Ⅰ. 문명의 형성과 고조선의 성립 ◀5533

｜교과서｜22̀~29쪽

1. 문명의형성~ 2. 중국의고대문명

[도입] 주제의개관및학습목표제시

*진단평가실시: 고대문명은주로어느지역에서발생하였을까?

[전개]

•관개농업과청동기문화를바탕으로문명이발생하였음을설명한다.

•상이신정정치를실시하고갑골문을사용하였음을조사하여발표하게한다.

•주의봉건제의구조와봉건제가쇠퇴하면서나타난정치적변화를탐구하게한다.

[정리]

*형성평가실시: 중국의상왕조시기에사용된문자는?

*학습내용확인및차시학습안내

3. 인도의고대문명~ 4. 메소포타미아문명과이집트문명⑴

[도입] 주제의개관및학습목표제시

*진단평가실시: 아리아인이인더스강으로진출하면서어떤변화가일어났을까?

[전개]

•인더스문명의발생지역을지도에서파악하고, 아리아인의이동을설명한다.

•메소포타미아지역의지형적특징에따른문명의변화를설명한다.

•함무라비법전과오늘날법률의공통점과차이점을탐구하게한다.

[정리]

*형성평가실시: 최초로철제무기를사용하였으며바빌로니아를멸망시킨민족은?

*학습내용확인및차시학습안내

4. 메소포타미아문명과이집트문명⑵

[도입] 주제의개관및학습목표제시

*진단평가실시: 이집트의폐쇄적인지형은어떠한영향을끼쳤을까?

3

4

5

차시 교수·학습 내용 수업 방법 수업 자료

문답식

강의식

발표식

탐구식

문답식

문답식

강의식

탐구식

문답식

문답식

CD

PPT

23쪽 자료

24쪽 자료

학습지

CD

25쪽 지도

PPT

26쪽 자료

학습지

CD

•문명이발생하는과정을이해할수있다.

•주의봉건제를혈연관계와연관시켜설명할수있다.

•카스트제와브라만교의특징을서로연관시켜설명할수있다.

•메소포타미아문명과이집트문명의차이점과공통점을비교할수있다.

•페니키아와헤브라이가세계사에끼친영향을말할수있다.

학습목표

Ⅰ. 문명의형성과고조선의성립

고대문명의형성과발전

교수·학습과정안

03

(042~071)205역사지도서1-1 2012.9.4 8:12 PM 페이지53 mac02 T

5544 ▶각론

1. 문명의 형성

⑴ 도시 문명의 출현

①도시의 형성: 온화한기후의큰강유역에서관개농업

발달, 촌락의도시화

②도시의 발달: 청동기사용, 지배층과피지배층형성→

국가형성

⑵ 고대 문명의 발생

①문자의사용

•목적: 복잡한도시생활통제→역사시대전개

•다양한문자: 쐐기문자, 상형문자, 갑골문자등

②문명 발생: 도시국가바탕, 청동기·문자사용→세계

여러지역의문명형성

학습내용정리

3. 인도의 고대 문명

⑴ 인더스 문명

①인더스문명의발생

•배경: 인더스강유역의농경발달, 청동기사용

•도시문명: 하라파, 모헨조다로중심(기원전2500년경),

성곽과도로망정비, 벽돌건물과주택배치

②상업발달: 메소포타미아지역등에보석수출

③쇠퇴: 자연재해와아리아인의침입으로멸망

⑵ 인도 문명의 토대 형성

①아리아 인의 이동: 기원전1500년경펀자브진출, 인더

스문명정복→기원전1000년경갠지스강유역정복

②카스트제와 브라만교: 아리아인의정복전쟁과정에서

성립, 고대인도문명의토대

•카스트제: 브라만계급을중심으로한엄격한신분제

•브라만교: 자연신숭배, 경전인베다와제사중시

③사회적변화: 브라만의특권화와제사의형식화비판

2. 중국의 고대 문명

⑴ 상의 발전

①중국의신석기문화

•지역: 황허강, 창장강유역등여러지역

•문명발전: 촌락형성, 청동기사용→도시국가발전

②상의발전

•성장: 기원전1600년경

•영역: 황허강중류와하류일대를중심으로한주변

•정치: 제정일치의신정정치, 점복으로국가중대사결정

•은허발굴: 순장, 청동제사용품과무기, 옥도구, 갑골문

(한자의기원) 등출토

⑵ 주의 발전

①주의정치적변천

•건국과발전: 기원전 11세기경천명을내세워상멸망,

호경에도읍→영역확대, 봉건제실시

•쇠퇴: 이민족공격으로낙읍천도→춘추시대시작(기원

전770)

②주의 봉건제: 왕실과제후의혈연관계바탕→수도와주

변지역은왕이다스리고지방은제후가통치

•지배층: 왕족과제후, 청동제무기와제기사용

•피지배층: 농민과노예, 석제나목제농기구로지배층의

토지경작

4. 메소포타미아 문명과 이집트 문명

⑴ 메소포타미아 문명

①수메르문명

•도시국가: 기원전3500년경우르, 라가시등번영

•정치: 신정정치, 지구라트건설→이민족침입으로쇠퇴

②바빌로니아왕국: 아무르인건설

[전개]

•이집트문명의내용을이해하고, 메소포타미아문명과의차이점을탐구하게한다.

•이집트의강력한왕권과사후세계믿음을나타내는유물, 유적을찾아보게한다.

•페니키아의표음문자와헤브라이의유일신신앙이후대에끼친영향을파악한다.

•아메리카에서는일찍부터올메카문명과마야문명이발전하였음을설명한다.

[정리]

*형성평가실시: 헤브라이왕국에서성립하였으며여호와를유일신으로믿는종교는?

*학습내용확인및차시학습안내

5

탐구식

강의식

문답식

PPT

28쪽 자료

학습지

(042~071)205역사지도서1-1 2012.9.4 8:12 PM 페이지54 mac02 T

Ⅰ. 문명의 형성과 고조선의 성립 ◀5555

•함무라비왕: 메소포타미아통일, 법전편찬

•쇠퇴: 기원전1500년경철제무기를사용한히타이트에

멸망

③메소포타미아 문명의 특징: 개방적지형으로여러왕조

변천, 쐐기문자사용, 태음력·점성술발달, 60진법사

용, 현세적세계관

⑵ 이집트 문명

①성립: 나일강의범람을이용한농업발달, 도시국가성

립→기원전3000년경통일왕국형성

②정치: 왕인파라오중심의신정정치, 태양신등숭배, 피

라미드건설

③이집트 문명의 특징: 폐쇄적지형으로통일왕국유지,

상형문자사용, 태양력·측량술·기하학발달, 내세적

세계관(미라, 사자의서)

⑶ 페니키아와 헤브라이의 활약

①페니키아: 해상무역, 표음문자사용(알파벳의기원)

②헤브라이: 유일신여호와를믿는유대교성립→크리스

트교, 이슬람교에영향

생각 열기 ▶▶▶ 교과서 22쪽

해마다 정기적으로 범람하여 비옥한 흙을 실어 날라 농경이 발

달하면서 문명이 발생하였기 때문이다.

생각 열기 ▶▶▶ 교과서 23쪽

강력한 왕권이 확립되어 있었다.

탐구 활동 ▶▶▶ 교과서 24쪽

1. 왕이 제후에게 봉토를 지급하는 대신, 제후는 왕에게 군역과

공납의 의무를 졌다.

2. 왕 아래 제후, 그 아래 경·대부·사가 지배층을 형성하고 있

었다.

생각 열기 ▶▶▶ 교과서 25쪽

태어난 가문(집안)의 지위에 따라 신분이 결정되었다.

생각 열기 ▶▶▶ 교과서 26쪽

우르 인들은 하늘과 땅을 연결하는 지구라트에서 홍수 등 자연

재해의 위협이나 적의 침입으로부터 보호받기를 기원하였다.

탐구 활동 ▶▶▶ 교과서 29쪽

1. 정치 변천: 정치적 안정, 문자: 쐐기 문자, 과학 기술: 태양력,

측량술, 기하학

2. 메소포타미아에서는 도시의 평안을 기원하는 현

세 중심적(현세 기복적) 종교관이, 이집트에서는 사후의 부활

을 기원하는 내세적 종교관이 유행하였다.

학습 내용 확인하기 ▶▶▶ 교과서 29쪽

1. ⑴ 봉건제, ⑵ 브라만교, ⑶ 함무라비

2. ⑴ ㉢, ⑵ ㉡, ⑶ ㉠

3. ⑴ ○, ⑵ ○, ⑶ ×, ⑷ ×

4. 피라미드, 미라, 사자의 서 등

문명

문명(文明)은고도로발달한문화와사회를의미한다. 문

명(civilization)이라는 용어는 라틴 어의 키비스(civis, 시

민)나 키빌리타스(civilitas, 도시)에서 유래하였다. 이 용

어가 오늘날과 같은 의미로 사용되기 시작한 것은 유럽의

국가형성시기인18세기경으로, 비유럽의‘야만’을차별하

는뜻을내포하였다.

문명은인류가이룩한물질적·사회적발전이라고정의

되지만, 실제로는매우다양한의미로쓰인다. 독일철학이

나 사회학에서는 문명과 문화를 서로 대치되는 것으로 파

악하여, 인류의 정신적·가치적인 소산을 문화라 하였고,

물질적·기술적소산을문명이라고하였다. 제2차세계대

전후문화인류학이보급되면서문명을문화의한부분으

로보는태도가일반화되었다. 이는 문화라는커다란범위

속에물질적요소인문명이존재한다고보는것이다. 한편

역사가토인비는문명의단위를국가보다는크고세계보다

는작은중간범위에서구하였다.

청동기 시대

청동기 시대는 덴마크의 톰센이 제창한 선사 시대의 역

사구분법중의하나로, 구리와주석을합금한청동으로도

구를만들어사용하던시대이다. 청동기시대는석기시대

에이어등장하였고철기시대로연결된다. 청동제작의전

제 조건은 구리, 주석 등 광물 자원 확보와 야금술의 발달

이다. 청동기가 사용되면서 무기가 발달하여 사회의 통합

과발전이촉진되었으며, 직업이분화되고문화수준이향

상되었다.

톰센이 제시한 석기-청동기-철기의 선사 시대 구분은

3차시

3차시

교과서과제풀이학습목표내용더하기

예시 답안

(042~071)205역사지도서1-1 2012.9.4 8:12 PM 페이지55 mac02 T

5566 ▶각론

유럽, 중동, 인도, 중국등의역사에적용되었다. 그러나일

부지역의경우는이시대구분이들어맞지않는다. 아프리

카 사하라 이남의 대부분 지역은 신석기 시대에서 곧바로

철기시대로이동한다. 한반도의경우도이시대구분을적

용하기에 애매한 점이 많아 청동기 시대를 토기를 중심으

로하여민무늬토기시대라고부르기도한다. 또한일본처

럼석기시대에청동기와철기가함께전해져청동기시대

를거치지않고바로철기시대로이행하는경우도있다.

은허

은허(殷墟)는중국허난성[河南省] 안양현[安陽縣] 북서

일대에있는상나라시대의유적이며, 상후기의수도로알

려져있다. 갑골문을비롯한많은유물이출토되었다.

1899년은허에서갑골문이발견된것을계기로, 1928년

부터 1937년까지 15회에걸친발굴조사가진행되어, 다량

의갑골, 10여개의큰무덤, 1,000여개에이르는작은무

덤, 상의 궁전과주거지가발견됨으로써이곳이은후기의

수도였음이확인되었다.

중앙에토단을쌓아올린궁전초석과토단주위에일반

백성의것으로보이는수혈식주거유적이확인되었고, 외

곽에서는도기·골기등을만드는장인의공장과주거지가

많이 발견되었다. 큰 묘는 네모꼴이거나 아형(亞形)이며,

껴묻거리로는 청동 용기, 무기, 악기, 옥으로 만든 장신구

등이출토되었다.

1976년에는상의임금무정(武丁)의비(妃)인부호(婦好)

묘가 발굴되어 수준 높은 청동기 유물들이 다수 출토되었

다. 이 무덤에서 나온 유물은 1,928점인데 청동기 468점,

옥기 755점, 골기 564점이며 석기들도 발굴되었다. 또한

순장된 16명의 사람과 6마리의 개 유골이 출토되었고. 무

덤의위에지은제사용건물인향당의흔적이발굴되었다.

갑골문

갑골문은 중국 은허에서 대량으로 발굴된 고대 문자로,

거북의 배 껍질[甲]과 짐승의 뼈[骨]에 새겨진 문자였다는

데에서 이름이 붙여졌다. 갑골문은 상형 문자이며, 한자의

초기형태에해당된다. 발굴된뼈는대부분기원전 1200년

에서기원전 1050년에걸친시기의것으로상말기에해당

한다.

갑골문은 현재 알려진 한자의 가장 오래된 형태로 회화

적요소를가지고있다. 갑골에기록한내용은제사, 풍우,

3차시

3차시

전렵(田獵), 농경, 군사, 사명(使命), 질병, 복점 등이다. 갑

골문의 연구를 통해 전설로만 전해졌던 상이 실존 왕조임

이밝혀졌다.

인더스 문명 유적

인더스문명은기원전약 2500년경부터기원전 1500년

경까지인더스강과가가르-하크라강사이의계곡지대에

서발달한고대문명이며, 하라파와모헨조다로등이중심

도시이다. 인장을 비롯한 인더스 문명의 유물은 메소포타

미아 지역에서도 발견됨으로써 두 지역 간에 활발한 교류

가이루어진사실을뒷받침한다.

인더스 문명의 주인공은 정확하게 밝혀지지 않았으나

후에침입한아리아인과는별개의종족이었다. 이들은정

연한도시계획에따라서견고한주택과목욕탕, 직선으로

뻗은대로를건설하였는데, 건축 소재로는주로구운벽돌

을이용하였다. 주택은우물, 변소, 욕실과같은위생시설

을완비하였고, 현대도시에비해서도손색이없는하수시

설을갖추었다.

인더스 문명의 도시에서 거대한 신전이나 우상은 찾아

볼수없으나대형목욕장이발견되었는데, 이곳에서종교

의례가 행해졌을 것으로 추측된다. 이 지역에서는 도량형,

벽돌의 모양이나 크기를 정하였으며, 도시의 규모도 대체

로일정하게정하였다.

아리아 인의 이동과 베다 시대

인더스 문명의 멸망 이후에는 이주해 온 아리아 인들에

의해베다시대가열렸다. 아리아인은카스피해와러시아

남부의 늪지대에 살던 유목민이었으나, 기원전 1,500년경

인도북부의펀자브지역으로이주하면서드라비다족과같

은선주민과충돌하게되었다.

철기 문화를 가진 아리아 인이 인도의 북서부를 차지하

면서 베다 시대가 시작되고 청동기 문화를 가진 선주민들

은 인도 남부로 밀려났다. 기원전 1500년경부터 기원전

600년경까지이어지는베다시대는인더스강유역과펀자

브 지역에서 델리까지 확장해 가는 기원전 1000년경까지

의전기베다시대와, 동진을계속하여선주민의문화와융

합이일어나는후기베다시대로구분된다. “베다”는종교

문헌으로신에대한찬가와기도문을비롯하여철학, 문학,

사회생활에이르는다양한내용을담고있다.

전기 베다 시대에는 카스트제가 등장하였다. 가부장적

4차시

4차시

(042~071)205역사지도서1-1 2012.9.4 8:12 PM 페이지56 mac02 T

Ⅰ. 문명의 형성과 고조선의 성립 ◀5577

사회를이루었던아리아인들은정복민과피정복민을구분

하였으며, 종교의식을관장하는사제집단인브라만, 국가

를운영하는지배층과군인집단인크샤트리아, 생산을담

당하는 바이샤 등으로 계급이 분화되어 카스트제 초기의

모습이나타났다.

후기 베다 시대는 인도의 철학적 관심, 종교적 열망 등

과 관련된 사상적 기저가 제시되어 있는“우파니샤드”로

대표되는 시기이다. 이 시기에는 윤회, 업(Karma), 법

(Dharma), 브라만(우주의 본체), 아트만(인간의 영혼)과

같은 인도 종교 철학에서의 주요 개념들이 형성되며 오늘

날과같은모습의카스트제가확립되었다. 특히“우파니샤

드”는종교적제의보다인간이자아성찰에의해해탈할수

있다는 인간 중심의 종교 철학을 제시함으로써 불교 출현

의바탕을마련하였다.

카스트제

인도의 카스트제는 현재까지 인도 사회 문화의 한 축을

이루고 있다. 인도에서는 카스트를 산스크리트 어로 색이

라는뜻의바르나(Varna)라고부른다. 인도의카스트계급

에는브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라의주요 4개의계

층이있다.

카스트제의 원래 목적은 사람을 계급 순으로 나누는 것

이 아니라 분업을 통해 각자의 일을 전문적으로 수행하도

록하려던것이었다. 그러나시간이흐름에따라그목적이

변질되어오늘날에이르렀다.

인도에는 4개의주요카스트아래에파리아라는불가촉

천민이존재한다. 이들은힘들고부정한일에종사하며사

회적으로격리를당하기도한다.

브라만교

브라만교는 베다 시대에 인도에서 전개된 종교로서 브

라만이라고불리는사제계급을중심으로운영되었다.

브라만교는 베다의 종교적 가르침을 토대로 하여, 우주

의근본원리인브라만에대한신앙을중심으로전개된종

교로훗날굽타왕조시대에민간신앙과불교등이결합되

어힌두교로발전하였다. 그러나브라만교가그포괄범위

를 명확히 그을 수 있는 종교 체계는 아니어서, 흔히 브라

만교라고할때에는인도의민족생활과사회구조에기반

을둔전통적철학과사상, 신학, 제사의례등의종교현상

전반을총칭하는경우가많다.

4차시

4차시

지구라트

메소포타미아의 각지에서 발견되는 고대의 건조물로서,

하늘에있는신(神)들과지상을연결시키기위한것이었다.

수메르 문명 초기에 신전의 기단에서 발달하였는데, 점점

작아지는 사각형의 테라스를 겹쳐 기단으로 삼고 그 최상

부에신전을안치한형식으로건축되었다.

각 도시마다 있었으나, 오늘날 대부분의 지구라트는 무

너져원형을찾아보기힘들다. 지금까지가장잘보존되어

있는지구라트는우르에있는것이다. 구약 성서에나오는

‘바벨탑’이지구라트를가리키는것이라고한다.

함무라비 법전

함무라비 법전은 세계에서 가장 오래된 성문법으로 바

빌로니아의함무라비왕이제정하였다. 고대법전으로서는

드물게 사법(私法) 영역에서 종교를 떠나 법기술적(法技術

的)인규정을발달시켰으며, 특히진보된채권법규정을갖

4차시

4차시

함함무무라라비비법법전전의의내내용용((발발췌췌))

•어떤사람이다른사람의땅에있는나무를베었다면그에

대해변상해주어야한다.

•어떤사람이자신의논에물을대려고하다가부주의한사

고로다른사람의논에물이차게만들었다면그는자신이

망가뜨린곡식에대해변상해주어야한다.

•도둑이소나양, 당나귀, 돼지, 염소중하나라도훔쳤더라

도그값의열배로보상해주어야한다. 도둑이보상해줄

돈이없다면사형당할것이다.

•어떤사람이다른사람의눈을멀게했다면그자신의눈알

을뺄것이다. 그가다른사람의이빨을부러뜨렸다면그의

이도부러뜨릴것이다. 그가다른사람의뼈를부러뜨렸다

면그의뼈도부러뜨릴것이다.

•의사가환자를수술하다가환자가죽게되었다면의사의

손은잘릴것이다.

•건축가가집을지었는데그집이무너져주인이죽음을당

하면건축가는사형에처한다. 만약집주인의일가족이죽

었을경우에는목수의가족중해당되는이가죽어야한다.

•강도가어떤집에구멍을뚫고들어가물건을훔쳤다면그

구멍앞에서죽음을당할것이다.

•만약어떤사람을사형에처할만하다고하여고소하고도

이것을입증할수없다면, 고소한자를사형에처한다.

•어느노예라도그가주인에게“이자는나의주인이아니

다.”라고말한다면, 주인은자기소유의노예임을입증하

고그귀를자를권리를가진다.

(042~071)205역사지도서1-1 2012.9.4 8:12 PM 페이지57 mac02 T

5588 ▶각론

추었다. 형법 부문에서는‘눈에는 눈으로’라는 탈리오의

원칙을적용하였다.

피라미드

피라미드는 왕족의 무덤으로 추정되는 고대 이집트의

유적으로 기자의 3대 피라미드가 가장 유명하다. 현재 80

여 기가 알려져 있으며 대부분 카이로 서쪽 나일 강 서안

사막 연변에 점재해 있다. 피라미드는 마스타바라는 벽돌

식 단층 무덤에서 발전하였다. 그 후 마스타바를 더 높고

웅장한형태로변형하여다층마스타바나계단식피라미드

가건설되었다.

현재 우리가 알고 있는 피라미드 형식이 나타난 시기는

이집트 제4 왕조의 파라오 스네프루(재위 기원전 2613~

기원전 2589) 때이다. 스네프루에 이어 파라오가 된 쿠푸

(재위기원전2589~기원전2566)는피라미드의규모를극

대화하여 대규모 피라미드를 건설하였다. 이후 거대한 피

라미드가정점을이루고, 평민들까지피라미드를세울수있

게되면서사람크기정도의작은피라미드도만들어졌다.

투탕카멘

투탕카멘은 이집트 제18 왕조의 파라오이다. 1922년에

그의 무덤이 발견되기 전까지 투탕카멘에 대한 자세한 이

야기는전해지지않았다.

룩소르 서쪽 사막에 있는‘왕들의 골짜기’는 신왕국 시

대의 파라오들이 매장된 장소였다. 많은 무덤들이 도굴꾼

들에의해약탈당했으나, 1922년영국고고학자하워드카

터는 온전한 상태의 무덤을 발굴하였는데, 이 무덤에서는

이집트의예술과숙련된공예기술을보여주는온갖보물

들이 쏟아져 나왔다. 이 무덤이 발견됨으로써 9살에 파라

오가되어짧은재위기간동안중요한역사적영향력을행

사한 적도 없었던 투탕카멘은 이집트 역사상 가장 유명한

파라오가되었다.

투탕카멘의 보물 중에는 황금으로 된 관과 황금 가면,

조각이새겨진왕좌, 모형배들, 장신구, 램프, 단지, 전차,

부메랑, 활과 화살 등이 있었다. 무덤의 벽에는 화사하게

채색된그림이그려져있었으며, 그의 유해에는시들어버

린꽃다발들이남아있었다. 투탕카멘의죽음을둘러싼의

혹이오랫동안제기되면서살해되었을것이라는추측도나

왔다. 그러나 2005년 그의 미라를 정밀하게 재검사해 본

결과투탕카멘은치명적인감염으로사망했을가능성이높

은것으로나타났다.

5차시

5차시

사자의 서

사자의 서(死者의 書, Book of the Dead)는 고대 이집

트 시대 관 속의 미라와 함께 매장한 사후 세계에 관한 안

내서로서, 파피루스나피혁에교훈이나주문등을상형문

자로기록한것이다.

고대 이집트 인들은 주문에 의지하여 내세의 행복을 추

구하였으나, 현세에서선행을쌓지않으면내세에갈수없

다고 여겼다. 이에 죽은 이에게 이 사실을 가르칠 문구를

파피루스에기록하여관에넣은것이‘사자의서’이다. 이것

은고대이집트인의내세관을알수있는귀중한자료이다.

죽은자의영혼이사후세계로가기위해서는최후의재

판인 심장 무게 달기 의식을 통과해야 한다. 죽은 자의 심

장을큰저울에올려정의와지혜의여신인마트의깃털로

무게를재는데, 심장이마트의깃털보다무거울경우이승

에서많은죄를지었다하여괴물암무트가심장을먹어버

린다. 이집트 인들은 죽은 자가 심장을 잃으면 그 영혼이

사후세계로가지못하고영원히이승을떠돈다고믿었다.

반면에 심장과 깃털의 무게가 일치하면 죽은 자는 부활한

다고믿었다.

유대교

유대교의경전인“구약성서”는세계의시작을신학적으

로 설정함으로써 종말 사상의 궁극적 도래가 가능하도록

구성되어있다. 이스라엘의종말사상은바빌론유수이전

의 예언자들에 의하여 싹텄으며, 이는 크리스트교로 계승

되었다. 유대교는 선민사상에 바탕을 둔 종교로서 하느님

의아들인메시아의도래를갈망한다. 이스라엘민족의신

인 여호와가 그들의 조상을 선택하여 자기 백성으로 삼았

고, 그자손들에게약속한땅을주어그들을지키고축복한

다는것이선민사상의개념이다. 이에따라유대인들은오

직여호와에게만정성을다하고, 그외의신을섬기지않는

다. 이것은 여호와와 유대 인 사이에 맺어진 계약 관계이

며, 계약이구체화된것이율법이다. 따라서율법을지키지

않는것은계약위반이므로신의분노를초래한다.

유대교의 경전은 뒤에 크리스트교의 경전(구약 성서)이

되었기 때문에, 정통 유대교에서는 그 이후의 구전(口傳)

율법과 고대 말기에 그 해석을 집대성한“탈무드”를 경전

에추가하였다. 그뒤에도시대에따른율법해석이나전승

(傳承) 형성이꾸준히이어지고있다.

5차시

5차시

(042~071)205역사지도서1-1 2012.9.4 8:12 PM 페이지58 mac02 T