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▣ 시편 안내

1. 시편 은 이스라엘 역사 가운데 약 년 동안 곧 주전 세기부터 세기까지 이르는 기간에 생 < > 800 , 10 2

겨난 듯하다 생성 연 를 더 자세히 밝히기는 힘들지만 여러 시 의 정신 이 들어 있다는 점은 똑똑히 . , ‘ ’

알아차릴 수 있다 부분의 시편은 바벨론 포로기 이후 시 곧 구약성경 역사에서 후기에 속한다고 보. ,

는 것이 정당한데 이 때는 개인적인 신앙 고백이 그 이전의 여러 시 에서보다 더 큰 역할을 했다, .

그리스도교 교회에게도 시편 은 소중한 것인데 성경의 그 어떤 다른 책보다도 사람 및 사람의 하나님 < > ,

경험에 해 가장 잘 알려주고 특히 예수 그리스도의 본성과 길을 늘 거듭하여 가장 잘 바라보게 해 주,

기 때문이다 시 편 첫 시 의 그리스도교인들이 예수 그( 16:8-11, 22 , 31:5, 41:9, 69:9, 118:22).

리스도에 한 자신들의 신앙고백을 말로 표현할 때 이들에게 결정적인 도움을 주었던 것이 시편 이었, < >

다 이를테면 시 편 완전히 또는 줄여서 신약성경에 인용된 시편이 군데가 넘고 그 ( 2:7, 110:1, 4 ). 104 ,

가운데 몇 군데는 심지어 여러 번 인용된다 이리하여 시편 은 그리스도교 예배에서도 언제나 표준적인 . < >

역할을 하 다 신약성경을 발행할 때 흔히 시편 이 구약성경의 책들 가운데서는 유일하게 부록으로 덧. < >

붙는다.

2. 시편 연구에서는 시편 을 형식과 내용에 따라 문학 유형 별로 분류하는 것이 보통이다 시편 < > < > ‘ ’ . < >

의 여러 문학 유형은 백성이나 그 개별 구성원들의 삶 가운데서 늘 거듭되는 특수한 상황 및 그 상황에

맞게 드리는 예배 의식과 관련하여 생겨났고 전해 내려온 것으로 보인다 이를 가리켜 각 시편이나 어떤 .

시편 유형에 고유한 삶의 자리‘ ’라 하는데 주석가들은 시편 의 개별적인 진술을 더 잘 이해하기 위해서 , < >

이 삶의 자리를 생생히 그려내려고 한다 시편 에서 찾아볼 수 있는 여러 문학 유형은 다음과 같다. < > .

민족 탄원시⑴ 편 는 특별히 어려운 상황 전쟁 기근 전(44, 60, 74, 79, 80, 83, 85, 90, 137 ) ( , ,

염병 등 가운데서 금식 을 선포하며 회중이 거행하는 탄원 의식과 관련된다 왕상 렘 ) ‘ ’ ( 21:9,

호 참조 주전 년 예루살렘 성읍과 성전이 파괴된 뒤로는 이런 탄원 의식이 정14:1-15:9, 6:1-6 ). 587

기적으로 거행된 것이 분명하다 슥 사 장 참조 민족 탄원시의 보통 짜임새를 보면 맨 ( 7:1-8:19, 58 ). ,

먼저 하나님을 부르는데 이는 이미 간구와 연결될 수 있고 뒤이어 탄식이 나온다 탄식은 하나님이 들으, , .

시고 개입하셔서 도와주시기를 비는 기도로 이어지는데 회중은 하나님의 응답 곧 하나님이 개입하신다는 ,

확약이 제사장이나 성전 예언자의 입에서 나오기를 기다린다 하나님의 이런 확답이 특수한 경우에는 시. <

편 에 들어있기도 하지만 일반적으로는 똑똑히 표시되어 있지는 않다> (60:6-8) .

개인 탄원시⑵ 는 시편 에서 가장 많이 찾아 볼 수 있는 문학 유형이다 예배와 관련된 과정은 삼상 < > .

사 에서 잘 알 수 있다 곧 어떤 사람이 성소에서 자신의 괴로운 사정을 하나님 앞1:9-18, 37:14-35 .

에 아뢴다 민족 탄원 때와 비슷하게 이 사람은 하나님의 응답을 기다리고 응답받을 것을 확신하기 때문. ,

에 탄원에서 곧바로 감사로 옮겨갈 수 있다 개인 탄원시는 민족 탄원시와 마찬(22:19-24, 57:6-10).

가지로 하나님을 부름 탄식 기도 서원으로 짜여 있다 탄원의 내용이 병에 관한 것도 있지만 원수들의 , , , . ,

박해에 관한 것이 더 많다 주로 결백을 주장하는 내용으로 된 탄원시들 시 편 이 있는가 . ( 5, 7, 17,26 )

성경통독 보조자료 시편 개요 � 년 월 일2016 6 29

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하면 하나님의 도우심을 신뢰한다는 표현이 중심을 이루는 탄원시들도 있다, .

민족 감사시⑶ 는 민족 탄원의 동기가 되었던 큰 재난에서 구원받은 데 한 응답이다 시편 에서 민. < >

족 감사시는 드물게 나타나지만 편 본디는 이보다 훨씬 더 많이 있었을 것이다 출 (124, 129 ) (

시편 에 그 수가 적은 것은 새로운 민족 감사시를 지을 계기가 거의 없었을 포로기 이후에15:1-18). < >

서야 시편 묶음이 생겨났기 때문일 것이다.

개인 감사시⑷ 시 편 편 편 편 편 는 ( 18 , 22:21-31, 30-32 , 40:1-10, 52 , 66:13-20, 116 , 118 )

보통 서원을 지키는 것과 관련되는데 이 서원은 탄원시 끝부분에 자주 나타나는 것으로 하나님이 구원해 ,

주실 경우에 감사 제사와 감사 찬송을 드리겠다고 약속한 것을 말한다 본디 감사시는 성전 예배라는 비.

교적 큰 틀 안에 속하는 듯하다 개인 감사시는 하나님을 찬양하겠다고 하는 예고 찬양 경험한 고난 및 . , ,

하나님이 개입하셔서 도우신 것에 한 보고 다시 드리는 찬양으로 짜여져 있다, .

찬양시⑸ 는 모인 회중의 예배 찬송인 것이 보통이다 특히 시 ( 8, 29, 33, 68, 100, 104-106,

편 찬양시에서는 하나님의 위엄과 자비를 찬양한다135, 136, 145-150 ). .

예배 의식시⑹ 는 예배 순서를 반 하는데 보통은 그 순서를 암시하고 있을 따름이다 여기에 속하는 .

것으로는 감사 의식시 편 와 성전 입장 의식시 시 편 를 들 수 있다(107, 118 ) ( 15, 24 ) .

시온의 노래⑺ 시 편 에서는 하나님의 성읍과 성소의 광을 찬송( 46, 48, 76, 84, 87, 122, 132 )

한다.

제왕시⑻ 시 편 에서는 이스라엘 주변의 특히 애굽의 ( 2, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132 ) –

큰 왕궁에 알려져 있었던 여러 사상을 받아들인다 이를테면 임금은 온 누리를 다스리며 생한다는 (–

등 이런 사상에 맞부딪쳐서 이스라엘은 이상적인 임금 사상을 발전시켰고 임금은 다윗 족속에서 일어). ,

나야 한다는 주장을 표현했다 곧 이스라엘의 임금은 하나님의 위탁을 받아 하나님의 법질서를 땅에 세우.

도록 하나님이 택하셔서 기름 부은 자라는 것이다 이스라엘에서는 임금을 신격화하는 일이 없었고 진정. ,

한 임금은 늘 여호와이셨다 그 어떤 임금도 이 이상적인 임금의 모습을 충족시키지 못했으므로 이스라엘.

은 장래 나타날 구원의 임금 메시야 을 바라게 된다( ) .

하나님 왕권 찬양시⑼ 시 편 에서는 여호와를 이스라엘 및 온 세상의 임금으로 찬양( 47, 93, 96-99 )

한다 이스라엘은 여호와께서 민족들을 심판하시리라 기 한다 여기서는 현재와 미래가 뒤섞인다 곧 미. . .

래에 일어날 일로 바라던 하나님의 세계 통치를 예배에서는 이미 현재의 일로 경험하고 찬양하는 것이다.

지혜시⑽ 시 편 는 시편에서 지혜 문헌으로 넘어가는 ( 1, 37, 49, 73, 112, 119, 127, 128, 139 )

중간 과정의 형태를 보여준다 지혜시는 내용상으로는 경건한 자와 불의한 자 의인과 악인이 조적으로 . ,

등장한다 지혜시에서는 율법에 매우 높은 가치를 두고 이를 모든 행동의 평가 기준으로 삼는다. .

시편의 주제 ▣

제일권 편 제이권 편 제삼권 편 1-41 42-72 73-89▷ ▷ ▷

제사권 편 제오권 편 90-106 107-150▷ ▷

자료 한성서공회 관주해설 성경전서 독일성서공회 해설< > , , (2004) 『 』․