einstiegsfrage: was versteht man in einem mehrsprachigen land unter „nationalliteratur“?
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Franz Hohler: Es klopft
2007
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Einstiegsfrage: Was versteht man in einem
mehrsprachigen Land unter „Nationalliteratur“?
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Äussere Erkennungsmarker
Autor national sozialisiert Ansiedlung der Handlung im Land Namensgebung der Personen Helvetismen Alltagspraktische Abläufe (Verkehr etc.) Lokale Gegebenheiten (z.T. für „outsider“
erklärt, z.B. „Goldküstenexpress“)
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Abstrakte Erkennungsmarker
Gesellschaftlicher Konsens in Fragen des Sozialverhaltens
Gesellschaftlich akzeptierte Wertvorstellungen
Aktuelle gesellschaftliche bzw. politische Themen
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Oberflächenstruktur der Kulturspezifik literarischer Texte
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Tiefenstruktur:
Allgemein menschliche Themen/Motive (anthropologische Universale) in ihrer jeweiligen kulturspezifischen VerarbeitungSynchroner und diachroner Aspekt verschränkt über Kulturen hinweg(Beispiel: Lebenslüge)
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Präsupponiertes Wissen auf Inhaltsebene
Über Verknüpfungsinstruktionen zu erschliessen:
Intertextualitätsmarkierungen: - Namen Interkulturell verstehbar kulturelles
Gedächtnis Kulturübergreifende Verschlüsselung durch
gemeinsame Religion bzw. Mythologie Nicht eindeutig (z.B. Konnotationsebenen von
„Eva“)
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Verknüpfungsinstruktion
Schlüsselwörter
Nicht im Sinne repräsentativen Wissens der Kultur, sondern Schnittstelle zw. Text und dem in ihn eingehenden Deutungsmustern Verweisen auf komplexe, kulturell motivierte Präsuppositionen
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Schlüsselwort enthält Motiv: Klopfen
1. Schlüsselmomente durch Klopfen (von Frauen)eingeleitet:
- Am Zugfenster : Eva und Julia
- An der Tür: Eva, Anna, Manuela, Julia (Mercedes klopft nicht, erscheint im Türrahmen)
2. Klopftinnitus
3. Klopfgeister
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Schlüsselwort „Lüge“ enthält Motto: „Verjährung gibt es nicht
im Leben“Lebenslüge: Lügenkette
Schuldkette Kulturspezifisch auf der Basis diachroner Veränderung anhand
der Generationen dargestellt: 1. Generation: Scheidung führt zu familiärem Stigma.
Ausgrenzung von Tante/Onkel Manuels 2. Generation: Anna wird von lediger Mutter erzogen, Tochter
konservativer als Mutter (68er) Julia spricht über ihren Seitensprung als „Ausrutscher“, ist verzeihlich
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Motto: „Verjährung gibt es nicht im Leben“
Lebenslüge: Lügenkette Schuldkette3. Generation: - Mutter fordert lediglich Zeugung vom
„Vater“ - will Kind für sich allein- Manuela spiegelt ihrer Mutter das Vorenthalten des Vaters als EgoismusThema nicht auf Ebene der Sexualmoral verhandelt Preis der Liberalität aus KindessichtMännerperspektive: Mann als Opfer, „Vergewaltigter“,von skrupelloser Frau in Lebenslüge getrieben
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Motto: „Verjährung gibt es nicht im Leben“
Lebenslüge: Lügenkette Schuldkette3.Generation:
- Seitensprung der eigenen Frau, mit dem sie locker umgeht „erlöst“ ihn aber nicht, indem sie es zugibt und ihm damit auch verzeihen könnte- „Schwiegertochter“ wirft ihm vor, dass er sie zur Abtreibung drängen will
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Motto: „Verjährung gibt es nicht im Leben“
Lebenslüge: Lügenkette SchuldketteIn Figuren manifestiert sich gesellschaftliche
Realität:Welche neuen Problematiken entstehen aus liberaler Sexualmoral ?Freiheit hat neues Leid, neue Fragen zur Folge, die
nicht gelöst werdenSchlussfolgerung: Lüge nicht aus moralischen Gründen verwerflich, sondern weil sie Menschen innerlich auffrisst, beinahe in den Tod treibt (Unfälle)
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Schlüsselwörter
Motto: Klopfen Lüge Bedeutung der Namen
(Intertextualitätsmarkierungen)
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Faktoren der Mehrdeutigkeit
Individuelle Vorurteilshaftigkeit Individuelle Sinnkonstruktion Rezeptionsästhetische Implikation generationen- und genderspezifische
Lesarten Verflüssigte kulturelle Identitäten seitens
der Rezipienten „unendliche“ Lektüren, biographisch
modifizierte Lesarten
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Motiv: Klopfen
Interkulturelle Bedeutung
Sich bemerkbar machen
Gehört werden Um Einlass bitten Mahnen Monotonie, Penetranz Takt, Ordnung
kulturspezifische Verarbeitung
Psychosomatische Krankheitsbilder: Tinnitus (Gewissen „klopft“ an)
Frauen verlangen selbstbewusst Aufmerksamkeit/Zuwendung eines Mannes; bestimmen
„Klopfgeist“: spirituelle Dimension hinterfragt einseitige Rationalität /Verdrängung einer Lebenslüge
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Weitere Symbole: Krähe/Rabe Allegorie: Gewitter
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Plenumsfrage:
Lesbarkeit der Kultur im Text? Kulturspezifischer Aussagegehalt?