El Conceptode FormaciónGeneralen GinerFEDERICO GÓMEZDE CASTRO

UniversidadNacionala Distancia.

1. Introducción

En cierta ocasión,en un rato de ocio, tomé un tomo de las obras completasde Giner publicadas por Espasa-Calpe,en 1927, en Madrid. Era el volumenXVII, segundotomo de los Ensayosmenoressobre Educacióny Enseñanza.Abrí, o mejor seabrió porlapágina168. Dirigí la vistahaciael primerpunto yaparte.Estabaal final de la página:“El Institutoes quizáel centrodocentequese halla másaisladoy conmenosramificacionesen nuestrasociedad.Relacio-narlo mas intimamentecon la escuelaprimaria, borrando todasolución decontinuidadentre ambos,a lo cual contribuiría probablementela adopcióndeun programacíclico y común,quepermitiría amuchosprolongarel periododelaculturageneraldeunamanerainsensible...”(1983)

Como ocurre a menudo,en todoslos pensadoressignificativos, casi encadapáginaafloran las cuestionesimportantes.Ahora, cuandola nuevaley deordenaciónde la enseñanza(LOGSE) prolongala obligatoriedadhastalos 16años,cobraun sentidoactual el pensamientode Giner: “borrar toda soluciónde continuidadentrela primeray segundaenseñanzas

El conceptoclásicode “cultura general”necesitahoy unanuevalectura.LaLOGSE llama Educaciónbásica al períodoentre los 6 y 16 años.Con laextensiónde laenseñanzageneralaun periodode 10 añoshayquereplantear-se,como seestáhaciendoen Europa,y revitalizarel fecundoconceptode for-macióno culturageneral.

En efecto,en los últimos añosproliferanlas reflexionessobreel tema,Ger-hart Never,Klaus Mollenhauero WolfgangKlafki son ejemplosnotables.Peroestoes solo unaventana,desdeel momentopresente,sobreel lento y laboriosofluir de un problemaeducativo,acercadel cual se ha discutidoen Occidentedesdelos alboresde lapaideiaplatónica.La dialécticaentrelavisión medievaly rabelaisianade la educacióno entre los gimnasiosprotestantesy la RatioStudiorum o entreel neohumanismoalemándel crucede los siglos XVIII yXIX y los positivismosfrancése inglés del XIX, son ilustracionespanorámi-cas del pulso casi siempreaceleradode los educadoresfrente a estacuestión

RevistaComplutensede Educación, Vol. 3 n.0 1 y 2. Editorial Complutense,Madrid, 1992.

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fundamental:¿ Qué es la Formación,quées la culturageneral, cuál es la mctaque debeproponerseun sistemaescolar,al margeno detrásde las ampulosasdeclaracionesde principio detodoslos preámbuloslegales?.

Cadatiempo tiene sus interesespero como nos recuerdaHorkheimer(1932)“en ningúncasolos interesessocialesestánllamadosadecidir sobrelaverdad”.

Pero aunasí no podemoseludir la presiónde los díasque nos ha tocadovivir. El hechode queel desarrollotécnicohayaalcanzadoun estadioqueper-mite a todosdesempeñartodas las funcioneses un elementosocialista-inma-nentedel progresoquebajoel industrialismotardíoaparecetravestido.Formarpartede la élite es algoqueatodosles pareceasequible.No haymásqueespe-rar la cooptación.La idoneidadconsisteen la afinidad,desdela ocupaciónlibi-dinosaqueconstituyetodo manipularhastala frescay alegrepolíticaposibilis-ta pasandopor la sanaconviccióntecnocrática.Expertossólo lo son en cuantoa expertosen el control. Que todoel mundopuedaseruno de ellosno ha con-ducidoa su extinción, sinoa quetodospuedanserllamados.El preferidoes elque mejor encaja...En general, la pertenenciasubjetivaa una clasemuestrahoy una movilidadquehaceolvidar la rigidez del propioordeneconómico.Lorígido siemprees ala vez dislocable” (Adorno 1946). Quizáestaalianzaentretécnicay voluntarismosubjetivo ha estadosiemprepresentreen la Historiaperonuncaha sido tan descomunalla fuerzade la técnicani tantaslas manoscapacesde empuñarla.

De aquí los gritos angustiososde tantos contemporáneosplasmadosen lafrase de que nuestro destino pende de una competición,de una carrera entre laeducacióny lacatástrofe.

El citadoHorkheimerpublicabaen 1963 sus Ideassobrela educaciónpoíí-tica y se planteabaante todo nuestracuestión:¿quées la educación?¿quéesformacióngeneral?.

“En si el hombrejoven buscala autoridad...,comounaautoridadtotalmen-te positivay querida,comounapersonaqueayuda,queconstituyeun modelo.Pero aquísurgenahorados peligros..,al joven se le niegala autoridady comoconsecuenciade ello se rebelapor despecho.La rebeliónde la juventuddepen-de probablementeen muchoscasosdel hechode qtte no hayun padreo algunaotra personaqueridaa la que puedaimitar. Es que lajuventudsienteun grananhelode autoridad...El segundopeligrose relacionaconel primero. Si, en lafalta de autoridad,no se llega a la rebelión, se produceentoncesunafijacióndel carácteren una fasemásprimitiva, o sea,que el joven se comportade lamaneracomoél se imaginaalpadre”.

“La imagencontrariade esto (y estoes lo queinteresaen la educación)laofrece la personaque no es determinadapor ningunacareneta...,sinoquetienela impresiónde poseertodo lo de la culturaen la que vive. Estapersonanonecesitateneransiade poderporqueen unamedidarazonableya lo posee.”

El poder se resuelveen la posibilidadde realizarexperienciassin envidiasy con gozo. Entoncesexiste la posibilidadde encontraren muchascosasun

El conceptodc Fui-mación(jenera/en Gijier. 195

verdaderogoce.Bien entendidoquela educacióntiene comomisiónedificar laautonomíasobrela elecciónpersonalentrelas posibilidades.Los hombres“cuantomásquieranconseguir,menosindependientesserán.”

Ante estenuevomarcosocialdescrito,laescuela,comoen otrosmomentosde la Historia, tiene que encontrarsentidoa las nuevascoordenadas.Lo haexpresadobien W.Klafki (1990) presentandola formación generalhoy comoeducaciónparala autodeterminaciónracional y como desarrollodel sujetoenel mundode lo objetivo universal.Son expresionesquerenuevanconformula-ciones nuevasviejos conceptosmástienen la virtud de enfocarlosdesdelasperspectivasactuales.

El mismoW.Klafki en un artículosobrela importanciade las teoríasclási-casde laeducacióngeneralhoy, recientementeaparecidoen la Revistade Edu-cación(enero-abril 1990), afirmaque “ningunatentativaactual de interpretarde maneranuevael conceptode educacióngeneral...podráapearse,por asídecirlo, de la historia de la problemática.Toda contribuciónactual a los pro-blemasquenos ocupanhabráde intentar,aunquesolo seaparaexplicarsea simtsma,cerciorarsede suspropiasimplicacioneshistóricas.”

Giner de los Rios siguela mismapauta(Instruccióny Educación1879)yañoralas utopíasplatónicas,”Platónseráen este puntoel eternomodelo detodaenseñanzadigna de tal nombre”, describeaspectospositivos de la esco-lástica,otealos riesgoscontinuosde la concepciónde la Universidad,lamentaquedespuésdel Renacimientola enseñanzapierdasu carácterindagativoy asíllegue al profundo lamentofunerarioque sirve de fondo a la visión sobrelaeducacióncontemporáneaquetiene y expresaestecascarrabiasgenial.

2. El conceptode formación general

Antes de espigaren losescritosde Giner su pensamientoen tomo al con-ceptoprotéico de culturageneral,formación humana,educaciónbásica,etc.,señalemosal menosun parde hilos conductores,quizálos mismosquedirigie-ron el pensamientode Giner.

ParaPlaton educares “atraer y conducira los jóvenesa lo que la ley nosmuestracomo patrimonio de la recta razón”. La atraccióny la conducciónimplican toda una seriede imposicionesquePlatón consideracomoliberado-rasy camino obligadoa la autodeterminación.Autodeterminaciónquese va aejercitar en querer la ley. Popper seguramentecriticaría estaexaltaciónde laley humanapero el educadordebeponer el acentoen que la ley debeser elexponentede la razónrectae ilustradao no es ley.

De modo similar aesteproceso,en el quePlatón conjugala remocióndelos aspectosnegativoscon el fomentode actitudespositivasparaculminarenel desarrollode la capacidadde generarideasgenerales,Kant abrela introduc-ción de su pequeñoTratado sobre Pedagogíaconestepárrafo“El hombreesla únicacriaturaqueha de sereducada.Entendiendopor educaciónlos cuida-

196 FedericoGómez

dos (sustento,manutención),la disciplina y la instrucciónjuntamentecon laformación.”

Un poco másadelanteKant reordenalos elementosde su esquemaen for-made cuadrosinóptico

cuidadosEducación J negativa:disciplina

formacionpositiva: instrucción

Ante el complejopanoramallega aconclusionestalescomoque la educa-ción puedeserprivaday públicay quela última no se refieremásquea la ms-trucción.Facilmentepuedededucirseque los agentesque intervienenen esteprocesode educacióngeneralque han de abocaren un hombreque seaa) dis-ciplinado “disciplinar es tratarde impedir que la animalidadse extiendaa lahumanidadtanto en el hombreindividual comoen el hombresocial.Así puesdisciplinaes meramentela abolición de la barbarie”),b) cultivado.c) formadoen civilidad. d) quetiendea la moralización.“Vivimos enun tiempode culturay civilidad, peroaún no enel de la moralización.Se puededecir, enel estadopresentedel hombre, que la felicidad de los Estadoscrece al mismo tiempoquela desdichade las gentes.Y todavíaes un problemaa resolver,si no sería-mosmásfelicesen el estadobárbaro,en queno existela culturaactual,queennuestroestadopresente.”

La concepcióneducativadel Kant ilustradovuela mucho másalto en elriquísimomovimientodel Neohumanis,quedesdenuestropunto de vistaedu-cativorecojelas aportacionesfilológicas deGesner,I-leyne y Wolf que paulati-namentederivanhaciaun modelode formación inspiradoen la Greciaclásica.En los variosmomentosdel Neohumanismo,cuyo origen se ha explicado,entreotras causas,por un intento de superaciónde la ilustración, hay uno primeroquecorrespondeal Sturm und Drang,grupoformadopor los intelectualesjóve-nes,Goethe,Schiller, influenciadospor Rousseauy por Hamann-el mago delnorte-. RindencuLto ala naturaleza,ala pasión,a las fuerzasde lavida. Protes-tan del adoctrinamientoy del moralismoresidual de la corrientepietistaqueatraviesael siglo XVII y XVIII alemanes.Buscanla afirmaciónde lo individualy de sus formasmagnificadasdel genioy laoriginalidad.Esteculto por la indi-vidualidadsetrasponetambiéna la “individualidadcolectiva” quees lanación.

Pocoa poco los hombresde Sturmund Drangponenel acentode su concep-cióndel mundoen la libertadinterior. Estaconstituyelanoblezadel hombrey lepermiteobrarde acuerdocon la idea de Humanidad“¿Quéseríade estemundosi no fueraun acordede sereslibres?” esel grito de Hólderlin quecifraestaaspi-ración. La vida individual se perfeccionaen cl servicio a la Humanidad.Estaideada un nuevoobjetivo ala formaciónde las generacionessiguientes.

¡1/ conceptocíe Forínaciájí Generalen (i/)cfl 197

El progresode la culturade lahumanidadpuedeexplicitarsesegúnqueríaSehilleren tresmomentos

1. Lo objetivo: la naturalezaestádelantede nosotros,peroconfusae in-forme.

2. Nosotrosditinguimos sus característicaspor separadoy así nuestroconocimientoes claroperoparcialy limitado.

3. Nosotrosunimoslo separadoy así emergela síntesisde la totalidadantenosotrosiluminadaportodaspartes.

Estaideaexpuestapor Sehilleren sus Cartas sobre la educaciónestéticade/ hombrefue calificadapor Humboldt de ideagenialy explicatodo el pro-gramaeducativodel Neohumanismo.Los griegosvivieron inmersosenel sen-timientoy la fuerzade la naturaleza,nosotros-pensabaHumboldt-nos hemosperdidoen lo singular, nuestrasfuerzashan explotadoen una multitud deesfuerzosparciales.Hay puesque alcanzarla totalidad y la universalidadyposeermediantela concienciay la reflexión lo quelos griegosposeyeronen lasimplicidad. En el senodel Neohumanismosurge unade las interpretacionesmásprofundasdel conceptode formacióngeneral.

La formación generalparalos neohumanistasconsisteen el equilibriointerno nacido de la armoníade todaslas fuerzasindividualescon la comuni-dad y el universo.Esteprocesoque Goethejusta de llamar “metamorfosis”culminaen una“forma interior bella”. Estadimensiónesteticistaestámuy acu-sadaen los autoresliterariosdeestemovimiento - Holderlin,Sehiller,Goethe-.La acentuaciónde la dimensiónsocial que aspiraa construir unasociedadarmónicaa partir del desarrolloy perfecciónindividualeses elaboradapor losautoresde talantefilosófico -Fichte,Hegel-. Herder,por su parte, se esfuerzaen conjugarlas ideasclásicasdel Neohumanismoconsu ideal cristiano.

Como consecuenciasnotablesdel planteamientoneohumanistade la edu-cacióngeneral-y algunasmuy coincidentescon las ideasde Giner- podemosseñalarlas siguientes.

En primer lugar la fundamentacióndel Estadosobre la participacióndetodoslosciudadanosimplica la unificación y generalizacióndel sistemaesco-lar. La escueladebeestarabiertaa todoslosciudadanos,independientementeasu pertenenciaa un estadodeterminado.Apareceaquí el conceptode forma-ción generalcomúna todos.

En segundolugarel procesoeducativodebeserúnico desdelaescuelapri-maria hastala Universidad.

En tercerlugar, la accióndel estadodebelimitarse afomentarel libre desa-rrollo de las fuerzasespiritualesde la nación.Estaconcepcióndel “Estadocul-tural” es muy característicacomosuperacióndel despotismoilustrado.

En épocasmáscercanasa la vidade Giner delos Ríos la irrupcióndel posi-tivismo desdeotras áreasculturalesvieneaperturbarestaconcepciónannónicadel hombre tan cercanapor otras connotacionesa los krausistasy a Giner. Lapolémicadel positivismoalcanzayaala Institucióny es sordaperointensa.

Aunquela valiosatesisdeEugenioM. Oterosustentaqueexisteun “krau-

98 lederico(;ónicz

sopositivismo” en la institución y proclamael positivismocomo la “granduda” de los krausistas,en Giner parecequeesadudano lo es tanto. En “Ins-trucción y Educación”(1879), Giner comenta:“la llamadafilosofía positivavenidaa la Historiaen estosúltimostiemposfavorece...estearraigadovicio denuestraeducaciónintelectual.Susafirmacionesconducenala proscripcióndelo absolutoen el conocimiento,a la imposibilidad consiguientede principiosuniversalesy estables,al menospreciode la dialécticaracional, al abandonode la severidadmetódica . “Lugar habrámáspropioparaestudiarlos bienesy los malesque,comotodas,ha traído a la Historia esadireccióny paracon-jeturar el resultadode sus esfuerzosen otro sentidotan fecundos.Ahora loúnico necesarioes consignarcómolejosde contribuira quenuestraeducaciónse depureha coadyuvadoal statu quo amparandoprimeroel predominiointe-lectualistay luego,en esteorden,el menospreciode lo racional y suprasensi-ble, únicabasepara enseñara los hombresprincipios de conocimientoy deconducta”.

Lasrelacionesde krausistasy positivistasfueron ciertamenteambivalentes.Ya en 1870 Patricio Azcárate,amigode Sanzdel Rio y padrede Gumersindo,habíamanifestadoqueel positivismoteníade buenoel serde perfectaaplica-ción a las ciencias físico-químicas,naturalesy matemáticas,y de malo quelimitaba todacienciahumanaa esteestrechísimoterreno.

Hicieron máso menosprofesiónde positivistasNicolás Salmerón,deste-rrado en Franciatrasel pronunciamientode Sagunto;Luis Simarro, spenceria-no que creó la Asociación de el Progresode las Ciencias;FranciscoMaríaTubino, que habíapolemizadoen la sociedadantropológicade Sevilla; Salva-dorCalderón,GonzálezJauer,Melitón Martínezetc.

La corrientepositivistaalemanarepresentadapor Haeckely el darwinismotuvieroneco importante.Inclusose llegó a crearen 1871 la SociedadEspañoladc Historia Natural de la que fueron socios algunosfuturos institucionistas:Ignacio Bolivar, SalvadorCalderón,FranciscoGiner de los Rios, etc InclusoDarwin fue nombradoprofesorhonorariode la l.L.E. en 1877 pero,a pesardeesta admiración,la posturade los krausistasfue de un cierto distanciamientodel positivismoal queGumersindoAzcárate(1877)acusabade tenerun “erró-neoconceptodc la vida”.

Comobien señalaEugenioM. Otero (1989)“la primeraconsecuenciaedu-cativaque se deriva de estasimbiosiskrausopositivistaes el culto al hombretotal, que permite enlazarel pensamientofróbelianoutilizado por los institu-cionistas,con la ciencia positiva...Es en la ILE. dondecristaliza ese idealeducativodel hombretotal al conjugarhumanismoy espíritu científico”. Esteideal se haceexplicitoen el curso1881-82cuandorompiendoconla enseñan-zaoficial se unifica la primera y segundaenseñanza,cumpliendoel propósitode procesoeducativounitario a tenorde la memorialeídaen la Juntade accio-nistascl 30 de mayo de 1879.

Late tambiénen esteconceptode formación generalla contemplacióndeun procesoevolutivo ya señaladopor L. Figuerolaen el discursode apertura

El conceptode Foimación Genera/en Giner 199

de la Instituciónel 29 de octubrede 1876: “La ILE tiene el feliz propósitodeconcentrarel estudiode la cienciaen sus diversosaspectossegúnun orden yserieascensional,desde los rudimentosque inician al adolescente,hastalasespeculacionestrascendentalesquebuscacon afánel hombre versadoeninvestigacionesprofundas”.

Es interesantenotarqueen la vecinaFranciaocupael Ministerio de Educa-ción en 1880 un positivista de pro, Jules Ferry, y masónpor añadiduradesde1876. El mismoFerryqueel 10 de abril de 1870habíaleídoen la salaMolierede Paríssu famosodiscursosobreLa igualdadde la educación.No he encon-tradoqueGiner hayatenidoconocimientode estediscursoni quesehiciera dealgunamaneraeco delas ideasqueenél sevierten.La escuelapositivista pro-pugnadacoincide en muchosaspectosconel conceptode formación generalquevamosa encontraren Giner. El discursodel futuro ministro de educaciónse recabade la “utopíade Condorcet paradeclararcomoobjetivode la forma-ción general la educaciónde] ciudadanosobrela base,como no podía sermenosen un positivista,del espíritucientífico. Aún a costade forzar, de algu-na manera,el espíritu liberal de Condorcel,J. Ferry, el apóstolde la escuelalaica,quierequela moral, necesariacomo fin de la educación,se aprendades-de una basede conocimientoscríticamenteestablecidos,“es maravillosovercómoestegranespíritu(Condorcet)se hacepequeñoparalos pequeñosexpli-candoque la lecturay la escrituradeben ser los instrumentosde la primeraeducaciónmoral”.

3. El conceptode formación generalen Giner

Esbozados,en un rápido repaso,algunoshitos queseñalanel canondefor-mación con el que puedenestablecerserelacionesdesdecl pensamientodeGiner estamosen condicionesde sentarnosa dialogar con su pensamientodirectosiguiendola pautasiguiente:

1. ¿Cuáles el conceptodeformacióngeneralen Giner?2. ¿Cómose planteaél su realización?3. ¿Cuáles elpapeldel maestroen estereparto?

3.1.

La teoría educativade Giner estápoco estructurada.Sócratesreflexivo,anotacuidadosamentetodolo quees objeto desu atención.Atenciónpolariza-da fuertementehacia lo que se constituyócomo consecuenciade su talantereformista,en temaobsesivo:la educación.

A veces,muy pocas,su reflexión casi deja de serlo y se convierteen ácidadiatribacontralo queve y no le gusta.En 1900escribíasu “Apología de nuestraeducaciónpopular”, sátiracruel, queen trespáginasdestilala tremendaamar-gurade sualmade educadorcuandove escuelasdondese envenenaa los niños

200 FedericoGómez

“comoesaspocilgas,de queMadridconservaejemplarestancaracterizados”.Frentea ese revulsivosentimientounay otra vez, incansablePenélopede

la ilusión pedagógica,teje y destejesus ideasobsesivassobrela formacióngeneral,sobrelaeducaciónbásica.

La reflexión másnormalizada,entrelos numerosísimospasajesde susescritosen los que se abordael temade la formacióngeneral, se encuentra,ami parecenen el ensayoGradosnaturalesde la Educación.

Con una envidiableclaridad, que deberíanemularmuchosde los actualesdetentadoresdel marchamode la pedagogíaoficial, Giner distingueen la edu-cación,comoen la vida, dosórdeneso momentos.El primermomentoes el delaformacióngeneraldondese “forma el hombrecomohombre,en la integri-dadde susvarias fuerzasparasery vivir enla unidaddesu actividaddestinoyrelaciones”.Pocasvecescomo al leer estepárrafode [a impresiónqueGinerestáeligiendolas palabrascon sumocuidado.La distinción entresery vivir yla descripc¡ónde la existenciacomounidadde actividad, destinoy relacionesson como espiralessucesivasde reflexión pararedondearla expresividaddeun mensajequejuzgaimportante.He aquí unaprimeraformulaciónde lo quees paraGiner la formacióngeneraldel hombre.Luego insistiráen que, salvo,aveces,enlaenseñanzaprimaria,el sistemaescolarno estáordenadoenabsolu-to a conseguiresasfianalidades.

Cuandohoy se hablade educaciónpermanente,se suelepasarporaltoestacerteraintuición de Giner: “Esta obra (La formación general)no tiene limitedefinido alguno, no se reducea un periododeterminadode la vida, sino quecomienzaconestay duratanto comoella dura... El hombreestásiemprereci-biendonuevasimpresionesque excitanen él nuevasrepresentaciones,senti-mientos,reaccionesde todasclasesy quea la vez educansuenergíay aumen-tan sin cesarasí el contenidoactual de su concienciacomo La forma en estecontenidose entretejeconsusantecedentes”.

Al ladode estaevolucióngeneralse desenvuelveuna orientaciónhaciaunfin particular de la vida: “El ejercicio habitual de este fin en su producciónobjetivaforma la profesión.”

Giner aplica de inmediato sus reflexionesa la educación:“Tenemospuesque distinguiren la vida y en la educacióndos órdenes:uno general,en queelhombreejercita máso innos concertadamentetodassusfacultadescapitales:otro especial,en que segúnla tendenciapeculiarpredominanteen cadaindivi-duo, cooperaestea algunade las diversasobrasqueconstituyenel sistemadelos fines humanos”.

Es sorprendentela coincidenciade esteplanteamientoconcl que apenasun siglo anteshicieran tanto Humboldt ocmo Condocetlos dos inspiradoresmáximos del canon de formación en los estadoseuropeosdel siglo XIX.Digo coincidenciaporqueno me constaque Giner se hubieradetenidoen elestudiode ambospolíticos de la educación.Giner llama aeste segundoorden “especial”pero vienea plegarsecasi sin reservaa lo quehoy entende-mos por formación profesional.Con lo que quedaríamuy claro paraGiner

El conceptode FoimaciónGeneralen Giner 201

que en todo el procesoeducativosólo hay dos“direcciones” u “órdenes”: laformación o educacióngeneraly la formaciónprofesional.“Si el últimoorden nos haceórganosútiles en la división del trabajosocial(puesel hom-bre sin profesión por culto, inteligente, buenoy honradoque sea,rico opobre debeconsiderarsecomo un parásito),a su vez la educacióngeneral,que mal o bien se nos impone, no interesaen todoslos restantesórdenes,fines, obras,extrañosa nuestraprofesión:mantienee] espíritu abiertoa unacomuniónuniversaly le impide desentendersede ella y atrofiarse,cerrándo-se en la rutinadel oficio”.

La dicotomíaque estableceGiner tampocoes exeluyentede las partes yGiner lo reconoce.Peromanifiestainterésen acentuarlasdos vertientesde unmismo procesoformativo. La distinción se hacemásclara si atendemosa losestablecimientosque coadyuvanen esteprocesoúnico: “La escuelageneralylaescuelaespecial;no hay lugaral parecer,paraotraterceraescuela”.

Estadoctrina se hizo oficial en la Institución. En el tormentosoCongresoNacionalPedagógicode 1882, bajo la miradahipereríticade buenaparte delos asistentes,Cossiódesarrollóla tesisde la Institución en su intervencióndel30 de mayo. El marco era solemne.Presidíanlas sesionesel ancianoClaudioMoyanoy Ros de Olano. SeguroqueGiner habíasupervisadolas cuartillasdesu “discipulo predilecto”. Puesbien, Cossíointentaprecisarel sentidode laenseñanzaque no depende,por supuesto,de la división en primaria, secunda-ria y superior.Cossiorepite casi literalmentelas fórmulas de Ginery así dicequeno haynadamásqueestosdos períodosen laeducacióndel hombre:pri-

meroeducaciónintegral, educacióngeneral, educaciónde todo el individuo;segundoeducaciónespecial,facultativa,técnica,universitariacualesquieraqueseansus clases”.

Las reaccionescontrariasa estaconcepciónde la formación generalqueborra las barrerasentreenseñanzaprimariay secundariay que propugnaunmétodocíclico en el que se ensayandistintaslecturasde los mtsmosconteni-dos dependiendode la madurezdel alumno,fueronen algúnmomentotumul-tuosas,porque,dadaslas característicasdel foro en queseexponían,erantesti-monio másde interéscontrapuestosquedeopinionescientíficos.

Estaconcepciónhabíainformado el nacimientode la ILE. En la Juntageneralde accionistasde 1879,visto el fracasode los estudiosuniversitarios,HermenegildoGiner propugnaque a la ILE le urgíadesarrollarun programade educaciónelementalque sirviera de basepara“reformar desdeabajo”, loque suponíarepensaren primer lugar, lo que habíaque haceren la escuela.“No creemos,ante todo, que la escuelasea un lugar destinadounicamenteaque el niño se instruya, ni muchomenosa que se repitanallí de memorialasleccionesaprendidasen casa...la escueladebeatenderno solo a la inteligenciasino a la “educación del hombrecompleto”... Poco a poco en estosprimeroscursos de la ILE, comodice EugenioM. Otero, la escuelase reafirma comoorganismovivo dondeel maestrono solo enseñaa pensary oir sino tambiénaestudiary trabajary dondeno cabeunadivisiónartificiosaen la evoluciónque

202 1’ edema o G¿nic’z

el hombrehacedesdesu infanciahastasujuventud.Estepensamientoaparecehastaen los prospectospropagandísticos,como

estetestimonioimpresoen el Prospectodel curso 1879/SO.” El principio deestesistemaquela Institución irá realizandopor grados,rectificándolo y per-feccionándoloen suspormenores,no consistesino en transformarla enseñan-zaprimariahaciéndolaporenteroeducadora( no meramenteinstmctiva),gra-ta, sencilla, familiar y completa;y aplicar estasmismascondicionesa lasecundaria,dondeen su díadeberánpropagarsea todaclasedeestudios,aúnalossuperiores”.

3.2

Esteconceptode Giner de la educacióngeneral,comoprincipio queinfor-mala educaciónenun procesoúnicodesdela infanciahastael final de la ado-lescencia,encuentraa lahora de surealizaciónel granobstáculoen ladivisiónexistente,en los planesde estudiode [a época,entrela enseñanzaprimariaysecundaria.

Son multipleslos testimoniosquepodemosespigaren Giner que muestransu empeñopor unificar los niveles primario y secundarioen una sola forma-ción general.

En su ensayo“Problema de la segundaenseñanza”inicia sus reflexionesconestaafirmación: “Tal vez en ningúngrado de la educacióny enseñanzaestan hondalaperturbaciónen nuestrotiempocomoen la llamadasecundaria.

Analiza luegoel lento progresarde la enseñanzaprimariahacia un canonde formación general“neutral y común” construidopor la pedagogíacontem-poráneay en el que cadadíaes más generalel universalasentimiento.Y diga-se lo mismode la enseñanzasuperioren la que,a pesarde susfines escindidosen las vertientescientífica y profesional,se mantieneun carácterespecíficoevidente.

“Pero la situaciónde la segundaenseñanzaes muchomás grave,porqueenella hoy no setratade saberquey comohade sersinoha de serono”.

ParaGiner “la enseñanzaprimaria mereceverdaderamentesu nombre: esla primera lógicay cronologicamente;como quieraque de su senomismoesde dondevan brotandotodaslas manifestacionessuperioresde la vida huma-na, imposiblessin ella. Harto lo muestranen cadatiempo la ciencia,la indus-tria, la religión, el arte, la política,quesurgeny se desenvuelvenen consonan-cia con las condicionesde lo quepodríamosllamar la cultura emenlal,generalcomunísimaque lesirve debase;por másquea su vez todasellas reobrenparamodificaresamismacultura”.

A la cuestiónde si entrela enseñanzaelementaly la superiorhay lugarparala secundariay de si estano es unacreaciónartificial, de conceptoindefi-nido, que no se caracterizapor sí misma sustantivamente,sino por su nuevarelación intermediarespectode las otras, Giner respondeindirectamentedes-

L/ conceptodc l-”orn,ack5n Geinral ca (nne¡1 203

montandolos pretendidosfines y contenidosquese asignantradicionalmentealaenseñanzasecundada.

La primeraopiniónque se analizaes la correspondenciade nivelesy eda-des. Así, la primariaseríapropiadela infanciay la secundariade aadolescen-cia. Estaconcepción,quetiene visosdesercongruente,no abordasin embargola diferenciaespecíficaposiblerespectoa los contenidosculturales.

Otrasconcepcionesson aún menosadmisibles.Considerarla,porejemplo,como merapreparaciónparaotros gradossuperioreses disolver toda propiaimportanciasustantiva.

Otra concepciónmuy en bogaen tiemposdeGiner consideradaa estaense-ñanzasecundariadestinadaa formar la cultura generalsuperiorde las clasesmedias.

Aquí Giner, acasocediendoinsconscientementeal carácterelitista de laILE, no argumentala injusticia palmariaque ello significa, sino la inutilidadde Ja secundariaparaobteneresosfines.

Es interesanteoir sus propiaspalabras:“Desde luego, esteconceptodes-cansaen un hechoen parteincuestionable,peronegativo:que las clasespopu-lares,obreras,o parahablarcon máspropiedad,los pobres,con rarasexcep-cionesno vana la segundaenseñanza.Perocomolas clasesacomodadas,ricasy aristocráticas,cuandoestudian,vana ella lo mismoque las clasesmedias,resultapor estaparte inexactoel hechomismo. Ademásaunqueno lo fuese,aún cuandola mesocracia,y solo ella, dieseel contingentede institutos,gim-nasiosy liceos, si hay algúnprincipio de razónpor el cual hayade existir untipo particularde enseñanzaparala clasemedia,comotal clase,adistincióndelas demás,deberesueltamenteafirmarseen tal casoqueen todaspartes,másomenosy en Españaquizácomo en ninguna,se puedeobservarque no hayenseñanzamásesteril que la secundaria...Nadie discute la utilidad de la ins-trucción primaria..,peroconrespectoala instrucciónsecundaria,deberecono-cersequela opinión comúnes que,a no serpor la exigenciadel grado,casi nosirve paranada.”

En la Españade la Restauración,en la quehablaGiner,de un modo claro,perotambiénenJa Españade hoy la verdaderanecesidadimperiosaen laedu-caciónmediano es hacerbachilleresquesinilusión ni expectativasse agolpenen la Universidadsino ponerpronto a los jóvenesen disposiciónde bastarsepor sí mismo. “Aprendizajerápido de un modo de vivir que los emancipecuantoantes,alivie susfamilias y les permitahacersusestudioscon solidezysin premura”.

Giner a esterespectotienesorprendentesintuicionesquele acercana otrospedagogoscontemporáneoso posteriores:“esta solución propiamenteprofe-sionalno sehallaráporel camino dela segundaenseñanza.Hay un eco de suspalabraspor ejemplo en Sprangercuandotratatambiénel temade la forma-ción generalen Cultura y Educación(1928) “Sólo se produciránnuevasideasde formaciónpartiendode la escuelaunitariaen la medidaenquelas escuelas

204 FedericoGómez

profesionalesse incorporenal organismototal. Estána punto de formar unnuevotipo de instrucción,que se funda en el principio de que el centro delsaberprofesional,del poderprofesionaly de ethosprofesionaltiene que irra-diar unaformacióngeneral ligadaorganicamenteconellos”.

Están aquípresentesideasmuy actualesen tomo al humanismoque debegerminaren el mundode hoy a travésdel trabajoy de la tecnología.El valorde Jórmacióngeneraldebesurgir en buenapartede la “humanización”de lasactividadeslaboralesy tecnológicas.La formación general,la cultura generalno procedede lacontemplaciónde fórmulasantiguas,ni siquierade la asimila-ción de fórmulas clásicas,sino de la generación,con espiritu clásico,de fór-mulasnuevas,conjugadasconnuestrotiempo.

“La segundaenseñanzadebeinteresara la instruccióndel joven, a su cultu-ra, a su relaciónconel medioactualen el quehadevivir y aningunade cuyosgrandesproblemaspuedepermanecerignoranteo extraño.Perohay que repe-tirlo opportuneet importune: no es esto lo queprimeramenteapremia:apren-dersea Platónparaaprobarcursoes obratan servil comoponerseal mostradorparano morirsedehambre”.

El mismo año en que Giner escribíasu ensayosobreíroblemas de lasegundaEnseñanza,es decir en 1892, presentabatambiénsu Nota sobre lasegundaenseñanzaal CongresoPedagógicoHispano-Portugues-Américano.

Pareceoportunotraer aquía colaciónalgunospárrafosa modo derecapitu-laciónde cuantollevamosdicho.

En un estilomenosdubitativo,másdecidido,Giner haceunaseriesucesivade afirmacionesqueilustran su pensamientosin oscilaciones.

“No haysino dos esferasen laeducaciónhumana:a) La educacióngeneral paraformar al hombrecomo tal hombre, en la

unidady armoníade todassusfuerzas;b) La educaciónespecialo profesionalquelo preparaparael desempeño

de unafunción socialdeterminada...Si estosprincipios son exactosfundan las siguientesconclusiones:[a La segundaenseñanzaformaconla primeraun mismoperíodocontinuo

de cultura,el propiamentegeneral,fueradel cual no hay lugar yamásqueparael profesionaloespecial.

2” La clasificaciónde los gradosde enseñanzaen primaria, secundariaysuperiordeberectificarseen el sentidode queno existenmásquelas dosesfe-rascualitativasdichas;si bienen cadaunade ellas hay luegocuantitativamen-teunaseriede grados,pero seriaenteramenteilimitada.

Otros de los documentosclave paraentenderel conceptode formacióngeneralen la ILE y la integración,comomedio de conseguirla,de la enseñan-zaprimariay la enseñanzasecundaria,es el manuscritode Cossío,exhumadopor EugenioM. Otero.Estedocumentoes la contestacióncorporativade laILE, (y por endepuedeafirmarsequecoincideconGiner)ala invitaciónde la

FI conceptodc l’orn¡a¿i,in Genejal cmi Gi,,c,~ 205

comisiónqueelaborabalareformaen el Consejode InstrucciónPublica:“Parareformarnuestrasegundaenseñanzase necesitaríacambiarsuactual

régimen,meramenteinstructivo,por otro que abracetodas las esferasde laeducación.Regimen que no se limita a la asistenciadel alumnoa clase,sinoqueexigela permantenciaen el local durantetodo el día, haciendovida esco-lar, de trabajo,dejuego,de excursión,de comidasi fueraprecisoconsuscom-pañerosy profesores,y ofreciendo así ocasionesparaque se produzcano lamerainstruccióny enseñanza,sino la plenaeducaciónintelectualy con ellaladel sentimientoy del carácter:aquellaqueabarcadesdeel pensary el discurrirhastala limpiezacorporaly el refinamientode las maneras;la armoniasalud,en suma,del cuerpoy del espiritu,paralo cual, ya es bien sabido,queno hayfactorestan eficacescomolos que proporcionanla continuidadde una comu-nión con el medio mássanoposibleen todos los momentosde la actividad,desdeel trabajomás severohastala función másnimia y subalterna”.

Hemosdejadoparael final la transcripciónde este texto por tres razones,unaporquerefleja el pensamientode Giner ya a travésde sus discipulos, otraporquees un documentocorporativode la reflexión de los profesoresde laILE y la terceraporquenos aclara qué esperabaGiner del profesory cuáleseransustareasparacolaborary suscitarel procesode educacióngeneralen susalumnos.

RESUMEN

Con motivo dela aplicaciónde la LOGSEse hapublicado,particularmenteen la Revistade Educacióndel MEC variosestudiossobreel conceptode For-mación General.Frecuentementese han utilizado estudiosde y sobreautoresextranjeros.Por ello me parecióconvenientesacara colación el pensamientodensoy precisodenuestroGinerde los Rios.

Es interesanteen Giner la distinción en la educaciónde dos momentos:uno generalen que el hombreejercita máso menosconcertadamentetodas

sus facultadescapitales;otro especialen que segúnla tendenciapeculiarpre-dominanteen cadaindividuo, cooperaéstea algunade las diversasobrasqueconstituyenel sistemade los fines humanos”.

ABSTRACT

Due to the new LOGSE lawecoming into effect, a numberof papershavebeenpublishedon the conceptof GeneralEducation,particularly in theMinistry of Education’sRevistade la Educación.Tliese papersbave mnostlydealtwith or beenwritten by foreign authors.Therefore,1 thoughtit would be

206 Pedrito Gómez

appropriateto mention the substantialandprecisethoughtsof our own Ginerde los Ríos on the subject.

In Giner’swork it is interestingto seethe distinction he makesbetweentwoperiodsin education: “one is general,in which alí man’s major faculties areexertedin amoreor lessconcertedfashion;anotheris special,in which, accor-ding to the individual’s own predominanttendency,he cooperatestowardsoneof the variousworkswhich go to makeup the systemof humanpurposes”.