el clamor de los pobres y los pueblos en … · taller 1 escuchar el clamor de los pobres y los...
TRANSCRIPT
EL CLAMOR DE LOS POBRES Y LOS
PUEBLOS EN AMERICA LATINA
V I I I C O N G R E S O H I S P A N O L A T I N O A M E R I C A N O Y
D E L C A R I B E S O B R E T E O L O G Í A D E L A C A R I D A D
M A D R I D , 8 Y 9 D E M A Y O 2 0 1 5
“El grito de liberación de este pueblo es un clamor que sube hasta Dios, y que ya nada ni nadie lo puede detener” (Febrero
1980)
Es difícil escuchar los clamores, en medio de
cambios vertiginosos
Un presente inesperado, acelerado,
multidimensional, e interconectado
• Ver la realidad, escuchar los clamores de los pobres,
no es sólo un ejercicio cognitivo, neutro, funcional.
• Es una experiencia que se hace desde el
compromiso, la empatía, la apertura a otros.
• Que nos transforma y es parte de una praxis
humanizadora y evangelizadora, que también nos
evangeliza.
• En el reto de Escuchar hay un desafío profundo a convertirnos en nuestro ser y misión como Iglesia y como Caritas.
• Se trata de ir hacia un
nuevo Paradigma Eclesial, cuyos
rasgos ha identificado Francisco y que nos interpela hoy como persona, como comunidad, como institución
Brota de una experiencia, del encuentro personal y comunitario con Jesucristo. De personas que por el ES se constituyen en comunidad de discípulos y discípulas, que sigue a su Señor a su Maestro.
Participación adulta, responsable y comprometida de sus integrantes, desde sus vocaciones y servicios. laic@s, Jóvenes, Mujeres, Mayores.
Sirve a la humanidad en su conjunto, a la dignidad humana, a los derechos que brotan de ella, a la justicia social y a la paz, como núcleo de toda su acción. Buscando convertir corazones y estructuras.
Iglesia TERNURA, comunión, misericordia, acogida, inclusión,
cercanía. Caricia de Dios a su Pueblo. MATERNALIDAD. Solidaridad efectiva y afectiva.
Iglesia que escucha y dialoga en serio. Discernimiento. Humildad. Pedagogía del Encuentro. Dispuesta a tejer redes con otros, a aprender de otros. Iglesia que se evangeliza por otros en la Misión, que es encuentro.
Iglesia descentrada, centrada en su Señor y en el Pueblo al cual sirve. Al servicio de LA DIGNIDAD HUMANA.
Iglesia en salida. Volcada hacia fuera, que sale a las fronteras geográficas y existenciales. Que corre riesgos. MISIONARIEDAD.
UN NUEVO PARADIGMA:
ECLESIOLOGÍA DISCIPULAR
Son nuestras miradas y escuchas abiertas al discernimiento transformador de nuestro ser y nuestras prácticas.
Es parte de nuestro nuestra cotidianeidad el discernimiento de los clamores de los pobres y los signos de los tiempos?
En que medida estamos abiertos a revisar nuestros paradigmas y desacomodarnos desde los clamores de los pobres y los signos de los tiempos?
Cuán cerca, cuán lejos estamos de ser Iglesia de discípulos y discípulas?
2.“NADIE NOS HABÍA VISTO”: EL
DESAFÍO DE TRAER A LOS OÍDOS Y AL CORAZÓN
LOS CLAMORES ACALLADOS E INVISIBILIZADOS
• En qué medida estamos atento a los
clamores acallados, invisibilizados?
Somos sensibles a estas realidades?
• Qué fenómenos, rostros concretos,
situaciones de exclusión e injusticia
permanecen acallados, olvidados en
sus contextos?
• Quiénes, en sus contextos, podrías
decir, “nadie nos ha visto, es como si no
existiéramos”?
EL DE 71 MILLONES DE POBRES Y EXCLUÍDOS: MUJERES, NIÑOS, ANCIANOS, DISCAPACITADOS, INDIGENTES, LOS OLVIDADOS.
POBREZA, EXCLUSIÓN Y DESIGUALDAD
Según la OIT, los pueblos
indígenas y los
afrodescendientes, cuyas
poblaciones se estiman
alrededor de 58 millones y
174 millones,
respectivamente, se
encuentran entre los grupos
étnicos más desfavorecidos
de la región.
• “Nuevas formas de pobreza y
fragilidad donde estamos
llamados a reconocer a Cristo
sufriente, aunque eso
aparentemente no nos aporte
beneficios tangibles e
inmediatos:
• los sin techo,
• los toxicodependientes,
• los refugiados,
• los ancianos cada vez más
solos y abandonados”
• Por qué, aún en contexto de crecimiento económico se mantiene
la exclusión y desigualdad en AL y EC?
• Cómo nos interpelan los clamores históricos de los pobres del
continente?
Percibimos en nuestros ambientes estas
nuevas demandas y clamores?
¿Qué ejemplos de clamores en esta línea
existen en sus ambientes?
¿Cómo respondemos desde nuestras
Caritas a estos nuevos clamores?