得了不能 的國 - cesna.edu · 年前的裡，有這句話：「我兒，我要給你訓...
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動震
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夏
Summer 2
011
在各種天災頻頻的時刻，不同程度惶恐
不安是自然的心態，但是也有人把握
時機重新詮釋自己生命的意義和價值。近期
排山倒海的地震及接踵出現在紐西蘭基督
城、日本仙台市、中國雲南、泰國等地的災
難，使人驚懾大自然的力量和人的有限。日
本的高科技、最嚴密的防震系統、最澈底的
全民防震教育也有防不勝防的一刻。然而在
災民不知所措逃生之際，令人難忘的是受命
挽救仙台核能發電設施的三百勇士，好一句
「我是帶著使命進去的！」只有使命感讓人
經驗面對需求、忙碌活著的另一層意義！
學院師長在二月三月忙著 到處“點
火”。我們分別在多個合作教會主領特別聚
會，透過講題「如火挑旺」及「迎向生命的
挑戰」鼓勵信徒獻身裝備事奉神。我們獲得
教牧及同工的支持，他們的遠見及對弟兄姊
妹深切的期盼，道盡了他們對這些寶貴生命
的熱愛。
四月初我被安排到波士頓開設的新教
室授課，感謝地區代表黃姊妹在年初就開
始奔走聯絡鼓勵，六十三位學員來自十個教
會，最遠的要開車二個小時，好些學員開車
一個小時左右，寧願短暫的捱餓為求得靈裡
的飽足！在四天上課的期間，教堂外白雪紛
紛、細雨綿綿，教室內濟濟一堂、熱切學習。
得了不能震動的國
智慧的傳承之辯
默觀與聖潔中的靈命塑造
短宣廣角鏡
神的工作
夏季班博、碩士科課程一覽表
來麻州開課好嗎
12 10 9 7 4 2 1
北美
中華
福音神學
院
第
九
十
九
期
北美中華 福音神 學 院 C h i n a E v a n g e l i c a l S e m i n a r y N . A .
教會牧者及長老全力支持立下好榜樣，親臨
鼓勵學員，提供場地甚至提供學員住宿。他
們願意全力與神學院長期合作裝備教會信
徒領袖。在閒談之餘，牧者頗有信心地預估
下一門課將會人數倍增，不但如此，更開始
建議學院計劃為當地的粵語教會開設延伸
神學課程。為著教會領袖的遠見，在各地殷
勤服事主和為弟兄姊妹的成長守望，我們深
受激勵！雖然在上課期間有一位姊妹的先生
被解僱；有學員喉嚨全部紅腫疼痛不堪；有
一位師母已報名上課但臨時進出醫院；一位
姊妹身體極度不適溫度久久未能退去。某弟
兄說這是一場屬靈的爭戰！那惡者在搖動一
些人的信心，但我彷彿看到眾人因神所賜那
「不能震動的國」仍舊屹立不動，歡喜快樂
地學習。
深信當北美華神各同工盡心竭力幫助弟兄
姊妹學習真道時，神會保守各人在諸般客觀
環境、主觀經驗同時被震動時，仍持守對神
堅定不移的信心。讓我們一同接受希伯來書
的提醒，在“感恩”的同時，第一、要作智慧
的管家，不受身外會被“挪去”之物纏繞；第
二、將自己獻上裝備給神用，「照神所喜悅
的，用虔誠敬畏的心事奉神！」
願我們對生命的意義作新的詮釋。
梁潔瓊
院長﹣梁潔瓊博士
北
美
中
華
福
音
神
學
院
季
刊
本期摘要
「『再一次我不單要震動地,還要震動天』，這再一次的話，
是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的
長存。我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，
用虔誠敬畏的心事奉神。」(來 12:26-29)
得了不能 的國震動
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智慧書的主要作者或來源是所羅門
1，這是很明顯的
事，但並不表示所羅門經歷了智慧書記載的所有
內容2。除了本身是第一手作者之外，所羅門很可能也扮
演了蒐羅者、整理者和詮釋者的角色，把許多生活中所
觀察到的智慧片段，輯錄成書。不管是短的警句、俚語，
還是長篇的智慧詩，它們是在什麼環境下蘊釀的呢？是
在什麼情形下傳承，以致於讓所羅門有機會在他的時代
總其大成呢？克勞斯·魏斯特曼在他的著作《智慧的根
源》一書中，就提出幾個可能，包括人類的天性、宮廷、
學校、支派、或家庭3。這幾種說法中，最受人支持的，就
是學校和家庭兩個觀點。4這兩種理論表面上沒有衝突，
甚至可以兼容並蓄，其實背後卻隱藏著很不一樣的思維
邏輯。
學校派的說法，就是把箴言、約伯記、傳道書當作
教科書，由老師在固定的處所(通常是宮廷)，向學生傳
授智慧的課程。這種見解是把智慧書最常見的說話者父
親，當成是假設的語詞，而父親真正的身份其實是教師。
這種說法的支持者認為，從近東的古文化中已經發現了
學校組織的證據，以色列一定不能自外於這種傳統。5美
索不達米亞的文化就有這種現像，例如在距今至少3500
年前的<蘇洛帕訓誨>裡，有這句話：「我兒，我要給你訓
勉，不要輕忽我的教訓。」6古埃及的文獻中，也常常找到
父親對兒子的訓勉。7用父親的角色來說話，可以增加權
威感和說服力，是很好的表達技巧。說話者未必要與聽
話者有血緣的關係，也就是說，智慧的傳承是靠制式教
育。這種系統的表達和修飾技巧，在如此遠古的時代，已
經相當發達了。反正以色列歷史中，不也存在過先知學
校嗎？8為什麼不該有智慧學校呢？這一派說法的最大弱
點，就是沒有找到確實的內證和外證，一切的見解都只是
劉孝勇博士
北美華神教務主任
【智慧的傳承之辯】
「推論」而已。9
相對於學校派的見解薄弱，家庭派的立論卻是穩固
地站在舊約經文的基礎上。支持家庭派的學者如Gilber t、
Rober t以及DÜrr，把理論的基礎建立在家庭的環境裡。10
換言之，智慧書的內容主要是在家庭中蘊釀的，說話的父
親就是實際的父親。箴言一到七章中十次所提到的「我
兒」11，就是說話者的兒子，而不是用來表達「學生」的
一種修辭技巧。智慧書和受正典影響的次經，都再再地
證明這個現像。12在舊約的傳統裡，申命記、出埃及記和
約書亞記也都提到父親在家庭生活中，是非常重要的教
導者，肩負著傳承的責任。13特別是神透過摩西吩咐以色
列：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓
你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要
談論。」(申六6 -7)14 這神聖的訓勉標示了智慧的承與傳
家庭是智慧承傳最重要的所在。從智慧書的傳統來看，一個家庭的
興衰成敗，繫於這個家庭是否敬畏神。如果一個家庭的成員從上
到下、從生的到養的、從教導的到被教導的，都好好敬畏神，照著
神所祝福的方式來生活，智慧就會滿溢在這個家庭裡。
若人能在家庭中把敬畏神的生命綿延不絕地承傳下去，他就是一
個智慧的人。
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劉孝勇博士
北美華神教務主任
附註：
1. 有「所羅門」的卷頭語出現在－箴一1、十１、二十五1、歌一1，而傳道書的第
一、二章的自傳也暗示了所羅門的身份。列王記上的第一至十一章記載了所羅門的登基以及他的功業，其中包括這樣的敘述：「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。」(王上五32-33)
2.箴言七章6-27節所描繪的場景，是一位父親從房屋的窗櫺之間向外窺視的
時候，所發現的事情。經文中，無知少年人和淫婦之間的對話，並不像是所羅門親耳聽見的 (或是他親自看見的)。
3. Claus Westermann, Wurzeln der Weisheit (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1990; English Edition: The Roots of Wisdom, Louisville, Ky: Westminster/John Knox, 1995), 6-37.
4. R. N. Whybray, The Book of Proverbs: A Survey of Modern Study (Leiden, The Netherlands: Brill, 1995), 67-68 and Roland E. Murphy,The Tree of Life: An Exploration of Biblical Wisdom Literature (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans, 1996) 4.
5.參考 James L. Crenshaw, Education in Ancient Israel: Across the Deadening Silence
(New York: Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1998); Daniel J. Estes, Hear, My Son: Teaching and Learning in Proverbs 1-9 (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Pub., 1997); N. R. Whybray, The Intellectual Tradition in the Old Testament (Berlin: Walter de Gruyter Co., 1974) and “The Sage in the Israelite Royal Court” in The Sage in Israel and the Ancient Near East (ed. J. G. Gammie and L. G. Perdue; Winona Lake: Eisenbrauns, 1990), 133-139.
6.這段話的英譯是：「My son, I will give you instruction, do not neglect my instructions.」見亞甲文的The Instructions of Suruppak, James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1969), 594.
7. 例如：The Instruction Addressed to King Merikare, The Instruction of King Amenemhet I for His Son Sesostris I, and The Instruction of Any, see ANET, 414-421.
8.先知撒母耳的事蹟有記載，參考撒上十5-12，十九20-24；也可參考先知以利
沙事蹟的相關記述：王下六1-7，四38-44。
9.學校派的強力支持者Crenshaw自已承認：“The evidence for education in ancient Israel is largely inferential.” J. L. Crenshaw, Education in Ancient Israel (New York: Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1998), viii.
10. See M. Gilbert, “Le discourse de la Sagesse en Proverbes, 8. Structure et cohérence” in La Sagesse de l’Ancien Testament (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 51; ed. M. Gilbert, Gembloux: Duculot, 1979), 202-218. A. Robert, “Les attaches littéraires bibliques des Prov I-IX,” Revue Biblique 43 (1934): 42-68, 172-204, 374-384 and Revue Biblique 44 (1935): 344-365, 502-525; L. Dürr, Das Erziehungswesen im Alten Testament und im antiken Orient (Leipzig: J. C. Hinrichs, 1932).
11.參考箴一8，二1，三1、21，四 10、20， 六1，五1，六20，七1。
12.參考伯一2，4-5；廿九16；傳 十二12；次經的部份，可參考便西拉智訓二 、
三、六、七 、十、十一、十四、十六、十八、廿一、卅、卅七－卅九、四十、四十五－五十章。
13.申六4-25，出十二26、27，十三14；書四6-7、21-23。
14.摩西在開始誨勉百姓時，所用的第一個字是「shama」（申六4），意思就是
「聽啊」。對以色列人來說，在這示瑪 (shama)的傳統裡，父親就是傳承的關鍵角色。
北美華神商務大樓辦公室出租1520 W. Cameron Ave., Suite 275, West Covina, CA 91790
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是從家庭開始，要把親子關係建立在蒙神祝福的生活上。
家庭是智慧承傳最重要的所在。從智慧書的傳統來
看，一個家庭的興衰成敗，繫於這個家庭是否敬畏神。如
果一個家庭的成員從上到下、從生的到養的、從教導的
到被教導的，都好好敬畏神，照著神所祝福的方式來生
活，智慧就會滿溢在這個家庭裡。亞伯拉罕、以撒、雅各
的家庭是如此，約伯的家庭也是如此。生活或有高低起
伏，若人能在家庭中把敬畏神的生命綿延不絕地承傳下
去，他就是一個智慧的人。
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44
十多年前，我感到身心疲憊，事奉、家庭、工作的
壓力使我透不過氣來，整個人充滿焦慮。我問
神難道基督徒委身後的生命就是要如此勞碌嗎？我
怎樣才可以過一個討神喜悅、平衡又繼續成長的生
命？我衷心渴望可以經歷主裡的安息，與神建立更
親密的關係；於是我開始思考一個問題:耶穌到底是
怎樣平衡祂的生活？祂的的事奉忙碌，但祂卻從容
不迫、滿有平安與智慧去愛周遭有需要的人，有信心
與勇氣去面對祂生命中種種的挑戰，而且能夠完成
祂來世上的使命。於是我開始細讀所有的福音書，而
且特別留意耶穌的生活形態。幾個月下來，我發現
祂的事奉生命中穿插了許多安靜獨處的時刻，祂與
神在那些時刻有親密的交通，然後祂鎖定目標，全
力以赴地去面對前面的挑戰。這些安靜與神獨處的
時刻似乎與我以往的靈修在質與量上都有分別。接
著我積極投入靈命塑造的學習，並且在過程中發現
默觀與聖潔操練的確帶給我靈命上的突破，使我的
生活與事奉在主裡得到前所未有的安息。
默觀
默觀 (Contemplation) 在希臘原文聖經字面上的
定義是「專注、帶有敬仰的心去觀察、接觸，靈魂純
一專注地凝視神」。在靈命塑造的領域裡，默觀是指
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默觀與
中的靈命塑造聖潔
「凝造安靜止息的空間來到神那裡休息、反思、內
省、留意內在的生命，在安靜、獨處與靜止中與神會
面」(Huer tz, 2010)。願意操練默觀的人都有一個深切
渴望與神親密相交的心，就如大衛在詩篇42篇1-2
節所感受到的一樣:「神啊，我的心切慕你，如鹿切
慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見
神呢？」。透過長期默觀的操練，這人就「對神在一
切中的存在有敏銳的領悟」(Wilhoit & Gangel, 1998)，
而一個具有默觀特質的人生，不僅深情專注於神，
而且滿有禱告與神親密相交的生命。從福音書的
記載，我們看到耶穌與神在愛中的親密關係 (約
5:19,30)，禱告就是祂的生活中心(馬太26:36-46;路
3:21; 6:12;9:28-29;馬可1:35; 9:29;約17:20)，祂何等
重視與神獨處的時刻（太14:13,23,可6:31,路 5:16）。
假如你深切渴慕與神有更親密的關係，感到只有神
能滿足你的心，常在禱告中體驗到喜樂，同時你對
自己的優點與缺點都有相當程度的認識，願意因愛
神與愛人付上代價，那麼神可能在邀請你進入默觀
的操練 (Foster, 2001)。
聖潔
聖潔 (Holiness)在屬靈傳統中是指-充滿品格行為
上的美德(恰到好處、帶能力、切中需要、一語中的)，
2011年3月12日聖地牙哥神學講座摘要
講員：孟安麗博士
北美中華福音神學院
第十一屆畢業典禮 謹定於主後2011年7月9日
星期六 上午10:00正
假羅蘭崗基督徒禮拜堂舉行畢結業典禮
ROWLAND HEIGHTS COMMUNITY CHRISTIAN CHURCH
19309 E. Colima Road, Rowland Heights CA 91748
特邀鍾世豪博士證道
恭請 光臨觀禮 同頌主恩
邀請 董事會主席 鍾國權
院長 梁潔瓊
敬邀
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5
講座日期:
（初級）
5/14-15 Dallas, TX
（中級）6/17 Rowland Heights, CA
（初級）
6/18-19 Rowland Heights, CA
詳情請瀏覽北美華神網站及
下載報名表格:www.cesnac.org
親密之旅授課老師：黃維仁博士
心靈的潔淨、內在的重塑與神聖習性的建立，按其
所當行的，活出整全合神心意的生命。以弗所書4章
20 -32說:「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽
過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你
們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸
變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新
人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和
聖潔。」當一個基督徒把生命主權交上，心靈持久專
注基督，讓神的話語引導他，靠聖靈的力量來活出
真理，他會越來越在純潔與成聖中茁長，在聖靈感
動時做合神心意的回應，反映出基督的品格，經歷基
督裡豐盛的生命。這表現是內在生命更新的流露，
不是源於律法或克苦主義，或是基於行為主義或完
美主義。聖潔生命的目標是進深的品性塑造，反映
神的榮耀與美善，個人的生命、信心、習慣，在基督
裡徹底地更新。這個人因為與神聯合，因而潔淨心
靈，結出屬靈的果子，表現出美好的行為(約17)。耶
穌給我們一個很清楚的模範，祂不單只在德性生活
上有清楚的教導(馬太5-7)，祂在面對曠野的試探、
在人群中、在醫治病人時，祂的生命也彰顯出聖潔
的特質。成為聖潔的器皿不是我們靠自己的能力可
參考文獻:
傅士德 (2001)，屬靈傳統禮讚，天道
梅頓 (2002)，默觀的新苗，基道
魏立德(2006)，靈性操練真諦，校園
Huertz, P. (2010). Conversations.
Wilhoit, J. & Gangel, K., (1998). The Christian Educator's Handbook on Spiritual Formation. Grand Rapids, MI: Baker Books.
李耀全 (2005)，屬靈操練與生命關懷，明風
傅士德 (2001)，屬靈傳統禮讚，天道
梅頓(2002)，默觀的新苗，基道
傅士德，禱告的真諦
魏立德(2006)靈性操練真諦，校園
Jan Johnson 獨處與靜默，FES Press
日期: 2 011年5月2 8日 (星期六)
時間: 上午十時至十二時
內容: 小提琴、大提琴、鋼琴三重奏
(靈聲一族)
地點：152 0 W. Cameron Ave , su ite 257 West Cov ina , CA 9179 0 . (華神校本部多媒体教室)
曲目: 間奏曲、Shostahcr ich Concer to No.1, 望春風、慈光導引、主禱文等
籌款活動: 父親節小禮物義賣
禱告活動: 繞校祈禱行音樂、禱告
籌款三者的共通點在那裡?
就是我們對「阿爸、父」的呈獻
誠意邀請、出席參與、愛心獻呈
查詢電話：(626 ) 917-94 82 Ext 121 馬主任
以做到的，我們必須透過靈命的操練，切實地把自
己獻給神，讓神光照改變我們不能靠自己改變的地
方。有時候祂會利用患難、人際關係、環境及聖靈來
使我們成熟，而改變的幅度是在乎我們有多願意參
與這恩典的奇妙工作。當我們越加在身體、心智、靈
魂上被塑造與裝備，我們就可以迎接特殊恩典的灌
注，經歷主裡豐盛的生命，成為神合用的器皿，在神
國度的事業上有所貢獻!
「阿爸，父」音樂籌款禱告會
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編輯組
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2 0 11 年 1月 至 3 月 財 務 報 告
學院指定
基金報告
1-3月收入/支出指定基金收入 60,583.55指定基金支出 32,487.09*盈餘 (不足) 28,096.46
學院物業
財務報告
1-3月收入/支出租金收入 88,287.44
物業管理支出 30,257.21還貸款支出 63,122.58盈餘 (不足) -5,092.35
1-3月收入/支出學費及雜費收入 78,616.27
奉獻收入 59,665.74其他收入 30.90
支出 214,335.00盈餘(不足) -76,022.09
一般院務
財務報告
*當中包括25，000補貼校舍運作支出
國王的歌:
挖陷坑的，自己必掉在其中，輥石頭的，石頭必反輥在他
身上。(箴言26:28)
王后的歌:
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有
所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的
力量，又是我的福分直到永遠。(詩篇73:25-26)
你我的歌:
你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕
旒。你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的；你
卻要稱為我所喜悅的，你的地也必稱為有夫之婦。因為
耶和華喜悅你，你的地也必歸祂。少年人怎樣娶處女，你
的眾民也要照樣娶你；
新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。 (以賽亞
書6:3-5)
我寧願有耶穌
我寧願有耶穌，勝得金錢
我寧屬耶穌，勝得財富無邊；
我寧願有耶穌，勝得華宇，
願主釘痕手，引導我前途。
我寧願有耶穌，勝得稱頌，
我寧忠於主，成全祂的事工；
我寧願有耶穌，勝得名聲，
願向主聖名，永赤膽忠誠。
恩主比百合花，更加美艷，
遠比蜂房蜜，更加可口甘甜；
惟主能滿足我飢渴心靈，
我寧願有主，跟隨祂引領
勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁；
我寧願有耶穌，勝得世界榮華，富貴，聲望。
有一位國王，因為厭棄了王后，一心想要休掉
她。為了減低王后的反彈情緒，國王特意恩
准王后在離開王宮的時候，可以選一件王宮的珍藏
寶物作為紀念；王后接受了國王的條件，相對的，
王后也提出一個請求，她要國王在最後的晚宴上和
她一起用膳進餐；國王眼看著休妻的事進行得如
此順利，於是暢快地答應了王后的要求。
酒過三巡，國王已經喝到舌頭都大了，王后只管繼
續勸酒，直到國王忘了自己是誰。
第二天早晨日上三竿了，國王才從宿醉中醒來，迷迷
矇矇地總覺得四週的景物何其陌生，一個轉身赫
然看見遜位的王后正沖著他笑呢！國王一骨碌爬起
來，才發現自己睡在所休之妻的床上。國王吃了一
驚，立刻追問是怎麼回事兒? 王后胸懷坦蕩地說:
陛下不是應允我出宮之前可以選一樣宮廷的寶物
做紀念嗎? 國王說: 是啊，我是這樣答應妳的。
王后接著說: 既然如此，我還有什麼好猶豫的，除
了你以外，我還有什麼更好的選擇嗎?
喻道故事
第
頁
7
第
頁
7
四年前，我曾發出一問卷，嘗試研究南加大洛杉磯華
人教會對基督教教育及宣教的情況；由於問卷回應
之不完全，研究結果當然只能作為參考，但卻因此看見大
洛杉磯華人教會缺乏牧者是不爭的事實；從問卷得來的
粗略結果得知，北美華人教會 (或說南加州的華人教會)
約有20%沒有全職牧者，教會聘請傳道牧者平均需要三至
五年，若是聘請主任牧師需時更長，這是北美華人教會全
職事奉人員的狀況。
關於海外宣教士與差會的統計2，2010年全球有40萬
海外宣教士，差會4,700個，服務機構28,000個，海外宣教
士的分佈集中在拉丁美洲、非洲及歐洲；東南亞 (不包括
韓國)差出的宣教士只有8,600位；而宣教士的流失率一年
為0.49%，即每日有5個宣教士離開工場。
上述這些情況與數據究竟和短期宣教有何關係?近
年短宣於教會(無論是美國教會，又或是北美華人教會)蔚
為風氣，有人說短宣可增加教會全時間獻身的人數，但無
論是北美華人教會傳道牧者的缺乏，又或是普世長期宣教
士的流失，都暗示著短期宣教，雖然成為一個運動，卻未
能發揮它的作用，箇中原因，值得深思。
短宣的好處與困擾
華人教會一般相信短宣為長宣召募宣教士，同時可以
成為在地宣教士的協助；推動短宣也會增加教會對宣教
工場的了解及經濟上的支援，因參與短宣者往往會增加
對宣教的奉獻；華人教會的父母亦相信短宣能幫助年青
信徒成長及減低其物質主義的思想，因他們在宣教期間
體驗了物質匱乏的當地生活；短宣亦可幫助參與者因與
其他族裔的互動而加強與不同族裔的關係。
但如前言所述，短宣對增加全時間的工人所作的貢
獻並不明顯，若是為增加教會的宣教經費而推動短宣，
會不會有「功利主義」之嫌？再者研究指出，參與短宣
者會增加對宣教的奉獻不一定是因為對宣教的認識，有
可能是成長的階段所帶來的情緒；另一方面，我們會發
現參與短宣的青年人，因為對宣教的認識不足而容易產
生偏差的觀念，他們可能以參與外地短宣為榮 (Ritual of
Intensif icat ion)，也容易產生文化的自大主義，以「君臨天
下」之勢去「拯救」短宣的對象；年青的參與者可能因著
經歷缺乏而對父母多存感恩，但不一定會改變他們以物
質為導向的生活態度；與其他族裔的關係亦不一定會改
善，我們可能以「短期」的愛去愛遠方某一族群，但卻不
能容忍住在隔壁的同一族群，由於短宣的時間只有七至
十四日，參與者必需於短時間內完成「福音事工」，因此
不會花時間深究福音與文化的互動，從而對當地的文化
及福音的內容有一定的偏執與誤解。
一些建議
上述對短宣雖有諸多批評，但我仍相信短宣有其時
代的意義及功能，只不過沒有一廣闊的圖畫，就將短宣
放錯了位置，若短宣要發揮其影響力，教會必須加強宣教
使命的意識，宣教不應該是教會的一項事工，而是教會的
存在使命，透過主日講道，主日學，祈禱會，訓練課程去
傳遞教會對福音使命的回應；對短宣的參與者亦必須如
甄選同工一般的作篩選、裝備及跟進；而北美華人教會的
整體亦必須花更多的研究去重擬一合乎其教會場景的短
宣訓練課程；個人方面，應防備旅遊心態的短宣，可「認
領」一群體作為短宣的對象，將多次的短宣合併成為長
宣；教會推動短宣時亦可以此為方向。多元文化群體的
社會結構是北美華人教會所具備的有利條件，若要推動
海外短期宣教，何不以本地跨文化短宣作為起點?
附註：
1. 本文是於3/12於聖地牙哥的講座撮要，內文少不兔因著篇幅的緣故而會有簡
化及未能詳細討論之嫌。
2. International Bulletin of Missionary Research vol.34, no.1 January 2010, p.36
2011年3月12日聖地牙哥神學講座摘要
講員：馬志星博士
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●感謝主4/16日陳善養牧師主講的『持久有力的事奉』講座反應熱
烈，參加的神學生與牧者得到全職事奉應付壓力與自我關顧的重
要知識。有興趣的同學與牧者可上北美華神網站觀看當天錄影。
●提醒各位同學務必與輔導老師商討下季選課計劃，得到書面批准
後(輔導老師註冊單簽名或電郵)，教務部才能註冊你下學期的課
程。外州同學可向教務部同工Joyce (626-917-9482X142)詢問
選課問題，若無法及時連絡到地區輔導老師，可致電實習輔導主
任孟老師。
●準備在2011年夏季實習的同學請於5月內與實習主任孟老師聯
絡([email protected] 或626-917-9482X144)，商討實習計
劃。實習主任批准計劃後可與其他夏季課程一同註冊。道碩同學
可直接與魏牧師連絡：
email:[email protected]或致電626-917-9482X146
●準畢業生若希望學院協助找事奉工場，請與實習輔導主任孟老師連
絡。若需要協助找合適實習工場的同學，請盡早與實習主任連絡。
院長室●感謝神，本屆畢業禮(7月9日)邀請到眾教會敬重的鍾世豪牧師證
道，勉勵眾畢業生、在校生及校友，謝謝鍾牧師百忙撥空蒞臨指導。
●學院在2011年除了正常教學等運作外，另有三大關注，請各北美華
神之友迫切代禱：ATS繼續跟進及調整學制、有智慧研發招收國外考
生、學校物業的管理及歸還貸款。
●近期陸續有數位校友接受按牧，為他們忠心學習服事，蒙教會接納
肯定感謝神：龔李夢琴、鄭培德校友同於4月3日受職，蕭欽志校友將
於10月1日按牧。至今至少有10位校友接受牧職，求神保守他們謙卑
服事的心志。
●學院繼續延聘對神學教育有負擔及遠見的弟兄姊妹加入董事行列，
領導學院逐步前行，按神的心意服事眾教會。
●請為學院眾董事、教師、同工及家人代禱，也紀念各同學的學習、服
事、及家庭生活。
●台北中華福音神學院公佈第七任院長將由周功和牧師擔任，周院長
將於本年八月承接重任。
部門事工
●為學院的經常費需要禱告，學院第一季(1月至3月)的虧損為
$76,022.09，因此學院的經常費儲備亦己用盡，未來數月，經
常費用的支出處於緊急狀態，請為學院經費上的需要代禱。
●為學院仍需聘請拓展部主任禱告，求神差派合適的工人，有
意的主內兄姐可向學院查詢。
●請為學院同工們於事工上的調動禱告，由2/1起，學院校舍之
相關事務，包括物業管理、租務事宜已由學院基金會負責。
●今年的暑期密集課程日期是六月27日到七月8日，碩士科的課
程有「當代基督教倫理」(3學分，謝文郁老師)、「基督教教育
概論」(4學分，李光陵老師)、「保羅書信」(3學分，許宏度老
師)；教牧博士科的課程集中在六月27日至七月1日，共有「基
督徒倫理的當代議題」(陳宗清老師)、「專題研究：教會增長
與家庭事工」(葉高芳老師)兩門課。請碩士科及教牧博士科的
同學，於五月30日以前，完成註冊手續；需安排住宿和交通的
外地同學，要在註冊之時告知，以便有關的同工事先安排。
●黃維仁博士教授的「親密之旅」課程，將於德州的Dallas(5
月14-15日)以及東洛杉磯的Rowland Heights(6月18-19日)
舉行初級課程，中級課程也在Rowland Heights 舉行(6月17
日)。由於場地的限制，名額有限(延伸制學生含實習)，歡迎學
生、教會牧長同工、弟兄姐妹，踴躍報名參加。
●學院在七月七日（週四晚6:30pm），在院本部舉行畢業生歡送
會，歡迎所有的畢業生及家屬、在校生、教職員同工一起參加。
●學院自夏季開始，調漲學雜費。原學費每學分120元，調漲至
每學分150元；雜費調整的部份，將另行通知。
●暑期將在千橡城基督教會(ThousandOaks)開始新的延伸制
教室，提供聖經教師培育系列課程。歡迎眾教會的牧長、同工
和弟兄姐妹踴躍來參加。
教務部
行政部
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實習、輔導部
拓展部●學院進入2011年，在拓展方面面臨重重的挑戰，請代禱：
1.為招募新生，學院與教會合作，舉辦多場獻身特別聚會。
有負擔的教會請與我們聯絡，電話(626)917-9482x162
劉姐妹。
2.為籌募學院經常費，學院專任教師在各地課室舉行小型說
明會。
3.開發Southborough,MA 的新課室，第一堂課是梁院長教
的摩西五經，上課情況反應熱烈。盼能有更多新開課點，使
北美華神的服事網不斷擴充與更新。
4.學院第三貸款$60萬，將於2013年到期，167籌款方案推出
後，現已籌得22個單位，仍需要78個單位；4月至6月的相關
行動如下，4/6及6/1於學院的ChapelHour為院舍禱告，另
5/28(星期六10:00am—12:00pm)將舉辦小型音樂籌款
禱告會，歡迎關心北美華神的兄姐出席，同心為學院守望及
參與。
●福音證主書房於三月間在學院現址樓下135室開業，服務南加
州眾教會，教牧同工和神學生有優惠折扣，課室教科書集體預
定可電(626)851-0404張牧師。
● 梁院長於近期內探訪數間教會，並與教會牧長多有交通，盼
能對教會的現況與需要有更多的了解，按需要服事教會。
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2 011年是我擔任教會牧養工作的第三年，比起許多資
歷很深的傳道人，我不過是初出茅廬；但是回想這一
路走來，有兩條看不見的脈絡，貫穿了我來美之後的生
活，預備我在事奉崗位上，一生學習基督的心志。
我和許多當年負笈來美的留學生有類似的背景，在
求學期間接觸到福音，並且信了主。早在1995年，我就在
亞特蘭大上過北美華神開的課，那個時候雖然很認真地
聽課、寫筆記，但是一直沒考慮繳作業，一方面是因為當
時我擔任大華超市的經理，勞心勞力的事情很多；另外一
方面，我在教會的事奉也不輕，所以儘管心靈願意，肉體卻
軟弱了。之後因為工作變動的緣故，在加州最南端的聖地
牙哥落戶，沒想到卻在主恩堂開始了蒙召受裝備的過程。
2003年教會大力鼓勵弟兄姐妺接受華神的裝備，好
幾位弟兄姐妹同時報名華神的碩士班，大家一起修課、
彼此分享、同車到洛衫磯上課，至今都留給我許多美好
的回憶。2 0 0 6年底，因工作的銀行裁員，我在另謀生路
和放下一切、先完成華神碩士課程的兩難中掙扎，在與
妻子和家人商討後，最後決定先完成課業，再尋求神的
下一步帶領。2 0 0 8年中旬，在教會弟兄姐妺與師長的祝
福中，我畢業了。剛巧我所服事的教會開始另植新堂的計
劃，經過牧長和家人禱告後，在2 0 0 9年初我接受這全職
服事的呼召。
正如經上所記：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡
造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
（弗2:10）神藉著北美華神展開「神的工作」，透過教育來
栽培這塊土地上的華人基督徒，我得蒙這樣的福氣，更盼
望我所服事的教會也能在聖經真道上同蒙造就。
我的靈程從校園查經班開始，後來查經班茁長成為教
會，教會各項的事工我都參與過，又從同工會的運作到有
牧者的帶領，這些經歷對我來說，都非常寶貴。我時時謹
記主的教導和典範，不能說我已曉得如何牧會，僅將些許
體會與您分享：
僕人領袖的精神：教會不是一般社會上的公司體
制ー職位愈高權力愈大。她乃是基督的身體，大的應當服
事小的；榮美的肢體更應為軟弱的肢體添加榮美。主耶穌
尚且為門徒洗腳，更何況我呢！我常自嘲身為「傳道」，
乃是—隨「傳」隨「到」，這似乎也有幾分傳神。「我是你
們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗
腳。」（約13:14）
定晴在耶穌基督釘痕的手：過去是「帶職事奉」，
做事都有人尊崇與嘉許。現在是教會受薪者，可能弟兄姊
妺對同一個人的不同身份有了不一樣的反應，要求與責
難時有所聞。初事奉的傳道者，要有心理預備，千萬不要
因外在環境的衝擊而產生挫敗感，因此掛冠求去。使徒保
羅在哥林多後書也曾赤裸地刻劃出他傳道所遭遇的難處，
「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在
我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢?」（林後11:28-29）但他仍
誇使他站立的救主耶穌，並在加拉太書6:17宣告「從今以
後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」
努力面前：開始傳道事工後，我比以前更愛讀好書，
增加自己屬靈閱歷，並能適切地用於講道或教導中，與
弟兄姊妹交談時，不至於有落差。參加講習會和宣教活
動都可與一些傳道人交換牧會經驗。神賜每一位傳道人
的恩賜都不相同，發揮自己的長處，另覓有其他恩賜的
肢體來彌補自己的缺欠與不足，以開闊神國視野。
結語
教會有如人與神的一個橋樑，使人在教會裡認識了
主，成為蒙恩得救的基督徒；華神有如基督徒和教會的
一座橋樑，使基督徒在華神裡成為主的精兵，成為教會
蒙福的見証。華神的培育並非只是在知識層面的傳授，
更著重一位傳道者的養成教育，我感謝神在華人神學教
育界的先見者，
他們以「忠心為
眾教會和眾聖徒
提供神喜悅的服
事」之心志，多年
來服事了一代又
一代的華人信徒
和教會，願主賜
福祂的工作，阿
們！
神的工作 王嫡貞傳道 2009聖地牙哥主恩堂北區分堂
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日 期 課 程 教 師學分
地 區博 碩
6月27日~7月1日週一~五7:30am~12:30pm 基督徒倫理的當代議題 陳宗清 4 x
WEST COVINA/ 北美華神 1520 W. Cameron Ave., #275 West Covina, CA 91790
6月27日~7月1日週一~五1:30~ 6:30pm
專題研究:
教會增長與家庭事工葉高芳 4 x
WEST COVINA/ 北美華神 1520 W. Cameron Ave., #275 West Covina, CA 91790
6月27日~7月1日週一~五9:00am~5:00pm 基督教教育概論 李光陵 x 4
WEST COVINA/ 北美華神 1520 W. Cameron Ave., #275 West Covina, CA 91790
7月3~8日週日2:00~7:00pm週一~五8:00am~12:00pm
當代基督教倫理 謝文郁 x 3WEST COVINA/ 北美華神 1520 W. Cameron Ave., #275 West Covina, CA 91790
7月4~8日 週一~五1:00~6:00pm 保羅書信 許宏度 x 3
WEST COVINA/ 北美華神 1520 W. Cameron Ave., #275 West Covina, CA 91790
7月19日~9月15日(skip 8/18,23)週二、週四7:00~9:30pm 教會歷史 謝文郁 x 4
WEST COVINA/ 北美華神 1520 W. Cameron Ave., #275 West Covina, CA 91790
8月2日~9月13日週二1:00~5:00pm 希伯來文(II)
與原文解經梁潔瓊 x 3
WEST COVINA/ 北美華神 1520 W. Cameron Ave., #275 West Covina, CA 91790
7月21~26日週四~五7:00~10:00pm週六9:00~6:30pm週日1:30~6:30pm週一~二7:00~10:00pm
詩歌智慧書 梁潔瓊 x 3PRINCETON,NJ/ 普林斯頓華人基督教會聯絡人：劉漢生弟兄 908-428-7800
8月8~14日週一~五7:00~10:00pm週六9:00am~5:00pm 週日3:00~6:00pm
福音書 許宏度 x 3
DURHAM, NC/CHINESE CHRISTIAN MISSION CHURCH聯絡人：林恂牧師[email protected]
8月19~22日週五1:30-6:00；7:00-9:30 pm週六10:00 am -12:00 pm
1:00-6:00 ;7:00-8:30 pm週日1:30-6:00 ;7:00-9:30 pm週一7:00-9:30 pm
中國事工議題 謝文郁 x 3OAKLAND, MI/ 奧克蘭華人基督教會聯絡人：王森麒弟兄 (810)569-0670
J u l y t o S e p t e m b e r 博／碩士科課程一覽表 夏季2011
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日 期 外 州 課 程 教 師 學分 地區
6月28日-8月16日(skip 7/12)週二7:00~10:00 pm 保羅書信 馬志星 2 TORRANCE, CA/ 洛杉磯靈糧教會
2780 Lomita Blvd. Torrance, CA 90505
7月16-21日週六9:00am~5:30pm週日 1:30~3:30pm週一~四7:00~9:30pm
靈修神學 周學信 2THOUSAND OAKS, CA /千橡城基督教會218 W. Janss Rd. Thousand Oaks, CA 91360
7月21-24日週四~五7:00~10:00pm週六9:00~6:30pm週日1:30~6:30pm
詩歌智慧書 梁潔瓊 2 PRINCETON,NJ/ 普林斯頓華人基督教會聯絡人：劉漢生弟兄 908-428-7800
7月23-27日週六9:00am~6:00pm週日1:30~6:00pm週一~三7:00~9:30pm
教牧書信 劉孝勇 2 PHOENIX, AZ/ 鳳城華人基督教會聯絡人：劉丕林 弟兄 (480)636-7867
7月23-28日週六9:00am-5:30pm週日1:30-3:30pm週一~四7:30-10:00pm
靈修神學 周學信 2 WILMINGTON, DE / 威明頓主恩堂聯絡人：李柏林弟兄 (302)234-9747
8月4-7日週四~五7:00~10:00pm週六9:00am~6:00pm週日1:00~6:00pm
大先知書 劉孝勇 2 SOUTHBOROUGH, MA/麻省華人福音堂 聯絡人：陳黃素真姊妹 (781)572-8355
8月8-13日週一~五7:00~10:00pm週六9:00am~3:00pm
福音書 許宏度 2 DURHAM, NC/ 華人福音基督會聯絡人：林恂牧師[email protected]
8月13日~8月16日週六9:00am~6:00pm週日10:00am~12:00pm週一~二7:00~10:00pm
靈命的塑造與成長 魏立健 2E. LANSING MI/ MSU CAMPUS, ENGINEERING BUILDING聯絡人：周淑馨姊妹 (517)203-0399
8月19-21日週五1:30~6:00, 7:00~9:30pm週六10:00 am -12:00 pm 1:00-6:00, 7:00-8:30 pm
週日1:30~6:00 pm
中國事工議題 謝文郁 2OAKLAND, MI/ 奧克蘭華人基督教會聯絡人：王森麒弟兄 (248)276-8986
9月22-25日週四~五7:00~10:30pm 週六9:00am~6:00pm週日2:00~6:00pm
大先知書：以賽亞書 梁潔瓊 2 BALTIMORE, MD/ 巴城華人基督教會聯絡人：呂康壽弟兄(443)564-7853
J u l y t o S e p t e m b e r 延伸制課程一覽表 夏季2011
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大洛杉磯地區延伸制報名單
請勾選及填妥表內有關項目 新生 舊生 地址更改 選修課別：
姓名：（中文）： （英文）：
通訊地址： E-mail:
電話：(H) (Cell) (Fax)
所屬教會： 事奉崗位： 簽名：
填妥本單連同費用寄交："CESNA " 1520 W. Cameron Ave., Suite # 275, West Covina, CA 91790
您選此門課的管道：□傳道人/課室聯絡人推介□朋友推介□教會報告□北美華神季刊□電郵課程單張□網站□其他
學制：延伸制學生修滿24個學分授延伸制〝中級結業〞證書，修滿45學分頒延伸制〝神學証書科〞畢業證書。
報名：即日起至開課前三天止(上課當天報名者，須繳臨時報名費$10)。
費用：以美金為單位。每科學費100元／２學分；新生報名費10元(教會全職同工、神學生90元；夫婦兩人同時選課180元)。
報名方法：電話：626-917-9482 內線145; 傳真：(626)851-1371； 郵寄：CESNA" 1520 W. Cameron Ave., Suite # 275, West Covina, CA 91790退費規則：皆須以書面或電話通知。***上課超過兩堂恕不退費***
1.上課之前退選者，退費100%； 2.第一堂課結束退費70%； 3.第二堂課結束退費50%； 4.超過兩堂恕不退費。
✁
在9 0年代中期，我們的好朋友、老鄰居-蕭欽志、林玉
美夫婦搬到Tuc son去的時候，我們真捨不得，但藉
著打電話、寫信彼此還是有聯繫。那時候為了Tucson教會
的事奉，他們覺得需要被裝備，因此開始接受華神的神學
訓練課程，我聽說了之後，覺得很好，但也沒有多想。後來
玉美為了鼓勵我去唸書，她還給我北美華神吳錦雲老師的
電話。我選了一門課，這一門課的作業是一面哭一面寫的，
在做作業的過程中，我不斷在反思自己。老師給予我最高
的分數，這是很大的鼓勵。可隨後家裡發生了一些事，我只
好暫停。
一段時間之後，神把欽志夫婦又帶回了麻州，而且是
回來當傳道人！欽志提早放下原有的工作，他們夫婦再次
鼓勵我去讀書；就在那時候，另一位姊妹跟我說，她不再
找工作了，她要去附近的神學院當全職學生。那一刻，我決
定要持續選課。
我一直有收到北美華神的季刊，看著上面的課表，才
知離我家最近的一個上課點是在新澤西州的Parsippany-
紐澤西主恩堂。我估計開車單程要4-5個小時，來回就得
9-10小時。我把自己的想法告訴外子Mike，我說自己會開
車去上課。Mike需要工作，實在不敢勞煩他；但是他怕我迷
路，因此他決定陪我去唸書，所以他也報了名。
出門去上課那天，我們清晨5點就上路了。其間有段路
交通很阻塞，行車很困難，加上我們也覺得睏倦，就在公路
旁邊的休息站休息。開開停停，到了下午1點多才抵達目的
地，總算一路平安。我們第一門課是上了馬志星老師的保
羅書信，很開心！馬老師教得很好，我們有很好的學習。大
概三個月之後，我們又去紐澤西主恩堂上第二門課，是許
宏度老師的四福音書。在上完第二門課回家的路途中，我
們心裡想：這麼好的課為什麼麻州沒有開課呢?如果麻州
有開課，我們就不用這麼辛苦的長途跋涉，而且我們也希
望更多的人接受這樣的裝備，好在教會服事。
回到麻州，我們和欽志、玉美談及我們的想法：有沒
有可能在麻州開課?欽志說需要和北美華神的老師聯繫看
看，至少要有25個學生才能開班；於是我們有為期半年的
禱告、籌備。我們也和何若珍牧師談到上課場地的問題…
何若珍牧師給予正面的回應，他願意支持這個事工。
註冊、招生又是另一方面的挑戰；對我們而言，這是全
新的經歷。起初報名人數只有13個，我急得胃都痛了！怎麼
辦?於是我們去拜訪教會，傳遞北美華神的課程，慢慢的我
們看到人數的增加，上課那天，梁潔瓊院長親自從L.A.來
給我們上摩西五經的課，全班63位同學，來自10個不同的
教會！我們帶著感恩的心，領受神豐豐富富的供應。謝謝
梁潔瓊院長熱心地教導，更謝謝主，祂成全了我們小小的
心願！
麻州陳黃素真來麻州開課好嗎?