丹巴嘉绒藏族的春播仪式，通常有祭祀、绘制吉祥图案、地边宴等。仪式当天，村民们穿上节日盛装，事先将准备好的茶酒，祝愿用的经幡，祭祀用的香炉带上，到当年破土耕地时最好的土地上摆开之后，为当年的丰收来临，庄稼的长势旺盛而求祈祷，期望神零保佑赐福。

（杨全富 摄影报道）

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■马建华

高耸险峻的山峰，绿意盎然的森林，飞花溅玉的溪流，芳草无边的新龙县拉日马草原，美轮美奂。千百年来，新龙县高山草甸、森林湖泊诉说着英雄格萨尔王在这片土地上留下的神奇故事。

传说格萨尔王的爱将珠呷登的家乡阿色沟住着一个凶残成性、无恶不作的阿色魔王，格萨尔王从梦中得知后，决定带兵出征新龙。部队挺进阿色沟时被一座形如“阿”字的大山挡住了去路。阿色魔王得意忘形，想凭借天险逼退格萨尔王的部队。格萨尔王命部队在河边休整，他拿出“无敌智慧宝剑”，从马背上一跃而起，朝着山崖奋力劈去，只听得天崩地裂一声巨响，“阿”字山崖轰然从中一分为二，形成了一条宽敞的道路和一道天然石门。阿色魔王看见铜墙铁壁般的天然屏障和自己精心构筑的机关堡垒被格萨尔王轻而易举一一破解，阿色魔王闻风丧胆，一路逃窜，格萨尔王将士乘胜追击，一举歼灭了阿色魔王。

沧海桑田，日月星辰，美好的传说沉入了历史的尘埃中，如今被格萨尔王劈开的大山，只留下一块中间一分为二的巨石在公路旁见证着格萨尔王当年的神功。

格萨尔突破天险以后，一路追击阿色魔王，阿色沟如世外桃源展现在眼前，官兵被眼前得风景所陶醉，就此沉迷于歌舞升平，练兵场上没有官兵练兵的呐喊声，官兵们喝得酩酊大醉，毫无斗志。一晚，仙女在梦中告诉格萨尔王说：“你只有用河边的卵石敲击石鼓，官兵听到响声就会即刻醒来。”格萨尔一梦醒来，果然看见河边有无数卵石，边上立着一面硕大的石鼓，格萨尔照着梦中仙女的指点去做，石鼓果然发出振聋发聩的声响，官兵们瞬间醒悟，一起赶到练兵场集合，从此，士气大振，一路所向披靡，很快歼灭了阿色魔王。

七彩沟是新龙县又一处迷人的峡谷景

观。一条小河从巍峨险峻的大山中奔突出来，云杉、冷杉，各种树木布满了河谷两岸，鹰盘旋在高不可攀的山腰，高耸入云的山峰挡住了鹰自由的盘旋，山峰对峙，形成了一线天的奇观。

格萨尔王听说新龙皮察沟有一只凶残的鸟叫“夏甲曲绒”，经常吞食村里牛、羊，祸害一方百姓。格萨尔决心要为民除害，拯救百姓。危害生灵的“夏甲曲绒”得知格萨尔大军即将前来消灭它，十分惧怕，藏匿在山洞之中，不敢出洞。

大鹏就躲山洞里，由于地形险要，格萨尔只好装扮成僧人模样隐藏在山洞对面的岩石后，让王妃卓玛设法引“夏甲曲绒”出洞。狡猾的“夏甲曲绒”时时观察动静，王妃卓玛站到河边的一块巨石上，高声唱道：“对面山洞美丽的大鸟，你只露出头部就那么美丽骄健，如果露出你的整个身体，不知有多么雄壮。”“夏甲曲绒”经不住王妃卓玛的赞美，又看见王妃卓玛美如天仙，于是便想炫耀自己，伸出了头颈，卓玛又唱：“你只伸出头颈还不见你有多雄壮、美丽，可否敢现出全身与我媲美。”骄傲的“夏甲曲绒”果然露出了洁白的身体，高昂着头站在了洞边。这时格萨尔迅速张弓搭箭背靠巨石，一箭射中

“夏甲曲绒”的颈部，“夏甲曲绒”负痛向山沟里飞去。

如今，在相距山洞数百米远的地方，有一块石头，上面有无数逼真的鹰爪印，据说当时“夏甲曲绒”由于剧痛难忍，在巨石上乱抓留下的印记，当地人称为“鬼爪石”。“夏甲曲绒”见格萨尔紧追其后，便朝山上飞去，在一道崖边，被格萨尔一箭射中心脏，顿时血流满山，而死于山崖。于是七彩沟只有这个山崖的颜色为红色，成为一道奇观，当地人说那是“夏甲曲绒”的鲜血染红的。

新龙是格萨尔走过的地方，当地人为了纪念英雄格萨尔王，便修建了气势雄伟的格萨尔广场。该广场占地面积3705平方米，格萨尔青铜像高１３米。据说，格萨尔青铜雕

像的尺寸是严格按照著名藏学家、文学家、高僧居米·旁对格萨尔的研究所得出的结论。雕像四周格萨尔的３０员大将威风凛凛，栩栩如生，使格萨尔广场威严肃穆。新龙县农牧区文化、生活变迁尽在浮雕中得到一一展现，瞻仰格萨尔广场，一股浓厚的梁茹文化气息扑面而来。

珠嘎登宫殿就在新龙县城附近，民国时期被毁，留下一处遗迹。现在新龙县重建了珠嘎登纪念堂，珠嘎登雕像栩栩如生地耸立在纪念堂前。格萨尔的大将大多是手持武器，无比威风，唯独珠嘎登是徒手，传说他是格萨尔的大力护法神，纪念堂前的巨石是珠嘎登的习武时常用之物，珠嘎登力大无穷，只要珠嘎登发力，就会地动山摇，让顽敌闻风丧胆。

据传，格萨尔王出兵歼灭阿色魔王前夕，经过占卦，藏历12月13日攻打阿色魔王为吉日，格萨尔王举兵歼灭了阿色魔王，受苦受难的群众最终过上了世外桃源般的生活，于是，新龙人便把格萨尔王发兵新龙的日子13定为类似春节一样隆重的节日来过。在13这天，初升的太阳普照藏寨，男主人就会迎着第一缕阳光打开大门迎请各路山神，男主人口中念念有词，把格萨尔大王和他的30员大将一起引进家门，在他们看来，有了格萨尔及其大将的护佑，家里就会家庭和睦，丰衣足食，强大无比。

格萨尔王用敲击石鼓的方法鼓舞了士气，消灭了顽敌。在新龙县通宵乡一带至今还保留着新年清晨敲打石鼓抢头水的习俗。格萨尔王的后裔们希望利用此种办法敲打石鼓抢到头水，保佑自己来年精神焕发，家人幸福安康。

格萨尔王骑马射箭，英姿飒爽，威风凛凛，新龙人无不崇敬向往。赛马成为牧民每逢重大节日必须要举行的重要活动之一。刚毅的康巴汉子头戴英雄结，跃马扬鞭，何等豪迈。搭弓射箭，尽显格萨尔后裔英雄男儿本色。

夏天的天堂拉日马，是一个梦开始的地

方，格萨尔征战的硝烟早已消失在历史的天空，而他的后裔们每逢草原上百花争艳的季节都要举行赛马活动。骏马嘶鸣，喊声阵阵，草原上一片欢腾。男子汉在马背上精湛的马术让观众为之倾倒，他们被称为马背上的民族。

新龙锅庄享誉藏区，被誉为中国锅庄之乡。新龙锅庄独树一帜，风格与其他藏区的锅庄迥异。新龙锅庄据说是在格萨尔时代，有一位会唱山歌的商人，名叫阿俄绒布，他游走经商各地。每到一个地方，阿俄绒布总是一边经商，一边唱着山歌。他来到新龙以后，就独创了一种舞蹈，并传授给当地人，这种舞蹈很快在新龙地区流行起来。由于新龙与世隔绝，这种舞蹈没有外传，发展成为现在的“新龙锅庄”。

新龙锅庄蕴含了康巴文化核心的格萨尔人文精神。男子的舞姿突出了康巴汉子勇猛剽悍、不畏强暴、热情开朗的格萨尔英雄气概；妇女舞蹈则表现了格萨尔王妃珠牡一样的优美温柔，形成刚柔并济的舞蹈韵味，构成了新龙锅庄的特殊风格。新龙锅庄也就粗犷奔放、桀骜不驯、而又充满朝气。

新龙锅庄所反映的内容分为赞颂类，以赞颂神灵、赞颂人类、赞颂大自然为内容。这类题材的锅庄，通常都在锅庄表演的开始和终结时表演。还有一种就是比拟类，以大自然为主要内容、以自然景色、飞禽走兽比拟人情风物。

跳锅庄时，择一平地，男女各列一队，人数不限，围成一个圆圈，男女队都有舞姿优美，嗓音甜润，富有表演经验的领舞者，后面按舞姿娴熟程度排列，初学者在最后。表演时先由男队唱一段歌词，女队重和一遍，男队边歌边舞，跳完一段后女队紧接着跳，两队轮流进行。

新龙人用锅庄表达自己的心境，锅庄成为新龙人情感自然流露的表达方式，岁月流逝，新龙锅庄却以她永恒的魅力吸引着众多的游人。

英雄格萨尔走过的地方

6 康藏人文 6康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末康巴周末净化心灵的生命家园 天人合一的生存家园 和谐幸福的生活家园 人类未来的理想家园

责任编辑 马建华 编辑 南泽仁组版 陈相 2017年3月17日 星期五

■龚伯勋

还是炉城的事儿，说来有点搞怪似的，不说又象丢下了一件蹩珍没管，心头欠起。

1991年的年份，从数字字面看，19和91是左右对称均齐的，有点意味。那时就推想2002 年也会再遇这样的现象。只是觉得2002年远在1991年往后十个大年头之外去了，难得等待。不期，如今2009年也快过去了，才发现二十世纪和二十一世纪连得何其紧。2992年那对称字面，会在不经意之间，哪阵就与人照面了呢。如此，回顾解放前旧社会，那真是在述古了，历史就是这么经不得人的打点，更何况历史中凡人琐事。

西炉的世事自有运数。三百年前，西陲边城打箭炉于大清朝的初兴，在有掐算癖的人看来，是萨甲拉家族和萨瓦拉家族打成亲家带来的善果。这话让知情西炉旧况的人听来，诚信焉。二十世纪四十年代末，风雨飘摇，民生凋蔽的炉城，要想中兴，也出现了一种说法：必须由当地两家火头高的人户合和，方可顺利渡过动乱时局。思量起来，炉城老传统的大户人家，尽都在走下坡路，光境淅差。唯刘磨坊和邓皮塘两家不仅稳得起，还有些发旺的迹象。炉城中兴的指望，怕正该寄托于斯。那时候，没有比这两家更具火头的西炉人户了。于是乎，“刘邓和，西炉兴”，竟然成了偈语似的民间说道，在街街巷巷的谣儿曲子里响起，巴望着刘磨坊和邓皮塘打成亲家，给西炉古城冲回喜也算好事。

往年西炉无啥象样的产业，磨坊和皮塘属这方面的重头。刘磨坊是这家小业主

当家人的外号，五大三粗的下江客，南人北象，想必有福。邓皮塘也是那家小业主掌门人的人称，精练敏捷的陇土客，北人南象，更加多福。刘邓两家挨得近，都以和气生财，平日里交道就不错。两家儿女也大了，就有吃闲饭的为其相亲，一盘算，一合计，还‘中’。偏偏刘家少爷有自己的爱情，邓家少爷有自己的事业，纵然都还很看得起邻家小姐，却顾不上或扯不拢姻亲关糸。个别人想象中的刘邓和合那事儿，僵起就是大半年，无以定夺。

正在这时，二郎山外头的风，把解放一词传到炉城，刘文辉与邓锡侯联名起义，西康改天换日，西炉作为省府，首当其冲。就有人说，这正好应着“刘邓和合”的说法，而且牵扯大着呢，不止于西炉，已然关乎西康了，西炉中兴之兆，应验在此刘此邓身上，稍许准些。正说之间，见多识广的炉客，把更大的话头递过来。说那刘邓之气候，另有因缘来由，是西南王刘邓，解放军第二野战军的刘伯承与邓小平，当年朱毛麾下的大员要人。这西南王刘邓的火头旺，就甭提了。他们挺进大西南，西南数省旧官僚些都为之倾服，西康军阀刘邓怎敢不顺从其势，西炉刘磨坊和邓皮塘，那才比不得，比不得哩。眼下显见天翻地腾的时局，西炉怕不只是中兴，要新兴嘞。事实果然如此，这话庚即对现，惊得来一时让好多康娃些都瞠目。的确，新社会了嘛，全国新兴，西南当然，西康当然，西炉当然。

其实，对西炉人等而言，刘邓云云，纯属“扯天白”。当时，脚踵迟疑于新旧社会交替

的门坎上，眼角难免前后顾盼。不过，希望世况和顺，倒是真心实意。本来，人之上，还有天，天道好了啥都对付得过去，人为贬力，就爱问天，把人事托给苍天发落，如是生出刘邓之谓的荒堂言，倒也是民心民意一度的真实反映。解放好几年了，更多的康娃并不晓得炉城曾有过如彼刘邓的龙门阵。当被人点明了此事以后，仍毫无表情的递一句似问非问的话：是啵。那个淡定，大有“天凉好个秋”之态。

生活就那么摆在人面前，咋个认识，咋个感受，全在自己。民间的故事，真假虚实无须计较。于中，让人生去丰富世界，也让世界来衬托人生，才是其中奥义。愿闻喜乐的老康人，只所以讲述这戏剧化的炉城折子或段子，不在于开启啥哲学思想，揭示啥历史规律，不过是在以自己的心意给自己解释心情罢了。他们只是觉得，人世总是依附着天道，才能发生、发展、发挥一丁点能量。那年月，古代士大夫强调的修身齐家治国平天下，海外人本主义者声称的生命爱情自由理想，大体在古典天然的炉城人氏眼中被看透了。他们对日子还是只图活成个寻常。人事，平平淡淡最是真样的，哪操得起天公的心。何况，老不读三国少不读红楼，青壮更不必编排个刘邓戏言麻哄别个。然而老爸老爷们年青时玩不上电脑，怎么作也该有属于那个时代的虚拟世界，以飨精神。

真实的日子里，刘磨坊家儿子自由恋爱，接了个洋盘新女性回家当娘子，自己反而变得“老土”了。邓皮塘家儿子参加革命，远走高飞，实现的抱负也大。两家女儿

都在康定寻得巴适门户出嫁，为人妻为人母。西炉民众，一并爱掐算的先生，一并那刘姓的磨坊主和邓氏的皮塘主，从容地经历着社会主义改造，文化大革命，四个现代化，进入新纪元。

西炉人氏比西炉城池古老，南溟北振，东土西天的聚拢，不容易。真是百家百姓。说来，老百姓在帝王制下是小百姓，新百姓在共和国中是大百姓。新中国成立，人民当了国家的主人，个个康人都无疑是作主西炉的当家人，只是每个康人在当家作主之间，想得多点的是为众生服务，一心感恩社会，恭敬时代 ，于尊奉天道和完善世道之中，利益自己。和风细雨的让天道养饴世道，让世道滋润人道。让心和身相倍伴了，好捱过岁月。也就是“自然、社会、个人三者和谐”新话语中的意思。至今，炉城人众共同构造着某种浑然整一的生存氛围和状态，把边鄙乡土营造成人文中心。理性的去感受人情，感性的去认知世故，对这既博大又精深的西炉文史，珍惜有嘉，尊重有嘉。

无论如何，时轮是在衍进的，18081 年的终将到来，属必定的客观事实，无论多么遥遥，却仍是有期。用阿拉伯数字记写的那一年份，若不因时代进步而改写成天书或二进位数字的话，那字面更是左右对称均齐的样子，还有个0在当中定心。想来，那会儿的人和人，人和天，人和心也应该更趋平衡均齐了。今天的西炉康定新人些喔，生出这等游戏来，却又胜却了当年那关于刘邓的神话或神曲些许，以资审美，以资思考。谨此，想也不至于惹得祖宗讨厌，上帝发笑。

格萨尔在甘孜GESEERZAIGANZI

西炉那些事西炉史话XILUSHIHUA

■贺先枣

正是山上动物寻找配偶的季节，山下三五不更事年轻人，各牵狗扛枪进山来打猎。沿条小河紧赶慢走，不觉时近中午，遥遥看到水边有一座小木屋，正好歇息打尖。屋内端坐一位老者，发如银丝，面庞红润，说起话来声音宏亮。叫众后生自己收拾锅灶，烧茶热食。茶饭之间，老人问众人可是去打猎？小伙子们说是。老人说你们知不知道有个叫多吉布的猎手？小伙子们说听说过的，那人打猎可不是一般，听说现在不打猎了，也不知为什么。老人说我就是多吉布，你们想知道我不打猎的原因吗？大伙儿当然想听听，便央求老者细细说来。

多吉布闭上眼睛，娓娓道来：算来已有十年的时间了，打那以后我不打猎，也劝说了好多人不再打猎，你们今天也听我一劝。那是一个天气非常好的早晨，我牵了我的那几条非同一般厉害的猎狗进了深山老林，我正年富力强，翻了三四匹山梁连大气也没喘。狗儿们突然兴奋起来，那叫声震动山林，震动了天上的云。定是发现了有搞头的大东西了。我快步如飞，远远我就看见我的三条狗把一头獐子从什么地方撵了出来。我看清了便就放慢了脚步，我的狗不会放脱猎物，我甚至坐下歇了好一阵才走过去。獐子已被狗赶上了一棵青杠树，那棵枝桠粗壮的青杠树恰好在悬崖边上，那獐子已决无逃脱的可能。

可惜不是头公獐，但在多吉布枪下不能有猎物逃掉！我要尽快把它打下来，然后驱狗再去找一找别的猎物，我把我那支杀了无数猎物的老枪端了起来，瞄准……

你们知道我从枪筒上的准星里看见了什么？我看见了，面对我的枪口的不是一只獐子，而是一个满脸惊恐的女人。我吓得浑身一震：幸好没开枪，差点打死人！我放下枪，抬眼一看，哪里去找什么女人，分明是一头巨大的獐子在树桠上。獐子的四条腿在树桠上蹬得很稳，它望了望我，又低头看一看人那几条比狼还凶的狗，我喘了一口气，静静心，又端起枪来瞄准树上的獐子。真是怪事，我从准星上看过去，的确是一个女人，她穿戴如村妇，手扶树枝桠，浑身发抖，一双充满哀怨的眼睛正望着我。她突然双目一闭，我看见泪珠大滴、大滴的顺着她的脸流下，似乎在等待着枪响。我赶紧放下枪，擦擦眼，再看，真的不是什么女人，仍然是一只惶惶不安的獐子在树上发抖。

我一狠心又端起枪瞄准：那女人扭头看着我，眼神里已经没有了惊慌，平静的目光中流露出一丝鄙视，一丝仿佛要得到解脱后的安慰。我没有放下枪，仍从准星上看着她。我从来没有看见过如此美丽动人的女子，她穿着朴素、平常，就在那朴素平常之中，却透出惊人的魅力。我没见到过在枪口下这么平静的目光。她的镇定让我的双腿颤抖起来。我发现，那女子已经不再发抖，甚至她抬起手来，理了理在她额头上散落开来的、如黑色乌云般的美发，我颓然放下枪，一屁股坐在草地上。

我放开喉咙大吼了几声，我想用吼声驱走我心中的恐惧。可是我的吼声没有了以往的雄壮、浑厚，如一丝游音，迅速消失在山林之中，我艰难的站起来，对我的狗发出了回来的指令，几条狗不情愿的回到了我的身边，我用绳索套住了狗，再也不敢朝树桠上望，狗还在咆哮，拉了狗，头也不回拼命朝山下跑去。

后来呢？几个年轻人追问道。后来更玄。老多吉布静静回答说。从此，我不断在山林

里看见那女子的身影，那朴素的衣着，那乌黑的美发。好几个月下来我没有开过一枪，因为，即使是一头别的什么动物，我也总是看到一双哀怨的目光在闪烁。我朝天乱放了无数子弹，我那么热爱的山林成了我无时无刻都感到害怕的地方了。她是谁？她真是头獐子吗？她成了我的一块心病，我开始反思我的行为。有一天，我发现了一窝死去的小鸟，不知是谁打死了鸟妈妈，那惨像让我一整夜没有睡着，我猛然醒悟：这猎还能打下去吗？

再后来你就不打猎了？年轻人们问得很小声。是的，不打了。不打了，心也平和下来。罪孽感倒有增无

减，早知这样，我不该杀那么多的生灵，真不该啊！我是在这山林里犯的罪，我就到这山林里来想一想自己的作为。年轻人们，不要学我老来后悔，忍一忍，忍一忍自己心中非份的欲望。何况，现在政府也不喜欢人们到山林里来杀生，弄不好，要犯事。

几个小伙子想了好一阵，也觉得那林子里有点吓人，牵上狗回去了。一头母獐成了有片山林里的精，成了那片山林的保护神，竟然变成山林外好大一片地方人人都在传说的新闻。于是，那片山林中猎人绝迹。

罢 猎康藏异闻KANGZANGYIWEN

五色海五色海第第 期期794794

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