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E L C Á L I Z

MES DEDICADO A NUESTRA

SEÑORA LA MADRE DL MUNDO

ÓRGANO OFICIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA LIBERAL

PROVINCIAS ECLESIÁSTICAS DE ARGENTINA Y BRASIL

OBISPADO DE ESPAÑA

FORMATO ELECTRONICO

Año II - Nº 10 - Agosto 2005

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IGLESIA CATÓLICA LIBERAL PROVINCIA ECLESIÁSTICA ARGENTINA

REGISTRO DE CULTOS Nº 511

« EL CÁLIZ» - MAGAZINE OFICIAL DE LA PROVINCIAS ECLESIÁSTICAS DE ARGENTINA Y BRASIL

Y OBISPADO DE ESPAÑA

Directorio: OBISPO PRESIDENTE DE LA IGLESIA

CATOLICA LIBERAL Eminencia Reverendísima Monseñor + IAN HOOKER

P.O. Box1953 MIDLAND D.C.

WESTERN AUSTRALIA 6936

OBISPO REGIONARIO PARA ARGENTINA Y OBISPO COMISARIO PARA ESPAÑA Y BRASIL :

Monseñor +Miguel A. Batet * Correo electrónico: miguelbatet@arnet.com.ar

PROVINCIA ARGENTINA:

OBISPO AUXILIAR Y VICARIO GENERAL : Mons. +Arnoldo Salzmann

* Correo electrónico: a_salzmann@hotmail.com

PRESIDENTE COMISION NACIONAL DE ARGENTINA : Muy Rev. P. Enrique J. Scarafoni

* Correo electrónico: enriquescarafoni@hotmail.com

SÍNODO CLERICAL PROVINCIAL DE ARGENTINA : Preboste: Muy Rev. P. Jorge Pérez

* Correo electrónico: san_francisco@argentina.com

ESPAÑA: Rev. Padre Alfonso López Gassó

* Correo electrónico:icl_espana@hotmail.com

PROVINCIA DE BRASIL: Vicario General y Preboste Provincial : Muy Rev. P. Ismael de Jesús Morales

* Correo electrónico:ismael17@uol.com.br

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EELL CCÁÁLLIIZZ

CONTENIDO

PASTORAL DEL OBISPO REGIONARIO.....................................................................pág.4LA MADRE DEL MUNDO Mons.+C.W.Leadbeater..............................pág.5 POEMA A LA VIRGEN MARIA Maria Graciela Costa.................................pág..8 NUESTRA SEÑORA Y LA MATERNIDAD HUMANA Rev.P. G. Hodson........................................pág.9 LA FESTIVIDAD DE LA ASUNCION Rev.H Norton……....................................pág.11 NUESTRA SEÑORA MARIA Rev. P. J.J .van Der Leew.........................pág.13 DIOS LA MADRE Mary Neff..................................................pág.15 MITOS DE AMERICA DEL NORTE Paul Radín.................................................pág.20 EL LUGAR DE LAS CEREMONIAS EN LA VIDA ESPIRITUAL Mons.+J.I. Wedgwood..............................pág.22 UN VISLUMBRE DE NUESTRA SEÑORA Phoebe Payne............................................pág.25 LA MADRE DEL NIÑO CRISTO Srimati Rukmini Devi...............................pág.29 NOTICIAS LOCALES E INTERNACIONALES.............................pág.31 DE NUESTRAS PARROQUIAS,CAPILLAS Y MISIONES........................................................pág.32

Año II - Nº 10 Agosto 2005

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Órgano Oficial de la

Iglesia Católica Liberal Provincias Eclesiásticas de

Argentina y Brasil y Obispado de España

Dirección: Revmo.+ Miguel A.Batet

SE ENVIA EN FORMATO ELECTRONICO

Los artículos firmados, son responsabilidad exclusiva de sus

autores. La Iglesia Católica Liberal sólo se responsabiliza de las noticias oficiales aprobadas por el Obispo

Regionario.

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PASTORAL DEL OBISPO REGIONARIO :

NUESTRA SANTA SEÑORA MARIA, MADRE DEL MUNDO:

En este mes de Agosto, celebramos en la Iglesia a Nuestra Señora, Reina de los

Ángeles. Y meditando sobre el sermón dado por la Señora Srimati Rukmini Devi, en Holanda, en una de nuestras Iglesias, hace varios años; me llevó profundamente a pensar como podemos nosotros seres humanos en el transito del sendero de la vida, colaborar con Ella en la magnifica obra de elevar a la humanidad de las tinieblas de la oscuridad en que se encuentra.

Cuando pensamos que cada enemigo es Ella, que en el corazón de aquellos que nos causan problemas, daño, injurias, dolor, injusticia, está Ella, cuando sostenemos en nuestro propio corazón la idea de que Ella es la Amorosa Compasión que sin rechazos por nadie es una fuente de inagotable Bendición al Mundo.

Como dice Rukmini Devi, Ella comprendió como nadie la profunda actitud de Cristo al amparar a María Magdalena, y hoy la mente enferma y sin sentido, que lo primero que degrada es lo sagrado, ve en esta actitud del Señor una reacción sentimental humana. Vemos pro doquier como lo sagrado está siendo, por razones económicas, desprestigiando y ultrajando todo aquello que para muchos es sagrado.

¿Que pensará Nuestra Señora del Mundo ¿Seguramente, tanto Ella como todos los Grande Seres, todo lo sobrellevará en el reicario seguro y sagrado de su corazón.

Cada Ser Viviente está bajo el amparo de Su amorosa Compasión y Ternura. Cada piedra, cada planta, cada animal, cada hombre y ángel, todos están cobijados bajo la Gran Madre Divina. La Gran Consoladora de los Afligidos.

Muchos en su soberbia sin límites, desdeñan el dirigir sus ruegos a Ella, pensando que tan solo con su arrogancia podrán cambiar todo. Sin embargo Nuestra Santa Señora, siempre envía su bendición al Mundo, se lo pidamos o no.

Cada Ser Viviente es una nota sagrada en el Gran Concierto de la Vida, un Sonido Sagrado, el palpitar de la Vida Divina en Todo, esa es la verdadera VOS DEL SILENCIO INTERNO.

Que Nuestra Señora nos cobije bajo su manto divino de Paz y Bendición. Mis salutaciones a todos en este Glorioso Mes de su Festividad .

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LA MADRE DEL MUNDO (Preguntas y respuestas - Por +C.W. Leadbeater )

(Tomado de la Revista '' enseñanzas teosóficas”, número correspondiente a

Octubre de 1955 editada en La Habana – Cuba )

PREGUNTA: - ¿Cómo tomó Nuestra Señora posesión de Su alto cargo actual hace dos mil años? ¿Podemos saber quien lo ocupaba antes? .

No lo sé, aunque creo poder obtener la infamación pero existe la posibilidad de que, en el caso de que pueda encontrar el nombre, esto no nos condujera a nada: Tal vez sería mejor no hacer una declaración demasiado definitiva encuanto a la fecha en que nuestra Señora tomó posesión del cargo. Ella obtuvo el grado de Adepto como resultado de la forma maravillosa en que llevó a cabo Su misión durante la vida del Discípulo Jesús (Su Hijo), y la fortaleza Incomparable con que sobrellevó todas las tristezas que cayeron sobre Ella como resultado de Su karma. Así se convirtió en un Adepto y obtuvo el derecho de escoger de escoger el Sendero para su ulterior evolución - Nota del traductor-. Y escogió en Sendero Angélico; pero recordad que después de haberlo escogido se encontraba aun en el nivel de Adepto en la evolución Angélica; habiendo alcanzado, como es natural, la Quinta Iniciación. Antes que Ella pudiera asumir las funciones de Madre del Mundo, debe haber pasado la Sexta Iniciación, la de Chohan.

Cuando aconteció lo anteriormente expuesto, no puedo decirlo; puede que haya sido unos cuantos siglos después, pero, con toda probabilidad, no fue mucho después. Empero convendría mejor no poner mucho empeño en la definición de este punto. Así, pues, Ella alcanzó la Iniciación de Adepto, la Quinta (Asekha), y pasó mas tarde al Reino de los

Ángeles. En cierta época entre hoy y entonces, y más cerca de aquella época que de ahora, alcanzó el próximo escalón, el plano de los Chohanes (la sexta Iniciación); y debe haber sido entonces cuando le fue encomendada la misión de Madre del Mundo.

Sabéis que hay otras líneas. Debéis, por tanto, darle amplitud a nuestra concepción, máxime cuando deseáis meditar sobre estos planos superiores. Tened presente que pueden haber, que hay en realidad, grandes Entidades no humanas. Por ejemplo, dudo que Palas Atenea haya sido humana. Lo considero Improbable, aunque no puedo asegurarlo. Sin embargo, creo que Palas Atenea jamás tendría probabilidades de asumir las funcionen de Madre del Mundo, ya que esa no es su línea, no es ese su tipo.

PREGUNTA: - ¿Podríais decirnos algo sobre el método de trabajo empleado por Nuestra Señora cuando hace sentir Su Presencia en distintos lugares del mundo a la vez?.

Ved; es probable que no encontréis

tiempo y espacio suficiente en vuestro pensamiento para comprender este punto. Para la comprensión de esto estaríais en el mismo caso que para la comprensión de cómo puede El Señor estar presente en un millar de altares a la vez, o muchos millares, quizás cientos de millares, en fin, vosotros no podríais hacer acto de presencia en esta forma, pero Él si puede y, aunque no podáis tener una visión exacta del método, sí podéis tener una idea aproximada, que es más fácil de asimilar, según he dicho y escrito, si pensáis la forma en que un Ego que more en el mundo Celeste puede estar

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presente para muchas personas en este mismo mundo. Si tiene amigos o parientes a quienes ama con gran cariño, entonces no sería feliz en su cielo sin aquellas personas, y, como algunas pueden estar en el plano físico y otras en el astral, ¿cómo puede él tenerlos a todos y que, no obstante, su presencia sea verdadera? Pues, él consigue esto haciendo un pensamiento-forma de la persona. Esto en sí, es ya una aparición para el Ego, y este responde inmediatamente dándole vida a aquel pensamiento-forma. Tal vez esto sea más fácil de comprender, porque aquel Ego en condiciones ordinarias no estaría en muchos mundos celestes a la vez. Fijaos, por ejemplo en el Ego de nuestra Presidenta ( (la Dra. Annie Besant); ella existe en el mundo celeste de miles de personas, y en esos millares de mundos celestes, cada uno con la persona cuyo cielo es, ella vierte sus enseñanzas en ellos, ayudándolos, contestando a sus preguntas y, hablando en términos concretos, siendo para ellos todo lo que podía ser en la vida física, y aún más, ya que como bien puede decirse, ellos están en esa forma en comunicación perfecta con ella. Ella, en su conciencia cerebral, con toda probabilidad que sólo conoce algunos de estos casos, ya que su conciencia cerebral esta en comuni-cación suficiente con el Ego que está detrás, para que ella sepa casi con exactitud lo que desea, aunque en esos momentos no piense con su mente física en aquellos seres físicos que han muerto y marchado a sus respectivos mundos celestes, y guardan aún su Imagen. El Ego tiene conocimiento de esto y a menudo mora lo suficiente en esos pensamientos formas, a fin de poder dar la enseñanza, etc. Pero un Ego, después de todo, vive en las esferas superiores del plano mental y es, por tanto, capaz de manifestarse simultáneamente en cualquier cantidad de Imágenes del plano mental inferior. Ahora bien, la conciencia de Nuestro Señor Cristo se encuentra en un plano superior a todo

esto, y por lo tanto, es perfectamente fácil pura Él estar presente a un mismo tiempo en todos los millares de legiones de Ángeles de la Presencia. Podéis formaros una ligera idea de todo esto - aun cuando tendréis que sumar dos o tres dimensiones para poneros en Su nivel - cuando sepáis que hay una clase de clarividencia (que dentro de poco se desarrollará en algunas personas), en la cual proyectéis un pensamiento-forma hacia el lugar donde deseáis ver. También hay un medio de proyectar una línea de pensamiento, a través del cual se ve como si fiera un telescopio.

Ahora bien; si pudierais veros vosotros mismos, con vuestra propia imaginación, más grande de lo que es, proyectándoos vosotros mismos en millares de estas Imágenes y aun ser conscientes en todas ellas, tendríais entonces una ligera Idea de lo que hace Nuestro Señor, el Cristo, y de lo que hace nuestra Señora. Desde luego que con esto no quiero decir que la conciencia de Nuestra Señora se encuentre en el mismo nivel que la de Él, porque la de Él es una con la del Segundo Aspecto de nuestro LOGOS SOLAR, y por tanto, el Cristo es a la vez Dios y Hombre. Nuestra Señora está en el mismo caso: Ella no tiene representación permanente en este plano, pero proyecta Sus pensamientos-forma adonde se la invoca. Para responder a todas las invocaciones. Ella puede proyectar Sus pensamientos-- formas, que son una exacta reproducción de Su Imagen, y puede ver a través de ésta o bien puede enviar a uno de Sus muchos miles de Ángeles subsidiarlos para que la represente y puede aún así, estar en comunicación con ese Ángel, en una forma más o menos igual a la de aquellos que están en comunicación con su Maestro, porque ellos forman el extremo opuesto de una línea de conciencia que Él traza. Me temo que con esto estamos materializando el asunto. Es más importante que el discípulo se ponga a tono con su Maestro, que todo lo que el discípulo oiga. Él lo oiga. En cualquier momento, Él puede usar el discípulo como un canal, tanto para expedición como para recepción

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y, del mismo modo que está en comunicación el discípulo con el Maestro, así están los Ángeles de Nuestra

Señora en comunicación con Ella. Es así como Ella puede estar presente en todos estos distintos lugares. Sé que es imposible que os parezca que en cierto modo Ella está menos presente, que puede haber grados en esta presencia. Hay algo de verdad en ello. Ella está realmente presente, mucho más presente y activa en todos ésos cientos de miles de figuras y lugares que lo que podéis estar uno de vosotros en vuestra mejor forma;

mas, es cierto que aun existe la posibilidad de que, encontrándose en los planos celestes más elevados como Reina de los Ángeles y de los Cielos, envíe Ella Sus radiaciones y esté presente en distintos puntos. Aun más, es posible que Ella pueda como bien pudiera suceder, dejar aquel centro por un momento y lanzar Sus radia- clones desde un punto determinado de la tierra, por unos breves segundos o minutos, como pudiera darse el caso, en lugar de desde aquellos planos superiores.

DIVINA MADRE

Divina Madre, elévame.

Como una flor que busca el sol renaceré un día

y en la plenitud de mi vida te entregaré la total razón

de mi existencia y la fuerza

que en mi corazón renace, serán el único sentir

de ésta, mi nueva vida.

Poemas María Graciela Costa

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Poema a la Virgen María

El cielo se abre y aparece la luz

guiada por el Espíritu Santo renaces hoy.

Llegan a tí los cantos

de los ángeles del Señor, acompañan al Maestro

a la Virgen escoltan hoy.

Brilla el sol en tu corona iluminada por el amor,

uniéndote al Padre al cielo miras.

El manto que te cubre

del cielo a bajado cubierto de estrellas

como el mismo redentor.

Goza en mi a cada instante renace en María hoy

lleva en tu pecho al niño acúnalo con amor.

El amor colma tu vida

en tu mano hay una flor. Sigue fiel, él es tu guía

estás guiada por el amor. Amor, Gloria y Resurrección

Poemas María Graciela Costa

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NUESTRA SEÑORA Y LA MATERNIDAD HUMANA

Rev. P. Geoffrey Hodson

Durante el curso de unos estudios que se han hecho recientemente sobre el proceso pre-natal de la encarnación, me he sentido muy impresionado por el importante papel que juegan los devas o ángeles en la construcción de los cuerpos sutiles y físico.

Los complicados procesos de asumir los distintos cuerpos, mental, astral, etérico y físico, en el caso que examiné, parecían tener lugar bajo la completa supervisión de un ángel del nivel causal o arupa; bajo él estaban sus subordinados mental y astral, mientras que en los niveles etérico y físico el trabajo de construir el cuerpo lo realizaban parcialmente espíritus de la naturaleza bajo el control del deva astral.

La función del Deva astral parece ser en gran parte de protección y su supervisión: recibe Información del deva arupa respecto al resultado propuesto y de aquella parte de las condiciones kármicas que necesita conocer, y entones se procede a incorporar materia al cuerpo astral del niño bajo su cuidado. Su hermano en el nivel mental está en situación exactamente igual.

Durante las referentes observaciones, repetidas veces se hicieron visible el extremado cuidado, la concentración y el sentido de responsabilidad con que los ángeles realizan su trabajo. El deva astral, por ejemplo, con frecuencia envolvía los cuerpos astral y físico del embrión con el suyo propio, protegiéndolo de las vibraciones dañinas y desviando las influencias desarmónicas. Además, continuamente trataba de compartir su propia e intensa vida dévica con la del niño, bañando con su fuerza personal los cuerpos más sutiles de éste y enfocada su atención perpetuamente sobre ellos.

Al observar su trabajo durante el noveno mes y tratar de ponerse en contacto con la conciencia del deva, parecía como si en realidad él reverenciara esos cuerpos que iban creciendo, tan grande eran el cuidado y la ternura con que llevaban a cabo su labor; fue en esta ocasión que un nuevo fenómeno me llamó la atención. Ví que el aura del deva había cambiado durante el ultimo mes; ahora tenía tal forma que parecía como un hermoso manto azul echado sobre la cabeza y los hombros del deva, y una punta del cual cubría

también a la madre y al niño. Y ahora el aura del niño estaba casi completamente comprendida dentro del aura del deva y de la madre.

El manto azul brillaba mucho mas, con un resplandor plateado y, como el deva tenía la cabeza inclinada sobre la madre y el niño confiado a su cuidado y los brazos en torno a ambos, el efecto era irresistiblemente sugerente de una Madonna con el Niño.

Había allí tan profunda ternura, una actitud tan verdaderamente maternal de amor y gozo y protección, que me sentía profundamente afectado por lo que veía; y tratando de comprender mejor y hallar la fuente de esta forma y color tan recientemente introducidos, hallé que mi consciencia llegaba hasta el nivel causal por un poder que me guiaba y sostenía en aquellas alturas desacostumbradas. Y allí vi, a un ser tan bello que encamaba tan verdaderamente el espíritu de la maternidad y de la Feminidad, que me di cuenta de que no era otra que la Madre Bendita misma.

«Es Ella tan radiante y bella que no hay palabras para describirla. Irradia toda la gloria de la Divinidad, y sin embargo tiene la» forma’ de una jovencita, y en los ojos maravillosos brilla una luminosa felicidad, un júbilo casi extático, que a pesar de su exal-tación y sobrehumana intensidad, esta llena de la feliz alegría de los niños, extrañamente combinada con el profundo contento de la madurez humana.

Ya en este nivel, me di cuenta de que los demas que había visto eran representantes Suyos y que según se acercaba el momento del nacimiento, así también se iba aproximando mas Ella por medio de Sus mensajeros, a la madre y al niño. Este contacto iba gradualmente cambiando la apariencia del deva astral quien había llegado a parecerse tanto a Ella, que se había convertido en verdad en el ángel de Su Presencia. Recordé entonces la declaración de que, así como Nuestro Señor está presente en toda ocasión en que se celebra la Santa Eucaristía, por medio del Ángel de la Presencia; igualmente e ata presente Nuestra Señora la Virgen María Junto a la cama de toda Madre cuando tiene lugar el sacramento del nacimiento de un niño. Tanto se acerca

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Ella en esos momentos, que parece en realidad compartir los dolores del nacimiento tanto como los goces de la. .maternidad; en realidad, yo creo que se une deliberadamente a todas las mujeres del mundo, sufriendo con ellas todos sus dolores y hasta su desvergüenza y degradación, para poder compartir mejor con ella Su propia consecución divina, Su maravilloso poder. Su amor que todo lo abarca.

Así creo yo que experimenta con ellas todas las alegrías del primer amor, la fresca belleza de la mujer que despierta a la vida, así corno la profunda felicidad de la madurez, los goces de la esposa y de la madre.

Todas ellas están reasumidas a la perfección en Ella y, con la abundancia de Su poder y conocimiento, Ella se derrama continuamente sobre todas las mujeres del mundo entero.

Su influencia tiene que mantener el poder, la profundidad y la belleza, del amor de la doncella por su novio, darle valor y paciencia a la esposa en sus horas de prueba y sufrimiento, y aumentar enormemente el valor que para el ego tienen esas expansiones de conciencia, esos profundos cambios del alma

porque pasa toda mujer en mayor o menor grado, cuando entra en el valle de la sombra de la muerte para que pueda nacer un niño.

Ella busca la perfección del individuo tanto como la de la raza, y labora por ella a través de la mujer tratando de exaltar el matrimonio y la maternidad y devolverle al hombre los perdidos ideales de la naturaleza profundamente sagrada del matrimonio y la paternidad. Ella sabe que así nacerá una raza más pura, una raza que proveerá cuerpos cada vez más apropiados para ser templos del Dios interno.

En este ambiente maravilloso y benéfico de los planos internos se llevan a cabo los procesos de la encarnación; y yo siento que a nosotros nos corresponde proveer en el mundo físico las condiciones dignas de las bendiciones sacrifícales tan libre y mágicamente derramada por Nuestra Señora, la Reina de los Ángeles, la MADRE DEL MUNDO.

PLEGARIA CHINA A NUESTRA SEÑORA :

Oye mi plegaria, Madre de Piedad: Trónchame del nacer la continuación, Que no se vuelva a romper mi corazón En nuestra Tierra, ilusoria heredad. Si serena, en aguas de bendición Voy, cansada de flotar a la deriva, Impide que en parte alguna viva. Más si por ley Kármica debiera Nuevo ropaje de polvo reocupar

Envíame dormida, OH Madre, para morar Del llanto de tu sauce, en gota de rocío Y áureo Loto guarde el corazón mío.

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LA FESTIVIDAD DE LA ASUNCION Rev. H. Norton

El gran festival de la Asunción de

Nuestra Señora, que se celebra el 15 de agosto, con el majestuoso esplendor que la iglesia siempre ha ofrecido a la Madre del Mundo.

Al mismo tiempo que le dedicamos, a Ella nuestro más reverenciado honor, nuestros pensamientos forzosamente se tornan hacia el ideal de la Maternidad, un departamento del Gobierno Interno del Mundo que está bajo Su dirección. También deberíamos dirigir con toda reverencia estos pensamientos hacia todas las mujeres del mundo, pues, como ya ha sido reconocido por la iglesia, ellas son las hijas de María.

La devoción tributada a esta gloriosa Madre siempre ha rebozado de gran poder en la Iglesia Católica, y como sucede con otros poderes espirituales, esta fuerza debe hacerse efectiva en todos los planos. Ante las hijas de María, el futuro les presenta la posibilidad de seguir a Nuestra Señora en la noble vocación de la maternidad. Para alcanzar este resultado a la perfección, a la doncella se le recomienda cultivar especialmente la pureza, el poder de la dignidad y el aspecto todopoderoso del amor que hace que la Madre del Mundo sea adorada como ideal de la Maternidad.

Todos los hombres grandes han

tenido sus grandes madres, pero, ¿hay alguna madre que no sea grande? María, elegida para ser la Madre de Nuestro Señor, el Cristo, fue la primera de muchas hermanas. Pero las muchas hermanas también reciben la gracia de la Suprema Madre, y a su turno ellas, se convertirán en madres y con la inspiración alcanzarán el mismo nivel que Ella ha alcanzado. Esta es la gloriosa meta que les espera a las hijas de María, pero desgraciadamente se ha olvidado a menudo que los hombres también son hijos de María. Es por este olvido que el mundo es menos poderoso en su control y guía. Siguiendo sus huellas, las mujeres deberían tratar de mantener su honor bien en alto y vivir como debe ser.

De la misma manera se espera

que la nobleza de la Gran Madre del Mundo sea sostenida por todos sus hijos, los hombres.

María, la Madre de todos nosotros,

silenciosamente vive como un gran poder inspirador en las vidas de sus hijos e hijas. Sus hijas han oído el llamado que Ella ha musitado amablemente, dulcemente, prevaleciendo sobre todas las discordias y crudezas del mundo, el glorioso misterio de la maternidad, esta cruz en la cual Su perfecta Gloria es revelada. Es en esta ocasión donde se muestra toda la grandeza de la maternidad, porque nada puede comparársele en nobleza y dignidad.

Y a sus muchos hijos ¿no ha

llamado nuestra gran Madre incitándoles a expresar el esplendor de ser padres? Afortunadamente existe un gran ideal para todos los jóvenes del mundo, ideal que debería presentárseles como un ideal lleno de pureza y poder. Cada cual debería comprometerse a si mismo para servir a la Santa Madre María, reverenciándola en primer lugar, a través de todas las mujeres, porque ellas son sus representantes. Para hacer este trabajo, los hombres deberían dedicar con devoción la mayor parte del tiempo a perfeccionarse si mismos en todo aquello que signifique el ennoblecimiento espiritual de la paternidad. Para ellos la primera ley debería ser: "Mantener en alto el honor como lo harías con un hermano de Nuestro Señor" y la segunda sería: "Glorificad a Dios en vuestro cuerpo". Cuando se haya cumplido esto, el gran hecho de la paternidad de Dios será realizado y repetido por los hombres, así como la maternidad lo será para las mujeres. Cuando se haya comprendido plenamente esto, entonces nuestra Madre será justificada ante Sus muchos hijos y entonces podremos servirle bien y verdaderamente.

La paternidad de Cristo es una

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maravillosa conquista y siempre la espiritual perfección se manifiesta en el cuerpo físico. Por lo tanto, ¿podemos conseguir el esplendor de Su cuerpo sin sentirnos inspirados a contemplar la delicada contextura de Su piel, la suprema pureza que brilla radiante a través de Su sano vehículo y de Sus penetrantes y sin embargo bondadosos y

bellos ojos?, ¿no es éste un ideal que debemos seguir hasta lograr alcanzarlo para manifestar aquella perfección que está manifestada en Él?

Démonos cuenta, entonces, de

que el Festival de la Asunción nos trae a, nosotros hijos de María, un mensaje de completa dedicación a Su servicio, así como a las hijas de María, ya les fue dado el glorioso objetivo a través de los siglos.

De "el católico liberal" marzo de 1957.

Nuestra Señora Madre del Mundo según la visión del Padre G. Hodson

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NUESTRA SEÑORA MARIA

Por el Reverendo J. J. van Der Leew

Al contemplar a este maravilloso SER, nuestra primera impresión es la de una ternura infinita ante la que resulta escoria la más profunda ternura del corazón humano. En Nuestra Señora María está en absoluta perfección todo cuanto el hombre pueda haber concebido sobre la idea de Feminidad y todo cuanto pueda haber idealizado en el concepto de Maternidad. Es la Madre de las madres, y en Su presencia intuimos que todo lo comprende y se compadece de todos los seres y Cuya tierna solicitud ampara aún al más bajo y miserable. Su Maternidad abarca todos los seres vivientes y en verdad es la Madre de todo cuanto vive.

Sabemos qué concepto de la maternidad domina en el mundo intelectual; que la

madre humana está pronta a sacrificarse por sus hijos; y que a la madre recurre siempre el hijo en su dolor y aflicción. Pero hay muchos millones de pequeños, los que no conocen la verdadera maternidad y que en vez de ternura, solicitud y cariño, se van cruelmente maltratados de palabras y obra sin que nadie enjugue sus lágrimas ni consuele sus tristezas.

Sin embargo, para todos hay una Madre superior a todas las madres de la tierra, la

Madre que por Si es la perfección de la Maternidad, cuya tierna solicitud cobija todas las madres e hijos de la tierra y cuya compasión y amoroso consuelo se derrama sobre los tristes y afligidos. Es Nuestra Señora, la CONSOLATRIX AFLICTORUM, (el consuelo de los afligidos), la que en un tiempo fue Madre de el Maestro Jesús y ahora es la Representación de Dios la Madre. Puntualicemos el lugar que la Religión Cristiana corresponde al culto de Nuestra Señora María, que debe tenerlo para que Religión sea completa, y contribuiremos con ello activamente al advenimiento de la futura Religión cuyos ideales nos mostrarán la unidad en que se resumen los aspectos masculino y femenino de todas las cosas.

EL MUNDO DE DIOS EL CREADOR

Cuando conocemos a Dios Espíritu Santo y a Dios la Madre como realidades en

nuestra vida diaria, varía por completo nuestro mundo individual. El contacto con Dios Espíritu Santo, que es el Fuego Creador y la Mente Divina, nos

aparta de la confusión y oscuridad de la vida diaria y nos levanta hasta la luz y claridad del mundo en que vemos las cosas tal cual son.

Es como si hubiéramos estados sumidos en la tenebrosidad de un valle cubierto de

espesos matorrales y densas malezas incapaces de ver el firmamento ni el paisaje circundante, y que durante muchos siglos hubiéramos luchado acérrimamente para abrirnos paso por la falda de la montaña en medio de indecibles dificultades. Pero llega el momento en que el terreno está desembarazado, y en la plenitud de la luz del Sol alcanzamos la cumbre de la montaña desde donde sin obstáculos nuestra vida abarca el mundo entero. Entonces vemos también el tenebroso valle en donde por tanto tiempo luchamos, y advertimos que por todos lados es accesible la montaña, pero que los hombres andan vagando a su alrededor porque no descubren La Cumbre De La Montaña.

Así es como en la Mente Divina vemos el mundo según existe en Dios Espíritu Santo, así en la Divina Madre vemos levantando el velo de la Naturaleza y descubrir las

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maravillas de la creación universal como el eterno Sacrificio que mantiene al mundo. ¿Cabe mayor don a la humanidad que ésta más amplia comprensión de la Tercera Persona de la Divina Trinidad, de Dios el Creador, Divina Mente y Divina Madre? Por lo tanto, tratemos de comprender y experimentar estas admirables realidades de modo que podamos adorar al Espíritu Santo que es la Eterna Madre en nuestra vida diaria y se efectúa en nuestro interior la divina transmutación de la Creadora energía, aquella magna obra que hace al hombre más que hombre porque lo convierte en superhombre.

EL ADVENIMIENTO DEL REINADO DEL ESPIRITU SANTO

Será en el inmediato futuro, predominando en el mundo la Tercera Persona de la Trinidad. Comienza el Reino del Espíritu Santo, que al propio tiempo es Reinado de la Eterna Madre, inseparables ambos porque son Uno. Por eso los primitivos escritos cristianos, cuando según uno de los Evangelios Apócrifos Cristo dijo: "Mi Madre El Espíritu Santo".

Día llegará en que trascendida la humanidad y reclamada la divinidad de que nos

habíamos olvidado, nos identificaremos con Dios el Creador, nos uniremos conscientemente al grandioso Himno de la Creación y por medio de nosotros se cumplirá el eterno Misterio de la obra de DIOS ESPIRITU SANTO, EL CREADOR, EL SEÑOR DE LA VIDA.

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DIOS LA MADRE Por Mary N. Neff

Cristianismo Primitivo.

"Dios La Madre" es una frase

extraña para el Cristianismo. Muchos los temas gnósticos definían la Santísima Trinidad como Dios que el Padre, Dios la Madre y Dios el Hijo.

Si volvemos a los primeros siglos

de la era cristiana, G.R.S. Mead nos dice que:….. "él contempla ya formado un mundo religioso de inmensa actividad, como una gran actividad del pensamiento y una gran energía en el empeño religioso que no tiene paralelo en el mundo occidental. Miles de escuelas y comunidades por todas partes, un gran esfuerzo por vivir la vida religiosa. Aquí él encuentra innumerables puntos de contacto con otras religiones; se mueve en una atmósfera de libertad de la que no había tenido experiencia anteriormente en la tradición cristiana. ¿Quiénes son estas personas-no pescadores, esclavos, no los pobres desamparados; aunque éstos también se están esforzando-si no estos hombres de saber y vida ascética, santos y sabios?

"Así lejos de encontrar un cortante

divorcio entre la ciencia (o filosofía) y la religión (o teología), precisamente estas comunidades se vanaglorian de que es posible conocer las cosas del alma también como las cosas del cuerpo. Ellos se esforzaban por obtener el conocimiento de Dios como la ciencia de las cosas reales, ganó seis de las cosas que son. Era de se de llamados por muchos nombres por aquellos que después los señalaron como herejes; y uno de los nombres que se daban ellos mismos era de abrir " pronósticos". La costumbre ha hecho que se haya escogido como el nombre común a todos ellos. Usualmente se alude a ellos ahora en la historia de la iglesia, los agnósticos.

"Los agnósticos proclamaban que

había dos líneas de tradición: los dichos del Cristo, y las enseñanzas internas quedaba a Sus discípulos, que trataban de cosas que las masas no podrían comprender. Para ellos las enseñanzas éticas, o palabra Logia (Dichos), las parábolas fábulas del Señor, necesitaban explicación. El significado literal de ellos era suficiente para el pueblo; pero para los de mente espiritual avío natal expectativa infinita en el significado de ellos, una doctrina esotérico, que se daba al que era merecedor de ella, y sólo al merecedor". (Fragmento de una Fe Olvidada por G.R.S.Mead).

Había numerosas escuelas y

sistemas agnósticos. Desgraciadamente lo que sabemos de ellas lo hemos obtenido principalmente de los tergiversados informes de los Padres ortodoxos de la Iglesia, quienes posteriormente los crecieron como "herejes" del dogma de los Concilios S. cristalizaba rápidamente, los que finalmente formular una doctrina precisa que deberá aceptar todos los que se llaman asimismo cristianos. En estos dos primeros siglos, sin embargo, "el Cristianismo ha sido modo de vida; no un dogma". Estos primeros Padres de la Iglesia gastaron mucha energía en refutar las enseñanzas inhóspitas; y es la abrir " Reputación", de Irineo, Obispo de Lyón, escrita alrededor del año 190, de donde se han tomado las siguientes declaraciones concernientes al Aspecto Femenino de Dios:

1. Un Sistema Sinónimo de Gnosticismo.

"La Sabiduría fue la primera

Concepción (o pensamiento) de Ni Mente, la Madre de Todo, por quien en el conocimiento Yo conseguí en Ni Mente la forma de los Ángeles y Arcángeles. Este

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Pensamiento, saliendo de Ni con ímpetu y saliendo cual era la voluntad de Su Padre (de Ella), descendió a las regiones inferiores y engendró a los Ángeles y los Poderes; por quienes también fue hecho el mundo. Y después que Ella los hubo engendrado, fue detenida por ellos. En cuanto a Mi yo soy completamente desconocido para ellos.

2. Un Sistema Anónimo.

"En la Inefable Profundidad habían

dos Grandes Luces, el Primer Hombre, o Padre, y Su Hijo, el Segundo Hombre; y también el Espíritu Santo, la Primera Mujer, o Madre de toda vida. Debajo de esta Tríada había una masa de energía compuesta por los cuatro grandes elementos": Agua, Oscuridad, Abismo y Caos. La Madre Universal (el Espíritu Santo, caminaba sobre las Agua.

Enamorados de Su belleza, el

Primer Hombre y el Segundo Hombre hicieron que ella concibiera la Tercera Gran Luz, el Cristo. Este fue nacimiento de la derecha de la Gran Madre; pero una gota de Luz en la mano izquierda dentro del Caos. A ésta se llamó Sofía o Sabiduría, la Madre del Mundo. Por el mero contacto con las Aguas del Espacio sea ella había engendrado un hijo, el Principal Poder Creador del Mundo Sensible. A este hijo se llamó Ialdabaoth, quien a su vez engendró un hijo, y es que subes otro; hasta tuvieron siete en total, los Siete Grandes Poderes Creadores del Mundo.

3. Un Sistema Bautismal.

La fórmula bautismal de los

agnósticos Marcocianos era como sigue: abrir " (Yo te bautizo) en el nombre del Padre desconocido de las cosas universales; en la Verdad, la Madre de Todo; en el que descendió sobre Jesús; en la unión, redención y comunión de Los Poderes”.

El Obispo Hipólito discípulos de Irineo, en su libro de la "Refutación de Todas las Elegías", que se encontró en el Monte Atos en 1842, y que fue escrita alrededor del año 222, hablando de un

sistema Ofita Gnosticismo, dice sobre él: "Hay tres principios del Universo: el Padre, o Espíritu que es el Poder Creador, llamado Elohim (plural que se gusta colectivamente para dos o más personas) y de Edén nacen 24 Poderes Cósmicos o Ángeles, 12 obedecen a la voluntad del Espíritu-Padre de los mundos útiles, y 12 a la naturaleza del Espíritu-Madre de los mundos sensibles. Los 12 inferiores son los Árboles-del Mundo-del jardín del Edén".

El "Sistema Anónimo" mencionado

arriba es un medio símbolo de: 1. La Trinidad en sus propios

planos Divino, Monádico, Espiritual-como las Dos Grandes Luces y el Espíritu Santo, la Madre Universal

2., el descenso de Dios a los cuatro Planos inferiores, un descenso dual-"el nacimiento de la derecha y el de la izquierda"-de la Dual Segunda Persona, como Cristo y Sophia, espíritu y materia, aspectos masculino y femenino de Dios. Este también es un descenso dual en el sentido que tanto el Segundo como en Tercer Aspecto se reflejan los mundos inferiores, y "el Segundo Hombre" y la "Madre Universal", pero no Dios el Padre, no visto por nadie".

Este descenso de la Dual

Segunda Persona a los mundos inferiores al triple hogar de la Divina Trinidad se ve claramente en la Religión Egipcia, en el descenso de Osiris e Isis para reinar como soberanos conjuntos. Cuando Set, la oscuridad de los planos inferiores, apresó a Osiris, Isis lo siguió y lo encontró en el mundo del ego, Atma, Budhi, Manas; y cuando Set, lo apresó otra vez y desplazó Su cuerpo en los mundos aún más inferiores de la personalidad, Físico-Astral-Mental(mundos de la separatividad, los más distantes de la Unidad), otra vez Isis, lo siguió y encontró todos los fragmentos. En este símbolo será un gran énfasis al Aspecto Dual, Esposo-Esposa.

El cristianismo, después de la

expulsión de los Gnósticos, perdió durante muchos siglos todo conocimiento de Dios Madre. Durante la edad media reapareció muerto en una forma de

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emocional más bien que intelectual, como más apropiada a la fe y devoción ciegas de esa época que el concepto apóstol uso de la cosmógenesis gnóstica. Bajo el aspecto de la Señora María, Madre María, Madre de Jesús, los cristianos reverenciaron otra vez a la Divina Madre.

En la Iglesia Católica Liberal,

Nuestra Señora está siendo restituida a algo parecido a la elevada posición que ocupaba Sophia, la Madre del Mundo, entre los Gnósticos. En verdad, se nos han hecho que el cargo de Madre del Mundo de Jefa Del Departamento de Maternidad en esta tierra, bajo la Jefatura del Rey del Mundo, nunca está vacante; y que durante la Edad Media, María, la Madre de Jesús, obtuvo ese cargo. El objeto de esta rama del gobierno del mundo es atender a todas las madres, el gran trabajo que realizan todas las madres y el sufrimiento que ocasiona la maternidad.

Concepto del Budismo:

Un concepto similar a la idea gnóstica de Dios la Madre como Sabiduría Divina aparece en el Budismo del Norte, bajo el aspecto de Kwan Yin, la Madre Compasiva, el aspecto femenino de Padmapani, o Avalokitesvara. Su nombre, Kwan Yin, que Significa "La que Escucha los Lamentos" o "La Observadora Auto existente de los Sonidos del Mundo". Ella oye y responde a cada grito de pena, y así los chinos la llaman "Gran Amor", "Simpatía Suprema". Para China y Japón, Ella es la representante del Aspecto Femenino de la Deidad.

Igual que Nuestra Señora de los cristianos, a menudo se la pinta sosteniendo un niño, pero ese niño es la Humanidad, y "Simboliza Su disposición para ofrecer a los desencargados que sufren otra oportunidad de un rápido nacimiento". (Kwan Yin, "por el Reverendo Spurgeon Medhurst, en "The Theosophist", noviembre 1921). También se la representan en el acto de enviar a su pequeñuelo desde los reinos de la Luz hacia abajo, al mundo de las tristezas y

tribulaciones. Ella está de pie en medio de resplandeciente nubes, sosteniendo en una mano un atomizador de sauce, mientras que del frasco que tiene en la otra mano cae una gota de agua de la Sabiduría, que iluminará ahora la oscuridad del mundo inferior para rodear así a su hijo. La gota se dilata y se convierten en una burbuja que encierra al pequeñuelo, que mira anhelosamente a su Madre Celestial. Ella sabe las penas y pruebas que le esperan; sin embargo, Su inagotable Amor lo envía allá con Sabiduría suficiente para hacerles frente y vencerlas, si Él está resuelto a ello; y así Ella le sonríe cuando él entra la oscuridad de abajo. Concepto del Hinduismo:

En el hinduismo la adoración a Dios la Madre toma una forma diferente. La Trinidad Hindú es la de Brahma, el Creador, Vishnú, el Preservador, y Shiva el Destructor o Regenerador. Cada una de estas Personas o Aspectos de la Deidad, al manifestarse en el universo da forma a Su Poder o Shakti, en una Consorte Divina. Aquí, entonces, se dá énfasis más bien a la Consorte Divina que a la Madre Divina, se dá énfasis a la Personalidad Dual, Esposo-Esposa. Es el eterno "par de opuestos", que existe desde Dios hasta el átomo; Purusha-Prakritti-Espíritu- Materia, positivo-negativo; pues la ciencia ha descubierto que el átomo es, no un átomo o unidad, que no se puede reducir, sino una dualidad compuesta de protón positivo y electrón negativo. Así Brahma, la Primera Persona de la Trinidad, el Creador manifiesta Su Poder a través de Sarasvati, Diosa del Conocimiento, de la Sabiduría, de Palas Atenea hindú; Vishnú, la Segunda Persona de la Trinidad, Narayana, Hari, tiene como Consorte a Lakshmi. Diosa de la Belleza y del Amor, llamada también Padma, Kamala y Shri, el Loto del Mundo; (3) Shiva, la Tercera Persona de la Trinidad, Kala,o Señor del Tiempo, el Destructor; Señor de la Ardiente Tierra; el Gran Asceta; Sharkar, cuyo poder una vez despierto en el hombre consume la naturaleza inferior y lidera el Yo Divino dentro de él; tiene

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como Consorte a Parvati, la Diosa de la Fortaleza, cuyo símbolo es el León. A ella se le conoce por muchos nombres: Uma Himavat, la hija de los Himalayas, May Kali, la Dama del Tiempo, la Madre Destructora; Gaurí, Duraga, la Inaccesible; Sati, la pura; Baghavati, la Santa.

La mente hindú no piensa en lo

masculino y lo femenino como separados. Los hindúes han definido al ser humano como un hombre, su esposa y su hijo. El señor Jinarajadasa observa que:… " tanto se piensa en esta asociación como algo inseparable que aunque Sri Krishna, el instructor del gran evangelio del Bhagavad-Gita", es una encarnación del Aspecto Masculino de Dios, algunas veces se Le llama Radakrishna, cuyo nombre tiene el de Su Consorte antepuesto al Suyo". Así sucede también con Guarishankar. CONCEPTO DEL ANTIGUO EGIPTO. Egipto ofrece una oportunidad única para el crecimiento y desarrollo de la religión, porque su historia abarca tanto tiempo. La religión egipcia, en la misma composición de su estructura, contiene elementos de todas sus etapas de crecimiento y de los esfuerzos de la humanidad para representar a Dios, comenzando con primitivos tipos zoológicos del hombre (animales-dioses), pasando por la etapa intermedia caracterizada por representaciones de dioses-humanos con cabeza de animal, hasta los dioses puramente antropomórficos (humanos). El concepto egipcio de Dios - Madre deja percibir claramente la evolución. Allá lejos en la distancia, en la neblina de la antigüedad, la Vaca del Firmamento, o Vaca del Cielo; era quien daba la vida. Entre sus pies descansa el mundo de los hombres. Debajo de su cuerpo se extendía el firmamento, de ella nacía diariamente el Sol. En el transcurso del tiempo esta forma animal se transformó en Nut, la Mujer del Firmamento, cuyo cuerpo inclinado, piernas y brazos extendidos hacia abajo encerraban el mundo de la tierra y del cielo .Hathor era

otra forma muy antigua para representar a la Gran Madre, a la que se representó sucesivamente como vaca, como vaca -mujer, mujer con cuernos. En sus formas posteriores de Neith o Isis, todavía llevaba el símbolo animal, llevando a menudo la Luna entre sus cuernos. Así la Gran Madre vino desde la antigüedad como vaca del Firmamento, Nut, Hathor,Mehurt, Neith, Isis, Taurt, Diosa de la reproducción o del renacimiento, llamada la "Destructora de la Muerte" y otras formas más; pero Ella es más conocida como Isis, Segunda Persona de la Trinidad Egipcia: Osiris, Isis y Hous, Padre - Madre e Hijo. Sería más correcto definir la Trinidad Egipcia como Ra, el Inmanifestado, el Espíritu puro, sin trabas, que era para los egipcios lo que para nosotros es "Dios el Padre, no visto por nadie"; Osiris - Isis, la dual Segunda Persona, el Dios Manifestado, enjaulado, encerrado y aprisionado en la materia; y Horus el hijo de ambos, el Dios que ha nacido triunfante, quien venció a Set, la oscuridad de la materia, y se convirtió en el Señor de la Victoria. No sólo eran Osiris - Isis Dios, sino también el hombre; pues, esta Segunda Persona de la Trinidad en las religiones que la encarnan (la que se convierte en hombres) descendió a la tierra y reinaron como Rey - Reina Divinos. Osiris enseñó a los hombres a arar el suelo, a cultivar árboles frutales, y les dio el trigo y la vid; mientras que Isis enseñó a las mujeres a hilar, a tejer y el arte de curar. Ellos reinaron juntos muchos año, hasta que Set, el Espíritu Malvado, llegó a su palacio y lo mató encerrándolo en una gran arca de acacia, lo echó en el Nilo, la cual siguió por la corriente hasta la ciudad de Byblos (es espíritu descendiendo desde atma hasta manas, el reino del alma, el ego). Isis, llorando y lamentándose buscó a Osiris; y por último encontró el arca de acacia encajado en un árbol que se había convertido en una columna en un palacio del Rey. Ella regresó con él al Nilo, y por Su Gran Poder le devolvió la vida.

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Entonces nacido Su hijo Horus. Pero Set los descubrió otra vez. Hizo pedazos el cuerpo de Osiris y los espacio por todas partes. Esta muerte y desmembramiento del Dios que sea Manifestado es el símbolo que se encuentra en todas partes en la religión exotérica para significar la gran verdad interna del Uno que se convierte en los Muchos al manifestarse (otra vez el espíritu descendiendo desde el mundo mental al físico-el reino del cuerpo). Otra vez la fiel Isis salio en su búsqueda, y uno por uno encontró los preciosos fragmentos. Cuando se reunieron todos, Ella fajó y vendó el cuerpo roto, como después todos los egipcios fajaron sus muertos en forma de momias; y Ella y su Hermana Sephthys trataron con toda su magia de volver a la vida al muerto Osiris, pero fue en vano. Entonces, Ra, por compasión, envió a Anubis, Su Mensajero; y él, haciendo el tercer esfuerzo, tuvo éxito, simbolizando esto que no es como personalidad que encontraremos la vida, ni aún como Ego (alma), sino solamente como Monada, Espíritu, podemos verdaderamente vivir. Desde entonces Osiris gobernó el reino de Amenti, el Bajo Mundo. El no es el Señor de la Resurrección: es el Señor de la Muerte, el Dios Momificado; pues Él es Dios-Manifestándose, el Espíritu sumergido en la materia. Es en Su Hijo, Horus, que se levanta para conquistar la victoria sobre Set, esto es, en el Hombre Perfecto; el Hombre Amo de los Mundos Inferiores, el Adepto, es el fruto de la Manifestación en la Materia. Osiris permanece en Amenti, Él sigue gobernando los Mundos Inferiores. El no se levanta de la muerte, sino de los fragmentos que de Él descendieron en la oscuridad, desconociendo sus propiedades, que han luchado y se han

aferrado a ella a través de las edades en los distintos terrenos de la Naturaleza, la Gran Madre, hasta que se puedan convertir concientemente en su dueño, el Horus que se adelanta, decían los egipcios;-"oculto en Cristo con Dios", dicen los cristianos. Ha habido muchas otras formas de adoración a Dios la Madre; Cibeles, la Gran Madre, Astarte, Artemis, Diana, Demeter, etc... En verdad, el reconocimiento de la humanidad hacia la Maternidad de Dios parece haber sido universal tanto en lo que se refiere al lugar y tiempo. Y esto no es extraño; pues la Naturaleza es la Madre del Mundo. Estudiando la Naturaleza, los hombres tuvieron conocimiento de Dios la Madre: ¡Bendita eres Tú, OH Ayudante del Señor!

Maia o María, Isis o Ishtar, ¿Importa como Te Llamen los hombres?, ¡Cada

estrella, cada planeta, cada sistema, cada sol, cada luna, cada universo, Reconoce y

conoce Tu Poder! Cada uno en la época en que la luz a su

hijo susurra: "¡Madre!, ¡Madre!".

Tú estás en todas partes: En toda la Creación se siente Tu Poder,

toda la Creación deletrea Tu Gran Nombre, por toda la Creación se extiende

Tu Amor! Tú eres Compasión, la más Divina Amiga del Hombre ! (1).

Traducido porH.D.de V. (1) de "La Gran Madre del Mundo ", por Mary Bright. Tomados de "El Católico Liberal" de junio de 1957.-

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Q MITOS, RELIGIONES Y CIVILIZACIONES ANTIGUAS: e

Mitos de América del norte

Citados en: El hombre primitivo como filósofo. Paúl Radin. Editorial Eudeba. Bs. As. 1960

Los oglala creen en que el círculo es sagrado porque el gran espíritu hizo que en la

naturaleza todo fuera redondo, excepto la piedra. La piedra es el instrumento de destrucción. El sol y el cielo, la tierra y la luna son redondos como un escudo, aunque el cielo es profundo como una copa. Todo lo que respira es redondo como el cuerpo del hombre. Todo lo que crece del suelo es redondo como el tallo de la planta. Desde que el gran espíritu ha hecho que todo fuera redondo, el hombre debe mirar al círculo como sagrado, porque es el símbolo de todas las cosas de la naturaleza, excepto la piedra. Es también el símbolo del círculo lo que señala el borde del mundo y, por lo tanto, el de los cuatro vientos que por el viajan. En consecuencia es también el símbolo del año. Por ende, el círculo es el símbolo de estas divisiones del tiempo, y por lo tanto, el símbolo de todo tiempo.

Por estas razones los oglala hacen circulares sus tipi [tiendas], circular su campamento, y se sientan en círculo en todas las ceremonias. El círculo es también el símbolo del tipi y del refugio.

En otro tiempo, los lakota agrupaban de a cuatro todas sus actividades. esto era por

que reconocían cuatro direcciones: el oeste, el norte, el este y el sur; cuatro divisiones del tiempo: El día, la noche, la luna [o sea: el mes] y el año; cuatro partes en todo lo que crece del suelo: las raíces, el tallo, las hojas y el fruto; cuatro especies de cosas que respiran: las que reptan, las que vuelan, las que andan en cuatro pies y las que andan en dos; cuatro cosas por encima del mundo: el sol, la luna, el cielo y las estrellas; cuatro especies de dioses: los grandes, los asociados a los grandes, los dioses que están debajo de ellos y los espíritus; cuatro períodos en la vida humana: infancia, niñez, edad adulta y senectud; y por ultimo el hombre tiene cuatro dedos en cada mano y en cada pie, y los pulgares mas los dedos gordos del pies suman también cuatro. Puesto que el Gran Espíritu hizo que todo se ordenara de a cuatro, el hombre debe hacer de a cuatro todo lo que es posible.

Antes que un shamán pueda llevar a cabo una ceremonia en que intervienen seres u

objetos misteriosos, debe llenar y encender una pipa y decir: "Amigo de Wakinyan, te paso a ti la pipa primero. En círculo la paso a ti, que

habitas con el padre. En círculo [la] paso al día naciente. En círculo [la] paso a la Bella. En círculo completo los cuatro cuadrantes y el tiempo. Paso la pipa al padre con el cielo. Fumo con el gran espíritu. Que tengamos un día azul".

Se usa la pipa por que su humo, fumado en comunión, tiene la potencia de la deidad femenina que media entre los dioses y los hombres y propicia a los dioses. Cuando el shaman ofrece la pipa a un dios, este la fuma y se torna propicio. En esta invocación, una vez que el shaman a llenado y encendido la pipa, apunta con la boquilla al este y dice: "Amigo de Wakinyan, te paso a ti la pipa primero". Así ofrece la pipa al viento del oeste, por que el viento del oeste habita en el recinto de Wakinyan. La pipa debe ofrecerse primero al viento del oeste, por que el derecho de precedencia del mayor fue quitado al primogénito, el

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viento norte, y dado al segundogénito, el viento del oeste, y los dioses son muy celosos del orden de precedencia.

Una vez realizada esta ofrenda el shamán mueve la pipa hacia la mano derecha, con la boquilla apuntando al horizonte, hasta apuntar al norte. Entonces dice: "En círculo [la] paso a ti que habitas con el abuelo". Así ofrece la pipa al viento norte, pues, a causa de una ofensa contra la deidad femenina, el Gran Espíritu condenó al viento norte a habitar para siempre con su abuelo, que es Wazi, el hechicero [Wizard]. Luego el shamán mueve la pipa de esa manera hasta que la boquilla apunte al este, y dice: "En círculo [la] paso al día naciente". Ésta es una ofrenda al viento del este, por que su recinto se halla donde nace el día y puede invocárselo como el día naciente. Luego el shamán mueve la pipa de la misma manera hasta que la boquilla apunta al sur, y dice: "En circulo, [la] paso a la Bella". Ésta es una ofrenda al viento sur, porque la Bella es la deidad femenina que es la compañera del viento sur y habita en su recinto, que se halla bajo el sol al mediodía. Es grato al viento sur que se dirijan a él por medio de su compañera, mejor que directamente.

Los cuatro vientos son los akichita o mensajeros de los dioses y en todas las ceremonias tienen precedencia sobre los demás dioses; y por esta razón debe invocárselos primero.

Una vez realizada lo ofrenda al viento sur, el shamán mueve la pipa de la misma manera hasta que la boquilla vuelve a apuntar al este, y dice: "En círculo completo los cuatros cuadrantes y el tiempo". Lo hace así por que los cuatro vientos son los cuatro cuadrantes del círculo y el hombre no sabe donde pueden estar y de donde pueden venir y la pipa debe ofrecerse directamente en dirección a ellos; los cuatro cuadrantes abarcan todo lo que hay en el mundo y todo lo que hay en el cielo. Por lo tanto, a la hacer girar en círculo la pipa, la ofrenda se hace a todos los dioses. El círculo es el símbolo del tiempo, por que los tiempos del día, la noche, y la luna son círculos por encima del mundo, y el tiempo del año es un círculo en torno a los bordes del mundo. Por lo tanto, la pipa encendida, al moverse en un círculo completo, es una ofrenda a todos los tiempos.

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EL LUGAR DE LAS CEREMONIAS EN LA VIDA ESPIRITUAL

(Síntesis de dos sermones pronunciados por Monseñor + J. I. Wedgwood, Primer Obispo Presidente )

Desde que la Iglesia Católica

Liberal comenzó su trabajo, ha provocado mucha discusión en cuanto al valor y a la importancia que han de atribuirse a las ceremonias religiosas. Sin duda, hay un gran número de personas que no simpatizan con las instituciones religiosas que ahora existen. Los periodistas populares y la gente eminente de las filas de la sociedad o en los diversos campos de la actividad pública, se han dado a exponer sus puntos de vista sobre religión en la prensa dominical; y se inclinan ellos mayormente a la idea de que la religión en su esencia se reduce al Sermón de la Montaña. Se interroga continuamente: ¿Qué tiene que ver la verdadera religión con las formas y con las ceremonias?, ¿No es más bien asunto del vuelo libre del Espíritu, ilimitado por los ritos y dogmas y por el formalismo de cualquier clase?, "Dios es Espíritu y quienes le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad" (Juan IV, 24. ¿No confundimos a la gente con nuestras elaboradas teorías en asuntos espirituales; no se inclina la verdadera espiritualidad hacia la sencillez y la liberación de los lazos del artificio y sus restricciones?"

No es preciso decir que estos puntos de vista representan un concepto de las cosas que tiene mucho de realidad y de verdad en sí, y debido a eso se le recomienda a mucha gente. Su validez no necesita ser discutida, pero necesitamos ver a qué etapa de la Vida Espiritual se aplican y dónde exactamente encajan y pertenecen en el dominio de la religión.

Infelizmente, la gente que discute de religión no se toma a menudo el trabajo de darle el mismo estudio completo y cuidadoso que dedican al dominio de cualquier otra ciencia. Las ciencias —se entiende— implican estudio y entrenamiento en pos de su adquisición, pero la religión —la ciencia de las cosas últimas— es la disciplina sobre la cual el hombre de la calle muy a menudo se

considera con competencia para hablar sin ninguna preparación inicial. En lugar de este estudio, para lo cual existe material abundante, la gente tiende a pensar que en religión nosotros tenemos que ver sencillamente con lo que ellos sienten acerca de las cosas, y de éste modo, su sentimiento superficial y vago se utiliza para arrojarlo como una opinión autorizada y valiosa. El hecho es que, la religión cubre tan vasto campo de pensa-miento y de esfuerzo que su comprensión demanda una buena dosis de pensamiento profundo y requiere que en muchos aspectos de la cuestión tengamos que discernir y no confundir los puntos que son distintos y separados.

El propósito de la religión

Si vamos a poner orden en nuestro pensamiento sobre el tema de la religión, necesitamos, de entrada, entender lo que es la religión y el deber y las funciones que tiene que realizar. A menudo logramos una buena base para amplia generalización tocante a la etimología de las palabras, en esos temas. En este caso, se acepta muy generalmente que la palabra deriva del Latín religare, que significa, volver a unir. (Algunos hacen derivar la palabra de relegere, que tiene el mismo sentido de "volver de nuevo", o de "volver navegando sobre las mismas aguas"). Por tanto, religión es ese factor de nuestras vidas que nos lleva de nuevo a la Fuente de nuestro Ser, a Dios, o a la Mónada Individual, de Quien derivamos nuestra existencia. No necesitamos extendernos en este punto. El gnóstico Bardesano vió en una parábola como la del Hijo Pródigo una alegoría de la humanidad en su estado de peregrinación, perdida al principio en la ignorancia y en la oscuri-dad de la materialidad y, finalmente, buscando el hogar del Padre. (Véase, por ejemplo, El Himno del Alma).

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¿Por qué la Religión no puede ser sencilla?

Ante todo hemos de comprender que hay diferentes esferas o de-partamentos de la religión, todos los cuales tienen su parte para contribuir en la ayuda de la humanidad. La religión no puede ser esa cosa sencilla que los idealistas quisieran que fuera, debido a que la humanidad —individual y colectivamente— es muy compleja; y la religión está destinada para la humanidad. La religión tiene que actuar en todos los niveles y en todos los departamentos de nuestro ser. La higiene, en cuanto tiene que ver con el bienestar de nuestros cuerpos físicos, es un departamento de la religión. Estar sano es estar vigoroso, esto es, en un estado de salud física y a tono con el resto del yo personal. Las actividades sociales que cooperan con el bienestar físico y moral de la raza es una parte de la religión. Pero la higiene y la economía política son ciencias complicadas y difíciles, que implican teorías abstrusas o de difícil entendimiento; y.este aspecto de la religión —sin duda alguna de la verdadera religión. ;— no parece tener, a primera vista, mucho de común con el "libre vuelo del Espíritu" o la eliminación de las teorías y los sistemas. Un sistema y una teoría de verdadera clase, en realidad, le incorporan esencialmente. Las ideas transcendentales que se relacionan con la unión mística del alma con Dios pertenecen a otro departamento de la religión, y debiéramos evitar la confusión de los problemas suponiendo que todas las ramas de: la religión tienen que ver con esta clase de pensamiento.

Además, el ser humano se encuentra dotado de emociones y de la capacidad de pensar. El entrenamiento de esta emoción y de este pensamiento hacia las cosas superiores es parte del trabajo de la religión. No es de sentido común ignorar a la mente y decir que nada tiene que ver con la religión. Exageramos la importancia de algunos aspectos de la actividad mental en estos días y algunas veces tendemos aún a endiosar a la razón, pero el remedio no es el eliminar la mente y todas sus labores, sino purificarla y elevarla hasta que,

llegue a iluminarse y a quedar saturada de la Razón Intuicional. He escuchado a personas que se jactan de que nunca leen libros. Es evidente que resulta reco-mendable una buena dosis de discernimiento en la elección de la lectura, pero pretender que uno puede darse el lujo de ignorar el conocimiento acumulado así como la experiencia de los demás; es manifiesta estulticia. En el caso de un accidente en la calle, por ejemplo, la superioridad de quien se haya tomado el trabajo de aprender los "primeros auxilios" es tan manifiesta que el asunto no inclina por sí a discusión.

De todo esto deviene la reflexión de que puesto que; el hombre mismo es un ser extremadamente complejo, igualmente la religión que trata de entrenar y de servir las varias actividades de su conciencia no puede escapar al hecho de ser igualmente un asunto complejo, de muchos aspectos. Uno tiene únicamente que pensar en las muchas vidas en que hemos estado trabajando y reuniendo experiencias en el pasado para comprender "el tipo de obra maravillosa que es el hombre". Y cuando se comprende que la religión confronta la tarea de proporcionar ayuda no solamente a uno de estos Seres individuales complicados, que han estado pasando por numerosas encarnaciones, sino a las ma-sas de esa humanidad, uno entiende que como proposición práctica la religión no puede ser el asunto fácil que la gente quisiera que fuera, pero si ha de hacer su tarea y ha de ministrar a los variados tipos y temperamentos elevados, de la humanidad. Tiene que ver con muchos aspectos de la naturaleza del hombre y con la naturaleza multifacética de muchos hombres que son totalmente distintos. La cuestión de las ceremonias: Discernimiento.

Mucha de la objeción que se hace contra los ritos y las ceremonias surge de la incomprensión de lo que intentan realizar. Hay dos aspectos en el trabajo de la Iglesia. Por una parte, tiene por fin ayudar al desarrollo espiritual de sus

miembros como individuos. Hace esto en formas diversas, en las que no tenemos que detenemos aquí, por la instrucción

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moral y religiosa, por los métodos de la oración y de la meditación, por el entrenamiento en diversos trabajos. Por otro lado, una Iglesia tiene por finalidad ser un centro de influencia espiritual para ayuda del mundo en general. Sus cultos públicos, cuando se les comprende rectamente, están destinados más que nada para este propósito y no para la ayuda individual, aunque la persona puede derivar mucha ayuda de ellos. Es claro que el hombre de la calle nada sabe en absoluto de todo este aspecto de la labor, y seguro por tanto que tiene que tener ideas confusas y equivocadas sobre el asunto. Una ceremonia que está destinada a reunir una masa de gente con el fin de enviar un flujo de fuerza al mundo externo será ciertamente una cosa bien distinta de los ejercicios de meditación que se puedan haber dado a una persona que tiene en mira algún propósito relacionado con su propio desarrollo interno. Las personas que han de ser reunidas para un trabajo determinado tienen por necesidad que estar sujeta a una disciplina, lo que significa, naturalmente, limitación dentro de una forma. Ellos se someten, con agrado y voluntariamente, a las condiciones que se han encontrado que son las mejores para el trabajo en vista. "La naturaleza es conquistada mediante la obediencia".

Comparar este trabajo colectivo con "el vuelo libre del Espíritu, ilimitado" es tonto, y frustra la necesidad de comprender la situación. Quiero repetir una vez más que la religión tiene muchos departamentos diferentes de trabajo. Vimos ahora que la higiene y la economía política son dos de estos departamentos. El cultivo y el estímulo del pensamiento y del sentimiento y de las facultades espirituales del mundo exterior es otro de estos departamentos de trabajo, y sus métodos y requisitos no deben sed confundidos con los que pertenecen al departamento de la experiencia mística. Las dificultades no surgirán si únicamente la gente pudiera evitar confundir los asuntos que son separados y distintos. Objeciones al ceremonial: La materialista

Las objeciones que se hacen contra los ritos y las ceremonias se pueden reunir bajo dos titulares, y necesitan que se les trate separa-damente. Bajo el primer título podemos combinar todos los que hablan de las ceremonias religiosas indicando que no tienen significado o que son supersticiosas, o como si se "le diera marcha atrás a un reloj".

No tengo interés en tratar aquí con el primer grupo de objeciones; no pertenecen en realidad a nuestro tema. Ni las ceremonias de la Iglesia ni las de la Francmasonería se pueden comprender sin la ayuda de las enseñanzas teosóficas . Ya que las ceremonias de los dos sistemas están destinadas a afectar al hombre en sentido general, y no simplemente a la parte del hombre que vive en el plano físico. Cuando se comprende que el hombre es una Inteligencia Espiritual, Divina en esencia, y que hay mundos superiores del ser en los cuales vive al mismo tiempo que lleva su existencia física, la perspectiva del problema cambia. Estas ceremonias no están planeadas desde un punto de vista que ve al plano físico, como la única realidad; pero ellas toman en cuenta los mundos suprafísicos, y la operación de las fuerzas naturales en esos mundos. Y su objetivo es elevarnos hasta la comunión consciente con nuestro Yo Superior, y así hacer posible recobrar la "Palabra perdida", el "Gran Secreto" dé la Divinidad que está oculta en el corazón del hombre. No me propongo, extenderme más sobre este extremo del tema, como he dicho; pero quienes están interesados pueden estudiar este nuevo aspecto de la religión en la gran obra del Obispo Leadbeater "La Ciencia de los Sacramentos". (continuará)

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UN VISLUMBRE DE NUESTRA SEÑORA Phoebe Payne

AIgunos de nosotros se sienten

especialmente atraídos hacia el trabajo de Nuestra Señora, y consciente e inconscientemente, entretejen el pensamiento de Ella con los hechos cotidianos de su vida. Para mí en esta vida, Ella ha sido siempre una Presencia vitalmente real, persistente a pesar del ambiente puritano de mi niñez, y que son muchos los que tienen esta misma conciencia.

Ocurrió que un día estaba visi-tando a una amiga en una maternidad, donde el médico residente está especial-mente conectado con el trabajo de Nuestra Señora, y tuve oportunidad de observar algo del nacimiento de un niño en la habitación contigua.

Expresarme en un lenguaje simple, sin exageración aparente o tergiversación, resulta muy difícil, pues explicar el trabajo del mundo angélico en los términos apropiados del plano físico que nosotros poseemos, resulta inadecuado. Cuanto más, cualquier tentativa de describirlo podrá ser una indicación en forma incompleta de lo que es inexplicable.

La primera fuerte impresión recogida fue la de una cierta área limitada de completa paz y protección dentro de la cual nada podía penetrar, y dentro de la cual el esfuerzo físico de la madre y los movimientos necesarios del médico y enfermeras no producían ninguna sensación de disturbio. Era un área de una luz resplandeciente, suave, dominada en forma muy curiosa, y carecía ser creada por los ángeles al servido del niño. Dentro de este espacio el brillante colorido de los ángeles relucía y brillaba en tonos alternados, creando un exquisito efecto de colores y sonidos entrelazados, que ora se mostraba en rítmicos formatos, Otras veces en masas de nubes de gloriosos colores.

Hasta donde se puede describir, los ángeles hablaban y trabajaban en términos de conciencia antes que en

cualquier otra forma o medio de expresión más concreto. Parecía que se estaba realizando una ceremonia, en la cual los ángeles que estaban a la orden de los médicos, del ego encarnante y del ángel que presidía eran los principales celebrantes. Parecía que ellos estuvieran efectuando un ritual definido, simple y sin embargo profundamente místico, que culminaba después del nacimiento del niño, en la entrega del niño a otro ángel, aparentemente su ángel guardián, quien hasta ese momento había estado esperando calladamente a un lado.

El médico estaba cubierto por una sombra de un ángel curador, que trabajaba en su intuición, ayudándole a mantener sus cuerpos mental y emocional serenos, permitiendo de esta forma una clara transmisión de corriente vital desde el ángel hasta la madre. Una cantidad innumerable de filamentos de dorada luz pasaban desde el aura del ángel a la del médico, cada filamento pletórico de poder curador. Cuando el filamento pasaba a través del aura del médico, perdía algo de sus características propias, recogiendo en cambio algunos otros elementos. Luego, pasando a la madre, parecía darle a ella un especial tipo de vitalidad requerida; todo el proceso era un entremezclador de auras.

El Ángel al servicio del médico aparecía como un Ser muy hermoso, entre seis y siete pies de altura (1.8 a 2.10mts.), revestido principalmente en tonos malva, en ciertos momentos casi traslúcidos, en otros rápidamente cambiando a resplandores de todos los verdes imaginables, lilas y púrpuras. Su cabello era como una llama dorada, sus ojos de un azul profundo, serenos y firmes. Tenía unas hermosas manos a través de las cuales una corriente de magnetismo iridiscente fluía y se retraía, al compás de su pensamiento y emoción, algunas veces inundando al médico y a la madre, y por supuesto al niño, otras veces como emanaciones de forma cónica que

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fluían de las yemas de los dedos, incoloras pero flameantes.

Su método parecía ser el de entretejer corrientes de diversos niveles y manipularlos por el poder del pensa-miento en las formas que escogía. En un momento estas fuerzas parecían formarse en un capullo que envolvía a la madre y al hijo, gradualmente absorbido por ambos; en otros momentos aparecía un tejido de hilos delicadamente coloreados, como los hilos del más fino encaje, solamente alrededor del niño, o nuevamente, el ángel enviaba una nube de color directamente al médico, envolviéndolo de pies a cabeza. A través de todo esto había una conciencia de ordenada secuencia que alcanzó el punto culminante en el preciso momento del nacimiento, y luego un gradual receso hasta que la labor del ángel quedó completamente realizada.

Cuando el doctor hubo completado su trabajo al final del nacimiento, y sostenía el Infante recién nacido, aun estaba envuelto en un aura dorada, brillante, que retuvo durante algún tiempo después, y que gradualmente fue disminuyendo. Era claro que un médico que ha consagrado definitivamente su vida al servicio de la humanidad, y aún con más dedicación al servicio de la Madre Universal, está investido de un poder especial para canalizar las fuerzas espirituales, y de usarlas conscientemente en tales ocasiones.

Muchos médicos tienen ángeles a sus órdenes, pero con seguridad no tan ligados a ellos como este ángel especial.

Parecía que las enfermeras no hicieran contribución alguna en especial, porque su atención o interés estaban

concentrados en su trabajo, así que automáticamente aportaban una cierta cuota de material etérico, que los ángeles usaban a medida que era requerido. La tranquila confianza y técnica segura de la enfermera de turno servían para estabilizar esta materia etérica, permitiendo que ésta pudiera ser utilizada como médium para llevar al plano físico algunos de los elementos más sutiles, que de otro modo hubieran sido demasiado imperceptibles para asegurar los resultados deseados.

Un punto interesante que fue notado era que el ego encarnante daba la impresión de excitación y gran esfuerzo, como el que muestra una persona que se está recuperando de un anestésico. Una sensación de sofocación, oscuridad y densidad parecía envolverlo, al mismo tiempo acompañado por un paradójico sentido de iluminación y alegoría.

A medida que se acercaba el momento del alumbramiento, se hizo más visible y clara un aura-ovoide grande, de una belleza inimaginable, plena de relucientes colores tan rápidos y etéricos que toda la estructura parecía ser un titilante film, salpicado de miles de tonos del cual el cuerpo del infante formaba el núcleo. La intensificación del aura era acompañada de una terrible sensación de presión, que culminó, cuando el niño inhaló el primer aliento, en una descarga magnífica de dardos coloreados. Simultáneamente, apareció un relámpago de luz blanca, posiblemente Monádico, que penetró dentro del corazón y cerebro del pequeño cuerpo físico. A medida que esa luz iba extinguiéndose, dejaba en el corazón y cerebro una llamita vacilante, que quedó brillando

constantemente. Fue como si un hermoso globo

hubiera reventado, dejando tras sí una forma ovoide mucho más pequeña, de una luz incolora, que rodeaba el cuerpo físico, pero que aún no respondía en ningún grado perceptible.

El ángel que presidía toda la ceremonia era un ángel de maravillosa dignidad y poder, con una autoridad sacerdotal que se sentía estaba ligada con lo más profundo del corazón de la Madre del Mundo. A través de esta

radiante figura fluía un enorme caudal de simpatía y comprensión hacia la madre, al mismo tiempo confiriéndole una bendición por su sublime función de mujer y uniendo el más alto aspecto de su conciencia con el sentir de la presencia de la Gran Señora Madre.

En alguna forma profundamente mística, este ángel parecía ser un representante directo de Nuestra Señora, transmutando Su influencia hasta el grado en que el alma de la madre podía recibirla. Él parecía ser el tabernáculo en

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el cual la celebración del misterio ocurría, actuando como el lazo con los planos espirituales más elevados con que esos egos actuantes podían conectarse.

Era como si el mismo cuerpo del ángel fuera el que contenía a esta presencia viviente, y como el cáliz de la Santa Copa, durante la celebración del misterio, su cuerpo se hizo trasluciente y resplandecía con una luz y poder espiritual que no encuentro las palabras adecuadas para describirlo.

El mismo ángel era un ser glorioso, de unos ocho o diez pies de altura, con un cuerpo como de oro fundido, que fulguraba entre los pliegues de una vestimenta de un azul profundo y resplandeciente. Su forma y vestidura se confundían en siempre cambiantes efectos de llama diáfana envolvente, qué cambiaba con cada vibración de su pensamiento y emoción, algunas veces desapareciendo paulatinamente en los más pálidos colores ¿...?, otras veces convirtiéndose en un azul zafiro de pro-fundos y ricos tonos brillantes, y nubes doradas, centellando con multicolores puntos estrellados. Su cuerpo parecía en ciertos momentos como el agua límpida surgiendo de la luz del sol, en otros, temblantes con miles de rayos de un fuego dorado luminoso, pero siempre majestuosamente sereno e imponente. Su cabeza era una conjunción del tipo griego masculino con una belleza y suavidad femenina. Si se pudiera combinar una cabeza perfecta griega con la de una Madonna, se podría obtener una ligera semblanza de la cabeza del ángel. Sus ojos eran como pozos insondables de una luz profunda violeta. Su cabello, tirado hacia atrás en ondas de tonos cobreados, parecía emitir desde sus ondas rayos de una luz dorada rojiza. Sus manos y pies eran transparentes como alabastro, surcados con venas doradas y reluciendo con un tinte rosado. Sobre su pecho brillaba una estrella de blanca luz, que permaneció resplandeciendo durante toda la ceremonia, variando solamente su esplendor de acuerdo a la extensión de sus radiaciones.

En el momento en que el niño inhaló su primer aliento, estos blancos rayos parecían extenderse hasta envolver durante un segundo a la madre y al niño.

Esta expansión de la estrella parecía allegar una suerte de fuerza espiritual de más elevados planos, lo cual confirmaba en la más elevada conciencia de la madre su categoría de madre.

En este momento el ángel fue cubierto por otro ser más grande que él, recibiendo así un influjo de poder que por un instante lo transformó en ¿...? columna de blanca luz. Incrustada en esta columna había una vaga reminiscencia de una gloriosa Forma, tan hermosa y trascendente, tan henchida con suprema comprensión y ternura, que las palabras tan sólo pueden ocultar la belleza de esta visión.

El cambio ocurrió en un instan-táneo rayo, y la real Presencia, velada dentro de la columna de fuego, ostentaba una sutil sugestión de omnisciencia, cambiando su forma tan velozmente que no podía ser grabada con claridad por el cerebro físico.

Este Radiante Ser trajo con Ella una sensación de suprema paz, que impregnaba toda la atmósfera, envol-viendo a la madre y su hijo como en una tenue capa de aura protectora, entretejida de miríadas de tenues hilos de blanca luz. Pasando unos pocos minutos, esta aura envolvente se había absorbido por las auras de la madre y el niño.

Con el descenso de este Poder, el ángel guardián que esperaba cruzó los brazos sobre su pecho, inclinó su cabeza en profunda señal de adoración y obediencia, y el momento de consuma-ción lo dejó bendecido y responsable del cuidado del ego recién encamado.

El ángel que presidía ahora

apareció como una cascada de luces azul eléctrico con reflejos dorados, vibrando a una vertiginosa velocidad, y cargado de una energía que se percibía a una considerable distancia, inundando toda la casa, y extendiéndose hacia los lugares adyacentes.

En una forma no definida se hizo remoto, sin desaparecer ni desvanecerse, pero como si se separara, como si estuviera demasiado cargado para poder retener su posición y estado anterior. Y a medida que esta sensación de separación aumentaba, el ángel guardián avanzaba

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hacia el primer plano y comenzó a cuidar a la madre y al niño.

Transcurrido un tiempo, mientras la madre se acomodaba y quedó descansando, esa vaga sensación remota del gran ángel pareció que se hundía en la nada, y se perdió de vista.

El ángel guardián era de una orden completamente distinta, apa-reciendo más bien como una forma humana glorificada, revestida de simples vestimentas blancas, más opacas que las mencionadas anteriormente, con hermosos colores salpicándolas, como emergiendo del mismo cuerpo y radiando a través del vestido. Era de unos seis pies de altura, de cabello oscuro y ojos negros, facciones bien marcadas y una complexión pálida, hermosos brazos desnudos, y manos fuertes, capaces.

Su tarea específica del momento parecía ser la de aquietar al ego del niño recién nacido, y ayudarle a ajustar la pequeña aura nebulosa que se encontraba suelta alrededor suyo, que aparentaba ser una masa de un perla grisado, cambiando rápidamente en haces de luz incolora. El ángel, con hábiles manipuleos de largos pases magnéticos, dio forma a la pequeña aura, al mismo tiempo que construía alrededor del cuerpecito una capa protectora, como una pompa de jabón iridiscente, que servía para detener el impacto de tales trastornos como ser el ruido o movimien-to.

Mientras el niño dormía, el ángel guardián, de figura estatuaria, permaneció a su lado, sosteniendo en alguna forma sutil la vida y conciencia egoica en el apropiado nivel de adaptación.

La madre, exhausta y agotada -pero interiormente en paz y feliz después de haber pasado por este proceso - era cuidada por otro ángel no visible hasta el momento, aunque probablemente había estado atendiéndola durante todo el tiempo.

Parecía ser un miembro de la misma orden que el ángel guardián, y estaba ocupado atendiendo al cuerpo etérico desfallecido de la madre, reaviván-dolo y dándole energías magnéticamente, y muy especialmente tejiendo bandas de material magnético alrededor de los cansados y lacerados músculos del cuerpo físico, aquietando el corazón y reponiendo el desgaste del sistema cerebro - espiritual. Su trabajo era sumamente interesante especialmente animando y reajustando el cuerpo eterice hasta llevado a su posición normal, y gradualmente induciendo a la madre a sumirse en un profundo sueño.

Tradujo: Luisa Novick Del "Liberal

Catholic", Marzo 1930

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LA MADRE DEL NIÑO CRISTO

(Un sermón en el día de la ASUNCIÓN, dado en la Capilla de San Miguel, por Rukmini Devi Arundale).

ste gran día de la ASUNCIÓN DE NUESTRA SEÑORA tiene un profundo

significado para nosotros. Esta fiesta conmemora para nosotros, no sólo la Ascensión a los cielos de un Gran Ser, sino que igualmente muestra un proceso espiritual en relación con todo nosotros; este proceso es la posibilidad de cambio, el poder para tornarse real.

Pensamos de Nuestra Señora.,

como la grande y maravillosa Madre de Cristo, la Madre del Cristo Niño. Pero Ella nos recuerda, además, en este día, de lo que está en lo profundo de nuestro corazón, del destino que tenemos que cumplir.

No es fácil hablar de Ella, porque

no es Ella solamente un Ángel en las alturas, muy alejada de nosotros. Ella no es solamente aquel gran Ser que vive en el mundo celestial; en verdad, Ella está muy cerca de cada niño, de cada animal, de cada ser humano y aún, aunque Ella está tan cerca de cada criatura, es difícil hablarle, precisamente a causa de esta proximidad extraordinaria.

Porque esta proximidad no es la

cercanía de nuestros cuerpos, ni siquiera de nuestras conciencias, es la cercanía de las profundidades de nuestros corazones, y no podemos hablar de aquello que es profundo. Hablamos de lo que afecta nuestra vista.

Percibimos la vestidura externa y

podemos tratar de descubrir ese vestido. Pero Ella está próxima a nosotros a través de aquella Voz que vive en nosotros, esa Voz Interna, esa Voz del Silencio que adoramos en nuestros corazones, porque sabemos que ella es la esencia del corazón mismo. Pero Le adoramos igualmente en Su manifestación, porque a través de Ella recordamos lo que somos y lo que seremos.

No solamente nos recuerda Ella la gran belleza del alma humana, no sólo la gracia del hombre, nacido de la carne y de la sangre; Ella nos habla no sólo de la mujer, en quien vemos la diferencia del sexo, sino de la mujer que es el Espíritu, quien es la encarnación de ese Espíritu de la Maternidad, flotando sobre el mundo y sosteniendo al mundo todo en Sus brazos.

Ella nos habla del Espíritu de la

Maternidad, el Espíritu que vive el corazón de cada criatura humana, ya sea un hombre o una mujer. Es el Espíritu del Amor, es Espíritu que afirma que la música más grande que puedan alcanzar nuestros oídos es el sonido de la apelación que se eleva hasta Ella, a esa apelación colectiva proveniente de millones de seres humanos que piden la ayuda de Su Compasión. El espíritu de madre nos urge a responder a esa apelación, la del poder para responder a esa necesidad universal y da igualmente, es gozo interno Suyo, para quienes pueden responder de este modo a esa súplica universal.

Esta capacidad para responder a

todo sufrimiento está bien ilustrada en la Santa Tradición que ha traído hasta nosotros las palabras con que María responde al mensaje del Arcángel Gabriel: "he aquí la cierva del Señor. Cúmplase según Tu voluntad".

¿Y qué es Su voluntad? Su

voluntad es que ninguna voz que clame por ayuda pueda pasar inadvertida, que todo grito debe ser oído, que cada lágrima debe ser enjugada, ya sea de un niño o de un criminal, porque para Ella no existe el criminal, porque cada criminal es Su hijo, y cada crimen es sólo para Ella, un traspié hacia la libertad.

El sufrimiento del criminal que es

consciente de la acción, despierta en Ella

E

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el más tierno sentimiento: el Amor de la Madre.

Ese es el Espíritu de la Madre, que

es el Espíritu de la Mujer, que es el Espíritu de la Gran Madre del Señor, quien ha ascendido al cielo.

Ella pudo ascender porque Se

había rebajado a Si misma ante El, y porque Ella aceptó plenamente Su enseñanza, aquella contenida en las palabras que Él dirigió a los hombres, que acusaban a la " adúltera": " Que aquel que esté sin pecado, lance la piedra sobre ella".

Sabemos muy bien que nadie

entre nosotros está sin pecado, y esta elección del Cristo a los acusadores de la mujer, nunca ha sido olvidada por Santa María. Y lo que Ella siempre ha recordado especialmente es, que el Cristo no rechazó a María Magdalena, sino que ofreció la ayuda de Su Compasión. María sabe que ninguna oscuridad es tan densa rayo de la luz no pueda disipar. Para Ella todas las criaturas son Sus hijos, cada criatura sobre esta tierra tiene un lugar en Su corazón, y este corazón, con su amor ardiente, que es el Espíritu de la Madre de Cristo, podemos adorarlo en diversas formas, por el Arte, la Música, el Servicio, también podemos adorarle en las iglesias y en los templos, así como en la naturaleza.

Podemos elevar nuestros

corazones hacia Ella, pero cuando así elevamos nuestros corazones, Ella nos dice: " yo no estoy aquí, yo estoy en el corazón de aquel aquí en tu no armas". Cuando le adoramos a los templos, ella dice: " yo no estoy en este templo, porque Mi templo está en el corazón de tu enemigo". Si decís: " Yo Te adoro, yo Te amo", Ella responde: " Muy bien, me hallarás en los corazones de aquellos a quienes no armas".

Por lo tanto, aprended a amar con

un amor que es la pureza consumada, esa pureza que consiste en el olvido completo del yo. Ese amor es puro porque no tiene limitaciones. Ese amor es puro

porque no hace distinciones. Es puro porque no conoce barreras entre Ella misma y los Ángeles, sin barreras en todos los mundos; y es por esto que Ella está tan cerca del corazón del Niño Divino, ese Gran Niño Cristo, y es este niño que debemos llegar a conocer, porque cuando conocéis al Niño, conocéis a la Mujer, y, cuando le comprendéis a El, la comprendéis a Ella.

Esto lo que Ella tiene que decirnos

hoy. Ella se vuelve a nosotros hoy y dice: “no olvides nunca vuestra ternura.

Nunca olvides que vuestro corazón debe latir al unísono con los otros corazones, no olvides nunca en dar vuestro amor a cada criatura”.

Si así lo hacéis, la Paz vendrá

sobre vosotros, esa Gran Paz que Ella desea, la paz que nos une con nuestros enemigos.

Es éste, para mí, el gran mensaje

Espiritual de este Gran Día de la Asunción de Nuestra Señora. Ella significa para nosotros: pasar de lo irreal a lo Real, de lo físico a lo Súper-físico. Incluye la capacidad de volvernos seres espirituales, para elevarnos por sobre las cosas terrestres. Significa igualmente la posibilidad de elevarnos por sobre nosotros mismos, de olvidarnos de nosotros enteramente y elevar nuestros corazones hacia Ella en un acto de devoción profunda.

Es imposible expresar todo esto en palabras, o aún expresarlo un espíritu, porque el espíritu tiene también sus limitaciones, pero si dejáis hablar a vuestro corazón, conoceréis Quien es Ella, y sabréis, además, quien sois vosotros mismos.

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NOTICIAS LOCLAES E INTERNACIONALES : MONSEÑOR LAWRENCE SMITH: El 21 de Julio último, hemos recibido la noticia del fallecimiento del Obispo Regionario Emérito de Estados Unidos, Monseñor Lawrence Smith, luego de una larga dolencia. El Obispo + Smith fue un renombrado miembro de nuestro Sínodo Episcopal Monseñor + Batet tuvo oportunidad de compartir con él momentos muy intenso de espiritualidad y compañerismo en los Sínodos Episcopales de 1988, 1996 y 2000... El Obispo Regionario ha enviado en nombre de las Provincias de Argentina y Brasil una nota muy sentida a Monseñor + William Downey, Regionario de Estados Unidos. La Santa Eucaristía de Réquiem fue celebrada en Chicago el 30 de Julio por el Obispo Regionario en una Solemne Ceremonia Episcopal..- CONSAGRACION EPISCOPAL EN ESTADOS UNIDOS:

El 15 de Mayo pasado, fue consagrado al Episcopado, Monseñor + Lloyd Worley, como Obispo Auxiliar de la Provincia de Estados Unidos. El Obispo Regionario, Monseñor+ William Downey, actuó como consagrador, asistido por los Obispos + Robert McGinnis y + Ruben Cabigting, como co-consagradores. La magnifica ceremonia tuvo lugar en la Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles, de Rio Rancho, Nueva México. Muchos clérigos de toda la Provincia asistieron a tan imponente ceremonia. Enviamos a Monseñor + Worley

nuestras mas sinceras aspiraciones e una fructífera labor en su nuevo estado en la Provincia de Estados Unidos.- PROVINCIA ARGENTINA: ROBERTO PEREZ: El sábado 30 de Julio a las dos de la mañana, abandonó su envoltura física, el Señor Roberto Pérez, padre de nuestro Preboste Provincial, Muy Reverendo Jorge Pérez. Roberto estuvo padeciendo durante una larga dolencia la imposibilidad de sus movimientos mas elementales, Él donó junto con su esposa la actual propiedad de la Parroquia San Francisco. Enviamos al Padre Jorge nuestro más sincero sentimiento de apoyo y deseos de Paz para su Papá.- Magazín El Cáliz: Por razones estrictamente económicas en la Provincia, nos hemos visto obligados a emitir nuestra revista en forma electrónica, la misma saldrá en forma mensual a partir de este mes de agosto y será enviada a todos aquellos, clérigos, miembros y simpatizantes que deseen recibirla y envíen sus correos electrónicos. La Dirección.-

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DE NUESTRAS PARROQUIAS ,CAPILLAS Y MISIONES :

Provincia Argentina:

CATEDRAL PROVINCIAL SAN ALBANO

José Ingenieros 1424 - C.P.2000 Consultas al Tel.:

0341-4531379 (P.Enrique) Rector: Rev.Padre Enrique Scarafoni.

Auxiliar:Rev. PadreGastón Cicao Santa Misa:Domingos 10,30 hs.

Santa Unción:Viernes 19 hs. Catequesis:Sábados 17 hs.

Exposición del Santísimo Sacramento - Comunión General y Plática

filosófica-doctrinal :Miércoles 19 hs. ----------------------------------------------------

PARROQUIA SAN FRANCISCO: Amenabar 631 - C.P.2000

Párroco: Muy Rev.P.Jorge Perez Auxiliar: Rev.Diácono Olegario

Ramírez Santa Misa :Domingos 10,30 hs. y

Sábados 10 hs. Servicios Vespertinos:Sábados 19 hs. ----------------------------------------------------

CIUDAD DE MENDOZA (PROV. DE MENDOZA):

CATEDRAL SAN MIGUEL ARCÁNGEL

I.Chenaut 2905 (esq.Castelar) C.P.5500

Tel.Parroquial: 0261-4301190 Rector:Mons.+Arnoldo Salzmann Auxiliares:Rev.Padres Andreoni

Villegas Santa Misa:Domingos 11 hs.

Santa Unción: Domingos 12,30 hs. Bautismos: 1º y 3º sábados 19 hs. Catequesis para padres y padrinos:

2º y 4º sábado 16 hs. Catequesis primera

comunión:sábados 16 hs.

CIUDAD DE BUENOS AIRES

Mision Obispo Leadbeater: Rojas 473- 1ºA - C.P. 1405

Tel.011-44333155 Sacerdote encargado:

Rev.Padre Daniel Grippo Santa Misa: Domingos 10,30 hs.

Para otros servicios , consultar al tel. indicado.

----------------------------------------------------

OLIVOS (PROV. DE BUENOS AIRES):

CAPILLA SAN RAFAEL Y LOS ANGELES SANADORES: Diaz Velez 2965- C.P.1636

Tel. 011-4797669 Sacerdote encargado:

Rev.Padre Dr.Daniel Acosta Santa Misa: Domingos 9 hs.

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VILLA CARLOS PAZ (PROV. DE CORDOBA)

MISION NUESTRA SEÑORA MADRE DEL MUNDO

Antártida 207 - C.P.5152 Tel.: 03541-433132

a cargo: Mons.+Miguel A.Batet Santa Misa: 1er. domingo - 10 hs.

Otros Servicios: Consultar telefónicamete

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OBISPADO DE ESPAÑA MOLLERUSSA:

CAPILLA SAN JORGE (SANT JORDI) Rev.Padre Alfonso López Gassó

Sta. Cristina Nº 21 - Local 11- Galerias Sant Jordi- D.P. 25230-Mollerussa Santa Misa . Domingos 11 hs.

Otros Servicios al Tel.:973-711695 Correo Electrónico: icl_espana@hotmail.com

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PROVINCIA DE BRASIL :

SÃO PAULO-SP Paróquia de São Miguel e Todos os

Anjos

Centro Teosófico Raja. Itapecerica.- Horários: sempre às 11:00, missas

nos segundos e terceiros domingos de cada mês.

Fones: ( 011) 4666-3668 (da Fundação Raja) – ( 011) 5632-1923 (P.Ismael) – ( 011) 5661-1383 (Rev.

Osmar de Carvalho). Responsável:Rev.Padre Osmar de Carvalho; Coadjutor: Rev. Padre

Marcel Resende Auxiliar: Acólito Odaly Cavalcantes

MISION SAN PABLO APOSTOLO Celebrações e demais serviços aos primerio,terceiro e cuarto domingos,

11hs Responsável: Rev.Padre Osmar de

Carvalho Av.Lourenço Cabreira, 118

São Paulo - SP -CEP 04812-010 (+55-11)5661-1383

E-mail: osmar@teosofia.com.br --------------------------------------------------------------------------------------------------------

PORTO ALEGRE-RS Capella de Santo Albano

Horários: às 11:00, missas sempre aos domingos.

Rua Voluntários da Pátria, 595 s/ 1408 - CEP: 90039-900 - Fone: ( 51) 692-7804. Responsável: Rev. Padre João Fernando

Moreira.

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BRASÍLIA-DF Missão da Onipresença de Cristo

Horários: às 11:00, todos os domingos. Após a missa palestra sobre os ensinamentos cristãos. S.Q.S. n° 403 - BL “F” Apt.° 204 -

CEP: 70237-060 - Fone: ( 61) 226-8857.

Responsável: Rev. Padre Ricardo Lindemann.

Auxiliares: Rev. Subdiacono Rafael Stepansky y Rev. Subdiacono Z. Mario