eje #1- desarrollo integral de la iglesia

Estudio Visin Corporativa. Eje. N. #1. El desarrollo Integral de la Iglesia (reas de Trabajo)

Iglesia de Dios E/C, Territorio del Atlntico Pgina | 1

Iglesia de Dios E/C Territorio

del Atlntico

Visin Corporativa

Eje N. #1.

Desarrollo Integral de

la Iglesia



Contenido.

Presentacin.

Desarrollando Cambios.

Cmo Funciona la Visin Corporativa.

CRECIMIENTO (Desarrollo) INTEGRA DE LA IGLESIA.

Prembulo.

Crecimiento Espiritual Humano.

Crecimiento Corporal.

Crecimiento Social.

Crecimiento Numrico.

Clases de Crecimiento.

Factores que Permiten el Crecimiento Integral de la Iglesia.

Salud e Higiene Mental del Pastor.

La Vida Integral del Pastor.

Principios, Valores y Propsitos Ministeriales.

Identidad Personal y Ministerial.

La Administracin de la Iglesia.

Conceptualizacin.

Problemtica.



Propuesta.

Consejera, Visitacin y Ministracin.

Objetivos de la Consejera Pastoral.

La Personalidad del Pastor Consejero.

Membresa.

La Liturgia.

La Presencia del Poder de Dios.



PRESENTACIN

Con profunda gratitud a nuestro Dios entregamos a los ministros, lderes

y miembros este sencillo trabajo realizado por ministros de nuestro territorio,

con el propsito de aportar un granito de arena en la implementacin de LA

VISIN CORPORATIVA.

Este refleja el amor a nuestra iglesia, el deseo profundo de veda

cumpliendo con su misin sobre esta tierra y desarrollada integralmente, donde

todos los miembros que la componemos tengamos la satisfaccin de aportar

lo que nos corresponde por el reino de los cielos y haber dado lo mejor por el

cumplimiento del gran mandato.

Representa tambin la dedicacin y muchas horas de investigacin de

quienes redactaron, escribieron y revisaron el material; todos ellos lo hicieron

sin esperar la mnima recompensa material o econmica. A ellos nuestra

gratitud.

Reconocemos que adolece de muchas fallas tcnicas, de redaccin, de

sintaxis, gramaticales, ortogrficas y todos los componentes requeridos en la

escritura; por varias razones, algunas de ellas pueden ser: nuestra inexperiencia

en este campo, por ser para la mayora la primera oportunidad en que lo

hacemos y por la diversidad de personas que participaron en el.

Para sustentar los temas tomamos escritos, conferencias y sermones de

reconocidos ministros de nuestra iglesia, sea de documentos, como de

conferencias dictadas en diversas actividades. Estas van calzadas con sus

respectivos nombres. A ellos nuestro reconocimiento. Otros son documentos

oficiales de la iglesia de Dios, editados aos atrs por Editorial Evanglica;

como Nuestra Identidad Doctrinal.

De lo que estoy seguro es que este material que hoy ponemos en las

manos de nuestra amada iglesia de Dios Evangelio Completo en el territorio

del Atlntico, es fiel a la doctrina bblica y de nuestra iglesia. Que sirva para

ayudar en la implementacin de la Visin Corporativa y

para alcanzar y superar las metas del plan maestro.



Con la realizacin de nuestro CONGRESO MINISTERIAL Y la entrega de

este humilde esfuerzo, damos oficialmente el inicio a la implementacin de la

visin corporativa en nuestro territorio.

Nuestro anhelo es que ninguna iglesia y ningn pastor se quede sin

implementarla, sino que todos en todos los lugares seamos iglesias

desarrolladas y cumpliendo con la gran comisin.



DESARROLLANDO CAMBIOS EN EL MINISTERIO CON VISIN

BBLICA

Obispo, OTONIEL COLLINS

Superintendente de rea Iglesia de Dios

Amrica Central

De los hijos de lsacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que saban lo

que Israel deba de hacer, cuyo dicho seguan todos sus hermanos. 1. Crnicas 12:32

Mustrame, oh Jehov, tus caminos; ensame tus sendas. Encamname en tu verdad, y

ensame, porque t eres el Dios de mi salvacin; en ti he esperado todo el da. Salmos

25:3-4

INTRODUCCIN:

Muchos cambios estn ocurriendo a nivel mundial, exigiendo una nueva postura

por parte de las organizaciones. No se pueden quedar observando y dejar que las

cosas sucedan sin hacer nada, pues esto puede acarrear inseguridad en cuanto al

propio futuro de la iglesia. Hay algunos cambios que vienen como un huracn y

no pide permiso para entrar, provocando una rpida inestabilidad, si no se est

preparado adecuadamente para el cambio. La alternativa, muchas veces, es saber

lidiar con lo ocurrido intentando sacar el mejor provecho posible de la situacin.

Las familias, los hogares, la iglesia, la sociedad, no estn exentas al cambio de

una poca a otra significativa mente. Los cambios cada da se dan de una manera

acelerada; por consiguiente hay acontecimientos que han cambiado bastante de

una generacin a otra.

A travs de nuestra historia, la Iglesia de Dios, de tiempo en tiempo ha

enfrentado los retos y demandas del cambio. Estamos viviendo en otro "tiempo

de transicin" el 2010, marcado por una economa incierta, frustracin poltica,

crisis y un malestar masivo en todo el mundo, avances tecnolgicos y aprensin

acerca del futuro.

Ahora ms que nunca, es imperativo que nos conduzcamos con sabidura y valor

para continuar hacia delante. Qu necesita un ministerio para que el cambio sea

exitoso? Necesitamos una visin del Dios de la biblia. Una visin que viene del

forcejeo, viene de tratar con Dios y ver dnde est la iglesia. Toma un proceso y

perodo de tiempo. l punto es que no es algo que uno simplemente escribe; es

algo que viene con el tiempo, la oracin, el esfuerzo, la lectura, la meditacin y

la discusin.



I. Visin Bblica: El Imperativo del Ministerio.

Cuando la biblia habla de visin se puede entender como la manera en que

Dios habla, en que Dios les daba instruccin. Como cristiano nuestra fe y

prctica est basada nicamente en las Sagradas Escrituras.

La visin es uno de los recursos ms importantes que tiene el ministro en el

trabajo de Dios. La Biblia provee tres factores acerca de la visin:

1. Claridad: ofrece claridad en todo lo que la iglesia est intentando hacer. Nuestra el camino.

2. Consistencia: provee acuerdo y armona a las prcticas del ministerio.

3. liberacin: ofrece libertad a las personas, a quienes el pastor ministra.

As que cada ministerio debe tener una visin.

Una apreciacin global de la visin consiste en un objetivo, un propsito y los

beneficios.

1. El objetivo de la visin es dar direccin a la iglesia.

2. El propsito de la visin es proporcionar a la iglesia un enfoque de ministerio claramente definido y los medios para medir la efectividad del

ministerio.

3. Y, hay varios beneficios de la visin:

a) Mantiene el enfoque del ministerio activo.

b) Previene a la iglesia de desviarse del enfoque del ministerio.

c) Crea una emocin entre las personas y las dirige a una meta comn.

d) Le permite a la iglesia celebrar el xito del ministerio y mejorar el ministerio proporcionando los medios apropiados para una evaluacin

ministerial consistente y constructiva.

II. Definicin de Visin:



Considerando la visin desde el punto de vista de las Escrituras, se puede

observar mejor el panorama general, tanto del Antiguo como del Nuevo

Testamento.

En el Antiguo Testamento, Proverbios 29:18 dice: "Sin profeca (la versin en

ingls dice; "sin visin") el pueblo se desenfrena" (la versin en ingls dice

"perece").

Luego el Nuevo Testamento Pablo dice: "No fui rebelde a la visin celestial"

(Hechos 26:19). En Hechos 9, se describe cmo Pablo experiment un

resplandor de luz del cielo en el camino a Damasco, y luego en los versos 15 en adelante, Dios le dijo, cuando l iba caminando por la calle

llamada Derecha e iba recibiendo su llamado al ministerio, que l era un

instrumento escogido. l iba a llevar el mensaje de Cristo al mundo Gentil, Dios le mostrara cunto le era necesario padecer por su nombre. En otras palabras,

pablo era un hombre de Visin.

Hay dos palabras griegas que se usan en el Nuevo Testamento que define, en un

sentido exegtico, el significado de visin; estas son horama y optasia.

Horama significa: "lo que se ve; una aparicin." Tambin significa "una manera

en la cual uno entiende o percibe las consecuencias que le vendrn y la manera

en la cual uno las mira".

Optasia que significa "viendo lo que va a suceder" y "una imagen interior de

posibilidad". El griego dice que "es lo que se ve; el desdoblamiento de una

posibilidad futura."

All es donde la visin tiene que empezar de acuerdo a la Escritura, "el

desdoblamiento de una posibilidad futura.

Y nuestro Seor Jesucristo revel en Lucas 4:18 que l fue "ungido para dar

buenas nuevas a los pobres.... pregonar libertad a los cautivos, y vista a los

ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el ao agradable del

Seor." Cristo trajo una visin a este mundo.

Jeff Barna ha escrito un libro titulado Without a Vision, The People Perish (Sin

una Visin el Pueblo Perece). En el libro l dice: "La visin para el ministerio es

una clara imagen mental de un futuro preferible, impartida por Dios a sus siervos

escogidos, y basada en una comprensin exacta de

Dios, de s mismo, y de las circunstancias."



Eso dice mucho, en primer lugar, l dice que tiene que ser "una clara imagen

mental de un futuro preferible." Una vez que una persona tiene esa visin en su

mente, debe ser especfico pidindoselo a Dios.

Luego l dijo que se "imparte por Dios a sus siervos escogidos." Ya que la visin

es inspirada por Dios, uno puede estar seguro que Dios le va a ayudar. El

individuo y Dios estn unidos en este asunto.

La visin est "basada en una comprensin exacta de Dios, de s mismo, y de las

circunstancias" bajo las cuales uno ministra.

III. Desarrollando Cambios En El Ministerio:

Una vez que se tiene una clara imagen de lo que se quiere hacer o sea una visin

inspirada por Dios, ahora qu sigue? Cmo puedo implementar lo que Dios me

ha dado? Cmo puede esta informacin aplicarse a las actividades diarias delas

prcticas del ministerio?

Segn John Kotter, un famoso profesor de administracin de la universidad de

Harvard, hay tres cosas esenciales para el cambio: "un lder, un proceso y la

participacin de la gente". El trabajo del lder es facilitar el proceso para que la

gente cambie y se logre una nueva visin.

Leroy Eims dice: "que tiene que empezar con un enfoque en el liderazgo" Y en el

libro de John Maxwell. Las 21 Leyes para el Liderazgo Eficaz, a l se le cita

diciendo: "Un lder es el que ve ms all que los dems. Un lder es uno que ve

ms all de lo que otros ven, y un lder es uno que ve las cosas antes que los

dems lo hagan." Un pastor, un lder de la iglesia, o incluso un lder comercial

deben visualizar ms all de lo que la gente que dirige puede ver.

El lder tiene que seguir adelante y usar como ejemplos algunos de los

modelos bblicos. Por ejemplo: Moiss vio ms all que los dems, porque l

fue dirigido por Dios para sacar al pueblo de Egipto. Josu tena visin, y l

fue el que llev al pueblo de Dios a la Tierra Prometida, Josu se

estableci en la Tierra Prometida porque l pudo ver ms all; l vio ms de lo

que las otras personas vieron.

John Kotter, profesor de Liderazgo en Harvard Business School en uno de sus

libros El Lder del cambio (Leading Change), presenta ocho pasos para el

cambio, l considero que podemos aplicar al ministerio:



A. Establecer Un Sentido De Urgencia. Hablar de cambio por lo general comienza con algunas personas, darse cuenta

de una vulnerabilidad en la organizacin. La amenaza de perder terreno en

alguna manera motiva a estas personas a la accin, y ellos a su vez tratan de

comunicar este peligro a los dems. En nuestro caso podramos referirnos a

prdida significativa de miembros, crisis financieras, entre otras.

Surge de examinar la realidad e identificar la crisis actual, los potenciales y

las oportunidades importantes. Como resultado, esto genera cierta carga, o si

lo prefieren malestar con la situacin actual. El propsito de este primer paso

es generar en la congregacin un sentido elevado de urgencia (necesidad de

cambio), porque solo as tendrn la suficiente motivacin

para involucrarse en el proceso de cambio. Segn Kotter, solo cuando el

75%delliderazgo est completamente convencido que lo que se ha estado

haciendo, ya no da resultados y se necesita hacer cambio.

Ejemplos Bblicos: En el Libro de los Hechos capitulo 17:16 vemos a un lder

como pablo viviendo una situacin de urgencia: "Y esperndolos Pablo en

Atenas, su espritu se deshaca en l viendo la

ciudad dada a idolatra". Esto lo motivo a realizar su ministerio y lo llevo al

Arepago a predicar y el captulo finaliza as: "Mas algunos creyeron,

juntndose con l; entre 105 cuales tambin que Dionisio el del Arepago, y

una mujer llamada Dmaris, y otros con ellos".

B. Formar Un Equipo Dinmico Para Liderar El Cambio. Nombrar a un grupo con bastante dinamismo para conducir el esfuerzo del

cambio, animar a todos para que trabajen como un solo equipo. Los esfuerzos

del cambio a menudo comienzan con solo una o dos personas y este nmero

debe de crecer continuamente para ir incluyendo a los que vayan creyendo que

el cambio es necesario.

La necesidad de esta fase es reunir a un gran nmero de creyentes.

Este grupo inicial debe ser de mucha influencia en trminos de las funciones

que stos desempean en la iglesia, el testimonio que tienen, las habilidades y

las relaciones que tienen. Independientemente del tamao de su iglesia, el

equipo para el cambio tiene que tener de 3-5 personas que lideran esta fase.

Este grupo, a su vez, ayuda a traer a otros a bordo con las nuevas ideas, la



construccin de esta coalicin. Su sentido de urgencia, su sentido de saber lo

que est pasando y lo que se necesita, crucial. La participacin de lderes

respetados en las reas clave de su iglesia en este equipo traer grandes

resultados.

He aqu algunos ejemplos de la estrategia usada por el apstol pablo en su

ministerio en los Hechos cap. 18:1-2; 18-19; 24:28; Cap. 19:1-12.

C. Crear Y Comunicar La Visin.

Definir una visin que ayude y dirija el esfuerzo de cambio.

D. Desarrollar Estrategias Para Alcanzar Esa Visin. Usar cada medio posible para comunicar la nueva visin y estrategia. Ensear

nuevos comportamientos con el ejemplo que da el equipo de cambio. Es

imprescindible una visin sobre dnde se quiere ir con el cambio. La

comunicacin es el alimento del cambio.

1. Potenciar (empoderar) a otras personas para trabajar la visin.

2. Eliminar los obstculos para el cambio.

3. Cambiar sistemas o estructuras que minan seriamente la visin.

Ejemplos Bblicos: Habacuc Cap. 2:2-3; Lucas 8:9; Mateo 13:10-11.

E. Promover la toma de riesgos, la implementacin de ideas, actividades y acciones no tradicionales.

Esto implica varias acciones diferentes. Darles oportunidad a los miembros

en la iglesia para empezar a implementar las nuevas estrategias y de hacer

cambios en sus reas de trabajo. Asignar fondos presupuestarios a la nueva

iniciativa. Tmese tiempo en la agenda de reunin para hablar de ello. Libere

a la gente clave de responsabilidades existentes, de modo que puedan

concentrarse en el nuevo esfuerzo. En definitiva, eliminar todos los

obstculos que puede haber para seguir adelante con el cambio. Nada es ms

frustrante que creer en el cambio., pero luego no tener el tiempo, dinero,

ayuda o apoyo necesario para efectuarla.

Usted no puede deshacerse de todos los obstculos, pero los ms grandes

deben ser enfrentados.

.



Ejemplos Bblicos: Mateo 10:1 Entonces llamando a su doce discpulos, le

dio potestad contra los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y

sanasen toda enfermedad y toda dolencia.

F. Planear Y Crear Triunfos A Corto Plazo. Planear y crear mejoras visibles. Reconocer y recompensar a los empleados

involucrados en las mejoras.

En vista de que la verdadera transformacin toma tiempo, la prdida de

impulso y el comienzo de la desilusin son factores reales. La mayora de las

personas no se atreven a tomar decisiones de seguir por mucho tiempo a

menos de que empiecen a ver resultados y que sus esfuerzos estn dando

frutos. En los procesos de transformacin exitosos, los lderes intencional

mente planean y logran algunos logros a corto plazo, para que la gente pueda

ver y celebra. Esto sirve como prueba a la iglesia que sus esfuerzos estn

trabajando, y se suma a la motivacin para mantener el esfuerzo en marcha.

"Cuando se pone de manifiesto que los cambios pueden tomar mucho tiempo,

los niveles de urgencia puede caer. Compromisos para producir logros a corto

plazo sirven para mantener el nivel de urgencia elevado. Y crean conciencia

para seguir el proceso de cambio. Ejemplos Bblicos: Lucas 10:1-2; 17-20

G. Consolidar Las Mejoras Y Producir Ms Cambios. Kotterr advierte: "No declarar la victoria antes de tiempo". Hasta los cambios

penetran, profundamente en la cultura de una iglesia, un proceso de cambio

puede tardar entre cinco y diez aos. Los nuevos enfoques son frgiles y

sujetos a la regresin. Una vez ms, una declaracin prematura de la victoria

mata el impulso, lo que permite a las poderosas fuerzas de la tradicin de

recuperar el terreno. Los lderes de los procesos exitosos utilizan el

sentimiento de victoria como la motivacin para profundizar en su

organizacin. Exploran los cambios en la cultura de base, para exponer los

sistemas de relaciones de la organizacin que necesitan afinacin, mover a la

gente comprometida con las nuevas formas en roles clave. Los lderes del

cambio deben pasar por el proceso sabiendo que sus esfuerzos para el cambio

tomarn aos.

Ejemplo Bblico: Filipenses 3:12-14.

H. Institucionalizar Los Nuevos Cambios. Establecer los medios para asegurar el desarrollo de lderes y la sucesin del

liderazgo, en el anlisis final, el cambio se realiza cuando se convierte en "la

manera en que hacemos las cosas por aqu", cuando el cambio se filtra al



torrente sanguneo de la iglesia o comunidad de fe. "Hasta que las nuevas

conductas se arraigan en las normas sociales y valores compartidos, estn

sujetos a las degradaciones tan pronto como la presin por el cambio sea

retirado". Dos factores son particularmente importantes para hacer esto.

En primer lugar, un intento consciente de mostrar a la gente cmo los nuevos

planteamientos, las conductas y actitudes han contribuido a mejorar la vida de

la iglesia. La gente tiene que ser ayudada a hacer las conexiones entre el

esfuerzo y el resultado. El segundo es asegurar que la prxima generacin de

lderes de las congregaciones crea y encarne las nuevas formas.

Ejemplo Bblico: La Gran Comisin y Hechos 1:8

Conclusin:

Los cristianos tenemos un recurso para el cambio, que se convierte en el ms

importante, contamos con dios que nos puede dar la sabidura y la gua para

encontrar no una salida de escape, sino un nuevo camino.

El cambio es posible en los ministerios si dependemos de Dios, si todos

entendemos que es necesario y nos organizamos para lograr una nueva visin por

medio de una nueva estrategia. Pero para eso tenemos que cambiar de un estilo

autoritario (comn en muchos lderes cristianos) a trabajar en equipo y a

depender ms de l que de nosotros mismos.

Cundo se debe cambiar? Slo cuando hay una visin mejor que la que tenemos

en la actualidad. Cuando las circunstancias a nuestro alrededor nos dicen que lo

que hacemos ahora, el rumbo que llevamos y el resultado de nuestro ministerio

no son pertinentes a las necesidades existentes.

En el ministerio cristiano, la visin nace de las oraciones que se hacen con

humildad. O Eastman en el libro La hora que cambia al mundo ( The hour that

Changes the Worl, Eerdmans 1988) lo expreso as:

La oracin es la comunin divina con nuestro padre celestial. La oracin es la

visin del creyente. La oracin da ojos a nuestra fe. Al orar vemos ms all de

nosotros mismos y centramos nuestros ojos espirituales en la energa infinita de

Dios. La oracin es la ltima indicacin del ser humano de

confianza que tiene en su padre celestial. Solamente en oracin entregamos

nuestros problemas totalmente a Dios y pedimos su intervencin divina... Oh,

que los cristianos vean la oracin en su perspectiva apropiada!



Cristo es el Hijo de Dios, y existe desde antes de la creacin del mundo; l es la

imagen del dios que no podemos ver. Por medio de l, dios cre todo lo que hay

en el cielo y en la tierra, lo que puede verse y lo que no se puede ver, y tambin

los espritus poderosos que tienen dominio y autoridad. En pocas palabras: Dios

cre todo por medio de Cristo y para Cristo.

Cristo exista antes de todas las cosas. Por medio de l, todo se mantiene en

orden, y l gobierna a su iglesia y le da vida. l es la cabeza y la iglesia es su

cuerpo.

Cristo es el principio de todas las cosas. Por eso l fue el primero en resucitar,

para que ocupe el primer lugar en todo. Y en l se encuentra todo el poder

divino.

Por medio de Cristo, Dios hizo que todo el universo volviera a estar en paz con

l. Y esto lo hizo posible por medio de la muerte de su hijo en la cruz. (Col. 1:15-20, traduccin en lenguaje actual TLA).

A l no lo sorprenden los retos que enfrentamos. Lo ms importante que nos ha

prometido es. Y he aqu estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del

mundo. Amn . (Mateo 28:20b.

Necesitamos algo ms para iniciar el cambio?

Definiciones:

Cambio: de nota la transicin que ocurre cuando se transita de un estado a otro.

Transicin: es la accin y efecto d pasar de un modo de ser o estar, a otro muy distinto del anterior. Representa un cambio de un estado a otro.

Visin: Accin, efecto y facultad para ver. Este concepto mdico que est muy relacionado con el concepto que todos manejamos de este tema. La

visin rene las aspiraciones de lo que una organizacin quiere llegar a ser en

el futuro, o como se ve en el futuro. Este enunciado esta descrito en tiempo

presente. La cisin solo podr darse mientras se tenga una comprensin clara

del lugar que ocupa hoy la iglesia, y de ah proponer las metas que quiere

lograr. As mismo debe de servir de motivacin a la iglesia para seguir

adelante.

mbitos De La Bitica:



Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre,

eutanasia, trasplantes de rganos, reproduccin asistida o mediante fertilizacin

in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relacin mdico-paciente.

Problemas de la investigacin cientfica, en particular la investigacin biomdica,

que tanto pueden transformar al hombre: manipulacin gentica, tecnologas

reproductivas como la fecundacin in vitro o la (por ahora solo hipottica)

clonacin humana, etc.

Los problemas ecolgicos, del medio ambiente y la biosfera: necesidad de

conservacin del medio ambiente, como mantener el equilibrio entre las especies

y el respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el uso de energa nuclear,

controlar el crecimiento de la poblacin mundial y el incremento del hambre en

los pases pobres, etc.

Existen preguntas claves que debemos de formularnos para tener una visin clara

de la iglesia en tiempos de cambios.

Qu quiere llegar a ser o adonde quiere llevar a esta iglesia?

Cul es la razn de su existencia en el mundo?

Qu es lo que yo veo como clave para el futuro de nuestra iglesia? Qu

contribuciones deberamos hacer?

Cmo podra la iglesia modelar en medio de tantos cambios? Cules son o

deberan de ser las formas centrales de actuacin de nuestra Iglesia?

Cules deberan ser nuestras posiciones en cuestiones clave como: matrimonios

del mismo sexo, aborto, crimen organizado, injusticia social, tecnologa,

Biotica?

Libros recomendados sobre el tema de cambio:

Manejando las transiciones (Managing transitions) por William Bridges

Quin se ha llevado mi queso? Por M.D. Spencer Johnson.

El Lder del cambio (Leading Change) por John Kotter.



LIDERAZGO PENTECOSTAL EN EL SIGLO XXI

LIDERAZGO TRASCENDENTE y TRANSFORMADOR (T2)

Dr. David Ramrez

Fue en 1920 cuando unos inmigrantes blgaros llegaron a las hermosas y

esperanzadoras tierras del Chaco Argentino; sus nombres eran Atanasio y Olga

Robeff. Ellos iniciaron un ministerio que quebr todas las ideas establecidas y los

paradigmas de su poca. Sin ninguna preparacin acadmica Atanasio,

prcticamente considerado analfabeto por la sociedad de eso das, aprenda a leer

cuando preparaba sus sermones dominicales.

Dios le dio la visin de plantar una iglesia urbana en el centro de la ciudad de

Resistencia, Argentina. Junto a su esposa y cuatro hijos inici una nueva Iglesia

de Dios en su casa, alquilada estratgicamente junto al barrio universitario. La

vocacin apostlica de Atanasio era incuestionable, fue un llamado de Dios para

llevar a cabo una tarea pionera sin precedentes en la labor misionera. Su actitud

de siervo fue conocida rpidamente por toda la comunidad. Su visin

clara lo dirigi a tierras que hasta ese momento no haban podido ser

conquistadas. Su deseo de reproducirse lo llev a potencializar y a equipar a un

ejrcito de personas, quienes hasta hoy despus de veinte aos de su muerte,

continan llevando adelante su misin con pasin y compromiso.

La Iglesia de Dios es Resistencia se ha producido en ms de cuarenta

congregaciones sin perder una membreca creciente promedio de 1200 miembros.

Los ministerios sociales de esta congregacin fueron y siguen siendo de alto

impacto y de transformacin social y espiritual, entre los cuales se encuentran: un

colegio, programas de alimentacin para los nios y adultos, que viven en

extrema pobreza, una emisora radial y una variedad de ministerios cristianos de

alto impacto en toda la ciudad y el pas.

Una de las caractersticas ms importantes de esta congregacin ha sido su celo y

pasin misionera, enviando misioneros a diferentes reas no alcanzadas en

Argentina, Espaa, Francia, Rusia, Bulgaria, por slo mencionar algunas.

Como inmigrante Atanasio no tuvo miedo de hacer las cosas en forma diferente,

como por ejemplo, invitar los das lunes a la comunidad para que asistieran a la

iglesia donde se dictaran conferencias sobre diferentes aspectos de la vida. l



colocaba ceniceros en las esquinas de las bancas del templo para que la gente que

tena que fumar se sintiera bien. Despus de una serie de conferencias, invitaba a

las personas para que consideraran a Cristo como la nica alternativa de vida para

el ser humano.

Cientos de personas aceptaron a Cristo de esta manera, especialmente la juventud

universitaria que buscaba respuestas a los problemas originados en los estudios.

Cmo lo hizo? Sin dudas estamos hablando de un lder de oracin, lleno del

Espritu Santo quien entenda los tiempos con precisin, un maestro en

conectarse con la generacin joven, un hombre de convicciones claras y con una

profunda pasin por los perdidos y los necesitados.

Personas como los Robeff han vivido entre nosotros por dcadas,

desafortunadamente no han sido los modelos de liderazgo cristiano que hemos

privilegiado ni reconocido, de otra manera la historia de la Iglesia hubiera sido

diferente.

Hoy vivimos en un nuevo tiempo, que nos expresa la necesidad de una nueva

visin, una nueva moralidad, una renovada y comprometida conciencia social.

La necesidad de lderes que potencialicen (empoderen) comunidades enteras,

capaces de transmitir y pasar sus competencias y habilidades a las nuevas

generaciones con el fin de realizar mltiples tareas de liderazgo

cristiano. La iglesia est desesperadamente necesitada de una nueva generacin

de lderes con un alto sentido misional.

La realidad Latinoamericana clama por un liderazgo ministerial autctono,

comprometido con los valores culturales contextuales y dirigidos a dar respuestas

relevantes a las necesidades de nuestros pueblos. Debemos buscar imgenes,

competencias y conductas de liderazgo que sean profundamente bblicos; pero

sensibles a las culturas hoy representadas en este gran mosaico de diversidad

cultura.

Tal vez los estilos de liderazgo que fueron pertinentes en el pasado, no son

necesariamente los modelos que facilitarn la direccin de la iglesia

latinoamericana ni la funcin y desarrollo de las tan requeridas nuevas iglesias.

La iglesia de hoy en Amrica Latina, Asia y frica, especialmente entre

pentecostales, carismticos y neo-pentecostales estn experimentando un

avivamiento sin precedentes en la historia. Miles de iglesias estn siendo

fundadas y otras ya existentes estn alcanzando un crecimiento fenomenal. Esta

situacin ha generado un serio dficit de liderazgo. Hoy la iglesia ha limitado la

funcin de su liderazgo al aspecto redentivo de la misin. Tambin parece ser que



las iglesias locales y contadas instituciones teolgicas no estn produciendo el

tipo de lderes trascendentes y transformadores, que la iglesia necesita para este

nuevo siglo.

El tenor del tiempo dicta la necesidad de lderes con una nueva visin, con una

nueva moralidad con una nueva conciencia respecto a los asuntos de las personas.

La necesidad es de lderes que potencialicen comunidades enteras, lderes que

pasen sus competencias y habilidades a las nuevas generaciones de gente.

Leo Sullivan ha comentado que "nunca en la historia del mundo ha habido ms

necesidad de liderazgo... ". El estudio de Sanders sobre este tema afirma la

misma necesidad en un contexto diferente: "La iglesia necesita desesperadamente

de un nuevo liderazgo".

En ninguna parte este asunto es ms crtico que en la iglesia Latinoamericana en

la que su realidad presente llama a un liderazgo autctono que tome en cuenta los

valores culturales, las formas de los lderes y de los seguidores, como tambin las

imgenes y valores revelados en las Sagradas Escrituras.

Los cambios de paradigmas hacen que la vida se perciba de otra manera, se

piensa distinto, se procesa y ordena la informacin en segundos; pero parte de la

iglesia, al aparecer, sigue sus viejos patrones sin dar lugar a lo nuevo, e

insistiendo ser iglesia para un mundo que ya no existe.

Evidentemente, el nuevo siglo requerir un retorno a los patrones bblicos de

misin. Nuevos escenarios han surgido con los cambios culturales, polticos y

econmicos, como tambin el crecimiento del cristianismo en el hemisferio sur.

Los modelos tradicionales de hacer misin y plantar iglesias heredados de las

llamadas primeras iglesias, ahora estn obsoletos. Es tiempo de un cambio de

paradigma que nos regrese a la palabra de Dios. Las nuevas perspectivas del

liderazgo cristiano requerirn un firme compromiso con los imperativos de

nuestra misin, los cuales requerirn de un serio trabajo de erudicin e

interpretacin bblica. El futuro demanda un caminar juntos en mutuo

entendimiento y un aprendizaje para la misin.

I. Desafos de la Iglesia con el Liderazgo Latinoamericano. Estudiando el liderazgo latinoamericano de nuestra iglesia me ha llevado a

identificar por lo menos cuatro problemas o limitantes que afectan

negativamente el quehacer ministerial en nuestro contexto, a saber:



A. Formacin Deficiente: Mi propia observacin es que el liderazgo latinoamericano revela una desesperada necesidad de desarrollo personal.

Un pastor o pastora para ser un lder efectivo debe poseer los suficientes y

necesarios conocimientos bblicos, teolgicos, culturales y cientficos.

Hay lderes que son poco efectivos debido a que no han sido debidamente

capacitados, carecen de un sentido de identidad y de capacidad para

relacionarse con su tarea vocacional.

La formacin para el liderazgo cristiano no solo consiste en la adquisicin

de conocimiento; sino tambin de formacin espiritual, la preparacin

interna es la ms dura. La formacin del lder cristiano debe prepararlo a

tal profundidad que sea capaz de sobrevivir a las tentaciones de la

deshonestidad, sentimientos de desesperacin, de fracaso, y de los sntomas

del agotamiento fsico -emocional.

B. Comunicacin Inadecuada: Existe la necesidad en el liderazgo de mejorar sus tcnicas y sistemas de comunicacin, especialmente en este

nuevo siglo. La correcta articulacin de los valores centrales y de la visin-

misin es vital para los lderes contemporneos. Algunos de nuestros ex-

alumnos de seminario, quienes graduaron con honores, no funcionaron

bien en la pastoral debido a que no supieron comunicar lo aprendido a las

dems personas. Por otro lado algunos estudiantes que no mostraron gran

capacidad en el saln de clases, han tenido xito en el ministerio debido a

que han sabido cmo comunicarse y relacionarse bien con las dems

personas.

El liderazgo cristiano de este nuevo siglo debe saber cmo conectarse con

la gente secular-no cristiana. A pesar de vivir en sociedades que emigran y

cambian con rapidez, la tarea bsica de todo lder cristiano nunca cambia,

es sta, la de comunicar el significado eterno de la vida, estimular,

informar, y guiar el dilogo entre Dios y el ser humano. Su tarea es ayudar

a las personas a descubrir el significado de la vida; pero desde una

perspectiva teolgica y bblica en el marco cultural en que stas se

encuentren.

C. Irrelevancia Cultural: Aunque las condiciones sociales estn cambiando, el liderazgo cristiano no debe ceder los absolutos bblicos por libertades

falsas. Si bien es cierto que las aplicaciones de la fe cristiana varan con el

tiempo en relacin a los nuevos contextos de misin, su principio bsico

nunca cambia, ste debe esperarse en el aspecto formal; pero no en lo

sustancial.



La mayora de las organizaciones cristianas no estn encarando con la

rapidez necesaria los cambios que ocurren en el mundo y estn ms bien

siendo redundantes e insensibles a las necesidades del momento.

Las iglesias locales estn experimentando dificultades en el permanecer

relevantes a las necesidades humanas que les rodean. Generalmente uno

encuentra la vitalidad del liderazgo ms bien en los niveles ms bajos.

Muchos lderes fracasan en liderar, otros y otras no saben cmo hacerlo.

David Rambo, un ejecutivo de la Alianza Cristiana Misionera, quien

coordinaba el Programa Internacional de Liderazgo del Seminario Asbury

en Kentucky, hizo la siguiente observacin:

La Iglesia a nivel mundial se encuentra en medio de un problema' crtico

de liderazgo que est al borde de una crisis. Si como dice Ralph Winter,

que hay 60.000 congregaciones en Amrica Latina que estn siendo

dirigidas por un liderazgo que no ha sido capacitado adecuadamente,

probablemente hay ms de un cuarto de milln de esas iglesias alrededor

del mundo.

D. Dependencia en las Modas Eclesisticas: Los lderes que experimentan dificultades con el crecimiento de la iglesia tienden a depender de los

ltimos avances de las tcnicas gerencia les y aspectos sociolgicos del

liderazgo en la bsqueda del xito en su ministerio.

Por lo general, el liderazgo fracasa al darse cuenta cunto dao le ha hecho a la

congregacin los cambios experimentales, stos, mayormente, producen

inseguridad en la congregacin y afectan la credibilidad del lder. Los modelos de

mercado son relevantes a la iglesia siempre y cuando estos respondan al modelo

bblico. De acuerdo a Howard A Snaider la iglesia puede aprender de los modelos

comerciales, pero estos modelos no proveen los recursos primarios para la

confeccin de los nuevos odres que se requieren hoy. El provee las siguientes

cuatro razones:

1. Por lo general el mercado opera a partir de presuposiciones seculares. El motivo principal de cualquier negocio son las utilidades, aunque en

ocasiones esto es moderado por otras consideraciones tales como la

asistencia social de los empleados, justicia social o asuntos del medio

ambiente.

2. El modelo fundamental del mercado se encuentra en tensin con las Escrituras. El mercado en si no es malo, las mismas Escrituras dan consejo



til de cmo actuar responsablemente en los negocios. Pero hay una gran

diferencia entre el mercado y la iglesia... el mercado y la sabidura comercial

son parte de una "tradicin humana y de los principios bsicos de este

mundo". Los cristianos deben tener cuidado de no

confundir el mundo de la empresa con la iglesia.

3. Como lo son las meqa-iqlesias, los modelos de mercado son muy /imitados en contexto cultural para ser capaces de proveer la materia gris de los odres

nuevos.... sera pecar de inocentes pensar que las iglesias deberan imitar a

las grandes corporaciones de vanguardia para poder ser exitosas.

4. Finalmente, el mercado no hacen de la comunidad su consideracin primaria. Ms bien usan a la comunidad para como medio para un fin

deseado. En contraste, la comunidad (koinonia) es la consideracin primaria

de la iglesia. La iglesia es la "koinonia del Espritu Santo"; "est dedicada a

la comunidad" (2 Co. 13:14; Hecho. 2:42).

En sntesis, los modelos de mercado tienen poco que ensear a la iglesia como

iglesia. Sin embargo, es importante destacar, que las organizaciones creativas-

efectivas de alto rendimiento tienen mucho que ensear de cmo se debe

conducir y hacer funcionar las organizaciones cristianas - como organizaciones y

denominaciones humanas.

II. Imgenes Bblicas de un liderazgo Trascendente y Transformador.

Todos y todas tenemos imgenes en nuestra mente; imgenes de Dios, del

mundo, de la iglesia y de la familia y a dnde deberamos ir. Usar imgenes que

traten con el liderazgo cristiano nos ayuda a aclarar la confusin que por lo

general se forma alrededor de este tema. Encuentro que las imgenes son tiles

para comprender con mayor precisin una idea abstracta.

En primer lugar, la Biblia no nos ofrece una definicin de liderazgo cristiano ni

provee bases doctrinales para entenderlo. Ms bien sta depende de imgenes y

narrativas para revelar el significado del liderazgo cristiano. En segundo lugar el

lenguaje simblico de las imgenes introduce riqueza y variedad al concepto. La

Biblia emplea docenas de imgenes diferentes de liderazgo, esto aporta una

figura compuesta, que como un mosaico, nos da el sentido al ser completado con

un significado exhaustivo. La tercera razn que favorece este abordaje es que

las imgenes tienen una singular atraccin y validez. Estas imgenes son

totalmente trasladables y reproducibles ayudando a exponer las motivaciones



culturales errneas y los puntos ciegos que todos tenemos cuando se nos invita a

repensar en la contextualizacin del mensaje bblico en nuestro tiempo y cultura.

Hay razones especficas para buscar imgenes contemporneas del liderazgo.

Estoy convencido que una parte esencial de nuestros problemas dentro de la

Iglesia de Dios y su liderazgo hoy, tiene que ver con nuestra necesidad de

redescubrir y apropiarnos de las imgenes contemporneas de ministerio que sean

fieles al Evangelio de nuestro Seor Jesucristo.

Las imgenes pueden inflamar la imaginacin otorgando identidades que estn

ms all de la expectativa de los oficios y roles. Es peligroso definirnos

solamente en relacin a lo que se hace. No confundamos los roles funcionales

con el asunto de quines somos como personas.

Conscientes de una amplia gama de imgenes de liderazgo en las Sagradas

Escrituras tales como: mensajero (Mar. 1:2,3; Mat. 3:3; Luc. 3:4; Jun. 1:23),

pescador (Mr. 1:17-18; Mat. 4:19; Luc. 5:10), pastor (Jun. 10:12), vaso (Hch.

9:15), siervo (Hch. 16:17 y otros), colaboradores 1. Cor. 3:9;

2 Cor. 6:1, el trmino aqu es sunergos), arquitecto (architeckton), mayordomo

de los ministerios de Dios (1. Cor. 4:1-2), atleta (1. Cor. 9:24-27), embajador de

Cristo (2 Cor. 5:20), director tcnico (Ef. 4:11-12), prisionero de Jess (Hch.

20:22), Soldado (11 Ti. 2:3); esposo [(2. Tim. 2:6), y otras. En este estudio nos

enfocamos en cuatro imgenes claves del nuevo Testamento.

La integracin de las cuatro indica un liderazgo trascendente y transformador,

vital para el trabajo apostlico de dirigir la iglesia en un nuevo momento

histrico, de preparar los nuevos odres para el vino nuevo del Espritu y de fundar

nuevas iglesias. Estas imgenes son las siguientes, a saber:

A. El Lder Como Apstol. En el presente siglo el liderazgo hispano evanglico enfrentar el gran desafo de abrir camino por donde la iglesia no ha-

transitado antes, y esto demandar de una generacin de lderes con un claro

espritu o llamado apostlico que le permita, entre otras cosas ir a lugares

nuevos, conectarse con una generacin postmoderna, y

alcanzar a los grupos hasta ahora no alcanzados en el mundo, con pasin

misionera. En otras palabras, personas que se atrevan a caminar en lo

desconocido peregrinos en la tierra incgnita.

El lder como siervo. Las Sagradas Escrituras ilustran con claridad el valor de

humildad y siervo que debe caracterizar al lder cristiano. Su ejemplo

principal lo vemos en la persona de Jess que teniendo todos los recursos en

su haber, decidi no aferrarse a ellos y convertirse en un fiel y obediente



siervo del Padre. l no vino a ser su propia voluntad; sino la voluntad del

Padre quien lo haba enviado. l no vino a ser servido; sino vino a servir.

Este valor de servicio y humildad poco comn y atractivo en nuestra sociedad

moderna y postmoderna, se est convirtiendo en un valor fundamental, no

slo para la iglesia, sino tambin para las empresas y corporaciones que

desean sobrevivir a los tiempos donde cumplen su misin. Para muchos

estudiosos del tema, la imagen del lder corporativo ms importante en el

siglo veintiuno, es la humildad Hammer manifiesta lo siguiente:

Yo hago una simple observacin que est basada en algo que he visto en

muchas compaas: Si t piensas que eres bueno, ests muerto. La esencia de

una proyeccin exitosa es la humildad - un reconocimiento de que el xito del

pasado no tiene implicacin para el xito del futuro. El mundo ha cambiado

tanto que las frmulas del xito de ayer estn casi garantizadas de ser

frmulas para el fracaso futuro. Yo pienso que ser una humildad de

pensamiento abierto y un reconocimiento de tener que reinventarnos otra vez

para lograr la tarea. Esa ser la diferencia entre los que sobrevivan y se

proyecten en el siglo veintiuno y los que se conviertan en notas al pie de

pgina en los libros de historia.

Los desafos del futuro requieren de un liderazgo latinoamericano de servicio

y de humildad. No sern los presidentes, o las personas con los ttulos ms

distinguidos; sino el que modele un desempeo efectivo. No ser la persona

ms bien pagada del grupo; sino el que asuma los riesgos. No ser la persona

que tiene la casa ms grande o el auto ms nuevo; sino el siervo. No ser la

persona que se promueva as misma; sino el que promueve a otros. No ser el

administrador; sino el pionero. No ser el que adquiere; sino el que d. No

ser el que habla ms; sino el que es capaz de escuchar.

El lder siervo se caracteriza por su alto nivel de compromiso, por su

capacidad de escuchar y aprender de aquellos a quienes dirige, hacen que las

cosas ocurran, son generosos en vez de acaparadores, promueven la

diversidad reconociendo que las diferencias en las personas pueden

enriquecer y fortalecer al grupo. Son personas que se dejan guiar por los

valores y se orientan al logro. Este es el tipo de liderazgo espiritual que se

requiere hoy.

Los modelos de liderazgo con mayor vigencia en el siglo pasado no son

necesariamente, los que garantizarn el logro de la tarea. El modelo

autoritario y jerrquico se ha institucionalizado en nuestros pases de origen y



se expresa con claridad especialmente en nuestras comunidades

latinoamericanas evanglicas, carismticas y pentecostales.

Solamos ser ejemplo de un liderazgo ms informal como modelo alternativo

de ste; pero lamentablemente hemos perdido esa virtud ajustando nuestros

modelos a los estilos que fueron populares en las dictaduras militares y

administraciones de corte jerrquico. Hoy en da se habla ms de la persona,

del lder informal, conductor de los denominados "terceros espacios", que son

aquellos mbitos en los que la gente puede canalizar sus ansias de

participacin ahogadas por los espacios formales.

Es importante rescatar la conviccin de que toda la iglesia ha sido llamada

para que en Cristo sea el sacerdocio real, cada miembro del Cuerpo es

llamado para ejercer ese sacerdocio que debe ser ejercitado por los cristianos

cada da en todas las' esferas de la vida. Tambin es importante entender que

esto no' ocurrir si no hay un sacerdocio ministerial de los miembros del

Cuerpo; sino al contrario, nuestra comisin es se facilitadores de ministerios

y empoderadores [(dar libertad al uso de dones que hay en la iglesia) de los

dones espirituales. La participacin integral de los miembros del cuerpo en

sus actividades ministeriales no ocurrir sin liderazgo. Clericalismo y

anticlericalismo sol') simplemente los dos lados de un mismo error.

El lder no est al servicio de los deseos y metas de las organizaciones, sino

es un siervo del a misin de la organizacin, esto marca al lder efectivo. El

lder es el siervo de la misin del pueblo de Dios y debe ser percibida como la

visin que informa las metas y estrategias de la gente.

El tipo de lder siervo que ser efectivo en la iglesia contempornea debe

tener las siguientes caractersticas:

El lder siervo ser capaz de articular mejor que nadie la visin de la gente

de Dios como una interpretacin contempornea de su misin. El lder siervo

estar ms alineado con las promesas que dirigen a la voluntad de Dios y ser

capaz de insertar stas en el proceso de planificacin.

El lder siervo dirigir a otros y a otras, quienes son responsables en

implementar el proceso de planificacin de la promesa, visin y metas, de

acuerdo a lo que considera esencial en el proceso. El lder siervo ejercitar

poder a travs de empoderar a otros y a otras para que vean la visin, trabajen

en el plan, y cosechen los beneficios y bendiciones por hacer la voluntad de

Dios. El lder siervo, ante todo, ser el defensor de quienes caigan heridos por

otros, y de los efectos del fracaso a travs del proceso.



B. El Lder Como Visionario. La ideologa central de una compaa/empresa surge de la misin y de los principios o valores centrales de la misma. No

todas las compaas expresan explcitamente su ideologa central; pero

aquellas que s lo hacen tienden a beneficiarse de esa declaracin: La visn se

convierte en un recordatorio constante y en un marco referencial para evitar

acciones que desven la atencin de la compaa. Esfuerzos y direcciones que

poco a poco van separando a la institucin de su foco fundamental. La visin

establece lo que la corporacin desea ser en el futuro, la posicin que desea

tener en la sociedad. Mientras que la misin define lo que la corporacin es

en el presente y para qu est desarrollando su actividad, la visin apunta a un

sentido ideal de cmo quiere ser vista, valorada y percibida en el futuro. De la

misma manera ocurre con la visin de la iglesia a travs de su exponente

principal. La persona lder debe distinguirse por su habilidad de articular con

claridad su visin, creando as un futuro deseado para la iglesia, que es

inspirado por el Espritu Santo. Lamentablemente muchas iglesias que se han

establecido carecen d un sentido claro de misin y visn. Esto las lleva a

ambular por el desierto del tiempo sin lograr los objetivos y propsitos

establecidos para ella en las Sagradas Escrituras, insensibles a la direccin

fresca del Espritu Santo.

C. El Lder Como Empoderador Y Equipador. Kouzes and Posner argumentan que uno de los aspectos ms importantes del liderazgo es la

habilidad de "permitir que otros acten". En su investigacin de 2500 casos

de estudio, se desarroll una prueba simple para detectar cundo una persona

est en la ruta d llegar a ser lder. La prueba consista en la frecuencia del uso

de la palabra "nosotros". Los individuos en este estudio reconocieron que los

sueos grandes no llegan a ser realidades significativas a travs de las

acciones de un individuo. El liderazgo es un esfuerzo de un equipo. El

trmino empoderamiento, aunque todava no est en el diccionario de la Real

Academia, puede ser definido por lo que hace y por sus efectos.

Empoderamiento es una influencia mutua en la distribucin creativa de poder

y la responsabilidad compartida. Es vital y lleno de energa; es global,

participativo y duradero. Permite a los individuos el uso de sus respectivos

talentos y capacidades, facilita el logro, invierte en el aprendizaje, revela el

espritu de la organizacin, y crea relaciones efectivas. Informa, gua,

aconseja, genera ideas y libera. Entonces el empoderamiento permite tomar

ms responsabilidad y autoridad a travs de la formacin, confianza y apoyo

emocional.



El liderazgo pastoral que valora el modelo basado en el trabajo de equipo,

anima al dilogo le da permiso al equipo para arriesgarse a pesar de la

posibilidad de un fracaso, dirige para influir a los equipos, usa un lenguaje de

equipo que ayuda a los equipos de trabajo a mantener un ambiente de

aprendizaje en la iglesia.

El liderazgo cristiano debe proceder desde dentro de la misin de Dios. La

misin de Dios es la vocacin o el llamado de toda la comunidad de fe; cada

cristiano recibe un llamado para participar en la misin como apsteles,

siervos, visionarios, empoderadores y equipadores del mismo Cuerpo de

Cristo.

Antes que la iglesia latinoamericana pueda proyectar el tipo de lder que

necesitar para la conduccin, administracin, plantacin y el desarrollo de

nuevas iglesias, necesitar regresar a las Sagradas Escrituras con el fin de

encontrar los principios y valores necesarios de un liderazgo trascendente y

transformador.

A pesar de que Dios ha usado y usa una variedad de personas en su misin y

ministerio, su principal lder en el Antiguo Testamento deba ser la nacin de

Israel. El llamamiento de Abraham se encuentra en el contexto de traer a toda

una nacin para que a travs de ella' toda la tierra sea bendecida (Gen. 12:1-

3). Cuando pensamos acerca del ministerio en la. Biblia, lo hacemos rpidamente basado en los individuos, a saber; los patriarcas, Moiss,

los jueces, los reyes, los profetas, pablo, y los otros apsteles. No obstante,

Dios tena en mente a un grupo de personas, a una nacin, a su pueblo como

ministro y lder. Esto es claramente evidente en la liberacin de Egipto y en la

entrega de la ley en el Sina.

El Contexto. Debemos revisar en muestras mentes el tipo de mundo y en la

situacin en la que estamos viviendo. En primer lugar estamos viviendo en un

mundo de contrastes; por un lado avance tecnolgico, desarrollo industrial y

crecimiento en las zonas urbanas, y un acelerado proceso de secularizacin.

Por otro lado entre los latinoamericanos hay niveles de pobreza donde

millones de personas estn desempleadas o subempleadas.

Desafortunadamente, mientras hay una aceleracin de la modernizacin en el

mundo de hoy, la iglesia latinoamericana, en su mayor parte, ha permanecido

como una entidad conservadora y tradicional.



En algunos casos mientras vivimos en los inicios de un nuevo siglo, nuestras

imgenes de liderazgo, nuestras prcticas eclesisticas y nuestra teologa

responde a los inicios del siglo pasado.

As que, necesitamos preguntarnos a nosotros mismos, qu tipo de liderazgo

cristiano necesitamos hoy? Seguramente responderamos: Un liderazgo que

tenga la voluntad y la capacidad de hacer una reflexin autocrtica y una

experimentacin radical; un liderazgo que ayude a determinar nuevas

imgenes generales que nos ofrecen las ciencias sociales; un liderazgo que

trabaje en una teologa prctica de ministerio y de liderazgo. Necesitamos de

una expresin de fe que sea relevante al tiempo que no toca vivir, que de

importancia a lo cotidiano, al presente, con capacidad de anticipar y disfrutar

las primicias del reino venidero hoy. Un liderazgo de ptica clara, con sentido

de destino. Un liderazgo que instrumentalice una perspectiva dinmica del

ministerio de servicio de Cristo en nuestros das. En sntesis para este milenio

necesitamos una generacin de lderes latinoamericanos que conozcan y

entiendan el espritu de la poca, del mundo y sociedad en la que vive.

La vida e historia de. Jess (siervo ungido), Nehemas (lder visionario), y

Pablo (empoderador y equipador) pasa a ser paradigmas de un liderazgo

trascendente y transformador (lder enviado, siervo, visionario, empoderador

y equipador) buscando ser dirigidos por el Espritu Santo en su labor de

servicio, articulacin de la visin, empoderamiento, y capacitacin de la

iglesia para el cumplimiento de su misin.

Identidad del liderazgo Cristiano. El lder latinoamericano debe conocerse a

s mismo, debe conocer sus motivaciones, qu piensa de las dems

personas?, y cules son sus tentaciones ms comunes?

Purkiser menciona lagunas imgenes bsicas que se requieren del lder

cristiano: el ministerio es un llamamiento, es un pacto con Dios, es un

compromiso, es una comisin, es una consagracin y es un desafo.

Arqumedes dijo: "dame una plataforma, y yo mover al mundo". Una

teologa de liderazgo latinoamericano nos da una plataforma desde donde

podemos influencias bajo la direccin del Espritu Santo, para transformar

con su gracia y poder nuestro mundo languidecido y fragmentado en

comunidades de fe que vivan el propsito divino.



III. Cuatro Principios Claves Para El Liderazgo Trascendente Y

Transformador (2T)

A. El liderazgo trascendente y transformador del futuro tendr una clara identidad apostlica. El liderazgo apostlico es un llamado claro

de Dios para la continuacin del ministerio de Cristo a travs del Espritu

Santo. Esto significa que los lderes futuros asumirn formas y mtodos

relevantes a las formas sociales y culturales contemporneas. Este espritu

apostlico desafiar la cultura; pero al mismo tiempo la usar en forma

creativa pata tocar las vidas de las personas.

B. El servicio ser la accin trascendente y transformadora del liderazgo del futuro. Un lder es un hombre o mujer nio nia joven o anciano

quien ha recibido un llamado de parte de Dios para servirle a travs del

poder y la gua del Espritu Santo. las marcas del lder siervo son la humildad

integridad y fidelidad a las Sagradas Escrituras. Jesucristo es el modelo de

acciones actitudes y atributos del lder siervo.

C. Equipar a otras personas distinguir al lder trascendente y transformador del futuro. El liderazgo es una relacin basada en la

confianza y en la credibilidad. Sin estos elementos la gente no tomar

ningn tipo de riesgos y no habr cambio alguno Sin cambio las

organizaciones y movimientos mueren. la Iglesia latinoamericana est

consciente de que los estilos de liderazgo caudillistas, populistas,

individualista y autoritarios deben cambiar

en este nuevo siglo, si toda la Iglesia de Cristo dese concretar el mandato del

Seor. Las instituciones religiosas tendrn sus das contados si no ocurren

cambios radicales en los estilos de liderazgo y en los enfoques

administrativos de las mismas.

D. La visin-misin guiar al liderazgo trascendente y transformador del futuro.

Mi observacin es que el liderazgo cristiano sufre de una falta de visin

personal y corporativa institucional. Esto surge por su profundo sentido de

dependencia que no permite que la gente asuma las responsabilidades de

disear su propio destino. El sueo global de la Iglesia es que un da el

liderazgo latinoamericano pueda actuar en forma, interdependiente en la

bsqueda de soluciones para sus propios problemas y disfrute la

libertad necesaria para crear un futuro distinto que nos lleve a terminar la

misin de Dios en 'el mundo entero.



Conclusin.

Hay una necesidad crtica de aceptar a los innovadores, gente que se arriesgue a

tratar nuevas formas de hacer la misin. Es importante que la iglesia permita que

estos innovadores se equivoquen sin que por esto se pierda la credibilidad en

ellos ni sean rechazados y marginados.

. .

La visin 20/20-6R de la Iglesia de Dios latinoamericana lograr alcanzar sus

objetivos y prioridades en la medida que desarrollemos una generacin de lderes

trascendentes y transformadores (T2). Las seis prioridades para la Iglesia de Dios

Latinoamericana en los prximos diez aos son, a saber:

1. RENOVAR LA VISIN del concepto de iglesia local conectarnos y transformar al mundo global (local, nacional Y mundial). El concepto de la

iglesia local como parte del Cuerpo Universal de Cristo debe ser afirmado

(Reino de Dios). Esto le da a las iglesias locales acceso a una red de recursos,

programas, Y los ms importante, una koinona mayor de la cual los

miembros se pueden beneficiar.

2. RESTAURAR LA ESPERANZA de un mundo sin Dios, a travs de un evangelismo integral y contextual, la plantacin de nuevas iglesias, y el

servicio e incidencia pblica. Debemos pensar en nuevas maneras ms

efectivas de plantar y desarrollar nuevas iglesias. Nuestras comunidades estn

buscando micro modelos de comunidades alternativas que funcionen. Las

comunidades eclesiales deben convertirse en modelos de vida que sean

dignos de imitar; solidarias, sensibles al dolor, y a las necesidades ms

profundas de la gente.

3. REVITALIZAR LA IGLESIA a travs de la relacin con Dios en oracin, la lectura, estudio y predicacin de la palabra de Dios para el mundo,

proclamando el juicio de Dios, la gracia y redencin por Jesucristo, en el

poder del Espritu Santo.

4. RE-EDUCAR A LA IGLESIA, la iglesia para ser trascendentes en un mundo cambiante. Cada poca histrica trae consigo nuevas crisis y

oportunidades sin precedentes. La iglesia local debe discernir, preguntarse y

aprender nuevos paradigmas contextuales y relevantes que sean efectivos y

eficaces en el cumplimiento de la misin "qu est haciendo Dios en nuestro

tiempo?" ser que hay un kairs, un momento de oportunidad donde lo

eterno le imparte a lo temporal una verdadera ventana de oportunidad, una

oportunidad nica a las iglesias locales para testificar y mediar la presencia de

lo divino en sus comunidades?



5. REFLEJAR LA GLORIA del Dios Trino por medio de la adoracin, como estilo de vida que se manifieste en el testimonio y la accin para la

transformacin de mundo. La iglesia debe ser una comunidad llamada a la

adoracin par aun servicio efectivo a travs del "sacrificio vivo", como nos

exhorta Pablo en Romanos 12 y concretando en acciones que reflejen la

gloria de Dios como dijo Jesucristo en Mateo 5:16.

6. RESPONDER EN ACCIN asumiendo nuestro compromiso de ser una iglesia que sea sal y luz del mundo que cumpla su misin salvfica, bajo la

gua del Espritu Santo, a travs de acciones dinmicas, concretas, creativas,

intencionales y medibles; mediante la integracin latinoamericana de

ministerios que sean interdependientes (redes), co-dependientes (equipos) e

inclusivos, a fin de fomentar la unidad en la diversidad.



IGLESIA DE DIOS EN CENTRO AMERICA

VISIN CORPORATIVA

Cmo Funciona la Visin Corporativa de AMCA?

(Agencia Misionera Centroamericana)

Estimado hermano ministro de la Iglesia:

Este documento es para dar una breve y concisa explicacin de la "Visin

Corporativa de AMCA", (Agencia Misionera de la Iglesia de Dios

Centroamericana), aprobado en sesin de la Asamblea Representativa

Centroamericana, en mayo de 2001.

Introduccin: Definiciones y Notas:

La Misin: todo el ser y quehacer de la iglesia cristiana; la continuacin de la

misin de Cristo ac en la tierra.

Las Misiones (esfuerzos misioneros): todo ministerio de la iglesia enfocado hacia

"los de afuera", o los no creyentes.

El Misionero: es la persona enviada intencionalmente por la iglesia para trabajar

en una misin predeterminada.

Visin Corporativa: un modelo propio de la IDD en Centroamrica que

contempla la participacin de toda la iglesia en todos sus niveles en las misiones,

de tal manera que los esfuerzos unidos tengan un impacto mundial por medio de:

el culto mensual de misiones, la concientizacin, la oracin, la ofrenda, el envo,

y el pastoreo de misioneros.

Nuestra posicin actual como iglesia. somos una iglesia que desde nuestros

inicios hacemos hecho las misiones, pero todava no somos una iglesia misionera.

Nuestra motivacin para convertimos en iglesia misionera. Obedecer la Gran

Comisin, lo que da como resultado la bendicin de Dios a nuestra iglesia.

I. Premisas Generales.

A. La visin corporativa toma en cuenta los dos aspectos generales de las misiones: el aspecto del mandato evangelistico y el mandato social.



Mandato Evangelistico: "Id... y predicad a toda criatura", (Marcos 16:15);

es todo esfuerzo misionero que tiene como enfoque principal la

proclamacin verbal del evangelio, por ejemplo: el evangelismo y la

plantacin de nuevas iglesias en lugares estratgicos donde hay personas

perdidas.

Mandato Social:... en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m (Cristo) me lo hicisteis", (Mateo 25:40); es todo esfuerzo

misionero que tiene como enfoque principal la proclamacin mediante el

servicio social a favor de los desposedos, por ejemplo: los hogares para

nios desamparados, centros nutricionales, clnicas mdicas, programas de

educacin / rehabilitacin, etc.

B. La visin corporativa toma en cuenta la urgente necesidad de ambas reas, "misiones

domsticas" y "misiones transculturales".

La realidad es que todava somos un campo misionero, pero en proceso de

convertimos en una fuerza misionera. La visin incluye el afn de ganar

personas dentro y fuera del rea de Amrica Central. El mapa nuestro para hacer las misiones es Hechos 1:8, Jerusaln, toda Judea, Samaria, y hasta

lo ltimo de la tierra simultneamente.

C: El xito de la visin corporativa depende de su implementacin en todas las

iglesias de Centroamrica. De otra manera, no tendremos el impacto que

deseamos. Los esfuerzos aislados son poco efectivos. Creemos firmemente

que, a pesar de la pobreza econmica de esta regin, somos ricos en amor y

buenas obras, y entre todas las iglesias proclamaremos poderosamente al

mundo que Cristo vive, salva, sana, liberta, y viene otra vez!

D: Todos los recursos para las misiones se invertirn nicamente en "cuatro

pilares", o categoras de ministerio: el evangelismo, la plantacin de

nuevas iglesias, el servicio social; el envo y sostenimiento de misioneros

transculturales.

E: Aprovechamos la estructura existente de la iglesia para la implementacin

y supervisin del programa de misiones. De esta manera evitamos duplicar

esfuerzos y gastos administrativos. Consideramos que los recursos son

pocos y el tiempo es corto, por lo tanto debemos maximizar los recursos y

personal.



II. El Pastor y la Iglesia Local Del pastor depende la funcionalidad y efectividad de este modelo para hacer

las misiones, aunque todos participemos de igual manera.

A. El Pastor:

l. Es el director general de las misiones en su iglesia local.

2. Nombrar a un director ejecutivo, quien trabajar con el comit de

misiones integrado por los lderes de ministerios dentro de la iglesia

local.

3: Recibir capacitacin en 2002 para implementar la visin corporativa de

AMCA en su iglesia local.

4. Tendr acceso a materiales para la oracin, enseanza y predicacin sobre las misiones.

5. Organizar una conferencia anual de misiones en donde se repartirn materiales promocionales de proyectos aprobados.

6. Organizar el culto misionero mensual, recogiendo los fondos de misiones para los distintos proyectos aprobados.

7. Conjuntamente con su comit, administrar la 1/4 parte de los fondos de misiones a favor de los proyectos aprobados.

8. Las restantes % partes deber enviar a la oficina territorial/nacional utilizando un formulario de reportes especial de AMCA.

B. La Iglesia Local:

1. Fungir como una oficina por extensin de AMCA.

2. Recibir el apoyo y asesora necesarios para que toda la membresa entienda e implemente la visin corporativa de AMCA como parte

integral de su vida congregacional y personal.

3. Participar activamente en la educacin misionera y la oracin por los

no alcanzados de manera intencional.



4. Se comprometer a dar ofrendas voluntarias conforme su capacidad en

obediencia al mandato de Cristo en la Gran Comisin. Recomendamos

que cada miembro procure dar un mnimo de $ 10 dlares al ao.

5. Participar en la seleccin y administracin de proyectos misioneros

locales.

6. Tendr la opcin de hacer nexo con otros niveles de AMCA y aportar a

cualquier proyecto misionero aprobado con sus ofrendas especiales.

III: El Supervisor y La Iglesia Territorial/Nacional

A. El Supervisor (Pastor) Territorial/Nacional.

1. Es el director general del programa de misiones para su territorio / pas.

2. Nombrar a un director ejecutivo, y su respectivo comit que lo ayudar a lograr los objetivos de AMCA en su territorio / pas. Los

miembros del comit deben ser los lderes territoriales / nacionales de

ministerios, o el equipo inmediato del supervisor territorial / nacional.

3. Administrar la o 2/4 partes de los fondos de misiones, dependiendo si hay oficinas territoriales o una sola oficina nacional.

4. Enviar la parte de los fondos de misiones mensualmente a la oficina regional de AMCA, o la oficina de la superintendencia para

Centroamrica.

B. La Oficina Territorial/Nacional:

1. Fungir como una oficina de AMCA por extensin.

2. Se encargar de la educacin, promocin, y direccin de las misiones en su territorio / pas.

3. Aprobar y supervisa la administracin-de los recursos de misiones en las iglesias locales.

4. Propondr y administrar los proyectos nacionales financiados por las o 2/4 partes que le corresponde.



III. El Superintendente, El Director Ejecutivo, y La Junta Directiva de AMCA

A. El Superintendente (o Pastor) para Centroamrica:

1. Es el director general de AMCA.

2. Trabajar con el director ejecutivo y la junta directiva de AMCA en la administracin de la parte de los fondos de misiones.

3. Rendir cuentas a ARCA (Asamblea Representativa Centroamericana) y al Director de Campo para Brasil, Centro amrica y Mxico.

(Bracamex.)

C. El Director Ejecutivo.

1. Ser electo cada dos aos por ARCA.

2. Aprobar y supervisar los proyectos a nivel nacional en cada pas.

3. Facilitar y ejecutar los grandes objetivos de AMCA.

4. Proveer asesora y seminarios de capacitacin para todo el personal de misiones a nivel regional.

D. La Junta Directiva de AMCA.

1. Est integrada por todos los directores generales y ejecutivos de cada pas del istmo centroamericano (14 miembros).

2. Se reunir una vez al ao.

3. Aprobar y supervisar todos los proyectos de AMCA.

4. Ser responsable de la seleccin, capacitacin, envo, y sostenimiento de misioneros transculturales, principalmente a los pases de la ventana

10-40.



V. Presupuestos dc AMCA (Ejemplos); cada nivel dc AMCA trabajar con un presupuesto aprobado por la instancia competente.

A. A nivel de la iglesia local, de la 1,4 parte de todos los fondos misioneros:

1. 10% Administracin.

2. 30% Esfuerzos evangelistico en la comunidad.

3. 30% Comedor infantil para nios pobres en la comunidad.

4. 20% Hogar de Nios, Casa Hogar Canan (nexo con el programa territorial).

5. 10% Familia Ose as Bojrquez (nexo con proyecto transcultural regional).

B. A nivel de la iglesia territorial, de la parte:


2. 25% Hogar de Nios, Casa Hogar Canan.

3. 35% Plantacin de una nueva iglesia urbana en Bluefields, Nicaragua.

4. 30% Familia Oseas Bojrquez (nexo con el proyecto regional)

C. A nivel de la iglesia nacional, de la 1,4 parte o 2/4 partes:


2. 20% Capacitacin de candidatos a misionero.

3. 25% Ayuda para directores ejecutivos territoriales.

4. 35% Envo de una familia misionera a Oaxaca, Mxico.

5. 10% Familia Oseas Bojrquez (nexo con el proyecto regional)

D. A nivel de la iglesia regional, de la 1,4 parte:




2. 90% Familia Oseas Bojrquez y otros proyectos aprobados para el envo de misioneros centroamericanos a la ventana 10-40

Supervisores, pastores, lderes y ministros de la iglesia, les invitamos para que se

unan a la visin corporativa de AMCA! Y entonces, el llevar la Gloria de

Jesucristo a las naciones, pasar del papel a la realidad!

VI. METAS PARA EL 2012.

A. Seminarios de Concientizacin y Capacitacin Misionera en cada pas.

B. Formar La Junta Nacional de Misiones en cada pas con su Director Ejecutivo.

C. Implementar la Visin Corporativa CA.

D. Men de proyectos misioneros.

E. Interceder por los Proyectos Misioneros.

VII. Quiere decir que de cada $1.00 de ofrenda en estos ejemplos de presupuesto para los cuatro niveles de AMCA.

VIII. Ejemplo de la Distribucin de Fondos.

IX. Haga Nmeros Usted!

A. Si logramos implementar la visin corporativa de AMCA en la tercera parte de nuestra membresa en Centro Amrica este ao, que 100,000

miembros procuren dar $7, tendremos los siguientes recursos entre los

cuatro niveles de administracin:

1. Evangelismo, $70,000.00.

2. Plantacin de nuevas iglesias, $61,250.00.

3. Envo de misioneros, $341,250.00.

4. Accin Social, $131,250.00.



X. Nuestro Potencial es Grande! la clave es sencilla: La Unidad!

XI. Les invitamos supervisores y pastores de avanzada, todo miembro de la

iglesia, nase a la visin corporativa de AMCA! Y llevaremos Su Gloria a

Las Naciones!

Comprendiendo El Alcance De Dios



Eje. N. 1. (reas de Trabajo)

DESARROLLO INTEGRAL DE LAS IGLESIAS

EXISTENTES.

Congregaciones sanas y consolidadas encabezadas por un pastor renovado: espiritual, intelectual, bblica,

teolgica y ministerialmente, pues el desarrollo integral

y sostenido del pastor determinar el desarrollo integral de la congregacin. Ninguna iglesia ser ms grande que

la medida de su pastor.



CRECIMIENTO INTEGRAL DE LA IGLESIA

PREMBULO

El crecimiento integral de la Iglesia Primitiva [Fue como una explosin! La

dinmica de Dios, operando en virtud de un Cristo vivo, que dej su impacto, en

base a su promesa, despus de cincuenta das de su resurreccin, vino el Espritu

Santo. Acompaado con un estruendo como de un viento recio, y las lenguas

repartidas como de fuego que se asentaron sobre el grupo de los ciento veinte, se

cumpli la promesa de su plenitud y de su presencia. Comenz una nueva era - la

era de la iglesia cristiana.

Si, el poder de Dios se manifest ese da. Comenz una era poderosa que se

divulg y se extendi. A esa extensin, a ese mover de Dios en la vida de

personas redimidas por la sangre de Cristo, y transformadas por el poder del

Espritu Santo, lo llamamos "el crecimiento integral de la iglesia". Pero, en qu

sentido vemos el crecimiento integral de la iglesia en el primer siglo?

A. Crecimiento Espiritual Interno.

La ltima parte de Hechos 2 narra los resultados y caractersticas de ese grupo

de personas cristianas. Hubo crecimiento espiritual, un crecimiento en cuanto a

su relacin con Dios. La palabra nos lo indica por medio de frases como:

Perseveraban en la doctrina de los apstoles (v.42) Perseveraban en la

oracin (v. 42) y sobrevino temor a toda persona (v.43) Alabando a Dios (v.47) Dios estaba actuando en las vidas de los primeros creyentes. Haba una

relacin y comunin diferentes que aumentaban con el tiempo.

B. Crecimiento Corporal - "Comunin".

Como grupo de personas, tenan el deseo de estar juntas. Por obra del Seor,

ese grupo de personas diversas tenan algo en comn. Su vida y su relacin con

Dios por la fe les cimentaban en el amor cristiano. Queran vivir juntas tenan

los mismos propsitos, esto se observa en las frases bblicas:

1. En la comunin unos con otros. Vr. 42.

2. En el partimiento del pan. Vr. 42.

3. Todos los que haban credo estaban juntos. Vr. 44.

4. Tenan en comn todas las cosas. Vr. 44.



5. Vendan sus propiedades, bienes y los repartan a todos segn las necesidades de cada uno. Vr. 45.

6. Coman juntos con alegra y sencillez de corazn. Vr. 46. Que gusto es estar en armona y en amor fraternal, pero tambin

cumplieron tareas en pro-de los hermanos; se ministraban y se servan,

hubo crecimiento corporal.

C: Crecimiento Social- Hacia Fuera.

El impacto del Cristo resucitado se hizo ver, no slo entre los hermanos, sino

tambin teniendo favor con todo el pueblo, exista una conciencia hacia aquellos

del pueblo desenado su bienestar, es probable que las maravillas y seales que

eran hechas por los apstoles tocaran las vidas de muchas personas que todava

no se haban incluido entre los primeros cristianos, haba una extensin e

impacto del poder de Dios hacia la sociedad.

D: Crecimiento Numrico.

La extensin a este mensaje y su nueva vida no tard mucho tiempo en alcanzar

a nuevas personas, a los 120 que estaban reunidos al recibir el derramamiento

del Espritu Santo, se aadieron 3000 aquel da despus del mensaje de Pedro.

Ese tipo de expansin no termin con ese gran bautismo, porque leemos en el

versculo 47: Y el Seor aada cada da a la iglesia lo que haba de ser salvos, Dios amaba a las personas y estaba haciendo crecer el nmero de nuevos

seguidores de Cristo, del modelo de la iglesia primitiva observamos un

crecimiento integral que inclua lo espiritual, corporativo, social y numrico.

Aspectos Del Crecimiento Integral De La Iglesia.

La Biblia como base de entendimiento, nos aclara lo que Dios est haciendo

referente al crecimiento integral de su Iglesia. Segn A. R. Tippett se puede

contemplar el crecimiento de la iglesia al usar el ejemplo de

un tringulo. Esta figura se compone de tres lneas, cada una funciona entre s.



El Tringulo De Crecimiento

El crecimiento bblico est formado por tres componentes indispensables. Estos

son:

1. El crecimiento numrico como base.

2. El crecimiento (espiritual) cualitativo.

3. El crecimiento orgnico.

Es el desarrollo normal de una organizacin que permite que los hermanos

funcionen entre s de una manera adecuada.

El crecimiento de la iglesia es representado como una obra de Dios, dinmica,

con interrelacin entre lo numrico, orgnico y cualitativo, es el Espritu Santo

quien sopla, inspira y facilita todo.



Clases De Crecimiento.

Con referencia especial a la obra de la evangelizacin, la iglesia tiene cuatro

clases de crecimiento: Crecimiento Interno Crecimiento por Expansin Crecimiento por Extensin Crecimiento por Puentes

Diagrama #2

1 .C .11. C

Crecimiento Interno.

Se refiere al crecimiento espiritual y estructural de la congregacin, pero adems

se refiere a la evangelizacin de personas como los hijos de los miembros de la

congregacin que no son todava nacidos de nuevo, (se usan las siglas E-O para

representar esa clase de evangelizacin, porque no hay distancia cultural)

Crecimiento por Expansin. Es el resultado de la evangelizacin que gana

personas de la misma sociedad y las incorpora a la vida de la iglesia local (E-1),

aqu los nuevos creyentes son vecinos o conocidos que se convierten a Cristo de

la misma sociedad, hay poca distancia cultural, adems esta clase se crecimiento

puede ser el resultado de miembros de otras iglesias que llegan, haciendo una

transferencia de su carcter de miembro.

Crecimiento por Extensin. Sucede cuando una iglesia se extiende para plantar

nuevas iglesias, la iglesia tiene la visin de otras reas y establece misiones o

centros de predicacin, con el tiempo, el trabajo invertido y la bendicin de Dios,

estos nuevos grupos se organizan como congregaciones autnomas o iglesias,

esta clase de evangelizacin sucede tambin dentro de la misma sociedad. E-1)

Crecimiento por Puentes. Esto significa que se necesita traspasar barreras

culturales para lograr esta clase de evangelizacin, podra ser en este caso la

evangelizacin de personas de una cultura relativamente similar. (E-2) ejemplo

sera una persona costarricense evangelizando a un grupo de habla Kavecar o

Bribri, el crecimiento por puentes sucede tambin entre grupos culturales muy

distintos, se le llama E-# por la distancia cultural que existe, ejemplo sera un

costarri

eje #1- desarrollo integral de la iglesia

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