educar a fondo a los hijos

8/17/2019 Educar a Fondo a Los Hijos

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Educar a fondo a los hijos, para la verdaderafelicidad.

Educar a fondo a los hijos, para la verdadera felicidad; programar, en cierta

manera, un plan de formación y seguirlo con flexibilidad y constancia, para

transmitir los valores auténticos, no es una tarea hercúlea que exija “mucho

tiempo! "#s bien consiste en una constante del vivir!

¿HASTA QUE PUNTO INFLUYE LA DEDICACIÓN DE LOS PADRES EN

LA FORMACIÓN DE SUS HIJOS?

$olfrang %madeus "o&art a los siete a'os escrib(a sonatas y a los doce, óperas!

)arece incre(ble, pero alguien lo hi&o posible* su padre +eopoldo "o&art, un gran

músico que sacrificó sus muchas posibilidades de éxito para dedicarse por entero

a la educación del peque'o genio!

obert -ro.ning, cuando contaba apenas cinco a'os, cierto d(a vio a su padre

leyendo un libro! “/0ué lees, pap#1! El padre levanta su mirada llena de lu& y

contesta* “El sitio de 2roya! “/0ué es 2roya1, pregunta el ni'o! +a respuesta no

fue* “2roya es una ciudad de la %ntigua 3recia! %hora vete a jugar, sino que all(

mismo, en el cuarto de estar, el padre de obert hi&o con asientos y mesas una

especie de ciudad! 4na silla de bra&os hi&o de trono y en él puso al peque'o

obert! “%qu( tienes a 2roya, y tú eres el rey )r(amo! %h( est# 5elena de 2roya,

bella y &alamera 6se'aló a la gata bajo el escabel7! %ll# afuera, en el patio, /ves

unos perros grandes que tratan siempre de entrar en la casa1 8on los aguerridos

reyes %gamenón y "enelao que est#n poniendo sitio a 2roya para apoderarse de

5elena9

% los siete a'os, obert le(a ya la :l(ada, penetrando gracias al ingenio de supadre, con toda naturalidad, en el mundo de la gran poes(a! %'os m#s tarde ser(a

el m#s importante poeta inglés de la época victoriana!

0ui nosotros no tengamos el talento musical de +eopoldo "o&art ni el ingenio

de "r! -ro.ning! o es indispensable, porque lo importante es que hagamos de


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¿QUÉ VA A SER DE NUESTROS HIJOS?

/0ué va a ser de nuestros hijos1 Es cosa clara que la educación de los hijos

entra'a una aventura en el m#s estricto sentido de la palabra! 8e emprende con la

ilusión de alcan&ar una alta meta* la felicidad de los hijos! )ero no cabe esperar

una garant(a de éxito infalible, y menos un triunfo inmediato! )ero esta

incertidumbre es providencial, porque impide que los padres se duerman, se

aburguesen y se compliquen la vida con preocupaciones demasiado ego(stas! +os

padres se encuentran siempre instados a poner toda la carne en el asador, desde

el primer momento al último del d(a!

EL NIÑO, ESE ANIMAL RACIONAL

% pesar de lo incierto del resultado, es bueno y alentador pensar que “el ni'o y el

adolescente son animales racionales 6creados a imagen y semejan&a de @ios7 y no

hacen ni dicen nada irracionalmente 697! @esde siempre han empe&ado a pensar!

@ebemos tener muy presente esta idea! 8i fallamos, seremos nosotros, no ellos!

Existen caracteres m#s y menos dóciles, es cierto, pero las personas con m#s o

menos docilidad >es otra cosa> son fruto directo de la educación que han recibido!

8i unos hijos resultan m#s f#ciles de educar que otros, no depende tanto de los

caracteres, sino de la educación que han recibido, desde el momento de nacer 697

6E48E-:A BEE, Exigir para educar, Ed! )alabra, ?ol! 5acer familia C, p#gs!

DF>DD7!

¿QUÉ HACER CON LOS INTERMINABLES POR QUÉS?

+os ni'os, afortunadamente, hacen miles de preguntas 6cada una de ellas es una

oportunidad estimulante para la ense'an&a7! ?uando un ni'o mirando por la

ventanilla del tren pregunta* “/)or qué los alambres suben y bajan1, si se le

contesta* “o me molestes, o “Eslavelocidadeltren, el ni'o llega a la conclusión

de que las personas mayores no tienen respuestas ra&onables o que tienen un

genio endiablado! @e este modo, es natural, se desilusionan un poco del mundo y

disminuye su interés por conocerlo! ?uando los ni'os le pregunten >dice 3ilbert

5ighet> “/de dónde viene la lluvia1, d(gaselo, y si no lo sabe d(gales eso también,


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que no lo sabe, y prométales averiguarlo!

8i hacen preguntas en un momento inoportuno, como cuando tratamos de

hacerles dormir, se les debe decir* “)regúntame eso ma'ana, a la hora del

desayuno, /quieres1! unca es bueno dejar sin alguna respuesta verdadera la

pregunta de un ni'o!

VENTAJAS DE LA MENTE INFANTIL

El ni'o es un gran ignorante, pero tiene la ventaja de carecer de nuestros

prejuicios 6escépticos, relativistas o subjetivistas7! El ni'o es una persona, un ser

racional que ra&ona; y ra&ona siempre, aun cuando no lo pare&ca! 8us antenas

est#n siempre desplegadas, y su ra&ón hace lo que debiera hacer toda ra&ón* buscar ra&ones, los porqués profundos de las cosas! El ni'o sabe que todo tiene

una explicación, aunque no sepa cu#l sea la explicación de tantas cosas concretas!

8us por qués son continuos y exasperantes9 para quienes han renunciado a

ra&onar y se conforman con verdades a medias, medias verdades, conjeturas, o

incluso con opiniones tan volubles como erradas!

8i no se le facilita pronto al ni'o la respuesta que est# al final 6o al principio,

según se mire7 de todas las preguntas posibles >es decir, @ios>, su ra&ón sufrir#

sin duda una dolorosa insatisfacción, porque /cómo admitir sin artificiosos

ejercicios mentales, que pueda existir algo sin causa proporcionada, sin ra&ón de

ser, sin sentido1; en otros términos, /cómo puede una ra&ón sana admitir el

absurdo1! El absurdo es precisamente una voluntaria renuncia a proseguir la

búsqueda de la verdad acerca de alguna cuestión, es decir, su porqué radical;

equivale a la par#lisis responsable de la ra&ón, qui porque no interese la verdad,

o porque no compense a la pere&a mental el esfuer&o de continuar la indagación!

EL ABSURDO HACE DAÑO

)or eso admitir el absurdo hace da'o a la ra&ón, a la persona entera, porque es

una gran mentira! +o cierto es que todo tiene su porqué, al menos >y nada menos>


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en la sapient(sima y amoros(sima Goluntad de @ios!

o se trata, por supuesto, de poner a @ios como respuesta inmediata de todo

cuanto sucede! 8i, por ejemplo, algún conocido ha muerto, no debemos explicarlo

siempre enseguida con un “porque @ios lo ha querido, porque si ha sido v(ctima

de un atentado terrorista, es evidente que no lo ha querido @ios! +o que s( es

cierto es que el %mor de @ios a la persona, se encuentra de algún modo siempre

en la explicación profunda de cuanto ha sucedido y sucede! Esto es lo que hay que

aprender a explicar, no sin antes >claro es> habérnoslo explicado a nosotros

mismos! 4na buena educación de la mente y de la afectividad requiere hablar de

@ios! “@ios debe ser un miembro m#s de la familia, no un fetiche al que se acude

cuando hay algún peligro y que se olvida cuando éste pasó! Eso ser(a inventar algo

m#s parecido al genio de la l#mpara de %ladino que aceptar la realidad del @ios

verdadero 6:bid!, p HFI7!

¿ES POSIBLE LA NEUTRALIDAD EN MATERIA RELIGOSA?

+a experiencia ense'a que un ni'o sin religión equivale a un ni'o>problema,

ocupado de s( mismo, de sus cosas, de su ego(smo! +a felicidad estriba en la

generosidad, y se proyecta al futuro que salta hasta la vida eterna! )or eso, los

padres que quieren la felicidad de sus hijos han de ense'arles cuanto antes la ra(&

de la felicidad temporal y de la plenitud de la felicidad eterna* el %mor infinito de

@ios!

+as dimensiones, el relieve, la relevancia de las cosas cambia mucho si se miran a

la lu& de @ios o a la lu& del materialismo! )or eso, en la cuestión sobre si es

necesario ense'ar la religión a los ni'os, o silenci#rsela, no cabe neutralidad! El

silencio es una opción concret(sima, de enormes, disolventes y desasosegantes

consecuencias!

SI DIOS NO EXISTIESE

5ace unos pocos a'os hab(a en cierto pa(s europeo un hombre de 3obierno que

declaró públicamente >y de ello se hi&o eco la prensa> que le hab(a entusiasmado


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una pintada que vio en un muro, que dec(a* “8i @ios existe, ése es su problema; y

ri&ando el ri&o apostilló* “existir# o no, pero a m( que no me maree!

@ejando a un lado la insolente y preocupante triviali&ación del asunto a cargo de

hombre investido de tan alta responsabilidad, cabe preguntarse si de veras es o no

indiferente para la vida de cada persona en particular, y de la sociedad en general,

la existencia de @ios!

@ostoie.sJi, el gran escritor ruso, dice por medio de uno de sus personajes* “8i

@ios no existe, todo est# permitido! Es claro, porque @ios es el único ser

verdaderamente superior que puede exigir al hombre! Abviamente, en el todo

permitido se incluir(a >/por qué no1> el terrorismo, el infanticidio 6aborto

procurado7 y el geronticidio 6matar ancianos, aunque con la mayor dul&uraposible7! “En efecto >tuvo que reconocer el ateo =ean )aul 8artre >, todo est#

permitido si @ios no existe, y por consiguiente el hombre se encuentra

abandonado porque no encuentra en él ni fuera de él, dónde aferrarse!

Es claro que si @ios no existe, no hay %bsoluto* ni principios absolutos, ni

derechos absolutos; todo es relativo, y el bien y el mal moral no pasan de ser

palabras huecas! /o plantea esto ningún problema a todo ser humano

inteligente1 /@a igual que haya o no haya @ios1/8e vive igual cuando se sabe que

@ios existe que cuando se niega1 /o es evidente la gran sima que se abre entre el

supuesto mundo encapsulado en s( mismo, sin autor, rodando a su aire, hacia su

suerte fatal y el mundo realmente creado y cuidado por @ios1

SIN DIOS, LA SELVA

“5a& el mal, ver#s como te sientes libre, dice uno de los héroes de 8artre, en +e

@iable et le bon @ieu! 8in @ios no hay posibilidad de fundar sólidamente valores

éticos para el hombre o la sociedad! 8ólo cabe la ley del m#s fuerte! “)uesto que yo

he eliminado a @ios )adre >sigue 8artre>, alguien ha de haber que fije los valores!

)ero al ser nosotros quienes fijamos los valores, esto quiere decir llanamente que

la vida no tiene sentido a priori! En rigor, para el ate(smo “no tiene sentido que

hayamos nacido, ni tiene sentido que hayamos de morir! 0ue uno se embriague o

que llegue a acaudillar pueblos, viene a ser lo mismo; el hombre es una pasión

inútil; y el ni'o “un ser vomitado al mundo, “la libertad es una condena y “el


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infierno son los otros!

El )remio obel, agnóstico, %lbert ?amus reconoció que “si no se cree en nada, si

nada tiene sentido y si en ninguna parte se puede descubrir valor alguno,

entonces todo est# permitido y nada tiene importancia! Entonces no hay nada

bueno ni malo, y 5itler no ten(a ra&ón ni sinra&ón! +o mismo da arrastrar al

horno crematorio a millones de inocentes que consagrarse al cuidado de

enfermos! % los muertos se les puede hacer honores o se les puede tratar como

basura! 2odo tiene entonces el mismo valor9 En este caso, ya no se divide el

mundo en justos e injustos, sino en se'ores y esclavos! El que domina tiene

ra&ón! Es la ley de la selva! < el héroe as( concebido es 8(sifo, el hombre que se

mofa de los dioses, menosprecia su propio destino, mira estúpidamente cómo una

y otra ve& se le cae el pe'asco que hab(a empujado hasta una cima, y torna a

subirlo, sin saber por qué, sin lograr nunca una finalidad, un sentido!

LA LUZ GOZOSA DE LA FE

En cambio, quien tiene fe en @ios )adre 2odopoderoso, por mal que se le den las

cosas siempre tendr# la posibilidad de venirse arriba, de enriquecer su cora&ón

incluso con el amor a sus enemigos >porque ver# que también son hijos de @ios>,

y de vivir una alegr(a (ntima que nada ni nadie, pase lo que pase, pueden

arrebatar!

CUIDADO CON EL CUELLO DE LA BOTELLA

2ampoco se trata de atosigar al ni'o con lecciones profundas incesantes! +a

mente del ni'o se ha comparado al cuello de una botella* si se intenta meterle

gran cantidad de licor en poco tiempo, se derrama y desperdicia; en cambio, gota

a gota, despacio, pero con constancia, pronto se llena y va asimilando sabidur(a!

LA CONTRAEDUCACIÓN Y LAS COSAS PEQUEÑAS

El mal se suele difundir ordinariamente por medio de cosas peque'as! +o virus,

las bacterias nocivas se instalan en los buenos alimentos! o dar importancia a

peque'os detalles de higiene puede acarrear graves enfermedades! +a

“contraeducación promovida por ciertos >abundantes> medios de comunicación


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social muchas veces es subliminal, a base de indirectas, insinuaciones, peque'as

iron(as aparentemente inofensivas, pero que dividen, destruyen un afecto hacia

los padres, la fe en @ios, la fidelidad a un amor importante!

+a solución de los grandes males >el peor de nuestra época es la indiferencia

religiosa> se encuentra muchas veces en el cuidado de cosas peque'as,

aparentemente insignificantes, en la vida de familia! El breve comentario o la

sonrisa laudatoria que despierta el amor a lo bueno y noble y lo discierne de lo

&afio y vil! +a ayuda para re&ar las oraciones diarias! +a bendición de la mesa! El

empe'o por conseguir, a pesar de algún sacrificio, re&ar el osario en familia

6explicando por qué7! :r juntos >y elegantes> a "isa, ocasión de comentar alguna

de las grandes maravillas que encierra tan gran misterio! @ar gracias después de

la ?omunión, etcétera!

Gale la pena meditar esta poes(a de =uan -#rbara* “@ichoso el ni'oK que al oir que

@ios baja a la mesa,K sorprende en su padre la pupila graveK pendiente del

misterio,K no perdida en desconches y vidrieras;K y percibe,Kentre los femeninos

gestos de su madre,K esa seguridad de hablar con alguien!K 0ué rica herencia,K si

no sufre el desmentido de la vida,K salir a contemplar desde el origenK la variable

irisación del mundo

Estar educando de continuo no es una forma angustiosa de vivir, sino un est(mulo

de superación constante, un deporte superior, en el que tampoco importa

demasiado que haya altibajos de forma, sino la voluntad inquebrantable de

mejorar la calidad de vida espiritual propia, con vistas a enriquecer la de toda la

familia!

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