林業研究專訊 Vol. 23 No. 5 201662

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廷，30餘年後，因不滿漢人長期欺凌，頭目

骨宗父子聯絡各社，釀成1726年「水沙連事

件」，最後被清廷剿平，邵族勢力大衰，領

域也急速縮減至日月潭及魚池地區。不過，

蓮華池因地屬深山內地，仍屬邵族獵場。

水沙連事件後，漢人發現水沙連地區的

水裏社和埔裏社一帶仍有許多尚未開墾的肥

沃土地，1814年來自彰化的漢人郭百年，假借

官府名義佔邵族居住地、燒殺邵族人釀成「郭

百年事件」，使邵族人更加式微；在郭百年事

件後，雖清廷宣布封山政策，但邵族人時常感

受來自內山泰雅族人的侵擊，又恐漢人再次以

武力進入侵墾，經邵族水社番之倡議，自1823

起引介西部平原之平埔族群移入水沙連盆地，

藉其勢力來對抗漢人和泰雅族的威脅。

1874年日本藉口琉球船民遭臺灣原住

民遇害，引用國際法的概念，指稱臺灣番地

話說蓮花(華)池

如果您喜歡觀花、賞蟲、聞鳥、辨識植物

的生態旅遊，那您一定聽過甚至去過南投縣魚

池鄉的蓮華池，每年4~6月的螢火蟲季，6~9月

追隨鞦形蟲與獨甲仙出沒的蹤跡，以及10~12

月欣賞小巧可愛的菱形奴草；蓮華池蘊藏著很

多深具魅力的動植物，擁有豐富的生物多樣

性，成為一處自然生態旅遊與研究的寶地。

在臺灣淺山高度開發壓力下，何以蓮

華池能得天獨厚成為動植物棲身的「諾亞方

舟」？或許與曾經生存在這塊土地上的人們與

地方發展歷史相關。但當我們試著去找尋有關

蓮華池的過往，所得的最早資料僅為1918年日

治時期林業試驗場藥用植物栽培試驗地成立

的紀錄，那麼，1918年以前的蓮華池是甚麼樣

子？哪些族群曾在這裡活動？甚至，蓮華池的

地名是怎麼來的？關於蓮華池的種種值得我們

在欣賞觀花賞鳥瞧菱形奴草時細細追尋。

故事從水沙連開始：邵族、西部平埔

與客家漢人

蓮華池位於南投縣埔里與日月潭之間

的丘陵山地，舊屬於「水沙連」地區。所謂

「水沙連」是清代對整個臺灣中部內山地區

的稱呼，即今埔里鎮、魚池鄉、水裏鄉、國

姓鄉、仁愛鄉等範圍。

而在水沙連地區生活的原住民主要是以

水沙連番社(邵族)為主，蓮華池位於水沙連中

心最大湖泊—日月潭的西北邊山區，自古以

來即是邵族的獵場。

1693年(康熙32年)邵族繳銀12兩歸附清

⊙林業試驗所技術服務組‧張勵婉 (liwanc@tfri.gov.tw)⊙林業試驗所蓮華池研究中心志工‧孫正春

清康熙《諸羅縣誌》山川圖，由圖可知水沙連社位置與

鄰近山脈河川之關係。(圖片來源：簡史朗，水沙連地區的族群與開發)

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為無主之地，因而出兵南臺灣，史稱牡丹社

事件，此舉引起大清帝國對於臺灣番地治理

的決心，因此對原住民居住內山的「開山撫

番」政策再度開始；北山坑溪位處臺灣中央

山地地帶，蘊藏許多樟樹，在「開山撫番」

政策下，水沙連地區正式開發。

蓮華池地區也從邵族的獵場到漢族的

進入，最後因樟樹才正式進入開發，其山區

豐富的樟樹資源吸引了大批北部的客家移民

湧向此區，一位住在苗栗大湖的年青人邱新

發，也風聞來到五城堡荒野，到處踏尋可

以落腳拓墾的地方。1886年，他夥同原鄉壯

碩，翻山越嶺，各自披荊斬棘尋覓自己的新

天地。後來他涉水沿著嶙峋溪石溯源進入一

處茂密森林環繞的沼澤池，發現這個沼澤地

依山傍水，是可以落腳拓墾的地方。

次年他從苗栗大湖老家啟程，擔著大米

籮，把兒子置於前籮，簡單家當擺置後籮，

千里迢迢由二水經車埕再翻山涉水返回沼澤

池畔，開始墾耕，並在舂粿坑一帶伐樟熬

腦，不久，頂南港山(國姓鄉南港村)、舂粿坑

(今名種瓜坑)一帶，匯聚了38口腦灶。1887年

臺灣腦務總局埔裏社分局設立，正可說明此

地伐樟熬腦產業的興盛。1896年甲午戰爭爆

發，清廷戰敗臺灣割讓給日本，依據1915第

二次臨時臺灣戶口調查統計，五城堡的客家

人主要集中於蓮華池庄(129人，佔該庄人口

164人的78.7%)，一直到民國後，蓮華池是一

個以客家人為主要族群的地區；至今蓮華池

附近居民仍以客家人為大宗，說客家語、吃

客家菜，原住民反而不多。

蓮花池與蓮華池

有關蓮華池地名的由來，由《臺灣地名

辭書》第十卷及《魚池鄉誌》皆紀載，蓮華

池地區早年為一處積水的山間盆地，又有野居住於水沙連地區的邵族。(圖片來源：http://bit.ly/2cPAVDO)

光緒十四年(1888)蓮花池地主吧農觀轉讓無力耕作地於承墾人邱新發之契約。(資料來源：中央研究院民族學研究所數位典藏資料庫)

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生蓮花生長，故名蓮花池。

另可查到最早關於地名記述的文字，則

是在1880年出版《臺灣輿圖》之《彰化縣埔

里六社輿圖》中。「蓮花池崙」的出現，由

“崙＂字可了解，為山頭的意思，經筆者與

現今地圖相對照，推測當時的蓮華池崙，很

可能指的是現蓮華池地區北邊海拔最高的三

角崙山(1,029 m)。另以蓮華池崙所在地為中

心，往各方向看去，北邊緊鄰大里底庄、東

邊為白葉仔社(現埔里南邊)、南邊是大潭 、

東南邊是頭股(現貓 山)，西邊北則是九芎

林、舂粿坑(現港源社區)，該時的地理位置大

致與現在的位置相符合。

而蓮「花」池如何變成蓮「華」池，

根據《說文解字．艸部》：「華，榮也。」

清．段玉裁．注：「此與下文『華』音義皆

同。……今字花行而華廢矣。」“而教育部

《異體字字典》「華」字解釋為＂植物之花

朵。同「花」。另在《南投縣鄉土大系—南

投史話篇》記載，因靠近蓮華池最近的山

頭為和尚頭山，佛教的說法中「蓮華」意為

「蓮花」，故後由地名蓮花池變為蓮華池。

蓮華池山區自然資源

蓮華池物種的多樣與特有性，是從日本

殖民時期在臺灣展開詳細的自然資源調查後

才逐漸發現，尋找日治以前相關史料幾乎闕

如，故只能從水沙連地區大範圍的史料中推

敲一二，在《臺灣輿圖》的解說《臺灣輿圖

并說》一書中記載，埔里六社當地的物產主

要是以樟腦為主，另外還有產茶，但在當時

的栽種及烘培技術皆差。

此外，1873年一位年輕的美國博物學家

史蒂瑞(Joseph Beal Steere)深入臺灣探險，在

他的筆記中詳細描述從日月潭穿入森林小徑

至埔里間採集的見聞，讓我們可以對於有關

日月潭附近山區的生態環境(涵蓋蓮華池)有所

了解，在他的紀錄中寫道：我們離開水番的小

湖(日月潭)和山谷，而一切都似乎進行得很順

蓮華池最早的文字記載「蓮花池崙」。(圖片來源：清《臺灣輿圖》中之《彰化縣埔里六社輿圖》)

1915年邱新發家族戶口簿。(資料來源：邱家後代提供)

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利時，那些「野蠻人」突然趴倒或蹲在地上，

有些還開始呻吟，其餘的則用大刀在槍較粗的

那端連續重擊。當我們詢問是怎麼回事時，發

現原來有隻以預告未來著稱的鳥，在小徑左

邊發出叫聲，這代表惡兆。停了一會兒後，雖

又出發，但他們仍呻吟不止，並用槍托敲擊。

這個代表惡兆的鳥以同樣的方式使前進停止

兩次。但後來在右手邊聽到，我們就繼續上路

了。我們穿過一個樹木叢生的鄉野。有很多樟

腦。漂亮的山谷長滿野生的大蕉與沙欏。由於

拿著網子走在最前面，我採集到相當可觀的

稀有森林蝴蝶與飛蛾。是從小徑與路邊的灌

木叢裡飛起的。他們指出這幾年內小群漢人曾

被生番獵頭的一、兩個地點。這些生番似乎習

慣在這樣荒野的小徑守望，直到無抵禦能力

的人來到，就從藏匿處衝出，能砍多少頭就盡

量砍，然後很快地撤回到山上的村莊去。下午

我們走出此樹木繁茂且多丘陵的鄉野，進入一

個很大的平原，叫做埔社(Posia)……。

僅有的兩篇史料皆指出水沙連的山區蘊

藏豐富的樟樹資源，這也是當初為何吸引大批

客家移民前來山區開採著主因；另外，對照現

今蓮華池地區的植物群落調查，亦可以應證樟

科植物在蓮華池森林植群落中的重要性。

後記

相對於北邊熱鬧繁華的埔里盆地，以及

南邊風光明媚的日月潭，蓮華池可謂名不見

經傳的草莽山地，以至於在尋找史料時非常

困難，只得慢慢抽絲剝繭，一點推敲以拼湊

出蓮華池百年以前的樣貌；但或許因開發較

晚、所受人為干擾較亦少，幸運地保留中部

低海拔山區的原始風貌，在我們讚嘆於她的

自然資源同時，也藉由史料瞭解那段久遠的

人文歷史，完滿了那段不為人知的過去。

史蒂瑞(Joseph Beal Steere, 1842~1940)。 (圖片引用：http://bit.ly/2cPAVDO)

《臺灣輿圖并說》中記載有關於埔里六社的物產主要是

樟腦和茶。