DILOGOS DE PLATN - EL BANQUETE

Los dilogos de Platn comienza cuando le menciona a Apolodoro que hubo una reunin mantenida por Agatn, Scrates, Alcibades y dems presentes en el banquete, donde propusieron que los que se encontraban realizaran un discurso en alabanza al amor de Eros, todos aceptaron. El primero en participar fue Fedro el cual menciona que eros es un gran dios y el ms antiguo. Causa para los hombres los mayores bienes por qu no hay mejor ventaja para un joven que tener un buen amante y para un buen amante que un buen amado. Y es lo que debe guiar al hombre para vivir noblemente y que la vergenza inspira al hombre y la emulacin del bien. Inspira valor, ya que slo los amantes saben morir el uno por el otro. Un hombre enamorado soportara sin duda abandonarla formacin y tirar las armas si fuese por los dems y lo que no soportara seria ser visto por su amado y preferira morir y dejar atrs a su amado o no ayudarle cuando se encuentre en peligro dijo que no hay ni un cobarde que ni el propio Eros le inspirara valor y ser ms valiente que por naturaleza; lo cual haba mencionado homero que un dios inspiraba valor en algunos caso y Eros se los proporcionaba a los enamorados como algo nacido de s mismos . por otra parte a morir por otro estn concedidos solo los amantes, no solo los hombres sino tambin las mujeres, en eso la hija de Pelias, Alcentis ofreci su testimonio a favor ya que decidi morir por su marido, al obrar as tanto a los dioses como a los hombres les pareci que haban realizado una accin tan hermosa e hicieron subir su alma a hades por esa accin que honraron los dioses por el valor del amor. En resumen afirmo que Eros es , de entre los dioses, el ms antiguo, el ms venerable y el ms eficaz para asistir a los hombres, vivos y muertos , en la adquisicin de virtud y felicidad

El segundo en hablar fue Pausinias y hablo de la siguiente manera Fedro, si Eros fuera uno, estaras bien ; pero en realidad no est bien, pues no es uno. Y al no ser uno es ms correcto declara de antemano a cual es al que debes elogiar. Todos sabemos que no hay afrodita sin Eros. por consiguiente si afrodita fuera una, uno tambin seria Eros; pero como existen dos afroditas, tambin existen dos Eros. Y cmo negar la existencia de las dos diosas? Una sin duda ms antigua que otra y es hija de Urano, por lo que tambin la llamamos urania ; la otra, ms joven, es hija de Zeus y Dione, a la cual llamamos pandemo. Bueno se debe elogiar a todos los dioses pero hay que mencionar lo que a cada uno le corresponde, toda accin realizada por s misma no es ni fea ni hermosa como por ejemplo cantar o dialogar.Ninguna de estas cosas en s misma es hermosa , si no la accin , segn como se haga resulta , si se hace bien resulta hermosa, pero si se hace mal resulta fea. Del mismo modo, pues no todo el amor ni todo eros es hermoso ni digno de ser alabado.Cuando se presenta este amor vulgar, que es con el que aman los hombres ordinarios; que se basa en primer lugar a amar ms a las mujeres que a los hombres, en segundo aman ellos mismos mas sus cuerpos que sus almas y finalmente aman a los menos inteligentes para despreocuparse de si la manera de hacerlo es bella. Este amor proviene de la diosa que es la ms joven, ya que no aman a los muchacho, sino cuando les comienza a crecer la barba, ya que comenzaban a tener alguna inteligencia porque era el momento donde estaban preparados para poder amar y estar con su amado toda la vida, eso para evitar ser engaado y abandonarlo para salir corriendo detrs de otro. En efecto es ms hermoso amar a la vista que en secreto yespecialmente aunque sean ms feos que otros, por otra parte el amante que no hiciera algo vergonzoso que le pareciera hermoso, mientras que el enamorado hace todo en el que hay cierto encanto y lleva una accin muy hermosa; de esta manera los dioses han concedido toda libertad al amante y al amado, esto se podra considerar como una accin muy hermosa.Por otra parte es preferido al amante vulgar, aquel que se enamora mas del cuerpo que del alma , que no es estable y al no amar establemente tan pronto se marchita la flor del cuerpo del que estaba enamorado desaparece.El tercero en participar fue Eriximaco el dijo bueno me parece que debo de hablar ya que Pausanias no concluyo adecuadamente la argumentacin que haba comenzado.El amor reside en todos los seres, y al igual como dijo pausanias que era hermoso complacer a los hombres buenos y vergonzoso a los que estn en camino de ser buenos pero as tambin es hermoso. Fomentar su amor, el amor legtimo y celeste, el de la musa Urania. Pero respecto al amor vulgar, no se le debe favorecer sino con gran reserva y de modo que el placer que procure no pueda conducir al desorden. Cuando el amor se consagra al bien y se ajusta a la templanza y a la justicia, nos procura una felicidad perfecta.El siguiente en hablar fue Aristofanes y dijo tengo la intencin de hablar de manera muy distinta a como tu Pausanias has hablado pues me parece que los hombres del poder de Eros, pues si lo supieran habran levantado los templo y altares ms grandes , pues es el ms filntropo de los dioses, el que auxilia a los hombres y los cura de enfermedades tales que les dara mayor felicidad para ellos.Les explicare su poder pero antes de eso necesitamos conocer la naturaleza del hombre y las modificaciones que ha sufrido; bueno anteriormente eran tres los sexos que distinguan a las personas y no dos como lo vemos ahora, el tercer sexo era conocido como el andrgino , el cual era una combinacin del hombre como la mujer.La forma de cada persona era redonda en su totalidad tambin tenan cuatro manos y sus rostros eran completamente iguales pero sobre un cuello circular y dos rganos sexuales; todos los hombre eran dobles y tres los sexos que los caracterizaban, se deca que el masculino provena del sol , mientras que el masculino de la tierra y el tercero que participaba de ambos provena de la luna .Como eran tan poderosos queran escalar al cielo a luchar contra los dioses, y por ello, Zeus los dividi en dos mitades. A partir de ah, hacan esfuerzos por encontrar a su otra mitad, y cuando se encontraban no queran separarse la una de la otra. Los hombres que provienen de andrginos aman a las mujeres, y las mujeres a los hombres. Las mujeres que provienen de las mujeres primitivas, aman a las mujeres. Y los hombres que provienen de los hombres primitivos aman a los hombres.El siguiente en hablar fue Agatn el cual dijo. Eros es el ms bello y mejor de los dioses. Es el ms joven y siempre es joven. Es delicado. Fija su morada en los corazones y en las almas. Es sutil. Es justo y templado. Es un poeta tan entendido que convierte en poeta al que quiere. Sin duda su belleza se pone de manifiesto entre flores si se trata del cuerpo como del alma, una prueba de su figura bien proporcionada es segn el testimonio de todos nosotros.Todo aquel que toque a eros se convierte en poeta aunque parezca extrao a las musas, precisamente Eros en general es un buen poeta o en cualquier tipo de creacin del arte.El ltimo en hablar del amor es Scrates, que dice esto:Uno desea lo que no tiene. El amor es el amor de la belleza, luego el amor no puede ser bello. Y como lo bello es bueno, tampoco puede ser bueno. Como todos los dioses son bellos y buenos, Eros no puede ser un dios, pero tampoco es humano. Es un demonio. Los demonios son intrpretes y medianeros entre los dioses y los hombres, la adivinacin procede de los demonios. Por una parte no es bello ni delicado, pero por otra parte est siempre a la pista de lo que es bello, varonil, atrevido, etc. Como la sabidura es bella, ama la sabidura, por tanto es filsofo. El amor consiste en querer poseer siempre lo bueno. El objeto del amor es la produccin y generacin de la belleza. Y tambin la inmortalidad es su objeto. El que quiere aspirar a este objeto desde joven, debe amar a los cuerpos bellos, pero debe amar a todos los cuerpos bellos, y adems, debe considerar a la belleza del alma como ms importante que la belleza del cuerpo.