el amor de dios ibe callao iii
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El amor de Dios
Introducción. • Lucas 15 es uno de los capítulos
más conocido del NT
• “El Evangelio del
Evangelio”, “El corazón del
tercer Evangelio”
• Trilogía: La oveja, el hijo y la
moneda
Trasfondo. • Lucas 14:25: Grandes
multitudes seguían a
Jesús.
• ¿Por qué le seguían?
• Los fariseos y escribas
para atacarlo
• Los publicanos y
pecadores para oírle.
Trasfondo. • Lucas 15:2: Los
escribas y fariseos
murmuraban.
• ¿Por qué
murmuraban?
• Porque asumían que
publicanos y
pecadores no eran
dignos.
Trasfondo. • Lucas 15:3: Jesús no
guarda silencio sino
que responde
enseñándoles una
parábola.
• Que esta compuesta
por tres actos
relacionados entre
si.
¿Qué tenían en
común?. • Lucas 15:4, 8, 32: Jesús
enfatiza que estaban
“Perdidos”.
• Destruir
completamente, perecer, o
perder, literalmente o
figurativamente:-
destruir, matar, perder, pe
rdido, perecedero, perecer
.
¿Qué tenían en común?.
• Lucas 15:4, 8, 32: Jesús enfatiza que estaban
“Perdidos”.
Perdido Sin
esperanza
Aclaración básica.
• Para lograr una correcta interpretación de
la parábola del hijo pródigo, es necesario
liberarla de la prisión cultural.
• La parábola ha perdido fuerza debido a
que la hemos leído a la luz de nuestras
presuposiciones culturales.
• Se tiene que conocer el trasfondo cultural
judío para entenderla a carta cabal.
¿Qué
me
pides?Padre, dame
todo lo que
me
corresponde
La petición del hijo.
• El hijo menor, joven de edad, pide su parte de
la herencia mientras su padre vivo.
• De acuerdo con la cultura, este acto equivale a
decir: «Padre, ¡estoy ansioso que te mueras!».
• Un padre le daría vuelta la cara a su hijo de
una bofetada y lo echaría de la casa.
• La petición resulta inconcebible, en la cultura
judía. Se supone que el padre debería
negársela.
¿Qué
me
pides?Padre, dame
todo lo que
me
corresponde
La actitud del padre.
• El padre hace algo totalmente contrario
al sentido común.
• “Les repartió los bienes” El padre
considero repartir sus bienes entre los
dos hijos.
• Principio: Somos responsables de todo
lo que el Padre nos ha dado.
¿Qué
me
pides?Padre, dame
todo lo que
me
corresponde
• El padre hace algo contrario al sentido
común.
• “Junto todo” No implica que lo hubiera
vendido.
• “Se fue lejos a una provincia apartada”
El deseo de estar lo mas lejos posible de
su padre.
• “Viviendo perdidamente” Despe
La actitud del hijo.
• “Desperdicio” Significa que no valoro lo
que el padre le dio.
• “Sus bienes” No era del padre, era del
hijo, quien era responsable de ellos.
• “Viviendo perdidamente” Vivió sin
tener control sobre los que tenía. No
implica pecado sexual.
La actitud del hijo.
• “Malgasto todo” El uso indebido de lo
que Dios nos da se llama
“Malgastar”, es decir, gastar mal, darle
un destino diferente a lo que se espera.
• Principio: Somos responsables de todo
lo que Dios nos ha dado.
• No hay excusas validadas cuando no se
cuida lo que Dios nos ha dado.
La actitud del hijo.
Una costumbre cultural.
• Los judíos aplicaban un castigo al hijo que perdía la
herencia familiar en manos de gentiles.
• Era «la ceremonia qetsatsah». El que no cumpliera con
norma, se enfrentaba al qetsatsah si regresaba a su
pueblo.
• La ceremonia: los habitantes del pueblo traían una vasija
de barro llena con nueces quemadas y maíz cocido y la
rompían frente al culpable.
• Mientras se llevaba a cabo esta ceremonia, la comunidad
gritaba: «esta persona es apartada de su pueblo». A partir
de ese momento, el pueblo no tendría ninguna relación con
el joven descarriado.
Una costumbre cultural.
• La misma ceremonia era para los judíos
que se casaban con una gentil.
• Por eso, el mayor temor del hijo, no era
el haber pedido su herencia, sino el
haberla perdido.
• Perder la herencia significaba que no
valoró lo que el padre le entrego
generosamente.
Problemas. • Surgen circunstancias que no podía manejar:
Crisis externas.
• “Comenzó a faltarle” Lo que no se usa con
sabiduría se acaba.
• Una vez gastado el dinero, el hijo regresaría
a su casa. Pero ha roto las reglas. Sabe que le
espera el qetsatsah y está desesperado por
recuperar el dinero de alguna manera. Para
lograrlo necesita un trabajo rentable.
Buscando trabajo.
• “Se arrimó a un extraño” El hijo se puso
a la cola, ubicándose en el nivel de siervo.
• De ser hijo, por su conducta y sentido de
culpa, renuncio a sus privilegios.
• La causa era el temor de ser rechazado
por su padre.
• Intenta ganarse el derecho de ser hijo.
Buscando trabajo.
• “Apacentar cerdos”.
Es el peor y mas
degradante trabajo
que un judío podía
realizar.
• De la abundancia a la
escasez.
El fracaso del hijo.
• “Deseaba llenar su
vientre de
algarrobas”.
• Su necesidad era tan
grande que estaba
dispuesto a hacer
todo por conseguir
dinero.
El fracaso del hijo.
• “Pero nadie le daba”.
No recibió salario por
lo que estaba
haciendo
• Su necesidad no fue
satisfecha con este
plan.
Principio.
• Las maneras naturales de
arreglar los asuntos
espirituales no funcionan.
• Los problemas espirituales se
arreglan de modo espiritual.
Para pensar.• El pastor atraviesa el desierto para
encontrar su oveja. No espera que la oveja
vuelva a casa por su propia cuenta.
• La mujer enciende una lámpara y busca
con diligencia hasta encontrarla. No espera
que la moneda aparezca por si sola.
• El hijo debía volver por si solo, en base de
una decisión.
Para pensar.• Salmo 23:3. La frase se ha traducido: «El
restaura mi alma». El significado común es:
estaba desalentado y el Señor me devolvió el
ánimo.
• Pero en hebreo significa literalmente: «me
trajo de regreso.
• La oveja está perdida y Dios, el buen
pastor, lo trae de vuelta a las sendas de
justicia.
La segunda opción. • El hijo vuelve en si: Se dio cuenta de su
situación y de la causa de la misma.
• Lo que motivo el darse cuenta era el
hambre que lo atormentaba.
• El hijo diseña un plan: Reconquistar a
su padre por medio de un ofrecimiento
económico.
La segunda opción. • El hijo prepara un discurso de tres
partes:
• (1) Padre he pecado contra el cielo y
contra ti.
• (2) Ya no soy digno de ser llamado tu
hijo.
• (3) Hazme como uno de tus jornaleros.
La segunda opción. • (1) Padre he pecado contra el cielo y
contra ti.
• Es la misma oración del Faraón Éxodo
10:16-17 con el propósito de manipular
a Moisés.
• El hijo trata de ablandar el corazón del
padre con la supuesta confesión.
La segunda opción.
• (2) Ya no soy digno de ser
llamado tu hijo.
• No conoce al padre.
• No conoce su propia identidad.
• Ser hijo no es asunto de
dignidad, sino de identidad.
La segunda opción. • (3) Hazme como uno de tus jornaleros.
Proyecta su solución al problema, aprender el
oficio. Trabajar y ahorrar.
• Ya que no pudo lograr un trabajo, tratará de
obtener el respaldo de su padre para
conseguir un empleo cerca de su casa.
• Piensa que se salvará por medio de su
esfuerzo propio.
Decisiones. • Nuestra vida es la suma de nuestras
decisiones.
• Las decisiones determina resultados, es
la “Ley de la Siembra y la Cosecha”
• El hijo decide volver a casa, aunque es el
hambre lo que le hace volver, no se
critica la motivación para volver, se
señala que vuelve.
El padre.• Sabe que su hijo fracasará. Y espera que su hijo
regrese.
• Sabe cómo la comunidad recibirá a su hijo, cuando
regrese fracasado. En consecuencia, el padre
prepara un plan: ir al encuentro de su hijo antes de
que éste llegue al pueblo.
• El padre sabe que si logra reconciliarse con su hijo
en público, ningún miembro de la comunidad se
atreverá a que se debe proceder con la ceremonia
qetsatsah.
El amor del padre.
• El padre ve al hijo. El siempre espero que el
hijo vuelva.
• El padre fue movido a misericordia. El hijo no
tuvo que hacer o decir nada
• El padre corre. Algo impropio en ese tiempo
• El padre se echa en el cuello del hijo. Lo
abraza, signo de aceptación
• El padre besa al hijo. Señal de amor genuino.
El hijo fracasa otra vez
• El hijo recita su discurso
aprendido.
• El padre no hace caso a lo que el
hijo dice.
• El padre esta interesado en la
condición del hijo.
Las ordenes del padre.
• “Sacar el mejor vestido”.
• “Poner anillo en su mano”
• “Poner calzado en sus pies”
• “Preparen el becerro gordo”
• “Comamos”.
• “Hagamos fiesta”.
Las razones del padre.
• “Porque el hijo estaba
muerto, pero ha revivido”
• “Se había perdido y es
hallado”
Las razones de la fiesta
• Por el gozo del padre de encontrar a su
hijo.
• El siervo declara que la fiesta es porque
el padre había recibido al hijo en
paz, bueno y sano.
• El motivo de la fiesta era de cómo el
padre había recibido al hijo perdido.
Nuestro Dios y Padre
• El esta esperando aquel que se fue por
voluntad propia.
• Al Padre no le interesa las motivaciones
de su regreso, sino el que regrese.
• El gozo del Padre radica en que un hijo
amado suyo vuelve al seno de la casa y es
librado de la vergüenza de la ceremonia
del qetsatsah