el bestiario del averno_ sobre animales y demonios

15/7/2015 Elbestiariodelaverno:sobreanimalesydemonios

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/alma_mater/1998_n15/bestiario.htm 1/19

Inicio>Coleccindigital>Revistas

Portada|Volmenesanteriores|ListadoporTtulos

ALMAMATERUNMSM.FondoEditorial

ISSNversinelectrnica16099036

AlmaMater1998(15):1936

ELBESTIARIODELAVERNO:SOBREANIMALESYDEMONIOS

VirgilioFreddyCabanillasD.

"Entremisentornadosprpadosvilosenormesojosdeungigantesco

lobo,unosojosquerelucancomocarbonesencendidos.Brillabantambinsus

blancoscolmillos,largosyafilados.Percib,espantadosualientoacreycaliente."(BRAMSTOKER:"Dracula")

Desde tiempos remotos compartimos el planeta conmilesde formas de vida. El hombremantiene con los animales,curiosas relacionesquevandesde la sacralizacinhasta ladestruccin irracional1. En este artculo queremosmostrarlautilizacindeanimalescomorepresentacindelmal.

El hombre primitivo respetaba a los animales. Era sudepredador, pero reconoca en ellos "algo"misterioso, queactivaba su fuerza, fiereza y/o rapidez. Posteriormente seconvirtieron en antepasados de linajes humanos o fueronelevadosalacategoradedioses.Lazoolatraegipciallegaextremos sorprendentes.No todas lasespecies corrieronesta suerte. Los antiguos reyes guerreros inventaronsangrientas distracciones, que consistan en la cazaorganizadadefierasagranescala2.

Lamitologade lascivilizacionesantiguases llenadesereshbridos, que combinan elemento zoomorfos de diversaprocedencia. Abundan los de aspecto terrorfico. Lateratologa sagrada nutre de los animales, para crear susfantsticos seres. La mitologa griega creo muchos sermonstruosos que vale la pena anotar: El Trtaro y Geatuvierondoshijosfabulosos:Tifn(concien

Tabladecontenido

Bestiarios,naturalistasyportentosEldiabloysussecuacesEldemoniocaprinoLasalasdelmurcilagoLeviatny"devoracin"DragonesytarascasSierpesybasiliscosBehemotylosfelinosLosviciososAvesmalficasMiscelnea



cabezasdedragn)yEquidna(mujerserpiente).Deellosnaciunaoriginalprole:Cerbero,laQuimera3,laEsfinge,laHidraLerna,elLendeNemea,etc.Cerbero,elguardindela entrada al reino de Hades, es el ms famoso. Hesodoseala que tena cincuenta cabezas4 , pero las versionesmspopulares leatribuyen tres.As lodescribeVirgilioenLa Eneida. Las serpientes le daban un aspecto ms ferozan.

Laluchaentreelhroeylabestiaesunlugarcomnenlamitologahelena.TeseovencialMinotauro,BelerofontesalaQuimera, Jasn al dragn de Clquida y Perseo salv aAndrmedadeunmonstruomarino5.

PeroHeracles tuvoaventurasmsarriesgadas: enfrentalLendeNemea,alaHidradeLerna,alJabaldeErimanto,alTorodeCreta,alasyeguasantropfagasdeDimedes,aldragndeljardndelasHespridesyaCerbero6.

Tambinenlaculturaandina losanimalesjueganunpapelimportante en la mitologa. Son clebres las divinidadesChavn, que combinan elementos de jaguar, ave rapaz,serpiente y quizs caimn. Por su parte, la iconografamoche nos muestra a un hroe mitolgico, el llamado"Personaje F", enfrentando a monstruosos seres, en sumayoradeorigenmarino7.

TrasladmonosahoraaErezIsrael.,paraverelasuntodelosanimalesimpuros.Ellibro del Levtico contiene numerosas normas, que permitan a los hebreosmantenersepuros,deacuerdoasucondicindepuebloelegido.Sloaspodanparticiparenlasceremoniasreligiosas.Enelcaptulo11deeselibro,semencionaalossiguientesanimales,cuyacarneestabaprohibida

Losquenotenganpiepartido,pezuahendiday/onorumien(camello,conejo,liebre,cerdo).

Animalesmarinossinaletasyescamas.

Aves: guila, quebrantahuesos, milano, buitre, cuervo, avestruz,lechuza,gaviota,mergo, ibis,cisne,pelicano,calamn,garza,cigeayabubilla8.

Todotipodereptiles.

Insectosquenoseansaltadores.

Adems:ratn,comadreja,topoymurcilago9.

MarvinHarrisproponequeademsdelacuestinreligiosa,estasespeciesfueronprohibidasporque,dehecho,sucarnenoesconvenienteoesdedifcilacceso10.



BESTIARIOS,NATURALISTASYPORTENTOS

La iconografa cristiana es un amplio terreno para el estudio de animalessimblicos. Pueden representar virtudes o acompaar a los santos amanera deatributos. Pero tambin pueden significar vicios o inclusive demonios. Hay quetenerencuenta,quemuchosanimales tienenunsignificadoambiguo11.Poresocada imagen debe analizarse en su contexto, para encontrar los puntos dereferenciaquenosllevenalainterpretacincorrecta.

En el Medioevo fueron muy populares los bestiarios. En estos libros se pasabarevista a diversas especies, explicando sus costumbres para extraer leccionesmorales.Losdatoserantomadosdeautoresantiguoscomo:Aristteles,Plinio"elViejo",Herodoto,Plutarco,Eliano,Solino,etc.Lgicamente,muchosdeestosdatosestn lejos de la verdad cientfica llegando a veces a la ingenuidad. El bestiariomasimportantefueElFisilogo(ElNaturalista),quesegnS.Sebastinfueellibrode historia natural, ms popular de Europa hasta el Siglo XVIII12. La obra seatribuyeadiversosautores,porejemploSanEpifanio(s.IV),peroeltextooriginalpodraremontarsehastaelsigloII.EstemanualzoolgicosimblicofuetraducidoallatnenelsigloIVoV(eloriginalseescribiengriego).

Otrasobrasdeestetipofueron:elBestiariodeOxford,elBestiarioToscano13ylosescritosporPhilippedeThaon,PierredeBeauvais(PierrelePicard),GuillermodeNormanda,RamnLlull,RicharddeFournival,etc14.

Para el Renacimiento nos interesamencionar otro tipo de obras, los escritos desabiosnaturalistascomoConradoGesner,UlisesAldrovandiyOlausMagnus.Ellosfueron apasionados estudiosos de la fauna, pero estaban convencidos de laexistenciadeanimalesfantsticos.

Gesner fueunmdicoynaturalistasuizo,escribiunagranenciclopediaanimal:Historia Animalium. Ah se incluyen cerca de mil ilustraciones. Su despacho enZurich fue el primer museo zoolgico del mundo15. Crea en la existencia dedragones,basiliscos,demoniosmarinos,etc.

AldrovandifueunnaturalistaitalianocondestacadalaborenBolonia.Unodesustextostitula:HistoriaNaturaldelasserpientesydragones.

El obispo sueco Olaus Magnus, fue un experto en historia y cartografa. Sonclebres mapas donde ubica las zonas donde viven monstruos marinos.Prcticamentefueelinventordelatemidaserpientedemar.

Estascreenciasibandelamanoconlosrelatosdeseresfantsticos,"portentos"o"mirabilia" escritospor los viajeroseuropeos.Eran los tiemposde la exploraciny/oconquistadetierrasamericanas,africanasyasiticas.

Si los cientficos del siglo XVI estaban convencidos de la existencia de animalesmonstruosos,nonosdebeextraareltrasladodeestasfantasasalaiconografademonaca.



ELDIABLOYSUSSECUACES

Eselngelrebelde,elenemigodelosplanesdivinos,eltentadordelahumanidad.LoshebreoslollamaronSatn(Satans),quesignifica"elobstructor","adversario"o"acusador".ElNuevoTestamento ledaelnombregriegodeDiabolos (Diablo),quesignifica"elcalumniador".

Porotraparte,lapalabrademoniovienedelgriegodaimonyseaplicabaadiversasdivinidadesoalospoderesdesconocidoseinvisiblesqueactansobreelhombre.Loscristianoslausaronparadesignaralosngelescados16.

AdemsdeSatn(elDiabloporexcelencia), lademonologa fueelaborandotodauna jerarqua que inclua a: Luzbel17, Belceb, Mammn, Leviatn, Belial,Astaroth,Asmodeo,Belfegor,etc.

Losdemoniostenan la facultaddeaparecer tomandouna forma fsica.PedrodeMedina (s. XVI) escribi que "forman cuerpos aparentes hechos de aire"18.Adems, podan manifestarse introducindose en cualquier objeto, animal opersona19.

El arte cristiano retrata al Diablo recin desde el siglo VI, sin contar lasrepresentacionesde la serpientedelEdn,queaparecenantes20. La iconografadiablicanospresentaalmalignopersonaje,conrasgoscadavezmsterrorficosyrepugnantes.RecordemoslareflexindeDante:"Sifuetanbellocomodeformeeshoy,yoslevantarsusojoscontrasuCreador,deldebeprocedersindudatodomal"21.

AhoraleemosunadescripcindelfamosodemonlogoMartndelRo(s.XVII)"Losdemonios se manifiestan en cuerpos humanos negros, mugrientos, hediondos ytremendos ...denarizdeformadamentechataoenormementeaguilea,debocaabiertayprofundamenterajada,deojoshundidosychispeantes,demanosypiesganchudos como de buitre, de brazos y muslos delgados y llenos de pelo, dePiernasdeburroodecabra..."22.

Losngelesrebeldesperdieronsubellezaparaconvertirseenbestiasespantosas.NadamejorquelaobradeJohnMilton.,elgranpoetainglsdelsigloXVII,paraimaginarladiablicametamorfosis:"Grandesaplausosyunnimeselogiosmerecila conducta de su jefe supremo a todos los asamblestas all reunidos sinembargo, un fenmeno inesperado turb la satisfaccin de Satans, pues que,solidarizadas con las serpientes otras especies animales repugnantes y viles,hicieron su aparicin, tomando en ellos cuerpos, los diablicos espritus allreunidos.Demodoquemuyprontofueterribleelestridordelossilbidosenaquellaasambleademonstruos,quemostrabansuscabezastemiblesyasquerosas,talesladelescorpin,elspid,lahidra,lacerasta,armadadecuernos,yotrosanimalesrepulsivos,einclusoelmismoSatansviseconvertidoendragn"23.

Losdemoniosacostumbrabanaterrorizaralossantos,cuandonopodanvencerloscon tentaciones. Para esto asuman formas bestiales que rendiran a cualquiera.San Antonio tuvo que soportar el ataque de "leones, osos, leopardos, toros,serpientes,spides,escorpionesylobos"24.



ElDEMONIOCAPRINO

Una de las imgenesms conocidas delDiablo es la delmacho cabrio. Un grancabrn,rodeadoderepulsivasbrujas,presideelaquelarreosabbath.Esta figuraserepiteenpinturasygrabados,cuyoparadigmaes"elAquelarre"deGoya(1798). La obra se encuentra en el Museo Lzaro Galdiano (Madrid). EstarepresentacinseinspiraenPan(Silvano),elantiguodiosdebosquesypastores."ElsentidodelavozPanes'todo',demaneraquebajosunombreseadorabaalanaturaleza toda"25. Tenia cuernos, pelos y piernas demacho cabrio. De similaraspectoeran los traviesosstiros (faunos),que formabanel cortejodeDionisios(Baco).

Pan y los stiros se relacionan con lo sensual instintivo26. Cirlot seala que losvellos de las patas simbolizan la vitalidad de los instintos27 . Adems hayantecedentesimportantes:losbabiloncreanenundemoniollamadoAsukku,quepodaapoderarsedeunhombreparaenfermarlo.Paraahuyentarlose realizabanencantamientos loenviabanamorarenunchivo28.EnEgiptoadorabaaShirim,un macho cabro en cuyo homenaje se prostituan jovencitas29. HerodotomencionaaMendes,el "Panegipcio"30yhay referenciasbblicas contrael cultoidoltrico a los stiro Lev. 17, 7 y 2 Crn. 11,15. Algunas leyendas judasmencionabanaundemonio llamadoSamael tenaaspectode cabra cubiertadeojoscondocealas.Causabaenfermedadesymuertes31.

Daniel utiliz la figura del macho cabro para simbolizar a Alejandro Magno(Dan.8).UnodesuscuernosesAntocoIVEpfanes,gobernantesiriodeladinastaSelucida.Fueuncruelperseguidordelareliginjuda.

El ritual hebreo para el gran da de las expiaciones, sealaba la necesidad de"cargar" sobre unmacho cabro, todas las iniquidades cometidas por el pueblo.Luegoel animal eraenviadodesierto, hacia lamoradadel demonioAzazel (Lev.16).steeselfamoso"chivoexpiatorio"

MargaretMurray,enunclsicoypolmicolibro32,plantelacontinuidaddelcultoa divinidades cornudas, desde tiempos paleolticos. Dioses de este tipo seencuentranentodaslascivilizacionesdelViejoMundo:Mesopotamia,Egipto,Indo,Grecia, etc. El culto sobrevivi incluso en tiempos medievales y modernos. Las"brujas" dedicaban sus ceremonias a antiguos dioses paganos (por ejemplo losdiosescornudos).Elproblemasurgicuando loscristianosasociaronbrujeraconsatanismo,convirtiendoalasantiguasdivinidadesendemonios.Lasbrujasfueronacusadas de adorar al Diablo y as lo confesaban en los tribunales, ya que eraimposibleresistireltormento33.Apropsito,elsimbolismodelcuernoestligadoalasideasdefuerzaypoder34.

LASALASDELMURCILAGO

Una caracterstica de las figuras demonacas son sus alas. "Todo espritu tienealas", escribi Tertuliano35 y efectivamente, ngeles y demonios sonrepresentadoscomoseresvoladores.



Enel sigloXIII se definen las tpicas alas demonacas han sido tomadas de losquirpterosysoninfluenciadelarteoriental36.

Las alas membranosas aparecen como atributo de los demonios chinos, muchoantes que enOccidente. Loms impactante son los diablicos seres alados quepint Li Longmien en el siglo XI. Se trata de un rollo que se encuentra en elMuseoGuimetdePars.

Baltrusaitis estudi numerosos elementos extremoorientales, que fueronasimiladosporelartecristianomedieval.NoolvidemosqueenelsigloXIIIEuropaOriental es asediada por los invasoresmongoles. Los sucesores deGengis KhanlograronpenetrarenPoloniayHungra.Porotraparte,losmisionerosfranciscanoshicieron largos viajes hasta China durante los siglos XIII y XIV La aventura deMarco Polo transcurre en esa poca. Tambin debemos anotar que en algunosbestiarios,elmurcilagoseconvierteensmbolodelpuebloJudo,"queodialaluzdel da y ama las tinieblas"37. Por su tenebroso aspecto, elmurcilago ha sidoconsideradola"moscadelinfierno".

Y ahora algo sobre vampirismo. La leyenda de los vampiros o upiros("sanguijuelas"),muertosquesuccionanlasangredelosvivos,estmuydifundidaenEuropaOriental.LosexpertoseneltemasealanqueestacreenciatuvomuchafuerzaenelsigloXVIII,inclusoenEuropaOccidental.Paradjicamente,stefueelsiglodeltriunfodelaRazn.Laleyendasedifundiespecialmenteenlossectorespopulares,quenotenanfcilaccesoalaEnciclopediayalasideasracionalistas.

En 1762 la palabra "vampiro" fue utilizada por Buffon, para designar a unavariedaddequirpterosudamericanochupasangre38.

NohaydudaqueelvampiromsclebreeselCondeDrcula,inmortalizadoenlanoveladeBramStoker(1897).

El escritor irlands se inspir en dos personajes rumanos del siglo XV VIad IIDracul, voivoda de Valaquia (miembro de la Orden de los Dragones) y VIad IIIDraculea ("Hijo de Dracul"), ms conocido como VIad Tepes ("el Empalador").Drculasehizoclebreporlacrueldadconlaquetratabaasusenemigos.Realizarriesgadas campaas militares contra los turcos. Guerrero valiente peroinhumano,noconocalapiedad.

LaOrdendelosDragonestenacomoobjetivocombatiralosturcos.De"draco"=dragn(enlatn)surgeeltrminoDRACUL.Locuriosoeslasimilitudconlapalabra"drac"=diablo,(enrumano).Estoacentaelcarctersiniestrodelpersonaje.

Sinembargo,niVladIIniVIadTepestuvieroncaractersticas"vampirescas".FueelnovelistaStoker,quiencombinloscruelesrelatosdelahistoriarumanaconlaleyendadelvampiro.Resultado:elCondeDrculadelaliteraturayelcine39.

LEVIATNY"DEVORACIN"

Ahoraveamosotra tpica imagendiablica:Leviatnenactode"devoracin".EnpinturasygrabadosseaprecialaentradaalInfierno,comounaenormebocaque



se engulle a los condenados. Esta imagen estabamuy difundida y fue utilizadatambin por Guamn Poma. Cirlot anota: "el smbolo concierne sin duda a ladevoracinfinalquelatierrahacedecadacuerpohumano,despusdelamuerte,asudisolucin,demaneraquebienpuedeasimilarseaunadegestin"40.Unavez condenada, el alma cae al Infierno sin lamenor esperanza de salvacin. Laabsorcinesdefinitiva.

Elantecedentebblicoseencuentraenestetexto:

"PoresoelSeol41haensanchadosusfauceshaabiertosubocasinmedida,bajaalllagrandezadeSinysuturbabulliciosayalegre!"(1s.5,14)

Estotieneciertasimilitudconlamitologaegipcia.LoscondenadosporelTribunaldeOsiriseranengullidosporel"Devoradordelassombras",monstruoconcabezadecocodrilo,cuerpodelenypiernasdehipoptamo.

Leviatn es mencionado numerosas veces en la Biblia. Esta palabra hebreasignifica"cocodrilo",peroelaspectodelmonstruoesbastanteconfuso.Revisandodiversostextos(Job40,2532Is.27,1Sal.74,1314Sal.104,26),vemosquesetratadeunsermarinoqueavecesescetceoyotrasvecesunagranserpienteodragn.

Enelartecristiano,laentradaalInfiernoeslacabezadeunmonstruomamferooreptil. Entre sus grandes colmillos, lamasa de condenados es empujada por losdemonios. Guamn Poma lo dibuj con rasgos de felino y lo titul: "Ciudad delInfierno".

Enrelacincontodoesto,losbestiariosmedievalesmencionanalaballenacomounanimal traicionero.Losnavegantes laconfundenconuna isla,acampansobreellapero luegosta se sumergey losahoga.Otrasvecesexhalade subocaunaroma que atrae a los peces, cuando llegan a sus fauces los devora. As el"mundo" y elDiablo engaan al hombre con sus seducciones para arrastrarlo alinfierno42.

Miltonescribi: "SatanserasemejanteasimismoaLeviatn,alque losmarinostomanavecesporunagranisla"43.

DRAGONESYTARASCAS

SanJuandescribeaSatanscomo"undragncolordefuego,consietecabezasydiez cuernos" (Ap.12, 3). El Dragn tiene como servidores a dos "bestias" (Ap.13)estorevelalainfluenciadelasvisionesdeDanielenSanJuan44.

En el arte cristiano se representa alDragn vencido porSanMiguel, San Jorge,SanMarcelo,SanLen"elGrande",SantaMargaritadeAntioqua,etc.

El dragnms usual del arte romnico es una serpiente sin alas ni patas o unpjaro con cola de lagarto. El dragngtico puede tener alasmembranosas (de



murcilago)yunacrestadentada45.

Enlosromancesmedievalesesfrecuentelaluchaentreuncaballeroyundragn(uotrotipodemonstruo).Esunsmbolodelaluchapermanenteentreelbienyelmal46.

Algunas ilustraciones medievales representan el combate del dragn con elelefante.Esteltimoesunsmbolodelacastidad.Elmalignodragnseenrollaenlaspatasdelpaquidermoparavencerlo.

EnEspaaysuscoloniaseracostumbresacarenlaprocesindelCorpusChristi,lafigura de un dragn conocido como "Tarasca"47 . Adems desfilaban figuras degigantesypersonasdisfrazadasdedemonios.TodoestosimbolizabaeltriunfodeCristosobreelDiabloyelpecado.

Sinembargo,eldragnpuede tenerotrossignificados.Esunanimal fuerteydeagudavisin,esto loconvierteenbuenvigilante.Esprobablequesunombreseorigineenlavozgriega"dercein"=viendo48.Poresolosdragoneseranguardianesdetesorosylugaressagrados49.

SIERPESYBASILISCOS

La serpiente es uno de los animales preferidos por el simbolismo. Su aspectoenigmticocautivoalospueblosantiguos.Estabaligadaaloprimordial,loinferior,el mal, la astucia y/o la sabidura. El hecho de mudar de piel la convirti ensmbolodeinmortalidad50.

En el Gnesis, Satans se disfraza de serpiente para tentar a Eva. Por eso laprimeraimagendelDiabloenlaiconografacristiana,fuelaserpientedelEdn.

En el arte romnico la serpiente se asocia a lujuria. De ah que aparezcasuccionando los senos a mujeres voluptuosas. Esta composicin se denomina:"femmeauxserpents"51.

El Bestiario Toscano cuenta que el spid guarda el rbol del blsamo. La nicaformadeburlarloesadormecindoloconmsica,peroestaserpienteesastutaysetapalosodos(unoconlacolayotrocontraelsuelo)paraevitarlo.As,sonloshombresquenoescuchanlapalabradivinayprefierenlasriquezasterrenales52.

Sin embargo, en la vida de la serpiente se pueden encontrar algunos ejemplospositivos para cristiano. Esta ambivalencia de significados es evidente en ElFisilogo53.

"Por tanto te conjuro, dragnextremadamenteperverso, ennombredel corderoinmaculado que pis sobre la serpiente y el basilisco, que pisote al len y aldragn,amarcharsedeestehombre"54.

Estafraseseencuentraenelritualdelexorcismoynosdapieparahablardeotroser fantstico: el basilisco. Su nombre proviene del griego "basilikon" (pequeo



rey)yeraconsideradoelreydelasserpientes.Lasleyendasmedievalesnarrabanque naca de un huevo puesto por un gallo, pero empollado por un sapo oserpiente. Algunos lo describan como un gallo cuadrpedo coronado, con alasespinosasycolaserpentina.Sumiradaeramortalparaelhombre,quetenaqueusarunespejoparainvertirelpeligro.EstaesunareminiscenciadelospoderesdeMedusa.Enalgunoslugareseranlosencargadosdecuidarlostesorosocultos55.

Losbatraciosanuroshansidomuyempleadosenlaiconografadelmal.Unodelosmomentosclavesdeuna"misanegra",eraelactode"partirelsapo",parodiadelaeucaristacatlica56

El sapo era una de las formas como se aparecan los demonios, por ejemplo, aSantaTeresa57.Enelarte,escomnverabatracioscomolamaterializacindeespritus inmundos58. Esto puede tener su origen en la visin deSan Juan (Ap.16,13).

BEHEMOTYLOSFELINOS

Un demonio muy curioso es Behemot. Algunos demonlogos lo consideraban"copero mayor" del Infierno. Se caracterizaba por la glotonera59. Behemot espalabrahebreaquesignifica "bestias"60.Eselnombreutilizadoparadesignaralhipoptamo,queporsuaspectotemibleeimponenteeslabestiaporexcelencia.UnamagnficadescripcindeesteanimalapareceenJob40,1524.

Elsimbolismodel lenesmuyambiguo.Cristo es el Lende Jud (Gn.49,10 /Ap.5,5).Desuscostumbressetomanbuenosejemplosparalavidadelcristiano.Es smbolo de la Resurreccin61, pero tambin puede ser el smbolo de lasoberbia62oinclusorepresentaralmismoSatans.Poresoaparecepersiguiendoalasgacelas(quesimbolizanalasalmas).EstopuederelacionarseconIPe.5y8ySal.22,22.

Porotraparte,sepiensaquelasluchasdeSansnydeDavidcontraleones,sonprefiguracionesdelcombatedeCristoconelmal63.

El gato tiene una historia muy singular que se remonta a Egipto, donde fuedomesticado para combatir a los roedores. La utilidad del animal sirvi paraelevarloalacategoradedivinidad.Matarungatosignificabacondenarsealapenademuerte.Losmininoseranobjetodelasmsextravagantesconsideraciones64.

El gato egipcio se difundi luego en Europa y de l descienden la mayora denuestrosgatosdomsticos.Lasuertedelanimalito cambidesde laEdadMedia.Suactividadnocturnayenigmticosojos,sirvieronparaconsiderarloencarnacindemonaca.Conmayorraznsieradecolornegro65.

Lasectaluciferistaalemariadelos"stadingers"(s.XIII),fueacusadadevenerarlaestatuadeungatonegroensusritos.Porotraparte,secreaqueelnombredelos"ctaros"teniasuorigenenlapalabralatinacatto=gato66.

Losgatosfueronasociadosalasbrujasyambossufrieronpersecuciones.Muchas,veces se les quemaba julitos. En algunos pases haba das especiales para



organizar matanzas de gatos67. Se crea que las brujas posean frmulas parametamorfosearse en animales, por ejemplo gatos68. La conversin en mininorecibaelnombredeaelurantropia.

EllibrodeDonovantraeunimpresionanterelato:"ConmotivodelacoronacindeIsabelIdeInglaterra,sesacenProcesinunaefigiedecesteri,representandoalPapa, llenadegatos,y luego laquemaronsolemnemente sobreuna pira. Losprotestantes que perpetraron esta atrocidad pretendian que los alaridos de losqatoseranellenguajedelosdemoniosdentrodelcuerpodelSantoPadre"69.

ElCRUELYELASTUTO

Para hablar del lobo, nadamejor que esto prrafos del Bestiario Toscano: "..asicomo,elloboquenovivesinoderapiayderobar,assonalgnhombresenelmundo,quevivendelrobo...Y,as,msquetomarelejemplodel lobo,queesladrnydemalvadavida,muchomspodramostomarbuenejemplodelaoveja,queesbondadosayejemplar"70.

Muchoantes,Cristohabla comparadoa lo falsosprofetas con lobos feroces (Mt.7,15).Tambinahaparecelaoposicinentrelobosyo,jas.Unapopularleyendarelacionadacon labrujeraes lametamorfosisen lobo: licantropia.palabravienedelavozgriegalykos=lobo.1hombreslobo(licntropos)aterrorizabanamentessencillas,especialmenteenelcampo.

Hablemosahoradelpopularzorro.ElFisilogotraeestecomentarlo:"Lazorraesunanimalmuyastuto.Cuando tienehambreycarecedecomida, sedirigeaunlugar soleado, y tendida en el si, y conteniendo la respiracin, simulando estarmuerta,yacebocaarribacon losojosabiertosy laspataenalto.Bajan lasavesparacomrsela,peroellalasapresaporsorpresaylasdevoraaplacerNoobradeo manera el Diablo cuando quiere atrapar al hombre, le tienta para que secomportelomsnegligentementeensuvidadeoracinyasesseducidocontodafacilidad" 71 . Es similar lo que nos dice el Bestiario Toscano: "Este zorro lopodemos comparar alDiablo, el cual esmuymalicioso y falso, y slo piensa enengaaralasgentes,ascomoengaanuestro,padreAdn"72

Un ejemplomuy simptico de la astucia del zorro, aparece en el Libro de BuenAmor.Valindosedeunah,,treta,laraposaarrebataelquesoalcuervo73

En lassilleriasmedievalesespaolas,destacael temadel zorropredicandoa lasaves. Est disfrazado de monje y es un smbolo de los falsos profetas. Perotambintieneunsentidodecrticasocial.Elzorroeselseorquerobayexplotaasussiervos74.

Elperronegro tambinera consideradomaldemonaco.Algunosprocesadosporbrujera,confesabanhabersidoconducidosalaquelarreporesteanimal75.

Ennumerosasobrasdelartevirreinalperuano,seapreciaaSantaRosaatacadapor un demonio en forma de perro. Esto pudimos comprobarlo al visitar lamagnifica Exposicin Simultnea "Santa Rosa de Lima y su tiempo", organizada



porelBancodeCrditodelPer(BaslicaCatedraldeLima,BaslicaSantuariodeSantaRosa.set.oct.1995).

ParaelBestiarioToscanoelcanesunsmboloambiguo.Primeroselealabaporsulealtad, pero luego semenciona su costumbre de comer sus vmitos: "... as lohaceelfalsopecadorquevaaconfesarsuspecadosydespusvuelveacometeraquellosmismospecados"76.EstoserelacionaconIIPe.2,2122.Tambindiceque el can trata de arrebatar la comida a su propio reflejo en el agua.De estamanerahaymuchosquepierdenloespiritualporirtraslascosasmateriales.Estonosrecuerdaal`Ejemplodelalanoquellevabauntrozodecarneenlaboca',quese encuentra en el Libro de Buen Amor. Juan Ruiz lo utiliza como una leccincontralacodicia77.

Sin embargo, en el imaginario andino el perro es un ser benfico, aquel queacompaaalalmaensuviajealmsall.EstaobservacinseladeboaWilfredoKapsoli.

LOSVICIOSOS

Elcerdoesunodelosanimalespreferidosparasimbolizarlomalo.`Smbolodelosdeseosimpuros,delatransformacindelosuperioreninferiorydelabismamientoamoralenloperverso",anotaCirlot78.

EnelMedioevo, el cerdoera consideradoel animalmsvoluptuoso. Por eso fueunodelosprincipalessmbolosdelalujuria79.

Enestocompitecon la liebre.EsteroedorserelacionaconelamorcarnaldesdeAristteles80. Es frecuente encontrarlo en pinturas que tratan del erotismo. Porotra parte, se pensaba que las brujas se metamorfoseaban en liebres(lepantropa).El librodeMurray trae la frmulade IsobelGowdie (s.XVII)paratransformarseenliebre:"Entrarenunaliebre,conpenaysuspirosycuidados,eirennombredeldemonio,s,hastaquevuelvaacasa"81.

El mono es famoso por su gusto por la imitacin. Esto sirvi para considerarlosmbolodemonaco.ElDiablotratadeimitar lascosasdeDios, inclusopromueveparodiasdelossacramentos(execramentos)enlosaquelarres.Poresoes`SimiaDei',esdecir, lamonade lasobrasdeDios82 .ElBestiarioToscanodiceque lamona "quiere hacer todo lo que ve hacer". La compara con todos aquellos quepecan por su voluntad, pues imitan al Diablo "que fue el primero que pec"83.Adems, el mono simboliza los bajos instintos, la sensualidad y los vicios engeneral84.

AVESMALFICAS

Entre lasavesdestacaelsimbolismodelbuitre.Algunosbestiariosmedievales loconvirtieron en representacin del demonio ya que se harta de podredumbre.Resaltaban su costumbre de seguir a los ejrcitos, para saciar su ansia decadveres.Aseselpecadorquesiguealosmalvados(ejrcitodelDiablo)y.gustadelosplaceresquelollevanalamuerte85.



Sinembargo,elBestiarioToscanotieneunaversindistinta.Elbuitretienebuenolfatoysiguealashuestesporquesabequehallaralimento.Deesamaneraloshombressabiosyhonradosvanenbuscadelasabiduria86.

Ya en la antigedad clsica, el bho era ave de malos presagios. Para elcristianismomedieval,esteanimalnocturnoerasmbolodelhombrepecador,quegustade las tinieblasyhuyede la luz87.Adems,era imagendelpueblo judo,querechazaCristoLuzdelMundo.

Posteriormente,elfamosoiconlogoCesareRipa,sealalbhocomoatributodelasupersticin88.Goyalouscomosmbolodelerrorylaignorancia(CaprichoN.75).

SegnElFisilogo,elpjarocarpinteroopicamaderos,tieneporcostumbrebuscarentrelosrboles,unoqueestcarcomidoparahacerunacavidadquelesirvadenido.PoresoessmbolodelDiabloqueseapoderadeloshombresquenotienenfortaleza,peronopuededominaraloshombresdecoraznfirmeeintegro89.

MISCELNEA

Entrelosinsectosmencionaremosalescorpin.EnEgiptoeraunodelosanimalesconsagradosalmalficodiosSeth90.

EnlaEdadMediafueemblemadelatraicinysmbolodelosjudos91.Adems,estradicin la creencia de que los nacidos bajo el signo Escorpio, tienenpredisposicinparalabrujerayloesotrico92.

Algunosdemonlogosllegaronalextremoafirmarquevariosanimaleshabansidocreados por el Diablo: el sapo, elmurcilago, el camarn, la rata, la avispa, lapulga,etc.93

Eneltemadelabrujeradestacaunasuntomuyinteresante:los"familiares".Elfamiliar"domstico"eraelcompaerodelabrujayselealimentabaconsangreoconuntercerpechollamado"tetadebruja".Estosdemonilloseranusadosparalasceremonias mgicas (hechar maldiciones). Adems, exista el familiar"adivinatorio"utilizadoparahaceraugurios.Losanimalespreferidosparaservirdefamiliares eran: el gato negro, perro, el sapo, el cuervo, el macho cabro, lacomadreja,etc.94

Estas actitudes frente a los animales llegan a extremos sorprendentes.Antiguamente, la presencia de una plaga de animales dainos era interpretadacomoun castigodivinoopeoranuna calamidadprovocadapordemoniosparaatormentar al hombre. En estos casos el sacerdote practicaba una "bendicindeprecatoria", que inclua plegarias para pedir la ayuda divina y un curiosoexorcismo:"Osexorcisopestferos(ratones,langostas,orugas,saltonesogusanosuotrosanimalesdainos)porDiosPadreOmnipotente,porJessCristosunicoHijo,porelEsprituSantoqueprocededeambos,paraqueosalejisrpidamentedenuestroscamposysembradosynovivismsenellos,siqueosvayisaotroslugaresenlosculesnopodishacerdaoanadie..."95.



EnunapinturadeValdsLeal, "FinisGloriaeMundi",aparecenrepresentados lossietepecadoscapitales:

pavoreal =soberbia

murcilago =envidiaperro =iracerdo =gula

cabra =avariciamono =lujuriaperezoso =pereza

LaobraseencuentraenlaIglesiadelaHermandaddelaCaridad(Sevilla).HayuninteresanteestudiodeJonathanBrown96.

Nopodanfaltar lasfierasyalimaasenlasvisionesdelInfierno.FrayAlonsodeCabrera describe las penas de los condenados: "Los odos, amigos de msicasprofanas, de murmuraciones y de plticas deshonestas, sern atronados yensordecidos con los golpes y martilladas de los atormentadores que habr enaquellaherreradePlutn,yconlosalaridosyclamoresdelosatormentados.Unosaullarn como lobos, otros ladrarn como perros, otros bramarn como toros yleones,otrosconvozroncaydolorosadarnespantablesgemidos..."97.Elhombrequeenvilecisuvida,terminareducidoalniveldelabestia.

Para terminar, queremos recordar un cuadro annimo de la Escuela Cusquea:"Condenado en el Infierno" (Convento de La MercedCusco), que muestra a unreproboatormentadoporbestiasdemonacas.Delaleyendadelcuadroextraemosestefragmento:

'Atugustoamargashielesdevborasydragonessapos,sierpesyescorpiones,tedarnverdugoscrueles.Sidepensarloteduelescomolopodrspasar,puesconfuegodelInfiernoporfuerzalohazdetragar'98.

NOTAS

(1)DesmondMorrissealquenuestraespecietiene,frentealosanimales,cuatrotiposdeactitudes:

a)Econmica:

presas.asociados(simbiosis).competidores.parsitos.enemigosrapaces.

b)Cientfica



c)Esttica

d)Simblica

Ver el cap. VIII de El mono desnudo. Un estudio del animal humano. Madrid,OrbisHYSPAMERICA1986.(2)RaymondFiasson.Elhombrecontraelanimal.Barcelona,oikostau1971.p.7(3) La quimera, extraamezcla de len, cabra y dragn, vomitaba fuego. Estacaractersticapasluegoalosdragonesmedievales.(4) Jorge Luis Borges y Margarita Guerrero. El libro de los seres imaginarios.Barcelona,Bruguera1980,p.53.(5)stapareceserlainspiracindelaaventuradeSanJorge,queseenfrentaun dragn para salvar a una princesa. Su historia fue difundida por Jacobo deVorgineenla"LeyendaDorada"(s.XIII).(6)JessRodrguez.Diosesyhroes:mitosclsicos.Navarra,Salvat1984.(7) Jrgen Golte. conos y narraciones. La reconstruccin de una secuencia deimgenesmoche.Lima,I.E.P1994.(8) Los nombres varan de acuerdo a la traduccin de la Biblia que se estempleando.(9) En realidad, elmurcilago esmencionado entre las aves. El autor bblico sebasasolamenteensucualidadprincipal,volar.Estonodebesorprender,puessetrata de un libro donde lo importante son las cuestiones teolgicas y no laexactitudcientfica.(10)Elcasodelcerdoesmuyimportante.Esteanimalesunaexcelentefuentedecarne, pero est mal adaptado a las altas temperaturas y necesita fuentesexternasdehumedadrindebienalimentndosedetubrculos,racesyfrutos.Nole convienen las pasturas. Criar cerdos en la ecologa semirida de Erez Israel,hubiera significado alimentarlos con los cereales que necesitaban los sereshumanos y otorgarles sombra y humedad artificiales. A largo plazo, la relacinentre costos y beneficios hubiera sido desfavorable. Ver el cap. 11 de: MarvinHarris.Canbalesyreyes.Losorgenesdelacultura.Navarra,Salvat,1986.(11) Alberto Prez advierte sobre este peligro. El sentimiento del absurdo en lapintura. Ensayo sobre Hieronymus Bosch. Santiago, Ed. UniversitariaCormorn1970.pp.3437.(12) Santiago Sebastin. El Fisilogo atribuido a San Epifanio. Seguido de ElBestiario Toscano. Introd. y comentarios de S. Sebastin. Trad. del latn porFrancisco Tejada (El Fisilogo) y trad. del cataln por Alfred Serrano y JosepSanchs(ElBestiarioToscano).Madrid,Tuero1986.(13)EstetextopublicadoporS.Sebastin,esunbestiariocatalndelsigloXVoiniciosdelsigloXVI.Sele llamaBestiarioToscanoporquelostextoscatalanessebasanenunoriginalitaliano.(14) Juan EduardoCirlot.Diccionario de smbolos. Colombia, Labor 1994, p.70.VertambinS.Sebastin,ob.cit.,pp.V1XV(15)VuriDmtriev.Elhombreylosanimales.Mosc,Rduga1984.pp.6066(16)Sobreelorigenysignificadodelosnombresdemonacos,sepuedever:JuanCorts y Florence Gatti. Proceso a las posesiones y exorcismos. Un anlisishistrico,bblicoypsicolgicode losdemonios,diablosyendemoniados.Madrid,Ed. Paulinas 1978, pp. 116119 / Jeffrey Burton Russell. Satans. La primitivotradicincristiana.Mxico,EC.E.1986,pp.2930/FrederikKoning.Diccionario



dedemonologa.Barcelona,Bruguera1974.(17)GeneralmenteseidentificaaLuzbelconSatans,peromuchosdemonlogosloconsiderabanundemoniodistinto.EnlatnselellamLucifer(lucis=luz/ferre=llevar),esdecir"PortadordelaLuz",porqueestrelacionadoconIs.14,12.(18)FranciscoFlores.ElDiabloenEspaa.Madrid,AlianzaEditorial,1985,p.35.(19)dem.(20)J.B.Russellob.cit.,p.10.OtroantecedenteesunapinturadelsigloIV:elDragnvencidoporConstantino: JoaqunYarzaetal.ArteMedieval I.AltaEdadMediayBizancio.Barcelona,Ed.GustavoGil1982(FuentesyDocumentosparalaHistoriadelArteVol.II),p.75.(21)LaDivinaComedia.InfiernoCantoXXXIV(22)EFlores,ob.cit,p.41.(23)ElParasoPerdido.Madrid,EDIME1978.LibroDcimop.120.(24)J.B.Russell,ob.cit.,p.222.(25)Diccionariodelamitologamundial.Madrid.EDAE,1986p.238.(26)RobertoAlcal Flecha. "El andrginodeGoyay la imagendelmatrimonio".En:Goya. Revista deArte. Fundacin LzaroGaldiano (Madrid).N. 2431994, p152.(27)Cirlot,ob.cit.,p.354.(28)EKoning,ob.cit.,p.23.(29)dem,p.267.(30)Losnuevelibrosdelahistoria.Colombia,OvejaNeg1983.Antol.deNataliaPalomar.LibroSegundo:Euterpe,p.90.(31)J.B.Russellob.cit.,p.32.(32)Eldiosdelosbrujos.Mxico,EC.E.1986.(33)FrankDonovan.Historiadelabrujera.Madrid,AlianzaEditorial,1988,cap.5y6.(34)Cirlot,ob.cit.,p.160.(35)J.B.Russell,ob.cit.,p.121.(36)JurgisBaltrusaitis.LaEdadMediafantstica.Antigedadesyexotismosenelartegtico.Madrid,Ctedra19:pp.159165.(37)dem.p.157.(38)RobertoAlcalFlecha."ElvampirismoenlaobraGoya".En:Gayo,RevistadeArte. N.2331993. p.25 Mart Flo, Valentn Ferrn y Jordi Ardanuy. Vampiros:magiapstumadentroyfueradeEspaa.Barcelona,LiNegra1994.(39) RalfPeterMrtin. CondeDrcula, historia y leyenda de Vlad el Empalador.Barcelona,Tusquets1980.(40)Cirlot,ob.cit.,p.169.(41)Loshebreospensabanquelatierraeraundiscoplanoapoyadoencolumnas.stashundansusbasesenmundo inferioroSeol (Sheol).Aeste sombro lugarbajaban los muertos. Precisamente, la palabra Infierno deriva de inferior. Ver:Alain Marchadour. Muerte y vida en la Biblia. Navarra, Verbo Divino 1987(CuadernosBblicos29),p.10y13.(42)ElBestiarioToscano(ed.deS.Sebastin)p.47.TambBorgesyM.Guerrero,ob. cit., p. 9091. Algunos bestiarios llamaban a la ballena con el nombre deFastitocaln.(43)ElParasoPerdido.LibroPrimero,p.11.(44)EduardoArens.Apocalipsis.Revelacindelfndelmundo?Estudioexegticocrticodeltextoensuscontextos.Lima,CentrodeProyeccinCristiana1988,p.8081.



(45)Baltrusaitis,ob.cit.p.156.(46) Dorothy y Henry Kraus. Las silleras gticas espaolas. Madrid, AlianzaEditorial1984(AlianzaForma41),p.158,159y211(nota7delcap.12).(47)Sobreelorigendelapalabra"Tarasca"hayvariasversiones:Segn la "Leyenda Dorada", Santa Marta domin a un dragn cerca al pueblofrancsdeTarascn.Segn Sebastin de Covarrubias (s. XVII), el nombre viene del verbo griego"territo"=turbo,perturbo.El Diccionario de Autoridades (s. XVIII) seala que tarasca viene del griego"theraca"=amedrentar.Ver:CarlosDuarte."LasfiestasdeCorpusChristienlaCaracashispnica(Tarasca,gigantesydiablitos)"En:ArchivoEspaoldeArte.TLXIV,N.2551991,pp.337338.(48)Cirlot.ob.cit.p.176.(49)Unaportadaayacuchanalabradaenpiedraroja,nospuedeservirdeejemplo.DebajodeunmonogramadelaVirgen,apareceunelefanteenrelieve(smbolodecastidad).Aambosladosdosdragonesenbulto,queparecencumplir lalabordecentinelascontraelmal.Enel friso,doscabezasde lenensimilaractitud.Estaportada es el ingreso a la antigua residencia jesuita, hoy local de la EscuelaSuperior de Msica de Ayacucho. Se encuentra a un lado de la Iglesia de laCompaa..(50) Cirlot. ob. cit., p. 407410. Tambin: Olivier Beigbeder. La simbologa.Barcelona,oikostau1971.pp.3841.(51)VerloscomentariosdeS.SebastinensuedicindeElFisilogo,p.95.(52)ElBestiarioToscano.pp.2425.(53)ElFisilogo,pp.8182,89y93.(54)JuanCortsyFlorenceGatti,ob.cit.,p.80.(55)Sobreelbasilisco:J.L.BorgesyM.Guerrero,ob.cit.,p.4143/Cirlot,ob.cit.,p..9899/EKoning,ob.cit.,p.31EFlores,ob.cit.,p.254/S.Sebastin,ob.cit.,p.90.(56)EKoning,ob.cit.,p.251.(57)JulioCaroBaroja.Lasformascomplejosdelavidareligiosa(religin,sociedadycarcterenlaEspaadelossiglosXVIyXWI).Madrid,Sarpe1985,p.79.(58)S.Sebastin,ob.cit.,p.119.(59)EKoning,ob.cit.,p.31.(60)J.L.BorgesyM.Guerrero,ob.cit.,p.44.(61)ElFisilogo,p.910.(62)EnelLibrodeBuenAmor,JuanRuizincluyeel"Ejemplodellenquesematconira",dondeellenaparececomoelparadigmadelorgulloso.VerlaedicindeNicasioSalvadorMiguel.BuenosAires,OrbisHYSPAMRICA,1984,p.5758.(63)RuthBartal.1nterpretaciniconogrficadeltmpanodeSanPelayodeMena".En:Goya.RevistadeArte.N.1921986,p.325.(64)En1860seencontruncementeriodegatoscercaaBeniHasan.Ahyacan180,000mininosricamenteenterrados.Ver:YDmtriev,ob.cit.,p.37.(65)ElcolornegrodelDiabloesunareferenciaasuvaciedad.Ver:J.B.Russell,ob.cit.,244.(66)EKoning,ob.cit.,p.118.(67)F.EDonovan,ob.cit.,p.72.Tambin:YDmtriev,ob.cit.,p.38y40.(68)"Engatomevolver,condoloryenundosportres"(F.Donovan,ob.cit.,p.68).



(69)EDonovan,obcit.,p.72.(70)ElBestiarioToscano,p.1012.(71)ElFisilogo,p.105.(72)ElBestiarioToscano,p.48.(73)ElLibrodeBuenAmor,p.219220.(74)DorothyyHenryKraus,ob.cit.,p.81.(75)F.Koning,ob.cit.p.316.(76)ElBestiarioToscano,p.16.(77)ElLibrodeBuenAmor,p.45.(78)Cirlot,ob.cit.,p.126.(79)DorothyyHenryKraus,ob.cit.,p.86.(80)JessMaraGonzlezdeZrate."LavisinemblemticadeltriunfodelalmaenlaobradeRubensyJanBrueghel:GuirnaldaconlaVirgenyelNio".En:Goya.RevistadeArte.N.2091989,p.286.(81)M.Murray,ob.cit.,p.189.(82)J.C.Baroja,ob.cit.,p.71.OtrosdatossobrelavocacinmmicadelDiablo,seencuentranenelartculodePeterPgina35(pag.35.rtf.)Elmore:"DiosyelDiabloen lasTierrasdeSol.Laclavediablicaen laHistoriaNatural y Moral de las Indias, de Jos de Acosta" . En: Mrgenes. Encuentro yDebate.SUR,CasadeEstudiosdelSocialismo,Lima.N.1011.1993,p.192193.(83)ElBestiarioToscano,p.1819.(84)J.M.GonzlesdeZrate,ob.cit.,p.287.(85)S.Sebatin,ob.cit.p.4849.(86)ElBestiarioToscano,p.42.(87)S.Sebastin,ob.cit.,p.110111.(88) R. Alcal Flecha. "El Andrgino de Goya y la imagen delmatrimonio". En:Goya.RevistadeArte.N.2431994,p.153.(89)ElFisilogo,p.125126.(90)EKoning,ob.cit.,p.284.(91)Cirlot,ob.cit.,p.188.(92)EKoning,ob.cit.,p.93.(93)Idem,p.66.(94) M. Murray, ob. cit., p. 103112 / EDonovan, ob. cit., p. 7072 / RolandVilleneuve.Eluniversodiablico.Madrid,Felmar1976(Col.Abraxas3),p.135138.(95) Mons. Alfonso Uribe Jaramillo. ngeles y demonios. Bogot, CentroCarismticoMinutodeDios1991,pp.143144.(96) Imgenes e ideas de la pintura espaola del siglo WII. Madrid, AlianzaEditorial1985(AlianzaForma14).Cap.6.(97)J.C.Baroja,ob.cit.,p.70.(98) Jos de Mesa y Teresa Gisbert. Historia de la pintura cuzquea, Lima,FundacinAugustoWieseBancoWiese,1982.TII,lm.543.

ILUSTRACIONES

1.Monstruosdel"Strombus"(caracolmarino).JrgenGoltob.cit.,p.100.2.Devoracin.XilografadelLibrodeBelial(1473).Tomadde:Cirlot.ob.cit.,p.169.



3.DibujodeFelipeGuamnPomadeAyala:"Pobredebindiosenestereino..."Elclebrecronistarepresentaabexplotadoresdelindgena,comobestiasferoceso dain: que agobian a los dbiles. Su serpiente se inspira en los dr gonesdemonacoseuropeos.4. Dibujo de E Guamn Poma: "Conzederacin Ciudad de Infierno". Blanco,indgenaynegroenlabocadeLeviatS.Repertoriodedemoniosen"ElInfierno",pinturamural(TadeoEscalanteenlaiglesiadeHuaro(Cusco):Losdibujisonnuestros.6.DemoniosycondenadosenungrabadodelsigloXVI.Tomadode:Y.Dmtriev.ob.cit.,p.45.7.Vuelohaciaelaquelarre. "Sobre losmalvolosobrujo, (UlrichMolitor, 1489).Tomadode:GrillotdeGivry.museo de los brujos, magos y alquimistas. Barcelona, Edi Martnez Roca 1991(Col.LaOtraCiencia46).p.60.8.Azazelyelmachocabro.Tomadode:EKoning.ob.ep.2.9. Robin Goodfellow, demonio ingls presidiendo un aquelarre. Tomado de: M.Murray.ob.cit.,Ilust.11.10. Grabado sobre las brujas de Lancashire, enjuiciadas en 161Machos cabrosllevanalasbrujasalaquelarre.TomadodEDonovan.ob.cit.p.9011.DemonioschinossegnLiLongmien(1081).TomadodeJ.Baltrusaitis.ob.cit.p.162.Bust113.12. Murcilago humanizado. Bronce chino Siglos VIII a., Este uno de losantecedentes de los demoniosmurcilag Tomado de: J. baktrusaitis. ob. cit. p.162.Ilust.113.13."Ballenaserpiente".GigantescaserpientemarinaqueextaenlaimaginacindelsigloXVI. ilustracinde laobra iOlausMagnus.Tomadode:Y.Dmtriev.ob.cit.,p.179.14. El juez ingls Mattew Hopkins ya a la caza de brujas y de s familiares."Descubrimiento de brujas" (R. Scott, 1647 Ntese los diversos animales quepodanservirdefamilires.Tomadode:EKoning.ob.cit.,p.13315.Judosmamandoylamiendoaunacerda(ojabal).Grabadoalemnde1465.Tomadode:J.Baltrusaitis.ob.cit.p.llust.4616.Dragncombatiendoconelefante.Ilustracin incluidaporS.Sebastianensuedicinde"ElFisilogo".p.3117.Lenygacela:Demoniopersiguiendoaunalma.Esta fig raapareceenunacapillacopta(Bawit).Tomadode:1Beigbbeder.ob.cit.,p.95.Fig.21.18.Buitresiguiendoaunejrcito.IlustracinincluidaporSebastinensuedicinde"ElFisilogo"p.51.19. Perro comiendo su vmito. "Emblernas Morales" (Sebasti de Covarrubias,1610).TomadodeJohnEMoffitt."LEmblemasMoralesdeFranciscodegoyaydeSebastianCovarrubias".En:Goya.RevistadeArte.N.241242,199p.53

________________________

Tabladecontenido

Volmenesanteriores|ListadoporTtulos



UNMSM|SistemadeBibliotecas|BibliotecaDigital

19972008UNMSM.OficinaGeneraldelSistemadeBibliotecasyBibliotecaCentral

Comentariosy/osugerencia:[email protected]

LimaPer

el bestiario del averno_ sobre animales y demonios

Documents