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8/11/2019 El acto y la singularidad [ Guattari ].pdf

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De los principios de la Universidad PopularMadres de Plaza de Mayo

El origen histórico, político, material y simbólico de nuestra

Universidad se encuentra en la voluntad y acción de la Asociación Madres de Plaza de Mayo.

La comunidad universitaria se enorgullece con su lucha,siendo ésta una fuente continua de responsabilidad social,

energía creadora y esperanza de transformación.

El proceso de enseñanza y aprendizaje es el resultado

de una construcción colectiva,que se enriquece por el intercambio de conocimientosy experiencias aportados por todos lo/as integrantes de la

comunidad universitaria.

La enseñanza es teórica y práctica,sustentada en bases científicas y éticas, tendientes a

desarrollar el pensamiento crítico de las y los estudiantes,

la aptitud de observar y analizar, la sensibilidad social y sucompromiso activo en la transformación de las situaciones

de desigualdad y opresión,con juicio e iniciativa propia y responsabilidad social.

Para estudiar en nuestra Universidad se requiereun profundo amor al saber y

compromiso con el cambio social.

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Fecha de catalogacion:

Colección “Archi-Piélagos”Coordinación General: Gregorio Kazi

Diagramas de Psicodrama y GruposCuadernos de Bitácora IICompilación: Ana María del CuetoCorrección:Diagramación y tapa: Karina Downie

Ilustración de Tapa: Líneas negras I , Wassily Kandinsky

1ª Edición de 1000 ejemplares, noviembre 2008.Impreso en La Imprenta de las MadresImpreso en Argentina

Ediciones Madres de Plaza de MayoHipólito Yrigoyen 1432 (1089) Buenos Aires. ArgentinaTel.: 4383-4188. E-mail: [email protected]

www.madres.org



ANEXO 2

EL ACTO Y LA SINGULARIDAD

Félix Guattari

Los seminarios de Félix Guattari 28.04.1981

La elección tomada a partir de un proyecto analítico que yano se fije como referente la representación, sea la que sea laforma en que se la teorice (significante o formulación freu-

diana: nociones de objeto, meta, etc.), plantea la cuestión delestatuto de la pragmática: no esperamos menos de una inter-

vención analítica que modifique algo en el orden del signifi-cante o del significado -en el orden de la interpretación, sinimportar la manera en que se la considere- que una transfor-mación de los problemas del inconsciente. Yo propuse, pre-cedentemente, un modelo del inconsciente en cuatro dimen-

siones:1) una dimensión de expresión susceptible, principalmente,de desencadenar un proceso de semiotización lejos de losequilibrios redundantes, lejos de las redundancias estratifica-das.2) una dimensión relativa a los diferentes contenidos subsu-midos por esta expresión. Precisemos que cada una de esasdimensiones de contenido tiene sus propias características;

heterogéneas las unas respecto de las otras, esas dimensio-

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243EL ACTO Y LA SINGULARIDAD242 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS

ciones, aún si, por todas partes, todos los sistemas de deter-minaciones se entrecruzan sobre él. Este es el núcleo, el crucede caminos de todos los otros sistemas de determinaciones.

El funcionamiento de esas singularidades

¿Cómo funcionan la una respecto de la otra?

La repetición representativa

La singularidad contingente plantea un objeto como volvien-do sobre si mismo; un estado de cosas es reconocido comoestado de cosas y es el mismo estado de cosas: tenemosentonces el estado de cosas y el bucle representativo.

El eterno retorno de la representación

Un estado de cosas se des-territotializa el mismo:dando algo como mediode representación relativoa el mismo y haciendo

volver sobre el mismo.Territorio que se territoria-liza y se desterritorializasobre si mismo, es el bucle

de persistencia y el eternoretorno de la representación.

La singularidad maquínica

Opuestas a las singularidades contingentes, existen lo que yollamo las singularidades maquínicas. No estando, para nada,por su parte, ancladas en un ser-ahí, satelizadas alrededor deun agujero negro, dependientes de un sistema de redundan-cias expresivo o de un punto de vista trascendente de repre-sentación, están por todas partes y en ninguna, no dependende ningún territorio, de ninguna circunstancia. Las singulari-dades maquínicas son una ruptura acontecimental. Las singularidades maquínicas son transistantes: hacen tran-sitar algo fuera de las coordenadas energéticas de transporteentre las estratificaciones heterogéneas. Trabajan igualmenteel estado de cosas heterogéneo y se ponen a trabajar enton-ces como si no lo hubiese hecho antes. A partir de cierto

momento, algo trabaja en órdenes heterogéneos: eso es elacontecimiento.Venecia y Génova: por ejemplo el maquinismo abstracto delcapitalismo es veneciano y genovés; de un solo golpe, unamáquina económica abstracta se pone a trabajar en ordenesabsolutamente heterogéneos, que, hasta aquí, funcionabancada una en su rincón: un cierto capitalismo comercial contal tipo de comercio en el Medio-Oriente, un cierto tipo deproducción, de representación semiótica relativa de los inter-cambios, un cierto tipo de mercado, etc. Y, de golpe, hay unmaquinismo que toma todo esto en frío.Pero este maquinismo no señala la física de los problemas.La cristalización como tal -la catálisis de esos procesos- es unefecto brusco, fechado; es un efecto de mutación del cualnunca se podrá dar cuenta por los sistemas de determina-



que, después, diríamos: "¡pero! ¿qué ha pasado entonces?¿que fue eso?"Tenemos la entrada de una semiótica sexual, de una semió-tica de la belleza, de la que percibimos que se tiene necesi-dad de representársela; porque ella ya está ahí, ya ha conta-minado los diferentes sistemas y ha desplegado un campoposibilista.En la cura analítica -o de terapia familiar-, es del mismoorden: antes de que haya pasado lo que sea -sea que ustedlo diga o no-, hay habido un campo posibilista que se abre...o que no se abre, por otra parte...

248 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS

ANEXO 3

REHABILITACIÓN DEL SÍNTOMA (1)

Félix Guattari

Los Seminarios de Felix Guattari

01.03.1983

En el momento en que renunciamos a querer calificar los sis-temas de valor a partir de los flujos, e inversamente, el régi-men de los flujos a partir de los modos de calificación de los

valores, nos encontramos como en el ejemplo de Solón (2)o en el ejemplo de los acuerdos de Grenelle en el 58. Así esen todos los períodos de transición muy fuerte. Ustedesdirán, ¡De acuerdo, no nos inquietemos, vamos a cambiarlos flujos! Pero, entiéndase, no vamos a cambiar los territo-rios… serán reordenados. Es lo que vemos en las quiebras

(1)Este texto forma parte del conjunto de conferencias dictadas porGuattari a partir del año 1980. Han sido transcritas y publicadas eninternet por la revista "Chimeres". http://www.revue-chimeres.fr/(2)Solón, en la Grecia del 580 A de C, decidió terminar con losderechos de casta, adaptando los derechos y deberes de los ciuda-danos a sus respectivas rentas, procediendo a la división de lapoblación en cuatro clases. Este sistema político, en el que en fun-ción de la renta de cada clase (unidad de medida: medimno) se le

adjudican ciertos derechos políticos y responsabilidades, se cono-ce como timocracia (timokratia). N de T.

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