal expressatildeo corporal emitida
Todas as emoccedilotildees sejam agradaacuteveis ou desagradaacuteveis se apresentam no organismo
humano em abundacircncia Quando as emoccedilotildees surgem natildeo se tem controle sobre elas Natildeo haacute
como controlaacute-las porque elas se datildeo de forma automaacutetica e emergem de dentro das viacutesceras
As emoccedilotildees satildeo viscerais As reaccedilotildees emocionais tambeacutem natildeo tecircm como serem controladas
poreacutem o comportamento manifestado pode ser educado A forma como o ser humano iraacute agir
em uma determinada situaccedilatildeo pode ser aprendida
Para Damaacutesio (2012 p 142) ldquo[] as emoccedilotildees constituem accedilotildees acompanhadas por
ideias e certos modos de pensar os sentimentos emocionais satildeo principalmente percepccedilotildees
172
daquilo que nosso corpo faz durante a emoccedilatildeo com percepccedilotildees do nosso estado de espiacuterito
durante esse mesmo lapso de tempordquo
FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e Sentimentos
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Nos estudos realizados por Damaacutesio (2012) as emoccedilotildees podem ser classificadas em
trecircs tipos
1ordm) emoccedilotildees primaacuterias ndash satildeo aquelas consideradas primitivas puras e inatas quando
sentidas Englobam seis tipos a raiva o medo a tristeza a alegria a surpresa e o nojo
2ordm) emoccedilotildees secundaacuterias (ou tambeacutem denominadas sociais) ndash correspondem agraves
emoccedilotildees que vatildeo se constituindo no meio social e variam de cultura para cultura Ou seja satildeo
adquiridas Por exemplo vergonha ciuacuteme culpa inveja orgulho admiraccedilatildeo e amor
3ordm) emoccedilotildees de fundo ndash satildeo emoccedilotildees decorrentes de estados internos do corpo como
doenccedila eou fadiga Por exemplo entusiasmo desacircnimo bem estar e mal estar Abaixo
apresento a figura 6 que ilustra a interconexatildeo existente entre os trecircs tipos de emoccedilotildees
EMOCcedilAtildeO
(Puacuteblica-Comportamental-
Visiacutevel)
SENTIMENTO
(Privada-Mental-Natildeo
visiacutevel)
Ocorrem
TEATRO
DO CORPO
Ambas contribuem
para a regulaccedilatildeo da
vida
Ocorrem
TEATRO
DA MENTE
173
FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das Emoccedilotildees
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Todas as emoccedilotildees independentemente de serem de ordem primaacuteria secundaacuteria ou de
fundo utilizam os mesmos recursos neurais e quiacutemicos para se expressar no corpo Elas satildeo
sentidas pelo corpo e as trecircs dependem uma da outra
Assim a imersatildeo por parte do indiviacuteduo nas memoacuterias emocionais familiares a qual
me refiro como uma etapa necessaacuteria para a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se faz
importante porque eacute por meio dela que o ser humano poderaacute melhor lidar com as situaccedilotildees
que se apresentam no cotidiano da vida Satildeo por meio das emoccedilotildees manifestadas sentidas e
acolhidas que a pessoa pode constituir um sistema de apoio geracional com o qual o edifiacutecio
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode operar a contento
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees ocupam lugar de destaque
porque elas correspondem na mais inteligente cria do valor bioloacutegico jaacute visto na evoluccedilatildeo
dos seres vivos em especial nos seres humanos Satildeo por meio delas que ocorre um diaacutelogo
profiacutecuo entre os elementos corpo ndash alma razatildeo ndash emoccedilatildeo bioloacutegico ndash psiacutequico e social ndash
individual As emoccedilotildees satildeo legados herdados de nossos ancestrais para melhor se pocircr na
presteza da vida
Por muitas deacutecadas na histoacuteria da humanidade muitas pessoas foram excluiacutedas de
forma efecircmera e obrigatoacuteria da contiacutenua convivecircncia com seus pares no seio familiar Os
motivos foram variados dentre eles cito o delito a doenccedila grave mental ou contagiosa o
crime como exemplos Tais atos ldquoviolentosrdquo ndash ou impuros ou imorais ndash cometidos pelas
pessoas em seus grupos familiares eram considerados dependendo da eacutepoca histoacuterica
comportamentos alvos de comentaacuterios e falatoacuterios no grupo social Um exemplo destas
situaccedilotildees citadas anteriormente foi o que aconteceu com muitas pessoas que foram
abandonadas em hospitais psiquiaacutetricos com diagnoacutestico de transtorno mental grave e
persistente Estas pessoas por muitas deacutecadas foram lanccediladas no campo da obscuridade da
Emoccedilotildees
Primaacuterias
Emoccedilotildees
de
Fundo
Emoccedilotildees
Secundaacuterias
Existe uma interconexatildeo entre
aos trecircs tipos de Emoccedilotildees
174
vergonha e consequente e automaticamente levados para o campo do segredo familiar Neste
momento histoacuterico para os grupos familiares natildeo se tinham como natural as mazelas que
aconteciam no interior de cada sistema familiar O que aconteciam de ldquoanormalrdquo dentro das
famiacutelias precisaria ser excluiacutedo escondido e os segredos guardados agrave ldquosetes chavesrdquo
Neste sentido tais situaccedilotildees de conflitos sofridos por centenas de famiacutelias estavam em
sua maioria revestidos de muita culpa vitimizaccedilatildeo maacutegoa e ressentimento Essas
caracteriacutesticas apresentadas pelos membros familiares concomitantemente estavam
encapsuladas necessariamente por vaacuterios tipos de emoccedilotildees desagradaacuteveis como a vergonha
a vinganccedila o medo a raiva o oacutedio a ansiedade a inveja a possessividade e a tristeza
Por este motivo a imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares no processo da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem uma dimensatildeo destacaacutevel porque envolve um
processo de aprendizagem por meio da tomada de consciecircncia das emoccedilotildees desagradaacuteveis
que foram sentidas por vaacuterias geraccedilotildees e transmitidas para geraccedilotildees futuras de forma
desestruturada e dilacerante do ser A imersatildeo nessas memoacuterias afetivas consiste no resgate
das mesmas com vistas a reestruturaacute-las
De que forma isso acontece Primeiro as pessoas no momento da imersatildeo nas
memoacuterias ao se depararem com essas emoccedilotildees desagradaacuteveis precisam desenvolver a
habilidade de aceitaccedilatildeo das emoccedilotildees dos fatos que ocorreram no passado As emoccedilotildees e os
sentimentos estatildeo imbricados com as experiecircncias vivenciadas pelas pessoas em seus
contextos familiares Os ancestrais vivenciaram certas emoccedilotildees em um determinado contexto
soacutecio cultural poliacutetico religioso e econocircmico Eles natildeo tinham consciecircncia em sua eacutepoca de
que poderia transmitir para as geraccedilotildees futuras algum tipo de emoccedilatildeo ou sentimento que
poderia continuar causando exato tipo de mal estar nos seus descendentes
Em segundo lugar depois de compreender esse contexto cultural amplo da eacutepoca eacute
preciso assumir uma atitude de respeito profundo completo por aqueles parentes do passado
porque cumpriram o seu papel de proteccedilatildeo e de sobrevivecircncia da vida naquele periacuteodo
histoacuterico que vivenciaram tais situaccedilotildees
Na medida em que eacute feito a imersatildeo das memoacuterias emocionais familiares verifica-se
tambeacutem a descoberta da presenccedila de inuacutemeras emoccedilotildees agradaacuteveis que foram utilizadas pelos
proacuteprios membros familiares como forma adaptativa de continuar a conservaccedilatildeo da vida dos
envolvidos no sistema familiar O que quero dizer entatildeo que tanto as emoccedilotildees agradaacuteveis
quanto as emoccedilotildees desagradaacuteveis se fizeram importantes dentro do sistema familiar ao longo
do processo de transmissatildeo geracional
175
Uma vez natildeo reconhecidas respeitadas e acolhidas em sua inteireza as emoccedilotildees
desagradaacuteveis como emoccedilotildees tambeacutem protetivas do ser humano continuaratildeo se fazendo
presente nos corpos emocionais das pessoas no sistema familiar por meio do surgimento de
vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas e mentais de desajustes familiares de conflitos dentre outros
Isso ocorre em virtude de que as emoccedilotildees desagradaacuteveis sentidas aleacutem de terem sido
muito fortes foram reprimidas indecentemente Imagine por muitos seacuteculos as emoccedilotildees
aleacutem de terem sido consideradas sem valor foram impedidas de serem expressas Por isso na
atualidade temos tantos casos de doenccedilas mentais cada vez mais se alastrando A depressatildeo
por exemplo se apresenta como o transtorno mental mais acometido entre as pessoas e com
prevalecircncia para continuar sendo para os proacuteximos vinte anos Por que isso acontece Porque
ela estaacute ligada ao campo das emoccedilotildees Quanto mais se reprime as emoccedilotildees mais elas vatildeo
reaparecendo de outras formas Sentir aceitar e compreender as memoacuterias emocionais
familiares da forma como elas veem corresponde a um passo importante no processo da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
Todos os laccedilos vinculares familiares satildeo permeados por emoccedilotildees agradaacuteveis e
desagradaacuteveis Acolher as emoccedilotildees e compreendecirc-las abrange uma etapa promotora de sauacutede
integral para o ser humano Lembrar-se de um parente querido ndash um pai uma matildee um irmatildeo
uma tia um filho uma filha ndash levam o ser humano a sentir no corpo na mente e na alma
memoacuterias emocionais familiares profundas As relaccedilotildees estabelecidas dentro do sistema
familiar satildeo permeadas por relaccedilotildees afetivas Ou seja estatildeo cheias de emoccedilotildees vinculares
Logo as emoccedilotildees dentro da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica satildeo promotoras de
sauacutede plena para o membro familiar e para todo o sistema familiar o qual ele pertence
Satildeo por meio das emoccedilotildees que as pessoas podem ter acesso agraves verdades afetivas
familiares no processo transgeracional As emoccedilotildees satildeo imensos equipamentos naturais
intriacutensecos e puros que a estrutura bioloacutegica humana apresenta regulando o organismo em
prol da homeostase da vida em outras palavras do bem estar interno e externo do corpo As
expressotildees emocionais satildeo disparadas de forma inconsciente por intermeacutedio dos mecanismos
organizados na estrutura cerebral que foram registrados ao longo da evoluccedilatildeo humana Estes
registros podem ser visualizados por meio das circunstacircncias rotineiras da vida
Alzina Gonzaleacutez e Navarro (2015) fazendo alguns levantamentos histoacutericos sobre o
funcionamento cerebral das emoccedilotildees e dos sentimentos destacaram trecircs grandes cientistas
William James Papez e Paul MacLean William James jaacute em 1884 descobriu que as
emoccedilotildees poderiam se apresentar por meio de dois componentes (1) a resposta emocional ou
tambeacutem chamada de expressatildeo emocional ndash corresponde agraves reaccedilotildees fisioloacutegicas e o
176
Ceacuterebro Neocoacutertex
comportamento emitido pelos seres humanos frente a uma determinada situaccedilatildeo e (2) a
experiecircncia emocional ndash que corresponde ao sentimento Mais adiante nos estudos cientiacuteficos
das emoccedilotildees Papez em 1937 foi o primeiro pesquisador que propocircs a teoria sobre a
existecircncia de certos circuitos ou vias neuronais especiais cuja funccedilatildeo era provocar e mediar
as vivecircncias emocionais Papez afirmou que as expressotildees emocionais e os sentimentos se
davam em lugares cerebrais diferentes Por uacuteltimo Paul MacLean em 1949 chegou agrave
conclusatildeo que o ser humano era possuidor de trecircs ceacuterebros Eles foram sendo constituiacutedos
segundo uma ordem cronoloacutegica na evoluccedilatildeo A cada ldquonovo ceacuterebrordquo que surgia o anterior
era acoplado tornando-se assim um ldquoceacuterebrordquo cada vez mais amplo (Veja na Figura 7
abaixo) Ao longo da evoluccedilatildeo humana os trecircs ceacuterebros foram se desenvolvendo um de cada
vez
(1ordm) o ceacuterebro reptiliano ndash ou chamado tambeacutem de protoreptiliano consiste no ceacuterebro
protoacutetipo dos reacutepteis Ele se caracteriza como o ceacuterebro mais instintivo Eacute o ceacuterebro onde
estatildeo presentes as emoccedilotildees primaacuterias
(2ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos ndash ceacuterebro liacutembico exerce um enorme
controle sobre a atividade visceral do organismo humano Ao falar sobre atividade visceral
quer se dizer a accedilatildeo dos oacutergatildeos internos do corpo humano Esta regiatildeo inclui a aacuterea do
hipocampo a amiacutegdala dentre outras
(3ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos superiores ou ceacuterebro neomamiacutefero possui
aqui a influecircncia forte dos pensamentos Local onde se desenvolvem os sentimentos (ceacuterebro
neocoacutertex)
FIGURA 7 ndash Estruturas Cerebrais das Emoccedilotildees e dos Sentimentos
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Ceacuterebro Liacutembico
Ceacuterebro
Reptiliano
177
Neste sentido satildeo as emoccedilotildees as sinalizadoras de noacutes mesmos no caminhar da vida
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees se apresentam como o elemento
chave para acessar determinadas situaccedilotildees O corpo por meio de suas expressotildees eacute que iraacute
nos dar subsiacutedio para superar determinadas circunstacircncias conflitos doenccedilas relaccedilotildees
interpessoais dentre outras Quando as emoccedilotildees satildeo acolhidas e entendidas surge entatildeo o
equiliacutebrio e o bem estar na vida das pessoas
O acolhimento das memoacuterias emocionais familiares requer a tomada de consciecircncia
das mesmas como possibilidade de acesso a mais profunda experiecircncia humana vivida por
cada ser humano A tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares por sua vez
acontece a partir da compreensatildeo do conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada
emoccedilatildeo sentida que se daacute de forma individual e singular para cada sujeito Deixar-se sentir
as memoacuterias emocionais familiares corresponde ao processo de tomada de consciecircncia A
consciecircncia das emoccedilotildees agradaacuteveis e desagradaacuteveis pode libertar a pessoa de padrotildees
familiares ancestrais destrutivos doentios aprisionadores
A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica convida o ser humano a abrir-se para
se permitir fluir as memoacuterias emocionais familiares dentro do corpo e da mente de todo o
legado dos ancestrais deixados dentro da essecircncia humana Satildeo por meio das memoacuterias
emocionais familiares que o indiviacuteduo abre um portal para enxergar compreender e aceitar os
seus legados mais intriacutensecos que lhe foram transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo com tanta
forccedila e presenccedila vital
Quando se chega a este estaacutegio de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares eacute
possiacutevel escolher que tipo de resposta a pessoa quer dar para uma determinada situaccedilatildeo ou
que tipo de atitude pode adquirir para transformar a proacutepria vida
Cada sistema familiar oferta aos membros familiares pertencentes a ele um arsenal de
emoccedilotildees profundas peculiares significativas valorosas e singulares Essas emoccedilotildees podem
vir rodeadas por outros sentimentos ainda mais profundos como a culpa a anguacutestia a
desorientaccedilatildeo a ausecircncia de sentido da vida a falta de planejamento na vida a ausecircncia de
desejos anseios e sonhos dentre outros
A libertaccedilatildeo ocorre por meio do acolhimento das memoacuterias emocionais familiares com
profundo respeito e sem julgamento moral O caminho e a maneira como a libertaccedilatildeo das
memoacuterias emocionais familiares ancestrais se daratildeo seraacute singular para cada pessoa pois
estatildeo baseados nas experiecircncias individuais de cada um como tambeacutem dependeraacute de como
estaacute organizado cada sistema familiar
178
Quantos membros familiares carregam em seu corpo uma culpa que natildeo lhe pertence
Por exemplo uma matildee que perdeu um filho ainda no ventre materno pode carregar dentro de
suas ceacutelulas uma profunda tristeza envolvida com sentimento de culpa e de vitimizaccedilatildeo que
pode ser transmitida para outro filho que venha a nascer Ou uma filha que herdou de sua
matildee uma culpa por ter perdido vaacuterios filhos antes dela Essas memoacuterias emocionais familiares
aliadas a vaacuterios tipos de sentimentos pensamentos ou comportamentos satildeo emitidos e
realizados de forma inconsciente na vida do sujeito Por meio da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica muitas das memoacuterias emocionais familiares sentidas podem vir agrave tona com
profunda sensaccedilatildeo de realidade no aqui e agora
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estimula o ser humano a exercitar cada vez
mais a tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares para poder criar uma
harmonia entre o que ldquofomosrdquo o que ldquosomosrdquo e para onde ldquoiremosrdquo Acessar e decodificar
essas memoacuterias emocionais transgeracionais permite ao indiviacuteduo a constituiccedilatildeo de um ser
humano mais seguro e firme diante da vida Uma vez que quando a pessoa se apropria de sua
histoacuteria suas heranccedilas ancestrais todas elas permeadas por emoccedilotildees diversas estas se
configuram em ferramentas potentes dadas a cada membro familiar que soacute depois desta etapa
conseguem fazer a ruptura necessaacuteria dos padrotildees desequilibrados que vinham sendo
transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e passam a adquirir novos haacutebitos para serem repassados
para os novos descendentes
4111 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a imersatildeo nas
memoacuterias emocionais geracionais
A relaccedilatildeo possiacutevel entre a educaccedilatildeo popular de base freireana e as memoacuterias
emocionais geracionais diz respeito a uma parte do contexto vivido e destacado pelo grande
professor Freire no seu exerciacutecio enquanto educador com foco na humanidade que estivesse
permeada por dois eixos centrais o primeiro pela integralidade de considerar o contexto
poliacutetico econocircmico cultural e diversificado da vida em sociedade durante a praacutetica educativa
e o segundo considerar esse olhar da integralidade da educaccedilatildeo humana inserindo nela seus
saberes e fazeres atrelados agraves emoccedilotildees nobres valorosas e potencializadoras dos seres
humanos a alegria a felicidade a esperanccedila e o amor (STRECK REDIN ZITKOSKI 2010)
Essas emoccedilotildees foram algumas das emoccedilotildees que Paulo Freire dissertava com elegacircncia e
fluidez em toda sua obra e praacutetica da educaccedilatildeo popular
179
A seu tempo tambeacutem o mestre Freire incluiacutea e aceitava como natural do ser humano
as emoccedilotildees tanto agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis assim como conseguiu demonstrar em
sua experiecircncia de vida a utilizaccedilatildeo positiva desse tipo de emoccedilotildees em oportunidades de
crescimento aprendizado e revoluccedilatildeo pessoal A tristeza a vergonha a melancolia a raiva o
medo o amor a alegria a esperanccedila essas e muitas outras emoccedilotildees foram sentidas e descritas
pelo mesmo em seus livros
Em seus escritos Paulo Freire contava de forma emocional fatos episoacutedios e
experiecircncias que vivenciou ao longo de sua histoacuteria de vida Ele sempre atrelava sua forma de
ser com sua maneira de agir Teoria e praacutetica em consonacircncia sempre Percebe-se sua escrita
emocional ao ler suas descriccedilotildees quando foi exilado quando se lembrava dos momentos de
sua infacircncia e de sua adolescecircncia na cidade do Recife quando se indignava ao ver e sentir
inuacutemeras injusticcedilas cometidas por um governo opressor ao povo brasileiro ou quando
presenciou o sofrimento de muitas pessoas vivendo em pobreza etc Escrever de forma
emocional significava registrar os acontecimentos interconectando o corpo e a alma a razatildeo e
a emoccedilatildeo a mente e o espiacuterito ao mesmo tempo
Freire dedica o livro Educaccedilatildeo como praacutetica da liberdade (2013) a memoacuteria
emocional geracional de seus pais e atrela a adoccedilatildeo de outros membros de seu sistema
familiar que foram sendo agregados Foram seus pais aqueles que primariamente o afetaram
muito na forma e maneira de pensar ser e agir no mundo Veja a dedicatoacuteria
Agrave memoacuteria de Joaquim Temiacutestocles Freire meu Pai
A Edeltrudes Neves Freire minha Matildee
Com ambos aprendi muito cedo o diaacutelogo
Agrave memoacuteria de Lutgardes Neves Tio e Amigo que me marcou profundamente
A Elza minha mulher a quem muito devo
A Madalena Cristina Faacutetima Joaquim e Lutgardes meus filhos a quem muito
quero
Com eles continuo o diaacutelogo que aprendi com meus pais (FREIRE 2013 p 49)
[grifo nosso]
Na praacutetica da educaccedilatildeo popular uma caracteriacutestica bastante marcante a meu ver
corresponde ao entrelaccedilamento forte transparente e convicto da teoria e da praacutetica em
caminharem juntas o tempo inteiro O que adianta proclamar apenas na retoacuterica alguma accedilatildeo
se a praacutetica natildeo corresponde agrave realidade O amor a alegria a esperanccedila a raiva o medo satildeo
emoccedilotildees naturalmente humanas herdadas pelos antepassados Ao expressar cada vez mais
essas emoccedilotildees sobretudo deixar fluir as emoccedilotildees com alteridade humana mais o mundo
pode ser transformado
180
Neste contexto no fazer da educaccedilatildeo popular agrave luz de Paulo Freire as memoacuterias
emocionais tanto as agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis herdadas pelos membros familiares
podem promover um processo de aprendizado e de favorecimento do bem para o outro e para
si mesmo pois as emoccedilotildees satildeo sinalizadoras de como o indiviacuteduo pode viver de forma plena
feliz e esperanccedilosa Para isso requer que elas sejam identificadas compreendidas e
transformadas
412 Dimensatildeo cuidadora do ser
Esta segunda etapa do processo educativo transgeracional sistecircmico diz respeito
designadamente a dar ecircnfase agrave potencialidade que o ser humano possui de ser gerador da
dimensatildeo do cuidado de ser cuidador de saber cuidar de si de saber cuidar do outro e de
saber cuidar com o outro O cuidado aqui abordado estaacute totalmente entrelaccedilado com o
objetivo de promover a sauacutede integral do ser humano de forma ampliada e sistecircmica Para o
meacutedico e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) Emerson Merhy (2007
p 31) a sauacutede eacute ldquoa capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo Eacute ldquoa
capacidade de indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo
Neste sentido esta etapa consiste em fomentar ainda mais a capacidade do ser
humano no ato de cuidar de si e de cuidar do outro Esse tipo de cuidado vai muito aleacutem de
um simples autocuidado de accedilotildees de higienizaccedilatildeo pessoal Consiste em promover nos seres
humanos a estimulaccedilatildeo de forccedilas geradoras de empoderamento de autonomia de liberdade
de responsabilidade da capacidade de fazer escolhas de tomadas de decisotildees da conduccedilatildeo da
proacutepria vida do ateamento de sonhos desejos anseios entre outros A autonomia neste
caminhar se apresenta como fundamental para fortalecer escolhas responsaacuteveis e promover a
qualidade de vida e o cuidado integral agrave sauacutede
A propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto educaccedilatildeo em sauacutede
traz a ideia de gerar redes de cuidado redes de sauacutede integral agrave pessoa que podem
sistematicamente povoar os campos da sauacutede e da educaccedilatildeo com novos meacutetodos que
contribuam para processos de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo dos seres
humanos Os caminhos claacutessicos de uma educaccedilatildeo tipo bancaacuteria por exemplo necessitam ser
reformulados por outros tipos de metodologias que enfoquem a visatildeo sistecircmica de entender os
fatos as tramas as experiecircncias e vivecircncias experimentadas pelas pessoas em seus contextos
muacuteltiplos da vida familiar e social (FREIRE 2013a)
181
A abordagem sistecircmica enfoca sobremaneira os contextos relacionais permeados
pelas pessoas quer sejam expressos ou natildeo pela linguagem verbal ou natildeo-verbal Cada ser
humano estaacute conectado aos seus muacuteltiplos sistemas da vida familiar social profissional
social e espiritual Ateacute mesmo o proacuteprio indiviacuteduo apresenta dentro de si diversos sistemas
integrados e interligados como o digestivo o respiratoacuterio o circulatoacuterio e o imunoloacutegico Ora
o que fazemos ou deixamos de fazer dentro de uma leitura sistecircmica se propaga para outros
membros do nosso sistema familiar e consequentemente para outros grupos sociais assim
como tambeacutem se algum dos sistemas do corpo por alguma razatildeo comeccedila a falhar
compromete o funcionamento dos outros sistemas e por conseguinte todo o corpo A
mudanccedila que acontece no particular repercute no sistema como um todo (FRANKE-
GRICKSCH 2005)
Nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica teraacute
como foco maior a busca por potencializar as redes de cuidado que se apresentam no
caminhar da vida do indiviacuteduo sobretudo nos espaccedilos familiares Seja qual for o local em
que o ser humano se apresente na sua vida este corresponde a um recinto que promoveraacute
sempre um encontro entre pessoas permeados com suas histoacuterias de vida Contudo cada
ocasiatildeo de encontro pode acender um momento singular marcante e produtor de sauacutede
integral para o ser humano
A noccedilatildeo posta aqui da definiccedilatildeo de sauacutede estaacute muito relacionada com o conceito de
autopoiese que quer dizer ldquoautocriaccedilatildeordquo posto pelos cientistas Maturana e Varela (1995)
Este conceito se refere agrave capacidade natural e espontacircnea de como se daacute o funcionamento de
um sistema visto como um conjunto de unidades simples e complexas que regem um
determinado movimento Logo os seres vivos possuem a competecircncia inata de se
autoproduzirem e se autorregenerarem A todo o momento seus sistemas se apresentam em
constante movimentaccedilatildeo Um exemplo desta habilidade orgacircnica de autorregeneraccedilatildeo nos
seres humanos satildeo as mudanccedilas do metabolismo renovaccedilatildeo e crescimento celular poder de
cicatrizaccedilatildeo etc Esse poder regenerativo produz novos equiliacutebrios dentro de um sistema
Na vida os seres humanos lidam corriqueiramente com desafios para tentar
reestabelecer o equiliacutebrio do organismo Buscam o equiliacutebrio entre as influecircncias externas e as
influecircncias internas ao organismo em prol do crescimento e desenvolvimento humano Os
sistemas familiares se autoproduzem e se autorregulam constantemente e satildeo permeados pela
soma de caracteriacutesticas de vaacuterios membros (vaacuterias unidades) os quais vistos individualmente
satildeo pessoas que possuem um sistema e tecircm o cuidado de si proacuteprias como funccedilatildeo primaacuteria
Assim dentro do contexto da sauacutede integral todo o processo de trabalho em sauacutede em
182
educaccedilatildeo na vida requer a produccedilatildeo de cuidado individual e consequentemente coletivo
Lembrando que a noccedilatildeo do cuidado compreende a ldquopreocupaccedilatildeo com a promoccedilatildeo do bem-
estarrdquo (AYRES 2000 p 118)
A dimensatildeo do ldquocuidadordquo envolve a declaraccedilatildeo por parte dos indiviacuteduos de posturas
que abrangem compromisso responsabilidade preocupaccedilatildeo ocupaccedilatildeo zelo e afeto O
cuidado pode se apresentar por meio da valorosa compreensatildeo dos significados que satildeo
expressos atraveacutes das emoccedilotildees humanitaacuterias sentidas e vivenciadas de maneira profunda As
emoccedilotildees agradaacuteveis por exemplo possibilitam a exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo do cuidado e
podem ser expressas no valor agrave vida
Dentro de uma leitura transgeracional o cuidado consigo mesmo significa
harmonizar-se com o todo que estaacute dentro de si e do seu entorno E o que estaacute dentro de si e
do seu entorno Eacute o que corresponde de forma saudaacutevel a uma harmonia de tudo que cada
indiviacuteduo traz ancestralmente associado agrave accedilatildeo que eacute realizada no presente e que a pessoa
de forma natural e espontacircnea reconhece tudo que os membros familiares passaram como
estrateacutegias utilizadas para melhor se adaptar ao meio social Ao aceitar os laccedilos de cuidado
ofertados pelos membros familiares ao longo da evoluccedilatildeo humana o ser humano adquire a
capacidade de se sentir nutrido na vida
O ser humano cuidador no seu viver a vida exala fragracircncias liacutempidas singelas
transparentes e amorosas por todos os espaccedilos de onde se aproxima Estar proacuteximo de um ser
cuidador nos faz sentir uma profunda seguranccedila tranquilidade e leveza pois sentimos na
inteireza do corpo consciente a naturalidade que se brota no equiliacutebrio da natureza e na
alegria de viver O cuidador enseja a resiliecircncia nas variadas situaccedilotildees da vida humana Possui
a habilidade de deixar as pessoas se aproximar dele Exercita constantemente o processo de
doaccedilatildeo de si para si e para o outro como tambeacutem permite que a aceitaccedilatildeo e a compreensatildeo
preencham o seu iacutentimo O agir do cuidador requer um constante diaacutelogo interior consigo
mesmo e com outro se deixando abraccedilar pelo mundo pela vida e pelas pessoas com um
abraccedilo acalentador
A pessoa adquire verdadeiramente a postura de cuidador quando assume em seu ser a
amorosidade de forma individual e coletiva Ressalto que essa atitude de amorosidade vem
necessariamente permeada por desvelo e zelo por si mesmo A mudanccedila comeccedila dentro de si
Apoacutes esta introspecccedilatildeo o cuidado eacute expandido para o outro ser humano que se apresenta
diariamente nas vidas humanas e consequentemente tambeacutem se alargaraacute para o mundo
Logo a empatia pode ser uma via de acesso para que possa ocorrer uma troca profiacutecua entre
esses elementos O ser humano que exercita o cuidado consigo e com o outro favorece o
183
crescimento o desenvolvimento e a transformaccedilatildeo de si mesmo e do outro O cuidado eacute uma
atitude de zelo (BOFF 1999) e ldquoajudar as famiacutelias a contarem suas histoacuterias pessoais e
culturais eacute parte importante da liberaccedilatildeo pessoal e social das restriccedilotildees da opressatildeordquo
(MACGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 219)
Quem jaacute teve oportunidade de vivenciar tal experiecircncia do cuidado consigo e ldquocomrdquo o
outro consegue sentir uma sensaccedilatildeo de grata doaccedilatildeo em seu corpo consciente pois quanto
mais oferta-se o cuidado ldquocomrdquo os outros mais o sentimento da alegria prazer e esperanccedila
vatildeo preenchendo a essecircncia humana Bem disse o grande professor ldquoO orgulho e a
autossuficiecircncia envelhecem soacute na humildade me abro agrave convivecircncia em que ajudo e sou
ajudado Natildeo me faccedilo soacute nem faccedilo as coisas soacute Me faccedilo com os outros e com os outros faccedilo
coisasrdquo (FREIRE 2013b p 98)
Essa sensaccedilatildeo e percepccedilatildeo de reciprocidade datildeo acesso agrave fonte inesgotaacutevel de forccedila
que a proacutepria vida permeada por diferenccedilas proporciona Mas essas diferenccedilas satildeo saudaacuteveis
beneacuteficas e libertam os seres humanos A liberdade requer discutir e pensar sobre a natureza
humana A ldquolibertaccedilatildeo eacute possibilidade natildeo sina nem destino nem fadordquo (FREIRE 2013b p
50) A dimensatildeo cuidadora do ser estaacute voltada para a compreensatildeo da existecircncia da unidade
na diversidade no meio social ldquoQuero dizer da necessidade da unidade apesar da diversidade
apesar das diferenccedilas entre os e as que necessitam da uniatildeo para a lutardquo (FREIRE 2013b p
117)
[] Lutar contra [] a negaccedilatildeo de noacutes mesmos eacute um imperativo eacutetico [] A luta
contra [] a negaccedilatildeo de nosso ser [] soacute nos levaraacute agrave vitoacuteria necessaacuteria se
finalmente realizarmos o oacutebvio a unidade na diversidade [] O meu corpo
consciente meu ser inacabado e histoacuterico precisa tanto para estar no mundo de
alimento quanto de eacutetica (FREIRE 2013b p121 e 123)
Dentro do seio familiar o cuidado corresponde agraves raiacutezes profundas que fortalecem o
coraccedilatildeo do ser humano As respostas que os seres humanos tanto buscam se encontram dentro
deles proacuteprios A forccedila de estar na vida adveacutem das raiacutezes ancestrais Foram por intermeacutedio
delas que os seres humanos nasceram Cabe no ldquoaqui e agorardquo escolher continuar
transmitindo a forccedila da vida ou natildeo A vida foi o bem mais precioso oferecido ao ser
humano Percebe-se que ao longo da histoacuteria da humanidade muitos sacrifiacutecios dificuldades
perseguiccedilotildees injusticcedilas foram realizadas em prol da inseguranccedila de se perder a vida Foram
esses episoacutedios tambeacutem os responsaacuteveis pela humanidade estar viva hoje Assim cabe agraves
pessoas da atualidade tomar consciecircncia de que se pode legar agrave humanidade vasta sabedoria
de sobrevivecircncia da vida
184
Nem todos conseguem absorver ldquoa arte de viverrdquo pois a vontade de viver de forma
plena natildeo vem de fora mas de dentro do ser humano O sofrimento que se apresenta na vida
de cada pessoa corresponde a uma oportunidade para exercitar o autoconhecimento e o
cuidado de si Na maioria das vezes satildeo por meio da superaccedilatildeo dos sofrimentos existenciais
que satildeo revelados as fortalezas dos sujeitos Eacute nesse sentido que me valho do conselho do
antigo filoacutesofo estoacuteico Epicteto (2006 p 147)
Em vez de desviar os olhos dos acontecimentos dolorosos da vida olhe para eles
diretamente e contemple-os com frequecircncia Enfrentando as realidades da morte das
enfermidades das perdas e decepccedilotildees vocecirc se liberta das ilusotildees e falsas esperanccedilas
e evita pensamentos mesquinhos de inveja
A dimensatildeo cuidadora do ser corresponde a um somatoacuterio de vaacuterios outros cuidados
vividos pelo ser humano que vatildeo se acumulando e se complementando ateacute se tornarem
inteiros e sistecircmicos Logo o cuidado inclui vaacuterias accedilotildees e reaccedilotildees das pessoas que se fazem
presentes no arcabouccedilo da praacutetica cotidiana da vida para serem inseridas na essecircncia
humana
Exercer o cuidado na vida humana diaacuteria eacute tambeacutem o mesmo que produzir sauacutede
integral Com a sauacutede em destaque qualquer ato procedimento saber agir torna-se
verdadeiramente o que se entende por cuidado em sauacutede O cuidado agrave sauacutede dispensado em
inuacutemeros outros atos humanitaacuterios e terapecircuticos ao longo da vida humana pode ser
realizado por vaacuterias pessoas em diferentes espaccedilos sociais
A dimensatildeo cuidadora do ser pode e deve estar inserida em todos os espaccedilos sociais
iniciando-se principalmente no seio familiar Cada ser humano pode assumir um papel de
estimulador de espaccedilos gerais de cuidado no meio social o que enfatiza a promoccedilatildeo de outras
formas de arranjos sistecircmicos permeados sempre pelo cuidado integral do ser e que
favoreccedilam a atuaccedilatildeo mais solidaacuteria e humanitaacuteria das pessoas no seu caminhar da vida Neste
sentido o tema da integralidade do cuidado passa necessariamente pelo aperfeiccediloamento que
cada ser humano pode desenvolver a partir do cuidado de si e com o outro em prol da
construccedilatildeo de uma cultura de accedilotildees em favor da vida
Pensar em accedilotildees em favor da vida que tenham como foco a sauacutede de forma integrada
inclui a inserccedilatildeo de saberes compreensotildees e conscientizaccedilatildeo de pensamentos de teor
multidisciplinares que garantam a execuccedilatildeo do cuidado integral na vida diaacuteria dos seres
humanos O exerciacutecio da dimensatildeo cuidadora do ser remete a uma forma mais
ldquotransversalizadardquo de agir que esteja integrada sempre a uma rede social mais ampla
185
composta por mais outras interconexotildees Em outras palavras significa articular saberes
praacuteticas e olhares amplos e diversos no viver a vida de forma a se priorizar a interconexatildeo
entre as dimensotildees que permeiam a totalidade do indiviacuteduo muacuteltiplo Esse procedimento
articulatoacuterio envolve a sua dimensatildeo ancestral e a certeza de seu pertencimento no sistema
familiar que eacute permeado por laccedilos vinculares de afeto indissoluacuteveis
O enfoque desta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser possibilita
(1) Esquematizar uma anaacutelise a partir da investigaccedilatildeo dos recursos pessoais
disponiacuteveis que cada um tem
(a) Quais satildeo as minhas habilidades sociais que uso constantemente e me
proporcionam uma melhor interaccedilatildeo com as pessoas
(b) Qual eacute a minha opiniatildeo em relaccedilatildeo a determinados comportamentos emitidos
por mim mesmoa na relaccedilatildeo com o outro familiar amigoa colega
(c) Deixo-me ser agredidoa pelas pessoas
(d) Eu sei me defender de ofensas dos outros injusticcedilas desentendimentos ou
fico quietoa
(e) Tenho dedicado tempo para mim mesmoa ndash tempo com a famiacutelia para o
lazer para descansar etc ndash ou fico envolvidoa a maior parte do meu tempo
com minhas atribuiccedilotildees apenas no campo profissional
(f) Sinto-me realizadoa com as atribuiccedilotildees que atualmente realizo Preciso
delinear algumas metas e objetivos para serem alcanccedilados ou estaacute tudo na
perfeita ordem
(g) Como estatildeo se apresentando as emoccedilotildees na minha vida
(h) Quais emoccedilotildees estatildeo se apresentando proeminentes na minha vida
(i) Qual a significaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para mim
(j) Que mensagem corporal estaacute associada a esta emoccedilatildeo sentida
(2) Avaliar o lugar que estaacute sendo ocupado por si
(a) Estou ocupando o meu lugar de filhoa de esposoa de matildee de pai de
diretora de gerente de professora etc Ou estou me sentindo como ldquoum
peixe fora d‟aacuteguardquo nos espaccedilos que me apresento
(b) Sinto que o lugar que ocupo no momento natildeo corresponde ao meu
verdadeiramente
(c) Qual eacute o meu lugar mesmo dentro do meu sistema familiar
186
(d) Qual o meu lugar dentro da ldquoempresardquo no meu ambiente de trabalho etc
(e) Onde eacute o meu lugar
(3) Avaliar o lugar em que os outros estatildeo fixados
(a) As pessoas da minha famiacutelia estatildeo ocupando os seus lugares especiacuteficos ndash de
pai de matildee de filhoa de avoacute de avocirc Ou oa filhoa assume o lugar de
matildeepai dentro da minha famiacutelia ou o avoacuteavocirc assume o lugar do paimatildee do
netoa
(b) Existe ldquovoz de autoridaderdquo e respeito entre os membros da minha famiacutelia Ou
todos ldquomandamrdquo uns nos outros sem nenhum tipo de hierarquia familiar
(4) Perceber onde todos se encontram
(a) Nos ambientes onde estou ndash famiacutelia trabalho relaccedilatildeo de amizade ndash cada um
ocupa seu lugar ou existe uma disputa intensa de lugares ou funccedilotildees
Todos esses questionamentos revelam muitos sinais de como a pessoa vem
experimentando ldquoo cuidado de sirdquo e o ldquocuidado do outrordquo na proacutepria vida Muitas situaccedilotildees
que acontecem corriqueiramente na existecircncia satildeo frutos muitas vezes de padrotildees
comportamentais herdados e que se fazem presentes de forma inconsciente na vida dos
sujeitos Tais padrotildees podem causar sofrimento infelicidade e anguacutestia e como satildeo emitidos
de forma inconsciente requerem por este motivo ser levados agrave consciecircncia para que sejam
sanadas as feridas causadoras de enfermidades fiacutesicasmentais diversas As perguntas acima
citadas por exemplo podem levar a pessoa a refletir sobre as situaccedilotildees da proacutepria vida e
fomentar a exteriorizaccedilatildeo de novos comportamentos e atitudes de promoccedilatildeo de cuidado
integral do ser
Esse processo corresponde a um percurso de autorreflexatildeo e de autoconhecimento
profundo da disposiccedilatildeo em que cada membro da famiacutelia incluindo a si proacuteprio estaacute
assumindo diante da vida e se esta sendo ou natildeo permeada pela dimensatildeo do cuidado Caso
natildeo esteja eacute preciso rever tais situaccedilotildees posturas e atitudes que natildeo estatildeo favorecendo a
expansatildeo do cuidado integral do ser humano na vida praacutetica
Ao analisar o proacuteprio caminhar da existecircncia pode-se observar e constatar como estaacute
se dando o fluxo da vida Se ele estaacute mais voltado para accedilotildees e reaccedilotildees de desequiliacutebrio e
consequentemente para o caminho da perda de sentido da vida ou se o caminho estaacute se
direcionando para um percurso em favor da plenitude da vida O que se espera neste caminhar
187
da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como cuidado integral do ser eacute que neste
percurso o ldquocaminharrdquo se apresente com mais seguranccedila forccedila vitalidade motivaccedilatildeo
liberdade autonomia responsabilidade leveza amorosidade transparecircncia aceitaccedilatildeo
humildade e sucesso
O cuidado natildeo se encerra no momento em que eacute estabelecida a relaccedilatildeo de um ser
humano com outro indiviacuteduo mas continua por outras dimensotildees que estatildeo ocultas aos
ldquoolhos nusrdquo Uma das dimensotildees ocultas eacute o que eu chamo da transmissatildeo transgeracional
sistecircmica
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste contexto possibilita integrar o indiviacuteduo
ao seu sistema familiar com vistas a promover uma qualidade de vida de forma holiacutestica O
processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um convite feito a si proacuteprio
para revisar e rever os pensamentos atitudes e crenccedilas com relaccedilatildeo agrave postura diante da vida
possibilitando a si mesmo reavaliar possiacuteveis situaccedilotildees distorcidas buscar soluccedilotildees mais
harmoniosas para os conflitos pessoais e profissionais e tambeacutem propiciar a realizaccedilatildeo de
um balanccedilo regularmente sobre novas conquistas a serem adquiridas
Tal postura adotada corresponde agrave tentativa direta e sistemaacutetica de ensinar a si
mesmo estrateacutegias e habilidades interpessoais de como melhorar a competecircncia interpessoal
para lidar com as situaccedilotildees sociais adversas Para ser um autecircntico ldquocuidadorrdquo de si mesmo
do outro e na vida eacute necessaacuterio assumir uma postura assertiva nas relaccedilotildees sociais de forma
consciente Este olhar ampliado da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem como intuito
primordial a mudanccedila de atitudes e comportamentos com intuito de promover o resgate e a
exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo cuidadora do ser
4121 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a dimensatildeo
cuidadora do ser
A praacutetica da educaccedilatildeo popular para esta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser enfoca no
investimento de uma praacutetica educativa que fomente de forma contiacutenua e permanente a
valorizaccedilatildeo do ser humano como ser multidimensional trazendo um legado ancestral
fortiacutessimo mas que no momento do agora ressalta o poder intriacutenseco do ser humano por
intermeacutedio do seu agir individual na defesa de promoccedilatildeo da sauacutede do bem estar e da
qualidade de vida
Eacute por meio do acolhimento das heranccedilas ancestrais e da sua consequente lapidaccedilatildeo dos
legados que o ser humano pode encontrar-se na vida de forma plena inteira e completa o que
188
inclui todo o seu meio social poliacutetico econocircmico e cultural Pois o ser humano se apresenta
como ser inacabado em constante movimento e em transformaccedilatildeo (FREIRE 2013)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser permite
ainda promover um momento de encontro entre contextos diversos e pessoas diferentes
educadores profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade pensadores dos
movimentos sociais com o objetivo de expandir nestes espaccedilos sociais o pensamento de
problematizar O que significa trazer agrave tona as perguntas permeadas pela curiosidade
epidemioloacutegica em lugar de respostas (FREIRE 2011) A dimensatildeo cuidadora do ser clama
por debates reconstruccedilotildees criaccedilotildees e ressignificaccedilotildees constantes nos espaccedilos educativos
populares que produzam melhores esboccedilos de projetos poliacuteticos puacuteblicos configurados na
sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na inclusatildeo das pessoas
ldquoEacute da natureza do fazer educacional pensar problematicamente analisar natildeo os
comportamentos nem as ideias mas as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os
homens tanto se fixam regras de conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo
(FOUCAULT 1988 p 14-15) A dimensatildeo cuidadora do ser convida o ser humano a
fomentar o empoderamento de si que se daacute em conexatildeo com o agir ldquoproblematizanterdquo como
estrateacutegia de potencialidade humana na praacutetica da educaccedilatildeo popular
413 Tomada de consciecircncia geracional
Esta etapa abrange o campo da consciecircncia que segundo Damaacutesio (2011) refere-se agraves
questotildees relacionadas com a memoacuteria ancestral do ser humano interligando o corpo a mente
o passado e o presente
Tomar consciecircncia geracional corresponde ldquoao atordquo de refletir sobre as circunstacircncias
da vida que foram dadas a partir das experiecircncias deixadas pelos ancestrais sejam de
situaccedilotildees promotoras de sauacutede e de alegria como tambeacutem aquelas circunstacircncias de perdas
de decepccedilotildees e de amarguras Eacute pensar sobre essas heranccedilas deixadas sem nenhum tipo de
julgamento e fazecirc-las falar Eacute preciso deixar fluir os fatos com naturalidade e clareza
Entendendo que cada fato ocorrido foi envolto em um determinado contexto social poliacutetico
econocircmico cultural de uma dada eacutepoca histoacuterica
As escolhas realizadas pelos ancestrais foram permeadas por fortes influecircncias
circunstanciais que precisam ser aceitas e compreendidas no hoje para assim serem levadas
ao plano consciente de que as coisas se deram daquela maneira e natildeo existe forma ou maneira
189
de alteraacute-las Natildeo se tem como interferir no passado Isso eacute impossiacutevel Ele foi da forma como
foi e ponto final
Todo ser humano ao nascer traz seus legados e pertencimento a um dado sistema
familiar Ele traz tambeacutem o poder de fazer dois percursos na proacutepria vida (1) Escolher viver
aprisionado a um passado que corresponde a enxergar apenas os conflitos as perdas as
dores os sofrimentos as derrotas assumindo uma postura de fuga ou (2) Escolher viver
desfrutando de forma promotora a heranccedila ou heranccedilas que seus ancestrais deixaram
enxergando-as como oportunidades de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo
Cada um tem o direito de escolher qual caminho quer seguir Ao tomar partido pela
segunda escolha a pessoa acolhe os seus legados como similar a pedras preciosas com valor
singular e original conseguindo enxergar a vitoacuteria depois de um conflito a alegria apoacutes a
perda a conquista seguinte ao desgaste emocional entre outras Ou seja abraccedilando a segunda
opccedilatildeo se adquire consciecircncia corporal para sentir ver e compreender que as dificuldades
ocorridas consistiram em superaccedilotildees e em evoluccedilotildees que a famiacutelia enfrentou para manter a
sobrevivecircncia de sua espeacutecie ao longo do tempo
Tal postura corresponde ao ldquoatordquo humano intriacutenseco de conseguir extrair ldquoo positivordquo
de uma experiecircncia aparentemente ldquonegativardquo A consciecircncia desta escolha possibilita
suscitar o que eu chamo de ldquoausecircncia gerando presenccedilardquo na vida das pessoas Este tipo de
ausecircncia diz respeito a reestruturaccedilatildeo de algum tipo de legado que era anteriormente visto
pelo herdeiro como algo destrutivo para se transformar em algo construtivo e gerador de
sauacutede para o sujeito em questatildeo dentro de seu sistema familiar
Todas as heranccedilas deixadas pelos ancestrais mesmo as mais dolorosas foram
maneiras que os mesmos se utilizaram para melhor conduzir as proacuteprias vidas Adotar a
postura de respeito profundo por estas condutas feitas corresponde ao comportamento de zelo
de atenccedilatildeo e de cuidado para com esses familiares
Dentro do contexto familiar eacute preciso que haja profundo ldquocuidadordquo em todas as
interaccedilotildees que foram estabelecidas assim tambeacutem profundo ldquozelordquo nas interaccedilotildees que estatildeo
se configurando porque a dimensatildeo do cuidado estaacute permeada por situaccedilotildees que envolvem as
relaccedilotildees interpessoais
A falta de consciecircncia do plano geracional como fortaleza leva as pessoas a ficarem
sempre no campo da ldquoculpabilizaccedilatildeordquo do outro do julgamento do outro da vitimizaccedilatildeo de si
da ruptura com os laccedilos vinculares afetivos da exteriorizaccedilatildeo de processos emocionais
desadaptativos o que ocasiona por consequecircncia a eclosatildeo de diversas doenccedilas fiacutesicas
mentais degenerativas e doenccedilas psicossomaacuteticas Por outro lado a tomada de consciecircncia
190
geracional possibilita compreender que cada ser humano estaacute atrelado aos seus descendentes
por um fio condutor oculto que lhe proporciona forccedila e seguranccedila para gerir a proacutepria vida
em abundacircncia Natildeo lhe cabe assumir o lugar de julgador do outro membro familiar O que o
indiviacuteduo precisa eacute admitir o seu lugar no seio familiar como um membro que pode promover
a inteireza plenitude liberdade de seu sistema familiar
Caso natildeo ocorra essa consciecircncia geracional os conflitos vatildeo sendo estabelecidos
cada vez mais dentro do sistema familiar e consequentemente vatildeo sendo expandidos para
outros espaccedilos sociais Por exemplo a forma como satildeo estabelecidas as relaccedilotildees entre os
membros familiares eacute que determinaratildeo em grande percentual na forma como as pessoas
deste grupo familiar iratildeo se relacionar com os outros no meio social Neste caso quando
existe dentro da famiacutelia uma relaccedilatildeo conflituosa entre matildee e filha essa desordem se
apresentaraacute na relaccedilatildeo interpessoal com outras pessoas Esse eacute um processo chamado de
ressonacircncia de comportamento Enquanto natildeo houver o reestabelecimento da relaccedilatildeo vincular
familiar da matildee com a filha e vice-versa o conflito permaneceraacute similar a um efeito dominoacute
em outras relaccedilotildees
Esta etapa da tomada de consciecircncia geracional promove a saiacuteda do indiviacuteduo do lugar
de viacutetima e de ldquoculpabilizaccedilatildeordquo de si e do outro ndash o familiar ndash passando a ocupar um espaccedilo
no seio familiar de modo tatildeo responsaacutevel quanto os outros membros em todas as accedilotildees que
foram realizadas em prol da ldquovidardquo Assim as novas atitudes produzidas por intermeacutedio da
epigeneacutetica produziratildeo para os descendentes novos padrotildees comportamentais saudaacuteveis
Para que esta consciecircncia surja e permaneccedila requer-se que o ser humano torne as
imagens de seus familiares como parte de si no intuito de acreacutescimo e de contribuiccedilatildeo Tais
atitudes incorporadas dentro do acircmago do ser humano causam bem estar natildeo soacute para o ser
humano consciente como tambeacutem para o ambiente familiar e sobremaneira reverbera em
todas as outras relaccedilotildees sociais que forem estabelecidas no ambiente de trabalho com os
colegas na comunidade no grupo religioso no exerciacutecio profissional etc
Por isso nesta etapa cabe a contiacutenua investigaccedilatildeo de como estatildeo se dando as relaccedilotildees
interpessoais dentro da famiacutelia iniciando-se a anaacutelise pelo nuacutecleo primaacuterio ndash o indiviacuteduo ao
esposao e filhosas Caso ainda natildeo tenha se estabelecido a proacutepria famiacutelia nuclear eacute preciso
voltar-se para examinar como estaacute configurada a relaccedilatildeo interpessoal com os pais irmatildeos e
outros membros proacuteximos Toda a cadeia genealoacutegica que se apresenta com caracteriacutesticas
peculiares requer ser vista e ponderada com muito apreccedilo respeito e amorosidade
191
Reafirmamos entatildeo aqui que a tomada de consciecircncia geracional e a subsequente
mudanccedila de atitude promoveratildeo alteraccedilotildees nos outros membros familiares ou seja quando
um membro de um grupo familiar muda todo o sistema se altera
4131 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a tomada de
consciecircncia geracional
A tomada de consciecircncia geracional como uma praacutetica educativa popular mostra
possibilidades de gerir novos ou outros padrotildees familiares que se apresentam como mais
adaptativos e promove sauacutede bem estar e qualidade de vida Esta consciecircncia aflorada no ser
humano em interaccedilatildeo com o meio social produziraacute a emissatildeo de novos comportamentos
atitudes sentimentos e consequentemente novas heranccedilas que seratildeo transmitidas para as
geraccedilotildees vindouras
A consciecircncia aqui formulada dentro do campo da educaccedilatildeo popular diz respeito agrave
consciecircncia que entrelaccedila diaacutelogos e praacuteticas com um corpo consciente A consciecircncia natildeo
acontece no ceacuterebro ou na mente apenas mas tambeacutem envolve toda a dimensatildeo existencial
humana Assim pensa o grande educador ldquo[] meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo
coisas porque atuo porque penso [] Nenhum de noacutes nem tu estamos aqui dizendo que a
transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei
socialmenterdquo (FREIRE 2006 p 92)
O campo da educaccedilatildeo popular que abrange esta etapa da tomada de consciecircncia
geracional dentro de uma perspectiva freireana significa afirmar que o ser humano precisa
sair do lugar da vitimizaccedilatildeo de si Diz respeito tambeacutem ao sujeito abolir qualquer tipo de
comportamento pensamento e sentimento em sua vida que favoreccedila o surgimento de
situaccedilotildees de impotecircncia de desvalorizaccedilatildeo da vida de incapacidade de enfrentamento dos
desafios de praacuteticas de inferioridade e de desesperanccedila Eacute assumir uma postura que rompa
com as barreiras impostas por uma cultura voltada para
Opressatildeo
O enclausuramento
A exclusatildeo
A marginalizaccedilatildeo de si e de suas raiacutezes ancestrais
O incentivo de maiores sofrimentos maiores preconceitos
192
As desqualificaccedilotildees da essecircncia humana etc
A relaccedilatildeo existente entre a tomada de consciecircncia geracional com a educaccedilatildeo popular
na vida do ser humano pressupotildee a fomentaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos criativos
transformadores e empoderados Sair do lugar de viacutetima e de ldquoculpabalizaccedilatildeordquo de si e do
outro eacute assumir o protagonismo da vida social de forma muacuteltipla de sentidos criando uma
concepccedilatildeo positiva da vida esperanccedilosa natildeo reducionista e vinculada agrave realidade dos sujeitos
sociais
414 Resiliecircncia
Resiliecircncia corresponde a retomada do desenvolvimento por parte do indiviacuteduo apoacutes
uma agressatildeo traumaacutetica que pocircde ter sido originada por algum evento neuroloacutegico afetivo
social eou cultural Essa terminologia foi lanccedilada no campo das ciecircncias sob o olhar de trecircs
aacutereas do conhecimento
(1) Fiacutesica ndash capacidade de um material especiacutefico resistir a algum tipo de alta pressatildeo
e voltar a sua forma ou posiccedilatildeo inicial sem perder sua capacidade originaacuteria Ou
seja o corpo deformado retorna ao estado natural
(2) Meacutedica ndash capacidade de um ser humano resistir sozinho a uma determinada
patologia sem intervenccedilatildeo farmacoloacutegica
(3) Psicoloacutegica ndash capacidade da pessoa tanto de acircmbito individual quanto sob a
perspectiva de grupo resistir a circunstacircncias adversas com habilidade para se
reequilibrar constantemente
Dentre vaacuterios estudiosos sobre a terminologia da resiliecircncia cabe destacar o
neuropsiquiatra e psicanalista francecircs Boris Cyrulnik como um dos maiores pesquisadores
mundiais tanto sobre a teoria quanto a praacutetica no assunto Ele eacute considerado referecircncia no
assunto Trabalha na Cliacutenica do Apego da Universidade de Toulon na funccedilatildeo de chefia e
como presidente do Observatoire Internacional de la Resilience
Cyrulnik aprofundou seus estudos incialmente com pessoas que apresentavam
experiecircncias de personalidades traumatizadas na Cliacutenica em que atuava O interesse em
adentrar com maestria nesta temaacutetica adveio da busca por respostas aos episoacutedios traumaacuteticos
193
e das superaccedilotildees que alcanccedilou ao longo de sua proacutepria infacircncia Ele foi uma crianccedila que aos
seis anos de idade durante o periacuteodo da Segundo Guerra Mundial presenciou a prisatildeo de seus
pais e de sua irmatilde para serem deportados e mortos em campos de concentraccedilatildeo nazistas Ele
precisou buscar forccedilas para transpor barreiras para se manter vivo
Em seus aprofundamentos teoacuterico e praacutetico percebeu que as pessoas que tinham sido
acometidas por eventos traumaacuteticas podiam ser reestabelecidas na vida Mas isso iria
depender das condiccedilotildees neuroloacutegicas afetivas psicoloacutegicas e psicoculturais que auxiliariam o
ser humano na retomada de seu desenvolvimento pessoal apoacutes um traumatismo
O traumatismo segundo Cyrulnik (2006) acontece no corpo na mente e na memoacuteria
Esta uacuteltima registra tudo que ocorreu naquele evento traumaacutetico Lembraacute-lo e ressignificaacute-lo
faz parte de um processo de libertaccedilatildeo do indiviacuteduo daquele fenocircmeno catastroacutefico que
aconteceu em sua vida Ao reprimir qualquer tipo de situaccedilatildeo que foi frustrante para o ser
humano este se coloca no lugar de prisioneiro ndash prisioneiro daquele passado ndash do seu trauma
e como consequencia o sofrimento as doenccedilas e os desequiliacutebrios se fazem presente na vida
do mesmo
Enquanto o trauma natildeo tem sentido fica-se paralisado aturdido abestalhado
embaralhado por um turbilhatildeo de informaccedilotildees contraacuterias que nos tornam incapazes
de decidir Mas como se eacute obrigado a dar um sentido aos fatos e objetos que nos
ldquofalamrdquo temos um meio de iluminar a neblina provocada por um trauma o relato A
metamorfose do acontecimento em relato se faz por meio de uma dupla operaccedilatildeo
pocircr os acontecimentos fora de si e situaacute-los no tempo (CYRULNIK 2006 p 27)
Ser resiliente consiste entatildeo no resgate dessas memoacuterias e no dar sentido sem excluiacute-
las do arsenal das experiecircncias da vida Eacute transformar essas experiecircncias traumaacuteticas em algo
positivo para si e para aqueles que estatildeo a sua volta (CYRULNIK 2006) Por exemplo
tornar-se um especialista na aacuterea engajar-se politicamente em algum movimento desenvolver
trabalhos motivacionais que a pessoa possa utilizar a sua experiecircncia pessoal como modelo
para estimular outras pessoas agrave visualizaccedilatildeo de seus proacuteprios ecircxitos etc
Os traumas acontecem nas vidas das pessoas constantemente outros com maior
intensidade e outros com menor Ateacute o bebecirc no ventre materno sofre trauma
neurologicamente quando algo acomete a sua matildee Imagine durante o processo da infacircncia da
fase adulta e da velhice Agora com o passar dos anos os traumas que possam vir a surgir se
diferenciam evidentemente em virtude do tempo de maturaccedilatildeo de cada indiviacuteduo Por este
motivo eacute que a resiliecircncia compreende um processo de desenvolvimento que articula no
miacutenimo trecircs vertentes bioloacutegica histoacuteria pessoal e o contexto social
194
Um trauma que acontece em uma crianccedila na primeira infacircncia deixa mais fissuras do
que comparado a uma pessoa adulta Nesta fase eacute obvio que a vulnerabilidade da pessoa eacute
bem mais acentuada Quando a crianccedila tem um esquema de ldquoapego segurordquo na primeira
infacircncia com sua famiacutelia ou com um grupo afetivo significativo o seu desenvolvimento pode
fluir e sua capacidade de tornar-se uma pessoa resiliente aumenta frente a um episoacutedio
traumaacutetico (CYRULNIK 2006)
Reviver a proacutepria histoacuteria contribui favoravelmente para que a pessoa atribua novo
significado agravequela determinada situaccedilatildeo traumaacutetica Ainda segundo Cyrulnik (2006) mesmo
aquelas pessoas que sofreram fortes traumas que se tornaram feridas afetivas profundas
podem transformaacute-las em pedras preciosas de felicidade porque a resiliecircncia tem haver com a
arte de enxergar as montanhas como obstaacuteculos mas tambeacutem de conseguir transpocirc-las
contornando-as por meio das torrentes das aacuteguas chegando a se transformar em cachoeira
A resiliecircncia nos seres humanos possui vasta amplitude de adaptaccedilatildeo frente a
situaccedilotildees que se apresentam como dilacerantes sofredoras e desequilibradas que satildeo
superadas de forma transcendente no caminhar da vida das pessoas Vaacuterios indiviacuteduos podem
ser identificados na histoacuteria da humanidade como sujeitos resilientes pessoas que mesmo
diante de uma grande dor ou sofrimento ou perda conseguem extrair algo de bom das
situaccedilotildees ldquodesastrosasrdquo pessoas que enxergam o bem frente a uma situaccedilatildeo ruim
Haacute casos em que muitas dessas pessoas resilientes optam por fazerem o seu percurso
sozinhas afetivamente mas natildeo significa dizer que essas pessoas sejam infelizes pelo
contraacuterio elas satildeo pessoas alegres desprendidas e cheias de vitalidade porque a sua nutriccedilatildeo
reside nas proacuteprias accedilotildees solidaacuterias e generosas expressas no seu caminhar na vida
O processo de superaccedilatildeo dos conflitos natildeo se daacute apenas de uma uacutenica maneira pode e
deve contar com todos os recursos necessaacuterios disponiacuteveis e possiacuteveis para que se alcance o
sucesso A pessoa resiliente possui uma habilidade e consciecircncia de que existe uma forccedila
interna dentro dela poreacutem por si soacute natildeo eacute suficiente ela sabe que no caminhar da vida requer
a presenccedila de outro ser humano para adquirir ecircxito em tudo que faz e desenvolve Para isso
sempre se utiliza dos recursos que se apresentam na proacutepria circunstacircncia da vida como por
exemplo as relaccedilotildees de amizade os viacutenculos afetivos familiares os grupos de apoio
terapecircuticos os grupos religiosos as relaccedilotildees profissionais no trabalho e muitos outros
Portanto a resiliecircncia consiste num processo ldquoexperienciadordquo pela pessoa que sabe
atravessar uma correnteza forte e turbulenta com esforccedilo e esperanccedila apostando fielmente
que sempre nesse percurso encontraraacute pessoas que a auxiliaratildeo para alcanccedilar as vitoacuterias
desejadas
195
As pessoas que rejeitam os inuacutemeros apoios que a vida lhe oferece natildeo conseguem
obter ecircxito em nada na vida pois se colocam no patamar de detentores do autoritarismo da
autossuficiecircncia e da arrogacircncia Satildeo pessoas marcadas pela infelicidade tristeza anguacutestia
apatia e sem autoestima As pessoas que escolhem traccedilar este percurso sofrem de uma
profunda amneacutesia pois esquecem de que estatildeo vivas hoje porque algueacutem no passado cuidou
delas proveu-as do necessaacuterio para sobrevivecircncia e bem estar Esqueceram-se tambeacutem de que
satildeo frutos de outras vidas ndash da uniatildeo de dois seres humanos sua matildee e seu pai inicialmente e
estes de seus antecessores
Toda a memoacuteria ancestral dos seres humanos estaacute arraigada ao corpo agrave alma agrave carne e
ao espiacuterito As doenccedilas crocircnicas e as dores incessantes aparecidas repetidas vezes por
exemplo natildeo tecircm como ser curadas enquanto natildeo forem observadas compreendidas e
levadas agrave consciecircncia as histoacuterias transgeracionais das pessoas adoecidas imergidas dentro do
sistema familiar
O reestabelecimento da sauacutede orgacircnica eacute possiacutevel a partir da inclusatildeo das histoacuterias dos
membros familiares do passado Histoacuterias peculiares especiacuteficas singulares recheadas de
profunda significaccedilatildeo para aquele sistema familiar especiacutefico Cada sistema familiar iraacute
determinar os mandatos que seratildeo prioritaacuterios para os membros familiares Nada ocorre por
surgimento aleatoacuterio O surgimento de determinadas doenccedilas na famiacutelia natildeo satildeo originados do
acaso Pelo contraacuterio toda e qualquer episoacutedio de impotecircncia de viver a vida de forma
equilibrada que o indiviacuteduo apresente surgiram muito antes de serem eclodidos no aqui e
agora
O sofrimento que foi vivido por cada um de forma individual eacute o que possibilita o
desenvolvimento de uma habilidade que eacute muito conhecida para aquela pessoa Diz Barreto
(2008 p 102) ldquoo sofrimento que vivi me anima a restaurar aquilo que jaacute conheccedilo Eacute
portanto minha antiga dor que se torna fonte de competecircncia saneadora Estudos realizados
por Barreto mostram que o que deixamos de receber no passado corresponde agravequilo que
melhor sabemos dar ao outro ldquoDamos melhor aquilo que natildeo recebemos e ensinamos melhor
aquilo que mais precisamos aprenderrdquo (2008 p 104)
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso abordar a pessoa na sua
inteireza Considerando-a com seus projetos seus valores suas relaccedilotildees e suas heranccedilas Toda
e qualquer accedilatildeo educativa que poderaacute ser desenvolvida nos espaccedilos da sauacutede ou da proacutepria
educaccedilatildeo soacute obteratildeo ecircxito quando ocorrerem agrave inserccedilatildeo de competecircncias que abranjam a
totalidade do indiviacuteduo sobretudo ao que jaacute lhe eacute inato ndash os seus legados geracionais O
sofrimento quando emerge em um sistema familiar por meio de algum membro precisa ser
196
compreendido como uma oportunidade de aprendizado e crescimento para ambos ndash o sistema
e o membro familiar
Um alimento necessaacuterio e primordial que serve como ingrediente indispensaacutevel no
processo resiliente do ser humano eacute o alimento emocional o desvelo o cuidado o carinho o
amor o respeito a alegria e tudo o que daacute forccedila para que o ser humano possa crescer se
desenvolver e sobreviver Dentro do processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso
que ocorra a presenccedila do alimento afetivo nas diversas relaccedilotildees interpessoais da vida O
sistema de crenccedilas elencado por cada sistema familiar compreende a uma forma poderosa de
construccedilatildeo da resiliecircncia Assim como dito anteriormente ser resiliente eacute ser aquela pessoa
que possui a capacidade de dar sentido agrave vida Logo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
lanccedila bases resilientes no enfoque do valor agrave vida em suas muacuteltiplas dimensotildees
A ldquoresiliecircncia familiar eacute percebida como a possibilidade de a famiacutelia alcanccedilar apoacutes
uma vivecircncia traumaacutetica os aspectos positivos que preservam a credibilidade de cada um e de
todos os membros da famiacuteliardquo (CAMAROTTI 2013 p 26) Com isso nos espaccedilos da sauacutede e
da educaccedilatildeo eacute preciso que se incentive cada vez mais o desenvolvimento de pessoas
resilientes Ao fomentar tal accedilatildeo estimula-se concomitantemente a promoccedilatildeo de pessoas
cuidadoras de outras pessoas de forma empaacutetica amorosa e afetuosa
O processo resiliente nasce do sentimento de pertencimento ao grupo familiar ou
grupo de pessoas que satildeo geradores de forccedilas criativas nas pessoas Tal processo se daacute de
maneira pausada continuada e paulatina Dentro do processo resiliente de cada pessoa ocorre
outro movimento interessante chamado de ressignificaccedilatildeo das situaccedilotildees traumaacuteticas ou
dilacerantes da essecircncia humana A ressignificaccedilatildeo diz respeito agrave inserccedilatildeo de atitudes
edificantes na vida
Na educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a ressignificaccedilatildeo refere-se agrave extraccedilatildeo de
ensinamentos do que foi descoberto da histoacuteria ancestral individual de cada pessoa dando um
novo sentido e ao mesmo tempo inserindo uma nova etapa na vida do sujeito Trata-se de
oferecer a si mesmo elementos que suscitem reflexatildeo que daratildeo significado claro para aquele
sofrimento sentido Eacute a ressignificaccedilatildeo do legado herdado depois de assentado os
acontecimentos do sistema familiar e suas diversas emoccedilotildees com profundo respeito e sem
julgamento moral
Depois que jaacute eacute conhecido a historia ancestral dos membros de uma determinada
famiacutelia identificado os legados que se destacaram num dado sistema familiar passa-se entatildeo
para a transformaccedilatildeo desses legados herdados ndash que se encontravam no lugar do vazio da
incompreensatildeo ndash em presentes frutiacuteferos valorosos e ricos Tudo que aconteceu no passado
197
merece o respeito e o reconhecimento dos que vieram depois Eacute o que eu chamo de
ressignificaccedilatildeo Eacute inserir novas atitudes que edificaratildeo a vida do sujeito apoacutes a tomada de
consciecircncia geracional de que tudo o que ocorreu no passado tinha que ter sido daquela
maneira como foi
A ressignificaccedilatildeo consiste na reestruturaccedilatildeo do esquema sofredor do sujeito que por
muito tempo se fez presente por meio da expressatildeo de vaacuterias situaccedilotildees traumaacuteticas
expressas por algum membro familiar A ressignificaccedilatildeo corresponde tambeacutem agrave
compreensatildeo intensa da histoacuteria ancestral do sujeito promovendo a reelaboraccedilatildeo do que foi
herdado de forma positiva identificando que cada pessoa possui o seu lugar na famiacutelia e sua
importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida
Quanto mais aceitas forem as questotildees ancestrais vinculativas familiares na vida
individual singular mais saudaacuteveis as pessoas se tornaratildeo ao longo do processo evolutivo Por
meio da ressignificaccedilatildeo dos comportamentos disfuncionais sofrimentos anguacutestias alegrias
vitoacuterias mais as pessoas encontraratildeo sua sauacutede integral na vida Atraveacutes da ressignificaccedilatildeo
de tudo aquilo que passou na vida da pessoa o corpo e a alma dessa pessoa vatildeo se sentido
felizes capazes e orgulhosos Essa ressignificaccedilatildeo que ocorre dentro do processo resiliente
do ser humano consiste na transformaccedilatildeo dos legados em reaccedilotildees promotoras de
aprendizagem crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo humana
Entatildeo o processo resiliente e suas atitudes edificantes exigem coragem disposiccedilatildeo e
tempo para dar iniacutecio a uma nova etapa da vida que nem sempre se apresenta de forma faacutecil
A superaccedilatildeo das situaccedilotildees difiacuteceis corresponde um caminho a ser dado passo a passo O
tempo neste sentido compreende o maior aliado neste fiel e seguro caminho a percorrer
4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a resiliecircncia
A relaccedilatildeo entre a resiliecircncia e a educaccedilatildeo popular se faz presente na medida em que
encontramos nos espaccedilos da educaccedilatildeo popular pessoas que compartilham dialogam se
identificam e se acolhem como sujeitos possuidores de histoacuterias de sofrimento de dor de
luta de opressotildees de superaccedilotildees Ao mesmo tempo satildeo nestes espaccedilos de debates das
diversas tramas que as pessoas ldquoiguais na diferenccedilardquo se sentem preenchidas pela autonomia e
liberdade de viver que envolve responsabilidade social e poliacutetica ldquoO diaacutelogo eacute portanto o
indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para nossa ordenaccedilatildeo poliacutetica mas
em todos os sentidos do nosso serrdquo (JASPERS apud FREIRE 2013 p 141)
198
As histoacuterias inscritas nos corpos bioloacutegicos dos seres humanos aliadas agraves experiecircncias
pessoais vividas que permeiam os traumas as doenccedilas as perdas as carecircncias as ausecircncias
podem ser transformadas por meio do processo de uma praacutetica educativa popular em um
grupo em estrateacutegias de superaccedilotildees que vatildeo ser transmitidas para as geraccedilotildees subsequentes
Satildeo nos espaccedilos da vida na inter-relaccedilatildeo com os outros seres humanos que se datildeo as
maiores aprendizagens que se podem ter Aprende-se sobretudo com a histoacuteria de vida dos
familiares antecedentes A educaccedilatildeo popular exige do ser humano primordialmente o
despertar e a praacutetica de se orgulhar das origens eacutetnicas culturais e familiares que foram
construiacutedas pelos ancestrais O saber cientiacutefico adquirido nas instituiccedilotildees acadecircmicas satildeo
apenas acreacutescimos ao saber humano e natildeo compreendem saberes superiores e totais Como
bem coloca Freire (2013) a sabedoria adveacutem da dimensatildeo afetiva cultural e humana que se
estabelecem por meio das soacutelidas relaccedilotildees vinculares de afeto que satildeo iniciadas pelo sistema
familiar e social no cotidiano da vida Quando se aliam as duas sabedorias sem querer uma
colocar-se acima da outra o conhecimento torna-se mais apurado e verdadeiro
Aqui neste espaccedilo eacute pertinente incluir a reflexatildeo de que a resiliecircncia funciona como
uma alavanca propulsora de vasto aprendizado positivo e como estiacutemulo para a mudanccedila na
visatildeo de mundo em que as pessoas estatildeo cercadas A praacutetica da educaccedilatildeo popular requer a
presenccedila de pessoas resilientes pessoas que possam exercitar o bom humor a persistecircncia a
responsabilidade a capacidade de dar e receber a toleracircncia agrave frustraccedilatildeo o compromisso com
a vida mente e corpo abertos cheias de esperanccedila feacute em si mesmo e no outro
A inserccedilatildeo de uma atitude resiliente como uma praacutetica educativa popular corresponde
ao fortalecimento da pessoa como ser existencial pleno de sentido permeado sobretudo por
uma histoacuteria de vida de pessoas diversas dentro de si pois cada ser humano apresenta dentro
de si seus pais seus bisavoacutes seus tios sua ancestralidade Ningueacutem eacute um ser sozinho cada
ser humano traz em si vaacuterios outros seres humanos Como muito bem coloca o educador
Paulo Freire (2011) carregamos conosco memoacuteria de muitas tramas um self impregnado em
nossa histoacuteria e cultura
415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
O ser humano estaacute entrelaccedilado de forma profunda e inconsciente ao destino do
sistema familiar no qual nasceu Haacute para isso forccedilas de atuaccedilatildeo trazidas por diversos
ancestrais ndash pais avoacutes bisavoacutes tios Satildeo forccedilas passadas de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e que se
199
apresentam dentro das ceacutelulas neuronais sanguiacuteneas musculares Enfim em todo o corpo
humano Estas forccedilas ancestrais fazem com que as pessoas assumam determinadas posturas
diante da vida faccedilam escolhas e promovam o bem estar a sauacutede o prazer e a felicidade Mas
tambeacutem podem ocasionar certos desacordos e desequiliacutebrios
A etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados do sistema
familiar de origem corresponde a um degrau do processo educativo transgeracional sistecircmico
a ser exercitada por parte do ser humano como a adoccedilatildeo de uma atitude fundamental de
profundo amor e respeito agravequeles que lhe deram a vida seus pais Atitude aqui entendida
como um comportamento Toda e qualquer atitude realizada pela pessoa eacute feita por meio da
escolha Assumir a atitude de respeito e de reverecircncia aos pais e aos seus ancestrais diz
respeito a aceitar e a compreender que aquele e natildeo outro sistema eacute seu lhe pertence Isto eacute
importante porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser considerado suporte de um
discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um alicerce uma verdade inicial
que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p
259)
Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados com respeito dignidade
humildade benevolecircncia e compaixatildeo proporciona ao sujeito um rumo de amor e de
liberdade na vida A exteriorizaccedilatildeo de atitudes como reverenciar e honrar profundamente a
famiacutelia provoca no ser humano a capacidade de ldquoestar na vidardquo com mais integridade
firmeza sabedoria e seguranccedila Eacute sentir no corpo na carne que a pessoa natildeo estaacute sozinha no
mundo Eacute sentir que haacute muitas pessoas dentro dela ndash vaacuterios membros de sua ancestralidade
Logo a natildeo aceitaccedilatildeo deste fato provoca na pessoa desorientaccedilatildeo desequiliacutebrio desconfianccedila
e ausecircncia de sentido da vida Assim a famiacutelia consiste em um primeiro espaccedilo de
aprendizagem de conhecimento de transmissatildeo psiacutequica de intensas caracteriacutesticas
vinculativas de afeto
Como jaacute foi dito anteriormente o que eacute transmitido de uma geraccedilatildeo a outra natildeo tem
como ser controlado O que pode acontecer eacute a alteraccedilatildeo de determinadas comportamentos
sentimentos e pensamentos assumidos pelo indiviacuteduo frente ao seu sistema familiar Mesmo
para aqueles sujeitos que natildeo tiveram a oportunidade de conviver presencialmente com seus
pais avoacutes ou mesmo foram adotados por outras pessoas carregam dentro de seu arcabouccedilo
bioloacutegico a ancestralidade daqueles que lhe deram a vida Por isso a transgeracionalidade eacute
transmitida por meio da composiccedilatildeo celular da geneacutetica que satildeo permeados por heranccedilas
viscerais psiacutequicas emocionais comportamentais de um sistema familiar bioloacutegico para
outro Logo ldquonatildeo haacute possibilidade de escapar totalmente da heranccedila natildeo haacute forma eficaz de
200
negar a histoacuteria familiar de cada umrdquo (KAES 1998 apud SCORSOLINI-COMIN SANTOS
2012 p 260)
As pessoas satildeo frutos de outras vidas humanas que trouxeram junto com elas sonhos
incertezas inseguranccedilas vitoacuterias e anguacutestias Ao nascerem todas essas caracteriacutesticas satildeo
trazidas pelo DNA e RNA Quando a pessoa assume a postura de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo
dos padrotildees familiares herdados sente-se pertencente de forma integral ao seu sistema
familiar Este pertencimento corresponde ao se sentir ldquoincluiacutedordquo dentro do seu nuacutecleo inicial
e uma vez sentindo-se incluiacutedo e assumindo o seu papel especiacutefico dentro do sistema familiar
ndash de filhoa de pai de matildee de avoacute de avocirc de tio ndash pode entatildeo ocupar inuacutemeros outros
papeacuteis sociais com mais clareza seguranccedila e firmeza ndash jaacute teci consideraccedilotildees a respeito disso
na segunda etapa da dimensatildeo cuidadora do ser
As atitudes fundamentais de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
correspondem a reverenciar tambeacutem os fenocircmenos que ocorreram dentro do sistema familiar
que foram trazidos agrave pessoa e nos quais ela natildeo pocircde interferir antes do nascimento Aceitar e
compreender o que passou o que os outros fizeram e sobremaneira quem foram os pais
bioloacutegicos faz toda a diferenccedila no caminhar da vida Ao se tentar rejeitar o passado como
parte de si tudo no sistema familiar se desorganiza Entatildeo surgem vaacuterios tipos de patologias
conflitos e emaranhamentos culminando no adoecimento do sistema familiar Bozormeny-
Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre transgeracionalidade
fazendo menccedilatildeo ao conceito de lealdade existente no seio familiar que diz respeito a um
sentimento de solidariedade e de compromisso e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar
as expectativas e necessidades dos membros de um mesmo sistema familiar Seria a busca
pela permanecircncia das caracteriacutesticas pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel
emocional quanto intelectual Dar-se o nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar E caso
a permanecircncia desse padratildeo natildeo se cumpra podem surgir diacutevidas familiares Estas por sua
vez satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus ancestrais que vatildeo de encontro com seus
proacuteprios anseios e desejos A lealdade ocorre ateacute mesmo para aquelas pessoas que natildeo tiveram
a oportunidade da convivecircncia presencial fiacutesica com os pais bioloacutegicos
A ldquodoenccedilardquo ou ldquoenfermidaderdquo natildeo compreende algo meramente ruim No sentido
posto aqui dentro de uma dimensatildeo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um
aviso de forma dura ou severa emitido ao sistema familiar que algo nele natildeo se encontra em
harmonia e que anuncia a necessidade de sofrer alteraccedilotildees ajustes e mudanccedilas Quando uma
pessoa adoece na famiacutelia natildeo significa dizer que soacute aquela pessoa estaacute doente na verdade eacute o
201
seu sistema que estaacute adoecido e que aquela pessoa foi uma mera canalizadora de algum
problema que estava presente no seu sistema familiar
Neste sentido a ldquodoenccedilardquo vem como anuacutencio de que algo precisa ser mudado naquele
sistema para que se estabeleccedila novamente a sauacutede integral do grupo familiar e
consequentemente daquele sujeito que apresentou a enfermidade Quando uma pessoa
apresenta um problema fiacutesico na vida significa dizer que ela captou uma problemaacutetica que jaacute
estava circulando dentro do seio familiar como um todo Para que ela restabeleccedila a sauacutede eacute
necessaacuterio que o sistema familiar tambeacutem se modifique A pessoa ldquosintomaacuteticardquo assume
determinadas posturas diante de sua vida que reverberam em outros membros familiares
Cabe ressaltar que ficar preso aos estaacutegios de sofrimento de dor e de doenccedila soacute
promoveratildeo mais dificuldades para aqueles membros familiares que estatildeo vivenciando os
processos de adoecimento fiacutesico eou mental impedindo-lhes o reestabelecimento da sauacutede
A ausecircncia da atitude de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
provoca a permanecircncia da doenccedila e de outras situaccedilotildees desadaptativas como fragilidade
inseguranccedila conflitos familiares crises existenciais desordens mentais emissatildeo de
comportamentos agressivos dificuldades em fazer escolhas assertivas entre outras
Nesta etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados vale
ressaltar que para aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade da convivecircncia presencial
de seus familiares bioloacutegicos pode-se se valer de um exerciacutecio praacutetico que auxiliaraacute a
sensaccedilatildeo da presenccedila dos pais no acircmago do ser O exerciacutecio eacute o seguinte tentar conseguir
uma fotografia dos pais bioloacutegicos ou em uacuteltima instacircncia caso natildeo tenha acesso fazer um
desenho deles em um papel Colocar este desenho em um lugar reservado no ambiente
domiciliar e todos os dias olhar para esta figura tentando imaginaacute-los presente ali a sua frente
Por meio do exerciacutecio da respiraccedilatildeo levar os pensamentos a imaginar que eles estatildeo
penetrando cada ceacutelula do corpo consciente dos ossos da pele e no coraccedilatildeo A cada ato de
respirar feito imaginar que eles pai matildee e os ancestrais atraacutes deles estatildeo sendo absorvidos
pelo seu corpo Eacute um exerciacutecio que precisa ser realizado diariamente e com bastante abertura
e elaboraccedilatildeo consciente para obter ecircxito
Jaacute para aqueles que natildeo conheceram pessoalmente os pais bioloacutegicos e que foram
adotados por outras pessoas cabem neste momento reverenciar e honrar primeiramente seus
pais bioloacutegicos para depois reverenciar os pais adotivos que assumiram a funccedilatildeo de
ldquocuidadoresrdquo Saliento que cada um desses membros precisa assumir o seu lugar o seu papel
tanto no sistema familiar de origem bioloacutegica como no adotivo respeitando ambos Primeiro
se reverencia se honra e se agradece aos pais bioloacutegicos por tudo que eles se tornaram
202
porque foram eles ndash os pais bioloacutegicos ndash e natildeo outras pessoas que lhe deram a vida Num
segundo momento pode-se reverenciar honrar e agradecer aos pais adotivos por eles terem
assumido o papel da dimensatildeo cuidadora deles Do contraacuterio quando o indiviacuteduo natildeo segue
essa ordem hieraacuterquica ou emite posturas de desrespeito e expressatildeo de emoccedilotildees
desadaptativas como raiva oacutedio vergonha revolta para com um desses membros familiares
ndash seus pais bioloacutegicos ou com os pais adotivos ndash o mesmo poderaacute desencadear algum sintoma
de desequiliacutebrio de doenccedila ou de ausecircncia de sentido da vida
Para absorver o que estaacute sendo exposto nesta etapa da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica um exerciacutecio interessante que pode ser realizado eacute
(1) Conhecer ou rever verdadeiramente quem foram os pais bioloacutegicos como agiam
o que eles guardaram na memoacuteria dos pais deles quem foram os avoacutes deles e assim
sucessivamente
(2) Entender como se davam as escolhas dos membros familiares como eram os
encontros entre eles quais situaccedilotildees se destacaram ao longo das histoacuterias familiares de uma
geraccedilatildeo a outra
(3) Investigar sobre como se apresentavam o estado de ldquosauacutede versus doenccedila versus
cuidadordquo na famiacutelia etc
Essas e muitas outras perguntas podem ser feitas para que a pessoa alcance mais
detalhes possiacuteveis no intuito de sentir-se melhor com a proacutepria histoacuteria familiar herdada Agrave
medida que vai se descobrindo e redescobrindo histoacuterias situaccedilotildees emoccedilotildees etc mais
comportamentos de aceitaccedilatildeo e de compreensatildeo precisam ser concretizados com muito amor
profundo respeito cuidado desvelo e delicadeza Quanto mais for sendo levado para o plano
consciente do indiviacuteduo todo o arsenal hereditaacuterio dos ldquonatildeo ditosrdquo dos segredos mais o corpo
vai se tornando forte seguro e com identidade As ceacutelulas vatildeo absorvendo de forma
consciente e equilibrada todo o processo de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares
herdados por meio do processo da epigeneacutetica corresponde aos padrotildees que satildeo sensiacuteveis a
modificaccedilotildees ambientais e que produzem mudanccedilas fenotiacutepicas que poderatildeo ser transmitidas
aos descendentes
Esta etapa entatildeo corresponde a um exerciacutecio de um processo de constante inclusatildeo do
passado herdado por meio das ceacutelulas vivas no corpo do momento presente Eacute a reafirmaccedilatildeo
do que jaacute estava posto Eacute uma praacutetica natural e espontacircnea do iacutentimo humano
203
4151 Relaccedilotildees possiacuteveis entre educaccedilatildeo popular e a aceitaccedilatildeo e
compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
Esta penuacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica que corresponde agrave
aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados e a relaccedilatildeo com a educaccedilatildeo popular
equivale a resgatar as importacircncias conceituais na visatildeo freireana de que a ldquoincompletuderdquo e
o ldquoinacabamentordquo precisam ser eleitos por excelecircncia pelo ser humano no sistema familiar e
consequentemente no meio coletivo natildeo soacute como posturas conscientes de constante reflexatildeo
praacutetica de feacute em si no outro e na vida mas tambeacutem como projeto de arte sempre em
transformaccedilatildeo porque nunca o sujeito poderaacute assumir uma atitude de ser completo e acabado
Muito pelo contraacuterio
Ao considerar o ser humano com seus valores intriacutensecos que satildeo permeados pela
finitude incompletude e inacabamento este por sua vez corresponde a um posicionamento
de contemplaccedilatildeo valorizaccedilatildeo da dimensatildeo de complexidade e abertura para absorver o que de
melhor a educaccedilatildeo da vida pode oferecer A consciecircncia do tempo de validade de finitude de
morte corresponde de maneira positiva agrave articulaccedilatildeo com a eacutetica e com a ldquobonitezardquo da
existecircncia do ser humano dos outros seres e do universo (FREIRE 2013)
Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados natildeo significa acomodar-se em
nenhuma circunstacircncia da vida e proclamar a estabilidade do ser Numa visatildeo social e
espiritual do grande educador Paulo Freire corresponde agrave exaltaccedilatildeo do respeito do natildeo
julgamento inconsequente da solidariedade do amor aos seres humanos da curiosidade
epistemoloacutegica do valor as experiecircncias daqueles que vieram antes de noacutes e acreditar que
cada sujeito no momento presente pode contribuir com algo ldquomaisrdquo e um ldquoser maisrdquo ldquoA
minha raiva minha justa ira se funda na minha revolta em face da negaccedilatildeo do direito de bdquoser
mais‟ inscrito na natureza dos seres humanosrdquo (FREIRE 2011 p 74) Acreditar que reside na
essecircncia humana a forccedila promotora que busca pela felicidade pela cooperaccedilatildeo pela ajuda
pelo amor por si e pelo ldquoOutrordquo eacute uma atitude no miacutenimo considerada baacutesica
416 Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional
A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional corresponde agrave uacuteltima etapa da
metodologia proposta aqui da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica
educativa de cuidado integral em sauacutede Esta etapa refere-se agrave visatildeo ampliada de todas as
204
conexotildees que envolvem os membros familiares Diz respeito agrave consciecircncia individual tomada
pelo ser humano a respeito do seu pertencimento a um sistema amplo forte e promotor de
mudanccedilas e transformaccedilotildees ndash o sistema familiar
A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional consiste na fase conclusiva do
processo depois de sanadas todas as etapas anteriores que serviratildeo para consolidar as
respostas encontradas ao longo da busca ativa de todo o resgate geracional para assim poder
elencar etapas a serem assumidas como mais equilibradas no caminhar da vida
Para isto satildeo necessaacuterios que se especifiquem alguns padrotildees familiares que se
apresentaram como centrais ao longo do tempo histoacuterico de cada sistema familiar Depois de
encontrados os padrotildees familiares centrais ao longo do resgate vincular familiar adotam-se
novas posturas para serem absorvidas pelo corpo consciente que segundo Paulo Freire (1985
p 28) ldquo[] eacute o corpo que escreve eacute o corpo que fala eacute o corpo que luta eacute o corpo que ama
que odeia eacute o corpo que sofre eacute o corpo que morre eacute o corpo que viverdquo
O corpo consciente refere-se agrave complementaccedilatildeo indissociaacutevel entre o ser e o agir A
pessoa age a partir do que ela realmente eacute E a pessoa soacute poderaacute ser quem ela realmente eacute de
fato quando for capaz inicialmente de compreender aceitar e introjetar as experiecircncias
vividas e herdadas de seus antecessores familiares com intensidade e desvelo atraveacutes do seu
corpo consciente que abrange a alma a mente as emoccedilotildees em um niacutevel individual e
sistecircmico Apoacutes a imersatildeo de todo esse passado sem julgamento moral e com profundo
cuidado respeito e amor eacute possiacutevel consolidar a rede sistecircmica transgeracional individual e
singular para cada um
Para auxiliar nesta fase conclusiva eacute preciso estabelecer algumas perguntas e
respondecirc-las para que todas as outras etapas anteriores se materializem em algo concreto e
palpaacutevel para as pessoas A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possui diretrizes
centrais (padrotildees familiares) que natildeo tecircm como serem alteradas poreacutem entra em accedilatildeo neste
momento a livre escolha do sujeito em querer ou natildeo permanecer no mesmo ciacuterculo de
emissotildees de comportamentos atitudes sentimentos e pensamentos de seus ancestrais Ou
seja no momento do ldquoaqui e agorardquo eacute possiacutevel construir e definir novas maneiras e posturas
de encarar a vida por meio da estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional
Como este passo corresponde agrave consolidaccedilatildeo de tudo que foi investigado nas etapas
anteriores faz-se necessaacuterio entatildeo agora inserir outras perguntas que iratildeo demarcar ainda
mais alguns padrotildees familiares que marcaram o sistema familiar Algumas perguntas nas
etapas anteriores jaacute podem ser sugeridas poreacutem neste contexto atual eacute importante que se faccedila
205
a ligaccedilatildeo com as demais que foram acrescidas com o objetivo da formaccedilatildeo estrutural da rede
sistecircmica transgeracional
Essa cartografia ou mapeamento envolve as especificaccedilotildees de datas que distinguiram
alguns membros familiares anos de nascimentos datas de aniversaacuterios datas de falecimentos
etc Como ainda eacute importante destacar os nomes dados aos familiares os nomes que foram
herdados de pessoas vivas ou falecidas nomes de pessoas famosas entre outros Os padrotildees
familiares estatildeo divididos em trecircs tipos
(1) o ciclo vital
(2) sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas
(3) superaccedilotildees
Na fase (1) do ciclo vital abrangem-se os seguintes questionamentos que levam os
indiviacuteduos a reflexotildees subjetivas
(a) No nascimento Como se deram os nascimentos na famiacutelia Que nome foi dado agrave
pessoa Quem herdou o nome de algueacutem Qual o significado do nome herdado
(b) Na infacircncia Como se dava (ou se datildeo) a relaccedilatildeo das crianccedilas com os pais Os pais
assumem seu lugar como pais e as crianccedilas o seu lugar de filhosas Cada faixa etaacuteria
foi (ou eacute) vivenciada em seu tempo e maturaccedilatildeo proacuteprios da idade
(c) Na adolescecircncia Os adolescentes respeitavam (ou respeitam) os mais velhos na
famiacutelia Existia (ou existe) a presenccedila da ordem hieraacuterquica na famiacutelia Os que vieram
antes foram (ou satildeo) respeitados Cada um assumia (ou assume) o seu lugar dentro do
sistema familiar Algum membro familiar sentia-se (ou sente) como natildeo pertencente agrave
sua famiacutelia
(d) Na fase adulta Os adultos conseguiam (ou conseguem) de forma geral
estabelecer relaccedilotildees interpessoais satisfatoacuterias Conseguiam (ou conseguem) conectar-
se com o sexo oposto estabelecendo uma relaccedilatildeo afetivaamorosa As pessoas
possuiacuteam (ou possuem) amizades saudaacuteveis Como se dava (ou se daacute) a atuaccedilatildeo
profissional A pessoa se sentia (ou sente) realizado profissionalmente no que
desenvolvia (ou desenvolve)
(e) Na velhice As pessoas idosas sentiam-se (ou sentem-se) realizadas com o que
construiacuteram Tecircm consciecircncia do lugar que ocupa na vida Sabem identificar os
ecircxitos objetivos e sonhos que foram (ou estatildeo sendo) almejados Quais os planos para
o futuro
206
(f) Na morte Como a famiacutelia lida com as situaccedilotildees de morte Quais posturas foram
(ou satildeo) realizadas pelos membros familiares Quem foram (ou satildeo) os membros
presentes eou ausentes no funeral dos membros familiares
Na fase (2) dos sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas abrangem-se os
seguintes questionamentos
(a) Quem da famiacutelia foi acometido por problemas ligados as questotildees de aacutelcool e
outras drogas ou outras adiccedilotildees
(b) Quais os membros da famiacutelia que desencadearam a doenccedila do cacircncer doenccedilas
imunoloacutegicas ou doenccedilas autoimunes
(c) Existiu alguma (ou algumas) pessoa da famiacutelia que cometeu suiciacutedio
(d) Existiram (ou existem) casos na famiacutelia de esquizofrenia depressatildeo fobia
(e) Jaacute ocorreu na famiacutelia morte por acidente
(f) Haacute algum membro da famiacutelia que cometeu homiciacutedio
Jaacute os que abrangem o (3) terceiro tipo de padratildeo familiar ndash as superaccedilotildees ndash inserem-se
nas seguintes reflexotildees
(a) Na sua famiacutelia existiram (ou existem) pessoas que conseguiram ascender
financeiramente
(b) Quais pessoas vocecirc identifica na sua famiacutelia que conseguiram superar a morte de
um ente muito querido (um filho um irmatildeo uma matildee uma tia) E quais pessoas natildeo
conseguiram superar Elenque oos nomes
(c) Quais os comportamentos que foram desenvolvidos pelas pessoas de sua famiacutelia
que perderam seus filhos (ou outros entes queridos) em acidentes ou de outra maneira
traacutegica
(d) Como as pessoas lidaram (ou lidam) com familiares que tiveram (ou estatildeo com)
algum tipo de doenccedila grave
As autoperguntas sugeridas acima ndash dependendo de cada caso podem haver outras
mais ndash destacam de uma maneira geral quais mudanccedilas foram ou que estatildeo ocorrendo
dentro do sistema familiar em longo prazo pois elas relacionam o passado ao presente e ditam
possiacuteveis accedilotildees para o futuro Eacute presumiacutevel que quando concluiacutedo esse mapeamento surjam
207
uma imensidatildeo de caracteriacutesticas que poderatildeo ser identificas envolvendo experiecircncias
familiares especiacuteficas e sua relaccedilatildeo com o contexto soacutecio-econocircmico-cultural da eacutepoca
Os padrotildees familiares identificados auxiliaratildeo as pessoas sempre que necessaacuterio a
focalizarem melhor determinadas questotildees relacionadas agrave vida agrave sauacutede ao bem estar agrave
qualidade de vida agrave motivaccedilatildeo ao sucesso agraves realizaccedilotildees pessoais e profissionais entre
outras Essa visualizaccedilatildeo ampliada das questotildees da ldquovidardquo podem promover crescimento
desenvolvimento e transformaccedilatildeo da pessoa daquele determinado sistema Tais padrotildees
familiares escolhidos servem como marcadores temporais da histoacuteria familiar de cada sujeito
A rede sistecircmica transgeracional estruturada corresponde a uma tecnologia leve que
serve de guia de vida para a pessoa Ela compreende uma ferramenta de uso pessoal que
impulsionaraacute a vida do sujeito no caminho da promoccedilatildeo da sauacutede integral em larga escala
para si e consequentemente para o seu proacuteprio sistema familiar
Os esclarecimentos dos padrotildees familiares possibilitam agraves pessoas observarem como
sua rede transgeracional foi e estaacute configurada permitem revisitar a proacutepria histoacuteria e levam a
pessoa a tomar consciecircncia de que o seu hoje natildeo foi feito apenas no dia anterior mas
tambeacutem foi se constituindo ao longo de muitos anos e por muitas deacutecadas Isso mostra a
grandeza a beleza e a imensidatildeo do que vem a ser um sistema familiar permeado por vaacuterias
pessoas que lutam juntas em prol da defesa da vida e da sobrevivecircncia da espeacutecie
independentemente dos caminhos percorridos traccedilados e escolhidos
A identificaccedilatildeo e o esclarecimento dos padrotildees familiares compreendendo-os
aceitando-os e respeitando-os da forma como aconteceram corresponde a um processo
educativo importante para os envolvidos naquele determinado sistema porque se sentem
emocionalmente conectados com os membros de sua histoacuteria familiar Natildeo haacute como negar a
ligaccedilatildeo oculta que une permeando um membro familiar aos outros membros Eacute possiacutevel
perceber que quando ocorre o esclarecimento e o reconhecimento por meio da conexatildeo
emocional entre os membros as doenccedilas os conflitos e as dores geralmente desparecem
Neste momento os padrotildees familiares materializados como mandatos ancestrais
registrados no corpo na mente na geneacutetica no bioloacutegico no espiacuterito tomam um novo rumo
O que foi ocultado por muito tempo revelou-se e foi apropriado corporalmente de forma
consciente pelo membro familiar A heranccedila dos antepassados pode agora se transformar em
legado promotor de forccedila seguranccedila e liberdade Pois os legados foram ldquovistosrdquo
ressignificados cuidados processados de forma resiliente Enfim foram melhores
estruturados
208
4161 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede
sistecircmica transgeracional
A relaccedilatildeo existente entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica
transgeracional elucida o ldquodiaacutelogordquo como ldquochave mestrardquo para articular a dimensatildeo da
existecircncia humana com os outros sistemas estruturantes da vida do ser humano a saber o
sistema familiar o sistema social o sistema cultural o sistema poliacutetico e o sistema
econocircmico Eacute esse diaacutelogo que produziraacute momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em
sua completude com foco no ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena
A rede sistecircmica transgeracional dimensionada depois de transitada todas as etapas
elencadas dentro de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode ser considerada como forte
instrumento de praacutetica libertadora do ser humano
Ao tempo na visatildeo freireana um dos requisitos necessaacuterios para que o educador possa
exercer suas praacuteticas educativas populares satildeo por meio da implantaccedilatildeo e da manutenccedilatildeo da
esperanccedila em si e no outro pois ldquoa esperanccedila faz parte da natureza humana [] A esperanccedila
eacute uma espeacutecie de iacutempeto natural possiacutevel e necessaacuterio [] A esperanccedila eacute um condimento
indispensaacutevel agrave experiecircncia histoacutericardquo (FREIRE 2011 p 70)
A educaccedilatildeo popular nesta uacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica elucida a
vivecircncia de processos que resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano
enquanto sujeito-cidadatildeo-autocircnomo que almeje a construccedilatildeo e reconstruccedilatildeo de espaccedilos
geradores de cuidado integral do ser
Quando o ser humano possui raiacutezes ancestrais seguras elas podem fortalecer a
interioridade e a identidade humana Logo em prol de uma sociedade contemporacircnea que
ldquogritardquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer com alegria esta cartografia da rede
transgeracional relacionada com a educaccedilatildeo popular pode promover agraves pessoas uma
possibilidade de construccedilatildeo e de priorizaccedilatildeo do momento do ldquoaqui e agorardquo para que
tenhamos mudanccedila na obtenccedilatildeo de resultados satisfatoacuterios no futuro ndash o amanhatilde ndash que eacute feito
no dia de hoje solidificando espaccedilos de expressatildeo da alegria da solidariedade do bem estar
da esperanccedila da liberdade e da autonomia Enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica a partir de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode de fato ser um
novo caminho para compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida
Por fim entatildeo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica com suas etapas estruturais
compreende uma estrateacutegia de accedilatildeo educativa que possibilita a reestruturaccedilatildeo de
209
pensamentos comportamentos emoccedilotildees e sentimentos dando um novo significado ao que
aconteceu no sistema familiar Produz novos saberes fazeres e sentidos para que os membros
da famiacutelia se enxerguem de outra maneira A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste
sentido apoacutes estas etapas realizadas de forma harmocircnica e interconectadas pode se
caracterizar realmente como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede para as
pessoas
Com isso esta ferramenta que ora apresentei de forma didaacutetica e de compreensatildeo
acessiacutevel ilustra uma possibilidade mas natildeo a uacutenica para que o ser humano possa colocar em
praacutetica outras formas de enxergar sentir e agir na sua vida pessoal e profissional nos proacuteprios
ambientes familiares nos diversos contextos profissionais do campo da sauacutede e da educaccedilatildeo
de acircmbitos puacuteblicos ou privados entre outros
A inserccedilatildeo desta ferramenta de atuaccedilatildeo metodoloacutegica de forma concisa demonstra a
necessidade urgente e prioritaacuteria do reconhecimento respeitoso da histoacuteria familiar de cada
indiviacuteduo com o objetivo de ajudar-se e ajudar o outro a traduzir os diversos mandatos
ancestrais que foram herdados Fomenta tambeacutem novas estrateacutegias mais adaptativas para que
geraccedilotildees atuais consigam resolver suas dificuldades pessoais e sociais Destaca ainda accedilotildees
que promovam uma sauacutede integradora do cuidado no ser humano Rememorando o que
disseram Malta e Merhy (2007 p597) ldquoA integralidade do cuidado soacute pode ser alcanccedilada em
formato de Rederdquo logo a rede transgeracional sistecircmica consiste nessa possibilidade teoacuterico-
metodoloacutegica de alcanccedilar esse percurso
Neste sentido esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de
Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan
Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio pocircde ser vislumbrada
Foi possiacutevel elencar o elemento transgeracional como requisito destacaacutevel na praacutetica
educativa popular em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento
como ainda foi plausiacutevel encontrar diretrizes conceituais e vivenciais que subsidiaram a
construccedilatildeo de recursos promotores de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal
social e emocional para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a
populaccedilatildeo em geral por meio do elenco especificado nas etapas consolidadas que se
apresentaram como indispensaacuteveis para a edificaccedilatildeo da propositura da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica
Espera-se que esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos
210
cientiacuteficos elencados descobertos sirvam basilarmente para que as pessoas possam encontrar
o seu real caminho de profundo sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral
responsabilidade autonomia e liberdade de viver em sua plenitude Um processo
eminentemente educativo e complementar para a aprendizagem na vida humana
211
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
ldquoConheccedila todas as teorias
domine todas as teacutecnicas
mas ao tocar uma alma humana
seja apenas outra alma humanardquo
Carl Gustav Jung
212
ste capiacutetulo tem por objetivo demonstrar aspectos sinteacuteticos do que foi extraiacutedo
na tese de doutoramento a respeito de trecircs eixos centrais de discussatildeo a
transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo
Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano
A transgeracionalidade ou tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve
sua origem no campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente ela foi sendo introduzida em
contextos cliacutenicos de trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia e da psiquiatria O
psiquiatra Murray Bowen por exemplo no ano de 1940 aprofundou a temaacutetica da
transgeracionalidade e chegou a afirmar que haacute influecircncia do passado no presente na vida das
pessoas por meio da transmissatildeo de processos emocionais de uma geraccedilatildeo a outra
(GUIMARAtildeES 2009) Mais recentemente o estudioso Bert Hellinger que eacute pedagogo
psicanalista e estudou Gestalt-Terapia e Anaacutelise Transacional vem trabalhando com aspectos
concernentes a transmissatildeo de legados dos padrotildees familiares ancestrais Ele criou uma
metodologia terapecircutica especiacutefica que denominou de Constelaccedilatildeo Familiar e enfoca a forccedila
do campo de energia da famiacutelia para trabalhar com questotildees relativas aos conflitos
existenciais doenccedilas fiacutesicas questotildees interpessoais dentre outras buscando o resgate
valorativo dos laccedilos afetivos entre os membros familiares Tal conciliaccedilatildeo eacute chamada pelo
mesmo de equiliacutebrio das ordens do amor (HELLINGER 2001)
Neste sentido a tese de doutoramento aqui apresentada destacou trecircs pontos-chave
relevantes O Primeiro lanccedilou-se agrave compreensatildeo da transgeracionalidade e sua possiacutevel
aplicabilidade em contexto para aleacutem do campo cliacutenico psicoterapecircutico Ou seja inseriu esta
temaacutetica de estudo em outros campos de atuaccedilatildeo como a educaccedilatildeo em especial na aacuterea da
educaccedilatildeo popular em sauacutede e na educaccedilatildeo para vida ambas com estruturas basilares
permeadas pelos constructos do grande educador Paulo Freire
O segundo ponto chave foi o entrelaccedilamento da temaacutetica da transgeracionalidade com
a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o cuidado integral em sauacutede do ser humano Este uacuteltimo
envolve questotildees ligadas agrave sauacutede do indiviacuteduo que visam a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo
do adoecimento em seus contextos muacuteltiplos com destaque para o sistema familiar O
cuidado integral em sauacutede enxerga o homem e a mulher como seres amplos totais e ao
mesmo tempo diversos
Por fim o terceiro ponto que diz respeito ao enfoque sistecircmico holiacutestico e
fenomenoloacutegico dado agrave temaacutetica da transgeracionalidade resultou na propositura teoacuterico-
metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica adveio do entendimento da existecircncia de
duas correntes de estudos sobre o assunto da transgeracionalidade a primeira no campo de
E
213
estudos da psicanaacutelise e a segunda no campo de estudos da perspectiva sistecircmica Em ambas
as correntes foram extraiacutedas elementos de estudo importantes Para a consolidaccedilatildeo final da
proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica foram demarcadas
como categorias de destaque a priorizaccedilatildeo de aspectos promotores de sauacutede integral o bem
estar o desenvolvimento a aprendizagem e a transformaccedilatildeo pessoal social e emocional do
ser humano em geral alicerccedilada em uma visatildeo sistecircmica
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada
possibilita com o tempo a produccedilatildeo de aprendizagem significativa para perceber e
compreender a vida familiar e suas consequentes aquisiccedilotildees como espaccedilo produtor de alegria
ecircxito sentido de vida sauacutede prazer e satisfaccedilatildeo
A ferramenta estrutural da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica objetiva ao ser humano
desencadear um processo de autoconhecimento de cuidado de si e de um reencontro com sua
autonomia de viver a vida por intermeacutedio do exerciacutecio permanente desta praacutetica educativa
popular em sauacutede Tal processo requer inicialmente um voltar-se para dentro de si para soacute
depois poder se abrir ao exterior
Essa proposta de cuidado integral do ser agrave luz na perspectiva de Paulo Freire Mercegrave
Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick
Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento natildeo soacute corresponde a uma busca constante pelo equiliacutebrio do ser a partir
da introspecccedilatildeo de toda histoacuteria transgeracional existente em cada um individualmente como
tambeacutem alude ao resgate da esperanccedila que nossos ancestrais nos legaram fomentando
reacender o brilho da vinculaccedilatildeo afetiva e amorosa presente na vida de cada ser humano
Os estudos das temaacuteticas em questatildeo puderam trazer para mim enquanto pesquisadora
ndash acredito tambeacutem que para aqueles que iratildeo desfrutar desta ferramenta estrateacutegica a
compreensatildeo de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica oferta luz agrave dimensatildeo da fortaleza
que eacute inata nos seres humanos Confirmou-se a hipoacutetese de que o indiviacuteduo natildeo integra
ldquoapenasrdquo uma pessoa mas engloba vaacuterias pessoas em seu corpo fiacutesico emocional e
espiritual O que quer dizer que os seres humanos trazem dentro de si tendo por fim favorecer
o crescimento e a evoluccedilatildeo da sua espeacutecie todas as heranccedilas de caraacuteter geneacutetico bioloacutegico
cognitivo e emocional
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica compreendida como uma praacutetica educativa
popular em sauacutede estimula o ser humano a enxergar as marcas indeleacuteveis ancestrais trazidas
pelas geraccedilotildees como heranccedilas esplendorosas Ensina a olhar as heranccedilas em sua positividade
potencialidade e possibilidade de oportunidade de vida feliz para todos
214
De maneira ampliada a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica vem provocar nas pessoas
a tomada de consciecircncia da importacircncia do discernimento de que as heranccedilas recebidas satildeo
tambeacutem em sua maioria benesses transmitidas que proporcionaram grandes avanccedilos na
humanidade ao longo do processo histoacuterico heranccedilas que promoveram vida bem estar e
qualidade de vida para os descendentes Alguns desses avanccedilos satildeo a descoberta de
medicamentos para ldquocurardquo da enfermidade do cacircncer inicial ldquocurardquo da poliomielite ldquocurardquo da
paralisia infantil medicamentos antirretrovirais para pessoas vivendo com AIDS cirurgias
diversas que podem reestabelecer a sauacutede das pessoas serviccedilos de sauacutede de praacuteticas
integrativas e complementares de cunho sistecircmico e tantos outros achados no campo da
sauacutede Haacute ainda invenccedilotildees em outras aacutereas do conhecimento do campo tecnoloacutegico como a
fabricaccedilatildeo de veiacuteculos automotores os aparelhos de telecomunicaccedilatildeo a construccedilatildeo de
residecircncias domiciliares a transformaccedilatildeo da aacutegua salgada em aacutegua doce ndash processo de
dessalinizaccedilatildeo ndash os aparelhos celulares as redes online de comunicaccedilatildeo e centenas de outras
heranccedilas que se recebem diariamente sem falar das heranccedilas herdadas que compreendem a
essecircncia da natureza e dos valores pertencentes agrave subjetividade humana que se situam no
acircmago da proacutepria condiccedilatildeo humana permeados pelo domiacutenio da fenomenologia como a
verdade a beleza a esperanccedila a paz a cooperaccedilatildeo e o amor (CAMATTA 2008)
Eacute claro que existe a criaccedilatildeo de um arsenal de instrumentos que foram e satildeo
construiacutedos com o objetivo de destruir a humanidade Poreacutem observando a evoluccedilatildeo dos
seres humanos ao longo das deacutecadas eacute possiacutevel vislumbrar o aumento paulatino da
qualidade de vida tecida por riqueza de vida em sua plenitude beleza e inteireza que hoje eacute
ofertada aos homens agraves mulheres agraves crianccedilas aos idosos em proeminecircncia
De tal modo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica aqui elucidada como uma proposta
teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica educativa popular em sauacutede com foco no cuidado integral em
sauacutede do ser humano se apresenta como caracteriacutestica fundante em todos os seres humanos e
destaca a sua forte influecircncia na maneira de agir dos mesmos na vida Eacute tambeacutem considerada
uma estrateacutegia de mudanccedila ofertada agraves atuais geraccedilotildees sobre a sua capacidade de adotar novas
atitudes perante a vida que envolve sempre os seus sistemas familiares como promotores de
desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo humana
O processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica natildeo corresponde a aprendizagens
estagnadas Muito pelo contraacuterio satildeo aprendizagens que vatildeo sendo adquiridas modificadas
ampliadas corriqueiramente no caminhar da vida E neste caminhar o ser humano precisa se
colocar na qualidade de ser sujeito protagonista de sua vida Como nos lembra Freire (2011
p 75) ldquoNingueacutem pode estar no mundo com o mundo e com os outros de forma neutra []
215
Natildeo sou apenas objeto da histoacuteria mas sou sujeito igualmente No mundo da histoacuteria da
cultura da poliacutetica constato natildeo para me adaptar mas para mudarrdquo
A rede sistecircmica transgeracional esboccedilada aqui nesta tese de doutoramento tendo
resultado conclusivo das etapas construiacutedas na proposta teoacuterico-metodoloacutegica pode associar-
se a outros instrumentos de teor integrativo desde que se coloque em destaque por meio do
corpo consciente o elemento famiacutelia que ldquofoirdquo ldquoeacuterdquo e ldquoseraacuterdquo sempre considerado uma
caracteriacutestica basilar de qualquer ser humano
Com base no exposto a apresentaccedilatildeo da tese de doutoramento consistiu na construccedilatildeo
da proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma
praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire
Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica
McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco na dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento com vistas agrave promoccedilatildeo da sauacutede mental fiacutesica e emocional e agrave prevenccedilatildeo
do adoecimento dos profissionais de sauacutede educadores cuidadoresfamiliares e seres
humanos em geral
A inserccedilatildeo da proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica no
campo da educaccedilatildeo popular em sauacutede trouxe agrave luz para o campo cientiacutefico novas formas de
lidar com accedilotildees reflexotildees e praacuteticas acerca da educaccedilatildeo sobretudo em relaccedilatildeo agrave educaccedilatildeo na
vida destacando as raiacutezes basilares ancestrais permeada por uma escuta ativa e
transformadora de si mesmo e do outro ldquoEscutar eacute obviamente algo que vai mais aleacutem da
possibilidade auditiva de cada um Escutar no sentido aqui discutido significa a
disponibilidade permanente por parte do sujeito que escuta para a abertura agrave fala do outro ao
gesto do outro agraves diferenccedilas do outrordquo (FREIRE 2011 p 117)
Ao lanccedilar para os debates cientiacuteficos da educaccedilatildeo e da sauacutede a propositura da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica considerando sobremaneira o contexto da cultura
brasileira quis enfatizar a necessidade urgente de ampliar conhecimentos especiacuteficos de
determinado nuacutecleo do saber ndash a psicanaacutelise a psicologia e a psiquiatria ndash para outras aacutereas do
conhecimento que a partir da busca realizada na literatura se apresentaram carentes de
ldquosaber-fazerrdquo praacuteticas educativas que pudessem edificar os seres humanos na sua ldquoEscola da
Vidardquo Quis tambeacutem valorizar os saberes deixados pelo educador Paulo Freire como um
mentor nato humilde e apto na capacidade de articular e tecer diaacutelogos profiacutecuos entre o
viver a vida de forma plena autocircnoma empoderada esperanccedilosa atrelada ao ldquoconceito
vivencialrdquo de como atuar o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano e no mundo
216
Lembrando que o empoderamento corresponde a uma caracteriacutestica que nasce dentro da
essecircncia interna do ser humano e natildeo no campo externo do mesmo
Logo por meio dos referenciais teoacutericos estudados da anaacutelise documental e dos
achados empiacutericos defendidos pelos estudiosos da temaacutetica da transgeracionalidade a tese da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica trouxe em cena para o campo da educaccedilatildeo popular por
meio do corpo consciente e da valorizaccedilatildeo das memoacuterias emocionais geracionais atreladas agrave
praacutetica efetiva de todas as etapas a promoccedilatildeo do crescimento e da transformaccedilatildeo do ser
humano de forma autocircnoma responsaacutevel respeitosa e libertadora Tambeacutem estimulou o ser
humano a emitir um novo olhar a respeito dos episoacutedios que foram vivenciados por seus
antepassados um olhar integral permeado de compreensatildeo e de aceitaccedilatildeo por tudo aquilo que
foi e estaacute dentro do ser humano em sua ldquototal humanidaderdquo
A postura de se ldquotomarrdquo corporalmente as heranccedilas dos antepassados corresponde agrave
compreensatildeo da dimensatildeo cuidadora que existe dentro de cada sujeito e que ldquogritardquo por ser
ampliada e que contiacutenua nos espaccedilos da vida Cuidar de si e do outro neste sentido
corresponde sobremaneira a ocupar um lugar existencialmente potente de bem estar
alegria prazer paz sabedoria e satisfaccedilatildeo Eacute desocupar o lugar de viacutetima e de julgador dos
comportamentos e atitudes emitidos pelos membros da famiacutelia Eacute tambeacutem enxergar o que se
passou com respeito profundo zelo e desvelo Eacute ainda apropriar-se de tudo aquilo que foi belo
e construtivo Pois tudo em suas derrotas e vitoacuterias fraquezas e ecircxitos acaba de modo
interligado determinando a autenticidade integralidade e completude humana O cuidado
integral em sauacutede se faz presente no agir da vida humana quando a pessoa incorpora a sua
natureza de ldquoser sistecircmicordquo
Por isso no processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgatar reconhecer e
ressignificar a histoacuteria familiar possibilita promover a sauacutede mental e previne doenccedilas de
ordem diversa Ainda incentiva tudo a se encaminhar para um lugar de equiliacutebrio de inclusatildeo
de pertencimento aceitaccedilatildeo e compreensatildeo de cada membro familiar em sua especificidade e
importacircncia
A proposta aqui explanada da praacutetica educativa popular em sauacutede de caraacuteter
complementar esboccedilada pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica possibilita que o ser
humano possa viver a sua vida de forma emocionalmente saudaacutevel uma vez que satildeo
trabalhados as emoccedilotildees e sentimentos que foram por muito tempo armazenadas de maneira
equivocada A partir do momento em que eles satildeo vivenciados de outra forma o processo de
resiliecircncia atua como cicatrizador das feridas marcadas pelos sofrimentos dificuldades e
limitaccedilotildees vividas pelos ancestrais Foram as frustraccedilotildees que cada membro familiar
217
experienciou no passado que lhes deram suporte na eacutepoca para serem fortes conseguirem
fazer valer a sua sobrevivecircncia e garantirem a descendecircncia Ou seja garantirem a sucessatildeo
de valores intriacutensecos e peculiares
Por fim na perspectiva do conceito de sauacutede baseado em evidecircncia e incluindo o
contexto familiar sociocultural poliacutetico econocircmico de vertente brasileira desenhado em
nossa pesquisa foi possiacutevel propor a abertura de vastos leques de sentidos e de possibilidades
dadas ao campo cientiacutefico da educaccedilatildeo popular em sauacutede em especial a educaccedilatildeo na vida
humana
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica construiacuteda a partir da compreensatildeo sistecircmica do
conceito da transgeracionalidade da educaccedilatildeo popular e do cuidado integral em sauacutede do ser
humano poderaacute entatildeo fornecer aos vaacuterios profissionais da aacuterea da educaccedilatildeo da sauacutede aos
educadores ldquofamiliaresrdquo e agrave populaccedilatildeo em geral uma possibilidade de um olhar ampliado
sobre aspectos concernentes agrave vida e promotor de sauacutede integral
A praacutetica educativa popular precisa ir muito aleacutem da dicotomia entre leitura do mundo
e leitura da palavra leitura do texto e leitura do contexto Ela precisa ir para a leitura do
mundo da vida Soacute assim ela consegue ser realmente libertadora (FREIRE 2013b) O melhor
tempo na verdade abordando sobre o passado o presente e o futuro eacute aquele que eacute vivido no
hoje da melhor forma possiacutevel Precisa-se vivecirc-lo bem
Adoecemos emocional e fisicamente quando natildeo reconhecemos a importacircncia que
nossos pais nossos avoacutes nossos bisavocircs tiosas nos deixaram de legados Ficamos doentes
quando pensamos que conseguiremos tudo soacute com o ldquoeurdquo quando na verdade conseguimos o
que queremos apenas quando aceitamos e enxergamos o ldquoeurdquo como ldquonoacutesrdquo Logo ao nascer
eu sou ldquoeurdquo mais ldquoalguns outros tantosrdquo
Quando conseguimos deixar fluir a conexatildeo com nossa histoacuteria familiar em ldquonoacutesrdquo ndash
esta consiste no encontro em ldquoatordquo com a nossa essencial existecircncia o que possibilita o
processo transformador na vida ndash permitimos a fluidez da autonomia interligada
intrinsecamente ao conhecimento e compreensatildeo da vida ldquoNingueacutem eacute sujeito da autonomia
de ningueacutem Por outro lado ningueacutem amadurece de repente aos vinte e cinco anos A gente
vai amadurecendo todo dia ou natildeo A autonomia enquanto amadurecimento do ser para si eacute
processo eacute vir a ser Natildeo ocorre em data marcadardquo (FREIRE 2011 p 105)
Por conseguinte no que toca agraves contribuiccedilotildees advindas do presente estudo penso que
este trabalho promoveu em mim a cada livro lido a cada documento pesquisado a cada
categoria estudada a cada curso de aprofundamento feito a cada escrita pensada a cada
palavra sentida e incorporada em meu corpo e alma a exaltaccedilatildeo da dimensatildeo valorativa da
218
minha proacutepria famiacutelia Foi uma experiecircncia transformadora para o meu ser Pessoalmente fui
constantemente ldquoafetadardquo pelas descobertas realizadas a respeito das vinculaccedilotildees familiares
ldquoafetivasrdquo trazidas por meio das marcas memorias ancestrais de minha composiccedilatildeo celular
cromossocircmica transgeracional Meu coraccedilatildeo se encheu de alegria e felicidade ao estudar e
analisar que eacute possiacutevel que ocorra a reconciliaccedilatildeo familiar entre os membros familiares a
ldquoqualquerrdquo tempo pois as vinculaccedilotildees familiares estatildeo permeadas pelo amor
Da mesma forma acredito que tal experiecircncia por mim vivenciada poderaacute ser tambeacutem
transformadora para outrosas profissionais da educaccedilatildeo da sauacutede e pessoas em geral Espero
que esta tese possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos
cientiacuteficos elencados descobertos ao longo desta caminhada do doutoramento sirvam
basilarmente para que os seres humanos possam encontrar o seu real caminho de profundo
sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral responsabilidade autonomia e
liberdade de viver
A seu tempo anseio que o sujeito tambeacutem possa diuturnamente enfatizar o ldquoser maisrdquo
em sua existecircncia humana destacando a curiosidade epistemoloacutegica do conhecimento de si e
do mundo a todo o momento e nos mais diversos espaccedilos muacuteltiplos da sociedade espaccedilos
estes promotores de inserccedilatildeo de processos educativos complementares e integrativos para a
aprendizagem na vida
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Quando olhamos para nossos antepassados para
muitas geraccedilotildees atraveacutes das quais a vida nos alcanccedilou
ocupando uacuteltimo lugar Esse lugar para onde tudo flui
conjuntamente Toda plenitude que se acumulou atraveacutes
de muitas geraccedilotildees chega a noacutes porque estamos
embaixo e permanecemos embaixo O uacuteltimo lugar eacute
por conseguinte um lugar de plenitude
Bert Hellinger
2
UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAIacuteBA
CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO
PROGRAMA DE POacuteS-GRADUACcedilAtildeO EM EDUCACcedilAtildeO
CIacuteNTHIA JAQUELINE RODRIGUES BEZERRA GALIZA
EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade Federal da
Paraiacuteba ndash PPGEUFPB Campus I como exigecircncia
institucional para obtenccedilatildeo do grau de Doutora em
Educaccedilatildeo
Orientadora Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves
Joatildeo Pessoa ndash PB
2015
3
G161e Galiza Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Galiza- Joatildeo Pessoa 2015 235f Orientadora Elisa Pereira Gonsalves Tese (Doutorado) - UFPBCE 1 Freire Paulo 1921-1997 - interpretaccedilatildeo 2 Educaccedilatildeo 3 Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica 4 Praacutetica educativa popular em sauacutede 5 Cuidado integral em sauacutede 6 Pedagogia
UFPBBC CDU 37(043)
4
CIacuteNTHIA JAQUELINE RODRIGUES BEZERRA GALIZA
EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Aprovado em 18 12 2015
BANCA EXAMINADORA
Orientadora Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves
PPGEUFPB
Examinadora Professora Doutora Maria Eulina Pessoa de Carvalho
PPGEUFPB
Examinador Professor Doutor Luiz Gonzaga Gonccedilalves
PPGEUFPB
Examinadora Professora Doutora Jacileide Guimaratildees
PPGSColUFRN
Examinadora Professora Doutora Gloacuteria das Neves Dutra Escariatildeo
PPGCRUFPB
Joatildeo Pessoa ndash PB
2015
5
O Iniacutecio do Amor
Vivemos o amor em ciacuterculos crescentes Se o primeiro
ciacuterculo natildeo estiver completo algo faltaraacute tambeacutem no
segundo Se ambos natildeo estiverem completos algo
faltaraacute no terceiro Qual eacute o terceiro ciacuterculo O amor
entre homem e mulher Assim algo precede agravequele
ciacuterculo O quarto ciacuterculo eacute o amor que nos daacute a
capacidade de ajudar outros de forma positiva Vamos
agora voltar ao primeiro ciacuterculo agrave base do amor A
nossa vida comeccedilou com o amor dos nossos pais
Fomos criados a partir deste amor Noacutes olhamos para
eles como um casal e para o amor deles como homem e
mulher Os nossos olhos comeccedilam a brilhar O que
poderia ser mais belo e maior e mais profundo e mais
abundante e mais impactante para eles e para noacutes
Com isso o nosso amor tambeacutem teve iniacutecio Noacutes
respondemos a este amor ao tomar a vida deles ndash de
forma inteira assim como ela chegou ateacute noacutes atraveacutes
deles Natildeo eacute a vida deles ela apenas chega atraveacutes
deles Pois atraacutes deles estatildeo os seus pais e os pais
deles e os pais deles muitas geraccedilotildees Atraveacutes de todas
estas geraccedilotildees esta vida fluiu de forma pura sem que
algueacutem pudesse ter tirado algo dela ou acrescentado a
ela Eacute a mesma vida que flui atraveacutes de todos eles ateacute
chegar a noacutes Todos o fizeram bem Ningueacutem foi melhor
ou pior nesta tarefa Ao transmitir a vida todos eram
completos e bons Assim olhamos agora para os nossos
pais assim como o satildeo e os vemos completos no
serviccedilo da Vida O que for que tenham feito ou pensado
e como tenha sido o destino deles como os nossos
paiseles fizeram tudo da forma correta Eles foram
perfeitos na transmissatildeo da vida Como estes pais
perfeitos que fizeram tudo de forma correta noacutes os
tomamos para dentro do nosso coraccedilatildeo Junto aos
nossos pais tomamos tambeacutem os pais deles e todos os
nossos ancestrais e todos aqueles que estatildeo em
ressonacircncia conosco independente do que isso nos
custa e nos daacute Noacutes olhamos para todos eles e dizemos a
cada um ldquoSimrdquo Tambeacutem dizemos para cada um
ldquoObrigadordquo Noacutes nadamos com eles na grande corrente
da Vida onde quer que ela nos leva ou para onde nos
empurra
Bert Hellinger
6
DEDICATOacuteRIA
Dedico essa tese de doutoramento a minha matildee Luzinete Bezerra Rodrigues por ter me
dado o maior e melhor presente divino que possa existir a VIDA Ela para mim representa
siacutembolo de perseveranccedila amizade e autenticidade Dedico-a ao meu pai Joseacute Rodrigues por
ter me dado a FORCcedilA e SEGURANCcedilA para viver E por meio deles sou grata por ter
recebido de minha ancestralidade a sabedoria a forccedila a felicidade a gratidatildeo a confianccedila o
carinho o amor o sucesso e a grandeza
Agrave minha tia-matildee Elisa Bezerra Mineiros por ter ldquocuidado de mimrdquo com profundo amor
respeito dedicaccedilatildeo zelo e desvelo Amor sem medida Incentivou-me a enxergar o estudo as
leituras o ato de aprender como uma possibilidade estrateacutegica para que eu pudesse me tornar
melhor a cada dia enquanto ser estritamente humana Estimulou-me agrave valorizaccedilatildeo da vida em
plenitude com sauacutede transparecircncia vitalidade inteireza e completude Plantou dentro de
mim o legado de ter feacute nos meus sonhos amar sempre a Deus acreditar no outro ser humano
e na justiccedila Ela para mim representa o siacutembolo de amor desprendimento solidariedade
esperanccedila inteligecircncia e forccedila
Ao meu marido Heacutelio Galiza Juacutenior por ter sido sempre meu amante companheiro
amigo confidente de todas as horas ao longo de nosso relacionamento de namoro noivado e
casamento Foi com sua incansaacutevel ternura forccedila paciecircncia amor coragem respeito
seguranccedila que pude me encontrar como pessoa mulher profissional e matildee Foi por meio dele
que consegui enxergar a grandiosidade do que vem a ser o significado da ldquofamiacuteliardquo Ele me
ajudou a me reconectar com meus familiares (consanguiacuteneos e famiacutelia extensiva) com minha
ancestralidade enfim comigo mesma Sou grata a ele tambeacutem porque juntos demos a vida a
nossa filha Maria Elisa ndash crianccedila bela determinada forte alegre compreensiva e carinhosa E
nosso filho Heitor que se encontra no meu ventre
7
AGRADECIMENTOS
Agradeccedilo primeiramente a Deus que sempre esteve e estaraacute presente a iluminar os
meus passos e o meu caminho ao longo da minha jornada da vida pessoal profissional e
religiosa exercendo com plenitude o que me ldquofoirdquo e ldquoeacuterdquo confiado
Agradeccedilo aos meus avoacutes maternos Hortecircncia e Heronides (in memorian) que cuidaram
de mim quando eu era ainda pequenina e me transmitiram profundo carinho amor alegria e
espiacuterito de luz e forccedila divina na minha vida
Ao meu irmatildeo Kleber Cunha pela sabedoria de saber ouvir e saber falar as palavras
certas no momento oportuno assim como saber agir com solidariedade e estar presente no
momento adequado
Agrave minha estimada professora respeitosa cuidadora e educada orientadora Elisa Pereira
Gonsalves por ter depositado em mim tamanha confianccedila por ter acreditado no meu
potencial na minha integridade e inteireza Por me apoiar nos momentos em que houve
necessidade emitindo tranquilidade e seguranccedila ao longo do processo de realizaccedilatildeo desta
etapa significativa da minha vida do doutoramento ndash trajetoacuteria trilhada com total imersatildeo de
meu corpo e minha alma no processo de busca de perguntas de respostas de encontros
comigo mesma como educadora emocional
Agrave professora Jacileide Guimaratildees pela presteza delicadeza responsabilidade
compromisso e doccedilura nas contribuiccedilotildees conceituais e praacuteticas a este trabalho estruturado
Agrave professora Maria Eulina Pessoa de Carvalho por sua postura eacutetica e profissionalidade
no campo da educaccedilatildeo
Agrave professora Gloacuteria Escariatildeo pela autenticidade espiritualidade competecircncia e
capacidade de enxergar no indiviacuteduo a beleza integral e complexa da natureza humana
Ao professor Luiz Gonzaga Gonccedilalves pela expressatildeo niacutetida de homem coerente sagaz
e sensiacutevel na sua forma de pensar agir e ser na vida
Aos meus amigos que estiveram e sempre estaratildeo presentes na minha vida e em meu
coraccedilatildeo Mariana Montenegro e Lamarck Leitatildeo Regina Menezes Inecircs Farias Mira Braga e
Otaacutevio Abrantes Francieli Freudenberger Martiny e Luiacutez Martiny Jorge Locircbo Sumaacutelia
Lima Demeacutetrius Arauacutejo e Simone Arauacutejo Priscila Leite Joseacute Edson Leite (in memorian) e
Valmont Varandas
Aos membros do Grupo de Pesquisa Educaccedilatildeo e Emocionalidade vinculado ao CNPq
na Universidade Federal da Paraiacuteba sob a coordenaccedilatildeo da Professora Elisa Pereira Gonsalves
8
pela oportunidade de aprendermos juntos sobre os campos das emoccedilotildees emocionalidades e
educaccedilatildeo emocional Tais campos me auxiliaram a enxergar novos constructos de
conhecimento a respeito da forte ligaccedilatildeo existente entre as emoccedilotildees e sentimentos junto ao
processo educativo transgeracional sistecircmico
Agradeccedilo aos meus ilustres colegas da turma 32 do doutorado pela oportunidade que
tive de aprender sobre saberes-fazeres diversos e amplos do campo educacional Pela alegria
companheirismo torcida ecircxitos e cooperaccedilatildeo
Agradeccedilo a minha amiga Leila Barbosa Costa Faccedilo referecircncia a sua pessoa por meio de
sua eacutetica solidariedade espontaneidade altruiacutesmo e confianccedila em Deus expressos ao longo
da nossa caminhada de aprendizagem significativa que envolveu momentos de muitos
diaacutelogos brincadeiras viagens descontraccedilotildees e vasto aprofundamento das temaacuteticas
educacionais de Paulo Freire e outros tantos conceitos de acircmbito cientiacutefico Com ela aprendi
o valor do (auto)esforccedilo da confianccedila em Deus e do saber viver o momento do ldquoagorardquo e a
capacidade de enxergar o lado belo em ldquotudordquo que nos rodeia
As novas amigas que adquiri ao longo da minha caminhada acadecircmica nesta formaccedilatildeo
satildeo elas Vanessa Peixoto Vanuacutebia Dantas e Daniela Gomes Agradeccedilo pela emissatildeo de
energias positivas pelo espiacuterito cooperativo confiante carinhoso e fraternal
As minhas amigas Ana Vigarani Walkiacuteria Alencar Joseacutelia Matias e Vilma Batista que
comigo construiacuteram um percurso transformador em nossas vidas por intermeacutedio da formaccedilatildeo
teoacuterico-praacutetica e vivencial com a Terapia Comunitaacuteria Integrativa o Curso Formativo Resgate
da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador e a Constelaccedilatildeo Familiar criada pelo mestre Bert
Hellinger Juntas continuamos e continuaremos aprendendo a fazer da vida real uma
experiecircncia de puro fluir do amor contiacutenuo geracional Sou grata por me estimularem a
expressar minha capacidade singular de ser psicoacuteloga consteladora familiar terapeuta
sistecircmica e por entenderem a minha essecircncia de Cuidadora Integral
Aos membros do grupo de estudos em constelaccedilatildeo familiar construiacutedo logo ao teacutermino
da formaccedilatildeo educativa no Centro Holiacutestico Afya por intermeacutedio das terapeutas holiacutesticas a
mestre Efu Nyaki Eliane Santos e Guiomar Ribas
Ao meu amigo artiacutestico Sylvio Feitosa pela confecccedilatildeo dos desenhos manuscritos das
aacutervores construiacutedas especialmente para este trabalho de tese de doutoramento de minha
pessoa cedendo-me os direitos de utilizaccedilatildeo de imagens E a sua esposa e minha amiga
Simone Feitosa pelo apoio e torcida nesta caminhada
Aos meus novos amigosas que adquiri ao longo do meu exerciacutecio profissional como
consteladora familiar que me ensinaram de forma brilhante nos momentos de realizaccedilatildeo das
9
constelaccedilotildees a beleza da vida do amor do respeito do equiliacutebrio entre o dar e receber da
inclusatildeo e da reverecircncia aos que vieram primeiro da aceitaccedilatildeo do que realmente eacute Sou grata
por ter encontrado o meu lugar de Terapeuta Sistecircmica de Famiacutelia
Agradeccedilo a todos aqueles novos amigosas que constituiacute ao longo da minha caminhada
do doutoramento os quais me fizeram enxergar novos horizontes da praacutetica educativa
popular
Agradeccedilo a Valmir Nascimento de Moura pela correccedilatildeo do vernaacuteculo
Enfim a todos aqueles que contribuiacuteram para realizaccedilatildeo deste sonho de forma direta ou
indiretamente
Muito Obrigada
10
RESUMO
Este estudo teve como finalidade o entrelaccedilamento de ideias entre trecircs eixos centrais de
intersecccedilatildeo a transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo
Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano A transgeracionalidade ou
tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve sua origem de discussatildeo no
campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente a transgeracionalidade foi sendo
introduzida em contextos cliacutenicos permeados por trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia
e da psiquiatria Diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano
que foi deixada por seus ancestrais na forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes
Essa transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira acontece pela memoacuteria
corporal das ceacutelulas dos tecidos e dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Com isso
esta pesquisa teve como alicerce metodoloacutegico de desenvolvimento cientiacutefico a pesquisa
bibliograacutefica documental Os objetivos propostos no trabalho foram atendidos dentre eles a
construccedilatildeo de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da
perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner
Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a
dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento A ideia da Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica corresponde a um dispositivo estrateacutegico importante para os campos de atuaccedilatildeo da
educaccedilatildeo e da sauacutede em especial para aqueles profissionais desta aacuterea que atuam com a
perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede de acircmbito puacuteblico a qual enfatiza a dimensatildeo
do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao tempo a proposta
tambeacutem se mostrou possiacutevel de ser ampliado para outras frentes de atuaccedilatildeo como os
ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias etc para os profissionais liberais de acircmbito
privado e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e aprofundar a temaacutetica
em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de compreensatildeo acessiacutevel A
proposta da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado
integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do mundo e da
vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico mental e emocional
decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades depressotildees etc provocadas
em decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da
vida o que envolve os ambientes de trabalho e domeacutestico ou outros grupos sociais Neste
sentido corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional Esse
reencontro que se apresenta na vida atual no agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da
vida que gera leveza responsabilidade autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo
educativo gerador de possibilidades que podem complementar a aprendizagem na vida
Palavras-chave Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica Praacutetica Educativa Popular em Sauacutede
Cuidado Integral em Sauacutede Pedagogia de Paulo Freire
11
ABSTRACT
This study aimed at the intertwining of ideas between three central axes of intersection
transgenerationality the practice of popular education in healthcare in light of Paulo Freire
and comprehensive health care in human life Transgenerationality also called generational
psychic transmission had its origin in the field of psychoanalysis studies Further on
transgenerationality was introduced in clinical contexts permeated by studies with families in
the area of psychology and psychiatry It concerns the life history recorded in body and soul
of the human being that has been left by hisher ancestors in the form of inheritance and
passed on to hisher descendants The transmission can occur orally but it mostly happens by
the body memory cells tissues organs for decades and decades of generations Thus this
research had as its methodological foundation of scientific development a bibliographical
documentary research The objectives proposed in the study were met among them I mention
the construction of a theoretical and methodological proposal titled Systemic
Transgenerational Education as a popular educational practice of comprehensive healthcare in
light of Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon
Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesioacutes perspective with a focus on
the dimension of care and self-knowledge The idea of Systemic Transgenerational Education
corresponds an important strategic device for the fields of practice education and health
especially for those health professionals who work with the perspective of redefinition of
health practices in public life which emphasizes the dimension of care that involves the care
of oneself of others and of the social environment In time it was also shown to be capable of
being expanded to other fronts such as family educators (fathers mothers uncles aunts)
professionals in the private sector and to the population in general that has an interest in
getting to know and deepen the theme in question since it presents itself in a didactic way and
of accessible understanding The proposal of Systemic Transgenerational Education as an
educational practice of comprehensive healthcare is mainly anchored on the systemic
understanding of the world and of human life in order to decrease the physical mental and
emotional distress resulting from conditions of stress anguish tensions anxieties
depressions caused to the accumulation of personal and professionals conflicts in the walk of
life which involves the work environment home environment and other social groups In
this sense it corresponds to a reunion of the person with his multigenerational past This
reunion with the past that is present in the current life at the moment can promote the
affirmation of lye meaning that generates personal lightness responsibility autonomy and
freedom It is an educational process that generates possibilities which can complement
learning in life
Keywords Systemic Transgenerational Education Popular Education Practice in Health
Care Comprehensive Health Care Paulo Freires Pedagogy
12
RESUMEN
Este estudio tuvo como finalidad el entrelazamiento de ideas entre tres ejes centrales de
interseccioacuten la transgeneracionalidad la praacutectica educativa popular en salud a la luz de Paulo
Freire y el cuidado integral en salud en la vida del ser humano La transgeneracionalidad o
tambieacuten denominada transmisioacuten psiacutequica generacional tuvo su origen de discusioacuten en el
campo de los estudios de la psicoanaacutelisis Y maacutes adelante la transgeneracionalidad fue siendo
introducida en contextos cliacutenicos permeados por trabajos con familias en el aacuterea de la
psicologiacutea y de la psiquiatriacutea Dice respecto a la historia de vida registrada en el cuerpo y en el
alma del ser humano que fue dejada por sus ancestrales en la forma de herencia y transmitida
para sus descendientes La transmisioacuten puede ocurrir de forma oral pero sobremanera
acontece por la memoria corporal de las ceacutelulas los tejidos los oacuterganos por deacutecadas y
deacutecadas de generaciones Con eso esta investigacioacuten tuvo como base metodoloacutegica de
desarrollo cientiacutefico la caracterizacioacuten de haber sido configurada como una investigacioacuten
bibliograacutefica documental Los objetivos propuestos en el trabajo fueron atendidos entre ellos
cito la construccioacuten de una propuesta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educacioacuten
Transgeneracional Sisteacutemica como una praacutectica educativa popular de cuidado integral en
salud a la luz de la perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke
Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesio
con foco para la dimensioacuten del cuidado y autoconocimiento La idea de la Educacioacuten
Transgeneracional Sisteacutemica corresponde un dispositivo estrateacutegico importante para los
campos de actuacioacuten de la educacioacuten y de la salud en especial para aquellos profesionales de
salud que actuacutean con la perspectiva de redefinicioacuten de las praacutecticas de salud de aacutembito
puacuteblico que enfatiza la dimensioacuten del cuidado que involucra el cuidado de si del otro y del
medio social Al tiempo tambieacuten se mostroacute posible de ser ampliado para otras frentes de
actuacioacuten como los bdquoeducadores familiares‟ (padres madres tiacuteos tiacuteas) para los profesionales
liberales de aacutembito privado y para la poblacioacuten en general que teniacutea intereacutes en conocer y
profundizar la temaacutetica en cuestioacuten una vez que ella se presenta de forma didaacutectica y de
comprensioacuten accesible La propuesta de la Educacioacuten Transgeneracional Sisteacutemica como una
praacutectica educativa de cuidado integral en salud estaacute anclada principalmente en la
comprensioacuten sisteacutemica del mundo y de la vida del ser humano objetivando la disminucioacuten del
desgaste fiacutesico mental y emocional decurrentes del cuadro de stress angustias tensiones
ansiedades depresiones provocadas en consecuencia del acuacutemulo de conflictos personales y
profesionales existentes en el caminar a la vida lo que abarca los ambientes de trabajo
ambiente domeacutestico u otros grupos sociales En este sentido corresponde a un reencuentro de
la persona con su pasado multigeneracional Ese reencuentro con el pasado que se presenta en
la vida actual en lo hoy puede promover la afirmacioacuten del sentido de la vida que genera
liviandad responsabilidad autonomiacutea y libertad para la persona Es un proceso educativo
generador de presumibles posibilidades ofertadas que pueden complementar el aprendizaje en
la vida
Palavras-chave Educacioacuten Transgeneracional Sistecircmica Praacutectica Educativa Popular en
Salud Cuidado Integral en Salud Pedagogiacutea de Paulo Freire
13
LISTA DE QUADROS
QUADRO 1 ndash Exemplos de mandatos herdados que foram absorvidos pelos membros
familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo113
14
LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG102
FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade155
FIGURA 3 ndash Aacutervore educativa167
FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica168
FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e sentimentos171
FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das emoccedilotildees172
FIGURA 7 ndash Estruturas cerebrais das emoccedilotildees e dos sentimentos175
15
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
UFPB ndash Universidade Federal da Paraiacuteba
UFC ndash Universidade Federal do Cearaacute
REMARPB ndash Rede Margarida Proacute Crianccedila e Adolescente do Estado da Paraiacuteba
MISMECCE ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFC
MISMECPB ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFPB
CEFOR-RH-SUS ndash Centro de Formaccedilatildeo em Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede
do Estado da Paraiacuteba
SUS ndash Sistema Uacutenico de Sauacutede
EHESS ndash Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais de Paris
CF ndash Constituiccedilatildeo Federal Brasileira de 1988
OMS ndash Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede
CAIS ndash Centro de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede
CAPSi ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial Infanto Juvenil
CAPS ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial
PNPICSUS - Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares no SUS
ESF ndash Estrateacutegia Sauacutede da Famiacutelia
NASF ndash Nuacutecleo de Apoio a Sauacutede da Famiacutelia
TCI ndash Terapia Comunitaacuteria Integrativa
CF ndash Constelaccedilatildeo Familiar
NAPS ndash Nuacutecleo de Atenccedilatildeo Psicossocial
UNESCO ndash Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura
PASM ndash Pronto Atendimento em Sauacutede Mental
PUC-SP ndash Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo
PNEDH ndash Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos
CNEDH ndash Comissatildeo Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos
PICacutes ndash Praacuteticas Integrativas e Complementares de acircmbito puacuteblico
CEREST ndash Centro de Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador
16
SUMAacuteRIO
RESUMOix
ABSTRACTx
RESUMENxi
INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto de estudo17
CAPIacuteTULO I O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS EDUCATIVAS EM
SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo33
11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito
puacuteblico50
12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas60
CAPIacuteTULO II CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos
de cuidado63
21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees66
22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano88
23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais97
24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade105
25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana114
CAPIacuteTULO III PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE enfoque
ampliado120
31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras122
32 Educaccedilatildeo Popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede
puacuteblica132
33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis
relaccedilotildees150
CAPIacuteTULO IV EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA153
41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegi ca da Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica169
411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares169
4111 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a imersatildeo nas
memoacuterias emocionais familiares177
412 Dimensatildeo cuidadora do ser179
17
4121 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a dimensatildeo
cuidadora do ser186
413 Tomada de consciecircncia geracional187
4131 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a tomada de
consciecircncia geracional190
414 Resiliecircncia191
4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a
resiliecircncia196
415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados197
4151 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e os padrotildees familiares
herdados202
416 Estruturaccedilatildeo da rede transgeracional sistecircmica202
4161 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e a rede transgeracional
sistecircmica207
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS210
REFEREcircNCIAS 218
EPIacuteLOGO235
18
INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto
de estudo
ldquoNoacutes natildeo viemos a este mundo viemos dele
Como as folhas de uma aacutervore
Tal como o oceano produz ondas
o universo produz pessoas
Cada indiviacuteduo eacute uma expressatildeo de todo universo total
Raramente este fato eacute se eacute que alguma vez chega a ser
sentido pela maioria dos indiviacuteduosrdquo
Alan Watts ndash O livro do Tabu
(BIASE 2010 p 5)
19
educaccedilatildeo como possibilidade estrateacutegica de formaccedilatildeo humana redireciona a
vida social das pessoas Educar nesta perspectiva ldquoeacute descobrir-se enquanto
ser aprendente da vidardquo Assim a educaccedilatildeo se apresenta como parte integrante
do ser humano Ela consiste em um componente que estaacute em constante performance na vida
das pessoas seja em qualquer espaccedilo de atuaccedilatildeo nos serviccedilos de sauacutede nas instituiccedilotildees
bancaacuterias no ambiente familiar nas ruas e nas escolas ldquoOs materiais da educaccedilatildeo soacute podem
ser buscados na VIDA que vivemosrdquo (GONSALVES 2009 p 61) Busco meu material de
pesquisa de doutoramento no interior de praacuteticas educativas populares em sauacutede
desenvolvidas no campo da sauacutede puacuteblica
Este tema nasce de minha praacutetica profissional como psicoacuteloga e gestora dentro do
contexto da sauacutede puacuteblica nas linhas de cuidado sauacutede mental aacutelcool e outras drogas sauacutede
da crianccedila e do adolescente sauacutede do idoso e na pasta recentemente investida pelo
Ministeacuterio da Sauacutede de acircmbito puacuteblico a aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e
complementares difundida no Brasil inteiro e que foi regulamentada pela portaria de nuacutemero
971 de 3 maio de 2006 Tambeacutem nasce da praacutetica como professora e tutora de programas de
poacutes-graduaccedilatildeo lato sensu e de algumas disciplinas voltadas justamente para as poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede em especial para o campo da sauacutede mental Nasce ainda atraveacutes de minha
atuaccedilatildeo como membro integrante do Movimento em Defesa da Reforma Psiquiaacutetrica
Brasileira e da Luta Antimanicomial
Foi neste momento que tive meu primeiro contato com a Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede
essencialmente com o que Paulo Freire nos deixou de legado No vivenciar das praacuteticas deste
movimento foi que comecei a entender a sentir e a ressignificar algumas praacuteticas que estava
desenvolvendo Lembro-me de vaacuterios momentos de encontro reflexivo que tive com
realidades que ateacute hoje mexem comigo positivamente na conduccedilatildeo da minha vida Fui uma
das colaboradoras da implantaccedilatildeo e implementaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Sauacutede Mental na
cidade de Joatildeo Pessoa ndash capital do Estado da Paraiacuteba ndash por intermeacutedio da Secretaria
Municipal de Sauacutede Esta foi uma experiecircncia praacutetica riquiacutessima emocionante com a aposta
de que o que eu estava fazendo com dedicaccedilatildeo poderia transformar centenas de vidas que
sofriam com transtornos mentais como tambeacutem seus familiares e amigos
Nestas experiecircncias de implantaccedilatildeo de serviccedilos substitutivos aos manicocircmios sentia
que o meu corpo estava envolvido Eu natildeo tinha por objetivo apenas a estruturaccedilatildeo de espaccedilos
fiacutesicos adequados (paredes equipamentos insumos etc) mas o meu ser se alegrava com
esperanccedila ativa de reconstruccedilatildeo de vidas que estavam sofrendo durante anos com o
A
20
preconceito e com o desalento de natildeo terem sido tratadas com dignidade com inclusatildeo e com
reconhecimento de sua natureza de seres humanos
Percebo que atingi meu objetivo interior Fui uma contribuinte na colaboraccedilatildeo da
reconstruccedilatildeo de algumas vidas cujos nomes ainda estatildeo em minha memoacuteria Quantas pessoas
eu vi senti e presenciei o abandono a exclusatildeo por parte de seus familiares pessoas
rejeitadas pela sociedade a qual em muitos momentos declarava que eram loucas seres natildeo
pensantes e desprovidas de sentimentos Quanta exclusatildeo presenciei e quanto tive que
dialogar com inuacutemeras pessoas para que muitas destas pudessem realmente compreender
como se dava a histoacuteria das pessoas acometidas por um transtorno mental
Os diaacutelogos empreendidos percorriam caminhos de acesso agrave informaccedilotildees desde o
conceito etimoloacutegico sobre transtorno mental ateacute a discussatildeo que permeava a capacidade que
o ser humano possuiacutea ndash ou natildeo ndash de ir aleacutem do diagnoacutestico situacional fechado para a
(re)aprendizagem de uma nova vida A tomada de consciecircncia paulatinamente ia assumindo
forma e sentido para muitas pessoas inclusive para mim mesma e ao longo do processo de
diaacutelogo florescia uma nova compreensatildeo do ser humano em seu aspecto sistecircmico
Lembro-me que ao longo do funcionamento de um dos serviccedilos que inauguramos o
qual estava destinado ao atendimento da populaccedilatildeo infanto-juvenil para os casos de transtorno
mental e questotildees relativas a aacutelcool e outras drogas chamado de Centro de Atenccedilatildeo
Psicossocial Cirandar (CAPSi) fui acometida por situaccedilotildees que me deixavam bastante
reflexiva e inquieta principalmente quando eu fazia questatildeo de participar das reuniotildees de
equipes Vaacuterias vezes chegava a ouvir dos proacuteprios trabalhadores do serviccedilo a sua revolta
como tambeacutem a sua impotecircncia de resolubilidade de determinadas situaccedilotildees como por
exemplo da ameaccedila de morte feita por traficantes a alguns dos adolescentes que estavam
fazendo tratamento no CAPSi Presenciei a comunicaccedilatildeo e a concretude do fato em quatro
adolescentes Ateacute hoje isso mexe comigo profundamente Na maioria dos casos a parceria
entre a Coordenaccedilatildeo de Sauacutede Mental e o Ministeacuterio Puacuteblico foi promissora e colaborativa
com essas questotildees especialmente para os mais urgentes delicados e densos
Em muitos momentos minha equipe e eu tivemos que promover diaacutelogos junto agrave
comunidade sobre temas relativos agrave drogas sauacutede famiacutelia projetos de vida sentido de vida
dignidade direitos humanos sobre inseguranccedila de natildeo possuir apoio familiar eou social
frente ao quadro cliacutenico apresentado Esses diaacutelogos tinham o intuito de tornar a comunidade
vizinha do serviccedilo parceira colaborativa na reconstruccedilatildeo das vidas daqueles jovens que de
uma forma ou de outra estavam sofrendo com algum tipo de adoecimento mental Os
resultados foram promissores A comunidade em muitos casos chegava ateacute mesmo a
21
participar de projetos vinculativos que existiam em paralelo aos institucionalizados pela
Secretaria de Sauacutede com a finalidade de ajudar estas crianccedilas e adolescentes na caminhada de
resgate e ressocializaccedilatildeo
Aprendi com vaacuterios usuaacuterios durante a praacutetica do cotidiano do trabalho em sauacutede a
enxergar seus mistos processos de resiliecircncia ou seja percebi como eles conseguiam extrair
da dor da alma algo positivo para o seu crescimento existencial Absorvi com alguns colegas
de trabalho a capacidade que cada um possuiacutea em poder promover momentos de alegria para
o outro ser humano mesmo diante das adversidades sociais poliacuteticas e econocircmicas Ficava
impressionada e entusiasmada com o dom que eles possuiacuteam de gerar momentos de vida para
vaacuterios usuaacuterios de sauacutede mental atraveacutes da muacutesica da pintura do teatro da capoeira da
danccedila do brincar do contar histoacuterias do escutar das diversas dinacircmicas de autoestima
dentre outros recursos Experiecircncias de trabalho vivo em ato que me marcaram corporal e
emocionalmente Conhecimentos praacuteticos iacutempares extraiacutedos por meio dos primeiros projetos
aprovados nacionalmente intitulados Consultoacuterios de Rua ndash que recentemente satildeo chamados
de Consultoacuterios na Rua ndash e com a Escola de Reduccedilatildeo de Danos
O desenvolvimento destes projetos arraigou em mim e em muitos profissionais e
usuaacuterios de sauacutede a possibilidade de visualizar de forma integral as situaccedilotildees especiacuteficas no
lidar com suas famiacutelias de origem Muitos pais relatavam para noacutes profissionais da sauacutede a
sua mazela dificuldade e sobretudo uma dor dilacerante na alma ao ver seus membros
familiares desenvolverem uma dependecircncia quiacutemica brusca e fatal No caso de dependecircncia
quiacutemica em especiacutefico lembro-me do relato de uma avoacute chorando e clamando ajuda agrave
equipe multiprofissional para que pudesse fazer algo para ajudar seu neto de apenas cinco
anos de idade dependente de droga Neste caso em particular a dependecircncia nesta crianccedila
tatildeo pequena foi iniciada ainda no ventre materno de sua matildee que tinha problema com abuso
de substacircncias psicoativas Por milagre essa crianccedila conseguiu nascer e ao longo dos anos
por meio de alguns tratamentos vinha se desenvolvendo na medida do possiacutevel A matildee dias
apoacutes lhe dar a luz natildeo resistiu e chegou ao oacutebito
Experiecircncias de resgate de vaacuterias vidas em diversas faixas etaacuterias ndash crianccedilas
adolescentes jovens adultos e idosos ndash provocaram em mim processos de autonomia de
empoderamento de responsabilizaccedilatildeo de cooperaccedilatildeo de colaboraccedilatildeo de transcendecircncia e de
esperanccedila Fizeram-me (re)nascer em minha essecircncia como filha mulher profissional
esposa amiga e cidadatilde Aprendi cresci resgatei conceitos e produzi outros Senti emoccedilotildees
intensas e vivenciei momentos desafiadores marcantes e inestimaacuteveis Agradeccedilo muito a
todos e a todas que contribuiacuteram neste meu crescimento Como muito bem coloca Damaacutesio
22
(2012 p21) em seus dizeres poeacuteticos ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer
comece no corpo ou numa imagem mental acontece na carnerdquo
Com tamanha carga de vivecircncias praacuteticas que vinha adquirindo neste periacuteodo tive a
oportunidade de adentrar em uma experiecircncia singular a imersatildeo no Mestrado em Ciecircncias
das Religiotildees pela Universidade Federal da Paraiacuteba (UFPB) No mestrado pude me
aprofundar em temas muito valorosos singulares e profiacutecuos como os da sauacutede mental da
religiosidade e dos cuidadores e cuidadoras familiares Isto me fez entrelaccedilar caminhos
teoacutericos praacuteticos e vivenciais como pesquisadora Aliada ao mestrado enfatizei minha
atuaccedilatildeo como educadora popular em sauacutede na Organizaccedilatildeo Natildeo Governamental da Rede
Margarida Proacute-Crianccedilas e Adolescentes do Estado da Paraiacuteba (REMARPB)1
Neste momento em prol das inquietaccedilotildees pessoais e profissionais que estavam
fortemente se exteriorizando no caminhar da minha vida fiz a escolha por adentrar um pouco
mais no campo teoacuterico e praacutetico das questotildees relativas agrave educaccedilatildeo e sauacutede efetivamente
Assumi entatildeo neste iacutenterim a funccedilatildeo de Coordenadora Estrateacutegica do Centro Formador de
Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CEFOR-RH-SUS) vinculado a Secretaria de
Sauacutede do Estado da Paraiacuteba
No CEFOR-RH-SUS tive exitosa oportunidade para observar construir e colocar em
praacutetica accedilotildees inovadoras que perpassavam desde estruturas curriculares passando por
formaccedilotildees educativas continuadas de curto e longo prazo que priorizavam os trabalhos de
promoccedilatildeo da sauacutede integral ateacute a implantaccedilatildeo e reestruturaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo
Permanente em Sauacutede no Estado da Paraiacuteba Foi neste momento uacutenico que tive a prazerosa
oportunidade de conhecer a Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves e sua praacutetica
educativa tambeacutem ineacutedita envolvente inovadora sensiacutevel ao processo de promoccedilatildeo de vida
nas pessoas Por meio deste encontro valoroso entre duas almas cuidadoras fui presenteada
por sua beleza e originalidade em ser minha orientadora de doutoramento Adentrei entatildeo
novamente nos caminhos teoacutericos e praacuteticos do campo acadecircmico como pesquisadora no
Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo pela UFPB envolvendo-me em temaacuteticas
tambeacutem singulares originais vibrantes corporais muacuteltiplas emocionantes cativantes plenas
de sentido e sobretudo que resgatavam essecircncias valorativas da vida em sua completude
como a transgeracionalidade as praacuteticas educativas populares em sauacutede e o cuidado integral
do ser
1 A REMAR compreende uma Rede de Articulaccedilatildeo e Mobilizaccedilatildeo de accedilotildees pertinentes agrave defesa dos direitos das
crianccedilas e adolescentes do Estado da Paraiacuteba O Programa conta com a colaboraccedilatildeo efetiva de mais 13
instituiccedilotildees governamentais e natildeo governamentais que fazem debates defesas como tambeacutem estimulam
instacircncias em prol do fortalecimento do Estatuto da Crianccedila e do Adolescente em seu aspecto amplo e irrestrito
23
Foi por meio das experiecircncias advindas da aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e
complementares em especial com as formaccedilotildees da Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI)2 e
do Resgate da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador certificadas pela Universidade Federal
do Cearaacute (UFC) sob a coordenaccedilatildeo do Professor Doutor Adalberto Barreto haacute 26 anos
psiquiatra antropoacutelogo teoacutelogo e Doutor pela Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais
de Paris (EHESS) e tambeacutem por intermeacutedio da Universidade de Lyon II ndash Franccedila que tive
meu encontro com o elemento da transgeracionalidade Tal tema parecia despontar como um
importante elemento da praacutetica pedagoacutegica entretanto ainda natildeo tinha se configurado como
objeto de estudo dentro do contexto educativo aqui dimensionado
Como uma das responsaacuteveis pela execuccedilatildeo e expansatildeo de novas praacuteticas educativas
em sauacutede na Secretaria Municipal de Sauacutede de Joatildeo Pessoa no ano de 2009 pude observar e
perceber que a educaccedilatildeo que minha equipe e eu estaacutevamos realizando colocava em
movimento elementos sociais culturais poliacuteticos e afetivos com vistas agrave promoccedilatildeo e
desenvolvimento de praacuteticas de cuidado integral do ser humano O trabalho desenvolvido na
formaccedilatildeo educativa intitulada Resgate da Autoestima - Cuidando do Cuidador para
profissionais de sauacutede viabilizava a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo comunitaacuterio
de sauacutede que possibilitava o enfoque na promoccedilatildeo da sauacutede mental do ser humano como algo
prioritaacuterio a ser desenvolvido e alcanccedilado no decorrer da problematizaccedilatildeo do processo de
trabalho em sauacutede segundo os princiacutepios e diretrizes do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS)
Surgiu em mim entatildeo por meio da experiecircncia praacutetica realizada haacute dois anos nos
cursos de formaccedilatildeo educativa em sauacutede a curiosidade epistemoloacutegica pelas categorias da
transgeracionalidade das praacuteticas educativas populares em sauacutede e do cuidado integral do ser
por intermeacutedio da seguinte inquietaccedilatildeo intelectual a educaccedilatildeo em sauacutede que estava
realizando de fato desenvolvia um processo para aleacutem de aspectos conjunturais que
atravessava a vida dos sujeitos e as geraccedilotildees de seus familiares imprimindo marcas na sua
corporeidade que ao longo de processos orientados para o cuidado poderiam ser
evidenciados
2 A Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI) criada e consolidada no campo cientiacutefico e jaacute disseminada pelo
Ministeacuterio da Sauacutede como uma praacutetica contribuinte para o processo de promoccedilatildeo da sauacutede dentro da poliacutetica das
praacuteticas integrativas e complementares e na poliacutetica de sauacutede mental aacutelcool e outras drogas se estende no
momento por todo o territoacuterio brasileiro com a execuccedilatildeo de 29 (vinte e nove) poacutelos formadores e recentemente
nos uacuteltimos 10 (dez) anos vem se estendendo na Franccedila na Suiacuteccedila e na Itaacutelia (BARRETO 2008) A TCI tem em
seu arcabouccedilo teoacuterico e praacutetico a retomada da valorizaccedilatildeo do papel da famiacutelia favorecendo a religaccedilatildeo entre o
ser humano e o seu meio social proporcionando tambeacutem a prevenccedilatildeo e o combate das situaccedilotildees de
desintegraccedilatildeo dos indiviacuteduos e das famiacutelias
24
A transgeracionalidade compreende uma terminologia que foi inicialmente estudada
pelo campo cientiacutefico da medicina psicossomaacutetica na linha de atuaccedilatildeo dos profissionais
psicanaliacuteticos e quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e sintomas psicoloacutegicos de
uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES
2005) Ela tambeacutem pode ser denominada como transmissatildeo psiacutequica transgeracional isto eacute
quando o aspecto psiacutequico do ser humano se faz destacaacutevel como legado que eacute herdado dos
antepassados assim como outros elementos a citar a riqueza dos costumes e tradiccedilotildees que
satildeo transmitidos e construiacutedos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Segundo Gomes e
Zanetti (2009) a transgeracionalidade diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na
alma do ser humano que foi deixada por seus ancestrais (pais avoacutes bisavoacutes tios irmatildeos) na
forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes
A transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira ocorre pela memoacuteria
corporal das ceacutelulas dos tecidos dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Na visatildeo de
Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas
bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem sobremaneira memoacuterias experienciais que se
manifestam no nosso corpo
Vale destacar que diante das inuacutemeras transformaccedilotildees e remodelaccedilotildees que a sociedade
vem passando o conceito de famiacutelia considerado como primeiro grupo social o qual o ser
humano pertence (BOARINI 2015) pode ser visto e denominado pelos profissionais da aacuterea
de psicologia de ldquomosaicordquo (OLIVEIRA 2015 p 68) A famiacutelia compreendida na unidade
baacutesica da organizaccedilatildeo social da nossa sociedade corresponde ao preacute-requisito de um sistema
social estaacutevel (CLARKE apud SERAPIONI 2015) E ainda considerado-se um conceito
polissecircmico possui em seu interior vaacuterios sentidos e significaccedilotildees
No sentido mais restrito ele [o conceito] se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No
mais amplo ao grupo de indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos
consensuais ou juriacutedicos que constituem complexas redes de parentesco atualizadas
de forma episoacutedica por meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com
limites que variam de cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES
TUIRAacuteN apud CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)
Considerando a conjuntura social industrializada ou em desenvolvimento
especificamente nos paiacuteses ocidentais a famiacutelia natildeo corresponde a uma entidade fixa mas a
uma pluralidade de formas ldquoIndependentemente da discussatildeo terminoloacutegica e conceitual a
famiacutelia tem de ser compreendida como a) intercacircmbio simboacutelico entre gecircneros e geraccedilotildees b)
25
mediaccedilatildeo entre cultura e natureza c) mediaccedilatildeo entre esfera privada e esfera puacuteblicardquo
(SERAPIONI 2015 p 245)
Ao longo das uacuteltimas duas deacutecadas vecirc-se o surgimento no seio da estrutura familiar
de alguns fenocircmenos como o aumento do nuacutemero de separaccedilotildees e de divoacutercios e de novos
acordos sexuais casamentos tardios a utilizaccedilatildeo de praacuteticas anticoncepcionais nascimento de
crianccedilas por produccedilatildeo independente utilizando outros meios de gestaccedilatildeo assistida ou
laboratorial ampliaccedilatildeo da presenccedila de mulheres no mercado de trabalho etc A
multiplicidade de funccedilotildees que ora a contemporaneidade apresenta no contexto social provoca
a necessidade da busca por novas formas no lidar com essas questotildees que tambeacutem
influenciam as unidades econocircmica cultural emocional e poliacutetica (CARVALHO
ALMEIDA 2015)
Dentro de cada estrutura organizacional familiar eacute necessaacuterio considerar o contexto
histoacuterico poliacutetico assim como questotildees socioculturais socioeconocircmicas religiosos e tantos
outros Como bem coloca Oliveira (2015) eacute possiacutevel encontrar duas famiacutelias que apresentam
aparentemente uma mesma composiccedilatildeo estrutural poreacutem a forma e maneira em que os
membros se relacionam entre si pode ser consideravelmente diferente uma da outra
A configuraccedilatildeo da famiacutelia na contemporaneidade se apresenta multifacetada por este
motivo tambeacutem denominada de famiacutelias multigeracionais ou seja famiacutelias que natildeo seguem a
formataccedilatildeo de famiacutelia nuclear tradicional ndash pai matildee e filhos mas que adotam outras
formataccedilotildees de famiacutelias dentre elas as famiacutelias monoparentais as famiacutelias recasadas as redes
familiares extensas a constelaccedilatildeo fraterna as configuraccedilotildees familiares incomuns a famiacutelia
reconstituiacuteda a famiacutelia acolhedora a famiacutelia adotiva os familiares constituiacutedos em abrigos
ou ainda a nova nomenclatura dita por Litwak (apud SERAPIONI 2015) de famiacutelia extensa
modificada Como diz Singly (apud SOUZA 2015 p 623)
[] a famiacutelia contemporacircnea eacute relacional eacute privada e puacuteblica eacute individualista e
precisa de horizonte intergeracional ndash eixos norteadores atraveacutes dos quais explicita
suas ideias [] O ponto em comum existente entre a famiacutelia antiga e a famiacutelia
moderna [] consiste em contribuir para a funccedilatildeo da reproduccedilatildeo bioloacutegica e social
da sociedade e ambas procuram manter e melhorar a posiccedilatildeo da famiacutelia no espaccedilo
social de uma geraccedilatildeo a outra
Embora existam vaacuterias formataccedilotildees de famiacutelia nos estudos e pesquisas realizadas por
especialistas da aacuterea de famiacutelia nenhum deles expotildee uma nova definiccedilatildeo do termo Todavia jaacute
na Constituiccedilatildeo de 1988 eacute possiacutevel averiguar que houve uma expansatildeo do conceito de
famiacutelia a qual ldquoas relaccedilotildees monoparentais passaram a ser reconhecidas assim como as uniotildees
26
estaacuteveis apesar da lentidatildeo das regulamentaccedilotildees em questotildees juriacutedicas e tambeacutem de sua
interligaccedilatildeo ao conservadorismo que imperava na sociedade que dificultava a ampliaccedilatildeo dos
direitos jaacute reconhecidos na Justiccedilardquo (OLIVEIRA 2015 p 72)
Eacute preciso ressaltar a valoraccedilatildeo das trocas afetivas no contexto familiar que auxiliaratildeo
na configuraccedilatildeo de outras diferentes maneiras de se constituir uma famiacutelia Essa afetividade
deixaraacute marcas na vida dos membros familiares que seratildeo carregadas por toda a vida e
assinalaratildeo a identidade pessoal e social desses sujeitos (SZYMANSKI apud OLIVEIRA
2015)
Na visatildeo de Joseacute Filho (apud OLIVEIRA 2015 p 99) independentemente do
conceito de famiacutelia adotado eacute preciso compreender a estrutura da famiacutelia em sua dimensatildeo de
unidade em movimento mutaacutevel e independente da forma como estaacute organizada seja por
laccedilos consanguiacuteneos ou por inclusatildeo de membros em famiacutelias extensivas eou adotivas
Ambas as configuraccedilotildees requer atender as seguintes carecircncias
Necessidades afetivo-emocionais de seus integrantes atraveacutes do estabelecimento de
viacutenculos afetivos amor afeto aceitaccedilatildeo sentimento de pertenccedila solidariedade apego
e outros
Necessidades de subsistecircncia-alimentaccedilatildeo e proteccedilatildeo (habitaccedilatildeo vestuaacuterio seguranccedila
sauacutede recreaccedilatildeo apoio econocircmico)
Necessidades de participaccedilatildeo social Frequentar centros recreativos escolas igrejas
associaccedilotildees locais de trabalho movimento clubes ndash de matildees de futebol e outros
Ao passar dos seacuteculos a famiacutelia de maneira geral eacute reconhecida como centro das
funccedilotildees de cuidado Dentro do contexto da atenccedilatildeo agrave sauacutede ela representa o primeiro niacutevel
desta Nos diversos programas sociais implantados no contexto brasileiro o cuidado familiar
constitui em um dos pilares para o fundamento do cuidado comunitaacuterio
A famiacutelia compreende uma instituiccedilatildeo social baacutesica considerada elemento-chave natildeo
apenas para a sobrevivecircncia dos indiviacuteduos mas sobremaneira por manter sua proteccedilatildeo e a
socializaccedilatildeo de seus componentes valorizaccedilatildeo da transmissatildeo da cultura ldquodo capital
econocircmico e da propriedade do grupo bem como das relaccedilotildees de gecircnero e de solidariedade
entre geraccedilotildeesrdquo (CARVALHO ALMEIDA 2015 p 109) Em pesquisas epidemioloacutegicas e
psicossociais desenvolvidas na aacuterea das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede vecirc-se que
27
coesatildeo e solidez dos laccedilos familiares podem reduzir a percepccedilatildeo da gravidade dos
eventos moacuterbidos [] a famiacutelia contribui de maneira fundamental para o bem-estar
da populaccedilatildeo e [os pesquisadores epidemioloacutegicos e psicossociais] recomendam que
as poliacuteticas sociais os governos e as organizaccedilotildees natildeo-governamentais que apoiem
as famiacutelias no desenvolvimento dessa importante tarefa [] Hoje em dia em niacuteveis
internacional e nacional haacute um consenso sobre a importacircncia de 1) retomar a famiacutelia
como unidade de atenccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas 2) desenvolver redes de apoio e de
envolvimento das famiacutelias e comunidades 3) realizar uma melhor integraccedilatildeo entre
famiacutelias serviccedilos puacuteblicos e iniciativa do setor informal (SERAPIONI 2015 p 244
e 249)
Com isso a importacircncia dessa pesquisa de doutoramento estaacute associada a duas
questotildees essenciais para o campo da pesquisa em educaccedilatildeo A primeira diz respeito agrave tarefa
de elucidar cada vez mais a essecircncia do fenocircmeno educativo que parece se configurar para
aleacutem de aspectos jaacute estudados ateacute entatildeo como os aspectos psicoloacutegicos sociais culturais
poliacuteticos e bioloacutegicos os quais convidam para a releitura de um paradigma referente ao olhar
sistecircmico e integral das estruturas do ser humano compreendido como um ser amplo
dinacircmico e permeado por um conjunto de mudanccedilas evolutivas Tal questatildeo tambeacutem faz
menccedilatildeo aos avanccedilos recuos e desafios mais recentes sobre as descobertas cientiacuteficas que
estatildeo apontando para a complexidade dos fenocircmenos que envolvem os elementos corporal
mental social emocional e espiritual
A segunda questatildeo remete para os desdobramentos dessa descoberta para a praacutetica da
educaccedilatildeo popular A investigaccedilatildeo cientiacutefica sobre as marcas memoriais que trazemos
ancestralmente e que estatildeo inscritas no nosso corpo pode colaborar decisivamente na
organizaccedilatildeo das praacuteticas educativas em educaccedilatildeo popular Compreender a emergecircncia de
novos fazeres da educaccedilatildeo popular e aprofundar teoricamente as marcas memoriais ancestrais
humanas sistecircmicas eacute fundamental para o avanccedilo do campo cientiacutefico da proacutepria educaccedilatildeo
popular
As praacuteticas educativas populares em sauacutede orientadas para o cuidado estatildeo permeadas
por novas formas de relaccedilotildees de construccedilatildeo de conhecimento Tais praacuteticas se datildeo nas
comunidades sociais nos aparelhos dos serviccedilos puacuteblicos de sauacutede enfim no interior das
estruturas familiares instaurando novas faces da pedagogia a partir dos saberes populares
Neste sentido essas novas praacuteticas que estatildeo sendo desenvolvidas no campo da sauacutede
puacuteblica se consistem em procedimentos educativos de orientaccedilatildeo libertadora do usuaacuterio que
procura o serviccedilo de sauacutede pois buscam fortalecer ldquoas potencialidades de seu povo valorizar
a cultura popular a conscientizaccedilatildeo a capacitaccedilatildeo a participaccedilatildeo que seriam concretizadas a
partir de uma troca de saberes entre agentes e membros das classes popularesrdquo
(WANDERLEY 2010 p 21)
28
Desta forma historicamente falando pode-se perceber sentir e experienciar o quanto
a sauacutede puacuteblica brasileira evoluiu na forma de ofertar seu cuidado para as pessoas da
sociedade em especial nos uacuteltimos vinte e cinco anos Hoje ela estaacute revestida de um original
modelo tecnoassistencial que valoriza a atenccedilatildeo integral ao sujeito proporcionando uma nova
forma de se fazer sauacutede puacuteblica dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e que combate de
vaacuterias formas as praacuteticas que podem reger a exclusatildeo das pessoas no processo do cuidado de
si e da proacutepria sauacutede Aleacutem disso permite a abertura constante para um processo de
autorreflexatildeo de suas teacutecnicas atraveacutes de diversos espaccedilos garantidos por lei para promoccedilatildeo
de processos formativos de aprendizagem de mudanccedila e de reestruturaccedilatildeo de conceitos
A sauacutede passa a ser vista natildeo apenas como mera ausecircncia de doenccedila mas passa a ser
compreendida apoacutes as regulamentaccedilotildees das leis orgacircnicas de sauacutede e da inserccedilatildeo na
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 como uma possibilidade do ser humano de contemplar suas
dimensotildees diversas de um ser completo ser possuidor de autonomia de desejos de ativismo
em seus processos de escolhas enfim ser uma pessoa que busca viver bem melhor e de
forma plena a cada dia
A poliacutetica puacuteblica de sauacutede que vigora hoje no Ministeacuterio da Sauacutede estaacute pautada
numa Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do SUS a qual prioriza a oferta de um Cuidado Integral em
Sauacutede do usuaacuterio de forma ampliada Outra concretizaccedilatildeo desta longa caminhada realizada
por vaacuterios trabalhadores de sauacutede usuaacuterios e a sociedade civil organizada como um todo eacute
que na contemporaneidade tambeacutem contamos com uma nova poliacutetica instituiacuteda que tem por
objetivo o enfoque no bem estar geral da pessoa e que compreende a Poliacutetica Nacional de
Praacuteticas Integrativas e Complementares
Esta poliacutetica tem por base a uniatildeo de uma seacuterie de fatores que contribuem para a sauacutede
integral do ser humano buscando compreender e reequilibrar a sauacutede do homem e da mulher
considerando natildeo apenas as ldquopatologiasrdquo que podem surgir mas tambeacutem a ldquopromoccedilatildeordquo da
sauacutede cotidianamente Ao trabalhar na prevenccedilatildeo de doenccedilas e na promoccedilatildeo cotidiana do bem
estar do ser as pessoas se colocam na vida com mais disposiccedilatildeo mais vontade mais
motivadas e mais emocionalmente equilibradas
A poliacutetica das praacuteticas integrativas e complementares lidera a inserccedilatildeo de outros meios
de tratamento da sauacutede que estatildeo postos na natureza como recurso a serem utilizados pelos
seres humanos praacuteticas que jaacute eram utilizadas por nossos antepassados (nossos bisavoacutes
tataravoacutes) plantas medicinais (chaacutes) ervas aacutegua certos tipos de raiacutezes luz ar etc Esta
poliacutetica enfoca a visatildeo sistecircmica do ser humano considerando-o em seus aspectos bioloacutegico
psicoacutelogo social cultural e espiritual
29
Logo ao analisar o ser humano com suas dimensotildees intriacutensecas a sauacutede puacuteblica nos
dias de hoje se mostra como campo aberto para desenvolver outros tipos de aprofundamentos
relacionados ao processo de cuidado de si e do outro Considerando o momento histoacuterico
recente em que a sauacutede puacuteblica se apresenta eacute possiacutevel compreender a proposta aqui
dimensionada nesta tese de doutoramento como possiacutevel de ser implantada e expandida para
outros cenaacuterios de praacuteticas pois o ser humano na atualidade estaacute buscando uma sauacutede plena
de sentidos o que quer dizer colocar em praacutetica verdadeiramente o cuidado integral em
sauacutede na vida dos seres humanos
Da mesma forma ao longo das construccedilotildees dos capiacutetulos teoacutericos e metodoloacutegicos
estruturados de forma sistematizada foi possiacutevel identificar a valoraccedilatildeo do elemento
transgeracional como praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da
perspectiva freireana atrelada a de outros estudiosos e pesquisadores como Mercegrave Traveset
Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert
Hellinger e Antocircnio Damaacutesio uma vez que o corpo humano com sua composiccedilatildeo fiacutesica ndash
ossos muacutesculos oacutergatildeos ceacutelulas e tecidos ndash eacute regido por memoacuterias que os ancestrais deixaram
nas inuacutemeras geraccedilotildees consecutivas e que as suas infinitas caracteriacutesticas foram sendo
transmitidas para a geraccedilatildeo subsequente de forma singular Como o ser humano corresponde
ao produto de um passado construiacutedo evolutivamente o passado estaacute dentro do nosso corpo
no presente Neste sentido o passado e o presente se fundem em um
As aacutereas das biociecircncias neste seacuteculo XXI por intermeacutedio das contribuiccedilotildees teoacutericas
de vaacuterios pesquisadores atentos agraves novas revoluccedilotildees no campo da integralidade estatildeo
conseguindo fazer uma leitura de mundo diferenciada sobre a concepccedilatildeo de sauacutede o que
provoca justamente a inserccedilatildeo de um novo paradigma cientiacutefico concernente agrave compreensatildeo
sistecircmica do ser humano Ou seja estamos vivenciando novas formas de entender enxergar
compreender e agir frente agraves diversas questotildees de sauacutede enfermidade adoecimento e cuidado
Em mim em especial a temaacutetica da transgeracionalidade vem despertando uma nova forma
de enxergar a vida de exercer diferentes praacuteticas educativas em sauacutede estimulando a realizar
escolhas e a tomar decisotildees a partir de outro entendimento
Desta forma nesta pesquisa de doutoramento seraacute aqui apresentada para subsidiar tais
discussotildees indagaccedilotildees e anseios a estruturaccedilatildeo do referencial teoacuterico e metodoloacutegico
sistematizado em quatro capiacutetulos aleacutem da introduccedilatildeo e das consideraccedilotildees finais
Na introduccedilatildeo estaacute descrita de maneira sucinta a minha pessoa atraveacutes da exposiccedilatildeo
de alguns dos meus mais significativos trabalhos que venho realizando nos uacuteltimos tempos os
quais de forma direta ou indireta influenciaram positivamente os alicerces da consolidaccedilatildeo
30
desta tese de doutoramento que possui como arcabouccedilo teoacuterico o aprofundamento de trecircs
categorias cientiacuteficas a dimensatildeo da transgeracionalidade a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o
cuidado integral do ser
A trajetoacuteria metodoloacutegica percorrida e adotada neste estudo foi a pesquisa
bibliograacutefica documental pois a pesquisa ldquonas ciecircncias sociais natildeo pode excluir de seu
trabalho a reflexatildeo sobre o contexto conceitual histoacuterico e social que forma o horizonte mais
amplo dentro do qual as pesquisas isoladas obtecircm o seu sentidordquo (GOERGEN apud
RICHARDSON 2011 p 16) Uma caracteriacutestica baacutesica da pesquisa para testar teorias
corresponde em conhecer se eacute possiacutevel conjecturar algum tipo de relaccedilatildeo existente entre os
fenocircmenos desejados Aleacutem disto vale ressaltar que o meacutetodo cientiacutefico adotado permitiraacute
compreender a exposiccedilatildeo de vaacuterios pontos de vista e de vaacuterias aberturas sobre o que se propotildee
a pesquisar na natureza
A pesquisa bibliograacutefica se caracteriza por desvendar recolher e analisar informaccedilotildees
e conhecimentos jaacute existentes no campo cientiacutefico advindos do estudo aprofundado de vaacuterios
autores sobre uma determinada temaacutetica Busca-se por respostas para possiacuteveis
questionamentos feitos pelo pesquisador para melhor compreender um especiacutefico fenocircmeno
(SEVERINO 2007)
A pesquisa documental se caracteriza pela anaacutelise e investigaccedilatildeo de documentos que
se encontram em vaacuterios espaccedilos sociais jornais publicaccedilotildees legislaccedilotildees regulamentaccedilotildees
entrevistas noticiaacuterios materiais audiovisuais dentre outros (SEVERINO 2007) Assim
com o entrelaccedilamento de ambas as pesquisas bibliograacutefica e documental foi possiacutevel neste
estudo propor a tese a qual intitulei Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica
educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Neste sentido o objetivo geral deste trabalho de doutoramento compreendeu analisar a
transgeracionalidade como elemento de destaque dentro das praacuteticas educativas em sauacutede
com foco no cuidado integral do ser humano Os objetivos especiacuteficos compreenderam (1)
investigar as correspondecircncias conceituais praacuteticas e vivenciais entre o elemento
transgeracional e a educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da Pedagogia Freireana com foco na
dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento (2) construir uma nova proposta teoacuterico-
metodoloacutegica de praacutetica educativa popular ndash a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica ndash como
recurso promotor de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal social e emocional
para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a populaccedilatildeo em geral
Ao longo da consolidaccedilatildeo do segundo objetivo especiacutefico foi possiacutevel expandir a
proposta inicial que vislumbrava construir uma nova proposta teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica
31
educativa popular de cuidado integral em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral
crescimento pessoal e transformaccedilatildeo social para os profissionais de sauacutede e da educaccedilatildeo no
acircmbito do serviccedilo puacuteblico com foco para o cuidado de si Vale ressaltar que ao longo da
consolidaccedilatildeo estrutural deste segundo objetivo apoacutes anaacutelise minuciosa foi possiacutevel expandir
a propositura fazendo com que ela pudesse ser utilizada tanto para profissionais da sauacutede e da
educaccedilatildeo quanto para a populaccedilatildeo em geral desde que obtivesse aprofundamento da temaacutetica
em questatildeo
Os criteacuterios de inclusatildeo utilizados foram
Analisar publicaccedilotildees documentos artigos cientiacuteficos teses e dissertaccedilotildees que
abordassem sobre a temaacutetica da conceituaccedilatildeo do elemento da transgeracionalidade e
em paralelo descobrir a existecircncia ou natildeo de sua possiacutevel aplicabilidade no campo de
atuaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede como praacutetica educativa de cuidado integral do
ser
Entrelaccedilar possiacuteveis relaccedilotildees entre as terminologias encontradas no campo de estudos
da transgeracionalidade com a educaccedilatildeo popular e o cuidado integral em sauacutede
Construir um caminho teoacuterico-metodoloacutegico viaacutevel para compreender e aplicar nos
campos da educaccedilatildeo sauacutede e outros espaccedilos sociais a educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica com vistas ao autoconhecimento e o cuidado de si
Os criteacuterios de exclusatildeo satildeo todos aqueles que natildeo estatildeo expostos nos criteacuterios de
inclusatildeo
No primeiro capiacutetulo seratildeo abordados o diaacutelogo entre o cuidado integral do ser e as
praacuteticas educativas em sauacutede o entendimento que as poliacuteticas puacuteblicas estatildeo adotando como
paracircmetro para o conceito de sauacutede a compreensatildeo da dimensatildeo do cuidado e como esta estaacute
sendo investida no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede o contexto histoacuterico do termo
ldquocuidado de sirdquo e sua dimensatildeo valorativa para as praacuteticas educativas populares em sauacutede e
estendidamente para as accedilotildees da vida humana
Ainda nesse capiacutetulo seraacute abordado o entendimento da dimensatildeo do cuidado que
perpassa os contextos da poliacutetica de educaccedilatildeo popular em sauacutede e da educaccedilatildeo permanente
em sauacutede como campo regulamentado por leis brasileiras sobre formas e maneiras de garantir
a implantaccedilatildeo de recursos financeiros e estrateacutegicos Estes recursos fomentam accedilotildees voltadas
para inserccedilatildeo de novas praacuteticas educativas que articulam em harmonia os contextos sauacutede e
educaccedilatildeo Eis alguns autores e autoras que embasaram tal discussatildeo Roseli M Kuhnrich de
32
Oliveira Thomas Heimann Paulo Freire Laura Feuerwerker Emerson Merhy Ricardo Burg
Ceccim Michel Foucault Alcindo Antocircnio Ferla Leonardo Boff Edgar Morin Silvio Yasui
Paulo Amarante Tuacutelio Franco dentre outros Utilizou-se tambeacutem neste embasamento um
vasto levantamento documental do marco poliacutetico-legislativo que subsidia as poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede das trecircs instacircncias governamentais brasileiras as publicaccedilotildees cientiacuteficas
disponibilizadas pelo governo federal por meio do Ministeacuterio da Sauacutede pelo governo
estadual e pelo governo municipal
O segundo capiacutetulo trataraacute da conceituaccedilatildeo da transgeracionalidade e de como ela se
apresenta de forma natural no corpo bioloacutegico humano Esboccedilaraacute o conceito breve de
epigeneacutetica como possibilidade estrateacutegica da capacidade humana de provocar mudanccedilas
fiacutesicas emocionais e comportamentais as caracteriacutesticas do elemento transgeracional no
contexto da evoluccedilatildeo da humanidade como tambeacutem a visatildeo sistecircmica e psicodinacircmica da
transgeracionalidade e a interface desta com a Pedagogia Freireana Alguns autores e autoras
que contribuiacuteram para essas discussotildees foram Reneacute Kaes Isabel Cristina Gomes Ceneide
Maria de Oliveira Cerveny Naacutedia Brazatildeo Osvaldo Santos Antocircnio Imbasciati Salomom
Sellam Sandra Aparecida S Zanetti Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana
Wagner Mocircnica McGoldrick Humberto Maturana Francisco Varela Bert Hellinger Francke
Marianne dentre outros A estes foram acrescidos outros que natildeo especificam a terminologia
da palavra transgeracionalidade mas de uma maneira indireta fazem referecircncia a este
conceito a partir da noccedilatildeo de habitus como Norbert Elias e Pierre Bourdieu O capiacutetulo
inclui ainda conceitos basilares descritos por Antocircnio Damaacutesio como por exemplo a noccedilatildeo
de integralidade sistecircmica e de hereditariedade fiacutesica mental emocional e comportamental
nas espeacutecies humanas transmitidas de uma geraccedilatildeo a outra de forma ininterrupta
O terceiro capiacutetulo versaraacute sobre como estaacute sendo construiacutedo o entendimento hoje das
praacuteticas educativas populares no campo da sauacutede a partir da linha do tempo de sua construccedilatildeo
social poliacutetica econocircmica e cultural no contexto brasileiro sobre as contribuiccedilotildees que a
educaccedilatildeo popular agrave luz do grande educador Paulo Freire trouxe para o campo da sauacutede
puacuteblica enquanto praacuteticas de cuidado sobre tomada de consciecircncia empoderamento do ser
humano autonomia e processo dialoacutegico Neste capiacutetulo poderaacute ser visualizado o contexto
evolutivo das praacuteticas de sauacutede que o Brasil passou a adotar como ferramenta de trabalho para
o desenvolvimento de formaccedilotildees educativas especiacuteficas que alicerccedilam o processo de cuidado
integral agrave sauacutede do sujeito Alguns autores e autoras que contribuiacuteram para a construccedilatildeo deste
capiacutetulo foram Paulo Freire Eymard Vasconcelos Janine Moreira Heliete Rocha dos Santos
33
Regina Faacutetima Teixeira Paulo Rocircmulo de Oliveira Frota Ricardo Burg Ceccim Alcindo
Antocircnio Ferla Laura Feuerwerker Paulo Ceacutesar Carbonari Victor Vicent Valla e outros mais
No quarto capiacutetulo seraacute exposta de forma concisa baseada em investigaccedilatildeo
minuciosa a tese de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica atrelada a uma perspectiva da
educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire pode por meio de um
caminho teoacuterico-metodoloacutegico promover uma praacutetica educativa de cuidado integral em
sauacutede extensiva aos seres humanos em geral pelos profissionais desta aacuterea Esta tese ressalta
a origem humana ancestral como recurso promotor de sauacutede integral crescimento pessoal e
transformaccedilatildeo social do ser humano
Por fim apresento apoacutes o quarto capiacutetulo as minhas consideraccedilotildees finais sobre o
estudo realizado de forma concisa ao tempo que retomo alguns dos principais achados
entrelaccedilando os capiacutetulos teoacutericos construiacutedos com a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada de forma inovadora e ineacutedita para os
contextos da sauacutede educaccedilatildeo e populaccedilatildeo em geral
O material sistematizado vislumbra as ideias possibilidades e estrateacutegias encontradas
que deram subsiacutedio para concretizar a proposta da construccedilatildeo de uma praacutetica educativa
popular em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral para o ser humano em suas
dimensotildees muacuteltiplas e ampliadas permeadas consubstancialmente por uma leitura da
educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire Delineia-se assim um novo caminho ou
novos olhares para uma compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida de forma a
concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser um sujeito autocircnomo empoderado seguro
de si com autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas
34
CAPIacuteTULO I ndash O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS
EDUCATIVAS EM SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo
ldquo[]dar-lhe o real direito ao cuidado
Natildeo de ser excluiacutedo violentado discriminado
mas de receber ajuda em seu sofrimento
em sua positividade
e em sua potencialidade e possibilidade de ser SUJEITO
Enfim trata-se de trabalhar efetivamente para que ele seja
um SUJEITO de desejos e projetosrdquo
Franco Basaglia
35
Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (2001 p 28) define a sauacutede natildeo como
ldquosimplesmente a ausecircncia de doenccedila ou enfermidade mas como um estado de
completo bem estar corporal (fiacutesico) mental socialrdquo Em relaccedilatildeo a isso o
conceito de Sauacutede que vigora recentemente o Ministeacuterio da Sauacutede3 (BRASIL 2010a) que
estaacute baseada na Constituiccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede e que mais adiante foi reforccedilada
pela Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede4 (BRASIL 2010b) diz respeito agrave
defesa da sauacutede integral ou seja de uma sauacutede ampliada e que considera o ser humano com
suas mais diversas formas de se expressar e ser no mundo Outro fator atraente que deve ser
levado em conta neste modo de se compreender sauacutede eacute a inter-relaccedilatildeo entre os fatores
geneacuteticos juntamente com os fatores ambientais ldquoO ceacuterebro natildeo reflete simplesmente o
desenrolar determinista de complexos programas geneacuteticos nem eacute o comportamento humano
mero resultado do determinismo ambientalrdquo (OMS 2001 p 35)
A sauacutede do homem e da mulher para Oliveira e Heimann (2004) diz respeito a uma
sauacutede que tem como sua estrutura basilar o cuidado de forma integral ou seja o cuidado que
envolva os aspectos no campo psicobioloacutegico no espiritual no social no econocircmico e no
poliacutetico Estes estatildeo estritamente ligados uns com os outros e que na verdade satildeo
inseparaacuteveis Merhy (2007 p 31) levando isso em consideraccedilatildeo afirma que a sauacutede eacute ldquoa
capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo ou ainda ldquoa capacidade de
indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo
O termo ldquocuidado de sirdquo exposto nos escritos de Soacutecrates e Platatildeo jaacute se apresentava
como presente em reflexotildees de Foucault Este termo foi muito explanado em suas obras
(FOUCAULT 1985 1994) a Histoacuteria da Sexualidade em especial ao que ele fez referecircncia
aos dois uacuteltimos volumes ndash O uso dos prazeres e O cuidado de si e nas siacutenteses profundas
nos escritos da Hermenecircutica do sujeito (FOUCAULT 2004) elaborados atraveacutes dos cursos
do Collegravege de France As duas obras se complementam no tocante a importacircncia do cuidado
3 O Ministeacuterio da Sauacutede eacute o oacutergatildeo do Poder Executivo Federal responsaacutevel pela organizaccedilatildeo e elaboraccedilatildeo de
planos e poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo e assistecircncia agrave sauacutede dos brasileiros Eacute funccedilatildeo
deste oacutergatildeo dispor de condiccedilotildees para a proteccedilatildeo e recuperaccedilatildeo da sauacutede da populaccedilatildeo reduzindo as
enfermidades controlando as doenccedilas endecircmicas e parasitaacuterias e melhorando a vigilacircncia agrave sauacutede dando assim
mais qualidade de vida ao brasileiro Sua missatildeo eacute ldquopromover a sauacutede da populaccedilatildeo mediante a integraccedilatildeo e a
construccedilatildeo de parcerias com os oacutergatildeos federais as unidades da Federaccedilatildeo os municiacutepios a iniciativa privada e a
sociedade contribuindo para a melhoria da qualidade de vida e para o exerciacutecio da cidadaniardquo (BRASIL 2010a
sp) 4 O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) corresponde a um dos maiores sistemas integrados de acircmbito puacuteblico de
sauacutede do mundo Ele pode abranger procedimentos que vatildeo desde atendimentos simples realizados em
ambulatoacuterios por especialistas ateacute cirurgias especiacuteficas e tratamentos de alto custo e minuacutecia Ele foi
regulamentado em sua iacutentegra no ano de 1988 pela Constituiccedilatildeo Federal brasileira O SUS tem por finalidade
atender mais de 180 milhotildees de brasileiros em serviccedilos que se distribuem em variados niacuteveis de complexidade
atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta (BRASIL 2010b sp)
A
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de si e o caminho para se chegar a este campo a partir da releitura greco-romana que se
processa atraveacutes do autoconhecimento que ele define como uma noccedilatildeo eacutetica da existecircncia
humana que eacute a esteacutetica da existecircncia A eacutetica a qual Foucault (1994) faz referecircncia
compreende um cuidado de si que estaacute atrelado a formaccedilatildeo da subjetividade do ser humano
por intermeacutedio da expressatildeo das praacuteticas de virtude
Recentemente a terminologia da palavra ldquocuidadordquo a cada dia que passa estaacute sendo
mais utilizada principalmente no tocante ao acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede hoje
adotadas no Brasil e apreciadas pelos diversos modelos de atenccedilatildeo agrave sauacutede modernamente
empregada A importacircncia da praacutetica do cuidado nas aacutereas referentes agrave sauacutede do ser humano
vem crescendo dinamicamente entretanto deve-se ampliar ldquoo desenvolvimento de atitudes e
espaccedilos de genuiacuteno encontro intersubjetivo de exerciacutecio de uma sabedoria praacutetica para a
sauacutede apoiados na tecnologia mas sem deixar resumir-se para com ela a accedilatildeo em sauacutederdquo
(AYRES 2010 sp)
Oliveira e Heimann (2004) sistematizaram didaticamente uma classificaccedilatildeo
contemporacircnea sobre a existecircncia de trecircs tipos de grupos de cuidadores
1ordm - Cuidadores primaacuterios Satildeo aqueles permeados pelas relaccedilotildees vinculares de afeto
O nome ldquoprimaacuteriordquo refere-se agraves pessoas que ofertam atenccedilatildeo desde os primeiros momentos de
vida de outros seres humanos satildeo eles a matildee o pai os irmatildeos os tios as tias os primos o
marido a esposa os filhos e outros parentes proacuteximos
2ordm - Cuidadores solidaacuterios Satildeo aquelas pessoas que estabeleceriam suas vinculaccedilotildees
afetivas com base nas relaccedilotildees solidaacuterias ou seja caracterizadas por pessoas que se dedicam a
cuidar de outras pessoas adoecidas ou em carecircncia de necessidades baacutesicas sem que as
mesmas recebam nenhum tipo de remuneraccedilatildeo
3ordm - Cuidadores profissionais Satildeo como o proacuteprio segundo nome expotildee os que
sustentados pelas relaccedilotildees profissionais comerciais e burocraacuteticas (psicoacutelogos assistentes
sociais meacutedicos enfermeiros professores) oferecem o cuidado Estes foram inseridos no
meio social desde o processo da Revoluccedilatildeo Industrial e com a expansatildeo da economia de
mercado Este terceiro grupo se diferencia dos anteriores em virtude de se caracterizar como
um ato de cuidado praticado tendo como retorno aleacutem da ldquoremuneraccedilatildeo afetivardquo a
remuneraccedilatildeo financeira Satildeo profissionais de diferentes espaccedilos institucionais que recebem
salaacuterio para desenvolver e executar diversas funccedilotildees fundamentadas no cuidar do outro
Na histoacuteria evolutiva percebe-se a necessidade eminentemente de se resgatar com
profundidade o que realmente vem a significar o exerciacutecio do cuidado entre as pessoas
Waldow (2005) nos ilustra que o cuidado estava muito relacionado com o que era visto como
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eacutetico pois este termo traz agrave tona a importacircncia do que satildeo considerados valores e
necessidades essencialmente humanas pois
[] tudo o que humaniza corresponde de certa maneira aos princiacutepios eacuteticos A
eacutetica a partir de uma revisatildeo de valores e de princiacutepios eacuteticos que incluem a
solidariedade o amor a compaixatildeo a honestidade a preocupaccedilatildeo e o desvelo e que
em sua totalidade representam o cuidado [] o saber cuidar traduz-se pela eacutetica
humana Eacute uma visatildeo de integralidade espiritualidade sensibilidade uma visatildeo
ecoloacutegica (WALDOW 2005 p 10)
A partir disso eacute preciso ter a noccedilatildeo de que o cuidado vai aleacutem do que estaacute para si O
cuidado eacute sempre uma troca entre e com algueacutem O cuidado corresponde a um voltar-se para
dentro de si sobretudo exigindo um olhar introspectivo e reflexivo A relaccedilatildeo reciacuteproca do
cuidado soacute pode ser realmente colocada em praacutetica quando o cuidado inicia-se consigo
mesmo
O princiacutepio fundamental do cuidado de si eacute que na proacutepria pessoa consiste o centro de
qualquer mudanccedila na vida e na sauacutede Para que ocorra o processo do cuidado de si as pessoas
precisam estar regularmente motivadas e informadas sobre sua sauacutede seu bem estar como
tambeacutem sobre estrateacutegias de prevenccedilatildeo de doenccedilas e haacutebitos saudaacuteveis entre outros fatores
Essas orientaccedilotildees satildeo geralmente realizadas por profissionais que compotildeem as equipes de
sauacutede mas tambeacutem pode haver a contribuiccedilatildeo das pessoas proacuteximas como a famiacutelia e os
amigos Manter uma conexatildeo com outros espaccedilos promotores de sauacutede como a igreja a
escola o clube as associaccedilotildees e a internet (BRASIL 2014) tambeacutem podem ajudar para que se
tenha um cuidado de si apropriado
Recentemente pesquisadores da medicina do comportamento aacuterea interdisciplinar que
analisa os conhecimentos das ciecircncias comportamentais psicossociais e biomeacutedicas
descobriram a forte conexatildeo entre a sauacutede fiacutesica a sauacutede mental e a sauacutede espiritual Para
Vasconcelos (2006 p 29) esta descoberta se apresenta como ldquoa revalorizaccedilatildeo do religioso na
sociedade contemporacircnea [] uma busca de experimentaccedilatildeo pessoal da transcendecircncia por
caminhos bastante variadosrdquo
Em relaccedilatildeo agrave isso Boff (1999 p 147) compreende que ldquocuidar de nossa sauacutede
significa manter nossa visatildeo integral buscando um equiliacutebrio sempre por construir entre o
corpo a mente e o espiacuterito e convocar o meacutedico (corpo) o terapeuta (mente) e o sacerdote (o
espiacuterito) para trabalharem juntos visando agrave totalidade do ser humanordquo (BOFF 1999 p 147)
Hoje falar sobre o cuidado humano incide sobre um assunto considerado urgente pois
integra uma ldquoperspectiva ontoloacutegica existencial baacutesicardquo (BOFF 1999 p 34) Isso estaacute
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colocado em virtude da nossa conjuntura moderna Oliveira (2004 p 79) abordou que o
exerciacutecio do cuidado corresponde ao ldquolidar com o princiacutepio baacutesico da vida e identidade
humana visto natildeo haver possibilidade de nos tornarmos humanos sem o cuidado consigo e
com o outrordquo
Para Waldow (2005) a pessoa que eacute cuidadora antes de se tornar tal necessitou no
passado ter vivenciado este cuidado ter sentido como eacute ser cuidado para soacute assim saber
como eacute cuidar de outrem O quanto e o como esta pessoa foi cuidada estaacute intrinsecamente
ligada agrave capacidade de proporcionar o cuidar
A dimensatildeo do cuidado necessariamente envolve questotildees ligadas agraves relaccedilotildees
interpessoais como estatildeo se dando as relaccedilotildees com o outro para o outro e em funccedilatildeo do
outro Todo o processo do cuidado favorece o crescimento o desenvolvimento e a realizaccedilatildeo
do outro gerando ao longo do tempo uma relaccedilatildeo de confianccedila muacutetua O cuidado
relacionado agrave praacutetica profissional da sauacutede por exemplo natildeo compreende apenas assistir
socorrer ou meramente ajudar o outro natildeo se resume a desejar o bem gostar confortar o
outro O cuidado eacute isso e mais do que isto
Os elementos essenciais que servem como ingredientes para ldquoo cuidarrdquo satildeo segundo
Waldow (2005) o conhecimento a alteraccedilatildeo de ritmos a paciecircncia a honestidade a
confianccedila a humildade a esperanccedila e a coragem Desta forma os ingredientes deste cuidar
compreendem um sal uma salsa um coentro um colorau um extrato de tomate enfim estes
fazem com que o alimento fique saboroso e pronto para ser deliciado
Ao tempo eacute importante lembrar que nem sempre a pessoa recebe o mesmo cuidado
daquela pessoa da qual cuidou O cuidado natildeo estaacute permeado fundamentalmente por uma
relaccedilatildeo de troca reciacuteproca eu cuido de vocecirc e vocecirc cuida de mim obrigatoriamente Na
verdade isso pode ser consequecircncia de um ato poreacutem natildeo o determina
Boff (1999 p 33) definiu o cuidado como o que se opotildee ao descuido e ao descaso
ldquocuidar eacute mais que um ato eacute uma atitude Portanto abrange mais que um momento de
atenccedilatildeo de zelo e de desvelo Representa uma atitude de ocupaccedilatildeo preocupaccedilatildeo de
responsabilidade e de envolvimento afetivo com o outrordquo Ele acrescenta ainda que a
dimensatildeo do cuidado soacute pode ser compreendida pelo ser humano atraveacutes da vivecircncia da
emoccedilatildeo profunda porque esta deixa marcas indeleacuteveis e permanece no ser humano
definitivamente sobretudo em relaccedilatildeo agrave expressatildeo do valor agrave vida
Waldow (2005) elucida que sem o cuidado o homem deixa de existir O ser humano
que natildeo teve a possibilidade de receber o cuidado desde o seu nascimento e perpetuar-se ateacute
a sua morte este naturalmente se desestrutura emocionalmente perde o sentido da vida e
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vem a morrer ainda em vida Pode-se visualizar esta morte em vida nas pessoas que foram
acometidas por vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas como depressatildeo profunda ansiedade
generalizada stress abuso de substacircncias psicoativas entre outros diagnoacutesticos Por isso o
cuidado deve ser entendido como essencial ao ser humano Ele ldquoeacute um fenocircmeno universal e
essencial para sobrevivecircncia da raccedila humanardquo (WALDOW 2005 p 25)
Partindo do pressuposto de que o cuidar eacute essencial ao ser humano as poliacuteticas
puacuteblicas brasileiras na atualidade de maneira geral estatildeo inserindo as praacuteticas de cuidado
com um novo panorama principalmente nos espaccedilos da atenccedilatildeo agrave sauacutede ligados aos campos
das poliacuteticas da sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e
complementares Estas praacuteticas satildeo implantadas por intermeacutedio da oferta de serviccedilos
especializados procedimentos tratamentos e processos de reabilitaccedilatildeo que envolvam os
paracircmetros humanitaacuterios Por isso os profissionais de sauacutede satildeo produtores de atos de
cuidado o tempo inteiro Isso se faz presente pois ao longo de mais de 200 anos a
racionalidade5 construiu mais espaccedilos de violecircncia do que espaccedilos de conforto liberdade e
prazeres humanos
Por muito tempo ao longo de frios periacuteodos histoacutericos do campo da cliacutenica meacutedica a
racionalidade humana se colocou como praacutetica de destaque no campo da sauacutede puacuteblica O que
ocasionou a proliferaccedilatildeo de silecircncio negligecircncia indiferenccedila aos outros seres humanos
desvalorizaccedilatildeo da qualidade plena de viver a inserccedilatildeo de doenccedilas de vaacuterias naturezas como
as do corpo e as da alma Provocou na sociedade e sobretudo aos cuidadores profissionais
uma ineficiecircncia tremenda no lidar com pessoas que apresentavam ldquopatologiasrdquo muacuteltiplas de
ordem diversa Um exemplo que marcou profundamente vaacuterias geraccedilotildees e geraccedilotildees de
famiacutelias em nossa sociedade com a adoccedilatildeo deste tipo de praacutetica ldquoracionalizadorardquo
(reducionista da essecircncia humana) foi agrave maacute interpretaccedilatildeo dada haacute seacuteculos e seacuteculos da figura
do ldquoloucordquo ndash do ldquodoente mentalrdquo Estabeleceram-se praacuteticas sociais desqualificadas e
desumanas das quais em sua grande maioria foram legitimadas pela proacutepria ciecircncia
(AMARANTE 1995) A Reforma Psiquiaacutetrica brasileira representou uma ruptura com esta
racionalidade meacutedica assim posta como tambeacutem apresentou uma proposta de um novo
cuidar que estivesse alicerccedilado em praacuteticas que priorizassem a paz e a inclusatildeo
5 A racionalidade que aqui faccedilo menccedilatildeo eacute a valorizaccedilatildeo excessiva que o campo cientiacutefico emprega a despeito da
dimensatildeo cognitiva materialista reducionista do ser humano em detrimento da dimensatildeo emocional afetiva
humanitaacuteria e sistecircmica
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Boaventura Souza Santos (2006) afirma sobre a necessidade de que construamos ldquouma
ciecircncia prudente para uma vida decenterdquo pois ldquoo que caracteriza melhor o cuidado eacute sua
contribuiccedilatildeo para uma vida decente e natildeo a sua cientificidaderdquo
A filologia da palavra ldquocuidadordquo em sua nomenclatura mais antiga refere-se agrave palavra
cura do latim que se escreve coera a qual era muito utilizada dentro de um contexto de
relaccedilotildees humanas baseadas no amor e na amizade Diz Boff que
o cuidado eacute originado de cogitare-cogitatus e de sua corruptela coyedar coidar
cuidar O sentido de cogitare-cogitatus eacute o mesmo de cura cogitar pensar colocar
atenccedilatildeo mostrar interesse revelar uma atitude de desvelo e de preocupaccedilatildeo O
cuidado somente surge quando a existecircncia de algueacutem tem importacircncia para mim
Passo entatildeo a dedicar-me a ele disponho-me a participar de seu destino de suas
buscas de seus sofrimentos e de seus sucessos enfim de sua vida (1999 p 91)
Cuidar natildeo necessariamente se resume a executar accedilotildees que visem tratar a ldquodoenccedilardquo
que se apresenta no sujeito O cuidador seja ele o familiar o solidaacuterio ou o profissional de
sauacutede natildeo eacute meramente um executor de teacutecnicas e procedimentos Pois o sujeito natildeo se
resume a uma ldquodoenccedilardquo ou a uma lesatildeo que lhe causa dor O cuidar nos coloca em um
posicionamento de implicaccedilatildeo e comprometimento em relaccedilatildeo ao outro que clama por
necessidade de cuidado
Amarante (1995) afirma que eacute preciso assentar a doenccedila entre parecircnteses para que seja
possiacutevel enxergar o sujeito o ser humano a pessoa que ali se apresenta Para isso eacute preciso
depositar mais praacuteticas humanizadoras na praacutetica do cuidar Yasui (2007 p 161) expotildee dessa
forma estas praacuteticas
Ver ouvir escutar acolher o outro que possui uma histoacuteria de vida pessoal marcada
por condiccedilotildees sociais econocircmicas e culturais de um dado tempo e lugar Natildeo apenas
a doenccedila mental que deve ser colocada em parecircnteses mas a doenccedila naquilo que
induz e tem como consequumlecircncia [sic] olhares e praacuteticas reducionistas Cuidar da
sauacutede de algueacutem eacute mais que construir um objeto e intervir sobre ele Para cuidar haacute
que se considerar e construir projetos haacute que se sustentar ao longo do tempo uma
certa relaccedilatildeo entre a mateacuteria e o espiacuterito o corpo e a mente moldados a partir de
uma forma que o sujeito quer opor agrave dissoluccedilatildeo inerte e amorfa de sua presenccedila no
mundo Entatildeo eacute forccediloso saber qual eacute o projeto de felicidade que estaacute ali em questatildeo
no ato assistencial mediado ou imediato A atitude ldquocuidadorardquo precisa se expandir
mesmo para a totalidade das reflexotildees e intervenccedilotildees no campo da sauacutede
Entretanto para poder enxergar o ser humano a sua frente e poder ouvi-lo eacute preciso
reconhecer a outra pessoa como um ser autocircnomo um sujeito de accedilatildeo (aquele que eacute autor de
sua proacutepria histoacuteria) e natildeo como um objeto uma ldquodoenccedilardquo uma entidade ou um ser
inanimado
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Essa nova praacutetica de cuidado em sauacutede foi adotada inicialmente pelos poderes
puacuteblicos a partir dos anos 1980 no Brasil com a concretude da 8ordf Conferecircncia Nacional de
Sauacutede tambeacutem chamada de Conferecircncia Cidadatilde Ela representou a ruptura concreta
epistemoloacutegica da racionalidade meacutedica que instrumentalizou saberes e praacuteticas hegemocircnicas
centradas na doenccedila de caraacuteter hospitalocecircntrico isto eacute centrado no hospital excessivamente
medicamentoso e de caraacuteter biologizante ou seja de visatildeo meramente focada nos aspectos
bioloacutegicos da pessoa em detrimento de seus aspectos psiacutequicos e sociais
Neste sentido a partir de um enfoque pedagoacutegico sistecircmico que hoje se apresenta
crescente em vaacuterias discussotildees do campo da educaccedilatildeo e tambeacutem da educaccedilatildeo em sauacutede
trata-se de criar novas praacuteticas educativas que estejam voltadas para posturas que priorizem a
visatildeo sistecircmica na vida das pessoas O que quer dizer inserir para dentro do campo da
educaccedilatildeo novas formas de fazer agir e pensar que incluam outras dimensotildees humanas que
por muito tempo foram desvalorizadas como a aprendizagem advinda do sistema familiar e
tantos outros espaccedilos comunitaacuterios que ostentam o ser humano enquanto ser ldquoaprendenterdquo da
vida (VILAGINEacuteS 2009)
O pensamento sistecircmico enfatiza a inclusatildeo de todos os fatores intervenientes da vida
para compreensatildeo de um determinado fenocircmeno Isso o diferencia do pensamento linear-
cartesiano que eacute baseado nas relaccedilotildees de causa e efeito e no dualismo implicando na
observaccedilatildeo do problema de maneira isolada reducionista
A visatildeo sistecircmica vem trazer novos olhares frente ao trabalho com a sauacutede das
pessoas o que corresponde agrave inclusatildeo do lado bioloacutegico psicoacutelogo social e espiritual pois
ao considerar apenas uma dessas partes na visatildeo de Barreto (2010 p 30) ldquoestariacuteamos
reduzindo a grandeza do homem a apenas uma de suas partes Poder contar com outros
recursos [] amplia o nosso potencial de accedilatildeo atenccedilatildeo cuidado e promoccedilatildeo da sauacutede e da
cidadaniardquo
Um sistema se define como um conjunto de elementos em total interaccedilatildeo entre eles
mesmos e com o seu entorno Cada elemento pode ser estudado de uma maneira isolada
poreacutem soacute adquire significado na medida em que este for integrante do todo Por isso
qualquer estudo que eacute feito de uma parte isolada eacute considera parcial e fragmentada uma vez
que natildeo considera o sistema por completo Isso diz respeito a considerar o universo como
uma arquitetura de sistemas em interaccedilatildeo e possuidor de suas ordens hieraacuterquicas Nos
sistemas ordem e desordem satildeo elementos complementares
A ordem que eacute manifestada em um sistema compreende o resultado das relaccedilotildees da
ordem e desordem em constante organizaccedilatildeo e estas estatildeo se produzindo de forma contiacutenua
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em si mesmas Essa forma de agir permite que ocorra o fluxo contiacutenuo de energia em seu
proacuteprio sistema como tambeacutem a possibilidade do surgimento de algo novo e criativo Os
conceitos de retroalimentaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo nos permitem compreender que o momento
presente de cada sistema consiste no resultado de uma dinacircmica natural das mudanccedilas dos
processos evolutivos O conceito de auto-organizaccedilatildeo nesta leitura integra o acaso e a
necessidade o que permitiraacute a criaccedilatildeo de novas produccedilotildees e forccedila o sistema a conciliar a
ordem na desordem (VILAGINEacuteS 2009) Concomitantemente os fenocircmenos do mundo natildeo
se apresentam como realidades antagocircnicas e sim complementares e indissociaacuteveis Ou seja
a emoccedilatildeo e a razatildeo por exemplo natildeo satildeo antagocircnicas mas complementares para a
construccedilatildeo do conhecimento Assim da mesma maneira a seriedade eou a objetividade
podem complementar a espontaneidade a imaginaccedilatildeo a intuiccedilatildeo a liberdade (VILAGINEacuteS
2009) Por isso Humberto Maturana (1995) afirma que os sistemas humanos satildeo
autopoieacuteticos e autorregeneradores Em outras palavras satildeo capazes de se construirem e de se
regenerarem Em se tratando de doenccedilas ou transtornos esta capacidade de auto-organizaccedilatildeo
produz um novo equiliacutebrio no ser humano
A visatildeo sistecircmica para McGoldrick Gerson e Petry (2012) eacute encarada como a
confirmaccedilatildeo de que as relaccedilotildees existentes entre os membros familiares estatildeo intrinsecamente
entrelaccediladas na vida e na morte assim como os membros da sociedade tambeacutem se
apresentam interligados agrave vida do sujeito E dentro destes um dos sistemas interativos
fundamental eacute a famiacutelia
A famiacutelia compreende a formaccedilatildeo de membros que se apresentam ligados atraveacutes da
sua histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e ainda pela possibilidade de estar junto no
futuro A funcionalidade desta estrutura fiacutesica social e emocional construiacuteda pelos membros
de uma famiacutelia estaacute fortemente entrelaccedilada Todo fato situaccedilatildeo ou trauma que acontece com
algum membro da famiacutelia reverbera em todo o sistema familiar de modo que nada acontece de
forma isolada e pontual
Bert Hellinger pedagogo psicoacutelogo e terapeuta alematildeo com uma bagagem de
formaccedilatildeo psicanaliacutetica filosoacutefica cientiacutefica e criador de uma nova terapia de caraacutecter
integrador chamada de Constelaccedilatildeo Familiar aborda a peculiaridade de como as famiacutelias
possuem dentro de seus sistemas leis que operam em favor do reestabelecimento do seu
equiliacutebrio As leis que ele faz menccedilatildeo satildeo chamadas de ldquoleis do amorrdquo e tratam de reduzir a
desordem que os sistemas podem apresentar e tornaacute-los mais funcionais e operativos Quando
ocorre a transgressatildeo destas leis sobreveacutem entatildeo o surgimento de conflitos de desordens e
de doenccedilas Na sua praacutetica terapecircutica Hellinger afirma que os grupos humanos satildeo regidos
43
por padrotildees inatos os quais vatildeo sendo adicionados agravequeles que estatildeo sendo construiacutedos nas
inter-relaccedilotildees cotidianas A famiacutelia entatildeo compreende um sistema aberto que tem suas
proacuteprias leis de funcionamento e estas afetam todos os seus membros seja de forma
consciente ou inconsciente A mudanccedila de um membro familiar por exemplo afeta todos os
outros uma vez que todos estatildeo interconectados Os sistemas familiares e sociais tendem a se
autorregular com o objetivo de assegurar a sua sobrevivecircncia (HELLINGER HOVEL 2007)
A pessoa ao nascer natildeo se apresenta nunca sozinha Ela eacute composta sempre de vaacuterias
outras englobando seus problemas dificuldades soluccedilotildees respostas e indagaccedilotildees
Ningueacutem chega a parte alguma soacute [] Nem mesmo os que chegam
desacompanhados de sua famiacutelia de sua mulher de seus filhos de seus pais de seus
irmatildeos Ningueacutem deixa seu mundo adentrando por suas raiacutezes com o corpo vazio
ou seco Carregamos conosco a memoacuteria de muitas tramas o corpo molhado de
nossa histoacuteria de nossa cultura a memoacuteria agraves vezes difusa agraves vezes niacutetida clara de
ruas da infacircncia da adolescecircncia a lembranccedila de algo distante que de repente se
destaca liacutempido diante de noacutes em noacutes um gesto tiacutemido a matildeo que se apertou o
sorriso que se perdeu num tempo de incompreensotildees uma frase uma pura frase
possivelmente jaacute olvidada por quem a disse Uma palavra por tanto tempo ensaiada e
jamais dita afogada sempre na inibiccedilatildeo no medo de ser recusado que implicando a
falta de confianccedila em noacutes mesmos significa tambeacutem a negaccedilatildeo do risco (FREIRE
2011 p 45)
Em poucas palavras carregamos um self impregnado em nossa histoacuteria e cultura
Neste seacuteculo oportunamente as pessoas estatildeo vivendo em um novo campo cientiacutefico
Segundo Morin (2004) corresponde a uma segunda revoluccedilatildeo cientiacutefica que foi iniciada na
deacutecada de 1960 e gerou frutos profiacutecuos no contexto globalizado e que compreende a
eliminaccedilatildeo dos saberes ldquofragmentados e compartimentadosrdquo para a ascensatildeo da articulaccedilatildeo de
saberes ldquocomplexos e integradoresrdquo Essa revoluccedilatildeo provoca inquietaccedilotildees humanas
principalmente nas aacutereas dos campos da ciecircncia acerca do cosmo da natureza da vida e
enfim do ser humano As inovaccedilotildees cientiacuteficas fazem parte de um novo sistema que amplia o
entendimento dos conhecimentos os quais vecircm tomando vastas e significativas proporccedilotildees no
mundo como a ecologia as ciecircncias da Terra a cosmologia Estas ciecircncias
satildeo poli ou transdisciplinares tecircm por objetivo natildeo um setor ou uma parcela mas
um sistema complexo que forma um todo organizado Realizam o restabelecimento
dos conjuntos constituiacutedos a partir de interaccedilotildees retroaccedilotildees interretroaccedilotildees [sic] e
constituem complexos que se organizam por si proacuteprios Ao mesmo tempo
ressuscitam entidades naturais o Universo a Terra a natureza a humanidade []
surgiram novas ciecircncias ldquosistecircmicasrdquo (MORIN 2004 p 26)
Nos uacuteltimos anos o Ministeacuterio da Sauacutede baseado na Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do
Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) estaacute priorizando a oferta de um cuidado integral agrave sauacutede do
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ser humano que esteja atrelado tambeacutem a inserccedilatildeo da proposta de uma visatildeo sistecircmica
integradora e ampliada Um exemplo desta proposta foi agrave implantaccedilatildeo da Portaria nordm 971 de
03 maio de 2006 que regulamentou uma nova pasta de trabalho a Poliacutetica Nacional de
Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash PNPIC no SUS (BRASIL 2006) Esta ldquoenfatiza o
estado geral de bem estar aliado a uma seacuterie de fatores contribuintes os quais as praacuteticas
integrativas buscam compreender e reequilibrar a sauacutede da pessoa humana de forma completa
e natildeo apenas sintomaacuteticardquo (MACHADO 2006 p 13)
Estas novas praacuteticas visam sobremaneira a promoccedilatildeo da sauacutede fiacutesica mental e
emocional prevenindo a eclosatildeo de doenccedilas diversas o que abre caminho tambeacutem para a
utilizaccedilatildeo de remeacutedios natildeo alopaacuteticos meios naturais como a aacutegua a terra as ervas os
alimentos a luz o ar como intervenientes do cuidado agrave sauacutede Elas tambeacutem consistem em
tratar a pessoa com suas muacuteltiplas dimensotildees (o fiacutesico o energeacutetico as emoccedilotildees o espiacuterito)
Exemplos dessas praacuteticas satildeo a medicina tradicional chinesa ndash acupuntura a homeopatia as
plantas medicinais e a fitoterapia o termalismo ndash crenoterapia e a medicina antroposoacutefica
(BRASIL 2006) No municiacutepio de Joatildeo Pessoa especificamente inseriram-se as praacuteticas da
terapia comunitaacuteria integrativa cursos de formaccedilatildeo educativa voltada para o ldquoResgate da
Autoestima ndash Cuidando do Cuidadorrdquo e a terapia da constelaccedilatildeo familiar
O corpo neste sentido estaacute compreendido como um ecossistema permeado por vida
cheio de subjetividade e que se interconecta com outros sistemas Ele ldquoeacute aquela porccedilatildeo do
universo que noacutes animamos informamos conscientizamos e personalizamos Eacute formado pelo
poacute coacutesmico circulando no espaccedilo interestelar haacute bilhotildees de anos antes da formaccedilatildeo das
galaacutexias das estrelas e dos planetas poacute esse provavelmente mais velho que o sistema solar e a
proacutepria Terrardquo (BOFF 1999 p 142) O corpo tambeacutem eacute
nossa memoacuteria mais arcaica pois em seu todo e em cada uma de suas partes guarda
informaccedilotildees do longo processo evolutivo Junto com a vida do corpo se realizam os
vaacuterios niacuteveis de consciecircncia (a originaacuteria a oral a anal a social a autocircnoma e a
transcendental) onde estas memoacuterias se expressam e se enriquecem interagindo com
o meio Atraveacutes do corpo se mostra a fragilidade humana A vida corporal eacute mortal
Ela vai perdendo seu capital energeacutetico seus equiliacutebrios adoece e finalmente morre
A morte natildeo vem no fim da vida Ela comeccedila jaacute no seu primeiro momento Vamos
morrendo lentamente ateacute acabar de morrer A aceitaccedilatildeo da mortalidade da vida nos
faz entender de forma diferente a sauacutede e a doenccedila (BOFF 1999 p 143)
Edgar Morin (1991 2000) coloca que deveriacuteamos nos orientar por um pensamento
complexo que contemplasse o conjunto global contextualizasse e interligasse os problemas
dos seres humanos Ele critica o reducionismo da ciecircncia claacutessica afirmando que esta
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ignorava o fenocircmeno sistecircmico uma vez que possuiacutea um saber parcelado fragmentado o que
resultava na perda da visatildeo totalitaacuteria do ser
Os novos projetos das poliacuteticas puacuteblicas do campo da sauacutede nas aacutereas temaacuteticas da
sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares colocados
em pauta abarcam questotildees centrais a respeito da implantaccedilatildeo de estrateacutegias de intervenccedilatildeo
que dissipam projetos de vida marcados pela diversidade Caracteriacutestica marcada pelo ser
humano um ser humano muacuteltiplo que apresenta inuacutemeras necessidades a serem preenchidas
e saciadas
A doenccedila significa um dano agrave totalidade da existecircncia Natildeo eacute o joelho que doacutei Sou
eu em minha totalidade existencial que sofro Portanto natildeo eacute uma parte que estaacute
doente mas eacute a vida que adoece em suas vaacuterias dimensotildees em relaccedilatildeo a si mesmo
(experimenta os limites da vida mortal) em relaccedilatildeo agrave sociedade (se isola deixa de
trabalhar e tem que se tratar num centro de sauacutede) em relaccedilatildeo com o sentido global
da vida (crise na confianccedila fundamental da vida que se pergunta por que exatamente
eu fiquei doente) (BOFF 1999 p 143)
Emerson Merhy abordou o tema ldquotrabalho vivo em atordquo para elucidar a potecircncia que
se tem atraveacutes deste trabalho em sauacutede ldquodo seu alto grau de governar a produccedilatildeo do cuidado
e [] sobre a teoria do trabalho e as tecnologias de produccedilatildeo do cuidado onde o trabalho vivo
eacute o elemento central nessa abordagemrdquo (2006 p 02)
A promoccedilatildeo de tecnologias leves ndash da tecnologia das relaccedilotildees ndash eacute permeada pela
constante construccedilatildeo de projetos de vida mais autocircnomos que natildeo tem como se dar nos
espaccedilos onde se priorizam as relaccedilotildees mediadas pelo medo pela mesmice e pela
mediocridade Estes serviccedilos satildeo caracterizados por exemplo como os manicomiais que
reproduziam praacuteticas inexpressivas e vivacidades humanas
As praacuteticas hoje adotadas nos serviccedilos de sauacutede puacuteblica visam o resgate de praacuteticas
culturais que floresccedilam relaccedilotildees interpessoais saudaacuteveis a todo o instante relaccedilotildees que
minimizem os processos de adoecimento e exaltem os processos de recuperaccedilatildeo e cura ldquoToda
cura deve reintegrar as dimensotildees da vida satilde no niacutevel pessoal social e no fundamental que
diz respeito ao sentido supremo da existecircncia e do universo Por isso o primeiro passo
consiste em reforccedilar a dimensatildeo-sauacutede para que ela cure a dimensatildeo-doenccedilardquo (BOFF 1999 p
143) Para Boff (1999 p 144-145)
Sauacutede e cura designam o processo de adaptaccedilatildeo e de integraccedilatildeo das mais diversas
situaccedilotildees nas quais se daacute a sauacutede a doenccedila o sofrimento a recuperaccedilatildeo o
envelhecimento e o caminhar tranquilo para a grande passagem da morte Sauacutede
portanto natildeo eacute um estado nem um ato existencial mas uma atitude face agraves vaacuterias
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situaccedilotildees que podem ser doentias ou satildes Ser pessoa natildeo eacute simplesmente ter sauacutede
mas eacute saber enfrentar saudavelmente a doenccedila e a sauacutede (BOFF
Franco (2006 p 06) traz para discussatildeo a importacircncia do trabalho centrado nas
tecnologias mais relacionais as quais
tratam de conexotildees que fazem entre si os trabalhadores e de alta sofisticaccedilatildeo e [que]
exigem uma grande energia a operaccedilatildeo deste processo de trabalho Aqui o trabalho
em sauacutede assume grande complexidade porque cruza ao mesmo tempo os saberes e
fazeres de diversos profissionais atravessados por singularidades em permanente
processo de subjetivaccedilatildeo
O que pode ser visto nestas novas accedilotildees nos campos da poliacutetica puacuteblica da sauacutede
mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares eacute a ascensatildeo da
valorizaccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento do foco nas doenccedilas
A atenccedilatildeo domiciliar tem se mostrado como um exitoso recurso de tecnologia leve
instituiacuteda hoje dentro das praacuteticas de cuidado no Brasil Eacute importante a inclusatildeo de
profissionais da sauacutede de amplos saberes e olhares que possam interagir em seu contexto
uacutenico em promover a sauacutede dos usuaacuterios englobando o seu espaccedilo fiacutesico estrutural
emocional relacional e social o qual eacute caracterizado por um cuidado diferencial
individualizado e singular
Interessante notar que esta forma de atuar no contexto da atenccedilatildeo baacutesica foi retomada
a partir do cuidado em domiciacutelio que era feito haacute seacuteculos atraacutes (FOUCAULT 2006a) O
meacutedico por exemplo era o profissional que se deslocava para realizar seus atendimentos aos
pacientes no ambiente da famiacutelia O hospital na concepccedilatildeo de Foucault (2006a) surge a partir
de um dado momento histoacuterico em que instituiccedilotildees religiosas sem fins lucrativos por
caridade prestavam assistecircncia aos pobres e desamparados Estas instituiccedilotildees tinham a funccedilatildeo
de promover aos seus hoacutespedes uma boa transiccedilatildeo entre a vida e a morte proporcionando a
salvaccedilatildeo espiritual Elas se mostravam como lugares especiacuteficos para alojar as mazelas das
cidades que eram os pobres os loucos os leprosos as prostitutas e os desabrigados dentre
outros O hospital natildeo era uma instituiccedilatildeo meacutedica nem a medicina uma praacutetica hospitalar
Na visatildeo de Gonccedilalves e Sena (2001 p49) fazendo menccedilatildeo a questatildeo na nova
poliacutetica de sauacutede mental implantada no Brasil ldquoacredita-se que as consequecircncias da reforma
psiquiaacutetrica refletem de forma direta sobre a famiacutelia do doente mental principalmente sobre
as pessoas responsaacuteveis pelo cuidadordquo O cuidado aqui demarcado a partir das mudanccedilas
sociais sofridas compreende o cuidado natildeo institucionalizado A concretizaccedilatildeo desse ato
manifestou uma nova modalidade de cuidado na sauacutede como um todo voltado para a
47
solidificaccedilatildeo de um ldquodispositivo da aacuterea de sauacutede voltado para a reabilitaccedilatildeo psicossocial e a
promoccedilatildeo da sauacutede em seu caraacuteter integralrdquo (RIBEIRO 2006 p 149)
A praacutetica do cuidado busca promover manter eou recuperar a dignidade e a totalidade
humana Ou seja considerar o homem e a mulher seu meio social sua cultura e o contexto
mundial como sendo amplamente importantes para poder viver bem e melhor A
transcendecircncia a dimensatildeo de se colocar aberto para o outro a demonstraccedilatildeo de uma forccedila
interior a energia para romper barreiras e transpor os limites e superar proibiccedilotildees estaria
muito presente nas accedilotildees e atitudes que o ser humano apresentaria no seu dia a dia da vida
Esta espiritualidade que assumiria a transcendecircncia como divina revelando-se na presenccedila do
outro permeando a alma humana desse outro se caracterizaria na opiniatildeo de Vasconcelos
(2006) como religiosidade
As praacuteticas cliacutenicas hoje desenvolvidas na poliacutetica puacuteblica de sauacutede brasileira acolhem
bem a ideia de que a sauacutede fiacutesica eacute tatildeo importante quanto agrave sauacutede mental Natildeo haacute como tratar
a sauacutede das pessoas de forma compartimentada e isolada Eacute preciso compreender que estamos
numa era da ciecircncia que jaacute admitiu o funcionamento do ceacuterebro e das demais partes do corpo
como um uacutenico sistema integrado e inseparaacutevel
Os acontecimentos do corpo satildeo representados como ideias na mente Existem
ldquocorrespondecircnciasrdquo representacionais e essas correspondecircncias caminham numa
direccedilatildeo definida ndash do corpo para a mente [] Diz-nos a ideia de um objeto numa
certa mente natildeo pode ocorrer sem a existecircncia de um corpo e sem a ocorrecircncia de
certas modificaccedilotildees nesse corpo modificaccedilotildees essas que foram causadas pelo
objeto Sem corpo natildeo haacute mente (DAMAacuteSIO 2004 p 225-226)
O cenaacuterio de descuido com os seres humanos que apresentam algum tipo de
sofrimento psiacutequico ndash stress doenccedila psicossomaacutetica siacutendrome de Burnout6 depressatildeo
ansiedade generalizada uso e abuso de substacircncias psicoativas ndash se alastra por inuacutemeros
paiacuteses Este quadro requer das instituiccedilotildees puacuteblicas um olhar apurado para as questotildees do
adoecimento mental pois jaacute se conta com um montante de 450 milhotildees de pessoas no mundo
apresentando transtornos mentais e comportamentais (OMS 2001)
Perceba que na avaliaccedilatildeo feita pela Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede em 2001 estimou-
se que de 12 da carga mundial de doenccedilas menos de 1 de seus gastos globais na maioria
dos paiacuteses estavam voltadas para a sauacutede mental Mais de 40 dos paiacuteses necessitavam de
investidura de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para o trabalho com a sauacutede mental e ainda 30
6 A traduccedilatildeo para o portuguecircs da terminologia inglesa burnout corresponde a ldquoperder algordquo ou ldquoperder a
energiardquo ldquoO burnout vai muito aleacutem do stress estando associado diretamente ao universo laboral e ocorre pela
cronificaccedilatildeo de um processo de stressrdquo (BENEVIDES-PEREIRA 2002 p 14)
48
deles nem se quer apresentavam propostas de desenvolvimento de programas na aacuterea
especiacutefica (OMS 2001) Mais alarmante ainda era que 90 dos paiacuteses natildeo possuiacuteam poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede mental voltada para a faixa etaacuteria da infacircncia e da juventude Isso sem
mencionar o despreparo de assistecircncia para o adoecimento mental de familiares acometidos
nessa faixa etaacuteria o que mais adiante soacute refletiria na sociedade como um todo Tal
problemaacutetica tornava-se ainda mais agravante para a populaccedilatildeo de baixa renda por natildeo ter a
oportunidade do acesso agrave busca de tratamentos especializados
Nos paiacuteses em desenvolvimento eacute deixada agrave maioria das pessoas com transtornos
mentais graves a tarefa de carregar como puderem o seu fardo particular de
depressatildeo demecircncia esquizofrenia e dependecircncia de substacircncias Em termos
globais muitos se transformam em viacutetimas por causa da sua doenccedila e se convertem
em alvos de estigma e discriminaccedilatildeo (OMS 2001 p 27)
Um grande nuacutemero de pessoas das classes populares ainda natildeo eacute beneficiado por uma
boa poliacutetica de assistecircncia em sauacutede e prevenccedilatildeo agraves doenccedilas Entendendo que pobreza
consiste natildeo apenas na falta de dinheiro eou de bens materiais mas inclui-se aqui na falta
de recursos sociais e educacionais como emprego grau de instruccedilatildeo moradia investimentos
em programas de emprego e renda e outros
Mesmo em paiacuteses ricos a pobreza juntamente com fatores associados tais como
falta de cobertura de seguros niacutevel de instruccedilatildeo mais baixo desemprego e situaccedilatildeo
minoritaacuteria em termos de raccedila etnicidade e idioma pode criar barreiras insuperaacuteveis
agrave atenccedilatildeo O desniacutevel de tratamento para a maioria dos transtornos mentais que jaacute eacute
alto mostra-se efetivamente enorme para a populaccedilatildeo pobre (OMS 2001 p 40)
Por isso eacute importante a ampliaccedilatildeo de equipamentos de serviccedilos de sauacutede de base
regionalizada7 na comunidade especialmente no tocante a atenccedilatildeo primaacuteria
8 Pois assim
7 A regionalizaccedilatildeo eacute o eixo estruturante da implantaccedilatildeo do Pacto pela Sauacutede Eacute tambeacutem elemento fundamental
para obtenccedilatildeo da integralidade do sistema e para melhorar a integraccedilatildeo entre as bases municipais e serviccedilos de
sauacutede Ao atribuir aos municiacutepios um papel central no planejamento e na execuccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos de
sauacutede contribui para que cada espaccedilo regional possa diagnosticar e responder agraves suas necessidades A
implementaccedilatildeo progressiva da regionalizaccedilatildeo mesmo abaixo do necessaacuterio estimulou a articulaccedilatildeo entre os
pequenos municiacutepios para organizarem os serviccedilos de meacutedia e alta complexidade garantindo assim maior
acessibilidade (CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO E ASSESSORAMENTO POPOULAR 2009 p 18) 8 A atenccedilatildeo primaacuteria corresponda a Rede de Serviccedilos que compotildee a Atenccedilatildeo Baacutesica A atenccedilatildeo baacutesica
caracteriza-se por um conjunto de accedilotildees de sauacutede no acircmbito individual e coletivo que abrange a promoccedilatildeo e a
proteccedilatildeo da sauacutede a prevenccedilatildeo de agravos o diagnoacutestico o tratamento a reabilitaccedilatildeo a reduccedilatildeo de danos e a
manutenccedilatildeo da sauacutede com o objetivo de desenvolver uma atenccedilatildeo integral que impacte na situaccedilatildeo de sauacutede e
autonomia das pessoas e nos determinantes e condicionantes de sauacutede das coletividades Eacute desenvolvida por
meio do exerciacutecio de praacuteticas de cuidado e gestatildeo democraacuteticas e participativas sob forma de trabalho em
equipe dirigidas agrave populaccedilotildees de territoacuterios definidos pelas quais assume a responsabilidade sanitaacuteria
considerando a dinamicidade existente no territoacuterio em que vivem essas populaccedilotildees Utiliza tecnologias de
cuidado complexas e variadas que devem auxiliar no manejo das demandas e necessidades de sauacutede de maior
frequecircncia e relevacircncia em seu territoacuterio observando criteacuterios de risco vulnerabilidade resiliecircncia e o
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evitam-se tratamentos que estejam pautados apenas em instituiccedilotildees de alta complexidade que
satildeo os hospitais gerais Espaccedilos estes que tem por finalidade um atendimento que
compreende um arsenal de procedimentos minuciosos ciruacutergicos crocircnicos e emergenciais
Ainda hoje se vecirc em muitos paiacuteses pobres a escassez de investimentos em serviccedilos
puacuteblicos que priorizam a sauacutede integral do sujeito Daiacute a grande necessidade de maiores
diaacutelogos por parte da sociedade civil instituiccedilotildees formadoras e serviccedilos de sauacutede na
construccedilatildeo de propostas de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a inclusatildeo social da populaccedilatildeo de
baixa renda sobretudo no que diz respeito agrave sauacutede mental das mesmas
Falar sobre investimentos no campo da sauacutede mental e das praacuteticas integradoras
consiste prioritariamente em discorrer sobre praacuteticas de sauacutede que enfoquem trabalhos
voltados para accedilotildees de cuidado integral em sauacutede Todo e qualquer trabalho que estiver
focado nesta dimensatildeo requereraacute a necessidade de se trabalhar com elementos muito
importantes as emoccedilotildees e os sentimentos enquanto constituiccedilotildees do valor humano na vida
Por muitas deacutecadas foram publicadas estimativas que revelavam que recursos
orccedilamentaacuterios eram pouco investidos nesta aacuterea por se entender na eacutepoca que isto natildeo era
prioridade Mas com o tempo este panorama nacional foi se transformando e jaacute eacute possiacutevel
no seacuteculo XXI vislumbrar inuacutemeras praacuteticas de cuidado que estatildeo se inserindo em vaacuterios
paiacuteses em destaque para accedilotildees desenvolvidas no Brasil Satildeo tipos de praacuteticas de cuidado em
sauacutede que destacam dimensotildees importantes no viver a vida das pessoas como o
autoconhecimento o saber lidar com as emoccedilotildees a competecircncia afetiva a integralidade do
sujeito e a autoconsciecircncia
Casassus (2009 p 11) atraveacutes de uma pesquisa junto a Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees
Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura (UNESCO) identificou o clima emocional
como resultante das inter-relaccedilotildees ocorridas dentro do ambiente escolar que tanto poderia
favorecer quanto obstruir o processo da educaccedilatildeo e da aprendizagem das crianccedilas e jovens
dentro deste ambiente Isto eacute ldquoum salto consideraacutevel o que leva das limitaccedilotildees da mente
linear-racionalista agrave mente que integra o intelectual ao emocionalrdquo
Conhecer as emoccedilotildees se torna um componente importante porque a consciecircncia das
sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as experimentam Isso natildeo
quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para poder se
sentir melhor em equiliacutebrio e em bem estar
imperativo eacutetico de que toda demanda necessidade de sauacutede ou sofrimento deve ser acolhidos (BRASIL 2012b
p 19)
50
Damaacutesio (2012) acrescenta ainda que a tomada de consciecircncia da emoccedilatildeo adveacutem da
utilizaccedilatildeo da estrateacutegia de proteccedilatildeo ampliada aprendida pelo ser humano ao longo do seu
processo de desenvolvimento e de aquisiccedilatildeo de experiecircncias na vida As pessoas podem
utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo que ampliem a compreensatildeo da expressatildeo da emoccedilatildeo em
benefiacutecio do proacuteprio corpo e da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata ou seja
atraveacutes dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees
emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo das emoccedilotildees
sentidas Agraves vezes em virtude dos acontecimentos e circunstacircncias da vida algumas emoccedilotildees
agradaacuteveis a exemplo da alegria se escondem poreacutem nunca desaparecem de dentro do
corpo Elas ficam esperando para serem resgatadas da ldquoprisatildeordquo
Muitos profissionais da sauacutede mental que trabalham com dependentes quiacutemicos
relatam casos de vaacuterias pessoas que conseguiram resgatar seus sentimentos prazerosos de
alegria de paz de bem estar e de amor e ainda outros tantos que conseguiram sair da
ldquoprisatildeordquo das drogas Estas pessoas afirmaram que conseguiram ecircxito porque foram buscar no
iacutentimo de seu ser a alegria de estar vivo e a vontade de ser feliz e de fazer o outro feliz E
para que essa pessoa pudesse buscar essa alegria dentro de si foi necessaacuterio que em algum
momento a alegria estevesse presente na vida delas Este tipo de emoccedilatildeo eacute forte e deixa
profundas marcas no corpo no espiacuterito e na mente
A emoccedilatildeo da alegria por exemplo pode ainda ser sentida tanto por quem oferece a
alegria como para quem recebe um gesto de alegria A oferta de um belo sorriso sincero a um
idoso que estava sozinho numa praccedila ou o oferecimento de uma rosa agrave mulher amada ou um
gesto de carinho ou apoio dado ao amigo em sofrimento a escuta de uma declaraccedilatildeo de amor
vindo de uma pessoa significativa o caminhar na areia da praia sentindo a brisa e o frescor do
vento no rosto o mergulho no mar ao alvorecer do dia o caminhar de matildeos dadas pelo parque
com a filha pequenina um obrigado de um educando que conseguiu aprender a escrever as
primeiras palavras Enfim esses e outros infinitos momentos fazem emergir a mais profunda
e sincera alegria de viver do ser humano
Tais gestos satildeo os mais simples de serem realizados para alguns e satildeo estes tambeacutem
os mais capazes de transmitir a importacircncia do verdadeiro prazer de se estar vivo O gesto
puro e verdadeiro de se alegrar com o outro compreende para o ser humano a expressatildeo de
sua maturidade a seguranccedila de si a valorizaccedilatildeo do outro a capacidade de se doar para o
outro a capacidade de perdoar a si proacuteprio e ao outro a importacircncia que o outro ser humano
tem para sua existecircncia o desprovimento do individualismo e do perfeccionismo doentio Satildeo
essas praacuteticas emitidas no cotidiano da vida que representam o cerne do cuidado humano
51
11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito puacuteblico
Atraveacutes de uma vasta pesquisa realizada por Michel Foucault (1985 1988 1994
2004 2010) resgatando ideias de filoacutesofos da Greacutecia a partir da temaacutetica sobre as ldquopraacuteticas
de transformaccedilatildeo do eurdquo explanadas pelos diaacutelogos socraacuteticos com a obra de Platatildeo e
tambeacutem intercalando-as com reflexotildees heleniacutestico-romanas elucida-se o termo ldquocuidado de
sirdquo como expressatildeo de beleza complexidade integridade e inteiramente ligado com o corpo
envolvendo uma uacutenica unidade corpo-alma Foucault afirma que o cuidado de si interconecta
as coisas da alma e o que pertence ao corpo Alma e corpo precisam estar em equiliacutebrio
Existe uma integraccedilatildeo reciacuteproca Elas se complementam uma a outra Segundo ele (1985
p62) ldquo[] os males do corpo e da alma podem comunicar-se entre si e intercambiar seus
mal-estares laacute onde os maus haacutebitos da alma podem levar a miseacuterias fiacutesicas enquanto que os
excessos do corpo manifestam e sustentam as falhas da almardquo
O ser humano estaacute constituiacutedo por inuacutemeras vivecircncias que perpassam o corpo Eacute neste
que estatildeo impregnadas as experiecircncias diversas que cada pessoa vai aprendendo
ressignificando compilando ao longo de sua existecircncia
Para Foucault o corpo eacute ao mesmo tempo uma massa um invoacutelucro uma superfiacutecie
que se manteacutem ao longo da histoacuteria [] isto eacute mateacuteria literalmente um loacutecus fiacutesico
e concreto Essa mateacuteria fiacutesica natildeo eacute inerte sem vida [] pode-se dizer que o corpo
seria um arcabouccedilo para os processos de subjetivaccedilatildeo a trajetoacuteria para se chegar ao
ldquoserrdquo e tambeacutem ser prisioneiro deste A constituiccedilatildeo do ser humano como um tipo
especiacutefico de sujeito ou seja subjetivado de determinada maneira soacute eacute possiacutevel
pelo ldquocaminhordquo do corpo (MENDES 2006 p168)
Na visatildeo de Foucault (1985) este corpo natildeo compreende uma estrutura apenas fiacutesica
ou bioloacutegica mas para se constituir como tal ele necessariamente requer interaccedilatildeo com
outro ser humano com ideias com imagens com pensamentos e com relaccedilotildees de todas as
forccedilas que eminentemente estejam permeadas pela forccedila do prazer Essas satildeo para ele
denominadas de modos de subjetivaccedilatildeo A subjetivaccedilatildeo acontece no corpo Eacute atraveacutes da
interconectividade entre o corpo e a alma que as virtudes do sujeito satildeo transmitidas para
outros seres humanos
Ao longo da construccedilatildeo das diversas obras escritas por Foucault a que faz menccedilatildeo ao
cuidado de si compreende a terceira fase de seus escritos nos quais o mesmo se debruccedila no
entendimento de um sujeito que caminha em busca de uma vida plena de sentidos permeada
52
pela eacutetica e pela moral e alicerccedilada por uma praacutetica livre de ser sujeito O sujeito aqui descrito
corresponde a um ser em constante movimentaccedilatildeo protagonista ativo e que estaacute em interaccedilatildeo
com outros indiviacuteduos com seu corpo e com o mundo que o circunda Vale destacar que o
cuidado de si que Foucault faz menccedilatildeo estaacute alicerccedilado em trecircs visotildees (1ordf) conceito filosoacutefico
socraacutetico-platocircnico (2ordf) a leitura da cultura heleniacutestica e romana e (3ordf) o cuidado de si a
partir dos escritos cristatildeos A partir disso segundo Foucault (1985) o cuidado de si se
apresenta como forte elemento na vida dos seres humanos e perpassa o tempo espaccedilo
cultura e histoacuteria Ele argumenta que ldquo[] natildeo se deve fazer passar o cuidado dos outros na
frente do cuidado de si o cuidado de si vem eticamente em primeiro lugar na medida em que
a relaccedilatildeo consigo mesmo eacute ontologicamente primaacuteriardquo (FOUCAULT 2006b p 271)
O cuidar de si eacute ldquoocupar-se consigo mesmo ter cuidados consigo recolher-se em si
mesmo sentir prazer em si mesmo buscar deleite somente em si permanecer em companhia
de si mesmo ser amigo de si mesmo estar em si como numa fortaleza respeitar-se etcrdquo
(FOUCAULT 2004 p 13) Ele permeia toda e qualquer relaccedilatildeo interpessoal afetiva quer
familiar quer de amizade de parceria e de coleguismo Foucault (2004 p 80) ainda afirma
que
essa atividade de ter cuidados com a proacutepria alma deve ser praticada em todos os
momentos da vida quando se eacute jovem e quando se eacute velho Entretanto com duas
funccedilotildees diferentes quando se eacute jovem trata-se de preparar-se para a vida armar-se
equipar-se para a existecircncia e no caso da velhice filosofar eacute rejuvenescer isto eacute
voltar no tempo ou pelo menos desprender-se dele e isso graccedilas a uma atividade de
memorizaccedilatildeo que para os epicuristas eacute a rememoraccedilatildeo dos momentos passados
O pensamento de Muchail (2011) sobre o cuidar de si eacute construiacutedo a partir do
aprofundamento teoacuterico de Michel Foucault como uma investidura profunda na composiccedilatildeo
do sujeito em seu processo de criaccedilatildeo enquanto ser vivente Observe seus dizeres na iacutentegra
cuidar-se natildeo eacute privileacutegio nem dever de alguns para o governo de outros eacute
imperativo para todos [] Cuidar-se natildeo se endereccedila a uma fase especiacutefica da vida
eacute tarefa para todo o tempo e se haacute alguma etapa que melhor se destina eacute a
maturidade principalmente a velhice [] Cuidar-se natildeo se circunscreve ao viacutenculo
dual e amoroso entre mestre e disciacutepulo expande-se aos ciacuterculos de amizades []
de parentesco de profissatildeo quer em forma individualizada (cartas
aconselhamentos confidecircncias) quer institucionalizadas e coletivas (escolas
comunidades etc) (MUCHAIL 2011 p 76)
Logo o processo do cuidado de si perpassa vaacuterios caminhos que se diferenciaratildeo de
pessoa para pessoa
53
Todo processo do cuidado de si requer um aprendizado da auto-observaccedilatildeo
(FOUCAULT 1985 1988 1994 2004) Para Mariotti (2000) o processo da auto-observaccedilatildeo
consiste em uma perspectiva inicial adentrar no processo mais profundo do ser humano
referente ao processo de autoconhecimento Esta eacute a uacutenica forma de conhecer a si mesmo
Este processo estaacute voltado totalmente para a capacidade que o homem tem de perceber o que
acontece consigo mesmo a partir do entendimento do proacuteprio pensamento pois a percepccedilatildeo
estaacute voltada para a compreensatildeo que o ser humano tem frente ao mundo que o circunda Os
pensamentos neste sentido satildeo construiacutedos por intermeacutedio das situaccedilotildees experimentadas no
mundo Agrave medida que o ser humano vai se conhecendo vai conseguindo construir estrateacutegias
para melhor lidar com situaccedilotildees especiacuteficas como fragilidades e fraquezas do ego gerando
assim uma aprendizagem para a vida A partir do momento que a pessoa consegue
desenvolver bem a autopercepccedilatildeo tem como resposta o desenvolvimento de uma autoestima
elevada
As poliacuteticas puacuteblicas brasileiras que ora satildeo desenvolvidas no acircmbito das praacuteticas
educativas em sauacutede nas diversas aacutereas temaacuteticas ndash sauacutede mental aacutelcool e outras drogas
sauacutede do idoso sauacutede da crianccedila e adolescente sauacutede do trabalhador sauacutede da populaccedilatildeo
negra sauacutede das pessoas com deficiecircncia sauacutede integrativa e outras ndash jaacute trabalham com a
perspectiva do cuidado de si em destaque
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede por exemplo como jaacute exposto corresponde a
uma ferramenta potente muito utilizada hoje dentro das praacuteticas desenvolvidas no tocante ao
acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas brasileiras Ora ldquoo exerciacutecio de pensar o tempo de pensar a
teacutecnica de pensar o conhecimento enquanto se conhece de pensar o quecirc das coisas o como o
porquecirc satildeo exigecircncias fundamentais de uma educaccedilatildeo democraacutetica agrave altura dos desafios dos
nossos temposrdquo (FREIRE 1994 p 46)
Na sua essecircncia teoacuterica e metodoloacutegica atuar com a praacutetica educativa popular em
sauacutede diz respeito agrave utilizaccedilatildeo de instrumentos que abordem temaacuteticas profundas reflexivas
autocircnomas e de vasta dimensatildeo existencial e principalmente que abranjam a dimensatildeo do
cuidado integral do ser Por meio do processo da educaccedilatildeo em sauacutede todas as accedilotildees da
dimensatildeo do cuidado satildeo priorizadas desempenhadas e inseridas no cotidiano do processo de
trabalho de todos os que fazem ldquosauacutederdquo dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) Campos
(2003 p 09) advoga que eacute importante reforccedilar os modelos de atenccedilatildeo pautados na educaccedilatildeo
em sauacutede pois estes compreendem a forccedila motora que favorece a ampliaccedilatildeo da ldquoautonomia
e a capacidade de intervenccedilatildeo das pessoas sobre suas proacuteprias vidasrdquo No ato de cuidado em
sauacutede o profissional e o usuaacuterio satildeo seres ldquoaprendentesrdquo um do o outro Entretanto
54
Os saberes da populaccedilatildeo satildeo elaborados sobre a experiecircncia concreta a partir das
suas vivecircncias que satildeo vividas de uma forma distinta daquela vivida pelo
profissional Noacutes oferecemos nosso saber porque pensamos que o da populaccedilatildeo eacute
insuficiente e por esta razatildeo inferior quando na realidade eacute apenas diferente
(VALLA 1998 p 167)
A forma como ocorre o processo de aprendizagem estaacute pautada na maneira como foi
gerida realizada e feita essa inter-relaccedilatildeo O entendimento do processo de aprendizagem aqui
pautado compreende uma visatildeo ampliada A aprendizagem corresponde assim a um lugar
complexo por seu conceito ser de caraacuteter amplo Isso se daacute porque a aprendizagem diz
respeito a um movimento que permeia ininterruptamente diversas mudanccedilas
comportamentais afetivas sociais que interagem entre os campos da mente do corpo do
psiacutequico da alma e de tudo aquilo que os circundam
A aprendizagem eacute resultado de vaacuterias experiecircncias adquiridas ao longo da vida
humana sejam nos diaacutelogos com os pais primeiros contatos interrelacionais que cada um
teve seja atraveacutes do conviacutevio com inuacutemeras situaccedilotildees cotidianas que levam as pessoas a
adquirirem alterarem reestruturarem comportamentos habilidades e atitudes que nos compotildee
como seres vivos A aprendizagem se diferencia do conceito de educaccedilatildeo aos olhos de Piaget
que diz que ldquoa educaccedilatildeo eacute um produto da sociedade e natildeo da naturezardquo (PIAGET 2003 p
27) A aprendizagem eacute algo que permeia o iacutentimo do ser humano e quer ele queria ou natildeo ele
aprende
Piaget (2003) ainda se debruccedilando sobre a educaccedilatildeo defendia que era preciso se ter
uma educaccedilatildeo que preparasse para a vida poreacutem os meacutetodos utilizados para alcanccedilar esse
fim se apresentavam como os mais difiacuteceis de serem empregados quando comparados aos
meacutetodos correntes ainda utilizados hoje nas escolas em sua grande maioria Esta mudanccedila
exige dos mestres um esforccedilo maior e diferenciado Os melhores meacutetodos satildeo difiacuteceis a
comeccedilar pela aprendizagem que provoque mudanccedilas estruturantes no estudante no educando
ser humano Todavia pensando no caminhar os passos da vida em relaccedilatildeo ao processo de
aprendizagem quando os educadores utilizam um tipo de recurso que esteja baseado numa
metodologia ativa e alicerccedilada a uma aprendizagem significativa esta se mostra mais eficaz
concisa e promissora para os sujeitos
O processo de aprendizagem estaacute permeado pelo corpo e pela alma humana Natildeo
existe separaccedilatildeo entre o que eacute aprendido pela cogniccedilatildeo pela razatildeo e o que eacute aprendido pelo
sentimento pela emoccedilatildeo Eles estatildeo diametralmente interligados O ser humano se faz na sua
inteireza e funciona na busca constante pela homeostase da vida que quer dizer a
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perseguiccedilatildeo inata por sentir harmonia em tudo o que se faz Logo o processo de
aprendizagem natildeo se faz em blocos separados dentro do ceacuterebro humano mas acontece de
forma entrelaccedilada e conectada O corpo e a alma a razatildeo e a emoccedilatildeo funcionam juntas ao
mesmo tempo No caminhar a vida todo o corpo aprende e se modifica a cada passo dado
(DAMAacuteSIO 2012)
A verdadeira aprendizagem reza pelo envolvimento de outros elementos para se tornar
forte e promissora como por exemplo a valorizaccedilatildeo de si como contribuinte no processo do
ldquoaprenderrdquo a importacircncia da presenccedila do Outro (ser humano) em nossa vida o aspecto
emocional os sentimentos e a estima pela vida
Na vida o que adiantaria o indiviacuteduo aprender algo se natildeo pudesse compartilhar com
outro ser humano o aprendizado adquirido Seria realmente o fim da proacutepria espeacutecie Cada
sujeito estaacute totalmente envolvido na aprendizagem de outro sujeito A aprendizagem natildeo
ocorre sozinha ela exige a presenccedila de relaccedilotildees de reciprocidade
Aprender exige esforccedilo da pessoa Eacute preciso cada vez mais alimentar a alma humana
com elementos que promovam a forccedila para ldquoaprenderrdquo que se daacute atraveacutes do desejo da
curiosidade da atitude da necessidade e da abertura para o novo Sendo assim ao longo da
vida do ser humano o processo de aprendizagem vai sendo adquirido e ao mesmo tempo
inevitavelmente vai sofrendo mudanccedilas A mudanccedila eacute intriacutenseca a todo ser humano no seu
decurso de crescimento desenvolvimento e adaptabilidade (DARWIN 2009)
O ser humano estaacute naturalmente aberto para os diversos momentos de mudanccedilas uma
vez que estaacute colocado no meio social como um ser inacabado e em constante processo
evolutivo Ateacute o uacuteltimo sopro de vida que se exala no corpo fiacutesico o ser humano estaacute
aprendendo algo Mesmo que existam pessoas que digam em seus discursos que nunca
mudaratildeo ou que vatildeo morrer pensando de uma determinada forma ou ainda que sempre vatildeo
agir de certa maneira especiacutefica elas sofreratildeo a todo instante mudanccedilas
De fato haacute pessoas que relutam bastante para que os processos de mudanccedilas natildeo
ocorram na proacutepria vida Satildeo as chamadas resistecircncias ao novo ao recomeccedilo a dar um
segundo passo Sair do espaccedilo de conforto natildeo se apresenta como algo faacutecil Eacute preciso um
trabalho constante de autodesprendimento de coragem e de autoconfianccedila Em certas
situaccedilotildees o que dificulta agrave pessoa apresentar abertura para novas experiecircncias eacute a capacidade
que ela tem de aceitar a si proacutepria como promotora de mudanccedilas em si e sobretudo no outro
A forma como a pessoa enxerga o outro ser humano na sua vida foi e seraacute sempre
constituiacutedo ao longo de seus processos histoacutericos pessoais ou seja de suas vivecircncias A
aceitaccedilatildeo do outro pode se mostrar como algo muito longe de sua praacutetica por isso a
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importacircncia do trabalho constante com enfoque nas relaccedilotildees interpessoais ajuda muito o
processo de crescimento do ser humano
O processo de iniacutecio de abertura para as novas possibilidades vai acontecendo
paulatinamente com o tempo e tambeacutem com a maturidade Refiro-me aqui a maturidade das
experiecircncias vivenciadas por cada um independentemente da idade cronoloacutegica Natildeo eacute raro
encontrar pessoas jovens que tenham uma forma de encarar a vida similar a de uma pessoa
com mais idade Isso eacute muito relativo O que diferencia a postura de cada sujeito eacute realmente a
forma como suas experiecircncias passadas o influenciam nas tomadas de decisotildees nas suas
escolhas e na forma como ele enxerga as circunstacircncias da vida
Sendo assim o tempo tem uma real e destacaacutevel importacircncia neste contexto pois a
aprendizagem e as suas consequentes mudanccedilas vatildeo acontecendo todos os dias de forma mais
natural espontacircnea ou de uma forma mais dura riacutegida de acordo com o tempo de cada ser
vivo Eacute o que bem coloca a muacutesica de Nonato Albuquerque intitulada Tempo para tudo
adaptado de estratos Biacuteblicos de Eclesiastes
Tudo neste mundo tem seu tempo Cada coisa tem sua ocasiatildeo Haacute um tempo de
nascer e tempo de morrer Tempo de plantar e tempo de arrancar Haacute tempo de ficar
triste e tempo de se alegrar Tempo de chorar e tempo de danccedilar Tempo de espalhar
pedras e tempo de ajuntaacute-las Tempo de abraccedilar e tempo de se afastar Haacute tempo de
procurar e tempo de perder Tempo de economizar e tempo de desperdiccedilar Tempo
de rasgar e tempo de remendar Haacute tempo de amar e tempo de odiar Tempo de
guerra e tempo de paz (sa sp)
No campo das praacuteticas em sauacutede aprender entatildeo nesta perspectiva eacute operar sobre
modos e maneiras diferentes de algumas praacuteticas que jaacute se encontravam aparentemente
estagnadas A promoccedilatildeo de novas praacuteticas de cuidado em sauacutede corresponde agrave abertura dos
profissionais de sauacutede de gestores e da sociedade civil organizada em provocar mudanccedilas
em acender a inserccedilatildeo de novas subjetividades de novas formas de estar presente no mundo
ldquoIsso implicaria pensar continuamente a interface formaccedilatildeo produccedilatildeo de subjetividade e
trabalho dimensotildees pouco consideradas nos processos de formaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA
2009 p 451)
Ao elencar alguns ldquoprojetos pedagoacutegicosrdquo que natildeo dizem respeito apenas agrave praacutetica
profissional dos trabalhadores de sauacutede mas abrangem outros elementos no tocante a vida
tais projetos tocam as relaccedilotildees interpessoais os processos de escuta e de acolhimento do outro
ser humano como tambeacutem seu bem estar sua autoestima seus haacutebitos seus costumes e tudo
aquilo que permeia natildeo apenas os espaccedilos de sauacutede mas todo o espaccedilo de vida Portanto ldquoo
ensino e a assistecircncia deveriam se voltar agraves vaacuterias instacircncias de produccedilatildeo da vida pois o que
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produz a existecircncia eacute a busca de cada vez mais sauacutede no processo de viverrdquo (CECCIM
FERLA 2009 p 451)
A implantaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash
PNPIC (BRASIL 2006) consistiu em uma vitoacuteria que foi alcanccedilada frente a fortes disputas
dentro do campo da sauacutede puacuteblica para garantir o acesso dos proacuteprios profissionais de sauacutede
ao cuidado de si Vecirc-se hoje que profissionais de sauacutede usuaacuterios e a populaccedilatildeo em geral
passam a ter acesso e o direito de usufruir dos serviccedilos e praacuteticas complementares de visatildeo
sistecircmica integral na sua rede de oferta de tratamento vinculado ao Sistema Uacutenico de Sauacutede
(SUS) sempre que acharem necessaacuterio As pessoas anteriormente e haacute natildeo tanto tempo
assim soacute tinham acesso a determinadas terapecircuticas de sauacutede por meio do setor da sauacutede
privada
Ao atuar nos campos da prevenccedilatildeo de agravos e da promoccedilatildeo manutenccedilatildeo e
recuperaccedilatildeo da sauacutede baseada em modelo de atenccedilatildeo humanizada e centrada na
integralidade do indiviacuteduo a PNPIC contribui para o fortalecimento dos princiacutepios
fundamentais do SUS [] Considerando o indiviacuteduo na sua dimensatildeo global ndash sem
perder de vista a sua singularidade quando da explicaccedilatildeo de seu processo de
adoecimento e de sauacutede ndash a PNPIC corrobora para a integralidade da atenccedilatildeo agrave
sauacutede princiacutepio este que requer tambeacutem a interaccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos existentes
no SUS Estudos tecircm demonstrado que tais abordagens contribuem para a ampliaccedilatildeo
da corresponsabilidade dos indiviacuteduos pela sauacutede contribuindo assim para o
aumento do exerciacutecio da cidadania (BRASIL 2006 p 05)
Outra conquista que fortaleceu a dimensatildeo do cuidado como dimensatildeo tambeacutem de um
processo de educaccedilatildeo em sauacutede dentro das poliacuteticas puacuteblicas foi a inserccedilatildeo da Poliacutetica de
Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada pela portaria MSGM nordm 1996 de 20 de
agosto de 2007 cujo ldquoobjetivo eacute fornecer a adequada base normativa para a organizaccedilatildeo dos
processos de gestatildeo da educaccedilatildeo na sauacutede nas diferentes esferas de gestatildeordquo (BRASIL 2009
p 06) Ou seja gerir recursos financeiros para a construccedilatildeo de projetos de formaccedilotildees
capacitaccedilotildees qualificaccedilotildees e outras que podem estar destinados agrave dimensatildeo do cuidado
A educaccedilatildeo em sauacutede que se faz referecircncia aqui diz respeito a um tipo de educaccedilatildeo
que promove a criticidade pois esta sim possibilita enxergar tratar e discutir os problemas
de sauacutede em suas completudes profundas Do contraacuterio seria uma accedilatildeo meramente ingecircnua
passiva e ausente de crescimento para os envolvidos ndash profissionais usuaacuterios e comunidade
uma ldquoposiccedilatildeo de inautecircntica sabedoriardquo Todas as praacuteticas educativas populares requerem
eminentemente ldquoum ato de amor e por isso um ato de coragem Natildeo pode temer o debate A
anaacutelise da realidade Natildeo pode fugir agrave discussatildeo criadora sob pena de ser uma farsardquo
(FREIRE 2013 p 126)
58
Freire (2013) tambeacutem acena para uma experiecircncia maiecircutica socraacutetica que
compreende a expressatildeo livre de suas opiniotildees ou seja a expressatildeo consciente de suas
experiecircncias consigo e com o outro A necessidade de expressatildeo livre de ser e estar na vida
jaacute se encontra inata dentro dos seres humanos A experiecircncia maiecircutica tem sentido na noccedilatildeo
do cuidado na medida em que promove uma dialogicidade entre o individual ndash o eu ndash e o
coletivo ndash o outro de maneira descontraiacuteda espontacircnea real luacutecida verdadeira existencial
Assim ldquoos participantes do diaacutelogo no ciacuterculo de cultura natildeo satildeo uma minoria de aristocratas
dedicada agrave especulaccedilatildeo mas homens do povo Homens para os quais as palavras tecircm vida
porque dizem respeito ao seu trabalho agrave sua dor agrave sua fomerdquo (FREIRE 2013 p 13)
E o que eacute o diaacutelogo Eacute uma relaccedilatildeo horizontal de A com B Nasce de uma matriz
criacutetica e gera criticidade (Jaspers) Nutre-se do amor da humildade da esperanccedila da
feacute da confianccedila Por isso soacute o diaacutelogo comunica E quando os dois polos do diaacutelogo
se ligam assim com o amor com esperanccedila com feacute um no outro se fazem criacuteticos
na busca de algo Instala-se entatildeo uma relaccedilatildeo de simpatia entre ambos [] o
diaacutelogo eacute portanto o indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para a
ordenaccedilatildeo poliacutetica mas em todos os sentidos do nosso ser (FREIRE 2013 p 141)
A experiecircncia maiecircutica socraacutetica se insere bem na relaccedilatildeo do cuidado com o
exerciacutecio das praacuteticas educativas populares em sauacutede porque se fala da realidade que eacute vivida
e sentida pelas pessoas Eacute a expressatildeo do princiacutepio humanista Natildeo existe nenhum discurso
vazio no espaccedilo Ela caracteriza-se por natildeo ldquolimitar-se jamais ao escrito aprendizado de
teacutecnicas ou de noccedilotildees abstratasrdquo mas antes de tudo volta-se para uma homilia que chama os
envolvidos para um comprometimento com a essecircncia do eu e das pessoas ao seu entorno
(FREIRE 2013 p 13)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede efetivamente natildeo corresponde a uma
posiccedilatildeo ingecircnua no modo de agir e intervir no processo educacional das praacuteticas de cuidado
mas a uma posiccedilatildeo consciente uma vez que natildeo estaacute ldquode modo geral acalentada ela mesma
pela sonoridade da palavra pela memorizaccedilatildeo dos trechos pela desvinculaccedilatildeo da realidade
pela tendecircncia a reduzir os meios de aprendizagem agraves formas meramente nocionaisrdquo
(FREIRE 2013 p 125) Essa praacutetica revela consubstancialmente a presenccedila de uma
consciecircncia criacutetica autocircnoma e libertadora
No tocante ao autoconhecimento Freire (2011) lembra que assumir determinados
comportamentos e tomar atitudes importantes e necessaacuterias na vida diz respeito agrave maneira do
proacuteprio ser humano se enxergar nitidamente como reconhecedor de capacidade forccedila
beleza subjetividade humanidade Pois do contraacuterio natildeo poderaacute ocorrer a verdadeira
liberdade de viver Natildeo se pode viver a vida com ldquomedo da liberdaderdquo (FREIRE 2011)
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Toda praacutetica alicerccedilada na educaccedilatildeo popular em sauacutede que eacute desenvolvida dentro das
poliacuteticas puacuteblicas brasileiras e das mais diversas temaacuteticas que englobam o SUS tem por
objetivo provocar reflexotildees inquietar os sujeitos pensantes favorecer a tomada de
consciecircncia e a ressignificaccedilatildeo dos episoacutedios histoacutericos para soacute assim produzir mudanccedilas
No municiacutepio de Curitiba capital do Paranaacute a secretaria de sauacutede da cidade elaborou
um material orientador sobre como as mudanccedilas estatildeo interligadas a tipos de comportamentos
e atitudes que as pessoas vatildeo adquirindo para melhor viver Eles se basearam na teoria
elaborada por Prochaska e Di-Clemente por volta do ano de 1982 que desenvolveram uma
estrutura didaacutetica transteoacuterica a respeito de como satildeo vivenciadas o processo de mudanccedila
dentro do ser humano
Este processo eacute formado por diferentes estaacutegios de motivaccedilatildeo e prontidatildeo os quais
vatildeo se alterando ao longo da vida e durante as fases do desenvolvimento humano na medida
em que os eventos internos vatildeo influenciando os eventos externos e vice-versa Dependendo
de qual estaacutegio a pessoa se encontra a mudanccedila pode ocorrer de forma natural outro com
necessidade de maior intervenccedilatildeodiaacutelogopersuasatildeo por parte da equipe de sauacutede por
exemplo outro ainda de forma mais consistente e duradoura (CAVALCANTI OLIVEIRA
2012)
Historicamente ateacute meados do seacuteculo passado no Brasil as praacuteticas de cuidado
relacionadas agrave sauacutede e as formaccedilotildees acadecircmicas sempre se mostraram campos deficitaacuterios
Isso ocorreu no periacuteodo em que houve a ascensatildeo das especialidades cliacutenicas e a proliferaccedilatildeo
das induacutestrias farmacecircuticas entre outros fatores Um exemplo de slogan mercantil muito
utilizado pelas induacutestrias farmacecircuticas era ldquotudo poderia ser resolvido atraveacutes da ingestatildeo de
um comprimido ndash a piacutelula da felicidaderdquo A visatildeo emergencial curativista e superficial era
considerada o forte dentro das praacuteticas de sauacutede
Apenas no final do seacuteculo XX foi que as praacuteticas de sauacutede foram sendo ampliadas
Ocorreram fortes discussotildees sobre a atenccedilatildeo primaacuteria secundaacuteria e terciaacuteria em sauacutede a
implantaccedilatildeo do Programa Sauacutede da Famiacutelia ndash hoje jaacute denominada por Estrateacutegia Sauacutede da
Famiacutelia ndash como tambeacutem de Poliacuteticas Puacuteblicas com foco no sujeito Sujeito este considerado
em sua diversidade de ser pessoa com liberdade com sauacutede com dignidade e com direito a
vida
Mais adiante inseriu-se entatildeo outras frentespastas de trabalho que haacute muitos anos
esteveram agrave margem nas accedilotildees de sauacutede como poliacuteticas puacuteblicas que favorecem um melhor
tratamento agraves pessoas com sofrimento psiacutequico com deficiecircncia portadoras de HIV idosos e
60
crianccedilas tendo a promoccedilatildeo da sauacutede como foco principal de qualquer produccedilatildeo do cuidado
em sauacutede
Paulatinamente comeccedilou-se a inserir novas concepccedilotildees a respeito de como agir
atender cuidar das pessoas em seu processo de sauacutede versus adoecimento A partir de entatildeo
as formaccedilotildees acadecircmicas do campo da sauacutede veem tambeacutem mostrando avanccedilos
significativos Vecirc-se nas universidades que os estudantes jaacute estatildeo sendo inseridos nas
praacuteticas de cuidado em sauacutede desde o primeiro semestre do curso de sua formaccedilatildeo
Quando o educando vai a campo jaacute no iniacutecio de sua formaccedilatildeo se inicia ali a
possibilidade de se construir conhecimento atraveacutes do diaacutelogo entre teoria e praacutetica o saber
cientiacutefico e o saber popular entre o especialista (profissional) e a comunidadefamiacutelia Os
profissionais estudantes usuaacuterios comunidade vatildeo aprendendo juntos buscando e
encontrando respostas para suas duacutevidas e favorecendo a construccedilatildeo de viacutenculos a escuta e o
acolhimento qualificados e a edificaccedilatildeo de um Projeto Terapecircutico Singular9
Dentro do arcabouccedilo teoacuterico-metodoloacutegico de Freire vecirc-se que no ato de aprender eacute
constituida a garantia de um espaccedilo de expressatildeo dos problemas vivenciados pelos educandos
em seus diversos contextos sociais familiares comunitaacuterios e acadecircmicos A teoria cientiacutefica
acadecircmica requer caminhar junto da histoacuteria de vida de cada ser humano ndash elas satildeo
inseparaacuteveis O entrelaccedilamento dessas duas vertentes produz estiacutemulos profiacutecuos para os
educandos os professores os usuaacuterios e a comunidade A visatildeo de Paulo Freire (2013)
considera ainda que o empoderamento natildeo eacute outorgado e sim conquistado como tambeacutem que
ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica social de que tomamos parterdquo
(FREIRE 2004 p 79)
12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas
9 Constitui-se na elaboraccedilatildeo de uma anamnese natildeo baseada numa nosologia apenas mas numa construccedilatildeo
histoacuterica familiar em que o usuaacuterio participe ativamente das escolhas que estatildeo sendo feitas no seu processo de
sauacutede versus doenccedila O projeto corresponde a uma produccedilatildeo de sujeitos autocircnomos no seu processo de
sofrimento dor recuperaccedilatildeo reabilitaccedilatildeo Considera sobremaneira a individualidade do sujeito incentivando-o
a assumir responsabilidades no seu proacuteprio processo de autocuidado Satildeo considerados aspectos muacuteltiplos da
vida da pessoa como trabalho planos de vida sauacutede educaccedilatildeo relaccedilotildees familiares laccedilos afetivos reinserccedilatildeo
social etc
61
As poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede desenvolvidas hoje no Brasil apresentam um respaldo
seguro em relaccedilatildeo ao processo de formaccedilatildeo educativa em sauacutede Houve tempos em que os
profissionais de sauacutede natildeo tinham acesso agrave garantia de formaccedilotildees educativas no seu proacuteprio
ambiente de trabalho Se qualquer profissional sentisse necessidade ou interesse em
aprofundar determinado nuacutecleo de saber ou mesmo em aperfeiccediloar alguns procedimentos ou
ainda em fazer uma reciclagem de atualizaccedilatildeo teria que contar com sua proacutepria renda
salarial
Apoacutes a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada
pela lei 1996 do ano de 2007 ocorreu a inserccedilatildeo da praacutetica pedagoacutegica problematizadora e
contextualizada com a realidade vivencial promotora de uma aprendizagem completa e
dinacircmica aleacutem de soluccedilatildeo de problemas das dificuldades apresentadas Esta lei
contemporacircnea daacute subsiacutedio para a construccedilatildeo de projetos especiacuteficos que contribuam
fortemente com a edificaccedilatildeo de espaccedilos formativos que possam ser ofertados para os
profissionais de sauacutede no acircmbito do SUS A implantaccedilatildeo desta poliacutetica foi alcanccedilada a partir
de longo periacuteodo de carecircncia no setor sauacutede de profissionais qualificados motivados e
envolvidos com o seu exerciacutecio dinacircmico das praacuteticas em sauacutede assim como de um extenso
momento de escassez de habilidades para desenvolver manuseio no lidar com o processo de
sauacutede versus doenccedila
Com a inserccedilatildeo de formaccedilotildees educativas em sauacutede iniciou-se um novo caminho para
a introduccedilatildeo de novas loacutegicas de cuidado em sauacutede a ser desenvolvidas e destacadas Aleacutem de
ofertar uma formaccedilatildeo de qualidade voltada para as reais necessidades da populaccedilatildeo os
profissionais de sauacutede se sentiram valorizados pois obtiveram a oportunidade de aprender in
loco o que poderia no mesmo momento ser colocado em praacutetica nos espaccedilos dos serviccedilos de
sauacutede uma vez que o processo formativo em questatildeo natildeo soacute garantia que estas formaccedilotildees
fossem construiacutedas ofertadas e realizadas no proacuteprio local de trabalho como tambeacutem
estimulava a parceria com instituiccedilotildees de ensino de acircmbito puacuteblico que fomentassem tais
praacuteticas
Outro grupo que se beneficiou muito com esse tipo de poliacutetica de educaccedilatildeo
permanente em sauacutede foi o dos proacuteprios estudantes os quais receberam como cenaacuterio para
exercer suas praacuteticas (estaacutegios) o setor dos serviccedilos da sauacutede como grande espaccedilo educativo
Ou seja desde a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede as formaccedilotildees
educativas que estatildeo sendo desenvolvidas no Brasil correspondem agrave accedilotildees focadas em
trabalhar questotildees centrais de interesse e necessidade dos usuaacuterios ndash cidadatildeos Estes satildeo os
mais beneficiados em seu processo de sauacutede
62
Os recursos financeiros utilizados para ofertar as formaccedilotildees tanto formaccedilotildees de curto
e de longo prazo passaram a ser garantidas pelo Ministeacuterio da Sauacutede para esse fim Acredita-
se que esse tipo de praacutetica realizada para os profissionais de sauacutede e para os proacuteprios gestores
se caracteriza em um investimento para a sauacutede puacuteblica como um todo Neste sentido todos
que fazem a sauacutede se beneficiam desde os proacuteprios profissionais de sauacutede e gestores com
vistas principalmente aos usuaacuterios ndash que receberam um tipo de cuidado diferenciado
Para Ceccim e Feuerwerker (2004 p 59)
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede incorporada ao cotidiano da gestatildeo setorial e da
conduccedilatildeo gerencial dos serviccedilos de sauacutede colocaria o SUS como um interlocutor
nato das instituiccedilotildees formadoras na formulaccedilatildeo e implementaccedilatildeo dos projetos
poliacutetico-pedagoacutegicos de formaccedilatildeo profissional e natildeo mero campo de estaacutegio ou
aprendizagem praacutetica
Ainda na sua visatildeo a educaccedilatildeo em serviccedilo condiz com as novas propostas que estatildeo
sendo alicerccediladas no campo de sauacutede dadas a partir de uma linha de trabalho pautada na
loacutegica da educaccedilatildeo popular em sauacutede a qual permite a promoccedilatildeo do diaacutelogo entre diversos
setores pessoas instituiccedilotildees como tambeacutem o estreito entrelaccedilamento entre a gestatildeo atenccedilatildeo
ensino e controle social no enfrentamento dos problemas concretos de cada equipe de sauacutede
em seu territoacuterio geopoliacutetico de atuaccedilatildeo
No desenvolvimento destas formaccedilotildees educativas para a aacuterea de sauacutede cabe
considerar como primordial e essencial a imagem do ldquoquadrilaacutetero da formaccedilatildeo o qual eacute
constituiacutedo por ensino gestatildeo setorial praacuteticas de atenccedilatildeo e controle social Satildeo a esses
quatro pilares que Ceccim e Feuerwerker (2004) fazem referecircncia e os consideram de caraacuteter
fundamental para se trabalhar dentro das praacuteticas cotidianas em sauacutede pois propotildeem
construir e organizar uma educaccedilatildeo responsaacutevel por processos interativos e de accedilatildeo voltados
para a realidade dos cidadatildeos que gritam por operar mudanccedilas (desejo de futuro) assim como
mobilizar caminhos (negociar e pactuar processos) convocar protagonismos
(pedagogia in acto) e detectar a paisagem interativa e moacutevel de indiviacuteduos coletivos
e instituiccedilotildees como cenaacuterio de conhecimentos e invenccedilotildees (cartografia permanente)
No quadrilaacutetero estatildeo aspectos eacuteticos esteacuteticos tecnoloacutegicos e organizacionais
operando em correspondecircncia agenciando atos permanentemente reavaliados e
contextualizados (CECCIM FEUERWERKER 2004 p59)
O que se pode enxergar na contemporaneidade brasileira ao longo do processo
histoacuterico da construccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede eacute a forte articulaccedilatildeo que existe entre o
campo da educaccedilatildeo atrelada aos conceitos teoacuterico e metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular
afetando a mudanccedila de comportamento e as cosmovisotildees dos profissionais de sauacutede a
63
sociedade e o proacuteprio campo da sauacutede em especial a aacuterea de atuaccedilatildeo na sauacutede coletiva As
praacuteticas de sauacutede que estatildeo sendo desenvolvidas se apresentam entrelaccediladas agraves praacuteticas
educativas pois o Brasil coloca a necessidade urgente de relacionar constantemente a
educaccedilatildeo e o ensino da sauacutede como domiacutenio especiacutefico do conhecimento e como
problemaacutetica singular da cidadania Trata-se natildeo apenas de dispositivo ou ponto de encontro
mas de ldquoum territoacuterio onde se verificam nomadismos e hibridizaccedilotildees com potecircncia teoacuterica
poliacutetica e pragmaacutetica proacutepria inaugurando um campo conceitual que contribui para a
renovaccedilatildeo da sauacutede coletiva ou da educaccedilatildeo (em sauacutede)rdquo (CECCIM FERLA 2009 p 454)
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede estimula o debate dos reais problemas concretos que
surgem dentro do ambiente de trabalho os quais satildeo orientadores da organizaccedilatildeo do curso
face agraves prioridades poliacuteticas definidas pela gestatildeo Desta maneira de forma implicada no
cotidiano das praacuteticas satildeo produzidos relatos de experiecircncias sobre incocircmodos da realidade
vivenciada por parte dos trabalhadores os quais buscam informaccedilotildees e imersatildeo em novos
saberes acumulados como insumos ao processo de descoberta de novos e ferteacuteis caminhos de
intervenccedilatildeo e transformaccedilatildeo daquela realidade Logo satildeo produzidos novos saberes e
praacuteticas
Foucault (2006b) ilustra uma metaacutefora interessante a respeito de um rio
comparando-o ao corpo do ser humano Ele afirma que a correnteza de um rio pode se
apresentar sempre seguindo o mesmo percurso a mesma localizaccedilatildeo geograacutefica em direccedilatildeo a
um mesmo fim Poreacutem o que se apresenta dentro deste rio eacute sempre algo novo Seu fluido
interno eacute sempre diferente O que passou natildeo volta Todos os dias o rio carrega novas
situaccedilotildees especiacuteficas Assim como acontece com o rio acontece tambeacutem com o corpo
humano O corpo pode ser o mesmo no entanto suas experiecircncias vatildeo sendo transformadas
ao longo dos anos e das deacutecadas A essas experiecircncias transformadoras vividas pelo corpo
Foucault denomina de esteacutetica de existecircncia
Nas experiecircncias que satildeo desenvolvidas dentro da dimensatildeo do cuidado as praacuteticas
educativas populares em sauacutede estatildeo voltadas para aquelas transformaccedilotildees descritas sobre a
correnteza do rio Tais experiecircncias transformadoras satildeo capazes de fomentar a liberdade do
ser humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus
anseios conquistas
64
CAPIacuteTULO II ndash CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE
TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos de cuidado
ldquo[] natildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora
com laacutegrimas chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos
refletem pois o estado do espiacuteritordquo
(BORBA JUacuteNIOR 1986 p 299)
aacute quem se pergunte o momento exato em que o ser humano comeccedila a viver
Seraacute que eacute no momento do parto Ou antes quando ocorre a concepccedilatildeo no
ventre materno com a fecundaccedilatildeo do o oacutevulo pelo espermatozoide a qual
por sua vez se expande formando uma imensidatildeo de ceacutelulas que em seguida lenta e ao
mesmo tempo rapidamente modelam o ser humano Ou ainda dado a partir da determinaccedilatildeo
H
65
do sexo (em seres humanos normais) com a formaccedilatildeo cromossocircmica dos XY para os machos
e XX para as mulheres10
Dentro de uma perspectiva biologista Civita (1971) nos afirma que realmente as
ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano satildeo herdadas de seus pais e estatildeo determinados desde o
momento da concepccedilatildeo Os responsaacuteveis por elas satildeo os genes transmitidos pelo pai atraveacutes
do espermatozoacuteide e pela matildee atraveacutes do oacutevulo A constituiccedilatildeo do indiviacuteduo eacute dada pelo
conjunto de genes que eacute conhecido tambeacutem como genoacutetipo A partir da concepccedilatildeo ldquoo
genoacutetipo interage com o meio ambienterdquo e assim produz ldquoo fenoacutetipo que corresponde agraves
caracteriacutesticas que se podem observar e medir como a emotividade a inteligecircncia a alturardquo
(p 234)
Eu me pergunto O ser humano ao nascer natildeo traria consigo outros elementos para
aleacutem de caracteriacutesticas geneacuteticas Ou dentro da composiccedilatildeo geneacutetica natildeo seriam transmitidas
outras caracteriacutesticas que tambeacutem natildeo seriam consideradas visiacuteveis As expectativas os
desejos os anseios os traumas dos pais poderiam se proliferar na concepccedilatildeo atraveacutes das
ceacutelulas dos cromossomos para os descendentes Qual explicaccedilatildeo para que a uniatildeo de duas
ceacutelulas advindas de dois seres humanos diferentes e que juntos formam outra vida possa ser
determinada Apenas por ceacutelulas Quais satildeo as verdadeiras ldquoqualidadesrdquo que as ceacutelulas
trariam na sua composiccedilatildeo cromossocircmica Onde reside a ancestralidade Os conhecimentos
contraiacutedos hoje pelos seres humanos seriam heranccedilas trazidas dos ancestrais ou frutos de
aprendizagens adquiridas apenas no momento atual no seio do ambiente da famiacutelia nuclear
ndash pai matildee e filhoa Como satildeo de fato transmitidas as aprendizagens para as novas
geraccedilotildees Qual a contribuiccedilatildeo da teoria da evoluccedilatildeo neste processo Quais entatildeo as
ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano para aleacutem dos aspectos fenotiacutepicos que tambeacutem satildeo
importantes
Oliveira e Heimann (2004) ressaltam que o ser humano dentro de uma perspectiva
holiacutestica11
eacute compreendido por vaacuterias dimensotildees Natildeo somos meramente seres bioloacutegicos
10
Estas formaccedilotildees cromossocircmicas determinam a feminilidade ou masculinidade Satildeo chamados sexos geneacuteticos
Existem casos de anomalias sexuais humanas que podem ser encontradas em formaccedilatildeo cromossocircmica diferente
por exemplo XXY XXX XYY XYYYY XXXXY XXYY Esses geram alteraccedilotildees no tocante ao sexo
geneacutetico sexo gonaacutedico sexo genital sexo somaacutetico e sexo sociopsicoloacutegico (BURNS 2012b p103-104) 11
Holiacutestico refere-se ao termo holismo que corresponde a uma corrente filosoacutefica que analisa os fenocircmenos do
ponto de vista das muacuteltiplas interaccedilotildees que os caracterizam ldquoHolordquo adveacutem da palavra grega e significa ldquotodordquo
ou ldquointeirordquo ldquocompletordquo O holismo afirma que todas as propriedades de um sistema natildeo podem ser
determinadas ou mesmo explicadas como a soma das partes de seus componentes Considera sim que um
sistema completo se comporta de uma maneira diferente da soma das partes pois envolve os fenocircmenos o que
transcende ao que eacute apresentado Neste sentido o holismo ressalta a importacircncia do todo e da interdependecircncia
das partes (AURELE 1964b p 2079)
66
mas tambeacutem seres sociais psiacutequicos espirituais plurais e poliacuteticos Estas dimensotildees estatildeo
estritamente ligadas e satildeo na verdade inseparaacuteveis Edgar Morin (1991) coloca a valorizaccedilatildeo
do ldquoserrdquo compostos por vaacuterios outros ldquoseresrdquo formando uma totalidade Os seres humanos
estatildeo interligados a outros elementos da natureza do universo e do cosmo ldquoO universo
inteiro natural e social encontra-se em estado de equiliacutebrio dinacircmicordquo (CAPRA 2007 p
306)
O corpo humano eacute amplo carrega natildeo apenas membros esqueleacuteticos oacutergatildeos liacutequidos
e fluidos Ele carrega tambeacutem uma gama de caracteriacutesticas que vatildeo para aleacutem dos aspectos
fiacutesicos bioloacutegicos e estruturais Os seres humanos satildeo seres de afeto Trazem dentro do
corpo memoacuterias de diferentes ancestrais A cada geraccedilatildeo as memoacuterias de experiecircncias
diversas satildeo transmitidas para a outra de forma harmoniosa leal rica fidedigna prazerosa
familiar e singular
O que eacute inelutaacutevel eacute que somos postos no mundo por mais de um outro por mais de
um sexo e que nossa preacute-histoacuteria faz de cada um de noacutes bem antes de nascermos o
sujeito de um conjunto intersubjetivo cujos sujeitos nos tecircm e nos mantecircm como
servidores e herdeiros de seus bdquosonhos e desejos insatisfeitos‟ de seus recalcamentos
e de suas renuacutencias na malha de seus discursos de suas fantasias e de suas histoacuterias
De nossa preacute-histoacuteria tramada antes de nascermos o inconsciente nos tornaraacute
contemporacircneos mas soacute passaremos a ser seus pensadores pelos efeitos a posteriori
Essa preacute-histoacuteria em que se constitui o originaacuterio a de um comeccedilo do sujeito antes
de seu advento se escreve na intersubjetividade (KAES 2001 p13)
Na visatildeo de Kaes (2001) quando um bebecirc vem ao mundo natildeo traz consigo apenas
suas lembranccedilas geneacuteticas dos momentos em que suas ceacutelulas estavam se reproduzindo a mil
por hora no ventre de sua matildee ou atraveacutes de lembranccedilas incididas a partir do momento do
parto mas traz elementos que nem sempre satildeo levados em consideraccedilatildeo ou que natildeo satildeo
trabalhados e entendidos em sua profundidade A vinda de um bebecirc revela muito mais
daquela famiacutelia do que se pode entender a olhos nus
Tal interesse em tentar responder alguns desses questionamentos citados acima surgiu
de reflexotildees que permearam toda a minha vida de observadora do comportamento humano
Poreacutem soacute ao longo das minhas mais recentes experiecircncias pessoais e profissionais foram que
essas reflexotildees foram tomando mais corpo e forma Uma das uacuteltimas experiecircncias que me
chamou a atenccedilatildeo adveio de pesquisas voltadas para o interior de praacuteticas educativas
desenvolvidas no campo da sauacutede E eacute nesse contexto que eu quero convidar vocecircs a fazerem
uma leitura reflexiva e memoraacutevel sobre como o ser humano estaacute entrelaccedilado por vaacuterios
67
aspectos conjecturais complexos iacutentegros inteiros e que nem sempre se encontra num
estaacutegio de tomada de consciecircncia da grandiosidade a qual ele estaacute envolvido Esse
entrelaccedilamento entre os aspectos iacutentegros estatildeo em profunda comunicaccedilatildeo natural e
espontacircnea com o passado com o presente e com o futuro das nossas vidas atraveacutes do
elemento chamado transgeracionalidade
A transgeracionalidade se apresenta em diversos espaccedilos nos espaccedilos escolares nos
espaccedilos acadecircmicos nos momentos de lazer e de divertimento no espaccedilo das praacuteticas
educativas desenvolvidas no campo da sauacutede no decorrer do exerciacutecio das praacuteticas de gestatildeo
puacuteblica enfim nos espaccedilos da vida o qual a mulher e o homem fazem parte Estes por sua
vez caracterizados todos como sendo espaccedilos educativos promotores de aprendizagens
crescimento desenvolvimento e evoluccedilatildeo
21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees
Vocecirc em algum momento jaacute se perguntou Por que eu faccedilo o que faccedilo Por que exerccedilo
tal profissatildeo Por que escolhi construir a famiacutelia que eu tenho e da forma como ela eacute Por que
tomo tais atitudes O que me leva a fazer certas escolhas na vida Que semelhanccedilas eu trago
dos meus avocircs bisavocircs tataravocircs Quais satildeo minhas reais heranccedilas genealoacutegicas Qual eacute a
verdadeira importacircncia das minhas heranccedilas para minha vida De que forma satildeo passadas
minhas caracteriacutesticas para outra geraccedilatildeo
Imagino que esses questionamentos tatildeo intensos e fundamentais jaacute foram feitas por
muitas pessoas em algum momento da vida inclusive por mim mesma Felizmente hoje jaacute eacute
possiacutevel respondecirc-los ou ao menos tentar
As histoacuterias que trazemos de nossos familiares de nossos antepassados dentro do
nosso corpo correspondem agrave caixas e mais caixas cheias de pedras preciosas O processo de
resgate de retomada de abertura aparenta-se ao meacutetodo de transformaccedilatildeo da pedra bruta em
pedra preciosa Agrave medida que vatildeo sendo lapidadas e refinadas formam-se com o tempo
safiras diamantes brilhantes ouro prata e muitas outras
As histoacuterias ancestrais trazem consigo um pedido ofertado aos seres humanos que
nascem a missatildeo de serem compartilhadas da melhor forma possiacutevel A todo o momento em
que cada membro de uma famiacutelia relembra suas histoacuterias eacute dada a ele a oportunidade de
escrever e reescrever novos contextos e de reafirmar e engrandecer outros a cada instante da
68
vida Ao mesmo tempo e todas as vezes que revisitamos a nossa histoacuteria estamos nos
convidando a olhar com outros olhos a histoacuteria que foi vivenciada por outros antes de noacutes
Sensaccedilotildees psiacutequicas corporais comportamentais emocionais afetivas satildeo tipos de
expressotildees que cada ser humano traz de suas geraccedilotildees passadas e que permeiam para as
geraccedilotildees subsequentes por deacutecadas e deacutecadas Satildeo elas caracteriacutesticas que conglomeram
vidas e mais vidas de famiacutelias Satildeo heranccedilas vivas e inacabadas que englobam acontecimentos
significativos amplos e diversos
Quanto mais nos apoderarmos de nossa histoacuteria ancestral mais a vida se torna plena e
significativa Em outras palavras agrave medida que ldquorevisitamos nossa histoacuteria e observamos
nossas escolhas mais integrados nos tornamosrdquo (PEREIRA 2011 p 06) A histoacuteria familiar e
ancestralidade satildeo os tesouros mais preciosos que cada pessoa carrega dentro de si E cada ser
humano traz dentro de seu corpo uma preciosidade especiacutefica que eacute diferente de pessoa para
pessoa Existe em cada pessoa um elemento interno que traz sentido ao fio condutor da vida
Tal elemento eacute denominado por muitos estudiosos de transgeracionalidade (VILAGINEacuteS
2009)
A transgeracionalidade jaacute vem sendo abordada pela medicina psicossomaacutetica e por
vaacuterios teoacutericos psicanaliacuteticos que quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e
sintomas psicoloacutegicos de uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010
HENRIQUES GOMES 2005) Dentro desta perspectiva o estudo sobre a
transgeracionalidade teve forte aprofundamento teoacuterico sob a eacutegide de alguns autores dentre
eles Reneacute Kaes seguido a posteriori de Haydeacutee Faimberg Micheline Enriguez Jean Joseacute
Baranes Alain de Mijolla Alberto Eiguer e depois por Nicolas Abraham Maria Torok Piera
Aulagnier Andreacute Green Janine Puget dentre tantos outros (TRACHTENBERG 2005) Na
atualidade existem autoras brasileiras se debruccedilando sobre a temaacutetica como por exemplo
Andrea Falcker Ceneide Cerveny Na Europa Salomom Sellan traz exitosas experiecircncias
sobre a expressatildeo deste conteuacutedo O estudo da transgeracionalidade nas uacuteltimas deacutecadas
tomou proporccedilotildees em outros campos da ciecircncia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica
com autores como Mercegrave Traveset Vilagineacutes Bert Hellinger Mariane Francke-Gricksch e
Gabriele Tem Hovel
O psiquiatra Murray Bowen no ano de 1940 contribuindo para a aacuterea de estudo da
transgeracionalidade construiu uma teoria a respeito da leitura familiar com base no
pensamento sistecircmico na qual descreveu elementos importantes dentro do seio familiar a
partir de uma leitura de rede multigeracional Esta rede inter-relaciona seis conceitos que satildeo
a diferenciaccedilatildeo do self os triacircngulos o processo emocional da famiacutelia nuclear o processo de
69
projeccedilatildeo familiar o processo de transmissatildeo multigeracional e a posiccedilatildeo de nascimento entre
irmatildeos Estes conceitos na sua teoria afirmam que o passado influencia o presente e este
estaacute permeado por uma gama de processos emocionais dos quais seratildeo transmitidos para as
futuras geraccedilotildees (COSTA PEREIRA 2003 NICHOLS SCHWARTZ 2007)
No livro Transgeracionalidade de escravo a herdeiro ndash um destino entre geraccedilotildees
Trachtenberg et al (2005) disserta sobre os presentes que os seres humanos herdam dos
antepassados Em alguns casos essa heranccedila recebida precisa ser deixada concretamente no
passado com o objetivo de dar espaccedilo para surgir novas heranccedilas Por meio do trabalho de
uma escuta qualificada das falas ancestrais as pessoas conseguem encontrar um caminho
livre seguro e rico para caminhar na vida O livro leva o leitor a refletir sobre a possibilidade
do sujeito promover mudanccedilas em si mesmo por intermeacutedio do desenvolvimento de seu poder
e capacidade interior isto eacute sair da condiccedilatildeo de escravo dos antepassados para ocupar um
lugar de herdeiro para tomar posse de uma posiccedilatildeo preenchida por um sujeito ativo e
protagonista de sua vida
O trabalho de leitura aprofundada compreensatildeo tomada de consciecircncia12
e
ressignificaccedilatildeo do legado13
ou dos legados trazido dos antepassados pode promover a sauacutede
para as geraccedilotildees futuras Faccedilo destaque aqui para a conceituaccedilatildeo de consciecircncia muito bem
colocada por Damaacutesio (2011 p 23-24)
A consciecircncia natildeo se resume a imagens na mente Ela eacute no miacutenimo uma
organizaccedilatildeo de conteuacutedos mentais centrada no organismo que produz e motiva
esses conteuacutedos Mas a consciecircncia [] eacute mais do que uma mente organizada sob
influecircncia de um organismo vivo e atuante Eacute tambeacutem uma mente capaz de ter noccedilatildeo
de que esse organismo vivo e atuante existe Eacute verdade que uma parte importante do
processo de estar consciente consiste no fato de o ceacuterebro ser capaz de criar padrotildees
neurais que mapeiem em forma de imagens aquilo que vivenciamos14
Orientar essas
imagens da perspectiva do organismo tambeacutem eacute parte do processo Mas isso natildeo eacute o
mesmo que saber de forma automaacutetica e expliacutecita que existem imagens dentro de
mim que elas satildeo minhas e como dizemos hoje acionaacuteveis A mera presenccedila de
imagens organizadas transitando em um fluxo mental produz uma mente poreacutem a
menos que algum processo suplementar seja adicionado a mente permanece
inconsciente15
O que falta nessa mente inconsciente eacute um self O que o ceacuterebro
precisa para se tornar consciente eacute adquirir uma nova propriedade a subjetividade
12
Tomar consciecircncia eacute realmente refletir sobre os fatos as situaccedilotildees as circunstacircncias da vida Eacute pensar sobre
elas Eacute fazecirc-las falar Para que a consciecircncia apareccedila requer que o ser humano torne as imagens como proacuteprias
Apropriar-se de suas proacuteprias imagens mentais Se elas tem dono os donos precisam conhececirc-las 13
Ressignificar eacute dar um novo sentido ao que foi vivido no passado (cf HENRIQUES GOMES 2005)
14 Construccedilatildeo mental de tudo que vivenciamos Cada pessoa constroacutei suas imagens a partir de sua percepccedilatildeo da
situaccedilatildeo 15
As imagens estatildeo presentes constantemente na mente Se forem acionadas teremos acesso a elas caso
contraacuterio permaneceratildeo na mente inconsciente
70
e uma caracteriacutestica definidora da subjetividade16
eacute o sentimento que impregna as
imagens que experienciamos subjetivamente
A transgeracionalidade tambeacutem conhecida por transmissatildeo psiacutequica transgeracional
consiste em um legado que eacute herdado dos antepassados e que constitui a riqueza dos costumes
e tradiccedilotildees que satildeo expedidos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Constitui-se por fatos
significativos trazidos das geraccedilotildees passadas que satildeo permeados por modelos repetitivos
histoacuterias de doenccedilas crocircnicas perdas ganhos diacutevidas lucros lutas vitoacuterias sucessos
superaccedilotildees ecircxitos etc Satildeo caracteriacutesticas trazidas pelas famiacutelias permeadas por culturas que
as originaram e que as mantecircm vivas na geraccedilatildeo subsequente A transgeracionalidade eacute em
outras palavras a histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano que foi
deixada por seus ancestrais como heranccedila e transmitida para seus descendentes (GOMES
ZANETTI 2009)
Eacute importante destacar que essa transmissatildeo pode ser impressa pela oralidade poreacutem
vai para muito aleacutem disso O corpo apresenta o poder de captar caracteriacutesticas que nem se
quer foram expressas por palavras mas que foram registradas por ceacutelulas as quais por sua
vez tecircm sido conduzidas ao longo dos seacuteculos por uma determinada linhagem familiar
O processo de transmissatildeo pode vir rodeado tanto de aspectos promotores da vida
quanto de aspectos devastadores para a vida Segundo Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos
antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem e
sobremaneira memoacuterias experienciais que se manifestam no nosso corpo
Damaacutesio (2011) afirma que o ser humano possui registrada no corpo e na mente uma
memoacuteria ancestral de tudo que ocorreu no passado e do que acontece no presente A
percepccedilatildeo de qualquer um desses elementos corresponde agrave geraccedilatildeo de emoccedilotildees e sentimentos
Satildeo atraveacutes dos sentimentos que ocorre a separaccedilatildeo entre os conteuacutedos pertencentes e natildeo
pertencentes ao self17
Os sentimentos neste sentido teriam a funccedilatildeo de ser marcadores do
16
Eacute como diz o senso comum ldquocada um eacute um ser uacutenicordquo ldquovocecirc eacute vocecirc eu sou eurdquo ou ldquocada cabeccedila eacute um
mundordquo Cada um possui uma singularidade sua subjetividade dada a partir de suas experiecircncias 17
O Self constitui um processo que se apresenta em todas as circunstacircncias conscientes Ele natildeo eacute um oacutergatildeo ou
uma coisa definida Dentro do processo do self podem ser consideradas duas perspectivas 1ordf) a do self como um
observador que aprecia um objeto dinacircmico Este objeto dinacircmico consiste em certos funcionamentos da mente
certas caracteriacutesticas de comportamentos e certa histoacuteria de vida 2ordf) a do self como um conhecedor O processo
que daacute foco ao que vivenciamos e por fim nos permite refletir sobre essa vivecircncia Essas duas perspectivas
citadas por Damaacutesio (2011) correspondem a dois estaacutegios do desenvolvimento evolucionaacuterio do self Cada um
deles permeado com uma intensidade diversa e com uma manifestaccedilatildeo especiacutefica para cada ocasiatildeo apresentada
de forma mais discreta ou mais atenuante pode incluir a pessoalidade e identidade do possuidor da mente
Lembrando que ldquoo self-conhecedor originou-se do self-objeto Na vida cotidiana cada noccedilatildeo corresponde a um
niacutevel de funcionamento da mente consciente e o self-objeto tem um escopo mais simples do que o self-
conhecedorrdquo Independente de sua manifestaccedilatildeo o self eacute ldquosempre sentidordquo pelo ser humano ora percebemos
ora natildeo (p 21 e p 22)
71
corpo Os sinais que trazemos ao longo da evoluccedilatildeo humana e que satildeo apresentados pelo
corpo estatildeo baseados em marcadores somaacuteticos expressos pela emoccedilatildeo
Cada ceacutelula presente no corpo humano possui uma atitude natildeo consciente Damaacutesio
(2011 p 54) entatildeo se indaga ldquoSeraacute que o nosso muito humano desejo de viver nossa
vontade de prevalecer comeccedilou como um agregado das incipientes vontades de todas as
ceacutelulas do nosso corpo uma voz coletiva libertada num canto de afirmaccedilatildeordquo Apoacutes refletir
ele afirma que sim
O grito emitido pelo interior do corpo humano pelas inuacutemeras ceacutelulas no nosso
organismo anunciando a sua vontade de viver existe sim Estas inuacutemeras ceacutelulas se
expressam atraveacutes do self no ceacuterebro humano Essa conexatildeo de informaccedilotildees a ponte entre a
vontade das ceacutelulas que satildeo escutadas pelo ceacuterebro humano eacute feita atraveacutes do neurocircnio ou da
ceacutelula nervosa Daiacute a importacircncia dos estudos realizados pela medicina psicossomaacutetica de que
o corpo adoece inicialmente no ceacuterebro ou de que as ceacutelulas do corpo quando natildeo estatildeo
funcionando bem avisam imediatamente o ceacuterebro por meio de sinais e sintomas Quando o
self consciente natildeo daacute ouvido a esses sinais e sintomas surge entatildeo a famosa doenccedila fiacutesica
As doenccedilas satildeo a expressatildeo do adoecimento da psique da mente e do ceacuterebro As
ceacutelulas avisam constantemente ao ceacuterebro como estaacute o funcionamento de todos os nossos
tecidos oacutergatildeos e sistemas Ou seja os neurocircnios avisam ao ceacuterebro e vice-versa a todo o
momento o que se passa dentro do organismo humano Mas para entender a linguagem
decodificada do corpo eacute preciso que o ser humano se aproprie de seu self consciente Eacute ele
quem daacute margem ao surgimento da reflexatildeo da subjetividade da criatividade humana e
consequentemente do processo resiliente18
e ressignificante
Neste sentido quando o ser humano nasce ele natildeo soacute eacute resultado de uma vasta
heranccedila bioloacutegica geneacutetica e celular como tambeacutem eacute fruto de uma determinada situaccedilatildeo
econocircmica geograacutefica poliacutetica social e cultural os quais por sua vez satildeo marcados pelo
tempo marcados por aquela determinada eacutepoca e sobremaneira marcados tambeacutem por
questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI
2004 ALMEIDA 2010 GOMES 2005) Logo ldquotemos disponibilidades para transitar pela
18
Resiliecircncia eacute a capacidade de transformar a carecircncia em competecircncia o trauma em crescimento a dor em
aprendizado A palavra vem do latim resilio que significa voltar ao estado natural O termo resiliecircncia surgiu da
fiacutesica e migrou para o campo das ciecircncias humanas e hoje serve de fundo para a compreensatildeo do
desenvolvimento humano e da busca das superaccedilotildees para os conflitos humanos O conceito foi criado em 1807
pelo cientista Thomas Young no estudo da elasticidade dos materiais Na fiacutesica refere-se agrave propriedade pela qual
a energia armazenada em um corpo deformado eacute devolvida quando cessa a tensatildeo causadora de uma deformaccedilatildeo
elaacutestica Para as ciecircncias humanas nas uacuteltimas deacutecadas o conceito de resiliecircncia descreve a possibilidade de se
reconstruir positivamente a partir do enfrentamento das adversidades Entender os princiacutepios da resiliecircncia eacute
refletir sobre a capacidade de superaccedilatildeo e de evoluccedilatildeo humanas (CAMAROTTI 2013 p 22)
72
relaccedilatildeo entre o que herdamos e o que adquirimos de tal maneira que nos constituiacutemos como
seres geneculturaisrdquo (GONCcedilALVES 2010 p 144)
A transgeracionalidade se apresenta como caracteriacutestica forte em todos os seres
humanos Ela influencia a maneira de agir e de estar na vida Eacute considerada agente de
mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento humano Sendo assim as
nossas escolhas estatildeo inter-relacionadas com nossa histoacuteria familiar Natildeo apenas com a
histoacuteria de nossos pais mas agraves vezes de membros familiares de muitos e muitos anos atraacutes
Essa busca por compreender a nossa histoacuteria ancestral consiste no ldquoreencontro com o passado
que nos faz refletir sobre o que desejamos para o futurordquo (SANTOS 2011 p 09)
Ao se tomar consciecircncia compreender e incorporar dentro de si a sua proacutepria histoacuteria
de vida e a de seus antepassados esse processo provoca dentro da pessoa com vistas para o
futuro a abundacircncia de alguns elementos promotores da vida a ampliaccedilatildeo da forccedila interior
do equiliacutebrio do conhecimento do sentido da vida do processo da busca pela
autorealizaccedilatildeo19
dentre outros Satildeo muitos os processos vivenciados pelas pessoas na
contemporaneidade de convite para inflamarmos em noacutes a praacutetica de desnudarmos a noacutes
mesmos de despirmo-nos de nossa essecircncia familiar de nossas raiacutezes de nossa cultura
ancestral
A consciecircncia a que faccedilo menccedilatildeo novamente lembrando eacute a que proveacutem da
articulaccedilatildeo entre vaacuterias estruturas cerebrais responsaacuteveis por ldquoimplementar os passos
funcionais necessaacuterios que incluem setores especiacuteficos do tronco cerebral superior um
conjunto de nuacutecleos em uma regiatildeo conhecida como taacutelamo e regiotildees especiacuteficas poreacutem
dispersas do coacutertex cerebralrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 39) A consciecircncia entatildeo se apresenta
como
um estado mental no qual existe o conhecimento da proacutepria existecircncia e da
existecircncia do mundo circundante [] eacute um estado mental especiacutefico enriquecido
por uma sensaccedilatildeo do organismo especiacutefico no qual a mente atua e o estado mental
inclui os conhecimentos que situa essa existecircncia o conhecimento de que existem
19
A Teoria de Abraham Maslow propotildee que os fatores de satisfaccedilatildeo do ser humano dividem-se em cinco niacuteveis
dispostos em forma de piracircmide hieraacuterquica A base da piracircmide compreende as necessidades de niacutevel baixo que
satildeo as necessidades fisioloacutegicas e de seguranccedila o topo da piracircmide eacute constituiacutedo pelas necessidades de niacutevel
alto representantes da busca pela individualizaccedilatildeo do ser satildeo as necessidades sociais de estima e de
autorrealizaccedilatildeo Agrave medida que um niacutevel de necessidade eacute atendido o proacuteximo torna-se dominante Satildeo eles 1
Fisioloacutegicas Incluem fome sede abrigo sexo e outras necessidades corporais 2 Seguranccedila Inclui seguranccedila e
proteccedilatildeo contra danos fiacutesicos e emocionais 3 Sociais Incluem afeiccedilatildeo aceitaccedilatildeo amizade e sensaccedilatildeo de
pertencer a um grupo 4 Estima Inclui fatores internos de estima como respeito proacuteprio realizaccedilatildeo e
autonomia do mesmo modo que fatores externos de estima como status reconhecimento e atenccedilatildeo e 5 Auto-
realizaccedilatildeo Inclui tanto a intenccedilatildeo da pessoa em tornar-se tudo aquilo que eacute capaz de ser como inclui o
crescimento o autodesenvolvimento e o alcance do proacuteprio potencial (FERREIRA DEMUTTI GIMENEZ
2010 p 04)
73
objetos e eventos ao redor Consciecircncia eacute um estado mental ao qual foi adicionado o
processo do self (DAMAacuteSIO 2011 p 197)
A consciecircncia no ceacuterebro natildeo pode ser explicada por uma funccedilatildeo especiacutefica isolada
Ela funciona de forma integrada interligada conectada concomitantemente aos outros
sistemas do corpo humano e este ao sistema ambiental e ao meio social Todas as funccedilotildees satildeo
necessaacuterias A contribuiccedilatildeo de cada uma eacute importante
A mente consciente emerge na histoacuteria da regulaccedilatildeo da vida A regulaccedilatildeo da vida
um processo dinacircmico conhecido como homeostase para sermos concisos comeccedila
em seres vivos unicelulares como uma ceacutelula bacteriana ou uma simples ameba que
natildeo possuem ceacuterebro mas satildeo capazes de comportamento adaptativo [] Quero
crer que quando ceacuterebros comeccedilam a gerar sentimentos primordiais ndash e isso pode
acontecer bastante cedo na histoacuteria evolucionaacuteria ndash os organismos adquirem uma
forma primitiva de senciecircncia20
A partir de entatildeo um processo do self organizado
poderia desenvolver-se e ser adicionado agrave mente fornecendo assim o princiacutepio de
elaborada mente consciente (DAMAacuteSIO 2011 p 42)
O surgimento da consciecircncia e as experiecircncias de sentimentos corporais advindos
dessa consciecircncia compreendem um elemento vital para o indiviacuteduo e para a humanidade Um
caminho que hoje a neurociecircncia estaacute resgatando com o objetivo de valorizar cada vez mais
a vida das pessoas
Norbert Elias (1970) em seu livro Introduccedilatildeo agrave Sociologia apresenta uma reflexatildeo
sobre como eacute interessante inserir a completude dos sistemas do ser humano Pessoa e
sociedade se integram em um soacute Contudo o que acontece simultaneamente na vida humana
de maneira errocircnea eacute enxergar o ser humano como algo separado do que se configura como a
estrutura social os diversos espaccedilos nos quais estamos intrinsecamente conectados
envolvidos e ativos
A criacutetica construtiva que Elias (1970) traz eacute que natildeo se pode entender a sociedade
como uma reificaccedilatildeo ou entender os espaccedilos sociais como parte externa do indiviacuteduo Pois
do que eacute feita a sociedade senatildeo de indiviacuteduos Entatildeo por que trataacute-la como externa a noacutes
Veja suas colocaccedilotildees na iacutentegra
[] os instrumentos convencionais com que pensamos e falamos satildeo geralmente
construiacutedos como tudo aquilo que experienciaacutessemos como externo ao indiviacuteduo
fosse uma coisa um bdquoobjecto‟ e pior ainda um objecto estaacutetico Conceitos como
bdquofamiacutelia‟ ou bdquoescola‟ referem-se essencialmente a grupos de seres humanos
20
Eacute a capacidade que o ser humano tem de sentir de experimentar sensaccedilotildees como raiva medo felicidade etc
Embora animais e como em outros estudos apontam ateacute mesmo plantas tambeacutem possuam essa capacidade
Damaacutesio faz referecircncia apenas ao homem porque soacute os seres humanos podem vivenciar o processo de tomada
de consciecircncia
74
interdependentes as configuraccedilotildees especiacuteficas que as pessoas formam umas com as
outras [] Eacute usual dizermos que a sociedade eacute a bdquocoisa‟ que os socioacutelogos estudam
Mas este modo reificante de nos exprimirmos levanta grandes dificuldades
chegando por vezes a impedir a compreensatildeo da natureza dos problemas
socioloacutegicos (ELIAS 1970 p 14)
Interessante entatildeo eacute compreender o espectro da sociedade de outra maneira de forma
ampliada e natildeo segmentada fragmentada e ingenuamente egocecircntrica Ou seja o eu (ego
individual) como centro de uma determinada configuraccedilatildeo especiacutefica e os demais espaccedilos
sociais como localizados fisicamente em cima ou acima do ego individual Dessa forma os
seres humanos estatildeo conectados com suas famiacutelias escolas cidades estratos sociais atraveacutes
de teias de interdependecircncia ldquoEntre essas pessoas colocamo-nos noacutes proacutepriosrdquo (ELIAS 1970
p 16)
Os espaccedilos familiares neste contexto se destacam de forma consideraacutevel Nesses
espaccedilos sociais as vaacuterias pessoas transmitem uma imensidatildeo de caracteriacutesticas costumes
haacutebitos tradiccedilotildees valores crenccedilas padrotildees comportamentais visotildees de mundo aspectos
psiacutequicos e emocionais
Atraveacutes da interrelaccedilatildeo familiar satildeo construiacutedas relaccedilotildees de confianccedila permeadas por
trocas afetivas relaccedilotildees de conflitos onde acontecem as mais diversas aprendizagens Satildeo
lugares onde ocorre a implantaccedilatildeo de marcas corporais e psiacutequicas nos seres humanos Eacute o
que muito bem coloca Barreto (2008 p 101) fazendo referecircncia a famiacutelia de origem ldquoMinha
primeira escola eacute a famiacutelia meu primeiro mestre eacute a crianccedila que fuirdquo
O ser humano natildeo eacute uma maacutequina permeada por vaacuterios itens de ferramentas isoladas e
separadas Ele eacute formado por um conjunto de sistemas Cada sistema funciona conectado a
outro sistema em total harmonia sintonia homeostase Eacute essa interconexatildeo que gera no
proacuteprio ser humano o processo de conhecimento e em consequecircncia a capacidade de
aprender ao longo da vida Porquanto todo o corpo aprende as ceacutelulas a pele a mente a
consciecircncia e a alma21 (DAMAacuteSIO 2011)
Dentro da perspectiva de Maturana e Varela (1995) o conhecimento eacute algo bioloacutegico
A vida eacute conhecimento e o conhecimento pertence agrave proacutepria vida Ele natildeo estaacute fora da pessoa
mas dentro de cada ser humano Logo o conhecimento compreende um processo de auto-
organizaccedilatildeo do indiviacuteduo que se daacute atraveacutes e nas relaccedilotildees que acontecem Eacute nas exigecircncias
internas emitidas pela mulher e pelo homem que se organiza o conhecimento Como bem
21
Adotamos para esse vocaacutebulo a visatildeo de Damaacutesio ldquoA emoccedilatildeo e os sentimentos constituem a base daquilo que
os seres humanos tecircm descrito haacute milecircnios como alma ou espiacuterito humanordquo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)
75
coloca Freire (2003 p 79) ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica
social de que tomamos parterdquo
Os primeiros contatos estabelecidos no seio familiar satildeo suportes para as futuras
relaccedilotildees na vida social A identidade do indiviacuteduo se daacute a partir da constituiccedilatildeo do legado
familiar que cada um assume dentro da proacutepria famiacutelia (FALCKE WAGNER 2005) Os
sujeitos membros de uma famiacutelia satildeo membros na verdade de um complexo sistema de
relaccedilotildees no qual satildeo constituiacutedas as primeiras vinculaccedilotildees afetivas que marcam todas as
nossas vidas A ideia do que vem a ser o ldquose relacionar com outras pessoasrdquo eacute aprendida com
os nossos pais ou com aqueles que exerceram essa funccedilatildeo O aprendizado que os filhos
receberam de seus pais jaacute eacute permeado por um aprendizado de seus ancestrais Nossos
familiares fazem parte de noacutes e noacutes fazemos parte deles subjetivamente em inseparado
(MORIN 2011)
O espaccedilo familiar eacute um forte contexto de desenvolvimento humano que promove uma
educaccedilatildeo baseada na construccedilatildeo de relaccedilotildees afetivas vinculares muito fortes entre os
membros familiares Estas relaccedilotildees afetivas se propagam em direccedilatildeo a outros diversos
contextos como os ecoloacutegicos os sociais os poliacuteticos e os econocircmicos
(BRONFENBRENNER 19791996 RODRIGO PALACIOS 1998) Satildeo com os membros
familiares que os seres humanos estabelecem seus primeiros aprendizados Ou seja eacute onde a
educaccedilatildeo primeiramente acontece
Assim educaccedilatildeo diz respeito a um processo autopoieacutetico que natildeo se confunde com o
acuacutemulo de conhecimento mas sim com sucessivos processos de mudanccedilas que permeiam
todo o processo organizacional autocircnomo do ser humano ao longo de sua hereditariedade
sendo este uacuteltimo ldquouma conservaccedilatildeo transgeracional de qualquer aspecto estrutural de uma
linhagem de unidades historicamente ligadasrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 106)
Consequentemente o nosso passado ndash nossa histoacuteria de interaccedilotildees ndash estaacute contido em nossa
estrutura presente Eacute por intermeacutedio dele que permitiremos ou natildeo estas ou aquelas
interaccedilotildees Lembrando sempre que somos seres vivos humanos e de linguagem Os seres
humanos tecircm a capacidade de descreverem-se a si proacuteprios
A transgeracionalidade pode ser compreendida a partir do conceito de educaccedilatildeo como
ldquoum processo contiacutenuo que dura toda a vidardquo e para aleacutem dela (MATURANA VARELA
1995 p 29) Wagner (2005 p 48) por sua vez traz a terminologia da transgeracionalidade
social afirmando que esta
76
[] refere-se aos aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da
evoluccedilatildeo da sociedade Desse modo esse conceito abrange o processo de
transmissatildeo de valores crenccedilas e legados sociais que vatildeo sendo repassados agraves novas
geraccedilotildees Isso ocorre atraveacutes da definiccedilatildeo de padrotildees de comportamentos esperados
ou proibidos bem como da exigecircncia de aceitaccedilatildeo e comprometimento com os
mesmos
Ou seja satildeo aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da evoluccedilatildeo da
sociedade compreendendo conceitos que envolvem todo um processo de transmissatildeo de
valores crenccedilas e legados sociais que a todo o momento deixados por uma geraccedilatildeo e
repassados para uma nova atraveacutes das relaccedilotildees vinculares
Os padrotildees ou conteuacutedos culturais que satildeo herdados de geraccedilotildees passadas natildeo se
apresentam intactos imutaacuteveis estaacuteticos ao longo dos anos Por isso as geraccedilotildees apresentam
ldquocaracteriacutesticas peculiares que as identificam como diferentes da anterior e provavelmente da
seguinterdquo (BENINCAacute GOMES 1998 p 179) As transformaccedilotildees sucessivas na vida humana
satildeo o que permite a configuraccedilatildeo que eacute dada hoje a nossa civilizaccedilatildeo e ao mesmo tempo
possibilitam o desenvolvimento de nossa eacutepoca
Vale lembrar oportunamente que essas transformaccedilotildees natildeo satildeo obra de planejamento
de uma uacutenica pessoa ou grupo de pessoas mas correspondem a uma somatoacuteria de pessoas de
vaacuterias geraccedilotildees que permitem acontecer as transformaccedilotildees e a constituiccedilatildeo da atual
civilizaccedilatildeo (ELIAS 1994)
Para Falcke e Wagner (2005) existe uma complementaridade entre os valores que
foram perpassados pelas geraccedilotildees e os novos avanccedilos culturais e sociais das novas famiacutelias
que estatildeo se constituindo As geraccedilotildees jovens trazem uma transmissatildeo cultural de seus
antepassados poreacutem podem refletir sobre determinados padrotildees que natildeo lhe sejam
agradaacuteveis e que natildeo queiram que as geraccedilotildees futuras levem como legado Assim elas natildeo soacute
podem tentar natildeo reproduzir as caracteriacutesticas que lhe sejam insignificantes ou prejudiciais
para o bem estar das geraccedilotildees futuras como tambeacutem interrompem a transmissatildeo de tais
buscando a alteraccedilatildeo destes padrotildees desagradaacuteveis Essa necessidade de mudanccedila por parte
dos membros se constitui como peccedila da construccedilatildeo histoacuterica social das famiacutelias
O elemento transgeracional apresenta uma relaccedilatildeo agregadora com a formaccedilatildeo do
conceito de habitus cuja raiz leva ao significado de ldquoum estado adquirido e firmemente
estabelecido do caraacuteter moral que orienta os nossos sentimentos e desejos numa situaccedilatildeo e
como tal a nossa condutardquo (WACQUANT 2007 p 02) retomando uma noccedilatildeo filosoacutefica
antiga mais especificamente a partir do pensamento de Aristoacuteteles Wacquant (2007 p 02-
03) acrescenta ainda que
77
no seacuteculo treze o termo foi traduzido para o Latim como habitus (particiacutepio passado
do verbo habere ter ou possuir) por Tomaacutes de Aquino na sua Summa Theologiae
[] Foi usado parcimoniosa e descritivamente por socioacutelogos da geraccedilatildeo claacutessica
como Eacutemile Durkheim Marcel Mauss Max Weber e Thorstein Veblen [] A
noccedilatildeo ressurgiu na fenomenologia de foram mais proeminente nos escritos de
Edmund Husserl que designava por habitus a conduta mental entre experiecircncia
passadas e accedilotildees vindouras [] por Alfred Schutz ndash conhecimento habitual por
Maurice Merlau-Ponty na sua anaacutelise sobre bdquoo corpo vivido‟ como impulsor
silencioso do comportamento social O habitus tambeacutem se configura de [] nos
escritos de outro estudante de Husserl Norbert Elias que fala de bdquohabitus psiacutequico
das pessoas civilizadas‟ e ainda pelo socioacutelogo Pierre Bourdieu
Norbert Elias (1997) em Os alematildees a luta pelo poder e a evoluccedilatildeo do habitus nos
seacuteculos XIX e XX faz menccedilatildeo agrave formaccedilatildeo do habitus que compreenderia ldquobasicamente
segunda natureza ou saber social incorporadordquo (p09) Essa terminologia diz respeito agrave
integraccedilatildeo e um equiliacutebrio entre continuidade e mudanccedila
Para Elias o entendimento de como se deu a constituiccedilatildeo do habitus nacional do povo
alematildeo possibilita compreender que um povo natildeo se constitui apenas no momento presente
mas que os processos evolutivos histoacutericos influenciam esse momento
O habitus nacional de um povo natildeo eacute biologicamente fixado de uma vez por todas
antes estaacute intimamente vinculado ao processo particular de formaccedilatildeo do Estado a
que foi submetido Agrave semelhanccedila das tribos e dos Estados um habitus nacional
desenvolve-se e muda ao longo do tempo Tambeacutem existem sem duacutevida diferenccedilas
bioloacutegicas herdadas entre os povos da Terra Mas ateacute mesmo povos de composiccedilatildeo
racial semelhante ou idecircntica podem ser muito diferentes em seus respectivos
habitus nacionais ou mentalidades ndash ou seja no modo como se relacionam
mutuamente (ELIAS 1997 p 16)
Consequentemente os fatos de hoje influenciaratildeo nos dias de amanhatilde
O entendimento do habitus nacional alematildeo trouxe para as reflexotildees de Elias uma
questatildeo central a respeito de como ldquoos destinos de uma naccedilatildeo ao longo dos seacuteculos vecircm a
ficar sedimentados no habitus de seus membros individuaisrdquo (ELIAS 1997 p 30) O habitus
entatildeo se configura atraveacutes da cultura estabelecida no meio social a qual segundo Foley
(1997 p 14) ldquoeacute o domiacutenio transgeracional de praacuteticas atraveacutes do qual organismos humanos
se comunicam num sistema social Consiste de coisas que as pessoas fazem para se comunicar
ao longo da histoacuteria transgeracional das relaccedilotildees sociaisrdquo Logo o habitus natildeo nos daacute a ideia
de determinismo mas de contribuiccedilatildeo como guia para desencadear accedilotildees futuras no sentido
de nos dar pistas de como agir
As accedilotildees que satildeo desenvolvidas pelo ser humano satildeo impressas no corpo isto eacute satildeo
corporificadas De fato natildeo existe dissociaccedilatildeo entre o que ocorre no meio social e com o
78
indiviacuteduo Logo a sociedade faz parte deste indiviacuteduo Uma coisa estaacute relacionada agrave outra
Por isso que agraves vezes o habitus se revela atraveacutes das accedilotildees sem que o indiviacuteduo reflita sobre
as mesmas Ocorrem de forma inconsciente satildeo duraacuteveis e recorrentes Isso acontece em
virtude da absorccedilatildeo que o corpo fez das experiecircncias vivenciadas pela pessoa O corpo neste
sentido compreende o local onde se inscreve toda a histoacuteria da humanidade atrelada as de
cunho pessoal Assim o corpo consiste na sede de todo o conhecimento e toda aprendizagem
que adquirimos e vivenciamos
A comunicaccedilatildeo eou a linguagem correspondem a um up great fundamental Todas as
praacuteticas humanas satildeo passadas de uma geraccedilatildeo a outra atraveacutes da comunicaccedilatildeo e esta natildeo
apenas falada ou escrita mas tambeacutem corpoacuterea A comunicabilidade expressa pelas accedilotildees das
diversas pessoas eacute decodificada dentro da estrutura social em inuacutemeras circunstacircncias
peculiares
Desta forma a corporificaccedilatildeo do habitus que eacute reproduzida em accedilotildees tomadas de
decisotildees comportamentos futuros etc tem como exemplo bem preponderante o domiacutenio da
expressatildeo linguiacutestica O ser humano atraveacutes da evoluccedilatildeo adquiriu a capacidade de se
comunicar Isto foi um grande salto na sua evoluccedilatildeo e na tomada de consciecircncia e desde
entatildeo reproduz esta capacidade com naturalidade para os descendentes ao ponto de suas
cordas vocais e o seu corpo conseguirem desempenhar com facilidade tal funcionalidade Por
causa disto o homem e a mulher satildeo moldados atraveacutes das praacuteticas que satildeo constituiacutedas na
cultura por eles mesmos o qual se torna visiacutevel para todos os envolvidos Consequentemente
o habitus vai se constituindo ao longo das deacutecadas atraveacutes da interaccedilatildeo entre as pessoas na
famiacutelia na escola na igreja nos parques
Por isso eacute importante resgatar o como se constitui um habitus de uma famiacutelia de uma
sociedade de uma cultura e de uma naccedilatildeo A cada vez que eacute retomada a formaccedilatildeo do habitus
daquela configuraccedilatildeo social mais se pode compreender determinados comportamentos e
ampliaacute-los para melhor agir Segundo Elias (1997 p30) eacute possiacutevel ldquo[] trazer de volta agrave
consciecircncia muitas vezes face a uma forte resistecircncia coisas que foram esquecidasrdquo Mas
para se fazer tal coisa eacute requerido ldquo[] um certo distanciamento do eu e se for bem sucedido
[nisso] pode[-se] contribuir para o abandono de modelos riacutegidos de comportamentordquo (ELIAS
1997 p 30)
Pode-se perceber entatildeo que o que aconteceu no seacuteculo XII ou XV ou ainda no seacuteculo
XVIII natildeo estaacute na dimensatildeo do passado mas estaacute intrinsecamente ligado a si proacuteprio Os
problemas que se apresentam na contemporaneidade satildeo influenciados por ecircxitos vitoacuterias
fracassos e conflitos do passado Satildeo suas origens Eacute bom portanto reconciliar-se com seu
79
passado para poder encontrar uma melhor compreensatildeo de si mesmo (ELIAS 1997) ldquoO
passado de um povo tambeacutem aponta para diante o seu conhecimento pode ser de uso direto
para construir um futuro comum O problema do passado eacute importante Em muitos aspectos
ainda estaacute inteiramente por resolverrdquo (ELIAS 1997 p 31)
Com isso eacute importante resgatar e destacar o elemento transgeracional para natildeo se
deixar perder as conexotildees paralelas histoacutericas de todos os acontecimentos que incidem na vida
humana Em outras palavras para natildeo deixar permitir que as fissuras os vaacutecuos os vazios
existenciais produzam um buraco negro na dimensatildeo humana ldquoO passado nunca eacute
simplesmente o passado Ele age ndash com maior ou menor forccedila de acordo com as
circunstacircncias ndash como uma influecircncia sobre o presenterdquo (ELIAS 1997 p 59)
A obra Os Alematildees produccedilatildeo intelectual que traz esta noccedilatildeo de habitus escrita por
Elias em 1997 eacute considerada a mais importante de sua vida apoacutes a da publicaccedilatildeo de O
processo civilizador Ela foi compilada nos uacuteltimos anos de vida de Elias poreacutem a forma que
estava sendo estruturada elaborada pensada e iniciada teve origem haacute muitos anos antes A
escrita contou tambeacutem com o resultado de vaacuterios ensaios e conferecircncias proferidas pelo
mesmo ao longo dos uacuteltimos 30 anos de sua vida ldquoConstitui o produto final do que talvez
seja uma das mais notaacuteveis obras de pesquisa social natildeo quantitativa comparada ou
transcultural realizada nos uacuteltimos anosrdquo (ELIAS 1997 p07) O livro tem como mote trazer
um esclarecimento a respeito da teoria dos processos civilizatoacuterios a qual foi considerada
chave mestra de sua contribuiccedilatildeo para o campo da sociologia
A dinacircmica fluidez propriedade e resistecircncia para iniciar seus escritos foram ao
mesmo tempo vivenciadas e sentidas em seu proacuteprio corpo e alma por cerca de noventa
anos de sua vida Levou mais de 30 anos para falar de um lugar que lhe era bastante
conhecido familiar intriacutenseco Filho de judeus alematildees teve que fugir para a Franccedila e depois
para a Gratilde Bretanha na eacutepoca da expansatildeo do nazismo No periacuteodo de seu deslocamento da
Franccedila para a Gratilde Bretanha sua matildee estava sendo assassinada na cacircmara de gaacutes em
Auschwitz um dos campos de concentraccedilatildeo no Holocausto
Neste caso Elias enquanto pesquisador eacute completamente afetado por seus escritos
Fala de um lugar que natildeo lhe eacute nem um pouco distante e enxerga tais fatos histoacutericos com
uma grande lente de aumento uma vez que vivenciou tais eventos Ao mesmo tempo para
que pudesse realizar tais accedilotildees foi preciso que ele adquirisse uma consciecircncia ampla das
peculiaridades do habitus da sua proacutepria naccedilatildeo atraveacutes de um esforccedilo de distanciamento
80
Na construccedilatildeo de sua obra ele se colocava como que se reconciliando com o povo
alematildeo na medida em que ele proacuteprio presenciava a reunificaccedilatildeo do Leste com o Oeste
Alematildeo que se tornavam novamente um uacutenico Estado apoacutes o fim da Guerra Fria
Algo que tambeacutem ajudou Elias a se sentir tranquilo e seguro para historiar esta
grandiosa obra foi a autoconsciecircncia que adquiriu com a observaccedilatildeo e com a compreensatildeo de
que assim como no ldquodesenvolvimento de uma pessoa individual as experiecircncias de periacuteodos
anteriores de sua vida continuam tendo um efeito no presente tambeacutem experiecircncias passadas
influem no desenvolvimento de uma naccedilatildeordquo (p 08) Foi dessa maneira que Elias expocircs sua
teoria partindo do pressuposto de que a Alemanha no tempo da ascensatildeo de Hitler e as
consequentes mortes em decorrecircncia do genociacutedio nazista natildeo tiveram suas raiacutezes de maneira
pontual apenas naquele periacuteodo histoacuterico Ele analisa provas empiacutericas e argumentaccedilotildees
teoacutericas que sinalizam percursos de uma Alemanha que apresentava caracteriacutesticas de habitus
idiossincrasia personalidade estrutura social e comportamento alematildeo anterior
fundamentadas no iniacutecio de tais situaccedilotildees catastroacuteficas que se culminaram no momento da
expansatildeo nazista Momento este marcado por um periacuteodo de ldquoincivilizadoresrdquo
Eventos da histoacuteria da Alemanha antes do periacuteodo nazista foram iniciados com
grandes episoacutedios devastadores e marcadores por mudanccedila do processo histoacuterico como
a devastaccedilatildeo causada no seacuteculo XVII pela Guerra dos Trinta Anos a tardia
unificaccedilatildeo da Alemanha comparada com a de paiacuteses como a Gratilde-Bretanha e a
Franccedila que foram unificados muito cedo e desfrutaram em consequecircncia de um
padratildeo muito menos descontiacutenuo de histoacuteria e desenvolvimento social e o fato de
que no caso alematildeo a unificaccedilatildeo ocorreu atraveacutes de uma seacuterie de guerras sob a
lideranccedila dos setores militaristas que governavam a Pruacutessia um processo no qual
grandes parcelas das classes meacutedias abandonaram os valores humanistas que tinham
ateacute entatildeo predominado em seus ciacuterculos sociais e passaram a adotar os valores
militaristas e autoritaacuterios dos prussianos hegemocircnicos [] a unificaccedilatildeo da
Alemanha envolveu pois a bdquobrutalizaccedilatildeo‟ de vastos setores das classes meacutedias um
processo em que confrarias estudantis nas universidades desempenhavam um papel
crucial (p 08)
Neste contexto Elias exalta a importacircncia de como foi se configurando as
caracteriacutesticas de habitus ao longo do tempo e fundamenta a compreensatildeo da estrutura
daquela civilizaccedilatildeo A conjuntura vivenciada na eacutepoca pelos alematildees antes do periacuteodo
nazista ressoava de forma inconsciente nas cabeccedilas humanas atraveacutes dos pensamentos
comportamentos e sentimentos da internalizaccedilatildeo de um povo que se apresentava com baixa
autoestima e da duacutevida sobre o seu proacuteprio valor humano e seus meacuteritos Um povo que se
achava inferiorizado humilhado degradado em virtude da prisatildeo dos dizeres descritos no
81
Tratado de Versalhes22
o qual inviabilizava qualquer decisatildeo que se quisesse ser tomada de
forma independente provocando a produccedilatildeo de um desejo de vinganccedila sobre aqueles
responsaacuteveis por tal situaccedilatildeo
Anteriormente no seacuteculo XVI a Alemanha tornara-se lugar para diversos tipos de
guerras inclusive no campo religioso entre os liacutederes e os exeacutercitos de outros paiacuteses catoacutelicos
e protestantes que travavam guerra pela supremacia Isso acabou gerando nas pessoas alematildes
inseguranccedila em estar neste espaccedilo a ponto de ocasionar a divagaccedilatildeo de alguns indiviacuteduos
para outras terras Grande parte do povo alematildeo perdeu suas riquezas e natildeo conseguiu se
reerguer
Em seguida a Guerra dos Trinta Anos23
considerada como uma das eacutepocas de maior
destruiccedilatildeo provocou a morte de pelo menos um terccedilo da populaccedilatildeo alematilde
Consequentemente gerou nas pessoas envolvidas uma profunda marca de sentimentos
desagradaacuteveis e devastadores Em comparaccedilatildeo com outras naccedilotildees que experimentaram um
vasto periacuteodo de crescimento cultural econocircmico criatividade e pacificaccedilatildeo como a Franccedila
a Inglaterra ou a Holanda no seacuteculo XVII a Alemanha por outro lado se encontrava em total
decadecircncia empobrecimento ampliaccedilatildeo da violecircncia brutalidade hostilidade entre as
pessoas excesso de consumo de bebida alcooacutelica elementos que causaram um grau
acentuado de infelicidade ldquopor saberem que estavam vivosrdquo
Essa leitura do processo histoacuterico de como se encontrava essa civilizaccedilatildeo reverberou
nas pessoas a idealizaccedilatildeo de um desejo de um governo forte e autocircnomo no qual pudessem
eles mesmos tomar suas proacuteprias decisotildees obter a liberdade e fazer suas escolhas Foi esse
desejo de liberdade que fez com que as pessoas alematildes profundamente perturbadas
emocionalmente mas esperanccedilosas por mudanccedila e transformaccedilatildeo na deacutecada de 1930 se
abrissem para outras oportunidades de crescimento social econocircmico e poliacutetico Foi esse
desejo esperanccediloso de mudanccedila que levou o povo alematildeo a enxergar na pessoa de Hitler um
antigo soldado do exeacutercito militar que se sobressaiu muito bem na I Guerra Mundial um
salvador da paacutetria Em outras palavras esse militar foi visto naquele momento como uma
saiacuteda satisfatoacuteria para que os alematildees pudessem realmente se constituir enquanto civilizaccedilatildeo
22
O Tratado de Versalles datado no fim da I Guerra Mundial diz respeito a um acordo de paz assinado pela
Alemanha e outros Paiacuteses da Europa no qual a proacutepria Alemanha foi desfavorecida em relaccedilatildeo a domiacutenio de
territoacuterio desenvolvimento econocircmico poliacutetico dentre outras accedilotildees o que a impedia de se firmar enquanto paiacutes
autocircnomo e forte Historiadores entendem que tal acordo produziu na populaccedilatildeo alematilde vasta humilhaccedilatildeo e que
consequentemente proporcionou como desfecho a origem da II Guerra Mundial
23 A Guerra dos Trinta Anos foi um conflito que ocorreu na Europa no seacuteculo XVII entre os anos de 1618 a
1648 Neste periacuteodo a Alemanha esteve muito envolvida no tocante a vaacuterios conflitos religiosos entre catoacutelicos e
protestantes que tiveram proporccedilotildees em toda a Europa
82
plena Ou seja o que ocasionou uma reaccedilatildeo entre os proacuteprios alematildees a cogitarem a expansatildeo
da conduta militar e as accedilotildees beacutelicas a serem altamente respeitadas
Apoacutes vaacuterias derrotas rupturas e descontinuidades os discursos proferidos pelo liacuteder
do Partido Nazista Adolf Hitler a priori resgatava justamente a autoestima do povo
alematildeo o vislumbramento de um sonho que poderia ser realizado a idealizaccedilatildeo de um povo
forte guerreiro inteligente e destemido e a ascensatildeo do nacional socialismo Ateacute que esse
discurso mais adiante tomou um rumo desenfreado com foco para atos violentos como um
uacutenico meio realista poliacutetico para ascensatildeo ao poder Transformou-se em uma obsessatildeo de
autovalorizaccedilatildeo exacerbada aliada a determinaccedilatildeo por criar uma ldquoraccedila ariana de senhoresrdquo O
habitus nacionalista tomou proporccedilotildees espaccedilosas
Neste sentido retomamos o conceito de transmissatildeo transgeracional no qual essa
transmissatildeo natildeo se daacute apenas com o processo histoacuterico mas tambeacutem em virtude das
mudanccedilas ocorridas no seio das famiacutelias em relaccedilatildeo agrave funcionalidade desta seu papel seu
objetivo no ontem e no hoje considerando quais circunstacircncias dentro dela veem sofrendo as
alteraccedilotildees que desencadeiam este processo de transmissatildeo Dessa forma as raiacutezes familiares
na atualidade satildeo marcadas nas memoacuterias do homem muacuteltiplo bioloacutegico psiacutequico social
cultural e espiritual (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI 2004 ALMEIDA 2010
GOMES 2005)
Toda e qualquer famiacutelia carrega em seu interior vaacuterias caracteriacutesticas que com o passar
dos anos vatildeo sofrendo adaptaccedilotildees mudanccedilas e estruturaccedilotildees que satildeo contiacutenuas e crescentes
Entretanto em algumas famiacutelias parecem existir caracteriacutesticas que natildeo se alteram Agraves vezes
parece-nos que ao olhar uma determinada famiacutelia nuclear vecirc-se nela o mesmo padratildeo
emocional cognitivo e comportamental de duas ou trecircs geraccedilotildees antecessoras
Dentro de uma leitura transgeracional alguns comportamentos familiares se mostram
enrijecidos em seu entorno Eacute como se eles estivessem presos aos proacuteprios membros
familiares e perpassam os mesmos comportamentos para a geraccedilatildeo futura na forma de
lealdade invisiacutevel Tal relaccedilatildeo que se mostra presente entre contextos familiares antigos e
contextos familiares atuais nem sempre satildeo visualizados com tanta nitidez Faz-se necessaacuterio
um apronfudamento sobre o entendimento desses entrelaccedilamentos de informaccedilotildees
(PRACIANO 2011 p 42)
Cerveny (2011) chama a atenccedilatildeo do ser humano para a importacircncia de conhecer a sua
proacutepria histoacuteria familiar seus costumes suas raiacutezes e suas caracteriacutesticas psiacutequicas ancestrais
Tal abertura provoca impactos frutiacuteferos na vida da pessoa em diversas aacutereas de atuaccedilatildeo no
campo profissional pessoal social e bioloacutegico Ou seja eacute preciso entatildeo ter acesso as
83
heranccedilas familiares culturais sociais e psiacutequicas para que se possa ser mais fiel inicialmente
a si proacuteprio e a posteriori nas praacuteticas cotidianas que se fundem atraveacutes das relaccedilotildees
humanas Morin (2007) afirma que eacute preciso reconhecer a complexidade humana e as
influecircncias que uma cultura grava nos espiacuteritos dos indiviacuteduos
Fazendo um desmembramento didaacutetico da palavra transgeracionalidade o morfema
trans corresponderia ao ldquoprefixo que entra na composiccedilatildeo de algumas palavras e significa
aleacutem de para aleacutem de em troca de ao reveacutes para traacutes atraveacutesrdquo (AURELE 1964 p 4025) Jaacute
a terminologia da palavra geraccedilatildeo compreenderia no ldquoato ou accedilatildeo de gerar gerar-se
posteridade descendecircncia o conjunto dos atos ou funccedilotildees pelos quais um ser organizado
produz um outro semelhante a si o que eacute gerado O conjunto de todos os homens que vivem
na mesma eacutepocardquo (AURELE 1964 p 1931-1932) Transgeracionalidade entatildeo corresponde
agrave expressatildeo de valores padrotildees de comportamentos expressotildees psiacutequicas estrutura bioloacutegica
relativas a um grupo em determinado periacuteodo de tempo Os valores e padrotildees podem sofrer
alteraccedilotildees que seratildeo determinados pela sociedade que por sua vez aos poucos tambeacutem vai
se transformando (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010)
A transgeracionalidade natildeo soacute promove a concretude da identidade individual advinda
da identidade familiar como tambeacutem proporciona o iniacutecio das compreensotildees de vaacuterios
comportamentos presentes nas famiacutelias suas singularidades idiossincrasias e subjetividades
os quais ditam as normas e regras da famiacutelia e da proacutepria postura da pessoa perante a vida
A transgeracionalidade pode ainda ser vista como um passaporte eterno dado de
presente a cada pessoa para que ela constantemente tenha a possibilidade de viajar ao seu
passado e retornar ao seu presente com o objetivo de promover uma maior aproximaccedilatildeo e
entendimento de sua histoacuteria passada e as praacuteticas atuais com vistas a viver de forma mais
plena inteira e completa de sentido
No contexto atual de sociedade novos espaccedilos de discussotildees sobre temas que
envolvem as relaccedilotildees humanas e suas temaacuteticas mais humanas ainda estatildeo cercando espaccedilos
no campo da ciecircncia algo que antes natildeo era possiacutevel enxergar principalmente no campo da
neurobiologia psicologia e educaccedilatildeo
Hoje na poacutes-modernidade eacute possiacutevel e ao mesmo tempo se inicia uma busca por
aprofundar a compreensatildeo do modo de como os padrotildees transgeracionais se repetem e
ponderar qual eacute a tamanha forccedila que eles possuem tentar responder de que forma esses
legados transgeracionais satildeo construiacutedos no interior das famiacutelias fazendo com que o sistema
familiar se mantenha de uma determinada maneira ou ainda saber de que forma podemos
alterar esse sistema que agraves vezes se mostra adoecido em prol da vida saudaacutevel
84
Estudos e experiecircncias a respeito da temaacutetica da transgeracionalidade trazem como
aliado forte o trabalho tambeacutem da intergeracionalidade24
Ambas satildeo vivecircncias marcadas pelo
tempo na vida das pessoas como no momento de seu nascimento e no contexto cultural
social e econocircmico da sua eacutepoca Satildeo peculiaridades vividas em uma determinada eacutepoca
histoacuterica pelos nossos pais avoacutes tios bisavoacutes tataravoacutes primos primas
Os conteuacutedos presentes no psiacutequico dos filhosas satildeo sempre elementos marcados
pelos conteuacutedos de seus ancestrais ndash pais avoacutes tios bisavoacutes outros ancestrais ndash que natildeo
necessariamente tiveram a oportunidade de conviver uns com os outros ou que agraves vezes nem
se quer sabiam da existecircncia um do outro Poreacutem o seu corpo e o seu inconsciente sabem
tudo que ocorreu Pois Cada ser humano traz consigo uma informaccedilatildeo hereditaacuteria que estaacute
impressa no mais profundo do seu ser a qual subjazendo no inconsciente dos sistemas
pertence e marca cada pessoa de uma forma bem peculiar (HELLINGER HOVEL 2007)
Algumas vezes existe um legado patoloacutegico o qual interveacutem a todo instante no
processo de crescimento da pessoa Eacute como se algo a segurasse toda vez que esta tentasse
avanccedilar um degrau de uma escada Eacute como se a pessoa tivesse a sensaccedilatildeo de que estivesse
parada no tempo em contraposiccedilatildeo ao tempo corporal que sempre continuava passando
Muitas dessas paradas na vida das pessoas satildeo demonstradas atraveacutes de doenccedilas como
depressatildeo ansiedade generalizada transtorno obsessivo compulsivo etc ou por alguns
sintomas permanentes como enxaqueca dores musculares stress cansaccedilo fiacutesico e mental
sonolecircncia exagerada dentre outros (SOUZA CARVALHO 2010)
Estes satildeo tipos de transmissotildees chamados de legados alienantes e desordenados que
provocam nos herdados a impossibilidade de singularizarem-se em seu meio social e afetivo
Eacute como se existisse um fantasma assombrando os passos da pessoa a ponto de que a todo o
momento se ela escutasse esses tormentos natildeo conseguiria evoluir Entretanto quando essa
evoluccedilatildeo ocorre eacute atraveacutes de muito desgaste fiacutesico e mental (SELLAN 2004)
Buscar compreender os sinais e os sintomas que acometem a mente corpo e espiacuterito
corrobora um primeiro passo dado para a resoluccedilatildeo dos problemas com vistas a viver melhor
e intensamente a vida
A transmissatildeo eacute feita atraveacutes da linguagem falada e a natildeo falada Os segredos os
tabus os silecircncios podem ser transmitidos tambeacutem e agraves vezes com muito maior forccedila do que
aquilo que eacute passado oralmente Satildeo os famosos ditos e natildeo ditos passados de uma geraccedilatildeo
24
Satildeo os viacutenculos estabelecidos com a famiacutelia de origem Ou seja corresponde ao elo existente entre os pais e os
filhos e filhas
85
para outra que deixam registros na memoacuteria psiacutequica corporal e relacional das pessoas
Lembrando que eacute a transmissatildeo que ldquoinscreve a crianccedila na histoacuteria familiar que precede
dando-lhe um lugar nesta histoacuteriardquo (SOUZA CARVALHO 2010 p 05)
Sigmund Freud em sua obra Totem e Tabu (19131914) traz alguns acenos para a
questatildeo da transmissatildeo do tabu e da culpa para as geraccedilotildees futuras Ele aponta que existem
dois tipos de transmissatildeo que satildeo passados de uma geraccedilatildeo a outra A primeira corresponde
ao campo do consciente e a segunda ao campo do inconsciente Por um lado de forma
consciente os seres humanos carregam os padrotildees culturais os valores e os haacutebitos sociais
Por outro lado de forma inconsciente as pessoas carregam os traumas os mandatos as
proibiccedilotildees e os segredos Cerveny (2011) acrescentaria ainda ao campo inconsciente as
heranccedilas de vitoacuterias e de conquistas os anseios os desejos e as aspiraccedilotildees Em outras
palavras o inconsciente humano natildeo conteacutem apenas o que eacute individual isto eacute o que eacute do
proacuteprio indiviacuteduo mas traz tambeacutem as praacuteticas e padrotildees do inconsciente de outros de sua
ascendecircncia
Daacute-se entatildeo a justificativa do porquecirc dos primeiros estudos feitos sobre a temaacutetica da
transgeracionalidade se terem dado no campo de discussatildeo da psicanaacutelise Nessa aacuterea a
terminologia da transgeracionalidade eacute conhecida tambeacutem como transmissatildeo psiacutequica entre
geraccedilotildees (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES 2005)
Assim o nome definido por esta aacuterea como transmissatildeo psiacutequica vem apontar justamente o
local ndash a psique ndash onde se encontram toda a gama de memoacuterias ancestrais
Gomes e Zanetti (2009) afirmam que o homem quando nasce jaacute traz memoacuterias de seus
antepassados Eacute atraveacutes dela que nos apresentamos e vivenciamos o processo de
aprendizagem na vida Ela permeia a estrutura fiacutesica eou bioloacutegica do ser humano de modo
que todas as atividades que desenvolvemos cotidianamente a envolvem garantindo a nossa
sobrevivecircncia atraveacutes de atividades que vatildeo das mais simples ateacute as mais complexas desde a
maneira como nos alimentamos nos movimentamos nos comunicamos ateacute como nos
relacionamos e interagimos no e para o mundo Boff (1999 p148) atenta para essa memoacuteria
ancestral da seguinte forma
Conhecemos hoje os niacuteveis desse tipo de consciecircncia e sua capacidade de guardar
informaccedilotildees do processo evolutivo Isso significa que a consciecircncia humana guarda
marcas da grande explosatildeo primordial do fragor das explosotildees das grandes estrelas
vermelhas que jogaram seus materiais pesados por todo o universo conserva a
memoacuteria das circunvoluccedilotildees de nosso sistema galaacutectico solar e planetaacuterio das dores
de parto na formaccedilatildeo de nossa casa comum a Terra conserva o estremecer da
primeira ceacutelula viva haacute 38 bilhotildees de anos guarda em si os sinais da violecircncia
devastadora dos dinossauros da capacidade unificadora do primeiro ceacuterebro nos
86
reacutepteis da ternura dos primeiros mamiacuteferos das alegrias da socialidade dos nossos
ancestrais antropoacuteides lembra da luz do primeiro ato de intelecccedilatildeo da criatividade
da fala ordenadora do mundo enfim dos grandes sonhos ridentes de simpatia e
convivialidade bem como dos medos face agraves ameaccedilas do meio e face agrave luta pela
sobrevivecircncia As experiecircncias boas e traumatizantes na relaccedilatildeo com os pais com o
homem e a mulher com o nascimento a dor a morte com o Sol a Lua e as estrelas
com a grandeza do ceacuteu estrelado deixaram matrizes na alma humana cuja forccedila de
atuaccedilatildeo se faz presente ateacute os dias de hoje Eacute a nossa memoacuteria ancestral e atual
Obviamente o ceacuterebro tem um papel importante neste processo pois ele se apresenta
como interlocutor entre o mundo exterior e o mundo interior do ser humano Mas para que o
ceacuterebro tenha um bom funcionamento ele necessita da ajuda dos neurotransmissores e
hormocircnios Estes muitas vezes satildeo responsaacuteveis pela garantia de um bom desempenho das
capacidades intelectuais cognitivas e emocionais
Para Atkinson (2002) o ser humano perpassa por trecircs estaacutegios distintos de
conformaccedilatildeo da memoacuteria 1ordm) codificaccedilatildeo armazenamento e recuperaccedilatildeo 2ordm) existecircncia de
diferentes memoacuterias que armazenam diferentes tipos de informaccedilotildees e 3ordm) a memoacuteria que se
agrupa por periacuteodos longos e curtos Atkinson e Shiffrin Raaijmakers e Shiffrin apud
Atkinson (2002) apresentam tambeacutem a ideia de que temos dois tipos de memoacuteria a memoacuteria
de operaccedilatildeo e a memoacuteria de longo prazo A primeira seria usada para armazenamento e
processamento de informaccedilotildees necessaacuterias que podem ser acessadas principalmente para
resoluccedilatildeo de problemas atividade de destaque para tomada de decisotildees levando em
consideraccedilatildeo os pensamentos elencados para isso Jaacute a segunda diria respeito a um sistema
que pode guardar informaccedilotildees por dias meses anos ou muito mais que isso O resgate dessas
informaccedilotildees pode naturalmente sofrer algumas interferecircncias eacute o que eacute chamado pela
psicanaacutelise por falhas de recuperaccedilatildeo da informaccedilatildeo que foi armazenada
As emoccedilotildees tecircm a capacidade de influenciar a perfeita execuccedilatildeo tanto da memoacuteria de
operaccedilatildeo quanto da de longo prazo Em especial para a memoacuteria de longo prazo ela pode ateacute
apresentar interferecircncia porque a memoacuteria eacute mais bem desempenhada para circunstacircncias
emocionais comparadas com aquelas que natildeo apresentam uma carga emocional Isso acontece
porque a memoacuteria quando eacute acometida por acontecimentos que apresentam grande carga
emocional ativam neurotransmissores que estimulam aacutereas cerebrais responsaacuteveis pelas
lembranccedilas com maior fluidez e rapidez De acordo com Relvas (2009 p 56)
acontecimentos com maior carga emocional satildeo relembrados com mais nitidez e os
neuroquiacutemicos satildeo estimulados garantindo sua memorizaccedilatildeo [] A memoacuteria eacute a
reproduccedilatildeo mental das experiecircncias captadas pelo corpo por meio de movimentos e
de sentidos Essas representaccedilotildees satildeo evocadas na hora de executar atividades tomar
decisotildees e resolver problemas na escola e na vida
87
As emoccedilotildees como jaacute disse Willian James (apud DAMAacuteSIO 2012) estudioso da
psicologia claacutessica e ousado em suas colocaccedilotildees para a sua eacutepoca histoacuterica sempre se
encontravam interpostas ao corpo Para o campo de estudo da neurofisiologia as sensaccedilotildees
expressas pelas emoccedilotildees satildeo detectadas pelo sistema liacutembico do ceacuterebro e em especial nas
amiacutegdalas Dependendo do tipo de emoccedilatildeo que se sente esta iraacute desencadear uma gama de
sensaccedilotildees cognitivas comportamentais e perceptivas no corpo A expressatildeo do medo por
exemplo poderaacute desencadear reaccedilotildees do tipo aceleraccedilatildeo dos batimentos cardiacuteacos dilataccedilatildeo
das pupilas pressatildeo do maxilar e dos dentes dentre outros
O mais interessante eacute que as expressotildees uma vez sentidas ficam registradas nos
coacutertices sensoriais Os sinalizadores localizados nos coacutertices em algum momento quando satildeo
acionados de modo imediato propagam a emoccedilatildeo Logo a interaccedilatildeo com o meio ambiente
teraacute papel fundamental na forma como os estados emocionais reagiratildeo aos estiacutemulos
Conhecer as emoccedilotildees neste sentido se torna um elemento chave importante porque a
consciecircncia das sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as sentem
Isso natildeo quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para
poder se sentir melhor em equiliacutebrio e bem estar Cabe lembrar o que Damaacutesio (2011)
enfatiza bastante em seus escritos de que natildeo existe consciecircncia sem a presenccedila dos
sentimentos Em toda e qualquer experiecircncia humana sempre ocorreraacute o envolvimento dos
sentimentos
Damaacutesio (2012) acrescenta ainda que a tomada de consciecircncia da emoccedilatildeo adveacutem da
utilizaccedilatildeo da estrateacutegia de proteccedilatildeo ampliada aprendida pelo ser humano ao longo do seu
processo de desenvolvimento como tambeacutem ao longo de suas experiecircncias de vida As
pessoas podem utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo para ampliar a compreensatildeo da expressatildeo da
emoccedilatildeo em benefiacutecio do proacuteprio corpo da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata
seja por meio dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees
emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo da emoccedilatildeo que se
estaacute sentindo
Surge entatildeo uma pergunta Como se tem a consciecircncia das emoccedilotildees Atraveacutes do
conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada emoccedilatildeo sentida Sentir as emoccedilotildees
corresponde ao processo de tomada de consciecircncia O indiviacuteduo em algum momento passa a
perceber a existecircncia das emoccedilotildees Ele passa a ter consciecircncia do que elas estatildeo querendo lhe
transmitir Quando se chega a este estaacutegio eacute possiacutevel escolher que tipo de resposta se quer dar
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para determinada situaccedilatildeo Como jaacute dissemos anteriormente cada resposta emitida seraacute
singular para cada pessoa e estaraacute baseada nas suas proacuteprias experiecircncias
Damaacutesio (2004 p 147) afirma que os estados da alegria em especial traduzem
uma coordenaccedilatildeo fisioloacutegica oacutetima e um fluxo desimpedido das operaccedilotildees da vida
Conduzem natildeo soacute aacute sobrevida mas agrave sobrevida com bem estar Os estados de alegria
satildeo tambeacutem caracterizados por maior facilidade da capacidade de agir Podemos
bem concordar com Espinosa quando disse que a alegria (laetitia no seu texto latino)
estava associada a uma transiccedilatildeo do organismo para um estado de maior perfeiccedilatildeo
Maior perfeiccedilatildeo no sentido de maior harmonia funcional sem duacutevida maior
perfeiccedilatildeo no sentido de que o poder e a liberdade de accedilatildeo estatildeo aumentados
Retomando a ideacuteia de como se datildeo os processos da memoacuteria no sistema cerebral
diferentemente da nomenclatura de Atkinson Relvas (2009) utiliza a definiccedilatildeo de que temos
a memoacuteria de curto prazo e a memoacuteria de longo prazo ao inveacutes de memoacuteria de operaccedilatildeo e de
longo prazo A memoacuteria de curto prazo eacute mais dependente de outras funccedilotildees como a atenccedilatildeo
por exemplo Se a memoacuteria de curto prazo estiver funcionando bem e se a informaccedilatildeo nela
contida for importante para ser arquivada tal informaccedilatildeo eacute transferida para a memoacuteria de
longo prazo A memoacuteria de longo prazo eacute um grande reservatoacuterio de fatos de imagens e de
acontecimentos de nossa vida que ficam gravados por muito tempo e correspondem a um
grande arcabouccedilo de lembranccedilas passadas Essas memoacuterias se complementam e tecircm o lobo
frontal parte do ceacuterebro localizado no hipocampo como o responsaacutevel por sua organizaccedilatildeo
Todavia eacute importante destacar que a memoacuteria estaacute permeada por um funcionamento tanto
bioloacutegico quanto psicoloacutegico Ela pode estar atrelada a atenccedilatildeo consciecircncia e a
supraconsciecircncia
Poreacutem natildeo basta gravar bem os fatos e armazenaacute-los na memoacuteria Eacute necessaacuterio que o
ceacuterebro saiba onde essas informaccedilotildees foram guardadas para serem acessadas Eacute como se
tiveacutessemos arquivos espalhados no ceacuterebro e um mecanismo de busca que chamamos de
evocaccedilatildeo ou recuperaccedilatildeo da memoacuteria Sendo assim podemos afirmar que a memoacuteria tem trecircs
fases a da gravaccedilatildeo a do armazenamento e a da evocaccedilatildeo Qualquer problema em uma
dessas fases pode dar agrave pessoa sensaccedilatildeo de falha de memoacuteria
Relvas (2009) concorda com os autores anteriores na questatildeo de que a emoccedilotildees
influenciam a nossa memoacuteria (a emoccedilatildeo se apresenta primeiro e depois vem o sentir) Elas
influenciam as questotildees fiacutesico-corporais (PACHECO SILVA FILHO 2003) Esta leitura se
daacute exatamente por entender que o ser humano natildeo estaacute dissociado da mente do corpo do
espiacuterito humano do mundo A memoacuteria estaacute totalmente interligada a tudo que acontece ao
nosso redor E no corpo eacute que inscrevemos nossas memoacuterias
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Neste sentido as memoacuterias ancestrais podem estar localizadas tanto na psique como
estar registradas no corpo fiacutesico uma dor no estocircmago uma dor no coraccedilatildeo perda da
audiccedilatildeo perda da visatildeo problemas de coluna dor no toacuterax entre outros (BORBA JUacuteNIOR
1986) Damaacutesio (2011 p 170) tambeacutem sugere isso
O ceacuterebro reteacutem uma memoacuteria do que ocorreu durante uma interaccedilatildeo e essa
interaccedilatildeo inclui fundamentalmente nosso passado e ateacute muitas vezes o passado de
nossa espeacutecie bioloacutegica e de nossa cultura [] Herdamos de muitas espeacutecies
ancestrais abundantes redes de disposiccedilotildees que operam nossos mecanismos baacutesicos
de gestatildeo da vida Elas incluem os nuacutecleos que controlam nosso sistema endoacutecrino e
os nuacutecleos responsaacuteveis pelos mecanismos de recompensa e puniccedilatildeo e de
desencadeamento e execuccedilatildeo das emoccedilotildees
O corpo nos revela constantemente o que estaacute dentro de noacutes e nem sempre de forma
consciente detemos todo o conhecimento de noacutes mesmos por isso a compreensatildeo dos sinais
e sintomas apresentados no corpo atraveacutes da interpretaccedilatildeo das sensaccedilotildees emocionais podem
nos ajudar promissoramente A transmissatildeo psiacutequica transgeracional eacute registrada no corpo
sem a possibilidade de elaboraccedilatildeo de interpretaccedilatildeo de compreensatildeo de integraccedilatildeo de seus
conteuacutedos (SOUZA CARVALHO 2010) Eacute a repeticcedilatildeo dos padrotildees comportamentais pura e
simplesmente
22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano
O nosso corpo eacute constituido por vaacuterias estruturas compreendidas em uma soacute Ele estaacute
envolvido por aspectos bioloacutegicos ou fiacutesicos psiacutequicos ou emocionais sociais e ainda
espirituais (SELLAN 2003) Logo o corpo humano se assemelha a estrutura de uma
orquestra Como sabemos para que uma orquestra exale uma linda sinfonia satildeo necessaacuterios o
funcionamento e a conexatildeo perfeita do conjunto de muacutesicos instrumentistas que executam a
melodia Cada instrumento musical ndash violino contrabaixo flautas clarinetes trompetes
tubas trompas bombo piano cravo trapos etc ndash produz uma determinada canccedilatildeo fantaacutestica
em consonacircncia com sua capacidade caracteriacutesticas e funccedilotildees especiacuteficas Assim o
funcionamento do corpo nesta acepccedilatildeo se assemelharia a um concerto musical em que para
cada muacutesica tocada ocorre a boa comunicaccedilatildeo entre os vaacuterios muacutesicos
No corpo as categorias do plano bioloacutegico psiacutequico social e espiritual se
caracterizaram como muacutesicos e juntos de forma harmocircnica conseguem produzir uma
brilhante sinfonia Os instrumentos por sua vez corresponderiam agrave funccedilatildeo executada
propriamente dita Quando um ou outro instrumento natildeo estaacute afinado causa uma pequena
90
inadequaccedilatildeo de sons Ou ainda na medida em que muitos instrumentos natildeo estatildeo se
comunicando se conectando podem causar natildeo apenas inadequaccedilatildeo de som mas a
impossibilidade de produzir uma bela muacutesica dessa forma se uma funccedilatildeo corpoacuterea natildeo estaacute
em sincronismo com as outras logo o corpo natildeo funciona em sua plenitude
Fazendo entatildeo o comparativo da orquestra musical com o ser humano podemos
perceber que o corpo tem essa capacidade de produzir excelentes concertos muacutesicas sons
toques Natildeo existe um instrumento melhor do que o outro O que precisa ocorrer eacute a
manutenccedilatildeo apropriada de todos os instrumentos Incidindo a sua contiacutenua limpeza e a
afinaccedilatildeo pode-se mantecirc-lo sempre disponiacutevel e com bom desempenho Seguindo essa
analogia da capacidade indissociaacutevel da instrumentalizaccedilatildeo do sistema orgacircnico humano
existem outras anaacutelises que mostram fortemente essa interligaccedilatildeo os estudos da medicina
psicossomaacutetica
O vocaacutebulo ldquopsicossomaacuteticardquo formado pela a uniatildeo dos seguintes morfemas psique =
mente + soma = corpo como aacuterea de estudo corresponde a ldquomanifestaccedilotildees fiacutesicas cujas
causas estatildeo ligadas a fatores emocionais ou seja conflitos interiores que uma vez mal
resolvidos geram desequiliacutebrios psicoloacutegicos que atraveacutes de um processo acumulativo
manifestam-se em sintomas eou doenccedilas fiacutesicasrdquo (LEITE 2003 p 09) Dentro desta
perspectiva natildeo existe separaccedilatildeo entre o que se sente emocional e fisicamente Segundo
Borba Juacutenior (1986 p 299) ldquonatildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora com laacutegrimas
chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos refletem pois o estado do espiacuteritordquo
A psicossomaacutetica segundo Mello Filho (1992) faz referecircncia justamente agrave relaccedilatildeo
mente-corpo Ela tem traccedilos herdados da eacutepoca de Hipoacutecrates e desde daquela eacutepoca jaacute se
iniciava a discussatildeo da integraccedilatildeo entre corpo e mente (NORONHA et al apud CAMON e
col 2001) Segundo Camon e colaboradores (2001) afirma-se ainda que o corpo e a mente
natildeo satildeo ldquovizinhosrdquo mas sim que satildeo um soacute interagindo mutuamente em favor do equiliacutebrio
da vida Haacute que se reconhecer que o corpo e a mente fazem parte de uma mesma totalidade
interligados gerando influecircncias entre si Paiva (1994) e Silva (1976) afirmam que natildeo se
pode separar o que estaacute unido numa soacute atividade
O corpo carrega dentro de si tambeacutem uma linguagem que lhe eacute proacutepria que se
expressa atraveacutes dos sentimentos comportamentos e atitudes O corpo traz consigo todas as
expressotildees do mundo Quando o ser humano se relaciona com o mundo natildeo o faz apenas por
meio da linguagem mas por meio de todo o corpo com todo o ser existencial Segundo
Maturana (2002 p 20) ldquoa linguagem estaacute relacionada com coordenaccedilotildees de accedilatildeo mas natildeo
com qualquer coordenaccedilatildeo de accedilatildeo apenas com coordenaccedilatildeo de accedilotildees consensuais Mais
91
ainda a linguagem eacute um operar em coordenaccedilotildees consensuais de coordenaccedilotildees consensuais
de accedilotildeesrdquo
Leite (1992) afirma que a estrutura do sujeito humano se constitui primeiramente
atraveacutes do psicoloacutegico sobre o fisioloacutegico Barreto (2012) constatou atraveacutes de algumas de
suas pesquisas que o corpo busca constantemente por se autoproteger Para isso ele nos
avisa de quando algo natildeo estaacute indo bem ou quando alguma coisa natildeo deu certo Por
exemplo o aparecimento de uma ligeira dor no estocircmago que vem se apresentando de forma
sistemaacutetica em uma pessoa pode concretamente ser um aviso de algo que aconteceu e de que
natildeo foi agradaacutevel emocionalmente para o corpo Sem o devido cuidado ou compreensatildeo do
fato este pode com o tempo gerar uma gastrite ou uma uacutelcera
Na verdade quando um oacutergatildeo do corpo humano apresenta algum incocircmodo ndash uma dor
desagradaacutevel no estocircmago por exemplo ndash o corpo neste momento estaacute transmitido uma
informaccedilatildeo de que qualquer coisa natildeo foi bem digerida emocional e fisicamente A lesatildeo
fiacutesica eacute assim uma materializaccedilatildeo de um desgaste emocional sofrido Como cada oacutergatildeo do
corpo traz consigo uma linguagem de que lhe eacute proacutepria o ser humano precisa aprender a
traduzir o ldquodicionaacuterio linguiacutestico corporalrdquo de seus oacutergatildeos Do contraacuterio a dor do estocircmago
transformar-se-aacute em uma gastrite ou uacutelcera ou seja uma lesatildeo propriamente dita O corpo a
todo o instante ldquofalardquo Em casos mais graves ele ldquogritardquo para soacute assim poder ser escutado
percebido e cuidado
Para poder aprender a traduzir o dicionaacuterio corporal dos oacutergatildeos faz-se imperativo
abrir-se para mergulhar dentro de si para conhecer a proacutepria histoacuteria de vida sobremaneira e
principalmente a histoacuteria de seus antepassados
Inicialmente esse trabalho de aprofundamento interior eacute deixado de lado pelas
pessoas Por medo elas preferem natildeo mexer com o que estaacute ldquoaparentementerdquo quieto O tempo
vai passando as doenccedilas fiacutesicas e mentais vatildeo aparecendo ateacute que um certo dia essas
mesmas pessoas natildeo conseguem identificar de onde surgiu tanta patologia tanta infelicidade
tanto mal estar Na maior parte das vezes costumeiramente sufoca-se as mensagens que o
corpo tenta transmitir
Comeccedilar a entender o proacuteprio corpo para que natildeo seja necessaacuterio intervir a todo o
momento com soluccedilotildees externas passageiras insatisfatoacuterias e abruptas consiste em um
primeiro passo a ser dado por exemplo a utilizaccedilatildeo de medicamentos alopaacuteticos fortes para o
corpo quando na verdade o problema eacute na essecircncia humana
Eacute importante investir as energias em situaccedilotildees que promovam a vida plena de sentidos
Frankl (1987) diz que eacute louvaacutevel que o homem assuma uma visatildeo surpreendentemente
92
positiva da capacidade humana de transcender uma situaccedilatildeo difiacutecil e de descobrir uma
adequada verdade orientadora
Eacute bom fazer do corpo um aliado Os sinais e sintomas de adoecimento quando
surgem precisam ser enxergados como possibilidades de reflexotildees sobre como anda a proacutepria
vida como tambeacutem ser transformados em nossos melhores e fieis amigos Satildeo os sintomas as
expressotildees mais verdadeiras de noacutes mesmos Devemos ser cuidadores de noacutes mesmos ldquoQuer
queiramos ou natildeo tudo que acontece em nosso corpo natildeo eacute algo meramente fisioloacutegico mas
tambeacutem a manifestaccedilatildeo de uma dimensatildeo profunda de nossa vida [] que nos habita e grita
para que realizemos as mudanccedilas que precisam ser feitasrdquo (BARRETO 2012 p 12) Satildeo no
corpo e no psiacutequico que se apresenta a transgeracionalidade Satildeo neles que as heranccedilas
ancestrais se mostram ao mundo
Conhecer a histoacuteria ancestral possibilita verificar o quanto os legados estatildeo presentes
na vida atual e qual a intensidade dela Quando este legado eacute frutiacutefero possibilita a
continuidade de produzir mais frutos caso contraacuterio eacute importante o rompimento do legado
vazio e disfuncional No primeiro caso a lembranccedila dos fatos causa o fortalecimento da
pessoa como ser existencial e que eacute pleno de sentido No segundo caso cabe realmente
reestruturar o esquema sofredor da evoluccedilatildeo do sujeito com fins a acabar com o mesmo para
que natildeo tenha continuidade para geraccedilotildees futuras
As culturas vatildeo se constituindo ao longo do tempo Ficar preso aos acontecimentos
relatados por fontes oficiais ndash como por exemplo as leis escritas ndash eacute incipiente para
compreender e explicar a vida social de um determinado povo Contudo eacute preciso ir mais
afundo Torna-se necessaacuterio compreender o coacutedigo que se daacute tal maneira de ser expressa
pelas pessoas daquela eacutepoca atraveacutes de seus comportamentos e sentimentos que podem ser
observados As regras sociais por exemplo natildeo estatildeo escritas em um livro de instruccedilotildees a
serem seguidas apenas datildeo-se no dia a dia e satildeo elas de maneira informal que demonstram
as reais manifestaccedilotildees formais dentro de um universo da vida cotidiana (ELIAS 1997)
Promover o retorno da compreensatildeo da histoacuteria ancestral do sujeito eacute promover uma
reelaboraccedilatildeo do que foi herdado Todo o ser humano possui seu lugar na famiacutelia e sua
importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida Os filhos precisam
compreender inicialmente que satildeo herdeiros natildeo soacute de caracteriacutesticas geneacuteticas bioloacutegicas
mas sem sombra de duacutevida eacute herdeiro tambeacutem de muitas outras estruturas como
comportamentos sentimentos pensamentos padrotildees costumes valores e caracteriacutesticas
psiacutequicas
93
A mulher e o homem satildeo herdeiros de um amplo arcabouccedilo de experiecircncias ancestrais
que tanto podem lhe levar para um caminho de ascensatildeo como para um caminho de
aprisionamento A transmissatildeo natildeo se daacute de forma passiva mas sim ativa As experiecircncias
ancestrais inscrevem marcas indeleacuteveis no sujeito sempre se apresentando como singulares
para cada um
Mas o ser humano eacute portador de liberdade e de responsabilidade A liberdade lhe eacute
dada como a capacidade de modelar essa mateacuteria ancestral e o mundo ao seu redor
A liberdade lhe eacute dada como possibilidade para decidir se cultiva os anjos bons ou
os democircnios interiores A ele cabe criar uma medida justa de equiliacutebrio tirando
partido da energia dos anjos e dos democircnios e colocando-a a serviccedilo de um projeto
que se afina com a sinergia e a cooperaccedilatildeo do universo Eacute sua chance de felicidade
ou de trageacutedia (BOFF 1999 p 149)
Em relatoacuterios apontados pelas professoras Carmen Souza e Margareth Carvalho no
ano de 2010 advindos de estudos realizados com famiacutelias (observaccedilatildeo e atendimentos
familiares) no Centro de Estudos de Famiacutelia e Casal em Satildeo Paulo constatou-se que o
ambiente no qual as famiacutelias estavam inseridas eram promotores no desencadeamento de
alteraccedilotildees em suas estruturas bioloacutegicas As professoras verificaram que o ambiente poderia
ser forte contribuinte na alteraccedilatildeo da heranccedila celular das famiacutelias Elas chegaram agrave seguinte
ideia as praacuteticas comportamentais cotidianas que a pessoa emite podem influenciar os genes e
suas alteraccedilotildees podem repercutir ateacute as proacuteximas cinco geraccedilotildees Ou seja o ambiente se
apresenta como forte caracteriacutestica na composiccedilatildeo do desenvolvimento das praacuteticas humanas
e eacute atraveacutes dele tambeacutem que se podem determinar muitas estruturas mentais e fiacutesicas
Tais colocaccedilotildees feitas por estas pesquisadoras apontam elementos que foram
discutidos desde o seacuteculo XVIII por Monet Lamarck um bioacutelogo eminente que na praacutetica foi
considerado como o precursor nos estudos sobre a teoria da evoluccedilatildeo antes de Charles
Darwin Em seu tempo suas ideias foram tatildeo revolucionaacuterias que o campo cientiacutefico natildeo teve
como levaacute-las em consideraccedilatildeo Poreacutem atualmente o mecanismo evolutivo proposto por
Lamarck eacute resgatado como possiacutevel de ser verificado e estaacute sendo considerado como uma
marca impressa nos meios bioloacutegicos especialmente pelos anatomistas e os paleontoacutelogos
como tambeacutem pelos fisiologistas e geneticistas que tambeacutem satildeo darwinistas (OLIVIER sa)
Na exposiccedilatildeo de sua doutrina Lamarck teve grande intuiccedilatildeo para afirmar sobre a
importacircncia do ambiente externo da hereditariedade e do fator tempo no mecanismo da
evoluccedilatildeo A ideia principal de Lamarck era que o ambiente externo e os haacutebitos poderiam
causar mudanccedilas favoraacuteveis no ser em questatildeo Para ele natildeo era uma accedilatildeo direta do ambiente
94
mas a accedilatildeo indireta o que provocaria um corpo uacutetil como se este tivesse a inteligecircncia de se
adaptar constantemente agraves circunstacircncias externas
Lamarck (apud OLIVIER sa) afirmou que a necessidade de usar determinado oacutergatildeo eacute
o que vai determinar a permanecircncia dele ou seja o seu uso A falta de utilizaccedilatildeo desse oacutergatildeo
em contrapartida conduz a sua atrofia e consequentemente ao seu desaparecimento Em
resumo seria a funccedilatildeo que criaria o oacutergatildeo A ideia de Lamarck consistiu em explicar duas
evoluccedilotildees baacutesicas adaptaccedilatildeo e variaccedilatildeo Partindo de uma perspectiva idealista Lamarck
supocircs que os seres estavam constantemente em adaptaccedilatildeo e cada vez mais em busca de
escolhas de variaccedilotildees vantajosas Os exemplos apresentados por Lamarck ficaram bem
conhecidos 1) o longo pescoccedilo da girafa para atingir ramos elevados 2) a falta de dentes e o
alongamento da liacutengua do tamanduaacute para engolir insetos e 3) o desaparecimento dos olhos
que se tornou inuacutetil em animais desenfreados
Lamarck natildeo aplicou sua teoria ao homem por um motivo simples isso natildeo era
permitido na sua eacutepoca Mas hoje a ciecircncia principalmente no campo da geneacutetica se
aproxima desses dizeres e de forma a aperfeiccediloar esses estudos ao mesmo tempo em que
amplia denomina tal teoria com o nome de epigeneacutetica O prefixo epi significa ldquoacima ou
sobre algordquo e este algo a epigeneacutetica consiste no estudo das
mudanccedilas herdadas nas funccedilotildees dos genes observadas na geneacutetica mas que natildeo
alteram as sequecircncias de bases nucleotiacutedicas da moleacutecula de DNA Os padrotildees
epigeneacuteticos satildeo sensiacuteveis agrave modificaccedilotildees ambientais que podem causar mudanccedilas
fenotiacutepicas que seratildeo transmitidas aos descendentes Segundo Tang e Ho a
epigeneacutetica eacute definida como as mudanccedilas herdaacuteveis na expressatildeo do gene que natildeo
alteram a sequecircncia do DNA mas que satildeo herdaacuteveis pela mitose e ao longo das
geraccedilotildees Feinberg define a epigeneacutetica como modificaccedilotildees no genoma que satildeo
herdadas durante a divisatildeo celular e que natildeo estatildeo relacionadas com a mudanccedila na
sequecircncia do DNA [] Existem algumas caracteriacutesticas que distinguem a
epigeneacutetica dos mecanismos da geneacutetica convencional a reversibilidade os efeitos
de posicionamento a habilidade de agir em distacircncias natildeo esperadas maiores do que
um uacutenico gene Existem dois mecanismos principais envolvidos na epigeneacutetica
alteraccedilotildees nas histonas e padratildeo de metilaccedilatildeo do DNA que envolve modificaccedilotildees na
estrutura das ligaccedilotildees covalentes do DNA Esses mecanismos atuam modificando a
acessibilidade da cromatina para a regulaccedilatildeo da transcriccedilatildeo localmente ou
globalmente pelas modificaccedilotildees no DNA e pelas modificaccedilotildees ou rearranjos dos
nucleossomos Aleacutem desses principais mediadores epigeneacuteticos haacute tambeacutem a
presenccedila de RNAs natildeo codificadores que podem atuar interferindo na transcriccedilatildeo de
genes (MULLER PRADO 2008 p63-64)
O estudo da epigeneacutetica traz hoje principalmente para o campo delineado da
transgeracionalidade a concretude de alguns elementos dentre eles o assunto das heranccedilas
geracionais Ele faz menccedilatildeo que os fatores comportamentais emitidos no agora podem alterar
95
geraccedilotildees futuras Aborda ainda sobre o poder do ser humano atraveacutes de seus haacutebitos e
atitudes provocar mudanccedilas em suas estruturas celulares (MULLER PRADO 2008)
Essa influecircncia do meio sobre o desenvolvimento do ser humano estaacute tomando corpo
nos estudos da geneacutetica Essa ciecircncia gira em torno de um conceito central o gene Os estudos
sobre ele vecircm sendo enraizado desde o ano de 1860 eacutepoca em que os geneticistas tecircm
devotado seus esforccedilos agrave definiccedilatildeo e ao entendimento desse tema central Isso se daacute pela
proacutepria necessidade do homem de tentar explicar os padrotildees de sua heranccedila observados em
populaccedilotildees
As ideacuteias iniciais destas temaacuteticas foram em sua maioria teorias incorretas
Acreditava-se apenas na fusatildeo ou mistura de caracteriacutesticas de dois genitores na produccedilatildeo da
prole A explicaccedilatildeo correta veio atraveacutes da publicaccedilatildeo do trabalho de Gregor Mendel no ano
de 1866 Ele se baseou em experiecircncia de hibridaccedilatildeo com ervilhas Mendel propocircs o conceito
de unidades hereditaacuterias ao inveacutes de fusatildeo ou mistura aleatoacuteria As heranccedilas advindas por
cada genitor eram os nuacutemeros iguais dessas unidades (fatores) Eram elas que determinavam
as caracteriacutesticas observaacuteveis dos hiacutebridos Esses foram os primeiros apontamentos levantados
e foi conceituado como heranccedila particulada (BURNS 2012a)
Mendel advogava que as caracteriacutesticas em si natildeo satildeo herdadas mas as partiacuteculas
unidades ou fatores que determinavam ou controlavam as caracteriacutesticas observaacuteveis eacute que
eram transmitidas dos pais para os filhos Logo a expressatildeo do caraacuteter do filho eacute determinada
pela particular combinaccedilatildeo de fatores herdados dos dois genitores Este foi o iniacutecio do
conceito de um gene sendo o gene o termo moderno para as unidades ou partiacuteculas
hereditaacuterias descritas originalmente por Mendel
Muito recentemente estudos de gecircmeos idecircnticos separados desde o nascimento
revelam que os genes exercem papel bem maior na determinaccedilatildeo do comportamento
do que se pensava anteriormente Apesar desses gecircmeos natildeo terem sido criados
juntos exibiam muitos caracteres comportamentais semelhantes Esses novos
estudos indicam que em qualquer caracteriacutestica comportamental estudada os genes
exercem pelo menos 50 de influecircncia no caraacuteter A informaccedilatildeo ateacute agora obtida
sugere que nosso organismo pode ter no maacuteximo apenas uma influecircncia de 50 no
desenvolvimento de nossa personalidade A conclusatildeo eacute de que os genes exercem
importante papel na formaccedilatildeo de quase todo tipo de comportamento incluindo
alcoolismo criminalidade inteligecircncia atitudes poliacuteticas esquizofrenia e
sociabilidade (BURNS 2012a p 02-04)
Os estudos da epigeneacutetica resgatam ideias do campo da geneacutetica que foram deixados
por muito tempo de lado em prol da certificaccedilatildeo da eacutepoca histoacuterica Esta mesma ciecircncia
afirmava que as caracteriacutesticas geneacuteticas natildeo podiam sofrer modificaccedilotildees Hoje jaacute eacute possiacutevel
96
perceber que a evoluccedilatildeo humana sofre amplas modificaccedilotildees tanto geneacuteticas quanto
fenotiacutepicas25
Tanto a homeostase baacutesica que eacute guiada de modo natildeo consciente como a
homeostase sociocultural criada e guiada por mentes conscientes reflexivas atuam
como zeladoras do valor bioloacutegico [] Esse objetivo eacute ampliado no caso a
homeostase sociocultural e passa a abranger a busca deliberada do bem-estar Nem
eacute preciso dizer que o modo como o ceacuterebro humano administra a vida requer as duas
variedades de homeostase em contiacutenua interaccedilatildeo [] A interaccedilatildeo desses dois tipos
de homeostase natildeo se daacute apenas em cada indiviacuteduo Haacute evidecircncias crescentes de
que ao longo de muitas geraccedilotildees transformaccedilotildees culturais levam agrave mudanccedilas no
genoma (DAMAacuteSIO 2011 p 44)26
Na atualidade temos grandes pesquisadores aprofundando-se sobre essas temaacuteticas
dentre eles cito Antocircnio Damaacutesio (2012) meacutedico neurocientista observador dos distuacuterbios
psicoloacutegicos e neurobioloacutegicos Ele se debruccedilou sobre assuntos voltados sobre o ceacuterebro e as
emoccedilotildees Em seu livro intitulado O erro de Descartes afirma que natureza para ele se refere
tanto
[] agrave natureza que herdamos enquanto conjunto de adaptaccedilotildees geneticamente
estabelecidas como agrave natureza que adquirimos por via do desenvolvimento
individual atraveacutes de interaccedilotildees com o nosso ambiente social quer de forma
consciente e voluntaacuteria quer de forma inconsciente e involuntaacuteria (DAMAacuteSIO
2012 p 19)
Para os estudos da transgeracionalidade essa nova descoberta soacute traz mais elementos
comprobatoacuterios de que as mudanccedilas advindas de uma geraccedilatildeo a outra natildeo se datildeo apenas nos
aspectos fiacutesicos geneacuteticos mas para aleacutem disso O estilo de vida que eacute levado pela pessoa
influenciaraacute os seus descendentes consideravelmente como uma cadeia genealoacutegica
(SOUZA CARVALHO 2010) Como bem coloca Freire (2013 p 57) ldquoo homem existe ndash
existere ndash no tempo Estaacute dentro Estaacute fora Herda Incorpora Modificardquo
25
O genoacutetipo de uma pessoa eacute o conjunto de alelos que compotildeem a sua constituiccedilatildeo geneacutetica tanto
coletivamente em todos os loci ou mais tipicamente em um uacutenico locus Ao contraacuterio o fenoacutetipo constitui a
expressatildeo observaacutevel de um genoacutetipo como um traccedilo morfoloacutegico cliacutenico celular ou bioquiacutemico
Normalmente pensa-se no fenoacutetipo como a presenccedila ou a ausecircncia de uma doenccedila mas o fenoacutetipo pode referir-
se a qualquer manifestaccedilatildeo incluindo caracteriacutesticas que soacute podem ser detectadas por exames do sangue ou dos
tecidos (BURNS 2012c p 118) 26
Definiccedilatildeo sutil e natildeo intencional de Damaacutesio sobre a Transgeracionalidade A transgeracionalidade eacute
influenciada por seu meio cultural provocando transformaccedilotildees significativas no mesmo e tambeacutem influencia
modificaccedilotildees no proacuteprio indiviacuteduo (genoma) ldquoAs culturas surgem e se desenvolvem graccedilas e esforccedilos coletivos
de ceacuterebros humanos ao longo de muitas geraccedilotildees e algumas inclusive morrem no processo Elas requerem
ceacuterebros que jaacute tenham sido moldados por efeitos culturais preacuteviosrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 46)
97
Damaacutesio acrescenta ainda alguns elementos fundamentais extraiacutedos de suas
pesquisas Para ele a autoridade do corpo natildeo se concentra soacute no aspecto referente agrave parte
bioloacutegica pois esta natildeo atua sozinha Veja em seus dizeres sobre o corpo
A perspectiva de que o corpo tal como eacute representado no ceacuterebro pode constituir o
quadro de referecircncia indispensaacutevel para os processos neurais que experimentamos
como sendo a mente O nosso proacuteprio organismo e natildeo uma realidade externa
absoluta eacute utilizado como referecircncia de base para as interpretaccedilotildees que fazemos do
mundo que nos rodeia e para a construccedilatildeo do permanente sentido de subjetividade
que eacute parte essencial de nossas experiecircncias De acordo com essa perspectiva os
nossos mais refinados pensamentos e as nossas melhores accedilotildees as nossas maiores
alegrias e as nossas mais profundas maacutegoas usam o corpo como instrumento de
afericcedilatildeo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)
Pode-se dizer com isso que o que vivenciamos ao longo da vida eacute sentido e expresso
no corpo Natildeo existe divisatildeo entre corpo mente espiacuterito e alma O corpo eacute uma unidade um
sistema rico complexo e traz marcas indeleacuteveis de tudo que eacute sentido vivido expresso e
sofrido ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer comece no corpo ou numa
imagem mental acontece na carnerdquo (DAMAacuteSIO 2012 p 21)
A aprendizagem tambeacutem eacute expressa atraveacutes da corporificaccedilatildeo O corpo natildeo tem como
funcionar de forma descolada das praacuteticas de ensino da expressatildeo da vida Agir ensinar e
aprender estatildeo ligados agrave liberdade do pensar Eu sou na praacutetica o que penso Teoria e a
praacutetica das ideias caminham juntas e satildeo inseparaacuteveis O ser o estar e o fazer necessitam
caminhar lado a lado por um percurso integral Freire (2006 p 92) acrescenta abaixo suas
investidas a respeito do corpo
[] o corpo eacute o que eu faccedilo ou talvez melhor o que eu faccedilo faz o meu corpo O que
acho fantaacutestico nisso tudo eacute que meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo
coisas porque atuo porque penso A importacircncia do corpo eacute indiscutiacutevel o corpo
move-se age memoriza a luta de sua libertaccedilatildeo o corpo afinal deseja aponta
anuncia protesta se curva se ergue desenha e refaz o mundo Nenhum de noacutes nem
tu estamos aqui dizendo que a transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual
Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei socialmente
A noccedilatildeo de corporeidade eacute apresentada por Merleau-Ponty (1999) como uma forma
mais abrangente para referir-se agrave unidade entre a mente e o corpo O corpo natildeo deve ser
reduzido a um objeto regido por leis da mecacircnica claacutessica ao contraacuterio deve ser
compreendido a partir da experiecircncia vivida posto que ele proacuteprio eacute o meio primordial de
comunicaccedilatildeo do ser humano com o mundo Nesse sentido faz-se mister a necessidade de
reaprender e de compreender melhor o mundo e a vida humana circunscritos no movimento
de sua proacutepria existecircncia
98
Segundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO
2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente todos os seres
humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica e geneacutetica uma aprendizagem inata Logo
os bebecircs trazem desde o ventre materno uma capacidade de absorver os elementos externos
num processo de aprendizado Uma das formas que o feto aprende eacute atraveacutes das emoccedilotildees
sentidas pela matildee Em seguida ao nascer o processo de aprendizagem se amplia ainda mais
A crianccedila entatildeo comeccedila a sentir o vento em seu rosto o calor de suas roupinhas o toque de
sua matildee e o afeto de seus familiares Tudo isso gera aprendizagem
23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais
De onde viemos De que lugar inicialmente apareceram os homens e as mulheres
Como a evoluccedilatildeo descreve essa fonte inspiradora de tanto conhecimento que os seres
humanos possuem Seraacute que viemos dos macacos Onde constituiacutemos nossas raiacutezes
familiares A cultura interfere nas nossas tomadas de decisotildees
Para esses questionamentos natildeo temos talvez repostas a contento todavia em alguns
deles eacute possiacutevel trazer para noacutes algumas reflexotildees sobre a existecircncia do homem e a sua
relaccedilatildeo reciacuteproca com outros da mesma espeacutecie Aqui natildeo quero me aprofundar em questotildees
do ponto de vista filosoacutefico mas o que desejo eacute que esses questionamentos nos faccedilam pensar
um pouco sobre ancestralidade humana sobre a evoluccedilatildeo de nossa espeacutecie e ainda sobre a
questatildeo da necessidade da proacutepria essecircncia humana se debruccedilar sobre o como se deu a
construccedilatildeo cultural e suas raiacutezes remetendo agrave noccedilatildeo de grupo de pessoas de relaccedilotildees de
interaccedilotildees dentre outros eixos
Segundo informaccedilotildees da evoluccedilatildeo histoacuterica e estudos da antropologia a Aacutefrica foi o
espaccedilo geograacutefico onde os primeiros vestiacutegios dos homens denominados de primatas foram
encontrados Com o passar dos anos esse primata por circunstacircncias especiacuteficas de
sobrevivecircncia foi crescendo e ocupando outros continentes no planeta terra Esse alargamento
se deu sobremaneira nos espaccedilos que apresentavam aacutegua doce ndash os rios com o objetivo da
produccedilatildeo dos seus proacuteprios alimentos Logo exemplos desses rios foram o rio Nilo no Egito
o Ganges na Iacutendia o Tibre pela Europa e depois foram se capilarizando por outros continentes
ateacute chegarem agraves Ameacutericas
O ser humano ao longo do processo histoacuterico sempre mostrou capacidade de
adaptaccedilatildeo a seu meio quer atraveacutes do clima quer atraveacutes da interaccedilatildeo com outros diversos
99
povos O que nos mostra que ele corriqueiramente suplantou barreiras e limitaccedilotildees com o
objetivo de primar por sua sobrevivecircncia dando sentido agrave vida Mostrou a todo o momento
sua capacidade de superaccedilatildeo de desafios deserto neve calor animais violentos montanhas
altas rochas povos diversificados Foi caccedilando plantando cultivando e colhendo que esse
ser humano foi se aperfeiccediloando em suas funccedilotildees e habilidades ateacute que chegamos
recentemente ao processo de comercializaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo
O ser humano dentro dessa leitura jaacute mostrava a todo instante sua forccedila interior de
descobridor desbravador lutador corajoso guerreiro confiante precursor e aprendiz Ele
nascia jaacute com esse arsenal de capacidade de busca de criaccedilatildeo e de sobrevivecircncia Muitos
morreram no percurso mas os que sobreviveram trouxeram em sua existecircncia a capacidade
de se fazer presente naquele momento histoacuterico na busca constante por se manter vivo
Em cada regiatildeo que o ser humano foi se adaptando as diferenccedilas climaacuteticas
localizaccedilatildeo espacial e ofertas ambientais ndash calor frio planiacutecies planaltos aacutegua arbustos
plantas terra bichos vegetais etc ndash provocaram no corpo do homem e da mulher a
necessidade de criar tambeacutem uma estrutura fiacutesica que pudesse melhor interagir com esse
meio pois novamente enfatizo ele precisava sobreviver
Neste contexto entatildeo na Aacutefrica surgiram pessoas com suas caracteriacutesticas fenotiacutepicas
especiacuteficas nariz alargado cabelos crespos e pele escura Na Europa por outro lado as
pessoas apresentavam o nariz mais estreito cabelos lisos e pele clara Jaacute na Aacutesia as pessoas
se destacaram com os olhos bem fechados pele clara corpo com estatura mediana e cabelos
escuros Ou seja em cada regiatildeo do planeta terra os seres humanos carregados com sua
geneacutetica foram firmemente e em total interaccedilatildeo permanente e ininterrupta se constituindo
em virtude de seu meio ambiente
Com o passar do tempo os indiviacuteduos foram se organizando naquilo que conhecemos
hoje como as raccedilas e etnias Eacute possiacutevel visualizar dentro dessa evoluccedilatildeo que todas as raccedilas e
etnias foram se aperfeiccediloando em virtude do meio Natildeo houve uma supervalorizaccedilatildeo de uma
raccedila em detrimento da outra O foco central era a expansatildeo dos seres humanos por outras
terras e sua sobrevivecircncia O que se prezava ai entatildeo eram as diferenccedilas entre as pessoas em
virtude de serem seus espaccedilos geograacuteficos distintos
Concomitantemente assim podemos dizer que os seres humanos satildeo herdeiros de
muacuteltiplas experiecircncias ancestrais que podem promover sauacutede plenitude crescimento prazer e
valorizaccedilatildeo para si mesmo Em outros casos podem repercutir doenccedilas fiacutesicas eou mentais
Quando natildeo se consegue expandir as potencialidades que cada pessoa possui naturalmente eacute
100
porque essa ficou presa a algum episoacutedio que ocorreu no passado e que traz para os dias atuais
a sua expressatildeo em desarmonia
De forma inconsciente pode ocorrer a evidecircncia de comportamentos disfuncionais
como dificuldades de enfrentar as problemaacuteticas da vida exteriorizaccedilatildeo de baixo limiar agrave
frustraccedilatildeo e fragilidade nas tomadas de decisotildees Isso natildeo significa dizer que se tem que viver
do passado mas quer dizer que o passado diz quem somos hoje (ELIAS 1997) Eacute a ele que
devemos ser gratos pelo que nos tornamos
Segundo Maslow (1971) todos os seres humanos buscam constantemente pela
ldquoautorrealizaccedilatildeordquo Ele considerava que o ser humano possuiacutea uma tendecircncia inata e
marcadamente saudaacutevel e positiva Tambeacutem enfatizava a capacidade intriacutenseca da pessoa
para inclinar-se rumo a um crescimento construtivo agrave gentileza agrave generosidade e ao amor Os
seres humanos procuram rotineiramente pela felicidade pelo bem estar pela satisfaccedilatildeo ou
seja almejam por se sentirem plenos a todo o instante de suas vidas Maslow (1971) fazendo
referecircncia a sua descoberta da Hierarquia das Necessidades juntamente com a sua Teoria da
Motivaccedilatildeo coloca uma iacutentima relaccedilatildeo com a formaccedilatildeo da personalidade e conclui que
quanto mais o homem satisfaz as proacuteprias necessidades instintivas atua e desenvolve as
proacuteprias potencialidades mais cria condiccedilotildees para ser feliz
Diferentemente dessa sensaccedilatildeo de buscar pela felicidade e o bem estar pleno as
pessoas que natildeo apresentam as necessidades de valorizaccedilotildees subjetivas se encontram num
estado de desequiliacutebrio ou desgaste emocional acentuado chegando agrave maior parte das vezes a
desenvolver quadros depressivos ansiosos e foacutebicos No Brasil 98 dos brasileiros
apresentam quadro depressivo e mais de 5 da populaccedilatildeo mundial satildeo acometidos pela
depressatildeo o equivalente a 350 milhotildees de pessoas ndash muitas dessas pessoas nem sabem disso
Segundo a Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (OMS) em 2030 ldquoa depressatildeo jaacute seraacute a doenccedila
mais comum agrave frente de problemas cardiacuteacos e do cacircncer Vive-se hoje uma espeacutecie de
epidemia de mal-estar Haacute mais pessoas deprimidas do que nunca Ironicamente justo em
uma eacutepoca em que a busca pela felicidade eacute algo quase obrigatoacuteriordquo (apud CASTRO 2013 p
46)
Por que seraacute que esses quadros psicossomaacuteticos em especial a depressatildeo estatildeo se
agravando tanto nos uacuteltimos tempos Como o nosso humor estaacute sob constante influecircncia do
meio social e fazendo uma leitura histoacuterica evolucionista consideramos que o nosso ceacuterebro
que se desenvolveu haacute 200 anos natildeo requeria naquele periacuteodo o exerciacutecio de tomadas de
decisotildees tatildeo complexas e urgentes como as de agora
101
Ainda segundo Castro (2013) esse ceacuterebro natildeo possuiacutea um arsenal de opccedilotildees
escolhas e decisotildees a serem tomadas O sistema o qual se fazia parte era bem menor e mais
conciso Na atualidade isso tomou outra dimensatildeo A complexidade de fenocircmenos que nos
circunda ampliou-se As escolhas as tomadas de decisotildees as subjetividades e objetividades
satildeo outras totalmente expandidas O ceacuterebro apesar de ser o oacutergatildeo mais bem desenvolvido
do ser humano aparenta ainda natildeo estar adaptado a tais circunstacircncias da vida presente
Talvez aqui esteja a explicaccedilatildeo de que soacute o ceacuterebro natildeo eacute capaz de promover uma vida plena
e satisfeita para o ser humano Nasce aqui a ideacuteia de que eacute a inter-relaccedilatildeo com outros
elementos o que promove uma sauacutede mental a contento
Outro aspecto que corrobora para o aumento percentual da depressatildeo e de outros
sofrimentos psiacutequicos eacute a escassez por parte de noacutes seres humanos do exerciacutecio cotidiano da
cooperaccedilatildeo da colaboraccedilatildeo e do espiacuterito de solidariedade em grupo O ldquoespiacuteritordquo da
competitividade estaacute cada vez mais ocupando espaccedilo de destaque e sendo absorvido
integralmente nas mentes humanas Esse ldquoespiacuteritordquo de competitividade natildeo corresponde a
uma caracteriacutestica natural do ser humano Eacute o que bem coloca Maturana (2002) quando
afirma que os seres estatildeo vivendo hoje numa cultura que promove a competitividade Poreacutem
os seres humanos em sua essecircncia natildeo satildeo seres competitivos mas seres colaboradores
Atentando para isso Maturana (2002 p13) afirma
A competiccedilatildeo sadia natildeo existe A competiccedilatildeo eacute um fenocircmeno cultural e humano e
natildeo constitutivo do bioloacutegico Como fenocircmeno humano a competiccedilatildeo se constitui
na negaccedilatildeo do outro Observem as emoccedilotildees envolvidas nas competiccedilotildees esportivas
Nelas natildeo existe a convivecircncia sadia porque a vitoacuteria de um surge da derrota do
outro O mais grave eacute que sob o discurso que valoriza a competiccedilatildeo como um bem
social natildeo se vecirc a emoccedilatildeo que constitui a praacutexis do competir que eacute a que constitui
as accedilotildees que negam o outro
Dentro de uma leitura transgeracional cabe ressaltar o porquecirc que estaacute acontecendo
esse desgaste emocional Eacute o que eacute chamado de aprisionamento do herdeiro pois faz com
que a pessoa se paralise em suas accedilotildees (SOUZA CARVALHO 2010)
Freud em seus escritos no periacuteodo de 19131914 jaacute sinalizava que natildeo havia como as
geraccedilotildees passadas esconderem segredos aos seus descendentes Os aspectos psiacutequicos de
maior relevacircncia ndash o legado ndash seriam transmitidos independentemente de sua vontade Isso
acontece para que as vozes das geraccedilotildees natildeo adormeccedilam e morram As marcas indeleacuteveis em
especial as situaccedilotildees traumaacuteticas ou as que provocaram sentimentos angustiantes ou de
menos valia apareceratildeo de uma forma ou de outra na geraccedilatildeo subsequente Quanto mais
trabalhadas forem as questotildees vinculativas familiares da vida mais saudaacuteveis elas se tornaratildeo
102
Porque de um jeito ou de outro elas apareceratildeo seja para continuar emitindo os
comportamentos disfuncionais sejam para serem trabalhadas refeitas e ldquoressignificadasrdquo
Kaes (2001 p 17) alerta
Nada do que foi retido poderaacute permanecer totalmente inacessiacutevel para a geraccedilatildeo
seguinte ou para aquela que a esta se segue [] Deixaraacute traccedilos pelo menos em
sintomas que continuaratildeo a ligar as geraccedilotildees entre si num sofrimento cuja
motivaccedilatildeo mantida lhes seraacute desconhecida
Cito um exemplo traacutegico poreacutem que retrata a importacircncia do resgate fiel da histoacuteria
da vida da pessoa com vistas a tornaacute-la forte para se desprender das amarras do passado
Recentemente no ano de 2013 foi lanccedilado um livro intitulado Holocausto Brasileiro
ndash genociacutedio 60 mil mortos no maior hospiacutecio do Brasil escrito pela jornalista Daniela Arbex
em formato de documentaacuterio com impactantes imagens fotografadas O prefaacutecio do livro foi
escrito por outra jornalista de destaque Eliane Brum Este livro trata de internaccedilotildees
psiquiaacutetricas que foram feitas de forma equivocada no Brasil com pessoas que natildeo expunham
transtornos mentais mas que apresentavam outros tipos de ldquodiagnoacutesticordquo que a sociedade
tanto discriminava prostituiccedilatildeo epilepsia homossexualidade gravidez precoce de meninas
pobres e solteiras insubmissatildeo de esposas aos maridos dentre outros Tais enclausuramentos
ocorreram no Hospital Colocircnia ao longo do seacuteculo XX na cidade de Barbacena Estado de
Minas Gerais
Essas pessoas marginalizadas discriminadas desprezadas e que natildeo apresentavam
quadro cliacutenico de transtorno mental eram enviadas para um lugar inoacutespito longiacutenquo
desumano similar a um caacutercere que natildeo ofertava tratamento adequado para as pessoas que
apresentavam transtorno ndash imagine entatildeo para as pessoas que natildeo os tinham ndash como forma
de sentenccedila de morte em vida Estas pessoas sofriam maus tratos Foi assim com milhotildees de
pessoas no Estado de Minas Gerais mas tambeacutem em muitos outros estados brasileiros e
mundo afora A sociedade renegou-lhes o direito agrave vida agrave dignidade agrave liberdade e a ser
sujeito
As pessoas quando adentravam aquele manicocircmio eram despidas do seu passado da
sua histoacuteria e de sua identidade eram consideradas indigentes ndash principalmente aquelas que
natildeo pagavam por sua estadia eterna ldquoSem documentos muitas pacientes da Colocircnia eram
rebatizadas pelos funcionaacuterios Perdiam o nome de nascimento sua histoacuteria original e sua
referecircncia como se tivesse aparecido no mundo sem algueacutem que as parisserdquo (ARBEX 2013
p 30) Essas pessoas recebiam suas sentenccedilas de criminosas sem terem cometido nenhum
103
crime Muitas dessas pessoas passaram 50 anos presas nos porotildees da loucura E tudo que
acontecia naquele espaccedilo entre aquelas paredes ficava marcado nas memoacuterias daquelas
pessoas e impregnado em suas almas
Imagine mais de 60 mil pessoas mortas nesta Colocircnia Geraccedilotildees e geraccedilotildees de vidas
humanas foram aniquiladas violadas violentadas despedaccediladas dentro dos muros da
Colocircnia Eliane Brum acrescenta o objetivo da publicaccedilatildeo da obra
Daniela Arbex devolve aos corpos sem histoacuteria que eram os corpos dos ldquoloucosrdquo
uma histoacuteria que fala deles mas fala mais de noacutes os ditos ldquonormaisrdquo Durante
deacutecadas as pessoas eram enfiadas ndash em geral compulsoriamente ndash dentro de um
vagatildeo de trem que as descarregava na Colocircnia Laacute suas roupas eram arrancadas seus
cabelos raspados e seus nomes apagados Nus no corpo e na identidade a
humanidade sequestrada homens mulheres e ateacute mesmo crianccedilas viravam
Ignorados de Tal (BRUM 2013 p sp)
Ao longo da leitura a jornalista ndash autora Arbex (2013) cita um caso de uma menina
chamada Deacutebora Aparecida Soares que foi uma dentre outros 30 bebecircs que foram roubados
de suas matildees dentro da proacutepria Colocircnia ndash tambeacutem chamado de hospiacutecio ou manicocircmio veja
abaixo a Figura 1)
FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG
Foto 01 Luiz AlfredoFUNDAC ndash extraiacutedo do artigo
de Eliane Brum na Revista Eacutepoca (2013)
Muitas das mulheres que estavam ali dentro nem sempre apresentavam diagnoacutestico
de transtorno mental Em alguns casos foram trancafiadas ali dentro pela justificativa de
104
terem envergonhado seus familiares porque haviam perdido sua virgindade (deacutecada de 1960)
Algumas delas soacute depois descobriam que estavam graacutevidas Para proteger seu filho algumas
passavam fezes encima da barriga para que ningueacutem pudesse se aproximar delas e tocaacute-las A
interna Socircnia Maria da Costa foi uma dessas matildees que passou as fezes no proacuteprio corpo como
forma de repelente humano ldquoFoi a uacutenica maneira que encontrei de ningueacutem machucar meu
neneacutem Suja deste jeito nenhum funcionaacuterio vai ter a coragem de encostar a matildeo em mim
Assim protejo meu filho que estaacute na minha barrigardquo (ARBEX 2013 p 53 ndash fala da matildee)
Contudo quando os seus bebecircs nasciam o segredo era revelado imediatamente e elas
natildeo podiam fazer mais nada a natildeo ser gritar (com seu corpo e sua alma) para os quatro
ventos quando chegara essa hora ldquotraacutegicardquo27
de retirar agrave forccedila seus filhosas de seus braccedilos e
doados a pessoas que nem se quer sabiam sua origem
Foi o que aconteceu com a matildee de Deacutebora Aparecida Soares Sueli Aparecida
Resende Deacutebora foi ldquosequestradardquo dos braccedilos de sua matildee assim que nasceu Poreacutem todos os
anos quando completara mais um ano de vida de sua filha Sueli perguntava aos funcionaacuterios
daquela instituiccedilatildeo por onde estava sua filha e dizia ndash ldquoUma matildee nunca se esquece da filha
mesmo quando natildeo estaacute com elardquo Sueli procurou Deacutebora a vida inteira
Sonhava com o dia em que poderia tocar a menina e ver de perto um pedaccedilo seu Os
prontuaacuterios do hospital revelam que nos vinte e dois anos seguintes ao parto ela se
lembrou de todos os aniversaacuterios da filha rezando por ela com o terccedilo rosa ndash No
mecircs que vem minha filha vai fazer dezoito anos doutora Vim aqui dizer que eu
gostaria de estar em casa nesta data O pedido foi dirigido agrave assistente social da
instituiccedilatildeo em 2002 quando Sueli completava trinta e um anos de internaccedilatildeo no
Colocircnia A proximidade do aniversaacuterio de Deacutebora sempre foi acompanhada de choro
e crises registradas nos prontuaacuterios (ARBEX 2013 p 124)
No caso especiacutefico de Deacutebora ela foi adotada por uma funcionaacuteria do proacuteprio
hospiacutecio Natildeo tendo conhecimento do que havia lhe ocorrido no passado ela sentia
fortemente e de maneira inconsciente o natildeo pertencimento a famiacutelia adotiva que era formada
pela matildee pai e o irmatildeo Ela constantemente tinha a sensaccedilatildeo de natildeo pertencimento nesta
famiacutelia Nutria um amor pelo pai e pelo irmatildeo poreacutem com a matildee adotiva mantinha uma
relaccedilatildeo bastante conflituosa Chegou a tentar suiciacutedio Natildeo se sentia feliz e de bem estar
consigo mesma Ela sentia que algo estava errado em sua vida Sentia-se aprisionada em seu
mundo interior de tal forma que desejava a morte como aliacutevio para a sua falta de ar e mal-
estar
27
Momento que era para ser maacutegico transcendente belo passa a se tornar traacutegico porque ocorreraacute ai mais um
sofrimento a retirada do filho de uma matildee desejante de vida e de liberdade
105
Anos depois quando jaacute se tornara adulta ela foi agrave busca da veracidade dos fatos e
entatildeo descobriu sua verdadeira histoacuteria de vida toda a origem de seu nascimento e quem era
sua matildee bioloacutegica Instintivamente a universitaacuteria do curso de letras ldquojaacute amava a matildee que
ainda natildeo conhecia Estava embalada pela certeza de que a mulher que a pariu natildeo a havia
abandonado mas foi impedida de ficar com ela Nem o fato de ser filha da loucura a
perturbourdquo (ARBEX 2013 p 120) Deacutebora natildeo sentia vergonha da matildee quando descobriu
suas verdadeiras raiacutezes familiares Esse episoacutedio do reencontro de Deacutebora com sua histoacuteria
verdadeira marca um dos pontos mais tocantes do livro O corpo a alma a mente as
lembranccedilas as imagens e as emoccedilotildees de Deacutebora proporcionaram-lhe um sentimento de
profundo reencontro com a matildee Passado presente e futuro se entrelaccedilaram e tudo gerou um
sentido e uma ldquoressignificaccedilatildeordquo para Deacutebora A partir deste momento entatildeo Deacutebora
conseguiu enxergar sentido e adquiriu forccedilas para reconstruir seus projetos de vida
Histoacuterias como estas mostram a exteriorizaccedilatildeo do natildeo dito na vida das pessoas A
histoacuteria ancestral falada dita expressa valorizada e afirmada traz significaccedilotildees inuacutemeras
Presumimos assim que a transmissatildeo dos fatos e episoacutedios eacute passada para os membros das
famiacutelias futuras mesmo para aquele que natildeo teve convivecircncia diaacuteria
A experiecircncia de Deacutebora demonstra tambeacutem que existe uma interligaccedilatildeo harmocircnica
entre o corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente e a alma Reforccedila a ideia do que bem
coloca Damaacutesio (2012) sobre a interconexatildeo existente entre esses elementos Fato este
visualizado quando ela tentou o suiciacutedio os episoacutedios dos quadros depressivos
Quando a alma estaacute ferida por um trauma que eacute transmitido por heranccedilas
transgeracionais uma das maneiras dele eclodir eacute por meio do aparecimento de doenccedilas
fiacutesicas A depressatildeo com suas sucessivas tentativas de suiciacutedio foi a expressatildeo
transgeracional de padrotildees comportamentais e emocionais de situaccedilotildees traumaacuteticas que
ocorreu dentro do sistema familiar no episoacutedio da Deacutebora Caso ela natildeo encontrasse respostas
para explicar seus sintomas depressivos poderia desencadear efetivamente um transtorno
mental grave que a impossibilitaria de desempenhar suas atividades da vida diaacuteria de forma
satisfatoacuteria
A tomada de consciecircncia das tramas dos sigilos dos sofrimentos e tambeacutem das
alegrias e ecircxitos familiares tem fundamental importacircncia no caminhar da vida das pessoas
Pois toda memoacuteria ancestral estaacute registrada nas ceacutelulas que satildeo transmitidas de geraccedilatildeo a
geraccedilatildeo O sistema familiar eacute poderoso em suas conexotildees mesmo passado anos ou deacutecadas
eles se afirmam no presente (KAES 2001 EIGUER 2007)
106
Quando as histoacuterias traumaacuteticas natildeo satildeo compreendidas aceitas interpretadas e
elaboradas passam para as geraccedilotildees subsequentes de maneira desestruturada ou pode
acontecer na geraccedilatildeo atual o aparecimento de algum sintoma fiacutesico ou uma patologia crocircnica
Eacute como se o aparelho psiacutequico natildeo comportasse tamanhas informaccedilotildees e entatildeo ele
transbordasse de alguma maneira Eacute o que Souza e Carvalho (2010) chamam de um
transbordamento emocional Se trabalhado esse conteuacutedo psiacutequico e passado passa agrave geraccedilatildeo
posterior jaacute como um padratildeo saudaacutevel
24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade
A terminologia da palavra transgeracionalidade vem sendo estudada ao longo dos
anos muito pelas aacutereas de conhecimento da psicanaacutelise28
e da psicologia mas vecirc-se que
outras aacutereas do saber estatildeo se interessando por este fenocircmeno dentre eles a antropologia a
medicina a neurociecircncia e em especial o campo da epigeneacutetica como jaacute mencionado
anteriormente
Em virtude dessas novas descobertas e avanccedilos tecnoloacutegicos fundamentados como
ciecircncia percebe-se o envolvimento nas uacuteltimas deacutecadas deste seacuteculo XXI de outros
concretos estudos inovadores dados a partir de uma leitura sistecircmica e holiacutestica como o
estudo da teoria dos campos morfogeneacuteticos criado pelo bioacutelogo inglecircs e professor da
Universidade de Cambridge nos Estados Unidos Rupert Sheldrake29
Outro avanccedilo que vem
sendo vivenciado sobre novas praacuteticas que trabalham com a visatildeo holiacutestica do ser humano no
Brasil corresponde a Poliacutetica Puacuteblica Nacional de Sauacutede denominada pela aacuterea temaacutetica de
Praacuteticas Integrativas e Complementares no Sistema Uacutenico de Sauacutede (PNPIC ndash SUS)
28
Grandes expoentes que aludiram sobre o assunto foram Sigmund Freud e Carl Jung Eles aprofundaram em
outros aspectos sobre terminologias como o inconsciente e o inconsciente coletivo e os arqueacutetipos 29
Rupert Sheldrake estudou Ciecircncias Naturais no Clare College da Universidade de Cambridge filosofia e
histoacuteria da ciecircncia como membro da Frank Knox em Harvard Obteve ser doutorado em bioquiacutemica e biologia
celular Trabalhou na Iacutendia no Crop Research Institute for Semi-Arid Tropics em Haiderabad Sheldrake toma
posiccedilotildees na corrente organicista ou holiacutestica claacutessica sustentadas por nomes como Von Bertalanffy e a sua
Teoria Geral de Sistema ou ES Russel Sheldrake questiona de um modo definitivo a visatildeo mecanicista que
explica qualquer comportamento dos seres vivos mediante o estudo de suas partes constituintes e sua posterior
reduccedilatildeo para as leis quiacutemicas e fiacutesicas Morfo adveacutem da palavra grega morphe que denomina a palavra forma Os
campos morfogeneacuteticos satildeo denominados como campos de forma padrotildees ou estruturas de ordem que natildeo soacute
organizam os campos de organismos vivos mas tambeacutem de cristais e moleacuteculas Os campos tecircm a capacidade de
levar informaccedilotildees natildeo energia e podem ser utilizados atraveacutes do espaccedilo e do tempo sem perda nenhuma de
intensidade apoacutes terem sido criados Os campos possuem a habilidade de influenciar outros sistemas que
mostram algum tipo de organismo inerente (SHELDRAKE 2014 p 02)
107
Poreacutem eacute importante destacar que ainda se observam algumas resistecircncias frente a
essas novas descobertas Dependendo das leituras pode-se dizer que natildeo satildeo novas
descobertas mas aberturas livres para aprofundar questotildees que remetem ao campo da
emocionalidade que por muitos anos foi considerada como campo fraacutegil pela ciecircncia
tradicional e que muitas das vezes foi deixada para o campo da filosofia
O foco da ciecircncia na eacutepoca de Parmecircnides e de Heraacuteclito era sobre a fragmentaccedilatildeo dos
fatos para melhor compreensatildeo da existecircncia do ser Talvez por isso neste periacuteodo histoacuterico
essa forma de pensar se apresentasse como a mais clara de ser explicada e compreendida
Episoacutedios que vatildeo para aleacutem do que era colocado agrave olhos nus tornavam-se complexos e sem
tempo para serem penetrados ndash e o que dizer de se produzir experimentos com as proacuteprias
pessoas
Hoje na poacutes-modernidade ainda se vive resquiacutecios de uma sociedade que quer ldquotudo
para ontemrdquo Impotildee-se que natildeo existe tempo para digerir de maneira suave e saborosa os
alimentos da vida Ou nos obriga a agir de maneira raacutepida e sem sentir provocando no
interior humano a falsa esperanccedila de que sempre existiraacute algo externo a noacutes que resolveraacute
tudo sem nenhum tipo de esforccedilo existencial Eacute o famoso ldquocomprimido maacutegicordquo que ao ser
tomado soluciona todo tipo de dificuldade que possa surgir deixando o indiviacuteduo inconsciente
por todo o tempo da vida O comprimido da alegria da euforia do ecircxtase Mas ao cessar seu
efeito outras patologias surgem com maior gravidade produzindo uma cascata de sucessivas
doenccedilas da alma
Cirne-Lima (2005) afirma que Soacutecrates foi muito feliz agrave sua eacutepoca quando explanou
que o pensamento dialeacutetico pode ser utilizado como um recurso haacutebil para solucionar vaacuterias
questotildees existenciais do ser humano Utilizar a metodologia das (auto) perguntas reflexivas e
ao mesmo tempo buscar pelas respostas que satildeo encontravas dentro da proacutepria pessoa pode
promover estados de reequiliacutebrio humano Eu diria que seria a forccedila da transgeracionalidade
presente em nossas vidas O exerciacutecio contiacutenuo de parar para pensar e refletir sobre si mesmo
sobre a vida sobre as proacuteprias experiecircncias sobre as histoacuterias ancestrais compreende numa
praacutetica que eacute necessaacuteria fazer todos os dias ao longo da vida Corresponde ao poder do ato de
cuidado na vida das pessoas
Ainda bem que a sociedade estaacute sendo forccedilada pela proacutepria natureza pelo universo e
pelo ser humano a retomar lentamente mas com bastante significado valores que por muito
tempo foram desprezados como a estima pela vida pelo amor pela beleza pela
solidariedade pela colaboraccedilatildeo pela verdade intriacutenseca e pelo proacuteprio ser humano Estes
valores estatildeo permeados pelo domiacutenio da fenomenologia considerando-se que existem
108
realmente valores pertencentes agrave subjetividade humana e que se situam no acircmago da proacutepria
condiccedilatildeo humana (CAMATTA 2008)
A transgeracionalidade se apresenta como caracteriacutestica forte em todos os seres
humanos e espalha essa influecircncia de maneira a agir na proacutepria vida sendo tambeacutem
considerada agente de mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento do
homem e da mulher Ela reafirma que nossas aprendizagens natildeo estatildeo estagnadas pelas
experiecircncias passadas ao contraacuterio elas vatildeo aleacutem acrescentam novas aprendizagens atuais
aos seres humanos
Vilagineacutes (2009) traz uma explicaccedilatildeo didaacutetica a respeito do conceito de
transgeracionalidade e esquematiza tambeacutem outros elementos importantes definidos como
dimensotildees dadas a partir de uma visatildeo da pedagogia sistecircmica bastante interessante Ela
afirma ainda que estas dimensotildees de forma incipiente satildeo apontadas por muitos estudiosos
mas que se apresentam ainda carentes em aprofundamentos e pesquisas afins em especial
no acircmbito da educaccedilatildeo30
Satildeo elas a
Dimensatildeo intrapsiacutequica O indiviacuteduo como sistema ou pessoa fiacutesica emocional
mental e espiritual Vecirc-se aqui onde algueacutem estaacute olhando como a pessoa incorporou
todas as ligaccedilotildees e interaccedilotildees em que fase do desenvolvimento esta estaacute quais satildeo
seus sentimentos de fundo se ele tiver consentido a vida quais os recursos internos
disponiacuteveis quais satildeo as competecircncias e as estruturas que as pessoas utilizaram para
aprender a viver e navegar na vida
Dimensatildeo intrageracional Haacute tiacutetulos e fidelidade em relaccedilatildeo agrave sua proacutepria geraccedilatildeo e
contexto histoacuterico Uns nascem no contexto histoacuterico e que tambeacutem determina em
grande medida as nossas respostas emocionais o que eacute de valor para cada um etc Por
exemplo pessoas que viveram a guerra em determinados paiacuteses foram muito marcadas
pela necessidade de sobrevivecircncia e medo o que implicou algumas accedilotildees para o
esforccedilo trabalho sacrifiacutecio e dor Em vez disso os rapazes e as moccedilas de hoje satildeo
30 Sendo este um espaccedilo restrito e amplo Em sentido restrito o da pedagogia claacutessica convencional
sistematizada a educaccedilatildeo refere-se agraves fases infantil e juvenil da vida do ser humano Natildeo se deve no entanto
reduzi-la a esses limites Seria um erro loacutegico filosoacutefico e socioloacutegico Em sentido amplo e autecircntico a
educaccedilatildeo diz respeito agrave existecircncia humana em toda a sua duraccedilatildeo e em todos os seus aspectos Desta maneira
deve-se justificar loacutegica e sociologicamente o problema da educaccedilatildeo de adultos Daqui sai a verdadeira definiccedilatildeo
de educaccedilatildeo (PINTO 2003 p 17)
109
caracterizadas por uma falta de esforccedilo uma dificuldade em encontrar um sentido para
a sua vida
Dimensatildeo intergeracional Eacute o elo entre pais e filhos o lugar da pessoa dentro do
sistema familiar e como se ocupam estes lugares Os viacutenculos estabelecidos com a
famiacutelia de origem seratildeo os primeiros traccedilos com os quais deslumbramos as cores
perceptiacuteveis do mundo e como nos relacionaremos com ele Do ponto de vista
emocional satildeo os sentimentos de seguranccedila e confianccedila Eacute o sentir-se apoiado Do
ponto de vista educacional significa ter hierarquias claras e limites A relaccedilatildeo entre
professores e alunos se situa tambeacutem nesta dimensatildeo
Dimensatildeo transgeracional Eacute o elo entre as geraccedilotildees os antepassados e a
ancestralidade Eacute a informaccedilatildeo emocional sobre de onde viemos nossas raiacutezes e nossa
cultura Fornece os mais profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de
pertencimento e apego a um sistema
Segundo Vilagineacutes (2009) dentro da perspectiva sistecircmica no tocante ao acircmbito
educativo tal praacutetica de considerar essas dimensotildees importantes no processo de aprendizagem
no espaccedilo escolar vem se mostrando promissora Um trabalho que vem apresentando
resultados profiacutecuos foi por exemplo o da professora Marianne Franke-Gricksch (2005) no
contexto das escolas da Alemanha com crianccedilas e adolescentes que quando se aprofundaram
em debates sobre a valoraccedilatildeo dos aspectos emocionais psiacutequicos familiares ancestrais
trouxe para os mesmos promoccedilatildeo de experiecircncias excelentes como reestruturaccedilatildeo do
equiliacutebrio emocional fortalecimento dos processos resilientes resgate de projetos de vida
(sonhos) reestabelecimento de relaccedilotildees saudaacuteveis e produtivas entre os membros familiares
professores colegas e amigos do ambiente escolar e consequentemente a aprendizagem fluiu
com naturalidade seguranccedila e alegria
Bozormeny-Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre
transgeracionalidade fazendo menccedilatildeo a alguns subsiacutedios para compreensatildeo desse elemento
(1) Conceito de lealdade Diz respeito a um sentimento de solidariedade compromisso
e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar as expectativas e necessidades dos membros
de um mesmo sistema familiar Seria a busca pela permanecircncia das caracteriacutesticas
pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel emocional quanto intelectual Dar-se o
nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar Caso a permanecircncia desse padratildeo natildeo se
110
cumpra pode surgir uma diacutevida familiar Satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus
ancestrais que vatildeo de encontro com seus proacuteprios anseios e desejos
Lealdade invisiacutevel estaacute intimamente ligada ao conceito de justiccedila familiar Eacute uma
forma inconsciente de honrar os nossos antepassados e viver em lealdade com eles
Em algumas famiacutelias observa-se a repeticcedilatildeo de alguns eventos que se apresentam
em forma de doenccedilas abortos espontacircneos mortes violentas acidentes As
repeticcedilotildees satildeo feitas de forma inconsciente e sem direcionamento moral Satildeo
situaccedilotildees que ficam por traacutes das feridas secretas que natildeo satildeo mostradas [] O
silecircncio protege e cria uma aacuterea obscura na memoacuteria de um dos membros da famiacutelia
que para preencher a falta e eliminar lacunas iraacute reproduzir em seu corpo ou em sua
existecircncia o drama que tenta esconder (SOUZA CARVALHO 2010 p 14)
(2) Conceito de Parentificaccedilatildeo Fala sobre os papeacuteis responsabilidades funccedilotildees
atribuiacutedas de forma equivocada e de maneira impositiva aos filhos sem se levar em
consideraccedilatildeo sua idade cronoloacutegica ou seja atribuir aos filhos responsabilidades emocionais
de forma prematura Eacute a inversatildeo dos papeacuteis dos genitores para o papel de filhos Cada
membro pertencente a um sistema familiar possui seu papel isto eacute tem uma funccedilatildeo
especiacutefica o do pai e o da matildee eacute de promover cuidado para com o filho prover as despesas
orccedilamentaacuterias apoiar e sustentaacute-lo em suas necessidades baacutesicas e complexas Quando ocorre
a inversatildeo dos papeacuteis o filho assumir o papel de cuidador dos pais de pacificador de genitor
ocorre entatildeo o processo de parentificaccedilatildeo As relaccedilotildees verticais acabam por perder sua
estrutura e provocam interferecircncia nas relaccedilotildees intergeracionais Ocorrendo de forma
prolongada pode ocasionar na crianccedila a perda da confianccedila nos adultos e gerar em si a perda
da autoconfianccedila (MINUCHIM 1996)
(3) Conceito de Justiccedila Familiar Este conceito traz em sua essecircncia o desafio de tentar
manter o equiliacutebrio entre os seus membros no sistema familiar atraveacutes da proliferaccedilatildeo de seus
mandatos ancestrais Caso natildeo seja feito o que estava sendo dito em seu mandato
transgeracional ocorre o processo de quebra da justiccedila familiar Em outras palavras eacute fazer
jus ao que me foi herdado
Um dos recursos para acessar as informaccedilotildees transgeracionais segundo a psicologia
pode ser atraveacutes do processo terapecircutico familiar Poreacutem existem vaacuterias outras teacutecnicas e
aprofundamentos teoacutericos que podem facilitar tambeacutem o acesso agraves questotildees vinculadas a
transgeracionalidade Uma delas consiste na proposta aqui apresentada nesta tese de
doutoramento a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular em
sauacutede Nessa proposta a pessoa pode aprender teoacuterica e metodologicamente a educar-se com
vistas ao cuidado integral de sua sauacutede a partir de uma perspectiva humanista sistecircmica de
111
base Freiriana Tal estrateacutegia educativa pode permitir ao ser humano o acesso aos padrotildees
crenccedilas costumes haacutebitos e aspectos psiacutequicos antigos que se apresentam na sua vida como
se fossem bem atuais
Outra estrateacutegia que pode ser utilizada eacute a da teacutecnica do genograma Essa teacutecnica foi
aplicada pela professora Ceneide Cerveny especificamente em uma disciplina ministrada
pela mesma chamada de Intergeracionalidade e sua influecircncia na produccedilatildeo do
conhecimento em seus alunos do mestrado e doutorado os quais vivenciavam o curso da Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Psicologia Cliacutenica da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo (PUC-
SP) Ela utilizava a teacutecnica do genograma aliada a outras teacutecnicas complementares para
trabalhar questotildees referentes ao fortalecimento do conhecimento cientiacutefico atrelado ao
contexto familiar trazido como presentes das geraccedilotildees passadas para as atuais que PUC-SP
Segundo Cerveny (2011) o genograma diz respeito a um instrumento que trabalha questotildees
referentes a teacutecnicas autorreflexivas que incluem tambeacutem conhecer aspectos da famiacutelia de
origem e a atual Tal teacutecnica eacute muito utilizada em consultoacuterio psicoteraacutepico A teacutecnica daacute
vazatildeo agrave interligaccedilatildeo existente entre as histoacuterias familiares passadas e as histoacuterias de vida
atuais
Outra forma ainda de acessar informaccedilotildees do passado para melhor serem
compreendidas pode ser o proacuteprio resgate da aacutervore genealoacutegica com todos os seus detalhes
nuances e pormenores Eacute um tipo de trabalho que eacute tambeacutem feito nos consultoacuterios
psicoteraacutepicos e que atualmente ganha espaccedilo com outros tipos de Praacuteticas Integrativas e
Complementares que estatildeo sendo desenvolvidas recentemente em especial nos setores
puacuteblicos do campo da sauacutede no Brasil como algumas terapias holiacutesticas a saber a terapia
comunitaacuteria integrativa as formaccedilotildees educativas com foco para o ldquoresgate da autoestima ndash
cuidando do cuidadorrdquo os cursos de formaccedilatildeo de decodificaccedilatildeo da Linguagem Corporal
Trabalhos com heranccedila familiar (BARRETO 2010) e a constelaccedilatildeo familiar desenvolvida por
Bert Hellinger Estas terapias satildeo capazes de trabalhar muito fortemente com elementos que
resgatam questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade
Quando se busca entender os elementos transgeracionais herdados expressos pelos
padrotildees repetitivos crenccedilas costumes comportamentos emoccedilotildees sentimentos atitudes e
pensamentos eacute possiacutevel ressignificar a proacutepria histoacuteria familiar interferir e acabar com
possiacuteveis padrotildees de comportamentos disfuncionais que se apresentam como impedimento
para o crescimento pessoal e profissional do indiviacuteduo e por fim bloqueiar a repeticcedilatildeo desses
padrotildees desadaptativos ou patoloacutegicos para a futura geraccedilatildeo (SOUZA CARVALHO 2010)
112
Elkaim (2008) relata que a pessoa tem o direito de existir e falar o que tem desejo o
que tem vontade o que almeja e para isso eacute importante que elas se libertem das algemas
perfurantes e das amarras em suas gargantas para que possam superar as dificuldades e serem
realmente livres de escolhas
A memoacuteria familiar registrada na mente no corpo na alma humana eacute forte e eacute a
proacutepria memoacuteria que puxa as informaccedilotildees que lhe satildeo desejadas ao mesmo tempo que
tambeacutem aviva as que natildeo lhe satildeo agradaacuteveis As memoacuterias resgatadas pelos membros
familiares comprovam a lealdade que a pessoa possui com seus parentes ancestrais
Correspondem ao viacutenculo que natildeo quer ser quebrado Bozormeny-Nagy e Spark (1973)
considerando isto referem-se agrave uma noccedilatildeo de eacutetica relacional quando abordam questotildees
voltadas para a lealdade existente entre os membros familiares Ora essa memoacuteria pode ser
tanto consciente como inconsciente Quantas vezes agimos de forma inconsciente sem nem
mesmo nos darmos conta do que estaacute acontecendo
Nossas memoacuterias das coisas de propriedades das coisas de pessoas e lugares de
eventos e relaccedilotildees de habilidades de processos de gestatildeo da vida ndash em suma todas
as nossas memoacuterias herdadas da evoluccedilatildeo e disponiacuteveis jaacute quando nascemos ou
adquiridas depois pelo aprendizado ndash existem no ceacuterebro sob a forma dispositiva
aguardando para tornar-se imagens expliacutecitas ou accedilotildees Nossa base de conhecimento
eacute impliacutecita codificada e inconsciente (DAMAacuteSIO 2011 p 182-183)
Exemplificarei um caso concreto e simploacuterio Quando convidamos alguma amiga para
sair ou marcamos de nos encontrar em algum lugar ou mesmo quando convidamos essa
amiga para a festa de nosso aniversaacuterio espera-se que ela apareccedila De repente essa amiga
natildeo aparece no encontro em questatildeo E entatildeo Qual a emoccedilatildeo ou sentimento que vem agrave tona
A sensaccedilatildeo da ausecircncia e o sentimento de tristeza A pessoa natildeo se fez presente naquele
momento que para noacutes que a convidamos era importante
No momento que ocorria a festa o nosso pensamento fez referecircncia a esta amiga pois
existe uma interconexatildeo entre todos os elementos do sistema humano Ou seja o nosso ser (o
corpo a mente o espiacuterito) natildeo se esqueceu em nenhum momento daquela pessoa querida que
natildeo se fez presente no aniversaacuterio Neste caso em especiacutefico a pessoa que convidou natildeo
cancelou a festa ou natildeo deixou de curtir a festa ndash recepcionar e conversar com os outros
amigos eou familiares comer comidas saborosas danccedilar ndash todavia aquela pessoa que natildeo
foi marcou a sua presenccedila na festa de uma outra maneira com a sua ausecircncia A ausecircncia
neste sentido tomou forma
113
Ao longo da vida lidamos com muitas situaccedilotildees nas quais temos que conviver com
muitas ausecircncias ausecircncia da matildee ausecircncia da avoacute ausecircncia do pai ausecircncia de um
companheiro ausecircncia de um irmatildeoirmatilde ausecircncia do cocircnjuge ausecircncia de afeto ausecircncia de
cuidado de amor de carinho enfim ausecircncias e mais ausecircncias
Poreacutem no mesmo caminhar da vida a proacutepria vida se encarrega de encontrar formas e
maneiras de fazer com que essas ausecircncias se tornem presenccedilas O ser humano busca por algo
que natildeo foi lhe dado a contento mas que passa a se tornar presenccedila em vaacuterios outros espaccedilos
da vida De que forma isso ccorre Na presenccedila do filho por ter tido a ausecircncia da matildee ou do
pai na presenccedila dos amigosas por ter tido falta de oportunidade de confiar nas pessoas do
passado na presenccedila em assistir as aulas do curso que havia sonhado pela ausecircncia dos pais e
dos avoacutes nos estudos e por falta de dinheiro na presenccedila do cuidado com o outro pela
ausecircncia de cuidado consigo por parte dos pais na presenccedila do amor para com as pessoas
pela ausecircncia de natildeo ter sido amada ldquoAusecircncia gerando presenccedilardquo a todo o momento na vida
Essa ausecircncia geradora de presenccedila ao qual faccedilo referecircncia eacute o que eacute definido com
outras palavras mas em um mesmo sentido como diacutevida de lealdade na concepccedilatildeo de
Schurtzenberger (1997) Satildeo os segredos revelados ou natildeo revelados que se apresentam no
viver a vida
Aleacutem disso dentro de uma leitura transgeracional existem os mandatos ancestrais
Satildeo heranccedilas transgeracionais que todos noacutes carregamos dentro de nos mesmos e que satildeo
registrados em nosso corpo em nossa mente e em nossa geneacutetica Eles estatildeo permeados por
uma forccedila e possuem a capacidade de interferir no caminhar da vida Entendecirc-los
compreendecirc-los aceitaacute-los e interpretaacute-los consiste no primeiro passo para encontrar sua
verdade interior Partindo do pressuposto de que ao nascer jaacute se traz dentro de si uma
heranccedila dos antepassados logo o corpomenteemoccedilatildeo consiste no retrato fiel e fidedigno de
si proacuteprio Natildeo tem como esconder nenhum segredo de si proacuteprio porque cedo ou mais tarde
ele seraacute revelado
Natildeo eacute agrave toa que muitos psicoacutelogos a partir de vaacuterias pesquisas advogam que seja dito
aos filhos adotivos que eles foram adotados e de que tecircm sim uma famiacutelia bioloacutegica Pois
essa verdade quando natildeo expressa pela linguagem falada surgiraacute de outra maneira Em
relatos cliacutenicos psicoteraacutepicos eles surgem atraveacutes de doenccedilas psicossomaacuteticas ou somaacuteticas
quadros depressivos quadros ansiosos ou psicopatias de ordem diversa (GRUN 2008)
Abaixo no Quadro 01 seguem alguns pequenos exemplos de certos mandatos
herdados pelos antepassados que satildeo transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra e que muitas
vezes sem se dar conta da forccedila motora que eles possuem na vida das pessoas que os
114
recebem passam despercebidos Quando natildeo compreendidos refletidos analisados a contento
e de maneira verdadeira satildeo repassados para a geraccedilatildeo futura da mesma forma ou com mais
intensidade
QUADRO 1 ndash Exemplos de mandatos herdados que foram absorvidos pelos membros
familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo
Mandato herdado
(frases ditas por pais avoacutes bisavoacutes e outros entes
familiares)
Comportamento desencadeado
(expressatildeo da repeticcedilatildeo do mandato no dia a dia da
vida)
Eacutes uma menina e precisas ser boazinha Deixa o
sucesso com os homens
Quando mulher natildeo consegue se sobressair nas aacutereas
profissionais que satildeo espaccedilos ocupados por homens
Precisas fazer aquilo que os outros natildeo gostam de
fazer
Pessoas que natildeo conseguem lidar com naturalidade
com a competitividade e disputas de espaccedilos
Tens que servir aos outros Coloca-se sempre como oa coitadinhoa ou nunca
consegue ser cuidadoa por outras pessoas
Vocecirc eacute uma meninoa que tem sempre que andar no
caminho certo
Busca pelo perfeccionismo Natildeo se daacute o direito de
cometer erros
Vocecirc eacute a salvaccedilatildeo da famiacutelia
Todos os problemas que ocorrem a sua volta no
ambiente familiar no trabalho grupo de amigos
colegas satildeo resolvidos por essa pessoa
Meu paimatildee me abandonou e o seu paimatildee (meu
esposoa) tambeacutem lhe deixou Os homensas mulheres
natildeo prestam
A mulher o homem apresenta dificuldade em
construir uma relaccedilatildeo estaacutevel com homenscom
mulheres Ou natildeo consegue estabelecer laccedilos afetivos
ou profissionais com outras pessoas
O seu casamento nunca daraacute certo
O homema mulher natildeo se realiza afetivamente com a
parceirao Natildeo consegue sentir-se amadoa ou natildeo se
permite ser amadoa
Vocecirc eacute uma crianccedila muito sortuda
A pessoa consegue todas as coisas na vida atraveacutes da
sorte Chegando em algumas situaccedilotildees a ser
extremamente acomodada
Essa meninao sempre gostou de estudar Puxou aos
meus pais e meus irmatildeos Todos laacute em casa sempre
foram bastante esforccedilados
A pessoa adquire prazer em estudar ler aprender
Sempre com esforccedilo aprendem e gostam de se doar
para o campo do conhecimento
Vocecirc natildeo pode discordar dos mais velhos A pessoa se torna tiacutemida natildeo sabe emitir suas
opiniotildees e defendecirc-las
Nos tempos de hoje soacute tem futuro quem estuda
A pessoa tem habilidade nas aacutereas dos estudos e
investe no campo acadecircmico Agraves vezes esquecendo-se
de dedicar a outros campos da vida pessoal como o
lazer e as amizades
Essa crianccedila sempre foi muito amada na famiacutelia Seus
pais sempre lhe deram muito carinho
A pessoa geralmente se torna uma excelente cuidadora
das outras pessoas (no seu sentido amplo)
Na famiacutelia houve mortes traumaacuteticas e parentes
violentados ou ainda muita exclusatildeo discriminaccedilatildeo e
preconceito
Os membros (alguns deles) deste sistema tornam-se
pessoas fortes aguerridas e que se envolvem em
questotildees que priorizam a luta por direitos humanos
justiccedila social dignidade equidade
Eu natildeo respeito meus pais e muito menos meus avoacutes
(bisavoacutes ancestrais) satildeo muito atrasados
As pessoas sentem-se perdidas no mundo Natildeo
encontram o seu lugar na vida Estatildeo preenchidas por
uma ldquosuperautoconfianccedilardquo que as leva para a
infelicidade
Ah Sua matildee seu pai natildeo sabem de nada Eles satildeo
analfabetos Vocecirc eacute quem sabe de tudo
A pessoa natildeo consegue se estabelecer pessoal eou
profissionalmente na vida Troca de empregos com
muita frequecircncia Sente-se desconfortaacutevel muito
rapidamente em determinado local Eacute
115
frequentemente uma pessoa muito instaacutevel
emocionalmente
Na minha famiacutelia sempre tivemos o haacutebito de criticar
uns aos outros Pais criticam filhos e vice versa
A pessoa na vida social afetiva profissional sempre
se depararaacute com outras pessoas o criticando e o
julgando
Eu acho meu pai muito fraco Ele eacute um alcoacuteolatra E o
pai dele tambeacutem era Tenho pena e raiva deles
A pessoa segue dois percursos (a) ou tornar-se um
alcoacuteolatra ou (b) natildeo encontra a alegria de viver
Estaciona no tempo porque soacute se debruccedila no
julgamento diaacuterio do seu pai em relaccedilatildeo aos
comportamentos relacionados agrave bebida
Em minha famiacutelia as mulheres criam seus filhosas
sem a presenccedila dos homens (geralmente satildeo mulheres
divorciadas separadas ou produccedilatildeo independente)
As Pessoas excluem os homens da sua vida Haacute a
supervalorizaccedilatildeo da mulher Interiormente sentem-se
pela metade sobrecarregadas cansadas Apresentam
geralmente problemas em oacutergatildeos como o coraccedilatildeo
estocircmago vesiacutecula Na verdade de forma
inconsciente estatildeo ligadas ldquoao amor com o pairdquo
As crianccedilas de minha famiacutelia satildeo afastadas ou
perderam o contato com seus pais ainda quando eram
muito pequenas (motivos por retirada brusca do ente
familiar por falecimento ou por alguma circunstacircncia
especiacutefica)
As pessoas desencadeiam doenccedilas da depressatildeo grave
e apresentam pouca energia vital
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana
Atraveacutes dos aspectos expostos acima a transgeracionalidade a meu ver convida a
pessoa a fazer um resgate essencial e profundo para dentro de si mesmo de suas raiacutezes de
sua histoacuteria ancestral enfatizando a busca por suas verdades com intuito de propiciar maior
sustentabilidade ao ser humano para que ele consiga ser feliz e pleno na vida
Essa valorizaccedilatildeo das raiacutezes e das sabedorias experienciais ancestrais dos seres
humanos me reporta muito agraves praacuteticas excelentemente desenvolvidas por Paulo Freire
quando este tambeacutem explicitava a sua enorme dedicaccedilatildeo aos saberes populares a sua defesa
por um homem indissociaacutevel indivisiacutevel integral e complexo permeado por uma
espiritualidade a seu amor pela simplicidade enfim a seu amor ao ser humano Neste
sentido enxergo em muito de seus ensinamentos uma relaccedilatildeo satisfatoacuteria e profiacutecua com o
elemento da ldquotransgeracionalidaderdquo Mesmo que Freire natildeo tenha mencionado
especificamente esta nomenclatura no entanto lendo os seus escritos e se debruccedilando em sua
terminologia conceitos e sobremaneira sua praacutetica educativa de vida consigo enxergar o
elemento transgeracional circunscrito em suas belas e magniacuteficas obras literaacuterias
Ensinar para Freire (1978) compreende um exerciacutecio de diaacutelogo de troca de
reciprocidade Para que o ensino tenha uma funcionalidade na vida das pessoas eacute preciso que
116
esse diaacutelogo essa troca permeie sempre o entrelaccedilamento entre a teoria e a praacutetica A
aprendizagem soacute poderaacute ocorrer realmente quando o educando tiver a possibilidade de
relacionar as informaccedilotildees por ele adquiridas e estas estiverem em contato com a sua
realidade vivencial Logo a inter-relaccedilatildeo existente entre a realidade individual de cada pessoa
e os conhecimentos adquiridos ao longo da vida eacute o que proporciona a aprendizagem ldquoTodo
ato de conhecer produz um mundo [] Todo fazer eacute conhecer e todo conhecer eacute fazer []
Tudo que eacute dito eacute dito por algueacutemrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 68 69)
O processo da aprendizagem eacute inato ao ser humano mas tambeacutem eacute construiacutedo e
reconstruiacutedo expressos e sentidos pelas diversas vivecircncias pela experiecircncia vital Freire
(1996 p26 27) coloca
Ensinar inexiste sem aprender e vice-versa e foi aprendendo socialmente que
historicamente mulheres e homens descobriram que era possiacutevel ensinar Foi assim
socialmente aprendendo que ao longo dos tempos mulheres e homens perceberam
que era possiacutevel ndash depois preciso - trabalhar maneiras caminhos meacutetodos de
ensinar Aprender precedeu ensinar ou em outras palavras ensinar se diluiacutea na
experiecircncia realmente fundante de aprender
Para Hugo Assmann (1999) educar compreende natildeo apenas ensinar algo a algueacutem
mas promover situaccedilotildees em que o processo de aprendizagem possa florescer todos os
envolvidos O educar entatildeo constitui-se em um processo relacional que natildeo ocorre
unilateralmente Eacute preciso que ocorra o despertar do aprendente mediante sua proacutepria
experiecircncia do conhecimento Como esta experiecircncia acontece atraveacutes de vivecircncias
personalizadas de aprendizagens que ocorrem entre os processos vitais e os processos
cognitivos o reencantamento da educaccedilatildeo nos dias de hoje como nova estrateacutegia
educacional necessita da uniatildeo entre dois elementos importantes a sensibilidade social e a
eficiecircncia pedagoacutegica
Os seres humanos neste espaccedilo de reciprocidade se sentem e se tornam concretamente
sujeitos soacutecio-histoacuterico-culturais Esse lugar eacute vivido pelo educando como um lugar de troca
de conhecimento e de construccedilatildeo de novos saberes e praacuteticas Para Freire (1997) a relaccedilatildeo
entre o educador e o educando estaacute permeada por um respeito muacutetuo pela presenccedila da
humildade simplicidade esteacutetica eacutetica corporificaccedilatildeo das palavras pelo exemplo ndash
principalmente por parte do educador ndash abertura para aceitaccedilatildeo do novo e rejeiccedilatildeo qualquer
forma de discriminaccedilatildeo aleacutem de traspassada pela reflexatildeo criacutetica sobre a praacutetica Quando isso
natildeo ocorre haacute problemas Para Freire (1983 p 95)
117
a autossuficiecircncia eacute incompatiacutevel com o diaacutelogo Os homens que natildeo tecircm
humildade ou a perdem natildeo podem se aproximar do povo Natildeo podem ser seus
companheiros de pronuacutencia do mundo Se algueacutem natildeo eacute capaz de sentir-se e saber-se
tatildeo homem quanto aos outros eacute que lhe falta ainda muito que caminhar para chegar
ao lugar de encontro com eles Nesse lugar de encontro natildeo haacute ignorantes absolutos
nem saacutebios absolutos haacute homens que em comunhatildeo buscam saber mais
Freire (1997) ainda enfatiza a incompletude do ser humano que a cada dia que se passa
aprende um pouco mais se refaz se recompotildee e daacute um novo significado aos seus afazeres
relembrando uma frase bem conhecida do matemaacutetico Blaise Pascal (sd) ldquoNatildeo me
envergonho de mudar de ideacuteia porque natildeo me envergonho de pensarrdquo
Reconhecer que o ser humano eacute um ser inacabado daacute iniacutecio a um novo comeccedilo aliado
sempre agraves experiecircncias vividas pelo mesmo Para ter essa abertura Freire (1983) afirma que eacute
preciso saber escutar aqueles que circundam o entorno de nossa vida e ser convicto que a
mudanccedila eacute possiacutevel Essa acessibilidade eacute permeada por competecircncia profissional e pessoal
em qualquer atividade que estaacute se desenvolvendo Tambeacutem eacute necessaacuterio ao profissional da
aacuterea da educaccedilatildeo ser possuidor de generosidade de comprometimento e acima de tudo ter
consciecircncia de que a educaccedilatildeo eacute uma forma de intervenccedilatildeo destacaacutevel nas praacuteticas cotidianas
no mundo
Saber escutar compreende uma praacutetica necessaacuteria para que o educador consiga
estabelecer uma interlocuccedilatildeo com o educando A escuta consiste numa praacutetica basilar dos
psicoacutelogos e natildeo basta escutar eacute preciso ser detentor da escuta qualificada apurada ativa
Natildeo consiste em ouvir por ouvir mas entender o que estaacute sendo escutado Eacute fato de que o que
nos move no processo da escuta qualificada eacute a nossa proacutepria histoacuteria de vida nossa vivecircncia
(BARRETO 2008 PALMA FILHO 2011)
No processo da aprendizagem humana instaurar a duacutevida em nossas certezas eacute um
caminho frutiacutefero porque agraves vezes as certezas plenas as convicccedilotildees fixas e doentias podem
provocar enclausuramento Logo a problematizaccedilatildeo consiste em um princiacutepio pedagoacutegico
exposto por Freire (1979) confiante nos tracircmites da aprendizagem
Eacute o que bem expotildee as ideias de Hannoun (1998) em seu livro Educaccedilatildeo certezas e
apostas ao trazer a terminologia da aposta enactante para o campo de discussatildeo cientiacutefica
Maffezoli diz que ldquotoda experiecircncia tem poder cognitivo tudo eacute meacutetodo tudo eacute caminhordquo
(1988 p10) A ciecircncia ldquoenactanterdquo requer uma defesa da ciecircncia plural a qual nos tempos de
hoje possa ser capaz de regenerar coletivamente o modo de pensar Deixar-se pensar e agir
desta maneira diz respeito a compreender o proacuteprio campo cientiacutefico um empreendimento
audacioso (MAFFEZOLI 1988 CAMATTA 2008)
118
Neste sentido a aposta enactante seja no campo da educaccedilatildeo da sociologia da
pedagogia da psicologia da pesquisa seja no campo da experiecircncia do vivido faz um
convite para o pesquisador ser apostador Apostar na experiecircncia vivenciada permeada pela
dimensatildeo existencial inscrita no seio do real condiz em provocar oscilaccedilotildees em nossas
certezas que agraves vezes nos aprisionam para dar lugar agraves perguntas aos questionamentos as
duacutevidas (HANNOUN 1998) A verdade absoluta natildeo existe mas existem leituras verdadeiras
da realidade Cada um consegue fazer suas leituras dadas a partir de seu contexto da
realidade vivida por cada um A soluccedilatildeo das nossas problemaacuteticas da vida necessita do apoio
incondicional dos valores culturais e das heranccedilas de nossos antepassados
Essa possibilidade de adquirir novas ideias eacute advinda do marco interdisciplinar em
todas as aacutereas do conhecimento Cada especialidade profissional precisa se colocar como
parte de uma construccedilatildeo ampla de saberes Entender que as realidades antagocircnicas satildeo
complementares e indissociaacuteveis significa igualmente entender que a emoccedilatildeo e a razatildeo por
exemplo satildeo complementaacuterias para a construccedilatildeo do conhecimento e para se viver de forma
plena (VILAGINEacuteS 2009) pois a complementaridade produz uma sauacutede plena para os
envolvidos
Concomitante a esta ampliaccedilatildeo do olhar sobre as praacuteticas educativas a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica esboccedilada em detalhes no capiacutetulo quatro a partir de um enfoque
que entrelaccedila a visatildeo psicodinacircmica e o pedagoacutegico-sistecircmico cria condiccedilotildees adequadas para
que a escola e outros espaccedilos educativos se tornem recintos orientados para a aprendizagem
da vida O princiacutepio dialoacutegico envolvido destaca o caraacuteter dinacircmico do pensamento
correspondendo a um transitar entre os campos das certezas e das incertezas
Levar em conta a dimensatildeo transgeracional para o campo da praacutetica educativa popular
em sauacutede e para diversos tipos de educadores em especial significa ajudar crianccedilas
adolescentes e adultos a se reconciliarem com as suas raiacutezes Consiste no processo de
promover o favorecimento do desabrochar de suas essecircncias de fazer com que eles se tornem
quem verdadeiramente satildeo Isso significa dizer tambeacutem que eacute possiacutevel restabelecer uma
cadeia a qual uni geraccedilotildees presentes e vivas com as geraccedilotildees passadas Eacute ainda entrar em
conexatildeo com a fortaleza que cada educando cada ser humano traz dentro de si com a forccedila
que lhe eacute conferida pela sua proacutepria histoacuteria (VILAGINEacuteS 2009)
Dentro da estrutura escolar similar a estrutura familiar e social eacute revelado o que eacute
carente e necessaacuterio ser introduzido no que se refere agrave ocupaccedilatildeo dos papeacuteis de cada um possui
em especiacutefico A leitura da dimensatildeo transgeracional por parte da instituiccedilatildeo de ensino e
sobremaneira por parte do professor aquele que assume com humildade o papel de ser
119
facilitador do processo de aprendizagem do educando propicia outra forma de ensino e
aprendizagem para o educando
O educador necessita ter a noccedilatildeo e o conhecimento de que cada educando que chega a
instituiccedilatildeo escolar traz consigo uma bagagem relacional e emocional dentro de suas estruturas
celulares Tal bagagem compreende um diferencial enorme para as praacuteticas pedagoacutegicas
desenvolvidas no espaccedilo escolar Por isso um educando nunca pode escolher entre os valores
de sua famiacutelia e de sua escola pois a famiacutelia sempre ocuparaacute a primeira posiccedilatildeo Se ocorrer o
respeito e a valorizaccedilatildeo da histoacuteria de vida de cada uma das crianccedilas dentro do ambiente
escolar pode-se entatildeo iniciar um processo de ensino e aprendizagem (VILAGINEacuteS 2009)
Isso quer dizer que dentro deste espaccedilo escolarfamiliarsocial eacute requerido aprender a
respeitar as diferenccedilas a diversidade e o contexto cultural das pessoas Natildeo existe nada mais
disfuncional e invasivo do que o anonimato a ausecircncia de valores e crenccedilas advindas da
vinculaccedilatildeo emocional com a famiacutelia de origem
Segundo Bert Hellinger (2006) a vida das pessoas satildeo influenciadas por sua famiacutelia de
origem e de seus sistemas geracionais e de forma consciente ou inconsciente seraacute sempre fiel
a mesma Quando ocorre essa valorizaccedilatildeo da sua heranccedila geracional as pessoas melhoram
sua autoimagem e o seu sentimento de pertenccedila em qualquer espaccedilo que estejam
Alguns conflitos interrelacionais se desenvolvem na busca pela consolidaccedilatildeo da
identidade individual Socioacutelogos e antropoacutelogos que se debruccedilaram sobre alguns estudos
acerca dos fenocircmenos da imigraccedilatildeo afirmam que a existecircncia de gangues violentas segue em
muitos casos a necessidade de se buscar uma identidade de se manifestar presente e de se
mostrar respeito Em outras palavras eacute fazer ver que a pessoa tem um lugar no meio social
(VILAGINEacuteS 2009)
A reconciliaccedilatildeo com as raiacutezes permite o desenvolvimento do sentimento de pertenccedila
dentro da sociedade Esta visatildeo transgeracional nos fornece muita informaccedilatildeo da cultura das
regras valores normas costumes e do mundo simboacutelico e significativo o qual o educando ndash o
ser humano ndash faz parte A dimensatildeo transgeracional consiste em um novo paradigma para a
pedagogia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica Ela proporciona para os educadores e
as pessoas em geral o desenvolvimento pelo cuidado de si e o cuidado com outro ser humano
Aleacutem disso aponta para a importacircncia de um primeiro valor existencial o valor pela vida o
respeito agrave vida tal como nos eacute ofertada apesar das dificuldades dos sofrimentos e das
enfermidades Somos o que somos graccedilas aos nossos antepassados (VILAGINEacuteS 2009)
Valorizaacute-los e admiraacute-los eacute significante e promotor de vasta sauacutede fiacutesica mental emocional e
espiritual
120
No sentido amplo da leitura transgeracional eacute que esta dimensatildeo nos leva a
compreender que aleacutem de sermos pertencentes a um sistema familiar uma cultura e um
determinado paiacutes somos habitantes de um mesmo planeta filhos de uma mesma terra A
dimensatildeo transgeracional nos provoca a exercitar a consciecircncia antropoloacutegica a consciecircncia
ecoloacutegica a consciecircncia ciacutevica terrena ou seja o espiacuterito da responsabilidade da
solidariedade com o universo e com a terra Noacutes estamos integrados a uma rede
Falar sobre o exerciacutecio da dimensatildeo transgeracional nos campos da pedagogia da
psicologia da medicina da antropologia e da sociologia eacute talvez falar sobre o exerciacutecio
constante de nosso passado presente e futuro que estatildeo unidos por um fio invisiacutevel que
transita as geraccedilotildees Satildeo as ligaccedilotildees de uma cadeia que vem de muito longe e que eacute portadora
de uma informaccedilatildeo preciosa que permitiraacute que os fatos do nosso presente adquiram um
sentido e que aleacutem do mais nos abriraacute quem sabe uma via para discutir para onde vamos
A linhagem da qual proviemos marca de uma maneira muito significativa o que noacutes
valorizamos Cada sistema familiar eacute um mundo com uma crenccedila valores emoccedilotildees que
foram tecidas ao longo da histoacuteria e vai influenciar muitas decisotildees futuras Natildeo se herda soacute
os patrimocircnios materiais ou corporais ou geneacuteticos mas tambeacutem todas aquelas construccedilotildees
simboacutelicas emocionais psicoloacutegicas e sociais dos antepassados familiares
Nesse sentido as praacuteticas desenvolvidas e defendidas por Paulo Freire juntamente
com os estudos sobre a dimensatildeo transgeracional podem apontar para um caminho em
comum a liberdade do ser humano e a compreensatildeo da existecircncia da totalidade do ser que eacute
permeado por sua voz ativa
121
CAPIacuteTULO III ndash PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE
enfoque ampliado
ldquoMais importante que saber eacute nunca perder a
capacidade de aprenderrdquo
Paulo Freire (2011 p 09)
122
ducaccedilatildeo popular em sauacutede compotildee em sua estrutura dimensotildees teoacutericas e
metodoloacutegicas fundamentais que alicerccedilam conteuacutedos amplos densos e
profundos mas ao mesmo tempo especiacuteficos historiograacuteficos permeados
tambeacutem por uma massa volumar de leitura conjuntural de fatos sociais poliacuteticos econocircmicos
e culturais Essas dimensotildees estatildeo envolvidas por dois aspectos intriacutensecos de discussotildees o
campo da educaccedilatildeo popular e o da educaccedilatildeo em sauacutede
O conceito de educaccedilatildeo popular a partir do alicerce das ideias e praacuteticas legadas pelo
educador destacaacutevel Paulo Freire muito bem descrito em seu livro Pedagogia do Oprimido
obra que neste ano completou cinquenta e um anos de sua publicaccedilatildeo natildeo soacute traz elementos
fundamentais para o contexto das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede como tambeacutem descreve
categorias importantes que podem ser inseridas tanto no campo da sauacutede puacuteblica quanto em
outros espaccedilos sociais e ainda no caminhar da vida As categorias que muito Freire elucida
satildeo a autonomia o empoderamento o diaacutelogo a reciprocidade a esperanccedila a
conscientizaccedilatildeo a humanizaccedilatildeo a solidariedade a responsabilizaccedilatildeo a problematizaccedilatildeo a
reflexatildeo a accedilatildeo (na proacutepria vida individual e coletiva ndash no mundo) a equidade a
universalidade a liberdade a construccedilatildeo de relaccedilotildees horizontais dentre outras tantas
Recentemente no final do seacuteculo XX e iniacutecio do seacuteculo XXI a educaccedilatildeo em sauacutede
vem solidificando espaccedilos que antes natildeo eram possiacuteveis de serem acessados principalmente
no tocante ao acircmbito puacuteblico A educaccedilatildeo em sauacutede que estaacute sendo implementada e
materializada cada vez mais no Sistema Uacutenico de Sauacutede corresponde a um espaccedilo em que se
concentra a priorizaccedilatildeo pela promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento da visatildeo de cura
de doenccedilas das mesmas
A discussatildeo estaacute dividida em trecircs eixos a educaccedilatildeo em sauacutede no contexto da
promoccedilatildeo da sauacutede e do empoderamento a educaccedilatildeo popular advinda do conceito
de educaccedilatildeo libertadora de Paulo Freire e a tiacutetulo de conclusatildeo como a educaccedilatildeo
em sauacutede pode atuar criticamente rumo agrave viabilizaccedilatildeo das propostas de promoccedilatildeo
em sauacutede e empoderamento imbuiacutedas da abordagem libertadora de Paulo Freire
(MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007 p 508)
O processo da educaccedilatildeo em sauacutede corresponde a uma estrateacutegia de destaque que nos
uacuteltimos anos o campo da sauacutede puacuteblica vem adotando como novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede
das pessoas e que tambeacutem envolve outros sujeitos no lidar com os processos do cuidado
integral do ser A educaccedilatildeo em sauacutede envolve a participaccedilatildeo e integraccedilatildeo de usuaacuterios
trabalhadores e gestores para que possa ser desenvolvidas accedilotildees em sauacutede que priorizem a
promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas de forma ampliada Nos processos de trabalho em sauacutede eacute
E
123
indiscutiacutevel que existem e existiratildeo processos de disputas de poderes no tocante agraves
concepccedilotildees de sauacutede versus doenccedila
O entendimento sobre educaccedilatildeo aqui sinalizado adota uma configuraccedilatildeo peculiar Jaacute
eacute possiacutevel atuar no campo das poliacuteticas puacuteblicas brasileira com praacuteticas educativas populares
em sauacutede onde o espaccedilo da educaccedilatildeo natildeo se restringe a espaccedilos institucionalizados da escola
da academia mas se expande para espaccedilos aleacutem desses Os trabalhos que satildeo desenvolvidos
pelos profissionais de sauacutede estatildeo permeados por relaccedilotildees que tem por base a educaccedilatildeo em
sauacutede fundamentada no diaacutelogo com o usuaacuterio em accedilotildees educativas com a comunidade e na
interaccedilatildeo com os proacuteprios profissionais (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007)
A educaccedilatildeo em sauacutede acontece costumeiramente nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas no
cotidiano do trabalho dos profissionais de sauacutede A forma que ela eacute executada e ofertada
depende muito de profissional para profissional No processo de trabalho em sauacutede nas
relaccedilotildees estabelecidas pelos gestores trabalhadores e usuaacuterios que se daacute em ato eacute que seraacute
gerida a promoccedilatildeo do cuidado integral em sauacutede
31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras
A terminologia da palavra educaccedilatildeo eacute advinda do latim e quer dizer extrair tirar fora
Jaacute a terminologia da palavra pedagogia eacute originaacuteria do grego e se refere agrave conduccedilatildeo da
crianccedila ldquoPedagogo era o escravo que na Greacutecia Antiga conduzia a crianccedila ao local de
instruccedilatildeo bdquoEducaccedilatildeo‟ eacute construir aprendizados e bdquopedagogia‟ eacute orientaccedilatildeoconduccedilatildeo agraves
aprendizagens nesse sentido a ciecircncia da educaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)
ldquoNenhum aprendizado dispensa a viagemrdquo assegura Serres (1993 p 15) Em seu
entender ldquosob a orientaccedilatildeo de um guia a educaccedilatildeo empurra para forardquo Desafia
ldquoparte sai Sai do ventre de tua matildee do berccedilo da sombra oferecida pela casa do pai
e pelas paisagens juvenisrdquo Entatildeo a aprendizagem ldquoao vento sob a chuva do lado
de fora faltam abrigos Tuas ideias soacute repetem palavras antigas Jovem velho
papagaio Viagem das crianccedilas eis o sentido lato da palavra grega pedagogia
Aprender leva agrave erracircnciardquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)
O processo educativo eacute uma situaccedilatildeo de encontro entre pessoas que geram para os
envolvidos conhecimentos e transformaccedilotildees de ordem pessoal social e poliacutetica (FREIRE
1978 1979) Esta situaccedilatildeo de encontro humano eacute realizada em vaacuterios espaccedilos sociais como
nos assentamentos rurais em instituiccedilotildees soacutecio-educativas em aldeias indiacutegenas no ensino de
124
jovens e adultos mas tambeacutem nas associaccedilotildees comunitaacuterias nas instituiccedilotildees filantroacutepicas
nas organizaccedilotildees natildeo governamentais e nos alicerces dos trabalhos no campo da sauacutede
espaccedilo este promotor de grande troca de conhecimentos do profissional (educador) junto com
os usuaacuterios sua famiacutelia e sua comunidade
Nas origens deste tipo de educaccedilatildeo encontramos a forte inspiraccedilatildeo de Paulo Freire
(1978) atraveacutes da inserccedilatildeo de uma nova praacutetica e visatildeo alicerccedilada sobre os princiacutepios e
fundamentos da Educaccedilatildeo Popular Freire afirmava ser a palavra ldquopopularrdquo sinocircnimo de
oprimido aquele que vive sem as condiccedilotildees elementares para o exerciacutecio de sua cidadania e
que estaacute fora da posse e do uso dos bens materiais produzidos socialmente
A educaccedilatildeo popular foi primeiramente sistematizada por Paulo Freire e compreendeu
uma interconexatildeo de relaccedilotildees entre intelectuais e membros das classes populares
Compreendia uma visatildeo inovadora da concepccedilatildeo de educaccedilatildeo principalmente para a deacutecada
dos anos 1950 e 1960 do seacuteculo XX ldquoera uma educaccedilatildeo para a decisatildeo para a
responsabilidade social e poliacuteticardquo (FREIRE 2013 p 20) Segundo as palavras prudentes de
Vasconcelos (2007a) Freire conseguiu sistematizar a educaccedilatildeo popular com muito trato jeito
carinho e boa elaboraccedilatildeo de forma elegante e amorosa Por este motivo em muitos paiacuteses a
educaccedilatildeo popular eacute mais conhecida como a Pedagogia Freiriana
Para Carbonari (2010 p 84) a educaccedilatildeo popular diz respeito a uma
construccedilatildeo coletiva dos movimentos sociais populares e organizaccedilotildees populares da
sociedade civil que promove processos de construccedilatildeo e troca de saberes e
conhecimentos dos setores populares com objetivos poliacutetico-organizativos como
forma de fortalecer lutas desses setores com a finalidade de exigir direitos
participaccedilatildeo e afirmar identidades
Logo a educaccedilatildeo popular compreenderia numa teoria de conhecimento alicerccedilada na
realidade do educando ndash da pessoa humana ndash permeado por suas experiecircncias pessoais e
intriacutensecas com metodologias incentivadoras agrave participaccedilatildeo e que provocam a geraccedilatildeo e o
empoderamento das pessoas a partir de uma base poliacutetica estimuladora de transformaccedilotildees
sociais e orientada por valores essenciais dos seres humanos a liberdade a justiccedila a
igualdade e a felicidade (FREIRE 1979)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular acontece por meio da inserccedilatildeo do sujeito cidadatildeo dentro
de um determinado movimento social popular seja na educaccedilatildeo na sauacutede na sociologia na
Associaccedilatildeo de Bairro enfim em qualquer espaccedilo de formaccedilatildeo de grupos de pessoas que
juntas representem um coletivo que debatam acerca de questotildees que satildeo de seu interesse e
que possam beneficiar a sociedade o crescimento dela e do proacuteprio ser humano e ainda em
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espaccedilos que promovam a reflexatildeo acerca do grande valor da humanidade a vida em sua
plenitude
Geralmente ao falar sobre a praacutetica da educaccedilatildeo popular segundo Carbonari (2010)
estamos falando de espaccedilos poliacuteticos populares em que satildeo fomentados diversos tipos de lutas
sociais organizadas pela sociedade civil as quais vatildeo sendo expressas numa posiccedilatildeo de lugar
poliacutetico e numa epistemologia A educaccedilatildeo popular no Brasil foi sendo gerada a partir de
fortes embates debates e enfrentamentos das pessoas em busca por melhores condiccedilotildees de
vida em completude Neste sentido podemos citar inuacutemeros exemplos de atuaccedilatildeo de praacuteticas
populares educativas que fizeram e ainda fazem parte de nossas discussotildees tendo por fim
uma melhor praacutetica do entendimento das necessidades do sujeito ndash o humano Tomemos
como exemplo o Movimento Nacional dos Direitos Humanos (MNDH) que foi palco de
grandes avanccedilos no que se refere agraves discussotildees profiacutecuas no campo da educaccedilatildeo popular no
Brasil
Carbonari (2010) versa que adentrar um movimento numa perspectiva a partir de uma
abrangecircncia extraiacuteda da educaccedilatildeo popular consiste na pessoa chamar para dentro de si a
responsabilidade de assumir um ldquoposicionamentordquo social Dessa forma assumir um
posicionamento atraveacutes da educaccedilatildeo popular em direitos humanos eacute ldquoafastar-se de qualquer
expectativa de neutralidade no tratamento do tema e afirmativamente expressam-se as
concepccedilotildees que orientam a accedilatildeo e as compreensotildees que estatildeo presentes na accedilatildeordquo Ou seja
adotar um posicionamento pelas emissotildees de ideacuteias e defesas a respeito do tema eacute apropriar-se
de algo de que lhe eacute conhecido e necessaacuterio (CARBONARI 2010 p 86) Este
posicionamento por sua vez estaacute alicerccedilado as seguintes ideacuteias 1ordf) luta por direitos humanos
eacute luta por reconhecimento 2ordf) a educaccedilatildeo popular eacute a pedagogia da educaccedilatildeo em direitos
humanos realizada nos movimentos sociais e 3ordf) os movimentos sociais satildeo espaccedilos de
educaccedilatildeo em direitos humanos
Eacute importante entatildeo reforccedilar o princiacutepio de que os direitos humanos natildeo se
apresentam prontos e acabados Eles assim como a praacutetica da educaccedilatildeo popular se compotildeem
de um ldquoprocessordquo em constante movimentaccedilatildeo e construccedilatildeo Um processo aqui entendido
como expressatildeo e posicionamento no tempo Qualquer processo requer movimentos diversos
e complementares Entretanto ldquoespera-se que seja sistemaacutetico [] que articule os vaacuterios
momentos as vaacuterias estrateacutegias e as vaacuterias dimensotildeesrdquo (CARBONARI 2010 p 92)
Para muitas pessoas o termo ldquoeducaccedilatildeo popularrdquo causa certa confusatildeo gerando
indagaccedilotildees como Seraacute que eacute uma educaccedilatildeo voltada eminentemente para a classe popular
Para os ditos ldquopobresrdquo Para aqueles que natildeo tecircm acesso as escolas formais Ou consiste em
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uma educaccedilatildeo que vem para quebrar os paradigmas de uma educaccedilatildeo formal enquadrada e
segmentada
A educaccedilatildeo popular surgiu paulatinamente ao longo da deacutecada de 1955 com a
praacutetica desenvolvida por Paulo Freire na alfabetizaccedilatildeo de adultos e com as proacuteprias
organizaccedilotildees populares acopladas agraves reformas eclesiais de base vinculadas a Igreja Catoacutelica
representando uma forte instituiccedilatildeo de resistecircncia ideoloacutegica e depois na deacutecada de 1970
com a inserccedilatildeo do povo na luta pela redemocratizaccedilatildeo do paiacutes Neste periacuteodo histoacuterico houve
a entrada efervescente da ditadura militar que tentou de muitas formas acabar com a
implantaccedilatildeo deste movimento o que ocasionou o exiacutelio de grandes defensores da proposta
sendo Paulo Freire um deles31
Paulo Freire o grande educador graduou-se em Direito mas ao longo de sua primeira
destreza profissional viu-se tentado a adentrar em outras questotildees que iriam para aleacutem do que
a exerciacutecio do Direito poderia lhe oferecer naquele momento de sua vida Em seu iacutentimo
vislumbrava formas maneiras ideias de como poderia conseguir viver em um mundo mais
justo e mais livre E foi esperanccediloso por mudanccedilas que sua inquietaccedilatildeo comeccedilou a provocar-
lhe mudanccedilas interiores Pensou entatildeo que uma das saiacutedas para suas reflexotildees fosse a via por
dentro da aacuterea da educaccedilatildeo uma porta de entrada que pudesse introduzi-lo para algo que
pulsava em seu coraccedilatildeo o sangue da vida (SIMOtildeES SANTOS 2004 ALMEIDA 2009)
Entatildeo na deacutecada de 1940 Freire deu seu primeiro passo como professor da disciplina
de liacutengua portuguesa para estudantes do ensino fundamental Exatamente no ano de 1946 ele
foi convidado a assumir a direccedilatildeo do Departamento de Educaccedilatildeo e Cultura do Serviccedilo Social
do Estado de Pernambuco (ALMEIDA 2009) Depois foi chamado para assumir
concomitantemente a funccedilatildeo de diretor do Departamento de Extensotildees Culturais da
Universidade de Recife Em 1962 no Nordeste foi que Freire iniciou seus trabalhos
especificamente voltados para ascensatildeo popular
A primeira experiecircncia que Freire obteve ecircxito para a aacuterea da educaccedilatildeo foi atraveacutes do
seu trabalho no Estado do Rio Grande do Norte que englobou a formaccedilatildeo de cerca de 300
trabalhadores ndash cortadores da cana ndash que foram alfabetizados num periacuteodo por cerca de 45
dias Essa experiecircncia tomou proporccedilotildees nacionais e tornou-se conhecida pelo governo
brasileiro da eacutepoca e entatildeo Freire recebeu o convite para ampliar o seu trabalho de
31
Foi exilado ldquonatildeo apenas por suas ideias mas principalmente porque empenhou-se em fazer de suas intenccedilotildees
de libertaccedilatildeo do homem o sentido essencial de sua praacuteticardquo (FREIRE 2013 p 34)
127
alfabetizaccedilatildeo de adultos para outros estados brasileiros Satildeo Paulo Sergipe Bahia Rio
Grande do Sul (WEFFORT 2013)
Vinha-se entatildeo o questionamento Como o educador Paulo Freire conseguia
alfabetizar tanta gente em um curto espaccedilo de tempo Qual o caminho metodoloacutegico
utilizado A estrateacutegia que Freire utilizou foi o de considerar o seu educando como ser de
saber tanto quanto ele Foi atraveacutes tambeacutem da fomentaccedilatildeo no interior da essecircncia humana
dos trabalhadores homens do campo que considerou ser necessaacuterio adentrar o educando no
processo de tomada de consciecircncia de seu lugar enquanto sujeito social de uma naccedilatildeo de uma
coletividade de um povo ldquoEducaccedilatildeo para decisatildeo para a responsabilidade social e poliacuteticardquo
(FREIRE 2013 p 19)
Em virtude da eacutepoca da ditadura militar o paiacutes vivia uma conjuntura de resistecircncia
muito forte Quando entatildeo ocorreu o golpe militar em 1ordm de abril de 1964 Freire foi
perseguido e obrigado a deixar o paiacutes se exilando no Chile por um periacuteodo de cinco anos
(1964 a 1969) Mesmo distante fisicamente natildeo deixou que seus ideais de lutas fossem
adormecidos continuou com seu trabalho enquanto educador e conseguiu desenvolver
trabalhos exitosos junto ao povo chileno atraveacutes dos processos de reformas educacionais
chegando a ser assessor de Jacques Choncol no Instituto de Desarrollo Agropecuario
desenvolvendo accedilotildees voltadas para a Promoccedilatildeo Humana e que se adentraram a atividades na
alfabetizaccedilatildeo de trabalhadores na Corporacion de la Reforma Agraria (FREIRE 2011)
A praacutetica que Freire vinha desenvolvendo no campo da educaccedilatildeo popular se viu muito
reprimida em suas accedilotildees no Brasil Poreacutem conseguiu resistir aos eventos situacionais daquele
momento e continuou de forma escondida mas que apoacutes o golpe militar tomou mais forma
e com o ldquomovimento das diretas jaacuterdquo conseguiu realmente inserir-se nas mentes e nos corpos
humanos na luta contra qualquer tipo de opressatildeo a dignidade humana e com vistas para a
inserccedilatildeo de um projeto poliacutetico vinculado agrave transformaccedilatildeo da sociedade e pautado nos direitos
humanos e na justiccedila social Portanto a educaccedilatildeo popular sempre representa as lutas
libertaacuterias e emancipatoacuterias das viacutetimas de uma cultura de ldquoignorantesrdquo e assim o sendo ldquonatildeo
teriam condiccedilotildees de participar livre e criticamente da democracia (FREIRE 2013 p 21)rdquo
historicamente inviabilizada por uma sociedade estruturalmente excludente ao longo da
histoacuteria
A praacutetica de Freire continuava crescendo nos espaccedilos em que ele se fazia presente E o
que lhe dava forccedila mesmo distante de sua morada natal era a esperanccedila de que tudo aquilo
teria um fim Enquanto esperava o momento acontecer de ver seu paiacutes se reerguer ele
ativamente alicerccedilado com sua forccedila interior produzia seus escritos e desenvolvia seus
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trabalhos Os gestores da Universidade de Harvard nos Estados Unidos curiosos pelo seu
trabalho afinco por intermeacutedio de suas produccedilotildees acadecircmicas teoacutericas e praacuteticas e visotildees
progressistas dos movimentos sociais convidam-no para compor sua equipe de professores
(ZITKOSKI et al 2008) Sua primeira obra e a mais lida no mundo A Pedagogia do
Oprimido foi publicada pela editora norte americana na versatildeo em inglecircs Inicialmente foi
traduzida para o inglecircs o espanhol o italiano o francecircs e o alematildeo e apenas anos mais tarde eacute
que ela foi lanccedilada em portuguecircs (FREIRE 2013) A impressatildeo brasileira veio apenas depois
de algum tempo por causa do regime da ditadura publicaacute-lo A primeira ediccedilatildeo brasileira
ocorreu apenas no ano de 1975
Neste sentido muitos brasileiros conseguiam ter acesso a esta obra escrita no inglecircs
clandestinamente e dessa mesma forma iam a repassando por entre outros brasileiros Eis
um testemunho descrito pelo proacuteprio autor
Conheci nessa eacutepoca uma jovem freira norte-americana que trabalhava no Nordeste
e que me disse ter entrado algumas vezes no Brasil no regresso de suas viagens ao
Estados Unidos com alguns exemplares da Pedagogia sobre cuja capa original ela
punha capas de livros religiosos Desta forma amigos seus que trabalhavam em
periferias de cidades nordestinas puderam ler o livro e discuti-lo antes mesmo de
sua publicaccedilatildeo em portuguecircs (FREIRE 2011 p 87)
No acircmbito internacional Freire galgou vaacuterios lugares chegando a residir um tempo na
Europa Suiacuteccedila no ano de 1970 a convite do Conselho Mundial das Igrejas Cristatildes com sede
em Genebra Ele desenvolveu trabalhos no tocante a implantaccedilatildeo de sistemas educacionais em
vaacuterios paiacuteses tambeacutem do continente africano em especial nos paiacuteses que recentemente
haviam deixados de ser colocircnias a exemplo de Guineacute Bissau Angola Moccedilambique e Cabo
Verde (MIRANDA BARROSO 2004 ZITKOSKI et al 2008)
Anos se passaram e cada vez mais Freire se fortalecia enquanto patriota de sua naccedilatildeo
brasileira Segundo Gadotti (1996) foi contemplado com dois momentos fortes em sua vida
enquanto ser humano educador e esperanccediloso o Paulo Freire Latino Americano marcado
pelos anos entre 1960 e 1970 e o Paulo Freire cidadatildeo do mundo abalizado por inusitadas
situaccedilotildees fortes e marcantes no periacuteodo de seu exiacutelio mundo afora experiecircncias vivificantes
para o seu ser nos anos entre 1980 a 1990
Soacute entatildeo apoacutes 10 anos de sua estada fora do Brasil o grande educador retorna a sua
morada Neste momento Freire resgata revive e relembra atraveacutes da sua memoacuteria corporal-
emocional os momentos em que foram alicerccediladas suas forccedilas para enfrentar tantos anos
distante de suas raiacutezes familiares sociais e culturais Este tempo fora o fortaleceu ainda mais
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em seus valores e metas a serem alcanccediladas quando chegasse a hora de voltar Foram os
valores de famiacutelia de liberdade de justiccedila de equidade de autonomia de esperanccedila e de
religiosidade ndash muito presente em sua vida ndash que o fez manter-se firme e vivo em prol de algo
maior voltado sobremaneira para o social
Mas a sua retomada natildeo foi recepcionada da melhor maneira Vale ressaltar que
ocorreram momentos em que ele sofreu na pele inuacutemeros preconceitos Poreacutem com
humildade e persistecircncia caracteriacutestica vantajosa em Freire continuou desenvolvendo suas
atividades e de vez por outra via-se aprendendo e exercendo a praacutetica da criatividade da
adaptaccedilatildeo e da ousadia como formas de poder lidar melhor diante das situaccedilotildees que se
apresentavam para serem enfrentadas no seu dia a dia Foi quando surgiu o convite da entatildeo
Prefeita eleita do municiacutepio de Satildeo Paulo Luiza Erundina nordestina aguerrida batalhadora
mulher fibrosa advinda do municiacutepio de Uirauacutena Paraiacuteba para assumir o cargo de Secretaacuterio
Municipal de Educaccedilatildeo de Satildeo Paulo
Na visatildeo de Zitkoski (2008) Freire quando aceitou o convite vislumbrou em suas
ideias a responsabilidade com que estava se comprometendo perante uma educaccedilatildeo brasileira
do maior Estado brasileiro e que se apresentava com grandes fissuras profundas Contudo
isso o instigou a comeccedilar um trabalho diferente autecircntico participativo transformador e
promissor em um vasto campo de resgate da viabilidade e concretude da implantaccedilatildeo de uma
escola puacuteblica eminentemente de qualidade alicerccedilada a partir de uma perspectiva
democratizadora dada por intermeacutedio de uma praacutetica muito familiar para Freire a Educaccedilatildeo
Popular
No ano de 1991 a cidade de Satildeo Paulo inaugurou um espaccedilo dedicado aos estudos e
pesquisas profiacutecuos a respeito de uma educaccedilatildeo revolucionaacuteria inclusiva que rompia barreiras
de discriminaccedilatildeo de exclusatildeo e de marginalizaccedilatildeo Este espaccedilo foi o Instituto Paulo Freire Eacute
nele que se concentra grande parte de suas obras produccedilotildees e publicaccedilotildees
O grande legado que Paulo Freire nos deixa segundo Gadotti (2004) consiste na
integridade do ser humano que ele conseguiu ser ao longo de sua jornada terrena pois viveu
uma vida plena de alteridade autenticidade transparecircncia consigo mesmo com sua famiacutelia e
com o mundo Em todos os episoacutedios de sua vida Freire demonstrou ser um homem de
esperanccedila pela vida por dias melhores por uma vida abundante por esperanccedila e por feacute nas
pessoas Em nenhum momento de sua vida mesmo nos de grandes crises existenciais tristeza
e melancolia perdeu de vista sua ldquoutopiardquo por ver o seu paiacutes e o mundo em melhores
condiccedilotildees pois o oprimido natildeo eacute visto apenas no seu Brasil mas tambeacutem em muitos outros
lugares em que ele visitou sentiu se emocionou e memorizou Com 75 anos de idade parte
130
para outra dimensatildeo nos deixando um legado que para quem se debruccedila em suas leituras
parece ter sido escritas no dia de ontem no mecircs passado Satildeo dizeres pensamentos reflexotildees
ideias teorias e praacuteticas tatildeo autecircnticas construiacutedas a partir de sua proacutepria vivecircncia de vida e
de mundo As palavras bem escritas do educador da liacutengua portuguesa para o educador da
vida com humildade habilidade e competecircncia conseguiram deixar de heranccedila para os
brasileiros para os latino-americanos e para o mundo exemplos de como ser um autecircntico ser
humano
Apoacutes entatildeo o adendo de quem foi o ilustre homem que sistematizou a praacutetica da
educaccedilatildeo popular retornamos as reflexotildees acerca de como se dava a praacutexis social de Freire A
praacutetica da educaccedilatildeo popular compreende sistematicamente um produto da relaccedilatildeo accedilatildeo-
reflexatildeo que se daacute atraveacutes da forma de se interpretar a realidade circunscrita do cotidiano da
vida humana em busca da accedilatildeo transformadora Neste caso vecirc-se que o diaacutelogo realizado por
um grupo de pessoas a partir de um processo conscientizador provoca a reflexatildeo criacutetica da
realidade vivenciada por cada sujeito o qual pode promover a criaccedilatildeo de outros tipos de
realidade Para que haja a mudanccedila da realidade que se posta no momento e que causa
sofrimento faz-se necessaacuterio a tomada de consciecircncia que liberta a proacutepria consciecircncia do
aprisionamento da opressatildeo das ideias
Neste sentido a educaccedilatildeo popular dialoga consubstancialmente com uma conjuntura
poliacutetica econocircmica e social dadas a partir de uma eacutepoca em que as relaccedilotildees de classes
sociais politicamente de destaque ocuparam espaccedilos de poder Nesses espaccedilos as classes
menos favorecidas ndash a dos oprimidos economicamente ndash estavam sofrendo grande e grave
repressatildeo de sua liberdade de expressatildeo de vida e de estar no mundo
A educaccedilatildeo popular entatildeo vem como um instrumento de praacutetica libertadora do ser
humano em sua completude como ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena Logo
ela estaacute intrinsecamente ligada a um movimento de libertaccedilatildeo do ser humano articulado com
as defesas dos direitos humanos deste Correspondendo a uma educaccedilatildeo onde se vecirc que esta
ldquoeacute a alavanca do progressordquo (FREIRE 2013 p 21-22) a educaccedilatildeo popular se constitui dentro
de uma sociedade que busca por minimizar as fissuras deixadas por um grupo de pessoas que
detinham o poder da informaccedilatildeo e este grupo incorporava accedilotildees e atitudes que reverberavam
a opressatildeo e a desvalorizaccedilatildeo das pessoas ditas oprimidas
A educaccedilatildeo popular compreende uma pedagogia que prioriza a educaccedilatildeo com base nos
direitos humanos principalmente quando se faz referecircncia agrave luta por tais direitos como um
processo dinacircmico e quando daacute importacircncia agrave participaccedilatildeo forte dos movimentos sociais
131
populares enquanto espaccedilos tambeacutem educativos ldquoque avivam a utopia chave de qualquer
processo educativordquo (CABONARI 2010 p 91)
O Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos (PNEDH) por exemplo busca
tornar a educaccedilatildeo em direitos humanos uma poliacutetica puacuteblica governamental Foi efetivado
pelo governo brasileiro e expressa o seu posicionamento e seus compromissos frente a esta
temaacutetica Esta poliacutetica puacuteblica foi alcanccedilada a partir da organizaccedilatildeo significativa da
participaccedilatildeo popular na construccedilatildeo deste documento orientador inicialmente arquitetado no
ano de 2003 concluiacutedo em 2006 e publicizado como documento oficial de referecircncia em
2007
O PNEDH se destaca como poliacutetica puacuteblica [] capaz de consolidar uma cultura de
direitos humanos a ser materializada pelo governo em conjunto com a sociedade de
forma a contribuir para o aperfeiccediloamento do Estado Democraacutetico de Direito [] A
estrutura do documento atual estabelece concepccedilotildees princiacutepios objetivos diretrizes
e linhas de accedilatildeo contemplando cinco grades eixos de atuaccedilatildeo Educaccedilatildeo Baacutesica
Educaccedilatildeo Superior Educaccedilatildeo Natildeo-Formal Educaccedilatildeo dos Profissionais dos
Sistemas de Justiccedila e Seguranccedila Puacuteblica e Educaccedilatildeo e Miacutedia (CNEDH 2007 p 12-
13)
No eixo especiacutefico de educaccedilatildeo natildeo-formal o PNEDH integra a discussatildeo na vertente
da educaccedilatildeo popular vista aqui a partir de uma perspectiva muito bem colocada por Gadotti
(2005) como uma educaccedilatildeo popular de cunho emancipatoacuteria natildeo-formal32
democraacutetica de
caraacuteter libertador e transformador e que seja permeada por exemplos de solidariedade eacutetica
justiccedila no sentido da integralidade de respeito agrave diferenccedila dos ideais e dos sonhos de cada
sujeito
A humanidade vive em permanente processo de reflexatildeo e aprendizado Esse
processo ocorre em todas as dimensotildees da vida pois a aquisiccedilatildeo e produccedilatildeo de
conhecimento natildeo acontecem somente nas escolas e instituiccedilotildees de ensino superior
mas nas moradias e locais de trabalho nas cidades e no campo nas famiacutelias nos
movimentos sociais nas associaccedilotildees civis nas organizaccedilotildees natildeo-governamentais e
em todas as aacutereas da convivecircncia humana A educaccedilatildeo natildeo-formal em direitos
humanos orienta-se pelos princiacutepios da emancipaccedilatildeo e da autonomia Sua
implementaccedilatildeo configura um permanente processo de sensibilizaccedilatildeo e formaccedilatildeo de
consciecircncia criacutetica direcionada para o encaminhamento de reivindicaccedilotildees e a
formulaccedilatildeo de propostas para as poliacuteticas puacuteblicas podendo ser compreendida
como a) qualificaccedilatildeo para o trabalho b) adoccedilatildeo e exerciacutecio de praacuteticas voltadas
para a comunidade c) aprendizagem poliacutetica de direitos por meio da participaccedilatildeo
em grupos sociais d) educaccedilatildeo realizada nos meios de comunicaccedilatildeo social e)
aprendizagem de conteuacutedos da escolarizaccedilatildeo formal em modalidades diversificadas
32 A educaccedilatildeo natildeo-formal consiste em ldquotoda atividade educacional organizada sistemaacutetica executada fora do
quadro do sistema formal para oferecer tipos selecionados de ensino a determinados subgrupos da populaccedilatildeo
(LA BELLE apud GADOTTI 2005 p 02)
132
e f) educaccedilatildeo para a vida no sentido de garantir o respeito agrave dignidade do ser
humano (CNEDH 2007 p 43) [grifo nosso]
A educaccedilatildeo popular compreende uma forma materializadapossiacutevel de concretizar a
educaccedilatildeo que foi construiacuteda pelos movimentos populares sociais Uma educaccedilatildeo que visa a
atuaccedilatildeo e ao mesmo tempo o fortalecimento das lutas populares estrateacutegia mestra para a
constituiccedilatildeo de sujeitos populares efetivos especialmente nos contextos da Ameacuterica Latina e
em destaque no Brasil ldquoA niacutevel internacional o Brasil teve um papel pioneiro na
constituiccedilatildeo do meacutetodo da Educaccedilatildeo Popular o que explica em parte a sua importacircncia na
redefiniccedilatildeo de praacuteticas sociais dos mais variados campos do saberrdquo (VASCONCELOS 1998
p 71)
O salto dessa grande praacutetica da educaccedilatildeo popular foi subsidiado tambeacutem atraveacutes do
exerciacutecio da problematizaccedilatildeo dos fatos A reflexatildeo problematizadora que as pessoas faziam
levavam-nas para um campo da educaccedilatildeo que ateacute entatildeo natildeo era possiacutevel de se ver Era uma
praacutetica diferenciada e considerava sobremaneira a proacutepria experiecircncia de vida das pessoas
A praacutetica que era desenvolvida pela educaccedilatildeo popular num determinado espaccedilo social
ndash embaixo de uma aacutervore numa calccedilada num campo ndash possibilitava ao ser humano ao povo
a promoccedilatildeo de debates inquietantes sobre questotildees intriacutensecas aos sujeitos Essa praacutetica era
permeada por traccedilos de grande avanccedilo humaniacutestico Adentrar nas problemaacuteticas individuais e
coletivas correspondia uma accedilatildeo de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo que atraveacutes desse
exerciacutecio fortalecia a essecircncia humana
A educaccedilatildeo popular enfim veio colocar em discussatildeo a importacircncia da valorizaccedilatildeo da
transformaccedilatildeo humana social e cultural O proacuteprio Freire (1978) expressou em seus dizeres
no livro Pedagogia do Oprimido obra que serviu de base norteadora para alicerccedilar sua ideacuteia
de liberdade que os homens satildeo constituiacutedos em sua essecircncia como seres livres Livres para
pensar agir ser estar e viver feliz com plenitude e com esperanccedila Esta uacuteltima natildeo sendo
uma esperanccedila passiva mas uma esperanccedila culminante de ativismo e movimentaccedilatildeo
A educaccedilatildeo popular teve suas discussotildees tatildeo ampliadas nos contextos econocircmico
poliacutetico e social do paiacutes que com o tempo e com a participaccedilatildeo de inuacutemeros integrantes
afincos advindos de espaccedilos diversos como das universidades dos movimentos sociais das
associaccedilotildees das instituiccedilotildees e da sociedade civil como um todo foi galgando lugares cada
vez mais solidificados e de caraacuteter intersetorial Dentre essas aacutereas pode-se citar fortemente a
participaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular dentro das praacuteticas educativas no campo da sauacutede puacuteblica
por meio da construccedilatildeo coletiva de poliacuteticas puacuteblicas eminentemente brasileira Jaacute natildeo eacute
possiacutevel compreender nos dias atuais as praacuteticas de sauacutede sem o alicerce do arcabouccedilo
133
teoacuterico e metodoloacutegico das fontes escritas na histoacuteria brasileira do movimento da educaccedilatildeo
popular pois ela eacute instrumento proeminente essencial integrador e equacircnime dentro das
praacuteticas educativas em sauacutede puacuteblica
32 Educaccedilatildeo popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede puacuteblica
Antes de adentrar no como estaacute esboccedilada a educaccedilatildeo popular em sauacutede hoje no Brasil
faz-se necessaacuterio resgatar um pouco do como se configurou os primeiros passos de uma
educaccedilatildeo em sauacutede
A educaccedilatildeo em sauacutede no periacuteodo por volta do iniacutecio do seacuteculo XX era chamada
inicialmente de educaccedilatildeo sanitarista e foi desencadeada a partir da necessidade de
compreender o porquecirc do alastramento de tantos casos e mais casos de doenccedilas endecircmicas no
Brasil
Os indiviacuteduos comeccedilaram a despertar o interesse em aprofundar as causas do
surgimento dessas doenccedilas uma vez que estavam acarretando inuacutemeras mortes A populaccedilatildeo
entatildeo sentiu interesse em buscar e compreender qual a relaccedilatildeo que poderia existir entre o
adoecimento das pessoas e a configuraccedilatildeo que estava posta naquele determinado momento
histoacuterico no meio social que eram a situaccedilatildeo poliacutetica econocircmica sanitaacuteria e de infraestrutura
ambiental
Os governantes comeccedilaram a perceber que ocorria uma forte interligaccedilatildeo entre as
questotildees pertinentes ao processo de industrializaccedilatildeo e os determinantes de sauacutede Caso um
deles natildeo se desenvolvesse bem neste caso a sauacutede o outro poderia ser comprometido
tambeacutem O Brasil entatildeo teve obrigatoriamente que voltar seus esforccedilos para o campo da
sauacutede puacuteblica em virtude das diversas doenccedilas epidecircmicas comprometerem a ascensatildeo
capitalista e porem em risco a economia agroexportadora que vinha produzindo grandes
avanccedilos Desta forma os governantes tiveram que tomar certas providecircncias para sanar a
calamidade de proliferaccedilatildeo de inuacutemeras doenccedilas como por exemplo as doenccedilas
infectocontagiosas em especial a tuberculose e a febre amarela dentre outras (BRASIL
2012)
Ocorreu entatildeo como forma de amenizar a propagaccedilatildeo das moleacutestias a iniciativa de se
criar movimentos de campanhas informativas sobre os vaacuterios tipos de doenccedilas que estavam se
proliferando no meio social Essas campanhas eram feita em formato de folderes e panfletos
informativos incentivando a populaccedilatildeo a se imunizar De maneira mais incisiva eram
134
impostas pelo governo que jaacute apresentava uma visatildeo fortemente militarista para que a
populaccedilatildeo tomasse as vacinas especiacuteficas contra variacuteola e siacutefilis (BRASIL 2012)
Isto causou vaacuterios tipos de conflitos uma vez que essas praacuteticas tinham por fim
apenas a exterminaccedilatildeo das doenccedilas mas natildeo o foco de educar a populaccedilatildeo atraveacutes do
entendimento e da compreensatildeo daquelas doenccedilas Sem falar que as doenccedilas estavam se
alastrando porque natildeo existia uma estrutura sanitaacuteria miacutenima oferecida agrave populaccedilatildeo O
alastramento das epidemias denunciava a falta de compromisso que o governo tinha com a
populaccedilatildeo em especial com os pobres e os miseraacuteveis Esse movimento se constituiu na
histoacuteria da sauacutede puacuteblica com o nome de ldquoCampanhismordquo e foi implementado por parte do
Governo Federal e dos Estados durante o periacuteodo administrado por Carlos Chagas que
objetivava isolar os doentes e minimizar os efeitos das epidemias caracterizando-se apenas
em accedilotildees emergenciais (BRASIL 2012)
Os hospitais se apresentavam como a eacutegide na cura das doenccedilas As doenccedilas veneacutereas
assim como a ldquoloucurardquo aleacutem de se isolar do contexto meacutedico foram ocupando um espaccedilo
moral de exclusatildeo na sociedade Esse tratamento ofertado por um periacuteodo de quase dois
seacuteculos ocasionou na sociedade um grande mal como tambeacutem proliferou reaccedilotildees de divisatildeo
e segmentaccedilatildeo por parte da proacutepria sociedade para com aqueles que sofriam de algum tipo de
doenccedila fiacutesica eou mental (FOUCAULT 1978)
Na era de Getuacutelio Vargas por volta do ano de 1930 iniciava-se a implantaccedilatildeo de
centros de sauacutede que tinham por objetivo disseminar a loacutegica de que as pessoas precisavam
pensar na higiene pessoal como a melhor forma de evitar a contaminaccedilatildeo e proliferaccedilatildeo de
doenccedilas infectocontagiosas O modelo ldquomeacutedico centradordquo foi neste periacuteodo muito
consolidado O que quer dizer a especialidade meacutedica escalava grandes rumos privados em
detrimento da ampliaccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede puacuteblica
Accedilotildees educativas em sauacutede ficam restritas a programas e serviccedilos destinados a
populaccedilotildees agrave margem do jogo poliacutetico central continuando a priorizar o combate
das doenccedilas infecciosas e parasitaacuterias Torna-se evidente outra caracteriacutestica das
praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede no Brasil satildeo implementadas como uma forma de
substituir e justificar a natildeo organizaccedilatildeo de serviccedilos de sauacutede bem estruturados
(VASCONCELOS 1998 p 69)
As consequecircncias dessas accedilotildees provocaram a implantaccedilatildeo de uma sauacutede enquanto
bem de consumo Produziu a geraccedilatildeo da induacutestria das doenccedilas e ao mesmo tempo da
induacutestria farmacecircutica Ocorreu o raacutepido crescimento do setor empresarial de serviccedilos
135
meacutedicos centrados na loacutegica dos lucros Pouco tempo depois por volta de 1964 o governo
militar ascendeu ao poder e a sauacutede puacuteblica adentrou num patamar de muito mais problemas
A populaccedilatildeo estava totalmente insatisfeita com o movimento do Campanhismo que
havia atingido um estaacutegio de esgotamento jaacute natildeo alcanccedilando juntamente com o modelo
curativista e o modelo centrado no meacutedico os efeitos desejados Entram entatildeo em disputa
novos movimentos populares os quais tentam mostrar ao governo as reais dificuldades
enfrentadas dentro da sauacutede puacuteblica (BRASIL 2012)
Os resquiacutecios da visatildeo dicotocircmica e dualista de separar a mente do corpo se
mostravam presentes em detrimento da visatildeo integral do ser Neste momento histoacuterico os
causadores de doenccedila sempre se prenunciavam fora do indiviacuteduo de modo similar aos
acontecimentos da vida (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007) O olhar estava
focado mais sobre a doenccedila sua origem causas e efeitos o tratamento medicamentoso as
soluccedilotildees voluacuteveis de modo que a pessoa adoecida natildeo era vista como parte do processo da
doenccedila ela era apenas o depositaacuterio dela Assim o ser humano era visto como um ldquoobjetordquo
porque a ciecircncia nesta eacutepoca estava preocupada mais em medir o que acontecia no corpo ao
inveacutes de entender como o proacuteprio corpo era capaz de se sobressair diante do processo de
adoecimento Ela estava mais voltada para o processo finito do corpo (VALLA 1999)
As pessoas em geral se mostravam cansadas de tantos episoacutedios de doenccedilas Os
movimentos organizados dos profissionais de sauacutede entatildeo comeccedilaram a reivindicar
discussotildees profundas a respeito dos motivos reais que geravam tanto adoecimento fiacutesico nas
pessoas mesmo depois de vacinadas ou medicadas Surgiram neste momento os primeiros
passos sobre experiecircncias de educaccedilatildeo em sauacutede voltadas para a dinacircmica e a realidade das
classes populares Assim governantes de direita perceberam ldquoa impossibilidade de
continuarem como poliacuteticos se natildeo aprendessem a respeitar e a negociar com os movimentos
popularesrdquo (VASCONCELOS 1998 p 75)
A populaccedilatildeo brasileira pocircde vislumbrar um salto evolutivo histoacuterico de
redemocratizaccedilatildeo poliacutetica e a concretude de uma Reforma Sanitaacuteria principalmente depois
do entrelaccedilamento entre os conhecimentos teacutecnicos dos profissionais de sauacutede e a organizaccedilatildeo
poliacutetica dos sujeitos populares quando ocorreu a VIII Conferecircncia Nacional de Sauacutede no ano
de 1986 Momento culminante da conjuntura poliacutetica de sauacutede no Brasil teve a participaccedilatildeo
fortalecida de mais de 04 (quatro) mil representantes da sociedade civil grupos profissionais e
partidos poliacuteticos
Vaacuterias proposituras puderam ser extraiacutedas desta vasta discussatildeo na VIII Conferecircncia
Foi possiacutevel reestabelecer uma democratizaccedilatildeo da sauacutede a superaccedilatildeo da dicotomia sauacutede
136
puacuteblica e atenccedilatildeo meacutedica curativa o foco na atenccedilatildeo multiprofissional a atuaccedilatildeo no sistema
integrado de niacutevel primaacuterio secundaacuterio e terciaacuterio e as praacuteticas que tivessem alicerccediladas na
realidade social da populaccedilatildeo O grande salto de fato foi a inserccedilatildeo de uma nova visatildeo sobre
o ser humano colocando-o em plenitude como um ser social
Finalmente todos os enfrentamentos deram como resultados frutiacuteferos a implantaccedilatildeo
de um novo modelo de sauacutede puacuteblica a ser desenvolvido no Brasil Foram iniciadas accedilotildees que
estivessem voltadas para um novo olhar perante os processos de sauacutede versus doenccedila o
modelo do ldquoCuidado Integral do Ser Humanordquo
Todas essas vertentes defendidas e aprovadas pela organizaccedilatildeo social convocou o
Ministeacuterio da Sauacutede para assumir apoiar e direcionar tais direitos alcanccedilados inicialmente
pela Constituiccedilatildeo Federal de 1988 (BRASIL 2010a) A ldquosauacutederdquo passa a ser o foco e natildeo mais
a ldquodoenccedilardquo Tal afirmaccedilatildeo se consolida com a implantaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede
(SUS) assegurado pela lei orgacircnica de sauacutede de nuacutemero 8080 decretada pelo Congresso
Nacional e sancionada pelo Presidente da Repuacuteblica em 19 de setembro de 1990 Veja na
iacutentegra destaques de alguns artigos
Artigo 2ordm sauacutede eacute um direito fundamental do ser humano devendo o Estado prover
as condiccedilotildees indispensaacuteveis ao seu pleno exerciacutecio
Artigo 4ordm o conjunto de accedilotildees e serviccedilos de sauacutede prestados por oacutergatildeos e
instituiccedilotildees puacuteblicas federais estaduais e municipais da Administraccedilatildeo direta e
indireta e das fundaccedilotildees mantidas pelo Poder Puacuteblico constitui o Sistema Uacutenico de
Sauacutede (SUS)
Artigo 14ordm Deveratildeo ser criadas Comissotildees Permanentes de integraccedilatildeo entre os
serviccedilos de sauacutede e as instituiccedilotildees de ensino profissional e superior
Paraacutegrafo uacutenico Cada uma dessas comissotildees teraacute por finalidade propor prioridade
meacutetodos e estrateacutegias para a formaccedilatildeo e educaccedilatildeo continuada dos recursos humanos
do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) na esfera correspondente assim como em
relaccedilatildeo agrave pesquisa e agrave cooperaccedilatildeo teacutecnica entre essas instituiccedilotildees (BRASIL 2010b
p 01)
Apoacutes vinte e um anos a lei 808090 foi regulamentada pelo decreto de nuacutemero 7508
em 28 de junho de 2011 como forma de estabelecer regras agrave estrutura organizativa do SUS O
decreto organiza as relaccedilotildees interfederativas ndash municiacutepios estados e a federaccedilatildeo ndash e define
melhor as portas de entrada do sistema de sauacutede atraveacutes da hierarquizaccedilatildeo da complexidade
dos serviccedilos ofertados enfoca a organizaccedilatildeo das redes de atenccedilatildeo agrave sauacutede em busca da
qualidade e eficiecircncia nos seus resultados e faz menccedilatildeo a valorizaccedilatildeo da atenccedilatildeo primaacuteria
como principal porta de entrada do sistema e de um modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede que tenha por
finalidade a assistecircncia integral agraves pessoas
137
Esta uacuteltima lei retoma fortes discussotildees e ao mesmo tempo tem por fim criar
ampliar e descentralizar cada vez mais o campo de estudos da sauacutede coletiva Ela unifica trecircs
dimensotildees importantes no contexto da sauacutede puacuteblica brasileira a sauacutede eminentemente
puacuteblica a sauacutede preventiva em todos os aspectos e a sauacutede para todos os brasileiros Essas
trecircs dimensotildees destacadas satildeo discutidas no espaccedilo do controle social em sauacutede este por sua
vez compreende um espaccedilo organizativo de gestatildeo de toda a poliacutetica de sauacutede vigorante
hoje no Brasil Esta lei tem por base popular a defesa de uma sauacutede integral para todos os
indiviacuteduos
A defesa da sauacutede com um caraacuteter de enfrentamento da ditadura militar e de luta
por direitos deu posse a um conceito ampliado de sauacutede como reconhecimento
radical da qualidade de vida e de trabalho na expressatildeo individual e coletiva da
sauacutede As lutas por mudanccedila no setor tinham uma concepccedilatildeo de desfragmentaccedilatildeo
(natildeo um setor curativo e um setor preventivo mas um setor bdquouacutenico‟) de
integralidade na atenccedilatildeo (natildeo um modelo de assistecircncia e um modelo de promoccedilatildeo
mas um modelo bdquouacutenico‟) de participaccedilatildeo da sociedade na tomada de decisotildees sobre
os rumos do setor (natildeo um foacuterum de governo e um foacuterum de participaccedilatildeo mas
governo e sociedade em foacuterum bdquouacutenico‟) e entendida como direito de todos e dever do
Estado (natildeo um setor puacuteblico e um setor privado mas subsetores Estatal e
Suplementar em um setor bdquouacutenico‟) Na presenccedila de todos esses fatores uma singular
imbricaccedilatildeo aos termos bdquosauacutede‟ e bdquocidadania‟ novidade conceitual poliacutetica e
atitudinal na gestatildeo setorial nas praacuteticas profissionais e nas formas de participaccedilatildeo
social (CECCIM FERLA 2009 p 445)
As formaccedilotildees acadecircmicas de diversos profissionais de sauacutede tiveram que sofrer
profundas alteraccedilotildees no tocante aos aspectos teoacutericos e praacuteticos do saber fazer e agir em
sauacutede O olhar do profissional de sauacutede precisou ser ampliado para que novas praacuteticas
pudessem adentrar no cotidiano do processo de trabalho dos profissionais de gestores e da
comunidade A configuraccedilatildeo adotada por parte dos gestores foi a de criar uma poliacutetica puacuteblica
especiacutefica para trabalhar a educaccedilatildeo em sauacutede a partir da realidade concreta que os
profissionais vivenciavam no exerciacutecio cotidiano de suas funccedilotildees
Desta forma a inserccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo em sauacutede regulamentada por meio
de uma poliacutetica puacuteblica especiacutefica visou sobremaneira a diminuiccedilatildeo visiacutevel do deacuteficit dos
profissionais de sauacutede frente agrave forma de cuidar dos usuaacuterios o estiacutemulo agrave compreensatildeo
integral da sauacutede dos sujeitos e a ampliaccedilatildeo de ferramentas e procedimentos do cuidado que
poderiam lhe ser uacuteteis Ou seja iniciava-se aqui uma nova responsabilidade a implantaccedilatildeo
da ldquoformaccedilatildeo permanente em educaccedilatildeo e sauacutederdquo que pudesse suprir determinadas lacunas
deixadas pelas instituiccedilotildees de ensino que estavam bitoladas em apenas passar conhecimentos
teacutecnicos Inovaccedilotildees na maneira de compreender e de fazer as praacuteticas dentro do Sistema
Uacutenico de Sauacutede (sob um novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede) foram paulatinamente inseridas
138
atraveacutes de discussotildees ndash formaccedilotildees qualificaccedilotildees especializaccedilotildees ndash ofertadas aos profissionais
de sauacutede e aos gestores que pudessem abarcar conceitos ampliados de sauacutede alicerccedilados a
visatildeo de uma sauacutede integral para as pessoas
O conceito de educar para o trabalho em sauacutede deveria deixar de ser a transferecircncia
de recursos cognitivos e tecnoloacutegicos agraves novas geraccedilotildees profissionais para tornar-se
a formaccedilatildeo de um quadro de militantes do setor da sauacutede na execuccedilatildeo de um projeto
de sociedade e de um projeto tecnoassistencial de sauacutede correspondente a esse
projeto de sociedade fundamentalmente uma sociedade de cidadatildeos onde a sauacutede se
relacionasse amplamente com a qualidade de vida e trabalho Profissionais
detentores portanto de habilidades conhecimentos e valores capazes de fazer
funcionar um sistema de sauacutede relativo agrave vida de todas as pessoas estando a
qualidade de vida na antecedecircncia de qualquer padratildeo teacutecnico a apreender ou a
exercer Independentemente de militacircncia entretanto o ordenamento da formaccedilatildeo
de profissionais de sauacutede deveria passar pela produccedilatildeo do entendimento sobre que
mundos estavam em disputa na conquista do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CECCIM
FERLA 2009 p 446)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede dentro deste contexto se configura em um processo de
formaccedilatildeo e capacitaccedilatildeo dada a partir de uma perspectiva poliacutetica de classe vinculada a uma
accedilatildeo organizada pelo povo com intuito de alcanccedilar determinados objetivos em prol da
sociedade Ela se configura tambeacutem na teoria alicerccedilada a partir da praacutetica de experiecircncias
Se um povo democraticamente organizado foi capaz de formular um conceito de
sauacutede uma proposta de praacuteticas para um sistema nacional de sauacutede e um processo
de acompanhamento setorial ele demonstra maturidade poliacutetica Respaldar ou
desmontar essa maturidade estaacute sim no interior dos processos formativos
profissionais cuja natureza eacute conformar as novas geraccedilotildees de pensadores
formuladores avaliadores e efetuadores da transposiccedilatildeo de princiacutepios e proposiccedilotildees
em projetos de pesquisa escuta cuidado e tratamento em sauacutede (CECCIM FERLA
2009 p 446)
A proposta ideoloacutegica de Paulo Freire a educaccedilatildeo popular pocircde ser expandida dentro
das praacuteticas de sauacutede puacuteblica no contexto brasileiro Uma vez que o seu arcabouccedilo teoacuterico e
metodoloacutegico propotildee um processo de ensino e aprendizagem que natildeo visa formar pessoas
limpas higienizadas superiores opressoras mas que lanccedila diretrizes que auxiliam as pessoas
mais humildes a galgar por sua autonomia e liberdade enquanto sujeitos de direitos e deveres
Ao mesmo tempo a educaccedilatildeo popular em sauacutede produz accedilotildees e reaccedilotildees saudaacuteveis entre todas
as pessoas envolvidas jaacute que o cuidado integral natildeo descarta a aprendizagem preacutevia trazida
pela histoacuteria de vida de cada ser humano pelas experiecircncias significativas intriacutensecas que
geram muacutetuos processos de empoderamento individual e coletivamente ldquoA participaccedilatildeo de
profissionais de sauacutede nas experiecircncias de Educaccedilatildeo Popular a partir dos anos de 1970
trouxe para o setor Sauacutede uma cultura de relaccedilatildeo com as classes populares que representou
139
uma ruptura com a tradiccedilatildeo autoritaacuteria e normatizadora da educaccedilatildeo em sauacutederdquo
(VASCONCELOS 2007 p 19) A educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma troca de
saberes entre pessoas
Para tanto torna-se necessaacuterio o desenvolvimento de accedilotildees de educaccedilatildeo em sauacutede
numa perspectiva dialoacutegica emancipatoacuteria participativa criativa e que contribua
para a autonomia do usuaacuterio no que diz respeito a sua condiccedilatildeo de sujeito de
direitos e autor de sua trajetoacuteria de sauacutede e doenccedila e autonomia dos profissionais
diante da possibilidade de reinventar modos de cuidado mais humanizados
compartilhados e integrais Nesse sentido apresenta-se a educaccedilatildeo popular em sauacutede
como portadora da coerecircncia poliacutetica da participaccedilatildeo social e das possibilidades
teoacutericas e metodoloacutegicas para transformar as tradicionais praacuteticas de educaccedilatildeo em
sauacutede em praacuteticas pedagoacutegicas que levem agrave superaccedilatildeo das situaccedilotildees que limitam o
viver com o maacuteximo de qualidade de vida que todos noacutes merecemos (BRASIL
2007 p 04)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede no SUS tornou-se estrateacutegia principal na
construccedilatildeo de toda e qualquer proposta de cuidado integral para a sauacutede das pessoas seja
atraveacutes dos serviccedilos das formaccedilotildees das capacitaccedilotildees e da educaccedilatildeo permanente em sauacutede33
ndash
especializaccedilotildees realizadas para os profissionais de sauacutede ndash seja no cotidiano das praacuteticas de
acolhimento escuta e tratamento dos usuaacuterios Ela foi constituiacuteda com bases soacutelidas dadas a
partir da contribuiccedilatildeo popular advindas de suas necessidades reais de sauacutede Sendo assim a
participaccedilatildeo popular se apresenta forte em suas contribuiccedilotildees nos diversos espaccedilos da sauacutede
puacuteblica por intermeacutedio do controle social
O controle social corresponde a um lugar de direito ofertado agrave comunidade garantido
regimentalmente pela democratizaccedilatildeo brasileira e conquistado com muito esforccedilo onde faz
valer os direitos e deveres dos cidadatildeos no que concerne a priorizaccedilatildeo de uma sauacutede de
qualidade eminentemente puacuteblica e de acesso irrestrito a todas as pessoas O que quer dizer
isso Que todos os brasileiros independentemente de sua classe social tecircm o direito ao
acesso a todos os serviccedilos que compotildee a rede do SUS consultas procedimentos vacinas
tratamento internaccedilatildeo etc Merhy (1997 p 71-72) explica o que acabamos de expor da
seguinte maneira
33
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede diz respeito a uma aprendizagem significativa que tem por estrutura basilar
a reflexatildeo de uma sauacutede que promove e ao mesmo tempo produz sentidos nas vidas dos envolvidos Eacute a partir
da praacutetica de sentidos que ocorreratildeo mudanccedilas estruturantes no processo de trabalho em sauacutede ndash ou seja quando
ocorre no dia a dia do cuidado em sauacutede eacute que os profissionais desta aacuterea vatildeo construindo vivenciando
descobrindo experimentando e produzindo reflexotildees criacuteticas sobre as praacuteticas reais na rede de serviccedilos Na
educaccedilatildeo permanente em sauacutede haacute processos de qualificaccedilatildeo de pessoas no ambiente dos serviccedilos que partem da
problematizaccedilatildeo do proacuteprio processo de trabalho dos profissionais os quais envolvem tambeacutem todos os
usuaacuterios a sociedade as instituiccedilotildees de ensino e outros oacutergatildeos diversos Por fim esta educaccedilatildeo condiz com o
levantamento de questotildees reflexivas sobre as reais necessidades de sauacutede que acometem as pessoas no seu lidar
com o processo da sauacutede versus doenccedila (CECCIM FEUERWERKER 2004)
140
[] o modo como se estruturam e satildeo gerenciados os processos de trabalho
configuram ldquoum dos grandes noacutes criacuteticosrdquo das propostas que apostam na mudanccedila
do modelo tecnoassistencial em sauacutede no Brasil ldquoque se tem mostrado
comprometido com muitos tipos de interesse exceto com a sauacutede dos cidadatildeosrdquo
Uma das caracteriacutesticas que daacute ao SUS singularidade histoacuterica e internacional eacute que
no Brasil a participaccedilatildeo popular natildeo eacute para a avaliaccedilatildeo do grau de satisfaccedilatildeo com a
atenccedilatildeo para a cooperaccedilatildeo ou extensatildeo comunitaacuteria para a organizaccedilatildeo de
programas de educaccedilatildeo para a sauacutede ou consultiva No Brasil a populaccedilatildeo tem
assento nas instacircncias maacuteximas da tomada de decisotildees em sauacutede por isso a
denominaccedilatildeo controle social dada agrave participaccedilatildeo da sociedade no SUS [] Controle
social no sistema de sauacutede brasileiro quer dizer direito e dever da sociedade de
participar do debate e da decisatildeo sobre a formulaccedilatildeo execuccedilatildeo e avaliaccedilatildeo da
poliacutetica nacional de sauacutede (MERHY 1997 p 71-72)
O controle social neste sentido natildeo diz respeito apenas a uma comunidade organizada
para fiscalizar como se encontra o funcionamento dos serviccedilos de sauacutede mas eacute sobremaneira
uma forma garantida por lei descrita pelas diretrizes SUS da constante contribuiccedilatildeo e
participaccedilatildeo das pessoas ndash usuaacuterios de sauacutede sociedade civil e tambeacutem gestores ndash na
elaboraccedilatildeo e na decisatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede Esses espaccedilos institucionalizados
lugares de direito ofertado agrave comunidade onde ocorre o controle social satildeo as conferecircncias de
sauacutede ndash incluindo por exemplo as conferecircncias temaacuteticas de sauacutede do trabalhador e as de
sauacutede mental ndash e os conselhos municipais e estaduais de sauacutede Nestes espaccedilos deliberativos
satildeo discutidos eixos diversos e muacuteltiplos que compotildeem toda a sauacutede integral do ser humano
em sua complexidade
A regulamentaccedilatildeo desses espaccedilos se daacute por intermeacutedio da lei orgacircnica de sauacutede de
nuacutemero 8142 de 28 de dezembro de 1990 que dispotildee sobre a participaccedilatildeo da comunidade na
gestatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e sobre as transferecircncias intergovernamentais de
recursos financeiros na aacuterea da sauacutede e daacute outras providecircncias Veja na iacutentegra o seguinte
artigo
Art 1deg O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) de que trata a Lei ndeg 8080 de 19 de
setembro de 1990 contaraacute em cada esfera de governo sem prejuiacutezo das funccedilotildees do
Poder Legislativo com as seguintes instacircncias colegiadas
I - a Conferecircncia de Sauacutede e
II - o Conselho de Sauacutede
sect 1deg A Conferecircncia de Sauacutede reunir-se-aacute a cada quatro anos com a
representaccedilatildeo dos vaacuterios segmentos sociais para avaliar a situaccedilatildeo de sauacutede e propor
as diretrizes para a formulaccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede nos niacuteveis correspondentes
convocada pelo Poder Executivo ou extraordinariamente por esta ou pelo Conselho
de Sauacutede
sect 2deg O Conselho de Sauacutede em caraacuteter permanente e deliberativo oacutergatildeo
colegiado composto por representantes do governo prestadores de serviccedilo
profissionais de sauacutede e usuaacuterios atua na formulaccedilatildeo de estrateacutegias e no controle da
execuccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede na instacircncia correspondente inclusive nos aspectos
141
econocircmicos e financeiros cujas decisotildees seratildeo homologadas pelo chefe do poder
legalmente constituiacutedo em cada esfera do governo (BRASIL 2010c p 01)
As praacuteticas de educaccedilatildeo popular em sauacutede adotadas na uacuteltima deacutecada com mais
ecircnfase no seacuteculo XXI se apresentam como inerentes a todas as praacuteticas desenvolvidas dentro
do SUS perpassando todos os niacuteveis de gestatildeo Isso se daacute em virtude de o Ministeacuterio da
Sauacutede ter como meta o resgate constante do fortalecimento do SUS o qual promove
costumeiramente a fomentaccedilatildeo de espaccedilos de valorizaccedilatildeo de uma gestatildeo cada vez mais
participativa e incentivando a descentralizaccedilatildeo dos serviccedilos que podem ser ofertados a
populaccedilatildeo A investidura na descentralizaccedilatildeo aqui mencionado faz referecircncia tanto aos
serviccedilos quanto aos conhecimentos e informaccedilotildees que venham a fortalecer as praacuteticas dos
profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares e a comunidade
A praacutetica em sauacutede embora embasada em uma teoria cientiacutefica eacute profundamente
dependente dos valores morais eacuteticos ideoloacutegicos e subjetivos dos profissionais
pois envolve interpretaccedilatildeo ajuizamento e decisatildeo pessoal na aplicaccedilatildeo do
conhecimento cientiacutefico agraves situaccedilotildees concretas e singulares As dimensotildees praacuteticas
profissionais tambeacutem estatildeo relacionadas agraves diferentes possibilidades de lidar com o
momento de encontro com o usuaacuterio [] No encontro com o usuaacuterio satildeo
mobilizados sentimentos emoccedilotildees e identificaccedilotildees que dificultam ou facilitam a
aplicaccedilatildeo dos conhecimentos do profissional na percepccedilatildeo das necessidades de
atenccedilatildeo na bdquoaceitaccedilatildeo‟ de bdquoqueixas‟ para a investigaccedilatildeo e intervenccedilatildeo Profissionais
e usuaacuterios satildeo mutuamente afetados nesse encontro (BRASIL 2005 p59) [grifo
nosso]
Esta loacutegica de sauacutede estaacute eminentemente pautada numa sauacutede que rege o ldquoCuidado
Integral do Ser Humanordquo como prioritaacuterio nas praacuteticas das poliacuteticas puacuteblicas o qual aproxima
a temaacutetica da sauacutede junto agraves vivecircncias e situaccedilotildees sentidas e experienciadas pela populaccedilatildeo A
educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma ferramenta institucional significativa para o
fortalecimento do SUS ajudando a execuccedilatildeo na praacutetica dos seus princiacutepios norteadores
universalidade integralidade equidade descentralizaccedilatildeo participaccedilatildeo e controle social
(BRASIL 2007)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede traz como elemento potente a promoccedilatildeo do diaacutelogo
entre os gestores a sociedade civil e os diversos grupos populacionais que foram
historicamente excluiacutedos de participarem das tomadas de decisotildees no que se refere ao seu
processo de sauacutede De fato muitos foram os excluiacutedos em seus saberes e oportunidades de
participar nos rumos das escolhas da sociedade durante a histoacuteria
A educaccedilatildeo no tocante agrave aacuterea da sauacutede puacuteblica para Ceccim e Ferla (2009 p 454)
estaacute composta pela inter-relaccedilatildeo entre uma estrutura didaacutetica pedagoacutegica ndash um curriacuteculo uma
142
progressatildeo escolar uma avaliaccedilatildeo das aquisiccedilotildees loacutegicas ndash e as relaccedilotildees interpessoais de
aprendizagem que envolvem como jaacute foi citado anteriormente as relaccedilotildees permeadas pela
cogniccedilatildeo sentimentos e tracircmites sociais Para Merhy dentro do campo das praacuteticas de sauacutede
encontra-se um espaccedilo efetivo de superaccedilatildeo de desafios Um desses lugares corresponde agrave
priorizaccedilatildeo da construccedilatildeo dos viacutenculos estabelecidos ao longo do processo de conectividade
entre os trabalhadores de sauacutede e os usuaacuterios Haacute segundo ele ldquouma relaccedilatildeo mais solidaacuteria
entre os trabalhadores e os usuaacuterios e os proacuteprios trabalhadores do ponto de vista do seu
desempenho teacutecnico e da bdquoconstruccedilatildeo de um trabalhador coletivo‟ na aacuterea da sauacutederdquo
(MERHY 1997 p 126)
Cabe lembrar sempre que possiacutevel que natildeo se pode perder de vista o quanto de
acesso agrave sauacutede puacuteblica foi alcanccedilado ateacute os dias de hoje Experimentamos hoje no Brasil
uma sauacutede em que todos tecircm ingresso independente de classe social moradia trabalho
gecircnero faixa etaacuteria situaccedilatildeo cliacutenica Segundo a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica Federativa de
1988 todos os brasileiros tecircm o direito agrave sauacutede (BRASIL 2010a) O SUS consiste em um
sistema que engloba todos os niacuteveis de complexidade ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta ndash e que
perpassa accedilotildees que vatildeo desde a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo ateacute a assistecircncia e recuperaccedilatildeo da sauacutede
dos brasileiros
Outro fator importante que requer natildeo esquecer tambeacutem eacute que muitos profissionais
de sauacutede ainda tecircm se mostrado resistentes frente aos avanccedilos que veem sendo alcanccedilados
Uma vez que as formaccedilotildees educativas em sauacutede estatildeo baseadas na poliacutetica de educaccedilatildeo
permanente em sauacutede elas tem por objetivo dentre outros romper com a loacutegica negativa e
depreciativa que muitos profissionais e ateacute mesmo usuaacuterios possuem a respeito do Sistema
SUS e de suas poliacuteticas puacuteblicas regulamentadoras
Eacute visiacutevel que ainda os caminhos da sauacutede puacuteblica estatildeo se solidificando Mas
fazendo um resgate histoacuterico poliacutetico e econocircmico eacute possiacutevel enxergar que os projetos de luta
da sociedade foram alcanccedilados Eacute preciso seguir adiante e natildeo retroceder A sauacutede puacuteblica
para quem teve a oportunidade de vivenciar na pele seus processos evolutivos cresceu de
modo perceptiacutevel e estaacute bem melhor do que antes poreacutem toda essa conquista social de
cidadania pode ser levada para um patamar de instabilidade caso as pessoas natildeo continuem
acreditando reivindicando e exigindo uma sauacutede como direito de todos e dever do Estado e
que priorize a vida com qualidade de forma integral permeando ininterruptamente a
promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas
Com isso hoje eacute possiacutevel enxergar avanccedilos diversos dentre eles a diferenciaccedilatildeo na
forma de acolhimento concreto que eacute dado aos usuaacuterios em accedilotildees e em serviccedilos de sauacutede
143
fomentando o seu processo de autonomia e de liberdade de escolha na forma de tratamento
escolhido pelo mesmo Vecirc-se que ocorreu a elevaccedilatildeo de qualidade e da resolutividade da
atenccedilatildeo em sauacutede As relaccedilotildees interpessoais ndash os processos de trabalhos ndash entre os
profissionais assumiram outro campo do saber A inserccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede
alicerccedilada pela educaccedilatildeo permanente compreendeu um salto dentro da poliacutetica de sauacutede Eacute
possiacutevel observar entre outras mudanccedilas significativas a interseccedilatildeo mais fortemente dos
estudantes e professores de instituiccedilotildees de ensino superior nas praacuteticas de sauacutede de acircmbito
puacuteblico (CECCIM BRAVIM e SANTOS sa)
Muitas vitoacuterias foram alcanccediladas Muitas geraccedilotildees de pessoas expressaram sua alegria
ao ver vaacuterias conquistas realizadas Poreacutem ainda hoje eacute visiacutevel perceber muitas praacuteticas que
desenvolvidas por profissionais de sauacutede estatildeo pautadas no princiacutepio da obrigatoriedade da
irresponsabilidade do descaso ao bem puacuteblico da falta de comprometimento com suas
atividades diaacuterias no ato de cuidar Satildeo accedilotildees que caminham na contramatildeo daquilo porque se
lutou e foi alcanccedilado por milhotildees de brasileiros e a posteriori regulamentado em leis
descritas pelos princiacutepios norteadores do SUS
Veem-se no processo de trabalho de vaacuterios profissionais natildeo soacute praacuteticas natildeo
humanizadas no cotidiano do exerciacutecio de accedilotildees educativas em sauacutede como tambeacutem ausecircncia
de motivaccedilatildeo dos trabalhadores no processo do cuidado com o outro ser humano estendendo-
se para todos os serviccedilos que compotildeem a rede seja ela de acircmbito municipal estadual ou
federal Veem-se a cada dia no cotidiano das praacuteticas de sauacutede a miseacuteria a fome a falta de
acesso agrave sauacutede com dignidade e outras inuacutemeras formas de atuaccedilatildeo desumanizadoras Poreacutem
ldquoapesar da crise teoacuterica o agir humano continuou construindo praacuteticas de solidariedade a
niacutevel tanto das poliacuteticas puacuteblicas como dos movimentos sociais e da accedilatildeo individualrdquo
(VASCONCELOS 1998 p 82) Logo satildeo atraveacutes dessas experiecircncias exitosas de um
nuacutemero acentuado de trabalhadores gestores e sujeitos da sociedade civil participativa ndash
pessoas engajadas e esperanccedilosas ndash dentro das poliacuteticas puacuteblicas que o SUS pode contar para
solucionar inuacutemeros problemas de sauacutede que se apresentam como urgentes eminentes e
determinantes na vida dos seres humanos
Embora os avanccedilos possam ser vistos estamos ainda num processo de implantaccedilatildeo de
novas poliacuteticas puacuteblicas e de mudanccedilas intriacutensecas que podem ser percebidas no campo da
sauacutede com a adoccedilatildeo do novo modelo assistencial voltado para a produccedilatildeo do cuidado integral
ao usuaacuterio enquanto sujeito (FRANCO MAGALHAtildeES JUacuteNIOR 2003) Eacute um tipo de
modelo horizontal que valoriza o processo do diaacutelogo da construccedilatildeo e da descoberta de
144
saberes e estimula o protagonismo de potencialidades dos sujeitos diferentemente do modelo
verticalizado ditador de regras a serem cumpridas
Os eixos fundantes da educaccedilatildeo popular em sauacutede estatildeo alicerccedilados na ideia de
ruptura das barreiras que impunham qualquer tipo de cultura voltada para a opressatildeo o
enclausuramento a exclusatildeo e a marginalizaccedilatildeo das pessoas sejam elas profissionais de
sauacutede atuando dentro das praacuteticas puacuteblicas sejam os usuaacuterios no seu processo de
adoecimento ou ainda sejam seus familiares Neste sentido
a partir de 2003 passa a fazer parte da estrutura do Ministeacuterio da Sauacutede uma aacuterea
teacutecnica que torna os princiacutepios teoacutericos poliacuteticos e metodoloacutegicos acumulados e
ainda a construccedilatildeo no campo da Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede como orientadores de
suas accedilotildees e de seu projeto poliacutetico A institucionalizaccedilatildeo ou seja a definiccedilatildeo de um
espaccedilo formalizado tem como pressuposto a participaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos
criativos transformadores e como missatildeo o apoio ao desenvolvimento de praacuteticas
que fortaleccedilam a constituiccedilatildeo desses sujeitos Este processo encontra-se estritamente
vinculado ao movimento de reflexatildeo criacutetica ressignificaccedilatildeo e (re)descoberta de
outras praacuteticas de educaccedilatildeo que aconteciam no acircmbito dos serviccedilos e dos
movimentos populares Protagonizado por muacuteltiplos atores da sociedade civil
movimentos sociais profissionais que atuam nos serviccedilos de sauacutede professores e
pesquisadores de universidades educadores populares e agentes populares de sauacutede
o processo de construccedilatildeo tem como base a reflexatildeo sobre o estado da arte das
praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede nos serviccedilos e a formulaccedilatildeo de proposiccedilotildees com
possibilidades de transformar tais praacuteticas Critica-se a concepccedilatildeo positivista na
qual a educaccedilatildeo em sauacutede eacute vista de forma reducionista cujas praacuteticas satildeo
consideradas impositivas prescritivas de comportamentos ideais desvinculados da
realidade e distantes dos sujeitos sociais tornados objetos passivos das intervenccedilotildees
na maioria das vezes preconceituosas coercitivas e punitivas E afirma-se a
educaccedilatildeo em sauacutede como praacutetica na qual existe a participaccedilatildeo ativa da comunidade
que proporciona informaccedilatildeo educaccedilatildeo sanitaacuteria e aperfeiccediloa as atitudes
indispensaacuteveis a vida (PEDROSA 2007 p 13)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede tem por fim uma educaccedilatildeo baseada na afirmaccedilatildeo de
que todos os sujeitos brasileiros satildeo portadores de direitos e deveres empoderados
autocircnomos ativos esperanccedilosos possuidores de valor de desejo por justiccedila liberdade sauacutede
e bem estar Esta aacuterea da educaccedilatildeo promove para os profissionais atraveacutes das formaccedilotildees e da
educaccedilatildeo permanente em sauacutede a reflexatildeo sobre a importacircncia dos mesmos na inserccedilatildeo
dentro das praacuteticas de sauacutede assumindo-se como sujeitos ativos comprometidos
corresponsaacuteveis participantes e envolvidos com as questotildees poliacutetica econocircmica e social de
seu paiacutes
A Educaccedilatildeo Popular tem significado natildeo uma atividade a mais que se realiza nos
serviccedilos de sauacutede mas uma accedilatildeo que reorienta a globalidade das praacuteticas ali
executadas contribuindo para a superaccedilatildeo do biologicismo do autoritarismo de
doutor desprezo pelas iniciativas do doente e seus familiares e da imposiccedilatildeo de
soluccedilotildees teacutecnicas restritas para problemas sociais globais para os atuais serviccedilos de
145
sauacutede E assim um instrumento de construccedilatildeo de accedilatildeo de sauacutede mais integral e mais
adequada agrave vida da populaccedilatildeo (VASCONCELOS 2007 p 22) [grifo nosso]
A consciecircncia poliacutetica natildeo se faz apenas com um discurso de mudanccedila mas se faz
muito mais ainda dentro do trabalho cotidiano que cada pessoa ndash trabalhador cidadatildeo ndash
desenvolve A ideia de rizoma na botacircnica ndash corresponde em um tipo de caule que cresce
horizontalmente geralmente subterracircneo mas podendo tambeacutem ter porccedilotildees aeacutereas ndash se traduz
bem para esta questatildeo de que o cuidado em sauacutede natildeo se faz por poliacuteticos apenas mas se faz
entre os trabalhadores de sauacutede os usuaacuterios e todas as pessoas da sociedade pois elas ocupam
raiacutezes profundas e extensas ao mesmo tempo externas em suas formas iacutempares de atuaccedilatildeo e
congregaccedilatildeo de grande forccedila
Tal ideia ldquorizomaacuteticardquo foi construiacuteda sistematizada e muito bem introduzida nos
contextos da sauacutede por Deleuze e Guattari (1995) quando faziam especificaccedilotildees a respeito do
modelo de realizaccedilatildeo o que quer dizer que os conceitos natildeo estatildeo dispostos de forma
hierarquizada e nem partem unicamente de um ponto central mas sinalizam e destacam a
cartografia das multiplicidades dos percursos e dos caminhos Ou seja a ideia de rizoma estaacute
sempre disposta a novas experimentaccedilotildees modificaccedilotildees permanentes e muacuteltiplas entradas
para a construccedilatildeo do pensamento
A ideia de rizoma no campo da sauacutede possibilita enxergar que as soluccedilotildees dos
problemas natildeo se datildeo de forma hierarquizada de cima para baixa mas de maneira
compartilhada As respostas vecircm na maioria das vezes de baixo para cima daqueles que
declaram o seu sofrimento Em outras palavras satildeo atraveacutes das praacuteticas educativas populares
que os trabalhadores fazem em seu cotidiano funcional na interrelaccedilatildeo com quem de fato
sente e expotildee os seus sofrimentos as suas anguacutestias as suas necessidades os seus incocircmodos
ndash a populaccedilatildeo que estaacute sendo atendida ndash no ato do cuidado em sauacutede na demonstraccedilatildeo da
verdadeira praacutetica de sauacutede eminentemente libertadora
[] qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve secirc-lo
E muito diferente da aacutervore ou da raiz que fixam um ponto uma ordem A aacutervore
linguiacutestica agrave maneira de Chomsky comeccedila ainda num ponto S e procede por
dicotomia Num rizoma ao contraacuterio cada traccedilo natildeo remete necessariamente a um
traccedilo linguiacutestico cadeias semioacuteticas de toda natureza satildeo aiacute conectadas a modos de
codificaccedilatildeo muito diversos cadeias bioloacutegicas poliacuteticas econocircmicas etc colocando
em jogo natildeo somente regimes de signos diferentes mas tambeacutem estatutos de estados
de coisas (DELEUZE GUATTARI 1995 p 15)
Merhy (2000) lembra que o processo de trabalho entre os funcionaacuterios de sauacutede e a
comunidade pode se daacute de trecircs formas ou de trecircs valises (1ordf) tecnologias duras Satildeo aquelas
146
permeadas pela concretude da utilizaccedilatildeo de instrumentos de uso especializado por cada
profissional de sauacutede estetoscoacutepio esfigmomanocircmetro avaliaccedilatildeo psicoloacutegica seringa
prescriccedilatildeo de medicamentos etc (2ordf) tecnologias leve-duras Satildeo aquelas norteadas pelos
saberes estruturados e conhecimentos teacutecnicos especializados de cada profissional ndash os
conhecimentos de cada nuacutecleo do saber e as (3ordf) tecnologias leves Satildeo aquelas
compreendidas nas tecnologias das relaccedilotildees humanas Satildeo nestas formas que ocorrem a
produccedilatildeo do cuidado por meio da construccedilatildeo de viacutenculos acolhimentos escuta
responsabilizaccedilotildees
Considerando entatildeo estas formas de atuaccedilatildeo do profissional de sauacutede em seu campo
as praacuteticas de cuidado que satildeo estimuladas com ecircnfase nos dias hoje correspondem agravequelas
de consolidaccedilatildeo e ampliaccedilatildeo de uma praacutetica cliacutenica resolutiva que vai para aleacutem da oferta de
equipamentos especializados ndash embora estes sejam muito importantes tambeacutem ndash quer dizer
vai para a inserccedilatildeo do processo das tecnologias leves ndash o destaque para as relaccedilotildees humanas
saudaacuteveis ndash como fundamentais para o processo de ecircxito da sauacutede dos usuaacuterios Em outras
palavras as praacuteticas do cuidado devem se focalizar mais na valorizaccedilatildeo do diaacutelogo
construtivo em detrimento dos aspectos puramente biomeacutedicos
Campos (2003) utiliza o conceito de ldquocliacutenica ampliadardquo para fazer referecircncia ao olhar
expandido do profissional de sauacutede para o usuaacuterio que estaacute requerendo cuidados O usuaacuterio
natildeo se apresenta no serviccedilo de sauacutede para o profissional como uma doenccedila Ele antes de estar
doente ele eacute um ser humano permeado por questotildees vinculativas para aleacutem do que se
apresenta a doenccedila A pessoa eacute um sujeito que exibe dentro dele um contexto social afetivo
relacional e familiar
McGoldrick Gerson e Petry (2012) abordando sobre o contexto da aacuterea de sauacutede
falam da importacircncia de estabelecer uma integralidade da sociedade e uma conexatildeo entre as
famiacutelias e a sociedade com o objetivo de eliminar muitos fatores responsaacuteveis pelo
surgimento de algumas ldquodoenccedilasrdquo nas pessoas Desta forma ldquoo mapeamento das nossas
conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo (p 71)
[] desenvolver arranjos institucionais que estimulem o viacutenculo a
responsabilizaccedilatildeo o conhecimento dos profissionais da realidade de vida dos
usuaacuterios bem como possibilitar espaccedilos coletivos para a troca de saberes para a
reflexatildeo dos referenciais que orientam as praacuteticas para a anaacutelise e avaliaccedilatildeo do
sentido das accedilotildees produzidas satildeo alguns dos caminhos para a construccedilatildeo de novos
modos de produccedilatildeo de cuidado e de processo de educaccedilatildeo permanente em sauacutede
(BRASIL 2005 p 62)
147
Haacute de ressaltar ainda que as tecnologias leve-duras e as leves estatildeo voltadas para a
concretude do trabalho ldquovivo em atordquo no processo de sauacutede No trabalho com estas
tecnologias o profissional estima mais os instrumentos que possui intrinsecamente de caraacuteter
acolhedor e que se datildeo de forma muito particular em cada caso A relaccedilatildeo entre um
profissional e um usuaacuterio produz um encontro uacutenico para os envolvidos (MERHY 1997
2002 FRANCO 2003) O trabalho vivo corresponde a uma expressatildeo muito utilizada por
Emerson Merhy e Tuacutelio Franco que diz respeito a sinalizar a importacircncia de que o processo
de trabalho quando ocorre entre o profissional de sauacutede e o usuaacuterio corresponde a um
encontro que acontece naquele exato momento interaccedilatildeo ao vivo Eacute o momento que aflora a
criatividade a liberdade a espontaneidade
Trabalhar com base na educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um trabalho que
destaca o elemento ldquocoletivordquo como instrumento capaz de produccedilatildeo de cuidado integral em
sauacutede Como a integralidade ndash qualidade condiccedilatildeo ou atributo do que eacute integral ndash
corresponde a uma das diretrizes do SUS ela fundamenta o princiacutepio de completude do ser
humano O indiviacuteduo natildeo eacute um ser isolado por si soacute ao contraacuterio ele eacute um ser que necessita
de outros recursos materiais e afetivos para viver satisfatoriamente Para Franco e Magalhatildees
Juacutenior (2003) a integralidade parte de mudanccedilas estruturantes troca de saberes e praacuteticas
necessaacuterias para o cuidado integral agrave sauacutede
O conceito de integralidade da atenccedilatildeo em sauacutede envolve a dimensatildeo do cuidado
integral do ser do processo de humanizaccedilatildeo que requer a existecircncia de espaccedilos de cuidado em
sauacutede o foco para a ampliaccedilatildeo da cliacutenica o destaque para o processo de inserccedilatildeo dos
profissionais no conhecimento da realidade dos problemas e o galgar soluccedilotildees junto com uma
boa equipe multiprofissional e transdisciplinar que atue de forma intersetorial (CECCIM
FEUERWERKER 2004) Percebe-se muito hoje que por exemplo a Poliacutetica Nacional de
Sauacutede Mental Aacutelcool e Outras Drogas estaacute envolvida intrinsicamente com o espaccedilo da
intersetorialidade O que quer dizer participaccedilatildeo efetiva de outros oacutergatildeos puacuteblicos e
instituiccedilotildees na contribuiccedilatildeo para a promoccedilatildeo de uma sauacutede mental que requer o atendimento
de forma integral agraves pessoas em sofrimento psiacutequico
Da mesma forma acontece com as demais poliacuteticas puacuteblicas brasileiras instituiacutedas
Faz-se necessaacuterio (obrigatoacuterio) a efetivaccedilatildeo de discussotildees com outros setores da sociedade
com vistas a promover a construccedilatildeo e a deliberaccedilatildeo das inuacutemeras decisotildees que dizem respeito
agrave vida de muitas pessoas Grande parte dos excelentes profissionais de sauacutede mental que
atuam dentro dessa perspectiva de educaccedilatildeo popular estatildeo envolvidos natildeo em apenas uma
frente de luta mas em vaacuterias lutas luta pela sauacutede de qualidade luta pela construccedilatildeo de um
148
melhor Sistema Uacutenico de Sauacutede luta antimanicomial luta pela Reforma Psiquiaacutetrica luta por
uma Rede de Atenccedilatildeo Psicossocial inclusiva etc
A partir do momento em que passamos a nos inserir de forma integral enquanto
profissional pessoa humana cidadatilde lutadora democraacutetica dentro de uma defesa de um
determinado conhecimento ndash poliacutetica puacuteblica ndash que acreditamos ser vaacutelida todo o nosso corpo
e a nossa alma se expressa sente e aprende Comeccedilamos a enxergar sentido em nossas vidas
motivos mil para lutar em prol de uma especiacutefica causa (MATURANA VARELA 1995)
ldquo[] o tempo de aprender eacute hoje e semprerdquo (MCLUHAN 1969 p 03)
O conhecimento serve primeiramente para nos conhecer melhor a noacutes mesmos e
todas as nossas circunstacircncias Serve para conhecer o mundo Serve para
adquirirmos as habilidades e as competecircncias do mundo do trabalho serve para
tomar parte nas decisotildees da vida em geral social poliacutetica econocircmica Serve para
compreender o passado e projetar o futuro (GADOTTI 2005 p 04)
Como falar da temaacutetica sobre aacutelcool e outras drogas por exemplo e responsabilizar
apenas a sauacutede como saiacuteda para resolver os problemas dos quais estatildeo alicerccedilados juntos a
outras frentes de atuaccedilatildeo Eacute primordial e eminentemente necessaacuterio chamar outras
associaccedilotildees ndash os proacuteprios usuaacuterios ndash sindicatos e instituiccedilotildees puacuteblicas como a assistecircncia
social a educaccedilatildeo o Ministeacuterio Puacuteblico as lideranccedilas comunitaacuterias entre outros para
participarem unidos das resoluccedilotildees e das dificuldades que esta temaacutetica social requer e carece
Satildeo accedilotildees como estas ndash intersetoriais ndash que promovem entre os envolvidos a sua autonomia
para a (re)construccedilatildeo da histoacuteria de vida de muitas pessoas acometidas pelo sofrimento do
aacutelcool crack oxi e outras drogas
As praacuteticas educativas populares em sauacutede dadas a partir do arcabouccedilo teoacuterico e
metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular de Freire vem promover um momento de encontro entre
os sujeitos ndash os profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade atuantes dos
movimentos sociais ndash para que possam ldquopensar problematicamenterdquo Isto quer dizer colocar
questotildees agraves perguntas em lugar de respostas Eacute discutir reconstruir criar e ressignificar novos
saberes e praacuteticas de sauacutede e que estas accedilotildees produzam melhores esboccedilos de projetos
poliacuteticos puacuteblicos que se configurem na sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na
inclusatildeo das pessoas Como nos lembra Foucault (1988 p 14-15) ldquoEacute da natureza do fazer
educacional pensar problematicamente analisar natildeo os comportamentos nem as ideias mas
as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os homens tanto se fixam regras de
conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo A sauacutede dentro desta
149
perspectiva nasce e se alicerccedila dentro de uma praacutetica que promove o empoderamento das
pessoas e gera caminhos de liberdade
Verificando as recomendaccedilotildees de Valla (1998 p 169) de que ldquoeacute necessaacuterio que o
esforccedilo de compreender as condiccedilotildees e experiecircncias de vida como tambeacutem a accedilatildeo poliacutetica da
populaccedilatildeo seja acompanhado por uma maior clareza das suas representaccedilotildees e visotildees de
mundordquo lembro-me de minha experiecircncia praacutetica enquanto profissional psicoacuteloga da aacuterea
temaacutetica de sauacutede mental e coordenadora responsaacutevel pela implantaccedilatildeo do primeiro serviccedilo
residencial terapecircutico34
na cidade de Joatildeo Pessoa o quanto foi primordial contar com a
colaboraccedilatildeo de vaacuterios sujeitos dos mais diversos setores serviccedilos da sauacutede e rede intersetorial
para a consolidaccedilatildeo dessa mudanccedila de praacutetica estruturante
A implantaccedilatildeo desse serviccedilo residencial terapecircutico promoveu debates populares
riquiacutessimos muito aleacutem do que compreenderia a explicaccedilatildeo de conceitos terminologias
patologias e diagnoacutesticos Discutimos sim em roda em rede intersetorialmente vaacuterias e
vaacuterias vezes sobre o valor de se ter uma ldquosimplesrdquo morada o resgate da possibilidade das
pessoas que iriam submergir no serviccedilo terapecircutico de retomar a vida que foi deixada para traacutes
por causa das circunstacircncias das pessoas ou de outros motivos quaisquer Refletimos sobre o
valor da famiacutelia e o que representou o Hospital Psiquiaacutetrico para aquelas pessoas que estavam
internas muitas delas haacute mais de 25 anos Idealizamos como poderia ser a retomada dessas
pessoas junto aos diversos equipamentos sociais que iriam dispor quando ali adentrassem a
igreja a universidade a praia o ocircnibus as novas amizades a imersatildeo em novas frustraccedilotildees
etc Ou seja o mais profundo e profiacutecuo impacto que a implantaccedilatildeo de um novo serviccedilo
causou em nossas vidas profissionais de sauacutede moradores dos bairros vizinhos o valor de se
ter uma VIDA LIVRE AUTOcircNOMA RESPONSAacuteVEL e PLENA
A abertura da Residecircncia Terapecircutica demonstrou um crescimento incomensuraacutevel da
equipe gestora e dos vaacuterios trabalhadores que fizeram a sauacutede em Joatildeo Pessoa naquele
periacuteodo e com isso a concretizaccedilatildeo de accedilotildees voltadas para um melhor tratamento aos
usuaacuterios do SUS Satildeo esses e muitos outros momentos que ficaram marcados na histoacuteria de
Joatildeo Pessoa ao entrelaccedilar caminhos e parceiros em prol de uma sociedade mais justa e que
atraveacutes da parceria efetiva da proposta da educaccedilatildeo popular promoveu uma sauacutede realmente
integral puacuteblica e de qualidade para os cidadatildeos
34
Um novo serviccedilo da Rede Substitutiva de Sauacutede Mental que com foco na reintegraccedilatildeo social dos sujeitos
acolhe pessoas egressas de instituiccedilotildees psiquiaacutetricas que apresentam quadro de sofrimento psiacutequico e mais de
dois anos de internaccedilatildeo ininterruptos (MENDONCcedilA 2006)
150
O que se pode perceber hoje no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede no Brasil eacute a
presenccedila de praacuteticas educativas em sauacutede que compreendem natildeo apenas um grupo especiacutefico
de um determinado movimento fazendo as coisas acontecer mas a introjeccedilatildeo existente de
praacuteticas protagonistas libertaacuterias ldquoempoderadourasrdquo do ser humano que se inseriram dentro
das accedilotildees que estatildeo sendo desenvolvidas no cotidiano do processo de trabalho em sauacutede
porque na verdade elas dizem respeito aos valores humanitaacuterios que cada um traz na sua
essecircncia enquanto ser humano
A exemplificaccedilatildeo acima da minha experiecircncia enquanto profissional de sauacutede
psicoacuteloga vem demonstrar justamente que quando estamos falando de sauacutede na verdade
estamos falando de vida de bem-estar de prazer de famiacutelia de felicidade de pessoas e de
sociedade Natildeo haacute como separar a pessoa que estaacute adoecida do seu processo relacional com
outras pessoas e com o mundo que a circunda O tratamento do ldquopacienterdquo requer o
envolvimento dele em suas muacuteltiplas dimensotildees O ser humano natildeo se caracteriza como um
braccedilo uma perna uma cabeccedila uma diabetes um transtorno mental uma hipertensatildeo mas
como um sistema humano vivo que respira que pensa que ama que age que sente e que se
emociona Lembrei-me da reflexatildeo que Freire fez em seu livro Pedagogia da Esperanccedila
Minha experiecircncia vinha me ensinando que o educando precisa de se assumir como
tal mas assumir-se como educando significa reconhecer-se como sujeito que eacute capaz
de conhecer e que quer conhecer em relaccedilatildeo com outro sujeito igualmente capaz de
conhecer o educador e entre os dois possibilitando a tarefa de ambos o objeto de
conhecimento Ensinar e aprender satildeo assim momentos de um processo maior ndash o de
conhecer que implica reconhecer No fundo o que eu quero dizer eacute que o educando
se torna realmente educando quando e na medida em que conhece ou vai
conhecendo os conteuacutedos os objetos cognosciacuteveis e natildeo na medida em que o
educador vai depositando nele a descriccedilatildeo dos objetos ou dos conteuacutedos (FREIRE
2011 p 65)
Neste sentido ao ser humano dentro de uma atenccedilatildeo voltada para a complexidade e a
integralidade das praacuteticas de sauacutede o cuidado integral para consigo requer vir em primeiro
lugar O profissional de sauacutede eacute exigido a partir desta dimensatildeo ampliada de sauacutede a si
indagar o tempo todo como estaacute sendo o seu caminhar na vida Como estaacute o processo do meu
cuidado comigo mesmo Como estou vivendo a minha vida Como estatildeo se dando as minhas
relaccedilotildees afetivas sociais e familiares Como estou distribuindo o meu tempo Estou tendo
tempo para cuidar de mim da minha famiacutelia do meu lazer Como estaacute a minha sauacutede
Percebo que o que eu faccedilo profissionalmente provoca consequecircncias positivas no meio social
As indagaccedilotildees as reflexotildees as conjecturas ldquoas crises em geral levam as pessoas a bdquoabrirem
janelas‟ que talvez natildeo tivesse sido aberta natildeo fosse a proacutepria criserdquo (VALLA 1998 p160)
151
Maturana e Varela (1995) ao abordar sobre a questatildeo do conhecimento afirmam que
a vida estaacute permeada a todo o momento por processos de conhecimentos A vida em que
vivemos eacute fruto de um conhecimento gerado pelos seres humanos com sua proacutepria cultura
estrutura familiar social poliacutetica social econocircmica e todos esses elementos nos
reconstroem tambeacutem Eacute uma via de matildeo dupla Vamos construindo e nos construindo a um soacute
tempo
33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis relaccedilotildees
A educaccedilatildeo popular em sauacutede consiste em uma ferramenta estrateacutegica que possibilita a
ascensatildeo de espaccedilos de diaacutelogo cientiacutefico que envolvem uma variedade de sujeitos Diaacutelogos
profiacutecuos produzem indubitavelmente momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em
sua completude com foco no ser de direito no ser de dignidade no ser de vida plena A
introduccedilatildeo da dimensatildeo transgeracional como elemento de destaque dentro do campo da
educaccedilatildeo popular em sauacutede neste sentido tambeacutem pode ser considerada como forte
instrumento de praacutetica libertadora do ser humano tendo por meta propagar accedilotildees reflexotildees e
atitudes que favoreccedilam o ser humano a melhor se inserir de forma ldquointeirardquo nos espaccedilos
social poliacutetico econocircmico cultural e familiar
Como uma praacutetica jaacute incorporada nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas dentro do contexto
da sauacutede puacuteblica brasileira a educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um excelente
exemplo de como praacuteticas de cunho popular podem ser inseridas na vida dos profissionais de
sauacutede e do ser humano em geral ndash usuaacuterio familiares e comunidade assistida ndash com o
objetivo de vislumbrar uma melhor qualidade de vida a partir dos processos vivenciais que
resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano enquanto sujeito-cidadatildeo-
autocircnomo
Concomitantemente o elemento transgeracional visto como recurso promotor de
sauacutede na vida das pessoas pode juntamente com o alicerce da educaccedilatildeo popular desencadear
momentos educativos populares em sauacutede que almejem a construccedilatildeo e a reconstruccedilatildeo de
espaccedilos geradores de cuidado integral do ser
Nos dias de hoje praacuteticas de cuidado integral em sauacutede satildeo requeridas por pessoas
com urgecircncia de serem atendidas uma vez que as mesmas estatildeo cotidianamente sendo
depreciadas em seu valor primordial No proacuteximo capiacutetulo entatildeo seraacute exposta a proposta
teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de
152
cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire A meu ver esta propositura
compreende uma ferramenta potente para minimizar algumas fissuras marcadas por
determinados ldquogrupos de pessoasrdquo que por muito tempo sofreram por questotildees relacionadas
agrave opressatildeo e agrave desvalorizaccedilatildeo de sua integridade de suas raiacutezes ancestrais de suas
experiecircncias singulares e de seus direitos de serem felizes autocircnomas livres e esperanccedilosas
Buscar a liberdade precisa ser algo natural para os seres humanos Chega de opressatildeo em seus
sentidos amplos (FREIRE 2013)
Libertar-se do que oprime envolve no miacutenimo trecircs tipos de enfrentamento a luta
contra opressotildees de ordem material como o natildeo acesso a direitos baacutesicos (como
habitaccedilatildeo e alimentaccedilatildeo) a luta contra opressotildees fiacutesicas (como estupro e todo tipo
de violecircncia fiacutesica) aleacutem da luta contra opressotildees emocionais (aquelas que
desqualificam o outro) A liberdade inclui a plena consciecircncia de si de seus direitos
das possibilidades de sua existecircncia (GONSALVES 2014 p 14)
A educaccedilatildeo popular de caraacuteter libertador e transformador solicita a presenccedila de
elementos como a solidariedade eacutetica justiccedila integralidade respeito agrave diferenccedila aos ideais e
aos sonhos de cada sujeito (GADOTTI 2005) Neste iacutenterim de reflexotildees a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica proposta nesta tese de doutoramento vem propagar justamente o
resgate da valorizaccedilatildeo do que eacute mais iacutentegro verdadeiro e de alteridade do ser humano a accedilatildeo
de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo‟ por intermeacutedio do resgate ancestral no exerciacutecio do
fortalecimento da essecircncia humana como praacutetica de liberdade
O elemento transgeracional traz em sua essecircncia de trabalho interpessoal e
intrapessoal as grandezas valorativas do ser humano retomando sua importacircncia perante a
sua humanidade sua famiacutelia sua vida e sua existecircncia O resgate dessa valorizaccedilatildeo ancestral
se apresenta muito necessaacuteria pois as pessoas em geral estatildeo ficando cada vez mais perdidas
diante da vida sem rumo desapropriadas de sua identidade e do seu papel social incapazes
de tomar decisotildees seguras fazer escolhas frutiacuteferas viver saudavelmente Isso decorre muitas
vezes porque estas pessoas natildeo possuem raiacutezes que as fortaleccedilam em sua interioridade
humana
Um dos caminhos apresentados que lanccedilo como defesa nesta tese de doutoramento eacute
a propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica Ela diz respeito ao retorno do rumo da
proacutepria vida como oferta de crescimento e de transformaccedilatildeo por meio de um cuidado integral
em sauacutede Como eacute importante nos dias de hoje a busca pela interligaccedilatildeo harmocircnica entre o
corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente a alma As almas humanas na sociedade
contemporacircnea ldquogritamrdquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer e com alegria Quantas
153
pessoas cotidianamente ldquopassamrdquo pela vida ao inveacutes de ldquovivecirc-lardquo ldquosenti-lardquo ou ldquosaboreaacute-lardquo
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica dada a partir do arcabouccedilo teoacuterico cientiacutefico elucidado
lanccedila para as pessoas uma possibilidade de exercitar nossa aceitabilidade frente agraves
adversidades incentiva a ampliaccedilatildeo da toleracircncia agrave frustraccedilatildeo e nos possibilita construir e
priorizar no aqui e agora o momento de solidificar espaccedilos de expressatildeo da alegria da
solidariedade do bem estar da esperanccedila da liberdade da autonomia e do prazer em estar
vivo de forma ldquointeirardquo em todas as atividades que satildeo realizadas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se apresenta como um dos caminhos possiacuteveis
para intervir no processo de religaccedilatildeo do sujeito com sua inteireza de ser humano que jaacute lhe eacute
proacutepria Eacute a religaccedilatildeo com a linha oculta existente entre as geraccedilotildees os antepassados e a
ancestralidade Toda a informaccedilatildeo emocional geracional que cada ser humano traz dentro de
si desde o seu nascimento pode ser utilizada cotidianamente como alicerce forte para a
promoccedilatildeo da sauacutede integral do ser humano A compreensatildeo introjeccedilatildeo e ressignificaccedilatildeo da
leitura feita sobre a questatildeo de onde viemos sobre nossas raiacutezes e sobre nossa cultura nos
fornecem os mais seguros e profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de pertencimento
aos familiares e entendimento que existe algo maior um sistema promotor de vida em
abundacircncia (VILAGINEacuteS 2009)
Logo enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a partir de
uma leitura da educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire pode ser um caminho de
encontro para o retorno agrave compreensatildeo sistecircmica do como melhor viver a vida de forma a
concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser sujeito autocircnomo empoderado seguro com
autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas
154
CAPIacuteTULO VI ndash EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
ldquoDepois de algum tempo vocecirc aprende
a sutil diferenccedila entre dar a matildeo
e acorrentar a almardquo
William Shakespeare
155
egundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO
2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente ndash todos
os seres humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica (geneacutetica) uma
aprendizagem inata Desde o uacutetero materno o feto e depois a crianccedila mesmo sem falarem
aleacutem de trazerem seu arsenal de caracteriacutesticas genotiacutepicas e fenotiacutepicas aprendem a fazer a
leitura emocional de todos e de tudo a sua volta proporcionando assim a construccedilatildeo de sua
proacutepria linguagem fiacutesico-emocional de como se portar na vida Os oacutergatildeos jaacute trazem em sua
estrutura a especiacutefica funcionalidade e por meio da divisatildeo celular dentro do ventre materno
vatildeo se construindo como elementos tambeacutem de linguagem Cada oacutergatildeo traz um mandato
geracional para cada membro familiar
Logo as crianccedilas jaacute trazem uma capacidade para absorver os elementos externos num
processo de aprendizado O ambiente familiar pela qual a crianccedila eacute permeada gera inuacutemeras
aprendizagens Como foi visto em capiacutetulos anteriores os legados ancestrais de parentes
distantes tambeacutem satildeo transmitidos aos descendentes no momento gestacional por meio da
composiccedilatildeo celular sanguiacutenea Satildeo as heranccedilas familiares que forneceratildeo ao ser humano os
elementos baacutesicos que poderatildeo contribuir para o seu desenvolvimento crescimento
transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo ao meio social
Aqui neste capiacutetulo seraacute apresentada entatildeo a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral
em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento Para adentrar no
percurso proposto eacute preciso fazer um esforccedilo para enxergar a existecircncia de uma forccedila maior
que nos conduz e nos auxilia a nos manter vivos e plenos na vida Essa forccedila maior satildeo os
nossos familiares os nossos ancestrais Eles satildeo similares agraves montanhas inabalaacuteveis e cheios
de grandeza a nos ofertar cotidianamente Os fatos e episoacutedios que ocorreram no passado
permitiram aos ancestrais transmitir todas as heranccedilas de sobrevivecircncia para a geraccedilatildeo atual
Desse modo a presente geraccedilatildeo tem muito a ser grata aos antepassados
Neste sentido a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional e assim um novo
nascimento pode surgir Esse reencontro com o passado que se apresenta na vida atual no
agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da vida que gera leveza responsabilidade
autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo educativo gerador de presumiacuteveis
possibilidades ofertadas que podem complementar a aprendizagem na vida
S
156
Esse processo educativo pode ser iniciado a partir de um exerciacutecio feito de forma
individual pela pessoa e diz respeito agrave identificaccedilatildeo de quais padrotildees transgeracionais
positivos herdados dos ancestrais podem no momento atual da vida ser escolhidos e
destacados pela mesma e se tornar a base de sustentabilidade para essecircncia humana
Na figura 2 logo abaixo estaacute ilustrado alguns padrotildees transgeracionais positivos que o
sistema familiar pode transmitir de uma geraccedilatildeo para outra Isso natildeo quer dizer que natildeo
existam outros tipos de padrotildees transgeracionais inclusive de teor negativo poreacutem para a
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica esses padrotildees positivos listados talvez sejam um dos
primeiros requisitos baacutesicos para se iniciar um processo educativo e de formaccedilatildeo humana que
corresponde a aprender e a enxergar algo de valoroso e positivo no sistema familiar mesmo
diante de vaacuterias situaccedilotildees de dor e de sofrimento Aleacutem disso eacute importante afirmar ainda que
a escolha e destaque de alguns padrotildees transgeracionais realizados pelo indiviacuteduo podem ao
longo do passar dos anos sofrer adaptaccedilotildees ou mudanccedilas
FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
O sistema familiar compreende um tipo de organizaccedilatildeo social que sofreu ao longo da
histoacuteria da humanidade vaacuterias transformaccedilotildees Em um niacutevel sociocultural eacute importante se
destacar a histoacuteria cultural e social estereoacutetipos padrotildees de poder hierarquias sociais e
PADRAtildeO
TRANSGERACIONAL
Forccedila
Seguranccedila
Adversidades
Tranquilidade
Perdas
Equiliacutebrio
Determinaccedilatildeo
Segredos
Escolhas
Sobrevivecircncia
Emoccedilotildees e
Sentimentos
Autorrealizaccedilatildeo
157
crenccedilas estabelecidas que foram transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra A histoacuteria de um
determinado grupo em especial um trauma por exemplo como o holocausto dos judeus pelos
alematildees os periacuteodos histoacutericos de escravidatildeo a colonizaccedilatildeo dos povos o impacto da
homofobia nos homossexuais e nos heterossexuais os preconceitos religiosos eacuteticos e raciais
as posturas poliacuteticas sociais e econocircmicas adotadas etc influenciam as geraccedilotildees atuais e
tambeacutem influenciaratildeo as geraccedilotildees futuras
Haacute algum tempo atraacutes as famiacutelias jaacute tiveram configuraccedilotildees mais extensas de
membros nuacutemero elevado de filhosas tiosas primosas Entretanto na atualidade as
famiacutelias estatildeo sendo configuradas com um nuacutemero reduzido de membros dentro do sistema
familiar o que quer dizer que cada vez mais os novos casais se reduzem a ter um ou no
maacuteximo dois filhos por famiacutelia nuclear
Tais traccedilos apresentados no contexto contemporacircneo do novo formato de famiacutelia sem
contar com outras formataccedilotildees como por exemplo os de famiacutelias com filhos adotivos os de
uniatildeo de casais que trazem filhosas de casamentos anteriores os de mulheres ou homens que
escolhem ter uma produccedilatildeo independente adotando uma crianccedila ou se submetendo a
procedimentos laboratoriais dentre outros desenhos familiares que por motivos diversos
vecircm sofrendo transiccedilotildees mudanccedilas readaptaccedilotildees Tais alteraccedilotildees podem representar a
necessidade de se fazer releituras sobre os aspectos conjunturais do proacuteprio sistema que cada
membro traz em seu caminhar da vida
[] o conceito de famiacutelia eacute polissecircmico com vaacuterias acepccedilotildees No sentido mais
restrito ele se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No mais amplo ao grupo de
indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos consensuais ou juriacutedicos
que constituem complexas redes de parentesco atualizadas de forma episoacutedica por
meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com limites que variam de
cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES TUIRAacuteN apud
CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)
Mesmo com as novas configuraccedilotildees do sistema familiar que a sociedade vem
apresentando qualquer que seja ele ainda estaacute permeado pelo exerciacutecio de funccedilotildees
primordiais como a definiccedilatildeo do papel ou da funccedilatildeo de cada membro familiar e o lugar de
pertencimento neste sistema No tocante agrave leitura transgeracional cada ser humano traz dentro
de suas ceacutelulas heranccedilas intriacutensecas singulares e peculiares de seus ancestrais bioloacutegicos
porque a ligaccedilatildeo existente entre os membros familiares bioloacutegicos eacute ininterrupta Natildeo existe
outro tipo de uniatildeo tatildeo forte quanto agrave ligaccedilatildeo entre aqueles que deram a vida para aqueles que
foram gerados A experiecircncia de gerar uma vida corresponde agrave daacutediva mais importante
sublime maacutegica significativa e transcendental que o ser humano pode experimentar enquanto
158
ser vivo Por este motivo as heranccedilas psiacutequicas transgeracionais dos membros de um sistema
familiar possuem ldquoamarras de ferrordquo porque elas satildeo permeadas por viacutesceras emoccedilotildees
corpocarne e espiacuterito
Eacute o que bem coloca Franke-Gricksch (2005) ao afirmar que todo sistema familiar uma
vez estabelecido natildeo mais tem como ser desconectado Logo os laccedilos familiares bioloacutegicos
natildeo tecircm como serem rompidos mesmo quando a matildee e o pai bioloacutegicos se divorciam Este
casal uma vez que constituiacuteram um filho ou filha possuem ambos sua heranccedila ancestral
presente na vida destes Os pais sempre permanecem pais e consciente ou inconscientemente
teratildeo uma relaccedilatildeo como pais a vida inteira Jaacute os filhos ou filhas satildeo partes dos dois matildee e
pai Uma vez reconhecida esta dimensatildeo intriacutenseca em cada crianccedila em cada ser humano a
vida pode se apresentar em plenitude
Neste contexto Hellinger (2001) enfatiza que cada ser humano precisa se reconciliar
com este passado absorvendo e reconhecendo o que foi herdado para que a pessoa adquira o
sucesso e o ecircxito na vida A conciliaccedilatildeo sobretudo que eacute feita com o pai e a matildee produz o
que esse pesquisador chama de possibilidade de retomar o equiliacutebrio das ordens do amor em
um determinado sistema familiar
Neste capiacutetulo em especial a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser visualizada
como um elemento a ser destacado dentro da praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede
com foco para o cuidado de si e do autoconhecimento A proposta da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica por mim formulada compreende sobretudo tambeacutem uma
demonstraccedilatildeo de como a apropriaccedilatildeo de determinadas atitudes na vida humana pode fazer a
diferenccedila O empoderamento de certas atitudes por parte da pessoa pode promover
ferramentas de superaccedilatildeo de desequiliacutebrios emocionais doenccedilas fiacutesicas sofrimentos mentais
e tantas outras situaccedilotildees de conflitos materiais e existecircncias
Hugo Assmann (1999) advoga que a praacutetica educativa promove variados processos de
aprendizagens para as pessoas envolvidas que satildeo permeados em uma convivecircncia relacional
bilateralmente O conhecimento do sujeito pensante eacute despertado por meio do processo inter-
relacional com o outro ser humano Por isso o papel do educador eacute importante porque ele
eacute aquele que transforma criativamente o caos em ordem a desesperanccedila em
esperanccedila Eacute aquele que respeita os valores e a autonomia do outro e tem
consciecircncia do valor de escutar mais do que falar jaacute que ele sabe que quem mais
fala eacute quem mais domina O educador acompanha de perto as mudanccedilas mentais que
ocorrem impulsionadas pela proacutepria dinacircmica da vida e ajuda as pessoas a
atualizarem suas fichas mentais As pessoas mudam e se natildeo se atualizarem o
descaso desencadearaacute conflitos e alimentaraacute crises interminaacuteveis (BARRETO 2010
p 137)
159
Foi por intermeacutedio de vastas leituras pesquisas e anaacutelises sobre a temaacutetica da
transgeracionalidade que pude subsidiar esta tese formulando a proposta teoacuterico-
metodoloacutegica que denominei de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica A experiecircncia teoacuterica e
praacutetica me mostrou que a dimensatildeo transgeracional pode produzir vivecircncias especiacuteficas
uacutenicas e singulares para cada indiviacuteduo permeadas todas por aprendizagens viscerais
cognitivas emocionais e espirituais geridas e estabelecidas dentro do espaccedilo familiar espaccedilo
este promotor de educaccedilatildeo Por esta conjectura eacute que trago a proposta teoacuterico-metodoloacutegica
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado
integral em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise
Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio
Damaacutesio para promover a sauacutede mental e a prevenccedilatildeo do adoecimento dos profissionais e
trabalhadores de sauacutede
A ideia da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica partiu da necessidade construiacuteda por
mim para ser um dispositivo estrateacutegico importante com base na construccedilatildeo teoacuterico e
metodoloacutegica de ferramentas de trabalho que pudessem ser utilizadas pelos profissionais de
sauacutede no seu cotidiano funcional laboral na perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede
com foco na dimensatildeo do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao
longo de toda a construccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica surgiu o imperativo de ampliar tal
constructo para outras frentes de atuaccedilatildeo para os educadores institucionais para os
educadores populares para os ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias ndash para os
profissionais liberais e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e se
aprofundar na temaacutetica em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de
compreensatildeo acessiacutevel
A proposta da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de
cuidado integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do
mundo e da vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico e mental
decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades e depressotildees provocadas em
decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da vida o
que envolve os ambientes de trabalho o ambiente domeacutestico ou outros grupos sociais
Para a consolidaccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma
praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede ancorei-me nas leituras analiacuteticas dos autores
de destaque como Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner
Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio Assim como
Humberto Maturana Francisco Varela Norbert Elias Anselmo Grun Reneacute Kaes Adriana
160
Wagner Denise Falcke Ceneide Cerveny Adalberto Barreto Marianne Franke-Gricksch
Rupert Sheldrake Edgar Morin Maria Henriqueta Camarotti Emerson Merhy Rossana
Onocko Paulo Amarante e Michel Foucault Fundamentei-me ainda a partir das publicaccedilotildees
especializadas advindas do Ministeacuterio da Sauacutede que tem por objetivo orientar diretrizes
regulamentadoras das poliacuteticas puacuteblicas do Sistema Uacutenico de Sauacutede sobre as pastas da
educaccedilatildeo popular em sauacutede da educaccedilatildeo permanente em sauacutede da sauacutede mental aacutelcool e
outras drogas e ainda da pasta das praacuteticas integrativas e complementares
Tais aprofundamentos teoacutericos realizados como pesquisadora como psicoacuteloga haacute doze
anos como profissional de sauacutede puacuteblica e tambeacutem como educadora terapeuta de famiacutelia e
consteladora familiar me deram subsiacutedio para entender como o elemento transgeracional
vinculado a uma perspectiva freireana com vistas a uma praacutetica educativa de cuidado integral
em sauacutede pode ser inserido primordialmente dentro do campo da educaccedilatildeo sendo este
uacuteltimo um espaccedilo influenciador nos processos de ensino e aprendizagem na promoccedilatildeo da
sauacutede e na prevenccedilatildeo do adoecimento das pessoas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute vista aqui como recurso educativo promotor
de cuidado integral em sauacutede com foco para o cuidado de si o cuidado do outro e o cuidado
na vida Ela pode ser adotada como estrateacutegia de crescimento desenvolvimento e
transformaccedilatildeo pessoal a ser ofertados aos profissionais de sauacutede de uma forma geral nos
mais diversos niacuteveis de atenccedilatildeo agrave sauacutede de caraacuteter puacuteblico ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta
complexidade ndash como tambeacutem daacute margem para ser acolhida por profissionais de outras aacutereas
cientiacuteficas que envolvam direta ou indiretamente uma educaccedilatildeo compreendida como uma
rede de inter-relaccedilotildees de promoccedilatildeo do crescimento e de evoluccedilatildeo das pessoas de forma ampla
e integral
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser desenvolvida de forma promissora nos
serviccedilos substitutivos da sauacutede mental e nos serviccedilos especializados que envolvem as praacuteticas
integrativas e complementares (PICacutes) de acircmbito puacuteblico dentre eles os Centros de Apoio as
Praacuteticas Integrativas os Centros de Atenccedilatildeo Psicossocial (CAPS) os Prontos Atendimentos
em Sauacutede Mental (PASM) e os serviccedilos que integram a rede de atenccedilatildeo psicossocial Faccedilo
menccedilatildeo tambeacutem para os Centros de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede (CAIS) para os Centros de
Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador (CEREST) para os profissionais que atuam como
apoiadores matriciais junto aos distritos sanitaacuterios para as equipes de sauacutede da famiacutelia e
ainda para os profissionais dos hospitais gerais e dos hospitais maternidades Este recurso
educativo pode ser utilizado ainda e natildeo de modo menos importante por pessoas que atuem
em outros serviccedilos de sauacutede de acircmbito privado e pelas pessoas de forma individual sejam
161
profissionais de sauacutede sejam pais ou matildees sejam terapeutas holiacutesticos etc Contudo tal
adoccedilatildeo desta proposta requer o aprofundamento do tema em sua inteireza
Os profissionais de sauacutede eou outros profissionais afins precisam ter a consciecircncia
inicial de que este processo envolve uma abertura para a compreensatildeo de seu sistema familiar
como promotor de vastas aprendizagens soacutelidas e que requer um tempo singular para que cada
um se deixe imergir em suas raiacutezes ancestrais de forma que propicie a abertura para reviver
determinadas situaccedilotildees ressignificar e emergir novos processos resilientes na proacutepria vida
Quando a pessoa adota a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa
de cuidado integral em sauacutede por intermeacutedio de um processo educativo novas estruturas
geracionais vatildeo surgindo e outras significaccedilotildees apareceratildeo Estas estruturas que denomino de
estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possibilitaratildeo criar dentro da essecircncia humana
novas fortalezas posturas emoccedilotildees sentimentos atitudes e comportamentos de promoccedilatildeo de
sauacutede integral na vida
Quando ocorre o processo de aprendizagem teoacuterico-praacutetico da estruturaccedilatildeo da rede
sistecircmica transgeracional os profissionais de sauacutede profissionais afins eou o ser humano em
geral naturalmente comeccedilam a fortalecer outros recursos importantes da existecircncia humana
como a autoestima o autoconhecimento a auto-observaccedilatildeo a integraccedilatildeo grupal (no ambiente
familiar atual profissional) e confluecircncia interpessoal saudaacutevel Eacute o que chamo de
possibilidade estrateacutegica de transformaccedilatildeo pessoal e social
A proposta de pensar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como elemento de destaque
no cuidado integral em sauacutede surgiu a partir do interesse em tentar ampliar ainda mais as
estrateacutegias de cuidado junto aos profissionais da rede de atenccedilatildeo agrave sauacutede vinculada ao acircmbito
das poliacuteticas puacuteblicas e por entender que o Sistema Uacutenico de Sauacutede hoje diferentemente de
trinta anos atraacutes apresenta regulamentaccedilotildees e poliacuteticas puacuteblicas especiacuteficas de valorizaccedilatildeo de
trabalhos que promovem primordialmente o cuidado integral em sauacutede como basilar dentro
da pasta administrativa ministerial
Estudos mostram que devido ao lidar com as questotildees eminentes da sauacutede versus
doenccedila os profissionais que atuam na rede de sauacutede puacuteblica muitas vezes desenvolvem
consecutivos episoacutedios de stress Isso ocorre em virtude do alto investimento emocional que
estes sujeitos precisam apresentar cotidianamente durante a execuccedilatildeo de suas funccedilotildees
laborais desencadeando em grande parte danos ldquobiopsicossoaisrdquo aos mesmos Com o tempo
chegam tambeacutem a desenvolverem quadros patoloacutegicos dilacerantes como por exemplo a
Siacutendrome de Burnout Esta siacutendrome eacute compreendida como um desgaste soacutecio fiacutesico e
mental do corpo ocasionando baixo rendimento das pessoas na execuccedilatildeo de seus trabalhos
162
em virtude do acuacutemulo do alto grau de resposta que os profissionais requerem emitir para os
usuaacuterios e a comunidade por exemplo
Ao longo da fundamentaccedilatildeo teoacuterica edificada aqui nesta tese aliada aos contextos de
observaccedilatildeo cliacutenica foi possiacutevel a construccedilatildeo da proposta metodoloacutegica da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como instrumento estrateacutegico que pudesse priorizar uma taacutetica de
solidificaccedilatildeo do modelo de sauacutede baseado no cuidado integral em sauacutede e que
prioritariamente considerasse a valorizaccedilatildeo do cuidado de si como recurso de ampliaccedilatildeo da
sauacutede individual
Consubstancialmente a partir de uma perspectiva de educaccedilatildeo popular freireana vejo
que foi possiacutevel inserir a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma ferramenta de
tecnologia leve a ser manuseada dentro do cotidiano do trabalho em sauacutede integral Pois tal
proposta fomenta repensar sobre as praacuteticas ofertadas pelos profissionais de sauacutede aos
usuaacuterios (ldquopacientesrdquo) e vice-versa
O exerciacutecio praacutetico cotidiano da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica permeia todos os
ciclos do desenvolvimento humano a crianccedila adolescente adulto e idoso estimula o desejo
de mudanccedila e a produccedilatildeo de novas subjetividades a partir dos movimentos de reflexatildeo e
ressignificaccedilatildeo da proacutepria vida possibilita sobremaneira o fortalecimento da essecircncia do
cuidado de si do autoconhecimento e incita o resgate e a compreensatildeo das relaccedilotildees
vinculares afetivas familiares
Esta proposta educativa de cuidado integral em sauacutede enfoca aleacutem disso a promoccedilatildeo
da mudanccedila pessoal social e emocional nas pessoas enfaticamente nos profissionais de
sauacutede Como tambeacutem visa agrave diminuiccedilatildeo dos riscos de adoecimento por problemas psiacutequicos
agrave elevaccedilatildeo da autoestima ao fortalecimento de processos resilientes agrave ampliaccedilatildeo da confianccedila
dos profissionais na sua capacidade transformadora e resolutiva de seus proacuteprios conflitos e agrave
potencializaccedilatildeo de accedilotildees que integram os saberes populares (familiares ancestrais) preacutevios
dos indiviacuteduos com os diversos saberes na rede formal e informal de sauacutede (praacuteticas populares
em sauacutede e o saber cientiacutefico)
O processo educativo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica dada a partir da educaccedilatildeo
popular em sauacutede de base freireana instiga a aprendizagem baseada nas situaccedilotildees concretas
da vida cotidiana Todo e qualquer espaccedilo da vida pode ser palco de promoccedilotildees de
experiecircncias pessoais de crescimento
Na experiecircncia que pode ser desenvolvida pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica os
profissionais de sauacutede ou as pessoas que aprofundam esta metodologia requerem trabalhar
com o corpo consciente o qual considera a perspectiva integradora do ser humano seu corpo
163
sua mente sua emoccedilatildeo sua razatildeo seu espiacuterito sua alma Eacute uma visatildeo que enxerga os
sujeitos como possuidores de expressatildeo da capacidade humana geracional em suas proacuteprias
vidas Capacidade esta ligada agraves questotildees do compreender-se entender-se transformar-se na
vida A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute voltada para a liberdade do ser
humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus
anseios suas conquistas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como ferramenta teoacuterico-praacutetico-vivencial
ancorada aos princiacutepios norteadores da Pedagogia Freireana que tem por marco teoacuterico
veicular a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo de problematizaccedilatildeoreflexatildeo na vida
favorece a produccedilatildeo de um novo olhar sobre si sobre as relaccedilotildees interpessoais sobre o
processo de trabalho e especialmente sobre a proacutepria famiacutelia
Diante da conjuntura em que estamos inseridos na sociedade a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica se coloca agrave disposiccedilatildeo das pessoas como uma tecnologia agregadora
orientada e disponiacutevel para fomentar espaccedilos de debates consigo mesma e com os outros a
respeito de temaacuteticas sobre a promoccedilatildeo de sujeitos ativos responsaacuteveis comprometidos
protagonistas e engajados com a expansatildeo de experiecircncias que produzam o bem estar a
esperanccedila a sauacutede e outros elementos que brotem um ldquoser maisrdquo humano A educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que se inicia no interior do ser
humano mas que precisa ser imerso nos espaccedilos intersetoriais da vida que envolve os campos
soacutecio-poliacuteticos culturais histoacutericos e econocircmicos integrando o ser e o agir
A psicologia dispotildee de bons recursos jaacute postos dentro do campo cientiacutefico que
permitem o acesso agraves informaccedilotildees do sistema familiar do ser humano satildeo eles o processo
psicoterapecircutico individual casal eou grupal construiacutedos com abordagens teoacutericas especiacuteficas
que abrangem teacutecnicas procedimentos e funccedilotildees para trabalhar a famiacutelia Um exemplo de
ferramenta muito utilizada pela psicologia e psiquiatria que enfoca as questotildees vinculadas a
transgeracionalidade na atualidade eacute o instrumento do genograma Ele melhor descreve por
meio de siacutembolos e convenccedilotildees os padrotildees familiares transmitidos para as novas geraccedilotildees Eacute
tambeacutem muito utilizado por profissionais de sauacutede Os genogramas satildeo
uma estrutura praacutetica para a compreensatildeo dos padrotildees familiares [] Exibem
graficamente as informaccedilotildees familiares de forma a possibilitar uma raacutepida Gestalt
dos padrotildees familiares complexos como tal satildeo uma fonte muito rica de hipoacuteteses
sobre como os problemas cliacutenicos se desenvolvem no contexto da famiacutelia ao longo
do tempo (MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 21)
164
Poreacutem o genograma requer habilidade especiacutefica para ser utilizado Ele compreende
primordialmente uma ferramenta interpretativa inicial que possibilita aos profissionais
especializados formular determinadas hipoacuteteses provisoacuterias a respeito do contexto familiar
fazendo-se assim necessaacuteria uma complementaccedilatildeo de outros procedimentos psicoterapecircuticos
ou terapecircuticos para que se obtenha um aprofundamento das informaccedilotildees transgeracionais que
foram extraiacutedas no genograma Por este motivo geralmente o genograma eacute muito utilizado
por psicoacutelogos e profissionais de sauacutede experientes em trabalhar com questotildees de contextos
familiares
Jaacute a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral
em sauacutede apresentada nesta tese versa sobre a reintegraccedilatildeo de aspectos estruturais basilares
que faccedilam com que os seres humanos se sintam realmente protagonistas de suas vidas e ao
mesmo tempo que encontrem em si o sentido da vida a sauacutede integral a qualidade de
vida e a autorrealizaccedilatildeo Esta propositura abraccedila a ideia de que cada ser humano pode se
empoderar de sua proacutepria vida assumindo o seu autogerenciamento e sua autonomia A
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica implica mecanismos de responsabilizaccedilatildeo que incitem o
ser humano para uma accedilatildeo integral impulsionando-o no sentido da interligaccedilatildeo e da
segmentaccedilatildeo do fluxo geracional ancestral O que exige ao membro de um sistema familiar
atuaccedilatildeo coerente com todos os outros membros em prol da sauacutede integral
Antecipadamente quero advertir que este caminho natildeo se configura como um uacutenico
exclusivo e melhor quando comparado a outros caminhos permeados por distintos e diversos
embasamentos teoacutericos e praacuteticos O que coloco aqui eacute um roteiro estruturado que segue um
percurso especiacutefico para ser desenvolvido individualmente ou tambeacutem ser atrelado a outras
praacuteticas educativas de ordem sistecircmica que podem facilitar sobremaneira o processo de
tomada de consciecircncia no ser humano (profissional de sauacutede e outros) e da necessidade
visceral que o mesmo possui de se sentir pertencente ao seu sistema familiar
O roteiro didaacutetico estaacute delineado em etapas sequenciais e inter-relacionado com as
mesmas Toda esta estruturaccedilatildeo didaacutetica estaacute aqui esboccedilada e elucidada de forma ineacutedita
inserindo a temaacutetica da transgeracionalidade dentro de outros campos de atuaccedilatildeo que satildeo a
aacuterea da educaccedilatildeo popular em sauacutede e a da educaccedilatildeo na vida humana com base na perspectiva
sistecircmica e no pensamento freireano Ou seja a compreensatildeo e a aplicabilidade da dimensatildeo
transgeracional aqui nesta tese de doutoramento foi ampliada e inserida estruturalmente a
partir de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica para que as pessoas de uma forma geral
manifestem interesse em aprofundar aprender e adotar tal estrateacutegia no seu caminhar da vida
165
Igualmente corresponde a mais um instrumento ofertado aos jaacute estudados da aacuterea da
psicologia e da psicanaacutelise como recurso agregador a terapecircutica utilizada pelos mesmos
Aqui a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgata alguns elementos que jaacute satildeo
expostos pelas praacuteticas psicoterapecircuticas poreacutem traz de inovador a possibilidade de sua
praacutetica educativa ser expandida para aleacutem das praacuteticas psicoterapecircuticas realizadas por um
profissional especializado do campo da psicologia ou da sauacutede para adentrar como recurso
estrateacutegico para ser manuseado tambeacutem por outras infinitas pessoas que demonstrem
abertura sensiacutevel para entender a respeito da importacircncia que a famiacutelia multigeracional possui
na vida do ser humano na aquisiccedilatildeo intriacutenseca do seu ser e em estar no mundo
Neste contexto a perspectiva sistecircmica permite observar que os membros familiares
estatildeo interconectados uns aos outros na vida e na morte Eles ldquoestatildeo ligados atraveacutes da sua
histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e pelo suposto futuro juntosrdquo (MCGOLDRICK
GERSON PETRY 2012 p 32) Eacute por isso que lanccedilo a propositura da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como ferramenta estrateacutegica que poderaacute ser empregada no momento
do ldquoaqui e agorardquo e que remeteraacute a qualquer periacuteodo histoacuterico da famiacutelia envolvendo aspectos
de informaccedilotildees baacutesicas ateacute contextos que abranjam a cartografia multigeracional do sistema
familiar
Neste percurso descoberto enfatizo a ideia da necessidade de destacar a importacircncia
que os membros familiares ancestrais tecircm nas vidas humanas O sistema familiar corresponde
a estrutura basilar para o desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo do ser humano na
vida Natildeo haacute de maneira nenhuma como escapar apagar ou negar a histoacuteria familiar que
cada um traz consigo As heranccedilas ancestrais que cada um recebe involuntariamente satildeo joias
preciosas valorosas e promotoras de sauacutede fiacutesica mental emocional e espiritual Ou seja o
sistema familiar nos deixa de forma inconsciente uma imensa heranccedila corporificada de
oportunidades e possibilidades para o processo evolutivo e transformador Natildeo se sabe o que
seraacute transmitido poreacutem o que se sabe eacute que seja o que for transmitido seraacute sempre algo
valoroso marcante significativo e visceral pois ldquoessa transmissatildeo intersubjetiva eacute
responsaacutevel por promover tanto a vinculaccedilatildeo (aproximaccedilatildeo entre as pessoas) como a
desvinculaccedilatildeo a separaccedilatildeo e a rupturardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p 257)
No meu entendimento enquanto natildeo ocorrer o processo de resgate da reverecircncia
aceitaccedilatildeo compreensatildeo e tomada de consciecircncia do real valor que os membros familiares
ocupam na vida dos seres humanos estes natildeo conseguiratildeo ser felizes completos inteiros e
plenos no caminhar de sua existecircncia porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser
considerado suporte de um discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um
166
alicerce uma verdade inicial que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-
COMIN SANTOS 2012 p 259) Mesmo aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade de
conviver presencialmente com seus membros familiares (pais avoacutes outros) trazem dentro
do seu corpo integral as transmissotildees como legado Ainda na visatildeo de Scorsolini-Comin e
Santos ldquocada famiacutelia transfere sua forma de entender e apreender o mundo externo assim
como de organizar o mundo internordquo (2012 p 259)
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a uma praacutetica educativa de cuidado
integral em sauacutede que visa agrave promoccedilatildeo da sauacutede plena do desenvolvimento do crescimento
da transformaccedilatildeo e da evoluccedilatildeo humana Somos gerados por outras vidas E essas vidas estatildeo
presentes dentro de nossas ceacutelulas que respiram por sobreviver e se expandir cada vez mais no
planeta terra
Assim com base em estudos de corrente psicanaliacutetica da ciecircncia da psicologia dos
estudos do campo cientiacutefico da neurociecircncia dos processos educativos em sauacutede da visatildeo
holiacutestica da pedagogia do educador Paulo Freire e da corrente do paradigma da pedagogia
sistecircmica e ainda das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede do governo brasileiro em especial a
educaccedilatildeo popular em sauacutede a educaccedilatildeo permanente em sauacutede a poliacutetica de humanizaccedilatildeo do
SUS as do campo da sauacutede mental as praacuteticas integrativas e complementares apresento a
seguir de forma didaacutetica para melhor compreensatildeo dos leitores a proposta teoacuterico-
metodoloacutegica de como trabalhar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto praacutetica
educativa de cuidado integral em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento com vistas para a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica esboccedilada logo mais requer que os profissionais de
sauacutede ou aquelas pessoas que iratildeo utilizaacute-lo com mais afinco adotem em suas praacuteticas
cotidianas duas posturas importantes a compreensatildeo e a consciecircncia de que o surgimento de
qualquer tipo de doenccedila enfermidade perda de sentido da vida ou outra problemaacutetica de
ordem diversa na vida do ser humano natildeo pode ser visto como problema uacutenico do indiviacuteduo
adoecido Na verdade a doenccedila natildeo pertence apenas ao indiviacuteduo enfermo mas tambeacutem ao
seu sistema familiar Na essecircncia essa pessoa corresponde agrave sinalizadora da ldquodoenccedilardquo de seu
sistema familiar Eacute o que bem coloca as palavras de Wright e Leahey (1999 apud
MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 71) ldquodoenccedila eacute um caso de famiacutelia [] Na
verdade a fragmentaccedilatildeo da nossa sociedade e a desconexatildeo com as nossas famiacutelias e
comunidades satildeo responsaacuteveis por muitas doenccedilas que testemunhamos Assim o mapeamento
das nossas conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo
167
O enfoque principal que precisa ser investido dentro do processo da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral do ser eacute enxergar as
pessoas como pertencentes a uma histoacuteria familiar com seus diversos contextos culturais
sociais e afetivos que refletiratildeo determinados comportamentos no futuro Eacute colocar em
destaque experiecircncias singulares que o sistema familiar de cada ser humano vivenciou e que
estaacute cheio de muita forccedila energia superaccedilatildeo e sobrevivecircncia
Como a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que
abrange accedilatildeo individual e coletiva ao mesmo tempo entatildeo cada ser humano seguiraacute seu
caminho autoreflexivo das etapas da metodologia aqui posta de acordo com sua necessidade
e ritmo A pessoa determinaraacute o grau de importacircncia e de envolvimento que poderaacute oferecer a
si mesmo Conforme suas escolhas o indiviacuteduo poderaacute vivenciar tais situaccedilotildees de forma
sequencial paulatina gradual e singular Quanto mais cedo e cotidianamente for
submergindo melhor seraacute o resultado alcanccedilado
Agrave medida que o sujeito for imergindo em tal proposta teoacuterico-metodoloacutegica mais o
indiviacuteduo de forma singular e subjetiva iraacute conseguir fazer suas proacuteprias descobertas que
estaratildeo ligadas a um processo de intenso resgate de caracteriacutesticas crenccedilas tradiccedilotildees
interditos questotildees emocionais e psicoloacutegicas de seus membros do sistema familiar que
precisaratildeo ser entendidas e introjetadas com profundo ato de cuidado e respeito
concomitantemente tambeacutem com reverecircncia e aceitaccedilatildeo evitando qualquer tipo de
julgamento ou emissatildeo de valores deficitaacuterios
O que me proponho aqui tambeacutem por meio de explicaccedilotildees cientiacuteficas sobre a
importacircncia da dimensatildeo transgeracional e alguns exerciacutecios praacuteticos introjetivos eacute fomentar
a reflexatildeo constante de como cada pessoa individual eacute possuidora de forccedila e de capacidade
para conseguir viver a vida de forma saudaacutevel autecircntica com consigo mesma e com qualidade
de vida Atingir esta finalidade envolve uma postura que seraacute descoberta de forma singular
uacutenica e significativa para cada ser humano
Assim a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute organizada em seis etapas
didaticamente sequenciais Natildeo haacute determinaccedilatildeo especiacutefica de tempo cronoloacutegico para
vivenciar cada uma delas Poreacutem o que sugiro eacute que seja destinado um tempo semanal para
abordar a temaacutetica da famiacutelia e simultaneamente tambeacutem de forma paulatina seja
introduzido o exerciacutecio praacutetico diaacuterio das etapas propostas de forma sistecircmica e observando
os aspectos fenomenoloacutegicos que iratildeo surgindo no caminhar da autorreflexatildeo e da
estruturaccedilatildeo da rede familiar transgeracional Eacute preciso considerar dois aspectos importantes
primeiro o caraacuteter idiossincraacutetico de cada ser humano e o segundo a especificidade dos
168
legados herdados que estatildeo sempre em consonacircncia com o sistema familiar caracteriacutestico
daquele indiviacuteduo Cada um possui uma histoacuteria familiar de legados subjetivos individuais e
singulares
Ao teacutermino da compreensatildeo de cada etapa apresentarei uma sugestatildeo de exerciacutecio
praacutetico que poderaacute ser realizado com intuito de absorver melhor o que estaacute sendo colocado em
cada fase Ressalto que a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica apresentada aqui estaacute dividida em etapas didaacuteticas para facilitar o processo de
compreensatildeo e de internalizaccedilatildeo da pessoa que iraacute se debruccedilar nesta metodologia Para
facilitar o processo de memorizaccedilatildeo das etapas propostas fiz uma analogia dessas com as
bases estruturais de uma aacutervore sementes raiacutezes caule folhas flores e frutos (Veja Figura 3
ndash Aacutervore Educativa) Tal analogia tem o intuito primordial de reforccedilar a ideia de que as etapas
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica requerem um tempo de maturaccedilatildeo para serem mais
bem compreendidas e introjetadas No entanto todas as etapas se apresentam interconectadas
umas agraves outras de forma interdependente
As etapas satildeo as seguintes
1ordf) Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares (Sementes)
2ordf) Dimensatildeo cuidadora do ser (Raiacutezes)
3ordf) Tomada de consciecircncia geracional (Caule)
4ordf) Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados (Folhas)
5ordf) Resiliecircncia (Flores)
6ordf) Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional (Frutos)
FIGURA 3 ndash Aacutervore Educativa
Fonte Imagem de Sylvio Feitosa 2015
169
Estas etapas (Veja na Figura 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica)
correspondem a niacuteveis hieraacuterquicos que podem ser desenvolvidos de forma gradual e
profunda pelo ser humano que queira penetrar questotildees vinculativas familiares de afeto e tecircm
por objetivo levar para o plano consciente a compreensatildeo a aceitaccedilatildeo o reconhecimento a
promoccedilatildeo de mudanccedilas e a sauacutede ldquoplenardquo nas pessoas Cada etapa foi estruturada orientada
ao presente poreacutem o presente eacute acessiacutevel a entradas para o passado com vistas agrave elaboraccedilatildeo
de novas escolhas e tomadas de decisotildees para o futuro Inicia-se com a accedilatildeo de escolha de um
determinado problema ndash ou foco de problema angustiante ndash depois passa-se para accedilatildeo de
entendimento de compreensatildeo e de tomada de consciecircncia deste determinado problema e por
fim estimula-se a terceira accedilatildeo que eacute a de reestruturaccedilatildeo comportamental Eis exemplos de
problemaacuteticas que podem ser enfocadas crises existenciais perda de sentido da vida
dificuldades de fazer escolhas assertivas dores psicossomaacuteticas comportamentos
autodestrutivos dentre outras situaccedilotildees desconfortaacuteveis que causam sofrimento
FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
O processo educativo transgeracional sistecircmico tem forte influecircncia no campo
emocional do indiviacuteduo O comportamento emitido pelas pessoas em geral eacute dito segundo a
forma que cada indiviacuteduo enxerga o seu redor daquilo que eacute sentido emocionalmente A
170
partir do momento que a pessoa comeccedila a enxergar outras situaccedilotildees que ela natildeo vivenciou no
aqui e agora mas que se apresentam presentes em seu corpo em suas emoccedilotildees e sentimentos
os comportamentos a posteriori vatildeo sendo modificados ressignificados e reestruturados Pois
o comportamento eacute determinado tambeacutem pelo modo como as pessoas percebem aprendem
recordam pensam ou sentem sobre determinadas situaccedilotildees ou contexto social A inserccedilatildeo de
novas posturas conscientes no campo individual e coletivo toma proporccedilotildees significantes na
vida da pessoa Iniciemos entatildeo logo abaixo em maiores detalhes a primeira etapa do
processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegica da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica
411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica entende que as emoccedilotildees e sentimentos se
apresentam na vida das pessoas como sendo elementos primordiais e determinantes na vida
Percebe-se que em se tratando de problemas ligados agraves enfermidades estas natildeo estatildeo apenas
localizadas no corpo fiacutesico Se assim fossem as pessoas que apresentassem problemas de
obstruccedilatildeo das arteacuterias coronarianas por razotildees bioloacutegicas apoacutes um procedimento ciruacutergico de
desobstruccedilatildeo ou na inserccedilatildeo de algum aparelho que deixasse limpo o canal circulatoacuterio se
mostrariam em perfeito estado Mas em muitos casos observa-se que algumas pessoas
mesmo depois de realizar este tipo de procedimento meacutedico retornam com novas obstruccedilotildees
O que aconteceu entatildeo As mudanccedilas dos estados emocionais natildeo foram substituiacutedas elas
permaneceram da mesma maneira As doenccedilas reapareceram porque o corpo funciona em
interlocuccedilatildeo com os outros elementos como a mente a emoccedilatildeo a razatildeo e o espiacuterito em prol
da vida da sobrevivecircncia da sauacutede (BOURBEAU 1997)
As emoccedilotildees afetam o sistema nervoso o funcionamento do ceacuterebro e o sistema
imunoloacutegico Hoje o que os estudiosos do comportamento humano psicoacutelogos afirmam eacute
que natildeo se deve tratar apenas a doenccedila mas incentivar formas de evitaacute-las ensinando por
meio de vaacuterias teacutecnicas terapecircuticas e procedimentos educativos a propensatildeo de um estado de
sauacutede agradaacutevel e integral
A proacutepria sauacutede se diferencia de pessoa para pessoa que vai depender desde a sua
idade cronoloacutegica ateacute a postura escolhida pela proacutepria pessoa de como vai querer estar e
conduzir a proacutepria vida A sauacutede de uma pessoa de quarenta anos de idade se apresenta de
uma determinada maneira a de uma crianccedila de oito anos eacute de outra forma como tambeacutem a
de uma pessoa de noventa anos teraacute outras peculiaridades
171
Neste sentido ao entender a linguagem da sauacutede emocional que o corpo informa eacute
possiacutevel que ocorram transformaccedilotildees necessaacuterias para fluir a sauacutede integral de forma plena
Na nossa cultural ocidental esta leitura corporal se apresenta como um desafio uma vez que
haacute uma supervalorizaccedilatildeo do racional e do bioloacutegico em detrimento do emocional e espiritual
natildeo compreendendo o ser humano em sua integralidade
Todos os seres humanos de todas as faixas etaacuterias possuem emoccedilotildees
independentemente da cultura do niacutevel social e econocircmico que estatildeo inseridos e do grau de
instruccedilatildeo As emoccedilotildees se apresentam na vida dos seres humanos e de outros seres vivos como
ferramentas protetivas (DAMAacuteSIO 2000) Eacute por meio delas que o ser humano teraacute habilidade
para tomar decisotildees pois auxiliaratildeo o raciociacutenio principalmente no que diz respeito agraves
questotildees ligadas aos conflitos e aos riscos corridos A ausecircncia da emoccedilatildeo no indiviacuteduo por
meio de algum tipo de lesatildeo cerebral sofrida ocasiona problema seacuterio para a manutenccedilatildeo da
vida Para Damaacutesio as
emoccedilotildees satildeo conjuntos complexos de reaccedilotildees quiacutemicas e neurais formando um
padratildeo todas as emoccedilotildees tecircm algum tipo de papel regulador a desempenhar
levando de um modo ou de outro agrave criaccedilatildeo de circunstacircncias vantajosas para o
organismo em que o fenocircmeno se manifesta as emoccedilotildees estatildeo ligadas agrave vida de um
organismo ao seu corpo para ser exato e seu papel eacute auxiliar o organismo a
conservar a vida (DAMAacuteSIO 2000 p 74-75)
Jaacute o sentimento eacute a experiecircncia mental privada de uma emoccedilatildeo Os sentimentos
diferentemente das emoccedilotildees se apresentam no campo mental privado do ser humano O que
quer dizer que as pessoas natildeo podem enxergar os sentimentos de outras pessoas Jaacute as
emoccedilotildees natildeo tecircm como serem escondidas pois elas expressam-se em todo corpo por meio de
reaccedilotildees quiacutemicas e neurais As emoccedilotildees satildeo expressas no campo do puacuteblico (Veja Figura 5
abaixo) Elas podem ser visualizadas nas outras pessoas Ao sentir a emoccedilatildeo do medo por
exemplo todos que estatildeo ao redor percebem tal expressatildeo corporal emitida
Todas as emoccedilotildees sejam agradaacuteveis ou desagradaacuteveis se apresentam no organismo
humano em abundacircncia Quando as emoccedilotildees surgem natildeo se tem controle sobre elas Natildeo haacute
como controlaacute-las porque elas se datildeo de forma automaacutetica e emergem de dentro das viacutesceras
As emoccedilotildees satildeo viscerais As reaccedilotildees emocionais tambeacutem natildeo tecircm como serem controladas
poreacutem o comportamento manifestado pode ser educado A forma como o ser humano iraacute agir
em uma determinada situaccedilatildeo pode ser aprendida
Para Damaacutesio (2012 p 142) ldquo[] as emoccedilotildees constituem accedilotildees acompanhadas por
ideias e certos modos de pensar os sentimentos emocionais satildeo principalmente percepccedilotildees
172
daquilo que nosso corpo faz durante a emoccedilatildeo com percepccedilotildees do nosso estado de espiacuterito
durante esse mesmo lapso de tempordquo
FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e Sentimentos
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Nos estudos realizados por Damaacutesio (2012) as emoccedilotildees podem ser classificadas em
trecircs tipos
1ordm) emoccedilotildees primaacuterias ndash satildeo aquelas consideradas primitivas puras e inatas quando
sentidas Englobam seis tipos a raiva o medo a tristeza a alegria a surpresa e o nojo
2ordm) emoccedilotildees secundaacuterias (ou tambeacutem denominadas sociais) ndash correspondem agraves
emoccedilotildees que vatildeo se constituindo no meio social e variam de cultura para cultura Ou seja satildeo
adquiridas Por exemplo vergonha ciuacuteme culpa inveja orgulho admiraccedilatildeo e amor
3ordm) emoccedilotildees de fundo ndash satildeo emoccedilotildees decorrentes de estados internos do corpo como
doenccedila eou fadiga Por exemplo entusiasmo desacircnimo bem estar e mal estar Abaixo
apresento a figura 6 que ilustra a interconexatildeo existente entre os trecircs tipos de emoccedilotildees
EMOCcedilAtildeO
(Puacuteblica-Comportamental-
Visiacutevel)
SENTIMENTO
(Privada-Mental-Natildeo
visiacutevel)
Ocorrem
TEATRO
DO CORPO
Ambas contribuem
para a regulaccedilatildeo da
vida
Ocorrem
TEATRO
DA MENTE
173
FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das Emoccedilotildees
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Todas as emoccedilotildees independentemente de serem de ordem primaacuteria secundaacuteria ou de
fundo utilizam os mesmos recursos neurais e quiacutemicos para se expressar no corpo Elas satildeo
sentidas pelo corpo e as trecircs dependem uma da outra
Assim a imersatildeo por parte do indiviacuteduo nas memoacuterias emocionais familiares a qual
me refiro como uma etapa necessaacuteria para a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se faz
importante porque eacute por meio dela que o ser humano poderaacute melhor lidar com as situaccedilotildees
que se apresentam no cotidiano da vida Satildeo por meio das emoccedilotildees manifestadas sentidas e
acolhidas que a pessoa pode constituir um sistema de apoio geracional com o qual o edifiacutecio
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode operar a contento
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees ocupam lugar de destaque
porque elas correspondem na mais inteligente cria do valor bioloacutegico jaacute visto na evoluccedilatildeo
dos seres vivos em especial nos seres humanos Satildeo por meio delas que ocorre um diaacutelogo
profiacutecuo entre os elementos corpo ndash alma razatildeo ndash emoccedilatildeo bioloacutegico ndash psiacutequico e social ndash
individual As emoccedilotildees satildeo legados herdados de nossos ancestrais para melhor se pocircr na
presteza da vida
Por muitas deacutecadas na histoacuteria da humanidade muitas pessoas foram excluiacutedas de
forma efecircmera e obrigatoacuteria da contiacutenua convivecircncia com seus pares no seio familiar Os
motivos foram variados dentre eles cito o delito a doenccedila grave mental ou contagiosa o
crime como exemplos Tais atos ldquoviolentosrdquo ndash ou impuros ou imorais ndash cometidos pelas
pessoas em seus grupos familiares eram considerados dependendo da eacutepoca histoacuterica
comportamentos alvos de comentaacuterios e falatoacuterios no grupo social Um exemplo destas
situaccedilotildees citadas anteriormente foi o que aconteceu com muitas pessoas que foram
abandonadas em hospitais psiquiaacutetricos com diagnoacutestico de transtorno mental grave e
persistente Estas pessoas por muitas deacutecadas foram lanccediladas no campo da obscuridade da
Emoccedilotildees
Primaacuterias
Emoccedilotildees
de
Fundo
Emoccedilotildees
Secundaacuterias
Existe uma interconexatildeo entre
aos trecircs tipos de Emoccedilotildees
174
vergonha e consequente e automaticamente levados para o campo do segredo familiar Neste
momento histoacuterico para os grupos familiares natildeo se tinham como natural as mazelas que
aconteciam no interior de cada sistema familiar O que aconteciam de ldquoanormalrdquo dentro das
famiacutelias precisaria ser excluiacutedo escondido e os segredos guardados agrave ldquosetes chavesrdquo
Neste sentido tais situaccedilotildees de conflitos sofridos por centenas de famiacutelias estavam em
sua maioria revestidos de muita culpa vitimizaccedilatildeo maacutegoa e ressentimento Essas
caracteriacutesticas apresentadas pelos membros familiares concomitantemente estavam
encapsuladas necessariamente por vaacuterios tipos de emoccedilotildees desagradaacuteveis como a vergonha
a vinganccedila o medo a raiva o oacutedio a ansiedade a inveja a possessividade e a tristeza
Por este motivo a imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares no processo da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem uma dimensatildeo destacaacutevel porque envolve um
processo de aprendizagem por meio da tomada de consciecircncia das emoccedilotildees desagradaacuteveis
que foram sentidas por vaacuterias geraccedilotildees e transmitidas para geraccedilotildees futuras de forma
desestruturada e dilacerante do ser A imersatildeo nessas memoacuterias afetivas consiste no resgate
das mesmas com vistas a reestruturaacute-las
De que forma isso acontece Primeiro as pessoas no momento da imersatildeo nas
memoacuterias ao se depararem com essas emoccedilotildees desagradaacuteveis precisam desenvolver a
habilidade de aceitaccedilatildeo das emoccedilotildees dos fatos que ocorreram no passado As emoccedilotildees e os
sentimentos estatildeo imbricados com as experiecircncias vivenciadas pelas pessoas em seus
contextos familiares Os ancestrais vivenciaram certas emoccedilotildees em um determinado contexto
soacutecio cultural poliacutetico religioso e econocircmico Eles natildeo tinham consciecircncia em sua eacutepoca de
que poderia transmitir para as geraccedilotildees futuras algum tipo de emoccedilatildeo ou sentimento que
poderia continuar causando exato tipo de mal estar nos seus descendentes
Em segundo lugar depois de compreender esse contexto cultural amplo da eacutepoca eacute
preciso assumir uma atitude de respeito profundo completo por aqueles parentes do passado
porque cumpriram o seu papel de proteccedilatildeo e de sobrevivecircncia da vida naquele periacuteodo
histoacuterico que vivenciaram tais situaccedilotildees
Na medida em que eacute feito a imersatildeo das memoacuterias emocionais familiares verifica-se
tambeacutem a descoberta da presenccedila de inuacutemeras emoccedilotildees agradaacuteveis que foram utilizadas pelos
proacuteprios membros familiares como forma adaptativa de continuar a conservaccedilatildeo da vida dos
envolvidos no sistema familiar O que quero dizer entatildeo que tanto as emoccedilotildees agradaacuteveis
quanto as emoccedilotildees desagradaacuteveis se fizeram importantes dentro do sistema familiar ao longo
do processo de transmissatildeo geracional
175
Uma vez natildeo reconhecidas respeitadas e acolhidas em sua inteireza as emoccedilotildees
desagradaacuteveis como emoccedilotildees tambeacutem protetivas do ser humano continuaratildeo se fazendo
presente nos corpos emocionais das pessoas no sistema familiar por meio do surgimento de
vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas e mentais de desajustes familiares de conflitos dentre outros
Isso ocorre em virtude de que as emoccedilotildees desagradaacuteveis sentidas aleacutem de terem sido
muito fortes foram reprimidas indecentemente Imagine por muitos seacuteculos as emoccedilotildees
aleacutem de terem sido consideradas sem valor foram impedidas de serem expressas Por isso na
atualidade temos tantos casos de doenccedilas mentais cada vez mais se alastrando A depressatildeo
por exemplo se apresenta como o transtorno mental mais acometido entre as pessoas e com
prevalecircncia para continuar sendo para os proacuteximos vinte anos Por que isso acontece Porque
ela estaacute ligada ao campo das emoccedilotildees Quanto mais se reprime as emoccedilotildees mais elas vatildeo
reaparecendo de outras formas Sentir aceitar e compreender as memoacuterias emocionais
familiares da forma como elas veem corresponde a um passo importante no processo da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
Todos os laccedilos vinculares familiares satildeo permeados por emoccedilotildees agradaacuteveis e
desagradaacuteveis Acolher as emoccedilotildees e compreendecirc-las abrange uma etapa promotora de sauacutede
integral para o ser humano Lembrar-se de um parente querido ndash um pai uma matildee um irmatildeo
uma tia um filho uma filha ndash levam o ser humano a sentir no corpo na mente e na alma
memoacuterias emocionais familiares profundas As relaccedilotildees estabelecidas dentro do sistema
familiar satildeo permeadas por relaccedilotildees afetivas Ou seja estatildeo cheias de emoccedilotildees vinculares
Logo as emoccedilotildees dentro da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica satildeo promotoras de
sauacutede plena para o membro familiar e para todo o sistema familiar o qual ele pertence
Satildeo por meio das emoccedilotildees que as pessoas podem ter acesso agraves verdades afetivas
familiares no processo transgeracional As emoccedilotildees satildeo imensos equipamentos naturais
intriacutensecos e puros que a estrutura bioloacutegica humana apresenta regulando o organismo em
prol da homeostase da vida em outras palavras do bem estar interno e externo do corpo As
expressotildees emocionais satildeo disparadas de forma inconsciente por intermeacutedio dos mecanismos
organizados na estrutura cerebral que foram registrados ao longo da evoluccedilatildeo humana Estes
registros podem ser visualizados por meio das circunstacircncias rotineiras da vida
Alzina Gonzaleacutez e Navarro (2015) fazendo alguns levantamentos histoacutericos sobre o
funcionamento cerebral das emoccedilotildees e dos sentimentos destacaram trecircs grandes cientistas
William James Papez e Paul MacLean William James jaacute em 1884 descobriu que as
emoccedilotildees poderiam se apresentar por meio de dois componentes (1) a resposta emocional ou
tambeacutem chamada de expressatildeo emocional ndash corresponde agraves reaccedilotildees fisioloacutegicas e o
176
Ceacuterebro Neocoacutertex
comportamento emitido pelos seres humanos frente a uma determinada situaccedilatildeo e (2) a
experiecircncia emocional ndash que corresponde ao sentimento Mais adiante nos estudos cientiacuteficos
das emoccedilotildees Papez em 1937 foi o primeiro pesquisador que propocircs a teoria sobre a
existecircncia de certos circuitos ou vias neuronais especiais cuja funccedilatildeo era provocar e mediar
as vivecircncias emocionais Papez afirmou que as expressotildees emocionais e os sentimentos se
davam em lugares cerebrais diferentes Por uacuteltimo Paul MacLean em 1949 chegou agrave
conclusatildeo que o ser humano era possuidor de trecircs ceacuterebros Eles foram sendo constituiacutedos
segundo uma ordem cronoloacutegica na evoluccedilatildeo A cada ldquonovo ceacuterebrordquo que surgia o anterior
era acoplado tornando-se assim um ldquoceacuterebrordquo cada vez mais amplo (Veja na Figura 7
abaixo) Ao longo da evoluccedilatildeo humana os trecircs ceacuterebros foram se desenvolvendo um de cada
vez
(1ordm) o ceacuterebro reptiliano ndash ou chamado tambeacutem de protoreptiliano consiste no ceacuterebro
protoacutetipo dos reacutepteis Ele se caracteriza como o ceacuterebro mais instintivo Eacute o ceacuterebro onde
estatildeo presentes as emoccedilotildees primaacuterias
(2ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos ndash ceacuterebro liacutembico exerce um enorme
controle sobre a atividade visceral do organismo humano Ao falar sobre atividade visceral
quer se dizer a accedilatildeo dos oacutergatildeos internos do corpo humano Esta regiatildeo inclui a aacuterea do
hipocampo a amiacutegdala dentre outras
(3ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos superiores ou ceacuterebro neomamiacutefero possui
aqui a influecircncia forte dos pensamentos Local onde se desenvolvem os sentimentos (ceacuterebro
neocoacutertex)
FIGURA 7 ndash Estruturas Cerebrais das Emoccedilotildees e dos Sentimentos
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Ceacuterebro Liacutembico
Ceacuterebro
Reptiliano
177
Neste sentido satildeo as emoccedilotildees as sinalizadoras de noacutes mesmos no caminhar da vida
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees se apresentam como o elemento
chave para acessar determinadas situaccedilotildees O corpo por meio de suas expressotildees eacute que iraacute
nos dar subsiacutedio para superar determinadas circunstacircncias conflitos doenccedilas relaccedilotildees
interpessoais dentre outras Quando as emoccedilotildees satildeo acolhidas e entendidas surge entatildeo o
equiliacutebrio e o bem estar na vida das pessoas
O acolhimento das memoacuterias emocionais familiares requer a tomada de consciecircncia
das mesmas como possibilidade de acesso a mais profunda experiecircncia humana vivida por
cada ser humano A tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares por sua vez
acontece a partir da compreensatildeo do conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada
emoccedilatildeo sentida que se daacute de forma individual e singular para cada sujeito Deixar-se sentir
as memoacuterias emocionais familiares corresponde ao processo de tomada de consciecircncia A
consciecircncia das emoccedilotildees agradaacuteveis e desagradaacuteveis pode libertar a pessoa de padrotildees
familiares ancestrais destrutivos doentios aprisionadores
A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica convida o ser humano a abrir-se para
se permitir fluir as memoacuterias emocionais familiares dentro do corpo e da mente de todo o
legado dos ancestrais deixados dentro da essecircncia humana Satildeo por meio das memoacuterias
emocionais familiares que o indiviacuteduo abre um portal para enxergar compreender e aceitar os
seus legados mais intriacutensecos que lhe foram transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo com tanta
forccedila e presenccedila vital
Quando se chega a este estaacutegio de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares eacute
possiacutevel escolher que tipo de resposta a pessoa quer dar para uma determinada situaccedilatildeo ou
que tipo de atitude pode adquirir para transformar a proacutepria vida
Cada sistema familiar oferta aos membros familiares pertencentes a ele um arsenal de
emoccedilotildees profundas peculiares significativas valorosas e singulares Essas emoccedilotildees podem
vir rodeadas por outros sentimentos ainda mais profundos como a culpa a anguacutestia a
desorientaccedilatildeo a ausecircncia de sentido da vida a falta de planejamento na vida a ausecircncia de
desejos anseios e sonhos dentre outros
A libertaccedilatildeo ocorre por meio do acolhimento das memoacuterias emocionais familiares com
profundo respeito e sem julgamento moral O caminho e a maneira como a libertaccedilatildeo das
memoacuterias emocionais familiares ancestrais se daratildeo seraacute singular para cada pessoa pois
estatildeo baseados nas experiecircncias individuais de cada um como tambeacutem dependeraacute de como
estaacute organizado cada sistema familiar
178
Quantos membros familiares carregam em seu corpo uma culpa que natildeo lhe pertence
Por exemplo uma matildee que perdeu um filho ainda no ventre materno pode carregar dentro de
suas ceacutelulas uma profunda tristeza envolvida com sentimento de culpa e de vitimizaccedilatildeo que
pode ser transmitida para outro filho que venha a nascer Ou uma filha que herdou de sua
matildee uma culpa por ter perdido vaacuterios filhos antes dela Essas memoacuterias emocionais familiares
aliadas a vaacuterios tipos de sentimentos pensamentos ou comportamentos satildeo emitidos e
realizados de forma inconsciente na vida do sujeito Por meio da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica muitas das memoacuterias emocionais familiares sentidas podem vir agrave tona com
profunda sensaccedilatildeo de realidade no aqui e agora
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estimula o ser humano a exercitar cada vez
mais a tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares para poder criar uma
harmonia entre o que ldquofomosrdquo o que ldquosomosrdquo e para onde ldquoiremosrdquo Acessar e decodificar
essas memoacuterias emocionais transgeracionais permite ao indiviacuteduo a constituiccedilatildeo de um ser
humano mais seguro e firme diante da vida Uma vez que quando a pessoa se apropria de sua
histoacuteria suas heranccedilas ancestrais todas elas permeadas por emoccedilotildees diversas estas se
configuram em ferramentas potentes dadas a cada membro familiar que soacute depois desta etapa
conseguem fazer a ruptura necessaacuteria dos padrotildees desequilibrados que vinham sendo
transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e passam a adquirir novos haacutebitos para serem repassados
para os novos descendentes
4111 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a imersatildeo nas
memoacuterias emocionais geracionais
A relaccedilatildeo possiacutevel entre a educaccedilatildeo popular de base freireana e as memoacuterias
emocionais geracionais diz respeito a uma parte do contexto vivido e destacado pelo grande
professor Freire no seu exerciacutecio enquanto educador com foco na humanidade que estivesse
permeada por dois eixos centrais o primeiro pela integralidade de considerar o contexto
poliacutetico econocircmico cultural e diversificado da vida em sociedade durante a praacutetica educativa
e o segundo considerar esse olhar da integralidade da educaccedilatildeo humana inserindo nela seus
saberes e fazeres atrelados agraves emoccedilotildees nobres valorosas e potencializadoras dos seres
humanos a alegria a felicidade a esperanccedila e o amor (STRECK REDIN ZITKOSKI 2010)
Essas emoccedilotildees foram algumas das emoccedilotildees que Paulo Freire dissertava com elegacircncia e
fluidez em toda sua obra e praacutetica da educaccedilatildeo popular
179
A seu tempo tambeacutem o mestre Freire incluiacutea e aceitava como natural do ser humano
as emoccedilotildees tanto agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis assim como conseguiu demonstrar em
sua experiecircncia de vida a utilizaccedilatildeo positiva desse tipo de emoccedilotildees em oportunidades de
crescimento aprendizado e revoluccedilatildeo pessoal A tristeza a vergonha a melancolia a raiva o
medo o amor a alegria a esperanccedila essas e muitas outras emoccedilotildees foram sentidas e descritas
pelo mesmo em seus livros
Em seus escritos Paulo Freire contava de forma emocional fatos episoacutedios e
experiecircncias que vivenciou ao longo de sua histoacuteria de vida Ele sempre atrelava sua forma de
ser com sua maneira de agir Teoria e praacutetica em consonacircncia sempre Percebe-se sua escrita
emocional ao ler suas descriccedilotildees quando foi exilado quando se lembrava dos momentos de
sua infacircncia e de sua adolescecircncia na cidade do Recife quando se indignava ao ver e sentir
inuacutemeras injusticcedilas cometidas por um governo opressor ao povo brasileiro ou quando
presenciou o sofrimento de muitas pessoas vivendo em pobreza etc Escrever de forma
emocional significava registrar os acontecimentos interconectando o corpo e a alma a razatildeo e
a emoccedilatildeo a mente e o espiacuterito ao mesmo tempo
Freire dedica o livro Educaccedilatildeo como praacutetica da liberdade (2013) a memoacuteria
emocional geracional de seus pais e atrela a adoccedilatildeo de outros membros de seu sistema
familiar que foram sendo agregados Foram seus pais aqueles que primariamente o afetaram
muito na forma e maneira de pensar ser e agir no mundo Veja a dedicatoacuteria
Agrave memoacuteria de Joaquim Temiacutestocles Freire meu Pai
A Edeltrudes Neves Freire minha Matildee
Com ambos aprendi muito cedo o diaacutelogo
Agrave memoacuteria de Lutgardes Neves Tio e Amigo que me marcou profundamente
A Elza minha mulher a quem muito devo
A Madalena Cristina Faacutetima Joaquim e Lutgardes meus filhos a quem muito
quero
Com eles continuo o diaacutelogo que aprendi com meus pais (FREIRE 2013 p 49)
[grifo nosso]
Na praacutetica da educaccedilatildeo popular uma caracteriacutestica bastante marcante a meu ver
corresponde ao entrelaccedilamento forte transparente e convicto da teoria e da praacutetica em
caminharem juntas o tempo inteiro O que adianta proclamar apenas na retoacuterica alguma accedilatildeo
se a praacutetica natildeo corresponde agrave realidade O amor a alegria a esperanccedila a raiva o medo satildeo
emoccedilotildees naturalmente humanas herdadas pelos antepassados Ao expressar cada vez mais
essas emoccedilotildees sobretudo deixar fluir as emoccedilotildees com alteridade humana mais o mundo
pode ser transformado
180
Neste contexto no fazer da educaccedilatildeo popular agrave luz de Paulo Freire as memoacuterias
emocionais tanto as agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis herdadas pelos membros familiares
podem promover um processo de aprendizado e de favorecimento do bem para o outro e para
si mesmo pois as emoccedilotildees satildeo sinalizadoras de como o indiviacuteduo pode viver de forma plena
feliz e esperanccedilosa Para isso requer que elas sejam identificadas compreendidas e
transformadas
412 Dimensatildeo cuidadora do ser
Esta segunda etapa do processo educativo transgeracional sistecircmico diz respeito
designadamente a dar ecircnfase agrave potencialidade que o ser humano possui de ser gerador da
dimensatildeo do cuidado de ser cuidador de saber cuidar de si de saber cuidar do outro e de
saber cuidar com o outro O cuidado aqui abordado estaacute totalmente entrelaccedilado com o
objetivo de promover a sauacutede integral do ser humano de forma ampliada e sistecircmica Para o
meacutedico e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) Emerson Merhy (2007
p 31) a sauacutede eacute ldquoa capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo Eacute ldquoa
capacidade de indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo
Neste sentido esta etapa consiste em fomentar ainda mais a capacidade do ser
humano no ato de cuidar de si e de cuidar do outro Esse tipo de cuidado vai muito aleacutem de
um simples autocuidado de accedilotildees de higienizaccedilatildeo pessoal Consiste em promover nos seres
humanos a estimulaccedilatildeo de forccedilas geradoras de empoderamento de autonomia de liberdade
de responsabilidade da capacidade de fazer escolhas de tomadas de decisotildees da conduccedilatildeo da
proacutepria vida do ateamento de sonhos desejos anseios entre outros A autonomia neste
caminhar se apresenta como fundamental para fortalecer escolhas responsaacuteveis e promover a
qualidade de vida e o cuidado integral agrave sauacutede
A propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto educaccedilatildeo em sauacutede
traz a ideia de gerar redes de cuidado redes de sauacutede integral agrave pessoa que podem
sistematicamente povoar os campos da sauacutede e da educaccedilatildeo com novos meacutetodos que
contribuam para processos de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo dos seres
humanos Os caminhos claacutessicos de uma educaccedilatildeo tipo bancaacuteria por exemplo necessitam ser
reformulados por outros tipos de metodologias que enfoquem a visatildeo sistecircmica de entender os
fatos as tramas as experiecircncias e vivecircncias experimentadas pelas pessoas em seus contextos
muacuteltiplos da vida familiar e social (FREIRE 2013a)
181
A abordagem sistecircmica enfoca sobremaneira os contextos relacionais permeados
pelas pessoas quer sejam expressos ou natildeo pela linguagem verbal ou natildeo-verbal Cada ser
humano estaacute conectado aos seus muacuteltiplos sistemas da vida familiar social profissional
social e espiritual Ateacute mesmo o proacuteprio indiviacuteduo apresenta dentro de si diversos sistemas
integrados e interligados como o digestivo o respiratoacuterio o circulatoacuterio e o imunoloacutegico Ora
o que fazemos ou deixamos de fazer dentro de uma leitura sistecircmica se propaga para outros
membros do nosso sistema familiar e consequentemente para outros grupos sociais assim
como tambeacutem se algum dos sistemas do corpo por alguma razatildeo comeccedila a falhar
compromete o funcionamento dos outros sistemas e por conseguinte todo o corpo A
mudanccedila que acontece no particular repercute no sistema como um todo (FRANKE-
GRICKSCH 2005)
Nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica teraacute
como foco maior a busca por potencializar as redes de cuidado que se apresentam no
caminhar da vida do indiviacuteduo sobretudo nos espaccedilos familiares Seja qual for o local em
que o ser humano se apresente na sua vida este corresponde a um recinto que promoveraacute
sempre um encontro entre pessoas permeados com suas histoacuterias de vida Contudo cada
ocasiatildeo de encontro pode acender um momento singular marcante e produtor de sauacutede
integral para o ser humano
A noccedilatildeo posta aqui da definiccedilatildeo de sauacutede estaacute muito relacionada com o conceito de
autopoiese que quer dizer ldquoautocriaccedilatildeordquo posto pelos cientistas Maturana e Varela (1995)
Este conceito se refere agrave capacidade natural e espontacircnea de como se daacute o funcionamento de
um sistema visto como um conjunto de unidades simples e complexas que regem um
determinado movimento Logo os seres vivos possuem a competecircncia inata de se
autoproduzirem e se autorregenerarem A todo o momento seus sistemas se apresentam em
constante movimentaccedilatildeo Um exemplo desta habilidade orgacircnica de autorregeneraccedilatildeo nos
seres humanos satildeo as mudanccedilas do metabolismo renovaccedilatildeo e crescimento celular poder de
cicatrizaccedilatildeo etc Esse poder regenerativo produz novos equiliacutebrios dentro de um sistema
Na vida os seres humanos lidam corriqueiramente com desafios para tentar
reestabelecer o equiliacutebrio do organismo Buscam o equiliacutebrio entre as influecircncias externas e as
influecircncias internas ao organismo em prol do crescimento e desenvolvimento humano Os
sistemas familiares se autoproduzem e se autorregulam constantemente e satildeo permeados pela
soma de caracteriacutesticas de vaacuterios membros (vaacuterias unidades) os quais vistos individualmente
satildeo pessoas que possuem um sistema e tecircm o cuidado de si proacuteprias como funccedilatildeo primaacuteria
Assim dentro do contexto da sauacutede integral todo o processo de trabalho em sauacutede em
182
educaccedilatildeo na vida requer a produccedilatildeo de cuidado individual e consequentemente coletivo
Lembrando que a noccedilatildeo do cuidado compreende a ldquopreocupaccedilatildeo com a promoccedilatildeo do bem-
estarrdquo (AYRES 2000 p 118)
A dimensatildeo do ldquocuidadordquo envolve a declaraccedilatildeo por parte dos indiviacuteduos de posturas
que abrangem compromisso responsabilidade preocupaccedilatildeo ocupaccedilatildeo zelo e afeto O
cuidado pode se apresentar por meio da valorosa compreensatildeo dos significados que satildeo
expressos atraveacutes das emoccedilotildees humanitaacuterias sentidas e vivenciadas de maneira profunda As
emoccedilotildees agradaacuteveis por exemplo possibilitam a exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo do cuidado e
podem ser expressas no valor agrave vida
Dentro de uma leitura transgeracional o cuidado consigo mesmo significa
harmonizar-se com o todo que estaacute dentro de si e do seu entorno E o que estaacute dentro de si e
do seu entorno Eacute o que corresponde de forma saudaacutevel a uma harmonia de tudo que cada
indiviacuteduo traz ancestralmente associado agrave accedilatildeo que eacute realizada no presente e que a pessoa
de forma natural e espontacircnea reconhece tudo que os membros familiares passaram como
estrateacutegias utilizadas para melhor se adaptar ao meio social Ao aceitar os laccedilos de cuidado
ofertados pelos membros familiares ao longo da evoluccedilatildeo humana o ser humano adquire a
capacidade de se sentir nutrido na vida
O ser humano cuidador no seu viver a vida exala fragracircncias liacutempidas singelas
transparentes e amorosas por todos os espaccedilos de onde se aproxima Estar proacuteximo de um ser
cuidador nos faz sentir uma profunda seguranccedila tranquilidade e leveza pois sentimos na
inteireza do corpo consciente a naturalidade que se brota no equiliacutebrio da natureza e na
alegria de viver O cuidador enseja a resiliecircncia nas variadas situaccedilotildees da vida humana Possui
a habilidade de deixar as pessoas se aproximar dele Exercita constantemente o processo de
doaccedilatildeo de si para si e para o outro como tambeacutem permite que a aceitaccedilatildeo e a compreensatildeo
preencham o seu iacutentimo O agir do cuidador requer um constante diaacutelogo interior consigo
mesmo e com outro se deixando abraccedilar pelo mundo pela vida e pelas pessoas com um
abraccedilo acalentador
A pessoa adquire verdadeiramente a postura de cuidador quando assume em seu ser a
amorosidade de forma individual e coletiva Ressalto que essa atitude de amorosidade vem
necessariamente permeada por desvelo e zelo por si mesmo A mudanccedila comeccedila dentro de si
Apoacutes esta introspecccedilatildeo o cuidado eacute expandido para o outro ser humano que se apresenta
diariamente nas vidas humanas e consequentemente tambeacutem se alargaraacute para o mundo
Logo a empatia pode ser uma via de acesso para que possa ocorrer uma troca profiacutecua entre
esses elementos O ser humano que exercita o cuidado consigo e com o outro favorece o
183
crescimento o desenvolvimento e a transformaccedilatildeo de si mesmo e do outro O cuidado eacute uma
atitude de zelo (BOFF 1999) e ldquoajudar as famiacutelias a contarem suas histoacuterias pessoais e
culturais eacute parte importante da liberaccedilatildeo pessoal e social das restriccedilotildees da opressatildeordquo
(MACGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 219)
Quem jaacute teve oportunidade de vivenciar tal experiecircncia do cuidado consigo e ldquocomrdquo o
outro consegue sentir uma sensaccedilatildeo de grata doaccedilatildeo em seu corpo consciente pois quanto
mais oferta-se o cuidado ldquocomrdquo os outros mais o sentimento da alegria prazer e esperanccedila
vatildeo preenchendo a essecircncia humana Bem disse o grande professor ldquoO orgulho e a
autossuficiecircncia envelhecem soacute na humildade me abro agrave convivecircncia em que ajudo e sou
ajudado Natildeo me faccedilo soacute nem faccedilo as coisas soacute Me faccedilo com os outros e com os outros faccedilo
coisasrdquo (FREIRE 2013b p 98)
Essa sensaccedilatildeo e percepccedilatildeo de reciprocidade datildeo acesso agrave fonte inesgotaacutevel de forccedila
que a proacutepria vida permeada por diferenccedilas proporciona Mas essas diferenccedilas satildeo saudaacuteveis
beneacuteficas e libertam os seres humanos A liberdade requer discutir e pensar sobre a natureza
humana A ldquolibertaccedilatildeo eacute possibilidade natildeo sina nem destino nem fadordquo (FREIRE 2013b p
50) A dimensatildeo cuidadora do ser estaacute voltada para a compreensatildeo da existecircncia da unidade
na diversidade no meio social ldquoQuero dizer da necessidade da unidade apesar da diversidade
apesar das diferenccedilas entre os e as que necessitam da uniatildeo para a lutardquo (FREIRE 2013b p
117)
[] Lutar contra [] a negaccedilatildeo de noacutes mesmos eacute um imperativo eacutetico [] A luta
contra [] a negaccedilatildeo de nosso ser [] soacute nos levaraacute agrave vitoacuteria necessaacuteria se
finalmente realizarmos o oacutebvio a unidade na diversidade [] O meu corpo
consciente meu ser inacabado e histoacuterico precisa tanto para estar no mundo de
alimento quanto de eacutetica (FREIRE 2013b p121 e 123)
Dentro do seio familiar o cuidado corresponde agraves raiacutezes profundas que fortalecem o
coraccedilatildeo do ser humano As respostas que os seres humanos tanto buscam se encontram dentro
deles proacuteprios A forccedila de estar na vida adveacutem das raiacutezes ancestrais Foram por intermeacutedio
delas que os seres humanos nasceram Cabe no ldquoaqui e agorardquo escolher continuar
transmitindo a forccedila da vida ou natildeo A vida foi o bem mais precioso oferecido ao ser
humano Percebe-se que ao longo da histoacuteria da humanidade muitos sacrifiacutecios dificuldades
perseguiccedilotildees injusticcedilas foram realizadas em prol da inseguranccedila de se perder a vida Foram
esses episoacutedios tambeacutem os responsaacuteveis pela humanidade estar viva hoje Assim cabe agraves
pessoas da atualidade tomar consciecircncia de que se pode legar agrave humanidade vasta sabedoria
de sobrevivecircncia da vida
184
Nem todos conseguem absorver ldquoa arte de viverrdquo pois a vontade de viver de forma
plena natildeo vem de fora mas de dentro do ser humano O sofrimento que se apresenta na vida
de cada pessoa corresponde a uma oportunidade para exercitar o autoconhecimento e o
cuidado de si Na maioria das vezes satildeo por meio da superaccedilatildeo dos sofrimentos existenciais
que satildeo revelados as fortalezas dos sujeitos Eacute nesse sentido que me valho do conselho do
antigo filoacutesofo estoacuteico Epicteto (2006 p 147)
Em vez de desviar os olhos dos acontecimentos dolorosos da vida olhe para eles
diretamente e contemple-os com frequecircncia Enfrentando as realidades da morte das
enfermidades das perdas e decepccedilotildees vocecirc se liberta das ilusotildees e falsas esperanccedilas
e evita pensamentos mesquinhos de inveja
A dimensatildeo cuidadora do ser corresponde a um somatoacuterio de vaacuterios outros cuidados
vividos pelo ser humano que vatildeo se acumulando e se complementando ateacute se tornarem
inteiros e sistecircmicos Logo o cuidado inclui vaacuterias accedilotildees e reaccedilotildees das pessoas que se fazem
presentes no arcabouccedilo da praacutetica cotidiana da vida para serem inseridas na essecircncia
humana
Exercer o cuidado na vida humana diaacuteria eacute tambeacutem o mesmo que produzir sauacutede
integral Com a sauacutede em destaque qualquer ato procedimento saber agir torna-se
verdadeiramente o que se entende por cuidado em sauacutede O cuidado agrave sauacutede dispensado em
inuacutemeros outros atos humanitaacuterios e terapecircuticos ao longo da vida humana pode ser
realizado por vaacuterias pessoas em diferentes espaccedilos sociais
A dimensatildeo cuidadora do ser pode e deve estar inserida em todos os espaccedilos sociais
iniciando-se principalmente no seio familiar Cada ser humano pode assumir um papel de
estimulador de espaccedilos gerais de cuidado no meio social o que enfatiza a promoccedilatildeo de outras
formas de arranjos sistecircmicos permeados sempre pelo cuidado integral do ser e que
favoreccedilam a atuaccedilatildeo mais solidaacuteria e humanitaacuteria das pessoas no seu caminhar da vida Neste
sentido o tema da integralidade do cuidado passa necessariamente pelo aperfeiccediloamento que
cada ser humano pode desenvolver a partir do cuidado de si e com o outro em prol da
construccedilatildeo de uma cultura de accedilotildees em favor da vida
Pensar em accedilotildees em favor da vida que tenham como foco a sauacutede de forma integrada
inclui a inserccedilatildeo de saberes compreensotildees e conscientizaccedilatildeo de pensamentos de teor
multidisciplinares que garantam a execuccedilatildeo do cuidado integral na vida diaacuteria dos seres
humanos O exerciacutecio da dimensatildeo cuidadora do ser remete a uma forma mais
ldquotransversalizadardquo de agir que esteja integrada sempre a uma rede social mais ampla
185
composta por mais outras interconexotildees Em outras palavras significa articular saberes
praacuteticas e olhares amplos e diversos no viver a vida de forma a se priorizar a interconexatildeo
entre as dimensotildees que permeiam a totalidade do indiviacuteduo muacuteltiplo Esse procedimento
articulatoacuterio envolve a sua dimensatildeo ancestral e a certeza de seu pertencimento no sistema
familiar que eacute permeado por laccedilos vinculares de afeto indissoluacuteveis
O enfoque desta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser possibilita
(1) Esquematizar uma anaacutelise a partir da investigaccedilatildeo dos recursos pessoais
disponiacuteveis que cada um tem
(a) Quais satildeo as minhas habilidades sociais que uso constantemente e me
proporcionam uma melhor interaccedilatildeo com as pessoas
(b) Qual eacute a minha opiniatildeo em relaccedilatildeo a determinados comportamentos emitidos
por mim mesmoa na relaccedilatildeo com o outro familiar amigoa colega
(c) Deixo-me ser agredidoa pelas pessoas
(d) Eu sei me defender de ofensas dos outros injusticcedilas desentendimentos ou
fico quietoa
(e) Tenho dedicado tempo para mim mesmoa ndash tempo com a famiacutelia para o
lazer para descansar etc ndash ou fico envolvidoa a maior parte do meu tempo
com minhas atribuiccedilotildees apenas no campo profissional
(f) Sinto-me realizadoa com as atribuiccedilotildees que atualmente realizo Preciso
delinear algumas metas e objetivos para serem alcanccedilados ou estaacute tudo na
perfeita ordem
(g) Como estatildeo se apresentando as emoccedilotildees na minha vida
(h) Quais emoccedilotildees estatildeo se apresentando proeminentes na minha vida
(i) Qual a significaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para mim
(j) Que mensagem corporal estaacute associada a esta emoccedilatildeo sentida
(2) Avaliar o lugar que estaacute sendo ocupado por si
(a) Estou ocupando o meu lugar de filhoa de esposoa de matildee de pai de
diretora de gerente de professora etc Ou estou me sentindo como ldquoum
peixe fora d‟aacuteguardquo nos espaccedilos que me apresento
(b) Sinto que o lugar que ocupo no momento natildeo corresponde ao meu
verdadeiramente
(c) Qual eacute o meu lugar mesmo dentro do meu sistema familiar
186
(d) Qual o meu lugar dentro da ldquoempresardquo no meu ambiente de trabalho etc
(e) Onde eacute o meu lugar
(3) Avaliar o lugar em que os outros estatildeo fixados
(a) As pessoas da minha famiacutelia estatildeo ocupando os seus lugares especiacuteficos ndash de
pai de matildee de filhoa de avoacute de avocirc Ou oa filhoa assume o lugar de
matildeepai dentro da minha famiacutelia ou o avoacuteavocirc assume o lugar do paimatildee do
netoa
(b) Existe ldquovoz de autoridaderdquo e respeito entre os membros da minha famiacutelia Ou
todos ldquomandamrdquo uns nos outros sem nenhum tipo de hierarquia familiar
(4) Perceber onde todos se encontram
(a) Nos ambientes onde estou ndash famiacutelia trabalho relaccedilatildeo de amizade ndash cada um
ocupa seu lugar ou existe uma disputa intensa de lugares ou funccedilotildees
Todos esses questionamentos revelam muitos sinais de como a pessoa vem
experimentando ldquoo cuidado de sirdquo e o ldquocuidado do outrordquo na proacutepria vida Muitas situaccedilotildees
que acontecem corriqueiramente na existecircncia satildeo frutos muitas vezes de padrotildees
comportamentais herdados e que se fazem presentes de forma inconsciente na vida dos
sujeitos Tais padrotildees podem causar sofrimento infelicidade e anguacutestia e como satildeo emitidos
de forma inconsciente requerem por este motivo ser levados agrave consciecircncia para que sejam
sanadas as feridas causadoras de enfermidades fiacutesicasmentais diversas As perguntas acima
citadas por exemplo podem levar a pessoa a refletir sobre as situaccedilotildees da proacutepria vida e
fomentar a exteriorizaccedilatildeo de novos comportamentos e atitudes de promoccedilatildeo de cuidado
integral do ser
Esse processo corresponde a um percurso de autorreflexatildeo e de autoconhecimento
profundo da disposiccedilatildeo em que cada membro da famiacutelia incluindo a si proacuteprio estaacute
assumindo diante da vida e se esta sendo ou natildeo permeada pela dimensatildeo do cuidado Caso
natildeo esteja eacute preciso rever tais situaccedilotildees posturas e atitudes que natildeo estatildeo favorecendo a
expansatildeo do cuidado integral do ser humano na vida praacutetica
Ao analisar o proacuteprio caminhar da existecircncia pode-se observar e constatar como estaacute
se dando o fluxo da vida Se ele estaacute mais voltado para accedilotildees e reaccedilotildees de desequiliacutebrio e
consequentemente para o caminho da perda de sentido da vida ou se o caminho estaacute se
direcionando para um percurso em favor da plenitude da vida O que se espera neste caminhar
187
da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como cuidado integral do ser eacute que neste
percurso o ldquocaminharrdquo se apresente com mais seguranccedila forccedila vitalidade motivaccedilatildeo
liberdade autonomia responsabilidade leveza amorosidade transparecircncia aceitaccedilatildeo
humildade e sucesso
O cuidado natildeo se encerra no momento em que eacute estabelecida a relaccedilatildeo de um ser
humano com outro indiviacuteduo mas continua por outras dimensotildees que estatildeo ocultas aos
ldquoolhos nusrdquo Uma das dimensotildees ocultas eacute o que eu chamo da transmissatildeo transgeracional
sistecircmica
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste contexto possibilita integrar o indiviacuteduo
ao seu sistema familiar com vistas a promover uma qualidade de vida de forma holiacutestica O
processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um convite feito a si proacuteprio
para revisar e rever os pensamentos atitudes e crenccedilas com relaccedilatildeo agrave postura diante da vida
possibilitando a si mesmo reavaliar possiacuteveis situaccedilotildees distorcidas buscar soluccedilotildees mais
harmoniosas para os conflitos pessoais e profissionais e tambeacutem propiciar a realizaccedilatildeo de
um balanccedilo regularmente sobre novas conquistas a serem adquiridas
Tal postura adotada corresponde agrave tentativa direta e sistemaacutetica de ensinar a si
mesmo estrateacutegias e habilidades interpessoais de como melhorar a competecircncia interpessoal
para lidar com as situaccedilotildees sociais adversas Para ser um autecircntico ldquocuidadorrdquo de si mesmo
do outro e na vida eacute necessaacuterio assumir uma postura assertiva nas relaccedilotildees sociais de forma
consciente Este olhar ampliado da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem como intuito
primordial a mudanccedila de atitudes e comportamentos com intuito de promover o resgate e a
exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo cuidadora do ser
4121 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a dimensatildeo
cuidadora do ser
A praacutetica da educaccedilatildeo popular para esta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser enfoca no
investimento de uma praacutetica educativa que fomente de forma contiacutenua e permanente a
valorizaccedilatildeo do ser humano como ser multidimensional trazendo um legado ancestral
fortiacutessimo mas que no momento do agora ressalta o poder intriacutenseco do ser humano por
intermeacutedio do seu agir individual na defesa de promoccedilatildeo da sauacutede do bem estar e da
qualidade de vida
Eacute por meio do acolhimento das heranccedilas ancestrais e da sua consequente lapidaccedilatildeo dos
legados que o ser humano pode encontrar-se na vida de forma plena inteira e completa o que
188
inclui todo o seu meio social poliacutetico econocircmico e cultural Pois o ser humano se apresenta
como ser inacabado em constante movimento e em transformaccedilatildeo (FREIRE 2013)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser permite
ainda promover um momento de encontro entre contextos diversos e pessoas diferentes
educadores profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade pensadores dos
movimentos sociais com o objetivo de expandir nestes espaccedilos sociais o pensamento de
problematizar O que significa trazer agrave tona as perguntas permeadas pela curiosidade
epidemioloacutegica em lugar de respostas (FREIRE 2011) A dimensatildeo cuidadora do ser clama
por debates reconstruccedilotildees criaccedilotildees e ressignificaccedilotildees constantes nos espaccedilos educativos
populares que produzam melhores esboccedilos de projetos poliacuteticos puacuteblicos configurados na
sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na inclusatildeo das pessoas
ldquoEacute da natureza do fazer educacional pensar problematicamente analisar natildeo os
comportamentos nem as ideias mas as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os
homens tanto se fixam regras de conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo
(FOUCAULT 1988 p 14-15) A dimensatildeo cuidadora do ser convida o ser humano a
fomentar o empoderamento de si que se daacute em conexatildeo com o agir ldquoproblematizanterdquo como
estrateacutegia de potencialidade humana na praacutetica da educaccedilatildeo popular
413 Tomada de consciecircncia geracional
Esta etapa abrange o campo da consciecircncia que segundo Damaacutesio (2011) refere-se agraves
questotildees relacionadas com a memoacuteria ancestral do ser humano interligando o corpo a mente
o passado e o presente
Tomar consciecircncia geracional corresponde ldquoao atordquo de refletir sobre as circunstacircncias
da vida que foram dadas a partir das experiecircncias deixadas pelos ancestrais sejam de
situaccedilotildees promotoras de sauacutede e de alegria como tambeacutem aquelas circunstacircncias de perdas
de decepccedilotildees e de amarguras Eacute pensar sobre essas heranccedilas deixadas sem nenhum tipo de
julgamento e fazecirc-las falar Eacute preciso deixar fluir os fatos com naturalidade e clareza
Entendendo que cada fato ocorrido foi envolto em um determinado contexto social poliacutetico
econocircmico cultural de uma dada eacutepoca histoacuterica
As escolhas realizadas pelos ancestrais foram permeadas por fortes influecircncias
circunstanciais que precisam ser aceitas e compreendidas no hoje para assim serem levadas
ao plano consciente de que as coisas se deram daquela maneira e natildeo existe forma ou maneira
189
de alteraacute-las Natildeo se tem como interferir no passado Isso eacute impossiacutevel Ele foi da forma como
foi e ponto final
Todo ser humano ao nascer traz seus legados e pertencimento a um dado sistema
familiar Ele traz tambeacutem o poder de fazer dois percursos na proacutepria vida (1) Escolher viver
aprisionado a um passado que corresponde a enxergar apenas os conflitos as perdas as
dores os sofrimentos as derrotas assumindo uma postura de fuga ou (2) Escolher viver
desfrutando de forma promotora a heranccedila ou heranccedilas que seus ancestrais deixaram
enxergando-as como oportunidades de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo
Cada um tem o direito de escolher qual caminho quer seguir Ao tomar partido pela
segunda escolha a pessoa acolhe os seus legados como similar a pedras preciosas com valor
singular e original conseguindo enxergar a vitoacuteria depois de um conflito a alegria apoacutes a
perda a conquista seguinte ao desgaste emocional entre outras Ou seja abraccedilando a segunda
opccedilatildeo se adquire consciecircncia corporal para sentir ver e compreender que as dificuldades
ocorridas consistiram em superaccedilotildees e em evoluccedilotildees que a famiacutelia enfrentou para manter a
sobrevivecircncia de sua espeacutecie ao longo do tempo
Tal postura corresponde ao ldquoatordquo humano intriacutenseco de conseguir extrair ldquoo positivordquo
de uma experiecircncia aparentemente ldquonegativardquo A consciecircncia desta escolha possibilita
suscitar o que eu chamo de ldquoausecircncia gerando presenccedilardquo na vida das pessoas Este tipo de
ausecircncia diz respeito a reestruturaccedilatildeo de algum tipo de legado que era anteriormente visto
pelo herdeiro como algo destrutivo para se transformar em algo construtivo e gerador de
sauacutede para o sujeito em questatildeo dentro de seu sistema familiar
Todas as heranccedilas deixadas pelos ancestrais mesmo as mais dolorosas foram
maneiras que os mesmos se utilizaram para melhor conduzir as proacuteprias vidas Adotar a
postura de respeito profundo por estas condutas feitas corresponde ao comportamento de zelo
de atenccedilatildeo e de cuidado para com esses familiares
Dentro do contexto familiar eacute preciso que haja profundo ldquocuidadordquo em todas as
interaccedilotildees que foram estabelecidas assim tambeacutem profundo ldquozelordquo nas interaccedilotildees que estatildeo
se configurando porque a dimensatildeo do cuidado estaacute permeada por situaccedilotildees que envolvem as
relaccedilotildees interpessoais
A falta de consciecircncia do plano geracional como fortaleza leva as pessoas a ficarem
sempre no campo da ldquoculpabilizaccedilatildeordquo do outro do julgamento do outro da vitimizaccedilatildeo de si
da ruptura com os laccedilos vinculares afetivos da exteriorizaccedilatildeo de processos emocionais
desadaptativos o que ocasiona por consequecircncia a eclosatildeo de diversas doenccedilas fiacutesicas
mentais degenerativas e doenccedilas psicossomaacuteticas Por outro lado a tomada de consciecircncia
190
geracional possibilita compreender que cada ser humano estaacute atrelado aos seus descendentes
por um fio condutor oculto que lhe proporciona forccedila e seguranccedila para gerir a proacutepria vida
em abundacircncia Natildeo lhe cabe assumir o lugar de julgador do outro membro familiar O que o
indiviacuteduo precisa eacute admitir o seu lugar no seio familiar como um membro que pode promover
a inteireza plenitude liberdade de seu sistema familiar
Caso natildeo ocorra essa consciecircncia geracional os conflitos vatildeo sendo estabelecidos
cada vez mais dentro do sistema familiar e consequentemente vatildeo sendo expandidos para
outros espaccedilos sociais Por exemplo a forma como satildeo estabelecidas as relaccedilotildees entre os
membros familiares eacute que determinaratildeo em grande percentual na forma como as pessoas
deste grupo familiar iratildeo se relacionar com os outros no meio social Neste caso quando
existe dentro da famiacutelia uma relaccedilatildeo conflituosa entre matildee e filha essa desordem se
apresentaraacute na relaccedilatildeo interpessoal com outras pessoas Esse eacute um processo chamado de
ressonacircncia de comportamento Enquanto natildeo houver o reestabelecimento da relaccedilatildeo vincular
familiar da matildee com a filha e vice-versa o conflito permaneceraacute similar a um efeito dominoacute
em outras relaccedilotildees
Esta etapa da tomada de consciecircncia geracional promove a saiacuteda do indiviacuteduo do lugar
de viacutetima e de ldquoculpabilizaccedilatildeordquo de si e do outro ndash o familiar ndash passando a ocupar um espaccedilo
no seio familiar de modo tatildeo responsaacutevel quanto os outros membros em todas as accedilotildees que
foram realizadas em prol da ldquovidardquo Assim as novas atitudes produzidas por intermeacutedio da
epigeneacutetica produziratildeo para os descendentes novos padrotildees comportamentais saudaacuteveis
Para que esta consciecircncia surja e permaneccedila requer-se que o ser humano torne as
imagens de seus familiares como parte de si no intuito de acreacutescimo e de contribuiccedilatildeo Tais
atitudes incorporadas dentro do acircmago do ser humano causam bem estar natildeo soacute para o ser
humano consciente como tambeacutem para o ambiente familiar e sobremaneira reverbera em
todas as outras relaccedilotildees sociais que forem estabelecidas no ambiente de trabalho com os
colegas na comunidade no grupo religioso no exerciacutecio profissional etc
Por isso nesta etapa cabe a contiacutenua investigaccedilatildeo de como estatildeo se dando as relaccedilotildees
interpessoais dentro da famiacutelia iniciando-se a anaacutelise pelo nuacutecleo primaacuterio ndash o indiviacuteduo ao
esposao e filhosas Caso ainda natildeo tenha se estabelecido a proacutepria famiacutelia nuclear eacute preciso
voltar-se para examinar como estaacute configurada a relaccedilatildeo interpessoal com os pais irmatildeos e
outros membros proacuteximos Toda a cadeia genealoacutegica que se apresenta com caracteriacutesticas
peculiares requer ser vista e ponderada com muito apreccedilo respeito e amorosidade
191
Reafirmamos entatildeo aqui que a tomada de consciecircncia geracional e a subsequente
mudanccedila de atitude promoveratildeo alteraccedilotildees nos outros membros familiares ou seja quando
um membro de um grupo familiar muda todo o sistema se altera
4131 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a tomada de
consciecircncia geracional
A tomada de consciecircncia geracional como uma praacutetica educativa popular mostra
possibilidades de gerir novos ou outros padrotildees familiares que se apresentam como mais
adaptativos e promove sauacutede bem estar e qualidade de vida Esta consciecircncia aflorada no ser
humano em interaccedilatildeo com o meio social produziraacute a emissatildeo de novos comportamentos
atitudes sentimentos e consequentemente novas heranccedilas que seratildeo transmitidas para as
geraccedilotildees vindouras
A consciecircncia aqui formulada dentro do campo da educaccedilatildeo popular diz respeito agrave
consciecircncia que entrelaccedila diaacutelogos e praacuteticas com um corpo consciente A consciecircncia natildeo
acontece no ceacuterebro ou na mente apenas mas tambeacutem envolve toda a dimensatildeo existencial
humana Assim pensa o grande educador ldquo[] meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo
coisas porque atuo porque penso [] Nenhum de noacutes nem tu estamos aqui dizendo que a
transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei
socialmenterdquo (FREIRE 2006 p 92)
O campo da educaccedilatildeo popular que abrange esta etapa da tomada de consciecircncia
geracional dentro de uma perspectiva freireana significa afirmar que o ser humano precisa
sair do lugar da vitimizaccedilatildeo de si Diz respeito tambeacutem ao sujeito abolir qualquer tipo de
comportamento pensamento e sentimento em sua vida que favoreccedila o surgimento de
situaccedilotildees de impotecircncia de desvalorizaccedilatildeo da vida de incapacidade de enfrentamento dos
desafios de praacuteticas de inferioridade e de desesperanccedila Eacute assumir uma postura que rompa
com as barreiras impostas por uma cultura voltada para
Opressatildeo
O enclausuramento
A exclusatildeo
A marginalizaccedilatildeo de si e de suas raiacutezes ancestrais
O incentivo de maiores sofrimentos maiores preconceitos
192
As desqualificaccedilotildees da essecircncia humana etc
A relaccedilatildeo existente entre a tomada de consciecircncia geracional com a educaccedilatildeo popular
na vida do ser humano pressupotildee a fomentaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos criativos
transformadores e empoderados Sair do lugar de viacutetima e de ldquoculpabalizaccedilatildeordquo de si e do
outro eacute assumir o protagonismo da vida social de forma muacuteltipla de sentidos criando uma
concepccedilatildeo positiva da vida esperanccedilosa natildeo reducionista e vinculada agrave realidade dos sujeitos
sociais
414 Resiliecircncia
Resiliecircncia corresponde a retomada do desenvolvimento por parte do indiviacuteduo apoacutes
uma agressatildeo traumaacutetica que pocircde ter sido originada por algum evento neuroloacutegico afetivo
social eou cultural Essa terminologia foi lanccedilada no campo das ciecircncias sob o olhar de trecircs
aacutereas do conhecimento
(1) Fiacutesica ndash capacidade de um material especiacutefico resistir a algum tipo de alta pressatildeo
e voltar a sua forma ou posiccedilatildeo inicial sem perder sua capacidade originaacuteria Ou
seja o corpo deformado retorna ao estado natural
(2) Meacutedica ndash capacidade de um ser humano resistir sozinho a uma determinada
patologia sem intervenccedilatildeo farmacoloacutegica
(3) Psicoloacutegica ndash capacidade da pessoa tanto de acircmbito individual quanto sob a
perspectiva de grupo resistir a circunstacircncias adversas com habilidade para se
reequilibrar constantemente
Dentre vaacuterios estudiosos sobre a terminologia da resiliecircncia cabe destacar o
neuropsiquiatra e psicanalista francecircs Boris Cyrulnik como um dos maiores pesquisadores
mundiais tanto sobre a teoria quanto a praacutetica no assunto Ele eacute considerado referecircncia no
assunto Trabalha na Cliacutenica do Apego da Universidade de Toulon na funccedilatildeo de chefia e
como presidente do Observatoire Internacional de la Resilience
Cyrulnik aprofundou seus estudos incialmente com pessoas que apresentavam
experiecircncias de personalidades traumatizadas na Cliacutenica em que atuava O interesse em
adentrar com maestria nesta temaacutetica adveio da busca por respostas aos episoacutedios traumaacuteticos
193
e das superaccedilotildees que alcanccedilou ao longo de sua proacutepria infacircncia Ele foi uma crianccedila que aos
seis anos de idade durante o periacuteodo da Segundo Guerra Mundial presenciou a prisatildeo de seus
pais e de sua irmatilde para serem deportados e mortos em campos de concentraccedilatildeo nazistas Ele
precisou buscar forccedilas para transpor barreiras para se manter vivo
Em seus aprofundamentos teoacuterico e praacutetico percebeu que as pessoas que tinham sido
acometidas por eventos traumaacuteticas podiam ser reestabelecidas na vida Mas isso iria
depender das condiccedilotildees neuroloacutegicas afetivas psicoloacutegicas e psicoculturais que auxiliariam o
ser humano na retomada de seu desenvolvimento pessoal apoacutes um traumatismo
O traumatismo segundo Cyrulnik (2006) acontece no corpo na mente e na memoacuteria
Esta uacuteltima registra tudo que ocorreu naquele evento traumaacutetico Lembraacute-lo e ressignificaacute-lo
faz parte de um processo de libertaccedilatildeo do indiviacuteduo daquele fenocircmeno catastroacutefico que
aconteceu em sua vida Ao reprimir qualquer tipo de situaccedilatildeo que foi frustrante para o ser
humano este se coloca no lugar de prisioneiro ndash prisioneiro daquele passado ndash do seu trauma
e como consequencia o sofrimento as doenccedilas e os desequiliacutebrios se fazem presente na vida
do mesmo
Enquanto o trauma natildeo tem sentido fica-se paralisado aturdido abestalhado
embaralhado por um turbilhatildeo de informaccedilotildees contraacuterias que nos tornam incapazes
de decidir Mas como se eacute obrigado a dar um sentido aos fatos e objetos que nos
ldquofalamrdquo temos um meio de iluminar a neblina provocada por um trauma o relato A
metamorfose do acontecimento em relato se faz por meio de uma dupla operaccedilatildeo
pocircr os acontecimentos fora de si e situaacute-los no tempo (CYRULNIK 2006 p 27)
Ser resiliente consiste entatildeo no resgate dessas memoacuterias e no dar sentido sem excluiacute-
las do arsenal das experiecircncias da vida Eacute transformar essas experiecircncias traumaacuteticas em algo
positivo para si e para aqueles que estatildeo a sua volta (CYRULNIK 2006) Por exemplo
tornar-se um especialista na aacuterea engajar-se politicamente em algum movimento desenvolver
trabalhos motivacionais que a pessoa possa utilizar a sua experiecircncia pessoal como modelo
para estimular outras pessoas agrave visualizaccedilatildeo de seus proacuteprios ecircxitos etc
Os traumas acontecem nas vidas das pessoas constantemente outros com maior
intensidade e outros com menor Ateacute o bebecirc no ventre materno sofre trauma
neurologicamente quando algo acomete a sua matildee Imagine durante o processo da infacircncia da
fase adulta e da velhice Agora com o passar dos anos os traumas que possam vir a surgir se
diferenciam evidentemente em virtude do tempo de maturaccedilatildeo de cada indiviacuteduo Por este
motivo eacute que a resiliecircncia compreende um processo de desenvolvimento que articula no
miacutenimo trecircs vertentes bioloacutegica histoacuteria pessoal e o contexto social
194
Um trauma que acontece em uma crianccedila na primeira infacircncia deixa mais fissuras do
que comparado a uma pessoa adulta Nesta fase eacute obvio que a vulnerabilidade da pessoa eacute
bem mais acentuada Quando a crianccedila tem um esquema de ldquoapego segurordquo na primeira
infacircncia com sua famiacutelia ou com um grupo afetivo significativo o seu desenvolvimento pode
fluir e sua capacidade de tornar-se uma pessoa resiliente aumenta frente a um episoacutedio
traumaacutetico (CYRULNIK 2006)
Reviver a proacutepria histoacuteria contribui favoravelmente para que a pessoa atribua novo
significado agravequela determinada situaccedilatildeo traumaacutetica Ainda segundo Cyrulnik (2006) mesmo
aquelas pessoas que sofreram fortes traumas que se tornaram feridas afetivas profundas
podem transformaacute-las em pedras preciosas de felicidade porque a resiliecircncia tem haver com a
arte de enxergar as montanhas como obstaacuteculos mas tambeacutem de conseguir transpocirc-las
contornando-as por meio das torrentes das aacuteguas chegando a se transformar em cachoeira
A resiliecircncia nos seres humanos possui vasta amplitude de adaptaccedilatildeo frente a
situaccedilotildees que se apresentam como dilacerantes sofredoras e desequilibradas que satildeo
superadas de forma transcendente no caminhar da vida das pessoas Vaacuterios indiviacuteduos podem
ser identificados na histoacuteria da humanidade como sujeitos resilientes pessoas que mesmo
diante de uma grande dor ou sofrimento ou perda conseguem extrair algo de bom das
situaccedilotildees ldquodesastrosasrdquo pessoas que enxergam o bem frente a uma situaccedilatildeo ruim
Haacute casos em que muitas dessas pessoas resilientes optam por fazerem o seu percurso
sozinhas afetivamente mas natildeo significa dizer que essas pessoas sejam infelizes pelo
contraacuterio elas satildeo pessoas alegres desprendidas e cheias de vitalidade porque a sua nutriccedilatildeo
reside nas proacuteprias accedilotildees solidaacuterias e generosas expressas no seu caminhar na vida
O processo de superaccedilatildeo dos conflitos natildeo se daacute apenas de uma uacutenica maneira pode e
deve contar com todos os recursos necessaacuterios disponiacuteveis e possiacuteveis para que se alcance o
sucesso A pessoa resiliente possui uma habilidade e consciecircncia de que existe uma forccedila
interna dentro dela poreacutem por si soacute natildeo eacute suficiente ela sabe que no caminhar da vida requer
a presenccedila de outro ser humano para adquirir ecircxito em tudo que faz e desenvolve Para isso
sempre se utiliza dos recursos que se apresentam na proacutepria circunstacircncia da vida como por
exemplo as relaccedilotildees de amizade os viacutenculos afetivos familiares os grupos de apoio
terapecircuticos os grupos religiosos as relaccedilotildees profissionais no trabalho e muitos outros
Portanto a resiliecircncia consiste num processo ldquoexperienciadordquo pela pessoa que sabe
atravessar uma correnteza forte e turbulenta com esforccedilo e esperanccedila apostando fielmente
que sempre nesse percurso encontraraacute pessoas que a auxiliaratildeo para alcanccedilar as vitoacuterias
desejadas
195
As pessoas que rejeitam os inuacutemeros apoios que a vida lhe oferece natildeo conseguem
obter ecircxito em nada na vida pois se colocam no patamar de detentores do autoritarismo da
autossuficiecircncia e da arrogacircncia Satildeo pessoas marcadas pela infelicidade tristeza anguacutestia
apatia e sem autoestima As pessoas que escolhem traccedilar este percurso sofrem de uma
profunda amneacutesia pois esquecem de que estatildeo vivas hoje porque algueacutem no passado cuidou
delas proveu-as do necessaacuterio para sobrevivecircncia e bem estar Esqueceram-se tambeacutem de que
satildeo frutos de outras vidas ndash da uniatildeo de dois seres humanos sua matildee e seu pai inicialmente e
estes de seus antecessores
Toda a memoacuteria ancestral dos seres humanos estaacute arraigada ao corpo agrave alma agrave carne e
ao espiacuterito As doenccedilas crocircnicas e as dores incessantes aparecidas repetidas vezes por
exemplo natildeo tecircm como ser curadas enquanto natildeo forem observadas compreendidas e
levadas agrave consciecircncia as histoacuterias transgeracionais das pessoas adoecidas imergidas dentro do
sistema familiar
O reestabelecimento da sauacutede orgacircnica eacute possiacutevel a partir da inclusatildeo das histoacuterias dos
membros familiares do passado Histoacuterias peculiares especiacuteficas singulares recheadas de
profunda significaccedilatildeo para aquele sistema familiar especiacutefico Cada sistema familiar iraacute
determinar os mandatos que seratildeo prioritaacuterios para os membros familiares Nada ocorre por
surgimento aleatoacuterio O surgimento de determinadas doenccedilas na famiacutelia natildeo satildeo originados do
acaso Pelo contraacuterio toda e qualquer episoacutedio de impotecircncia de viver a vida de forma
equilibrada que o indiviacuteduo apresente surgiram muito antes de serem eclodidos no aqui e
agora
O sofrimento que foi vivido por cada um de forma individual eacute o que possibilita o
desenvolvimento de uma habilidade que eacute muito conhecida para aquela pessoa Diz Barreto
(2008 p 102) ldquoo sofrimento que vivi me anima a restaurar aquilo que jaacute conheccedilo Eacute
portanto minha antiga dor que se torna fonte de competecircncia saneadora Estudos realizados
por Barreto mostram que o que deixamos de receber no passado corresponde agravequilo que
melhor sabemos dar ao outro ldquoDamos melhor aquilo que natildeo recebemos e ensinamos melhor
aquilo que mais precisamos aprenderrdquo (2008 p 104)
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso abordar a pessoa na sua
inteireza Considerando-a com seus projetos seus valores suas relaccedilotildees e suas heranccedilas Toda
e qualquer accedilatildeo educativa que poderaacute ser desenvolvida nos espaccedilos da sauacutede ou da proacutepria
educaccedilatildeo soacute obteratildeo ecircxito quando ocorrerem agrave inserccedilatildeo de competecircncias que abranjam a
totalidade do indiviacuteduo sobretudo ao que jaacute lhe eacute inato ndash os seus legados geracionais O
sofrimento quando emerge em um sistema familiar por meio de algum membro precisa ser
196
compreendido como uma oportunidade de aprendizado e crescimento para ambos ndash o sistema
e o membro familiar
Um alimento necessaacuterio e primordial que serve como ingrediente indispensaacutevel no
processo resiliente do ser humano eacute o alimento emocional o desvelo o cuidado o carinho o
amor o respeito a alegria e tudo o que daacute forccedila para que o ser humano possa crescer se
desenvolver e sobreviver Dentro do processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso
que ocorra a presenccedila do alimento afetivo nas diversas relaccedilotildees interpessoais da vida O
sistema de crenccedilas elencado por cada sistema familiar compreende a uma forma poderosa de
construccedilatildeo da resiliecircncia Assim como dito anteriormente ser resiliente eacute ser aquela pessoa
que possui a capacidade de dar sentido agrave vida Logo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
lanccedila bases resilientes no enfoque do valor agrave vida em suas muacuteltiplas dimensotildees
A ldquoresiliecircncia familiar eacute percebida como a possibilidade de a famiacutelia alcanccedilar apoacutes
uma vivecircncia traumaacutetica os aspectos positivos que preservam a credibilidade de cada um e de
todos os membros da famiacuteliardquo (CAMAROTTI 2013 p 26) Com isso nos espaccedilos da sauacutede e
da educaccedilatildeo eacute preciso que se incentive cada vez mais o desenvolvimento de pessoas
resilientes Ao fomentar tal accedilatildeo estimula-se concomitantemente a promoccedilatildeo de pessoas
cuidadoras de outras pessoas de forma empaacutetica amorosa e afetuosa
O processo resiliente nasce do sentimento de pertencimento ao grupo familiar ou
grupo de pessoas que satildeo geradores de forccedilas criativas nas pessoas Tal processo se daacute de
maneira pausada continuada e paulatina Dentro do processo resiliente de cada pessoa ocorre
outro movimento interessante chamado de ressignificaccedilatildeo das situaccedilotildees traumaacuteticas ou
dilacerantes da essecircncia humana A ressignificaccedilatildeo diz respeito agrave inserccedilatildeo de atitudes
edificantes na vida
Na educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a ressignificaccedilatildeo refere-se agrave extraccedilatildeo de
ensinamentos do que foi descoberto da histoacuteria ancestral individual de cada pessoa dando um
novo sentido e ao mesmo tempo inserindo uma nova etapa na vida do sujeito Trata-se de
oferecer a si mesmo elementos que suscitem reflexatildeo que daratildeo significado claro para aquele
sofrimento sentido Eacute a ressignificaccedilatildeo do legado herdado depois de assentado os
acontecimentos do sistema familiar e suas diversas emoccedilotildees com profundo respeito e sem
julgamento moral
Depois que jaacute eacute conhecido a historia ancestral dos membros de uma determinada
famiacutelia identificado os legados que se destacaram num dado sistema familiar passa-se entatildeo
para a transformaccedilatildeo desses legados herdados ndash que se encontravam no lugar do vazio da
incompreensatildeo ndash em presentes frutiacuteferos valorosos e ricos Tudo que aconteceu no passado
197
merece o respeito e o reconhecimento dos que vieram depois Eacute o que eu chamo de
ressignificaccedilatildeo Eacute inserir novas atitudes que edificaratildeo a vida do sujeito apoacutes a tomada de
consciecircncia geracional de que tudo o que ocorreu no passado tinha que ter sido daquela
maneira como foi
A ressignificaccedilatildeo consiste na reestruturaccedilatildeo do esquema sofredor do sujeito que por
muito tempo se fez presente por meio da expressatildeo de vaacuterias situaccedilotildees traumaacuteticas
expressas por algum membro familiar A ressignificaccedilatildeo corresponde tambeacutem agrave
compreensatildeo intensa da histoacuteria ancestral do sujeito promovendo a reelaboraccedilatildeo do que foi
herdado de forma positiva identificando que cada pessoa possui o seu lugar na famiacutelia e sua
importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida
Quanto mais aceitas forem as questotildees ancestrais vinculativas familiares na vida
individual singular mais saudaacuteveis as pessoas se tornaratildeo ao longo do processo evolutivo Por
meio da ressignificaccedilatildeo dos comportamentos disfuncionais sofrimentos anguacutestias alegrias
vitoacuterias mais as pessoas encontraratildeo sua sauacutede integral na vida Atraveacutes da ressignificaccedilatildeo
de tudo aquilo que passou na vida da pessoa o corpo e a alma dessa pessoa vatildeo se sentido
felizes capazes e orgulhosos Essa ressignificaccedilatildeo que ocorre dentro do processo resiliente
do ser humano consiste na transformaccedilatildeo dos legados em reaccedilotildees promotoras de
aprendizagem crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo humana
Entatildeo o processo resiliente e suas atitudes edificantes exigem coragem disposiccedilatildeo e
tempo para dar iniacutecio a uma nova etapa da vida que nem sempre se apresenta de forma faacutecil
A superaccedilatildeo das situaccedilotildees difiacuteceis corresponde um caminho a ser dado passo a passo O
tempo neste sentido compreende o maior aliado neste fiel e seguro caminho a percorrer
4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a resiliecircncia
A relaccedilatildeo entre a resiliecircncia e a educaccedilatildeo popular se faz presente na medida em que
encontramos nos espaccedilos da educaccedilatildeo popular pessoas que compartilham dialogam se
identificam e se acolhem como sujeitos possuidores de histoacuterias de sofrimento de dor de
luta de opressotildees de superaccedilotildees Ao mesmo tempo satildeo nestes espaccedilos de debates das
diversas tramas que as pessoas ldquoiguais na diferenccedilardquo se sentem preenchidas pela autonomia e
liberdade de viver que envolve responsabilidade social e poliacutetica ldquoO diaacutelogo eacute portanto o
indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para nossa ordenaccedilatildeo poliacutetica mas
em todos os sentidos do nosso serrdquo (JASPERS apud FREIRE 2013 p 141)
198
As histoacuterias inscritas nos corpos bioloacutegicos dos seres humanos aliadas agraves experiecircncias
pessoais vividas que permeiam os traumas as doenccedilas as perdas as carecircncias as ausecircncias
podem ser transformadas por meio do processo de uma praacutetica educativa popular em um
grupo em estrateacutegias de superaccedilotildees que vatildeo ser transmitidas para as geraccedilotildees subsequentes
Satildeo nos espaccedilos da vida na inter-relaccedilatildeo com os outros seres humanos que se datildeo as
maiores aprendizagens que se podem ter Aprende-se sobretudo com a histoacuteria de vida dos
familiares antecedentes A educaccedilatildeo popular exige do ser humano primordialmente o
despertar e a praacutetica de se orgulhar das origens eacutetnicas culturais e familiares que foram
construiacutedas pelos ancestrais O saber cientiacutefico adquirido nas instituiccedilotildees acadecircmicas satildeo
apenas acreacutescimos ao saber humano e natildeo compreendem saberes superiores e totais Como
bem coloca Freire (2013) a sabedoria adveacutem da dimensatildeo afetiva cultural e humana que se
estabelecem por meio das soacutelidas relaccedilotildees vinculares de afeto que satildeo iniciadas pelo sistema
familiar e social no cotidiano da vida Quando se aliam as duas sabedorias sem querer uma
colocar-se acima da outra o conhecimento torna-se mais apurado e verdadeiro
Aqui neste espaccedilo eacute pertinente incluir a reflexatildeo de que a resiliecircncia funciona como
uma alavanca propulsora de vasto aprendizado positivo e como estiacutemulo para a mudanccedila na
visatildeo de mundo em que as pessoas estatildeo cercadas A praacutetica da educaccedilatildeo popular requer a
presenccedila de pessoas resilientes pessoas que possam exercitar o bom humor a persistecircncia a
responsabilidade a capacidade de dar e receber a toleracircncia agrave frustraccedilatildeo o compromisso com
a vida mente e corpo abertos cheias de esperanccedila feacute em si mesmo e no outro
A inserccedilatildeo de uma atitude resiliente como uma praacutetica educativa popular corresponde
ao fortalecimento da pessoa como ser existencial pleno de sentido permeado sobretudo por
uma histoacuteria de vida de pessoas diversas dentro de si pois cada ser humano apresenta dentro
de si seus pais seus bisavoacutes seus tios sua ancestralidade Ningueacutem eacute um ser sozinho cada
ser humano traz em si vaacuterios outros seres humanos Como muito bem coloca o educador
Paulo Freire (2011) carregamos conosco memoacuteria de muitas tramas um self impregnado em
nossa histoacuteria e cultura
415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
O ser humano estaacute entrelaccedilado de forma profunda e inconsciente ao destino do
sistema familiar no qual nasceu Haacute para isso forccedilas de atuaccedilatildeo trazidas por diversos
ancestrais ndash pais avoacutes bisavoacutes tios Satildeo forccedilas passadas de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e que se
199
apresentam dentro das ceacutelulas neuronais sanguiacuteneas musculares Enfim em todo o corpo
humano Estas forccedilas ancestrais fazem com que as pessoas assumam determinadas posturas
diante da vida faccedilam escolhas e promovam o bem estar a sauacutede o prazer e a felicidade Mas
tambeacutem podem ocasionar certos desacordos e desequiliacutebrios
A etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados do sistema
familiar de origem corresponde a um degrau do processo educativo transgeracional sistecircmico
a ser exercitada por parte do ser humano como a adoccedilatildeo de uma atitude fundamental de
profundo amor e respeito agravequeles que lhe deram a vida seus pais Atitude aqui entendida
como um comportamento Toda e qualquer atitude realizada pela pessoa eacute feita por meio da
escolha Assumir a atitude de respeito e de reverecircncia aos pais e aos seus ancestrais diz
respeito a aceitar e a compreender que aquele e natildeo outro sistema eacute seu lhe pertence Isto eacute
importante porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser considerado suporte de um
discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um alicerce uma verdade inicial
que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p
259)
Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados com respeito dignidade
humildade benevolecircncia e compaixatildeo proporciona ao sujeito um rumo de amor e de
liberdade na vida A exteriorizaccedilatildeo de atitudes como reverenciar e honrar profundamente a
famiacutelia provoca no ser humano a capacidade de ldquoestar na vidardquo com mais integridade
firmeza sabedoria e seguranccedila Eacute sentir no corpo na carne que a pessoa natildeo estaacute sozinha no
mundo Eacute sentir que haacute muitas pessoas dentro dela ndash vaacuterios membros de sua ancestralidade
Logo a natildeo aceitaccedilatildeo deste fato provoca na pessoa desorientaccedilatildeo desequiliacutebrio desconfianccedila
e ausecircncia de sentido da vida Assim a famiacutelia consiste em um primeiro espaccedilo de
aprendizagem de conhecimento de transmissatildeo psiacutequica de intensas caracteriacutesticas
vinculativas de afeto
Como jaacute foi dito anteriormente o que eacute transmitido de uma geraccedilatildeo a outra natildeo tem
como ser controlado O que pode acontecer eacute a alteraccedilatildeo de determinadas comportamentos
sentimentos e pensamentos assumidos pelo indiviacuteduo frente ao seu sistema familiar Mesmo
para aqueles sujeitos que natildeo tiveram a oportunidade de conviver presencialmente com seus
pais avoacutes ou mesmo foram adotados por outras pessoas carregam dentro de seu arcabouccedilo
bioloacutegico a ancestralidade daqueles que lhe deram a vida Por isso a transgeracionalidade eacute
transmitida por meio da composiccedilatildeo celular da geneacutetica que satildeo permeados por heranccedilas
viscerais psiacutequicas emocionais comportamentais de um sistema familiar bioloacutegico para
outro Logo ldquonatildeo haacute possibilidade de escapar totalmente da heranccedila natildeo haacute forma eficaz de
200
negar a histoacuteria familiar de cada umrdquo (KAES 1998 apud SCORSOLINI-COMIN SANTOS
2012 p 260)
As pessoas satildeo frutos de outras vidas humanas que trouxeram junto com elas sonhos
incertezas inseguranccedilas vitoacuterias e anguacutestias Ao nascerem todas essas caracteriacutesticas satildeo
trazidas pelo DNA e RNA Quando a pessoa assume a postura de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo
dos padrotildees familiares herdados sente-se pertencente de forma integral ao seu sistema
familiar Este pertencimento corresponde ao se sentir ldquoincluiacutedordquo dentro do seu nuacutecleo inicial
e uma vez sentindo-se incluiacutedo e assumindo o seu papel especiacutefico dentro do sistema familiar
ndash de filhoa de pai de matildee de avoacute de avocirc de tio ndash pode entatildeo ocupar inuacutemeros outros
papeacuteis sociais com mais clareza seguranccedila e firmeza ndash jaacute teci consideraccedilotildees a respeito disso
na segunda etapa da dimensatildeo cuidadora do ser
As atitudes fundamentais de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
correspondem a reverenciar tambeacutem os fenocircmenos que ocorreram dentro do sistema familiar
que foram trazidos agrave pessoa e nos quais ela natildeo pocircde interferir antes do nascimento Aceitar e
compreender o que passou o que os outros fizeram e sobremaneira quem foram os pais
bioloacutegicos faz toda a diferenccedila no caminhar da vida Ao se tentar rejeitar o passado como
parte de si tudo no sistema familiar se desorganiza Entatildeo surgem vaacuterios tipos de patologias
conflitos e emaranhamentos culminando no adoecimento do sistema familiar Bozormeny-
Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre transgeracionalidade
fazendo menccedilatildeo ao conceito de lealdade existente no seio familiar que diz respeito a um
sentimento de solidariedade e de compromisso e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar
as expectativas e necessidades dos membros de um mesmo sistema familiar Seria a busca
pela permanecircncia das caracteriacutesticas pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel
emocional quanto intelectual Dar-se o nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar E caso
a permanecircncia desse padratildeo natildeo se cumpra podem surgir diacutevidas familiares Estas por sua
vez satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus ancestrais que vatildeo de encontro com seus
proacuteprios anseios e desejos A lealdade ocorre ateacute mesmo para aquelas pessoas que natildeo tiveram
a oportunidade da convivecircncia presencial fiacutesica com os pais bioloacutegicos
A ldquodoenccedilardquo ou ldquoenfermidaderdquo natildeo compreende algo meramente ruim No sentido
posto aqui dentro de uma dimensatildeo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um
aviso de forma dura ou severa emitido ao sistema familiar que algo nele natildeo se encontra em
harmonia e que anuncia a necessidade de sofrer alteraccedilotildees ajustes e mudanccedilas Quando uma
pessoa adoece na famiacutelia natildeo significa dizer que soacute aquela pessoa estaacute doente na verdade eacute o
201
seu sistema que estaacute adoecido e que aquela pessoa foi uma mera canalizadora de algum
problema que estava presente no seu sistema familiar
Neste sentido a ldquodoenccedilardquo vem como anuacutencio de que algo precisa ser mudado naquele
sistema para que se estabeleccedila novamente a sauacutede integral do grupo familiar e
consequentemente daquele sujeito que apresentou a enfermidade Quando uma pessoa
apresenta um problema fiacutesico na vida significa dizer que ela captou uma problemaacutetica que jaacute
estava circulando dentro do seio familiar como um todo Para que ela restabeleccedila a sauacutede eacute
necessaacuterio que o sistema familiar tambeacutem se modifique A pessoa ldquosintomaacuteticardquo assume
determinadas posturas diante de sua vida que reverberam em outros membros familiares
Cabe ressaltar que ficar preso aos estaacutegios de sofrimento de dor e de doenccedila soacute
promoveratildeo mais dificuldades para aqueles membros familiares que estatildeo vivenciando os
processos de adoecimento fiacutesico eou mental impedindo-lhes o reestabelecimento da sauacutede
A ausecircncia da atitude de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
provoca a permanecircncia da doenccedila e de outras situaccedilotildees desadaptativas como fragilidade
inseguranccedila conflitos familiares crises existenciais desordens mentais emissatildeo de
comportamentos agressivos dificuldades em fazer escolhas assertivas entre outras
Nesta etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados vale
ressaltar que para aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade da convivecircncia presencial
de seus familiares bioloacutegicos pode-se se valer de um exerciacutecio praacutetico que auxiliaraacute a
sensaccedilatildeo da presenccedila dos pais no acircmago do ser O exerciacutecio eacute o seguinte tentar conseguir
uma fotografia dos pais bioloacutegicos ou em uacuteltima instacircncia caso natildeo tenha acesso fazer um
desenho deles em um papel Colocar este desenho em um lugar reservado no ambiente
domiciliar e todos os dias olhar para esta figura tentando imaginaacute-los presente ali a sua frente
Por meio do exerciacutecio da respiraccedilatildeo levar os pensamentos a imaginar que eles estatildeo
penetrando cada ceacutelula do corpo consciente dos ossos da pele e no coraccedilatildeo A cada ato de
respirar feito imaginar que eles pai matildee e os ancestrais atraacutes deles estatildeo sendo absorvidos
pelo seu corpo Eacute um exerciacutecio que precisa ser realizado diariamente e com bastante abertura
e elaboraccedilatildeo consciente para obter ecircxito
Jaacute para aqueles que natildeo conheceram pessoalmente os pais bioloacutegicos e que foram
adotados por outras pessoas cabem neste momento reverenciar e honrar primeiramente seus
pais bioloacutegicos para depois reverenciar os pais adotivos que assumiram a funccedilatildeo de
ldquocuidadoresrdquo Saliento que cada um desses membros precisa assumir o seu lugar o seu papel
tanto no sistema familiar de origem bioloacutegica como no adotivo respeitando ambos Primeiro
se reverencia se honra e se agradece aos pais bioloacutegicos por tudo que eles se tornaram
202
porque foram eles ndash os pais bioloacutegicos ndash e natildeo outras pessoas que lhe deram a vida Num
segundo momento pode-se reverenciar honrar e agradecer aos pais adotivos por eles terem
assumido o papel da dimensatildeo cuidadora deles Do contraacuterio quando o indiviacuteduo natildeo segue
essa ordem hieraacuterquica ou emite posturas de desrespeito e expressatildeo de emoccedilotildees
desadaptativas como raiva oacutedio vergonha revolta para com um desses membros familiares
ndash seus pais bioloacutegicos ou com os pais adotivos ndash o mesmo poderaacute desencadear algum sintoma
de desequiliacutebrio de doenccedila ou de ausecircncia de sentido da vida
Para absorver o que estaacute sendo exposto nesta etapa da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica um exerciacutecio interessante que pode ser realizado eacute
(1) Conhecer ou rever verdadeiramente quem foram os pais bioloacutegicos como agiam
o que eles guardaram na memoacuteria dos pais deles quem foram os avoacutes deles e assim
sucessivamente
(2) Entender como se davam as escolhas dos membros familiares como eram os
encontros entre eles quais situaccedilotildees se destacaram ao longo das histoacuterias familiares de uma
geraccedilatildeo a outra
(3) Investigar sobre como se apresentavam o estado de ldquosauacutede versus doenccedila versus
cuidadordquo na famiacutelia etc
Essas e muitas outras perguntas podem ser feitas para que a pessoa alcance mais
detalhes possiacuteveis no intuito de sentir-se melhor com a proacutepria histoacuteria familiar herdada Agrave
medida que vai se descobrindo e redescobrindo histoacuterias situaccedilotildees emoccedilotildees etc mais
comportamentos de aceitaccedilatildeo e de compreensatildeo precisam ser concretizados com muito amor
profundo respeito cuidado desvelo e delicadeza Quanto mais for sendo levado para o plano
consciente do indiviacuteduo todo o arsenal hereditaacuterio dos ldquonatildeo ditosrdquo dos segredos mais o corpo
vai se tornando forte seguro e com identidade As ceacutelulas vatildeo absorvendo de forma
consciente e equilibrada todo o processo de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares
herdados por meio do processo da epigeneacutetica corresponde aos padrotildees que satildeo sensiacuteveis a
modificaccedilotildees ambientais e que produzem mudanccedilas fenotiacutepicas que poderatildeo ser transmitidas
aos descendentes
Esta etapa entatildeo corresponde a um exerciacutecio de um processo de constante inclusatildeo do
passado herdado por meio das ceacutelulas vivas no corpo do momento presente Eacute a reafirmaccedilatildeo
do que jaacute estava posto Eacute uma praacutetica natural e espontacircnea do iacutentimo humano
203
4151 Relaccedilotildees possiacuteveis entre educaccedilatildeo popular e a aceitaccedilatildeo e
compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
Esta penuacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica que corresponde agrave
aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados e a relaccedilatildeo com a educaccedilatildeo popular
equivale a resgatar as importacircncias conceituais na visatildeo freireana de que a ldquoincompletuderdquo e
o ldquoinacabamentordquo precisam ser eleitos por excelecircncia pelo ser humano no sistema familiar e
consequentemente no meio coletivo natildeo soacute como posturas conscientes de constante reflexatildeo
praacutetica de feacute em si no outro e na vida mas tambeacutem como projeto de arte sempre em
transformaccedilatildeo porque nunca o sujeito poderaacute assumir uma atitude de ser completo e acabado
Muito pelo contraacuterio
Ao considerar o ser humano com seus valores intriacutensecos que satildeo permeados pela
finitude incompletude e inacabamento este por sua vez corresponde a um posicionamento
de contemplaccedilatildeo valorizaccedilatildeo da dimensatildeo de complexidade e abertura para absorver o que de
melhor a educaccedilatildeo da vida pode oferecer A consciecircncia do tempo de validade de finitude de
morte corresponde de maneira positiva agrave articulaccedilatildeo com a eacutetica e com a ldquobonitezardquo da
existecircncia do ser humano dos outros seres e do universo (FREIRE 2013)
Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados natildeo significa acomodar-se em
nenhuma circunstacircncia da vida e proclamar a estabilidade do ser Numa visatildeo social e
espiritual do grande educador Paulo Freire corresponde agrave exaltaccedilatildeo do respeito do natildeo
julgamento inconsequente da solidariedade do amor aos seres humanos da curiosidade
epistemoloacutegica do valor as experiecircncias daqueles que vieram antes de noacutes e acreditar que
cada sujeito no momento presente pode contribuir com algo ldquomaisrdquo e um ldquoser maisrdquo ldquoA
minha raiva minha justa ira se funda na minha revolta em face da negaccedilatildeo do direito de bdquoser
mais‟ inscrito na natureza dos seres humanosrdquo (FREIRE 2011 p 74) Acreditar que reside na
essecircncia humana a forccedila promotora que busca pela felicidade pela cooperaccedilatildeo pela ajuda
pelo amor por si e pelo ldquoOutrordquo eacute uma atitude no miacutenimo considerada baacutesica
416 Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional
A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional corresponde agrave uacuteltima etapa da
metodologia proposta aqui da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica
educativa de cuidado integral em sauacutede Esta etapa refere-se agrave visatildeo ampliada de todas as
204
conexotildees que envolvem os membros familiares Diz respeito agrave consciecircncia individual tomada
pelo ser humano a respeito do seu pertencimento a um sistema amplo forte e promotor de
mudanccedilas e transformaccedilotildees ndash o sistema familiar
A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional consiste na fase conclusiva do
processo depois de sanadas todas as etapas anteriores que serviratildeo para consolidar as
respostas encontradas ao longo da busca ativa de todo o resgate geracional para assim poder
elencar etapas a serem assumidas como mais equilibradas no caminhar da vida
Para isto satildeo necessaacuterios que se especifiquem alguns padrotildees familiares que se
apresentaram como centrais ao longo do tempo histoacuterico de cada sistema familiar Depois de
encontrados os padrotildees familiares centrais ao longo do resgate vincular familiar adotam-se
novas posturas para serem absorvidas pelo corpo consciente que segundo Paulo Freire (1985
p 28) ldquo[] eacute o corpo que escreve eacute o corpo que fala eacute o corpo que luta eacute o corpo que ama
que odeia eacute o corpo que sofre eacute o corpo que morre eacute o corpo que viverdquo
O corpo consciente refere-se agrave complementaccedilatildeo indissociaacutevel entre o ser e o agir A
pessoa age a partir do que ela realmente eacute E a pessoa soacute poderaacute ser quem ela realmente eacute de
fato quando for capaz inicialmente de compreender aceitar e introjetar as experiecircncias
vividas e herdadas de seus antecessores familiares com intensidade e desvelo atraveacutes do seu
corpo consciente que abrange a alma a mente as emoccedilotildees em um niacutevel individual e
sistecircmico Apoacutes a imersatildeo de todo esse passado sem julgamento moral e com profundo
cuidado respeito e amor eacute possiacutevel consolidar a rede sistecircmica transgeracional individual e
singular para cada um
Para auxiliar nesta fase conclusiva eacute preciso estabelecer algumas perguntas e
respondecirc-las para que todas as outras etapas anteriores se materializem em algo concreto e
palpaacutevel para as pessoas A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possui diretrizes
centrais (padrotildees familiares) que natildeo tecircm como serem alteradas poreacutem entra em accedilatildeo neste
momento a livre escolha do sujeito em querer ou natildeo permanecer no mesmo ciacuterculo de
emissotildees de comportamentos atitudes sentimentos e pensamentos de seus ancestrais Ou
seja no momento do ldquoaqui e agorardquo eacute possiacutevel construir e definir novas maneiras e posturas
de encarar a vida por meio da estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional
Como este passo corresponde agrave consolidaccedilatildeo de tudo que foi investigado nas etapas
anteriores faz-se necessaacuterio entatildeo agora inserir outras perguntas que iratildeo demarcar ainda
mais alguns padrotildees familiares que marcaram o sistema familiar Algumas perguntas nas
etapas anteriores jaacute podem ser sugeridas poreacutem neste contexto atual eacute importante que se faccedila
205
a ligaccedilatildeo com as demais que foram acrescidas com o objetivo da formaccedilatildeo estrutural da rede
sistecircmica transgeracional
Essa cartografia ou mapeamento envolve as especificaccedilotildees de datas que distinguiram
alguns membros familiares anos de nascimentos datas de aniversaacuterios datas de falecimentos
etc Como ainda eacute importante destacar os nomes dados aos familiares os nomes que foram
herdados de pessoas vivas ou falecidas nomes de pessoas famosas entre outros Os padrotildees
familiares estatildeo divididos em trecircs tipos
(1) o ciclo vital
(2) sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas
(3) superaccedilotildees
Na fase (1) do ciclo vital abrangem-se os seguintes questionamentos que levam os
indiviacuteduos a reflexotildees subjetivas
(a) No nascimento Como se deram os nascimentos na famiacutelia Que nome foi dado agrave
pessoa Quem herdou o nome de algueacutem Qual o significado do nome herdado
(b) Na infacircncia Como se dava (ou se datildeo) a relaccedilatildeo das crianccedilas com os pais Os pais
assumem seu lugar como pais e as crianccedilas o seu lugar de filhosas Cada faixa etaacuteria
foi (ou eacute) vivenciada em seu tempo e maturaccedilatildeo proacuteprios da idade
(c) Na adolescecircncia Os adolescentes respeitavam (ou respeitam) os mais velhos na
famiacutelia Existia (ou existe) a presenccedila da ordem hieraacuterquica na famiacutelia Os que vieram
antes foram (ou satildeo) respeitados Cada um assumia (ou assume) o seu lugar dentro do
sistema familiar Algum membro familiar sentia-se (ou sente) como natildeo pertencente agrave
sua famiacutelia
(d) Na fase adulta Os adultos conseguiam (ou conseguem) de forma geral
estabelecer relaccedilotildees interpessoais satisfatoacuterias Conseguiam (ou conseguem) conectar-
se com o sexo oposto estabelecendo uma relaccedilatildeo afetivaamorosa As pessoas
possuiacuteam (ou possuem) amizades saudaacuteveis Como se dava (ou se daacute) a atuaccedilatildeo
profissional A pessoa se sentia (ou sente) realizado profissionalmente no que
desenvolvia (ou desenvolve)
(e) Na velhice As pessoas idosas sentiam-se (ou sentem-se) realizadas com o que
construiacuteram Tecircm consciecircncia do lugar que ocupa na vida Sabem identificar os
ecircxitos objetivos e sonhos que foram (ou estatildeo sendo) almejados Quais os planos para
o futuro
206
(f) Na morte Como a famiacutelia lida com as situaccedilotildees de morte Quais posturas foram
(ou satildeo) realizadas pelos membros familiares Quem foram (ou satildeo) os membros
presentes eou ausentes no funeral dos membros familiares
Na fase (2) dos sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas abrangem-se os
seguintes questionamentos
(a) Quem da famiacutelia foi acometido por problemas ligados as questotildees de aacutelcool e
outras drogas ou outras adiccedilotildees
(b) Quais os membros da famiacutelia que desencadearam a doenccedila do cacircncer doenccedilas
imunoloacutegicas ou doenccedilas autoimunes
(c) Existiu alguma (ou algumas) pessoa da famiacutelia que cometeu suiciacutedio
(d) Existiram (ou existem) casos na famiacutelia de esquizofrenia depressatildeo fobia
(e) Jaacute ocorreu na famiacutelia morte por acidente
(f) Haacute algum membro da famiacutelia que cometeu homiciacutedio
Jaacute os que abrangem o (3) terceiro tipo de padratildeo familiar ndash as superaccedilotildees ndash inserem-se
nas seguintes reflexotildees
(a) Na sua famiacutelia existiram (ou existem) pessoas que conseguiram ascender
financeiramente
(b) Quais pessoas vocecirc identifica na sua famiacutelia que conseguiram superar a morte de
um ente muito querido (um filho um irmatildeo uma matildee uma tia) E quais pessoas natildeo
conseguiram superar Elenque oos nomes
(c) Quais os comportamentos que foram desenvolvidos pelas pessoas de sua famiacutelia
que perderam seus filhos (ou outros entes queridos) em acidentes ou de outra maneira
traacutegica
(d) Como as pessoas lidaram (ou lidam) com familiares que tiveram (ou estatildeo com)
algum tipo de doenccedila grave
As autoperguntas sugeridas acima ndash dependendo de cada caso podem haver outras
mais ndash destacam de uma maneira geral quais mudanccedilas foram ou que estatildeo ocorrendo
dentro do sistema familiar em longo prazo pois elas relacionam o passado ao presente e ditam
possiacuteveis accedilotildees para o futuro Eacute presumiacutevel que quando concluiacutedo esse mapeamento surjam
207
uma imensidatildeo de caracteriacutesticas que poderatildeo ser identificas envolvendo experiecircncias
familiares especiacuteficas e sua relaccedilatildeo com o contexto soacutecio-econocircmico-cultural da eacutepoca
Os padrotildees familiares identificados auxiliaratildeo as pessoas sempre que necessaacuterio a
focalizarem melhor determinadas questotildees relacionadas agrave vida agrave sauacutede ao bem estar agrave
qualidade de vida agrave motivaccedilatildeo ao sucesso agraves realizaccedilotildees pessoais e profissionais entre
outras Essa visualizaccedilatildeo ampliada das questotildees da ldquovidardquo podem promover crescimento
desenvolvimento e transformaccedilatildeo da pessoa daquele determinado sistema Tais padrotildees
familiares escolhidos servem como marcadores temporais da histoacuteria familiar de cada sujeito
A rede sistecircmica transgeracional estruturada corresponde a uma tecnologia leve que
serve de guia de vida para a pessoa Ela compreende uma ferramenta de uso pessoal que
impulsionaraacute a vida do sujeito no caminho da promoccedilatildeo da sauacutede integral em larga escala
para si e consequentemente para o seu proacuteprio sistema familiar
Os esclarecimentos dos padrotildees familiares possibilitam agraves pessoas observarem como
sua rede transgeracional foi e estaacute configurada permitem revisitar a proacutepria histoacuteria e levam a
pessoa a tomar consciecircncia de que o seu hoje natildeo foi feito apenas no dia anterior mas
tambeacutem foi se constituindo ao longo de muitos anos e por muitas deacutecadas Isso mostra a
grandeza a beleza e a imensidatildeo do que vem a ser um sistema familiar permeado por vaacuterias
pessoas que lutam juntas em prol da defesa da vida e da sobrevivecircncia da espeacutecie
independentemente dos caminhos percorridos traccedilados e escolhidos
A identificaccedilatildeo e o esclarecimento dos padrotildees familiares compreendendo-os
aceitando-os e respeitando-os da forma como aconteceram corresponde a um processo
educativo importante para os envolvidos naquele determinado sistema porque se sentem
emocionalmente conectados com os membros de sua histoacuteria familiar Natildeo haacute como negar a
ligaccedilatildeo oculta que une permeando um membro familiar aos outros membros Eacute possiacutevel
perceber que quando ocorre o esclarecimento e o reconhecimento por meio da conexatildeo
emocional entre os membros as doenccedilas os conflitos e as dores geralmente desparecem
Neste momento os padrotildees familiares materializados como mandatos ancestrais
registrados no corpo na mente na geneacutetica no bioloacutegico no espiacuterito tomam um novo rumo
O que foi ocultado por muito tempo revelou-se e foi apropriado corporalmente de forma
consciente pelo membro familiar A heranccedila dos antepassados pode agora se transformar em
legado promotor de forccedila seguranccedila e liberdade Pois os legados foram ldquovistosrdquo
ressignificados cuidados processados de forma resiliente Enfim foram melhores
estruturados
208
4161 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede
sistecircmica transgeracional
A relaccedilatildeo existente entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica
transgeracional elucida o ldquodiaacutelogordquo como ldquochave mestrardquo para articular a dimensatildeo da
existecircncia humana com os outros sistemas estruturantes da vida do ser humano a saber o
sistema familiar o sistema social o sistema cultural o sistema poliacutetico e o sistema
econocircmico Eacute esse diaacutelogo que produziraacute momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em
sua completude com foco no ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena
A rede sistecircmica transgeracional dimensionada depois de transitada todas as etapas
elencadas dentro de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode ser considerada como forte
instrumento de praacutetica libertadora do ser humano
Ao tempo na visatildeo freireana um dos requisitos necessaacuterios para que o educador possa
exercer suas praacuteticas educativas populares satildeo por meio da implantaccedilatildeo e da manutenccedilatildeo da
esperanccedila em si e no outro pois ldquoa esperanccedila faz parte da natureza humana [] A esperanccedila
eacute uma espeacutecie de iacutempeto natural possiacutevel e necessaacuterio [] A esperanccedila eacute um condimento
indispensaacutevel agrave experiecircncia histoacutericardquo (FREIRE 2011 p 70)
A educaccedilatildeo popular nesta uacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica elucida a
vivecircncia de processos que resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano
enquanto sujeito-cidadatildeo-autocircnomo que almeje a construccedilatildeo e reconstruccedilatildeo de espaccedilos
geradores de cuidado integral do ser
Quando o ser humano possui raiacutezes ancestrais seguras elas podem fortalecer a
interioridade e a identidade humana Logo em prol de uma sociedade contemporacircnea que
ldquogritardquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer com alegria esta cartografia da rede
transgeracional relacionada com a educaccedilatildeo popular pode promover agraves pessoas uma
possibilidade de construccedilatildeo e de priorizaccedilatildeo do momento do ldquoaqui e agorardquo para que
tenhamos mudanccedila na obtenccedilatildeo de resultados satisfatoacuterios no futuro ndash o amanhatilde ndash que eacute feito
no dia de hoje solidificando espaccedilos de expressatildeo da alegria da solidariedade do bem estar
da esperanccedila da liberdade e da autonomia Enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica a partir de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode de fato ser um
novo caminho para compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida
Por fim entatildeo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica com suas etapas estruturais
compreende uma estrateacutegia de accedilatildeo educativa que possibilita a reestruturaccedilatildeo de
209
pensamentos comportamentos emoccedilotildees e sentimentos dando um novo significado ao que
aconteceu no sistema familiar Produz novos saberes fazeres e sentidos para que os membros
da famiacutelia se enxerguem de outra maneira A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste
sentido apoacutes estas etapas realizadas de forma harmocircnica e interconectadas pode se
caracterizar realmente como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede para as
pessoas
Com isso esta ferramenta que ora apresentei de forma didaacutetica e de compreensatildeo
acessiacutevel ilustra uma possibilidade mas natildeo a uacutenica para que o ser humano possa colocar em
praacutetica outras formas de enxergar sentir e agir na sua vida pessoal e profissional nos proacuteprios
ambientes familiares nos diversos contextos profissionais do campo da sauacutede e da educaccedilatildeo
de acircmbitos puacuteblicos ou privados entre outros
A inserccedilatildeo desta ferramenta de atuaccedilatildeo metodoloacutegica de forma concisa demonstra a
necessidade urgente e prioritaacuteria do reconhecimento respeitoso da histoacuteria familiar de cada
indiviacuteduo com o objetivo de ajudar-se e ajudar o outro a traduzir os diversos mandatos
ancestrais que foram herdados Fomenta tambeacutem novas estrateacutegias mais adaptativas para que
geraccedilotildees atuais consigam resolver suas dificuldades pessoais e sociais Destaca ainda accedilotildees
que promovam uma sauacutede integradora do cuidado no ser humano Rememorando o que
disseram Malta e Merhy (2007 p597) ldquoA integralidade do cuidado soacute pode ser alcanccedilada em
formato de Rederdquo logo a rede transgeracional sistecircmica consiste nessa possibilidade teoacuterico-
metodoloacutegica de alcanccedilar esse percurso
Neste sentido esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de
Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan
Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio pocircde ser vislumbrada
Foi possiacutevel elencar o elemento transgeracional como requisito destacaacutevel na praacutetica
educativa popular em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento
como ainda foi plausiacutevel encontrar diretrizes conceituais e vivenciais que subsidiaram a
construccedilatildeo de recursos promotores de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal
social e emocional para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a
populaccedilatildeo em geral por meio do elenco especificado nas etapas consolidadas que se
apresentaram como indispensaacuteveis para a edificaccedilatildeo da propositura da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica
Espera-se que esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos
210
cientiacuteficos elencados descobertos sirvam basilarmente para que as pessoas possam encontrar
o seu real caminho de profundo sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral
responsabilidade autonomia e liberdade de viver em sua plenitude Um processo
eminentemente educativo e complementar para a aprendizagem na vida humana
211
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
ldquoConheccedila todas as teorias
domine todas as teacutecnicas
mas ao tocar uma alma humana
seja apenas outra alma humanardquo
Carl Gustav Jung
212
ste capiacutetulo tem por objetivo demonstrar aspectos sinteacuteticos do que foi extraiacutedo
na tese de doutoramento a respeito de trecircs eixos centrais de discussatildeo a
transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo
Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano
A transgeracionalidade ou tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve
sua origem no campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente ela foi sendo introduzida em
contextos cliacutenicos de trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia e da psiquiatria O
psiquiatra Murray Bowen por exemplo no ano de 1940 aprofundou a temaacutetica da
transgeracionalidade e chegou a afirmar que haacute influecircncia do passado no presente na vida das
pessoas por meio da transmissatildeo de processos emocionais de uma geraccedilatildeo a outra
(GUIMARAtildeES 2009) Mais recentemente o estudioso Bert Hellinger que eacute pedagogo
psicanalista e estudou Gestalt-Terapia e Anaacutelise Transacional vem trabalhando com aspectos
concernentes a transmissatildeo de legados dos padrotildees familiares ancestrais Ele criou uma
metodologia terapecircutica especiacutefica que denominou de Constelaccedilatildeo Familiar e enfoca a forccedila
do campo de energia da famiacutelia para trabalhar com questotildees relativas aos conflitos
existenciais doenccedilas fiacutesicas questotildees interpessoais dentre outras buscando o resgate
valorativo dos laccedilos afetivos entre os membros familiares Tal conciliaccedilatildeo eacute chamada pelo
mesmo de equiliacutebrio das ordens do amor (HELLINGER 2001)
Neste sentido a tese de doutoramento aqui apresentada destacou trecircs pontos-chave
relevantes O Primeiro lanccedilou-se agrave compreensatildeo da transgeracionalidade e sua possiacutevel
aplicabilidade em contexto para aleacutem do campo cliacutenico psicoterapecircutico Ou seja inseriu esta
temaacutetica de estudo em outros campos de atuaccedilatildeo como a educaccedilatildeo em especial na aacuterea da
educaccedilatildeo popular em sauacutede e na educaccedilatildeo para vida ambas com estruturas basilares
permeadas pelos constructos do grande educador Paulo Freire
O segundo ponto chave foi o entrelaccedilamento da temaacutetica da transgeracionalidade com
a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o cuidado integral em sauacutede do ser humano Este uacuteltimo
envolve questotildees ligadas agrave sauacutede do indiviacuteduo que visam a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo
do adoecimento em seus contextos muacuteltiplos com destaque para o sistema familiar O
cuidado integral em sauacutede enxerga o homem e a mulher como seres amplos totais e ao
mesmo tempo diversos
Por fim o terceiro ponto que diz respeito ao enfoque sistecircmico holiacutestico e
fenomenoloacutegico dado agrave temaacutetica da transgeracionalidade resultou na propositura teoacuterico-
metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica adveio do entendimento da existecircncia de
duas correntes de estudos sobre o assunto da transgeracionalidade a primeira no campo de
E
213
estudos da psicanaacutelise e a segunda no campo de estudos da perspectiva sistecircmica Em ambas
as correntes foram extraiacutedas elementos de estudo importantes Para a consolidaccedilatildeo final da
proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica foram demarcadas
como categorias de destaque a priorizaccedilatildeo de aspectos promotores de sauacutede integral o bem
estar o desenvolvimento a aprendizagem e a transformaccedilatildeo pessoal social e emocional do
ser humano em geral alicerccedilada em uma visatildeo sistecircmica
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada
possibilita com o tempo a produccedilatildeo de aprendizagem significativa para perceber e
compreender a vida familiar e suas consequentes aquisiccedilotildees como espaccedilo produtor de alegria
ecircxito sentido de vida sauacutede prazer e satisfaccedilatildeo
A ferramenta estrutural da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica objetiva ao ser humano
desencadear um processo de autoconhecimento de cuidado de si e de um reencontro com sua
autonomia de viver a vida por intermeacutedio do exerciacutecio permanente desta praacutetica educativa
popular em sauacutede Tal processo requer inicialmente um voltar-se para dentro de si para soacute
depois poder se abrir ao exterior
Essa proposta de cuidado integral do ser agrave luz na perspectiva de Paulo Freire Mercegrave
Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick
Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento natildeo soacute corresponde a uma busca constante pelo equiliacutebrio do ser a partir
da introspecccedilatildeo de toda histoacuteria transgeracional existente em cada um individualmente como
tambeacutem alude ao resgate da esperanccedila que nossos ancestrais nos legaram fomentando
reacender o brilho da vinculaccedilatildeo afetiva e amorosa presente na vida de cada ser humano
Os estudos das temaacuteticas em questatildeo puderam trazer para mim enquanto pesquisadora
ndash acredito tambeacutem que para aqueles que iratildeo desfrutar desta ferramenta estrateacutegica a
compreensatildeo de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica oferta luz agrave dimensatildeo da fortaleza
que eacute inata nos seres humanos Confirmou-se a hipoacutetese de que o indiviacuteduo natildeo integra
ldquoapenasrdquo uma pessoa mas engloba vaacuterias pessoas em seu corpo fiacutesico emocional e
espiritual O que quer dizer que os seres humanos trazem dentro de si tendo por fim favorecer
o crescimento e a evoluccedilatildeo da sua espeacutecie todas as heranccedilas de caraacuteter geneacutetico bioloacutegico
cognitivo e emocional
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica compreendida como uma praacutetica educativa
popular em sauacutede estimula o ser humano a enxergar as marcas indeleacuteveis ancestrais trazidas
pelas geraccedilotildees como heranccedilas esplendorosas Ensina a olhar as heranccedilas em sua positividade
potencialidade e possibilidade de oportunidade de vida feliz para todos
214
De maneira ampliada a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica vem provocar nas pessoas
a tomada de consciecircncia da importacircncia do discernimento de que as heranccedilas recebidas satildeo
tambeacutem em sua maioria benesses transmitidas que proporcionaram grandes avanccedilos na
humanidade ao longo do processo histoacuterico heranccedilas que promoveram vida bem estar e
qualidade de vida para os descendentes Alguns desses avanccedilos satildeo a descoberta de
medicamentos para ldquocurardquo da enfermidade do cacircncer inicial ldquocurardquo da poliomielite ldquocurardquo da
paralisia infantil medicamentos antirretrovirais para pessoas vivendo com AIDS cirurgias
diversas que podem reestabelecer a sauacutede das pessoas serviccedilos de sauacutede de praacuteticas
integrativas e complementares de cunho sistecircmico e tantos outros achados no campo da
sauacutede Haacute ainda invenccedilotildees em outras aacutereas do conhecimento do campo tecnoloacutegico como a
fabricaccedilatildeo de veiacuteculos automotores os aparelhos de telecomunicaccedilatildeo a construccedilatildeo de
residecircncias domiciliares a transformaccedilatildeo da aacutegua salgada em aacutegua doce ndash processo de
dessalinizaccedilatildeo ndash os aparelhos celulares as redes online de comunicaccedilatildeo e centenas de outras
heranccedilas que se recebem diariamente sem falar das heranccedilas herdadas que compreendem a
essecircncia da natureza e dos valores pertencentes agrave subjetividade humana que se situam no
acircmago da proacutepria condiccedilatildeo humana permeados pelo domiacutenio da fenomenologia como a
verdade a beleza a esperanccedila a paz a cooperaccedilatildeo e o amor (CAMATTA 2008)
Eacute claro que existe a criaccedilatildeo de um arsenal de instrumentos que foram e satildeo
construiacutedos com o objetivo de destruir a humanidade Poreacutem observando a evoluccedilatildeo dos
seres humanos ao longo das deacutecadas eacute possiacutevel vislumbrar o aumento paulatino da
qualidade de vida tecida por riqueza de vida em sua plenitude beleza e inteireza que hoje eacute
ofertada aos homens agraves mulheres agraves crianccedilas aos idosos em proeminecircncia
De tal modo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica aqui elucidada como uma proposta
teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica educativa popular em sauacutede com foco no cuidado integral em
sauacutede do ser humano se apresenta como caracteriacutestica fundante em todos os seres humanos e
destaca a sua forte influecircncia na maneira de agir dos mesmos na vida Eacute tambeacutem considerada
uma estrateacutegia de mudanccedila ofertada agraves atuais geraccedilotildees sobre a sua capacidade de adotar novas
atitudes perante a vida que envolve sempre os seus sistemas familiares como promotores de
desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo humana
O processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica natildeo corresponde a aprendizagens
estagnadas Muito pelo contraacuterio satildeo aprendizagens que vatildeo sendo adquiridas modificadas
ampliadas corriqueiramente no caminhar da vida E neste caminhar o ser humano precisa se
colocar na qualidade de ser sujeito protagonista de sua vida Como nos lembra Freire (2011
p 75) ldquoNingueacutem pode estar no mundo com o mundo e com os outros de forma neutra []
215
Natildeo sou apenas objeto da histoacuteria mas sou sujeito igualmente No mundo da histoacuteria da
cultura da poliacutetica constato natildeo para me adaptar mas para mudarrdquo
A rede sistecircmica transgeracional esboccedilada aqui nesta tese de doutoramento tendo
resultado conclusivo das etapas construiacutedas na proposta teoacuterico-metodoloacutegica pode associar-
se a outros instrumentos de teor integrativo desde que se coloque em destaque por meio do
corpo consciente o elemento famiacutelia que ldquofoirdquo ldquoeacuterdquo e ldquoseraacuterdquo sempre considerado uma
caracteriacutestica basilar de qualquer ser humano
Com base no exposto a apresentaccedilatildeo da tese de doutoramento consistiu na construccedilatildeo
da proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma
praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire
Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica
McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco na dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento com vistas agrave promoccedilatildeo da sauacutede mental fiacutesica e emocional e agrave prevenccedilatildeo
do adoecimento dos profissionais de sauacutede educadores cuidadoresfamiliares e seres
humanos em geral
A inserccedilatildeo da proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica no
campo da educaccedilatildeo popular em sauacutede trouxe agrave luz para o campo cientiacutefico novas formas de
lidar com accedilotildees reflexotildees e praacuteticas acerca da educaccedilatildeo sobretudo em relaccedilatildeo agrave educaccedilatildeo na
vida destacando as raiacutezes basilares ancestrais permeada por uma escuta ativa e
transformadora de si mesmo e do outro ldquoEscutar eacute obviamente algo que vai mais aleacutem da
possibilidade auditiva de cada um Escutar no sentido aqui discutido significa a
disponibilidade permanente por parte do sujeito que escuta para a abertura agrave fala do outro ao
gesto do outro agraves diferenccedilas do outrordquo (FREIRE 2011 p 117)
Ao lanccedilar para os debates cientiacuteficos da educaccedilatildeo e da sauacutede a propositura da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica considerando sobremaneira o contexto da cultura
brasileira quis enfatizar a necessidade urgente de ampliar conhecimentos especiacuteficos de
determinado nuacutecleo do saber ndash a psicanaacutelise a psicologia e a psiquiatria ndash para outras aacutereas do
conhecimento que a partir da busca realizada na literatura se apresentaram carentes de
ldquosaber-fazerrdquo praacuteticas educativas que pudessem edificar os seres humanos na sua ldquoEscola da
Vidardquo Quis tambeacutem valorizar os saberes deixados pelo educador Paulo Freire como um
mentor nato humilde e apto na capacidade de articular e tecer diaacutelogos profiacutecuos entre o
viver a vida de forma plena autocircnoma empoderada esperanccedilosa atrelada ao ldquoconceito
vivencialrdquo de como atuar o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano e no mundo
216
Lembrando que o empoderamento corresponde a uma caracteriacutestica que nasce dentro da
essecircncia interna do ser humano e natildeo no campo externo do mesmo
Logo por meio dos referenciais teoacutericos estudados da anaacutelise documental e dos
achados empiacutericos defendidos pelos estudiosos da temaacutetica da transgeracionalidade a tese da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica trouxe em cena para o campo da educaccedilatildeo popular por
meio do corpo consciente e da valorizaccedilatildeo das memoacuterias emocionais geracionais atreladas agrave
praacutetica efetiva de todas as etapas a promoccedilatildeo do crescimento e da transformaccedilatildeo do ser
humano de forma autocircnoma responsaacutevel respeitosa e libertadora Tambeacutem estimulou o ser
humano a emitir um novo olhar a respeito dos episoacutedios que foram vivenciados por seus
antepassados um olhar integral permeado de compreensatildeo e de aceitaccedilatildeo por tudo aquilo que
foi e estaacute dentro do ser humano em sua ldquototal humanidaderdquo
A postura de se ldquotomarrdquo corporalmente as heranccedilas dos antepassados corresponde agrave
compreensatildeo da dimensatildeo cuidadora que existe dentro de cada sujeito e que ldquogritardquo por ser
ampliada e que contiacutenua nos espaccedilos da vida Cuidar de si e do outro neste sentido
corresponde sobremaneira a ocupar um lugar existencialmente potente de bem estar
alegria prazer paz sabedoria e satisfaccedilatildeo Eacute desocupar o lugar de viacutetima e de julgador dos
comportamentos e atitudes emitidos pelos membros da famiacutelia Eacute tambeacutem enxergar o que se
passou com respeito profundo zelo e desvelo Eacute ainda apropriar-se de tudo aquilo que foi belo
e construtivo Pois tudo em suas derrotas e vitoacuterias fraquezas e ecircxitos acaba de modo
interligado determinando a autenticidade integralidade e completude humana O cuidado
integral em sauacutede se faz presente no agir da vida humana quando a pessoa incorpora a sua
natureza de ldquoser sistecircmicordquo
Por isso no processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgatar reconhecer e
ressignificar a histoacuteria familiar possibilita promover a sauacutede mental e previne doenccedilas de
ordem diversa Ainda incentiva tudo a se encaminhar para um lugar de equiliacutebrio de inclusatildeo
de pertencimento aceitaccedilatildeo e compreensatildeo de cada membro familiar em sua especificidade e
importacircncia
A proposta aqui explanada da praacutetica educativa popular em sauacutede de caraacuteter
complementar esboccedilada pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica possibilita que o ser
humano possa viver a sua vida de forma emocionalmente saudaacutevel uma vez que satildeo
trabalhados as emoccedilotildees e sentimentos que foram por muito tempo armazenadas de maneira
equivocada A partir do momento em que eles satildeo vivenciados de outra forma o processo de
resiliecircncia atua como cicatrizador das feridas marcadas pelos sofrimentos dificuldades e
limitaccedilotildees vividas pelos ancestrais Foram as frustraccedilotildees que cada membro familiar
217
experienciou no passado que lhes deram suporte na eacutepoca para serem fortes conseguirem
fazer valer a sua sobrevivecircncia e garantirem a descendecircncia Ou seja garantirem a sucessatildeo
de valores intriacutensecos e peculiares
Por fim na perspectiva do conceito de sauacutede baseado em evidecircncia e incluindo o
contexto familiar sociocultural poliacutetico econocircmico de vertente brasileira desenhado em
nossa pesquisa foi possiacutevel propor a abertura de vastos leques de sentidos e de possibilidades
dadas ao campo cientiacutefico da educaccedilatildeo popular em sauacutede em especial a educaccedilatildeo na vida
humana
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica construiacuteda a partir da compreensatildeo sistecircmica do
conceito da transgeracionalidade da educaccedilatildeo popular e do cuidado integral em sauacutede do ser
humano poderaacute entatildeo fornecer aos vaacuterios profissionais da aacuterea da educaccedilatildeo da sauacutede aos
educadores ldquofamiliaresrdquo e agrave populaccedilatildeo em geral uma possibilidade de um olhar ampliado
sobre aspectos concernentes agrave vida e promotor de sauacutede integral
A praacutetica educativa popular precisa ir muito aleacutem da dicotomia entre leitura do mundo
e leitura da palavra leitura do texto e leitura do contexto Ela precisa ir para a leitura do
mundo da vida Soacute assim ela consegue ser realmente libertadora (FREIRE 2013b) O melhor
tempo na verdade abordando sobre o passado o presente e o futuro eacute aquele que eacute vivido no
hoje da melhor forma possiacutevel Precisa-se vivecirc-lo bem
Adoecemos emocional e fisicamente quando natildeo reconhecemos a importacircncia que
nossos pais nossos avoacutes nossos bisavocircs tiosas nos deixaram de legados Ficamos doentes
quando pensamos que conseguiremos tudo soacute com o ldquoeurdquo quando na verdade conseguimos o
que queremos apenas quando aceitamos e enxergamos o ldquoeurdquo como ldquonoacutesrdquo Logo ao nascer
eu sou ldquoeurdquo mais ldquoalguns outros tantosrdquo
Quando conseguimos deixar fluir a conexatildeo com nossa histoacuteria familiar em ldquonoacutesrdquo ndash
esta consiste no encontro em ldquoatordquo com a nossa essencial existecircncia o que possibilita o
processo transformador na vida ndash permitimos a fluidez da autonomia interligada
intrinsecamente ao conhecimento e compreensatildeo da vida ldquoNingueacutem eacute sujeito da autonomia
de ningueacutem Por outro lado ningueacutem amadurece de repente aos vinte e cinco anos A gente
vai amadurecendo todo dia ou natildeo A autonomia enquanto amadurecimento do ser para si eacute
processo eacute vir a ser Natildeo ocorre em data marcadardquo (FREIRE 2011 p 105)
Por conseguinte no que toca agraves contribuiccedilotildees advindas do presente estudo penso que
este trabalho promoveu em mim a cada livro lido a cada documento pesquisado a cada
categoria estudada a cada curso de aprofundamento feito a cada escrita pensada a cada
palavra sentida e incorporada em meu corpo e alma a exaltaccedilatildeo da dimensatildeo valorativa da
218
minha proacutepria famiacutelia Foi uma experiecircncia transformadora para o meu ser Pessoalmente fui
constantemente ldquoafetadardquo pelas descobertas realizadas a respeito das vinculaccedilotildees familiares
ldquoafetivasrdquo trazidas por meio das marcas memorias ancestrais de minha composiccedilatildeo celular
cromossocircmica transgeracional Meu coraccedilatildeo se encheu de alegria e felicidade ao estudar e
analisar que eacute possiacutevel que ocorra a reconciliaccedilatildeo familiar entre os membros familiares a
ldquoqualquerrdquo tempo pois as vinculaccedilotildees familiares estatildeo permeadas pelo amor
Da mesma forma acredito que tal experiecircncia por mim vivenciada poderaacute ser tambeacutem
transformadora para outrosas profissionais da educaccedilatildeo da sauacutede e pessoas em geral Espero
que esta tese possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos
cientiacuteficos elencados descobertos ao longo desta caminhada do doutoramento sirvam
basilarmente para que os seres humanos possam encontrar o seu real caminho de profundo
sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral responsabilidade autonomia e
liberdade de viver
A seu tempo anseio que o sujeito tambeacutem possa diuturnamente enfatizar o ldquoser maisrdquo
em sua existecircncia humana destacando a curiosidade epistemoloacutegica do conhecimento de si e
do mundo a todo o momento e nos mais diversos espaccedilos muacuteltiplos da sociedade espaccedilos
estes promotores de inserccedilatildeo de processos educativos complementares e integrativos para a
aprendizagem na vida
219
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VALLA Victor Vicent Apoio social e sauacutede buscando compreender a fala das classes
populares In COSTA Marisa Vorreber (Org) Educaccedilatildeo popular hoje Satildeo Paulo Ediccedilotildees
Loyola 1998 p 151-179
VALLA Victor Vicent Educaccedilatildeo popular sauacutede comunitaacuteria e apoio social numa
conjuntura de globalizaccedilatildeo Cadernos de Sauacutede Puacuteblica Rio de Janeiro v15 suppl 2 p7-
14 1999 Disponiacutevel em
lthttpwwwscielosporgscielophpscript=sci_arttextamppid=S0102-311X1999000600002gt
Acesso em 140613
VILAGINEacuteS Mercegrave Traveset La pedagogia sistecircmica fundamentos y praacutecticas Barcelona
Editorial GRAOacute 2009
WANDERLEY Luiz Eduardo W Educaccedilatildeo popular metamorfoses e veredas Editora
Cortez Satildeo Paulo 2010
WACQUANT Loic Esclarecer o Habitus Revista Educaccedilatildeo amp Linguagem Ano 10 nordm 16
-63-71 jul-dez 2007
235
WAGNER Adriana Como se perpetua a famiacutelia a transmissatildeo dos modelos familiares
Porto Alegre EDIPUCRS 2005
YASUI Silvio CAPS estrateacutegia de produccedilatildeo de cuidado e de bons encontros In
PINHEIRO Roseni et al Desinstitucionalizaccedilatildeo da sauacutede mental contribuiccedilotildees para
estudos avaliativos Rio de Janeiro CEPESC IMSLAPPIS ABRASCO (Seacuterie Sauacutede
participativa) 2007
ZITKOSKI J J et al Paulo Freire uma breve cartografia intelectual In Dicionaacuterio Paulo
Freire Belo Horizonte Autecircntica 2008
236
Quando olhamos para nossos antepassados para
muitas geraccedilotildees atraveacutes das quais a vida nos alcanccedilou
ocupando uacuteltimo lugar Esse lugar para onde tudo flui
conjuntamente Toda plenitude que se acumulou atraveacutes
de muitas geraccedilotildees chega a noacutes porque estamos
embaixo e permanecemos embaixo O uacuteltimo lugar eacute
por conseguinte um lugar de plenitude
Bert Hellinger
3
G161e Galiza Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Galiza- Joatildeo Pessoa 2015 235f Orientadora Elisa Pereira Gonsalves Tese (Doutorado) - UFPBCE 1 Freire Paulo 1921-1997 - interpretaccedilatildeo 2 Educaccedilatildeo 3 Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica 4 Praacutetica educativa popular em sauacutede 5 Cuidado integral em sauacutede 6 Pedagogia
UFPBBC CDU 37(043)
4
CIacuteNTHIA JAQUELINE RODRIGUES BEZERRA GALIZA
EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Aprovado em 18 12 2015
BANCA EXAMINADORA
Orientadora Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves
PPGEUFPB
Examinadora Professora Doutora Maria Eulina Pessoa de Carvalho
PPGEUFPB
Examinador Professor Doutor Luiz Gonzaga Gonccedilalves
PPGEUFPB
Examinadora Professora Doutora Jacileide Guimaratildees
PPGSColUFRN
Examinadora Professora Doutora Gloacuteria das Neves Dutra Escariatildeo
PPGCRUFPB
Joatildeo Pessoa ndash PB
2015
5
O Iniacutecio do Amor
Vivemos o amor em ciacuterculos crescentes Se o primeiro
ciacuterculo natildeo estiver completo algo faltaraacute tambeacutem no
segundo Se ambos natildeo estiverem completos algo
faltaraacute no terceiro Qual eacute o terceiro ciacuterculo O amor
entre homem e mulher Assim algo precede agravequele
ciacuterculo O quarto ciacuterculo eacute o amor que nos daacute a
capacidade de ajudar outros de forma positiva Vamos
agora voltar ao primeiro ciacuterculo agrave base do amor A
nossa vida comeccedilou com o amor dos nossos pais
Fomos criados a partir deste amor Noacutes olhamos para
eles como um casal e para o amor deles como homem e
mulher Os nossos olhos comeccedilam a brilhar O que
poderia ser mais belo e maior e mais profundo e mais
abundante e mais impactante para eles e para noacutes
Com isso o nosso amor tambeacutem teve iniacutecio Noacutes
respondemos a este amor ao tomar a vida deles ndash de
forma inteira assim como ela chegou ateacute noacutes atraveacutes
deles Natildeo eacute a vida deles ela apenas chega atraveacutes
deles Pois atraacutes deles estatildeo os seus pais e os pais
deles e os pais deles muitas geraccedilotildees Atraveacutes de todas
estas geraccedilotildees esta vida fluiu de forma pura sem que
algueacutem pudesse ter tirado algo dela ou acrescentado a
ela Eacute a mesma vida que flui atraveacutes de todos eles ateacute
chegar a noacutes Todos o fizeram bem Ningueacutem foi melhor
ou pior nesta tarefa Ao transmitir a vida todos eram
completos e bons Assim olhamos agora para os nossos
pais assim como o satildeo e os vemos completos no
serviccedilo da Vida O que for que tenham feito ou pensado
e como tenha sido o destino deles como os nossos
paiseles fizeram tudo da forma correta Eles foram
perfeitos na transmissatildeo da vida Como estes pais
perfeitos que fizeram tudo de forma correta noacutes os
tomamos para dentro do nosso coraccedilatildeo Junto aos
nossos pais tomamos tambeacutem os pais deles e todos os
nossos ancestrais e todos aqueles que estatildeo em
ressonacircncia conosco independente do que isso nos
custa e nos daacute Noacutes olhamos para todos eles e dizemos a
cada um ldquoSimrdquo Tambeacutem dizemos para cada um
ldquoObrigadordquo Noacutes nadamos com eles na grande corrente
da Vida onde quer que ela nos leva ou para onde nos
empurra
Bert Hellinger
6
DEDICATOacuteRIA
Dedico essa tese de doutoramento a minha matildee Luzinete Bezerra Rodrigues por ter me
dado o maior e melhor presente divino que possa existir a VIDA Ela para mim representa
siacutembolo de perseveranccedila amizade e autenticidade Dedico-a ao meu pai Joseacute Rodrigues por
ter me dado a FORCcedilA e SEGURANCcedilA para viver E por meio deles sou grata por ter
recebido de minha ancestralidade a sabedoria a forccedila a felicidade a gratidatildeo a confianccedila o
carinho o amor o sucesso e a grandeza
Agrave minha tia-matildee Elisa Bezerra Mineiros por ter ldquocuidado de mimrdquo com profundo amor
respeito dedicaccedilatildeo zelo e desvelo Amor sem medida Incentivou-me a enxergar o estudo as
leituras o ato de aprender como uma possibilidade estrateacutegica para que eu pudesse me tornar
melhor a cada dia enquanto ser estritamente humana Estimulou-me agrave valorizaccedilatildeo da vida em
plenitude com sauacutede transparecircncia vitalidade inteireza e completude Plantou dentro de
mim o legado de ter feacute nos meus sonhos amar sempre a Deus acreditar no outro ser humano
e na justiccedila Ela para mim representa o siacutembolo de amor desprendimento solidariedade
esperanccedila inteligecircncia e forccedila
Ao meu marido Heacutelio Galiza Juacutenior por ter sido sempre meu amante companheiro
amigo confidente de todas as horas ao longo de nosso relacionamento de namoro noivado e
casamento Foi com sua incansaacutevel ternura forccedila paciecircncia amor coragem respeito
seguranccedila que pude me encontrar como pessoa mulher profissional e matildee Foi por meio dele
que consegui enxergar a grandiosidade do que vem a ser o significado da ldquofamiacuteliardquo Ele me
ajudou a me reconectar com meus familiares (consanguiacuteneos e famiacutelia extensiva) com minha
ancestralidade enfim comigo mesma Sou grata a ele tambeacutem porque juntos demos a vida a
nossa filha Maria Elisa ndash crianccedila bela determinada forte alegre compreensiva e carinhosa E
nosso filho Heitor que se encontra no meu ventre
7
AGRADECIMENTOS
Agradeccedilo primeiramente a Deus que sempre esteve e estaraacute presente a iluminar os
meus passos e o meu caminho ao longo da minha jornada da vida pessoal profissional e
religiosa exercendo com plenitude o que me ldquofoirdquo e ldquoeacuterdquo confiado
Agradeccedilo aos meus avoacutes maternos Hortecircncia e Heronides (in memorian) que cuidaram
de mim quando eu era ainda pequenina e me transmitiram profundo carinho amor alegria e
espiacuterito de luz e forccedila divina na minha vida
Ao meu irmatildeo Kleber Cunha pela sabedoria de saber ouvir e saber falar as palavras
certas no momento oportuno assim como saber agir com solidariedade e estar presente no
momento adequado
Agrave minha estimada professora respeitosa cuidadora e educada orientadora Elisa Pereira
Gonsalves por ter depositado em mim tamanha confianccedila por ter acreditado no meu
potencial na minha integridade e inteireza Por me apoiar nos momentos em que houve
necessidade emitindo tranquilidade e seguranccedila ao longo do processo de realizaccedilatildeo desta
etapa significativa da minha vida do doutoramento ndash trajetoacuteria trilhada com total imersatildeo de
meu corpo e minha alma no processo de busca de perguntas de respostas de encontros
comigo mesma como educadora emocional
Agrave professora Jacileide Guimaratildees pela presteza delicadeza responsabilidade
compromisso e doccedilura nas contribuiccedilotildees conceituais e praacuteticas a este trabalho estruturado
Agrave professora Maria Eulina Pessoa de Carvalho por sua postura eacutetica e profissionalidade
no campo da educaccedilatildeo
Agrave professora Gloacuteria Escariatildeo pela autenticidade espiritualidade competecircncia e
capacidade de enxergar no indiviacuteduo a beleza integral e complexa da natureza humana
Ao professor Luiz Gonzaga Gonccedilalves pela expressatildeo niacutetida de homem coerente sagaz
e sensiacutevel na sua forma de pensar agir e ser na vida
Aos meus amigos que estiveram e sempre estaratildeo presentes na minha vida e em meu
coraccedilatildeo Mariana Montenegro e Lamarck Leitatildeo Regina Menezes Inecircs Farias Mira Braga e
Otaacutevio Abrantes Francieli Freudenberger Martiny e Luiacutez Martiny Jorge Locircbo Sumaacutelia
Lima Demeacutetrius Arauacutejo e Simone Arauacutejo Priscila Leite Joseacute Edson Leite (in memorian) e
Valmont Varandas
Aos membros do Grupo de Pesquisa Educaccedilatildeo e Emocionalidade vinculado ao CNPq
na Universidade Federal da Paraiacuteba sob a coordenaccedilatildeo da Professora Elisa Pereira Gonsalves
8
pela oportunidade de aprendermos juntos sobre os campos das emoccedilotildees emocionalidades e
educaccedilatildeo emocional Tais campos me auxiliaram a enxergar novos constructos de
conhecimento a respeito da forte ligaccedilatildeo existente entre as emoccedilotildees e sentimentos junto ao
processo educativo transgeracional sistecircmico
Agradeccedilo aos meus ilustres colegas da turma 32 do doutorado pela oportunidade que
tive de aprender sobre saberes-fazeres diversos e amplos do campo educacional Pela alegria
companheirismo torcida ecircxitos e cooperaccedilatildeo
Agradeccedilo a minha amiga Leila Barbosa Costa Faccedilo referecircncia a sua pessoa por meio de
sua eacutetica solidariedade espontaneidade altruiacutesmo e confianccedila em Deus expressos ao longo
da nossa caminhada de aprendizagem significativa que envolveu momentos de muitos
diaacutelogos brincadeiras viagens descontraccedilotildees e vasto aprofundamento das temaacuteticas
educacionais de Paulo Freire e outros tantos conceitos de acircmbito cientiacutefico Com ela aprendi
o valor do (auto)esforccedilo da confianccedila em Deus e do saber viver o momento do ldquoagorardquo e a
capacidade de enxergar o lado belo em ldquotudordquo que nos rodeia
As novas amigas que adquiri ao longo da minha caminhada acadecircmica nesta formaccedilatildeo
satildeo elas Vanessa Peixoto Vanuacutebia Dantas e Daniela Gomes Agradeccedilo pela emissatildeo de
energias positivas pelo espiacuterito cooperativo confiante carinhoso e fraternal
As minhas amigas Ana Vigarani Walkiacuteria Alencar Joseacutelia Matias e Vilma Batista que
comigo construiacuteram um percurso transformador em nossas vidas por intermeacutedio da formaccedilatildeo
teoacuterico-praacutetica e vivencial com a Terapia Comunitaacuteria Integrativa o Curso Formativo Resgate
da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador e a Constelaccedilatildeo Familiar criada pelo mestre Bert
Hellinger Juntas continuamos e continuaremos aprendendo a fazer da vida real uma
experiecircncia de puro fluir do amor contiacutenuo geracional Sou grata por me estimularem a
expressar minha capacidade singular de ser psicoacuteloga consteladora familiar terapeuta
sistecircmica e por entenderem a minha essecircncia de Cuidadora Integral
Aos membros do grupo de estudos em constelaccedilatildeo familiar construiacutedo logo ao teacutermino
da formaccedilatildeo educativa no Centro Holiacutestico Afya por intermeacutedio das terapeutas holiacutesticas a
mestre Efu Nyaki Eliane Santos e Guiomar Ribas
Ao meu amigo artiacutestico Sylvio Feitosa pela confecccedilatildeo dos desenhos manuscritos das
aacutervores construiacutedas especialmente para este trabalho de tese de doutoramento de minha
pessoa cedendo-me os direitos de utilizaccedilatildeo de imagens E a sua esposa e minha amiga
Simone Feitosa pelo apoio e torcida nesta caminhada
Aos meus novos amigosas que adquiri ao longo do meu exerciacutecio profissional como
consteladora familiar que me ensinaram de forma brilhante nos momentos de realizaccedilatildeo das
9
constelaccedilotildees a beleza da vida do amor do respeito do equiliacutebrio entre o dar e receber da
inclusatildeo e da reverecircncia aos que vieram primeiro da aceitaccedilatildeo do que realmente eacute Sou grata
por ter encontrado o meu lugar de Terapeuta Sistecircmica de Famiacutelia
Agradeccedilo a todos aqueles novos amigosas que constituiacute ao longo da minha caminhada
do doutoramento os quais me fizeram enxergar novos horizontes da praacutetica educativa
popular
Agradeccedilo a Valmir Nascimento de Moura pela correccedilatildeo do vernaacuteculo
Enfim a todos aqueles que contribuiacuteram para realizaccedilatildeo deste sonho de forma direta ou
indiretamente
Muito Obrigada
10
RESUMO
Este estudo teve como finalidade o entrelaccedilamento de ideias entre trecircs eixos centrais de
intersecccedilatildeo a transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo
Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano A transgeracionalidade ou
tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve sua origem de discussatildeo no
campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente a transgeracionalidade foi sendo
introduzida em contextos cliacutenicos permeados por trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia
e da psiquiatria Diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano
que foi deixada por seus ancestrais na forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes
Essa transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira acontece pela memoacuteria
corporal das ceacutelulas dos tecidos e dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Com isso
esta pesquisa teve como alicerce metodoloacutegico de desenvolvimento cientiacutefico a pesquisa
bibliograacutefica documental Os objetivos propostos no trabalho foram atendidos dentre eles a
construccedilatildeo de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da
perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner
Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a
dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento A ideia da Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica corresponde a um dispositivo estrateacutegico importante para os campos de atuaccedilatildeo da
educaccedilatildeo e da sauacutede em especial para aqueles profissionais desta aacuterea que atuam com a
perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede de acircmbito puacuteblico a qual enfatiza a dimensatildeo
do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao tempo a proposta
tambeacutem se mostrou possiacutevel de ser ampliado para outras frentes de atuaccedilatildeo como os
ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias etc para os profissionais liberais de acircmbito
privado e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e aprofundar a temaacutetica
em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de compreensatildeo acessiacutevel A
proposta da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado
integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do mundo e da
vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico mental e emocional
decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades depressotildees etc provocadas
em decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da
vida o que envolve os ambientes de trabalho e domeacutestico ou outros grupos sociais Neste
sentido corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional Esse
reencontro que se apresenta na vida atual no agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da
vida que gera leveza responsabilidade autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo
educativo gerador de possibilidades que podem complementar a aprendizagem na vida
Palavras-chave Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica Praacutetica Educativa Popular em Sauacutede
Cuidado Integral em Sauacutede Pedagogia de Paulo Freire
11
ABSTRACT
This study aimed at the intertwining of ideas between three central axes of intersection
transgenerationality the practice of popular education in healthcare in light of Paulo Freire
and comprehensive health care in human life Transgenerationality also called generational
psychic transmission had its origin in the field of psychoanalysis studies Further on
transgenerationality was introduced in clinical contexts permeated by studies with families in
the area of psychology and psychiatry It concerns the life history recorded in body and soul
of the human being that has been left by hisher ancestors in the form of inheritance and
passed on to hisher descendants The transmission can occur orally but it mostly happens by
the body memory cells tissues organs for decades and decades of generations Thus this
research had as its methodological foundation of scientific development a bibliographical
documentary research The objectives proposed in the study were met among them I mention
the construction of a theoretical and methodological proposal titled Systemic
Transgenerational Education as a popular educational practice of comprehensive healthcare in
light of Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon
Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesioacutes perspective with a focus on
the dimension of care and self-knowledge The idea of Systemic Transgenerational Education
corresponds an important strategic device for the fields of practice education and health
especially for those health professionals who work with the perspective of redefinition of
health practices in public life which emphasizes the dimension of care that involves the care
of oneself of others and of the social environment In time it was also shown to be capable of
being expanded to other fronts such as family educators (fathers mothers uncles aunts)
professionals in the private sector and to the population in general that has an interest in
getting to know and deepen the theme in question since it presents itself in a didactic way and
of accessible understanding The proposal of Systemic Transgenerational Education as an
educational practice of comprehensive healthcare is mainly anchored on the systemic
understanding of the world and of human life in order to decrease the physical mental and
emotional distress resulting from conditions of stress anguish tensions anxieties
depressions caused to the accumulation of personal and professionals conflicts in the walk of
life which involves the work environment home environment and other social groups In
this sense it corresponds to a reunion of the person with his multigenerational past This
reunion with the past that is present in the current life at the moment can promote the
affirmation of lye meaning that generates personal lightness responsibility autonomy and
freedom It is an educational process that generates possibilities which can complement
learning in life
Keywords Systemic Transgenerational Education Popular Education Practice in Health
Care Comprehensive Health Care Paulo Freires Pedagogy
12
RESUMEN
Este estudio tuvo como finalidad el entrelazamiento de ideas entre tres ejes centrales de
interseccioacuten la transgeneracionalidad la praacutectica educativa popular en salud a la luz de Paulo
Freire y el cuidado integral en salud en la vida del ser humano La transgeneracionalidad o
tambieacuten denominada transmisioacuten psiacutequica generacional tuvo su origen de discusioacuten en el
campo de los estudios de la psicoanaacutelisis Y maacutes adelante la transgeneracionalidad fue siendo
introducida en contextos cliacutenicos permeados por trabajos con familias en el aacuterea de la
psicologiacutea y de la psiquiatriacutea Dice respecto a la historia de vida registrada en el cuerpo y en el
alma del ser humano que fue dejada por sus ancestrales en la forma de herencia y transmitida
para sus descendientes La transmisioacuten puede ocurrir de forma oral pero sobremanera
acontece por la memoria corporal de las ceacutelulas los tejidos los oacuterganos por deacutecadas y
deacutecadas de generaciones Con eso esta investigacioacuten tuvo como base metodoloacutegica de
desarrollo cientiacutefico la caracterizacioacuten de haber sido configurada como una investigacioacuten
bibliograacutefica documental Los objetivos propuestos en el trabajo fueron atendidos entre ellos
cito la construccioacuten de una propuesta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educacioacuten
Transgeneracional Sisteacutemica como una praacutectica educativa popular de cuidado integral en
salud a la luz de la perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke
Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesio
con foco para la dimensioacuten del cuidado y autoconocimiento La idea de la Educacioacuten
Transgeneracional Sisteacutemica corresponde un dispositivo estrateacutegico importante para los
campos de actuacioacuten de la educacioacuten y de la salud en especial para aquellos profesionales de
salud que actuacutean con la perspectiva de redefinicioacuten de las praacutecticas de salud de aacutembito
puacuteblico que enfatiza la dimensioacuten del cuidado que involucra el cuidado de si del otro y del
medio social Al tiempo tambieacuten se mostroacute posible de ser ampliado para otras frentes de
actuacioacuten como los bdquoeducadores familiares‟ (padres madres tiacuteos tiacuteas) para los profesionales
liberales de aacutembito privado y para la poblacioacuten en general que teniacutea intereacutes en conocer y
profundizar la temaacutetica en cuestioacuten una vez que ella se presenta de forma didaacutectica y de
comprensioacuten accesible La propuesta de la Educacioacuten Transgeneracional Sisteacutemica como una
praacutectica educativa de cuidado integral en salud estaacute anclada principalmente en la
comprensioacuten sisteacutemica del mundo y de la vida del ser humano objetivando la disminucioacuten del
desgaste fiacutesico mental y emocional decurrentes del cuadro de stress angustias tensiones
ansiedades depresiones provocadas en consecuencia del acuacutemulo de conflictos personales y
profesionales existentes en el caminar a la vida lo que abarca los ambientes de trabajo
ambiente domeacutestico u otros grupos sociales En este sentido corresponde a un reencuentro de
la persona con su pasado multigeneracional Ese reencuentro con el pasado que se presenta en
la vida actual en lo hoy puede promover la afirmacioacuten del sentido de la vida que genera
liviandad responsabilidad autonomiacutea y libertad para la persona Es un proceso educativo
generador de presumibles posibilidades ofertadas que pueden complementar el aprendizaje en
la vida
Palavras-chave Educacioacuten Transgeneracional Sistecircmica Praacutectica Educativa Popular en
Salud Cuidado Integral en Salud Pedagogiacutea de Paulo Freire
13
LISTA DE QUADROS
QUADRO 1 ndash Exemplos de mandatos herdados que foram absorvidos pelos membros
familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo113
14
LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG102
FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade155
FIGURA 3 ndash Aacutervore educativa167
FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica168
FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e sentimentos171
FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das emoccedilotildees172
FIGURA 7 ndash Estruturas cerebrais das emoccedilotildees e dos sentimentos175
15
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
UFPB ndash Universidade Federal da Paraiacuteba
UFC ndash Universidade Federal do Cearaacute
REMARPB ndash Rede Margarida Proacute Crianccedila e Adolescente do Estado da Paraiacuteba
MISMECCE ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFC
MISMECPB ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFPB
CEFOR-RH-SUS ndash Centro de Formaccedilatildeo em Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede
do Estado da Paraiacuteba
SUS ndash Sistema Uacutenico de Sauacutede
EHESS ndash Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais de Paris
CF ndash Constituiccedilatildeo Federal Brasileira de 1988
OMS ndash Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede
CAIS ndash Centro de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede
CAPSi ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial Infanto Juvenil
CAPS ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial
PNPICSUS - Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares no SUS
ESF ndash Estrateacutegia Sauacutede da Famiacutelia
NASF ndash Nuacutecleo de Apoio a Sauacutede da Famiacutelia
TCI ndash Terapia Comunitaacuteria Integrativa
CF ndash Constelaccedilatildeo Familiar
NAPS ndash Nuacutecleo de Atenccedilatildeo Psicossocial
UNESCO ndash Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura
PASM ndash Pronto Atendimento em Sauacutede Mental
PUC-SP ndash Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo
PNEDH ndash Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos
CNEDH ndash Comissatildeo Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos
PICacutes ndash Praacuteticas Integrativas e Complementares de acircmbito puacuteblico
CEREST ndash Centro de Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador
16
SUMAacuteRIO
RESUMOix
ABSTRACTx
RESUMENxi
INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto de estudo17
CAPIacuteTULO I O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS EDUCATIVAS EM
SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo33
11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito
puacuteblico50
12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas60
CAPIacuteTULO II CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos
de cuidado63
21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees66
22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano88
23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais97
24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade105
25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana114
CAPIacuteTULO III PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE enfoque
ampliado120
31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras122
32 Educaccedilatildeo Popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede
puacuteblica132
33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis
relaccedilotildees150
CAPIacuteTULO IV EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA153
41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegi ca da Educaccedilatildeo Transgeracional
Sistecircmica169
411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares169
4111 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a imersatildeo nas
memoacuterias emocionais familiares177
412 Dimensatildeo cuidadora do ser179
17
4121 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a dimensatildeo
cuidadora do ser186
413 Tomada de consciecircncia geracional187
4131 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a tomada de
consciecircncia geracional190
414 Resiliecircncia191
4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a
resiliecircncia196
415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados197
4151 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e os padrotildees familiares
herdados202
416 Estruturaccedilatildeo da rede transgeracional sistecircmica202
4161 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e a rede transgeracional
sistecircmica207
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS210
REFEREcircNCIAS 218
EPIacuteLOGO235
18
INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto
de estudo
ldquoNoacutes natildeo viemos a este mundo viemos dele
Como as folhas de uma aacutervore
Tal como o oceano produz ondas
o universo produz pessoas
Cada indiviacuteduo eacute uma expressatildeo de todo universo total
Raramente este fato eacute se eacute que alguma vez chega a ser
sentido pela maioria dos indiviacuteduosrdquo
Alan Watts ndash O livro do Tabu
(BIASE 2010 p 5)
19
educaccedilatildeo como possibilidade estrateacutegica de formaccedilatildeo humana redireciona a
vida social das pessoas Educar nesta perspectiva ldquoeacute descobrir-se enquanto
ser aprendente da vidardquo Assim a educaccedilatildeo se apresenta como parte integrante
do ser humano Ela consiste em um componente que estaacute em constante performance na vida
das pessoas seja em qualquer espaccedilo de atuaccedilatildeo nos serviccedilos de sauacutede nas instituiccedilotildees
bancaacuterias no ambiente familiar nas ruas e nas escolas ldquoOs materiais da educaccedilatildeo soacute podem
ser buscados na VIDA que vivemosrdquo (GONSALVES 2009 p 61) Busco meu material de
pesquisa de doutoramento no interior de praacuteticas educativas populares em sauacutede
desenvolvidas no campo da sauacutede puacuteblica
Este tema nasce de minha praacutetica profissional como psicoacuteloga e gestora dentro do
contexto da sauacutede puacuteblica nas linhas de cuidado sauacutede mental aacutelcool e outras drogas sauacutede
da crianccedila e do adolescente sauacutede do idoso e na pasta recentemente investida pelo
Ministeacuterio da Sauacutede de acircmbito puacuteblico a aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e
complementares difundida no Brasil inteiro e que foi regulamentada pela portaria de nuacutemero
971 de 3 maio de 2006 Tambeacutem nasce da praacutetica como professora e tutora de programas de
poacutes-graduaccedilatildeo lato sensu e de algumas disciplinas voltadas justamente para as poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede em especial para o campo da sauacutede mental Nasce ainda atraveacutes de minha
atuaccedilatildeo como membro integrante do Movimento em Defesa da Reforma Psiquiaacutetrica
Brasileira e da Luta Antimanicomial
Foi neste momento que tive meu primeiro contato com a Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede
essencialmente com o que Paulo Freire nos deixou de legado No vivenciar das praacuteticas deste
movimento foi que comecei a entender a sentir e a ressignificar algumas praacuteticas que estava
desenvolvendo Lembro-me de vaacuterios momentos de encontro reflexivo que tive com
realidades que ateacute hoje mexem comigo positivamente na conduccedilatildeo da minha vida Fui uma
das colaboradoras da implantaccedilatildeo e implementaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Sauacutede Mental na
cidade de Joatildeo Pessoa ndash capital do Estado da Paraiacuteba ndash por intermeacutedio da Secretaria
Municipal de Sauacutede Esta foi uma experiecircncia praacutetica riquiacutessima emocionante com a aposta
de que o que eu estava fazendo com dedicaccedilatildeo poderia transformar centenas de vidas que
sofriam com transtornos mentais como tambeacutem seus familiares e amigos
Nestas experiecircncias de implantaccedilatildeo de serviccedilos substitutivos aos manicocircmios sentia
que o meu corpo estava envolvido Eu natildeo tinha por objetivo apenas a estruturaccedilatildeo de espaccedilos
fiacutesicos adequados (paredes equipamentos insumos etc) mas o meu ser se alegrava com
esperanccedila ativa de reconstruccedilatildeo de vidas que estavam sofrendo durante anos com o
A
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preconceito e com o desalento de natildeo terem sido tratadas com dignidade com inclusatildeo e com
reconhecimento de sua natureza de seres humanos
Percebo que atingi meu objetivo interior Fui uma contribuinte na colaboraccedilatildeo da
reconstruccedilatildeo de algumas vidas cujos nomes ainda estatildeo em minha memoacuteria Quantas pessoas
eu vi senti e presenciei o abandono a exclusatildeo por parte de seus familiares pessoas
rejeitadas pela sociedade a qual em muitos momentos declarava que eram loucas seres natildeo
pensantes e desprovidas de sentimentos Quanta exclusatildeo presenciei e quanto tive que
dialogar com inuacutemeras pessoas para que muitas destas pudessem realmente compreender
como se dava a histoacuteria das pessoas acometidas por um transtorno mental
Os diaacutelogos empreendidos percorriam caminhos de acesso agrave informaccedilotildees desde o
conceito etimoloacutegico sobre transtorno mental ateacute a discussatildeo que permeava a capacidade que
o ser humano possuiacutea ndash ou natildeo ndash de ir aleacutem do diagnoacutestico situacional fechado para a
(re)aprendizagem de uma nova vida A tomada de consciecircncia paulatinamente ia assumindo
forma e sentido para muitas pessoas inclusive para mim mesma e ao longo do processo de
diaacutelogo florescia uma nova compreensatildeo do ser humano em seu aspecto sistecircmico
Lembro-me que ao longo do funcionamento de um dos serviccedilos que inauguramos o
qual estava destinado ao atendimento da populaccedilatildeo infanto-juvenil para os casos de transtorno
mental e questotildees relativas a aacutelcool e outras drogas chamado de Centro de Atenccedilatildeo
Psicossocial Cirandar (CAPSi) fui acometida por situaccedilotildees que me deixavam bastante
reflexiva e inquieta principalmente quando eu fazia questatildeo de participar das reuniotildees de
equipes Vaacuterias vezes chegava a ouvir dos proacuteprios trabalhadores do serviccedilo a sua revolta
como tambeacutem a sua impotecircncia de resolubilidade de determinadas situaccedilotildees como por
exemplo da ameaccedila de morte feita por traficantes a alguns dos adolescentes que estavam
fazendo tratamento no CAPSi Presenciei a comunicaccedilatildeo e a concretude do fato em quatro
adolescentes Ateacute hoje isso mexe comigo profundamente Na maioria dos casos a parceria
entre a Coordenaccedilatildeo de Sauacutede Mental e o Ministeacuterio Puacuteblico foi promissora e colaborativa
com essas questotildees especialmente para os mais urgentes delicados e densos
Em muitos momentos minha equipe e eu tivemos que promover diaacutelogos junto agrave
comunidade sobre temas relativos agrave drogas sauacutede famiacutelia projetos de vida sentido de vida
dignidade direitos humanos sobre inseguranccedila de natildeo possuir apoio familiar eou social
frente ao quadro cliacutenico apresentado Esses diaacutelogos tinham o intuito de tornar a comunidade
vizinha do serviccedilo parceira colaborativa na reconstruccedilatildeo das vidas daqueles jovens que de
uma forma ou de outra estavam sofrendo com algum tipo de adoecimento mental Os
resultados foram promissores A comunidade em muitos casos chegava ateacute mesmo a
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participar de projetos vinculativos que existiam em paralelo aos institucionalizados pela
Secretaria de Sauacutede com a finalidade de ajudar estas crianccedilas e adolescentes na caminhada de
resgate e ressocializaccedilatildeo
Aprendi com vaacuterios usuaacuterios durante a praacutetica do cotidiano do trabalho em sauacutede a
enxergar seus mistos processos de resiliecircncia ou seja percebi como eles conseguiam extrair
da dor da alma algo positivo para o seu crescimento existencial Absorvi com alguns colegas
de trabalho a capacidade que cada um possuiacutea em poder promover momentos de alegria para
o outro ser humano mesmo diante das adversidades sociais poliacuteticas e econocircmicas Ficava
impressionada e entusiasmada com o dom que eles possuiacuteam de gerar momentos de vida para
vaacuterios usuaacuterios de sauacutede mental atraveacutes da muacutesica da pintura do teatro da capoeira da
danccedila do brincar do contar histoacuterias do escutar das diversas dinacircmicas de autoestima
dentre outros recursos Experiecircncias de trabalho vivo em ato que me marcaram corporal e
emocionalmente Conhecimentos praacuteticos iacutempares extraiacutedos por meio dos primeiros projetos
aprovados nacionalmente intitulados Consultoacuterios de Rua ndash que recentemente satildeo chamados
de Consultoacuterios na Rua ndash e com a Escola de Reduccedilatildeo de Danos
O desenvolvimento destes projetos arraigou em mim e em muitos profissionais e
usuaacuterios de sauacutede a possibilidade de visualizar de forma integral as situaccedilotildees especiacuteficas no
lidar com suas famiacutelias de origem Muitos pais relatavam para noacutes profissionais da sauacutede a
sua mazela dificuldade e sobretudo uma dor dilacerante na alma ao ver seus membros
familiares desenvolverem uma dependecircncia quiacutemica brusca e fatal No caso de dependecircncia
quiacutemica em especiacutefico lembro-me do relato de uma avoacute chorando e clamando ajuda agrave
equipe multiprofissional para que pudesse fazer algo para ajudar seu neto de apenas cinco
anos de idade dependente de droga Neste caso em particular a dependecircncia nesta crianccedila
tatildeo pequena foi iniciada ainda no ventre materno de sua matildee que tinha problema com abuso
de substacircncias psicoativas Por milagre essa crianccedila conseguiu nascer e ao longo dos anos
por meio de alguns tratamentos vinha se desenvolvendo na medida do possiacutevel A matildee dias
apoacutes lhe dar a luz natildeo resistiu e chegou ao oacutebito
Experiecircncias de resgate de vaacuterias vidas em diversas faixas etaacuterias ndash crianccedilas
adolescentes jovens adultos e idosos ndash provocaram em mim processos de autonomia de
empoderamento de responsabilizaccedilatildeo de cooperaccedilatildeo de colaboraccedilatildeo de transcendecircncia e de
esperanccedila Fizeram-me (re)nascer em minha essecircncia como filha mulher profissional
esposa amiga e cidadatilde Aprendi cresci resgatei conceitos e produzi outros Senti emoccedilotildees
intensas e vivenciei momentos desafiadores marcantes e inestimaacuteveis Agradeccedilo muito a
todos e a todas que contribuiacuteram neste meu crescimento Como muito bem coloca Damaacutesio
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(2012 p21) em seus dizeres poeacuteticos ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer
comece no corpo ou numa imagem mental acontece na carnerdquo
Com tamanha carga de vivecircncias praacuteticas que vinha adquirindo neste periacuteodo tive a
oportunidade de adentrar em uma experiecircncia singular a imersatildeo no Mestrado em Ciecircncias
das Religiotildees pela Universidade Federal da Paraiacuteba (UFPB) No mestrado pude me
aprofundar em temas muito valorosos singulares e profiacutecuos como os da sauacutede mental da
religiosidade e dos cuidadores e cuidadoras familiares Isto me fez entrelaccedilar caminhos
teoacutericos praacuteticos e vivenciais como pesquisadora Aliada ao mestrado enfatizei minha
atuaccedilatildeo como educadora popular em sauacutede na Organizaccedilatildeo Natildeo Governamental da Rede
Margarida Proacute-Crianccedilas e Adolescentes do Estado da Paraiacuteba (REMARPB)1
Neste momento em prol das inquietaccedilotildees pessoais e profissionais que estavam
fortemente se exteriorizando no caminhar da minha vida fiz a escolha por adentrar um pouco
mais no campo teoacuterico e praacutetico das questotildees relativas agrave educaccedilatildeo e sauacutede efetivamente
Assumi entatildeo neste iacutenterim a funccedilatildeo de Coordenadora Estrateacutegica do Centro Formador de
Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CEFOR-RH-SUS) vinculado a Secretaria de
Sauacutede do Estado da Paraiacuteba
No CEFOR-RH-SUS tive exitosa oportunidade para observar construir e colocar em
praacutetica accedilotildees inovadoras que perpassavam desde estruturas curriculares passando por
formaccedilotildees educativas continuadas de curto e longo prazo que priorizavam os trabalhos de
promoccedilatildeo da sauacutede integral ateacute a implantaccedilatildeo e reestruturaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo
Permanente em Sauacutede no Estado da Paraiacuteba Foi neste momento uacutenico que tive a prazerosa
oportunidade de conhecer a Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves e sua praacutetica
educativa tambeacutem ineacutedita envolvente inovadora sensiacutevel ao processo de promoccedilatildeo de vida
nas pessoas Por meio deste encontro valoroso entre duas almas cuidadoras fui presenteada
por sua beleza e originalidade em ser minha orientadora de doutoramento Adentrei entatildeo
novamente nos caminhos teoacutericos e praacuteticos do campo acadecircmico como pesquisadora no
Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo pela UFPB envolvendo-me em temaacuteticas
tambeacutem singulares originais vibrantes corporais muacuteltiplas emocionantes cativantes plenas
de sentido e sobretudo que resgatavam essecircncias valorativas da vida em sua completude
como a transgeracionalidade as praacuteticas educativas populares em sauacutede e o cuidado integral
do ser
1 A REMAR compreende uma Rede de Articulaccedilatildeo e Mobilizaccedilatildeo de accedilotildees pertinentes agrave defesa dos direitos das
crianccedilas e adolescentes do Estado da Paraiacuteba O Programa conta com a colaboraccedilatildeo efetiva de mais 13
instituiccedilotildees governamentais e natildeo governamentais que fazem debates defesas como tambeacutem estimulam
instacircncias em prol do fortalecimento do Estatuto da Crianccedila e do Adolescente em seu aspecto amplo e irrestrito
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Foi por meio das experiecircncias advindas da aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e
complementares em especial com as formaccedilotildees da Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI)2 e
do Resgate da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador certificadas pela Universidade Federal
do Cearaacute (UFC) sob a coordenaccedilatildeo do Professor Doutor Adalberto Barreto haacute 26 anos
psiquiatra antropoacutelogo teoacutelogo e Doutor pela Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais
de Paris (EHESS) e tambeacutem por intermeacutedio da Universidade de Lyon II ndash Franccedila que tive
meu encontro com o elemento da transgeracionalidade Tal tema parecia despontar como um
importante elemento da praacutetica pedagoacutegica entretanto ainda natildeo tinha se configurado como
objeto de estudo dentro do contexto educativo aqui dimensionado
Como uma das responsaacuteveis pela execuccedilatildeo e expansatildeo de novas praacuteticas educativas
em sauacutede na Secretaria Municipal de Sauacutede de Joatildeo Pessoa no ano de 2009 pude observar e
perceber que a educaccedilatildeo que minha equipe e eu estaacutevamos realizando colocava em
movimento elementos sociais culturais poliacuteticos e afetivos com vistas agrave promoccedilatildeo e
desenvolvimento de praacuteticas de cuidado integral do ser humano O trabalho desenvolvido na
formaccedilatildeo educativa intitulada Resgate da Autoestima - Cuidando do Cuidador para
profissionais de sauacutede viabilizava a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo comunitaacuterio
de sauacutede que possibilitava o enfoque na promoccedilatildeo da sauacutede mental do ser humano como algo
prioritaacuterio a ser desenvolvido e alcanccedilado no decorrer da problematizaccedilatildeo do processo de
trabalho em sauacutede segundo os princiacutepios e diretrizes do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS)
Surgiu em mim entatildeo por meio da experiecircncia praacutetica realizada haacute dois anos nos
cursos de formaccedilatildeo educativa em sauacutede a curiosidade epistemoloacutegica pelas categorias da
transgeracionalidade das praacuteticas educativas populares em sauacutede e do cuidado integral do ser
por intermeacutedio da seguinte inquietaccedilatildeo intelectual a educaccedilatildeo em sauacutede que estava
realizando de fato desenvolvia um processo para aleacutem de aspectos conjunturais que
atravessava a vida dos sujeitos e as geraccedilotildees de seus familiares imprimindo marcas na sua
corporeidade que ao longo de processos orientados para o cuidado poderiam ser
evidenciados
2 A Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI) criada e consolidada no campo cientiacutefico e jaacute disseminada pelo
Ministeacuterio da Sauacutede como uma praacutetica contribuinte para o processo de promoccedilatildeo da sauacutede dentro da poliacutetica das
praacuteticas integrativas e complementares e na poliacutetica de sauacutede mental aacutelcool e outras drogas se estende no
momento por todo o territoacuterio brasileiro com a execuccedilatildeo de 29 (vinte e nove) poacutelos formadores e recentemente
nos uacuteltimos 10 (dez) anos vem se estendendo na Franccedila na Suiacuteccedila e na Itaacutelia (BARRETO 2008) A TCI tem em
seu arcabouccedilo teoacuterico e praacutetico a retomada da valorizaccedilatildeo do papel da famiacutelia favorecendo a religaccedilatildeo entre o
ser humano e o seu meio social proporcionando tambeacutem a prevenccedilatildeo e o combate das situaccedilotildees de
desintegraccedilatildeo dos indiviacuteduos e das famiacutelias
24
A transgeracionalidade compreende uma terminologia que foi inicialmente estudada
pelo campo cientiacutefico da medicina psicossomaacutetica na linha de atuaccedilatildeo dos profissionais
psicanaliacuteticos e quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e sintomas psicoloacutegicos de
uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES
2005) Ela tambeacutem pode ser denominada como transmissatildeo psiacutequica transgeracional isto eacute
quando o aspecto psiacutequico do ser humano se faz destacaacutevel como legado que eacute herdado dos
antepassados assim como outros elementos a citar a riqueza dos costumes e tradiccedilotildees que
satildeo transmitidos e construiacutedos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Segundo Gomes e
Zanetti (2009) a transgeracionalidade diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na
alma do ser humano que foi deixada por seus ancestrais (pais avoacutes bisavoacutes tios irmatildeos) na
forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes
A transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira ocorre pela memoacuteria
corporal das ceacutelulas dos tecidos dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Na visatildeo de
Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas
bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem sobremaneira memoacuterias experienciais que se
manifestam no nosso corpo
Vale destacar que diante das inuacutemeras transformaccedilotildees e remodelaccedilotildees que a sociedade
vem passando o conceito de famiacutelia considerado como primeiro grupo social o qual o ser
humano pertence (BOARINI 2015) pode ser visto e denominado pelos profissionais da aacuterea
de psicologia de ldquomosaicordquo (OLIVEIRA 2015 p 68) A famiacutelia compreendida na unidade
baacutesica da organizaccedilatildeo social da nossa sociedade corresponde ao preacute-requisito de um sistema
social estaacutevel (CLARKE apud SERAPIONI 2015) E ainda considerado-se um conceito
polissecircmico possui em seu interior vaacuterios sentidos e significaccedilotildees
No sentido mais restrito ele [o conceito] se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No
mais amplo ao grupo de indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos
consensuais ou juriacutedicos que constituem complexas redes de parentesco atualizadas
de forma episoacutedica por meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com
limites que variam de cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES
TUIRAacuteN apud CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)
Considerando a conjuntura social industrializada ou em desenvolvimento
especificamente nos paiacuteses ocidentais a famiacutelia natildeo corresponde a uma entidade fixa mas a
uma pluralidade de formas ldquoIndependentemente da discussatildeo terminoloacutegica e conceitual a
famiacutelia tem de ser compreendida como a) intercacircmbio simboacutelico entre gecircneros e geraccedilotildees b)
25
mediaccedilatildeo entre cultura e natureza c) mediaccedilatildeo entre esfera privada e esfera puacuteblicardquo
(SERAPIONI 2015 p 245)
Ao longo das uacuteltimas duas deacutecadas vecirc-se o surgimento no seio da estrutura familiar
de alguns fenocircmenos como o aumento do nuacutemero de separaccedilotildees e de divoacutercios e de novos
acordos sexuais casamentos tardios a utilizaccedilatildeo de praacuteticas anticoncepcionais nascimento de
crianccedilas por produccedilatildeo independente utilizando outros meios de gestaccedilatildeo assistida ou
laboratorial ampliaccedilatildeo da presenccedila de mulheres no mercado de trabalho etc A
multiplicidade de funccedilotildees que ora a contemporaneidade apresenta no contexto social provoca
a necessidade da busca por novas formas no lidar com essas questotildees que tambeacutem
influenciam as unidades econocircmica cultural emocional e poliacutetica (CARVALHO
ALMEIDA 2015)
Dentro de cada estrutura organizacional familiar eacute necessaacuterio considerar o contexto
histoacuterico poliacutetico assim como questotildees socioculturais socioeconocircmicas religiosos e tantos
outros Como bem coloca Oliveira (2015) eacute possiacutevel encontrar duas famiacutelias que apresentam
aparentemente uma mesma composiccedilatildeo estrutural poreacutem a forma e maneira em que os
membros se relacionam entre si pode ser consideravelmente diferente uma da outra
A configuraccedilatildeo da famiacutelia na contemporaneidade se apresenta multifacetada por este
motivo tambeacutem denominada de famiacutelias multigeracionais ou seja famiacutelias que natildeo seguem a
formataccedilatildeo de famiacutelia nuclear tradicional ndash pai matildee e filhos mas que adotam outras
formataccedilotildees de famiacutelias dentre elas as famiacutelias monoparentais as famiacutelias recasadas as redes
familiares extensas a constelaccedilatildeo fraterna as configuraccedilotildees familiares incomuns a famiacutelia
reconstituiacuteda a famiacutelia acolhedora a famiacutelia adotiva os familiares constituiacutedos em abrigos
ou ainda a nova nomenclatura dita por Litwak (apud SERAPIONI 2015) de famiacutelia extensa
modificada Como diz Singly (apud SOUZA 2015 p 623)
[] a famiacutelia contemporacircnea eacute relacional eacute privada e puacuteblica eacute individualista e
precisa de horizonte intergeracional ndash eixos norteadores atraveacutes dos quais explicita
suas ideias [] O ponto em comum existente entre a famiacutelia antiga e a famiacutelia
moderna [] consiste em contribuir para a funccedilatildeo da reproduccedilatildeo bioloacutegica e social
da sociedade e ambas procuram manter e melhorar a posiccedilatildeo da famiacutelia no espaccedilo
social de uma geraccedilatildeo a outra
Embora existam vaacuterias formataccedilotildees de famiacutelia nos estudos e pesquisas realizadas por
especialistas da aacuterea de famiacutelia nenhum deles expotildee uma nova definiccedilatildeo do termo Todavia jaacute
na Constituiccedilatildeo de 1988 eacute possiacutevel averiguar que houve uma expansatildeo do conceito de
famiacutelia a qual ldquoas relaccedilotildees monoparentais passaram a ser reconhecidas assim como as uniotildees
26
estaacuteveis apesar da lentidatildeo das regulamentaccedilotildees em questotildees juriacutedicas e tambeacutem de sua
interligaccedilatildeo ao conservadorismo que imperava na sociedade que dificultava a ampliaccedilatildeo dos
direitos jaacute reconhecidos na Justiccedilardquo (OLIVEIRA 2015 p 72)
Eacute preciso ressaltar a valoraccedilatildeo das trocas afetivas no contexto familiar que auxiliaratildeo
na configuraccedilatildeo de outras diferentes maneiras de se constituir uma famiacutelia Essa afetividade
deixaraacute marcas na vida dos membros familiares que seratildeo carregadas por toda a vida e
assinalaratildeo a identidade pessoal e social desses sujeitos (SZYMANSKI apud OLIVEIRA
2015)
Na visatildeo de Joseacute Filho (apud OLIVEIRA 2015 p 99) independentemente do
conceito de famiacutelia adotado eacute preciso compreender a estrutura da famiacutelia em sua dimensatildeo de
unidade em movimento mutaacutevel e independente da forma como estaacute organizada seja por
laccedilos consanguiacuteneos ou por inclusatildeo de membros em famiacutelias extensivas eou adotivas
Ambas as configuraccedilotildees requer atender as seguintes carecircncias
Necessidades afetivo-emocionais de seus integrantes atraveacutes do estabelecimento de
viacutenculos afetivos amor afeto aceitaccedilatildeo sentimento de pertenccedila solidariedade apego
e outros
Necessidades de subsistecircncia-alimentaccedilatildeo e proteccedilatildeo (habitaccedilatildeo vestuaacuterio seguranccedila
sauacutede recreaccedilatildeo apoio econocircmico)
Necessidades de participaccedilatildeo social Frequentar centros recreativos escolas igrejas
associaccedilotildees locais de trabalho movimento clubes ndash de matildees de futebol e outros
Ao passar dos seacuteculos a famiacutelia de maneira geral eacute reconhecida como centro das
funccedilotildees de cuidado Dentro do contexto da atenccedilatildeo agrave sauacutede ela representa o primeiro niacutevel
desta Nos diversos programas sociais implantados no contexto brasileiro o cuidado familiar
constitui em um dos pilares para o fundamento do cuidado comunitaacuterio
A famiacutelia compreende uma instituiccedilatildeo social baacutesica considerada elemento-chave natildeo
apenas para a sobrevivecircncia dos indiviacuteduos mas sobremaneira por manter sua proteccedilatildeo e a
socializaccedilatildeo de seus componentes valorizaccedilatildeo da transmissatildeo da cultura ldquodo capital
econocircmico e da propriedade do grupo bem como das relaccedilotildees de gecircnero e de solidariedade
entre geraccedilotildeesrdquo (CARVALHO ALMEIDA 2015 p 109) Em pesquisas epidemioloacutegicas e
psicossociais desenvolvidas na aacuterea das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede vecirc-se que
27
coesatildeo e solidez dos laccedilos familiares podem reduzir a percepccedilatildeo da gravidade dos
eventos moacuterbidos [] a famiacutelia contribui de maneira fundamental para o bem-estar
da populaccedilatildeo e [os pesquisadores epidemioloacutegicos e psicossociais] recomendam que
as poliacuteticas sociais os governos e as organizaccedilotildees natildeo-governamentais que apoiem
as famiacutelias no desenvolvimento dessa importante tarefa [] Hoje em dia em niacuteveis
internacional e nacional haacute um consenso sobre a importacircncia de 1) retomar a famiacutelia
como unidade de atenccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas 2) desenvolver redes de apoio e de
envolvimento das famiacutelias e comunidades 3) realizar uma melhor integraccedilatildeo entre
famiacutelias serviccedilos puacuteblicos e iniciativa do setor informal (SERAPIONI 2015 p 244
e 249)
Com isso a importacircncia dessa pesquisa de doutoramento estaacute associada a duas
questotildees essenciais para o campo da pesquisa em educaccedilatildeo A primeira diz respeito agrave tarefa
de elucidar cada vez mais a essecircncia do fenocircmeno educativo que parece se configurar para
aleacutem de aspectos jaacute estudados ateacute entatildeo como os aspectos psicoloacutegicos sociais culturais
poliacuteticos e bioloacutegicos os quais convidam para a releitura de um paradigma referente ao olhar
sistecircmico e integral das estruturas do ser humano compreendido como um ser amplo
dinacircmico e permeado por um conjunto de mudanccedilas evolutivas Tal questatildeo tambeacutem faz
menccedilatildeo aos avanccedilos recuos e desafios mais recentes sobre as descobertas cientiacuteficas que
estatildeo apontando para a complexidade dos fenocircmenos que envolvem os elementos corporal
mental social emocional e espiritual
A segunda questatildeo remete para os desdobramentos dessa descoberta para a praacutetica da
educaccedilatildeo popular A investigaccedilatildeo cientiacutefica sobre as marcas memoriais que trazemos
ancestralmente e que estatildeo inscritas no nosso corpo pode colaborar decisivamente na
organizaccedilatildeo das praacuteticas educativas em educaccedilatildeo popular Compreender a emergecircncia de
novos fazeres da educaccedilatildeo popular e aprofundar teoricamente as marcas memoriais ancestrais
humanas sistecircmicas eacute fundamental para o avanccedilo do campo cientiacutefico da proacutepria educaccedilatildeo
popular
As praacuteticas educativas populares em sauacutede orientadas para o cuidado estatildeo permeadas
por novas formas de relaccedilotildees de construccedilatildeo de conhecimento Tais praacuteticas se datildeo nas
comunidades sociais nos aparelhos dos serviccedilos puacuteblicos de sauacutede enfim no interior das
estruturas familiares instaurando novas faces da pedagogia a partir dos saberes populares
Neste sentido essas novas praacuteticas que estatildeo sendo desenvolvidas no campo da sauacutede
puacuteblica se consistem em procedimentos educativos de orientaccedilatildeo libertadora do usuaacuterio que
procura o serviccedilo de sauacutede pois buscam fortalecer ldquoas potencialidades de seu povo valorizar
a cultura popular a conscientizaccedilatildeo a capacitaccedilatildeo a participaccedilatildeo que seriam concretizadas a
partir de uma troca de saberes entre agentes e membros das classes popularesrdquo
(WANDERLEY 2010 p 21)
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Desta forma historicamente falando pode-se perceber sentir e experienciar o quanto
a sauacutede puacuteblica brasileira evoluiu na forma de ofertar seu cuidado para as pessoas da
sociedade em especial nos uacuteltimos vinte e cinco anos Hoje ela estaacute revestida de um original
modelo tecnoassistencial que valoriza a atenccedilatildeo integral ao sujeito proporcionando uma nova
forma de se fazer sauacutede puacuteblica dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e que combate de
vaacuterias formas as praacuteticas que podem reger a exclusatildeo das pessoas no processo do cuidado de
si e da proacutepria sauacutede Aleacutem disso permite a abertura constante para um processo de
autorreflexatildeo de suas teacutecnicas atraveacutes de diversos espaccedilos garantidos por lei para promoccedilatildeo
de processos formativos de aprendizagem de mudanccedila e de reestruturaccedilatildeo de conceitos
A sauacutede passa a ser vista natildeo apenas como mera ausecircncia de doenccedila mas passa a ser
compreendida apoacutes as regulamentaccedilotildees das leis orgacircnicas de sauacutede e da inserccedilatildeo na
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 como uma possibilidade do ser humano de contemplar suas
dimensotildees diversas de um ser completo ser possuidor de autonomia de desejos de ativismo
em seus processos de escolhas enfim ser uma pessoa que busca viver bem melhor e de
forma plena a cada dia
A poliacutetica puacuteblica de sauacutede que vigora hoje no Ministeacuterio da Sauacutede estaacute pautada
numa Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do SUS a qual prioriza a oferta de um Cuidado Integral em
Sauacutede do usuaacuterio de forma ampliada Outra concretizaccedilatildeo desta longa caminhada realizada
por vaacuterios trabalhadores de sauacutede usuaacuterios e a sociedade civil organizada como um todo eacute
que na contemporaneidade tambeacutem contamos com uma nova poliacutetica instituiacuteda que tem por
objetivo o enfoque no bem estar geral da pessoa e que compreende a Poliacutetica Nacional de
Praacuteticas Integrativas e Complementares
Esta poliacutetica tem por base a uniatildeo de uma seacuterie de fatores que contribuem para a sauacutede
integral do ser humano buscando compreender e reequilibrar a sauacutede do homem e da mulher
considerando natildeo apenas as ldquopatologiasrdquo que podem surgir mas tambeacutem a ldquopromoccedilatildeordquo da
sauacutede cotidianamente Ao trabalhar na prevenccedilatildeo de doenccedilas e na promoccedilatildeo cotidiana do bem
estar do ser as pessoas se colocam na vida com mais disposiccedilatildeo mais vontade mais
motivadas e mais emocionalmente equilibradas
A poliacutetica das praacuteticas integrativas e complementares lidera a inserccedilatildeo de outros meios
de tratamento da sauacutede que estatildeo postos na natureza como recurso a serem utilizados pelos
seres humanos praacuteticas que jaacute eram utilizadas por nossos antepassados (nossos bisavoacutes
tataravoacutes) plantas medicinais (chaacutes) ervas aacutegua certos tipos de raiacutezes luz ar etc Esta
poliacutetica enfoca a visatildeo sistecircmica do ser humano considerando-o em seus aspectos bioloacutegico
psicoacutelogo social cultural e espiritual
29
Logo ao analisar o ser humano com suas dimensotildees intriacutensecas a sauacutede puacuteblica nos
dias de hoje se mostra como campo aberto para desenvolver outros tipos de aprofundamentos
relacionados ao processo de cuidado de si e do outro Considerando o momento histoacuterico
recente em que a sauacutede puacuteblica se apresenta eacute possiacutevel compreender a proposta aqui
dimensionada nesta tese de doutoramento como possiacutevel de ser implantada e expandida para
outros cenaacuterios de praacuteticas pois o ser humano na atualidade estaacute buscando uma sauacutede plena
de sentidos o que quer dizer colocar em praacutetica verdadeiramente o cuidado integral em
sauacutede na vida dos seres humanos
Da mesma forma ao longo das construccedilotildees dos capiacutetulos teoacutericos e metodoloacutegicos
estruturados de forma sistematizada foi possiacutevel identificar a valoraccedilatildeo do elemento
transgeracional como praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da
perspectiva freireana atrelada a de outros estudiosos e pesquisadores como Mercegrave Traveset
Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert
Hellinger e Antocircnio Damaacutesio uma vez que o corpo humano com sua composiccedilatildeo fiacutesica ndash
ossos muacutesculos oacutergatildeos ceacutelulas e tecidos ndash eacute regido por memoacuterias que os ancestrais deixaram
nas inuacutemeras geraccedilotildees consecutivas e que as suas infinitas caracteriacutesticas foram sendo
transmitidas para a geraccedilatildeo subsequente de forma singular Como o ser humano corresponde
ao produto de um passado construiacutedo evolutivamente o passado estaacute dentro do nosso corpo
no presente Neste sentido o passado e o presente se fundem em um
As aacutereas das biociecircncias neste seacuteculo XXI por intermeacutedio das contribuiccedilotildees teoacutericas
de vaacuterios pesquisadores atentos agraves novas revoluccedilotildees no campo da integralidade estatildeo
conseguindo fazer uma leitura de mundo diferenciada sobre a concepccedilatildeo de sauacutede o que
provoca justamente a inserccedilatildeo de um novo paradigma cientiacutefico concernente agrave compreensatildeo
sistecircmica do ser humano Ou seja estamos vivenciando novas formas de entender enxergar
compreender e agir frente agraves diversas questotildees de sauacutede enfermidade adoecimento e cuidado
Em mim em especial a temaacutetica da transgeracionalidade vem despertando uma nova forma
de enxergar a vida de exercer diferentes praacuteticas educativas em sauacutede estimulando a realizar
escolhas e a tomar decisotildees a partir de outro entendimento
Desta forma nesta pesquisa de doutoramento seraacute aqui apresentada para subsidiar tais
discussotildees indagaccedilotildees e anseios a estruturaccedilatildeo do referencial teoacuterico e metodoloacutegico
sistematizado em quatro capiacutetulos aleacutem da introduccedilatildeo e das consideraccedilotildees finais
Na introduccedilatildeo estaacute descrita de maneira sucinta a minha pessoa atraveacutes da exposiccedilatildeo
de alguns dos meus mais significativos trabalhos que venho realizando nos uacuteltimos tempos os
quais de forma direta ou indireta influenciaram positivamente os alicerces da consolidaccedilatildeo
30
desta tese de doutoramento que possui como arcabouccedilo teoacuterico o aprofundamento de trecircs
categorias cientiacuteficas a dimensatildeo da transgeracionalidade a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o
cuidado integral do ser
A trajetoacuteria metodoloacutegica percorrida e adotada neste estudo foi a pesquisa
bibliograacutefica documental pois a pesquisa ldquonas ciecircncias sociais natildeo pode excluir de seu
trabalho a reflexatildeo sobre o contexto conceitual histoacuterico e social que forma o horizonte mais
amplo dentro do qual as pesquisas isoladas obtecircm o seu sentidordquo (GOERGEN apud
RICHARDSON 2011 p 16) Uma caracteriacutestica baacutesica da pesquisa para testar teorias
corresponde em conhecer se eacute possiacutevel conjecturar algum tipo de relaccedilatildeo existente entre os
fenocircmenos desejados Aleacutem disto vale ressaltar que o meacutetodo cientiacutefico adotado permitiraacute
compreender a exposiccedilatildeo de vaacuterios pontos de vista e de vaacuterias aberturas sobre o que se propotildee
a pesquisar na natureza
A pesquisa bibliograacutefica se caracteriza por desvendar recolher e analisar informaccedilotildees
e conhecimentos jaacute existentes no campo cientiacutefico advindos do estudo aprofundado de vaacuterios
autores sobre uma determinada temaacutetica Busca-se por respostas para possiacuteveis
questionamentos feitos pelo pesquisador para melhor compreender um especiacutefico fenocircmeno
(SEVERINO 2007)
A pesquisa documental se caracteriza pela anaacutelise e investigaccedilatildeo de documentos que
se encontram em vaacuterios espaccedilos sociais jornais publicaccedilotildees legislaccedilotildees regulamentaccedilotildees
entrevistas noticiaacuterios materiais audiovisuais dentre outros (SEVERINO 2007) Assim
com o entrelaccedilamento de ambas as pesquisas bibliograacutefica e documental foi possiacutevel neste
estudo propor a tese a qual intitulei Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica
educativa popular de cuidado integral em sauacutede
Neste sentido o objetivo geral deste trabalho de doutoramento compreendeu analisar a
transgeracionalidade como elemento de destaque dentro das praacuteticas educativas em sauacutede
com foco no cuidado integral do ser humano Os objetivos especiacuteficos compreenderam (1)
investigar as correspondecircncias conceituais praacuteticas e vivenciais entre o elemento
transgeracional e a educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da Pedagogia Freireana com foco na
dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento (2) construir uma nova proposta teoacuterico-
metodoloacutegica de praacutetica educativa popular ndash a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica ndash como
recurso promotor de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal social e emocional
para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a populaccedilatildeo em geral
Ao longo da consolidaccedilatildeo do segundo objetivo especiacutefico foi possiacutevel expandir a
proposta inicial que vislumbrava construir uma nova proposta teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica
31
educativa popular de cuidado integral em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral
crescimento pessoal e transformaccedilatildeo social para os profissionais de sauacutede e da educaccedilatildeo no
acircmbito do serviccedilo puacuteblico com foco para o cuidado de si Vale ressaltar que ao longo da
consolidaccedilatildeo estrutural deste segundo objetivo apoacutes anaacutelise minuciosa foi possiacutevel expandir
a propositura fazendo com que ela pudesse ser utilizada tanto para profissionais da sauacutede e da
educaccedilatildeo quanto para a populaccedilatildeo em geral desde que obtivesse aprofundamento da temaacutetica
em questatildeo
Os criteacuterios de inclusatildeo utilizados foram
Analisar publicaccedilotildees documentos artigos cientiacuteficos teses e dissertaccedilotildees que
abordassem sobre a temaacutetica da conceituaccedilatildeo do elemento da transgeracionalidade e
em paralelo descobrir a existecircncia ou natildeo de sua possiacutevel aplicabilidade no campo de
atuaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede como praacutetica educativa de cuidado integral do
ser
Entrelaccedilar possiacuteveis relaccedilotildees entre as terminologias encontradas no campo de estudos
da transgeracionalidade com a educaccedilatildeo popular e o cuidado integral em sauacutede
Construir um caminho teoacuterico-metodoloacutegico viaacutevel para compreender e aplicar nos
campos da educaccedilatildeo sauacutede e outros espaccedilos sociais a educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica com vistas ao autoconhecimento e o cuidado de si
Os criteacuterios de exclusatildeo satildeo todos aqueles que natildeo estatildeo expostos nos criteacuterios de
inclusatildeo
No primeiro capiacutetulo seratildeo abordados o diaacutelogo entre o cuidado integral do ser e as
praacuteticas educativas em sauacutede o entendimento que as poliacuteticas puacuteblicas estatildeo adotando como
paracircmetro para o conceito de sauacutede a compreensatildeo da dimensatildeo do cuidado e como esta estaacute
sendo investida no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede o contexto histoacuterico do termo
ldquocuidado de sirdquo e sua dimensatildeo valorativa para as praacuteticas educativas populares em sauacutede e
estendidamente para as accedilotildees da vida humana
Ainda nesse capiacutetulo seraacute abordado o entendimento da dimensatildeo do cuidado que
perpassa os contextos da poliacutetica de educaccedilatildeo popular em sauacutede e da educaccedilatildeo permanente
em sauacutede como campo regulamentado por leis brasileiras sobre formas e maneiras de garantir
a implantaccedilatildeo de recursos financeiros e estrateacutegicos Estes recursos fomentam accedilotildees voltadas
para inserccedilatildeo de novas praacuteticas educativas que articulam em harmonia os contextos sauacutede e
educaccedilatildeo Eis alguns autores e autoras que embasaram tal discussatildeo Roseli M Kuhnrich de
32
Oliveira Thomas Heimann Paulo Freire Laura Feuerwerker Emerson Merhy Ricardo Burg
Ceccim Michel Foucault Alcindo Antocircnio Ferla Leonardo Boff Edgar Morin Silvio Yasui
Paulo Amarante Tuacutelio Franco dentre outros Utilizou-se tambeacutem neste embasamento um
vasto levantamento documental do marco poliacutetico-legislativo que subsidia as poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede das trecircs instacircncias governamentais brasileiras as publicaccedilotildees cientiacuteficas
disponibilizadas pelo governo federal por meio do Ministeacuterio da Sauacutede pelo governo
estadual e pelo governo municipal
O segundo capiacutetulo trataraacute da conceituaccedilatildeo da transgeracionalidade e de como ela se
apresenta de forma natural no corpo bioloacutegico humano Esboccedilaraacute o conceito breve de
epigeneacutetica como possibilidade estrateacutegica da capacidade humana de provocar mudanccedilas
fiacutesicas emocionais e comportamentais as caracteriacutesticas do elemento transgeracional no
contexto da evoluccedilatildeo da humanidade como tambeacutem a visatildeo sistecircmica e psicodinacircmica da
transgeracionalidade e a interface desta com a Pedagogia Freireana Alguns autores e autoras
que contribuiacuteram para essas discussotildees foram Reneacute Kaes Isabel Cristina Gomes Ceneide
Maria de Oliveira Cerveny Naacutedia Brazatildeo Osvaldo Santos Antocircnio Imbasciati Salomom
Sellam Sandra Aparecida S Zanetti Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana
Wagner Mocircnica McGoldrick Humberto Maturana Francisco Varela Bert Hellinger Francke
Marianne dentre outros A estes foram acrescidos outros que natildeo especificam a terminologia
da palavra transgeracionalidade mas de uma maneira indireta fazem referecircncia a este
conceito a partir da noccedilatildeo de habitus como Norbert Elias e Pierre Bourdieu O capiacutetulo
inclui ainda conceitos basilares descritos por Antocircnio Damaacutesio como por exemplo a noccedilatildeo
de integralidade sistecircmica e de hereditariedade fiacutesica mental emocional e comportamental
nas espeacutecies humanas transmitidas de uma geraccedilatildeo a outra de forma ininterrupta
O terceiro capiacutetulo versaraacute sobre como estaacute sendo construiacutedo o entendimento hoje das
praacuteticas educativas populares no campo da sauacutede a partir da linha do tempo de sua construccedilatildeo
social poliacutetica econocircmica e cultural no contexto brasileiro sobre as contribuiccedilotildees que a
educaccedilatildeo popular agrave luz do grande educador Paulo Freire trouxe para o campo da sauacutede
puacuteblica enquanto praacuteticas de cuidado sobre tomada de consciecircncia empoderamento do ser
humano autonomia e processo dialoacutegico Neste capiacutetulo poderaacute ser visualizado o contexto
evolutivo das praacuteticas de sauacutede que o Brasil passou a adotar como ferramenta de trabalho para
o desenvolvimento de formaccedilotildees educativas especiacuteficas que alicerccedilam o processo de cuidado
integral agrave sauacutede do sujeito Alguns autores e autoras que contribuiacuteram para a construccedilatildeo deste
capiacutetulo foram Paulo Freire Eymard Vasconcelos Janine Moreira Heliete Rocha dos Santos
33
Regina Faacutetima Teixeira Paulo Rocircmulo de Oliveira Frota Ricardo Burg Ceccim Alcindo
Antocircnio Ferla Laura Feuerwerker Paulo Ceacutesar Carbonari Victor Vicent Valla e outros mais
No quarto capiacutetulo seraacute exposta de forma concisa baseada em investigaccedilatildeo
minuciosa a tese de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica atrelada a uma perspectiva da
educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire pode por meio de um
caminho teoacuterico-metodoloacutegico promover uma praacutetica educativa de cuidado integral em
sauacutede extensiva aos seres humanos em geral pelos profissionais desta aacuterea Esta tese ressalta
a origem humana ancestral como recurso promotor de sauacutede integral crescimento pessoal e
transformaccedilatildeo social do ser humano
Por fim apresento apoacutes o quarto capiacutetulo as minhas consideraccedilotildees finais sobre o
estudo realizado de forma concisa ao tempo que retomo alguns dos principais achados
entrelaccedilando os capiacutetulos teoacutericos construiacutedos com a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada de forma inovadora e ineacutedita para os
contextos da sauacutede educaccedilatildeo e populaccedilatildeo em geral
O material sistematizado vislumbra as ideias possibilidades e estrateacutegias encontradas
que deram subsiacutedio para concretizar a proposta da construccedilatildeo de uma praacutetica educativa
popular em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral para o ser humano em suas
dimensotildees muacuteltiplas e ampliadas permeadas consubstancialmente por uma leitura da
educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire Delineia-se assim um novo caminho ou
novos olhares para uma compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida de forma a
concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser um sujeito autocircnomo empoderado seguro
de si com autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas
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CAPIacuteTULO I ndash O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS
EDUCATIVAS EM SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo
ldquo[]dar-lhe o real direito ao cuidado
Natildeo de ser excluiacutedo violentado discriminado
mas de receber ajuda em seu sofrimento
em sua positividade
e em sua potencialidade e possibilidade de ser SUJEITO
Enfim trata-se de trabalhar efetivamente para que ele seja
um SUJEITO de desejos e projetosrdquo
Franco Basaglia
35
Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (2001 p 28) define a sauacutede natildeo como
ldquosimplesmente a ausecircncia de doenccedila ou enfermidade mas como um estado de
completo bem estar corporal (fiacutesico) mental socialrdquo Em relaccedilatildeo a isso o
conceito de Sauacutede que vigora recentemente o Ministeacuterio da Sauacutede3 (BRASIL 2010a) que
estaacute baseada na Constituiccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede e que mais adiante foi reforccedilada
pela Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede4 (BRASIL 2010b) diz respeito agrave
defesa da sauacutede integral ou seja de uma sauacutede ampliada e que considera o ser humano com
suas mais diversas formas de se expressar e ser no mundo Outro fator atraente que deve ser
levado em conta neste modo de se compreender sauacutede eacute a inter-relaccedilatildeo entre os fatores
geneacuteticos juntamente com os fatores ambientais ldquoO ceacuterebro natildeo reflete simplesmente o
desenrolar determinista de complexos programas geneacuteticos nem eacute o comportamento humano
mero resultado do determinismo ambientalrdquo (OMS 2001 p 35)
A sauacutede do homem e da mulher para Oliveira e Heimann (2004) diz respeito a uma
sauacutede que tem como sua estrutura basilar o cuidado de forma integral ou seja o cuidado que
envolva os aspectos no campo psicobioloacutegico no espiritual no social no econocircmico e no
poliacutetico Estes estatildeo estritamente ligados uns com os outros e que na verdade satildeo
inseparaacuteveis Merhy (2007 p 31) levando isso em consideraccedilatildeo afirma que a sauacutede eacute ldquoa
capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo ou ainda ldquoa capacidade de
indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo
O termo ldquocuidado de sirdquo exposto nos escritos de Soacutecrates e Platatildeo jaacute se apresentava
como presente em reflexotildees de Foucault Este termo foi muito explanado em suas obras
(FOUCAULT 1985 1994) a Histoacuteria da Sexualidade em especial ao que ele fez referecircncia
aos dois uacuteltimos volumes ndash O uso dos prazeres e O cuidado de si e nas siacutenteses profundas
nos escritos da Hermenecircutica do sujeito (FOUCAULT 2004) elaborados atraveacutes dos cursos
do Collegravege de France As duas obras se complementam no tocante a importacircncia do cuidado
3 O Ministeacuterio da Sauacutede eacute o oacutergatildeo do Poder Executivo Federal responsaacutevel pela organizaccedilatildeo e elaboraccedilatildeo de
planos e poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo e assistecircncia agrave sauacutede dos brasileiros Eacute funccedilatildeo
deste oacutergatildeo dispor de condiccedilotildees para a proteccedilatildeo e recuperaccedilatildeo da sauacutede da populaccedilatildeo reduzindo as
enfermidades controlando as doenccedilas endecircmicas e parasitaacuterias e melhorando a vigilacircncia agrave sauacutede dando assim
mais qualidade de vida ao brasileiro Sua missatildeo eacute ldquopromover a sauacutede da populaccedilatildeo mediante a integraccedilatildeo e a
construccedilatildeo de parcerias com os oacutergatildeos federais as unidades da Federaccedilatildeo os municiacutepios a iniciativa privada e a
sociedade contribuindo para a melhoria da qualidade de vida e para o exerciacutecio da cidadaniardquo (BRASIL 2010a
sp) 4 O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) corresponde a um dos maiores sistemas integrados de acircmbito puacuteblico de
sauacutede do mundo Ele pode abranger procedimentos que vatildeo desde atendimentos simples realizados em
ambulatoacuterios por especialistas ateacute cirurgias especiacuteficas e tratamentos de alto custo e minuacutecia Ele foi
regulamentado em sua iacutentegra no ano de 1988 pela Constituiccedilatildeo Federal brasileira O SUS tem por finalidade
atender mais de 180 milhotildees de brasileiros em serviccedilos que se distribuem em variados niacuteveis de complexidade
atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta (BRASIL 2010b sp)
A
36
de si e o caminho para se chegar a este campo a partir da releitura greco-romana que se
processa atraveacutes do autoconhecimento que ele define como uma noccedilatildeo eacutetica da existecircncia
humana que eacute a esteacutetica da existecircncia A eacutetica a qual Foucault (1994) faz referecircncia
compreende um cuidado de si que estaacute atrelado a formaccedilatildeo da subjetividade do ser humano
por intermeacutedio da expressatildeo das praacuteticas de virtude
Recentemente a terminologia da palavra ldquocuidadordquo a cada dia que passa estaacute sendo
mais utilizada principalmente no tocante ao acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede hoje
adotadas no Brasil e apreciadas pelos diversos modelos de atenccedilatildeo agrave sauacutede modernamente
empregada A importacircncia da praacutetica do cuidado nas aacutereas referentes agrave sauacutede do ser humano
vem crescendo dinamicamente entretanto deve-se ampliar ldquoo desenvolvimento de atitudes e
espaccedilos de genuiacuteno encontro intersubjetivo de exerciacutecio de uma sabedoria praacutetica para a
sauacutede apoiados na tecnologia mas sem deixar resumir-se para com ela a accedilatildeo em sauacutederdquo
(AYRES 2010 sp)
Oliveira e Heimann (2004) sistematizaram didaticamente uma classificaccedilatildeo
contemporacircnea sobre a existecircncia de trecircs tipos de grupos de cuidadores
1ordm - Cuidadores primaacuterios Satildeo aqueles permeados pelas relaccedilotildees vinculares de afeto
O nome ldquoprimaacuteriordquo refere-se agraves pessoas que ofertam atenccedilatildeo desde os primeiros momentos de
vida de outros seres humanos satildeo eles a matildee o pai os irmatildeos os tios as tias os primos o
marido a esposa os filhos e outros parentes proacuteximos
2ordm - Cuidadores solidaacuterios Satildeo aquelas pessoas que estabeleceriam suas vinculaccedilotildees
afetivas com base nas relaccedilotildees solidaacuterias ou seja caracterizadas por pessoas que se dedicam a
cuidar de outras pessoas adoecidas ou em carecircncia de necessidades baacutesicas sem que as
mesmas recebam nenhum tipo de remuneraccedilatildeo
3ordm - Cuidadores profissionais Satildeo como o proacuteprio segundo nome expotildee os que
sustentados pelas relaccedilotildees profissionais comerciais e burocraacuteticas (psicoacutelogos assistentes
sociais meacutedicos enfermeiros professores) oferecem o cuidado Estes foram inseridos no
meio social desde o processo da Revoluccedilatildeo Industrial e com a expansatildeo da economia de
mercado Este terceiro grupo se diferencia dos anteriores em virtude de se caracterizar como
um ato de cuidado praticado tendo como retorno aleacutem da ldquoremuneraccedilatildeo afetivardquo a
remuneraccedilatildeo financeira Satildeo profissionais de diferentes espaccedilos institucionais que recebem
salaacuterio para desenvolver e executar diversas funccedilotildees fundamentadas no cuidar do outro
Na histoacuteria evolutiva percebe-se a necessidade eminentemente de se resgatar com
profundidade o que realmente vem a significar o exerciacutecio do cuidado entre as pessoas
Waldow (2005) nos ilustra que o cuidado estava muito relacionado com o que era visto como
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eacutetico pois este termo traz agrave tona a importacircncia do que satildeo considerados valores e
necessidades essencialmente humanas pois
[] tudo o que humaniza corresponde de certa maneira aos princiacutepios eacuteticos A
eacutetica a partir de uma revisatildeo de valores e de princiacutepios eacuteticos que incluem a
solidariedade o amor a compaixatildeo a honestidade a preocupaccedilatildeo e o desvelo e que
em sua totalidade representam o cuidado [] o saber cuidar traduz-se pela eacutetica
humana Eacute uma visatildeo de integralidade espiritualidade sensibilidade uma visatildeo
ecoloacutegica (WALDOW 2005 p 10)
A partir disso eacute preciso ter a noccedilatildeo de que o cuidado vai aleacutem do que estaacute para si O
cuidado eacute sempre uma troca entre e com algueacutem O cuidado corresponde a um voltar-se para
dentro de si sobretudo exigindo um olhar introspectivo e reflexivo A relaccedilatildeo reciacuteproca do
cuidado soacute pode ser realmente colocada em praacutetica quando o cuidado inicia-se consigo
mesmo
O princiacutepio fundamental do cuidado de si eacute que na proacutepria pessoa consiste o centro de
qualquer mudanccedila na vida e na sauacutede Para que ocorra o processo do cuidado de si as pessoas
precisam estar regularmente motivadas e informadas sobre sua sauacutede seu bem estar como
tambeacutem sobre estrateacutegias de prevenccedilatildeo de doenccedilas e haacutebitos saudaacuteveis entre outros fatores
Essas orientaccedilotildees satildeo geralmente realizadas por profissionais que compotildeem as equipes de
sauacutede mas tambeacutem pode haver a contribuiccedilatildeo das pessoas proacuteximas como a famiacutelia e os
amigos Manter uma conexatildeo com outros espaccedilos promotores de sauacutede como a igreja a
escola o clube as associaccedilotildees e a internet (BRASIL 2014) tambeacutem podem ajudar para que se
tenha um cuidado de si apropriado
Recentemente pesquisadores da medicina do comportamento aacuterea interdisciplinar que
analisa os conhecimentos das ciecircncias comportamentais psicossociais e biomeacutedicas
descobriram a forte conexatildeo entre a sauacutede fiacutesica a sauacutede mental e a sauacutede espiritual Para
Vasconcelos (2006 p 29) esta descoberta se apresenta como ldquoa revalorizaccedilatildeo do religioso na
sociedade contemporacircnea [] uma busca de experimentaccedilatildeo pessoal da transcendecircncia por
caminhos bastante variadosrdquo
Em relaccedilatildeo agrave isso Boff (1999 p 147) compreende que ldquocuidar de nossa sauacutede
significa manter nossa visatildeo integral buscando um equiliacutebrio sempre por construir entre o
corpo a mente e o espiacuterito e convocar o meacutedico (corpo) o terapeuta (mente) e o sacerdote (o
espiacuterito) para trabalharem juntos visando agrave totalidade do ser humanordquo (BOFF 1999 p 147)
Hoje falar sobre o cuidado humano incide sobre um assunto considerado urgente pois
integra uma ldquoperspectiva ontoloacutegica existencial baacutesicardquo (BOFF 1999 p 34) Isso estaacute
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colocado em virtude da nossa conjuntura moderna Oliveira (2004 p 79) abordou que o
exerciacutecio do cuidado corresponde ao ldquolidar com o princiacutepio baacutesico da vida e identidade
humana visto natildeo haver possibilidade de nos tornarmos humanos sem o cuidado consigo e
com o outrordquo
Para Waldow (2005) a pessoa que eacute cuidadora antes de se tornar tal necessitou no
passado ter vivenciado este cuidado ter sentido como eacute ser cuidado para soacute assim saber
como eacute cuidar de outrem O quanto e o como esta pessoa foi cuidada estaacute intrinsecamente
ligada agrave capacidade de proporcionar o cuidar
A dimensatildeo do cuidado necessariamente envolve questotildees ligadas agraves relaccedilotildees
interpessoais como estatildeo se dando as relaccedilotildees com o outro para o outro e em funccedilatildeo do
outro Todo o processo do cuidado favorece o crescimento o desenvolvimento e a realizaccedilatildeo
do outro gerando ao longo do tempo uma relaccedilatildeo de confianccedila muacutetua O cuidado
relacionado agrave praacutetica profissional da sauacutede por exemplo natildeo compreende apenas assistir
socorrer ou meramente ajudar o outro natildeo se resume a desejar o bem gostar confortar o
outro O cuidado eacute isso e mais do que isto
Os elementos essenciais que servem como ingredientes para ldquoo cuidarrdquo satildeo segundo
Waldow (2005) o conhecimento a alteraccedilatildeo de ritmos a paciecircncia a honestidade a
confianccedila a humildade a esperanccedila e a coragem Desta forma os ingredientes deste cuidar
compreendem um sal uma salsa um coentro um colorau um extrato de tomate enfim estes
fazem com que o alimento fique saboroso e pronto para ser deliciado
Ao tempo eacute importante lembrar que nem sempre a pessoa recebe o mesmo cuidado
daquela pessoa da qual cuidou O cuidado natildeo estaacute permeado fundamentalmente por uma
relaccedilatildeo de troca reciacuteproca eu cuido de vocecirc e vocecirc cuida de mim obrigatoriamente Na
verdade isso pode ser consequecircncia de um ato poreacutem natildeo o determina
Boff (1999 p 33) definiu o cuidado como o que se opotildee ao descuido e ao descaso
ldquocuidar eacute mais que um ato eacute uma atitude Portanto abrange mais que um momento de
atenccedilatildeo de zelo e de desvelo Representa uma atitude de ocupaccedilatildeo preocupaccedilatildeo de
responsabilidade e de envolvimento afetivo com o outrordquo Ele acrescenta ainda que a
dimensatildeo do cuidado soacute pode ser compreendida pelo ser humano atraveacutes da vivecircncia da
emoccedilatildeo profunda porque esta deixa marcas indeleacuteveis e permanece no ser humano
definitivamente sobretudo em relaccedilatildeo agrave expressatildeo do valor agrave vida
Waldow (2005) elucida que sem o cuidado o homem deixa de existir O ser humano
que natildeo teve a possibilidade de receber o cuidado desde o seu nascimento e perpetuar-se ateacute
a sua morte este naturalmente se desestrutura emocionalmente perde o sentido da vida e
39
vem a morrer ainda em vida Pode-se visualizar esta morte em vida nas pessoas que foram
acometidas por vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas como depressatildeo profunda ansiedade
generalizada stress abuso de substacircncias psicoativas entre outros diagnoacutesticos Por isso o
cuidado deve ser entendido como essencial ao ser humano Ele ldquoeacute um fenocircmeno universal e
essencial para sobrevivecircncia da raccedila humanardquo (WALDOW 2005 p 25)
Partindo do pressuposto de que o cuidar eacute essencial ao ser humano as poliacuteticas
puacuteblicas brasileiras na atualidade de maneira geral estatildeo inserindo as praacuteticas de cuidado
com um novo panorama principalmente nos espaccedilos da atenccedilatildeo agrave sauacutede ligados aos campos
das poliacuteticas da sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e
complementares Estas praacuteticas satildeo implantadas por intermeacutedio da oferta de serviccedilos
especializados procedimentos tratamentos e processos de reabilitaccedilatildeo que envolvam os
paracircmetros humanitaacuterios Por isso os profissionais de sauacutede satildeo produtores de atos de
cuidado o tempo inteiro Isso se faz presente pois ao longo de mais de 200 anos a
racionalidade5 construiu mais espaccedilos de violecircncia do que espaccedilos de conforto liberdade e
prazeres humanos
Por muito tempo ao longo de frios periacuteodos histoacutericos do campo da cliacutenica meacutedica a
racionalidade humana se colocou como praacutetica de destaque no campo da sauacutede puacuteblica O que
ocasionou a proliferaccedilatildeo de silecircncio negligecircncia indiferenccedila aos outros seres humanos
desvalorizaccedilatildeo da qualidade plena de viver a inserccedilatildeo de doenccedilas de vaacuterias naturezas como
as do corpo e as da alma Provocou na sociedade e sobretudo aos cuidadores profissionais
uma ineficiecircncia tremenda no lidar com pessoas que apresentavam ldquopatologiasrdquo muacuteltiplas de
ordem diversa Um exemplo que marcou profundamente vaacuterias geraccedilotildees e geraccedilotildees de
famiacutelias em nossa sociedade com a adoccedilatildeo deste tipo de praacutetica ldquoracionalizadorardquo
(reducionista da essecircncia humana) foi agrave maacute interpretaccedilatildeo dada haacute seacuteculos e seacuteculos da figura
do ldquoloucordquo ndash do ldquodoente mentalrdquo Estabeleceram-se praacuteticas sociais desqualificadas e
desumanas das quais em sua grande maioria foram legitimadas pela proacutepria ciecircncia
(AMARANTE 1995) A Reforma Psiquiaacutetrica brasileira representou uma ruptura com esta
racionalidade meacutedica assim posta como tambeacutem apresentou uma proposta de um novo
cuidar que estivesse alicerccedilado em praacuteticas que priorizassem a paz e a inclusatildeo
5 A racionalidade que aqui faccedilo menccedilatildeo eacute a valorizaccedilatildeo excessiva que o campo cientiacutefico emprega a despeito da
dimensatildeo cognitiva materialista reducionista do ser humano em detrimento da dimensatildeo emocional afetiva
humanitaacuteria e sistecircmica
40
Boaventura Souza Santos (2006) afirma sobre a necessidade de que construamos ldquouma
ciecircncia prudente para uma vida decenterdquo pois ldquoo que caracteriza melhor o cuidado eacute sua
contribuiccedilatildeo para uma vida decente e natildeo a sua cientificidaderdquo
A filologia da palavra ldquocuidadordquo em sua nomenclatura mais antiga refere-se agrave palavra
cura do latim que se escreve coera a qual era muito utilizada dentro de um contexto de
relaccedilotildees humanas baseadas no amor e na amizade Diz Boff que
o cuidado eacute originado de cogitare-cogitatus e de sua corruptela coyedar coidar
cuidar O sentido de cogitare-cogitatus eacute o mesmo de cura cogitar pensar colocar
atenccedilatildeo mostrar interesse revelar uma atitude de desvelo e de preocupaccedilatildeo O
cuidado somente surge quando a existecircncia de algueacutem tem importacircncia para mim
Passo entatildeo a dedicar-me a ele disponho-me a participar de seu destino de suas
buscas de seus sofrimentos e de seus sucessos enfim de sua vida (1999 p 91)
Cuidar natildeo necessariamente se resume a executar accedilotildees que visem tratar a ldquodoenccedilardquo
que se apresenta no sujeito O cuidador seja ele o familiar o solidaacuterio ou o profissional de
sauacutede natildeo eacute meramente um executor de teacutecnicas e procedimentos Pois o sujeito natildeo se
resume a uma ldquodoenccedilardquo ou a uma lesatildeo que lhe causa dor O cuidar nos coloca em um
posicionamento de implicaccedilatildeo e comprometimento em relaccedilatildeo ao outro que clama por
necessidade de cuidado
Amarante (1995) afirma que eacute preciso assentar a doenccedila entre parecircnteses para que seja
possiacutevel enxergar o sujeito o ser humano a pessoa que ali se apresenta Para isso eacute preciso
depositar mais praacuteticas humanizadoras na praacutetica do cuidar Yasui (2007 p 161) expotildee dessa
forma estas praacuteticas
Ver ouvir escutar acolher o outro que possui uma histoacuteria de vida pessoal marcada
por condiccedilotildees sociais econocircmicas e culturais de um dado tempo e lugar Natildeo apenas
a doenccedila mental que deve ser colocada em parecircnteses mas a doenccedila naquilo que
induz e tem como consequumlecircncia [sic] olhares e praacuteticas reducionistas Cuidar da
sauacutede de algueacutem eacute mais que construir um objeto e intervir sobre ele Para cuidar haacute
que se considerar e construir projetos haacute que se sustentar ao longo do tempo uma
certa relaccedilatildeo entre a mateacuteria e o espiacuterito o corpo e a mente moldados a partir de
uma forma que o sujeito quer opor agrave dissoluccedilatildeo inerte e amorfa de sua presenccedila no
mundo Entatildeo eacute forccediloso saber qual eacute o projeto de felicidade que estaacute ali em questatildeo
no ato assistencial mediado ou imediato A atitude ldquocuidadorardquo precisa se expandir
mesmo para a totalidade das reflexotildees e intervenccedilotildees no campo da sauacutede
Entretanto para poder enxergar o ser humano a sua frente e poder ouvi-lo eacute preciso
reconhecer a outra pessoa como um ser autocircnomo um sujeito de accedilatildeo (aquele que eacute autor de
sua proacutepria histoacuteria) e natildeo como um objeto uma ldquodoenccedilardquo uma entidade ou um ser
inanimado
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Essa nova praacutetica de cuidado em sauacutede foi adotada inicialmente pelos poderes
puacuteblicos a partir dos anos 1980 no Brasil com a concretude da 8ordf Conferecircncia Nacional de
Sauacutede tambeacutem chamada de Conferecircncia Cidadatilde Ela representou a ruptura concreta
epistemoloacutegica da racionalidade meacutedica que instrumentalizou saberes e praacuteticas hegemocircnicas
centradas na doenccedila de caraacuteter hospitalocecircntrico isto eacute centrado no hospital excessivamente
medicamentoso e de caraacuteter biologizante ou seja de visatildeo meramente focada nos aspectos
bioloacutegicos da pessoa em detrimento de seus aspectos psiacutequicos e sociais
Neste sentido a partir de um enfoque pedagoacutegico sistecircmico que hoje se apresenta
crescente em vaacuterias discussotildees do campo da educaccedilatildeo e tambeacutem da educaccedilatildeo em sauacutede
trata-se de criar novas praacuteticas educativas que estejam voltadas para posturas que priorizem a
visatildeo sistecircmica na vida das pessoas O que quer dizer inserir para dentro do campo da
educaccedilatildeo novas formas de fazer agir e pensar que incluam outras dimensotildees humanas que
por muito tempo foram desvalorizadas como a aprendizagem advinda do sistema familiar e
tantos outros espaccedilos comunitaacuterios que ostentam o ser humano enquanto ser ldquoaprendenterdquo da
vida (VILAGINEacuteS 2009)
O pensamento sistecircmico enfatiza a inclusatildeo de todos os fatores intervenientes da vida
para compreensatildeo de um determinado fenocircmeno Isso o diferencia do pensamento linear-
cartesiano que eacute baseado nas relaccedilotildees de causa e efeito e no dualismo implicando na
observaccedilatildeo do problema de maneira isolada reducionista
A visatildeo sistecircmica vem trazer novos olhares frente ao trabalho com a sauacutede das
pessoas o que corresponde agrave inclusatildeo do lado bioloacutegico psicoacutelogo social e espiritual pois
ao considerar apenas uma dessas partes na visatildeo de Barreto (2010 p 30) ldquoestariacuteamos
reduzindo a grandeza do homem a apenas uma de suas partes Poder contar com outros
recursos [] amplia o nosso potencial de accedilatildeo atenccedilatildeo cuidado e promoccedilatildeo da sauacutede e da
cidadaniardquo
Um sistema se define como um conjunto de elementos em total interaccedilatildeo entre eles
mesmos e com o seu entorno Cada elemento pode ser estudado de uma maneira isolada
poreacutem soacute adquire significado na medida em que este for integrante do todo Por isso
qualquer estudo que eacute feito de uma parte isolada eacute considera parcial e fragmentada uma vez
que natildeo considera o sistema por completo Isso diz respeito a considerar o universo como
uma arquitetura de sistemas em interaccedilatildeo e possuidor de suas ordens hieraacuterquicas Nos
sistemas ordem e desordem satildeo elementos complementares
A ordem que eacute manifestada em um sistema compreende o resultado das relaccedilotildees da
ordem e desordem em constante organizaccedilatildeo e estas estatildeo se produzindo de forma contiacutenua
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em si mesmas Essa forma de agir permite que ocorra o fluxo contiacutenuo de energia em seu
proacuteprio sistema como tambeacutem a possibilidade do surgimento de algo novo e criativo Os
conceitos de retroalimentaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo nos permitem compreender que o momento
presente de cada sistema consiste no resultado de uma dinacircmica natural das mudanccedilas dos
processos evolutivos O conceito de auto-organizaccedilatildeo nesta leitura integra o acaso e a
necessidade o que permitiraacute a criaccedilatildeo de novas produccedilotildees e forccedila o sistema a conciliar a
ordem na desordem (VILAGINEacuteS 2009) Concomitantemente os fenocircmenos do mundo natildeo
se apresentam como realidades antagocircnicas e sim complementares e indissociaacuteveis Ou seja
a emoccedilatildeo e a razatildeo por exemplo natildeo satildeo antagocircnicas mas complementares para a
construccedilatildeo do conhecimento Assim da mesma maneira a seriedade eou a objetividade
podem complementar a espontaneidade a imaginaccedilatildeo a intuiccedilatildeo a liberdade (VILAGINEacuteS
2009) Por isso Humberto Maturana (1995) afirma que os sistemas humanos satildeo
autopoieacuteticos e autorregeneradores Em outras palavras satildeo capazes de se construirem e de se
regenerarem Em se tratando de doenccedilas ou transtornos esta capacidade de auto-organizaccedilatildeo
produz um novo equiliacutebrio no ser humano
A visatildeo sistecircmica para McGoldrick Gerson e Petry (2012) eacute encarada como a
confirmaccedilatildeo de que as relaccedilotildees existentes entre os membros familiares estatildeo intrinsecamente
entrelaccediladas na vida e na morte assim como os membros da sociedade tambeacutem se
apresentam interligados agrave vida do sujeito E dentro destes um dos sistemas interativos
fundamental eacute a famiacutelia
A famiacutelia compreende a formaccedilatildeo de membros que se apresentam ligados atraveacutes da
sua histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e ainda pela possibilidade de estar junto no
futuro A funcionalidade desta estrutura fiacutesica social e emocional construiacuteda pelos membros
de uma famiacutelia estaacute fortemente entrelaccedilada Todo fato situaccedilatildeo ou trauma que acontece com
algum membro da famiacutelia reverbera em todo o sistema familiar de modo que nada acontece de
forma isolada e pontual
Bert Hellinger pedagogo psicoacutelogo e terapeuta alematildeo com uma bagagem de
formaccedilatildeo psicanaliacutetica filosoacutefica cientiacutefica e criador de uma nova terapia de caraacutecter
integrador chamada de Constelaccedilatildeo Familiar aborda a peculiaridade de como as famiacutelias
possuem dentro de seus sistemas leis que operam em favor do reestabelecimento do seu
equiliacutebrio As leis que ele faz menccedilatildeo satildeo chamadas de ldquoleis do amorrdquo e tratam de reduzir a
desordem que os sistemas podem apresentar e tornaacute-los mais funcionais e operativos Quando
ocorre a transgressatildeo destas leis sobreveacutem entatildeo o surgimento de conflitos de desordens e
de doenccedilas Na sua praacutetica terapecircutica Hellinger afirma que os grupos humanos satildeo regidos
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por padrotildees inatos os quais vatildeo sendo adicionados agravequeles que estatildeo sendo construiacutedos nas
inter-relaccedilotildees cotidianas A famiacutelia entatildeo compreende um sistema aberto que tem suas
proacuteprias leis de funcionamento e estas afetam todos os seus membros seja de forma
consciente ou inconsciente A mudanccedila de um membro familiar por exemplo afeta todos os
outros uma vez que todos estatildeo interconectados Os sistemas familiares e sociais tendem a se
autorregular com o objetivo de assegurar a sua sobrevivecircncia (HELLINGER HOVEL 2007)
A pessoa ao nascer natildeo se apresenta nunca sozinha Ela eacute composta sempre de vaacuterias
outras englobando seus problemas dificuldades soluccedilotildees respostas e indagaccedilotildees
Ningueacutem chega a parte alguma soacute [] Nem mesmo os que chegam
desacompanhados de sua famiacutelia de sua mulher de seus filhos de seus pais de seus
irmatildeos Ningueacutem deixa seu mundo adentrando por suas raiacutezes com o corpo vazio
ou seco Carregamos conosco a memoacuteria de muitas tramas o corpo molhado de
nossa histoacuteria de nossa cultura a memoacuteria agraves vezes difusa agraves vezes niacutetida clara de
ruas da infacircncia da adolescecircncia a lembranccedila de algo distante que de repente se
destaca liacutempido diante de noacutes em noacutes um gesto tiacutemido a matildeo que se apertou o
sorriso que se perdeu num tempo de incompreensotildees uma frase uma pura frase
possivelmente jaacute olvidada por quem a disse Uma palavra por tanto tempo ensaiada e
jamais dita afogada sempre na inibiccedilatildeo no medo de ser recusado que implicando a
falta de confianccedila em noacutes mesmos significa tambeacutem a negaccedilatildeo do risco (FREIRE
2011 p 45)
Em poucas palavras carregamos um self impregnado em nossa histoacuteria e cultura
Neste seacuteculo oportunamente as pessoas estatildeo vivendo em um novo campo cientiacutefico
Segundo Morin (2004) corresponde a uma segunda revoluccedilatildeo cientiacutefica que foi iniciada na
deacutecada de 1960 e gerou frutos profiacutecuos no contexto globalizado e que compreende a
eliminaccedilatildeo dos saberes ldquofragmentados e compartimentadosrdquo para a ascensatildeo da articulaccedilatildeo de
saberes ldquocomplexos e integradoresrdquo Essa revoluccedilatildeo provoca inquietaccedilotildees humanas
principalmente nas aacutereas dos campos da ciecircncia acerca do cosmo da natureza da vida e
enfim do ser humano As inovaccedilotildees cientiacuteficas fazem parte de um novo sistema que amplia o
entendimento dos conhecimentos os quais vecircm tomando vastas e significativas proporccedilotildees no
mundo como a ecologia as ciecircncias da Terra a cosmologia Estas ciecircncias
satildeo poli ou transdisciplinares tecircm por objetivo natildeo um setor ou uma parcela mas
um sistema complexo que forma um todo organizado Realizam o restabelecimento
dos conjuntos constituiacutedos a partir de interaccedilotildees retroaccedilotildees interretroaccedilotildees [sic] e
constituem complexos que se organizam por si proacuteprios Ao mesmo tempo
ressuscitam entidades naturais o Universo a Terra a natureza a humanidade []
surgiram novas ciecircncias ldquosistecircmicasrdquo (MORIN 2004 p 26)
Nos uacuteltimos anos o Ministeacuterio da Sauacutede baseado na Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do
Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) estaacute priorizando a oferta de um cuidado integral agrave sauacutede do
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ser humano que esteja atrelado tambeacutem a inserccedilatildeo da proposta de uma visatildeo sistecircmica
integradora e ampliada Um exemplo desta proposta foi agrave implantaccedilatildeo da Portaria nordm 971 de
03 maio de 2006 que regulamentou uma nova pasta de trabalho a Poliacutetica Nacional de
Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash PNPIC no SUS (BRASIL 2006) Esta ldquoenfatiza o
estado geral de bem estar aliado a uma seacuterie de fatores contribuintes os quais as praacuteticas
integrativas buscam compreender e reequilibrar a sauacutede da pessoa humana de forma completa
e natildeo apenas sintomaacuteticardquo (MACHADO 2006 p 13)
Estas novas praacuteticas visam sobremaneira a promoccedilatildeo da sauacutede fiacutesica mental e
emocional prevenindo a eclosatildeo de doenccedilas diversas o que abre caminho tambeacutem para a
utilizaccedilatildeo de remeacutedios natildeo alopaacuteticos meios naturais como a aacutegua a terra as ervas os
alimentos a luz o ar como intervenientes do cuidado agrave sauacutede Elas tambeacutem consistem em
tratar a pessoa com suas muacuteltiplas dimensotildees (o fiacutesico o energeacutetico as emoccedilotildees o espiacuterito)
Exemplos dessas praacuteticas satildeo a medicina tradicional chinesa ndash acupuntura a homeopatia as
plantas medicinais e a fitoterapia o termalismo ndash crenoterapia e a medicina antroposoacutefica
(BRASIL 2006) No municiacutepio de Joatildeo Pessoa especificamente inseriram-se as praacuteticas da
terapia comunitaacuteria integrativa cursos de formaccedilatildeo educativa voltada para o ldquoResgate da
Autoestima ndash Cuidando do Cuidadorrdquo e a terapia da constelaccedilatildeo familiar
O corpo neste sentido estaacute compreendido como um ecossistema permeado por vida
cheio de subjetividade e que se interconecta com outros sistemas Ele ldquoeacute aquela porccedilatildeo do
universo que noacutes animamos informamos conscientizamos e personalizamos Eacute formado pelo
poacute coacutesmico circulando no espaccedilo interestelar haacute bilhotildees de anos antes da formaccedilatildeo das
galaacutexias das estrelas e dos planetas poacute esse provavelmente mais velho que o sistema solar e a
proacutepria Terrardquo (BOFF 1999 p 142) O corpo tambeacutem eacute
nossa memoacuteria mais arcaica pois em seu todo e em cada uma de suas partes guarda
informaccedilotildees do longo processo evolutivo Junto com a vida do corpo se realizam os
vaacuterios niacuteveis de consciecircncia (a originaacuteria a oral a anal a social a autocircnoma e a
transcendental) onde estas memoacuterias se expressam e se enriquecem interagindo com
o meio Atraveacutes do corpo se mostra a fragilidade humana A vida corporal eacute mortal
Ela vai perdendo seu capital energeacutetico seus equiliacutebrios adoece e finalmente morre
A morte natildeo vem no fim da vida Ela comeccedila jaacute no seu primeiro momento Vamos
morrendo lentamente ateacute acabar de morrer A aceitaccedilatildeo da mortalidade da vida nos
faz entender de forma diferente a sauacutede e a doenccedila (BOFF 1999 p 143)
Edgar Morin (1991 2000) coloca que deveriacuteamos nos orientar por um pensamento
complexo que contemplasse o conjunto global contextualizasse e interligasse os problemas
dos seres humanos Ele critica o reducionismo da ciecircncia claacutessica afirmando que esta
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ignorava o fenocircmeno sistecircmico uma vez que possuiacutea um saber parcelado fragmentado o que
resultava na perda da visatildeo totalitaacuteria do ser
Os novos projetos das poliacuteticas puacuteblicas do campo da sauacutede nas aacutereas temaacuteticas da
sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares colocados
em pauta abarcam questotildees centrais a respeito da implantaccedilatildeo de estrateacutegias de intervenccedilatildeo
que dissipam projetos de vida marcados pela diversidade Caracteriacutestica marcada pelo ser
humano um ser humano muacuteltiplo que apresenta inuacutemeras necessidades a serem preenchidas
e saciadas
A doenccedila significa um dano agrave totalidade da existecircncia Natildeo eacute o joelho que doacutei Sou
eu em minha totalidade existencial que sofro Portanto natildeo eacute uma parte que estaacute
doente mas eacute a vida que adoece em suas vaacuterias dimensotildees em relaccedilatildeo a si mesmo
(experimenta os limites da vida mortal) em relaccedilatildeo agrave sociedade (se isola deixa de
trabalhar e tem que se tratar num centro de sauacutede) em relaccedilatildeo com o sentido global
da vida (crise na confianccedila fundamental da vida que se pergunta por que exatamente
eu fiquei doente) (BOFF 1999 p 143)
Emerson Merhy abordou o tema ldquotrabalho vivo em atordquo para elucidar a potecircncia que
se tem atraveacutes deste trabalho em sauacutede ldquodo seu alto grau de governar a produccedilatildeo do cuidado
e [] sobre a teoria do trabalho e as tecnologias de produccedilatildeo do cuidado onde o trabalho vivo
eacute o elemento central nessa abordagemrdquo (2006 p 02)
A promoccedilatildeo de tecnologias leves ndash da tecnologia das relaccedilotildees ndash eacute permeada pela
constante construccedilatildeo de projetos de vida mais autocircnomos que natildeo tem como se dar nos
espaccedilos onde se priorizam as relaccedilotildees mediadas pelo medo pela mesmice e pela
mediocridade Estes serviccedilos satildeo caracterizados por exemplo como os manicomiais que
reproduziam praacuteticas inexpressivas e vivacidades humanas
As praacuteticas hoje adotadas nos serviccedilos de sauacutede puacuteblica visam o resgate de praacuteticas
culturais que floresccedilam relaccedilotildees interpessoais saudaacuteveis a todo o instante relaccedilotildees que
minimizem os processos de adoecimento e exaltem os processos de recuperaccedilatildeo e cura ldquoToda
cura deve reintegrar as dimensotildees da vida satilde no niacutevel pessoal social e no fundamental que
diz respeito ao sentido supremo da existecircncia e do universo Por isso o primeiro passo
consiste em reforccedilar a dimensatildeo-sauacutede para que ela cure a dimensatildeo-doenccedilardquo (BOFF 1999 p
143) Para Boff (1999 p 144-145)
Sauacutede e cura designam o processo de adaptaccedilatildeo e de integraccedilatildeo das mais diversas
situaccedilotildees nas quais se daacute a sauacutede a doenccedila o sofrimento a recuperaccedilatildeo o
envelhecimento e o caminhar tranquilo para a grande passagem da morte Sauacutede
portanto natildeo eacute um estado nem um ato existencial mas uma atitude face agraves vaacuterias
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situaccedilotildees que podem ser doentias ou satildes Ser pessoa natildeo eacute simplesmente ter sauacutede
mas eacute saber enfrentar saudavelmente a doenccedila e a sauacutede (BOFF
Franco (2006 p 06) traz para discussatildeo a importacircncia do trabalho centrado nas
tecnologias mais relacionais as quais
tratam de conexotildees que fazem entre si os trabalhadores e de alta sofisticaccedilatildeo e [que]
exigem uma grande energia a operaccedilatildeo deste processo de trabalho Aqui o trabalho
em sauacutede assume grande complexidade porque cruza ao mesmo tempo os saberes e
fazeres de diversos profissionais atravessados por singularidades em permanente
processo de subjetivaccedilatildeo
O que pode ser visto nestas novas accedilotildees nos campos da poliacutetica puacuteblica da sauacutede
mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares eacute a ascensatildeo da
valorizaccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento do foco nas doenccedilas
A atenccedilatildeo domiciliar tem se mostrado como um exitoso recurso de tecnologia leve
instituiacuteda hoje dentro das praacuteticas de cuidado no Brasil Eacute importante a inclusatildeo de
profissionais da sauacutede de amplos saberes e olhares que possam interagir em seu contexto
uacutenico em promover a sauacutede dos usuaacuterios englobando o seu espaccedilo fiacutesico estrutural
emocional relacional e social o qual eacute caracterizado por um cuidado diferencial
individualizado e singular
Interessante notar que esta forma de atuar no contexto da atenccedilatildeo baacutesica foi retomada
a partir do cuidado em domiciacutelio que era feito haacute seacuteculos atraacutes (FOUCAULT 2006a) O
meacutedico por exemplo era o profissional que se deslocava para realizar seus atendimentos aos
pacientes no ambiente da famiacutelia O hospital na concepccedilatildeo de Foucault (2006a) surge a partir
de um dado momento histoacuterico em que instituiccedilotildees religiosas sem fins lucrativos por
caridade prestavam assistecircncia aos pobres e desamparados Estas instituiccedilotildees tinham a funccedilatildeo
de promover aos seus hoacutespedes uma boa transiccedilatildeo entre a vida e a morte proporcionando a
salvaccedilatildeo espiritual Elas se mostravam como lugares especiacuteficos para alojar as mazelas das
cidades que eram os pobres os loucos os leprosos as prostitutas e os desabrigados dentre
outros O hospital natildeo era uma instituiccedilatildeo meacutedica nem a medicina uma praacutetica hospitalar
Na visatildeo de Gonccedilalves e Sena (2001 p49) fazendo menccedilatildeo a questatildeo na nova
poliacutetica de sauacutede mental implantada no Brasil ldquoacredita-se que as consequecircncias da reforma
psiquiaacutetrica refletem de forma direta sobre a famiacutelia do doente mental principalmente sobre
as pessoas responsaacuteveis pelo cuidadordquo O cuidado aqui demarcado a partir das mudanccedilas
sociais sofridas compreende o cuidado natildeo institucionalizado A concretizaccedilatildeo desse ato
manifestou uma nova modalidade de cuidado na sauacutede como um todo voltado para a
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solidificaccedilatildeo de um ldquodispositivo da aacuterea de sauacutede voltado para a reabilitaccedilatildeo psicossocial e a
promoccedilatildeo da sauacutede em seu caraacuteter integralrdquo (RIBEIRO 2006 p 149)
A praacutetica do cuidado busca promover manter eou recuperar a dignidade e a totalidade
humana Ou seja considerar o homem e a mulher seu meio social sua cultura e o contexto
mundial como sendo amplamente importantes para poder viver bem e melhor A
transcendecircncia a dimensatildeo de se colocar aberto para o outro a demonstraccedilatildeo de uma forccedila
interior a energia para romper barreiras e transpor os limites e superar proibiccedilotildees estaria
muito presente nas accedilotildees e atitudes que o ser humano apresentaria no seu dia a dia da vida
Esta espiritualidade que assumiria a transcendecircncia como divina revelando-se na presenccedila do
outro permeando a alma humana desse outro se caracterizaria na opiniatildeo de Vasconcelos
(2006) como religiosidade
As praacuteticas cliacutenicas hoje desenvolvidas na poliacutetica puacuteblica de sauacutede brasileira acolhem
bem a ideia de que a sauacutede fiacutesica eacute tatildeo importante quanto agrave sauacutede mental Natildeo haacute como tratar
a sauacutede das pessoas de forma compartimentada e isolada Eacute preciso compreender que estamos
numa era da ciecircncia que jaacute admitiu o funcionamento do ceacuterebro e das demais partes do corpo
como um uacutenico sistema integrado e inseparaacutevel
Os acontecimentos do corpo satildeo representados como ideias na mente Existem
ldquocorrespondecircnciasrdquo representacionais e essas correspondecircncias caminham numa
direccedilatildeo definida ndash do corpo para a mente [] Diz-nos a ideia de um objeto numa
certa mente natildeo pode ocorrer sem a existecircncia de um corpo e sem a ocorrecircncia de
certas modificaccedilotildees nesse corpo modificaccedilotildees essas que foram causadas pelo
objeto Sem corpo natildeo haacute mente (DAMAacuteSIO 2004 p 225-226)
O cenaacuterio de descuido com os seres humanos que apresentam algum tipo de
sofrimento psiacutequico ndash stress doenccedila psicossomaacutetica siacutendrome de Burnout6 depressatildeo
ansiedade generalizada uso e abuso de substacircncias psicoativas ndash se alastra por inuacutemeros
paiacuteses Este quadro requer das instituiccedilotildees puacuteblicas um olhar apurado para as questotildees do
adoecimento mental pois jaacute se conta com um montante de 450 milhotildees de pessoas no mundo
apresentando transtornos mentais e comportamentais (OMS 2001)
Perceba que na avaliaccedilatildeo feita pela Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede em 2001 estimou-
se que de 12 da carga mundial de doenccedilas menos de 1 de seus gastos globais na maioria
dos paiacuteses estavam voltadas para a sauacutede mental Mais de 40 dos paiacuteses necessitavam de
investidura de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para o trabalho com a sauacutede mental e ainda 30
6 A traduccedilatildeo para o portuguecircs da terminologia inglesa burnout corresponde a ldquoperder algordquo ou ldquoperder a
energiardquo ldquoO burnout vai muito aleacutem do stress estando associado diretamente ao universo laboral e ocorre pela
cronificaccedilatildeo de um processo de stressrdquo (BENEVIDES-PEREIRA 2002 p 14)
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deles nem se quer apresentavam propostas de desenvolvimento de programas na aacuterea
especiacutefica (OMS 2001) Mais alarmante ainda era que 90 dos paiacuteses natildeo possuiacuteam poliacuteticas
puacuteblicas de sauacutede mental voltada para a faixa etaacuteria da infacircncia e da juventude Isso sem
mencionar o despreparo de assistecircncia para o adoecimento mental de familiares acometidos
nessa faixa etaacuteria o que mais adiante soacute refletiria na sociedade como um todo Tal
problemaacutetica tornava-se ainda mais agravante para a populaccedilatildeo de baixa renda por natildeo ter a
oportunidade do acesso agrave busca de tratamentos especializados
Nos paiacuteses em desenvolvimento eacute deixada agrave maioria das pessoas com transtornos
mentais graves a tarefa de carregar como puderem o seu fardo particular de
depressatildeo demecircncia esquizofrenia e dependecircncia de substacircncias Em termos
globais muitos se transformam em viacutetimas por causa da sua doenccedila e se convertem
em alvos de estigma e discriminaccedilatildeo (OMS 2001 p 27)
Um grande nuacutemero de pessoas das classes populares ainda natildeo eacute beneficiado por uma
boa poliacutetica de assistecircncia em sauacutede e prevenccedilatildeo agraves doenccedilas Entendendo que pobreza
consiste natildeo apenas na falta de dinheiro eou de bens materiais mas inclui-se aqui na falta
de recursos sociais e educacionais como emprego grau de instruccedilatildeo moradia investimentos
em programas de emprego e renda e outros
Mesmo em paiacuteses ricos a pobreza juntamente com fatores associados tais como
falta de cobertura de seguros niacutevel de instruccedilatildeo mais baixo desemprego e situaccedilatildeo
minoritaacuteria em termos de raccedila etnicidade e idioma pode criar barreiras insuperaacuteveis
agrave atenccedilatildeo O desniacutevel de tratamento para a maioria dos transtornos mentais que jaacute eacute
alto mostra-se efetivamente enorme para a populaccedilatildeo pobre (OMS 2001 p 40)
Por isso eacute importante a ampliaccedilatildeo de equipamentos de serviccedilos de sauacutede de base
regionalizada7 na comunidade especialmente no tocante a atenccedilatildeo primaacuteria
8 Pois assim
7 A regionalizaccedilatildeo eacute o eixo estruturante da implantaccedilatildeo do Pacto pela Sauacutede Eacute tambeacutem elemento fundamental
para obtenccedilatildeo da integralidade do sistema e para melhorar a integraccedilatildeo entre as bases municipais e serviccedilos de
sauacutede Ao atribuir aos municiacutepios um papel central no planejamento e na execuccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos de
sauacutede contribui para que cada espaccedilo regional possa diagnosticar e responder agraves suas necessidades A
implementaccedilatildeo progressiva da regionalizaccedilatildeo mesmo abaixo do necessaacuterio estimulou a articulaccedilatildeo entre os
pequenos municiacutepios para organizarem os serviccedilos de meacutedia e alta complexidade garantindo assim maior
acessibilidade (CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO E ASSESSORAMENTO POPOULAR 2009 p 18) 8 A atenccedilatildeo primaacuteria corresponda a Rede de Serviccedilos que compotildee a Atenccedilatildeo Baacutesica A atenccedilatildeo baacutesica
caracteriza-se por um conjunto de accedilotildees de sauacutede no acircmbito individual e coletivo que abrange a promoccedilatildeo e a
proteccedilatildeo da sauacutede a prevenccedilatildeo de agravos o diagnoacutestico o tratamento a reabilitaccedilatildeo a reduccedilatildeo de danos e a
manutenccedilatildeo da sauacutede com o objetivo de desenvolver uma atenccedilatildeo integral que impacte na situaccedilatildeo de sauacutede e
autonomia das pessoas e nos determinantes e condicionantes de sauacutede das coletividades Eacute desenvolvida por
meio do exerciacutecio de praacuteticas de cuidado e gestatildeo democraacuteticas e participativas sob forma de trabalho em
equipe dirigidas agrave populaccedilotildees de territoacuterios definidos pelas quais assume a responsabilidade sanitaacuteria
considerando a dinamicidade existente no territoacuterio em que vivem essas populaccedilotildees Utiliza tecnologias de
cuidado complexas e variadas que devem auxiliar no manejo das demandas e necessidades de sauacutede de maior
frequecircncia e relevacircncia em seu territoacuterio observando criteacuterios de risco vulnerabilidade resiliecircncia e o
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evitam-se tratamentos que estejam pautados apenas em instituiccedilotildees de alta complexidade que
satildeo os hospitais gerais Espaccedilos estes que tem por finalidade um atendimento que
compreende um arsenal de procedimentos minuciosos ciruacutergicos crocircnicos e emergenciais
Ainda hoje se vecirc em muitos paiacuteses pobres a escassez de investimentos em serviccedilos
puacuteblicos que priorizam a sauacutede integral do sujeito Daiacute a grande necessidade de maiores
diaacutelogos por parte da sociedade civil instituiccedilotildees formadoras e serviccedilos de sauacutede na
construccedilatildeo de propostas de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a inclusatildeo social da populaccedilatildeo de
baixa renda sobretudo no que diz respeito agrave sauacutede mental das mesmas
Falar sobre investimentos no campo da sauacutede mental e das praacuteticas integradoras
consiste prioritariamente em discorrer sobre praacuteticas de sauacutede que enfoquem trabalhos
voltados para accedilotildees de cuidado integral em sauacutede Todo e qualquer trabalho que estiver
focado nesta dimensatildeo requereraacute a necessidade de se trabalhar com elementos muito
importantes as emoccedilotildees e os sentimentos enquanto constituiccedilotildees do valor humano na vida
Por muitas deacutecadas foram publicadas estimativas que revelavam que recursos
orccedilamentaacuterios eram pouco investidos nesta aacuterea por se entender na eacutepoca que isto natildeo era
prioridade Mas com o tempo este panorama nacional foi se transformando e jaacute eacute possiacutevel
no seacuteculo XXI vislumbrar inuacutemeras praacuteticas de cuidado que estatildeo se inserindo em vaacuterios
paiacuteses em destaque para accedilotildees desenvolvidas no Brasil Satildeo tipos de praacuteticas de cuidado em
sauacutede que destacam dimensotildees importantes no viver a vida das pessoas como o
autoconhecimento o saber lidar com as emoccedilotildees a competecircncia afetiva a integralidade do
sujeito e a autoconsciecircncia
Casassus (2009 p 11) atraveacutes de uma pesquisa junto a Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees
Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura (UNESCO) identificou o clima emocional
como resultante das inter-relaccedilotildees ocorridas dentro do ambiente escolar que tanto poderia
favorecer quanto obstruir o processo da educaccedilatildeo e da aprendizagem das crianccedilas e jovens
dentro deste ambiente Isto eacute ldquoum salto consideraacutevel o que leva das limitaccedilotildees da mente
linear-racionalista agrave mente que integra o intelectual ao emocionalrdquo
Conhecer as emoccedilotildees se torna um componente importante porque a consciecircncia das
sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as experimentam Isso natildeo
quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para poder se
sentir melhor em equiliacutebrio e em bem estar
imperativo eacutetico de que toda demanda necessidade de sauacutede ou sofrimento deve ser acolhidos (BRASIL 2012b
p 19)
50
Damaacutesio (2012) acrescenta ainda que a tomada de consciecircncia da emoccedilatildeo adveacutem da
utilizaccedilatildeo da estrateacutegia de proteccedilatildeo ampliada aprendida pelo ser humano ao longo do seu
processo de desenvolvimento e de aquisiccedilatildeo de experiecircncias na vida As pessoas podem
utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo que ampliem a compreensatildeo da expressatildeo da emoccedilatildeo em
benefiacutecio do proacuteprio corpo e da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata ou seja
atraveacutes dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees
emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo das emoccedilotildees
sentidas Agraves vezes em virtude dos acontecimentos e circunstacircncias da vida algumas emoccedilotildees
agradaacuteveis a exemplo da alegria se escondem poreacutem nunca desaparecem de dentro do
corpo Elas ficam esperando para serem resgatadas da ldquoprisatildeordquo
Muitos profissionais da sauacutede mental que trabalham com dependentes quiacutemicos
relatam casos de vaacuterias pessoas que conseguiram resgatar seus sentimentos prazerosos de
alegria de paz de bem estar e de amor e ainda outros tantos que conseguiram sair da
ldquoprisatildeordquo das drogas Estas pessoas afirmaram que conseguiram ecircxito porque foram buscar no
iacutentimo de seu ser a alegria de estar vivo e a vontade de ser feliz e de fazer o outro feliz E
para que essa pessoa pudesse buscar essa alegria dentro de si foi necessaacuterio que em algum
momento a alegria estevesse presente na vida delas Este tipo de emoccedilatildeo eacute forte e deixa
profundas marcas no corpo no espiacuterito e na mente
A emoccedilatildeo da alegria por exemplo pode ainda ser sentida tanto por quem oferece a
alegria como para quem recebe um gesto de alegria A oferta de um belo sorriso sincero a um
idoso que estava sozinho numa praccedila ou o oferecimento de uma rosa agrave mulher amada ou um
gesto de carinho ou apoio dado ao amigo em sofrimento a escuta de uma declaraccedilatildeo de amor
vindo de uma pessoa significativa o caminhar na areia da praia sentindo a brisa e o frescor do
vento no rosto o mergulho no mar ao alvorecer do dia o caminhar de matildeos dadas pelo parque
com a filha pequenina um obrigado de um educando que conseguiu aprender a escrever as
primeiras palavras Enfim esses e outros infinitos momentos fazem emergir a mais profunda
e sincera alegria de viver do ser humano
Tais gestos satildeo os mais simples de serem realizados para alguns e satildeo estes tambeacutem
os mais capazes de transmitir a importacircncia do verdadeiro prazer de se estar vivo O gesto
puro e verdadeiro de se alegrar com o outro compreende para o ser humano a expressatildeo de
sua maturidade a seguranccedila de si a valorizaccedilatildeo do outro a capacidade de se doar para o
outro a capacidade de perdoar a si proacuteprio e ao outro a importacircncia que o outro ser humano
tem para sua existecircncia o desprovimento do individualismo e do perfeccionismo doentio Satildeo
essas praacuteticas emitidas no cotidiano da vida que representam o cerne do cuidado humano
51
11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito puacuteblico
Atraveacutes de uma vasta pesquisa realizada por Michel Foucault (1985 1988 1994
2004 2010) resgatando ideias de filoacutesofos da Greacutecia a partir da temaacutetica sobre as ldquopraacuteticas
de transformaccedilatildeo do eurdquo explanadas pelos diaacutelogos socraacuteticos com a obra de Platatildeo e
tambeacutem intercalando-as com reflexotildees heleniacutestico-romanas elucida-se o termo ldquocuidado de
sirdquo como expressatildeo de beleza complexidade integridade e inteiramente ligado com o corpo
envolvendo uma uacutenica unidade corpo-alma Foucault afirma que o cuidado de si interconecta
as coisas da alma e o que pertence ao corpo Alma e corpo precisam estar em equiliacutebrio
Existe uma integraccedilatildeo reciacuteproca Elas se complementam uma a outra Segundo ele (1985
p62) ldquo[] os males do corpo e da alma podem comunicar-se entre si e intercambiar seus
mal-estares laacute onde os maus haacutebitos da alma podem levar a miseacuterias fiacutesicas enquanto que os
excessos do corpo manifestam e sustentam as falhas da almardquo
O ser humano estaacute constituiacutedo por inuacutemeras vivecircncias que perpassam o corpo Eacute neste
que estatildeo impregnadas as experiecircncias diversas que cada pessoa vai aprendendo
ressignificando compilando ao longo de sua existecircncia
Para Foucault o corpo eacute ao mesmo tempo uma massa um invoacutelucro uma superfiacutecie
que se manteacutem ao longo da histoacuteria [] isto eacute mateacuteria literalmente um loacutecus fiacutesico
e concreto Essa mateacuteria fiacutesica natildeo eacute inerte sem vida [] pode-se dizer que o corpo
seria um arcabouccedilo para os processos de subjetivaccedilatildeo a trajetoacuteria para se chegar ao
ldquoserrdquo e tambeacutem ser prisioneiro deste A constituiccedilatildeo do ser humano como um tipo
especiacutefico de sujeito ou seja subjetivado de determinada maneira soacute eacute possiacutevel
pelo ldquocaminhordquo do corpo (MENDES 2006 p168)
Na visatildeo de Foucault (1985) este corpo natildeo compreende uma estrutura apenas fiacutesica
ou bioloacutegica mas para se constituir como tal ele necessariamente requer interaccedilatildeo com
outro ser humano com ideias com imagens com pensamentos e com relaccedilotildees de todas as
forccedilas que eminentemente estejam permeadas pela forccedila do prazer Essas satildeo para ele
denominadas de modos de subjetivaccedilatildeo A subjetivaccedilatildeo acontece no corpo Eacute atraveacutes da
interconectividade entre o corpo e a alma que as virtudes do sujeito satildeo transmitidas para
outros seres humanos
Ao longo da construccedilatildeo das diversas obras escritas por Foucault a que faz menccedilatildeo ao
cuidado de si compreende a terceira fase de seus escritos nos quais o mesmo se debruccedila no
entendimento de um sujeito que caminha em busca de uma vida plena de sentidos permeada
52
pela eacutetica e pela moral e alicerccedilada por uma praacutetica livre de ser sujeito O sujeito aqui descrito
corresponde a um ser em constante movimentaccedilatildeo protagonista ativo e que estaacute em interaccedilatildeo
com outros indiviacuteduos com seu corpo e com o mundo que o circunda Vale destacar que o
cuidado de si que Foucault faz menccedilatildeo estaacute alicerccedilado em trecircs visotildees (1ordf) conceito filosoacutefico
socraacutetico-platocircnico (2ordf) a leitura da cultura heleniacutestica e romana e (3ordf) o cuidado de si a
partir dos escritos cristatildeos A partir disso segundo Foucault (1985) o cuidado de si se
apresenta como forte elemento na vida dos seres humanos e perpassa o tempo espaccedilo
cultura e histoacuteria Ele argumenta que ldquo[] natildeo se deve fazer passar o cuidado dos outros na
frente do cuidado de si o cuidado de si vem eticamente em primeiro lugar na medida em que
a relaccedilatildeo consigo mesmo eacute ontologicamente primaacuteriardquo (FOUCAULT 2006b p 271)
O cuidar de si eacute ldquoocupar-se consigo mesmo ter cuidados consigo recolher-se em si
mesmo sentir prazer em si mesmo buscar deleite somente em si permanecer em companhia
de si mesmo ser amigo de si mesmo estar em si como numa fortaleza respeitar-se etcrdquo
(FOUCAULT 2004 p 13) Ele permeia toda e qualquer relaccedilatildeo interpessoal afetiva quer
familiar quer de amizade de parceria e de coleguismo Foucault (2004 p 80) ainda afirma
que
essa atividade de ter cuidados com a proacutepria alma deve ser praticada em todos os
momentos da vida quando se eacute jovem e quando se eacute velho Entretanto com duas
funccedilotildees diferentes quando se eacute jovem trata-se de preparar-se para a vida armar-se
equipar-se para a existecircncia e no caso da velhice filosofar eacute rejuvenescer isto eacute
voltar no tempo ou pelo menos desprender-se dele e isso graccedilas a uma atividade de
memorizaccedilatildeo que para os epicuristas eacute a rememoraccedilatildeo dos momentos passados
O pensamento de Muchail (2011) sobre o cuidar de si eacute construiacutedo a partir do
aprofundamento teoacuterico de Michel Foucault como uma investidura profunda na composiccedilatildeo
do sujeito em seu processo de criaccedilatildeo enquanto ser vivente Observe seus dizeres na iacutentegra
cuidar-se natildeo eacute privileacutegio nem dever de alguns para o governo de outros eacute
imperativo para todos [] Cuidar-se natildeo se endereccedila a uma fase especiacutefica da vida
eacute tarefa para todo o tempo e se haacute alguma etapa que melhor se destina eacute a
maturidade principalmente a velhice [] Cuidar-se natildeo se circunscreve ao viacutenculo
dual e amoroso entre mestre e disciacutepulo expande-se aos ciacuterculos de amizades []
de parentesco de profissatildeo quer em forma individualizada (cartas
aconselhamentos confidecircncias) quer institucionalizadas e coletivas (escolas
comunidades etc) (MUCHAIL 2011 p 76)
Logo o processo do cuidado de si perpassa vaacuterios caminhos que se diferenciaratildeo de
pessoa para pessoa
53
Todo processo do cuidado de si requer um aprendizado da auto-observaccedilatildeo
(FOUCAULT 1985 1988 1994 2004) Para Mariotti (2000) o processo da auto-observaccedilatildeo
consiste em uma perspectiva inicial adentrar no processo mais profundo do ser humano
referente ao processo de autoconhecimento Esta eacute a uacutenica forma de conhecer a si mesmo
Este processo estaacute voltado totalmente para a capacidade que o homem tem de perceber o que
acontece consigo mesmo a partir do entendimento do proacuteprio pensamento pois a percepccedilatildeo
estaacute voltada para a compreensatildeo que o ser humano tem frente ao mundo que o circunda Os
pensamentos neste sentido satildeo construiacutedos por intermeacutedio das situaccedilotildees experimentadas no
mundo Agrave medida que o ser humano vai se conhecendo vai conseguindo construir estrateacutegias
para melhor lidar com situaccedilotildees especiacuteficas como fragilidades e fraquezas do ego gerando
assim uma aprendizagem para a vida A partir do momento que a pessoa consegue
desenvolver bem a autopercepccedilatildeo tem como resposta o desenvolvimento de uma autoestima
elevada
As poliacuteticas puacuteblicas brasileiras que ora satildeo desenvolvidas no acircmbito das praacuteticas
educativas em sauacutede nas diversas aacutereas temaacuteticas ndash sauacutede mental aacutelcool e outras drogas
sauacutede do idoso sauacutede da crianccedila e adolescente sauacutede do trabalhador sauacutede da populaccedilatildeo
negra sauacutede das pessoas com deficiecircncia sauacutede integrativa e outras ndash jaacute trabalham com a
perspectiva do cuidado de si em destaque
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede por exemplo como jaacute exposto corresponde a
uma ferramenta potente muito utilizada hoje dentro das praacuteticas desenvolvidas no tocante ao
acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas brasileiras Ora ldquoo exerciacutecio de pensar o tempo de pensar a
teacutecnica de pensar o conhecimento enquanto se conhece de pensar o quecirc das coisas o como o
porquecirc satildeo exigecircncias fundamentais de uma educaccedilatildeo democraacutetica agrave altura dos desafios dos
nossos temposrdquo (FREIRE 1994 p 46)
Na sua essecircncia teoacuterica e metodoloacutegica atuar com a praacutetica educativa popular em
sauacutede diz respeito agrave utilizaccedilatildeo de instrumentos que abordem temaacuteticas profundas reflexivas
autocircnomas e de vasta dimensatildeo existencial e principalmente que abranjam a dimensatildeo do
cuidado integral do ser Por meio do processo da educaccedilatildeo em sauacutede todas as accedilotildees da
dimensatildeo do cuidado satildeo priorizadas desempenhadas e inseridas no cotidiano do processo de
trabalho de todos os que fazem ldquosauacutederdquo dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) Campos
(2003 p 09) advoga que eacute importante reforccedilar os modelos de atenccedilatildeo pautados na educaccedilatildeo
em sauacutede pois estes compreendem a forccedila motora que favorece a ampliaccedilatildeo da ldquoautonomia
e a capacidade de intervenccedilatildeo das pessoas sobre suas proacuteprias vidasrdquo No ato de cuidado em
sauacutede o profissional e o usuaacuterio satildeo seres ldquoaprendentesrdquo um do o outro Entretanto
54
Os saberes da populaccedilatildeo satildeo elaborados sobre a experiecircncia concreta a partir das
suas vivecircncias que satildeo vividas de uma forma distinta daquela vivida pelo
profissional Noacutes oferecemos nosso saber porque pensamos que o da populaccedilatildeo eacute
insuficiente e por esta razatildeo inferior quando na realidade eacute apenas diferente
(VALLA 1998 p 167)
A forma como ocorre o processo de aprendizagem estaacute pautada na maneira como foi
gerida realizada e feita essa inter-relaccedilatildeo O entendimento do processo de aprendizagem aqui
pautado compreende uma visatildeo ampliada A aprendizagem corresponde assim a um lugar
complexo por seu conceito ser de caraacuteter amplo Isso se daacute porque a aprendizagem diz
respeito a um movimento que permeia ininterruptamente diversas mudanccedilas
comportamentais afetivas sociais que interagem entre os campos da mente do corpo do
psiacutequico da alma e de tudo aquilo que os circundam
A aprendizagem eacute resultado de vaacuterias experiecircncias adquiridas ao longo da vida
humana sejam nos diaacutelogos com os pais primeiros contatos interrelacionais que cada um
teve seja atraveacutes do conviacutevio com inuacutemeras situaccedilotildees cotidianas que levam as pessoas a
adquirirem alterarem reestruturarem comportamentos habilidades e atitudes que nos compotildee
como seres vivos A aprendizagem se diferencia do conceito de educaccedilatildeo aos olhos de Piaget
que diz que ldquoa educaccedilatildeo eacute um produto da sociedade e natildeo da naturezardquo (PIAGET 2003 p
27) A aprendizagem eacute algo que permeia o iacutentimo do ser humano e quer ele queria ou natildeo ele
aprende
Piaget (2003) ainda se debruccedilando sobre a educaccedilatildeo defendia que era preciso se ter
uma educaccedilatildeo que preparasse para a vida poreacutem os meacutetodos utilizados para alcanccedilar esse
fim se apresentavam como os mais difiacuteceis de serem empregados quando comparados aos
meacutetodos correntes ainda utilizados hoje nas escolas em sua grande maioria Esta mudanccedila
exige dos mestres um esforccedilo maior e diferenciado Os melhores meacutetodos satildeo difiacuteceis a
comeccedilar pela aprendizagem que provoque mudanccedilas estruturantes no estudante no educando
ser humano Todavia pensando no caminhar os passos da vida em relaccedilatildeo ao processo de
aprendizagem quando os educadores utilizam um tipo de recurso que esteja baseado numa
metodologia ativa e alicerccedilada a uma aprendizagem significativa esta se mostra mais eficaz
concisa e promissora para os sujeitos
O processo de aprendizagem estaacute permeado pelo corpo e pela alma humana Natildeo
existe separaccedilatildeo entre o que eacute aprendido pela cogniccedilatildeo pela razatildeo e o que eacute aprendido pelo
sentimento pela emoccedilatildeo Eles estatildeo diametralmente interligados O ser humano se faz na sua
inteireza e funciona na busca constante pela homeostase da vida que quer dizer a
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perseguiccedilatildeo inata por sentir harmonia em tudo o que se faz Logo o processo de
aprendizagem natildeo se faz em blocos separados dentro do ceacuterebro humano mas acontece de
forma entrelaccedilada e conectada O corpo e a alma a razatildeo e a emoccedilatildeo funcionam juntas ao
mesmo tempo No caminhar a vida todo o corpo aprende e se modifica a cada passo dado
(DAMAacuteSIO 2012)
A verdadeira aprendizagem reza pelo envolvimento de outros elementos para se tornar
forte e promissora como por exemplo a valorizaccedilatildeo de si como contribuinte no processo do
ldquoaprenderrdquo a importacircncia da presenccedila do Outro (ser humano) em nossa vida o aspecto
emocional os sentimentos e a estima pela vida
Na vida o que adiantaria o indiviacuteduo aprender algo se natildeo pudesse compartilhar com
outro ser humano o aprendizado adquirido Seria realmente o fim da proacutepria espeacutecie Cada
sujeito estaacute totalmente envolvido na aprendizagem de outro sujeito A aprendizagem natildeo
ocorre sozinha ela exige a presenccedila de relaccedilotildees de reciprocidade
Aprender exige esforccedilo da pessoa Eacute preciso cada vez mais alimentar a alma humana
com elementos que promovam a forccedila para ldquoaprenderrdquo que se daacute atraveacutes do desejo da
curiosidade da atitude da necessidade e da abertura para o novo Sendo assim ao longo da
vida do ser humano o processo de aprendizagem vai sendo adquirido e ao mesmo tempo
inevitavelmente vai sofrendo mudanccedilas A mudanccedila eacute intriacutenseca a todo ser humano no seu
decurso de crescimento desenvolvimento e adaptabilidade (DARWIN 2009)
O ser humano estaacute naturalmente aberto para os diversos momentos de mudanccedilas uma
vez que estaacute colocado no meio social como um ser inacabado e em constante processo
evolutivo Ateacute o uacuteltimo sopro de vida que se exala no corpo fiacutesico o ser humano estaacute
aprendendo algo Mesmo que existam pessoas que digam em seus discursos que nunca
mudaratildeo ou que vatildeo morrer pensando de uma determinada forma ou ainda que sempre vatildeo
agir de certa maneira especiacutefica elas sofreratildeo a todo instante mudanccedilas
De fato haacute pessoas que relutam bastante para que os processos de mudanccedilas natildeo
ocorram na proacutepria vida Satildeo as chamadas resistecircncias ao novo ao recomeccedilo a dar um
segundo passo Sair do espaccedilo de conforto natildeo se apresenta como algo faacutecil Eacute preciso um
trabalho constante de autodesprendimento de coragem e de autoconfianccedila Em certas
situaccedilotildees o que dificulta agrave pessoa apresentar abertura para novas experiecircncias eacute a capacidade
que ela tem de aceitar a si proacutepria como promotora de mudanccedilas em si e sobretudo no outro
A forma como a pessoa enxerga o outro ser humano na sua vida foi e seraacute sempre
constituiacutedo ao longo de seus processos histoacutericos pessoais ou seja de suas vivecircncias A
aceitaccedilatildeo do outro pode se mostrar como algo muito longe de sua praacutetica por isso a
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importacircncia do trabalho constante com enfoque nas relaccedilotildees interpessoais ajuda muito o
processo de crescimento do ser humano
O processo de iniacutecio de abertura para as novas possibilidades vai acontecendo
paulatinamente com o tempo e tambeacutem com a maturidade Refiro-me aqui a maturidade das
experiecircncias vivenciadas por cada um independentemente da idade cronoloacutegica Natildeo eacute raro
encontrar pessoas jovens que tenham uma forma de encarar a vida similar a de uma pessoa
com mais idade Isso eacute muito relativo O que diferencia a postura de cada sujeito eacute realmente a
forma como suas experiecircncias passadas o influenciam nas tomadas de decisotildees nas suas
escolhas e na forma como ele enxerga as circunstacircncias da vida
Sendo assim o tempo tem uma real e destacaacutevel importacircncia neste contexto pois a
aprendizagem e as suas consequentes mudanccedilas vatildeo acontecendo todos os dias de forma mais
natural espontacircnea ou de uma forma mais dura riacutegida de acordo com o tempo de cada ser
vivo Eacute o que bem coloca a muacutesica de Nonato Albuquerque intitulada Tempo para tudo
adaptado de estratos Biacuteblicos de Eclesiastes
Tudo neste mundo tem seu tempo Cada coisa tem sua ocasiatildeo Haacute um tempo de
nascer e tempo de morrer Tempo de plantar e tempo de arrancar Haacute tempo de ficar
triste e tempo de se alegrar Tempo de chorar e tempo de danccedilar Tempo de espalhar
pedras e tempo de ajuntaacute-las Tempo de abraccedilar e tempo de se afastar Haacute tempo de
procurar e tempo de perder Tempo de economizar e tempo de desperdiccedilar Tempo
de rasgar e tempo de remendar Haacute tempo de amar e tempo de odiar Tempo de
guerra e tempo de paz (sa sp)
No campo das praacuteticas em sauacutede aprender entatildeo nesta perspectiva eacute operar sobre
modos e maneiras diferentes de algumas praacuteticas que jaacute se encontravam aparentemente
estagnadas A promoccedilatildeo de novas praacuteticas de cuidado em sauacutede corresponde agrave abertura dos
profissionais de sauacutede de gestores e da sociedade civil organizada em provocar mudanccedilas
em acender a inserccedilatildeo de novas subjetividades de novas formas de estar presente no mundo
ldquoIsso implicaria pensar continuamente a interface formaccedilatildeo produccedilatildeo de subjetividade e
trabalho dimensotildees pouco consideradas nos processos de formaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA
2009 p 451)
Ao elencar alguns ldquoprojetos pedagoacutegicosrdquo que natildeo dizem respeito apenas agrave praacutetica
profissional dos trabalhadores de sauacutede mas abrangem outros elementos no tocante a vida
tais projetos tocam as relaccedilotildees interpessoais os processos de escuta e de acolhimento do outro
ser humano como tambeacutem seu bem estar sua autoestima seus haacutebitos seus costumes e tudo
aquilo que permeia natildeo apenas os espaccedilos de sauacutede mas todo o espaccedilo de vida Portanto ldquoo
ensino e a assistecircncia deveriam se voltar agraves vaacuterias instacircncias de produccedilatildeo da vida pois o que
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produz a existecircncia eacute a busca de cada vez mais sauacutede no processo de viverrdquo (CECCIM
FERLA 2009 p 451)
A implantaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash
PNPIC (BRASIL 2006) consistiu em uma vitoacuteria que foi alcanccedilada frente a fortes disputas
dentro do campo da sauacutede puacuteblica para garantir o acesso dos proacuteprios profissionais de sauacutede
ao cuidado de si Vecirc-se hoje que profissionais de sauacutede usuaacuterios e a populaccedilatildeo em geral
passam a ter acesso e o direito de usufruir dos serviccedilos e praacuteticas complementares de visatildeo
sistecircmica integral na sua rede de oferta de tratamento vinculado ao Sistema Uacutenico de Sauacutede
(SUS) sempre que acharem necessaacuterio As pessoas anteriormente e haacute natildeo tanto tempo
assim soacute tinham acesso a determinadas terapecircuticas de sauacutede por meio do setor da sauacutede
privada
Ao atuar nos campos da prevenccedilatildeo de agravos e da promoccedilatildeo manutenccedilatildeo e
recuperaccedilatildeo da sauacutede baseada em modelo de atenccedilatildeo humanizada e centrada na
integralidade do indiviacuteduo a PNPIC contribui para o fortalecimento dos princiacutepios
fundamentais do SUS [] Considerando o indiviacuteduo na sua dimensatildeo global ndash sem
perder de vista a sua singularidade quando da explicaccedilatildeo de seu processo de
adoecimento e de sauacutede ndash a PNPIC corrobora para a integralidade da atenccedilatildeo agrave
sauacutede princiacutepio este que requer tambeacutem a interaccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos existentes
no SUS Estudos tecircm demonstrado que tais abordagens contribuem para a ampliaccedilatildeo
da corresponsabilidade dos indiviacuteduos pela sauacutede contribuindo assim para o
aumento do exerciacutecio da cidadania (BRASIL 2006 p 05)
Outra conquista que fortaleceu a dimensatildeo do cuidado como dimensatildeo tambeacutem de um
processo de educaccedilatildeo em sauacutede dentro das poliacuteticas puacuteblicas foi a inserccedilatildeo da Poliacutetica de
Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada pela portaria MSGM nordm 1996 de 20 de
agosto de 2007 cujo ldquoobjetivo eacute fornecer a adequada base normativa para a organizaccedilatildeo dos
processos de gestatildeo da educaccedilatildeo na sauacutede nas diferentes esferas de gestatildeordquo (BRASIL 2009
p 06) Ou seja gerir recursos financeiros para a construccedilatildeo de projetos de formaccedilotildees
capacitaccedilotildees qualificaccedilotildees e outras que podem estar destinados agrave dimensatildeo do cuidado
A educaccedilatildeo em sauacutede que se faz referecircncia aqui diz respeito a um tipo de educaccedilatildeo
que promove a criticidade pois esta sim possibilita enxergar tratar e discutir os problemas
de sauacutede em suas completudes profundas Do contraacuterio seria uma accedilatildeo meramente ingecircnua
passiva e ausente de crescimento para os envolvidos ndash profissionais usuaacuterios e comunidade
uma ldquoposiccedilatildeo de inautecircntica sabedoriardquo Todas as praacuteticas educativas populares requerem
eminentemente ldquoum ato de amor e por isso um ato de coragem Natildeo pode temer o debate A
anaacutelise da realidade Natildeo pode fugir agrave discussatildeo criadora sob pena de ser uma farsardquo
(FREIRE 2013 p 126)
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Freire (2013) tambeacutem acena para uma experiecircncia maiecircutica socraacutetica que
compreende a expressatildeo livre de suas opiniotildees ou seja a expressatildeo consciente de suas
experiecircncias consigo e com o outro A necessidade de expressatildeo livre de ser e estar na vida
jaacute se encontra inata dentro dos seres humanos A experiecircncia maiecircutica tem sentido na noccedilatildeo
do cuidado na medida em que promove uma dialogicidade entre o individual ndash o eu ndash e o
coletivo ndash o outro de maneira descontraiacuteda espontacircnea real luacutecida verdadeira existencial
Assim ldquoos participantes do diaacutelogo no ciacuterculo de cultura natildeo satildeo uma minoria de aristocratas
dedicada agrave especulaccedilatildeo mas homens do povo Homens para os quais as palavras tecircm vida
porque dizem respeito ao seu trabalho agrave sua dor agrave sua fomerdquo (FREIRE 2013 p 13)
E o que eacute o diaacutelogo Eacute uma relaccedilatildeo horizontal de A com B Nasce de uma matriz
criacutetica e gera criticidade (Jaspers) Nutre-se do amor da humildade da esperanccedila da
feacute da confianccedila Por isso soacute o diaacutelogo comunica E quando os dois polos do diaacutelogo
se ligam assim com o amor com esperanccedila com feacute um no outro se fazem criacuteticos
na busca de algo Instala-se entatildeo uma relaccedilatildeo de simpatia entre ambos [] o
diaacutelogo eacute portanto o indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para a
ordenaccedilatildeo poliacutetica mas em todos os sentidos do nosso ser (FREIRE 2013 p 141)
A experiecircncia maiecircutica socraacutetica se insere bem na relaccedilatildeo do cuidado com o
exerciacutecio das praacuteticas educativas populares em sauacutede porque se fala da realidade que eacute vivida
e sentida pelas pessoas Eacute a expressatildeo do princiacutepio humanista Natildeo existe nenhum discurso
vazio no espaccedilo Ela caracteriza-se por natildeo ldquolimitar-se jamais ao escrito aprendizado de
teacutecnicas ou de noccedilotildees abstratasrdquo mas antes de tudo volta-se para uma homilia que chama os
envolvidos para um comprometimento com a essecircncia do eu e das pessoas ao seu entorno
(FREIRE 2013 p 13)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede efetivamente natildeo corresponde a uma
posiccedilatildeo ingecircnua no modo de agir e intervir no processo educacional das praacuteticas de cuidado
mas a uma posiccedilatildeo consciente uma vez que natildeo estaacute ldquode modo geral acalentada ela mesma
pela sonoridade da palavra pela memorizaccedilatildeo dos trechos pela desvinculaccedilatildeo da realidade
pela tendecircncia a reduzir os meios de aprendizagem agraves formas meramente nocionaisrdquo
(FREIRE 2013 p 125) Essa praacutetica revela consubstancialmente a presenccedila de uma
consciecircncia criacutetica autocircnoma e libertadora
No tocante ao autoconhecimento Freire (2011) lembra que assumir determinados
comportamentos e tomar atitudes importantes e necessaacuterias na vida diz respeito agrave maneira do
proacuteprio ser humano se enxergar nitidamente como reconhecedor de capacidade forccedila
beleza subjetividade humanidade Pois do contraacuterio natildeo poderaacute ocorrer a verdadeira
liberdade de viver Natildeo se pode viver a vida com ldquomedo da liberdaderdquo (FREIRE 2011)
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Toda praacutetica alicerccedilada na educaccedilatildeo popular em sauacutede que eacute desenvolvida dentro das
poliacuteticas puacuteblicas brasileiras e das mais diversas temaacuteticas que englobam o SUS tem por
objetivo provocar reflexotildees inquietar os sujeitos pensantes favorecer a tomada de
consciecircncia e a ressignificaccedilatildeo dos episoacutedios histoacutericos para soacute assim produzir mudanccedilas
No municiacutepio de Curitiba capital do Paranaacute a secretaria de sauacutede da cidade elaborou
um material orientador sobre como as mudanccedilas estatildeo interligadas a tipos de comportamentos
e atitudes que as pessoas vatildeo adquirindo para melhor viver Eles se basearam na teoria
elaborada por Prochaska e Di-Clemente por volta do ano de 1982 que desenvolveram uma
estrutura didaacutetica transteoacuterica a respeito de como satildeo vivenciadas o processo de mudanccedila
dentro do ser humano
Este processo eacute formado por diferentes estaacutegios de motivaccedilatildeo e prontidatildeo os quais
vatildeo se alterando ao longo da vida e durante as fases do desenvolvimento humano na medida
em que os eventos internos vatildeo influenciando os eventos externos e vice-versa Dependendo
de qual estaacutegio a pessoa se encontra a mudanccedila pode ocorrer de forma natural outro com
necessidade de maior intervenccedilatildeodiaacutelogopersuasatildeo por parte da equipe de sauacutede por
exemplo outro ainda de forma mais consistente e duradoura (CAVALCANTI OLIVEIRA
2012)
Historicamente ateacute meados do seacuteculo passado no Brasil as praacuteticas de cuidado
relacionadas agrave sauacutede e as formaccedilotildees acadecircmicas sempre se mostraram campos deficitaacuterios
Isso ocorreu no periacuteodo em que houve a ascensatildeo das especialidades cliacutenicas e a proliferaccedilatildeo
das induacutestrias farmacecircuticas entre outros fatores Um exemplo de slogan mercantil muito
utilizado pelas induacutestrias farmacecircuticas era ldquotudo poderia ser resolvido atraveacutes da ingestatildeo de
um comprimido ndash a piacutelula da felicidaderdquo A visatildeo emergencial curativista e superficial era
considerada o forte dentro das praacuteticas de sauacutede
Apenas no final do seacuteculo XX foi que as praacuteticas de sauacutede foram sendo ampliadas
Ocorreram fortes discussotildees sobre a atenccedilatildeo primaacuteria secundaacuteria e terciaacuteria em sauacutede a
implantaccedilatildeo do Programa Sauacutede da Famiacutelia ndash hoje jaacute denominada por Estrateacutegia Sauacutede da
Famiacutelia ndash como tambeacutem de Poliacuteticas Puacuteblicas com foco no sujeito Sujeito este considerado
em sua diversidade de ser pessoa com liberdade com sauacutede com dignidade e com direito a
vida
Mais adiante inseriu-se entatildeo outras frentespastas de trabalho que haacute muitos anos
esteveram agrave margem nas accedilotildees de sauacutede como poliacuteticas puacuteblicas que favorecem um melhor
tratamento agraves pessoas com sofrimento psiacutequico com deficiecircncia portadoras de HIV idosos e
60
crianccedilas tendo a promoccedilatildeo da sauacutede como foco principal de qualquer produccedilatildeo do cuidado
em sauacutede
Paulatinamente comeccedilou-se a inserir novas concepccedilotildees a respeito de como agir
atender cuidar das pessoas em seu processo de sauacutede versus adoecimento A partir de entatildeo
as formaccedilotildees acadecircmicas do campo da sauacutede veem tambeacutem mostrando avanccedilos
significativos Vecirc-se nas universidades que os estudantes jaacute estatildeo sendo inseridos nas
praacuteticas de cuidado em sauacutede desde o primeiro semestre do curso de sua formaccedilatildeo
Quando o educando vai a campo jaacute no iniacutecio de sua formaccedilatildeo se inicia ali a
possibilidade de se construir conhecimento atraveacutes do diaacutelogo entre teoria e praacutetica o saber
cientiacutefico e o saber popular entre o especialista (profissional) e a comunidadefamiacutelia Os
profissionais estudantes usuaacuterios comunidade vatildeo aprendendo juntos buscando e
encontrando respostas para suas duacutevidas e favorecendo a construccedilatildeo de viacutenculos a escuta e o
acolhimento qualificados e a edificaccedilatildeo de um Projeto Terapecircutico Singular9
Dentro do arcabouccedilo teoacuterico-metodoloacutegico de Freire vecirc-se que no ato de aprender eacute
constituida a garantia de um espaccedilo de expressatildeo dos problemas vivenciados pelos educandos
em seus diversos contextos sociais familiares comunitaacuterios e acadecircmicos A teoria cientiacutefica
acadecircmica requer caminhar junto da histoacuteria de vida de cada ser humano ndash elas satildeo
inseparaacuteveis O entrelaccedilamento dessas duas vertentes produz estiacutemulos profiacutecuos para os
educandos os professores os usuaacuterios e a comunidade A visatildeo de Paulo Freire (2013)
considera ainda que o empoderamento natildeo eacute outorgado e sim conquistado como tambeacutem que
ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica social de que tomamos parterdquo
(FREIRE 2004 p 79)
12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas
9 Constitui-se na elaboraccedilatildeo de uma anamnese natildeo baseada numa nosologia apenas mas numa construccedilatildeo
histoacuterica familiar em que o usuaacuterio participe ativamente das escolhas que estatildeo sendo feitas no seu processo de
sauacutede versus doenccedila O projeto corresponde a uma produccedilatildeo de sujeitos autocircnomos no seu processo de
sofrimento dor recuperaccedilatildeo reabilitaccedilatildeo Considera sobremaneira a individualidade do sujeito incentivando-o
a assumir responsabilidades no seu proacuteprio processo de autocuidado Satildeo considerados aspectos muacuteltiplos da
vida da pessoa como trabalho planos de vida sauacutede educaccedilatildeo relaccedilotildees familiares laccedilos afetivos reinserccedilatildeo
social etc
61
As poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede desenvolvidas hoje no Brasil apresentam um respaldo
seguro em relaccedilatildeo ao processo de formaccedilatildeo educativa em sauacutede Houve tempos em que os
profissionais de sauacutede natildeo tinham acesso agrave garantia de formaccedilotildees educativas no seu proacuteprio
ambiente de trabalho Se qualquer profissional sentisse necessidade ou interesse em
aprofundar determinado nuacutecleo de saber ou mesmo em aperfeiccediloar alguns procedimentos ou
ainda em fazer uma reciclagem de atualizaccedilatildeo teria que contar com sua proacutepria renda
salarial
Apoacutes a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada
pela lei 1996 do ano de 2007 ocorreu a inserccedilatildeo da praacutetica pedagoacutegica problematizadora e
contextualizada com a realidade vivencial promotora de uma aprendizagem completa e
dinacircmica aleacutem de soluccedilatildeo de problemas das dificuldades apresentadas Esta lei
contemporacircnea daacute subsiacutedio para a construccedilatildeo de projetos especiacuteficos que contribuam
fortemente com a edificaccedilatildeo de espaccedilos formativos que possam ser ofertados para os
profissionais de sauacutede no acircmbito do SUS A implantaccedilatildeo desta poliacutetica foi alcanccedilada a partir
de longo periacuteodo de carecircncia no setor sauacutede de profissionais qualificados motivados e
envolvidos com o seu exerciacutecio dinacircmico das praacuteticas em sauacutede assim como de um extenso
momento de escassez de habilidades para desenvolver manuseio no lidar com o processo de
sauacutede versus doenccedila
Com a inserccedilatildeo de formaccedilotildees educativas em sauacutede iniciou-se um novo caminho para
a introduccedilatildeo de novas loacutegicas de cuidado em sauacutede a ser desenvolvidas e destacadas Aleacutem de
ofertar uma formaccedilatildeo de qualidade voltada para as reais necessidades da populaccedilatildeo os
profissionais de sauacutede se sentiram valorizados pois obtiveram a oportunidade de aprender in
loco o que poderia no mesmo momento ser colocado em praacutetica nos espaccedilos dos serviccedilos de
sauacutede uma vez que o processo formativo em questatildeo natildeo soacute garantia que estas formaccedilotildees
fossem construiacutedas ofertadas e realizadas no proacuteprio local de trabalho como tambeacutem
estimulava a parceria com instituiccedilotildees de ensino de acircmbito puacuteblico que fomentassem tais
praacuteticas
Outro grupo que se beneficiou muito com esse tipo de poliacutetica de educaccedilatildeo
permanente em sauacutede foi o dos proacuteprios estudantes os quais receberam como cenaacuterio para
exercer suas praacuteticas (estaacutegios) o setor dos serviccedilos da sauacutede como grande espaccedilo educativo
Ou seja desde a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede as formaccedilotildees
educativas que estatildeo sendo desenvolvidas no Brasil correspondem agrave accedilotildees focadas em
trabalhar questotildees centrais de interesse e necessidade dos usuaacuterios ndash cidadatildeos Estes satildeo os
mais beneficiados em seu processo de sauacutede
62
Os recursos financeiros utilizados para ofertar as formaccedilotildees tanto formaccedilotildees de curto
e de longo prazo passaram a ser garantidas pelo Ministeacuterio da Sauacutede para esse fim Acredita-
se que esse tipo de praacutetica realizada para os profissionais de sauacutede e para os proacuteprios gestores
se caracteriza em um investimento para a sauacutede puacuteblica como um todo Neste sentido todos
que fazem a sauacutede se beneficiam desde os proacuteprios profissionais de sauacutede e gestores com
vistas principalmente aos usuaacuterios ndash que receberam um tipo de cuidado diferenciado
Para Ceccim e Feuerwerker (2004 p 59)
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede incorporada ao cotidiano da gestatildeo setorial e da
conduccedilatildeo gerencial dos serviccedilos de sauacutede colocaria o SUS como um interlocutor
nato das instituiccedilotildees formadoras na formulaccedilatildeo e implementaccedilatildeo dos projetos
poliacutetico-pedagoacutegicos de formaccedilatildeo profissional e natildeo mero campo de estaacutegio ou
aprendizagem praacutetica
Ainda na sua visatildeo a educaccedilatildeo em serviccedilo condiz com as novas propostas que estatildeo
sendo alicerccediladas no campo de sauacutede dadas a partir de uma linha de trabalho pautada na
loacutegica da educaccedilatildeo popular em sauacutede a qual permite a promoccedilatildeo do diaacutelogo entre diversos
setores pessoas instituiccedilotildees como tambeacutem o estreito entrelaccedilamento entre a gestatildeo atenccedilatildeo
ensino e controle social no enfrentamento dos problemas concretos de cada equipe de sauacutede
em seu territoacuterio geopoliacutetico de atuaccedilatildeo
No desenvolvimento destas formaccedilotildees educativas para a aacuterea de sauacutede cabe
considerar como primordial e essencial a imagem do ldquoquadrilaacutetero da formaccedilatildeo o qual eacute
constituiacutedo por ensino gestatildeo setorial praacuteticas de atenccedilatildeo e controle social Satildeo a esses
quatro pilares que Ceccim e Feuerwerker (2004) fazem referecircncia e os consideram de caraacuteter
fundamental para se trabalhar dentro das praacuteticas cotidianas em sauacutede pois propotildeem
construir e organizar uma educaccedilatildeo responsaacutevel por processos interativos e de accedilatildeo voltados
para a realidade dos cidadatildeos que gritam por operar mudanccedilas (desejo de futuro) assim como
mobilizar caminhos (negociar e pactuar processos) convocar protagonismos
(pedagogia in acto) e detectar a paisagem interativa e moacutevel de indiviacuteduos coletivos
e instituiccedilotildees como cenaacuterio de conhecimentos e invenccedilotildees (cartografia permanente)
No quadrilaacutetero estatildeo aspectos eacuteticos esteacuteticos tecnoloacutegicos e organizacionais
operando em correspondecircncia agenciando atos permanentemente reavaliados e
contextualizados (CECCIM FEUERWERKER 2004 p59)
O que se pode enxergar na contemporaneidade brasileira ao longo do processo
histoacuterico da construccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede eacute a forte articulaccedilatildeo que existe entre o
campo da educaccedilatildeo atrelada aos conceitos teoacuterico e metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular
afetando a mudanccedila de comportamento e as cosmovisotildees dos profissionais de sauacutede a
63
sociedade e o proacuteprio campo da sauacutede em especial a aacuterea de atuaccedilatildeo na sauacutede coletiva As
praacuteticas de sauacutede que estatildeo sendo desenvolvidas se apresentam entrelaccediladas agraves praacuteticas
educativas pois o Brasil coloca a necessidade urgente de relacionar constantemente a
educaccedilatildeo e o ensino da sauacutede como domiacutenio especiacutefico do conhecimento e como
problemaacutetica singular da cidadania Trata-se natildeo apenas de dispositivo ou ponto de encontro
mas de ldquoum territoacuterio onde se verificam nomadismos e hibridizaccedilotildees com potecircncia teoacuterica
poliacutetica e pragmaacutetica proacutepria inaugurando um campo conceitual que contribui para a
renovaccedilatildeo da sauacutede coletiva ou da educaccedilatildeo (em sauacutede)rdquo (CECCIM FERLA 2009 p 454)
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede estimula o debate dos reais problemas concretos que
surgem dentro do ambiente de trabalho os quais satildeo orientadores da organizaccedilatildeo do curso
face agraves prioridades poliacuteticas definidas pela gestatildeo Desta maneira de forma implicada no
cotidiano das praacuteticas satildeo produzidos relatos de experiecircncias sobre incocircmodos da realidade
vivenciada por parte dos trabalhadores os quais buscam informaccedilotildees e imersatildeo em novos
saberes acumulados como insumos ao processo de descoberta de novos e ferteacuteis caminhos de
intervenccedilatildeo e transformaccedilatildeo daquela realidade Logo satildeo produzidos novos saberes e
praacuteticas
Foucault (2006b) ilustra uma metaacutefora interessante a respeito de um rio
comparando-o ao corpo do ser humano Ele afirma que a correnteza de um rio pode se
apresentar sempre seguindo o mesmo percurso a mesma localizaccedilatildeo geograacutefica em direccedilatildeo a
um mesmo fim Poreacutem o que se apresenta dentro deste rio eacute sempre algo novo Seu fluido
interno eacute sempre diferente O que passou natildeo volta Todos os dias o rio carrega novas
situaccedilotildees especiacuteficas Assim como acontece com o rio acontece tambeacutem com o corpo
humano O corpo pode ser o mesmo no entanto suas experiecircncias vatildeo sendo transformadas
ao longo dos anos e das deacutecadas A essas experiecircncias transformadoras vividas pelo corpo
Foucault denomina de esteacutetica de existecircncia
Nas experiecircncias que satildeo desenvolvidas dentro da dimensatildeo do cuidado as praacuteticas
educativas populares em sauacutede estatildeo voltadas para aquelas transformaccedilotildees descritas sobre a
correnteza do rio Tais experiecircncias transformadoras satildeo capazes de fomentar a liberdade do
ser humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus
anseios conquistas
64
CAPIacuteTULO II ndash CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE
TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos de cuidado
ldquo[] natildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora
com laacutegrimas chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos
refletem pois o estado do espiacuteritordquo
(BORBA JUacuteNIOR 1986 p 299)
aacute quem se pergunte o momento exato em que o ser humano comeccedila a viver
Seraacute que eacute no momento do parto Ou antes quando ocorre a concepccedilatildeo no
ventre materno com a fecundaccedilatildeo do o oacutevulo pelo espermatozoide a qual
por sua vez se expande formando uma imensidatildeo de ceacutelulas que em seguida lenta e ao
mesmo tempo rapidamente modelam o ser humano Ou ainda dado a partir da determinaccedilatildeo
H
65
do sexo (em seres humanos normais) com a formaccedilatildeo cromossocircmica dos XY para os machos
e XX para as mulheres10
Dentro de uma perspectiva biologista Civita (1971) nos afirma que realmente as
ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano satildeo herdadas de seus pais e estatildeo determinados desde o
momento da concepccedilatildeo Os responsaacuteveis por elas satildeo os genes transmitidos pelo pai atraveacutes
do espermatozoacuteide e pela matildee atraveacutes do oacutevulo A constituiccedilatildeo do indiviacuteduo eacute dada pelo
conjunto de genes que eacute conhecido tambeacutem como genoacutetipo A partir da concepccedilatildeo ldquoo
genoacutetipo interage com o meio ambienterdquo e assim produz ldquoo fenoacutetipo que corresponde agraves
caracteriacutesticas que se podem observar e medir como a emotividade a inteligecircncia a alturardquo
(p 234)
Eu me pergunto O ser humano ao nascer natildeo traria consigo outros elementos para
aleacutem de caracteriacutesticas geneacuteticas Ou dentro da composiccedilatildeo geneacutetica natildeo seriam transmitidas
outras caracteriacutesticas que tambeacutem natildeo seriam consideradas visiacuteveis As expectativas os
desejos os anseios os traumas dos pais poderiam se proliferar na concepccedilatildeo atraveacutes das
ceacutelulas dos cromossomos para os descendentes Qual explicaccedilatildeo para que a uniatildeo de duas
ceacutelulas advindas de dois seres humanos diferentes e que juntos formam outra vida possa ser
determinada Apenas por ceacutelulas Quais satildeo as verdadeiras ldquoqualidadesrdquo que as ceacutelulas
trariam na sua composiccedilatildeo cromossocircmica Onde reside a ancestralidade Os conhecimentos
contraiacutedos hoje pelos seres humanos seriam heranccedilas trazidas dos ancestrais ou frutos de
aprendizagens adquiridas apenas no momento atual no seio do ambiente da famiacutelia nuclear
ndash pai matildee e filhoa Como satildeo de fato transmitidas as aprendizagens para as novas
geraccedilotildees Qual a contribuiccedilatildeo da teoria da evoluccedilatildeo neste processo Quais entatildeo as
ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano para aleacutem dos aspectos fenotiacutepicos que tambeacutem satildeo
importantes
Oliveira e Heimann (2004) ressaltam que o ser humano dentro de uma perspectiva
holiacutestica11
eacute compreendido por vaacuterias dimensotildees Natildeo somos meramente seres bioloacutegicos
10
Estas formaccedilotildees cromossocircmicas determinam a feminilidade ou masculinidade Satildeo chamados sexos geneacuteticos
Existem casos de anomalias sexuais humanas que podem ser encontradas em formaccedilatildeo cromossocircmica diferente
por exemplo XXY XXX XYY XYYYY XXXXY XXYY Esses geram alteraccedilotildees no tocante ao sexo
geneacutetico sexo gonaacutedico sexo genital sexo somaacutetico e sexo sociopsicoloacutegico (BURNS 2012b p103-104) 11
Holiacutestico refere-se ao termo holismo que corresponde a uma corrente filosoacutefica que analisa os fenocircmenos do
ponto de vista das muacuteltiplas interaccedilotildees que os caracterizam ldquoHolordquo adveacutem da palavra grega e significa ldquotodordquo
ou ldquointeirordquo ldquocompletordquo O holismo afirma que todas as propriedades de um sistema natildeo podem ser
determinadas ou mesmo explicadas como a soma das partes de seus componentes Considera sim que um
sistema completo se comporta de uma maneira diferente da soma das partes pois envolve os fenocircmenos o que
transcende ao que eacute apresentado Neste sentido o holismo ressalta a importacircncia do todo e da interdependecircncia
das partes (AURELE 1964b p 2079)
66
mas tambeacutem seres sociais psiacutequicos espirituais plurais e poliacuteticos Estas dimensotildees estatildeo
estritamente ligadas e satildeo na verdade inseparaacuteveis Edgar Morin (1991) coloca a valorizaccedilatildeo
do ldquoserrdquo compostos por vaacuterios outros ldquoseresrdquo formando uma totalidade Os seres humanos
estatildeo interligados a outros elementos da natureza do universo e do cosmo ldquoO universo
inteiro natural e social encontra-se em estado de equiliacutebrio dinacircmicordquo (CAPRA 2007 p
306)
O corpo humano eacute amplo carrega natildeo apenas membros esqueleacuteticos oacutergatildeos liacutequidos
e fluidos Ele carrega tambeacutem uma gama de caracteriacutesticas que vatildeo para aleacutem dos aspectos
fiacutesicos bioloacutegicos e estruturais Os seres humanos satildeo seres de afeto Trazem dentro do
corpo memoacuterias de diferentes ancestrais A cada geraccedilatildeo as memoacuterias de experiecircncias
diversas satildeo transmitidas para a outra de forma harmoniosa leal rica fidedigna prazerosa
familiar e singular
O que eacute inelutaacutevel eacute que somos postos no mundo por mais de um outro por mais de
um sexo e que nossa preacute-histoacuteria faz de cada um de noacutes bem antes de nascermos o
sujeito de um conjunto intersubjetivo cujos sujeitos nos tecircm e nos mantecircm como
servidores e herdeiros de seus bdquosonhos e desejos insatisfeitos‟ de seus recalcamentos
e de suas renuacutencias na malha de seus discursos de suas fantasias e de suas histoacuterias
De nossa preacute-histoacuteria tramada antes de nascermos o inconsciente nos tornaraacute
contemporacircneos mas soacute passaremos a ser seus pensadores pelos efeitos a posteriori
Essa preacute-histoacuteria em que se constitui o originaacuterio a de um comeccedilo do sujeito antes
de seu advento se escreve na intersubjetividade (KAES 2001 p13)
Na visatildeo de Kaes (2001) quando um bebecirc vem ao mundo natildeo traz consigo apenas
suas lembranccedilas geneacuteticas dos momentos em que suas ceacutelulas estavam se reproduzindo a mil
por hora no ventre de sua matildee ou atraveacutes de lembranccedilas incididas a partir do momento do
parto mas traz elementos que nem sempre satildeo levados em consideraccedilatildeo ou que natildeo satildeo
trabalhados e entendidos em sua profundidade A vinda de um bebecirc revela muito mais
daquela famiacutelia do que se pode entender a olhos nus
Tal interesse em tentar responder alguns desses questionamentos citados acima surgiu
de reflexotildees que permearam toda a minha vida de observadora do comportamento humano
Poreacutem soacute ao longo das minhas mais recentes experiecircncias pessoais e profissionais foram que
essas reflexotildees foram tomando mais corpo e forma Uma das uacuteltimas experiecircncias que me
chamou a atenccedilatildeo adveio de pesquisas voltadas para o interior de praacuteticas educativas
desenvolvidas no campo da sauacutede E eacute nesse contexto que eu quero convidar vocecircs a fazerem
uma leitura reflexiva e memoraacutevel sobre como o ser humano estaacute entrelaccedilado por vaacuterios
67
aspectos conjecturais complexos iacutentegros inteiros e que nem sempre se encontra num
estaacutegio de tomada de consciecircncia da grandiosidade a qual ele estaacute envolvido Esse
entrelaccedilamento entre os aspectos iacutentegros estatildeo em profunda comunicaccedilatildeo natural e
espontacircnea com o passado com o presente e com o futuro das nossas vidas atraveacutes do
elemento chamado transgeracionalidade
A transgeracionalidade se apresenta em diversos espaccedilos nos espaccedilos escolares nos
espaccedilos acadecircmicos nos momentos de lazer e de divertimento no espaccedilo das praacuteticas
educativas desenvolvidas no campo da sauacutede no decorrer do exerciacutecio das praacuteticas de gestatildeo
puacuteblica enfim nos espaccedilos da vida o qual a mulher e o homem fazem parte Estes por sua
vez caracterizados todos como sendo espaccedilos educativos promotores de aprendizagens
crescimento desenvolvimento e evoluccedilatildeo
21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees
Vocecirc em algum momento jaacute se perguntou Por que eu faccedilo o que faccedilo Por que exerccedilo
tal profissatildeo Por que escolhi construir a famiacutelia que eu tenho e da forma como ela eacute Por que
tomo tais atitudes O que me leva a fazer certas escolhas na vida Que semelhanccedilas eu trago
dos meus avocircs bisavocircs tataravocircs Quais satildeo minhas reais heranccedilas genealoacutegicas Qual eacute a
verdadeira importacircncia das minhas heranccedilas para minha vida De que forma satildeo passadas
minhas caracteriacutesticas para outra geraccedilatildeo
Imagino que esses questionamentos tatildeo intensos e fundamentais jaacute foram feitas por
muitas pessoas em algum momento da vida inclusive por mim mesma Felizmente hoje jaacute eacute
possiacutevel respondecirc-los ou ao menos tentar
As histoacuterias que trazemos de nossos familiares de nossos antepassados dentro do
nosso corpo correspondem agrave caixas e mais caixas cheias de pedras preciosas O processo de
resgate de retomada de abertura aparenta-se ao meacutetodo de transformaccedilatildeo da pedra bruta em
pedra preciosa Agrave medida que vatildeo sendo lapidadas e refinadas formam-se com o tempo
safiras diamantes brilhantes ouro prata e muitas outras
As histoacuterias ancestrais trazem consigo um pedido ofertado aos seres humanos que
nascem a missatildeo de serem compartilhadas da melhor forma possiacutevel A todo o momento em
que cada membro de uma famiacutelia relembra suas histoacuterias eacute dada a ele a oportunidade de
escrever e reescrever novos contextos e de reafirmar e engrandecer outros a cada instante da
68
vida Ao mesmo tempo e todas as vezes que revisitamos a nossa histoacuteria estamos nos
convidando a olhar com outros olhos a histoacuteria que foi vivenciada por outros antes de noacutes
Sensaccedilotildees psiacutequicas corporais comportamentais emocionais afetivas satildeo tipos de
expressotildees que cada ser humano traz de suas geraccedilotildees passadas e que permeiam para as
geraccedilotildees subsequentes por deacutecadas e deacutecadas Satildeo elas caracteriacutesticas que conglomeram
vidas e mais vidas de famiacutelias Satildeo heranccedilas vivas e inacabadas que englobam acontecimentos
significativos amplos e diversos
Quanto mais nos apoderarmos de nossa histoacuteria ancestral mais a vida se torna plena e
significativa Em outras palavras agrave medida que ldquorevisitamos nossa histoacuteria e observamos
nossas escolhas mais integrados nos tornamosrdquo (PEREIRA 2011 p 06) A histoacuteria familiar e
ancestralidade satildeo os tesouros mais preciosos que cada pessoa carrega dentro de si E cada ser
humano traz dentro de seu corpo uma preciosidade especiacutefica que eacute diferente de pessoa para
pessoa Existe em cada pessoa um elemento interno que traz sentido ao fio condutor da vida
Tal elemento eacute denominado por muitos estudiosos de transgeracionalidade (VILAGINEacuteS
2009)
A transgeracionalidade jaacute vem sendo abordada pela medicina psicossomaacutetica e por
vaacuterios teoacutericos psicanaliacuteticos que quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e
sintomas psicoloacutegicos de uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010
HENRIQUES GOMES 2005) Dentro desta perspectiva o estudo sobre a
transgeracionalidade teve forte aprofundamento teoacuterico sob a eacutegide de alguns autores dentre
eles Reneacute Kaes seguido a posteriori de Haydeacutee Faimberg Micheline Enriguez Jean Joseacute
Baranes Alain de Mijolla Alberto Eiguer e depois por Nicolas Abraham Maria Torok Piera
Aulagnier Andreacute Green Janine Puget dentre tantos outros (TRACHTENBERG 2005) Na
atualidade existem autoras brasileiras se debruccedilando sobre a temaacutetica como por exemplo
Andrea Falcker Ceneide Cerveny Na Europa Salomom Sellan traz exitosas experiecircncias
sobre a expressatildeo deste conteuacutedo O estudo da transgeracionalidade nas uacuteltimas deacutecadas
tomou proporccedilotildees em outros campos da ciecircncia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica
com autores como Mercegrave Traveset Vilagineacutes Bert Hellinger Mariane Francke-Gricksch e
Gabriele Tem Hovel
O psiquiatra Murray Bowen no ano de 1940 contribuindo para a aacuterea de estudo da
transgeracionalidade construiu uma teoria a respeito da leitura familiar com base no
pensamento sistecircmico na qual descreveu elementos importantes dentro do seio familiar a
partir de uma leitura de rede multigeracional Esta rede inter-relaciona seis conceitos que satildeo
a diferenciaccedilatildeo do self os triacircngulos o processo emocional da famiacutelia nuclear o processo de
69
projeccedilatildeo familiar o processo de transmissatildeo multigeracional e a posiccedilatildeo de nascimento entre
irmatildeos Estes conceitos na sua teoria afirmam que o passado influencia o presente e este
estaacute permeado por uma gama de processos emocionais dos quais seratildeo transmitidos para as
futuras geraccedilotildees (COSTA PEREIRA 2003 NICHOLS SCHWARTZ 2007)
No livro Transgeracionalidade de escravo a herdeiro ndash um destino entre geraccedilotildees
Trachtenberg et al (2005) disserta sobre os presentes que os seres humanos herdam dos
antepassados Em alguns casos essa heranccedila recebida precisa ser deixada concretamente no
passado com o objetivo de dar espaccedilo para surgir novas heranccedilas Por meio do trabalho de
uma escuta qualificada das falas ancestrais as pessoas conseguem encontrar um caminho
livre seguro e rico para caminhar na vida O livro leva o leitor a refletir sobre a possibilidade
do sujeito promover mudanccedilas em si mesmo por intermeacutedio do desenvolvimento de seu poder
e capacidade interior isto eacute sair da condiccedilatildeo de escravo dos antepassados para ocupar um
lugar de herdeiro para tomar posse de uma posiccedilatildeo preenchida por um sujeito ativo e
protagonista de sua vida
O trabalho de leitura aprofundada compreensatildeo tomada de consciecircncia12
e
ressignificaccedilatildeo do legado13
ou dos legados trazido dos antepassados pode promover a sauacutede
para as geraccedilotildees futuras Faccedilo destaque aqui para a conceituaccedilatildeo de consciecircncia muito bem
colocada por Damaacutesio (2011 p 23-24)
A consciecircncia natildeo se resume a imagens na mente Ela eacute no miacutenimo uma
organizaccedilatildeo de conteuacutedos mentais centrada no organismo que produz e motiva
esses conteuacutedos Mas a consciecircncia [] eacute mais do que uma mente organizada sob
influecircncia de um organismo vivo e atuante Eacute tambeacutem uma mente capaz de ter noccedilatildeo
de que esse organismo vivo e atuante existe Eacute verdade que uma parte importante do
processo de estar consciente consiste no fato de o ceacuterebro ser capaz de criar padrotildees
neurais que mapeiem em forma de imagens aquilo que vivenciamos14
Orientar essas
imagens da perspectiva do organismo tambeacutem eacute parte do processo Mas isso natildeo eacute o
mesmo que saber de forma automaacutetica e expliacutecita que existem imagens dentro de
mim que elas satildeo minhas e como dizemos hoje acionaacuteveis A mera presenccedila de
imagens organizadas transitando em um fluxo mental produz uma mente poreacutem a
menos que algum processo suplementar seja adicionado a mente permanece
inconsciente15
O que falta nessa mente inconsciente eacute um self O que o ceacuterebro
precisa para se tornar consciente eacute adquirir uma nova propriedade a subjetividade
12
Tomar consciecircncia eacute realmente refletir sobre os fatos as situaccedilotildees as circunstacircncias da vida Eacute pensar sobre
elas Eacute fazecirc-las falar Para que a consciecircncia apareccedila requer que o ser humano torne as imagens como proacuteprias
Apropriar-se de suas proacuteprias imagens mentais Se elas tem dono os donos precisam conhececirc-las 13
Ressignificar eacute dar um novo sentido ao que foi vivido no passado (cf HENRIQUES GOMES 2005)
14 Construccedilatildeo mental de tudo que vivenciamos Cada pessoa constroacutei suas imagens a partir de sua percepccedilatildeo da
situaccedilatildeo 15
As imagens estatildeo presentes constantemente na mente Se forem acionadas teremos acesso a elas caso
contraacuterio permaneceratildeo na mente inconsciente
70
e uma caracteriacutestica definidora da subjetividade16
eacute o sentimento que impregna as
imagens que experienciamos subjetivamente
A transgeracionalidade tambeacutem conhecida por transmissatildeo psiacutequica transgeracional
consiste em um legado que eacute herdado dos antepassados e que constitui a riqueza dos costumes
e tradiccedilotildees que satildeo expedidos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Constitui-se por fatos
significativos trazidos das geraccedilotildees passadas que satildeo permeados por modelos repetitivos
histoacuterias de doenccedilas crocircnicas perdas ganhos diacutevidas lucros lutas vitoacuterias sucessos
superaccedilotildees ecircxitos etc Satildeo caracteriacutesticas trazidas pelas famiacutelias permeadas por culturas que
as originaram e que as mantecircm vivas na geraccedilatildeo subsequente A transgeracionalidade eacute em
outras palavras a histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano que foi
deixada por seus ancestrais como heranccedila e transmitida para seus descendentes (GOMES
ZANETTI 2009)
Eacute importante destacar que essa transmissatildeo pode ser impressa pela oralidade poreacutem
vai para muito aleacutem disso O corpo apresenta o poder de captar caracteriacutesticas que nem se
quer foram expressas por palavras mas que foram registradas por ceacutelulas as quais por sua
vez tecircm sido conduzidas ao longo dos seacuteculos por uma determinada linhagem familiar
O processo de transmissatildeo pode vir rodeado tanto de aspectos promotores da vida
quanto de aspectos devastadores para a vida Segundo Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos
antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem e
sobremaneira memoacuterias experienciais que se manifestam no nosso corpo
Damaacutesio (2011) afirma que o ser humano possui registrada no corpo e na mente uma
memoacuteria ancestral de tudo que ocorreu no passado e do que acontece no presente A
percepccedilatildeo de qualquer um desses elementos corresponde agrave geraccedilatildeo de emoccedilotildees e sentimentos
Satildeo atraveacutes dos sentimentos que ocorre a separaccedilatildeo entre os conteuacutedos pertencentes e natildeo
pertencentes ao self17
Os sentimentos neste sentido teriam a funccedilatildeo de ser marcadores do
16
Eacute como diz o senso comum ldquocada um eacute um ser uacutenicordquo ldquovocecirc eacute vocecirc eu sou eurdquo ou ldquocada cabeccedila eacute um
mundordquo Cada um possui uma singularidade sua subjetividade dada a partir de suas experiecircncias 17
O Self constitui um processo que se apresenta em todas as circunstacircncias conscientes Ele natildeo eacute um oacutergatildeo ou
uma coisa definida Dentro do processo do self podem ser consideradas duas perspectivas 1ordf) a do self como um
observador que aprecia um objeto dinacircmico Este objeto dinacircmico consiste em certos funcionamentos da mente
certas caracteriacutesticas de comportamentos e certa histoacuteria de vida 2ordf) a do self como um conhecedor O processo
que daacute foco ao que vivenciamos e por fim nos permite refletir sobre essa vivecircncia Essas duas perspectivas
citadas por Damaacutesio (2011) correspondem a dois estaacutegios do desenvolvimento evolucionaacuterio do self Cada um
deles permeado com uma intensidade diversa e com uma manifestaccedilatildeo especiacutefica para cada ocasiatildeo apresentada
de forma mais discreta ou mais atenuante pode incluir a pessoalidade e identidade do possuidor da mente
Lembrando que ldquoo self-conhecedor originou-se do self-objeto Na vida cotidiana cada noccedilatildeo corresponde a um
niacutevel de funcionamento da mente consciente e o self-objeto tem um escopo mais simples do que o self-
conhecedorrdquo Independente de sua manifestaccedilatildeo o self eacute ldquosempre sentidordquo pelo ser humano ora percebemos
ora natildeo (p 21 e p 22)
71
corpo Os sinais que trazemos ao longo da evoluccedilatildeo humana e que satildeo apresentados pelo
corpo estatildeo baseados em marcadores somaacuteticos expressos pela emoccedilatildeo
Cada ceacutelula presente no corpo humano possui uma atitude natildeo consciente Damaacutesio
(2011 p 54) entatildeo se indaga ldquoSeraacute que o nosso muito humano desejo de viver nossa
vontade de prevalecer comeccedilou como um agregado das incipientes vontades de todas as
ceacutelulas do nosso corpo uma voz coletiva libertada num canto de afirmaccedilatildeordquo Apoacutes refletir
ele afirma que sim
O grito emitido pelo interior do corpo humano pelas inuacutemeras ceacutelulas no nosso
organismo anunciando a sua vontade de viver existe sim Estas inuacutemeras ceacutelulas se
expressam atraveacutes do self no ceacuterebro humano Essa conexatildeo de informaccedilotildees a ponte entre a
vontade das ceacutelulas que satildeo escutadas pelo ceacuterebro humano eacute feita atraveacutes do neurocircnio ou da
ceacutelula nervosa Daiacute a importacircncia dos estudos realizados pela medicina psicossomaacutetica de que
o corpo adoece inicialmente no ceacuterebro ou de que as ceacutelulas do corpo quando natildeo estatildeo
funcionando bem avisam imediatamente o ceacuterebro por meio de sinais e sintomas Quando o
self consciente natildeo daacute ouvido a esses sinais e sintomas surge entatildeo a famosa doenccedila fiacutesica
As doenccedilas satildeo a expressatildeo do adoecimento da psique da mente e do ceacuterebro As
ceacutelulas avisam constantemente ao ceacuterebro como estaacute o funcionamento de todos os nossos
tecidos oacutergatildeos e sistemas Ou seja os neurocircnios avisam ao ceacuterebro e vice-versa a todo o
momento o que se passa dentro do organismo humano Mas para entender a linguagem
decodificada do corpo eacute preciso que o ser humano se aproprie de seu self consciente Eacute ele
quem daacute margem ao surgimento da reflexatildeo da subjetividade da criatividade humana e
consequentemente do processo resiliente18
e ressignificante
Neste sentido quando o ser humano nasce ele natildeo soacute eacute resultado de uma vasta
heranccedila bioloacutegica geneacutetica e celular como tambeacutem eacute fruto de uma determinada situaccedilatildeo
econocircmica geograacutefica poliacutetica social e cultural os quais por sua vez satildeo marcados pelo
tempo marcados por aquela determinada eacutepoca e sobremaneira marcados tambeacutem por
questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI
2004 ALMEIDA 2010 GOMES 2005) Logo ldquotemos disponibilidades para transitar pela
18
Resiliecircncia eacute a capacidade de transformar a carecircncia em competecircncia o trauma em crescimento a dor em
aprendizado A palavra vem do latim resilio que significa voltar ao estado natural O termo resiliecircncia surgiu da
fiacutesica e migrou para o campo das ciecircncias humanas e hoje serve de fundo para a compreensatildeo do
desenvolvimento humano e da busca das superaccedilotildees para os conflitos humanos O conceito foi criado em 1807
pelo cientista Thomas Young no estudo da elasticidade dos materiais Na fiacutesica refere-se agrave propriedade pela qual
a energia armazenada em um corpo deformado eacute devolvida quando cessa a tensatildeo causadora de uma deformaccedilatildeo
elaacutestica Para as ciecircncias humanas nas uacuteltimas deacutecadas o conceito de resiliecircncia descreve a possibilidade de se
reconstruir positivamente a partir do enfrentamento das adversidades Entender os princiacutepios da resiliecircncia eacute
refletir sobre a capacidade de superaccedilatildeo e de evoluccedilatildeo humanas (CAMAROTTI 2013 p 22)
72
relaccedilatildeo entre o que herdamos e o que adquirimos de tal maneira que nos constituiacutemos como
seres geneculturaisrdquo (GONCcedilALVES 2010 p 144)
A transgeracionalidade se apresenta como caracteriacutestica forte em todos os seres
humanos Ela influencia a maneira de agir e de estar na vida Eacute considerada agente de
mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento humano Sendo assim as
nossas escolhas estatildeo inter-relacionadas com nossa histoacuteria familiar Natildeo apenas com a
histoacuteria de nossos pais mas agraves vezes de membros familiares de muitos e muitos anos atraacutes
Essa busca por compreender a nossa histoacuteria ancestral consiste no ldquoreencontro com o passado
que nos faz refletir sobre o que desejamos para o futurordquo (SANTOS 2011 p 09)
Ao se tomar consciecircncia compreender e incorporar dentro de si a sua proacutepria histoacuteria
de vida e a de seus antepassados esse processo provoca dentro da pessoa com vistas para o
futuro a abundacircncia de alguns elementos promotores da vida a ampliaccedilatildeo da forccedila interior
do equiliacutebrio do conhecimento do sentido da vida do processo da busca pela
autorealizaccedilatildeo19
dentre outros Satildeo muitos os processos vivenciados pelas pessoas na
contemporaneidade de convite para inflamarmos em noacutes a praacutetica de desnudarmos a noacutes
mesmos de despirmo-nos de nossa essecircncia familiar de nossas raiacutezes de nossa cultura
ancestral
A consciecircncia a que faccedilo menccedilatildeo novamente lembrando eacute a que proveacutem da
articulaccedilatildeo entre vaacuterias estruturas cerebrais responsaacuteveis por ldquoimplementar os passos
funcionais necessaacuterios que incluem setores especiacuteficos do tronco cerebral superior um
conjunto de nuacutecleos em uma regiatildeo conhecida como taacutelamo e regiotildees especiacuteficas poreacutem
dispersas do coacutertex cerebralrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 39) A consciecircncia entatildeo se apresenta
como
um estado mental no qual existe o conhecimento da proacutepria existecircncia e da
existecircncia do mundo circundante [] eacute um estado mental especiacutefico enriquecido
por uma sensaccedilatildeo do organismo especiacutefico no qual a mente atua e o estado mental
inclui os conhecimentos que situa essa existecircncia o conhecimento de que existem
19
A Teoria de Abraham Maslow propotildee que os fatores de satisfaccedilatildeo do ser humano dividem-se em cinco niacuteveis
dispostos em forma de piracircmide hieraacuterquica A base da piracircmide compreende as necessidades de niacutevel baixo que
satildeo as necessidades fisioloacutegicas e de seguranccedila o topo da piracircmide eacute constituiacutedo pelas necessidades de niacutevel
alto representantes da busca pela individualizaccedilatildeo do ser satildeo as necessidades sociais de estima e de
autorrealizaccedilatildeo Agrave medida que um niacutevel de necessidade eacute atendido o proacuteximo torna-se dominante Satildeo eles 1
Fisioloacutegicas Incluem fome sede abrigo sexo e outras necessidades corporais 2 Seguranccedila Inclui seguranccedila e
proteccedilatildeo contra danos fiacutesicos e emocionais 3 Sociais Incluem afeiccedilatildeo aceitaccedilatildeo amizade e sensaccedilatildeo de
pertencer a um grupo 4 Estima Inclui fatores internos de estima como respeito proacuteprio realizaccedilatildeo e
autonomia do mesmo modo que fatores externos de estima como status reconhecimento e atenccedilatildeo e 5 Auto-
realizaccedilatildeo Inclui tanto a intenccedilatildeo da pessoa em tornar-se tudo aquilo que eacute capaz de ser como inclui o
crescimento o autodesenvolvimento e o alcance do proacuteprio potencial (FERREIRA DEMUTTI GIMENEZ
2010 p 04)
73
objetos e eventos ao redor Consciecircncia eacute um estado mental ao qual foi adicionado o
processo do self (DAMAacuteSIO 2011 p 197)
A consciecircncia no ceacuterebro natildeo pode ser explicada por uma funccedilatildeo especiacutefica isolada
Ela funciona de forma integrada interligada conectada concomitantemente aos outros
sistemas do corpo humano e este ao sistema ambiental e ao meio social Todas as funccedilotildees satildeo
necessaacuterias A contribuiccedilatildeo de cada uma eacute importante
A mente consciente emerge na histoacuteria da regulaccedilatildeo da vida A regulaccedilatildeo da vida
um processo dinacircmico conhecido como homeostase para sermos concisos comeccedila
em seres vivos unicelulares como uma ceacutelula bacteriana ou uma simples ameba que
natildeo possuem ceacuterebro mas satildeo capazes de comportamento adaptativo [] Quero
crer que quando ceacuterebros comeccedilam a gerar sentimentos primordiais ndash e isso pode
acontecer bastante cedo na histoacuteria evolucionaacuteria ndash os organismos adquirem uma
forma primitiva de senciecircncia20
A partir de entatildeo um processo do self organizado
poderia desenvolver-se e ser adicionado agrave mente fornecendo assim o princiacutepio de
elaborada mente consciente (DAMAacuteSIO 2011 p 42)
O surgimento da consciecircncia e as experiecircncias de sentimentos corporais advindos
dessa consciecircncia compreendem um elemento vital para o indiviacuteduo e para a humanidade Um
caminho que hoje a neurociecircncia estaacute resgatando com o objetivo de valorizar cada vez mais
a vida das pessoas
Norbert Elias (1970) em seu livro Introduccedilatildeo agrave Sociologia apresenta uma reflexatildeo
sobre como eacute interessante inserir a completude dos sistemas do ser humano Pessoa e
sociedade se integram em um soacute Contudo o que acontece simultaneamente na vida humana
de maneira errocircnea eacute enxergar o ser humano como algo separado do que se configura como a
estrutura social os diversos espaccedilos nos quais estamos intrinsecamente conectados
envolvidos e ativos
A criacutetica construtiva que Elias (1970) traz eacute que natildeo se pode entender a sociedade
como uma reificaccedilatildeo ou entender os espaccedilos sociais como parte externa do indiviacuteduo Pois
do que eacute feita a sociedade senatildeo de indiviacuteduos Entatildeo por que trataacute-la como externa a noacutes
Veja suas colocaccedilotildees na iacutentegra
[] os instrumentos convencionais com que pensamos e falamos satildeo geralmente
construiacutedos como tudo aquilo que experienciaacutessemos como externo ao indiviacuteduo
fosse uma coisa um bdquoobjecto‟ e pior ainda um objecto estaacutetico Conceitos como
bdquofamiacutelia‟ ou bdquoescola‟ referem-se essencialmente a grupos de seres humanos
20
Eacute a capacidade que o ser humano tem de sentir de experimentar sensaccedilotildees como raiva medo felicidade etc
Embora animais e como em outros estudos apontam ateacute mesmo plantas tambeacutem possuam essa capacidade
Damaacutesio faz referecircncia apenas ao homem porque soacute os seres humanos podem vivenciar o processo de tomada
de consciecircncia
74
interdependentes as configuraccedilotildees especiacuteficas que as pessoas formam umas com as
outras [] Eacute usual dizermos que a sociedade eacute a bdquocoisa‟ que os socioacutelogos estudam
Mas este modo reificante de nos exprimirmos levanta grandes dificuldades
chegando por vezes a impedir a compreensatildeo da natureza dos problemas
socioloacutegicos (ELIAS 1970 p 14)
Interessante entatildeo eacute compreender o espectro da sociedade de outra maneira de forma
ampliada e natildeo segmentada fragmentada e ingenuamente egocecircntrica Ou seja o eu (ego
individual) como centro de uma determinada configuraccedilatildeo especiacutefica e os demais espaccedilos
sociais como localizados fisicamente em cima ou acima do ego individual Dessa forma os
seres humanos estatildeo conectados com suas famiacutelias escolas cidades estratos sociais atraveacutes
de teias de interdependecircncia ldquoEntre essas pessoas colocamo-nos noacutes proacutepriosrdquo (ELIAS 1970
p 16)
Os espaccedilos familiares neste contexto se destacam de forma consideraacutevel Nesses
espaccedilos sociais as vaacuterias pessoas transmitem uma imensidatildeo de caracteriacutesticas costumes
haacutebitos tradiccedilotildees valores crenccedilas padrotildees comportamentais visotildees de mundo aspectos
psiacutequicos e emocionais
Atraveacutes da interrelaccedilatildeo familiar satildeo construiacutedas relaccedilotildees de confianccedila permeadas por
trocas afetivas relaccedilotildees de conflitos onde acontecem as mais diversas aprendizagens Satildeo
lugares onde ocorre a implantaccedilatildeo de marcas corporais e psiacutequicas nos seres humanos Eacute o
que muito bem coloca Barreto (2008 p 101) fazendo referecircncia a famiacutelia de origem ldquoMinha
primeira escola eacute a famiacutelia meu primeiro mestre eacute a crianccedila que fuirdquo
O ser humano natildeo eacute uma maacutequina permeada por vaacuterios itens de ferramentas isoladas e
separadas Ele eacute formado por um conjunto de sistemas Cada sistema funciona conectado a
outro sistema em total harmonia sintonia homeostase Eacute essa interconexatildeo que gera no
proacuteprio ser humano o processo de conhecimento e em consequecircncia a capacidade de
aprender ao longo da vida Porquanto todo o corpo aprende as ceacutelulas a pele a mente a
consciecircncia e a alma21 (DAMAacuteSIO 2011)
Dentro da perspectiva de Maturana e Varela (1995) o conhecimento eacute algo bioloacutegico
A vida eacute conhecimento e o conhecimento pertence agrave proacutepria vida Ele natildeo estaacute fora da pessoa
mas dentro de cada ser humano Logo o conhecimento compreende um processo de auto-
organizaccedilatildeo do indiviacuteduo que se daacute atraveacutes e nas relaccedilotildees que acontecem Eacute nas exigecircncias
internas emitidas pela mulher e pelo homem que se organiza o conhecimento Como bem
21
Adotamos para esse vocaacutebulo a visatildeo de Damaacutesio ldquoA emoccedilatildeo e os sentimentos constituem a base daquilo que
os seres humanos tecircm descrito haacute milecircnios como alma ou espiacuterito humanordquo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)
75
coloca Freire (2003 p 79) ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica
social de que tomamos parterdquo
Os primeiros contatos estabelecidos no seio familiar satildeo suportes para as futuras
relaccedilotildees na vida social A identidade do indiviacuteduo se daacute a partir da constituiccedilatildeo do legado
familiar que cada um assume dentro da proacutepria famiacutelia (FALCKE WAGNER 2005) Os
sujeitos membros de uma famiacutelia satildeo membros na verdade de um complexo sistema de
relaccedilotildees no qual satildeo constituiacutedas as primeiras vinculaccedilotildees afetivas que marcam todas as
nossas vidas A ideia do que vem a ser o ldquose relacionar com outras pessoasrdquo eacute aprendida com
os nossos pais ou com aqueles que exerceram essa funccedilatildeo O aprendizado que os filhos
receberam de seus pais jaacute eacute permeado por um aprendizado de seus ancestrais Nossos
familiares fazem parte de noacutes e noacutes fazemos parte deles subjetivamente em inseparado
(MORIN 2011)
O espaccedilo familiar eacute um forte contexto de desenvolvimento humano que promove uma
educaccedilatildeo baseada na construccedilatildeo de relaccedilotildees afetivas vinculares muito fortes entre os
membros familiares Estas relaccedilotildees afetivas se propagam em direccedilatildeo a outros diversos
contextos como os ecoloacutegicos os sociais os poliacuteticos e os econocircmicos
(BRONFENBRENNER 19791996 RODRIGO PALACIOS 1998) Satildeo com os membros
familiares que os seres humanos estabelecem seus primeiros aprendizados Ou seja eacute onde a
educaccedilatildeo primeiramente acontece
Assim educaccedilatildeo diz respeito a um processo autopoieacutetico que natildeo se confunde com o
acuacutemulo de conhecimento mas sim com sucessivos processos de mudanccedilas que permeiam
todo o processo organizacional autocircnomo do ser humano ao longo de sua hereditariedade
sendo este uacuteltimo ldquouma conservaccedilatildeo transgeracional de qualquer aspecto estrutural de uma
linhagem de unidades historicamente ligadasrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 106)
Consequentemente o nosso passado ndash nossa histoacuteria de interaccedilotildees ndash estaacute contido em nossa
estrutura presente Eacute por intermeacutedio dele que permitiremos ou natildeo estas ou aquelas
interaccedilotildees Lembrando sempre que somos seres vivos humanos e de linguagem Os seres
humanos tecircm a capacidade de descreverem-se a si proacuteprios
A transgeracionalidade pode ser compreendida a partir do conceito de educaccedilatildeo como
ldquoum processo contiacutenuo que dura toda a vidardquo e para aleacutem dela (MATURANA VARELA
1995 p 29) Wagner (2005 p 48) por sua vez traz a terminologia da transgeracionalidade
social afirmando que esta
76
[] refere-se aos aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da
evoluccedilatildeo da sociedade Desse modo esse conceito abrange o processo de
transmissatildeo de valores crenccedilas e legados sociais que vatildeo sendo repassados agraves novas
geraccedilotildees Isso ocorre atraveacutes da definiccedilatildeo de padrotildees de comportamentos esperados
ou proibidos bem como da exigecircncia de aceitaccedilatildeo e comprometimento com os
mesmos
Ou seja satildeo aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da evoluccedilatildeo da
sociedade compreendendo conceitos que envolvem todo um processo de transmissatildeo de
valores crenccedilas e legados sociais que a todo o momento deixados por uma geraccedilatildeo e
repassados para uma nova atraveacutes das relaccedilotildees vinculares
Os padrotildees ou conteuacutedos culturais que satildeo herdados de geraccedilotildees passadas natildeo se
apresentam intactos imutaacuteveis estaacuteticos ao longo dos anos Por isso as geraccedilotildees apresentam
ldquocaracteriacutesticas peculiares que as identificam como diferentes da anterior e provavelmente da
seguinterdquo (BENINCAacute GOMES 1998 p 179) As transformaccedilotildees sucessivas na vida humana
satildeo o que permite a configuraccedilatildeo que eacute dada hoje a nossa civilizaccedilatildeo e ao mesmo tempo
possibilitam o desenvolvimento de nossa eacutepoca
Vale lembrar oportunamente que essas transformaccedilotildees natildeo satildeo obra de planejamento
de uma uacutenica pessoa ou grupo de pessoas mas correspondem a uma somatoacuteria de pessoas de
vaacuterias geraccedilotildees que permitem acontecer as transformaccedilotildees e a constituiccedilatildeo da atual
civilizaccedilatildeo (ELIAS 1994)
Para Falcke e Wagner (2005) existe uma complementaridade entre os valores que
foram perpassados pelas geraccedilotildees e os novos avanccedilos culturais e sociais das novas famiacutelias
que estatildeo se constituindo As geraccedilotildees jovens trazem uma transmissatildeo cultural de seus
antepassados poreacutem podem refletir sobre determinados padrotildees que natildeo lhe sejam
agradaacuteveis e que natildeo queiram que as geraccedilotildees futuras levem como legado Assim elas natildeo soacute
podem tentar natildeo reproduzir as caracteriacutesticas que lhe sejam insignificantes ou prejudiciais
para o bem estar das geraccedilotildees futuras como tambeacutem interrompem a transmissatildeo de tais
buscando a alteraccedilatildeo destes padrotildees desagradaacuteveis Essa necessidade de mudanccedila por parte
dos membros se constitui como peccedila da construccedilatildeo histoacuterica social das famiacutelias
O elemento transgeracional apresenta uma relaccedilatildeo agregadora com a formaccedilatildeo do
conceito de habitus cuja raiz leva ao significado de ldquoum estado adquirido e firmemente
estabelecido do caraacuteter moral que orienta os nossos sentimentos e desejos numa situaccedilatildeo e
como tal a nossa condutardquo (WACQUANT 2007 p 02) retomando uma noccedilatildeo filosoacutefica
antiga mais especificamente a partir do pensamento de Aristoacuteteles Wacquant (2007 p 02-
03) acrescenta ainda que
77
no seacuteculo treze o termo foi traduzido para o Latim como habitus (particiacutepio passado
do verbo habere ter ou possuir) por Tomaacutes de Aquino na sua Summa Theologiae
[] Foi usado parcimoniosa e descritivamente por socioacutelogos da geraccedilatildeo claacutessica
como Eacutemile Durkheim Marcel Mauss Max Weber e Thorstein Veblen [] A
noccedilatildeo ressurgiu na fenomenologia de foram mais proeminente nos escritos de
Edmund Husserl que designava por habitus a conduta mental entre experiecircncia
passadas e accedilotildees vindouras [] por Alfred Schutz ndash conhecimento habitual por
Maurice Merlau-Ponty na sua anaacutelise sobre bdquoo corpo vivido‟ como impulsor
silencioso do comportamento social O habitus tambeacutem se configura de [] nos
escritos de outro estudante de Husserl Norbert Elias que fala de bdquohabitus psiacutequico
das pessoas civilizadas‟ e ainda pelo socioacutelogo Pierre Bourdieu
Norbert Elias (1997) em Os alematildees a luta pelo poder e a evoluccedilatildeo do habitus nos
seacuteculos XIX e XX faz menccedilatildeo agrave formaccedilatildeo do habitus que compreenderia ldquobasicamente
segunda natureza ou saber social incorporadordquo (p09) Essa terminologia diz respeito agrave
integraccedilatildeo e um equiliacutebrio entre continuidade e mudanccedila
Para Elias o entendimento de como se deu a constituiccedilatildeo do habitus nacional do povo
alematildeo possibilita compreender que um povo natildeo se constitui apenas no momento presente
mas que os processos evolutivos histoacutericos influenciam esse momento
O habitus nacional de um povo natildeo eacute biologicamente fixado de uma vez por todas
antes estaacute intimamente vinculado ao processo particular de formaccedilatildeo do Estado a
que foi submetido Agrave semelhanccedila das tribos e dos Estados um habitus nacional
desenvolve-se e muda ao longo do tempo Tambeacutem existem sem duacutevida diferenccedilas
bioloacutegicas herdadas entre os povos da Terra Mas ateacute mesmo povos de composiccedilatildeo
racial semelhante ou idecircntica podem ser muito diferentes em seus respectivos
habitus nacionais ou mentalidades ndash ou seja no modo como se relacionam
mutuamente (ELIAS 1997 p 16)
Consequentemente os fatos de hoje influenciaratildeo nos dias de amanhatilde
O entendimento do habitus nacional alematildeo trouxe para as reflexotildees de Elias uma
questatildeo central a respeito de como ldquoos destinos de uma naccedilatildeo ao longo dos seacuteculos vecircm a
ficar sedimentados no habitus de seus membros individuaisrdquo (ELIAS 1997 p 30) O habitus
entatildeo se configura atraveacutes da cultura estabelecida no meio social a qual segundo Foley
(1997 p 14) ldquoeacute o domiacutenio transgeracional de praacuteticas atraveacutes do qual organismos humanos
se comunicam num sistema social Consiste de coisas que as pessoas fazem para se comunicar
ao longo da histoacuteria transgeracional das relaccedilotildees sociaisrdquo Logo o habitus natildeo nos daacute a ideia
de determinismo mas de contribuiccedilatildeo como guia para desencadear accedilotildees futuras no sentido
de nos dar pistas de como agir
As accedilotildees que satildeo desenvolvidas pelo ser humano satildeo impressas no corpo isto eacute satildeo
corporificadas De fato natildeo existe dissociaccedilatildeo entre o que ocorre no meio social e com o
78
indiviacuteduo Logo a sociedade faz parte deste indiviacuteduo Uma coisa estaacute relacionada agrave outra
Por isso que agraves vezes o habitus se revela atraveacutes das accedilotildees sem que o indiviacuteduo reflita sobre
as mesmas Ocorrem de forma inconsciente satildeo duraacuteveis e recorrentes Isso acontece em
virtude da absorccedilatildeo que o corpo fez das experiecircncias vivenciadas pela pessoa O corpo neste
sentido compreende o local onde se inscreve toda a histoacuteria da humanidade atrelada as de
cunho pessoal Assim o corpo consiste na sede de todo o conhecimento e toda aprendizagem
que adquirimos e vivenciamos
A comunicaccedilatildeo eou a linguagem correspondem a um up great fundamental Todas as
praacuteticas humanas satildeo passadas de uma geraccedilatildeo a outra atraveacutes da comunicaccedilatildeo e esta natildeo
apenas falada ou escrita mas tambeacutem corpoacuterea A comunicabilidade expressa pelas accedilotildees das
diversas pessoas eacute decodificada dentro da estrutura social em inuacutemeras circunstacircncias
peculiares
Desta forma a corporificaccedilatildeo do habitus que eacute reproduzida em accedilotildees tomadas de
decisotildees comportamentos futuros etc tem como exemplo bem preponderante o domiacutenio da
expressatildeo linguiacutestica O ser humano atraveacutes da evoluccedilatildeo adquiriu a capacidade de se
comunicar Isto foi um grande salto na sua evoluccedilatildeo e na tomada de consciecircncia e desde
entatildeo reproduz esta capacidade com naturalidade para os descendentes ao ponto de suas
cordas vocais e o seu corpo conseguirem desempenhar com facilidade tal funcionalidade Por
causa disto o homem e a mulher satildeo moldados atraveacutes das praacuteticas que satildeo constituiacutedas na
cultura por eles mesmos o qual se torna visiacutevel para todos os envolvidos Consequentemente
o habitus vai se constituindo ao longo das deacutecadas atraveacutes da interaccedilatildeo entre as pessoas na
famiacutelia na escola na igreja nos parques
Por isso eacute importante resgatar o como se constitui um habitus de uma famiacutelia de uma
sociedade de uma cultura e de uma naccedilatildeo A cada vez que eacute retomada a formaccedilatildeo do habitus
daquela configuraccedilatildeo social mais se pode compreender determinados comportamentos e
ampliaacute-los para melhor agir Segundo Elias (1997 p30) eacute possiacutevel ldquo[] trazer de volta agrave
consciecircncia muitas vezes face a uma forte resistecircncia coisas que foram esquecidasrdquo Mas
para se fazer tal coisa eacute requerido ldquo[] um certo distanciamento do eu e se for bem sucedido
[nisso] pode[-se] contribuir para o abandono de modelos riacutegidos de comportamentordquo (ELIAS
1997 p 30)
Pode-se perceber entatildeo que o que aconteceu no seacuteculo XII ou XV ou ainda no seacuteculo
XVIII natildeo estaacute na dimensatildeo do passado mas estaacute intrinsecamente ligado a si proacuteprio Os
problemas que se apresentam na contemporaneidade satildeo influenciados por ecircxitos vitoacuterias
fracassos e conflitos do passado Satildeo suas origens Eacute bom portanto reconciliar-se com seu
79
passado para poder encontrar uma melhor compreensatildeo de si mesmo (ELIAS 1997) ldquoO
passado de um povo tambeacutem aponta para diante o seu conhecimento pode ser de uso direto
para construir um futuro comum O problema do passado eacute importante Em muitos aspectos
ainda estaacute inteiramente por resolverrdquo (ELIAS 1997 p 31)
Com isso eacute importante resgatar e destacar o elemento transgeracional para natildeo se
deixar perder as conexotildees paralelas histoacutericas de todos os acontecimentos que incidem na vida
humana Em outras palavras para natildeo deixar permitir que as fissuras os vaacutecuos os vazios
existenciais produzam um buraco negro na dimensatildeo humana ldquoO passado nunca eacute
simplesmente o passado Ele age ndash com maior ou menor forccedila de acordo com as
circunstacircncias ndash como uma influecircncia sobre o presenterdquo (ELIAS 1997 p 59)
A obra Os Alematildees produccedilatildeo intelectual que traz esta noccedilatildeo de habitus escrita por
Elias em 1997 eacute considerada a mais importante de sua vida apoacutes a da publicaccedilatildeo de O
processo civilizador Ela foi compilada nos uacuteltimos anos de vida de Elias poreacutem a forma que
estava sendo estruturada elaborada pensada e iniciada teve origem haacute muitos anos antes A
escrita contou tambeacutem com o resultado de vaacuterios ensaios e conferecircncias proferidas pelo
mesmo ao longo dos uacuteltimos 30 anos de sua vida ldquoConstitui o produto final do que talvez
seja uma das mais notaacuteveis obras de pesquisa social natildeo quantitativa comparada ou
transcultural realizada nos uacuteltimos anosrdquo (ELIAS 1997 p07) O livro tem como mote trazer
um esclarecimento a respeito da teoria dos processos civilizatoacuterios a qual foi considerada
chave mestra de sua contribuiccedilatildeo para o campo da sociologia
A dinacircmica fluidez propriedade e resistecircncia para iniciar seus escritos foram ao
mesmo tempo vivenciadas e sentidas em seu proacuteprio corpo e alma por cerca de noventa
anos de sua vida Levou mais de 30 anos para falar de um lugar que lhe era bastante
conhecido familiar intriacutenseco Filho de judeus alematildees teve que fugir para a Franccedila e depois
para a Gratilde Bretanha na eacutepoca da expansatildeo do nazismo No periacuteodo de seu deslocamento da
Franccedila para a Gratilde Bretanha sua matildee estava sendo assassinada na cacircmara de gaacutes em
Auschwitz um dos campos de concentraccedilatildeo no Holocausto
Neste caso Elias enquanto pesquisador eacute completamente afetado por seus escritos
Fala de um lugar que natildeo lhe eacute nem um pouco distante e enxerga tais fatos histoacutericos com
uma grande lente de aumento uma vez que vivenciou tais eventos Ao mesmo tempo para
que pudesse realizar tais accedilotildees foi preciso que ele adquirisse uma consciecircncia ampla das
peculiaridades do habitus da sua proacutepria naccedilatildeo atraveacutes de um esforccedilo de distanciamento
80
Na construccedilatildeo de sua obra ele se colocava como que se reconciliando com o povo
alematildeo na medida em que ele proacuteprio presenciava a reunificaccedilatildeo do Leste com o Oeste
Alematildeo que se tornavam novamente um uacutenico Estado apoacutes o fim da Guerra Fria
Algo que tambeacutem ajudou Elias a se sentir tranquilo e seguro para historiar esta
grandiosa obra foi a autoconsciecircncia que adquiriu com a observaccedilatildeo e com a compreensatildeo de
que assim como no ldquodesenvolvimento de uma pessoa individual as experiecircncias de periacuteodos
anteriores de sua vida continuam tendo um efeito no presente tambeacutem experiecircncias passadas
influem no desenvolvimento de uma naccedilatildeordquo (p 08) Foi dessa maneira que Elias expocircs sua
teoria partindo do pressuposto de que a Alemanha no tempo da ascensatildeo de Hitler e as
consequentes mortes em decorrecircncia do genociacutedio nazista natildeo tiveram suas raiacutezes de maneira
pontual apenas naquele periacuteodo histoacuterico Ele analisa provas empiacutericas e argumentaccedilotildees
teoacutericas que sinalizam percursos de uma Alemanha que apresentava caracteriacutesticas de habitus
idiossincrasia personalidade estrutura social e comportamento alematildeo anterior
fundamentadas no iniacutecio de tais situaccedilotildees catastroacuteficas que se culminaram no momento da
expansatildeo nazista Momento este marcado por um periacuteodo de ldquoincivilizadoresrdquo
Eventos da histoacuteria da Alemanha antes do periacuteodo nazista foram iniciados com
grandes episoacutedios devastadores e marcadores por mudanccedila do processo histoacuterico como
a devastaccedilatildeo causada no seacuteculo XVII pela Guerra dos Trinta Anos a tardia
unificaccedilatildeo da Alemanha comparada com a de paiacuteses como a Gratilde-Bretanha e a
Franccedila que foram unificados muito cedo e desfrutaram em consequecircncia de um
padratildeo muito menos descontiacutenuo de histoacuteria e desenvolvimento social e o fato de
que no caso alematildeo a unificaccedilatildeo ocorreu atraveacutes de uma seacuterie de guerras sob a
lideranccedila dos setores militaristas que governavam a Pruacutessia um processo no qual
grandes parcelas das classes meacutedias abandonaram os valores humanistas que tinham
ateacute entatildeo predominado em seus ciacuterculos sociais e passaram a adotar os valores
militaristas e autoritaacuterios dos prussianos hegemocircnicos [] a unificaccedilatildeo da
Alemanha envolveu pois a bdquobrutalizaccedilatildeo‟ de vastos setores das classes meacutedias um
processo em que confrarias estudantis nas universidades desempenhavam um papel
crucial (p 08)
Neste contexto Elias exalta a importacircncia de como foi se configurando as
caracteriacutesticas de habitus ao longo do tempo e fundamenta a compreensatildeo da estrutura
daquela civilizaccedilatildeo A conjuntura vivenciada na eacutepoca pelos alematildees antes do periacuteodo
nazista ressoava de forma inconsciente nas cabeccedilas humanas atraveacutes dos pensamentos
comportamentos e sentimentos da internalizaccedilatildeo de um povo que se apresentava com baixa
autoestima e da duacutevida sobre o seu proacuteprio valor humano e seus meacuteritos Um povo que se
achava inferiorizado humilhado degradado em virtude da prisatildeo dos dizeres descritos no
81
Tratado de Versalhes22
o qual inviabilizava qualquer decisatildeo que se quisesse ser tomada de
forma independente provocando a produccedilatildeo de um desejo de vinganccedila sobre aqueles
responsaacuteveis por tal situaccedilatildeo
Anteriormente no seacuteculo XVI a Alemanha tornara-se lugar para diversos tipos de
guerras inclusive no campo religioso entre os liacutederes e os exeacutercitos de outros paiacuteses catoacutelicos
e protestantes que travavam guerra pela supremacia Isso acabou gerando nas pessoas alematildes
inseguranccedila em estar neste espaccedilo a ponto de ocasionar a divagaccedilatildeo de alguns indiviacuteduos
para outras terras Grande parte do povo alematildeo perdeu suas riquezas e natildeo conseguiu se
reerguer
Em seguida a Guerra dos Trinta Anos23
considerada como uma das eacutepocas de maior
destruiccedilatildeo provocou a morte de pelo menos um terccedilo da populaccedilatildeo alematilde
Consequentemente gerou nas pessoas envolvidas uma profunda marca de sentimentos
desagradaacuteveis e devastadores Em comparaccedilatildeo com outras naccedilotildees que experimentaram um
vasto periacuteodo de crescimento cultural econocircmico criatividade e pacificaccedilatildeo como a Franccedila
a Inglaterra ou a Holanda no seacuteculo XVII a Alemanha por outro lado se encontrava em total
decadecircncia empobrecimento ampliaccedilatildeo da violecircncia brutalidade hostilidade entre as
pessoas excesso de consumo de bebida alcooacutelica elementos que causaram um grau
acentuado de infelicidade ldquopor saberem que estavam vivosrdquo
Essa leitura do processo histoacuterico de como se encontrava essa civilizaccedilatildeo reverberou
nas pessoas a idealizaccedilatildeo de um desejo de um governo forte e autocircnomo no qual pudessem
eles mesmos tomar suas proacuteprias decisotildees obter a liberdade e fazer suas escolhas Foi esse
desejo de liberdade que fez com que as pessoas alematildes profundamente perturbadas
emocionalmente mas esperanccedilosas por mudanccedila e transformaccedilatildeo na deacutecada de 1930 se
abrissem para outras oportunidades de crescimento social econocircmico e poliacutetico Foi esse
desejo esperanccediloso de mudanccedila que levou o povo alematildeo a enxergar na pessoa de Hitler um
antigo soldado do exeacutercito militar que se sobressaiu muito bem na I Guerra Mundial um
salvador da paacutetria Em outras palavras esse militar foi visto naquele momento como uma
saiacuteda satisfatoacuteria para que os alematildees pudessem realmente se constituir enquanto civilizaccedilatildeo
22
O Tratado de Versalles datado no fim da I Guerra Mundial diz respeito a um acordo de paz assinado pela
Alemanha e outros Paiacuteses da Europa no qual a proacutepria Alemanha foi desfavorecida em relaccedilatildeo a domiacutenio de
territoacuterio desenvolvimento econocircmico poliacutetico dentre outras accedilotildees o que a impedia de se firmar enquanto paiacutes
autocircnomo e forte Historiadores entendem que tal acordo produziu na populaccedilatildeo alematilde vasta humilhaccedilatildeo e que
consequentemente proporcionou como desfecho a origem da II Guerra Mundial
23 A Guerra dos Trinta Anos foi um conflito que ocorreu na Europa no seacuteculo XVII entre os anos de 1618 a
1648 Neste periacuteodo a Alemanha esteve muito envolvida no tocante a vaacuterios conflitos religiosos entre catoacutelicos e
protestantes que tiveram proporccedilotildees em toda a Europa
82
plena Ou seja o que ocasionou uma reaccedilatildeo entre os proacuteprios alematildees a cogitarem a expansatildeo
da conduta militar e as accedilotildees beacutelicas a serem altamente respeitadas
Apoacutes vaacuterias derrotas rupturas e descontinuidades os discursos proferidos pelo liacuteder
do Partido Nazista Adolf Hitler a priori resgatava justamente a autoestima do povo
alematildeo o vislumbramento de um sonho que poderia ser realizado a idealizaccedilatildeo de um povo
forte guerreiro inteligente e destemido e a ascensatildeo do nacional socialismo Ateacute que esse
discurso mais adiante tomou um rumo desenfreado com foco para atos violentos como um
uacutenico meio realista poliacutetico para ascensatildeo ao poder Transformou-se em uma obsessatildeo de
autovalorizaccedilatildeo exacerbada aliada a determinaccedilatildeo por criar uma ldquoraccedila ariana de senhoresrdquo O
habitus nacionalista tomou proporccedilotildees espaccedilosas
Neste sentido retomamos o conceito de transmissatildeo transgeracional no qual essa
transmissatildeo natildeo se daacute apenas com o processo histoacuterico mas tambeacutem em virtude das
mudanccedilas ocorridas no seio das famiacutelias em relaccedilatildeo agrave funcionalidade desta seu papel seu
objetivo no ontem e no hoje considerando quais circunstacircncias dentro dela veem sofrendo as
alteraccedilotildees que desencadeiam este processo de transmissatildeo Dessa forma as raiacutezes familiares
na atualidade satildeo marcadas nas memoacuterias do homem muacuteltiplo bioloacutegico psiacutequico social
cultural e espiritual (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI 2004 ALMEIDA 2010
GOMES 2005)
Toda e qualquer famiacutelia carrega em seu interior vaacuterias caracteriacutesticas que com o passar
dos anos vatildeo sofrendo adaptaccedilotildees mudanccedilas e estruturaccedilotildees que satildeo contiacutenuas e crescentes
Entretanto em algumas famiacutelias parecem existir caracteriacutesticas que natildeo se alteram Agraves vezes
parece-nos que ao olhar uma determinada famiacutelia nuclear vecirc-se nela o mesmo padratildeo
emocional cognitivo e comportamental de duas ou trecircs geraccedilotildees antecessoras
Dentro de uma leitura transgeracional alguns comportamentos familiares se mostram
enrijecidos em seu entorno Eacute como se eles estivessem presos aos proacuteprios membros
familiares e perpassam os mesmos comportamentos para a geraccedilatildeo futura na forma de
lealdade invisiacutevel Tal relaccedilatildeo que se mostra presente entre contextos familiares antigos e
contextos familiares atuais nem sempre satildeo visualizados com tanta nitidez Faz-se necessaacuterio
um apronfudamento sobre o entendimento desses entrelaccedilamentos de informaccedilotildees
(PRACIANO 2011 p 42)
Cerveny (2011) chama a atenccedilatildeo do ser humano para a importacircncia de conhecer a sua
proacutepria histoacuteria familiar seus costumes suas raiacutezes e suas caracteriacutesticas psiacutequicas ancestrais
Tal abertura provoca impactos frutiacuteferos na vida da pessoa em diversas aacutereas de atuaccedilatildeo no
campo profissional pessoal social e bioloacutegico Ou seja eacute preciso entatildeo ter acesso as
83
heranccedilas familiares culturais sociais e psiacutequicas para que se possa ser mais fiel inicialmente
a si proacuteprio e a posteriori nas praacuteticas cotidianas que se fundem atraveacutes das relaccedilotildees
humanas Morin (2007) afirma que eacute preciso reconhecer a complexidade humana e as
influecircncias que uma cultura grava nos espiacuteritos dos indiviacuteduos
Fazendo um desmembramento didaacutetico da palavra transgeracionalidade o morfema
trans corresponderia ao ldquoprefixo que entra na composiccedilatildeo de algumas palavras e significa
aleacutem de para aleacutem de em troca de ao reveacutes para traacutes atraveacutesrdquo (AURELE 1964 p 4025) Jaacute
a terminologia da palavra geraccedilatildeo compreenderia no ldquoato ou accedilatildeo de gerar gerar-se
posteridade descendecircncia o conjunto dos atos ou funccedilotildees pelos quais um ser organizado
produz um outro semelhante a si o que eacute gerado O conjunto de todos os homens que vivem
na mesma eacutepocardquo (AURELE 1964 p 1931-1932) Transgeracionalidade entatildeo corresponde
agrave expressatildeo de valores padrotildees de comportamentos expressotildees psiacutequicas estrutura bioloacutegica
relativas a um grupo em determinado periacuteodo de tempo Os valores e padrotildees podem sofrer
alteraccedilotildees que seratildeo determinados pela sociedade que por sua vez aos poucos tambeacutem vai
se transformando (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010)
A transgeracionalidade natildeo soacute promove a concretude da identidade individual advinda
da identidade familiar como tambeacutem proporciona o iniacutecio das compreensotildees de vaacuterios
comportamentos presentes nas famiacutelias suas singularidades idiossincrasias e subjetividades
os quais ditam as normas e regras da famiacutelia e da proacutepria postura da pessoa perante a vida
A transgeracionalidade pode ainda ser vista como um passaporte eterno dado de
presente a cada pessoa para que ela constantemente tenha a possibilidade de viajar ao seu
passado e retornar ao seu presente com o objetivo de promover uma maior aproximaccedilatildeo e
entendimento de sua histoacuteria passada e as praacuteticas atuais com vistas a viver de forma mais
plena inteira e completa de sentido
No contexto atual de sociedade novos espaccedilos de discussotildees sobre temas que
envolvem as relaccedilotildees humanas e suas temaacuteticas mais humanas ainda estatildeo cercando espaccedilos
no campo da ciecircncia algo que antes natildeo era possiacutevel enxergar principalmente no campo da
neurobiologia psicologia e educaccedilatildeo
Hoje na poacutes-modernidade eacute possiacutevel e ao mesmo tempo se inicia uma busca por
aprofundar a compreensatildeo do modo de como os padrotildees transgeracionais se repetem e
ponderar qual eacute a tamanha forccedila que eles possuem tentar responder de que forma esses
legados transgeracionais satildeo construiacutedos no interior das famiacutelias fazendo com que o sistema
familiar se mantenha de uma determinada maneira ou ainda saber de que forma podemos
alterar esse sistema que agraves vezes se mostra adoecido em prol da vida saudaacutevel
84
Estudos e experiecircncias a respeito da temaacutetica da transgeracionalidade trazem como
aliado forte o trabalho tambeacutem da intergeracionalidade24
Ambas satildeo vivecircncias marcadas pelo
tempo na vida das pessoas como no momento de seu nascimento e no contexto cultural
social e econocircmico da sua eacutepoca Satildeo peculiaridades vividas em uma determinada eacutepoca
histoacuterica pelos nossos pais avoacutes tios bisavoacutes tataravoacutes primos primas
Os conteuacutedos presentes no psiacutequico dos filhosas satildeo sempre elementos marcados
pelos conteuacutedos de seus ancestrais ndash pais avoacutes tios bisavoacutes outros ancestrais ndash que natildeo
necessariamente tiveram a oportunidade de conviver uns com os outros ou que agraves vezes nem
se quer sabiam da existecircncia um do outro Poreacutem o seu corpo e o seu inconsciente sabem
tudo que ocorreu Pois Cada ser humano traz consigo uma informaccedilatildeo hereditaacuteria que estaacute
impressa no mais profundo do seu ser a qual subjazendo no inconsciente dos sistemas
pertence e marca cada pessoa de uma forma bem peculiar (HELLINGER HOVEL 2007)
Algumas vezes existe um legado patoloacutegico o qual interveacutem a todo instante no
processo de crescimento da pessoa Eacute como se algo a segurasse toda vez que esta tentasse
avanccedilar um degrau de uma escada Eacute como se a pessoa tivesse a sensaccedilatildeo de que estivesse
parada no tempo em contraposiccedilatildeo ao tempo corporal que sempre continuava passando
Muitas dessas paradas na vida das pessoas satildeo demonstradas atraveacutes de doenccedilas como
depressatildeo ansiedade generalizada transtorno obsessivo compulsivo etc ou por alguns
sintomas permanentes como enxaqueca dores musculares stress cansaccedilo fiacutesico e mental
sonolecircncia exagerada dentre outros (SOUZA CARVALHO 2010)
Estes satildeo tipos de transmissotildees chamados de legados alienantes e desordenados que
provocam nos herdados a impossibilidade de singularizarem-se em seu meio social e afetivo
Eacute como se existisse um fantasma assombrando os passos da pessoa a ponto de que a todo o
momento se ela escutasse esses tormentos natildeo conseguiria evoluir Entretanto quando essa
evoluccedilatildeo ocorre eacute atraveacutes de muito desgaste fiacutesico e mental (SELLAN 2004)
Buscar compreender os sinais e os sintomas que acometem a mente corpo e espiacuterito
corrobora um primeiro passo dado para a resoluccedilatildeo dos problemas com vistas a viver melhor
e intensamente a vida
A transmissatildeo eacute feita atraveacutes da linguagem falada e a natildeo falada Os segredos os
tabus os silecircncios podem ser transmitidos tambeacutem e agraves vezes com muito maior forccedila do que
aquilo que eacute passado oralmente Satildeo os famosos ditos e natildeo ditos passados de uma geraccedilatildeo
24
Satildeo os viacutenculos estabelecidos com a famiacutelia de origem Ou seja corresponde ao elo existente entre os pais e os
filhos e filhas
85
para outra que deixam registros na memoacuteria psiacutequica corporal e relacional das pessoas
Lembrando que eacute a transmissatildeo que ldquoinscreve a crianccedila na histoacuteria familiar que precede
dando-lhe um lugar nesta histoacuteriardquo (SOUZA CARVALHO 2010 p 05)
Sigmund Freud em sua obra Totem e Tabu (19131914) traz alguns acenos para a
questatildeo da transmissatildeo do tabu e da culpa para as geraccedilotildees futuras Ele aponta que existem
dois tipos de transmissatildeo que satildeo passados de uma geraccedilatildeo a outra A primeira corresponde
ao campo do consciente e a segunda ao campo do inconsciente Por um lado de forma
consciente os seres humanos carregam os padrotildees culturais os valores e os haacutebitos sociais
Por outro lado de forma inconsciente as pessoas carregam os traumas os mandatos as
proibiccedilotildees e os segredos Cerveny (2011) acrescentaria ainda ao campo inconsciente as
heranccedilas de vitoacuterias e de conquistas os anseios os desejos e as aspiraccedilotildees Em outras
palavras o inconsciente humano natildeo conteacutem apenas o que eacute individual isto eacute o que eacute do
proacuteprio indiviacuteduo mas traz tambeacutem as praacuteticas e padrotildees do inconsciente de outros de sua
ascendecircncia
Daacute-se entatildeo a justificativa do porquecirc dos primeiros estudos feitos sobre a temaacutetica da
transgeracionalidade se terem dado no campo de discussatildeo da psicanaacutelise Nessa aacuterea a
terminologia da transgeracionalidade eacute conhecida tambeacutem como transmissatildeo psiacutequica entre
geraccedilotildees (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES 2005)
Assim o nome definido por esta aacuterea como transmissatildeo psiacutequica vem apontar justamente o
local ndash a psique ndash onde se encontram toda a gama de memoacuterias ancestrais
Gomes e Zanetti (2009) afirmam que o homem quando nasce jaacute traz memoacuterias de seus
antepassados Eacute atraveacutes dela que nos apresentamos e vivenciamos o processo de
aprendizagem na vida Ela permeia a estrutura fiacutesica eou bioloacutegica do ser humano de modo
que todas as atividades que desenvolvemos cotidianamente a envolvem garantindo a nossa
sobrevivecircncia atraveacutes de atividades que vatildeo das mais simples ateacute as mais complexas desde a
maneira como nos alimentamos nos movimentamos nos comunicamos ateacute como nos
relacionamos e interagimos no e para o mundo Boff (1999 p148) atenta para essa memoacuteria
ancestral da seguinte forma
Conhecemos hoje os niacuteveis desse tipo de consciecircncia e sua capacidade de guardar
informaccedilotildees do processo evolutivo Isso significa que a consciecircncia humana guarda
marcas da grande explosatildeo primordial do fragor das explosotildees das grandes estrelas
vermelhas que jogaram seus materiais pesados por todo o universo conserva a
memoacuteria das circunvoluccedilotildees de nosso sistema galaacutectico solar e planetaacuterio das dores
de parto na formaccedilatildeo de nossa casa comum a Terra conserva o estremecer da
primeira ceacutelula viva haacute 38 bilhotildees de anos guarda em si os sinais da violecircncia
devastadora dos dinossauros da capacidade unificadora do primeiro ceacuterebro nos
86
reacutepteis da ternura dos primeiros mamiacuteferos das alegrias da socialidade dos nossos
ancestrais antropoacuteides lembra da luz do primeiro ato de intelecccedilatildeo da criatividade
da fala ordenadora do mundo enfim dos grandes sonhos ridentes de simpatia e
convivialidade bem como dos medos face agraves ameaccedilas do meio e face agrave luta pela
sobrevivecircncia As experiecircncias boas e traumatizantes na relaccedilatildeo com os pais com o
homem e a mulher com o nascimento a dor a morte com o Sol a Lua e as estrelas
com a grandeza do ceacuteu estrelado deixaram matrizes na alma humana cuja forccedila de
atuaccedilatildeo se faz presente ateacute os dias de hoje Eacute a nossa memoacuteria ancestral e atual
Obviamente o ceacuterebro tem um papel importante neste processo pois ele se apresenta
como interlocutor entre o mundo exterior e o mundo interior do ser humano Mas para que o
ceacuterebro tenha um bom funcionamento ele necessita da ajuda dos neurotransmissores e
hormocircnios Estes muitas vezes satildeo responsaacuteveis pela garantia de um bom desempenho das
capacidades intelectuais cognitivas e emocionais
Para Atkinson (2002) o ser humano perpassa por trecircs estaacutegios distintos de
conformaccedilatildeo da memoacuteria 1ordm) codificaccedilatildeo armazenamento e recuperaccedilatildeo 2ordm) existecircncia de
diferentes memoacuterias que armazenam diferentes tipos de informaccedilotildees e 3ordm) a memoacuteria que se
agrupa por periacuteodos longos e curtos Atkinson e Shiffrin Raaijmakers e Shiffrin apud
Atkinson (2002) apresentam tambeacutem a ideia de que temos dois tipos de memoacuteria a memoacuteria
de operaccedilatildeo e a memoacuteria de longo prazo A primeira seria usada para armazenamento e
processamento de informaccedilotildees necessaacuterias que podem ser acessadas principalmente para
resoluccedilatildeo de problemas atividade de destaque para tomada de decisotildees levando em
consideraccedilatildeo os pensamentos elencados para isso Jaacute a segunda diria respeito a um sistema
que pode guardar informaccedilotildees por dias meses anos ou muito mais que isso O resgate dessas
informaccedilotildees pode naturalmente sofrer algumas interferecircncias eacute o que eacute chamado pela
psicanaacutelise por falhas de recuperaccedilatildeo da informaccedilatildeo que foi armazenada
As emoccedilotildees tecircm a capacidade de influenciar a perfeita execuccedilatildeo tanto da memoacuteria de
operaccedilatildeo quanto da de longo prazo Em especial para a memoacuteria de longo prazo ela pode ateacute
apresentar interferecircncia porque a memoacuteria eacute mais bem desempenhada para circunstacircncias
emocionais comparadas com aquelas que natildeo apresentam uma carga emocional Isso acontece
porque a memoacuteria quando eacute acometida por acontecimentos que apresentam grande carga
emocional ativam neurotransmissores que estimulam aacutereas cerebrais responsaacuteveis pelas
lembranccedilas com maior fluidez e rapidez De acordo com Relvas (2009 p 56)
acontecimentos com maior carga emocional satildeo relembrados com mais nitidez e os
neuroquiacutemicos satildeo estimulados garantindo sua memorizaccedilatildeo [] A memoacuteria eacute a
reproduccedilatildeo mental das experiecircncias captadas pelo corpo por meio de movimentos e
de sentidos Essas representaccedilotildees satildeo evocadas na hora de executar atividades tomar
decisotildees e resolver problemas na escola e na vida
87
As emoccedilotildees como jaacute disse Willian James (apud DAMAacuteSIO 2012) estudioso da
psicologia claacutessica e ousado em suas colocaccedilotildees para a sua eacutepoca histoacuterica sempre se
encontravam interpostas ao corpo Para o campo de estudo da neurofisiologia as sensaccedilotildees
expressas pelas emoccedilotildees satildeo detectadas pelo sistema liacutembico do ceacuterebro e em especial nas
amiacutegdalas Dependendo do tipo de emoccedilatildeo que se sente esta iraacute desencadear uma gama de
sensaccedilotildees cognitivas comportamentais e perceptivas no corpo A expressatildeo do medo por
exemplo poderaacute desencadear reaccedilotildees do tipo aceleraccedilatildeo dos batimentos cardiacuteacos dilataccedilatildeo
das pupilas pressatildeo do maxilar e dos dentes dentre outros
O mais interessante eacute que as expressotildees uma vez sentidas ficam registradas nos
coacutertices sensoriais Os sinalizadores localizados nos coacutertices em algum momento quando satildeo
acionados de modo imediato propagam a emoccedilatildeo Logo a interaccedilatildeo com o meio ambiente
teraacute papel fundamental na forma como os estados emocionais reagiratildeo aos estiacutemulos
Conhecer as emoccedilotildees neste sentido se torna um elemento chave importante porque a
consciecircncia das sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as sentem
Isso natildeo quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para
poder se sentir melhor em equiliacutebrio e bem estar Cabe lembrar o que Damaacutesio (2011)
enfatiza bastante em seus escritos de que natildeo existe consciecircncia sem a presenccedila dos
sentimentos Em toda e qualquer experiecircncia humana sempre ocorreraacute o envolvimento dos
sentimentos
Damaacutesio (2012) acrescenta ainda que a tomada de consciecircncia da emoccedilatildeo adveacutem da
utilizaccedilatildeo da estrateacutegia de proteccedilatildeo ampliada aprendida pelo ser humano ao longo do seu
processo de desenvolvimento como tambeacutem ao longo de suas experiecircncias de vida As
pessoas podem utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo para ampliar a compreensatildeo da expressatildeo da
emoccedilatildeo em benefiacutecio do proacuteprio corpo da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata
seja por meio dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees
emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo da emoccedilatildeo que se
estaacute sentindo
Surge entatildeo uma pergunta Como se tem a consciecircncia das emoccedilotildees Atraveacutes do
conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada emoccedilatildeo sentida Sentir as emoccedilotildees
corresponde ao processo de tomada de consciecircncia O indiviacuteduo em algum momento passa a
perceber a existecircncia das emoccedilotildees Ele passa a ter consciecircncia do que elas estatildeo querendo lhe
transmitir Quando se chega a este estaacutegio eacute possiacutevel escolher que tipo de resposta se quer dar
88
para determinada situaccedilatildeo Como jaacute dissemos anteriormente cada resposta emitida seraacute
singular para cada pessoa e estaraacute baseada nas suas proacuteprias experiecircncias
Damaacutesio (2004 p 147) afirma que os estados da alegria em especial traduzem
uma coordenaccedilatildeo fisioloacutegica oacutetima e um fluxo desimpedido das operaccedilotildees da vida
Conduzem natildeo soacute aacute sobrevida mas agrave sobrevida com bem estar Os estados de alegria
satildeo tambeacutem caracterizados por maior facilidade da capacidade de agir Podemos
bem concordar com Espinosa quando disse que a alegria (laetitia no seu texto latino)
estava associada a uma transiccedilatildeo do organismo para um estado de maior perfeiccedilatildeo
Maior perfeiccedilatildeo no sentido de maior harmonia funcional sem duacutevida maior
perfeiccedilatildeo no sentido de que o poder e a liberdade de accedilatildeo estatildeo aumentados
Retomando a ideacuteia de como se datildeo os processos da memoacuteria no sistema cerebral
diferentemente da nomenclatura de Atkinson Relvas (2009) utiliza a definiccedilatildeo de que temos
a memoacuteria de curto prazo e a memoacuteria de longo prazo ao inveacutes de memoacuteria de operaccedilatildeo e de
longo prazo A memoacuteria de curto prazo eacute mais dependente de outras funccedilotildees como a atenccedilatildeo
por exemplo Se a memoacuteria de curto prazo estiver funcionando bem e se a informaccedilatildeo nela
contida for importante para ser arquivada tal informaccedilatildeo eacute transferida para a memoacuteria de
longo prazo A memoacuteria de longo prazo eacute um grande reservatoacuterio de fatos de imagens e de
acontecimentos de nossa vida que ficam gravados por muito tempo e correspondem a um
grande arcabouccedilo de lembranccedilas passadas Essas memoacuterias se complementam e tecircm o lobo
frontal parte do ceacuterebro localizado no hipocampo como o responsaacutevel por sua organizaccedilatildeo
Todavia eacute importante destacar que a memoacuteria estaacute permeada por um funcionamento tanto
bioloacutegico quanto psicoloacutegico Ela pode estar atrelada a atenccedilatildeo consciecircncia e a
supraconsciecircncia
Poreacutem natildeo basta gravar bem os fatos e armazenaacute-los na memoacuteria Eacute necessaacuterio que o
ceacuterebro saiba onde essas informaccedilotildees foram guardadas para serem acessadas Eacute como se
tiveacutessemos arquivos espalhados no ceacuterebro e um mecanismo de busca que chamamos de
evocaccedilatildeo ou recuperaccedilatildeo da memoacuteria Sendo assim podemos afirmar que a memoacuteria tem trecircs
fases a da gravaccedilatildeo a do armazenamento e a da evocaccedilatildeo Qualquer problema em uma
dessas fases pode dar agrave pessoa sensaccedilatildeo de falha de memoacuteria
Relvas (2009) concorda com os autores anteriores na questatildeo de que a emoccedilotildees
influenciam a nossa memoacuteria (a emoccedilatildeo se apresenta primeiro e depois vem o sentir) Elas
influenciam as questotildees fiacutesico-corporais (PACHECO SILVA FILHO 2003) Esta leitura se
daacute exatamente por entender que o ser humano natildeo estaacute dissociado da mente do corpo do
espiacuterito humano do mundo A memoacuteria estaacute totalmente interligada a tudo que acontece ao
nosso redor E no corpo eacute que inscrevemos nossas memoacuterias
89
Neste sentido as memoacuterias ancestrais podem estar localizadas tanto na psique como
estar registradas no corpo fiacutesico uma dor no estocircmago uma dor no coraccedilatildeo perda da
audiccedilatildeo perda da visatildeo problemas de coluna dor no toacuterax entre outros (BORBA JUacuteNIOR
1986) Damaacutesio (2011 p 170) tambeacutem sugere isso
O ceacuterebro reteacutem uma memoacuteria do que ocorreu durante uma interaccedilatildeo e essa
interaccedilatildeo inclui fundamentalmente nosso passado e ateacute muitas vezes o passado de
nossa espeacutecie bioloacutegica e de nossa cultura [] Herdamos de muitas espeacutecies
ancestrais abundantes redes de disposiccedilotildees que operam nossos mecanismos baacutesicos
de gestatildeo da vida Elas incluem os nuacutecleos que controlam nosso sistema endoacutecrino e
os nuacutecleos responsaacuteveis pelos mecanismos de recompensa e puniccedilatildeo e de
desencadeamento e execuccedilatildeo das emoccedilotildees
O corpo nos revela constantemente o que estaacute dentro de noacutes e nem sempre de forma
consciente detemos todo o conhecimento de noacutes mesmos por isso a compreensatildeo dos sinais
e sintomas apresentados no corpo atraveacutes da interpretaccedilatildeo das sensaccedilotildees emocionais podem
nos ajudar promissoramente A transmissatildeo psiacutequica transgeracional eacute registrada no corpo
sem a possibilidade de elaboraccedilatildeo de interpretaccedilatildeo de compreensatildeo de integraccedilatildeo de seus
conteuacutedos (SOUZA CARVALHO 2010) Eacute a repeticcedilatildeo dos padrotildees comportamentais pura e
simplesmente
22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano
O nosso corpo eacute constituido por vaacuterias estruturas compreendidas em uma soacute Ele estaacute
envolvido por aspectos bioloacutegicos ou fiacutesicos psiacutequicos ou emocionais sociais e ainda
espirituais (SELLAN 2003) Logo o corpo humano se assemelha a estrutura de uma
orquestra Como sabemos para que uma orquestra exale uma linda sinfonia satildeo necessaacuterios o
funcionamento e a conexatildeo perfeita do conjunto de muacutesicos instrumentistas que executam a
melodia Cada instrumento musical ndash violino contrabaixo flautas clarinetes trompetes
tubas trompas bombo piano cravo trapos etc ndash produz uma determinada canccedilatildeo fantaacutestica
em consonacircncia com sua capacidade caracteriacutesticas e funccedilotildees especiacuteficas Assim o
funcionamento do corpo nesta acepccedilatildeo se assemelharia a um concerto musical em que para
cada muacutesica tocada ocorre a boa comunicaccedilatildeo entre os vaacuterios muacutesicos
No corpo as categorias do plano bioloacutegico psiacutequico social e espiritual se
caracterizaram como muacutesicos e juntos de forma harmocircnica conseguem produzir uma
brilhante sinfonia Os instrumentos por sua vez corresponderiam agrave funccedilatildeo executada
propriamente dita Quando um ou outro instrumento natildeo estaacute afinado causa uma pequena
90
inadequaccedilatildeo de sons Ou ainda na medida em que muitos instrumentos natildeo estatildeo se
comunicando se conectando podem causar natildeo apenas inadequaccedilatildeo de som mas a
impossibilidade de produzir uma bela muacutesica dessa forma se uma funccedilatildeo corpoacuterea natildeo estaacute
em sincronismo com as outras logo o corpo natildeo funciona em sua plenitude
Fazendo entatildeo o comparativo da orquestra musical com o ser humano podemos
perceber que o corpo tem essa capacidade de produzir excelentes concertos muacutesicas sons
toques Natildeo existe um instrumento melhor do que o outro O que precisa ocorrer eacute a
manutenccedilatildeo apropriada de todos os instrumentos Incidindo a sua contiacutenua limpeza e a
afinaccedilatildeo pode-se mantecirc-lo sempre disponiacutevel e com bom desempenho Seguindo essa
analogia da capacidade indissociaacutevel da instrumentalizaccedilatildeo do sistema orgacircnico humano
existem outras anaacutelises que mostram fortemente essa interligaccedilatildeo os estudos da medicina
psicossomaacutetica
O vocaacutebulo ldquopsicossomaacuteticardquo formado pela a uniatildeo dos seguintes morfemas psique =
mente + soma = corpo como aacuterea de estudo corresponde a ldquomanifestaccedilotildees fiacutesicas cujas
causas estatildeo ligadas a fatores emocionais ou seja conflitos interiores que uma vez mal
resolvidos geram desequiliacutebrios psicoloacutegicos que atraveacutes de um processo acumulativo
manifestam-se em sintomas eou doenccedilas fiacutesicasrdquo (LEITE 2003 p 09) Dentro desta
perspectiva natildeo existe separaccedilatildeo entre o que se sente emocional e fisicamente Segundo
Borba Juacutenior (1986 p 299) ldquonatildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora com laacutegrimas
chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos refletem pois o estado do espiacuteritordquo
A psicossomaacutetica segundo Mello Filho (1992) faz referecircncia justamente agrave relaccedilatildeo
mente-corpo Ela tem traccedilos herdados da eacutepoca de Hipoacutecrates e desde daquela eacutepoca jaacute se
iniciava a discussatildeo da integraccedilatildeo entre corpo e mente (NORONHA et al apud CAMON e
col 2001) Segundo Camon e colaboradores (2001) afirma-se ainda que o corpo e a mente
natildeo satildeo ldquovizinhosrdquo mas sim que satildeo um soacute interagindo mutuamente em favor do equiliacutebrio
da vida Haacute que se reconhecer que o corpo e a mente fazem parte de uma mesma totalidade
interligados gerando influecircncias entre si Paiva (1994) e Silva (1976) afirmam que natildeo se
pode separar o que estaacute unido numa soacute atividade
O corpo carrega dentro de si tambeacutem uma linguagem que lhe eacute proacutepria que se
expressa atraveacutes dos sentimentos comportamentos e atitudes O corpo traz consigo todas as
expressotildees do mundo Quando o ser humano se relaciona com o mundo natildeo o faz apenas por
meio da linguagem mas por meio de todo o corpo com todo o ser existencial Segundo
Maturana (2002 p 20) ldquoa linguagem estaacute relacionada com coordenaccedilotildees de accedilatildeo mas natildeo
com qualquer coordenaccedilatildeo de accedilatildeo apenas com coordenaccedilatildeo de accedilotildees consensuais Mais
91
ainda a linguagem eacute um operar em coordenaccedilotildees consensuais de coordenaccedilotildees consensuais
de accedilotildeesrdquo
Leite (1992) afirma que a estrutura do sujeito humano se constitui primeiramente
atraveacutes do psicoloacutegico sobre o fisioloacutegico Barreto (2012) constatou atraveacutes de algumas de
suas pesquisas que o corpo busca constantemente por se autoproteger Para isso ele nos
avisa de quando algo natildeo estaacute indo bem ou quando alguma coisa natildeo deu certo Por
exemplo o aparecimento de uma ligeira dor no estocircmago que vem se apresentando de forma
sistemaacutetica em uma pessoa pode concretamente ser um aviso de algo que aconteceu e de que
natildeo foi agradaacutevel emocionalmente para o corpo Sem o devido cuidado ou compreensatildeo do
fato este pode com o tempo gerar uma gastrite ou uma uacutelcera
Na verdade quando um oacutergatildeo do corpo humano apresenta algum incocircmodo ndash uma dor
desagradaacutevel no estocircmago por exemplo ndash o corpo neste momento estaacute transmitido uma
informaccedilatildeo de que qualquer coisa natildeo foi bem digerida emocional e fisicamente A lesatildeo
fiacutesica eacute assim uma materializaccedilatildeo de um desgaste emocional sofrido Como cada oacutergatildeo do
corpo traz consigo uma linguagem de que lhe eacute proacutepria o ser humano precisa aprender a
traduzir o ldquodicionaacuterio linguiacutestico corporalrdquo de seus oacutergatildeos Do contraacuterio a dor do estocircmago
transformar-se-aacute em uma gastrite ou uacutelcera ou seja uma lesatildeo propriamente dita O corpo a
todo o instante ldquofalardquo Em casos mais graves ele ldquogritardquo para soacute assim poder ser escutado
percebido e cuidado
Para poder aprender a traduzir o dicionaacuterio corporal dos oacutergatildeos faz-se imperativo
abrir-se para mergulhar dentro de si para conhecer a proacutepria histoacuteria de vida sobremaneira e
principalmente a histoacuteria de seus antepassados
Inicialmente esse trabalho de aprofundamento interior eacute deixado de lado pelas
pessoas Por medo elas preferem natildeo mexer com o que estaacute ldquoaparentementerdquo quieto O tempo
vai passando as doenccedilas fiacutesicas e mentais vatildeo aparecendo ateacute que um certo dia essas
mesmas pessoas natildeo conseguem identificar de onde surgiu tanta patologia tanta infelicidade
tanto mal estar Na maior parte das vezes costumeiramente sufoca-se as mensagens que o
corpo tenta transmitir
Comeccedilar a entender o proacuteprio corpo para que natildeo seja necessaacuterio intervir a todo o
momento com soluccedilotildees externas passageiras insatisfatoacuterias e abruptas consiste em um
primeiro passo a ser dado por exemplo a utilizaccedilatildeo de medicamentos alopaacuteticos fortes para o
corpo quando na verdade o problema eacute na essecircncia humana
Eacute importante investir as energias em situaccedilotildees que promovam a vida plena de sentidos
Frankl (1987) diz que eacute louvaacutevel que o homem assuma uma visatildeo surpreendentemente
92
positiva da capacidade humana de transcender uma situaccedilatildeo difiacutecil e de descobrir uma
adequada verdade orientadora
Eacute bom fazer do corpo um aliado Os sinais e sintomas de adoecimento quando
surgem precisam ser enxergados como possibilidades de reflexotildees sobre como anda a proacutepria
vida como tambeacutem ser transformados em nossos melhores e fieis amigos Satildeo os sintomas as
expressotildees mais verdadeiras de noacutes mesmos Devemos ser cuidadores de noacutes mesmos ldquoQuer
queiramos ou natildeo tudo que acontece em nosso corpo natildeo eacute algo meramente fisioloacutegico mas
tambeacutem a manifestaccedilatildeo de uma dimensatildeo profunda de nossa vida [] que nos habita e grita
para que realizemos as mudanccedilas que precisam ser feitasrdquo (BARRETO 2012 p 12) Satildeo no
corpo e no psiacutequico que se apresenta a transgeracionalidade Satildeo neles que as heranccedilas
ancestrais se mostram ao mundo
Conhecer a histoacuteria ancestral possibilita verificar o quanto os legados estatildeo presentes
na vida atual e qual a intensidade dela Quando este legado eacute frutiacutefero possibilita a
continuidade de produzir mais frutos caso contraacuterio eacute importante o rompimento do legado
vazio e disfuncional No primeiro caso a lembranccedila dos fatos causa o fortalecimento da
pessoa como ser existencial e que eacute pleno de sentido No segundo caso cabe realmente
reestruturar o esquema sofredor da evoluccedilatildeo do sujeito com fins a acabar com o mesmo para
que natildeo tenha continuidade para geraccedilotildees futuras
As culturas vatildeo se constituindo ao longo do tempo Ficar preso aos acontecimentos
relatados por fontes oficiais ndash como por exemplo as leis escritas ndash eacute incipiente para
compreender e explicar a vida social de um determinado povo Contudo eacute preciso ir mais
afundo Torna-se necessaacuterio compreender o coacutedigo que se daacute tal maneira de ser expressa
pelas pessoas daquela eacutepoca atraveacutes de seus comportamentos e sentimentos que podem ser
observados As regras sociais por exemplo natildeo estatildeo escritas em um livro de instruccedilotildees a
serem seguidas apenas datildeo-se no dia a dia e satildeo elas de maneira informal que demonstram
as reais manifestaccedilotildees formais dentro de um universo da vida cotidiana (ELIAS 1997)
Promover o retorno da compreensatildeo da histoacuteria ancestral do sujeito eacute promover uma
reelaboraccedilatildeo do que foi herdado Todo o ser humano possui seu lugar na famiacutelia e sua
importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida Os filhos precisam
compreender inicialmente que satildeo herdeiros natildeo soacute de caracteriacutesticas geneacuteticas bioloacutegicas
mas sem sombra de duacutevida eacute herdeiro tambeacutem de muitas outras estruturas como
comportamentos sentimentos pensamentos padrotildees costumes valores e caracteriacutesticas
psiacutequicas
93
A mulher e o homem satildeo herdeiros de um amplo arcabouccedilo de experiecircncias ancestrais
que tanto podem lhe levar para um caminho de ascensatildeo como para um caminho de
aprisionamento A transmissatildeo natildeo se daacute de forma passiva mas sim ativa As experiecircncias
ancestrais inscrevem marcas indeleacuteveis no sujeito sempre se apresentando como singulares
para cada um
Mas o ser humano eacute portador de liberdade e de responsabilidade A liberdade lhe eacute
dada como a capacidade de modelar essa mateacuteria ancestral e o mundo ao seu redor
A liberdade lhe eacute dada como possibilidade para decidir se cultiva os anjos bons ou
os democircnios interiores A ele cabe criar uma medida justa de equiliacutebrio tirando
partido da energia dos anjos e dos democircnios e colocando-a a serviccedilo de um projeto
que se afina com a sinergia e a cooperaccedilatildeo do universo Eacute sua chance de felicidade
ou de trageacutedia (BOFF 1999 p 149)
Em relatoacuterios apontados pelas professoras Carmen Souza e Margareth Carvalho no
ano de 2010 advindos de estudos realizados com famiacutelias (observaccedilatildeo e atendimentos
familiares) no Centro de Estudos de Famiacutelia e Casal em Satildeo Paulo constatou-se que o
ambiente no qual as famiacutelias estavam inseridas eram promotores no desencadeamento de
alteraccedilotildees em suas estruturas bioloacutegicas As professoras verificaram que o ambiente poderia
ser forte contribuinte na alteraccedilatildeo da heranccedila celular das famiacutelias Elas chegaram agrave seguinte
ideia as praacuteticas comportamentais cotidianas que a pessoa emite podem influenciar os genes e
suas alteraccedilotildees podem repercutir ateacute as proacuteximas cinco geraccedilotildees Ou seja o ambiente se
apresenta como forte caracteriacutestica na composiccedilatildeo do desenvolvimento das praacuteticas humanas
e eacute atraveacutes dele tambeacutem que se podem determinar muitas estruturas mentais e fiacutesicas
Tais colocaccedilotildees feitas por estas pesquisadoras apontam elementos que foram
discutidos desde o seacuteculo XVIII por Monet Lamarck um bioacutelogo eminente que na praacutetica foi
considerado como o precursor nos estudos sobre a teoria da evoluccedilatildeo antes de Charles
Darwin Em seu tempo suas ideias foram tatildeo revolucionaacuterias que o campo cientiacutefico natildeo teve
como levaacute-las em consideraccedilatildeo Poreacutem atualmente o mecanismo evolutivo proposto por
Lamarck eacute resgatado como possiacutevel de ser verificado e estaacute sendo considerado como uma
marca impressa nos meios bioloacutegicos especialmente pelos anatomistas e os paleontoacutelogos
como tambeacutem pelos fisiologistas e geneticistas que tambeacutem satildeo darwinistas (OLIVIER sa)
Na exposiccedilatildeo de sua doutrina Lamarck teve grande intuiccedilatildeo para afirmar sobre a
importacircncia do ambiente externo da hereditariedade e do fator tempo no mecanismo da
evoluccedilatildeo A ideia principal de Lamarck era que o ambiente externo e os haacutebitos poderiam
causar mudanccedilas favoraacuteveis no ser em questatildeo Para ele natildeo era uma accedilatildeo direta do ambiente
94
mas a accedilatildeo indireta o que provocaria um corpo uacutetil como se este tivesse a inteligecircncia de se
adaptar constantemente agraves circunstacircncias externas
Lamarck (apud OLIVIER sa) afirmou que a necessidade de usar determinado oacutergatildeo eacute
o que vai determinar a permanecircncia dele ou seja o seu uso A falta de utilizaccedilatildeo desse oacutergatildeo
em contrapartida conduz a sua atrofia e consequentemente ao seu desaparecimento Em
resumo seria a funccedilatildeo que criaria o oacutergatildeo A ideia de Lamarck consistiu em explicar duas
evoluccedilotildees baacutesicas adaptaccedilatildeo e variaccedilatildeo Partindo de uma perspectiva idealista Lamarck
supocircs que os seres estavam constantemente em adaptaccedilatildeo e cada vez mais em busca de
escolhas de variaccedilotildees vantajosas Os exemplos apresentados por Lamarck ficaram bem
conhecidos 1) o longo pescoccedilo da girafa para atingir ramos elevados 2) a falta de dentes e o
alongamento da liacutengua do tamanduaacute para engolir insetos e 3) o desaparecimento dos olhos
que se tornou inuacutetil em animais desenfreados
Lamarck natildeo aplicou sua teoria ao homem por um motivo simples isso natildeo era
permitido na sua eacutepoca Mas hoje a ciecircncia principalmente no campo da geneacutetica se
aproxima desses dizeres e de forma a aperfeiccediloar esses estudos ao mesmo tempo em que
amplia denomina tal teoria com o nome de epigeneacutetica O prefixo epi significa ldquoacima ou
sobre algordquo e este algo a epigeneacutetica consiste no estudo das
mudanccedilas herdadas nas funccedilotildees dos genes observadas na geneacutetica mas que natildeo
alteram as sequecircncias de bases nucleotiacutedicas da moleacutecula de DNA Os padrotildees
epigeneacuteticos satildeo sensiacuteveis agrave modificaccedilotildees ambientais que podem causar mudanccedilas
fenotiacutepicas que seratildeo transmitidas aos descendentes Segundo Tang e Ho a
epigeneacutetica eacute definida como as mudanccedilas herdaacuteveis na expressatildeo do gene que natildeo
alteram a sequecircncia do DNA mas que satildeo herdaacuteveis pela mitose e ao longo das
geraccedilotildees Feinberg define a epigeneacutetica como modificaccedilotildees no genoma que satildeo
herdadas durante a divisatildeo celular e que natildeo estatildeo relacionadas com a mudanccedila na
sequecircncia do DNA [] Existem algumas caracteriacutesticas que distinguem a
epigeneacutetica dos mecanismos da geneacutetica convencional a reversibilidade os efeitos
de posicionamento a habilidade de agir em distacircncias natildeo esperadas maiores do que
um uacutenico gene Existem dois mecanismos principais envolvidos na epigeneacutetica
alteraccedilotildees nas histonas e padratildeo de metilaccedilatildeo do DNA que envolve modificaccedilotildees na
estrutura das ligaccedilotildees covalentes do DNA Esses mecanismos atuam modificando a
acessibilidade da cromatina para a regulaccedilatildeo da transcriccedilatildeo localmente ou
globalmente pelas modificaccedilotildees no DNA e pelas modificaccedilotildees ou rearranjos dos
nucleossomos Aleacutem desses principais mediadores epigeneacuteticos haacute tambeacutem a
presenccedila de RNAs natildeo codificadores que podem atuar interferindo na transcriccedilatildeo de
genes (MULLER PRADO 2008 p63-64)
O estudo da epigeneacutetica traz hoje principalmente para o campo delineado da
transgeracionalidade a concretude de alguns elementos dentre eles o assunto das heranccedilas
geracionais Ele faz menccedilatildeo que os fatores comportamentais emitidos no agora podem alterar
95
geraccedilotildees futuras Aborda ainda sobre o poder do ser humano atraveacutes de seus haacutebitos e
atitudes provocar mudanccedilas em suas estruturas celulares (MULLER PRADO 2008)
Essa influecircncia do meio sobre o desenvolvimento do ser humano estaacute tomando corpo
nos estudos da geneacutetica Essa ciecircncia gira em torno de um conceito central o gene Os estudos
sobre ele vecircm sendo enraizado desde o ano de 1860 eacutepoca em que os geneticistas tecircm
devotado seus esforccedilos agrave definiccedilatildeo e ao entendimento desse tema central Isso se daacute pela
proacutepria necessidade do homem de tentar explicar os padrotildees de sua heranccedila observados em
populaccedilotildees
As ideacuteias iniciais destas temaacuteticas foram em sua maioria teorias incorretas
Acreditava-se apenas na fusatildeo ou mistura de caracteriacutesticas de dois genitores na produccedilatildeo da
prole A explicaccedilatildeo correta veio atraveacutes da publicaccedilatildeo do trabalho de Gregor Mendel no ano
de 1866 Ele se baseou em experiecircncia de hibridaccedilatildeo com ervilhas Mendel propocircs o conceito
de unidades hereditaacuterias ao inveacutes de fusatildeo ou mistura aleatoacuteria As heranccedilas advindas por
cada genitor eram os nuacutemeros iguais dessas unidades (fatores) Eram elas que determinavam
as caracteriacutesticas observaacuteveis dos hiacutebridos Esses foram os primeiros apontamentos levantados
e foi conceituado como heranccedila particulada (BURNS 2012a)
Mendel advogava que as caracteriacutesticas em si natildeo satildeo herdadas mas as partiacuteculas
unidades ou fatores que determinavam ou controlavam as caracteriacutesticas observaacuteveis eacute que
eram transmitidas dos pais para os filhos Logo a expressatildeo do caraacuteter do filho eacute determinada
pela particular combinaccedilatildeo de fatores herdados dos dois genitores Este foi o iniacutecio do
conceito de um gene sendo o gene o termo moderno para as unidades ou partiacuteculas
hereditaacuterias descritas originalmente por Mendel
Muito recentemente estudos de gecircmeos idecircnticos separados desde o nascimento
revelam que os genes exercem papel bem maior na determinaccedilatildeo do comportamento
do que se pensava anteriormente Apesar desses gecircmeos natildeo terem sido criados
juntos exibiam muitos caracteres comportamentais semelhantes Esses novos
estudos indicam que em qualquer caracteriacutestica comportamental estudada os genes
exercem pelo menos 50 de influecircncia no caraacuteter A informaccedilatildeo ateacute agora obtida
sugere que nosso organismo pode ter no maacuteximo apenas uma influecircncia de 50 no
desenvolvimento de nossa personalidade A conclusatildeo eacute de que os genes exercem
importante papel na formaccedilatildeo de quase todo tipo de comportamento incluindo
alcoolismo criminalidade inteligecircncia atitudes poliacuteticas esquizofrenia e
sociabilidade (BURNS 2012a p 02-04)
Os estudos da epigeneacutetica resgatam ideias do campo da geneacutetica que foram deixados
por muito tempo de lado em prol da certificaccedilatildeo da eacutepoca histoacuterica Esta mesma ciecircncia
afirmava que as caracteriacutesticas geneacuteticas natildeo podiam sofrer modificaccedilotildees Hoje jaacute eacute possiacutevel
96
perceber que a evoluccedilatildeo humana sofre amplas modificaccedilotildees tanto geneacuteticas quanto
fenotiacutepicas25
Tanto a homeostase baacutesica que eacute guiada de modo natildeo consciente como a
homeostase sociocultural criada e guiada por mentes conscientes reflexivas atuam
como zeladoras do valor bioloacutegico [] Esse objetivo eacute ampliado no caso a
homeostase sociocultural e passa a abranger a busca deliberada do bem-estar Nem
eacute preciso dizer que o modo como o ceacuterebro humano administra a vida requer as duas
variedades de homeostase em contiacutenua interaccedilatildeo [] A interaccedilatildeo desses dois tipos
de homeostase natildeo se daacute apenas em cada indiviacuteduo Haacute evidecircncias crescentes de
que ao longo de muitas geraccedilotildees transformaccedilotildees culturais levam agrave mudanccedilas no
genoma (DAMAacuteSIO 2011 p 44)26
Na atualidade temos grandes pesquisadores aprofundando-se sobre essas temaacuteticas
dentre eles cito Antocircnio Damaacutesio (2012) meacutedico neurocientista observador dos distuacuterbios
psicoloacutegicos e neurobioloacutegicos Ele se debruccedilou sobre assuntos voltados sobre o ceacuterebro e as
emoccedilotildees Em seu livro intitulado O erro de Descartes afirma que natureza para ele se refere
tanto
[] agrave natureza que herdamos enquanto conjunto de adaptaccedilotildees geneticamente
estabelecidas como agrave natureza que adquirimos por via do desenvolvimento
individual atraveacutes de interaccedilotildees com o nosso ambiente social quer de forma
consciente e voluntaacuteria quer de forma inconsciente e involuntaacuteria (DAMAacuteSIO
2012 p 19)
Para os estudos da transgeracionalidade essa nova descoberta soacute traz mais elementos
comprobatoacuterios de que as mudanccedilas advindas de uma geraccedilatildeo a outra natildeo se datildeo apenas nos
aspectos fiacutesicos geneacuteticos mas para aleacutem disso O estilo de vida que eacute levado pela pessoa
influenciaraacute os seus descendentes consideravelmente como uma cadeia genealoacutegica
(SOUZA CARVALHO 2010) Como bem coloca Freire (2013 p 57) ldquoo homem existe ndash
existere ndash no tempo Estaacute dentro Estaacute fora Herda Incorpora Modificardquo
25
O genoacutetipo de uma pessoa eacute o conjunto de alelos que compotildeem a sua constituiccedilatildeo geneacutetica tanto
coletivamente em todos os loci ou mais tipicamente em um uacutenico locus Ao contraacuterio o fenoacutetipo constitui a
expressatildeo observaacutevel de um genoacutetipo como um traccedilo morfoloacutegico cliacutenico celular ou bioquiacutemico
Normalmente pensa-se no fenoacutetipo como a presenccedila ou a ausecircncia de uma doenccedila mas o fenoacutetipo pode referir-
se a qualquer manifestaccedilatildeo incluindo caracteriacutesticas que soacute podem ser detectadas por exames do sangue ou dos
tecidos (BURNS 2012c p 118) 26
Definiccedilatildeo sutil e natildeo intencional de Damaacutesio sobre a Transgeracionalidade A transgeracionalidade eacute
influenciada por seu meio cultural provocando transformaccedilotildees significativas no mesmo e tambeacutem influencia
modificaccedilotildees no proacuteprio indiviacuteduo (genoma) ldquoAs culturas surgem e se desenvolvem graccedilas e esforccedilos coletivos
de ceacuterebros humanos ao longo de muitas geraccedilotildees e algumas inclusive morrem no processo Elas requerem
ceacuterebros que jaacute tenham sido moldados por efeitos culturais preacuteviosrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 46)
97
Damaacutesio acrescenta ainda alguns elementos fundamentais extraiacutedos de suas
pesquisas Para ele a autoridade do corpo natildeo se concentra soacute no aspecto referente agrave parte
bioloacutegica pois esta natildeo atua sozinha Veja em seus dizeres sobre o corpo
A perspectiva de que o corpo tal como eacute representado no ceacuterebro pode constituir o
quadro de referecircncia indispensaacutevel para os processos neurais que experimentamos
como sendo a mente O nosso proacuteprio organismo e natildeo uma realidade externa
absoluta eacute utilizado como referecircncia de base para as interpretaccedilotildees que fazemos do
mundo que nos rodeia e para a construccedilatildeo do permanente sentido de subjetividade
que eacute parte essencial de nossas experiecircncias De acordo com essa perspectiva os
nossos mais refinados pensamentos e as nossas melhores accedilotildees as nossas maiores
alegrias e as nossas mais profundas maacutegoas usam o corpo como instrumento de
afericcedilatildeo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)
Pode-se dizer com isso que o que vivenciamos ao longo da vida eacute sentido e expresso
no corpo Natildeo existe divisatildeo entre corpo mente espiacuterito e alma O corpo eacute uma unidade um
sistema rico complexo e traz marcas indeleacuteveis de tudo que eacute sentido vivido expresso e
sofrido ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer comece no corpo ou numa
imagem mental acontece na carnerdquo (DAMAacuteSIO 2012 p 21)
A aprendizagem tambeacutem eacute expressa atraveacutes da corporificaccedilatildeo O corpo natildeo tem como
funcionar de forma descolada das praacuteticas de ensino da expressatildeo da vida Agir ensinar e
aprender estatildeo ligados agrave liberdade do pensar Eu sou na praacutetica o que penso Teoria e a
praacutetica das ideias caminham juntas e satildeo inseparaacuteveis O ser o estar e o fazer necessitam
caminhar lado a lado por um percurso integral Freire (2006 p 92) acrescenta abaixo suas
investidas a respeito do corpo
[] o corpo eacute o que eu faccedilo ou talvez melhor o que eu faccedilo faz o meu corpo O que
acho fantaacutestico nisso tudo eacute que meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo
coisas porque atuo porque penso A importacircncia do corpo eacute indiscutiacutevel o corpo
move-se age memoriza a luta de sua libertaccedilatildeo o corpo afinal deseja aponta
anuncia protesta se curva se ergue desenha e refaz o mundo Nenhum de noacutes nem
tu estamos aqui dizendo que a transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual
Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei socialmente
A noccedilatildeo de corporeidade eacute apresentada por Merleau-Ponty (1999) como uma forma
mais abrangente para referir-se agrave unidade entre a mente e o corpo O corpo natildeo deve ser
reduzido a um objeto regido por leis da mecacircnica claacutessica ao contraacuterio deve ser
compreendido a partir da experiecircncia vivida posto que ele proacuteprio eacute o meio primordial de
comunicaccedilatildeo do ser humano com o mundo Nesse sentido faz-se mister a necessidade de
reaprender e de compreender melhor o mundo e a vida humana circunscritos no movimento
de sua proacutepria existecircncia
98
Segundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO
2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente todos os seres
humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica e geneacutetica uma aprendizagem inata Logo
os bebecircs trazem desde o ventre materno uma capacidade de absorver os elementos externos
num processo de aprendizado Uma das formas que o feto aprende eacute atraveacutes das emoccedilotildees
sentidas pela matildee Em seguida ao nascer o processo de aprendizagem se amplia ainda mais
A crianccedila entatildeo comeccedila a sentir o vento em seu rosto o calor de suas roupinhas o toque de
sua matildee e o afeto de seus familiares Tudo isso gera aprendizagem
23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais
De onde viemos De que lugar inicialmente apareceram os homens e as mulheres
Como a evoluccedilatildeo descreve essa fonte inspiradora de tanto conhecimento que os seres
humanos possuem Seraacute que viemos dos macacos Onde constituiacutemos nossas raiacutezes
familiares A cultura interfere nas nossas tomadas de decisotildees
Para esses questionamentos natildeo temos talvez repostas a contento todavia em alguns
deles eacute possiacutevel trazer para noacutes algumas reflexotildees sobre a existecircncia do homem e a sua
relaccedilatildeo reciacuteproca com outros da mesma espeacutecie Aqui natildeo quero me aprofundar em questotildees
do ponto de vista filosoacutefico mas o que desejo eacute que esses questionamentos nos faccedilam pensar
um pouco sobre ancestralidade humana sobre a evoluccedilatildeo de nossa espeacutecie e ainda sobre a
questatildeo da necessidade da proacutepria essecircncia humana se debruccedilar sobre o como se deu a
construccedilatildeo cultural e suas raiacutezes remetendo agrave noccedilatildeo de grupo de pessoas de relaccedilotildees de
interaccedilotildees dentre outros eixos
Segundo informaccedilotildees da evoluccedilatildeo histoacuterica e estudos da antropologia a Aacutefrica foi o
espaccedilo geograacutefico onde os primeiros vestiacutegios dos homens denominados de primatas foram
encontrados Com o passar dos anos esse primata por circunstacircncias especiacuteficas de
sobrevivecircncia foi crescendo e ocupando outros continentes no planeta terra Esse alargamento
se deu sobremaneira nos espaccedilos que apresentavam aacutegua doce ndash os rios com o objetivo da
produccedilatildeo dos seus proacuteprios alimentos Logo exemplos desses rios foram o rio Nilo no Egito
o Ganges na Iacutendia o Tibre pela Europa e depois foram se capilarizando por outros continentes
ateacute chegarem agraves Ameacutericas
O ser humano ao longo do processo histoacuterico sempre mostrou capacidade de
adaptaccedilatildeo a seu meio quer atraveacutes do clima quer atraveacutes da interaccedilatildeo com outros diversos
99
povos O que nos mostra que ele corriqueiramente suplantou barreiras e limitaccedilotildees com o
objetivo de primar por sua sobrevivecircncia dando sentido agrave vida Mostrou a todo o momento
sua capacidade de superaccedilatildeo de desafios deserto neve calor animais violentos montanhas
altas rochas povos diversificados Foi caccedilando plantando cultivando e colhendo que esse
ser humano foi se aperfeiccediloando em suas funccedilotildees e habilidades ateacute que chegamos
recentemente ao processo de comercializaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo
O ser humano dentro dessa leitura jaacute mostrava a todo instante sua forccedila interior de
descobridor desbravador lutador corajoso guerreiro confiante precursor e aprendiz Ele
nascia jaacute com esse arsenal de capacidade de busca de criaccedilatildeo e de sobrevivecircncia Muitos
morreram no percurso mas os que sobreviveram trouxeram em sua existecircncia a capacidade
de se fazer presente naquele momento histoacuterico na busca constante por se manter vivo
Em cada regiatildeo que o ser humano foi se adaptando as diferenccedilas climaacuteticas
localizaccedilatildeo espacial e ofertas ambientais ndash calor frio planiacutecies planaltos aacutegua arbustos
plantas terra bichos vegetais etc ndash provocaram no corpo do homem e da mulher a
necessidade de criar tambeacutem uma estrutura fiacutesica que pudesse melhor interagir com esse
meio pois novamente enfatizo ele precisava sobreviver
Neste contexto entatildeo na Aacutefrica surgiram pessoas com suas caracteriacutesticas fenotiacutepicas
especiacuteficas nariz alargado cabelos crespos e pele escura Na Europa por outro lado as
pessoas apresentavam o nariz mais estreito cabelos lisos e pele clara Jaacute na Aacutesia as pessoas
se destacaram com os olhos bem fechados pele clara corpo com estatura mediana e cabelos
escuros Ou seja em cada regiatildeo do planeta terra os seres humanos carregados com sua
geneacutetica foram firmemente e em total interaccedilatildeo permanente e ininterrupta se constituindo
em virtude de seu meio ambiente
Com o passar do tempo os indiviacuteduos foram se organizando naquilo que conhecemos
hoje como as raccedilas e etnias Eacute possiacutevel visualizar dentro dessa evoluccedilatildeo que todas as raccedilas e
etnias foram se aperfeiccediloando em virtude do meio Natildeo houve uma supervalorizaccedilatildeo de uma
raccedila em detrimento da outra O foco central era a expansatildeo dos seres humanos por outras
terras e sua sobrevivecircncia O que se prezava ai entatildeo eram as diferenccedilas entre as pessoas em
virtude de serem seus espaccedilos geograacuteficos distintos
Concomitantemente assim podemos dizer que os seres humanos satildeo herdeiros de
muacuteltiplas experiecircncias ancestrais que podem promover sauacutede plenitude crescimento prazer e
valorizaccedilatildeo para si mesmo Em outros casos podem repercutir doenccedilas fiacutesicas eou mentais
Quando natildeo se consegue expandir as potencialidades que cada pessoa possui naturalmente eacute
100
porque essa ficou presa a algum episoacutedio que ocorreu no passado e que traz para os dias atuais
a sua expressatildeo em desarmonia
De forma inconsciente pode ocorrer a evidecircncia de comportamentos disfuncionais
como dificuldades de enfrentar as problemaacuteticas da vida exteriorizaccedilatildeo de baixo limiar agrave
frustraccedilatildeo e fragilidade nas tomadas de decisotildees Isso natildeo significa dizer que se tem que viver
do passado mas quer dizer que o passado diz quem somos hoje (ELIAS 1997) Eacute a ele que
devemos ser gratos pelo que nos tornamos
Segundo Maslow (1971) todos os seres humanos buscam constantemente pela
ldquoautorrealizaccedilatildeordquo Ele considerava que o ser humano possuiacutea uma tendecircncia inata e
marcadamente saudaacutevel e positiva Tambeacutem enfatizava a capacidade intriacutenseca da pessoa
para inclinar-se rumo a um crescimento construtivo agrave gentileza agrave generosidade e ao amor Os
seres humanos procuram rotineiramente pela felicidade pelo bem estar pela satisfaccedilatildeo ou
seja almejam por se sentirem plenos a todo o instante de suas vidas Maslow (1971) fazendo
referecircncia a sua descoberta da Hierarquia das Necessidades juntamente com a sua Teoria da
Motivaccedilatildeo coloca uma iacutentima relaccedilatildeo com a formaccedilatildeo da personalidade e conclui que
quanto mais o homem satisfaz as proacuteprias necessidades instintivas atua e desenvolve as
proacuteprias potencialidades mais cria condiccedilotildees para ser feliz
Diferentemente dessa sensaccedilatildeo de buscar pela felicidade e o bem estar pleno as
pessoas que natildeo apresentam as necessidades de valorizaccedilotildees subjetivas se encontram num
estado de desequiliacutebrio ou desgaste emocional acentuado chegando agrave maior parte das vezes a
desenvolver quadros depressivos ansiosos e foacutebicos No Brasil 98 dos brasileiros
apresentam quadro depressivo e mais de 5 da populaccedilatildeo mundial satildeo acometidos pela
depressatildeo o equivalente a 350 milhotildees de pessoas ndash muitas dessas pessoas nem sabem disso
Segundo a Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (OMS) em 2030 ldquoa depressatildeo jaacute seraacute a doenccedila
mais comum agrave frente de problemas cardiacuteacos e do cacircncer Vive-se hoje uma espeacutecie de
epidemia de mal-estar Haacute mais pessoas deprimidas do que nunca Ironicamente justo em
uma eacutepoca em que a busca pela felicidade eacute algo quase obrigatoacuteriordquo (apud CASTRO 2013 p
46)
Por que seraacute que esses quadros psicossomaacuteticos em especial a depressatildeo estatildeo se
agravando tanto nos uacuteltimos tempos Como o nosso humor estaacute sob constante influecircncia do
meio social e fazendo uma leitura histoacuterica evolucionista consideramos que o nosso ceacuterebro
que se desenvolveu haacute 200 anos natildeo requeria naquele periacuteodo o exerciacutecio de tomadas de
decisotildees tatildeo complexas e urgentes como as de agora
101
Ainda segundo Castro (2013) esse ceacuterebro natildeo possuiacutea um arsenal de opccedilotildees
escolhas e decisotildees a serem tomadas O sistema o qual se fazia parte era bem menor e mais
conciso Na atualidade isso tomou outra dimensatildeo A complexidade de fenocircmenos que nos
circunda ampliou-se As escolhas as tomadas de decisotildees as subjetividades e objetividades
satildeo outras totalmente expandidas O ceacuterebro apesar de ser o oacutergatildeo mais bem desenvolvido
do ser humano aparenta ainda natildeo estar adaptado a tais circunstacircncias da vida presente
Talvez aqui esteja a explicaccedilatildeo de que soacute o ceacuterebro natildeo eacute capaz de promover uma vida plena
e satisfeita para o ser humano Nasce aqui a ideacuteia de que eacute a inter-relaccedilatildeo com outros
elementos o que promove uma sauacutede mental a contento
Outro aspecto que corrobora para o aumento percentual da depressatildeo e de outros
sofrimentos psiacutequicos eacute a escassez por parte de noacutes seres humanos do exerciacutecio cotidiano da
cooperaccedilatildeo da colaboraccedilatildeo e do espiacuterito de solidariedade em grupo O ldquoespiacuteritordquo da
competitividade estaacute cada vez mais ocupando espaccedilo de destaque e sendo absorvido
integralmente nas mentes humanas Esse ldquoespiacuteritordquo de competitividade natildeo corresponde a
uma caracteriacutestica natural do ser humano Eacute o que bem coloca Maturana (2002) quando
afirma que os seres estatildeo vivendo hoje numa cultura que promove a competitividade Poreacutem
os seres humanos em sua essecircncia natildeo satildeo seres competitivos mas seres colaboradores
Atentando para isso Maturana (2002 p13) afirma
A competiccedilatildeo sadia natildeo existe A competiccedilatildeo eacute um fenocircmeno cultural e humano e
natildeo constitutivo do bioloacutegico Como fenocircmeno humano a competiccedilatildeo se constitui
na negaccedilatildeo do outro Observem as emoccedilotildees envolvidas nas competiccedilotildees esportivas
Nelas natildeo existe a convivecircncia sadia porque a vitoacuteria de um surge da derrota do
outro O mais grave eacute que sob o discurso que valoriza a competiccedilatildeo como um bem
social natildeo se vecirc a emoccedilatildeo que constitui a praacutexis do competir que eacute a que constitui
as accedilotildees que negam o outro
Dentro de uma leitura transgeracional cabe ressaltar o porquecirc que estaacute acontecendo
esse desgaste emocional Eacute o que eacute chamado de aprisionamento do herdeiro pois faz com
que a pessoa se paralise em suas accedilotildees (SOUZA CARVALHO 2010)
Freud em seus escritos no periacuteodo de 19131914 jaacute sinalizava que natildeo havia como as
geraccedilotildees passadas esconderem segredos aos seus descendentes Os aspectos psiacutequicos de
maior relevacircncia ndash o legado ndash seriam transmitidos independentemente de sua vontade Isso
acontece para que as vozes das geraccedilotildees natildeo adormeccedilam e morram As marcas indeleacuteveis em
especial as situaccedilotildees traumaacuteticas ou as que provocaram sentimentos angustiantes ou de
menos valia apareceratildeo de uma forma ou de outra na geraccedilatildeo subsequente Quanto mais
trabalhadas forem as questotildees vinculativas familiares da vida mais saudaacuteveis elas se tornaratildeo
102
Porque de um jeito ou de outro elas apareceratildeo seja para continuar emitindo os
comportamentos disfuncionais sejam para serem trabalhadas refeitas e ldquoressignificadasrdquo
Kaes (2001 p 17) alerta
Nada do que foi retido poderaacute permanecer totalmente inacessiacutevel para a geraccedilatildeo
seguinte ou para aquela que a esta se segue [] Deixaraacute traccedilos pelo menos em
sintomas que continuaratildeo a ligar as geraccedilotildees entre si num sofrimento cuja
motivaccedilatildeo mantida lhes seraacute desconhecida
Cito um exemplo traacutegico poreacutem que retrata a importacircncia do resgate fiel da histoacuteria
da vida da pessoa com vistas a tornaacute-la forte para se desprender das amarras do passado
Recentemente no ano de 2013 foi lanccedilado um livro intitulado Holocausto Brasileiro
ndash genociacutedio 60 mil mortos no maior hospiacutecio do Brasil escrito pela jornalista Daniela Arbex
em formato de documentaacuterio com impactantes imagens fotografadas O prefaacutecio do livro foi
escrito por outra jornalista de destaque Eliane Brum Este livro trata de internaccedilotildees
psiquiaacutetricas que foram feitas de forma equivocada no Brasil com pessoas que natildeo expunham
transtornos mentais mas que apresentavam outros tipos de ldquodiagnoacutesticordquo que a sociedade
tanto discriminava prostituiccedilatildeo epilepsia homossexualidade gravidez precoce de meninas
pobres e solteiras insubmissatildeo de esposas aos maridos dentre outros Tais enclausuramentos
ocorreram no Hospital Colocircnia ao longo do seacuteculo XX na cidade de Barbacena Estado de
Minas Gerais
Essas pessoas marginalizadas discriminadas desprezadas e que natildeo apresentavam
quadro cliacutenico de transtorno mental eram enviadas para um lugar inoacutespito longiacutenquo
desumano similar a um caacutercere que natildeo ofertava tratamento adequado para as pessoas que
apresentavam transtorno ndash imagine entatildeo para as pessoas que natildeo os tinham ndash como forma
de sentenccedila de morte em vida Estas pessoas sofriam maus tratos Foi assim com milhotildees de
pessoas no Estado de Minas Gerais mas tambeacutem em muitos outros estados brasileiros e
mundo afora A sociedade renegou-lhes o direito agrave vida agrave dignidade agrave liberdade e a ser
sujeito
As pessoas quando adentravam aquele manicocircmio eram despidas do seu passado da
sua histoacuteria e de sua identidade eram consideradas indigentes ndash principalmente aquelas que
natildeo pagavam por sua estadia eterna ldquoSem documentos muitas pacientes da Colocircnia eram
rebatizadas pelos funcionaacuterios Perdiam o nome de nascimento sua histoacuteria original e sua
referecircncia como se tivesse aparecido no mundo sem algueacutem que as parisserdquo (ARBEX 2013
p 30) Essas pessoas recebiam suas sentenccedilas de criminosas sem terem cometido nenhum
103
crime Muitas dessas pessoas passaram 50 anos presas nos porotildees da loucura E tudo que
acontecia naquele espaccedilo entre aquelas paredes ficava marcado nas memoacuterias daquelas
pessoas e impregnado em suas almas
Imagine mais de 60 mil pessoas mortas nesta Colocircnia Geraccedilotildees e geraccedilotildees de vidas
humanas foram aniquiladas violadas violentadas despedaccediladas dentro dos muros da
Colocircnia Eliane Brum acrescenta o objetivo da publicaccedilatildeo da obra
Daniela Arbex devolve aos corpos sem histoacuteria que eram os corpos dos ldquoloucosrdquo
uma histoacuteria que fala deles mas fala mais de noacutes os ditos ldquonormaisrdquo Durante
deacutecadas as pessoas eram enfiadas ndash em geral compulsoriamente ndash dentro de um
vagatildeo de trem que as descarregava na Colocircnia Laacute suas roupas eram arrancadas seus
cabelos raspados e seus nomes apagados Nus no corpo e na identidade a
humanidade sequestrada homens mulheres e ateacute mesmo crianccedilas viravam
Ignorados de Tal (BRUM 2013 p sp)
Ao longo da leitura a jornalista ndash autora Arbex (2013) cita um caso de uma menina
chamada Deacutebora Aparecida Soares que foi uma dentre outros 30 bebecircs que foram roubados
de suas matildees dentro da proacutepria Colocircnia ndash tambeacutem chamado de hospiacutecio ou manicocircmio veja
abaixo a Figura 1)
FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG
Foto 01 Luiz AlfredoFUNDAC ndash extraiacutedo do artigo
de Eliane Brum na Revista Eacutepoca (2013)
Muitas das mulheres que estavam ali dentro nem sempre apresentavam diagnoacutestico
de transtorno mental Em alguns casos foram trancafiadas ali dentro pela justificativa de
104
terem envergonhado seus familiares porque haviam perdido sua virgindade (deacutecada de 1960)
Algumas delas soacute depois descobriam que estavam graacutevidas Para proteger seu filho algumas
passavam fezes encima da barriga para que ningueacutem pudesse se aproximar delas e tocaacute-las A
interna Socircnia Maria da Costa foi uma dessas matildees que passou as fezes no proacuteprio corpo como
forma de repelente humano ldquoFoi a uacutenica maneira que encontrei de ningueacutem machucar meu
neneacutem Suja deste jeito nenhum funcionaacuterio vai ter a coragem de encostar a matildeo em mim
Assim protejo meu filho que estaacute na minha barrigardquo (ARBEX 2013 p 53 ndash fala da matildee)
Contudo quando os seus bebecircs nasciam o segredo era revelado imediatamente e elas
natildeo podiam fazer mais nada a natildeo ser gritar (com seu corpo e sua alma) para os quatro
ventos quando chegara essa hora ldquotraacutegicardquo27
de retirar agrave forccedila seus filhosas de seus braccedilos e
doados a pessoas que nem se quer sabiam sua origem
Foi o que aconteceu com a matildee de Deacutebora Aparecida Soares Sueli Aparecida
Resende Deacutebora foi ldquosequestradardquo dos braccedilos de sua matildee assim que nasceu Poreacutem todos os
anos quando completara mais um ano de vida de sua filha Sueli perguntava aos funcionaacuterios
daquela instituiccedilatildeo por onde estava sua filha e dizia ndash ldquoUma matildee nunca se esquece da filha
mesmo quando natildeo estaacute com elardquo Sueli procurou Deacutebora a vida inteira
Sonhava com o dia em que poderia tocar a menina e ver de perto um pedaccedilo seu Os
prontuaacuterios do hospital revelam que nos vinte e dois anos seguintes ao parto ela se
lembrou de todos os aniversaacuterios da filha rezando por ela com o terccedilo rosa ndash No
mecircs que vem minha filha vai fazer dezoito anos doutora Vim aqui dizer que eu
gostaria de estar em casa nesta data O pedido foi dirigido agrave assistente social da
instituiccedilatildeo em 2002 quando Sueli completava trinta e um anos de internaccedilatildeo no
Colocircnia A proximidade do aniversaacuterio de Deacutebora sempre foi acompanhada de choro
e crises registradas nos prontuaacuterios (ARBEX 2013 p 124)
No caso especiacutefico de Deacutebora ela foi adotada por uma funcionaacuteria do proacuteprio
hospiacutecio Natildeo tendo conhecimento do que havia lhe ocorrido no passado ela sentia
fortemente e de maneira inconsciente o natildeo pertencimento a famiacutelia adotiva que era formada
pela matildee pai e o irmatildeo Ela constantemente tinha a sensaccedilatildeo de natildeo pertencimento nesta
famiacutelia Nutria um amor pelo pai e pelo irmatildeo poreacutem com a matildee adotiva mantinha uma
relaccedilatildeo bastante conflituosa Chegou a tentar suiciacutedio Natildeo se sentia feliz e de bem estar
consigo mesma Ela sentia que algo estava errado em sua vida Sentia-se aprisionada em seu
mundo interior de tal forma que desejava a morte como aliacutevio para a sua falta de ar e mal-
estar
27
Momento que era para ser maacutegico transcendente belo passa a se tornar traacutegico porque ocorreraacute ai mais um
sofrimento a retirada do filho de uma matildee desejante de vida e de liberdade
105
Anos depois quando jaacute se tornara adulta ela foi agrave busca da veracidade dos fatos e
entatildeo descobriu sua verdadeira histoacuteria de vida toda a origem de seu nascimento e quem era
sua matildee bioloacutegica Instintivamente a universitaacuteria do curso de letras ldquojaacute amava a matildee que
ainda natildeo conhecia Estava embalada pela certeza de que a mulher que a pariu natildeo a havia
abandonado mas foi impedida de ficar com ela Nem o fato de ser filha da loucura a
perturbourdquo (ARBEX 2013 p 120) Deacutebora natildeo sentia vergonha da matildee quando descobriu
suas verdadeiras raiacutezes familiares Esse episoacutedio do reencontro de Deacutebora com sua histoacuteria
verdadeira marca um dos pontos mais tocantes do livro O corpo a alma a mente as
lembranccedilas as imagens e as emoccedilotildees de Deacutebora proporcionaram-lhe um sentimento de
profundo reencontro com a matildee Passado presente e futuro se entrelaccedilaram e tudo gerou um
sentido e uma ldquoressignificaccedilatildeordquo para Deacutebora A partir deste momento entatildeo Deacutebora
conseguiu enxergar sentido e adquiriu forccedilas para reconstruir seus projetos de vida
Histoacuterias como estas mostram a exteriorizaccedilatildeo do natildeo dito na vida das pessoas A
histoacuteria ancestral falada dita expressa valorizada e afirmada traz significaccedilotildees inuacutemeras
Presumimos assim que a transmissatildeo dos fatos e episoacutedios eacute passada para os membros das
famiacutelias futuras mesmo para aquele que natildeo teve convivecircncia diaacuteria
A experiecircncia de Deacutebora demonstra tambeacutem que existe uma interligaccedilatildeo harmocircnica
entre o corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente e a alma Reforccedila a ideia do que bem
coloca Damaacutesio (2012) sobre a interconexatildeo existente entre esses elementos Fato este
visualizado quando ela tentou o suiciacutedio os episoacutedios dos quadros depressivos
Quando a alma estaacute ferida por um trauma que eacute transmitido por heranccedilas
transgeracionais uma das maneiras dele eclodir eacute por meio do aparecimento de doenccedilas
fiacutesicas A depressatildeo com suas sucessivas tentativas de suiciacutedio foi a expressatildeo
transgeracional de padrotildees comportamentais e emocionais de situaccedilotildees traumaacuteticas que
ocorreu dentro do sistema familiar no episoacutedio da Deacutebora Caso ela natildeo encontrasse respostas
para explicar seus sintomas depressivos poderia desencadear efetivamente um transtorno
mental grave que a impossibilitaria de desempenhar suas atividades da vida diaacuteria de forma
satisfatoacuteria
A tomada de consciecircncia das tramas dos sigilos dos sofrimentos e tambeacutem das
alegrias e ecircxitos familiares tem fundamental importacircncia no caminhar da vida das pessoas
Pois toda memoacuteria ancestral estaacute registrada nas ceacutelulas que satildeo transmitidas de geraccedilatildeo a
geraccedilatildeo O sistema familiar eacute poderoso em suas conexotildees mesmo passado anos ou deacutecadas
eles se afirmam no presente (KAES 2001 EIGUER 2007)
106
Quando as histoacuterias traumaacuteticas natildeo satildeo compreendidas aceitas interpretadas e
elaboradas passam para as geraccedilotildees subsequentes de maneira desestruturada ou pode
acontecer na geraccedilatildeo atual o aparecimento de algum sintoma fiacutesico ou uma patologia crocircnica
Eacute como se o aparelho psiacutequico natildeo comportasse tamanhas informaccedilotildees e entatildeo ele
transbordasse de alguma maneira Eacute o que Souza e Carvalho (2010) chamam de um
transbordamento emocional Se trabalhado esse conteuacutedo psiacutequico e passado passa agrave geraccedilatildeo
posterior jaacute como um padratildeo saudaacutevel
24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade
A terminologia da palavra transgeracionalidade vem sendo estudada ao longo dos
anos muito pelas aacutereas de conhecimento da psicanaacutelise28
e da psicologia mas vecirc-se que
outras aacutereas do saber estatildeo se interessando por este fenocircmeno dentre eles a antropologia a
medicina a neurociecircncia e em especial o campo da epigeneacutetica como jaacute mencionado
anteriormente
Em virtude dessas novas descobertas e avanccedilos tecnoloacutegicos fundamentados como
ciecircncia percebe-se o envolvimento nas uacuteltimas deacutecadas deste seacuteculo XXI de outros
concretos estudos inovadores dados a partir de uma leitura sistecircmica e holiacutestica como o
estudo da teoria dos campos morfogeneacuteticos criado pelo bioacutelogo inglecircs e professor da
Universidade de Cambridge nos Estados Unidos Rupert Sheldrake29
Outro avanccedilo que vem
sendo vivenciado sobre novas praacuteticas que trabalham com a visatildeo holiacutestica do ser humano no
Brasil corresponde a Poliacutetica Puacuteblica Nacional de Sauacutede denominada pela aacuterea temaacutetica de
Praacuteticas Integrativas e Complementares no Sistema Uacutenico de Sauacutede (PNPIC ndash SUS)
28
Grandes expoentes que aludiram sobre o assunto foram Sigmund Freud e Carl Jung Eles aprofundaram em
outros aspectos sobre terminologias como o inconsciente e o inconsciente coletivo e os arqueacutetipos 29
Rupert Sheldrake estudou Ciecircncias Naturais no Clare College da Universidade de Cambridge filosofia e
histoacuteria da ciecircncia como membro da Frank Knox em Harvard Obteve ser doutorado em bioquiacutemica e biologia
celular Trabalhou na Iacutendia no Crop Research Institute for Semi-Arid Tropics em Haiderabad Sheldrake toma
posiccedilotildees na corrente organicista ou holiacutestica claacutessica sustentadas por nomes como Von Bertalanffy e a sua
Teoria Geral de Sistema ou ES Russel Sheldrake questiona de um modo definitivo a visatildeo mecanicista que
explica qualquer comportamento dos seres vivos mediante o estudo de suas partes constituintes e sua posterior
reduccedilatildeo para as leis quiacutemicas e fiacutesicas Morfo adveacutem da palavra grega morphe que denomina a palavra forma Os
campos morfogeneacuteticos satildeo denominados como campos de forma padrotildees ou estruturas de ordem que natildeo soacute
organizam os campos de organismos vivos mas tambeacutem de cristais e moleacuteculas Os campos tecircm a capacidade de
levar informaccedilotildees natildeo energia e podem ser utilizados atraveacutes do espaccedilo e do tempo sem perda nenhuma de
intensidade apoacutes terem sido criados Os campos possuem a habilidade de influenciar outros sistemas que
mostram algum tipo de organismo inerente (SHELDRAKE 2014 p 02)
107
Poreacutem eacute importante destacar que ainda se observam algumas resistecircncias frente a
essas novas descobertas Dependendo das leituras pode-se dizer que natildeo satildeo novas
descobertas mas aberturas livres para aprofundar questotildees que remetem ao campo da
emocionalidade que por muitos anos foi considerada como campo fraacutegil pela ciecircncia
tradicional e que muitas das vezes foi deixada para o campo da filosofia
O foco da ciecircncia na eacutepoca de Parmecircnides e de Heraacuteclito era sobre a fragmentaccedilatildeo dos
fatos para melhor compreensatildeo da existecircncia do ser Talvez por isso neste periacuteodo histoacuterico
essa forma de pensar se apresentasse como a mais clara de ser explicada e compreendida
Episoacutedios que vatildeo para aleacutem do que era colocado agrave olhos nus tornavam-se complexos e sem
tempo para serem penetrados ndash e o que dizer de se produzir experimentos com as proacuteprias
pessoas
Hoje na poacutes-modernidade ainda se vive resquiacutecios de uma sociedade que quer ldquotudo
para ontemrdquo Impotildee-se que natildeo existe tempo para digerir de maneira suave e saborosa os
alimentos da vida Ou nos obriga a agir de maneira raacutepida e sem sentir provocando no
interior humano a falsa esperanccedila de que sempre existiraacute algo externo a noacutes que resolveraacute
tudo sem nenhum tipo de esforccedilo existencial Eacute o famoso ldquocomprimido maacutegicordquo que ao ser
tomado soluciona todo tipo de dificuldade que possa surgir deixando o indiviacuteduo inconsciente
por todo o tempo da vida O comprimido da alegria da euforia do ecircxtase Mas ao cessar seu
efeito outras patologias surgem com maior gravidade produzindo uma cascata de sucessivas
doenccedilas da alma
Cirne-Lima (2005) afirma que Soacutecrates foi muito feliz agrave sua eacutepoca quando explanou
que o pensamento dialeacutetico pode ser utilizado como um recurso haacutebil para solucionar vaacuterias
questotildees existenciais do ser humano Utilizar a metodologia das (auto) perguntas reflexivas e
ao mesmo tempo buscar pelas respostas que satildeo encontravas dentro da proacutepria pessoa pode
promover estados de reequiliacutebrio humano Eu diria que seria a forccedila da transgeracionalidade
presente em nossas vidas O exerciacutecio contiacutenuo de parar para pensar e refletir sobre si mesmo
sobre a vida sobre as proacuteprias experiecircncias sobre as histoacuterias ancestrais compreende numa
praacutetica que eacute necessaacuteria fazer todos os dias ao longo da vida Corresponde ao poder do ato de
cuidado na vida das pessoas
Ainda bem que a sociedade estaacute sendo forccedilada pela proacutepria natureza pelo universo e
pelo ser humano a retomar lentamente mas com bastante significado valores que por muito
tempo foram desprezados como a estima pela vida pelo amor pela beleza pela
solidariedade pela colaboraccedilatildeo pela verdade intriacutenseca e pelo proacuteprio ser humano Estes
valores estatildeo permeados pelo domiacutenio da fenomenologia considerando-se que existem
108
realmente valores pertencentes agrave subjetividade humana e que se situam no acircmago da proacutepria
condiccedilatildeo humana (CAMATTA 2008)
A transgeracionalidade se apresenta como caracteriacutestica forte em todos os seres
humanos e espalha essa influecircncia de maneira a agir na proacutepria vida sendo tambeacutem
considerada agente de mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento do
homem e da mulher Ela reafirma que nossas aprendizagens natildeo estatildeo estagnadas pelas
experiecircncias passadas ao contraacuterio elas vatildeo aleacutem acrescentam novas aprendizagens atuais
aos seres humanos
Vilagineacutes (2009) traz uma explicaccedilatildeo didaacutetica a respeito do conceito de
transgeracionalidade e esquematiza tambeacutem outros elementos importantes definidos como
dimensotildees dadas a partir de uma visatildeo da pedagogia sistecircmica bastante interessante Ela
afirma ainda que estas dimensotildees de forma incipiente satildeo apontadas por muitos estudiosos
mas que se apresentam ainda carentes em aprofundamentos e pesquisas afins em especial
no acircmbito da educaccedilatildeo30
Satildeo elas a
Dimensatildeo intrapsiacutequica O indiviacuteduo como sistema ou pessoa fiacutesica emocional
mental e espiritual Vecirc-se aqui onde algueacutem estaacute olhando como a pessoa incorporou
todas as ligaccedilotildees e interaccedilotildees em que fase do desenvolvimento esta estaacute quais satildeo
seus sentimentos de fundo se ele tiver consentido a vida quais os recursos internos
disponiacuteveis quais satildeo as competecircncias e as estruturas que as pessoas utilizaram para
aprender a viver e navegar na vida
Dimensatildeo intrageracional Haacute tiacutetulos e fidelidade em relaccedilatildeo agrave sua proacutepria geraccedilatildeo e
contexto histoacuterico Uns nascem no contexto histoacuterico e que tambeacutem determina em
grande medida as nossas respostas emocionais o que eacute de valor para cada um etc Por
exemplo pessoas que viveram a guerra em determinados paiacuteses foram muito marcadas
pela necessidade de sobrevivecircncia e medo o que implicou algumas accedilotildees para o
esforccedilo trabalho sacrifiacutecio e dor Em vez disso os rapazes e as moccedilas de hoje satildeo
30 Sendo este um espaccedilo restrito e amplo Em sentido restrito o da pedagogia claacutessica convencional
sistematizada a educaccedilatildeo refere-se agraves fases infantil e juvenil da vida do ser humano Natildeo se deve no entanto
reduzi-la a esses limites Seria um erro loacutegico filosoacutefico e socioloacutegico Em sentido amplo e autecircntico a
educaccedilatildeo diz respeito agrave existecircncia humana em toda a sua duraccedilatildeo e em todos os seus aspectos Desta maneira
deve-se justificar loacutegica e sociologicamente o problema da educaccedilatildeo de adultos Daqui sai a verdadeira definiccedilatildeo
de educaccedilatildeo (PINTO 2003 p 17)
109
caracterizadas por uma falta de esforccedilo uma dificuldade em encontrar um sentido para
a sua vida
Dimensatildeo intergeracional Eacute o elo entre pais e filhos o lugar da pessoa dentro do
sistema familiar e como se ocupam estes lugares Os viacutenculos estabelecidos com a
famiacutelia de origem seratildeo os primeiros traccedilos com os quais deslumbramos as cores
perceptiacuteveis do mundo e como nos relacionaremos com ele Do ponto de vista
emocional satildeo os sentimentos de seguranccedila e confianccedila Eacute o sentir-se apoiado Do
ponto de vista educacional significa ter hierarquias claras e limites A relaccedilatildeo entre
professores e alunos se situa tambeacutem nesta dimensatildeo
Dimensatildeo transgeracional Eacute o elo entre as geraccedilotildees os antepassados e a
ancestralidade Eacute a informaccedilatildeo emocional sobre de onde viemos nossas raiacutezes e nossa
cultura Fornece os mais profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de
pertencimento e apego a um sistema
Segundo Vilagineacutes (2009) dentro da perspectiva sistecircmica no tocante ao acircmbito
educativo tal praacutetica de considerar essas dimensotildees importantes no processo de aprendizagem
no espaccedilo escolar vem se mostrando promissora Um trabalho que vem apresentando
resultados profiacutecuos foi por exemplo o da professora Marianne Franke-Gricksch (2005) no
contexto das escolas da Alemanha com crianccedilas e adolescentes que quando se aprofundaram
em debates sobre a valoraccedilatildeo dos aspectos emocionais psiacutequicos familiares ancestrais
trouxe para os mesmos promoccedilatildeo de experiecircncias excelentes como reestruturaccedilatildeo do
equiliacutebrio emocional fortalecimento dos processos resilientes resgate de projetos de vida
(sonhos) reestabelecimento de relaccedilotildees saudaacuteveis e produtivas entre os membros familiares
professores colegas e amigos do ambiente escolar e consequentemente a aprendizagem fluiu
com naturalidade seguranccedila e alegria
Bozormeny-Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre
transgeracionalidade fazendo menccedilatildeo a alguns subsiacutedios para compreensatildeo desse elemento
(1) Conceito de lealdade Diz respeito a um sentimento de solidariedade compromisso
e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar as expectativas e necessidades dos membros
de um mesmo sistema familiar Seria a busca pela permanecircncia das caracteriacutesticas
pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel emocional quanto intelectual Dar-se o
nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar Caso a permanecircncia desse padratildeo natildeo se
110
cumpra pode surgir uma diacutevida familiar Satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus
ancestrais que vatildeo de encontro com seus proacuteprios anseios e desejos
Lealdade invisiacutevel estaacute intimamente ligada ao conceito de justiccedila familiar Eacute uma
forma inconsciente de honrar os nossos antepassados e viver em lealdade com eles
Em algumas famiacutelias observa-se a repeticcedilatildeo de alguns eventos que se apresentam
em forma de doenccedilas abortos espontacircneos mortes violentas acidentes As
repeticcedilotildees satildeo feitas de forma inconsciente e sem direcionamento moral Satildeo
situaccedilotildees que ficam por traacutes das feridas secretas que natildeo satildeo mostradas [] O
silecircncio protege e cria uma aacuterea obscura na memoacuteria de um dos membros da famiacutelia
que para preencher a falta e eliminar lacunas iraacute reproduzir em seu corpo ou em sua
existecircncia o drama que tenta esconder (SOUZA CARVALHO 2010 p 14)
(2) Conceito de Parentificaccedilatildeo Fala sobre os papeacuteis responsabilidades funccedilotildees
atribuiacutedas de forma equivocada e de maneira impositiva aos filhos sem se levar em
consideraccedilatildeo sua idade cronoloacutegica ou seja atribuir aos filhos responsabilidades emocionais
de forma prematura Eacute a inversatildeo dos papeacuteis dos genitores para o papel de filhos Cada
membro pertencente a um sistema familiar possui seu papel isto eacute tem uma funccedilatildeo
especiacutefica o do pai e o da matildee eacute de promover cuidado para com o filho prover as despesas
orccedilamentaacuterias apoiar e sustentaacute-lo em suas necessidades baacutesicas e complexas Quando ocorre
a inversatildeo dos papeacuteis o filho assumir o papel de cuidador dos pais de pacificador de genitor
ocorre entatildeo o processo de parentificaccedilatildeo As relaccedilotildees verticais acabam por perder sua
estrutura e provocam interferecircncia nas relaccedilotildees intergeracionais Ocorrendo de forma
prolongada pode ocasionar na crianccedila a perda da confianccedila nos adultos e gerar em si a perda
da autoconfianccedila (MINUCHIM 1996)
(3) Conceito de Justiccedila Familiar Este conceito traz em sua essecircncia o desafio de tentar
manter o equiliacutebrio entre os seus membros no sistema familiar atraveacutes da proliferaccedilatildeo de seus
mandatos ancestrais Caso natildeo seja feito o que estava sendo dito em seu mandato
transgeracional ocorre o processo de quebra da justiccedila familiar Em outras palavras eacute fazer
jus ao que me foi herdado
Um dos recursos para acessar as informaccedilotildees transgeracionais segundo a psicologia
pode ser atraveacutes do processo terapecircutico familiar Poreacutem existem vaacuterias outras teacutecnicas e
aprofundamentos teoacutericos que podem facilitar tambeacutem o acesso agraves questotildees vinculadas a
transgeracionalidade Uma delas consiste na proposta aqui apresentada nesta tese de
doutoramento a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular em
sauacutede Nessa proposta a pessoa pode aprender teoacuterica e metodologicamente a educar-se com
vistas ao cuidado integral de sua sauacutede a partir de uma perspectiva humanista sistecircmica de
111
base Freiriana Tal estrateacutegia educativa pode permitir ao ser humano o acesso aos padrotildees
crenccedilas costumes haacutebitos e aspectos psiacutequicos antigos que se apresentam na sua vida como
se fossem bem atuais
Outra estrateacutegia que pode ser utilizada eacute a da teacutecnica do genograma Essa teacutecnica foi
aplicada pela professora Ceneide Cerveny especificamente em uma disciplina ministrada
pela mesma chamada de Intergeracionalidade e sua influecircncia na produccedilatildeo do
conhecimento em seus alunos do mestrado e doutorado os quais vivenciavam o curso da Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Psicologia Cliacutenica da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo (PUC-
SP) Ela utilizava a teacutecnica do genograma aliada a outras teacutecnicas complementares para
trabalhar questotildees referentes ao fortalecimento do conhecimento cientiacutefico atrelado ao
contexto familiar trazido como presentes das geraccedilotildees passadas para as atuais que PUC-SP
Segundo Cerveny (2011) o genograma diz respeito a um instrumento que trabalha questotildees
referentes a teacutecnicas autorreflexivas que incluem tambeacutem conhecer aspectos da famiacutelia de
origem e a atual Tal teacutecnica eacute muito utilizada em consultoacuterio psicoteraacutepico A teacutecnica daacute
vazatildeo agrave interligaccedilatildeo existente entre as histoacuterias familiares passadas e as histoacuterias de vida
atuais
Outra forma ainda de acessar informaccedilotildees do passado para melhor serem
compreendidas pode ser o proacuteprio resgate da aacutervore genealoacutegica com todos os seus detalhes
nuances e pormenores Eacute um tipo de trabalho que eacute tambeacutem feito nos consultoacuterios
psicoteraacutepicos e que atualmente ganha espaccedilo com outros tipos de Praacuteticas Integrativas e
Complementares que estatildeo sendo desenvolvidas recentemente em especial nos setores
puacuteblicos do campo da sauacutede no Brasil como algumas terapias holiacutesticas a saber a terapia
comunitaacuteria integrativa as formaccedilotildees educativas com foco para o ldquoresgate da autoestima ndash
cuidando do cuidadorrdquo os cursos de formaccedilatildeo de decodificaccedilatildeo da Linguagem Corporal
Trabalhos com heranccedila familiar (BARRETO 2010) e a constelaccedilatildeo familiar desenvolvida por
Bert Hellinger Estas terapias satildeo capazes de trabalhar muito fortemente com elementos que
resgatam questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade
Quando se busca entender os elementos transgeracionais herdados expressos pelos
padrotildees repetitivos crenccedilas costumes comportamentos emoccedilotildees sentimentos atitudes e
pensamentos eacute possiacutevel ressignificar a proacutepria histoacuteria familiar interferir e acabar com
possiacuteveis padrotildees de comportamentos disfuncionais que se apresentam como impedimento
para o crescimento pessoal e profissional do indiviacuteduo e por fim bloqueiar a repeticcedilatildeo desses
padrotildees desadaptativos ou patoloacutegicos para a futura geraccedilatildeo (SOUZA CARVALHO 2010)
112
Elkaim (2008) relata que a pessoa tem o direito de existir e falar o que tem desejo o
que tem vontade o que almeja e para isso eacute importante que elas se libertem das algemas
perfurantes e das amarras em suas gargantas para que possam superar as dificuldades e serem
realmente livres de escolhas
A memoacuteria familiar registrada na mente no corpo na alma humana eacute forte e eacute a
proacutepria memoacuteria que puxa as informaccedilotildees que lhe satildeo desejadas ao mesmo tempo que
tambeacutem aviva as que natildeo lhe satildeo agradaacuteveis As memoacuterias resgatadas pelos membros
familiares comprovam a lealdade que a pessoa possui com seus parentes ancestrais
Correspondem ao viacutenculo que natildeo quer ser quebrado Bozormeny-Nagy e Spark (1973)
considerando isto referem-se agrave uma noccedilatildeo de eacutetica relacional quando abordam questotildees
voltadas para a lealdade existente entre os membros familiares Ora essa memoacuteria pode ser
tanto consciente como inconsciente Quantas vezes agimos de forma inconsciente sem nem
mesmo nos darmos conta do que estaacute acontecendo
Nossas memoacuterias das coisas de propriedades das coisas de pessoas e lugares de
eventos e relaccedilotildees de habilidades de processos de gestatildeo da vida ndash em suma todas
as nossas memoacuterias herdadas da evoluccedilatildeo e disponiacuteveis jaacute quando nascemos ou
adquiridas depois pelo aprendizado ndash existem no ceacuterebro sob a forma dispositiva
aguardando para tornar-se imagens expliacutecitas ou accedilotildees Nossa base de conhecimento
eacute impliacutecita codificada e inconsciente (DAMAacuteSIO 2011 p 182-183)
Exemplificarei um caso concreto e simploacuterio Quando convidamos alguma amiga para
sair ou marcamos de nos encontrar em algum lugar ou mesmo quando convidamos essa
amiga para a festa de nosso aniversaacuterio espera-se que ela apareccedila De repente essa amiga
natildeo aparece no encontro em questatildeo E entatildeo Qual a emoccedilatildeo ou sentimento que vem agrave tona
A sensaccedilatildeo da ausecircncia e o sentimento de tristeza A pessoa natildeo se fez presente naquele
momento que para noacutes que a convidamos era importante
No momento que ocorria a festa o nosso pensamento fez referecircncia a esta amiga pois
existe uma interconexatildeo entre todos os elementos do sistema humano Ou seja o nosso ser (o
corpo a mente o espiacuterito) natildeo se esqueceu em nenhum momento daquela pessoa querida que
natildeo se fez presente no aniversaacuterio Neste caso em especiacutefico a pessoa que convidou natildeo
cancelou a festa ou natildeo deixou de curtir a festa ndash recepcionar e conversar com os outros
amigos eou familiares comer comidas saborosas danccedilar ndash todavia aquela pessoa que natildeo
foi marcou a sua presenccedila na festa de uma outra maneira com a sua ausecircncia A ausecircncia
neste sentido tomou forma
113
Ao longo da vida lidamos com muitas situaccedilotildees nas quais temos que conviver com
muitas ausecircncias ausecircncia da matildee ausecircncia da avoacute ausecircncia do pai ausecircncia de um
companheiro ausecircncia de um irmatildeoirmatilde ausecircncia do cocircnjuge ausecircncia de afeto ausecircncia de
cuidado de amor de carinho enfim ausecircncias e mais ausecircncias
Poreacutem no mesmo caminhar da vida a proacutepria vida se encarrega de encontrar formas e
maneiras de fazer com que essas ausecircncias se tornem presenccedilas O ser humano busca por algo
que natildeo foi lhe dado a contento mas que passa a se tornar presenccedila em vaacuterios outros espaccedilos
da vida De que forma isso ccorre Na presenccedila do filho por ter tido a ausecircncia da matildee ou do
pai na presenccedila dos amigosas por ter tido falta de oportunidade de confiar nas pessoas do
passado na presenccedila em assistir as aulas do curso que havia sonhado pela ausecircncia dos pais e
dos avoacutes nos estudos e por falta de dinheiro na presenccedila do cuidado com o outro pela
ausecircncia de cuidado consigo por parte dos pais na presenccedila do amor para com as pessoas
pela ausecircncia de natildeo ter sido amada ldquoAusecircncia gerando presenccedilardquo a todo o momento na vida
Essa ausecircncia geradora de presenccedila ao qual faccedilo referecircncia eacute o que eacute definido com
outras palavras mas em um mesmo sentido como diacutevida de lealdade na concepccedilatildeo de
Schurtzenberger (1997) Satildeo os segredos revelados ou natildeo revelados que se apresentam no
viver a vida
Aleacutem disso dentro de uma leitura transgeracional existem os mandatos ancestrais
Satildeo heranccedilas transgeracionais que todos noacutes carregamos dentro de nos mesmos e que satildeo
registrados em nosso corpo em nossa mente e em nossa geneacutetica Eles estatildeo permeados por
uma forccedila e possuem a capacidade de interferir no caminhar da vida Entendecirc-los
compreendecirc-los aceitaacute-los e interpretaacute-los consiste no primeiro passo para encontrar sua
verdade interior Partindo do pressuposto de que ao nascer jaacute se traz dentro de si uma
heranccedila dos antepassados logo o corpomenteemoccedilatildeo consiste no retrato fiel e fidedigno de
si proacuteprio Natildeo tem como esconder nenhum segredo de si proacuteprio porque cedo ou mais tarde
ele seraacute revelado
Natildeo eacute agrave toa que muitos psicoacutelogos a partir de vaacuterias pesquisas advogam que seja dito
aos filhos adotivos que eles foram adotados e de que tecircm sim uma famiacutelia bioloacutegica Pois
essa verdade quando natildeo expressa pela linguagem falada surgiraacute de outra maneira Em
relatos cliacutenicos psicoteraacutepicos eles surgem atraveacutes de doenccedilas psicossomaacuteticas ou somaacuteticas
quadros depressivos quadros ansiosos ou psicopatias de ordem diversa (GRUN 2008)
Abaixo no Quadro 01 seguem alguns pequenos exemplos de certos mandatos
herdados pelos antepassados que satildeo transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra e que muitas
vezes sem se dar conta da forccedila motora que eles possuem na vida das pessoas que os
114
recebem passam despercebidos Quando natildeo compreendidos refletidos analisados a contento
e de maneira verdadeira satildeo repassados para a geraccedilatildeo futura da mesma forma ou com mais
intensidade
QUADRO 1 ndash Exemplos de mandatos herdados que foram absorvidos pelos membros
familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo
Mandato herdado
(frases ditas por pais avoacutes bisavoacutes e outros entes
familiares)
Comportamento desencadeado
(expressatildeo da repeticcedilatildeo do mandato no dia a dia da
vida)
Eacutes uma menina e precisas ser boazinha Deixa o
sucesso com os homens
Quando mulher natildeo consegue se sobressair nas aacutereas
profissionais que satildeo espaccedilos ocupados por homens
Precisas fazer aquilo que os outros natildeo gostam de
fazer
Pessoas que natildeo conseguem lidar com naturalidade
com a competitividade e disputas de espaccedilos
Tens que servir aos outros Coloca-se sempre como oa coitadinhoa ou nunca
consegue ser cuidadoa por outras pessoas
Vocecirc eacute uma meninoa que tem sempre que andar no
caminho certo
Busca pelo perfeccionismo Natildeo se daacute o direito de
cometer erros
Vocecirc eacute a salvaccedilatildeo da famiacutelia
Todos os problemas que ocorrem a sua volta no
ambiente familiar no trabalho grupo de amigos
colegas satildeo resolvidos por essa pessoa
Meu paimatildee me abandonou e o seu paimatildee (meu
esposoa) tambeacutem lhe deixou Os homensas mulheres
natildeo prestam
A mulher o homem apresenta dificuldade em
construir uma relaccedilatildeo estaacutevel com homenscom
mulheres Ou natildeo consegue estabelecer laccedilos afetivos
ou profissionais com outras pessoas
O seu casamento nunca daraacute certo
O homema mulher natildeo se realiza afetivamente com a
parceirao Natildeo consegue sentir-se amadoa ou natildeo se
permite ser amadoa
Vocecirc eacute uma crianccedila muito sortuda
A pessoa consegue todas as coisas na vida atraveacutes da
sorte Chegando em algumas situaccedilotildees a ser
extremamente acomodada
Essa meninao sempre gostou de estudar Puxou aos
meus pais e meus irmatildeos Todos laacute em casa sempre
foram bastante esforccedilados
A pessoa adquire prazer em estudar ler aprender
Sempre com esforccedilo aprendem e gostam de se doar
para o campo do conhecimento
Vocecirc natildeo pode discordar dos mais velhos A pessoa se torna tiacutemida natildeo sabe emitir suas
opiniotildees e defendecirc-las
Nos tempos de hoje soacute tem futuro quem estuda
A pessoa tem habilidade nas aacutereas dos estudos e
investe no campo acadecircmico Agraves vezes esquecendo-se
de dedicar a outros campos da vida pessoal como o
lazer e as amizades
Essa crianccedila sempre foi muito amada na famiacutelia Seus
pais sempre lhe deram muito carinho
A pessoa geralmente se torna uma excelente cuidadora
das outras pessoas (no seu sentido amplo)
Na famiacutelia houve mortes traumaacuteticas e parentes
violentados ou ainda muita exclusatildeo discriminaccedilatildeo e
preconceito
Os membros (alguns deles) deste sistema tornam-se
pessoas fortes aguerridas e que se envolvem em
questotildees que priorizam a luta por direitos humanos
justiccedila social dignidade equidade
Eu natildeo respeito meus pais e muito menos meus avoacutes
(bisavoacutes ancestrais) satildeo muito atrasados
As pessoas sentem-se perdidas no mundo Natildeo
encontram o seu lugar na vida Estatildeo preenchidas por
uma ldquosuperautoconfianccedilardquo que as leva para a
infelicidade
Ah Sua matildee seu pai natildeo sabem de nada Eles satildeo
analfabetos Vocecirc eacute quem sabe de tudo
A pessoa natildeo consegue se estabelecer pessoal eou
profissionalmente na vida Troca de empregos com
muita frequecircncia Sente-se desconfortaacutevel muito
rapidamente em determinado local Eacute
115
frequentemente uma pessoa muito instaacutevel
emocionalmente
Na minha famiacutelia sempre tivemos o haacutebito de criticar
uns aos outros Pais criticam filhos e vice versa
A pessoa na vida social afetiva profissional sempre
se depararaacute com outras pessoas o criticando e o
julgando
Eu acho meu pai muito fraco Ele eacute um alcoacuteolatra E o
pai dele tambeacutem era Tenho pena e raiva deles
A pessoa segue dois percursos (a) ou tornar-se um
alcoacuteolatra ou (b) natildeo encontra a alegria de viver
Estaciona no tempo porque soacute se debruccedila no
julgamento diaacuterio do seu pai em relaccedilatildeo aos
comportamentos relacionados agrave bebida
Em minha famiacutelia as mulheres criam seus filhosas
sem a presenccedila dos homens (geralmente satildeo mulheres
divorciadas separadas ou produccedilatildeo independente)
As Pessoas excluem os homens da sua vida Haacute a
supervalorizaccedilatildeo da mulher Interiormente sentem-se
pela metade sobrecarregadas cansadas Apresentam
geralmente problemas em oacutergatildeos como o coraccedilatildeo
estocircmago vesiacutecula Na verdade de forma
inconsciente estatildeo ligadas ldquoao amor com o pairdquo
As crianccedilas de minha famiacutelia satildeo afastadas ou
perderam o contato com seus pais ainda quando eram
muito pequenas (motivos por retirada brusca do ente
familiar por falecimento ou por alguma circunstacircncia
especiacutefica)
As pessoas desencadeiam doenccedilas da depressatildeo grave
e apresentam pouca energia vital
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana
Atraveacutes dos aspectos expostos acima a transgeracionalidade a meu ver convida a
pessoa a fazer um resgate essencial e profundo para dentro de si mesmo de suas raiacutezes de
sua histoacuteria ancestral enfatizando a busca por suas verdades com intuito de propiciar maior
sustentabilidade ao ser humano para que ele consiga ser feliz e pleno na vida
Essa valorizaccedilatildeo das raiacutezes e das sabedorias experienciais ancestrais dos seres
humanos me reporta muito agraves praacuteticas excelentemente desenvolvidas por Paulo Freire
quando este tambeacutem explicitava a sua enorme dedicaccedilatildeo aos saberes populares a sua defesa
por um homem indissociaacutevel indivisiacutevel integral e complexo permeado por uma
espiritualidade a seu amor pela simplicidade enfim a seu amor ao ser humano Neste
sentido enxergo em muito de seus ensinamentos uma relaccedilatildeo satisfatoacuteria e profiacutecua com o
elemento da ldquotransgeracionalidaderdquo Mesmo que Freire natildeo tenha mencionado
especificamente esta nomenclatura no entanto lendo os seus escritos e se debruccedilando em sua
terminologia conceitos e sobremaneira sua praacutetica educativa de vida consigo enxergar o
elemento transgeracional circunscrito em suas belas e magniacuteficas obras literaacuterias
Ensinar para Freire (1978) compreende um exerciacutecio de diaacutelogo de troca de
reciprocidade Para que o ensino tenha uma funcionalidade na vida das pessoas eacute preciso que
116
esse diaacutelogo essa troca permeie sempre o entrelaccedilamento entre a teoria e a praacutetica A
aprendizagem soacute poderaacute ocorrer realmente quando o educando tiver a possibilidade de
relacionar as informaccedilotildees por ele adquiridas e estas estiverem em contato com a sua
realidade vivencial Logo a inter-relaccedilatildeo existente entre a realidade individual de cada pessoa
e os conhecimentos adquiridos ao longo da vida eacute o que proporciona a aprendizagem ldquoTodo
ato de conhecer produz um mundo [] Todo fazer eacute conhecer e todo conhecer eacute fazer []
Tudo que eacute dito eacute dito por algueacutemrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 68 69)
O processo da aprendizagem eacute inato ao ser humano mas tambeacutem eacute construiacutedo e
reconstruiacutedo expressos e sentidos pelas diversas vivecircncias pela experiecircncia vital Freire
(1996 p26 27) coloca
Ensinar inexiste sem aprender e vice-versa e foi aprendendo socialmente que
historicamente mulheres e homens descobriram que era possiacutevel ensinar Foi assim
socialmente aprendendo que ao longo dos tempos mulheres e homens perceberam
que era possiacutevel ndash depois preciso - trabalhar maneiras caminhos meacutetodos de
ensinar Aprender precedeu ensinar ou em outras palavras ensinar se diluiacutea na
experiecircncia realmente fundante de aprender
Para Hugo Assmann (1999) educar compreende natildeo apenas ensinar algo a algueacutem
mas promover situaccedilotildees em que o processo de aprendizagem possa florescer todos os
envolvidos O educar entatildeo constitui-se em um processo relacional que natildeo ocorre
unilateralmente Eacute preciso que ocorra o despertar do aprendente mediante sua proacutepria
experiecircncia do conhecimento Como esta experiecircncia acontece atraveacutes de vivecircncias
personalizadas de aprendizagens que ocorrem entre os processos vitais e os processos
cognitivos o reencantamento da educaccedilatildeo nos dias de hoje como nova estrateacutegia
educacional necessita da uniatildeo entre dois elementos importantes a sensibilidade social e a
eficiecircncia pedagoacutegica
Os seres humanos neste espaccedilo de reciprocidade se sentem e se tornam concretamente
sujeitos soacutecio-histoacuterico-culturais Esse lugar eacute vivido pelo educando como um lugar de troca
de conhecimento e de construccedilatildeo de novos saberes e praacuteticas Para Freire (1997) a relaccedilatildeo
entre o educador e o educando estaacute permeada por um respeito muacutetuo pela presenccedila da
humildade simplicidade esteacutetica eacutetica corporificaccedilatildeo das palavras pelo exemplo ndash
principalmente por parte do educador ndash abertura para aceitaccedilatildeo do novo e rejeiccedilatildeo qualquer
forma de discriminaccedilatildeo aleacutem de traspassada pela reflexatildeo criacutetica sobre a praacutetica Quando isso
natildeo ocorre haacute problemas Para Freire (1983 p 95)
117
a autossuficiecircncia eacute incompatiacutevel com o diaacutelogo Os homens que natildeo tecircm
humildade ou a perdem natildeo podem se aproximar do povo Natildeo podem ser seus
companheiros de pronuacutencia do mundo Se algueacutem natildeo eacute capaz de sentir-se e saber-se
tatildeo homem quanto aos outros eacute que lhe falta ainda muito que caminhar para chegar
ao lugar de encontro com eles Nesse lugar de encontro natildeo haacute ignorantes absolutos
nem saacutebios absolutos haacute homens que em comunhatildeo buscam saber mais
Freire (1997) ainda enfatiza a incompletude do ser humano que a cada dia que se passa
aprende um pouco mais se refaz se recompotildee e daacute um novo significado aos seus afazeres
relembrando uma frase bem conhecida do matemaacutetico Blaise Pascal (sd) ldquoNatildeo me
envergonho de mudar de ideacuteia porque natildeo me envergonho de pensarrdquo
Reconhecer que o ser humano eacute um ser inacabado daacute iniacutecio a um novo comeccedilo aliado
sempre agraves experiecircncias vividas pelo mesmo Para ter essa abertura Freire (1983) afirma que eacute
preciso saber escutar aqueles que circundam o entorno de nossa vida e ser convicto que a
mudanccedila eacute possiacutevel Essa acessibilidade eacute permeada por competecircncia profissional e pessoal
em qualquer atividade que estaacute se desenvolvendo Tambeacutem eacute necessaacuterio ao profissional da
aacuterea da educaccedilatildeo ser possuidor de generosidade de comprometimento e acima de tudo ter
consciecircncia de que a educaccedilatildeo eacute uma forma de intervenccedilatildeo destacaacutevel nas praacuteticas cotidianas
no mundo
Saber escutar compreende uma praacutetica necessaacuteria para que o educador consiga
estabelecer uma interlocuccedilatildeo com o educando A escuta consiste numa praacutetica basilar dos
psicoacutelogos e natildeo basta escutar eacute preciso ser detentor da escuta qualificada apurada ativa
Natildeo consiste em ouvir por ouvir mas entender o que estaacute sendo escutado Eacute fato de que o que
nos move no processo da escuta qualificada eacute a nossa proacutepria histoacuteria de vida nossa vivecircncia
(BARRETO 2008 PALMA FILHO 2011)
No processo da aprendizagem humana instaurar a duacutevida em nossas certezas eacute um
caminho frutiacutefero porque agraves vezes as certezas plenas as convicccedilotildees fixas e doentias podem
provocar enclausuramento Logo a problematizaccedilatildeo consiste em um princiacutepio pedagoacutegico
exposto por Freire (1979) confiante nos tracircmites da aprendizagem
Eacute o que bem expotildee as ideias de Hannoun (1998) em seu livro Educaccedilatildeo certezas e
apostas ao trazer a terminologia da aposta enactante para o campo de discussatildeo cientiacutefica
Maffezoli diz que ldquotoda experiecircncia tem poder cognitivo tudo eacute meacutetodo tudo eacute caminhordquo
(1988 p10) A ciecircncia ldquoenactanterdquo requer uma defesa da ciecircncia plural a qual nos tempos de
hoje possa ser capaz de regenerar coletivamente o modo de pensar Deixar-se pensar e agir
desta maneira diz respeito a compreender o proacuteprio campo cientiacutefico um empreendimento
audacioso (MAFFEZOLI 1988 CAMATTA 2008)
118
Neste sentido a aposta enactante seja no campo da educaccedilatildeo da sociologia da
pedagogia da psicologia da pesquisa seja no campo da experiecircncia do vivido faz um
convite para o pesquisador ser apostador Apostar na experiecircncia vivenciada permeada pela
dimensatildeo existencial inscrita no seio do real condiz em provocar oscilaccedilotildees em nossas
certezas que agraves vezes nos aprisionam para dar lugar agraves perguntas aos questionamentos as
duacutevidas (HANNOUN 1998) A verdade absoluta natildeo existe mas existem leituras verdadeiras
da realidade Cada um consegue fazer suas leituras dadas a partir de seu contexto da
realidade vivida por cada um A soluccedilatildeo das nossas problemaacuteticas da vida necessita do apoio
incondicional dos valores culturais e das heranccedilas de nossos antepassados
Essa possibilidade de adquirir novas ideias eacute advinda do marco interdisciplinar em
todas as aacutereas do conhecimento Cada especialidade profissional precisa se colocar como
parte de uma construccedilatildeo ampla de saberes Entender que as realidades antagocircnicas satildeo
complementares e indissociaacuteveis significa igualmente entender que a emoccedilatildeo e a razatildeo por
exemplo satildeo complementaacuterias para a construccedilatildeo do conhecimento e para se viver de forma
plena (VILAGINEacuteS 2009) pois a complementaridade produz uma sauacutede plena para os
envolvidos
Concomitante a esta ampliaccedilatildeo do olhar sobre as praacuteticas educativas a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica esboccedilada em detalhes no capiacutetulo quatro a partir de um enfoque
que entrelaccedila a visatildeo psicodinacircmica e o pedagoacutegico-sistecircmico cria condiccedilotildees adequadas para
que a escola e outros espaccedilos educativos se tornem recintos orientados para a aprendizagem
da vida O princiacutepio dialoacutegico envolvido destaca o caraacuteter dinacircmico do pensamento
correspondendo a um transitar entre os campos das certezas e das incertezas
Levar em conta a dimensatildeo transgeracional para o campo da praacutetica educativa popular
em sauacutede e para diversos tipos de educadores em especial significa ajudar crianccedilas
adolescentes e adultos a se reconciliarem com as suas raiacutezes Consiste no processo de
promover o favorecimento do desabrochar de suas essecircncias de fazer com que eles se tornem
quem verdadeiramente satildeo Isso significa dizer tambeacutem que eacute possiacutevel restabelecer uma
cadeia a qual uni geraccedilotildees presentes e vivas com as geraccedilotildees passadas Eacute ainda entrar em
conexatildeo com a fortaleza que cada educando cada ser humano traz dentro de si com a forccedila
que lhe eacute conferida pela sua proacutepria histoacuteria (VILAGINEacuteS 2009)
Dentro da estrutura escolar similar a estrutura familiar e social eacute revelado o que eacute
carente e necessaacuterio ser introduzido no que se refere agrave ocupaccedilatildeo dos papeacuteis de cada um possui
em especiacutefico A leitura da dimensatildeo transgeracional por parte da instituiccedilatildeo de ensino e
sobremaneira por parte do professor aquele que assume com humildade o papel de ser
119
facilitador do processo de aprendizagem do educando propicia outra forma de ensino e
aprendizagem para o educando
O educador necessita ter a noccedilatildeo e o conhecimento de que cada educando que chega a
instituiccedilatildeo escolar traz consigo uma bagagem relacional e emocional dentro de suas estruturas
celulares Tal bagagem compreende um diferencial enorme para as praacuteticas pedagoacutegicas
desenvolvidas no espaccedilo escolar Por isso um educando nunca pode escolher entre os valores
de sua famiacutelia e de sua escola pois a famiacutelia sempre ocuparaacute a primeira posiccedilatildeo Se ocorrer o
respeito e a valorizaccedilatildeo da histoacuteria de vida de cada uma das crianccedilas dentro do ambiente
escolar pode-se entatildeo iniciar um processo de ensino e aprendizagem (VILAGINEacuteS 2009)
Isso quer dizer que dentro deste espaccedilo escolarfamiliarsocial eacute requerido aprender a
respeitar as diferenccedilas a diversidade e o contexto cultural das pessoas Natildeo existe nada mais
disfuncional e invasivo do que o anonimato a ausecircncia de valores e crenccedilas advindas da
vinculaccedilatildeo emocional com a famiacutelia de origem
Segundo Bert Hellinger (2006) a vida das pessoas satildeo influenciadas por sua famiacutelia de
origem e de seus sistemas geracionais e de forma consciente ou inconsciente seraacute sempre fiel
a mesma Quando ocorre essa valorizaccedilatildeo da sua heranccedila geracional as pessoas melhoram
sua autoimagem e o seu sentimento de pertenccedila em qualquer espaccedilo que estejam
Alguns conflitos interrelacionais se desenvolvem na busca pela consolidaccedilatildeo da
identidade individual Socioacutelogos e antropoacutelogos que se debruccedilaram sobre alguns estudos
acerca dos fenocircmenos da imigraccedilatildeo afirmam que a existecircncia de gangues violentas segue em
muitos casos a necessidade de se buscar uma identidade de se manifestar presente e de se
mostrar respeito Em outras palavras eacute fazer ver que a pessoa tem um lugar no meio social
(VILAGINEacuteS 2009)
A reconciliaccedilatildeo com as raiacutezes permite o desenvolvimento do sentimento de pertenccedila
dentro da sociedade Esta visatildeo transgeracional nos fornece muita informaccedilatildeo da cultura das
regras valores normas costumes e do mundo simboacutelico e significativo o qual o educando ndash o
ser humano ndash faz parte A dimensatildeo transgeracional consiste em um novo paradigma para a
pedagogia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica Ela proporciona para os educadores e
as pessoas em geral o desenvolvimento pelo cuidado de si e o cuidado com outro ser humano
Aleacutem disso aponta para a importacircncia de um primeiro valor existencial o valor pela vida o
respeito agrave vida tal como nos eacute ofertada apesar das dificuldades dos sofrimentos e das
enfermidades Somos o que somos graccedilas aos nossos antepassados (VILAGINEacuteS 2009)
Valorizaacute-los e admiraacute-los eacute significante e promotor de vasta sauacutede fiacutesica mental emocional e
espiritual
120
No sentido amplo da leitura transgeracional eacute que esta dimensatildeo nos leva a
compreender que aleacutem de sermos pertencentes a um sistema familiar uma cultura e um
determinado paiacutes somos habitantes de um mesmo planeta filhos de uma mesma terra A
dimensatildeo transgeracional nos provoca a exercitar a consciecircncia antropoloacutegica a consciecircncia
ecoloacutegica a consciecircncia ciacutevica terrena ou seja o espiacuterito da responsabilidade da
solidariedade com o universo e com a terra Noacutes estamos integrados a uma rede
Falar sobre o exerciacutecio da dimensatildeo transgeracional nos campos da pedagogia da
psicologia da medicina da antropologia e da sociologia eacute talvez falar sobre o exerciacutecio
constante de nosso passado presente e futuro que estatildeo unidos por um fio invisiacutevel que
transita as geraccedilotildees Satildeo as ligaccedilotildees de uma cadeia que vem de muito longe e que eacute portadora
de uma informaccedilatildeo preciosa que permitiraacute que os fatos do nosso presente adquiram um
sentido e que aleacutem do mais nos abriraacute quem sabe uma via para discutir para onde vamos
A linhagem da qual proviemos marca de uma maneira muito significativa o que noacutes
valorizamos Cada sistema familiar eacute um mundo com uma crenccedila valores emoccedilotildees que
foram tecidas ao longo da histoacuteria e vai influenciar muitas decisotildees futuras Natildeo se herda soacute
os patrimocircnios materiais ou corporais ou geneacuteticos mas tambeacutem todas aquelas construccedilotildees
simboacutelicas emocionais psicoloacutegicas e sociais dos antepassados familiares
Nesse sentido as praacuteticas desenvolvidas e defendidas por Paulo Freire juntamente
com os estudos sobre a dimensatildeo transgeracional podem apontar para um caminho em
comum a liberdade do ser humano e a compreensatildeo da existecircncia da totalidade do ser que eacute
permeado por sua voz ativa
121
CAPIacuteTULO III ndash PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE
enfoque ampliado
ldquoMais importante que saber eacute nunca perder a
capacidade de aprenderrdquo
Paulo Freire (2011 p 09)
122
ducaccedilatildeo popular em sauacutede compotildee em sua estrutura dimensotildees teoacutericas e
metodoloacutegicas fundamentais que alicerccedilam conteuacutedos amplos densos e
profundos mas ao mesmo tempo especiacuteficos historiograacuteficos permeados
tambeacutem por uma massa volumar de leitura conjuntural de fatos sociais poliacuteticos econocircmicos
e culturais Essas dimensotildees estatildeo envolvidas por dois aspectos intriacutensecos de discussotildees o
campo da educaccedilatildeo popular e o da educaccedilatildeo em sauacutede
O conceito de educaccedilatildeo popular a partir do alicerce das ideias e praacuteticas legadas pelo
educador destacaacutevel Paulo Freire muito bem descrito em seu livro Pedagogia do Oprimido
obra que neste ano completou cinquenta e um anos de sua publicaccedilatildeo natildeo soacute traz elementos
fundamentais para o contexto das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede como tambeacutem descreve
categorias importantes que podem ser inseridas tanto no campo da sauacutede puacuteblica quanto em
outros espaccedilos sociais e ainda no caminhar da vida As categorias que muito Freire elucida
satildeo a autonomia o empoderamento o diaacutelogo a reciprocidade a esperanccedila a
conscientizaccedilatildeo a humanizaccedilatildeo a solidariedade a responsabilizaccedilatildeo a problematizaccedilatildeo a
reflexatildeo a accedilatildeo (na proacutepria vida individual e coletiva ndash no mundo) a equidade a
universalidade a liberdade a construccedilatildeo de relaccedilotildees horizontais dentre outras tantas
Recentemente no final do seacuteculo XX e iniacutecio do seacuteculo XXI a educaccedilatildeo em sauacutede
vem solidificando espaccedilos que antes natildeo eram possiacuteveis de serem acessados principalmente
no tocante ao acircmbito puacuteblico A educaccedilatildeo em sauacutede que estaacute sendo implementada e
materializada cada vez mais no Sistema Uacutenico de Sauacutede corresponde a um espaccedilo em que se
concentra a priorizaccedilatildeo pela promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento da visatildeo de cura
de doenccedilas das mesmas
A discussatildeo estaacute dividida em trecircs eixos a educaccedilatildeo em sauacutede no contexto da
promoccedilatildeo da sauacutede e do empoderamento a educaccedilatildeo popular advinda do conceito
de educaccedilatildeo libertadora de Paulo Freire e a tiacutetulo de conclusatildeo como a educaccedilatildeo
em sauacutede pode atuar criticamente rumo agrave viabilizaccedilatildeo das propostas de promoccedilatildeo
em sauacutede e empoderamento imbuiacutedas da abordagem libertadora de Paulo Freire
(MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007 p 508)
O processo da educaccedilatildeo em sauacutede corresponde a uma estrateacutegia de destaque que nos
uacuteltimos anos o campo da sauacutede puacuteblica vem adotando como novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede
das pessoas e que tambeacutem envolve outros sujeitos no lidar com os processos do cuidado
integral do ser A educaccedilatildeo em sauacutede envolve a participaccedilatildeo e integraccedilatildeo de usuaacuterios
trabalhadores e gestores para que possa ser desenvolvidas accedilotildees em sauacutede que priorizem a
promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas de forma ampliada Nos processos de trabalho em sauacutede eacute
E
123
indiscutiacutevel que existem e existiratildeo processos de disputas de poderes no tocante agraves
concepccedilotildees de sauacutede versus doenccedila
O entendimento sobre educaccedilatildeo aqui sinalizado adota uma configuraccedilatildeo peculiar Jaacute
eacute possiacutevel atuar no campo das poliacuteticas puacuteblicas brasileira com praacuteticas educativas populares
em sauacutede onde o espaccedilo da educaccedilatildeo natildeo se restringe a espaccedilos institucionalizados da escola
da academia mas se expande para espaccedilos aleacutem desses Os trabalhos que satildeo desenvolvidos
pelos profissionais de sauacutede estatildeo permeados por relaccedilotildees que tem por base a educaccedilatildeo em
sauacutede fundamentada no diaacutelogo com o usuaacuterio em accedilotildees educativas com a comunidade e na
interaccedilatildeo com os proacuteprios profissionais (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007)
A educaccedilatildeo em sauacutede acontece costumeiramente nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas no
cotidiano do trabalho dos profissionais de sauacutede A forma que ela eacute executada e ofertada
depende muito de profissional para profissional No processo de trabalho em sauacutede nas
relaccedilotildees estabelecidas pelos gestores trabalhadores e usuaacuterios que se daacute em ato eacute que seraacute
gerida a promoccedilatildeo do cuidado integral em sauacutede
31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras
A terminologia da palavra educaccedilatildeo eacute advinda do latim e quer dizer extrair tirar fora
Jaacute a terminologia da palavra pedagogia eacute originaacuteria do grego e se refere agrave conduccedilatildeo da
crianccedila ldquoPedagogo era o escravo que na Greacutecia Antiga conduzia a crianccedila ao local de
instruccedilatildeo bdquoEducaccedilatildeo‟ eacute construir aprendizados e bdquopedagogia‟ eacute orientaccedilatildeoconduccedilatildeo agraves
aprendizagens nesse sentido a ciecircncia da educaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)
ldquoNenhum aprendizado dispensa a viagemrdquo assegura Serres (1993 p 15) Em seu
entender ldquosob a orientaccedilatildeo de um guia a educaccedilatildeo empurra para forardquo Desafia
ldquoparte sai Sai do ventre de tua matildee do berccedilo da sombra oferecida pela casa do pai
e pelas paisagens juvenisrdquo Entatildeo a aprendizagem ldquoao vento sob a chuva do lado
de fora faltam abrigos Tuas ideias soacute repetem palavras antigas Jovem velho
papagaio Viagem das crianccedilas eis o sentido lato da palavra grega pedagogia
Aprender leva agrave erracircnciardquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)
O processo educativo eacute uma situaccedilatildeo de encontro entre pessoas que geram para os
envolvidos conhecimentos e transformaccedilotildees de ordem pessoal social e poliacutetica (FREIRE
1978 1979) Esta situaccedilatildeo de encontro humano eacute realizada em vaacuterios espaccedilos sociais como
nos assentamentos rurais em instituiccedilotildees soacutecio-educativas em aldeias indiacutegenas no ensino de
124
jovens e adultos mas tambeacutem nas associaccedilotildees comunitaacuterias nas instituiccedilotildees filantroacutepicas
nas organizaccedilotildees natildeo governamentais e nos alicerces dos trabalhos no campo da sauacutede
espaccedilo este promotor de grande troca de conhecimentos do profissional (educador) junto com
os usuaacuterios sua famiacutelia e sua comunidade
Nas origens deste tipo de educaccedilatildeo encontramos a forte inspiraccedilatildeo de Paulo Freire
(1978) atraveacutes da inserccedilatildeo de uma nova praacutetica e visatildeo alicerccedilada sobre os princiacutepios e
fundamentos da Educaccedilatildeo Popular Freire afirmava ser a palavra ldquopopularrdquo sinocircnimo de
oprimido aquele que vive sem as condiccedilotildees elementares para o exerciacutecio de sua cidadania e
que estaacute fora da posse e do uso dos bens materiais produzidos socialmente
A educaccedilatildeo popular foi primeiramente sistematizada por Paulo Freire e compreendeu
uma interconexatildeo de relaccedilotildees entre intelectuais e membros das classes populares
Compreendia uma visatildeo inovadora da concepccedilatildeo de educaccedilatildeo principalmente para a deacutecada
dos anos 1950 e 1960 do seacuteculo XX ldquoera uma educaccedilatildeo para a decisatildeo para a
responsabilidade social e poliacuteticardquo (FREIRE 2013 p 20) Segundo as palavras prudentes de
Vasconcelos (2007a) Freire conseguiu sistematizar a educaccedilatildeo popular com muito trato jeito
carinho e boa elaboraccedilatildeo de forma elegante e amorosa Por este motivo em muitos paiacuteses a
educaccedilatildeo popular eacute mais conhecida como a Pedagogia Freiriana
Para Carbonari (2010 p 84) a educaccedilatildeo popular diz respeito a uma
construccedilatildeo coletiva dos movimentos sociais populares e organizaccedilotildees populares da
sociedade civil que promove processos de construccedilatildeo e troca de saberes e
conhecimentos dos setores populares com objetivos poliacutetico-organizativos como
forma de fortalecer lutas desses setores com a finalidade de exigir direitos
participaccedilatildeo e afirmar identidades
Logo a educaccedilatildeo popular compreenderia numa teoria de conhecimento alicerccedilada na
realidade do educando ndash da pessoa humana ndash permeado por suas experiecircncias pessoais e
intriacutensecas com metodologias incentivadoras agrave participaccedilatildeo e que provocam a geraccedilatildeo e o
empoderamento das pessoas a partir de uma base poliacutetica estimuladora de transformaccedilotildees
sociais e orientada por valores essenciais dos seres humanos a liberdade a justiccedila a
igualdade e a felicidade (FREIRE 1979)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular acontece por meio da inserccedilatildeo do sujeito cidadatildeo dentro
de um determinado movimento social popular seja na educaccedilatildeo na sauacutede na sociologia na
Associaccedilatildeo de Bairro enfim em qualquer espaccedilo de formaccedilatildeo de grupos de pessoas que
juntas representem um coletivo que debatam acerca de questotildees que satildeo de seu interesse e
que possam beneficiar a sociedade o crescimento dela e do proacuteprio ser humano e ainda em
125
espaccedilos que promovam a reflexatildeo acerca do grande valor da humanidade a vida em sua
plenitude
Geralmente ao falar sobre a praacutetica da educaccedilatildeo popular segundo Carbonari (2010)
estamos falando de espaccedilos poliacuteticos populares em que satildeo fomentados diversos tipos de lutas
sociais organizadas pela sociedade civil as quais vatildeo sendo expressas numa posiccedilatildeo de lugar
poliacutetico e numa epistemologia A educaccedilatildeo popular no Brasil foi sendo gerada a partir de
fortes embates debates e enfrentamentos das pessoas em busca por melhores condiccedilotildees de
vida em completude Neste sentido podemos citar inuacutemeros exemplos de atuaccedilatildeo de praacuteticas
populares educativas que fizeram e ainda fazem parte de nossas discussotildees tendo por fim
uma melhor praacutetica do entendimento das necessidades do sujeito ndash o humano Tomemos
como exemplo o Movimento Nacional dos Direitos Humanos (MNDH) que foi palco de
grandes avanccedilos no que se refere agraves discussotildees profiacutecuas no campo da educaccedilatildeo popular no
Brasil
Carbonari (2010) versa que adentrar um movimento numa perspectiva a partir de uma
abrangecircncia extraiacuteda da educaccedilatildeo popular consiste na pessoa chamar para dentro de si a
responsabilidade de assumir um ldquoposicionamentordquo social Dessa forma assumir um
posicionamento atraveacutes da educaccedilatildeo popular em direitos humanos eacute ldquoafastar-se de qualquer
expectativa de neutralidade no tratamento do tema e afirmativamente expressam-se as
concepccedilotildees que orientam a accedilatildeo e as compreensotildees que estatildeo presentes na accedilatildeordquo Ou seja
adotar um posicionamento pelas emissotildees de ideacuteias e defesas a respeito do tema eacute apropriar-se
de algo de que lhe eacute conhecido e necessaacuterio (CARBONARI 2010 p 86) Este
posicionamento por sua vez estaacute alicerccedilado as seguintes ideacuteias 1ordf) luta por direitos humanos
eacute luta por reconhecimento 2ordf) a educaccedilatildeo popular eacute a pedagogia da educaccedilatildeo em direitos
humanos realizada nos movimentos sociais e 3ordf) os movimentos sociais satildeo espaccedilos de
educaccedilatildeo em direitos humanos
Eacute importante entatildeo reforccedilar o princiacutepio de que os direitos humanos natildeo se
apresentam prontos e acabados Eles assim como a praacutetica da educaccedilatildeo popular se compotildeem
de um ldquoprocessordquo em constante movimentaccedilatildeo e construccedilatildeo Um processo aqui entendido
como expressatildeo e posicionamento no tempo Qualquer processo requer movimentos diversos
e complementares Entretanto ldquoespera-se que seja sistemaacutetico [] que articule os vaacuterios
momentos as vaacuterias estrateacutegias e as vaacuterias dimensotildeesrdquo (CARBONARI 2010 p 92)
Para muitas pessoas o termo ldquoeducaccedilatildeo popularrdquo causa certa confusatildeo gerando
indagaccedilotildees como Seraacute que eacute uma educaccedilatildeo voltada eminentemente para a classe popular
Para os ditos ldquopobresrdquo Para aqueles que natildeo tecircm acesso as escolas formais Ou consiste em
126
uma educaccedilatildeo que vem para quebrar os paradigmas de uma educaccedilatildeo formal enquadrada e
segmentada
A educaccedilatildeo popular surgiu paulatinamente ao longo da deacutecada de 1955 com a
praacutetica desenvolvida por Paulo Freire na alfabetizaccedilatildeo de adultos e com as proacuteprias
organizaccedilotildees populares acopladas agraves reformas eclesiais de base vinculadas a Igreja Catoacutelica
representando uma forte instituiccedilatildeo de resistecircncia ideoloacutegica e depois na deacutecada de 1970
com a inserccedilatildeo do povo na luta pela redemocratizaccedilatildeo do paiacutes Neste periacuteodo histoacuterico houve
a entrada efervescente da ditadura militar que tentou de muitas formas acabar com a
implantaccedilatildeo deste movimento o que ocasionou o exiacutelio de grandes defensores da proposta
sendo Paulo Freire um deles31
Paulo Freire o grande educador graduou-se em Direito mas ao longo de sua primeira
destreza profissional viu-se tentado a adentrar em outras questotildees que iriam para aleacutem do que
a exerciacutecio do Direito poderia lhe oferecer naquele momento de sua vida Em seu iacutentimo
vislumbrava formas maneiras ideias de como poderia conseguir viver em um mundo mais
justo e mais livre E foi esperanccediloso por mudanccedilas que sua inquietaccedilatildeo comeccedilou a provocar-
lhe mudanccedilas interiores Pensou entatildeo que uma das saiacutedas para suas reflexotildees fosse a via por
dentro da aacuterea da educaccedilatildeo uma porta de entrada que pudesse introduzi-lo para algo que
pulsava em seu coraccedilatildeo o sangue da vida (SIMOtildeES SANTOS 2004 ALMEIDA 2009)
Entatildeo na deacutecada de 1940 Freire deu seu primeiro passo como professor da disciplina
de liacutengua portuguesa para estudantes do ensino fundamental Exatamente no ano de 1946 ele
foi convidado a assumir a direccedilatildeo do Departamento de Educaccedilatildeo e Cultura do Serviccedilo Social
do Estado de Pernambuco (ALMEIDA 2009) Depois foi chamado para assumir
concomitantemente a funccedilatildeo de diretor do Departamento de Extensotildees Culturais da
Universidade de Recife Em 1962 no Nordeste foi que Freire iniciou seus trabalhos
especificamente voltados para ascensatildeo popular
A primeira experiecircncia que Freire obteve ecircxito para a aacuterea da educaccedilatildeo foi atraveacutes do
seu trabalho no Estado do Rio Grande do Norte que englobou a formaccedilatildeo de cerca de 300
trabalhadores ndash cortadores da cana ndash que foram alfabetizados num periacuteodo por cerca de 45
dias Essa experiecircncia tomou proporccedilotildees nacionais e tornou-se conhecida pelo governo
brasileiro da eacutepoca e entatildeo Freire recebeu o convite para ampliar o seu trabalho de
31
Foi exilado ldquonatildeo apenas por suas ideias mas principalmente porque empenhou-se em fazer de suas intenccedilotildees
de libertaccedilatildeo do homem o sentido essencial de sua praacuteticardquo (FREIRE 2013 p 34)
127
alfabetizaccedilatildeo de adultos para outros estados brasileiros Satildeo Paulo Sergipe Bahia Rio
Grande do Sul (WEFFORT 2013)
Vinha-se entatildeo o questionamento Como o educador Paulo Freire conseguia
alfabetizar tanta gente em um curto espaccedilo de tempo Qual o caminho metodoloacutegico
utilizado A estrateacutegia que Freire utilizou foi o de considerar o seu educando como ser de
saber tanto quanto ele Foi atraveacutes tambeacutem da fomentaccedilatildeo no interior da essecircncia humana
dos trabalhadores homens do campo que considerou ser necessaacuterio adentrar o educando no
processo de tomada de consciecircncia de seu lugar enquanto sujeito social de uma naccedilatildeo de uma
coletividade de um povo ldquoEducaccedilatildeo para decisatildeo para a responsabilidade social e poliacuteticardquo
(FREIRE 2013 p 19)
Em virtude da eacutepoca da ditadura militar o paiacutes vivia uma conjuntura de resistecircncia
muito forte Quando entatildeo ocorreu o golpe militar em 1ordm de abril de 1964 Freire foi
perseguido e obrigado a deixar o paiacutes se exilando no Chile por um periacuteodo de cinco anos
(1964 a 1969) Mesmo distante fisicamente natildeo deixou que seus ideais de lutas fossem
adormecidos continuou com seu trabalho enquanto educador e conseguiu desenvolver
trabalhos exitosos junto ao povo chileno atraveacutes dos processos de reformas educacionais
chegando a ser assessor de Jacques Choncol no Instituto de Desarrollo Agropecuario
desenvolvendo accedilotildees voltadas para a Promoccedilatildeo Humana e que se adentraram a atividades na
alfabetizaccedilatildeo de trabalhadores na Corporacion de la Reforma Agraria (FREIRE 2011)
A praacutetica que Freire vinha desenvolvendo no campo da educaccedilatildeo popular se viu muito
reprimida em suas accedilotildees no Brasil Poreacutem conseguiu resistir aos eventos situacionais daquele
momento e continuou de forma escondida mas que apoacutes o golpe militar tomou mais forma
e com o ldquomovimento das diretas jaacuterdquo conseguiu realmente inserir-se nas mentes e nos corpos
humanos na luta contra qualquer tipo de opressatildeo a dignidade humana e com vistas para a
inserccedilatildeo de um projeto poliacutetico vinculado agrave transformaccedilatildeo da sociedade e pautado nos direitos
humanos e na justiccedila social Portanto a educaccedilatildeo popular sempre representa as lutas
libertaacuterias e emancipatoacuterias das viacutetimas de uma cultura de ldquoignorantesrdquo e assim o sendo ldquonatildeo
teriam condiccedilotildees de participar livre e criticamente da democracia (FREIRE 2013 p 21)rdquo
historicamente inviabilizada por uma sociedade estruturalmente excludente ao longo da
histoacuteria
A praacutetica de Freire continuava crescendo nos espaccedilos em que ele se fazia presente E o
que lhe dava forccedila mesmo distante de sua morada natal era a esperanccedila de que tudo aquilo
teria um fim Enquanto esperava o momento acontecer de ver seu paiacutes se reerguer ele
ativamente alicerccedilado com sua forccedila interior produzia seus escritos e desenvolvia seus
128
trabalhos Os gestores da Universidade de Harvard nos Estados Unidos curiosos pelo seu
trabalho afinco por intermeacutedio de suas produccedilotildees acadecircmicas teoacutericas e praacuteticas e visotildees
progressistas dos movimentos sociais convidam-no para compor sua equipe de professores
(ZITKOSKI et al 2008) Sua primeira obra e a mais lida no mundo A Pedagogia do
Oprimido foi publicada pela editora norte americana na versatildeo em inglecircs Inicialmente foi
traduzida para o inglecircs o espanhol o italiano o francecircs e o alematildeo e apenas anos mais tarde eacute
que ela foi lanccedilada em portuguecircs (FREIRE 2013) A impressatildeo brasileira veio apenas depois
de algum tempo por causa do regime da ditadura publicaacute-lo A primeira ediccedilatildeo brasileira
ocorreu apenas no ano de 1975
Neste sentido muitos brasileiros conseguiam ter acesso a esta obra escrita no inglecircs
clandestinamente e dessa mesma forma iam a repassando por entre outros brasileiros Eis
um testemunho descrito pelo proacuteprio autor
Conheci nessa eacutepoca uma jovem freira norte-americana que trabalhava no Nordeste
e que me disse ter entrado algumas vezes no Brasil no regresso de suas viagens ao
Estados Unidos com alguns exemplares da Pedagogia sobre cuja capa original ela
punha capas de livros religiosos Desta forma amigos seus que trabalhavam em
periferias de cidades nordestinas puderam ler o livro e discuti-lo antes mesmo de
sua publicaccedilatildeo em portuguecircs (FREIRE 2011 p 87)
No acircmbito internacional Freire galgou vaacuterios lugares chegando a residir um tempo na
Europa Suiacuteccedila no ano de 1970 a convite do Conselho Mundial das Igrejas Cristatildes com sede
em Genebra Ele desenvolveu trabalhos no tocante a implantaccedilatildeo de sistemas educacionais em
vaacuterios paiacuteses tambeacutem do continente africano em especial nos paiacuteses que recentemente
haviam deixados de ser colocircnias a exemplo de Guineacute Bissau Angola Moccedilambique e Cabo
Verde (MIRANDA BARROSO 2004 ZITKOSKI et al 2008)
Anos se passaram e cada vez mais Freire se fortalecia enquanto patriota de sua naccedilatildeo
brasileira Segundo Gadotti (1996) foi contemplado com dois momentos fortes em sua vida
enquanto ser humano educador e esperanccediloso o Paulo Freire Latino Americano marcado
pelos anos entre 1960 e 1970 e o Paulo Freire cidadatildeo do mundo abalizado por inusitadas
situaccedilotildees fortes e marcantes no periacuteodo de seu exiacutelio mundo afora experiecircncias vivificantes
para o seu ser nos anos entre 1980 a 1990
Soacute entatildeo apoacutes 10 anos de sua estada fora do Brasil o grande educador retorna a sua
morada Neste momento Freire resgata revive e relembra atraveacutes da sua memoacuteria corporal-
emocional os momentos em que foram alicerccediladas suas forccedilas para enfrentar tantos anos
distante de suas raiacutezes familiares sociais e culturais Este tempo fora o fortaleceu ainda mais
129
em seus valores e metas a serem alcanccediladas quando chegasse a hora de voltar Foram os
valores de famiacutelia de liberdade de justiccedila de equidade de autonomia de esperanccedila e de
religiosidade ndash muito presente em sua vida ndash que o fez manter-se firme e vivo em prol de algo
maior voltado sobremaneira para o social
Mas a sua retomada natildeo foi recepcionada da melhor maneira Vale ressaltar que
ocorreram momentos em que ele sofreu na pele inuacutemeros preconceitos Poreacutem com
humildade e persistecircncia caracteriacutestica vantajosa em Freire continuou desenvolvendo suas
atividades e de vez por outra via-se aprendendo e exercendo a praacutetica da criatividade da
adaptaccedilatildeo e da ousadia como formas de poder lidar melhor diante das situaccedilotildees que se
apresentavam para serem enfrentadas no seu dia a dia Foi quando surgiu o convite da entatildeo
Prefeita eleita do municiacutepio de Satildeo Paulo Luiza Erundina nordestina aguerrida batalhadora
mulher fibrosa advinda do municiacutepio de Uirauacutena Paraiacuteba para assumir o cargo de Secretaacuterio
Municipal de Educaccedilatildeo de Satildeo Paulo
Na visatildeo de Zitkoski (2008) Freire quando aceitou o convite vislumbrou em suas
ideias a responsabilidade com que estava se comprometendo perante uma educaccedilatildeo brasileira
do maior Estado brasileiro e que se apresentava com grandes fissuras profundas Contudo
isso o instigou a comeccedilar um trabalho diferente autecircntico participativo transformador e
promissor em um vasto campo de resgate da viabilidade e concretude da implantaccedilatildeo de uma
escola puacuteblica eminentemente de qualidade alicerccedilada a partir de uma perspectiva
democratizadora dada por intermeacutedio de uma praacutetica muito familiar para Freire a Educaccedilatildeo
Popular
No ano de 1991 a cidade de Satildeo Paulo inaugurou um espaccedilo dedicado aos estudos e
pesquisas profiacutecuos a respeito de uma educaccedilatildeo revolucionaacuteria inclusiva que rompia barreiras
de discriminaccedilatildeo de exclusatildeo e de marginalizaccedilatildeo Este espaccedilo foi o Instituto Paulo Freire Eacute
nele que se concentra grande parte de suas obras produccedilotildees e publicaccedilotildees
O grande legado que Paulo Freire nos deixa segundo Gadotti (2004) consiste na
integridade do ser humano que ele conseguiu ser ao longo de sua jornada terrena pois viveu
uma vida plena de alteridade autenticidade transparecircncia consigo mesmo com sua famiacutelia e
com o mundo Em todos os episoacutedios de sua vida Freire demonstrou ser um homem de
esperanccedila pela vida por dias melhores por uma vida abundante por esperanccedila e por feacute nas
pessoas Em nenhum momento de sua vida mesmo nos de grandes crises existenciais tristeza
e melancolia perdeu de vista sua ldquoutopiardquo por ver o seu paiacutes e o mundo em melhores
condiccedilotildees pois o oprimido natildeo eacute visto apenas no seu Brasil mas tambeacutem em muitos outros
lugares em que ele visitou sentiu se emocionou e memorizou Com 75 anos de idade parte
130
para outra dimensatildeo nos deixando um legado que para quem se debruccedila em suas leituras
parece ter sido escritas no dia de ontem no mecircs passado Satildeo dizeres pensamentos reflexotildees
ideias teorias e praacuteticas tatildeo autecircnticas construiacutedas a partir de sua proacutepria vivecircncia de vida e
de mundo As palavras bem escritas do educador da liacutengua portuguesa para o educador da
vida com humildade habilidade e competecircncia conseguiram deixar de heranccedila para os
brasileiros para os latino-americanos e para o mundo exemplos de como ser um autecircntico ser
humano
Apoacutes entatildeo o adendo de quem foi o ilustre homem que sistematizou a praacutetica da
educaccedilatildeo popular retornamos as reflexotildees acerca de como se dava a praacutexis social de Freire A
praacutetica da educaccedilatildeo popular compreende sistematicamente um produto da relaccedilatildeo accedilatildeo-
reflexatildeo que se daacute atraveacutes da forma de se interpretar a realidade circunscrita do cotidiano da
vida humana em busca da accedilatildeo transformadora Neste caso vecirc-se que o diaacutelogo realizado por
um grupo de pessoas a partir de um processo conscientizador provoca a reflexatildeo criacutetica da
realidade vivenciada por cada sujeito o qual pode promover a criaccedilatildeo de outros tipos de
realidade Para que haja a mudanccedila da realidade que se posta no momento e que causa
sofrimento faz-se necessaacuterio a tomada de consciecircncia que liberta a proacutepria consciecircncia do
aprisionamento da opressatildeo das ideias
Neste sentido a educaccedilatildeo popular dialoga consubstancialmente com uma conjuntura
poliacutetica econocircmica e social dadas a partir de uma eacutepoca em que as relaccedilotildees de classes
sociais politicamente de destaque ocuparam espaccedilos de poder Nesses espaccedilos as classes
menos favorecidas ndash a dos oprimidos economicamente ndash estavam sofrendo grande e grave
repressatildeo de sua liberdade de expressatildeo de vida e de estar no mundo
A educaccedilatildeo popular entatildeo vem como um instrumento de praacutetica libertadora do ser
humano em sua completude como ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena Logo
ela estaacute intrinsecamente ligada a um movimento de libertaccedilatildeo do ser humano articulado com
as defesas dos direitos humanos deste Correspondendo a uma educaccedilatildeo onde se vecirc que esta
ldquoeacute a alavanca do progressordquo (FREIRE 2013 p 21-22) a educaccedilatildeo popular se constitui dentro
de uma sociedade que busca por minimizar as fissuras deixadas por um grupo de pessoas que
detinham o poder da informaccedilatildeo e este grupo incorporava accedilotildees e atitudes que reverberavam
a opressatildeo e a desvalorizaccedilatildeo das pessoas ditas oprimidas
A educaccedilatildeo popular compreende uma pedagogia que prioriza a educaccedilatildeo com base nos
direitos humanos principalmente quando se faz referecircncia agrave luta por tais direitos como um
processo dinacircmico e quando daacute importacircncia agrave participaccedilatildeo forte dos movimentos sociais
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populares enquanto espaccedilos tambeacutem educativos ldquoque avivam a utopia chave de qualquer
processo educativordquo (CABONARI 2010 p 91)
O Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos (PNEDH) por exemplo busca
tornar a educaccedilatildeo em direitos humanos uma poliacutetica puacuteblica governamental Foi efetivado
pelo governo brasileiro e expressa o seu posicionamento e seus compromissos frente a esta
temaacutetica Esta poliacutetica puacuteblica foi alcanccedilada a partir da organizaccedilatildeo significativa da
participaccedilatildeo popular na construccedilatildeo deste documento orientador inicialmente arquitetado no
ano de 2003 concluiacutedo em 2006 e publicizado como documento oficial de referecircncia em
2007
O PNEDH se destaca como poliacutetica puacuteblica [] capaz de consolidar uma cultura de
direitos humanos a ser materializada pelo governo em conjunto com a sociedade de
forma a contribuir para o aperfeiccediloamento do Estado Democraacutetico de Direito [] A
estrutura do documento atual estabelece concepccedilotildees princiacutepios objetivos diretrizes
e linhas de accedilatildeo contemplando cinco grades eixos de atuaccedilatildeo Educaccedilatildeo Baacutesica
Educaccedilatildeo Superior Educaccedilatildeo Natildeo-Formal Educaccedilatildeo dos Profissionais dos
Sistemas de Justiccedila e Seguranccedila Puacuteblica e Educaccedilatildeo e Miacutedia (CNEDH 2007 p 12-
13)
No eixo especiacutefico de educaccedilatildeo natildeo-formal o PNEDH integra a discussatildeo na vertente
da educaccedilatildeo popular vista aqui a partir de uma perspectiva muito bem colocada por Gadotti
(2005) como uma educaccedilatildeo popular de cunho emancipatoacuteria natildeo-formal32
democraacutetica de
caraacuteter libertador e transformador e que seja permeada por exemplos de solidariedade eacutetica
justiccedila no sentido da integralidade de respeito agrave diferenccedila dos ideais e dos sonhos de cada
sujeito
A humanidade vive em permanente processo de reflexatildeo e aprendizado Esse
processo ocorre em todas as dimensotildees da vida pois a aquisiccedilatildeo e produccedilatildeo de
conhecimento natildeo acontecem somente nas escolas e instituiccedilotildees de ensino superior
mas nas moradias e locais de trabalho nas cidades e no campo nas famiacutelias nos
movimentos sociais nas associaccedilotildees civis nas organizaccedilotildees natildeo-governamentais e
em todas as aacutereas da convivecircncia humana A educaccedilatildeo natildeo-formal em direitos
humanos orienta-se pelos princiacutepios da emancipaccedilatildeo e da autonomia Sua
implementaccedilatildeo configura um permanente processo de sensibilizaccedilatildeo e formaccedilatildeo de
consciecircncia criacutetica direcionada para o encaminhamento de reivindicaccedilotildees e a
formulaccedilatildeo de propostas para as poliacuteticas puacuteblicas podendo ser compreendida
como a) qualificaccedilatildeo para o trabalho b) adoccedilatildeo e exerciacutecio de praacuteticas voltadas
para a comunidade c) aprendizagem poliacutetica de direitos por meio da participaccedilatildeo
em grupos sociais d) educaccedilatildeo realizada nos meios de comunicaccedilatildeo social e)
aprendizagem de conteuacutedos da escolarizaccedilatildeo formal em modalidades diversificadas
32 A educaccedilatildeo natildeo-formal consiste em ldquotoda atividade educacional organizada sistemaacutetica executada fora do
quadro do sistema formal para oferecer tipos selecionados de ensino a determinados subgrupos da populaccedilatildeo
(LA BELLE apud GADOTTI 2005 p 02)
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e f) educaccedilatildeo para a vida no sentido de garantir o respeito agrave dignidade do ser
humano (CNEDH 2007 p 43) [grifo nosso]
A educaccedilatildeo popular compreende uma forma materializadapossiacutevel de concretizar a
educaccedilatildeo que foi construiacuteda pelos movimentos populares sociais Uma educaccedilatildeo que visa a
atuaccedilatildeo e ao mesmo tempo o fortalecimento das lutas populares estrateacutegia mestra para a
constituiccedilatildeo de sujeitos populares efetivos especialmente nos contextos da Ameacuterica Latina e
em destaque no Brasil ldquoA niacutevel internacional o Brasil teve um papel pioneiro na
constituiccedilatildeo do meacutetodo da Educaccedilatildeo Popular o que explica em parte a sua importacircncia na
redefiniccedilatildeo de praacuteticas sociais dos mais variados campos do saberrdquo (VASCONCELOS 1998
p 71)
O salto dessa grande praacutetica da educaccedilatildeo popular foi subsidiado tambeacutem atraveacutes do
exerciacutecio da problematizaccedilatildeo dos fatos A reflexatildeo problematizadora que as pessoas faziam
levavam-nas para um campo da educaccedilatildeo que ateacute entatildeo natildeo era possiacutevel de se ver Era uma
praacutetica diferenciada e considerava sobremaneira a proacutepria experiecircncia de vida das pessoas
A praacutetica que era desenvolvida pela educaccedilatildeo popular num determinado espaccedilo social
ndash embaixo de uma aacutervore numa calccedilada num campo ndash possibilitava ao ser humano ao povo
a promoccedilatildeo de debates inquietantes sobre questotildees intriacutensecas aos sujeitos Essa praacutetica era
permeada por traccedilos de grande avanccedilo humaniacutestico Adentrar nas problemaacuteticas individuais e
coletivas correspondia uma accedilatildeo de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo que atraveacutes desse
exerciacutecio fortalecia a essecircncia humana
A educaccedilatildeo popular enfim veio colocar em discussatildeo a importacircncia da valorizaccedilatildeo da
transformaccedilatildeo humana social e cultural O proacuteprio Freire (1978) expressou em seus dizeres
no livro Pedagogia do Oprimido obra que serviu de base norteadora para alicerccedilar sua ideacuteia
de liberdade que os homens satildeo constituiacutedos em sua essecircncia como seres livres Livres para
pensar agir ser estar e viver feliz com plenitude e com esperanccedila Esta uacuteltima natildeo sendo
uma esperanccedila passiva mas uma esperanccedila culminante de ativismo e movimentaccedilatildeo
A educaccedilatildeo popular teve suas discussotildees tatildeo ampliadas nos contextos econocircmico
poliacutetico e social do paiacutes que com o tempo e com a participaccedilatildeo de inuacutemeros integrantes
afincos advindos de espaccedilos diversos como das universidades dos movimentos sociais das
associaccedilotildees das instituiccedilotildees e da sociedade civil como um todo foi galgando lugares cada
vez mais solidificados e de caraacuteter intersetorial Dentre essas aacutereas pode-se citar fortemente a
participaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular dentro das praacuteticas educativas no campo da sauacutede puacuteblica
por meio da construccedilatildeo coletiva de poliacuteticas puacuteblicas eminentemente brasileira Jaacute natildeo eacute
possiacutevel compreender nos dias atuais as praacuteticas de sauacutede sem o alicerce do arcabouccedilo
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teoacuterico e metodoloacutegico das fontes escritas na histoacuteria brasileira do movimento da educaccedilatildeo
popular pois ela eacute instrumento proeminente essencial integrador e equacircnime dentro das
praacuteticas educativas em sauacutede puacuteblica
32 Educaccedilatildeo popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede puacuteblica
Antes de adentrar no como estaacute esboccedilada a educaccedilatildeo popular em sauacutede hoje no Brasil
faz-se necessaacuterio resgatar um pouco do como se configurou os primeiros passos de uma
educaccedilatildeo em sauacutede
A educaccedilatildeo em sauacutede no periacuteodo por volta do iniacutecio do seacuteculo XX era chamada
inicialmente de educaccedilatildeo sanitarista e foi desencadeada a partir da necessidade de
compreender o porquecirc do alastramento de tantos casos e mais casos de doenccedilas endecircmicas no
Brasil
Os indiviacuteduos comeccedilaram a despertar o interesse em aprofundar as causas do
surgimento dessas doenccedilas uma vez que estavam acarretando inuacutemeras mortes A populaccedilatildeo
entatildeo sentiu interesse em buscar e compreender qual a relaccedilatildeo que poderia existir entre o
adoecimento das pessoas e a configuraccedilatildeo que estava posta naquele determinado momento
histoacuterico no meio social que eram a situaccedilatildeo poliacutetica econocircmica sanitaacuteria e de infraestrutura
ambiental
Os governantes comeccedilaram a perceber que ocorria uma forte interligaccedilatildeo entre as
questotildees pertinentes ao processo de industrializaccedilatildeo e os determinantes de sauacutede Caso um
deles natildeo se desenvolvesse bem neste caso a sauacutede o outro poderia ser comprometido
tambeacutem O Brasil entatildeo teve obrigatoriamente que voltar seus esforccedilos para o campo da
sauacutede puacuteblica em virtude das diversas doenccedilas epidecircmicas comprometerem a ascensatildeo
capitalista e porem em risco a economia agroexportadora que vinha produzindo grandes
avanccedilos Desta forma os governantes tiveram que tomar certas providecircncias para sanar a
calamidade de proliferaccedilatildeo de inuacutemeras doenccedilas como por exemplo as doenccedilas
infectocontagiosas em especial a tuberculose e a febre amarela dentre outras (BRASIL
2012)
Ocorreu entatildeo como forma de amenizar a propagaccedilatildeo das moleacutestias a iniciativa de se
criar movimentos de campanhas informativas sobre os vaacuterios tipos de doenccedilas que estavam se
proliferando no meio social Essas campanhas eram feita em formato de folderes e panfletos
informativos incentivando a populaccedilatildeo a se imunizar De maneira mais incisiva eram
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impostas pelo governo que jaacute apresentava uma visatildeo fortemente militarista para que a
populaccedilatildeo tomasse as vacinas especiacuteficas contra variacuteola e siacutefilis (BRASIL 2012)
Isto causou vaacuterios tipos de conflitos uma vez que essas praacuteticas tinham por fim
apenas a exterminaccedilatildeo das doenccedilas mas natildeo o foco de educar a populaccedilatildeo atraveacutes do
entendimento e da compreensatildeo daquelas doenccedilas Sem falar que as doenccedilas estavam se
alastrando porque natildeo existia uma estrutura sanitaacuteria miacutenima oferecida agrave populaccedilatildeo O
alastramento das epidemias denunciava a falta de compromisso que o governo tinha com a
populaccedilatildeo em especial com os pobres e os miseraacuteveis Esse movimento se constituiu na
histoacuteria da sauacutede puacuteblica com o nome de ldquoCampanhismordquo e foi implementado por parte do
Governo Federal e dos Estados durante o periacuteodo administrado por Carlos Chagas que
objetivava isolar os doentes e minimizar os efeitos das epidemias caracterizando-se apenas
em accedilotildees emergenciais (BRASIL 2012)
Os hospitais se apresentavam como a eacutegide na cura das doenccedilas As doenccedilas veneacutereas
assim como a ldquoloucurardquo aleacutem de se isolar do contexto meacutedico foram ocupando um espaccedilo
moral de exclusatildeo na sociedade Esse tratamento ofertado por um periacuteodo de quase dois
seacuteculos ocasionou na sociedade um grande mal como tambeacutem proliferou reaccedilotildees de divisatildeo
e segmentaccedilatildeo por parte da proacutepria sociedade para com aqueles que sofriam de algum tipo de
doenccedila fiacutesica eou mental (FOUCAULT 1978)
Na era de Getuacutelio Vargas por volta do ano de 1930 iniciava-se a implantaccedilatildeo de
centros de sauacutede que tinham por objetivo disseminar a loacutegica de que as pessoas precisavam
pensar na higiene pessoal como a melhor forma de evitar a contaminaccedilatildeo e proliferaccedilatildeo de
doenccedilas infectocontagiosas O modelo ldquomeacutedico centradordquo foi neste periacuteodo muito
consolidado O que quer dizer a especialidade meacutedica escalava grandes rumos privados em
detrimento da ampliaccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede puacuteblica
Accedilotildees educativas em sauacutede ficam restritas a programas e serviccedilos destinados a
populaccedilotildees agrave margem do jogo poliacutetico central continuando a priorizar o combate
das doenccedilas infecciosas e parasitaacuterias Torna-se evidente outra caracteriacutestica das
praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede no Brasil satildeo implementadas como uma forma de
substituir e justificar a natildeo organizaccedilatildeo de serviccedilos de sauacutede bem estruturados
(VASCONCELOS 1998 p 69)
As consequecircncias dessas accedilotildees provocaram a implantaccedilatildeo de uma sauacutede enquanto
bem de consumo Produziu a geraccedilatildeo da induacutestria das doenccedilas e ao mesmo tempo da
induacutestria farmacecircutica Ocorreu o raacutepido crescimento do setor empresarial de serviccedilos
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meacutedicos centrados na loacutegica dos lucros Pouco tempo depois por volta de 1964 o governo
militar ascendeu ao poder e a sauacutede puacuteblica adentrou num patamar de muito mais problemas
A populaccedilatildeo estava totalmente insatisfeita com o movimento do Campanhismo que
havia atingido um estaacutegio de esgotamento jaacute natildeo alcanccedilando juntamente com o modelo
curativista e o modelo centrado no meacutedico os efeitos desejados Entram entatildeo em disputa
novos movimentos populares os quais tentam mostrar ao governo as reais dificuldades
enfrentadas dentro da sauacutede puacuteblica (BRASIL 2012)
Os resquiacutecios da visatildeo dicotocircmica e dualista de separar a mente do corpo se
mostravam presentes em detrimento da visatildeo integral do ser Neste momento histoacuterico os
causadores de doenccedila sempre se prenunciavam fora do indiviacuteduo de modo similar aos
acontecimentos da vida (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007) O olhar estava
focado mais sobre a doenccedila sua origem causas e efeitos o tratamento medicamentoso as
soluccedilotildees voluacuteveis de modo que a pessoa adoecida natildeo era vista como parte do processo da
doenccedila ela era apenas o depositaacuterio dela Assim o ser humano era visto como um ldquoobjetordquo
porque a ciecircncia nesta eacutepoca estava preocupada mais em medir o que acontecia no corpo ao
inveacutes de entender como o proacuteprio corpo era capaz de se sobressair diante do processo de
adoecimento Ela estava mais voltada para o processo finito do corpo (VALLA 1999)
As pessoas em geral se mostravam cansadas de tantos episoacutedios de doenccedilas Os
movimentos organizados dos profissionais de sauacutede entatildeo comeccedilaram a reivindicar
discussotildees profundas a respeito dos motivos reais que geravam tanto adoecimento fiacutesico nas
pessoas mesmo depois de vacinadas ou medicadas Surgiram neste momento os primeiros
passos sobre experiecircncias de educaccedilatildeo em sauacutede voltadas para a dinacircmica e a realidade das
classes populares Assim governantes de direita perceberam ldquoa impossibilidade de
continuarem como poliacuteticos se natildeo aprendessem a respeitar e a negociar com os movimentos
popularesrdquo (VASCONCELOS 1998 p 75)
A populaccedilatildeo brasileira pocircde vislumbrar um salto evolutivo histoacuterico de
redemocratizaccedilatildeo poliacutetica e a concretude de uma Reforma Sanitaacuteria principalmente depois
do entrelaccedilamento entre os conhecimentos teacutecnicos dos profissionais de sauacutede e a organizaccedilatildeo
poliacutetica dos sujeitos populares quando ocorreu a VIII Conferecircncia Nacional de Sauacutede no ano
de 1986 Momento culminante da conjuntura poliacutetica de sauacutede no Brasil teve a participaccedilatildeo
fortalecida de mais de 04 (quatro) mil representantes da sociedade civil grupos profissionais e
partidos poliacuteticos
Vaacuterias proposituras puderam ser extraiacutedas desta vasta discussatildeo na VIII Conferecircncia
Foi possiacutevel reestabelecer uma democratizaccedilatildeo da sauacutede a superaccedilatildeo da dicotomia sauacutede
136
puacuteblica e atenccedilatildeo meacutedica curativa o foco na atenccedilatildeo multiprofissional a atuaccedilatildeo no sistema
integrado de niacutevel primaacuterio secundaacuterio e terciaacuterio e as praacuteticas que tivessem alicerccediladas na
realidade social da populaccedilatildeo O grande salto de fato foi a inserccedilatildeo de uma nova visatildeo sobre
o ser humano colocando-o em plenitude como um ser social
Finalmente todos os enfrentamentos deram como resultados frutiacuteferos a implantaccedilatildeo
de um novo modelo de sauacutede puacuteblica a ser desenvolvido no Brasil Foram iniciadas accedilotildees que
estivessem voltadas para um novo olhar perante os processos de sauacutede versus doenccedila o
modelo do ldquoCuidado Integral do Ser Humanordquo
Todas essas vertentes defendidas e aprovadas pela organizaccedilatildeo social convocou o
Ministeacuterio da Sauacutede para assumir apoiar e direcionar tais direitos alcanccedilados inicialmente
pela Constituiccedilatildeo Federal de 1988 (BRASIL 2010a) A ldquosauacutederdquo passa a ser o foco e natildeo mais
a ldquodoenccedilardquo Tal afirmaccedilatildeo se consolida com a implantaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede
(SUS) assegurado pela lei orgacircnica de sauacutede de nuacutemero 8080 decretada pelo Congresso
Nacional e sancionada pelo Presidente da Repuacuteblica em 19 de setembro de 1990 Veja na
iacutentegra destaques de alguns artigos
Artigo 2ordm sauacutede eacute um direito fundamental do ser humano devendo o Estado prover
as condiccedilotildees indispensaacuteveis ao seu pleno exerciacutecio
Artigo 4ordm o conjunto de accedilotildees e serviccedilos de sauacutede prestados por oacutergatildeos e
instituiccedilotildees puacuteblicas federais estaduais e municipais da Administraccedilatildeo direta e
indireta e das fundaccedilotildees mantidas pelo Poder Puacuteblico constitui o Sistema Uacutenico de
Sauacutede (SUS)
Artigo 14ordm Deveratildeo ser criadas Comissotildees Permanentes de integraccedilatildeo entre os
serviccedilos de sauacutede e as instituiccedilotildees de ensino profissional e superior
Paraacutegrafo uacutenico Cada uma dessas comissotildees teraacute por finalidade propor prioridade
meacutetodos e estrateacutegias para a formaccedilatildeo e educaccedilatildeo continuada dos recursos humanos
do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) na esfera correspondente assim como em
relaccedilatildeo agrave pesquisa e agrave cooperaccedilatildeo teacutecnica entre essas instituiccedilotildees (BRASIL 2010b
p 01)
Apoacutes vinte e um anos a lei 808090 foi regulamentada pelo decreto de nuacutemero 7508
em 28 de junho de 2011 como forma de estabelecer regras agrave estrutura organizativa do SUS O
decreto organiza as relaccedilotildees interfederativas ndash municiacutepios estados e a federaccedilatildeo ndash e define
melhor as portas de entrada do sistema de sauacutede atraveacutes da hierarquizaccedilatildeo da complexidade
dos serviccedilos ofertados enfoca a organizaccedilatildeo das redes de atenccedilatildeo agrave sauacutede em busca da
qualidade e eficiecircncia nos seus resultados e faz menccedilatildeo a valorizaccedilatildeo da atenccedilatildeo primaacuteria
como principal porta de entrada do sistema e de um modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede que tenha por
finalidade a assistecircncia integral agraves pessoas
137
Esta uacuteltima lei retoma fortes discussotildees e ao mesmo tempo tem por fim criar
ampliar e descentralizar cada vez mais o campo de estudos da sauacutede coletiva Ela unifica trecircs
dimensotildees importantes no contexto da sauacutede puacuteblica brasileira a sauacutede eminentemente
puacuteblica a sauacutede preventiva em todos os aspectos e a sauacutede para todos os brasileiros Essas
trecircs dimensotildees destacadas satildeo discutidas no espaccedilo do controle social em sauacutede este por sua
vez compreende um espaccedilo organizativo de gestatildeo de toda a poliacutetica de sauacutede vigorante
hoje no Brasil Esta lei tem por base popular a defesa de uma sauacutede integral para todos os
indiviacuteduos
A defesa da sauacutede com um caraacuteter de enfrentamento da ditadura militar e de luta
por direitos deu posse a um conceito ampliado de sauacutede como reconhecimento
radical da qualidade de vida e de trabalho na expressatildeo individual e coletiva da
sauacutede As lutas por mudanccedila no setor tinham uma concepccedilatildeo de desfragmentaccedilatildeo
(natildeo um setor curativo e um setor preventivo mas um setor bdquouacutenico‟) de
integralidade na atenccedilatildeo (natildeo um modelo de assistecircncia e um modelo de promoccedilatildeo
mas um modelo bdquouacutenico‟) de participaccedilatildeo da sociedade na tomada de decisotildees sobre
os rumos do setor (natildeo um foacuterum de governo e um foacuterum de participaccedilatildeo mas
governo e sociedade em foacuterum bdquouacutenico‟) e entendida como direito de todos e dever do
Estado (natildeo um setor puacuteblico e um setor privado mas subsetores Estatal e
Suplementar em um setor bdquouacutenico‟) Na presenccedila de todos esses fatores uma singular
imbricaccedilatildeo aos termos bdquosauacutede‟ e bdquocidadania‟ novidade conceitual poliacutetica e
atitudinal na gestatildeo setorial nas praacuteticas profissionais e nas formas de participaccedilatildeo
social (CECCIM FERLA 2009 p 445)
As formaccedilotildees acadecircmicas de diversos profissionais de sauacutede tiveram que sofrer
profundas alteraccedilotildees no tocante aos aspectos teoacutericos e praacuteticos do saber fazer e agir em
sauacutede O olhar do profissional de sauacutede precisou ser ampliado para que novas praacuteticas
pudessem adentrar no cotidiano do processo de trabalho dos profissionais de gestores e da
comunidade A configuraccedilatildeo adotada por parte dos gestores foi a de criar uma poliacutetica puacuteblica
especiacutefica para trabalhar a educaccedilatildeo em sauacutede a partir da realidade concreta que os
profissionais vivenciavam no exerciacutecio cotidiano de suas funccedilotildees
Desta forma a inserccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo em sauacutede regulamentada por meio
de uma poliacutetica puacuteblica especiacutefica visou sobremaneira a diminuiccedilatildeo visiacutevel do deacuteficit dos
profissionais de sauacutede frente agrave forma de cuidar dos usuaacuterios o estiacutemulo agrave compreensatildeo
integral da sauacutede dos sujeitos e a ampliaccedilatildeo de ferramentas e procedimentos do cuidado que
poderiam lhe ser uacuteteis Ou seja iniciava-se aqui uma nova responsabilidade a implantaccedilatildeo
da ldquoformaccedilatildeo permanente em educaccedilatildeo e sauacutederdquo que pudesse suprir determinadas lacunas
deixadas pelas instituiccedilotildees de ensino que estavam bitoladas em apenas passar conhecimentos
teacutecnicos Inovaccedilotildees na maneira de compreender e de fazer as praacuteticas dentro do Sistema
Uacutenico de Sauacutede (sob um novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede) foram paulatinamente inseridas
138
atraveacutes de discussotildees ndash formaccedilotildees qualificaccedilotildees especializaccedilotildees ndash ofertadas aos profissionais
de sauacutede e aos gestores que pudessem abarcar conceitos ampliados de sauacutede alicerccedilados a
visatildeo de uma sauacutede integral para as pessoas
O conceito de educar para o trabalho em sauacutede deveria deixar de ser a transferecircncia
de recursos cognitivos e tecnoloacutegicos agraves novas geraccedilotildees profissionais para tornar-se
a formaccedilatildeo de um quadro de militantes do setor da sauacutede na execuccedilatildeo de um projeto
de sociedade e de um projeto tecnoassistencial de sauacutede correspondente a esse
projeto de sociedade fundamentalmente uma sociedade de cidadatildeos onde a sauacutede se
relacionasse amplamente com a qualidade de vida e trabalho Profissionais
detentores portanto de habilidades conhecimentos e valores capazes de fazer
funcionar um sistema de sauacutede relativo agrave vida de todas as pessoas estando a
qualidade de vida na antecedecircncia de qualquer padratildeo teacutecnico a apreender ou a
exercer Independentemente de militacircncia entretanto o ordenamento da formaccedilatildeo
de profissionais de sauacutede deveria passar pela produccedilatildeo do entendimento sobre que
mundos estavam em disputa na conquista do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CECCIM
FERLA 2009 p 446)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede dentro deste contexto se configura em um processo de
formaccedilatildeo e capacitaccedilatildeo dada a partir de uma perspectiva poliacutetica de classe vinculada a uma
accedilatildeo organizada pelo povo com intuito de alcanccedilar determinados objetivos em prol da
sociedade Ela se configura tambeacutem na teoria alicerccedilada a partir da praacutetica de experiecircncias
Se um povo democraticamente organizado foi capaz de formular um conceito de
sauacutede uma proposta de praacuteticas para um sistema nacional de sauacutede e um processo
de acompanhamento setorial ele demonstra maturidade poliacutetica Respaldar ou
desmontar essa maturidade estaacute sim no interior dos processos formativos
profissionais cuja natureza eacute conformar as novas geraccedilotildees de pensadores
formuladores avaliadores e efetuadores da transposiccedilatildeo de princiacutepios e proposiccedilotildees
em projetos de pesquisa escuta cuidado e tratamento em sauacutede (CECCIM FERLA
2009 p 446)
A proposta ideoloacutegica de Paulo Freire a educaccedilatildeo popular pocircde ser expandida dentro
das praacuteticas de sauacutede puacuteblica no contexto brasileiro Uma vez que o seu arcabouccedilo teoacuterico e
metodoloacutegico propotildee um processo de ensino e aprendizagem que natildeo visa formar pessoas
limpas higienizadas superiores opressoras mas que lanccedila diretrizes que auxiliam as pessoas
mais humildes a galgar por sua autonomia e liberdade enquanto sujeitos de direitos e deveres
Ao mesmo tempo a educaccedilatildeo popular em sauacutede produz accedilotildees e reaccedilotildees saudaacuteveis entre todas
as pessoas envolvidas jaacute que o cuidado integral natildeo descarta a aprendizagem preacutevia trazida
pela histoacuteria de vida de cada ser humano pelas experiecircncias significativas intriacutensecas que
geram muacutetuos processos de empoderamento individual e coletivamente ldquoA participaccedilatildeo de
profissionais de sauacutede nas experiecircncias de Educaccedilatildeo Popular a partir dos anos de 1970
trouxe para o setor Sauacutede uma cultura de relaccedilatildeo com as classes populares que representou
139
uma ruptura com a tradiccedilatildeo autoritaacuteria e normatizadora da educaccedilatildeo em sauacutederdquo
(VASCONCELOS 2007 p 19) A educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma troca de
saberes entre pessoas
Para tanto torna-se necessaacuterio o desenvolvimento de accedilotildees de educaccedilatildeo em sauacutede
numa perspectiva dialoacutegica emancipatoacuteria participativa criativa e que contribua
para a autonomia do usuaacuterio no que diz respeito a sua condiccedilatildeo de sujeito de
direitos e autor de sua trajetoacuteria de sauacutede e doenccedila e autonomia dos profissionais
diante da possibilidade de reinventar modos de cuidado mais humanizados
compartilhados e integrais Nesse sentido apresenta-se a educaccedilatildeo popular em sauacutede
como portadora da coerecircncia poliacutetica da participaccedilatildeo social e das possibilidades
teoacutericas e metodoloacutegicas para transformar as tradicionais praacuteticas de educaccedilatildeo em
sauacutede em praacuteticas pedagoacutegicas que levem agrave superaccedilatildeo das situaccedilotildees que limitam o
viver com o maacuteximo de qualidade de vida que todos noacutes merecemos (BRASIL
2007 p 04)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede no SUS tornou-se estrateacutegia principal na
construccedilatildeo de toda e qualquer proposta de cuidado integral para a sauacutede das pessoas seja
atraveacutes dos serviccedilos das formaccedilotildees das capacitaccedilotildees e da educaccedilatildeo permanente em sauacutede33
ndash
especializaccedilotildees realizadas para os profissionais de sauacutede ndash seja no cotidiano das praacuteticas de
acolhimento escuta e tratamento dos usuaacuterios Ela foi constituiacuteda com bases soacutelidas dadas a
partir da contribuiccedilatildeo popular advindas de suas necessidades reais de sauacutede Sendo assim a
participaccedilatildeo popular se apresenta forte em suas contribuiccedilotildees nos diversos espaccedilos da sauacutede
puacuteblica por intermeacutedio do controle social
O controle social corresponde a um lugar de direito ofertado agrave comunidade garantido
regimentalmente pela democratizaccedilatildeo brasileira e conquistado com muito esforccedilo onde faz
valer os direitos e deveres dos cidadatildeos no que concerne a priorizaccedilatildeo de uma sauacutede de
qualidade eminentemente puacuteblica e de acesso irrestrito a todas as pessoas O que quer dizer
isso Que todos os brasileiros independentemente de sua classe social tecircm o direito ao
acesso a todos os serviccedilos que compotildee a rede do SUS consultas procedimentos vacinas
tratamento internaccedilatildeo etc Merhy (1997 p 71-72) explica o que acabamos de expor da
seguinte maneira
33
A educaccedilatildeo permanente em sauacutede diz respeito a uma aprendizagem significativa que tem por estrutura basilar
a reflexatildeo de uma sauacutede que promove e ao mesmo tempo produz sentidos nas vidas dos envolvidos Eacute a partir
da praacutetica de sentidos que ocorreratildeo mudanccedilas estruturantes no processo de trabalho em sauacutede ndash ou seja quando
ocorre no dia a dia do cuidado em sauacutede eacute que os profissionais desta aacuterea vatildeo construindo vivenciando
descobrindo experimentando e produzindo reflexotildees criacuteticas sobre as praacuteticas reais na rede de serviccedilos Na
educaccedilatildeo permanente em sauacutede haacute processos de qualificaccedilatildeo de pessoas no ambiente dos serviccedilos que partem da
problematizaccedilatildeo do proacuteprio processo de trabalho dos profissionais os quais envolvem tambeacutem todos os
usuaacuterios a sociedade as instituiccedilotildees de ensino e outros oacutergatildeos diversos Por fim esta educaccedilatildeo condiz com o
levantamento de questotildees reflexivas sobre as reais necessidades de sauacutede que acometem as pessoas no seu lidar
com o processo da sauacutede versus doenccedila (CECCIM FEUERWERKER 2004)
140
[] o modo como se estruturam e satildeo gerenciados os processos de trabalho
configuram ldquoum dos grandes noacutes criacuteticosrdquo das propostas que apostam na mudanccedila
do modelo tecnoassistencial em sauacutede no Brasil ldquoque se tem mostrado
comprometido com muitos tipos de interesse exceto com a sauacutede dos cidadatildeosrdquo
Uma das caracteriacutesticas que daacute ao SUS singularidade histoacuterica e internacional eacute que
no Brasil a participaccedilatildeo popular natildeo eacute para a avaliaccedilatildeo do grau de satisfaccedilatildeo com a
atenccedilatildeo para a cooperaccedilatildeo ou extensatildeo comunitaacuteria para a organizaccedilatildeo de
programas de educaccedilatildeo para a sauacutede ou consultiva No Brasil a populaccedilatildeo tem
assento nas instacircncias maacuteximas da tomada de decisotildees em sauacutede por isso a
denominaccedilatildeo controle social dada agrave participaccedilatildeo da sociedade no SUS [] Controle
social no sistema de sauacutede brasileiro quer dizer direito e dever da sociedade de
participar do debate e da decisatildeo sobre a formulaccedilatildeo execuccedilatildeo e avaliaccedilatildeo da
poliacutetica nacional de sauacutede (MERHY 1997 p 71-72)
O controle social neste sentido natildeo diz respeito apenas a uma comunidade organizada
para fiscalizar como se encontra o funcionamento dos serviccedilos de sauacutede mas eacute sobremaneira
uma forma garantida por lei descrita pelas diretrizes SUS da constante contribuiccedilatildeo e
participaccedilatildeo das pessoas ndash usuaacuterios de sauacutede sociedade civil e tambeacutem gestores ndash na
elaboraccedilatildeo e na decisatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede Esses espaccedilos institucionalizados
lugares de direito ofertado agrave comunidade onde ocorre o controle social satildeo as conferecircncias de
sauacutede ndash incluindo por exemplo as conferecircncias temaacuteticas de sauacutede do trabalhador e as de
sauacutede mental ndash e os conselhos municipais e estaduais de sauacutede Nestes espaccedilos deliberativos
satildeo discutidos eixos diversos e muacuteltiplos que compotildeem toda a sauacutede integral do ser humano
em sua complexidade
A regulamentaccedilatildeo desses espaccedilos se daacute por intermeacutedio da lei orgacircnica de sauacutede de
nuacutemero 8142 de 28 de dezembro de 1990 que dispotildee sobre a participaccedilatildeo da comunidade na
gestatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e sobre as transferecircncias intergovernamentais de
recursos financeiros na aacuterea da sauacutede e daacute outras providecircncias Veja na iacutentegra o seguinte
artigo
Art 1deg O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) de que trata a Lei ndeg 8080 de 19 de
setembro de 1990 contaraacute em cada esfera de governo sem prejuiacutezo das funccedilotildees do
Poder Legislativo com as seguintes instacircncias colegiadas
I - a Conferecircncia de Sauacutede e
II - o Conselho de Sauacutede
sect 1deg A Conferecircncia de Sauacutede reunir-se-aacute a cada quatro anos com a
representaccedilatildeo dos vaacuterios segmentos sociais para avaliar a situaccedilatildeo de sauacutede e propor
as diretrizes para a formulaccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede nos niacuteveis correspondentes
convocada pelo Poder Executivo ou extraordinariamente por esta ou pelo Conselho
de Sauacutede
sect 2deg O Conselho de Sauacutede em caraacuteter permanente e deliberativo oacutergatildeo
colegiado composto por representantes do governo prestadores de serviccedilo
profissionais de sauacutede e usuaacuterios atua na formulaccedilatildeo de estrateacutegias e no controle da
execuccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede na instacircncia correspondente inclusive nos aspectos
141
econocircmicos e financeiros cujas decisotildees seratildeo homologadas pelo chefe do poder
legalmente constituiacutedo em cada esfera do governo (BRASIL 2010c p 01)
As praacuteticas de educaccedilatildeo popular em sauacutede adotadas na uacuteltima deacutecada com mais
ecircnfase no seacuteculo XXI se apresentam como inerentes a todas as praacuteticas desenvolvidas dentro
do SUS perpassando todos os niacuteveis de gestatildeo Isso se daacute em virtude de o Ministeacuterio da
Sauacutede ter como meta o resgate constante do fortalecimento do SUS o qual promove
costumeiramente a fomentaccedilatildeo de espaccedilos de valorizaccedilatildeo de uma gestatildeo cada vez mais
participativa e incentivando a descentralizaccedilatildeo dos serviccedilos que podem ser ofertados a
populaccedilatildeo A investidura na descentralizaccedilatildeo aqui mencionado faz referecircncia tanto aos
serviccedilos quanto aos conhecimentos e informaccedilotildees que venham a fortalecer as praacuteticas dos
profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares e a comunidade
A praacutetica em sauacutede embora embasada em uma teoria cientiacutefica eacute profundamente
dependente dos valores morais eacuteticos ideoloacutegicos e subjetivos dos profissionais
pois envolve interpretaccedilatildeo ajuizamento e decisatildeo pessoal na aplicaccedilatildeo do
conhecimento cientiacutefico agraves situaccedilotildees concretas e singulares As dimensotildees praacuteticas
profissionais tambeacutem estatildeo relacionadas agraves diferentes possibilidades de lidar com o
momento de encontro com o usuaacuterio [] No encontro com o usuaacuterio satildeo
mobilizados sentimentos emoccedilotildees e identificaccedilotildees que dificultam ou facilitam a
aplicaccedilatildeo dos conhecimentos do profissional na percepccedilatildeo das necessidades de
atenccedilatildeo na bdquoaceitaccedilatildeo‟ de bdquoqueixas‟ para a investigaccedilatildeo e intervenccedilatildeo Profissionais
e usuaacuterios satildeo mutuamente afetados nesse encontro (BRASIL 2005 p59) [grifo
nosso]
Esta loacutegica de sauacutede estaacute eminentemente pautada numa sauacutede que rege o ldquoCuidado
Integral do Ser Humanordquo como prioritaacuterio nas praacuteticas das poliacuteticas puacuteblicas o qual aproxima
a temaacutetica da sauacutede junto agraves vivecircncias e situaccedilotildees sentidas e experienciadas pela populaccedilatildeo A
educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma ferramenta institucional significativa para o
fortalecimento do SUS ajudando a execuccedilatildeo na praacutetica dos seus princiacutepios norteadores
universalidade integralidade equidade descentralizaccedilatildeo participaccedilatildeo e controle social
(BRASIL 2007)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede traz como elemento potente a promoccedilatildeo do diaacutelogo
entre os gestores a sociedade civil e os diversos grupos populacionais que foram
historicamente excluiacutedos de participarem das tomadas de decisotildees no que se refere ao seu
processo de sauacutede De fato muitos foram os excluiacutedos em seus saberes e oportunidades de
participar nos rumos das escolhas da sociedade durante a histoacuteria
A educaccedilatildeo no tocante agrave aacuterea da sauacutede puacuteblica para Ceccim e Ferla (2009 p 454)
estaacute composta pela inter-relaccedilatildeo entre uma estrutura didaacutetica pedagoacutegica ndash um curriacuteculo uma
142
progressatildeo escolar uma avaliaccedilatildeo das aquisiccedilotildees loacutegicas ndash e as relaccedilotildees interpessoais de
aprendizagem que envolvem como jaacute foi citado anteriormente as relaccedilotildees permeadas pela
cogniccedilatildeo sentimentos e tracircmites sociais Para Merhy dentro do campo das praacuteticas de sauacutede
encontra-se um espaccedilo efetivo de superaccedilatildeo de desafios Um desses lugares corresponde agrave
priorizaccedilatildeo da construccedilatildeo dos viacutenculos estabelecidos ao longo do processo de conectividade
entre os trabalhadores de sauacutede e os usuaacuterios Haacute segundo ele ldquouma relaccedilatildeo mais solidaacuteria
entre os trabalhadores e os usuaacuterios e os proacuteprios trabalhadores do ponto de vista do seu
desempenho teacutecnico e da bdquoconstruccedilatildeo de um trabalhador coletivo‟ na aacuterea da sauacutederdquo
(MERHY 1997 p 126)
Cabe lembrar sempre que possiacutevel que natildeo se pode perder de vista o quanto de
acesso agrave sauacutede puacuteblica foi alcanccedilado ateacute os dias de hoje Experimentamos hoje no Brasil
uma sauacutede em que todos tecircm ingresso independente de classe social moradia trabalho
gecircnero faixa etaacuteria situaccedilatildeo cliacutenica Segundo a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica Federativa de
1988 todos os brasileiros tecircm o direito agrave sauacutede (BRASIL 2010a) O SUS consiste em um
sistema que engloba todos os niacuteveis de complexidade ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta ndash e que
perpassa accedilotildees que vatildeo desde a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo ateacute a assistecircncia e recuperaccedilatildeo da sauacutede
dos brasileiros
Outro fator importante que requer natildeo esquecer tambeacutem eacute que muitos profissionais
de sauacutede ainda tecircm se mostrado resistentes frente aos avanccedilos que veem sendo alcanccedilados
Uma vez que as formaccedilotildees educativas em sauacutede estatildeo baseadas na poliacutetica de educaccedilatildeo
permanente em sauacutede elas tem por objetivo dentre outros romper com a loacutegica negativa e
depreciativa que muitos profissionais e ateacute mesmo usuaacuterios possuem a respeito do Sistema
SUS e de suas poliacuteticas puacuteblicas regulamentadoras
Eacute visiacutevel que ainda os caminhos da sauacutede puacuteblica estatildeo se solidificando Mas
fazendo um resgate histoacuterico poliacutetico e econocircmico eacute possiacutevel enxergar que os projetos de luta
da sociedade foram alcanccedilados Eacute preciso seguir adiante e natildeo retroceder A sauacutede puacuteblica
para quem teve a oportunidade de vivenciar na pele seus processos evolutivos cresceu de
modo perceptiacutevel e estaacute bem melhor do que antes poreacutem toda essa conquista social de
cidadania pode ser levada para um patamar de instabilidade caso as pessoas natildeo continuem
acreditando reivindicando e exigindo uma sauacutede como direito de todos e dever do Estado e
que priorize a vida com qualidade de forma integral permeando ininterruptamente a
promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas
Com isso hoje eacute possiacutevel enxergar avanccedilos diversos dentre eles a diferenciaccedilatildeo na
forma de acolhimento concreto que eacute dado aos usuaacuterios em accedilotildees e em serviccedilos de sauacutede
143
fomentando o seu processo de autonomia e de liberdade de escolha na forma de tratamento
escolhido pelo mesmo Vecirc-se que ocorreu a elevaccedilatildeo de qualidade e da resolutividade da
atenccedilatildeo em sauacutede As relaccedilotildees interpessoais ndash os processos de trabalhos ndash entre os
profissionais assumiram outro campo do saber A inserccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede
alicerccedilada pela educaccedilatildeo permanente compreendeu um salto dentro da poliacutetica de sauacutede Eacute
possiacutevel observar entre outras mudanccedilas significativas a interseccedilatildeo mais fortemente dos
estudantes e professores de instituiccedilotildees de ensino superior nas praacuteticas de sauacutede de acircmbito
puacuteblico (CECCIM BRAVIM e SANTOS sa)
Muitas vitoacuterias foram alcanccediladas Muitas geraccedilotildees de pessoas expressaram sua alegria
ao ver vaacuterias conquistas realizadas Poreacutem ainda hoje eacute visiacutevel perceber muitas praacuteticas que
desenvolvidas por profissionais de sauacutede estatildeo pautadas no princiacutepio da obrigatoriedade da
irresponsabilidade do descaso ao bem puacuteblico da falta de comprometimento com suas
atividades diaacuterias no ato de cuidar Satildeo accedilotildees que caminham na contramatildeo daquilo porque se
lutou e foi alcanccedilado por milhotildees de brasileiros e a posteriori regulamentado em leis
descritas pelos princiacutepios norteadores do SUS
Veem-se no processo de trabalho de vaacuterios profissionais natildeo soacute praacuteticas natildeo
humanizadas no cotidiano do exerciacutecio de accedilotildees educativas em sauacutede como tambeacutem ausecircncia
de motivaccedilatildeo dos trabalhadores no processo do cuidado com o outro ser humano estendendo-
se para todos os serviccedilos que compotildeem a rede seja ela de acircmbito municipal estadual ou
federal Veem-se a cada dia no cotidiano das praacuteticas de sauacutede a miseacuteria a fome a falta de
acesso agrave sauacutede com dignidade e outras inuacutemeras formas de atuaccedilatildeo desumanizadoras Poreacutem
ldquoapesar da crise teoacuterica o agir humano continuou construindo praacuteticas de solidariedade a
niacutevel tanto das poliacuteticas puacuteblicas como dos movimentos sociais e da accedilatildeo individualrdquo
(VASCONCELOS 1998 p 82) Logo satildeo atraveacutes dessas experiecircncias exitosas de um
nuacutemero acentuado de trabalhadores gestores e sujeitos da sociedade civil participativa ndash
pessoas engajadas e esperanccedilosas ndash dentro das poliacuteticas puacuteblicas que o SUS pode contar para
solucionar inuacutemeros problemas de sauacutede que se apresentam como urgentes eminentes e
determinantes na vida dos seres humanos
Embora os avanccedilos possam ser vistos estamos ainda num processo de implantaccedilatildeo de
novas poliacuteticas puacuteblicas e de mudanccedilas intriacutensecas que podem ser percebidas no campo da
sauacutede com a adoccedilatildeo do novo modelo assistencial voltado para a produccedilatildeo do cuidado integral
ao usuaacuterio enquanto sujeito (FRANCO MAGALHAtildeES JUacuteNIOR 2003) Eacute um tipo de
modelo horizontal que valoriza o processo do diaacutelogo da construccedilatildeo e da descoberta de
144
saberes e estimula o protagonismo de potencialidades dos sujeitos diferentemente do modelo
verticalizado ditador de regras a serem cumpridas
Os eixos fundantes da educaccedilatildeo popular em sauacutede estatildeo alicerccedilados na ideia de
ruptura das barreiras que impunham qualquer tipo de cultura voltada para a opressatildeo o
enclausuramento a exclusatildeo e a marginalizaccedilatildeo das pessoas sejam elas profissionais de
sauacutede atuando dentro das praacuteticas puacuteblicas sejam os usuaacuterios no seu processo de
adoecimento ou ainda sejam seus familiares Neste sentido
a partir de 2003 passa a fazer parte da estrutura do Ministeacuterio da Sauacutede uma aacuterea
teacutecnica que torna os princiacutepios teoacutericos poliacuteticos e metodoloacutegicos acumulados e
ainda a construccedilatildeo no campo da Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede como orientadores de
suas accedilotildees e de seu projeto poliacutetico A institucionalizaccedilatildeo ou seja a definiccedilatildeo de um
espaccedilo formalizado tem como pressuposto a participaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos
criativos transformadores e como missatildeo o apoio ao desenvolvimento de praacuteticas
que fortaleccedilam a constituiccedilatildeo desses sujeitos Este processo encontra-se estritamente
vinculado ao movimento de reflexatildeo criacutetica ressignificaccedilatildeo e (re)descoberta de
outras praacuteticas de educaccedilatildeo que aconteciam no acircmbito dos serviccedilos e dos
movimentos populares Protagonizado por muacuteltiplos atores da sociedade civil
movimentos sociais profissionais que atuam nos serviccedilos de sauacutede professores e
pesquisadores de universidades educadores populares e agentes populares de sauacutede
o processo de construccedilatildeo tem como base a reflexatildeo sobre o estado da arte das
praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede nos serviccedilos e a formulaccedilatildeo de proposiccedilotildees com
possibilidades de transformar tais praacuteticas Critica-se a concepccedilatildeo positivista na
qual a educaccedilatildeo em sauacutede eacute vista de forma reducionista cujas praacuteticas satildeo
consideradas impositivas prescritivas de comportamentos ideais desvinculados da
realidade e distantes dos sujeitos sociais tornados objetos passivos das intervenccedilotildees
na maioria das vezes preconceituosas coercitivas e punitivas E afirma-se a
educaccedilatildeo em sauacutede como praacutetica na qual existe a participaccedilatildeo ativa da comunidade
que proporciona informaccedilatildeo educaccedilatildeo sanitaacuteria e aperfeiccediloa as atitudes
indispensaacuteveis a vida (PEDROSA 2007 p 13)
A educaccedilatildeo popular em sauacutede tem por fim uma educaccedilatildeo baseada na afirmaccedilatildeo de
que todos os sujeitos brasileiros satildeo portadores de direitos e deveres empoderados
autocircnomos ativos esperanccedilosos possuidores de valor de desejo por justiccedila liberdade sauacutede
e bem estar Esta aacuterea da educaccedilatildeo promove para os profissionais atraveacutes das formaccedilotildees e da
educaccedilatildeo permanente em sauacutede a reflexatildeo sobre a importacircncia dos mesmos na inserccedilatildeo
dentro das praacuteticas de sauacutede assumindo-se como sujeitos ativos comprometidos
corresponsaacuteveis participantes e envolvidos com as questotildees poliacutetica econocircmica e social de
seu paiacutes
A Educaccedilatildeo Popular tem significado natildeo uma atividade a mais que se realiza nos
serviccedilos de sauacutede mas uma accedilatildeo que reorienta a globalidade das praacuteticas ali
executadas contribuindo para a superaccedilatildeo do biologicismo do autoritarismo de
doutor desprezo pelas iniciativas do doente e seus familiares e da imposiccedilatildeo de
soluccedilotildees teacutecnicas restritas para problemas sociais globais para os atuais serviccedilos de
145
sauacutede E assim um instrumento de construccedilatildeo de accedilatildeo de sauacutede mais integral e mais
adequada agrave vida da populaccedilatildeo (VASCONCELOS 2007 p 22) [grifo nosso]
A consciecircncia poliacutetica natildeo se faz apenas com um discurso de mudanccedila mas se faz
muito mais ainda dentro do trabalho cotidiano que cada pessoa ndash trabalhador cidadatildeo ndash
desenvolve A ideia de rizoma na botacircnica ndash corresponde em um tipo de caule que cresce
horizontalmente geralmente subterracircneo mas podendo tambeacutem ter porccedilotildees aeacutereas ndash se traduz
bem para esta questatildeo de que o cuidado em sauacutede natildeo se faz por poliacuteticos apenas mas se faz
entre os trabalhadores de sauacutede os usuaacuterios e todas as pessoas da sociedade pois elas ocupam
raiacutezes profundas e extensas ao mesmo tempo externas em suas formas iacutempares de atuaccedilatildeo e
congregaccedilatildeo de grande forccedila
Tal ideia ldquorizomaacuteticardquo foi construiacuteda sistematizada e muito bem introduzida nos
contextos da sauacutede por Deleuze e Guattari (1995) quando faziam especificaccedilotildees a respeito do
modelo de realizaccedilatildeo o que quer dizer que os conceitos natildeo estatildeo dispostos de forma
hierarquizada e nem partem unicamente de um ponto central mas sinalizam e destacam a
cartografia das multiplicidades dos percursos e dos caminhos Ou seja a ideia de rizoma estaacute
sempre disposta a novas experimentaccedilotildees modificaccedilotildees permanentes e muacuteltiplas entradas
para a construccedilatildeo do pensamento
A ideia de rizoma no campo da sauacutede possibilita enxergar que as soluccedilotildees dos
problemas natildeo se datildeo de forma hierarquizada de cima para baixa mas de maneira
compartilhada As respostas vecircm na maioria das vezes de baixo para cima daqueles que
declaram o seu sofrimento Em outras palavras satildeo atraveacutes das praacuteticas educativas populares
que os trabalhadores fazem em seu cotidiano funcional na interrelaccedilatildeo com quem de fato
sente e expotildee os seus sofrimentos as suas anguacutestias as suas necessidades os seus incocircmodos
ndash a populaccedilatildeo que estaacute sendo atendida ndash no ato do cuidado em sauacutede na demonstraccedilatildeo da
verdadeira praacutetica de sauacutede eminentemente libertadora
[] qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve secirc-lo
E muito diferente da aacutervore ou da raiz que fixam um ponto uma ordem A aacutervore
linguiacutestica agrave maneira de Chomsky comeccedila ainda num ponto S e procede por
dicotomia Num rizoma ao contraacuterio cada traccedilo natildeo remete necessariamente a um
traccedilo linguiacutestico cadeias semioacuteticas de toda natureza satildeo aiacute conectadas a modos de
codificaccedilatildeo muito diversos cadeias bioloacutegicas poliacuteticas econocircmicas etc colocando
em jogo natildeo somente regimes de signos diferentes mas tambeacutem estatutos de estados
de coisas (DELEUZE GUATTARI 1995 p 15)
Merhy (2000) lembra que o processo de trabalho entre os funcionaacuterios de sauacutede e a
comunidade pode se daacute de trecircs formas ou de trecircs valises (1ordf) tecnologias duras Satildeo aquelas
146
permeadas pela concretude da utilizaccedilatildeo de instrumentos de uso especializado por cada
profissional de sauacutede estetoscoacutepio esfigmomanocircmetro avaliaccedilatildeo psicoloacutegica seringa
prescriccedilatildeo de medicamentos etc (2ordf) tecnologias leve-duras Satildeo aquelas norteadas pelos
saberes estruturados e conhecimentos teacutecnicos especializados de cada profissional ndash os
conhecimentos de cada nuacutecleo do saber e as (3ordf) tecnologias leves Satildeo aquelas
compreendidas nas tecnologias das relaccedilotildees humanas Satildeo nestas formas que ocorrem a
produccedilatildeo do cuidado por meio da construccedilatildeo de viacutenculos acolhimentos escuta
responsabilizaccedilotildees
Considerando entatildeo estas formas de atuaccedilatildeo do profissional de sauacutede em seu campo
as praacuteticas de cuidado que satildeo estimuladas com ecircnfase nos dias hoje correspondem agravequelas
de consolidaccedilatildeo e ampliaccedilatildeo de uma praacutetica cliacutenica resolutiva que vai para aleacutem da oferta de
equipamentos especializados ndash embora estes sejam muito importantes tambeacutem ndash quer dizer
vai para a inserccedilatildeo do processo das tecnologias leves ndash o destaque para as relaccedilotildees humanas
saudaacuteveis ndash como fundamentais para o processo de ecircxito da sauacutede dos usuaacuterios Em outras
palavras as praacuteticas do cuidado devem se focalizar mais na valorizaccedilatildeo do diaacutelogo
construtivo em detrimento dos aspectos puramente biomeacutedicos
Campos (2003) utiliza o conceito de ldquocliacutenica ampliadardquo para fazer referecircncia ao olhar
expandido do profissional de sauacutede para o usuaacuterio que estaacute requerendo cuidados O usuaacuterio
natildeo se apresenta no serviccedilo de sauacutede para o profissional como uma doenccedila Ele antes de estar
doente ele eacute um ser humano permeado por questotildees vinculativas para aleacutem do que se
apresenta a doenccedila A pessoa eacute um sujeito que exibe dentro dele um contexto social afetivo
relacional e familiar
McGoldrick Gerson e Petry (2012) abordando sobre o contexto da aacuterea de sauacutede
falam da importacircncia de estabelecer uma integralidade da sociedade e uma conexatildeo entre as
famiacutelias e a sociedade com o objetivo de eliminar muitos fatores responsaacuteveis pelo
surgimento de algumas ldquodoenccedilasrdquo nas pessoas Desta forma ldquoo mapeamento das nossas
conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo (p 71)
[] desenvolver arranjos institucionais que estimulem o viacutenculo a
responsabilizaccedilatildeo o conhecimento dos profissionais da realidade de vida dos
usuaacuterios bem como possibilitar espaccedilos coletivos para a troca de saberes para a
reflexatildeo dos referenciais que orientam as praacuteticas para a anaacutelise e avaliaccedilatildeo do
sentido das accedilotildees produzidas satildeo alguns dos caminhos para a construccedilatildeo de novos
modos de produccedilatildeo de cuidado e de processo de educaccedilatildeo permanente em sauacutede
(BRASIL 2005 p 62)
147
Haacute de ressaltar ainda que as tecnologias leve-duras e as leves estatildeo voltadas para a
concretude do trabalho ldquovivo em atordquo no processo de sauacutede No trabalho com estas
tecnologias o profissional estima mais os instrumentos que possui intrinsecamente de caraacuteter
acolhedor e que se datildeo de forma muito particular em cada caso A relaccedilatildeo entre um
profissional e um usuaacuterio produz um encontro uacutenico para os envolvidos (MERHY 1997
2002 FRANCO 2003) O trabalho vivo corresponde a uma expressatildeo muito utilizada por
Emerson Merhy e Tuacutelio Franco que diz respeito a sinalizar a importacircncia de que o processo
de trabalho quando ocorre entre o profissional de sauacutede e o usuaacuterio corresponde a um
encontro que acontece naquele exato momento interaccedilatildeo ao vivo Eacute o momento que aflora a
criatividade a liberdade a espontaneidade
Trabalhar com base na educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um trabalho que
destaca o elemento ldquocoletivordquo como instrumento capaz de produccedilatildeo de cuidado integral em
sauacutede Como a integralidade ndash qualidade condiccedilatildeo ou atributo do que eacute integral ndash
corresponde a uma das diretrizes do SUS ela fundamenta o princiacutepio de completude do ser
humano O indiviacuteduo natildeo eacute um ser isolado por si soacute ao contraacuterio ele eacute um ser que necessita
de outros recursos materiais e afetivos para viver satisfatoriamente Para Franco e Magalhatildees
Juacutenior (2003) a integralidade parte de mudanccedilas estruturantes troca de saberes e praacuteticas
necessaacuterias para o cuidado integral agrave sauacutede
O conceito de integralidade da atenccedilatildeo em sauacutede envolve a dimensatildeo do cuidado
integral do ser do processo de humanizaccedilatildeo que requer a existecircncia de espaccedilos de cuidado em
sauacutede o foco para a ampliaccedilatildeo da cliacutenica o destaque para o processo de inserccedilatildeo dos
profissionais no conhecimento da realidade dos problemas e o galgar soluccedilotildees junto com uma
boa equipe multiprofissional e transdisciplinar que atue de forma intersetorial (CECCIM
FEUERWERKER 2004) Percebe-se muito hoje que por exemplo a Poliacutetica Nacional de
Sauacutede Mental Aacutelcool e Outras Drogas estaacute envolvida intrinsicamente com o espaccedilo da
intersetorialidade O que quer dizer participaccedilatildeo efetiva de outros oacutergatildeos puacuteblicos e
instituiccedilotildees na contribuiccedilatildeo para a promoccedilatildeo de uma sauacutede mental que requer o atendimento
de forma integral agraves pessoas em sofrimento psiacutequico
Da mesma forma acontece com as demais poliacuteticas puacuteblicas brasileiras instituiacutedas
Faz-se necessaacuterio (obrigatoacuterio) a efetivaccedilatildeo de discussotildees com outros setores da sociedade
com vistas a promover a construccedilatildeo e a deliberaccedilatildeo das inuacutemeras decisotildees que dizem respeito
agrave vida de muitas pessoas Grande parte dos excelentes profissionais de sauacutede mental que
atuam dentro dessa perspectiva de educaccedilatildeo popular estatildeo envolvidos natildeo em apenas uma
frente de luta mas em vaacuterias lutas luta pela sauacutede de qualidade luta pela construccedilatildeo de um
148
melhor Sistema Uacutenico de Sauacutede luta antimanicomial luta pela Reforma Psiquiaacutetrica luta por
uma Rede de Atenccedilatildeo Psicossocial inclusiva etc
A partir do momento em que passamos a nos inserir de forma integral enquanto
profissional pessoa humana cidadatilde lutadora democraacutetica dentro de uma defesa de um
determinado conhecimento ndash poliacutetica puacuteblica ndash que acreditamos ser vaacutelida todo o nosso corpo
e a nossa alma se expressa sente e aprende Comeccedilamos a enxergar sentido em nossas vidas
motivos mil para lutar em prol de uma especiacutefica causa (MATURANA VARELA 1995)
ldquo[] o tempo de aprender eacute hoje e semprerdquo (MCLUHAN 1969 p 03)
O conhecimento serve primeiramente para nos conhecer melhor a noacutes mesmos e
todas as nossas circunstacircncias Serve para conhecer o mundo Serve para
adquirirmos as habilidades e as competecircncias do mundo do trabalho serve para
tomar parte nas decisotildees da vida em geral social poliacutetica econocircmica Serve para
compreender o passado e projetar o futuro (GADOTTI 2005 p 04)
Como falar da temaacutetica sobre aacutelcool e outras drogas por exemplo e responsabilizar
apenas a sauacutede como saiacuteda para resolver os problemas dos quais estatildeo alicerccedilados juntos a
outras frentes de atuaccedilatildeo Eacute primordial e eminentemente necessaacuterio chamar outras
associaccedilotildees ndash os proacuteprios usuaacuterios ndash sindicatos e instituiccedilotildees puacuteblicas como a assistecircncia
social a educaccedilatildeo o Ministeacuterio Puacuteblico as lideranccedilas comunitaacuterias entre outros para
participarem unidos das resoluccedilotildees e das dificuldades que esta temaacutetica social requer e carece
Satildeo accedilotildees como estas ndash intersetoriais ndash que promovem entre os envolvidos a sua autonomia
para a (re)construccedilatildeo da histoacuteria de vida de muitas pessoas acometidas pelo sofrimento do
aacutelcool crack oxi e outras drogas
As praacuteticas educativas populares em sauacutede dadas a partir do arcabouccedilo teoacuterico e
metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular de Freire vem promover um momento de encontro entre
os sujeitos ndash os profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade atuantes dos
movimentos sociais ndash para que possam ldquopensar problematicamenterdquo Isto quer dizer colocar
questotildees agraves perguntas em lugar de respostas Eacute discutir reconstruir criar e ressignificar novos
saberes e praacuteticas de sauacutede e que estas accedilotildees produzam melhores esboccedilos de projetos
poliacuteticos puacuteblicos que se configurem na sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na
inclusatildeo das pessoas Como nos lembra Foucault (1988 p 14-15) ldquoEacute da natureza do fazer
educacional pensar problematicamente analisar natildeo os comportamentos nem as ideias mas
as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os homens tanto se fixam regras de
conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo A sauacutede dentro desta
149
perspectiva nasce e se alicerccedila dentro de uma praacutetica que promove o empoderamento das
pessoas e gera caminhos de liberdade
Verificando as recomendaccedilotildees de Valla (1998 p 169) de que ldquoeacute necessaacuterio que o
esforccedilo de compreender as condiccedilotildees e experiecircncias de vida como tambeacutem a accedilatildeo poliacutetica da
populaccedilatildeo seja acompanhado por uma maior clareza das suas representaccedilotildees e visotildees de
mundordquo lembro-me de minha experiecircncia praacutetica enquanto profissional psicoacuteloga da aacuterea
temaacutetica de sauacutede mental e coordenadora responsaacutevel pela implantaccedilatildeo do primeiro serviccedilo
residencial terapecircutico34
na cidade de Joatildeo Pessoa o quanto foi primordial contar com a
colaboraccedilatildeo de vaacuterios sujeitos dos mais diversos setores serviccedilos da sauacutede e rede intersetorial
para a consolidaccedilatildeo dessa mudanccedila de praacutetica estruturante
A implantaccedilatildeo desse serviccedilo residencial terapecircutico promoveu debates populares
riquiacutessimos muito aleacutem do que compreenderia a explicaccedilatildeo de conceitos terminologias
patologias e diagnoacutesticos Discutimos sim em roda em rede intersetorialmente vaacuterias e
vaacuterias vezes sobre o valor de se ter uma ldquosimplesrdquo morada o resgate da possibilidade das
pessoas que iriam submergir no serviccedilo terapecircutico de retomar a vida que foi deixada para traacutes
por causa das circunstacircncias das pessoas ou de outros motivos quaisquer Refletimos sobre o
valor da famiacutelia e o que representou o Hospital Psiquiaacutetrico para aquelas pessoas que estavam
internas muitas delas haacute mais de 25 anos Idealizamos como poderia ser a retomada dessas
pessoas junto aos diversos equipamentos sociais que iriam dispor quando ali adentrassem a
igreja a universidade a praia o ocircnibus as novas amizades a imersatildeo em novas frustraccedilotildees
etc Ou seja o mais profundo e profiacutecuo impacto que a implantaccedilatildeo de um novo serviccedilo
causou em nossas vidas profissionais de sauacutede moradores dos bairros vizinhos o valor de se
ter uma VIDA LIVRE AUTOcircNOMA RESPONSAacuteVEL e PLENA
A abertura da Residecircncia Terapecircutica demonstrou um crescimento incomensuraacutevel da
equipe gestora e dos vaacuterios trabalhadores que fizeram a sauacutede em Joatildeo Pessoa naquele
periacuteodo e com isso a concretizaccedilatildeo de accedilotildees voltadas para um melhor tratamento aos
usuaacuterios do SUS Satildeo esses e muitos outros momentos que ficaram marcados na histoacuteria de
Joatildeo Pessoa ao entrelaccedilar caminhos e parceiros em prol de uma sociedade mais justa e que
atraveacutes da parceria efetiva da proposta da educaccedilatildeo popular promoveu uma sauacutede realmente
integral puacuteblica e de qualidade para os cidadatildeos
34
Um novo serviccedilo da Rede Substitutiva de Sauacutede Mental que com foco na reintegraccedilatildeo social dos sujeitos
acolhe pessoas egressas de instituiccedilotildees psiquiaacutetricas que apresentam quadro de sofrimento psiacutequico e mais de
dois anos de internaccedilatildeo ininterruptos (MENDONCcedilA 2006)
150
O que se pode perceber hoje no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede no Brasil eacute a
presenccedila de praacuteticas educativas em sauacutede que compreendem natildeo apenas um grupo especiacutefico
de um determinado movimento fazendo as coisas acontecer mas a introjeccedilatildeo existente de
praacuteticas protagonistas libertaacuterias ldquoempoderadourasrdquo do ser humano que se inseriram dentro
das accedilotildees que estatildeo sendo desenvolvidas no cotidiano do processo de trabalho em sauacutede
porque na verdade elas dizem respeito aos valores humanitaacuterios que cada um traz na sua
essecircncia enquanto ser humano
A exemplificaccedilatildeo acima da minha experiecircncia enquanto profissional de sauacutede
psicoacuteloga vem demonstrar justamente que quando estamos falando de sauacutede na verdade
estamos falando de vida de bem-estar de prazer de famiacutelia de felicidade de pessoas e de
sociedade Natildeo haacute como separar a pessoa que estaacute adoecida do seu processo relacional com
outras pessoas e com o mundo que a circunda O tratamento do ldquopacienterdquo requer o
envolvimento dele em suas muacuteltiplas dimensotildees O ser humano natildeo se caracteriza como um
braccedilo uma perna uma cabeccedila uma diabetes um transtorno mental uma hipertensatildeo mas
como um sistema humano vivo que respira que pensa que ama que age que sente e que se
emociona Lembrei-me da reflexatildeo que Freire fez em seu livro Pedagogia da Esperanccedila
Minha experiecircncia vinha me ensinando que o educando precisa de se assumir como
tal mas assumir-se como educando significa reconhecer-se como sujeito que eacute capaz
de conhecer e que quer conhecer em relaccedilatildeo com outro sujeito igualmente capaz de
conhecer o educador e entre os dois possibilitando a tarefa de ambos o objeto de
conhecimento Ensinar e aprender satildeo assim momentos de um processo maior ndash o de
conhecer que implica reconhecer No fundo o que eu quero dizer eacute que o educando
se torna realmente educando quando e na medida em que conhece ou vai
conhecendo os conteuacutedos os objetos cognosciacuteveis e natildeo na medida em que o
educador vai depositando nele a descriccedilatildeo dos objetos ou dos conteuacutedos (FREIRE
2011 p 65)
Neste sentido ao ser humano dentro de uma atenccedilatildeo voltada para a complexidade e a
integralidade das praacuteticas de sauacutede o cuidado integral para consigo requer vir em primeiro
lugar O profissional de sauacutede eacute exigido a partir desta dimensatildeo ampliada de sauacutede a si
indagar o tempo todo como estaacute sendo o seu caminhar na vida Como estaacute o processo do meu
cuidado comigo mesmo Como estou vivendo a minha vida Como estatildeo se dando as minhas
relaccedilotildees afetivas sociais e familiares Como estou distribuindo o meu tempo Estou tendo
tempo para cuidar de mim da minha famiacutelia do meu lazer Como estaacute a minha sauacutede
Percebo que o que eu faccedilo profissionalmente provoca consequecircncias positivas no meio social
As indagaccedilotildees as reflexotildees as conjecturas ldquoas crises em geral levam as pessoas a bdquoabrirem
janelas‟ que talvez natildeo tivesse sido aberta natildeo fosse a proacutepria criserdquo (VALLA 1998 p160)
151
Maturana e Varela (1995) ao abordar sobre a questatildeo do conhecimento afirmam que
a vida estaacute permeada a todo o momento por processos de conhecimentos A vida em que
vivemos eacute fruto de um conhecimento gerado pelos seres humanos com sua proacutepria cultura
estrutura familiar social poliacutetica social econocircmica e todos esses elementos nos
reconstroem tambeacutem Eacute uma via de matildeo dupla Vamos construindo e nos construindo a um soacute
tempo
33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis relaccedilotildees
A educaccedilatildeo popular em sauacutede consiste em uma ferramenta estrateacutegica que possibilita a
ascensatildeo de espaccedilos de diaacutelogo cientiacutefico que envolvem uma variedade de sujeitos Diaacutelogos
profiacutecuos produzem indubitavelmente momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em
sua completude com foco no ser de direito no ser de dignidade no ser de vida plena A
introduccedilatildeo da dimensatildeo transgeracional como elemento de destaque dentro do campo da
educaccedilatildeo popular em sauacutede neste sentido tambeacutem pode ser considerada como forte
instrumento de praacutetica libertadora do ser humano tendo por meta propagar accedilotildees reflexotildees e
atitudes que favoreccedilam o ser humano a melhor se inserir de forma ldquointeirardquo nos espaccedilos
social poliacutetico econocircmico cultural e familiar
Como uma praacutetica jaacute incorporada nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas dentro do contexto
da sauacutede puacuteblica brasileira a educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um excelente
exemplo de como praacuteticas de cunho popular podem ser inseridas na vida dos profissionais de
sauacutede e do ser humano em geral ndash usuaacuterio familiares e comunidade assistida ndash com o
objetivo de vislumbrar uma melhor qualidade de vida a partir dos processos vivenciais que
resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano enquanto sujeito-cidadatildeo-
autocircnomo
Concomitantemente o elemento transgeracional visto como recurso promotor de
sauacutede na vida das pessoas pode juntamente com o alicerce da educaccedilatildeo popular desencadear
momentos educativos populares em sauacutede que almejem a construccedilatildeo e a reconstruccedilatildeo de
espaccedilos geradores de cuidado integral do ser
Nos dias de hoje praacuteticas de cuidado integral em sauacutede satildeo requeridas por pessoas
com urgecircncia de serem atendidas uma vez que as mesmas estatildeo cotidianamente sendo
depreciadas em seu valor primordial No proacuteximo capiacutetulo entatildeo seraacute exposta a proposta
teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de
152
cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire A meu ver esta propositura
compreende uma ferramenta potente para minimizar algumas fissuras marcadas por
determinados ldquogrupos de pessoasrdquo que por muito tempo sofreram por questotildees relacionadas
agrave opressatildeo e agrave desvalorizaccedilatildeo de sua integridade de suas raiacutezes ancestrais de suas
experiecircncias singulares e de seus direitos de serem felizes autocircnomas livres e esperanccedilosas
Buscar a liberdade precisa ser algo natural para os seres humanos Chega de opressatildeo em seus
sentidos amplos (FREIRE 2013)
Libertar-se do que oprime envolve no miacutenimo trecircs tipos de enfrentamento a luta
contra opressotildees de ordem material como o natildeo acesso a direitos baacutesicos (como
habitaccedilatildeo e alimentaccedilatildeo) a luta contra opressotildees fiacutesicas (como estupro e todo tipo
de violecircncia fiacutesica) aleacutem da luta contra opressotildees emocionais (aquelas que
desqualificam o outro) A liberdade inclui a plena consciecircncia de si de seus direitos
das possibilidades de sua existecircncia (GONSALVES 2014 p 14)
A educaccedilatildeo popular de caraacuteter libertador e transformador solicita a presenccedila de
elementos como a solidariedade eacutetica justiccedila integralidade respeito agrave diferenccedila aos ideais e
aos sonhos de cada sujeito (GADOTTI 2005) Neste iacutenterim de reflexotildees a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica proposta nesta tese de doutoramento vem propagar justamente o
resgate da valorizaccedilatildeo do que eacute mais iacutentegro verdadeiro e de alteridade do ser humano a accedilatildeo
de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo‟ por intermeacutedio do resgate ancestral no exerciacutecio do
fortalecimento da essecircncia humana como praacutetica de liberdade
O elemento transgeracional traz em sua essecircncia de trabalho interpessoal e
intrapessoal as grandezas valorativas do ser humano retomando sua importacircncia perante a
sua humanidade sua famiacutelia sua vida e sua existecircncia O resgate dessa valorizaccedilatildeo ancestral
se apresenta muito necessaacuteria pois as pessoas em geral estatildeo ficando cada vez mais perdidas
diante da vida sem rumo desapropriadas de sua identidade e do seu papel social incapazes
de tomar decisotildees seguras fazer escolhas frutiacuteferas viver saudavelmente Isso decorre muitas
vezes porque estas pessoas natildeo possuem raiacutezes que as fortaleccedilam em sua interioridade
humana
Um dos caminhos apresentados que lanccedilo como defesa nesta tese de doutoramento eacute
a propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica Ela diz respeito ao retorno do rumo da
proacutepria vida como oferta de crescimento e de transformaccedilatildeo por meio de um cuidado integral
em sauacutede Como eacute importante nos dias de hoje a busca pela interligaccedilatildeo harmocircnica entre o
corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente a alma As almas humanas na sociedade
contemporacircnea ldquogritamrdquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer e com alegria Quantas
153
pessoas cotidianamente ldquopassamrdquo pela vida ao inveacutes de ldquovivecirc-lardquo ldquosenti-lardquo ou ldquosaboreaacute-lardquo
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica dada a partir do arcabouccedilo teoacuterico cientiacutefico elucidado
lanccedila para as pessoas uma possibilidade de exercitar nossa aceitabilidade frente agraves
adversidades incentiva a ampliaccedilatildeo da toleracircncia agrave frustraccedilatildeo e nos possibilita construir e
priorizar no aqui e agora o momento de solidificar espaccedilos de expressatildeo da alegria da
solidariedade do bem estar da esperanccedila da liberdade da autonomia e do prazer em estar
vivo de forma ldquointeirardquo em todas as atividades que satildeo realizadas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se apresenta como um dos caminhos possiacuteveis
para intervir no processo de religaccedilatildeo do sujeito com sua inteireza de ser humano que jaacute lhe eacute
proacutepria Eacute a religaccedilatildeo com a linha oculta existente entre as geraccedilotildees os antepassados e a
ancestralidade Toda a informaccedilatildeo emocional geracional que cada ser humano traz dentro de
si desde o seu nascimento pode ser utilizada cotidianamente como alicerce forte para a
promoccedilatildeo da sauacutede integral do ser humano A compreensatildeo introjeccedilatildeo e ressignificaccedilatildeo da
leitura feita sobre a questatildeo de onde viemos sobre nossas raiacutezes e sobre nossa cultura nos
fornecem os mais seguros e profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de pertencimento
aos familiares e entendimento que existe algo maior um sistema promotor de vida em
abundacircncia (VILAGINEacuteS 2009)
Logo enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a partir de
uma leitura da educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire pode ser um caminho de
encontro para o retorno agrave compreensatildeo sistecircmica do como melhor viver a vida de forma a
concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser sujeito autocircnomo empoderado seguro com
autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas
154
CAPIacuteTULO VI ndash EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA
ldquoDepois de algum tempo vocecirc aprende
a sutil diferenccedila entre dar a matildeo
e acorrentar a almardquo
William Shakespeare
155
egundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO
2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente ndash todos
os seres humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica (geneacutetica) uma
aprendizagem inata Desde o uacutetero materno o feto e depois a crianccedila mesmo sem falarem
aleacutem de trazerem seu arsenal de caracteriacutesticas genotiacutepicas e fenotiacutepicas aprendem a fazer a
leitura emocional de todos e de tudo a sua volta proporcionando assim a construccedilatildeo de sua
proacutepria linguagem fiacutesico-emocional de como se portar na vida Os oacutergatildeos jaacute trazem em sua
estrutura a especiacutefica funcionalidade e por meio da divisatildeo celular dentro do ventre materno
vatildeo se construindo como elementos tambeacutem de linguagem Cada oacutergatildeo traz um mandato
geracional para cada membro familiar
Logo as crianccedilas jaacute trazem uma capacidade para absorver os elementos externos num
processo de aprendizado O ambiente familiar pela qual a crianccedila eacute permeada gera inuacutemeras
aprendizagens Como foi visto em capiacutetulos anteriores os legados ancestrais de parentes
distantes tambeacutem satildeo transmitidos aos descendentes no momento gestacional por meio da
composiccedilatildeo celular sanguiacutenea Satildeo as heranccedilas familiares que forneceratildeo ao ser humano os
elementos baacutesicos que poderatildeo contribuir para o seu desenvolvimento crescimento
transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo ao meio social
Aqui neste capiacutetulo seraacute apresentada entatildeo a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral
em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento Para adentrar no
percurso proposto eacute preciso fazer um esforccedilo para enxergar a existecircncia de uma forccedila maior
que nos conduz e nos auxilia a nos manter vivos e plenos na vida Essa forccedila maior satildeo os
nossos familiares os nossos ancestrais Eles satildeo similares agraves montanhas inabalaacuteveis e cheios
de grandeza a nos ofertar cotidianamente Os fatos e episoacutedios que ocorreram no passado
permitiram aos ancestrais transmitir todas as heranccedilas de sobrevivecircncia para a geraccedilatildeo atual
Desse modo a presente geraccedilatildeo tem muito a ser grata aos antepassados
Neste sentido a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional e assim um novo
nascimento pode surgir Esse reencontro com o passado que se apresenta na vida atual no
agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da vida que gera leveza responsabilidade
autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo educativo gerador de presumiacuteveis
possibilidades ofertadas que podem complementar a aprendizagem na vida
S
156
Esse processo educativo pode ser iniciado a partir de um exerciacutecio feito de forma
individual pela pessoa e diz respeito agrave identificaccedilatildeo de quais padrotildees transgeracionais
positivos herdados dos ancestrais podem no momento atual da vida ser escolhidos e
destacados pela mesma e se tornar a base de sustentabilidade para essecircncia humana
Na figura 2 logo abaixo estaacute ilustrado alguns padrotildees transgeracionais positivos que o
sistema familiar pode transmitir de uma geraccedilatildeo para outra Isso natildeo quer dizer que natildeo
existam outros tipos de padrotildees transgeracionais inclusive de teor negativo poreacutem para a
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica esses padrotildees positivos listados talvez sejam um dos
primeiros requisitos baacutesicos para se iniciar um processo educativo e de formaccedilatildeo humana que
corresponde a aprender e a enxergar algo de valoroso e positivo no sistema familiar mesmo
diante de vaacuterias situaccedilotildees de dor e de sofrimento Aleacutem disso eacute importante afirmar ainda que
a escolha e destaque de alguns padrotildees transgeracionais realizados pelo indiviacuteduo podem ao
longo do passar dos anos sofrer adaptaccedilotildees ou mudanccedilas
FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
O sistema familiar compreende um tipo de organizaccedilatildeo social que sofreu ao longo da
histoacuteria da humanidade vaacuterias transformaccedilotildees Em um niacutevel sociocultural eacute importante se
destacar a histoacuteria cultural e social estereoacutetipos padrotildees de poder hierarquias sociais e
PADRAtildeO
TRANSGERACIONAL
Forccedila
Seguranccedila
Adversidades
Tranquilidade
Perdas
Equiliacutebrio
Determinaccedilatildeo
Segredos
Escolhas
Sobrevivecircncia
Emoccedilotildees e
Sentimentos
Autorrealizaccedilatildeo
157
crenccedilas estabelecidas que foram transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra A histoacuteria de um
determinado grupo em especial um trauma por exemplo como o holocausto dos judeus pelos
alematildees os periacuteodos histoacutericos de escravidatildeo a colonizaccedilatildeo dos povos o impacto da
homofobia nos homossexuais e nos heterossexuais os preconceitos religiosos eacuteticos e raciais
as posturas poliacuteticas sociais e econocircmicas adotadas etc influenciam as geraccedilotildees atuais e
tambeacutem influenciaratildeo as geraccedilotildees futuras
Haacute algum tempo atraacutes as famiacutelias jaacute tiveram configuraccedilotildees mais extensas de
membros nuacutemero elevado de filhosas tiosas primosas Entretanto na atualidade as
famiacutelias estatildeo sendo configuradas com um nuacutemero reduzido de membros dentro do sistema
familiar o que quer dizer que cada vez mais os novos casais se reduzem a ter um ou no
maacuteximo dois filhos por famiacutelia nuclear
Tais traccedilos apresentados no contexto contemporacircneo do novo formato de famiacutelia sem
contar com outras formataccedilotildees como por exemplo os de famiacutelias com filhos adotivos os de
uniatildeo de casais que trazem filhosas de casamentos anteriores os de mulheres ou homens que
escolhem ter uma produccedilatildeo independente adotando uma crianccedila ou se submetendo a
procedimentos laboratoriais dentre outros desenhos familiares que por motivos diversos
vecircm sofrendo transiccedilotildees mudanccedilas readaptaccedilotildees Tais alteraccedilotildees podem representar a
necessidade de se fazer releituras sobre os aspectos conjunturais do proacuteprio sistema que cada
membro traz em seu caminhar da vida
[] o conceito de famiacutelia eacute polissecircmico com vaacuterias acepccedilotildees No sentido mais
restrito ele se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No mais amplo ao grupo de
indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos consensuais ou juriacutedicos
que constituem complexas redes de parentesco atualizadas de forma episoacutedica por
meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com limites que variam de
cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES TUIRAacuteN apud
CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)
Mesmo com as novas configuraccedilotildees do sistema familiar que a sociedade vem
apresentando qualquer que seja ele ainda estaacute permeado pelo exerciacutecio de funccedilotildees
primordiais como a definiccedilatildeo do papel ou da funccedilatildeo de cada membro familiar e o lugar de
pertencimento neste sistema No tocante agrave leitura transgeracional cada ser humano traz dentro
de suas ceacutelulas heranccedilas intriacutensecas singulares e peculiares de seus ancestrais bioloacutegicos
porque a ligaccedilatildeo existente entre os membros familiares bioloacutegicos eacute ininterrupta Natildeo existe
outro tipo de uniatildeo tatildeo forte quanto agrave ligaccedilatildeo entre aqueles que deram a vida para aqueles que
foram gerados A experiecircncia de gerar uma vida corresponde agrave daacutediva mais importante
sublime maacutegica significativa e transcendental que o ser humano pode experimentar enquanto
158
ser vivo Por este motivo as heranccedilas psiacutequicas transgeracionais dos membros de um sistema
familiar possuem ldquoamarras de ferrordquo porque elas satildeo permeadas por viacutesceras emoccedilotildees
corpocarne e espiacuterito
Eacute o que bem coloca Franke-Gricksch (2005) ao afirmar que todo sistema familiar uma
vez estabelecido natildeo mais tem como ser desconectado Logo os laccedilos familiares bioloacutegicos
natildeo tecircm como serem rompidos mesmo quando a matildee e o pai bioloacutegicos se divorciam Este
casal uma vez que constituiacuteram um filho ou filha possuem ambos sua heranccedila ancestral
presente na vida destes Os pais sempre permanecem pais e consciente ou inconscientemente
teratildeo uma relaccedilatildeo como pais a vida inteira Jaacute os filhos ou filhas satildeo partes dos dois matildee e
pai Uma vez reconhecida esta dimensatildeo intriacutenseca em cada crianccedila em cada ser humano a
vida pode se apresentar em plenitude
Neste contexto Hellinger (2001) enfatiza que cada ser humano precisa se reconciliar
com este passado absorvendo e reconhecendo o que foi herdado para que a pessoa adquira o
sucesso e o ecircxito na vida A conciliaccedilatildeo sobretudo que eacute feita com o pai e a matildee produz o
que esse pesquisador chama de possibilidade de retomar o equiliacutebrio das ordens do amor em
um determinado sistema familiar
Neste capiacutetulo em especial a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser visualizada
como um elemento a ser destacado dentro da praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede
com foco para o cuidado de si e do autoconhecimento A proposta da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica por mim formulada compreende sobretudo tambeacutem uma
demonstraccedilatildeo de como a apropriaccedilatildeo de determinadas atitudes na vida humana pode fazer a
diferenccedila O empoderamento de certas atitudes por parte da pessoa pode promover
ferramentas de superaccedilatildeo de desequiliacutebrios emocionais doenccedilas fiacutesicas sofrimentos mentais
e tantas outras situaccedilotildees de conflitos materiais e existecircncias
Hugo Assmann (1999) advoga que a praacutetica educativa promove variados processos de
aprendizagens para as pessoas envolvidas que satildeo permeados em uma convivecircncia relacional
bilateralmente O conhecimento do sujeito pensante eacute despertado por meio do processo inter-
relacional com o outro ser humano Por isso o papel do educador eacute importante porque ele
eacute aquele que transforma criativamente o caos em ordem a desesperanccedila em
esperanccedila Eacute aquele que respeita os valores e a autonomia do outro e tem
consciecircncia do valor de escutar mais do que falar jaacute que ele sabe que quem mais
fala eacute quem mais domina O educador acompanha de perto as mudanccedilas mentais que
ocorrem impulsionadas pela proacutepria dinacircmica da vida e ajuda as pessoas a
atualizarem suas fichas mentais As pessoas mudam e se natildeo se atualizarem o
descaso desencadearaacute conflitos e alimentaraacute crises interminaacuteveis (BARRETO 2010
p 137)
159
Foi por intermeacutedio de vastas leituras pesquisas e anaacutelises sobre a temaacutetica da
transgeracionalidade que pude subsidiar esta tese formulando a proposta teoacuterico-
metodoloacutegica que denominei de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica A experiecircncia teoacuterica e
praacutetica me mostrou que a dimensatildeo transgeracional pode produzir vivecircncias especiacuteficas
uacutenicas e singulares para cada indiviacuteduo permeadas todas por aprendizagens viscerais
cognitivas emocionais e espirituais geridas e estabelecidas dentro do espaccedilo familiar espaccedilo
este promotor de educaccedilatildeo Por esta conjectura eacute que trago a proposta teoacuterico-metodoloacutegica
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado
integral em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise
Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio
Damaacutesio para promover a sauacutede mental e a prevenccedilatildeo do adoecimento dos profissionais e
trabalhadores de sauacutede
A ideia da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica partiu da necessidade construiacuteda por
mim para ser um dispositivo estrateacutegico importante com base na construccedilatildeo teoacuterico e
metodoloacutegica de ferramentas de trabalho que pudessem ser utilizadas pelos profissionais de
sauacutede no seu cotidiano funcional laboral na perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede
com foco na dimensatildeo do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao
longo de toda a construccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica surgiu o imperativo de ampliar tal
constructo para outras frentes de atuaccedilatildeo para os educadores institucionais para os
educadores populares para os ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias ndash para os
profissionais liberais e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e se
aprofundar na temaacutetica em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de
compreensatildeo acessiacutevel
A proposta da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de
cuidado integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do
mundo e da vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico e mental
decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades e depressotildees provocadas em
decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da vida o
que envolve os ambientes de trabalho o ambiente domeacutestico ou outros grupos sociais
Para a consolidaccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma
praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede ancorei-me nas leituras analiacuteticas dos autores
de destaque como Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner
Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio Assim como
Humberto Maturana Francisco Varela Norbert Elias Anselmo Grun Reneacute Kaes Adriana
160
Wagner Denise Falcke Ceneide Cerveny Adalberto Barreto Marianne Franke-Gricksch
Rupert Sheldrake Edgar Morin Maria Henriqueta Camarotti Emerson Merhy Rossana
Onocko Paulo Amarante e Michel Foucault Fundamentei-me ainda a partir das publicaccedilotildees
especializadas advindas do Ministeacuterio da Sauacutede que tem por objetivo orientar diretrizes
regulamentadoras das poliacuteticas puacuteblicas do Sistema Uacutenico de Sauacutede sobre as pastas da
educaccedilatildeo popular em sauacutede da educaccedilatildeo permanente em sauacutede da sauacutede mental aacutelcool e
outras drogas e ainda da pasta das praacuteticas integrativas e complementares
Tais aprofundamentos teoacutericos realizados como pesquisadora como psicoacuteloga haacute doze
anos como profissional de sauacutede puacuteblica e tambeacutem como educadora terapeuta de famiacutelia e
consteladora familiar me deram subsiacutedio para entender como o elemento transgeracional
vinculado a uma perspectiva freireana com vistas a uma praacutetica educativa de cuidado integral
em sauacutede pode ser inserido primordialmente dentro do campo da educaccedilatildeo sendo este
uacuteltimo um espaccedilo influenciador nos processos de ensino e aprendizagem na promoccedilatildeo da
sauacutede e na prevenccedilatildeo do adoecimento das pessoas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute vista aqui como recurso educativo promotor
de cuidado integral em sauacutede com foco para o cuidado de si o cuidado do outro e o cuidado
na vida Ela pode ser adotada como estrateacutegia de crescimento desenvolvimento e
transformaccedilatildeo pessoal a ser ofertados aos profissionais de sauacutede de uma forma geral nos
mais diversos niacuteveis de atenccedilatildeo agrave sauacutede de caraacuteter puacuteblico ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta
complexidade ndash como tambeacutem daacute margem para ser acolhida por profissionais de outras aacutereas
cientiacuteficas que envolvam direta ou indiretamente uma educaccedilatildeo compreendida como uma
rede de inter-relaccedilotildees de promoccedilatildeo do crescimento e de evoluccedilatildeo das pessoas de forma ampla
e integral
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser desenvolvida de forma promissora nos
serviccedilos substitutivos da sauacutede mental e nos serviccedilos especializados que envolvem as praacuteticas
integrativas e complementares (PICacutes) de acircmbito puacuteblico dentre eles os Centros de Apoio as
Praacuteticas Integrativas os Centros de Atenccedilatildeo Psicossocial (CAPS) os Prontos Atendimentos
em Sauacutede Mental (PASM) e os serviccedilos que integram a rede de atenccedilatildeo psicossocial Faccedilo
menccedilatildeo tambeacutem para os Centros de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede (CAIS) para os Centros de
Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador (CEREST) para os profissionais que atuam como
apoiadores matriciais junto aos distritos sanitaacuterios para as equipes de sauacutede da famiacutelia e
ainda para os profissionais dos hospitais gerais e dos hospitais maternidades Este recurso
educativo pode ser utilizado ainda e natildeo de modo menos importante por pessoas que atuem
em outros serviccedilos de sauacutede de acircmbito privado e pelas pessoas de forma individual sejam
161
profissionais de sauacutede sejam pais ou matildees sejam terapeutas holiacutesticos etc Contudo tal
adoccedilatildeo desta proposta requer o aprofundamento do tema em sua inteireza
Os profissionais de sauacutede eou outros profissionais afins precisam ter a consciecircncia
inicial de que este processo envolve uma abertura para a compreensatildeo de seu sistema familiar
como promotor de vastas aprendizagens soacutelidas e que requer um tempo singular para que cada
um se deixe imergir em suas raiacutezes ancestrais de forma que propicie a abertura para reviver
determinadas situaccedilotildees ressignificar e emergir novos processos resilientes na proacutepria vida
Quando a pessoa adota a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa
de cuidado integral em sauacutede por intermeacutedio de um processo educativo novas estruturas
geracionais vatildeo surgindo e outras significaccedilotildees apareceratildeo Estas estruturas que denomino de
estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possibilitaratildeo criar dentro da essecircncia humana
novas fortalezas posturas emoccedilotildees sentimentos atitudes e comportamentos de promoccedilatildeo de
sauacutede integral na vida
Quando ocorre o processo de aprendizagem teoacuterico-praacutetico da estruturaccedilatildeo da rede
sistecircmica transgeracional os profissionais de sauacutede profissionais afins eou o ser humano em
geral naturalmente comeccedilam a fortalecer outros recursos importantes da existecircncia humana
como a autoestima o autoconhecimento a auto-observaccedilatildeo a integraccedilatildeo grupal (no ambiente
familiar atual profissional) e confluecircncia interpessoal saudaacutevel Eacute o que chamo de
possibilidade estrateacutegica de transformaccedilatildeo pessoal e social
A proposta de pensar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como elemento de destaque
no cuidado integral em sauacutede surgiu a partir do interesse em tentar ampliar ainda mais as
estrateacutegias de cuidado junto aos profissionais da rede de atenccedilatildeo agrave sauacutede vinculada ao acircmbito
das poliacuteticas puacuteblicas e por entender que o Sistema Uacutenico de Sauacutede hoje diferentemente de
trinta anos atraacutes apresenta regulamentaccedilotildees e poliacuteticas puacuteblicas especiacuteficas de valorizaccedilatildeo de
trabalhos que promovem primordialmente o cuidado integral em sauacutede como basilar dentro
da pasta administrativa ministerial
Estudos mostram que devido ao lidar com as questotildees eminentes da sauacutede versus
doenccedila os profissionais que atuam na rede de sauacutede puacuteblica muitas vezes desenvolvem
consecutivos episoacutedios de stress Isso ocorre em virtude do alto investimento emocional que
estes sujeitos precisam apresentar cotidianamente durante a execuccedilatildeo de suas funccedilotildees
laborais desencadeando em grande parte danos ldquobiopsicossoaisrdquo aos mesmos Com o tempo
chegam tambeacutem a desenvolverem quadros patoloacutegicos dilacerantes como por exemplo a
Siacutendrome de Burnout Esta siacutendrome eacute compreendida como um desgaste soacutecio fiacutesico e
mental do corpo ocasionando baixo rendimento das pessoas na execuccedilatildeo de seus trabalhos
162
em virtude do acuacutemulo do alto grau de resposta que os profissionais requerem emitir para os
usuaacuterios e a comunidade por exemplo
Ao longo da fundamentaccedilatildeo teoacuterica edificada aqui nesta tese aliada aos contextos de
observaccedilatildeo cliacutenica foi possiacutevel a construccedilatildeo da proposta metodoloacutegica da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como instrumento estrateacutegico que pudesse priorizar uma taacutetica de
solidificaccedilatildeo do modelo de sauacutede baseado no cuidado integral em sauacutede e que
prioritariamente considerasse a valorizaccedilatildeo do cuidado de si como recurso de ampliaccedilatildeo da
sauacutede individual
Consubstancialmente a partir de uma perspectiva de educaccedilatildeo popular freireana vejo
que foi possiacutevel inserir a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma ferramenta de
tecnologia leve a ser manuseada dentro do cotidiano do trabalho em sauacutede integral Pois tal
proposta fomenta repensar sobre as praacuteticas ofertadas pelos profissionais de sauacutede aos
usuaacuterios (ldquopacientesrdquo) e vice-versa
O exerciacutecio praacutetico cotidiano da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica permeia todos os
ciclos do desenvolvimento humano a crianccedila adolescente adulto e idoso estimula o desejo
de mudanccedila e a produccedilatildeo de novas subjetividades a partir dos movimentos de reflexatildeo e
ressignificaccedilatildeo da proacutepria vida possibilita sobremaneira o fortalecimento da essecircncia do
cuidado de si do autoconhecimento e incita o resgate e a compreensatildeo das relaccedilotildees
vinculares afetivas familiares
Esta proposta educativa de cuidado integral em sauacutede enfoca aleacutem disso a promoccedilatildeo
da mudanccedila pessoal social e emocional nas pessoas enfaticamente nos profissionais de
sauacutede Como tambeacutem visa agrave diminuiccedilatildeo dos riscos de adoecimento por problemas psiacutequicos
agrave elevaccedilatildeo da autoestima ao fortalecimento de processos resilientes agrave ampliaccedilatildeo da confianccedila
dos profissionais na sua capacidade transformadora e resolutiva de seus proacuteprios conflitos e agrave
potencializaccedilatildeo de accedilotildees que integram os saberes populares (familiares ancestrais) preacutevios
dos indiviacuteduos com os diversos saberes na rede formal e informal de sauacutede (praacuteticas populares
em sauacutede e o saber cientiacutefico)
O processo educativo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica dada a partir da educaccedilatildeo
popular em sauacutede de base freireana instiga a aprendizagem baseada nas situaccedilotildees concretas
da vida cotidiana Todo e qualquer espaccedilo da vida pode ser palco de promoccedilotildees de
experiecircncias pessoais de crescimento
Na experiecircncia que pode ser desenvolvida pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica os
profissionais de sauacutede ou as pessoas que aprofundam esta metodologia requerem trabalhar
com o corpo consciente o qual considera a perspectiva integradora do ser humano seu corpo
163
sua mente sua emoccedilatildeo sua razatildeo seu espiacuterito sua alma Eacute uma visatildeo que enxerga os
sujeitos como possuidores de expressatildeo da capacidade humana geracional em suas proacuteprias
vidas Capacidade esta ligada agraves questotildees do compreender-se entender-se transformar-se na
vida A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute voltada para a liberdade do ser
humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus
anseios suas conquistas
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como ferramenta teoacuterico-praacutetico-vivencial
ancorada aos princiacutepios norteadores da Pedagogia Freireana que tem por marco teoacuterico
veicular a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo de problematizaccedilatildeoreflexatildeo na vida
favorece a produccedilatildeo de um novo olhar sobre si sobre as relaccedilotildees interpessoais sobre o
processo de trabalho e especialmente sobre a proacutepria famiacutelia
Diante da conjuntura em que estamos inseridos na sociedade a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica se coloca agrave disposiccedilatildeo das pessoas como uma tecnologia agregadora
orientada e disponiacutevel para fomentar espaccedilos de debates consigo mesma e com os outros a
respeito de temaacuteticas sobre a promoccedilatildeo de sujeitos ativos responsaacuteveis comprometidos
protagonistas e engajados com a expansatildeo de experiecircncias que produzam o bem estar a
esperanccedila a sauacutede e outros elementos que brotem um ldquoser maisrdquo humano A educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que se inicia no interior do ser
humano mas que precisa ser imerso nos espaccedilos intersetoriais da vida que envolve os campos
soacutecio-poliacuteticos culturais histoacutericos e econocircmicos integrando o ser e o agir
A psicologia dispotildee de bons recursos jaacute postos dentro do campo cientiacutefico que
permitem o acesso agraves informaccedilotildees do sistema familiar do ser humano satildeo eles o processo
psicoterapecircutico individual casal eou grupal construiacutedos com abordagens teoacutericas especiacuteficas
que abrangem teacutecnicas procedimentos e funccedilotildees para trabalhar a famiacutelia Um exemplo de
ferramenta muito utilizada pela psicologia e psiquiatria que enfoca as questotildees vinculadas a
transgeracionalidade na atualidade eacute o instrumento do genograma Ele melhor descreve por
meio de siacutembolos e convenccedilotildees os padrotildees familiares transmitidos para as novas geraccedilotildees Eacute
tambeacutem muito utilizado por profissionais de sauacutede Os genogramas satildeo
uma estrutura praacutetica para a compreensatildeo dos padrotildees familiares [] Exibem
graficamente as informaccedilotildees familiares de forma a possibilitar uma raacutepida Gestalt
dos padrotildees familiares complexos como tal satildeo uma fonte muito rica de hipoacuteteses
sobre como os problemas cliacutenicos se desenvolvem no contexto da famiacutelia ao longo
do tempo (MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 21)
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Poreacutem o genograma requer habilidade especiacutefica para ser utilizado Ele compreende
primordialmente uma ferramenta interpretativa inicial que possibilita aos profissionais
especializados formular determinadas hipoacuteteses provisoacuterias a respeito do contexto familiar
fazendo-se assim necessaacuteria uma complementaccedilatildeo de outros procedimentos psicoterapecircuticos
ou terapecircuticos para que se obtenha um aprofundamento das informaccedilotildees transgeracionais que
foram extraiacutedas no genograma Por este motivo geralmente o genograma eacute muito utilizado
por psicoacutelogos e profissionais de sauacutede experientes em trabalhar com questotildees de contextos
familiares
Jaacute a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral
em sauacutede apresentada nesta tese versa sobre a reintegraccedilatildeo de aspectos estruturais basilares
que faccedilam com que os seres humanos se sintam realmente protagonistas de suas vidas e ao
mesmo tempo que encontrem em si o sentido da vida a sauacutede integral a qualidade de
vida e a autorrealizaccedilatildeo Esta propositura abraccedila a ideia de que cada ser humano pode se
empoderar de sua proacutepria vida assumindo o seu autogerenciamento e sua autonomia A
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica implica mecanismos de responsabilizaccedilatildeo que incitem o
ser humano para uma accedilatildeo integral impulsionando-o no sentido da interligaccedilatildeo e da
segmentaccedilatildeo do fluxo geracional ancestral O que exige ao membro de um sistema familiar
atuaccedilatildeo coerente com todos os outros membros em prol da sauacutede integral
Antecipadamente quero advertir que este caminho natildeo se configura como um uacutenico
exclusivo e melhor quando comparado a outros caminhos permeados por distintos e diversos
embasamentos teoacutericos e praacuteticos O que coloco aqui eacute um roteiro estruturado que segue um
percurso especiacutefico para ser desenvolvido individualmente ou tambeacutem ser atrelado a outras
praacuteticas educativas de ordem sistecircmica que podem facilitar sobremaneira o processo de
tomada de consciecircncia no ser humano (profissional de sauacutede e outros) e da necessidade
visceral que o mesmo possui de se sentir pertencente ao seu sistema familiar
O roteiro didaacutetico estaacute delineado em etapas sequenciais e inter-relacionado com as
mesmas Toda esta estruturaccedilatildeo didaacutetica estaacute aqui esboccedilada e elucidada de forma ineacutedita
inserindo a temaacutetica da transgeracionalidade dentro de outros campos de atuaccedilatildeo que satildeo a
aacuterea da educaccedilatildeo popular em sauacutede e a da educaccedilatildeo na vida humana com base na perspectiva
sistecircmica e no pensamento freireano Ou seja a compreensatildeo e a aplicabilidade da dimensatildeo
transgeracional aqui nesta tese de doutoramento foi ampliada e inserida estruturalmente a
partir de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica para que as pessoas de uma forma geral
manifestem interesse em aprofundar aprender e adotar tal estrateacutegia no seu caminhar da vida
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Igualmente corresponde a mais um instrumento ofertado aos jaacute estudados da aacuterea da
psicologia e da psicanaacutelise como recurso agregador a terapecircutica utilizada pelos mesmos
Aqui a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgata alguns elementos que jaacute satildeo
expostos pelas praacuteticas psicoterapecircuticas poreacutem traz de inovador a possibilidade de sua
praacutetica educativa ser expandida para aleacutem das praacuteticas psicoterapecircuticas realizadas por um
profissional especializado do campo da psicologia ou da sauacutede para adentrar como recurso
estrateacutegico para ser manuseado tambeacutem por outras infinitas pessoas que demonstrem
abertura sensiacutevel para entender a respeito da importacircncia que a famiacutelia multigeracional possui
na vida do ser humano na aquisiccedilatildeo intriacutenseca do seu ser e em estar no mundo
Neste contexto a perspectiva sistecircmica permite observar que os membros familiares
estatildeo interconectados uns aos outros na vida e na morte Eles ldquoestatildeo ligados atraveacutes da sua
histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e pelo suposto futuro juntosrdquo (MCGOLDRICK
GERSON PETRY 2012 p 32) Eacute por isso que lanccedilo a propositura da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como ferramenta estrateacutegica que poderaacute ser empregada no momento
do ldquoaqui e agorardquo e que remeteraacute a qualquer periacuteodo histoacuterico da famiacutelia envolvendo aspectos
de informaccedilotildees baacutesicas ateacute contextos que abranjam a cartografia multigeracional do sistema
familiar
Neste percurso descoberto enfatizo a ideia da necessidade de destacar a importacircncia
que os membros familiares ancestrais tecircm nas vidas humanas O sistema familiar corresponde
a estrutura basilar para o desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo do ser humano na
vida Natildeo haacute de maneira nenhuma como escapar apagar ou negar a histoacuteria familiar que
cada um traz consigo As heranccedilas ancestrais que cada um recebe involuntariamente satildeo joias
preciosas valorosas e promotoras de sauacutede fiacutesica mental emocional e espiritual Ou seja o
sistema familiar nos deixa de forma inconsciente uma imensa heranccedila corporificada de
oportunidades e possibilidades para o processo evolutivo e transformador Natildeo se sabe o que
seraacute transmitido poreacutem o que se sabe eacute que seja o que for transmitido seraacute sempre algo
valoroso marcante significativo e visceral pois ldquoessa transmissatildeo intersubjetiva eacute
responsaacutevel por promover tanto a vinculaccedilatildeo (aproximaccedilatildeo entre as pessoas) como a
desvinculaccedilatildeo a separaccedilatildeo e a rupturardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p 257)
No meu entendimento enquanto natildeo ocorrer o processo de resgate da reverecircncia
aceitaccedilatildeo compreensatildeo e tomada de consciecircncia do real valor que os membros familiares
ocupam na vida dos seres humanos estes natildeo conseguiratildeo ser felizes completos inteiros e
plenos no caminhar de sua existecircncia porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser
considerado suporte de um discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um
166
alicerce uma verdade inicial que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-
COMIN SANTOS 2012 p 259) Mesmo aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade de
conviver presencialmente com seus membros familiares (pais avoacutes outros) trazem dentro
do seu corpo integral as transmissotildees como legado Ainda na visatildeo de Scorsolini-Comin e
Santos ldquocada famiacutelia transfere sua forma de entender e apreender o mundo externo assim
como de organizar o mundo internordquo (2012 p 259)
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a uma praacutetica educativa de cuidado
integral em sauacutede que visa agrave promoccedilatildeo da sauacutede plena do desenvolvimento do crescimento
da transformaccedilatildeo e da evoluccedilatildeo humana Somos gerados por outras vidas E essas vidas estatildeo
presentes dentro de nossas ceacutelulas que respiram por sobreviver e se expandir cada vez mais no
planeta terra
Assim com base em estudos de corrente psicanaliacutetica da ciecircncia da psicologia dos
estudos do campo cientiacutefico da neurociecircncia dos processos educativos em sauacutede da visatildeo
holiacutestica da pedagogia do educador Paulo Freire e da corrente do paradigma da pedagogia
sistecircmica e ainda das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede do governo brasileiro em especial a
educaccedilatildeo popular em sauacutede a educaccedilatildeo permanente em sauacutede a poliacutetica de humanizaccedilatildeo do
SUS as do campo da sauacutede mental as praacuteticas integrativas e complementares apresento a
seguir de forma didaacutetica para melhor compreensatildeo dos leitores a proposta teoacuterico-
metodoloacutegica de como trabalhar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto praacutetica
educativa de cuidado integral em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento com vistas para a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica esboccedilada logo mais requer que os profissionais de
sauacutede ou aquelas pessoas que iratildeo utilizaacute-lo com mais afinco adotem em suas praacuteticas
cotidianas duas posturas importantes a compreensatildeo e a consciecircncia de que o surgimento de
qualquer tipo de doenccedila enfermidade perda de sentido da vida ou outra problemaacutetica de
ordem diversa na vida do ser humano natildeo pode ser visto como problema uacutenico do indiviacuteduo
adoecido Na verdade a doenccedila natildeo pertence apenas ao indiviacuteduo enfermo mas tambeacutem ao
seu sistema familiar Na essecircncia essa pessoa corresponde agrave sinalizadora da ldquodoenccedilardquo de seu
sistema familiar Eacute o que bem coloca as palavras de Wright e Leahey (1999 apud
MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 71) ldquodoenccedila eacute um caso de famiacutelia [] Na
verdade a fragmentaccedilatildeo da nossa sociedade e a desconexatildeo com as nossas famiacutelias e
comunidades satildeo responsaacuteveis por muitas doenccedilas que testemunhamos Assim o mapeamento
das nossas conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo
167
O enfoque principal que precisa ser investido dentro do processo da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral do ser eacute enxergar as
pessoas como pertencentes a uma histoacuteria familiar com seus diversos contextos culturais
sociais e afetivos que refletiratildeo determinados comportamentos no futuro Eacute colocar em
destaque experiecircncias singulares que o sistema familiar de cada ser humano vivenciou e que
estaacute cheio de muita forccedila energia superaccedilatildeo e sobrevivecircncia
Como a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que
abrange accedilatildeo individual e coletiva ao mesmo tempo entatildeo cada ser humano seguiraacute seu
caminho autoreflexivo das etapas da metodologia aqui posta de acordo com sua necessidade
e ritmo A pessoa determinaraacute o grau de importacircncia e de envolvimento que poderaacute oferecer a
si mesmo Conforme suas escolhas o indiviacuteduo poderaacute vivenciar tais situaccedilotildees de forma
sequencial paulatina gradual e singular Quanto mais cedo e cotidianamente for
submergindo melhor seraacute o resultado alcanccedilado
Agrave medida que o sujeito for imergindo em tal proposta teoacuterico-metodoloacutegica mais o
indiviacuteduo de forma singular e subjetiva iraacute conseguir fazer suas proacuteprias descobertas que
estaratildeo ligadas a um processo de intenso resgate de caracteriacutesticas crenccedilas tradiccedilotildees
interditos questotildees emocionais e psicoloacutegicas de seus membros do sistema familiar que
precisaratildeo ser entendidas e introjetadas com profundo ato de cuidado e respeito
concomitantemente tambeacutem com reverecircncia e aceitaccedilatildeo evitando qualquer tipo de
julgamento ou emissatildeo de valores deficitaacuterios
O que me proponho aqui tambeacutem por meio de explicaccedilotildees cientiacuteficas sobre a
importacircncia da dimensatildeo transgeracional e alguns exerciacutecios praacuteticos introjetivos eacute fomentar
a reflexatildeo constante de como cada pessoa individual eacute possuidora de forccedila e de capacidade
para conseguir viver a vida de forma saudaacutevel autecircntica com consigo mesma e com qualidade
de vida Atingir esta finalidade envolve uma postura que seraacute descoberta de forma singular
uacutenica e significativa para cada ser humano
Assim a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute organizada em seis etapas
didaticamente sequenciais Natildeo haacute determinaccedilatildeo especiacutefica de tempo cronoloacutegico para
vivenciar cada uma delas Poreacutem o que sugiro eacute que seja destinado um tempo semanal para
abordar a temaacutetica da famiacutelia e simultaneamente tambeacutem de forma paulatina seja
introduzido o exerciacutecio praacutetico diaacuterio das etapas propostas de forma sistecircmica e observando
os aspectos fenomenoloacutegicos que iratildeo surgindo no caminhar da autorreflexatildeo e da
estruturaccedilatildeo da rede familiar transgeracional Eacute preciso considerar dois aspectos importantes
primeiro o caraacuteter idiossincraacutetico de cada ser humano e o segundo a especificidade dos
168
legados herdados que estatildeo sempre em consonacircncia com o sistema familiar caracteriacutestico
daquele indiviacuteduo Cada um possui uma histoacuteria familiar de legados subjetivos individuais e
singulares
Ao teacutermino da compreensatildeo de cada etapa apresentarei uma sugestatildeo de exerciacutecio
praacutetico que poderaacute ser realizado com intuito de absorver melhor o que estaacute sendo colocado em
cada fase Ressalto que a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica apresentada aqui estaacute dividida em etapas didaacuteticas para facilitar o processo de
compreensatildeo e de internalizaccedilatildeo da pessoa que iraacute se debruccedilar nesta metodologia Para
facilitar o processo de memorizaccedilatildeo das etapas propostas fiz uma analogia dessas com as
bases estruturais de uma aacutervore sementes raiacutezes caule folhas flores e frutos (Veja Figura 3
ndash Aacutervore Educativa) Tal analogia tem o intuito primordial de reforccedilar a ideia de que as etapas
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica requerem um tempo de maturaccedilatildeo para serem mais
bem compreendidas e introjetadas No entanto todas as etapas se apresentam interconectadas
umas agraves outras de forma interdependente
As etapas satildeo as seguintes
1ordf) Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares (Sementes)
2ordf) Dimensatildeo cuidadora do ser (Raiacutezes)
3ordf) Tomada de consciecircncia geracional (Caule)
4ordf) Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados (Folhas)
5ordf) Resiliecircncia (Flores)
6ordf) Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional (Frutos)
FIGURA 3 ndash Aacutervore Educativa
Fonte Imagem de Sylvio Feitosa 2015
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Estas etapas (Veja na Figura 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica)
correspondem a niacuteveis hieraacuterquicos que podem ser desenvolvidos de forma gradual e
profunda pelo ser humano que queira penetrar questotildees vinculativas familiares de afeto e tecircm
por objetivo levar para o plano consciente a compreensatildeo a aceitaccedilatildeo o reconhecimento a
promoccedilatildeo de mudanccedilas e a sauacutede ldquoplenardquo nas pessoas Cada etapa foi estruturada orientada
ao presente poreacutem o presente eacute acessiacutevel a entradas para o passado com vistas agrave elaboraccedilatildeo
de novas escolhas e tomadas de decisotildees para o futuro Inicia-se com a accedilatildeo de escolha de um
determinado problema ndash ou foco de problema angustiante ndash depois passa-se para accedilatildeo de
entendimento de compreensatildeo e de tomada de consciecircncia deste determinado problema e por
fim estimula-se a terceira accedilatildeo que eacute a de reestruturaccedilatildeo comportamental Eis exemplos de
problemaacuteticas que podem ser enfocadas crises existenciais perda de sentido da vida
dificuldades de fazer escolhas assertivas dores psicossomaacuteticas comportamentos
autodestrutivos dentre outras situaccedilotildees desconfortaacuteveis que causam sofrimento
FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
O processo educativo transgeracional sistecircmico tem forte influecircncia no campo
emocional do indiviacuteduo O comportamento emitido pelas pessoas em geral eacute dito segundo a
forma que cada indiviacuteduo enxerga o seu redor daquilo que eacute sentido emocionalmente A
170
partir do momento que a pessoa comeccedila a enxergar outras situaccedilotildees que ela natildeo vivenciou no
aqui e agora mas que se apresentam presentes em seu corpo em suas emoccedilotildees e sentimentos
os comportamentos a posteriori vatildeo sendo modificados ressignificados e reestruturados Pois
o comportamento eacute determinado tambeacutem pelo modo como as pessoas percebem aprendem
recordam pensam ou sentem sobre determinadas situaccedilotildees ou contexto social A inserccedilatildeo de
novas posturas conscientes no campo individual e coletivo toma proporccedilotildees significantes na
vida da pessoa Iniciemos entatildeo logo abaixo em maiores detalhes a primeira etapa do
processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegica da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica
411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica entende que as emoccedilotildees e sentimentos se
apresentam na vida das pessoas como sendo elementos primordiais e determinantes na vida
Percebe-se que em se tratando de problemas ligados agraves enfermidades estas natildeo estatildeo apenas
localizadas no corpo fiacutesico Se assim fossem as pessoas que apresentassem problemas de
obstruccedilatildeo das arteacuterias coronarianas por razotildees bioloacutegicas apoacutes um procedimento ciruacutergico de
desobstruccedilatildeo ou na inserccedilatildeo de algum aparelho que deixasse limpo o canal circulatoacuterio se
mostrariam em perfeito estado Mas em muitos casos observa-se que algumas pessoas
mesmo depois de realizar este tipo de procedimento meacutedico retornam com novas obstruccedilotildees
O que aconteceu entatildeo As mudanccedilas dos estados emocionais natildeo foram substituiacutedas elas
permaneceram da mesma maneira As doenccedilas reapareceram porque o corpo funciona em
interlocuccedilatildeo com os outros elementos como a mente a emoccedilatildeo a razatildeo e o espiacuterito em prol
da vida da sobrevivecircncia da sauacutede (BOURBEAU 1997)
As emoccedilotildees afetam o sistema nervoso o funcionamento do ceacuterebro e o sistema
imunoloacutegico Hoje o que os estudiosos do comportamento humano psicoacutelogos afirmam eacute
que natildeo se deve tratar apenas a doenccedila mas incentivar formas de evitaacute-las ensinando por
meio de vaacuterias teacutecnicas terapecircuticas e procedimentos educativos a propensatildeo de um estado de
sauacutede agradaacutevel e integral
A proacutepria sauacutede se diferencia de pessoa para pessoa que vai depender desde a sua
idade cronoloacutegica ateacute a postura escolhida pela proacutepria pessoa de como vai querer estar e
conduzir a proacutepria vida A sauacutede de uma pessoa de quarenta anos de idade se apresenta de
uma determinada maneira a de uma crianccedila de oito anos eacute de outra forma como tambeacutem a
de uma pessoa de noventa anos teraacute outras peculiaridades
171
Neste sentido ao entender a linguagem da sauacutede emocional que o corpo informa eacute
possiacutevel que ocorram transformaccedilotildees necessaacuterias para fluir a sauacutede integral de forma plena
Na nossa cultural ocidental esta leitura corporal se apresenta como um desafio uma vez que
haacute uma supervalorizaccedilatildeo do racional e do bioloacutegico em detrimento do emocional e espiritual
natildeo compreendendo o ser humano em sua integralidade
Todos os seres humanos de todas as faixas etaacuterias possuem emoccedilotildees
independentemente da cultura do niacutevel social e econocircmico que estatildeo inseridos e do grau de
instruccedilatildeo As emoccedilotildees se apresentam na vida dos seres humanos e de outros seres vivos como
ferramentas protetivas (DAMAacuteSIO 2000) Eacute por meio delas que o ser humano teraacute habilidade
para tomar decisotildees pois auxiliaratildeo o raciociacutenio principalmente no que diz respeito agraves
questotildees ligadas aos conflitos e aos riscos corridos A ausecircncia da emoccedilatildeo no indiviacuteduo por
meio de algum tipo de lesatildeo cerebral sofrida ocasiona problema seacuterio para a manutenccedilatildeo da
vida Para Damaacutesio as
emoccedilotildees satildeo conjuntos complexos de reaccedilotildees quiacutemicas e neurais formando um
padratildeo todas as emoccedilotildees tecircm algum tipo de papel regulador a desempenhar
levando de um modo ou de outro agrave criaccedilatildeo de circunstacircncias vantajosas para o
organismo em que o fenocircmeno se manifesta as emoccedilotildees estatildeo ligadas agrave vida de um
organismo ao seu corpo para ser exato e seu papel eacute auxiliar o organismo a
conservar a vida (DAMAacuteSIO 2000 p 74-75)
Jaacute o sentimento eacute a experiecircncia mental privada de uma emoccedilatildeo Os sentimentos
diferentemente das emoccedilotildees se apresentam no campo mental privado do ser humano O que
quer dizer que as pessoas natildeo podem enxergar os sentimentos de outras pessoas Jaacute as
emoccedilotildees natildeo tecircm como serem escondidas pois elas expressam-se em todo corpo por meio de
reaccedilotildees quiacutemicas e neurais As emoccedilotildees satildeo expressas no campo do puacuteblico (Veja Figura 5
abaixo) Elas podem ser visualizadas nas outras pessoas Ao sentir a emoccedilatildeo do medo por
exemplo todos que estatildeo ao redor percebem tal expressatildeo corporal emitida
Todas as emoccedilotildees sejam agradaacuteveis ou desagradaacuteveis se apresentam no organismo
humano em abundacircncia Quando as emoccedilotildees surgem natildeo se tem controle sobre elas Natildeo haacute
como controlaacute-las porque elas se datildeo de forma automaacutetica e emergem de dentro das viacutesceras
As emoccedilotildees satildeo viscerais As reaccedilotildees emocionais tambeacutem natildeo tecircm como serem controladas
poreacutem o comportamento manifestado pode ser educado A forma como o ser humano iraacute agir
em uma determinada situaccedilatildeo pode ser aprendida
Para Damaacutesio (2012 p 142) ldquo[] as emoccedilotildees constituem accedilotildees acompanhadas por
ideias e certos modos de pensar os sentimentos emocionais satildeo principalmente percepccedilotildees
172
daquilo que nosso corpo faz durante a emoccedilatildeo com percepccedilotildees do nosso estado de espiacuterito
durante esse mesmo lapso de tempordquo
FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e Sentimentos
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Nos estudos realizados por Damaacutesio (2012) as emoccedilotildees podem ser classificadas em
trecircs tipos
1ordm) emoccedilotildees primaacuterias ndash satildeo aquelas consideradas primitivas puras e inatas quando
sentidas Englobam seis tipos a raiva o medo a tristeza a alegria a surpresa e o nojo
2ordm) emoccedilotildees secundaacuterias (ou tambeacutem denominadas sociais) ndash correspondem agraves
emoccedilotildees que vatildeo se constituindo no meio social e variam de cultura para cultura Ou seja satildeo
adquiridas Por exemplo vergonha ciuacuteme culpa inveja orgulho admiraccedilatildeo e amor
3ordm) emoccedilotildees de fundo ndash satildeo emoccedilotildees decorrentes de estados internos do corpo como
doenccedila eou fadiga Por exemplo entusiasmo desacircnimo bem estar e mal estar Abaixo
apresento a figura 6 que ilustra a interconexatildeo existente entre os trecircs tipos de emoccedilotildees
EMOCcedilAtildeO
(Puacuteblica-Comportamental-
Visiacutevel)
SENTIMENTO
(Privada-Mental-Natildeo
visiacutevel)
Ocorrem
TEATRO
DO CORPO
Ambas contribuem
para a regulaccedilatildeo da
vida
Ocorrem
TEATRO
DA MENTE
173
FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das Emoccedilotildees
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Todas as emoccedilotildees independentemente de serem de ordem primaacuteria secundaacuteria ou de
fundo utilizam os mesmos recursos neurais e quiacutemicos para se expressar no corpo Elas satildeo
sentidas pelo corpo e as trecircs dependem uma da outra
Assim a imersatildeo por parte do indiviacuteduo nas memoacuterias emocionais familiares a qual
me refiro como uma etapa necessaacuteria para a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se faz
importante porque eacute por meio dela que o ser humano poderaacute melhor lidar com as situaccedilotildees
que se apresentam no cotidiano da vida Satildeo por meio das emoccedilotildees manifestadas sentidas e
acolhidas que a pessoa pode constituir um sistema de apoio geracional com o qual o edifiacutecio
da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode operar a contento
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees ocupam lugar de destaque
porque elas correspondem na mais inteligente cria do valor bioloacutegico jaacute visto na evoluccedilatildeo
dos seres vivos em especial nos seres humanos Satildeo por meio delas que ocorre um diaacutelogo
profiacutecuo entre os elementos corpo ndash alma razatildeo ndash emoccedilatildeo bioloacutegico ndash psiacutequico e social ndash
individual As emoccedilotildees satildeo legados herdados de nossos ancestrais para melhor se pocircr na
presteza da vida
Por muitas deacutecadas na histoacuteria da humanidade muitas pessoas foram excluiacutedas de
forma efecircmera e obrigatoacuteria da contiacutenua convivecircncia com seus pares no seio familiar Os
motivos foram variados dentre eles cito o delito a doenccedila grave mental ou contagiosa o
crime como exemplos Tais atos ldquoviolentosrdquo ndash ou impuros ou imorais ndash cometidos pelas
pessoas em seus grupos familiares eram considerados dependendo da eacutepoca histoacuterica
comportamentos alvos de comentaacuterios e falatoacuterios no grupo social Um exemplo destas
situaccedilotildees citadas anteriormente foi o que aconteceu com muitas pessoas que foram
abandonadas em hospitais psiquiaacutetricos com diagnoacutestico de transtorno mental grave e
persistente Estas pessoas por muitas deacutecadas foram lanccediladas no campo da obscuridade da
Emoccedilotildees
Primaacuterias
Emoccedilotildees
de
Fundo
Emoccedilotildees
Secundaacuterias
Existe uma interconexatildeo entre
aos trecircs tipos de Emoccedilotildees
174
vergonha e consequente e automaticamente levados para o campo do segredo familiar Neste
momento histoacuterico para os grupos familiares natildeo se tinham como natural as mazelas que
aconteciam no interior de cada sistema familiar O que aconteciam de ldquoanormalrdquo dentro das
famiacutelias precisaria ser excluiacutedo escondido e os segredos guardados agrave ldquosetes chavesrdquo
Neste sentido tais situaccedilotildees de conflitos sofridos por centenas de famiacutelias estavam em
sua maioria revestidos de muita culpa vitimizaccedilatildeo maacutegoa e ressentimento Essas
caracteriacutesticas apresentadas pelos membros familiares concomitantemente estavam
encapsuladas necessariamente por vaacuterios tipos de emoccedilotildees desagradaacuteveis como a vergonha
a vinganccedila o medo a raiva o oacutedio a ansiedade a inveja a possessividade e a tristeza
Por este motivo a imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares no processo da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem uma dimensatildeo destacaacutevel porque envolve um
processo de aprendizagem por meio da tomada de consciecircncia das emoccedilotildees desagradaacuteveis
que foram sentidas por vaacuterias geraccedilotildees e transmitidas para geraccedilotildees futuras de forma
desestruturada e dilacerante do ser A imersatildeo nessas memoacuterias afetivas consiste no resgate
das mesmas com vistas a reestruturaacute-las
De que forma isso acontece Primeiro as pessoas no momento da imersatildeo nas
memoacuterias ao se depararem com essas emoccedilotildees desagradaacuteveis precisam desenvolver a
habilidade de aceitaccedilatildeo das emoccedilotildees dos fatos que ocorreram no passado As emoccedilotildees e os
sentimentos estatildeo imbricados com as experiecircncias vivenciadas pelas pessoas em seus
contextos familiares Os ancestrais vivenciaram certas emoccedilotildees em um determinado contexto
soacutecio cultural poliacutetico religioso e econocircmico Eles natildeo tinham consciecircncia em sua eacutepoca de
que poderia transmitir para as geraccedilotildees futuras algum tipo de emoccedilatildeo ou sentimento que
poderia continuar causando exato tipo de mal estar nos seus descendentes
Em segundo lugar depois de compreender esse contexto cultural amplo da eacutepoca eacute
preciso assumir uma atitude de respeito profundo completo por aqueles parentes do passado
porque cumpriram o seu papel de proteccedilatildeo e de sobrevivecircncia da vida naquele periacuteodo
histoacuterico que vivenciaram tais situaccedilotildees
Na medida em que eacute feito a imersatildeo das memoacuterias emocionais familiares verifica-se
tambeacutem a descoberta da presenccedila de inuacutemeras emoccedilotildees agradaacuteveis que foram utilizadas pelos
proacuteprios membros familiares como forma adaptativa de continuar a conservaccedilatildeo da vida dos
envolvidos no sistema familiar O que quero dizer entatildeo que tanto as emoccedilotildees agradaacuteveis
quanto as emoccedilotildees desagradaacuteveis se fizeram importantes dentro do sistema familiar ao longo
do processo de transmissatildeo geracional
175
Uma vez natildeo reconhecidas respeitadas e acolhidas em sua inteireza as emoccedilotildees
desagradaacuteveis como emoccedilotildees tambeacutem protetivas do ser humano continuaratildeo se fazendo
presente nos corpos emocionais das pessoas no sistema familiar por meio do surgimento de
vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas e mentais de desajustes familiares de conflitos dentre outros
Isso ocorre em virtude de que as emoccedilotildees desagradaacuteveis sentidas aleacutem de terem sido
muito fortes foram reprimidas indecentemente Imagine por muitos seacuteculos as emoccedilotildees
aleacutem de terem sido consideradas sem valor foram impedidas de serem expressas Por isso na
atualidade temos tantos casos de doenccedilas mentais cada vez mais se alastrando A depressatildeo
por exemplo se apresenta como o transtorno mental mais acometido entre as pessoas e com
prevalecircncia para continuar sendo para os proacuteximos vinte anos Por que isso acontece Porque
ela estaacute ligada ao campo das emoccedilotildees Quanto mais se reprime as emoccedilotildees mais elas vatildeo
reaparecendo de outras formas Sentir aceitar e compreender as memoacuterias emocionais
familiares da forma como elas veem corresponde a um passo importante no processo da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
Todos os laccedilos vinculares familiares satildeo permeados por emoccedilotildees agradaacuteveis e
desagradaacuteveis Acolher as emoccedilotildees e compreendecirc-las abrange uma etapa promotora de sauacutede
integral para o ser humano Lembrar-se de um parente querido ndash um pai uma matildee um irmatildeo
uma tia um filho uma filha ndash levam o ser humano a sentir no corpo na mente e na alma
memoacuterias emocionais familiares profundas As relaccedilotildees estabelecidas dentro do sistema
familiar satildeo permeadas por relaccedilotildees afetivas Ou seja estatildeo cheias de emoccedilotildees vinculares
Logo as emoccedilotildees dentro da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica satildeo promotoras de
sauacutede plena para o membro familiar e para todo o sistema familiar o qual ele pertence
Satildeo por meio das emoccedilotildees que as pessoas podem ter acesso agraves verdades afetivas
familiares no processo transgeracional As emoccedilotildees satildeo imensos equipamentos naturais
intriacutensecos e puros que a estrutura bioloacutegica humana apresenta regulando o organismo em
prol da homeostase da vida em outras palavras do bem estar interno e externo do corpo As
expressotildees emocionais satildeo disparadas de forma inconsciente por intermeacutedio dos mecanismos
organizados na estrutura cerebral que foram registrados ao longo da evoluccedilatildeo humana Estes
registros podem ser visualizados por meio das circunstacircncias rotineiras da vida
Alzina Gonzaleacutez e Navarro (2015) fazendo alguns levantamentos histoacutericos sobre o
funcionamento cerebral das emoccedilotildees e dos sentimentos destacaram trecircs grandes cientistas
William James Papez e Paul MacLean William James jaacute em 1884 descobriu que as
emoccedilotildees poderiam se apresentar por meio de dois componentes (1) a resposta emocional ou
tambeacutem chamada de expressatildeo emocional ndash corresponde agraves reaccedilotildees fisioloacutegicas e o
176
Ceacuterebro Neocoacutertex
comportamento emitido pelos seres humanos frente a uma determinada situaccedilatildeo e (2) a
experiecircncia emocional ndash que corresponde ao sentimento Mais adiante nos estudos cientiacuteficos
das emoccedilotildees Papez em 1937 foi o primeiro pesquisador que propocircs a teoria sobre a
existecircncia de certos circuitos ou vias neuronais especiais cuja funccedilatildeo era provocar e mediar
as vivecircncias emocionais Papez afirmou que as expressotildees emocionais e os sentimentos se
davam em lugares cerebrais diferentes Por uacuteltimo Paul MacLean em 1949 chegou agrave
conclusatildeo que o ser humano era possuidor de trecircs ceacuterebros Eles foram sendo constituiacutedos
segundo uma ordem cronoloacutegica na evoluccedilatildeo A cada ldquonovo ceacuterebrordquo que surgia o anterior
era acoplado tornando-se assim um ldquoceacuterebrordquo cada vez mais amplo (Veja na Figura 7
abaixo) Ao longo da evoluccedilatildeo humana os trecircs ceacuterebros foram se desenvolvendo um de cada
vez
(1ordm) o ceacuterebro reptiliano ndash ou chamado tambeacutem de protoreptiliano consiste no ceacuterebro
protoacutetipo dos reacutepteis Ele se caracteriza como o ceacuterebro mais instintivo Eacute o ceacuterebro onde
estatildeo presentes as emoccedilotildees primaacuterias
(2ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos ndash ceacuterebro liacutembico exerce um enorme
controle sobre a atividade visceral do organismo humano Ao falar sobre atividade visceral
quer se dizer a accedilatildeo dos oacutergatildeos internos do corpo humano Esta regiatildeo inclui a aacuterea do
hipocampo a amiacutegdala dentre outras
(3ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos superiores ou ceacuterebro neomamiacutefero possui
aqui a influecircncia forte dos pensamentos Local onde se desenvolvem os sentimentos (ceacuterebro
neocoacutertex)
FIGURA 7 ndash Estruturas Cerebrais das Emoccedilotildees e dos Sentimentos
Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora
Ceacuterebro Liacutembico
Ceacuterebro
Reptiliano
177
Neste sentido satildeo as emoccedilotildees as sinalizadoras de noacutes mesmos no caminhar da vida
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees se apresentam como o elemento
chave para acessar determinadas situaccedilotildees O corpo por meio de suas expressotildees eacute que iraacute
nos dar subsiacutedio para superar determinadas circunstacircncias conflitos doenccedilas relaccedilotildees
interpessoais dentre outras Quando as emoccedilotildees satildeo acolhidas e entendidas surge entatildeo o
equiliacutebrio e o bem estar na vida das pessoas
O acolhimento das memoacuterias emocionais familiares requer a tomada de consciecircncia
das mesmas como possibilidade de acesso a mais profunda experiecircncia humana vivida por
cada ser humano A tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares por sua vez
acontece a partir da compreensatildeo do conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada
emoccedilatildeo sentida que se daacute de forma individual e singular para cada sujeito Deixar-se sentir
as memoacuterias emocionais familiares corresponde ao processo de tomada de consciecircncia A
consciecircncia das emoccedilotildees agradaacuteveis e desagradaacuteveis pode libertar a pessoa de padrotildees
familiares ancestrais destrutivos doentios aprisionadores
A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica convida o ser humano a abrir-se para
se permitir fluir as memoacuterias emocionais familiares dentro do corpo e da mente de todo o
legado dos ancestrais deixados dentro da essecircncia humana Satildeo por meio das memoacuterias
emocionais familiares que o indiviacuteduo abre um portal para enxergar compreender e aceitar os
seus legados mais intriacutensecos que lhe foram transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo com tanta
forccedila e presenccedila vital
Quando se chega a este estaacutegio de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares eacute
possiacutevel escolher que tipo de resposta a pessoa quer dar para uma determinada situaccedilatildeo ou
que tipo de atitude pode adquirir para transformar a proacutepria vida
Cada sistema familiar oferta aos membros familiares pertencentes a ele um arsenal de
emoccedilotildees profundas peculiares significativas valorosas e singulares Essas emoccedilotildees podem
vir rodeadas por outros sentimentos ainda mais profundos como a culpa a anguacutestia a
desorientaccedilatildeo a ausecircncia de sentido da vida a falta de planejamento na vida a ausecircncia de
desejos anseios e sonhos dentre outros
A libertaccedilatildeo ocorre por meio do acolhimento das memoacuterias emocionais familiares com
profundo respeito e sem julgamento moral O caminho e a maneira como a libertaccedilatildeo das
memoacuterias emocionais familiares ancestrais se daratildeo seraacute singular para cada pessoa pois
estatildeo baseados nas experiecircncias individuais de cada um como tambeacutem dependeraacute de como
estaacute organizado cada sistema familiar
178
Quantos membros familiares carregam em seu corpo uma culpa que natildeo lhe pertence
Por exemplo uma matildee que perdeu um filho ainda no ventre materno pode carregar dentro de
suas ceacutelulas uma profunda tristeza envolvida com sentimento de culpa e de vitimizaccedilatildeo que
pode ser transmitida para outro filho que venha a nascer Ou uma filha que herdou de sua
matildee uma culpa por ter perdido vaacuterios filhos antes dela Essas memoacuterias emocionais familiares
aliadas a vaacuterios tipos de sentimentos pensamentos ou comportamentos satildeo emitidos e
realizados de forma inconsciente na vida do sujeito Por meio da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica muitas das memoacuterias emocionais familiares sentidas podem vir agrave tona com
profunda sensaccedilatildeo de realidade no aqui e agora
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estimula o ser humano a exercitar cada vez
mais a tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares para poder criar uma
harmonia entre o que ldquofomosrdquo o que ldquosomosrdquo e para onde ldquoiremosrdquo Acessar e decodificar
essas memoacuterias emocionais transgeracionais permite ao indiviacuteduo a constituiccedilatildeo de um ser
humano mais seguro e firme diante da vida Uma vez que quando a pessoa se apropria de sua
histoacuteria suas heranccedilas ancestrais todas elas permeadas por emoccedilotildees diversas estas se
configuram em ferramentas potentes dadas a cada membro familiar que soacute depois desta etapa
conseguem fazer a ruptura necessaacuteria dos padrotildees desequilibrados que vinham sendo
transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e passam a adquirir novos haacutebitos para serem repassados
para os novos descendentes
4111 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a imersatildeo nas
memoacuterias emocionais geracionais
A relaccedilatildeo possiacutevel entre a educaccedilatildeo popular de base freireana e as memoacuterias
emocionais geracionais diz respeito a uma parte do contexto vivido e destacado pelo grande
professor Freire no seu exerciacutecio enquanto educador com foco na humanidade que estivesse
permeada por dois eixos centrais o primeiro pela integralidade de considerar o contexto
poliacutetico econocircmico cultural e diversificado da vida em sociedade durante a praacutetica educativa
e o segundo considerar esse olhar da integralidade da educaccedilatildeo humana inserindo nela seus
saberes e fazeres atrelados agraves emoccedilotildees nobres valorosas e potencializadoras dos seres
humanos a alegria a felicidade a esperanccedila e o amor (STRECK REDIN ZITKOSKI 2010)
Essas emoccedilotildees foram algumas das emoccedilotildees que Paulo Freire dissertava com elegacircncia e
fluidez em toda sua obra e praacutetica da educaccedilatildeo popular
179
A seu tempo tambeacutem o mestre Freire incluiacutea e aceitava como natural do ser humano
as emoccedilotildees tanto agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis assim como conseguiu demonstrar em
sua experiecircncia de vida a utilizaccedilatildeo positiva desse tipo de emoccedilotildees em oportunidades de
crescimento aprendizado e revoluccedilatildeo pessoal A tristeza a vergonha a melancolia a raiva o
medo o amor a alegria a esperanccedila essas e muitas outras emoccedilotildees foram sentidas e descritas
pelo mesmo em seus livros
Em seus escritos Paulo Freire contava de forma emocional fatos episoacutedios e
experiecircncias que vivenciou ao longo de sua histoacuteria de vida Ele sempre atrelava sua forma de
ser com sua maneira de agir Teoria e praacutetica em consonacircncia sempre Percebe-se sua escrita
emocional ao ler suas descriccedilotildees quando foi exilado quando se lembrava dos momentos de
sua infacircncia e de sua adolescecircncia na cidade do Recife quando se indignava ao ver e sentir
inuacutemeras injusticcedilas cometidas por um governo opressor ao povo brasileiro ou quando
presenciou o sofrimento de muitas pessoas vivendo em pobreza etc Escrever de forma
emocional significava registrar os acontecimentos interconectando o corpo e a alma a razatildeo e
a emoccedilatildeo a mente e o espiacuterito ao mesmo tempo
Freire dedica o livro Educaccedilatildeo como praacutetica da liberdade (2013) a memoacuteria
emocional geracional de seus pais e atrela a adoccedilatildeo de outros membros de seu sistema
familiar que foram sendo agregados Foram seus pais aqueles que primariamente o afetaram
muito na forma e maneira de pensar ser e agir no mundo Veja a dedicatoacuteria
Agrave memoacuteria de Joaquim Temiacutestocles Freire meu Pai
A Edeltrudes Neves Freire minha Matildee
Com ambos aprendi muito cedo o diaacutelogo
Agrave memoacuteria de Lutgardes Neves Tio e Amigo que me marcou profundamente
A Elza minha mulher a quem muito devo
A Madalena Cristina Faacutetima Joaquim e Lutgardes meus filhos a quem muito
quero
Com eles continuo o diaacutelogo que aprendi com meus pais (FREIRE 2013 p 49)
[grifo nosso]
Na praacutetica da educaccedilatildeo popular uma caracteriacutestica bastante marcante a meu ver
corresponde ao entrelaccedilamento forte transparente e convicto da teoria e da praacutetica em
caminharem juntas o tempo inteiro O que adianta proclamar apenas na retoacuterica alguma accedilatildeo
se a praacutetica natildeo corresponde agrave realidade O amor a alegria a esperanccedila a raiva o medo satildeo
emoccedilotildees naturalmente humanas herdadas pelos antepassados Ao expressar cada vez mais
essas emoccedilotildees sobretudo deixar fluir as emoccedilotildees com alteridade humana mais o mundo
pode ser transformado
180
Neste contexto no fazer da educaccedilatildeo popular agrave luz de Paulo Freire as memoacuterias
emocionais tanto as agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis herdadas pelos membros familiares
podem promover um processo de aprendizado e de favorecimento do bem para o outro e para
si mesmo pois as emoccedilotildees satildeo sinalizadoras de como o indiviacuteduo pode viver de forma plena
feliz e esperanccedilosa Para isso requer que elas sejam identificadas compreendidas e
transformadas
412 Dimensatildeo cuidadora do ser
Esta segunda etapa do processo educativo transgeracional sistecircmico diz respeito
designadamente a dar ecircnfase agrave potencialidade que o ser humano possui de ser gerador da
dimensatildeo do cuidado de ser cuidador de saber cuidar de si de saber cuidar do outro e de
saber cuidar com o outro O cuidado aqui abordado estaacute totalmente entrelaccedilado com o
objetivo de promover a sauacutede integral do ser humano de forma ampliada e sistecircmica Para o
meacutedico e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) Emerson Merhy (2007
p 31) a sauacutede eacute ldquoa capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo Eacute ldquoa
capacidade de indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo
Neste sentido esta etapa consiste em fomentar ainda mais a capacidade do ser
humano no ato de cuidar de si e de cuidar do outro Esse tipo de cuidado vai muito aleacutem de
um simples autocuidado de accedilotildees de higienizaccedilatildeo pessoal Consiste em promover nos seres
humanos a estimulaccedilatildeo de forccedilas geradoras de empoderamento de autonomia de liberdade
de responsabilidade da capacidade de fazer escolhas de tomadas de decisotildees da conduccedilatildeo da
proacutepria vida do ateamento de sonhos desejos anseios entre outros A autonomia neste
caminhar se apresenta como fundamental para fortalecer escolhas responsaacuteveis e promover a
qualidade de vida e o cuidado integral agrave sauacutede
A propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto educaccedilatildeo em sauacutede
traz a ideia de gerar redes de cuidado redes de sauacutede integral agrave pessoa que podem
sistematicamente povoar os campos da sauacutede e da educaccedilatildeo com novos meacutetodos que
contribuam para processos de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo dos seres
humanos Os caminhos claacutessicos de uma educaccedilatildeo tipo bancaacuteria por exemplo necessitam ser
reformulados por outros tipos de metodologias que enfoquem a visatildeo sistecircmica de entender os
fatos as tramas as experiecircncias e vivecircncias experimentadas pelas pessoas em seus contextos
muacuteltiplos da vida familiar e social (FREIRE 2013a)
181
A abordagem sistecircmica enfoca sobremaneira os contextos relacionais permeados
pelas pessoas quer sejam expressos ou natildeo pela linguagem verbal ou natildeo-verbal Cada ser
humano estaacute conectado aos seus muacuteltiplos sistemas da vida familiar social profissional
social e espiritual Ateacute mesmo o proacuteprio indiviacuteduo apresenta dentro de si diversos sistemas
integrados e interligados como o digestivo o respiratoacuterio o circulatoacuterio e o imunoloacutegico Ora
o que fazemos ou deixamos de fazer dentro de uma leitura sistecircmica se propaga para outros
membros do nosso sistema familiar e consequentemente para outros grupos sociais assim
como tambeacutem se algum dos sistemas do corpo por alguma razatildeo comeccedila a falhar
compromete o funcionamento dos outros sistemas e por conseguinte todo o corpo A
mudanccedila que acontece no particular repercute no sistema como um todo (FRANKE-
GRICKSCH 2005)
Nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica teraacute
como foco maior a busca por potencializar as redes de cuidado que se apresentam no
caminhar da vida do indiviacuteduo sobretudo nos espaccedilos familiares Seja qual for o local em
que o ser humano se apresente na sua vida este corresponde a um recinto que promoveraacute
sempre um encontro entre pessoas permeados com suas histoacuterias de vida Contudo cada
ocasiatildeo de encontro pode acender um momento singular marcante e produtor de sauacutede
integral para o ser humano
A noccedilatildeo posta aqui da definiccedilatildeo de sauacutede estaacute muito relacionada com o conceito de
autopoiese que quer dizer ldquoautocriaccedilatildeordquo posto pelos cientistas Maturana e Varela (1995)
Este conceito se refere agrave capacidade natural e espontacircnea de como se daacute o funcionamento de
um sistema visto como um conjunto de unidades simples e complexas que regem um
determinado movimento Logo os seres vivos possuem a competecircncia inata de se
autoproduzirem e se autorregenerarem A todo o momento seus sistemas se apresentam em
constante movimentaccedilatildeo Um exemplo desta habilidade orgacircnica de autorregeneraccedilatildeo nos
seres humanos satildeo as mudanccedilas do metabolismo renovaccedilatildeo e crescimento celular poder de
cicatrizaccedilatildeo etc Esse poder regenerativo produz novos equiliacutebrios dentro de um sistema
Na vida os seres humanos lidam corriqueiramente com desafios para tentar
reestabelecer o equiliacutebrio do organismo Buscam o equiliacutebrio entre as influecircncias externas e as
influecircncias internas ao organismo em prol do crescimento e desenvolvimento humano Os
sistemas familiares se autoproduzem e se autorregulam constantemente e satildeo permeados pela
soma de caracteriacutesticas de vaacuterios membros (vaacuterias unidades) os quais vistos individualmente
satildeo pessoas que possuem um sistema e tecircm o cuidado de si proacuteprias como funccedilatildeo primaacuteria
Assim dentro do contexto da sauacutede integral todo o processo de trabalho em sauacutede em
182
educaccedilatildeo na vida requer a produccedilatildeo de cuidado individual e consequentemente coletivo
Lembrando que a noccedilatildeo do cuidado compreende a ldquopreocupaccedilatildeo com a promoccedilatildeo do bem-
estarrdquo (AYRES 2000 p 118)
A dimensatildeo do ldquocuidadordquo envolve a declaraccedilatildeo por parte dos indiviacuteduos de posturas
que abrangem compromisso responsabilidade preocupaccedilatildeo ocupaccedilatildeo zelo e afeto O
cuidado pode se apresentar por meio da valorosa compreensatildeo dos significados que satildeo
expressos atraveacutes das emoccedilotildees humanitaacuterias sentidas e vivenciadas de maneira profunda As
emoccedilotildees agradaacuteveis por exemplo possibilitam a exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo do cuidado e
podem ser expressas no valor agrave vida
Dentro de uma leitura transgeracional o cuidado consigo mesmo significa
harmonizar-se com o todo que estaacute dentro de si e do seu entorno E o que estaacute dentro de si e
do seu entorno Eacute o que corresponde de forma saudaacutevel a uma harmonia de tudo que cada
indiviacuteduo traz ancestralmente associado agrave accedilatildeo que eacute realizada no presente e que a pessoa
de forma natural e espontacircnea reconhece tudo que os membros familiares passaram como
estrateacutegias utilizadas para melhor se adaptar ao meio social Ao aceitar os laccedilos de cuidado
ofertados pelos membros familiares ao longo da evoluccedilatildeo humana o ser humano adquire a
capacidade de se sentir nutrido na vida
O ser humano cuidador no seu viver a vida exala fragracircncias liacutempidas singelas
transparentes e amorosas por todos os espaccedilos de onde se aproxima Estar proacuteximo de um ser
cuidador nos faz sentir uma profunda seguranccedila tranquilidade e leveza pois sentimos na
inteireza do corpo consciente a naturalidade que se brota no equiliacutebrio da natureza e na
alegria de viver O cuidador enseja a resiliecircncia nas variadas situaccedilotildees da vida humana Possui
a habilidade de deixar as pessoas se aproximar dele Exercita constantemente o processo de
doaccedilatildeo de si para si e para o outro como tambeacutem permite que a aceitaccedilatildeo e a compreensatildeo
preencham o seu iacutentimo O agir do cuidador requer um constante diaacutelogo interior consigo
mesmo e com outro se deixando abraccedilar pelo mundo pela vida e pelas pessoas com um
abraccedilo acalentador
A pessoa adquire verdadeiramente a postura de cuidador quando assume em seu ser a
amorosidade de forma individual e coletiva Ressalto que essa atitude de amorosidade vem
necessariamente permeada por desvelo e zelo por si mesmo A mudanccedila comeccedila dentro de si
Apoacutes esta introspecccedilatildeo o cuidado eacute expandido para o outro ser humano que se apresenta
diariamente nas vidas humanas e consequentemente tambeacutem se alargaraacute para o mundo
Logo a empatia pode ser uma via de acesso para que possa ocorrer uma troca profiacutecua entre
esses elementos O ser humano que exercita o cuidado consigo e com o outro favorece o
183
crescimento o desenvolvimento e a transformaccedilatildeo de si mesmo e do outro O cuidado eacute uma
atitude de zelo (BOFF 1999) e ldquoajudar as famiacutelias a contarem suas histoacuterias pessoais e
culturais eacute parte importante da liberaccedilatildeo pessoal e social das restriccedilotildees da opressatildeordquo
(MACGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 219)
Quem jaacute teve oportunidade de vivenciar tal experiecircncia do cuidado consigo e ldquocomrdquo o
outro consegue sentir uma sensaccedilatildeo de grata doaccedilatildeo em seu corpo consciente pois quanto
mais oferta-se o cuidado ldquocomrdquo os outros mais o sentimento da alegria prazer e esperanccedila
vatildeo preenchendo a essecircncia humana Bem disse o grande professor ldquoO orgulho e a
autossuficiecircncia envelhecem soacute na humildade me abro agrave convivecircncia em que ajudo e sou
ajudado Natildeo me faccedilo soacute nem faccedilo as coisas soacute Me faccedilo com os outros e com os outros faccedilo
coisasrdquo (FREIRE 2013b p 98)
Essa sensaccedilatildeo e percepccedilatildeo de reciprocidade datildeo acesso agrave fonte inesgotaacutevel de forccedila
que a proacutepria vida permeada por diferenccedilas proporciona Mas essas diferenccedilas satildeo saudaacuteveis
beneacuteficas e libertam os seres humanos A liberdade requer discutir e pensar sobre a natureza
humana A ldquolibertaccedilatildeo eacute possibilidade natildeo sina nem destino nem fadordquo (FREIRE 2013b p
50) A dimensatildeo cuidadora do ser estaacute voltada para a compreensatildeo da existecircncia da unidade
na diversidade no meio social ldquoQuero dizer da necessidade da unidade apesar da diversidade
apesar das diferenccedilas entre os e as que necessitam da uniatildeo para a lutardquo (FREIRE 2013b p
117)
[] Lutar contra [] a negaccedilatildeo de noacutes mesmos eacute um imperativo eacutetico [] A luta
contra [] a negaccedilatildeo de nosso ser [] soacute nos levaraacute agrave vitoacuteria necessaacuteria se
finalmente realizarmos o oacutebvio a unidade na diversidade [] O meu corpo
consciente meu ser inacabado e histoacuterico precisa tanto para estar no mundo de
alimento quanto de eacutetica (FREIRE 2013b p121 e 123)
Dentro do seio familiar o cuidado corresponde agraves raiacutezes profundas que fortalecem o
coraccedilatildeo do ser humano As respostas que os seres humanos tanto buscam se encontram dentro
deles proacuteprios A forccedila de estar na vida adveacutem das raiacutezes ancestrais Foram por intermeacutedio
delas que os seres humanos nasceram Cabe no ldquoaqui e agorardquo escolher continuar
transmitindo a forccedila da vida ou natildeo A vida foi o bem mais precioso oferecido ao ser
humano Percebe-se que ao longo da histoacuteria da humanidade muitos sacrifiacutecios dificuldades
perseguiccedilotildees injusticcedilas foram realizadas em prol da inseguranccedila de se perder a vida Foram
esses episoacutedios tambeacutem os responsaacuteveis pela humanidade estar viva hoje Assim cabe agraves
pessoas da atualidade tomar consciecircncia de que se pode legar agrave humanidade vasta sabedoria
de sobrevivecircncia da vida
184
Nem todos conseguem absorver ldquoa arte de viverrdquo pois a vontade de viver de forma
plena natildeo vem de fora mas de dentro do ser humano O sofrimento que se apresenta na vida
de cada pessoa corresponde a uma oportunidade para exercitar o autoconhecimento e o
cuidado de si Na maioria das vezes satildeo por meio da superaccedilatildeo dos sofrimentos existenciais
que satildeo revelados as fortalezas dos sujeitos Eacute nesse sentido que me valho do conselho do
antigo filoacutesofo estoacuteico Epicteto (2006 p 147)
Em vez de desviar os olhos dos acontecimentos dolorosos da vida olhe para eles
diretamente e contemple-os com frequecircncia Enfrentando as realidades da morte das
enfermidades das perdas e decepccedilotildees vocecirc se liberta das ilusotildees e falsas esperanccedilas
e evita pensamentos mesquinhos de inveja
A dimensatildeo cuidadora do ser corresponde a um somatoacuterio de vaacuterios outros cuidados
vividos pelo ser humano que vatildeo se acumulando e se complementando ateacute se tornarem
inteiros e sistecircmicos Logo o cuidado inclui vaacuterias accedilotildees e reaccedilotildees das pessoas que se fazem
presentes no arcabouccedilo da praacutetica cotidiana da vida para serem inseridas na essecircncia
humana
Exercer o cuidado na vida humana diaacuteria eacute tambeacutem o mesmo que produzir sauacutede
integral Com a sauacutede em destaque qualquer ato procedimento saber agir torna-se
verdadeiramente o que se entende por cuidado em sauacutede O cuidado agrave sauacutede dispensado em
inuacutemeros outros atos humanitaacuterios e terapecircuticos ao longo da vida humana pode ser
realizado por vaacuterias pessoas em diferentes espaccedilos sociais
A dimensatildeo cuidadora do ser pode e deve estar inserida em todos os espaccedilos sociais
iniciando-se principalmente no seio familiar Cada ser humano pode assumir um papel de
estimulador de espaccedilos gerais de cuidado no meio social o que enfatiza a promoccedilatildeo de outras
formas de arranjos sistecircmicos permeados sempre pelo cuidado integral do ser e que
favoreccedilam a atuaccedilatildeo mais solidaacuteria e humanitaacuteria das pessoas no seu caminhar da vida Neste
sentido o tema da integralidade do cuidado passa necessariamente pelo aperfeiccediloamento que
cada ser humano pode desenvolver a partir do cuidado de si e com o outro em prol da
construccedilatildeo de uma cultura de accedilotildees em favor da vida
Pensar em accedilotildees em favor da vida que tenham como foco a sauacutede de forma integrada
inclui a inserccedilatildeo de saberes compreensotildees e conscientizaccedilatildeo de pensamentos de teor
multidisciplinares que garantam a execuccedilatildeo do cuidado integral na vida diaacuteria dos seres
humanos O exerciacutecio da dimensatildeo cuidadora do ser remete a uma forma mais
ldquotransversalizadardquo de agir que esteja integrada sempre a uma rede social mais ampla
185
composta por mais outras interconexotildees Em outras palavras significa articular saberes
praacuteticas e olhares amplos e diversos no viver a vida de forma a se priorizar a interconexatildeo
entre as dimensotildees que permeiam a totalidade do indiviacuteduo muacuteltiplo Esse procedimento
articulatoacuterio envolve a sua dimensatildeo ancestral e a certeza de seu pertencimento no sistema
familiar que eacute permeado por laccedilos vinculares de afeto indissoluacuteveis
O enfoque desta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser possibilita
(1) Esquematizar uma anaacutelise a partir da investigaccedilatildeo dos recursos pessoais
disponiacuteveis que cada um tem
(a) Quais satildeo as minhas habilidades sociais que uso constantemente e me
proporcionam uma melhor interaccedilatildeo com as pessoas
(b) Qual eacute a minha opiniatildeo em relaccedilatildeo a determinados comportamentos emitidos
por mim mesmoa na relaccedilatildeo com o outro familiar amigoa colega
(c) Deixo-me ser agredidoa pelas pessoas
(d) Eu sei me defender de ofensas dos outros injusticcedilas desentendimentos ou
fico quietoa
(e) Tenho dedicado tempo para mim mesmoa ndash tempo com a famiacutelia para o
lazer para descansar etc ndash ou fico envolvidoa a maior parte do meu tempo
com minhas atribuiccedilotildees apenas no campo profissional
(f) Sinto-me realizadoa com as atribuiccedilotildees que atualmente realizo Preciso
delinear algumas metas e objetivos para serem alcanccedilados ou estaacute tudo na
perfeita ordem
(g) Como estatildeo se apresentando as emoccedilotildees na minha vida
(h) Quais emoccedilotildees estatildeo se apresentando proeminentes na minha vida
(i) Qual a significaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para mim
(j) Que mensagem corporal estaacute associada a esta emoccedilatildeo sentida
(2) Avaliar o lugar que estaacute sendo ocupado por si
(a) Estou ocupando o meu lugar de filhoa de esposoa de matildee de pai de
diretora de gerente de professora etc Ou estou me sentindo como ldquoum
peixe fora d‟aacuteguardquo nos espaccedilos que me apresento
(b) Sinto que o lugar que ocupo no momento natildeo corresponde ao meu
verdadeiramente
(c) Qual eacute o meu lugar mesmo dentro do meu sistema familiar
186
(d) Qual o meu lugar dentro da ldquoempresardquo no meu ambiente de trabalho etc
(e) Onde eacute o meu lugar
(3) Avaliar o lugar em que os outros estatildeo fixados
(a) As pessoas da minha famiacutelia estatildeo ocupando os seus lugares especiacuteficos ndash de
pai de matildee de filhoa de avoacute de avocirc Ou oa filhoa assume o lugar de
matildeepai dentro da minha famiacutelia ou o avoacuteavocirc assume o lugar do paimatildee do
netoa
(b) Existe ldquovoz de autoridaderdquo e respeito entre os membros da minha famiacutelia Ou
todos ldquomandamrdquo uns nos outros sem nenhum tipo de hierarquia familiar
(4) Perceber onde todos se encontram
(a) Nos ambientes onde estou ndash famiacutelia trabalho relaccedilatildeo de amizade ndash cada um
ocupa seu lugar ou existe uma disputa intensa de lugares ou funccedilotildees
Todos esses questionamentos revelam muitos sinais de como a pessoa vem
experimentando ldquoo cuidado de sirdquo e o ldquocuidado do outrordquo na proacutepria vida Muitas situaccedilotildees
que acontecem corriqueiramente na existecircncia satildeo frutos muitas vezes de padrotildees
comportamentais herdados e que se fazem presentes de forma inconsciente na vida dos
sujeitos Tais padrotildees podem causar sofrimento infelicidade e anguacutestia e como satildeo emitidos
de forma inconsciente requerem por este motivo ser levados agrave consciecircncia para que sejam
sanadas as feridas causadoras de enfermidades fiacutesicasmentais diversas As perguntas acima
citadas por exemplo podem levar a pessoa a refletir sobre as situaccedilotildees da proacutepria vida e
fomentar a exteriorizaccedilatildeo de novos comportamentos e atitudes de promoccedilatildeo de cuidado
integral do ser
Esse processo corresponde a um percurso de autorreflexatildeo e de autoconhecimento
profundo da disposiccedilatildeo em que cada membro da famiacutelia incluindo a si proacuteprio estaacute
assumindo diante da vida e se esta sendo ou natildeo permeada pela dimensatildeo do cuidado Caso
natildeo esteja eacute preciso rever tais situaccedilotildees posturas e atitudes que natildeo estatildeo favorecendo a
expansatildeo do cuidado integral do ser humano na vida praacutetica
Ao analisar o proacuteprio caminhar da existecircncia pode-se observar e constatar como estaacute
se dando o fluxo da vida Se ele estaacute mais voltado para accedilotildees e reaccedilotildees de desequiliacutebrio e
consequentemente para o caminho da perda de sentido da vida ou se o caminho estaacute se
direcionando para um percurso em favor da plenitude da vida O que se espera neste caminhar
187
da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como cuidado integral do ser eacute que neste
percurso o ldquocaminharrdquo se apresente com mais seguranccedila forccedila vitalidade motivaccedilatildeo
liberdade autonomia responsabilidade leveza amorosidade transparecircncia aceitaccedilatildeo
humildade e sucesso
O cuidado natildeo se encerra no momento em que eacute estabelecida a relaccedilatildeo de um ser
humano com outro indiviacuteduo mas continua por outras dimensotildees que estatildeo ocultas aos
ldquoolhos nusrdquo Uma das dimensotildees ocultas eacute o que eu chamo da transmissatildeo transgeracional
sistecircmica
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste contexto possibilita integrar o indiviacuteduo
ao seu sistema familiar com vistas a promover uma qualidade de vida de forma holiacutestica O
processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um convite feito a si proacuteprio
para revisar e rever os pensamentos atitudes e crenccedilas com relaccedilatildeo agrave postura diante da vida
possibilitando a si mesmo reavaliar possiacuteveis situaccedilotildees distorcidas buscar soluccedilotildees mais
harmoniosas para os conflitos pessoais e profissionais e tambeacutem propiciar a realizaccedilatildeo de
um balanccedilo regularmente sobre novas conquistas a serem adquiridas
Tal postura adotada corresponde agrave tentativa direta e sistemaacutetica de ensinar a si
mesmo estrateacutegias e habilidades interpessoais de como melhorar a competecircncia interpessoal
para lidar com as situaccedilotildees sociais adversas Para ser um autecircntico ldquocuidadorrdquo de si mesmo
do outro e na vida eacute necessaacuterio assumir uma postura assertiva nas relaccedilotildees sociais de forma
consciente Este olhar ampliado da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem como intuito
primordial a mudanccedila de atitudes e comportamentos com intuito de promover o resgate e a
exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo cuidadora do ser
4121 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a dimensatildeo
cuidadora do ser
A praacutetica da educaccedilatildeo popular para esta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser enfoca no
investimento de uma praacutetica educativa que fomente de forma contiacutenua e permanente a
valorizaccedilatildeo do ser humano como ser multidimensional trazendo um legado ancestral
fortiacutessimo mas que no momento do agora ressalta o poder intriacutenseco do ser humano por
intermeacutedio do seu agir individual na defesa de promoccedilatildeo da sauacutede do bem estar e da
qualidade de vida
Eacute por meio do acolhimento das heranccedilas ancestrais e da sua consequente lapidaccedilatildeo dos
legados que o ser humano pode encontrar-se na vida de forma plena inteira e completa o que
188
inclui todo o seu meio social poliacutetico econocircmico e cultural Pois o ser humano se apresenta
como ser inacabado em constante movimento e em transformaccedilatildeo (FREIRE 2013)
A praacutetica da educaccedilatildeo popular nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser permite
ainda promover um momento de encontro entre contextos diversos e pessoas diferentes
educadores profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade pensadores dos
movimentos sociais com o objetivo de expandir nestes espaccedilos sociais o pensamento de
problematizar O que significa trazer agrave tona as perguntas permeadas pela curiosidade
epidemioloacutegica em lugar de respostas (FREIRE 2011) A dimensatildeo cuidadora do ser clama
por debates reconstruccedilotildees criaccedilotildees e ressignificaccedilotildees constantes nos espaccedilos educativos
populares que produzam melhores esboccedilos de projetos poliacuteticos puacuteblicos configurados na
sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na inclusatildeo das pessoas
ldquoEacute da natureza do fazer educacional pensar problematicamente analisar natildeo os
comportamentos nem as ideias mas as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os
homens tanto se fixam regras de conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo
(FOUCAULT 1988 p 14-15) A dimensatildeo cuidadora do ser convida o ser humano a
fomentar o empoderamento de si que se daacute em conexatildeo com o agir ldquoproblematizanterdquo como
estrateacutegia de potencialidade humana na praacutetica da educaccedilatildeo popular
413 Tomada de consciecircncia geracional
Esta etapa abrange o campo da consciecircncia que segundo Damaacutesio (2011) refere-se agraves
questotildees relacionadas com a memoacuteria ancestral do ser humano interligando o corpo a mente
o passado e o presente
Tomar consciecircncia geracional corresponde ldquoao atordquo de refletir sobre as circunstacircncias
da vida que foram dadas a partir das experiecircncias deixadas pelos ancestrais sejam de
situaccedilotildees promotoras de sauacutede e de alegria como tambeacutem aquelas circunstacircncias de perdas
de decepccedilotildees e de amarguras Eacute pensar sobre essas heranccedilas deixadas sem nenhum tipo de
julgamento e fazecirc-las falar Eacute preciso deixar fluir os fatos com naturalidade e clareza
Entendendo que cada fato ocorrido foi envolto em um determinado contexto social poliacutetico
econocircmico cultural de uma dada eacutepoca histoacuterica
As escolhas realizadas pelos ancestrais foram permeadas por fortes influecircncias
circunstanciais que precisam ser aceitas e compreendidas no hoje para assim serem levadas
ao plano consciente de que as coisas se deram daquela maneira e natildeo existe forma ou maneira
189
de alteraacute-las Natildeo se tem como interferir no passado Isso eacute impossiacutevel Ele foi da forma como
foi e ponto final
Todo ser humano ao nascer traz seus legados e pertencimento a um dado sistema
familiar Ele traz tambeacutem o poder de fazer dois percursos na proacutepria vida (1) Escolher viver
aprisionado a um passado que corresponde a enxergar apenas os conflitos as perdas as
dores os sofrimentos as derrotas assumindo uma postura de fuga ou (2) Escolher viver
desfrutando de forma promotora a heranccedila ou heranccedilas que seus ancestrais deixaram
enxergando-as como oportunidades de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo
Cada um tem o direito de escolher qual caminho quer seguir Ao tomar partido pela
segunda escolha a pessoa acolhe os seus legados como similar a pedras preciosas com valor
singular e original conseguindo enxergar a vitoacuteria depois de um conflito a alegria apoacutes a
perda a conquista seguinte ao desgaste emocional entre outras Ou seja abraccedilando a segunda
opccedilatildeo se adquire consciecircncia corporal para sentir ver e compreender que as dificuldades
ocorridas consistiram em superaccedilotildees e em evoluccedilotildees que a famiacutelia enfrentou para manter a
sobrevivecircncia de sua espeacutecie ao longo do tempo
Tal postura corresponde ao ldquoatordquo humano intriacutenseco de conseguir extrair ldquoo positivordquo
de uma experiecircncia aparentemente ldquonegativardquo A consciecircncia desta escolha possibilita
suscitar o que eu chamo de ldquoausecircncia gerando presenccedilardquo na vida das pessoas Este tipo de
ausecircncia diz respeito a reestruturaccedilatildeo de algum tipo de legado que era anteriormente visto
pelo herdeiro como algo destrutivo para se transformar em algo construtivo e gerador de
sauacutede para o sujeito em questatildeo dentro de seu sistema familiar
Todas as heranccedilas deixadas pelos ancestrais mesmo as mais dolorosas foram
maneiras que os mesmos se utilizaram para melhor conduzir as proacuteprias vidas Adotar a
postura de respeito profundo por estas condutas feitas corresponde ao comportamento de zelo
de atenccedilatildeo e de cuidado para com esses familiares
Dentro do contexto familiar eacute preciso que haja profundo ldquocuidadordquo em todas as
interaccedilotildees que foram estabelecidas assim tambeacutem profundo ldquozelordquo nas interaccedilotildees que estatildeo
se configurando porque a dimensatildeo do cuidado estaacute permeada por situaccedilotildees que envolvem as
relaccedilotildees interpessoais
A falta de consciecircncia do plano geracional como fortaleza leva as pessoas a ficarem
sempre no campo da ldquoculpabilizaccedilatildeordquo do outro do julgamento do outro da vitimizaccedilatildeo de si
da ruptura com os laccedilos vinculares afetivos da exteriorizaccedilatildeo de processos emocionais
desadaptativos o que ocasiona por consequecircncia a eclosatildeo de diversas doenccedilas fiacutesicas
mentais degenerativas e doenccedilas psicossomaacuteticas Por outro lado a tomada de consciecircncia
190
geracional possibilita compreender que cada ser humano estaacute atrelado aos seus descendentes
por um fio condutor oculto que lhe proporciona forccedila e seguranccedila para gerir a proacutepria vida
em abundacircncia Natildeo lhe cabe assumir o lugar de julgador do outro membro familiar O que o
indiviacuteduo precisa eacute admitir o seu lugar no seio familiar como um membro que pode promover
a inteireza plenitude liberdade de seu sistema familiar
Caso natildeo ocorra essa consciecircncia geracional os conflitos vatildeo sendo estabelecidos
cada vez mais dentro do sistema familiar e consequentemente vatildeo sendo expandidos para
outros espaccedilos sociais Por exemplo a forma como satildeo estabelecidas as relaccedilotildees entre os
membros familiares eacute que determinaratildeo em grande percentual na forma como as pessoas
deste grupo familiar iratildeo se relacionar com os outros no meio social Neste caso quando
existe dentro da famiacutelia uma relaccedilatildeo conflituosa entre matildee e filha essa desordem se
apresentaraacute na relaccedilatildeo interpessoal com outras pessoas Esse eacute um processo chamado de
ressonacircncia de comportamento Enquanto natildeo houver o reestabelecimento da relaccedilatildeo vincular
familiar da matildee com a filha e vice-versa o conflito permaneceraacute similar a um efeito dominoacute
em outras relaccedilotildees
Esta etapa da tomada de consciecircncia geracional promove a saiacuteda do indiviacuteduo do lugar
de viacutetima e de ldquoculpabilizaccedilatildeordquo de si e do outro ndash o familiar ndash passando a ocupar um espaccedilo
no seio familiar de modo tatildeo responsaacutevel quanto os outros membros em todas as accedilotildees que
foram realizadas em prol da ldquovidardquo Assim as novas atitudes produzidas por intermeacutedio da
epigeneacutetica produziratildeo para os descendentes novos padrotildees comportamentais saudaacuteveis
Para que esta consciecircncia surja e permaneccedila requer-se que o ser humano torne as
imagens de seus familiares como parte de si no intuito de acreacutescimo e de contribuiccedilatildeo Tais
atitudes incorporadas dentro do acircmago do ser humano causam bem estar natildeo soacute para o ser
humano consciente como tambeacutem para o ambiente familiar e sobremaneira reverbera em
todas as outras relaccedilotildees sociais que forem estabelecidas no ambiente de trabalho com os
colegas na comunidade no grupo religioso no exerciacutecio profissional etc
Por isso nesta etapa cabe a contiacutenua investigaccedilatildeo de como estatildeo se dando as relaccedilotildees
interpessoais dentro da famiacutelia iniciando-se a anaacutelise pelo nuacutecleo primaacuterio ndash o indiviacuteduo ao
esposao e filhosas Caso ainda natildeo tenha se estabelecido a proacutepria famiacutelia nuclear eacute preciso
voltar-se para examinar como estaacute configurada a relaccedilatildeo interpessoal com os pais irmatildeos e
outros membros proacuteximos Toda a cadeia genealoacutegica que se apresenta com caracteriacutesticas
peculiares requer ser vista e ponderada com muito apreccedilo respeito e amorosidade
191
Reafirmamos entatildeo aqui que a tomada de consciecircncia geracional e a subsequente
mudanccedila de atitude promoveratildeo alteraccedilotildees nos outros membros familiares ou seja quando
um membro de um grupo familiar muda todo o sistema se altera
4131 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a tomada de
consciecircncia geracional
A tomada de consciecircncia geracional como uma praacutetica educativa popular mostra
possibilidades de gerir novos ou outros padrotildees familiares que se apresentam como mais
adaptativos e promove sauacutede bem estar e qualidade de vida Esta consciecircncia aflorada no ser
humano em interaccedilatildeo com o meio social produziraacute a emissatildeo de novos comportamentos
atitudes sentimentos e consequentemente novas heranccedilas que seratildeo transmitidas para as
geraccedilotildees vindouras
A consciecircncia aqui formulada dentro do campo da educaccedilatildeo popular diz respeito agrave
consciecircncia que entrelaccedila diaacutelogos e praacuteticas com um corpo consciente A consciecircncia natildeo
acontece no ceacuterebro ou na mente apenas mas tambeacutem envolve toda a dimensatildeo existencial
humana Assim pensa o grande educador ldquo[] meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo
coisas porque atuo porque penso [] Nenhum de noacutes nem tu estamos aqui dizendo que a
transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei
socialmenterdquo (FREIRE 2006 p 92)
O campo da educaccedilatildeo popular que abrange esta etapa da tomada de consciecircncia
geracional dentro de uma perspectiva freireana significa afirmar que o ser humano precisa
sair do lugar da vitimizaccedilatildeo de si Diz respeito tambeacutem ao sujeito abolir qualquer tipo de
comportamento pensamento e sentimento em sua vida que favoreccedila o surgimento de
situaccedilotildees de impotecircncia de desvalorizaccedilatildeo da vida de incapacidade de enfrentamento dos
desafios de praacuteticas de inferioridade e de desesperanccedila Eacute assumir uma postura que rompa
com as barreiras impostas por uma cultura voltada para
Opressatildeo
O enclausuramento
A exclusatildeo
A marginalizaccedilatildeo de si e de suas raiacutezes ancestrais
O incentivo de maiores sofrimentos maiores preconceitos
192
As desqualificaccedilotildees da essecircncia humana etc
A relaccedilatildeo existente entre a tomada de consciecircncia geracional com a educaccedilatildeo popular
na vida do ser humano pressupotildee a fomentaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos criativos
transformadores e empoderados Sair do lugar de viacutetima e de ldquoculpabalizaccedilatildeordquo de si e do
outro eacute assumir o protagonismo da vida social de forma muacuteltipla de sentidos criando uma
concepccedilatildeo positiva da vida esperanccedilosa natildeo reducionista e vinculada agrave realidade dos sujeitos
sociais
414 Resiliecircncia
Resiliecircncia corresponde a retomada do desenvolvimento por parte do indiviacuteduo apoacutes
uma agressatildeo traumaacutetica que pocircde ter sido originada por algum evento neuroloacutegico afetivo
social eou cultural Essa terminologia foi lanccedilada no campo das ciecircncias sob o olhar de trecircs
aacutereas do conhecimento
(1) Fiacutesica ndash capacidade de um material especiacutefico resistir a algum tipo de alta pressatildeo
e voltar a sua forma ou posiccedilatildeo inicial sem perder sua capacidade originaacuteria Ou
seja o corpo deformado retorna ao estado natural
(2) Meacutedica ndash capacidade de um ser humano resistir sozinho a uma determinada
patologia sem intervenccedilatildeo farmacoloacutegica
(3) Psicoloacutegica ndash capacidade da pessoa tanto de acircmbito individual quanto sob a
perspectiva de grupo resistir a circunstacircncias adversas com habilidade para se
reequilibrar constantemente
Dentre vaacuterios estudiosos sobre a terminologia da resiliecircncia cabe destacar o
neuropsiquiatra e psicanalista francecircs Boris Cyrulnik como um dos maiores pesquisadores
mundiais tanto sobre a teoria quanto a praacutetica no assunto Ele eacute considerado referecircncia no
assunto Trabalha na Cliacutenica do Apego da Universidade de Toulon na funccedilatildeo de chefia e
como presidente do Observatoire Internacional de la Resilience
Cyrulnik aprofundou seus estudos incialmente com pessoas que apresentavam
experiecircncias de personalidades traumatizadas na Cliacutenica em que atuava O interesse em
adentrar com maestria nesta temaacutetica adveio da busca por respostas aos episoacutedios traumaacuteticos
193
e das superaccedilotildees que alcanccedilou ao longo de sua proacutepria infacircncia Ele foi uma crianccedila que aos
seis anos de idade durante o periacuteodo da Segundo Guerra Mundial presenciou a prisatildeo de seus
pais e de sua irmatilde para serem deportados e mortos em campos de concentraccedilatildeo nazistas Ele
precisou buscar forccedilas para transpor barreiras para se manter vivo
Em seus aprofundamentos teoacuterico e praacutetico percebeu que as pessoas que tinham sido
acometidas por eventos traumaacuteticas podiam ser reestabelecidas na vida Mas isso iria
depender das condiccedilotildees neuroloacutegicas afetivas psicoloacutegicas e psicoculturais que auxiliariam o
ser humano na retomada de seu desenvolvimento pessoal apoacutes um traumatismo
O traumatismo segundo Cyrulnik (2006) acontece no corpo na mente e na memoacuteria
Esta uacuteltima registra tudo que ocorreu naquele evento traumaacutetico Lembraacute-lo e ressignificaacute-lo
faz parte de um processo de libertaccedilatildeo do indiviacuteduo daquele fenocircmeno catastroacutefico que
aconteceu em sua vida Ao reprimir qualquer tipo de situaccedilatildeo que foi frustrante para o ser
humano este se coloca no lugar de prisioneiro ndash prisioneiro daquele passado ndash do seu trauma
e como consequencia o sofrimento as doenccedilas e os desequiliacutebrios se fazem presente na vida
do mesmo
Enquanto o trauma natildeo tem sentido fica-se paralisado aturdido abestalhado
embaralhado por um turbilhatildeo de informaccedilotildees contraacuterias que nos tornam incapazes
de decidir Mas como se eacute obrigado a dar um sentido aos fatos e objetos que nos
ldquofalamrdquo temos um meio de iluminar a neblina provocada por um trauma o relato A
metamorfose do acontecimento em relato se faz por meio de uma dupla operaccedilatildeo
pocircr os acontecimentos fora de si e situaacute-los no tempo (CYRULNIK 2006 p 27)
Ser resiliente consiste entatildeo no resgate dessas memoacuterias e no dar sentido sem excluiacute-
las do arsenal das experiecircncias da vida Eacute transformar essas experiecircncias traumaacuteticas em algo
positivo para si e para aqueles que estatildeo a sua volta (CYRULNIK 2006) Por exemplo
tornar-se um especialista na aacuterea engajar-se politicamente em algum movimento desenvolver
trabalhos motivacionais que a pessoa possa utilizar a sua experiecircncia pessoal como modelo
para estimular outras pessoas agrave visualizaccedilatildeo de seus proacuteprios ecircxitos etc
Os traumas acontecem nas vidas das pessoas constantemente outros com maior
intensidade e outros com menor Ateacute o bebecirc no ventre materno sofre trauma
neurologicamente quando algo acomete a sua matildee Imagine durante o processo da infacircncia da
fase adulta e da velhice Agora com o passar dos anos os traumas que possam vir a surgir se
diferenciam evidentemente em virtude do tempo de maturaccedilatildeo de cada indiviacuteduo Por este
motivo eacute que a resiliecircncia compreende um processo de desenvolvimento que articula no
miacutenimo trecircs vertentes bioloacutegica histoacuteria pessoal e o contexto social
194
Um trauma que acontece em uma crianccedila na primeira infacircncia deixa mais fissuras do
que comparado a uma pessoa adulta Nesta fase eacute obvio que a vulnerabilidade da pessoa eacute
bem mais acentuada Quando a crianccedila tem um esquema de ldquoapego segurordquo na primeira
infacircncia com sua famiacutelia ou com um grupo afetivo significativo o seu desenvolvimento pode
fluir e sua capacidade de tornar-se uma pessoa resiliente aumenta frente a um episoacutedio
traumaacutetico (CYRULNIK 2006)
Reviver a proacutepria histoacuteria contribui favoravelmente para que a pessoa atribua novo
significado agravequela determinada situaccedilatildeo traumaacutetica Ainda segundo Cyrulnik (2006) mesmo
aquelas pessoas que sofreram fortes traumas que se tornaram feridas afetivas profundas
podem transformaacute-las em pedras preciosas de felicidade porque a resiliecircncia tem haver com a
arte de enxergar as montanhas como obstaacuteculos mas tambeacutem de conseguir transpocirc-las
contornando-as por meio das torrentes das aacuteguas chegando a se transformar em cachoeira
A resiliecircncia nos seres humanos possui vasta amplitude de adaptaccedilatildeo frente a
situaccedilotildees que se apresentam como dilacerantes sofredoras e desequilibradas que satildeo
superadas de forma transcendente no caminhar da vida das pessoas Vaacuterios indiviacuteduos podem
ser identificados na histoacuteria da humanidade como sujeitos resilientes pessoas que mesmo
diante de uma grande dor ou sofrimento ou perda conseguem extrair algo de bom das
situaccedilotildees ldquodesastrosasrdquo pessoas que enxergam o bem frente a uma situaccedilatildeo ruim
Haacute casos em que muitas dessas pessoas resilientes optam por fazerem o seu percurso
sozinhas afetivamente mas natildeo significa dizer que essas pessoas sejam infelizes pelo
contraacuterio elas satildeo pessoas alegres desprendidas e cheias de vitalidade porque a sua nutriccedilatildeo
reside nas proacuteprias accedilotildees solidaacuterias e generosas expressas no seu caminhar na vida
O processo de superaccedilatildeo dos conflitos natildeo se daacute apenas de uma uacutenica maneira pode e
deve contar com todos os recursos necessaacuterios disponiacuteveis e possiacuteveis para que se alcance o
sucesso A pessoa resiliente possui uma habilidade e consciecircncia de que existe uma forccedila
interna dentro dela poreacutem por si soacute natildeo eacute suficiente ela sabe que no caminhar da vida requer
a presenccedila de outro ser humano para adquirir ecircxito em tudo que faz e desenvolve Para isso
sempre se utiliza dos recursos que se apresentam na proacutepria circunstacircncia da vida como por
exemplo as relaccedilotildees de amizade os viacutenculos afetivos familiares os grupos de apoio
terapecircuticos os grupos religiosos as relaccedilotildees profissionais no trabalho e muitos outros
Portanto a resiliecircncia consiste num processo ldquoexperienciadordquo pela pessoa que sabe
atravessar uma correnteza forte e turbulenta com esforccedilo e esperanccedila apostando fielmente
que sempre nesse percurso encontraraacute pessoas que a auxiliaratildeo para alcanccedilar as vitoacuterias
desejadas
195
As pessoas que rejeitam os inuacutemeros apoios que a vida lhe oferece natildeo conseguem
obter ecircxito em nada na vida pois se colocam no patamar de detentores do autoritarismo da
autossuficiecircncia e da arrogacircncia Satildeo pessoas marcadas pela infelicidade tristeza anguacutestia
apatia e sem autoestima As pessoas que escolhem traccedilar este percurso sofrem de uma
profunda amneacutesia pois esquecem de que estatildeo vivas hoje porque algueacutem no passado cuidou
delas proveu-as do necessaacuterio para sobrevivecircncia e bem estar Esqueceram-se tambeacutem de que
satildeo frutos de outras vidas ndash da uniatildeo de dois seres humanos sua matildee e seu pai inicialmente e
estes de seus antecessores
Toda a memoacuteria ancestral dos seres humanos estaacute arraigada ao corpo agrave alma agrave carne e
ao espiacuterito As doenccedilas crocircnicas e as dores incessantes aparecidas repetidas vezes por
exemplo natildeo tecircm como ser curadas enquanto natildeo forem observadas compreendidas e
levadas agrave consciecircncia as histoacuterias transgeracionais das pessoas adoecidas imergidas dentro do
sistema familiar
O reestabelecimento da sauacutede orgacircnica eacute possiacutevel a partir da inclusatildeo das histoacuterias dos
membros familiares do passado Histoacuterias peculiares especiacuteficas singulares recheadas de
profunda significaccedilatildeo para aquele sistema familiar especiacutefico Cada sistema familiar iraacute
determinar os mandatos que seratildeo prioritaacuterios para os membros familiares Nada ocorre por
surgimento aleatoacuterio O surgimento de determinadas doenccedilas na famiacutelia natildeo satildeo originados do
acaso Pelo contraacuterio toda e qualquer episoacutedio de impotecircncia de viver a vida de forma
equilibrada que o indiviacuteduo apresente surgiram muito antes de serem eclodidos no aqui e
agora
O sofrimento que foi vivido por cada um de forma individual eacute o que possibilita o
desenvolvimento de uma habilidade que eacute muito conhecida para aquela pessoa Diz Barreto
(2008 p 102) ldquoo sofrimento que vivi me anima a restaurar aquilo que jaacute conheccedilo Eacute
portanto minha antiga dor que se torna fonte de competecircncia saneadora Estudos realizados
por Barreto mostram que o que deixamos de receber no passado corresponde agravequilo que
melhor sabemos dar ao outro ldquoDamos melhor aquilo que natildeo recebemos e ensinamos melhor
aquilo que mais precisamos aprenderrdquo (2008 p 104)
Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso abordar a pessoa na sua
inteireza Considerando-a com seus projetos seus valores suas relaccedilotildees e suas heranccedilas Toda
e qualquer accedilatildeo educativa que poderaacute ser desenvolvida nos espaccedilos da sauacutede ou da proacutepria
educaccedilatildeo soacute obteratildeo ecircxito quando ocorrerem agrave inserccedilatildeo de competecircncias que abranjam a
totalidade do indiviacuteduo sobretudo ao que jaacute lhe eacute inato ndash os seus legados geracionais O
sofrimento quando emerge em um sistema familiar por meio de algum membro precisa ser
196
compreendido como uma oportunidade de aprendizado e crescimento para ambos ndash o sistema
e o membro familiar
Um alimento necessaacuterio e primordial que serve como ingrediente indispensaacutevel no
processo resiliente do ser humano eacute o alimento emocional o desvelo o cuidado o carinho o
amor o respeito a alegria e tudo o que daacute forccedila para que o ser humano possa crescer se
desenvolver e sobreviver Dentro do processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso
que ocorra a presenccedila do alimento afetivo nas diversas relaccedilotildees interpessoais da vida O
sistema de crenccedilas elencado por cada sistema familiar compreende a uma forma poderosa de
construccedilatildeo da resiliecircncia Assim como dito anteriormente ser resiliente eacute ser aquela pessoa
que possui a capacidade de dar sentido agrave vida Logo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica
lanccedila bases resilientes no enfoque do valor agrave vida em suas muacuteltiplas dimensotildees
A ldquoresiliecircncia familiar eacute percebida como a possibilidade de a famiacutelia alcanccedilar apoacutes
uma vivecircncia traumaacutetica os aspectos positivos que preservam a credibilidade de cada um e de
todos os membros da famiacuteliardquo (CAMAROTTI 2013 p 26) Com isso nos espaccedilos da sauacutede e
da educaccedilatildeo eacute preciso que se incentive cada vez mais o desenvolvimento de pessoas
resilientes Ao fomentar tal accedilatildeo estimula-se concomitantemente a promoccedilatildeo de pessoas
cuidadoras de outras pessoas de forma empaacutetica amorosa e afetuosa
O processo resiliente nasce do sentimento de pertencimento ao grupo familiar ou
grupo de pessoas que satildeo geradores de forccedilas criativas nas pessoas Tal processo se daacute de
maneira pausada continuada e paulatina Dentro do processo resiliente de cada pessoa ocorre
outro movimento interessante chamado de ressignificaccedilatildeo das situaccedilotildees traumaacuteticas ou
dilacerantes da essecircncia humana A ressignificaccedilatildeo diz respeito agrave inserccedilatildeo de atitudes
edificantes na vida
Na educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a ressignificaccedilatildeo refere-se agrave extraccedilatildeo de
ensinamentos do que foi descoberto da histoacuteria ancestral individual de cada pessoa dando um
novo sentido e ao mesmo tempo inserindo uma nova etapa na vida do sujeito Trata-se de
oferecer a si mesmo elementos que suscitem reflexatildeo que daratildeo significado claro para aquele
sofrimento sentido Eacute a ressignificaccedilatildeo do legado herdado depois de assentado os
acontecimentos do sistema familiar e suas diversas emoccedilotildees com profundo respeito e sem
julgamento moral
Depois que jaacute eacute conhecido a historia ancestral dos membros de uma determinada
famiacutelia identificado os legados que se destacaram num dado sistema familiar passa-se entatildeo
para a transformaccedilatildeo desses legados herdados ndash que se encontravam no lugar do vazio da
incompreensatildeo ndash em presentes frutiacuteferos valorosos e ricos Tudo que aconteceu no passado
197
merece o respeito e o reconhecimento dos que vieram depois Eacute o que eu chamo de
ressignificaccedilatildeo Eacute inserir novas atitudes que edificaratildeo a vida do sujeito apoacutes a tomada de
consciecircncia geracional de que tudo o que ocorreu no passado tinha que ter sido daquela
maneira como foi
A ressignificaccedilatildeo consiste na reestruturaccedilatildeo do esquema sofredor do sujeito que por
muito tempo se fez presente por meio da expressatildeo de vaacuterias situaccedilotildees traumaacuteticas
expressas por algum membro familiar A ressignificaccedilatildeo corresponde tambeacutem agrave
compreensatildeo intensa da histoacuteria ancestral do sujeito promovendo a reelaboraccedilatildeo do que foi
herdado de forma positiva identificando que cada pessoa possui o seu lugar na famiacutelia e sua
importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida
Quanto mais aceitas forem as questotildees ancestrais vinculativas familiares na vida
individual singular mais saudaacuteveis as pessoas se tornaratildeo ao longo do processo evolutivo Por
meio da ressignificaccedilatildeo dos comportamentos disfuncionais sofrimentos anguacutestias alegrias
vitoacuterias mais as pessoas encontraratildeo sua sauacutede integral na vida Atraveacutes da ressignificaccedilatildeo
de tudo aquilo que passou na vida da pessoa o corpo e a alma dessa pessoa vatildeo se sentido
felizes capazes e orgulhosos Essa ressignificaccedilatildeo que ocorre dentro do processo resiliente
do ser humano consiste na transformaccedilatildeo dos legados em reaccedilotildees promotoras de
aprendizagem crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo humana
Entatildeo o processo resiliente e suas atitudes edificantes exigem coragem disposiccedilatildeo e
tempo para dar iniacutecio a uma nova etapa da vida que nem sempre se apresenta de forma faacutecil
A superaccedilatildeo das situaccedilotildees difiacuteceis corresponde um caminho a ser dado passo a passo O
tempo neste sentido compreende o maior aliado neste fiel e seguro caminho a percorrer
4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a resiliecircncia
A relaccedilatildeo entre a resiliecircncia e a educaccedilatildeo popular se faz presente na medida em que
encontramos nos espaccedilos da educaccedilatildeo popular pessoas que compartilham dialogam se
identificam e se acolhem como sujeitos possuidores de histoacuterias de sofrimento de dor de
luta de opressotildees de superaccedilotildees Ao mesmo tempo satildeo nestes espaccedilos de debates das
diversas tramas que as pessoas ldquoiguais na diferenccedilardquo se sentem preenchidas pela autonomia e
liberdade de viver que envolve responsabilidade social e poliacutetica ldquoO diaacutelogo eacute portanto o
indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para nossa ordenaccedilatildeo poliacutetica mas
em todos os sentidos do nosso serrdquo (JASPERS apud FREIRE 2013 p 141)
198
As histoacuterias inscritas nos corpos bioloacutegicos dos seres humanos aliadas agraves experiecircncias
pessoais vividas que permeiam os traumas as doenccedilas as perdas as carecircncias as ausecircncias
podem ser transformadas por meio do processo de uma praacutetica educativa popular em um
grupo em estrateacutegias de superaccedilotildees que vatildeo ser transmitidas para as geraccedilotildees subsequentes
Satildeo nos espaccedilos da vida na inter-relaccedilatildeo com os outros seres humanos que se datildeo as
maiores aprendizagens que se podem ter Aprende-se sobretudo com a histoacuteria de vida dos
familiares antecedentes A educaccedilatildeo popular exige do ser humano primordialmente o
despertar e a praacutetica de se orgulhar das origens eacutetnicas culturais e familiares que foram
construiacutedas pelos ancestrais O saber cientiacutefico adquirido nas instituiccedilotildees acadecircmicas satildeo
apenas acreacutescimos ao saber humano e natildeo compreendem saberes superiores e totais Como
bem coloca Freire (2013) a sabedoria adveacutem da dimensatildeo afetiva cultural e humana que se
estabelecem por meio das soacutelidas relaccedilotildees vinculares de afeto que satildeo iniciadas pelo sistema
familiar e social no cotidiano da vida Quando se aliam as duas sabedorias sem querer uma
colocar-se acima da outra o conhecimento torna-se mais apurado e verdadeiro
Aqui neste espaccedilo eacute pertinente incluir a reflexatildeo de que a resiliecircncia funciona como
uma alavanca propulsora de vasto aprendizado positivo e como estiacutemulo para a mudanccedila na
visatildeo de mundo em que as pessoas estatildeo cercadas A praacutetica da educaccedilatildeo popular requer a
presenccedila de pessoas resilientes pessoas que possam exercitar o bom humor a persistecircncia a
responsabilidade a capacidade de dar e receber a toleracircncia agrave frustraccedilatildeo o compromisso com
a vida mente e corpo abertos cheias de esperanccedila feacute em si mesmo e no outro
A inserccedilatildeo de uma atitude resiliente como uma praacutetica educativa popular corresponde
ao fortalecimento da pessoa como ser existencial pleno de sentido permeado sobretudo por
uma histoacuteria de vida de pessoas diversas dentro de si pois cada ser humano apresenta dentro
de si seus pais seus bisavoacutes seus tios sua ancestralidade Ningueacutem eacute um ser sozinho cada
ser humano traz em si vaacuterios outros seres humanos Como muito bem coloca o educador
Paulo Freire (2011) carregamos conosco memoacuteria de muitas tramas um self impregnado em
nossa histoacuteria e cultura
415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
O ser humano estaacute entrelaccedilado de forma profunda e inconsciente ao destino do
sistema familiar no qual nasceu Haacute para isso forccedilas de atuaccedilatildeo trazidas por diversos
ancestrais ndash pais avoacutes bisavoacutes tios Satildeo forccedilas passadas de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e que se
199
apresentam dentro das ceacutelulas neuronais sanguiacuteneas musculares Enfim em todo o corpo
humano Estas forccedilas ancestrais fazem com que as pessoas assumam determinadas posturas
diante da vida faccedilam escolhas e promovam o bem estar a sauacutede o prazer e a felicidade Mas
tambeacutem podem ocasionar certos desacordos e desequiliacutebrios
A etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados do sistema
familiar de origem corresponde a um degrau do processo educativo transgeracional sistecircmico
a ser exercitada por parte do ser humano como a adoccedilatildeo de uma atitude fundamental de
profundo amor e respeito agravequeles que lhe deram a vida seus pais Atitude aqui entendida
como um comportamento Toda e qualquer atitude realizada pela pessoa eacute feita por meio da
escolha Assumir a atitude de respeito e de reverecircncia aos pais e aos seus ancestrais diz
respeito a aceitar e a compreender que aquele e natildeo outro sistema eacute seu lhe pertence Isto eacute
importante porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser considerado suporte de um
discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um alicerce uma verdade inicial
que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p
259)
Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados com respeito dignidade
humildade benevolecircncia e compaixatildeo proporciona ao sujeito um rumo de amor e de
liberdade na vida A exteriorizaccedilatildeo de atitudes como reverenciar e honrar profundamente a
famiacutelia provoca no ser humano a capacidade de ldquoestar na vidardquo com mais integridade
firmeza sabedoria e seguranccedila Eacute sentir no corpo na carne que a pessoa natildeo estaacute sozinha no
mundo Eacute sentir que haacute muitas pessoas dentro dela ndash vaacuterios membros de sua ancestralidade
Logo a natildeo aceitaccedilatildeo deste fato provoca na pessoa desorientaccedilatildeo desequiliacutebrio desconfianccedila
e ausecircncia de sentido da vida Assim a famiacutelia consiste em um primeiro espaccedilo de
aprendizagem de conhecimento de transmissatildeo psiacutequica de intensas caracteriacutesticas
vinculativas de afeto
Como jaacute foi dito anteriormente o que eacute transmitido de uma geraccedilatildeo a outra natildeo tem
como ser controlado O que pode acontecer eacute a alteraccedilatildeo de determinadas comportamentos
sentimentos e pensamentos assumidos pelo indiviacuteduo frente ao seu sistema familiar Mesmo
para aqueles sujeitos que natildeo tiveram a oportunidade de conviver presencialmente com seus
pais avoacutes ou mesmo foram adotados por outras pessoas carregam dentro de seu arcabouccedilo
bioloacutegico a ancestralidade daqueles que lhe deram a vida Por isso a transgeracionalidade eacute
transmitida por meio da composiccedilatildeo celular da geneacutetica que satildeo permeados por heranccedilas
viscerais psiacutequicas emocionais comportamentais de um sistema familiar bioloacutegico para
outro Logo ldquonatildeo haacute possibilidade de escapar totalmente da heranccedila natildeo haacute forma eficaz de
200
negar a histoacuteria familiar de cada umrdquo (KAES 1998 apud SCORSOLINI-COMIN SANTOS
2012 p 260)
As pessoas satildeo frutos de outras vidas humanas que trouxeram junto com elas sonhos
incertezas inseguranccedilas vitoacuterias e anguacutestias Ao nascerem todas essas caracteriacutesticas satildeo
trazidas pelo DNA e RNA Quando a pessoa assume a postura de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo
dos padrotildees familiares herdados sente-se pertencente de forma integral ao seu sistema
familiar Este pertencimento corresponde ao se sentir ldquoincluiacutedordquo dentro do seu nuacutecleo inicial
e uma vez sentindo-se incluiacutedo e assumindo o seu papel especiacutefico dentro do sistema familiar
ndash de filhoa de pai de matildee de avoacute de avocirc de tio ndash pode entatildeo ocupar inuacutemeros outros
papeacuteis sociais com mais clareza seguranccedila e firmeza ndash jaacute teci consideraccedilotildees a respeito disso
na segunda etapa da dimensatildeo cuidadora do ser
As atitudes fundamentais de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
correspondem a reverenciar tambeacutem os fenocircmenos que ocorreram dentro do sistema familiar
que foram trazidos agrave pessoa e nos quais ela natildeo pocircde interferir antes do nascimento Aceitar e
compreender o que passou o que os outros fizeram e sobremaneira quem foram os pais
bioloacutegicos faz toda a diferenccedila no caminhar da vida Ao se tentar rejeitar o passado como
parte de si tudo no sistema familiar se desorganiza Entatildeo surgem vaacuterios tipos de patologias
conflitos e emaranhamentos culminando no adoecimento do sistema familiar Bozormeny-
Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre transgeracionalidade
fazendo menccedilatildeo ao conceito de lealdade existente no seio familiar que diz respeito a um
sentimento de solidariedade e de compromisso e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar
as expectativas e necessidades dos membros de um mesmo sistema familiar Seria a busca
pela permanecircncia das caracteriacutesticas pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel
emocional quanto intelectual Dar-se o nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar E caso
a permanecircncia desse padratildeo natildeo se cumpra podem surgir diacutevidas familiares Estas por sua
vez satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus ancestrais que vatildeo de encontro com seus
proacuteprios anseios e desejos A lealdade ocorre ateacute mesmo para aquelas pessoas que natildeo tiveram
a oportunidade da convivecircncia presencial fiacutesica com os pais bioloacutegicos
A ldquodoenccedilardquo ou ldquoenfermidaderdquo natildeo compreende algo meramente ruim No sentido
posto aqui dentro de uma dimensatildeo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um
aviso de forma dura ou severa emitido ao sistema familiar que algo nele natildeo se encontra em
harmonia e que anuncia a necessidade de sofrer alteraccedilotildees ajustes e mudanccedilas Quando uma
pessoa adoece na famiacutelia natildeo significa dizer que soacute aquela pessoa estaacute doente na verdade eacute o
201
seu sistema que estaacute adoecido e que aquela pessoa foi uma mera canalizadora de algum
problema que estava presente no seu sistema familiar
Neste sentido a ldquodoenccedilardquo vem como anuacutencio de que algo precisa ser mudado naquele
sistema para que se estabeleccedila novamente a sauacutede integral do grupo familiar e
consequentemente daquele sujeito que apresentou a enfermidade Quando uma pessoa
apresenta um problema fiacutesico na vida significa dizer que ela captou uma problemaacutetica que jaacute
estava circulando dentro do seio familiar como um todo Para que ela restabeleccedila a sauacutede eacute
necessaacuterio que o sistema familiar tambeacutem se modifique A pessoa ldquosintomaacuteticardquo assume
determinadas posturas diante de sua vida que reverberam em outros membros familiares
Cabe ressaltar que ficar preso aos estaacutegios de sofrimento de dor e de doenccedila soacute
promoveratildeo mais dificuldades para aqueles membros familiares que estatildeo vivenciando os
processos de adoecimento fiacutesico eou mental impedindo-lhes o reestabelecimento da sauacutede
A ausecircncia da atitude de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
provoca a permanecircncia da doenccedila e de outras situaccedilotildees desadaptativas como fragilidade
inseguranccedila conflitos familiares crises existenciais desordens mentais emissatildeo de
comportamentos agressivos dificuldades em fazer escolhas assertivas entre outras
Nesta etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados vale
ressaltar que para aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade da convivecircncia presencial
de seus familiares bioloacutegicos pode-se se valer de um exerciacutecio praacutetico que auxiliaraacute a
sensaccedilatildeo da presenccedila dos pais no acircmago do ser O exerciacutecio eacute o seguinte tentar conseguir
uma fotografia dos pais bioloacutegicos ou em uacuteltima instacircncia caso natildeo tenha acesso fazer um
desenho deles em um papel Colocar este desenho em um lugar reservado no ambiente
domiciliar e todos os dias olhar para esta figura tentando imaginaacute-los presente ali a sua frente
Por meio do exerciacutecio da respiraccedilatildeo levar os pensamentos a imaginar que eles estatildeo
penetrando cada ceacutelula do corpo consciente dos ossos da pele e no coraccedilatildeo A cada ato de
respirar feito imaginar que eles pai matildee e os ancestrais atraacutes deles estatildeo sendo absorvidos
pelo seu corpo Eacute um exerciacutecio que precisa ser realizado diariamente e com bastante abertura
e elaboraccedilatildeo consciente para obter ecircxito
Jaacute para aqueles que natildeo conheceram pessoalmente os pais bioloacutegicos e que foram
adotados por outras pessoas cabem neste momento reverenciar e honrar primeiramente seus
pais bioloacutegicos para depois reverenciar os pais adotivos que assumiram a funccedilatildeo de
ldquocuidadoresrdquo Saliento que cada um desses membros precisa assumir o seu lugar o seu papel
tanto no sistema familiar de origem bioloacutegica como no adotivo respeitando ambos Primeiro
se reverencia se honra e se agradece aos pais bioloacutegicos por tudo que eles se tornaram
202
porque foram eles ndash os pais bioloacutegicos ndash e natildeo outras pessoas que lhe deram a vida Num
segundo momento pode-se reverenciar honrar e agradecer aos pais adotivos por eles terem
assumido o papel da dimensatildeo cuidadora deles Do contraacuterio quando o indiviacuteduo natildeo segue
essa ordem hieraacuterquica ou emite posturas de desrespeito e expressatildeo de emoccedilotildees
desadaptativas como raiva oacutedio vergonha revolta para com um desses membros familiares
ndash seus pais bioloacutegicos ou com os pais adotivos ndash o mesmo poderaacute desencadear algum sintoma
de desequiliacutebrio de doenccedila ou de ausecircncia de sentido da vida
Para absorver o que estaacute sendo exposto nesta etapa da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica um exerciacutecio interessante que pode ser realizado eacute
(1) Conhecer ou rever verdadeiramente quem foram os pais bioloacutegicos como agiam
o que eles guardaram na memoacuteria dos pais deles quem foram os avoacutes deles e assim
sucessivamente
(2) Entender como se davam as escolhas dos membros familiares como eram os
encontros entre eles quais situaccedilotildees se destacaram ao longo das histoacuterias familiares de uma
geraccedilatildeo a outra
(3) Investigar sobre como se apresentavam o estado de ldquosauacutede versus doenccedila versus
cuidadordquo na famiacutelia etc
Essas e muitas outras perguntas podem ser feitas para que a pessoa alcance mais
detalhes possiacuteveis no intuito de sentir-se melhor com a proacutepria histoacuteria familiar herdada Agrave
medida que vai se descobrindo e redescobrindo histoacuterias situaccedilotildees emoccedilotildees etc mais
comportamentos de aceitaccedilatildeo e de compreensatildeo precisam ser concretizados com muito amor
profundo respeito cuidado desvelo e delicadeza Quanto mais for sendo levado para o plano
consciente do indiviacuteduo todo o arsenal hereditaacuterio dos ldquonatildeo ditosrdquo dos segredos mais o corpo
vai se tornando forte seguro e com identidade As ceacutelulas vatildeo absorvendo de forma
consciente e equilibrada todo o processo de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares
herdados por meio do processo da epigeneacutetica corresponde aos padrotildees que satildeo sensiacuteveis a
modificaccedilotildees ambientais e que produzem mudanccedilas fenotiacutepicas que poderatildeo ser transmitidas
aos descendentes
Esta etapa entatildeo corresponde a um exerciacutecio de um processo de constante inclusatildeo do
passado herdado por meio das ceacutelulas vivas no corpo do momento presente Eacute a reafirmaccedilatildeo
do que jaacute estava posto Eacute uma praacutetica natural e espontacircnea do iacutentimo humano
203
4151 Relaccedilotildees possiacuteveis entre educaccedilatildeo popular e a aceitaccedilatildeo e
compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados
Esta penuacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica que corresponde agrave
aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados e a relaccedilatildeo com a educaccedilatildeo popular
equivale a resgatar as importacircncias conceituais na visatildeo freireana de que a ldquoincompletuderdquo e
o ldquoinacabamentordquo precisam ser eleitos por excelecircncia pelo ser humano no sistema familiar e
consequentemente no meio coletivo natildeo soacute como posturas conscientes de constante reflexatildeo
praacutetica de feacute em si no outro e na vida mas tambeacutem como projeto de arte sempre em
transformaccedilatildeo porque nunca o sujeito poderaacute assumir uma atitude de ser completo e acabado
Muito pelo contraacuterio
Ao considerar o ser humano com seus valores intriacutensecos que satildeo permeados pela
finitude incompletude e inacabamento este por sua vez corresponde a um posicionamento
de contemplaccedilatildeo valorizaccedilatildeo da dimensatildeo de complexidade e abertura para absorver o que de
melhor a educaccedilatildeo da vida pode oferecer A consciecircncia do tempo de validade de finitude de
morte corresponde de maneira positiva agrave articulaccedilatildeo com a eacutetica e com a ldquobonitezardquo da
existecircncia do ser humano dos outros seres e do universo (FREIRE 2013)
Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados natildeo significa acomodar-se em
nenhuma circunstacircncia da vida e proclamar a estabilidade do ser Numa visatildeo social e
espiritual do grande educador Paulo Freire corresponde agrave exaltaccedilatildeo do respeito do natildeo
julgamento inconsequente da solidariedade do amor aos seres humanos da curiosidade
epistemoloacutegica do valor as experiecircncias daqueles que vieram antes de noacutes e acreditar que
cada sujeito no momento presente pode contribuir com algo ldquomaisrdquo e um ldquoser maisrdquo ldquoA
minha raiva minha justa ira se funda na minha revolta em face da negaccedilatildeo do direito de bdquoser
mais‟ inscrito na natureza dos seres humanosrdquo (FREIRE 2011 p 74) Acreditar que reside na
essecircncia humana a forccedila promotora que busca pela felicidade pela cooperaccedilatildeo pela ajuda
pelo amor por si e pelo ldquoOutrordquo eacute uma atitude no miacutenimo considerada baacutesica
416 Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional
A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional corresponde agrave uacuteltima etapa da
metodologia proposta aqui da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica
educativa de cuidado integral em sauacutede Esta etapa refere-se agrave visatildeo ampliada de todas as
204
conexotildees que envolvem os membros familiares Diz respeito agrave consciecircncia individual tomada
pelo ser humano a respeito do seu pertencimento a um sistema amplo forte e promotor de
mudanccedilas e transformaccedilotildees ndash o sistema familiar
A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional consiste na fase conclusiva do
processo depois de sanadas todas as etapas anteriores que serviratildeo para consolidar as
respostas encontradas ao longo da busca ativa de todo o resgate geracional para assim poder
elencar etapas a serem assumidas como mais equilibradas no caminhar da vida
Para isto satildeo necessaacuterios que se especifiquem alguns padrotildees familiares que se
apresentaram como centrais ao longo do tempo histoacuterico de cada sistema familiar Depois de
encontrados os padrotildees familiares centrais ao longo do resgate vincular familiar adotam-se
novas posturas para serem absorvidas pelo corpo consciente que segundo Paulo Freire (1985
p 28) ldquo[] eacute o corpo que escreve eacute o corpo que fala eacute o corpo que luta eacute o corpo que ama
que odeia eacute o corpo que sofre eacute o corpo que morre eacute o corpo que viverdquo
O corpo consciente refere-se agrave complementaccedilatildeo indissociaacutevel entre o ser e o agir A
pessoa age a partir do que ela realmente eacute E a pessoa soacute poderaacute ser quem ela realmente eacute de
fato quando for capaz inicialmente de compreender aceitar e introjetar as experiecircncias
vividas e herdadas de seus antecessores familiares com intensidade e desvelo atraveacutes do seu
corpo consciente que abrange a alma a mente as emoccedilotildees em um niacutevel individual e
sistecircmico Apoacutes a imersatildeo de todo esse passado sem julgamento moral e com profundo
cuidado respeito e amor eacute possiacutevel consolidar a rede sistecircmica transgeracional individual e
singular para cada um
Para auxiliar nesta fase conclusiva eacute preciso estabelecer algumas perguntas e
respondecirc-las para que todas as outras etapas anteriores se materializem em algo concreto e
palpaacutevel para as pessoas A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possui diretrizes
centrais (padrotildees familiares) que natildeo tecircm como serem alteradas poreacutem entra em accedilatildeo neste
momento a livre escolha do sujeito em querer ou natildeo permanecer no mesmo ciacuterculo de
emissotildees de comportamentos atitudes sentimentos e pensamentos de seus ancestrais Ou
seja no momento do ldquoaqui e agorardquo eacute possiacutevel construir e definir novas maneiras e posturas
de encarar a vida por meio da estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional
Como este passo corresponde agrave consolidaccedilatildeo de tudo que foi investigado nas etapas
anteriores faz-se necessaacuterio entatildeo agora inserir outras perguntas que iratildeo demarcar ainda
mais alguns padrotildees familiares que marcaram o sistema familiar Algumas perguntas nas
etapas anteriores jaacute podem ser sugeridas poreacutem neste contexto atual eacute importante que se faccedila
205
a ligaccedilatildeo com as demais que foram acrescidas com o objetivo da formaccedilatildeo estrutural da rede
sistecircmica transgeracional
Essa cartografia ou mapeamento envolve as especificaccedilotildees de datas que distinguiram
alguns membros familiares anos de nascimentos datas de aniversaacuterios datas de falecimentos
etc Como ainda eacute importante destacar os nomes dados aos familiares os nomes que foram
herdados de pessoas vivas ou falecidas nomes de pessoas famosas entre outros Os padrotildees
familiares estatildeo divididos em trecircs tipos
(1) o ciclo vital
(2) sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas
(3) superaccedilotildees
Na fase (1) do ciclo vital abrangem-se os seguintes questionamentos que levam os
indiviacuteduos a reflexotildees subjetivas
(a) No nascimento Como se deram os nascimentos na famiacutelia Que nome foi dado agrave
pessoa Quem herdou o nome de algueacutem Qual o significado do nome herdado
(b) Na infacircncia Como se dava (ou se datildeo) a relaccedilatildeo das crianccedilas com os pais Os pais
assumem seu lugar como pais e as crianccedilas o seu lugar de filhosas Cada faixa etaacuteria
foi (ou eacute) vivenciada em seu tempo e maturaccedilatildeo proacuteprios da idade
(c) Na adolescecircncia Os adolescentes respeitavam (ou respeitam) os mais velhos na
famiacutelia Existia (ou existe) a presenccedila da ordem hieraacuterquica na famiacutelia Os que vieram
antes foram (ou satildeo) respeitados Cada um assumia (ou assume) o seu lugar dentro do
sistema familiar Algum membro familiar sentia-se (ou sente) como natildeo pertencente agrave
sua famiacutelia
(d) Na fase adulta Os adultos conseguiam (ou conseguem) de forma geral
estabelecer relaccedilotildees interpessoais satisfatoacuterias Conseguiam (ou conseguem) conectar-
se com o sexo oposto estabelecendo uma relaccedilatildeo afetivaamorosa As pessoas
possuiacuteam (ou possuem) amizades saudaacuteveis Como se dava (ou se daacute) a atuaccedilatildeo
profissional A pessoa se sentia (ou sente) realizado profissionalmente no que
desenvolvia (ou desenvolve)
(e) Na velhice As pessoas idosas sentiam-se (ou sentem-se) realizadas com o que
construiacuteram Tecircm consciecircncia do lugar que ocupa na vida Sabem identificar os
ecircxitos objetivos e sonhos que foram (ou estatildeo sendo) almejados Quais os planos para
o futuro
206
(f) Na morte Como a famiacutelia lida com as situaccedilotildees de morte Quais posturas foram
(ou satildeo) realizadas pelos membros familiares Quem foram (ou satildeo) os membros
presentes eou ausentes no funeral dos membros familiares
Na fase (2) dos sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas abrangem-se os
seguintes questionamentos
(a) Quem da famiacutelia foi acometido por problemas ligados as questotildees de aacutelcool e
outras drogas ou outras adiccedilotildees
(b) Quais os membros da famiacutelia que desencadearam a doenccedila do cacircncer doenccedilas
imunoloacutegicas ou doenccedilas autoimunes
(c) Existiu alguma (ou algumas) pessoa da famiacutelia que cometeu suiciacutedio
(d) Existiram (ou existem) casos na famiacutelia de esquizofrenia depressatildeo fobia
(e) Jaacute ocorreu na famiacutelia morte por acidente
(f) Haacute algum membro da famiacutelia que cometeu homiciacutedio
Jaacute os que abrangem o (3) terceiro tipo de padratildeo familiar ndash as superaccedilotildees ndash inserem-se
nas seguintes reflexotildees
(a) Na sua famiacutelia existiram (ou existem) pessoas que conseguiram ascender
financeiramente
(b) Quais pessoas vocecirc identifica na sua famiacutelia que conseguiram superar a morte de
um ente muito querido (um filho um irmatildeo uma matildee uma tia) E quais pessoas natildeo
conseguiram superar Elenque oos nomes
(c) Quais os comportamentos que foram desenvolvidos pelas pessoas de sua famiacutelia
que perderam seus filhos (ou outros entes queridos) em acidentes ou de outra maneira
traacutegica
(d) Como as pessoas lidaram (ou lidam) com familiares que tiveram (ou estatildeo com)
algum tipo de doenccedila grave
As autoperguntas sugeridas acima ndash dependendo de cada caso podem haver outras
mais ndash destacam de uma maneira geral quais mudanccedilas foram ou que estatildeo ocorrendo
dentro do sistema familiar em longo prazo pois elas relacionam o passado ao presente e ditam
possiacuteveis accedilotildees para o futuro Eacute presumiacutevel que quando concluiacutedo esse mapeamento surjam
207
uma imensidatildeo de caracteriacutesticas que poderatildeo ser identificas envolvendo experiecircncias
familiares especiacuteficas e sua relaccedilatildeo com o contexto soacutecio-econocircmico-cultural da eacutepoca
Os padrotildees familiares identificados auxiliaratildeo as pessoas sempre que necessaacuterio a
focalizarem melhor determinadas questotildees relacionadas agrave vida agrave sauacutede ao bem estar agrave
qualidade de vida agrave motivaccedilatildeo ao sucesso agraves realizaccedilotildees pessoais e profissionais entre
outras Essa visualizaccedilatildeo ampliada das questotildees da ldquovidardquo podem promover crescimento
desenvolvimento e transformaccedilatildeo da pessoa daquele determinado sistema Tais padrotildees
familiares escolhidos servem como marcadores temporais da histoacuteria familiar de cada sujeito
A rede sistecircmica transgeracional estruturada corresponde a uma tecnologia leve que
serve de guia de vida para a pessoa Ela compreende uma ferramenta de uso pessoal que
impulsionaraacute a vida do sujeito no caminho da promoccedilatildeo da sauacutede integral em larga escala
para si e consequentemente para o seu proacuteprio sistema familiar
Os esclarecimentos dos padrotildees familiares possibilitam agraves pessoas observarem como
sua rede transgeracional foi e estaacute configurada permitem revisitar a proacutepria histoacuteria e levam a
pessoa a tomar consciecircncia de que o seu hoje natildeo foi feito apenas no dia anterior mas
tambeacutem foi se constituindo ao longo de muitos anos e por muitas deacutecadas Isso mostra a
grandeza a beleza e a imensidatildeo do que vem a ser um sistema familiar permeado por vaacuterias
pessoas que lutam juntas em prol da defesa da vida e da sobrevivecircncia da espeacutecie
independentemente dos caminhos percorridos traccedilados e escolhidos
A identificaccedilatildeo e o esclarecimento dos padrotildees familiares compreendendo-os
aceitando-os e respeitando-os da forma como aconteceram corresponde a um processo
educativo importante para os envolvidos naquele determinado sistema porque se sentem
emocionalmente conectados com os membros de sua histoacuteria familiar Natildeo haacute como negar a
ligaccedilatildeo oculta que une permeando um membro familiar aos outros membros Eacute possiacutevel
perceber que quando ocorre o esclarecimento e o reconhecimento por meio da conexatildeo
emocional entre os membros as doenccedilas os conflitos e as dores geralmente desparecem
Neste momento os padrotildees familiares materializados como mandatos ancestrais
registrados no corpo na mente na geneacutetica no bioloacutegico no espiacuterito tomam um novo rumo
O que foi ocultado por muito tempo revelou-se e foi apropriado corporalmente de forma
consciente pelo membro familiar A heranccedila dos antepassados pode agora se transformar em
legado promotor de forccedila seguranccedila e liberdade Pois os legados foram ldquovistosrdquo
ressignificados cuidados processados de forma resiliente Enfim foram melhores
estruturados
208
4161 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede
sistecircmica transgeracional
A relaccedilatildeo existente entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica
transgeracional elucida o ldquodiaacutelogordquo como ldquochave mestrardquo para articular a dimensatildeo da
existecircncia humana com os outros sistemas estruturantes da vida do ser humano a saber o
sistema familiar o sistema social o sistema cultural o sistema poliacutetico e o sistema
econocircmico Eacute esse diaacutelogo que produziraacute momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em
sua completude com foco no ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena
A rede sistecircmica transgeracional dimensionada depois de transitada todas as etapas
elencadas dentro de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode ser considerada como forte
instrumento de praacutetica libertadora do ser humano
Ao tempo na visatildeo freireana um dos requisitos necessaacuterios para que o educador possa
exercer suas praacuteticas educativas populares satildeo por meio da implantaccedilatildeo e da manutenccedilatildeo da
esperanccedila em si e no outro pois ldquoa esperanccedila faz parte da natureza humana [] A esperanccedila
eacute uma espeacutecie de iacutempeto natural possiacutevel e necessaacuterio [] A esperanccedila eacute um condimento
indispensaacutevel agrave experiecircncia histoacutericardquo (FREIRE 2011 p 70)
A educaccedilatildeo popular nesta uacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica elucida a
vivecircncia de processos que resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano
enquanto sujeito-cidadatildeo-autocircnomo que almeje a construccedilatildeo e reconstruccedilatildeo de espaccedilos
geradores de cuidado integral do ser
Quando o ser humano possui raiacutezes ancestrais seguras elas podem fortalecer a
interioridade e a identidade humana Logo em prol de uma sociedade contemporacircnea que
ldquogritardquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer com alegria esta cartografia da rede
transgeracional relacionada com a educaccedilatildeo popular pode promover agraves pessoas uma
possibilidade de construccedilatildeo e de priorizaccedilatildeo do momento do ldquoaqui e agorardquo para que
tenhamos mudanccedila na obtenccedilatildeo de resultados satisfatoacuterios no futuro ndash o amanhatilde ndash que eacute feito
no dia de hoje solidificando espaccedilos de expressatildeo da alegria da solidariedade do bem estar
da esperanccedila da liberdade e da autonomia Enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica a partir de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode de fato ser um
novo caminho para compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida
Por fim entatildeo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica com suas etapas estruturais
compreende uma estrateacutegia de accedilatildeo educativa que possibilita a reestruturaccedilatildeo de
209
pensamentos comportamentos emoccedilotildees e sentimentos dando um novo significado ao que
aconteceu no sistema familiar Produz novos saberes fazeres e sentidos para que os membros
da famiacutelia se enxerguem de outra maneira A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste
sentido apoacutes estas etapas realizadas de forma harmocircnica e interconectadas pode se
caracterizar realmente como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede para as
pessoas
Com isso esta ferramenta que ora apresentei de forma didaacutetica e de compreensatildeo
acessiacutevel ilustra uma possibilidade mas natildeo a uacutenica para que o ser humano possa colocar em
praacutetica outras formas de enxergar sentir e agir na sua vida pessoal e profissional nos proacuteprios
ambientes familiares nos diversos contextos profissionais do campo da sauacutede e da educaccedilatildeo
de acircmbitos puacuteblicos ou privados entre outros
A inserccedilatildeo desta ferramenta de atuaccedilatildeo metodoloacutegica de forma concisa demonstra a
necessidade urgente e prioritaacuteria do reconhecimento respeitoso da histoacuteria familiar de cada
indiviacuteduo com o objetivo de ajudar-se e ajudar o outro a traduzir os diversos mandatos
ancestrais que foram herdados Fomenta tambeacutem novas estrateacutegias mais adaptativas para que
geraccedilotildees atuais consigam resolver suas dificuldades pessoais e sociais Destaca ainda accedilotildees
que promovam uma sauacutede integradora do cuidado no ser humano Rememorando o que
disseram Malta e Merhy (2007 p597) ldquoA integralidade do cuidado soacute pode ser alcanccedilada em
formato de Rederdquo logo a rede transgeracional sistecircmica consiste nessa possibilidade teoacuterico-
metodoloacutegica de alcanccedilar esse percurso
Neste sentido esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de
Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan
Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio pocircde ser vislumbrada
Foi possiacutevel elencar o elemento transgeracional como requisito destacaacutevel na praacutetica
educativa popular em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento
como ainda foi plausiacutevel encontrar diretrizes conceituais e vivenciais que subsidiaram a
construccedilatildeo de recursos promotores de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal
social e emocional para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a
populaccedilatildeo em geral por meio do elenco especificado nas etapas consolidadas que se
apresentaram como indispensaacuteveis para a edificaccedilatildeo da propositura da educaccedilatildeo
transgeracional sistecircmica
Espera-se que esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional
sistecircmica possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos
210
cientiacuteficos elencados descobertos sirvam basilarmente para que as pessoas possam encontrar
o seu real caminho de profundo sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral
responsabilidade autonomia e liberdade de viver em sua plenitude Um processo
eminentemente educativo e complementar para a aprendizagem na vida humana
211
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
ldquoConheccedila todas as teorias
domine todas as teacutecnicas
mas ao tocar uma alma humana
seja apenas outra alma humanardquo
Carl Gustav Jung
212
ste capiacutetulo tem por objetivo demonstrar aspectos sinteacuteticos do que foi extraiacutedo
na tese de doutoramento a respeito de trecircs eixos centrais de discussatildeo a
transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo
Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano
A transgeracionalidade ou tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve
sua origem no campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente ela foi sendo introduzida em
contextos cliacutenicos de trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia e da psiquiatria O
psiquiatra Murray Bowen por exemplo no ano de 1940 aprofundou a temaacutetica da
transgeracionalidade e chegou a afirmar que haacute influecircncia do passado no presente na vida das
pessoas por meio da transmissatildeo de processos emocionais de uma geraccedilatildeo a outra
(GUIMARAtildeES 2009) Mais recentemente o estudioso Bert Hellinger que eacute pedagogo
psicanalista e estudou Gestalt-Terapia e Anaacutelise Transacional vem trabalhando com aspectos
concernentes a transmissatildeo de legados dos padrotildees familiares ancestrais Ele criou uma
metodologia terapecircutica especiacutefica que denominou de Constelaccedilatildeo Familiar e enfoca a forccedila
do campo de energia da famiacutelia para trabalhar com questotildees relativas aos conflitos
existenciais doenccedilas fiacutesicas questotildees interpessoais dentre outras buscando o resgate
valorativo dos laccedilos afetivos entre os membros familiares Tal conciliaccedilatildeo eacute chamada pelo
mesmo de equiliacutebrio das ordens do amor (HELLINGER 2001)
Neste sentido a tese de doutoramento aqui apresentada destacou trecircs pontos-chave
relevantes O Primeiro lanccedilou-se agrave compreensatildeo da transgeracionalidade e sua possiacutevel
aplicabilidade em contexto para aleacutem do campo cliacutenico psicoterapecircutico Ou seja inseriu esta
temaacutetica de estudo em outros campos de atuaccedilatildeo como a educaccedilatildeo em especial na aacuterea da
educaccedilatildeo popular em sauacutede e na educaccedilatildeo para vida ambas com estruturas basilares
permeadas pelos constructos do grande educador Paulo Freire
O segundo ponto chave foi o entrelaccedilamento da temaacutetica da transgeracionalidade com
a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o cuidado integral em sauacutede do ser humano Este uacuteltimo
envolve questotildees ligadas agrave sauacutede do indiviacuteduo que visam a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo
do adoecimento em seus contextos muacuteltiplos com destaque para o sistema familiar O
cuidado integral em sauacutede enxerga o homem e a mulher como seres amplos totais e ao
mesmo tempo diversos
Por fim o terceiro ponto que diz respeito ao enfoque sistecircmico holiacutestico e
fenomenoloacutegico dado agrave temaacutetica da transgeracionalidade resultou na propositura teoacuterico-
metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica adveio do entendimento da existecircncia de
duas correntes de estudos sobre o assunto da transgeracionalidade a primeira no campo de
E
213
estudos da psicanaacutelise e a segunda no campo de estudos da perspectiva sistecircmica Em ambas
as correntes foram extraiacutedas elementos de estudo importantes Para a consolidaccedilatildeo final da
proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica foram demarcadas
como categorias de destaque a priorizaccedilatildeo de aspectos promotores de sauacutede integral o bem
estar o desenvolvimento a aprendizagem e a transformaccedilatildeo pessoal social e emocional do
ser humano em geral alicerccedilada em uma visatildeo sistecircmica
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada
possibilita com o tempo a produccedilatildeo de aprendizagem significativa para perceber e
compreender a vida familiar e suas consequentes aquisiccedilotildees como espaccedilo produtor de alegria
ecircxito sentido de vida sauacutede prazer e satisfaccedilatildeo
A ferramenta estrutural da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica objetiva ao ser humano
desencadear um processo de autoconhecimento de cuidado de si e de um reencontro com sua
autonomia de viver a vida por intermeacutedio do exerciacutecio permanente desta praacutetica educativa
popular em sauacutede Tal processo requer inicialmente um voltar-se para dentro de si para soacute
depois poder se abrir ao exterior
Essa proposta de cuidado integral do ser agrave luz na perspectiva de Paulo Freire Mercegrave
Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick
Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento natildeo soacute corresponde a uma busca constante pelo equiliacutebrio do ser a partir
da introspecccedilatildeo de toda histoacuteria transgeracional existente em cada um individualmente como
tambeacutem alude ao resgate da esperanccedila que nossos ancestrais nos legaram fomentando
reacender o brilho da vinculaccedilatildeo afetiva e amorosa presente na vida de cada ser humano
Os estudos das temaacuteticas em questatildeo puderam trazer para mim enquanto pesquisadora
ndash acredito tambeacutem que para aqueles que iratildeo desfrutar desta ferramenta estrateacutegica a
compreensatildeo de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica oferta luz agrave dimensatildeo da fortaleza
que eacute inata nos seres humanos Confirmou-se a hipoacutetese de que o indiviacuteduo natildeo integra
ldquoapenasrdquo uma pessoa mas engloba vaacuterias pessoas em seu corpo fiacutesico emocional e
espiritual O que quer dizer que os seres humanos trazem dentro de si tendo por fim favorecer
o crescimento e a evoluccedilatildeo da sua espeacutecie todas as heranccedilas de caraacuteter geneacutetico bioloacutegico
cognitivo e emocional
A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica compreendida como uma praacutetica educativa
popular em sauacutede estimula o ser humano a enxergar as marcas indeleacuteveis ancestrais trazidas
pelas geraccedilotildees como heranccedilas esplendorosas Ensina a olhar as heranccedilas em sua positividade
potencialidade e possibilidade de oportunidade de vida feliz para todos
214
De maneira ampliada a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica vem provocar nas pessoas
a tomada de consciecircncia da importacircncia do discernimento de que as heranccedilas recebidas satildeo
tambeacutem em sua maioria benesses transmitidas que proporcionaram grandes avanccedilos na
humanidade ao longo do processo histoacuterico heranccedilas que promoveram vida bem estar e
qualidade de vida para os descendentes Alguns desses avanccedilos satildeo a descoberta de
medicamentos para ldquocurardquo da enfermidade do cacircncer inicial ldquocurardquo da poliomielite ldquocurardquo da
paralisia infantil medicamentos antirretrovirais para pessoas vivendo com AIDS cirurgias
diversas que podem reestabelecer a sauacutede das pessoas serviccedilos de sauacutede de praacuteticas
integrativas e complementares de cunho sistecircmico e tantos outros achados no campo da
sauacutede Haacute ainda invenccedilotildees em outras aacutereas do conhecimento do campo tecnoloacutegico como a
fabricaccedilatildeo de veiacuteculos automotores os aparelhos de telecomunicaccedilatildeo a construccedilatildeo de
residecircncias domiciliares a transformaccedilatildeo da aacutegua salgada em aacutegua doce ndash processo de
dessalinizaccedilatildeo ndash os aparelhos celulares as redes online de comunicaccedilatildeo e centenas de outras
heranccedilas que se recebem diariamente sem falar das heranccedilas herdadas que compreendem a
essecircncia da natureza e dos valores pertencentes agrave subjetividade humana que se situam no
acircmago da proacutepria condiccedilatildeo humana permeados pelo domiacutenio da fenomenologia como a
verdade a beleza a esperanccedila a paz a cooperaccedilatildeo e o amor (CAMATTA 2008)
Eacute claro que existe a criaccedilatildeo de um arsenal de instrumentos que foram e satildeo
construiacutedos com o objetivo de destruir a humanidade Poreacutem observando a evoluccedilatildeo dos
seres humanos ao longo das deacutecadas eacute possiacutevel vislumbrar o aumento paulatino da
qualidade de vida tecida por riqueza de vida em sua plenitude beleza e inteireza que hoje eacute
ofertada aos homens agraves mulheres agraves crianccedilas aos idosos em proeminecircncia
De tal modo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica aqui elucidada como uma proposta
teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica educativa popular em sauacutede com foco no cuidado integral em
sauacutede do ser humano se apresenta como caracteriacutestica fundante em todos os seres humanos e
destaca a sua forte influecircncia na maneira de agir dos mesmos na vida Eacute tambeacutem considerada
uma estrateacutegia de mudanccedila ofertada agraves atuais geraccedilotildees sobre a sua capacidade de adotar novas
atitudes perante a vida que envolve sempre os seus sistemas familiares como promotores de
desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo humana
O processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica natildeo corresponde a aprendizagens
estagnadas Muito pelo contraacuterio satildeo aprendizagens que vatildeo sendo adquiridas modificadas
ampliadas corriqueiramente no caminhar da vida E neste caminhar o ser humano precisa se
colocar na qualidade de ser sujeito protagonista de sua vida Como nos lembra Freire (2011
p 75) ldquoNingueacutem pode estar no mundo com o mundo e com os outros de forma neutra []
215
Natildeo sou apenas objeto da histoacuteria mas sou sujeito igualmente No mundo da histoacuteria da
cultura da poliacutetica constato natildeo para me adaptar mas para mudarrdquo
A rede sistecircmica transgeracional esboccedilada aqui nesta tese de doutoramento tendo
resultado conclusivo das etapas construiacutedas na proposta teoacuterico-metodoloacutegica pode associar-
se a outros instrumentos de teor integrativo desde que se coloque em destaque por meio do
corpo consciente o elemento famiacutelia que ldquofoirdquo ldquoeacuterdquo e ldquoseraacuterdquo sempre considerado uma
caracteriacutestica basilar de qualquer ser humano
Com base no exposto a apresentaccedilatildeo da tese de doutoramento consistiu na construccedilatildeo
da proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma
praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire
Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica
McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco na dimensatildeo do cuidado e do
autoconhecimento com vistas agrave promoccedilatildeo da sauacutede mental fiacutesica e emocional e agrave prevenccedilatildeo
do adoecimento dos profissionais de sauacutede educadores cuidadoresfamiliares e seres
humanos em geral
A inserccedilatildeo da proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica no
campo da educaccedilatildeo popular em sauacutede trouxe agrave luz para o campo cientiacutefico novas formas de
lidar com accedilotildees reflexotildees e praacuteticas acerca da educaccedilatildeo sobretudo em relaccedilatildeo agrave educaccedilatildeo na
vida destacando as raiacutezes basilares ancestrais permeada por uma escuta ativa e
transformadora de si mesmo e do outro ldquoEscutar eacute obviamente algo que vai mais aleacutem da
possibilidade auditiva de cada um Escutar no sentido aqui discutido significa a
disponibilidade permanente por parte do sujeito que escuta para a abertura agrave fala do outro ao
gesto do outro agraves diferenccedilas do outrordquo (FREIRE 2011 p 117)
Ao lanccedilar para os debates cientiacuteficos da educaccedilatildeo e da sauacutede a propositura da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica considerando sobremaneira o contexto da cultura
brasileira quis enfatizar a necessidade urgente de ampliar conhecimentos especiacuteficos de
determinado nuacutecleo do saber ndash a psicanaacutelise a psicologia e a psiquiatria ndash para outras aacutereas do
conhecimento que a partir da busca realizada na literatura se apresentaram carentes de
ldquosaber-fazerrdquo praacuteticas educativas que pudessem edificar os seres humanos na sua ldquoEscola da
Vidardquo Quis tambeacutem valorizar os saberes deixados pelo educador Paulo Freire como um
mentor nato humilde e apto na capacidade de articular e tecer diaacutelogos profiacutecuos entre o
viver a vida de forma plena autocircnoma empoderada esperanccedilosa atrelada ao ldquoconceito
vivencialrdquo de como atuar o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano e no mundo
216
Lembrando que o empoderamento corresponde a uma caracteriacutestica que nasce dentro da
essecircncia interna do ser humano e natildeo no campo externo do mesmo
Logo por meio dos referenciais teoacutericos estudados da anaacutelise documental e dos
achados empiacutericos defendidos pelos estudiosos da temaacutetica da transgeracionalidade a tese da
educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica trouxe em cena para o campo da educaccedilatildeo popular por
meio do corpo consciente e da valorizaccedilatildeo das memoacuterias emocionais geracionais atreladas agrave
praacutetica efetiva de todas as etapas a promoccedilatildeo do crescimento e da transformaccedilatildeo do ser
humano de forma autocircnoma responsaacutevel respeitosa e libertadora Tambeacutem estimulou o ser
humano a emitir um novo olhar a respeito dos episoacutedios que foram vivenciados por seus
antepassados um olhar integral permeado de compreensatildeo e de aceitaccedilatildeo por tudo aquilo que
foi e estaacute dentro do ser humano em sua ldquototal humanidaderdquo
A postura de se ldquotomarrdquo corporalmente as heranccedilas dos antepassados corresponde agrave
compreensatildeo da dimensatildeo cuidadora que existe dentro de cada sujeito e que ldquogritardquo por ser
ampliada e que contiacutenua nos espaccedilos da vida Cuidar de si e do outro neste sentido
corresponde sobremaneira a ocupar um lugar existencialmente potente de bem estar
alegria prazer paz sabedoria e satisfaccedilatildeo Eacute desocupar o lugar de viacutetima e de julgador dos
comportamentos e atitudes emitidos pelos membros da famiacutelia Eacute tambeacutem enxergar o que se
passou com respeito profundo zelo e desvelo Eacute ainda apropriar-se de tudo aquilo que foi belo
e construtivo Pois tudo em suas derrotas e vitoacuterias fraquezas e ecircxitos acaba de modo
interligado determinando a autenticidade integralidade e completude humana O cuidado
integral em sauacutede se faz presente no agir da vida humana quando a pessoa incorpora a sua
natureza de ldquoser sistecircmicordquo
Por isso no processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgatar reconhecer e
ressignificar a histoacuteria familiar possibilita promover a sauacutede mental e previne doenccedilas de
ordem diversa Ainda incentiva tudo a se encaminhar para um lugar de equiliacutebrio de inclusatildeo
de pertencimento aceitaccedilatildeo e compreensatildeo de cada membro familiar em sua especificidade e
importacircncia
A proposta aqui explanada da praacutetica educativa popular em sauacutede de caraacuteter
complementar esboccedilada pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica possibilita que o ser
humano possa viver a sua vida de forma emocionalmente saudaacutevel uma vez que satildeo
trabalhados as emoccedilotildees e sentimentos que foram por muito tempo armazenadas de maneira
equivocada A partir do momento em que eles satildeo vivenciados de outra forma o processo de
resiliecircncia atua como cicatrizador das feridas marcadas pelos sofrimentos dificuldades e
limitaccedilotildees vividas pelos ancestrais Foram as frustraccedilotildees que cada membro familiar
217
experienciou no passado que lhes deram suporte na eacutepoca para serem fortes conseguirem
fazer valer a sua sobrevivecircncia e garantirem a descendecircncia Ou seja garantirem a sucessatildeo
de valores intriacutensecos e peculiares
Por fim na perspectiva do conceito de sauacutede baseado em evidecircncia e incluindo o
contexto familiar sociocultural poliacutetico econocircmico de vertente brasileira desenhado em
nossa pesquisa foi possiacutevel propor a abertura de vastos leques de sentidos e de possibilidades
dadas ao campo cientiacutefico da educaccedilatildeo popular em sauacutede em especial a educaccedilatildeo na vida
humana
A proposta teoacuterico-metodoloacutegica construiacuteda a partir da compreensatildeo sistecircmica do
conceito da transgeracionalidade da educaccedilatildeo popular e do cuidado integral em sauacutede do ser
humano poderaacute entatildeo fornecer aos vaacuterios profissionais da aacuterea da educaccedilatildeo da sauacutede aos
educadores ldquofamiliaresrdquo e agrave populaccedilatildeo em geral uma possibilidade de um olhar ampliado
sobre aspectos concernentes agrave vida e promotor de sauacutede integral
A praacutetica educativa popular precisa ir muito aleacutem da dicotomia entre leitura do mundo
e leitura da palavra leitura do texto e leitura do contexto Ela precisa ir para a leitura do
mundo da vida Soacute assim ela consegue ser realmente libertadora (FREIRE 2013b) O melhor
tempo na verdade abordando sobre o passado o presente e o futuro eacute aquele que eacute vivido no
hoje da melhor forma possiacutevel Precisa-se vivecirc-lo bem
Adoecemos emocional e fisicamente quando natildeo reconhecemos a importacircncia que
nossos pais nossos avoacutes nossos bisavocircs tiosas nos deixaram de legados Ficamos doentes
quando pensamos que conseguiremos tudo soacute com o ldquoeurdquo quando na verdade conseguimos o
que queremos apenas quando aceitamos e enxergamos o ldquoeurdquo como ldquonoacutesrdquo Logo ao nascer
eu sou ldquoeurdquo mais ldquoalguns outros tantosrdquo
Quando conseguimos deixar fluir a conexatildeo com nossa histoacuteria familiar em ldquonoacutesrdquo ndash
esta consiste no encontro em ldquoatordquo com a nossa essencial existecircncia o que possibilita o
processo transformador na vida ndash permitimos a fluidez da autonomia interligada
intrinsecamente ao conhecimento e compreensatildeo da vida ldquoNingueacutem eacute sujeito da autonomia
de ningueacutem Por outro lado ningueacutem amadurece de repente aos vinte e cinco anos A gente
vai amadurecendo todo dia ou natildeo A autonomia enquanto amadurecimento do ser para si eacute
processo eacute vir a ser Natildeo ocorre em data marcadardquo (FREIRE 2011 p 105)
Por conseguinte no que toca agraves contribuiccedilotildees advindas do presente estudo penso que
este trabalho promoveu em mim a cada livro lido a cada documento pesquisado a cada
categoria estudada a cada curso de aprofundamento feito a cada escrita pensada a cada
palavra sentida e incorporada em meu corpo e alma a exaltaccedilatildeo da dimensatildeo valorativa da
218
minha proacutepria famiacutelia Foi uma experiecircncia transformadora para o meu ser Pessoalmente fui
constantemente ldquoafetadardquo pelas descobertas realizadas a respeito das vinculaccedilotildees familiares
ldquoafetivasrdquo trazidas por meio das marcas memorias ancestrais de minha composiccedilatildeo celular
cromossocircmica transgeracional Meu coraccedilatildeo se encheu de alegria e felicidade ao estudar e
analisar que eacute possiacutevel que ocorra a reconciliaccedilatildeo familiar entre os membros familiares a
ldquoqualquerrdquo tempo pois as vinculaccedilotildees familiares estatildeo permeadas pelo amor
Da mesma forma acredito que tal experiecircncia por mim vivenciada poderaacute ser tambeacutem
transformadora para outrosas profissionais da educaccedilatildeo da sauacutede e pessoas em geral Espero
que esta tese possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos
cientiacuteficos elencados descobertos ao longo desta caminhada do doutoramento sirvam
basilarmente para que os seres humanos possam encontrar o seu real caminho de profundo
sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral responsabilidade autonomia e
liberdade de viver
A seu tempo anseio que o sujeito tambeacutem possa diuturnamente enfatizar o ldquoser maisrdquo
em sua existecircncia humana destacando a curiosidade epistemoloacutegica do conhecimento de si e
do mundo a todo o momento e nos mais diversos espaccedilos muacuteltiplos da sociedade espaccedilos
estes promotores de inserccedilatildeo de processos educativos complementares e integrativos para a
aprendizagem na vida
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Quando olhamos para nossos antepassados para
muitas geraccedilotildees atraveacutes das quais a vida nos alcanccedilou
ocupando uacuteltimo lugar Esse lugar para onde tudo flui
conjuntamente Toda plenitude que se acumulou atraveacutes
de muitas geraccedilotildees chega a noacutes porque estamos
embaixo e permanecemos embaixo O uacuteltimo lugar eacute
por conseguinte um lugar de plenitude
Bert Hellinger