el corán indica el camino_a_la_ciencia
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AL LECTOR
El motivo por el cual se dedica un captulo especial alcolapso de la teora de la evolucin es que sta constituye labase de todas las filosofas antiespirituales. Dado que el
darwinismo rechaza el hecho de la creacin, y por lo tanto laexistencia de Dios, ha provocado que durante los ltimosciento cuarenta aos mucha gente abandone su fe o se veainvadida por la duda. Por lo tanto, se transforma en una
obligacin importante relacionada muy estrechamente con eldin (modo de vida islmico) mostrar que esta teora es un
engao. Resulta imperativo que ese importante servicio seapuesto a disposicin de todos. Y como es posible que algunosde nuestros lectores puedan leer solamente uno de nuestros
libros, pensamos apropiado dedicar un captulo al tema,aunque de manera resumida.
Otro punto que tiene que ser enfatizado se refiere alcontenido del libro. Las cuestiones relacionadas con la fe setratan, en todas las obras del autor, a la luz de los versculos
cornicos, y se invita a la gente a aprender de ellos y vivirlos.Los temas referidos a las palabras de Dios se explican de unamanera tal que no dejan ningn lugar a la duda o al
cuestionamiento en el pensamiento del lector.
El estilo empleado, llano, abierto y fluido, asegura quetodos, de cualquier edad o grupo social, puedan comprenderlos escritos de Harun Yahya fcilmente. Esta manera lcida yefectiva del relato lo hace de rpida lectura. Incluso algunos
que rechazan la espiritualidad con rigor son influenciados porla veracidad de los hechos a los que se hace referencia en loslibros de Harun Yahya, y no pueden refutar sus contenidos.
Este y los dems trabajos del autor pueden ser ledos poruna persona sola o por grupos de estudio, para debatirlos.Esto ltimo ser ms beneficioso gracias al intercambio de
reflexiones y experiencias.
Adems, ser un gran servicio al din contribuir a la
presentacin y lectura de este libro, el cual est escritosolamente para el agrado de Dios. Todos los escritos de HarunYahya son muy convincentes. Por esta razn, uno de los
mtodos ms efectivos de comunicar el din a otras personas esimpulsar a su lectura.
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ACERCA DEL AUTOR
Quien ahora escribe bajo el seudnimo de HARUN YAHYA, naci en
Ankara en 1956. Complet sus estudios primarios y secundarios en Ankara,
estudi artes en la Universidad Mimar Sinan de Estambul y filosofa en la
Universidad de Estambul. Desde el decenio de 1980 publica muchos libros
sobre temas polticos, cientficos y relacionados con la fe. Es una persona bien
conocida como autora de importantes trabajos que revelan la impostura de
los evolucionistas, la invalidez de sus supuestos y las tenebrosas
vinculaciones entre el darwinismo y las ideologas cruentas como el fascismo
y el comunismo.
Su seudnimo se compone de los nombres Harun (Aarn) y Yahya
(Juan) en memoria de los dos estimados profetas que lidiaron con la falta de
fe de sus pueblos. El sello usado por el Profeta de los musulmanes, poseedor
de la sabidura ms elevada y de la perfeccin moral, que aparece en la
cubierta de sus libros, es un smbolo que se relaciona con el contenido de los
mismos: representa al Corn (la ltima Escritura) y al Profeta Muhmmad (el
ltimo de los profetas). Bajo la gua del Corn y de la Sunnah (es decir, de
las enseanzas del Profeta) el autor se propone refutar cada pilar fundamental
de las ideologas ateas y quedarse con la ltima palabra, puesto que yanadie podr recurrir a objeciones en contra de la religin.
Todos los trabajos de Harun Yahya comparten un solo objetivo:
comunicar el mensaje del Corn y animar a los lectores a considerar las
cuestiones relacionadas con la fe, como ser la Existencia y Unidad de Dios,
la Otra Vida, etc. Asimismo, expone los fundamentos endebles de los sistemas
ateos y de las ideologas pervertidas.
Harun Yahya es muy ledo en muchos pases, desde
la India hasta los EEUU, desde Gran Bretaa hastaIndonesia, desde Polonia hasta Bosnia, desde
Espaa hasta Brasil. Algunos de sus trabajos estn
disponibles en ingls, francs, alemn, espaol,
italiano, portugus, urd, rabe, albans, ruso,
serbocroata (bosnio), polaco, malayo, uygur,
turco e indonesio.
Estos escritos son muy apreciados en
todo el mundo a la vez que sirvieron ysirven para que mucha gente
recupere su fe en Dios o
la acreciente
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gracias a la reflexin. El sentido comn y el lenguaje sencillo que exhiben los
libros de Harun Yahya, junto con un estilo peculiar de fcil comprensin,
tienen un efecto directo sobre sus lectores. Si los crticos de la religin los
consideran con la debida atencin, se vern imposibilitados de defender elatesmo, cualquier otra ideologa desnaturalizada o la filosofa materialista,
dada la efectividad del discurso irrefutable, la destruccin inapelable de los
fundamentos de los incrdulos y las conclusiones terminantes que se
exponen. Pero si de todos modos persisten en sus cuestionamientos, ser slo
porque aoran lo que venan planteando hasta ese momento. En resumen,
gracias a la tarea de Harun Yahya todos los movimientos contemporneos de
negacin de Dios son derrotados ideolgicamente.
Sin duda, el autor slo busca servir como un medio para quienes buscanel sendero recto de Dios puesto que lo que transmite es la sabidura y lucidez
del Corn. En ningn momento persigue un beneficio material con la
publicacin de estos trabajos.
Es inestimable el servicio prestado por quienes animan a otros a leerlos,
a abrir sus mentes y corazones y a volverse ms devotos siervos de Dios.
Adems, propagar otros libros que crean confusin en la gente, que les
conduce al caos ideolgico y que no sirven en lo ms mnimo para sacar las
dudas de los corazones, slo sera una prdida de tiempo y energa. Tambin
es imposible que las obras que enfatizan la capacidad literaria del autor antes
que el noble objetivo de evitar la prdida de la fe, produzcan un efecto
importante sobre la gente. Por eso, y como lo pueden comprobar, el nico
designio de los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar
los valores cornicos. El xito y el impacto de este servicio se manifiesta en la
conviccin de sus lectores.
Hay algo que se debe tener presente: la principal razn para la crueldad,
los conflictos y otros avatares sufridos por la mayora de las personas, es el
predominio de la incredulidad. La nica manera de terminar con ella es
derrotndola ideolgicamente y transmitiendo en paralelo las maravillas de la
creacin y de la moral cornica para vivir de acuerdo a ella.
Si se tiene en cuenta la situacin del mundo actual, metido en una espiral
de violencia, corrupcin y conflictos, est claro que el servicio por el que
bregamos debe efectivizarse de inmediato, pues de lo contrario no habr
ninguna posibilidad de salvacin. Y para ese servicio y el esfuerzo que
entraa, los libros de Harun Yahya asumen un papel central. Si Dios quiere,
sern instrumentos por medio de los cuales, en este siglo XXI, la gente
alcanzar la paz, la justicia y la felicidad prometidas en el Corn.
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Copyright Harun Yahya XXX/ 2001 CE
First Published by Vural Yaynclk, stanbul, Turkey in
November, 1999
Primera publicacin en turco: Noviembre de 2000,
Estambul, Turqua
Primera traduccin al ingls: Enero de 2002, Singapur.
Primera traduccin al espaol: Enero de 2003, Espaa.
Traductor al espaol: Marcelo Serio
Primera correccin versin en espaol: Enero de 2005
Buenos Aires, Argentina.
Corrector de la versin en espaol: Abu Dharr Manzolillo,
Buenos Aires, Argentina.
Siteweb:w w w . h a r u n y a h y a . c o m / e s
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IINTRODUCCION 8
LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA 12
LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE
DE MANERA CORRECTA 20
EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA
RELIGION Y LA CIENCIA 68
A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES
QUE LA CIENCIA DESCUBRIO CON POSTERIORIDAD 84
LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS 120
CONCLUSION 185
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INTRODUCCION
Dios emplaza a la humanidad a investigar y reflexionar acerca de los
cielos, la tierra, las montaas, las estrellas, las semillas, las plantas, los
animales, la alternancia del da y la noche, la creacin del ser humano, la
lluvia, etc., es decir, sobre todo lo creado. Al hacerlo, dentro del
pensamiento lgico, reconocemos el arte de Dios en la creacin de todo lo
que nos rodea y, en definitiva, que El cre el universo de la nada.
La ciencia ofrece un mtodo por medio del cual se puede examinar
todo lo que contiene el universo para descubrir el arte en la creacin de
Dios y de ese modo hacerlo conocer a la humanidad. La religin, por lo
tanto, alienta a la ciencia a la vez que la adopta como un instrumento
para dilucidar la sutileza de la creacin de Dios.
La religin no slo impulsa el estudio cientfico, sino que tambin
permite que, asistido por la verdad revelada, sea concluyente y
expeditivo. El motivo de ello reside en que la religin es la nica fuente
que provee respuestas precisas y definidas con respecto a cmo pasaron a
existir el universo en general y la vida en particular.
Por lo tanto, si la investigacin se realiza sobre fundamentos
apropiados, evidenciar de la manera ms directa y sencilla las verdades
que tienen que ver con el origen del universo y la estructuracin de la
vida. Como dijo Alberto Einstein, considerado uno de los cientficos ms
grandes del siglo XX, La ciencia sin la religin renquea. Es decir, si la
ciencia no es guiada por la religin, no puede dimanar correctamente sino
que pierde el tiempo o, lo que es an peor, no convence.
La ciencia encarada por los cientficos materialistas incapaces de ver la
verdad, condujo a que en los dos ltimos siglos se desperdicie una
inmensa cantidad de tiempo, de trabajo y de dinero.
Existe un hecho que debe ser reconocido con toda claridad: la ciencia
puede alcanzar resultados satisfactorios solamente si adopta como su
principal objetivo la investigacin de los signos de la creacin en el
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universo y si en ello pone todo el esfuerzo. Solamente puede alcanzar su
fin ltimo, en el menor tiempo posible, si apunta en la direccin correcta,
es decir, si es guiada de la manera apropiada.
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LA RELIGION ALIENTA
A LA CIENCIA
El Islam es la religin de la razn y la conciencia. Es decir, es por medio
del discernimiento que reconocemos la verdad que proclama la religin y
establecemos las conclusiones del caso. Quien se vale de la razn y de la
conciencia cada vez que debe averiguar el origen de algo, puede
comprender, aunque no sea un experto en la materia, que fue creado al
igual que todo lo que hay en el universo por el Poseedor de una
Sabidura, Conocimiento y Poder sin par. Con slo descubrir algunos de
los millones de factores que posibilitan la vida en la Tierra, ya puede
entender que el universo fue diseado para sustentarla. Por consiguiente,
quien hace uso de la razn y sigue lo que la conciencia le dicta, puede
constatar de inmediato lo absurdo de la suposicin de que el mundo pas
a existir por casualidad. En resumen, quien recurre a la razn y a la
conciencia puede reconocer los Signos de Dios con toda claridad. Un
versculo del Corn se refiere a este tipo de gente:
que recuerdan a Dios de pie, sentados o echados, y que meditan en la
creacin de los cielos y de la tierra: Seor! No has creado todo esto
en vano. Gloria Ti! Presrvanos del castigo del Fuego! (Corn,3:191).
En el Corn Dios llama a la gente a reflexionar y a examinar los signos
de la creacin que le circundan. El Profeta Muhammad, Mensajero de
Dios (la bendicin y la paz sean con l BP), tambin orden a la gente
la bsqueda del conocimiento. Incluso remarc que es nuestra obligacin.
Dicen dos hadices (tradiciones) autnticos:
La bsqueda del conocimiento es una obligacin de todo musulmn1.
Adquiere conocimiento y comprtelo con la gente2.
Cualquiera que indague respecto de la forma en que operan el universo
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Los signos de la existencia de Dios, el Creador Exaltado, se
presentan claramente en el universo a cualquiera que reflexione,
se valga del discernimiento y siga su conciencia.
y las cosas vivientes y considere e investigue lo que ve en su entorno,
llegar a percatarse de la Sabidura, Conocimiento y Poder sin igual y sin
fin de Dios. El Corn nos seala algunas de las cuestiones que El nos
invita a sopesar:No ven el cielo que tienen encima, cmo lo hemos edificado y
engalanado y no se ha agrietado? Hemos extendido la tierra, colocado
en ella firmes montaas y hecho crecer en ella toda especie
primorosa, como ilustracin y amonestacin para todo siervo (de
Dios) arrepentido. Hemos hecho bajar del cielo agua bendita,
mediante la cual hacemos que crezcan jardines y el grano de la
cosecha, esbeltas palmeras de apretados racimos, (Corn, 50:6-10).
Es Quien ha creado siete cielos superpuestos. No ves ninguna
contradiccin en la creacin del Compasivo. Mira otra vez!
Adviertes alguna falla? (Corn, 67:3).
Que considere el hombre de qu ha sido creado! (Corn, 86:5).
Es que no consideran (los infieles) cmo han sido creados los
camlidos, cmo alzado el cielo, cmo erigidas las montaas, cmo
extendida la tierra? (Corn, 88:17-20).
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Vemos pues que los versculos mencionados determinan claramente
que Dios convoca a la humanidad a estudiar y examinar los distintos
elementos de la naturaleza, tal como los cielos, la lluvia, las plantas, los
animales, la procreacin y los rasgos geogrficos sobresalientes. Y comoya lo indicamos, es por medio de la ciencia que debemos llevar adelante
esta tarea. La observacin cientfica introduce al ser humano en los
misterios de la creacin y, en ltima instancia, en la Sabidura,
Conocimiento y poder eternos de Dios. La ciencia es un camino para
alcanzar la justa estima de Dios, razn por la cual, a travs de la historia,
un gran nmero de cientficos que han prestado importantsimos
servicios a la humanidad, fueron devotos creyentes en Dios.
La Fe en Dios Anima y Motiva a los Cientficos
Como mencionamos antes, la religin anima a la ciencia y hace que los
cientficos guiados por la lgica fortalezcan su fe al captar los signos de
la creacin de Dios de manera consciente. En cada campo de
investigacin del que se ocupan y en cada descubrimiento que hacen,
se confrontan con sistemas perfectos creados con una gran sutileza y
precisin. Como expres el Profeta Muhammad, Mensajero de Dios
(BP): Quien investiga para obtener conocimiento es un devoto de Dios3.
El cientfico que investiga un sistema tan complejo y perfecto como el
ocular, descubrir que algo as nunca podra haberse desarrollado a travs
de un proceso o cadena de casualidades. Por el contrario, se dar cuenta
de que cada detalle de la estructura del ojo es un milagro de la creacin.
Al constatar que dicho rgano est compuesto por docenas de
componentes que operan en armona, incrementar su admiracin por
Dios, Quien lo cre.
De manera similar, el cientfico que investiga el cosmos se encontrar
con miles de equilibrios admirables y aumentar su sed de conocimiento
al descubrir que miles de millones de galaxias y miles de millones de
estrellas dentro de las mismas, continan su existencia armnica en un
espacio ilimitado.
El ser humano de fe tendr siempre el acicate y la inspiracin para
conducir estudios cientficos que lleven a descubrir los misterios del
universo. Alberto Einstein, considerado el mayor genio del siglo pasado,
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se refiere en uno de sus artculos a la inspiracin que obtienen los
cientficos de la religin:
... Sostengo que el sentimiento religioso que inspira el cosmos es el
motivo ms fuerte y noble para la investigacin cientfica. Slo aquellos
que comprenden los inmensos esfuerzos que hay que invertir al efecto
y, especialmente, la ineludible devocin que exige el trabajo de pioneroen ciencia terica, son capaces de entender la fuerza emotiva que dicho
trabajo llega a hacer fluir, puesto que se trata de algo que tiene muy
poco que ver con las realidades inmediatas de la vida. Sin una
profunda conviccin en la racionalidad del universo y un deseo
ardiente de entenderla, Kepler y Newton no habran podido invertir
tantos aos de trabajo en soledad para elucidar los principios de la
mecnica celeste!
Quienes slo entienden como conocimiento cientfico la bsqueda de
resultados prcticos, desarrollan una idea totalmente falsa de la
mentalidad de las personas que, inmersas en un mundo de escpticos,
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Creador de los cielos
y de la Tierra...(Corn, 42:11)
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han mostrado el camino a los espritus afines ampliamente
diseminados por el mundo a lo largo de los siglos. Slo quienes han
consagrado su vida a objetivos similares pueden lograr una vvida
percepcin de lo que ha inspirado a esas personas y les ha dado la
fuerza para mantenerse fieles a sus propsitos a pesar de sus
incontables fracasos. Es el sentimiento religioso csmico lo que les da
semejante fuerza. Un contemporneo ha dicho, con razn, que en esta
era materialista los trabajadores ms serios son los profundamente
religiosos4.
Johannes Kepler cont que se comprometi en el camino de la ciencia
para ahondar en el conocimiento de los trabajos del Creador, en tanto
que Isaac Newton, otro gran cientfico, manifest que lo que ms impuls
su inters por la ciencia fue su deseo de un mejor conocimiento y una
mejor percepcin de Dios.
Estas son las observaciones de slo algunos de los ms eminentes
cientficos del pasado. Al igual que otros centenares que veremos en las
prximas pginas, su creencia en la existencia de Dios a travs del estudio
de distintas cuestiones del universo e impresionados por las leyes y los
fenmenos que Dios ha creado de forma tan magnfica, anhelaban seguiradelante sus investigaciones.
Como vemos, el deseo de enterarse de qu forma Dios cre el universo,
ha sido el factor ms motivador para muchos cientficos a lo largo de la
historia. Esto es esencial, porque quien percibe que el universo, y todo lo
viviente en particular, ha sido creado, tambin percibe que dicha creacin
tiene un propsito. La aspiracin de comprender ese sentido, de
descubrir sus seales y sus detalles, es lo que puede acelerar en granmedida la investigacin cientfica.
Sin embargo, si se niega la creacin del universo, y de lo viviente en
particular, sucede que tambin desaparece el sentido ms profundo de
la investigacin. El cientfico que acepta la filosofa materialista y el
darwinismo, parte de la idea de que el universo no tiene un fin
determinado y que todo es fruto de la simple casualidad. Por
consiguiente, su investigacin no tendr un sentido categrico. Acercade esto dijo Einstein: No he encontrado ninguna forma de expresar
con ms certeza la naturaleza racional de la realidad, hasta donde es
accesible a la mente humana, que definindola como religiosa. En
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cualquier caso que este sentimiento est ausente, la ciencia degenera
en un empirismo desalentador5.
De ser as, el cientfico apuntar slo a alcanzar la fama personal a
travs de un descubrimiento sorprendente, a ser recordado por la historiao a hacerse rico, cosas que pueden alejarlo de la sinceridad y la integridad
en su disciplina. Por ejemplo, si la conclusin a la que llega se revela en
contradiccin con la visin existente en la comunidad cientfica, puede
verse forzado a mantenerla como un secreto para no verse privado de la
fama, calumniado o degradado.
La aceptacin de la teora de la evolucin durante tanto tiempo en el
mundo cientfico, es una prueba de esa falta de sinceridad. Grancantidad de estudiosos son conscientes de que la teora de la evolucin
dista mucho de explicar el origen de la vida pero no lo pueden
manifestar abiertamente por miedo a una reaccin negativa. El fsico
britnico H. D. Lipson hace la siguiente confesin en esta lnea de
pensamiento: De la materia viviente conocemos mucho ms que lo que
saba Darwin. Sabemos cmo funcionan los nervios y considero que
cada uno de ellos es una obra maestra de ingeniera elctrica. En el
cuerpo tenemos millones... Cuando pienso en este tema, la palabraque me viene a la mente es diseo, cosa que no les gusta a mis
colegas bilogos6.
La palabra diseo o designio es descartada en la literatura
cientfica porque, simplemente, disgusta. Muchos estudiosos sucumben
ante ese dogmatismo. Dijo Lipson en este sentido:
En realidad, el evolucionismo se convirti en una especie de religin
cientfica. Casi todos los cientficos lo han aceptado y muchos estndispuestos a forzar sus observaciones para que se ajusten al mismo7.
Esta situacin indeseable es el resultado del engao que representa una
ciencia sin Dios impuesta de manera generalizada sobre la
comunidad cientfica desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, como
afirm Einstein, la ciencia sin la religin renquea8. Esto no slo ha
conducido a algunos cientficos hacia objetivos equivocados sino que
tambin ha dado lugar a la aparicin de esos que, si bien reconocen elerror, permanecen indiferentes o silenciosos respecto del mismo.
Nos ocuparemos ms de este tema en las prximas pginas.
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Toda criatura viviente en el universo
posee un diseo perfecto. Por
ejemplo, como lo expone el fsico
Lipson, un pequeo nervio es una
obra de arte de ingeniera electrnica.
Dendrita
Axn
Mielina (envoltura)
Cuerpo de la clula
Ncleo de la clula
El Ansia por Servir de los Cientficos Creyentes
Debido a que los cientficos que creen en la unicidad de Dios y su
Omnipotencia no desean de modo especial las cosas mundanales (buena
posicin material, rango, reputacin, dinero), encaran con total sinceridadla investigacin a la que se dedican. Saben que cada misterio del universo
que develen incrementar el conocimiento de Dios de toda la humanidad
y ayudar a aumentar la consciencia de Su poder y conocimiento
infinitos.
Un acto muy importante y verdadero de adoracin por parte del
creyente es confirmar a los seres humanos la existencia de Dios y
exhibirles la realidad de la creacin.Los cientficos creyentes, guiados por ese tipo de preocupaciones,
llevan a cabo sus investigaciones con gran entusiasmo para descubrir los
sistemas maravillosos y mecanismos perfectos que operan en la
naturaleza, las leyes del universo y los comportamientos de los seres
vivientes. Logran grandes resultados y hacen importantes progresos.
Nunca se desalientan frente a los problemas que encuentran ni se
descorazonan al no ser tenidos en cuenta por otros. Slo buscan laaprobacin de Dios por el trabajo que realizan.
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Se esfuerzan sin lmites y sinceramente con el objeto de servir a otros
de la mejor forma posible, para agrado de Dios, lo cual los lleva a ser muy
prolficos y obtener resultados positivos.
Caen en un gran error quienes sostienen que la ciencia debediferenciarse de la religin. Antes que nada, los que no creen en Dios no
pueden experimentar el crecimiento espiritual que brinda la prctica
religiosa. En consecuencia, los proyectos cientficos que inician con ardor
caen pronto en la monotona y el desaliento. Lo nico que les queda
entonces es la bsqueda de beneficios mundanos. Por consiguiente, el
inters en la investigacin quedar condicionado a la obtencin de
riqueza, prestigio, etc. Por ejemplo, si un cientfico quiere tener renombre,
desarrollar su investigacin slo en esos campos que le permitan
alcanzarlo. No trabajar de manera gratuita en proyectos que sean de
beneficio para la humanidad, salvo si sirven a su inters personal. De
tener que elegir entre dos campos de investigacin, se encaminar por el
que le pueda proporcionar mayores rditos y descartar el otro, aunque
sea ms til para la humanidad. En resumen, es muy raro que este tipo de
cientficos sea de provecho para todos los pobladores del mundo porque
no sirven al bien comn, al menos que les represente gratificaciones
inmediatas. En la medida que desaparece la posibilidad del provecho
individual, desaparece su disposicin de servicio.
El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (PB), tambin se refiri al
dao que puede ocasionar esa forma de pensar:
No adquieran conocimiento slo para polemizar con otros estudiosos
y demostrar superioridad sobre ellos o para discutir con el ignorante o
para atraer la atencin de la gente9.
Por otra parte, el Profeta Muhammad (BP) alab la difusin del
conocimiento til:
Dios bendice a aquellos que instruyen a la gente con conocimientos
provechosos10.
Al estudioso que cree en Dios, tiene motivaciones buenas y sinceras y
es consciente de las bendiciones que recibir, se le abren nuevasperspectivas no slo en el campo de la ciencia sino en muchas otras
esferas de la vida, como la del arte, la cultura, etc. Nunca siente decaer su
espritu elevado sino que se incrementa en gran medida.
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LA RELIGION AYUDA A QUE
LA CIENCIA SE ENCAMINE DE
MANERA CORRECTA
La ciencia es la investigacin del mundo material en el que vivimos por
medio de la observacin y la prueba. En consecuencia, conducir a
conclusiones diversas en funcin de los resultados de los anlisis y
experimentos realizados. Adems, cada disciplina cientfica posee un
cierto nmero de normas aceptadas como verdaderas aunque no se hayan
verificado exhaustivamente. En la literatura cientfica se denomina
paradigma a ese conjunto de normas.
Estos criterios iniciales marcan el curso de toda la investigacin y el
primer paso es la formulacin de una hiptesis. Eso que se supone o
postula debe pasar la prueba de la experimentacin cientfica. Si la
hiptesis se verifica, pasa a ser un principio establecido o ley. Si por el
contrario, se desaprueba, deber presentarse otra hiptesis y ponrsela a
prueba nuevamente.
En la formulacin de la hiptesis lo que ms pesa, normalmente, es el
punto de vista general de los cientficos. Por ejemplo, si stos adhieren a
una visin espontanesta, pueden basar su trabajo en una hiptesis que
sostenga que la materia tiene una tendencia a organizarse a s misma sin
la intervencin de un agente consciente. En consecuencia, durante
muchos aos llevarn a cabo investigaciones para intentar demostrar que
dicha hiptesis se confirma en la prctica. Sin embargo, debido a que la
materia no posee dicha capacidad, todos los esfuerzos que se hagan para
verificarla estarn condenados al fracaso. Pero si se obstinan en su
intento, la resultante ser un gran gasto de tiempo y recursos.
Si el punto de partida se hubiese fundado en la idea de que es
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imposible que la materia pueda organizarse sin un plan consciente, la
investigacin habra seguido un camino ms productivo y satisfactorio. El
problema reside en que para establecer esta hiptesis se requiere una
fuente de informacin decisiva que est en un plano ms all de locientfico. Dicha fuente es decisiva para no incurrir en esfuerzos intiles
durante aos, decenios o siglos.
Esa fuente de la que hablamos es la revelacin de Dios a la
humanidad. Si Dios es el creador del universo, el conocimiento exacto e
indiscutible de los temas cientficos que abordemos derivan de El y, por lo
tanto, de la informacin que nos suministra Su palabra, es decir, el Corn.
Los datos principales son los siguientes:
1) Dios cre el universo de la nada, por lo que nada pas a existir como
resultado de sucesos azarosos o por propia determinacin. De esto se
desprende que en el universo o la naturaleza no hay un caos de
acontecimientos casuales sino un orden perfecto creado por una
determinacin inteligente.
2) El universo material y en especial la Tierra en la que vivimos, estn
diseados para permitir la vida humana. En el movimiento de las estrellas
y planetas, en los rasgos geogrficos sobresalientes, en las propiedades
del agua y de la atmsfera, hay un propsito que hace posible la vida.
3) Todo lo que existe ha tomado forma porque Dios lo ha creado. Por
consiguiente, las criaturas actan por inspiracin de Dios, como dice el
Corn en el ejemplo de las abejas: Tu Seor ha inspirado a las abejas...
(Corn, 16:68).
Estas son verdades absolutas que Dios nos ha comunicado a travs del
Corn. Si a la ciencia accedemos basados en dichas verdades, nos
conducir inevitablemente a un gran progreso y la humanidad obtendr
los mejores rditos de ella. Son muchos los ejemplos en la historia, de esto
que decimos aqu. Los cientficos musulmanes, al colocar a la ciencia en el
lugar correcto, consiguieron forjar la ms grande civilizacin mundial y
los mayores logros en los siglos IX y X. Asimismo, los pioneros en todos
los campos de la ciencia en occidente fueron grandes personas que crean
en Dios e hicieron sus investigaciones para develar lo que El cre.
Einstein tambin sostena que los cientficos deban atenerse a las
fuentes religiosas al establecer sus objetivos: La ciencia contribuir, en el
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sentido ms amplio, al logro de los objetivos determinados por la religin.
Es decir, la ciencia slo puede ser creada por quienes estn plenamente
compenetrados de la aspiracin por la verdad y el conocimiento. Y este
sentimiento proviene de la esfera religiosa... No puedo concebir uncientfico genuino sin una fe profunda11.
Sin embargo, desde mediados del siglo XIX la comunidad cientfica se
ha divorciado de dicha fuente divina y qued bajo la influencia de la
filosofa materialista.
El materialismo, una idea que la podemos remontar a la Grecia antigua,
sostiene la existencia absoluta de la materia y niega a Dios. Esta visin
penetr gradualmente en la comunidad cientfica y desde mediados delsiglo XIX una parte considerable del conocimiento proveniente de all se
dedic a respaldarla. Con ese propsito se formularon muchas
teoras, como la llamada modelo de universo infinito que
sugiere que el universo tiene una existencia infinita, o
como la evolucionista de Darwin que supone que la
vida es producto de la casualidad, o como la de
Freud que sostiene que la mente
humana se ubica
exclusivamente en el
cerebro.
Hoy da vemos, retrospectivamente, que las suposiciones presentadas
por el materialismo fueron una prdida de tiempo y energa para la
ciencia. Durante decenios un gran nmero de cientficos han derrochado
sus mejores esfuerzos por intentar demostrar cada una de esas
suposiciones, aunque los resultados las exhibieron siempre erradas. Los
descubrimientos confirmaron lo proclamado por el Corn: el universo fue
creado de la nada, fue preparado para albergar la vida humana y es
imposible que la vida pasase a existir y se desarrollase por casualidad.
Consideremos ahora estos puntos uno por uno.
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El Tiempo Malgastado por la Ciencia Debido a la
Obsesin de los Materialistas con el Universo Infinito
Hasta principios del siglo XX y bajo la influencia del materialismo, la
opinin aceptada por la comunidad cientfica era la de un universoinfinito, en sus dimensiones espacio-temporales, de existencia infinita. De
acuerdo con este punto de vista llamado modelo de universo
esttico el universo no tiene principio ni fin y es, simplemente, un
conglomerado ilimitado de materia. El objetivo de esta teora era
demostrar que el universo no fue creado y as establecer la aceptacin de
la filosofa materialista.
Muchos cientficos que profesaban el materialismo o eran influenciadospor su filosofa, colocaron como fundamento de sus investigaciones el
modelo de universo infinito. En consecuencia, todo el estudio en el
campo de la fsica y astronoma se bas en la hiptesis de que la materia
es eterna y durante algn tiempo muchos investigadores se afanaron por
demostrar ese supuesto, pero la ciencia rpidamente hizo pedazos ese
concepto errneo.
El cientfico belga Georges Lemaitre fue el primeroen reconocer la inexactitud del modelo de
universo infinito y present una
alternativa cientfica. Basndose
en los clculos del
cientfico ruso
Alexandre Friedmann
declar que el
universo en realidad
tuvo un comienzo y que se
expande desde ese momento.
Afirm tambin que deba ser
posible detectar la radiacin residual
del momento en que se origin.
Debemos advertir que G. Lemaitre era
sacerdote y crea firmemente en que el
universo fue creado por Dios de la nada. Por lo
tanto, su enfoque de la ciencia discrepaba del de
los materialistas.
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Los cientficos que
persiguen objetivos
falsos hicieron que
la ciencia derroche
mucho esfuerzo.
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Con el paso de los aos se confirm la exactitud de las afirmaciones deLemaitre. En primer lugar, el astrnomo norteamericano Edwin Hubble
descubri con su gran telescopio que las estrellas se movan alejndose de
nosotros y una de otra. Esto significaba que el universo se estaba
expandiendo y por consiguiente no era esttico como suponan los
materialistas.
En realidad, Einstein haba calculado tericamente poco antes que el
universo no poda ser esttico. Pero no insisti con esa teora debido a laaceptacin general de que s lo era. Es decir, hasta esta personalidad
considerada la ms genial de su siglo, fue intimidada por el dogmatismo
de la visin materialista y prefiri poner sordina a esa comprobacin tan
Hubble descubri con este
telescopio gigante el
alejamiento de las estrellas
tanto de nosotros como
entre ellas.
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importante. Posteriormente se refiri a ese incidente como el mayor
error de su carrera.
La expansin del universo sealaba otra importante verdad: si
retrocedemos lo suficiente en el tiempo, todo se ir acotando hastaconvergir en un solo punto. Los clculos demostraron que ese punto tena
volumen cero y nuestro universo pas a existir como resultado de la
explosin del mismo, llamada Big Bang.
La afirmacin de que el punto que explot tena volumen cero no es
ms que una expresin terica que sugiere la carencia absoluta de todo.
Es decir, el universo fue creado de la nada, como lo demuestra claramente
el Big Bang. Sin embargo, an se requiri ms evidencia cientfica para
que ello fuese aceptado ampliamente. George Gamow opin en 1948 que
si el universo se form como resultante de una explosin espontnea y
repentina, como sugiri Lemaitre, todava deba existir una cantidad
definida de radiacin proveniente de la misma y debera ser uniforme en
todo el universo.
La comprobacin cientfica del postulado de Gamow estaba a punto de
producirse. Los investigadores Arno Penzias y Robert Wilson
descubrieron en 1965 los restos de dicha radiacin. Se la denomin
radiacin csmica de fondo, estaba distribuida de manera uniforme en
todo el universo y reverberaba desde el momento de la gran explosin o
Big Bang. Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel por su
descubrimiento.
La NASA (Administracin Nacional del Espacio y la Aeronutica de los
EEUU) lanz al espacio el satlite COBE (Explorador Csmico Ambiental)
con el propsito de investigar la radiacin mencionada. Los sensibles
equipos del satlite confirmaron en minutos los niveles de radiacin
informados por ambos cientficos.
Semejante hallazgo, que confirmaba la creacin del universo de la nada
con el Big Bang, hizo vacilar a los estudiosos materialistas. Eran testigos
del colapso de todos sus trabajos de investigacin, de todas sus hiptesis
y teoras insubstanciales, una tras otra. El conocido filsofo ateo Anthony
Flew coment lo siguiente acerca de esta situacin:
La confesin, notoriamente, es buena para el alma. Por lo tanto,
empiezo por confesar que el atesmo Stratoniciano tiene que
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encontrarse turbado por el consenso cosmolgico contemporneo.
Parece que los cosmlogos estn suministrando la prueba cientfica de
lo que Santo Toms no pudo probar filosficamente. Es decir, que el
universo tuvo un inicio. En tanto que se pueda pensar como consuelo
que el universo existe no slo sin final sino tambin sin comienzo, es
fcil argumentar que su existencia ilimitada y todo lo encontrado como
rasgos fundamentales, debera aceptarse como la explicacin ltima.
Aunque creo que esto que digo es correcto, no resulta fcil niconsolador mantener esa posicin frente a los argumentos del Big
Bang12.
Como demuestra lo dicho, si una persona es ciegamente devota del
materialismo, es difcil que acepte alguna evidencia en contrario. Aunque
admita que la situacin cambi, no se modifica su compromiso con el
materialismo.
Por otra parte, muchos cientficos que no se empecinan en sostener lainexistencia de Dios, aceptan actualmente que El cre el universo. As
lo hace William Lane Craig, conocido por sus investigaciones sobre el
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Tom muy pocotiempo al satlite
COBE encontrar
la evidencia que
confirmara la
hiptesis del Big
Bang..
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Big Bang: En realidad, dada la verdad de la mxima ex nihilo nihil fit
(nada proviene de la nada), el Big Bang requiere una causa fsica
sobrenatural. Puesto que la singularidad cosmolgica inicial representa
el lmite de todas las trayectorias espacio-tiempo, no puede existir
ninguna causa fsica (natural) para el Big Bang. La causa debe
trascender los lmites fsicos del espacio y el tiempo: debe serindependiente del universo e increblemente poderosa, adems de ser
una existencia dotada de una voluntad sin restricciones... La causa del
origen del universo debe ser, por lo tanto, un Creador, Quien hace una
determinada cantidad de tiempo hizo existir el universo por su libre
decisin13.
Otra importante conclusin a extraer de la teora del Big Bang es que,
como ya mencionamos, el trabajo cientfico alcanza el xito en su esfuerzopor descifrar los misterios del universo si se fundamenta en el
conocimiento divino. Los cientficos que provienen de una filosofa
materialista fueron incapaces, a pesar del esfuerzo empeado, de verificar
la teora del universo infinito. Sin embargo, la teora del Big Bang que
desarroll Georges Lamaitre basndose en fuentes divinas, contribuy al
progreso cientfico y ayud a develar el verdadero origen del universo. La
ciencia est proveyendo prueba cientfica de aquello que fue sostenido
primero por fuentes religiosas.
El repaso de la historia de la ciencia en el siglo XX nos llevar a
encontrar casos similares a este del Big Bang en otros campos.
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El universo pas a existir a travs de la explosin de un punto de masa
singular con volumen cero. Dicha explosin, llamada Big Bang,
demostr fehacientemente que el universo fue creado de la nada,
demoliendo para siempre el supuesto materialista de un universo
infinito.
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diseados para hacer posible la vida. En la medida que avanzaban los
estudios, se descubri que cada una de las leyes de la fsica, la qumica, la
biologa y de las fuerzas fundamentales, como la de la gravedad o la
electromagntica, as como las particularidades de la estructura de lostomos, han sido hechas a medida, de modo que el ser humano pudiese
existir. Los cientficos denominaron a ese designio extraordinario
Principio Antrpico.
Quedaba as demostrado que era una falacia contraria a ciencia el
dictamen impuesto con bombos y platillos a la comunidad cientfica por
la filosofa materialista, que se sintetiza de la siguiente manera: el
universo es un montn de materia sin sentido ni propsito que de un
modo totalmente azaroso elabora cosas con un orden o lgica
determinados. El conocido bilogo molecular Michael Denton hace el
siguiente comentario en su libro EL DESTINO DE LA NATURALEZA :
Cmo las Leyes de la Biologa Revelan un Propsito en el Universo:
El nuevo cuadro que ha emergido en la astronoma del siglo XX
presenta desafos dramticos a la presuncin dominante en la
comunidad cientfica durante la mayor parte de los ltimos cuatro
siglos, es decir, que la vida es una contingencia, un fenmeno perifrico
en el esquema csmico... La evidencia dada por la cosmologa y fsica
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Slo una persona muy inteligente puede
reconstruir las piezas desordenadas de
este rompecabezas con la figura de
Einstein. Por consiguiente, es verdad que
cosas ms sofisticadas y perfectas que ese
entretenimiento, como lo son los sistemas
existentes en el universo, fueron diseadospor Dios, Quien posee conocimiento y
sabidura infinitos.
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modernas es exactamente la del tipo que buscaron y no encontraron
en la ciencia de su poca los telogos de la naturaleza en el siglo
XVII14
.Los telogos de la naturaleza a los que se refiere Denton, son los
estudiosos religiosos de los siglos XVII y XVIII que se esforzaron por
demostrar la invalidez del atesmo y la existencia de Dios en base a
fundamentos cientficos. Como afirma este bilogo molecular, el nivel de
la ciencia de aquellos momentos no posibilitaba el logro de pruebas
concluyentes para lo que se entenda como verdad. En consecuencia, se
dio la paradoja de que creci la autoridad del materialismo porque seapoyaba en un nivel de conocimiento primitivo. Pero la ciencia del siglo
XX modific los criterios hasta poco antes en boga y provey evidencias
concluyentes respecto de que el universo fue creado por Dios.
Un punto que es importante tener en cuenta es la extraordinaria
cantidad de tiempo que se ha perdido en demostrar la ilusin materialista
que sostiene que el universo carece de todo tipo de designio. Todas las
teoras, frmulas, estudios en fsica terica, ecuaciones matemticas, etc.,que supuestamente confirmaban esa hiptesis, se exhibieron como
esfuerzos intiles. De la misma manera que las teoras racistas condujeron
a desastres en la humanidad y a la segunda guerra mundial, la ideologa
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La ideologa racista fue la que motoriz la segunda guerra
mundial y los grandes desastres que entonces sufri la
humanidad, en tanto que la ideologa materialista es la que llev
a la ciencia al fanatismo innecesariamente.
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materialista llev al mundo de la ciencia hacia el oscurantismo.
Si la comunidad cientfica no hubiese centrado sus esfuerzos en la
errada concepcin materialista sino en la realidad de que el universo fue
creado por Dios, la investigacin cientfica hubiera tomado un caminoms apropiado y prolfico.
Los Esfuerzos de la Ciencia por Demostrar que la Teora
de la Evolucin es Correcta Causaron un Gran Dao
La aceptacin de la teora de la evolucin de Darwin es el mejor
ejemplo de cmo la ciencia puede ser guiada incorrectamente. Fue
introducida en el orden del da del estudio cientfico hace unos 140 aos
y demostr ser la mayor falacia, aunque por mucho tiempo se consider
correcta.
La teora de la evolucin sostiene que la vida proviene de la
configuracin de la materia inanimada por medio de la casualidad y que
los organismos que se formaron as evolucionaron y se convirtieron en
otras criaturas, tambin por casualidad. El escenario central de los ltimos
150 aos ha sido el esfuerzo concertado por hallar una justificacin
cientfica al libreto evolucionista. Pero ese esfuerzo, irnicamente, prob
exactamente lo contrario. La evidencia cientfica ha demostrado que el
evolucionismo nunca tuvo lugar, que la posibilidad de la transformacin
gradual de una especie en otra es algo imposible y que cada una de las
especies fue creada de modo singular sin que haya cambiado nunca su
forma.
Sin embargo, a pesar de todas esas evidencias, los evolucionistas
realizan estudios y experimentos incontables, escriben libros llenos de
falacias y errores, establecen instituciones, dan conferencias y emiten
innumerables programas de televisin para demostrar que la teora
darwinista es valedera. El haber utilizado a miles de cientficos y
abultados bienes para afirmar como cierto lo que no lo es, ha causado un
gran dao a la humanidad. Si esos recursos hubiesen sido usados
correctamente, se habran dado grandes pasos y obtenido resultados
positivos en las reas ms conducentes del estudio cientfico.
Por otra parte, un importante nmero de pensadores cientficos se han
percatado del grave error que se ha cometido al aceptarse la teora de la
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evolucin. Por ejemplo, el filsofo britnico Malcom Muggeridge
coment:
Personalmente estoy convencido de que la teora de la evolucin,
especialmente en el grado en que ha sido aplicada, servir para haceruno de las mayores chistes en los libros de historia del futuro. Las
generaciones por venir se maravillarn de que una hiptesis tan dbil
y tambaleante haya sido aceptada con la increble credulidad en que lo
es actualmente15.
El cientfico escandinavo Sren Lvtrup hace la siguiente observacin
en su libro Darwinismo: La Refutacin de un Mito:
Supongo que nadie negar que es una gran desgracia que una ramacompleta de la ciencia adhiera a una teora falsa. Esto es lo que ha
sucedido con la biologa: durante un tiempo prolongado e incluso hoy
da, se discuten, en el peculiar lenguaje darwinista, los conceptos de
adaptacin, presin selectiva, seleccin natural, etc., pensando
que as se contribuye a la explicacin de eventos naturales. Pero no es
as... Creo que algn da el mito darwinista ser considerado la mayor
falacia en la historia de la ciencia16.
Una importante cantidad de cientficos han reconocido que la teora
que defienden no se ajusta a la realidad y se sienten incmodos por eso.
El cientfico evolucionista Paul R. Ehrlich admiti en una entrevista con
la revista Science, de manera indirecta, que la creencia ciega en la teora de
la evolucin causa un gran dao a la ciencia: La perpetuacin de la actual
teora (de la evolucin) como dogma, no alentar el progreso hacia otras
explicaciones ms satisfactorias de los fenmenos observados17.
Ocupmonos ahora de todos los esfuerzos intiles realizados para
sostener la suposicin no cientfica de la teora evolucionista, lo cual ha
costado a la ciencia un gran desperdicio de tiempo y recursos.
El Atraso que Ha Causado a la Ciencia la Creencia de
que La Materia Inanimada Puede Originar Vida
Por S Misma
Cul es el origen de la vida? Qu es lo que distingue a un ave o a una jirafa de una piedra, del agua, de la tierra, es decir, de la materia
inanimada?
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La respuesta a estas preguntas ha sido objeto de curiosidad desde la
antigedad. Las visiones predominantes son dos: una de ellas es de la
opinin de que entre la materia animada e inanimada existe una
delgadsima lnea divisoria que puede ser traspasada fcilmente yentonces la vida puede originarse de modo espontneo de lo inanimado.
Esta posicin es llamada abiognesis en la literatura cientfica.
La otra sostiene que hay una lnea divisoria inviolable entre la materia
viva y la inerte. De acuerdo a esta posicin es imposible que los
organismos animados se desarrollen a partir de la materia inanimada. Es
decir, lo viviente puede desarrollarse solamente a partir de otro
organismo viviente. Este punto de vista es llamado biognesis y se lo
puede resumir en la expresin la vida proviene slo de la vida.
Significativamente, la idea de abiognesis est conectada a la filosofa
materialista, mientras que la idea de biognesis proviene de fuentes
religiosas. La filosofa materialista ha sostenido siempre que la materia
inanimada puede dar lugar a organismos vivos. Los filsofos griegos
crean que las formas simples de vida surgan continuamente de la
materia inanimada.
Las fuentes divinas dicen, por el contrario, que el nico que posee
poder para dar vida a la materia inanimada es Dios. Leemos en el Corn:
Dios hace que germinen el grano y el hueso del dtil, saca al vivo del
muerto y al muerto del vivo. Ese es Dios! Cmo podis, pues, ser tan
desviados! (Corn, 6:95).
Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. El da la vida y la
muerte. Y es omnipotente (Corn, 57:2).
En la Edad Media, poca en que la gente posea un conocimiento muy
limitado de la naturaleza, prevaleca el punto de vista de la abiognesis
debido a ciertas observaciones o consideraciones errneas. Quienes
vieron que los gusanos se desarrollaban en un pedazo de carne al aire
libre, pensaron que aparecan de modo espontneo. La misma explicacin
le daban a la existencia de las ratas. Es decir, suponan que se originaban
en los granos de trigo almacenados. Esta creencia se denomin tambin
generacin espontnea y fue ampliamente aceptada hasta el siglo XVII.
Esa suposicin pas al basurero de la historia gracias a los
experimentos realizados por dos cientficos de renombre. Uno fue
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Francisco Redi, quien demostr en 1668
que los gusanos que aparecan en el
pedazo de carne expuesta al aire libre no
se formaban espontneamente sino queprovenan de los huevos depositados por
las moscas que se posaban all. Con este
descubrimiento los defensores de la
abiognesis aceptaron que si bien eso
era lo que suceda con los organismos
grandes, como los gusanos o las ranas,
los microorganismos invisibles s surganespontneamente de la materia inerte. El
debate continu dos siglos hasta que el
bilogo Luis Pasteur demostr que los
microbios tampoco podan formarse de
lo inanimado. El sabio francs resumi
sus conclusiones as:
Puede organizarse la materiapor s misma? En otras
palabras, pueden pasar a
existir sin padres o ancestros
los organismos vivos? Es a
esto a lo que hay que dar
respuesta... Nada permite
afirmar que los seres
microscpicos no seoriginaron de otros que les
antecedieron18.
Redi y Pasteur tenan algo en comn:
ambos crean en la existencia de Dios y
que la vida fue creada por El. Esta
creencia jug un papel central en la
determinacin de lo absurdo queresultaba la idea de la abiognesis. En
efecto, mientras una serie de cientficos
influenciados por el materialismo
34
De acuerdo con la comprensin
cientfica de la Edad Media, se
supona que los organismos vivos
podan surgir de la materia
inanimada. Por ejemplo, se pensaba
que los gusanos que se desarrollan
en la carne al aire libre crecan
espontneamente. Sin embargo,
dicha idea fue archivada primero por
los descubrimientos de F. Redi yluego por los de Pasteur.
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suscriban ese punto de vista (Darwin, Haeckel,
etc), otros que enfocaban la ciencia con un
entendimiento distinto comprobaban la
verdad de la biognesis.Pero los evolucionistas resistieron dicha
realidad evidente y defendieron de modo
obcecado la filosofa materialista, lo que
dio lugar a una disputa intil que
durara un siglo. Los cientficos
materialistas Alexander Oparin y J. B.
Haldane establecieron la idea de
evolucin qumica: la abiognesis
no tuvo lugar en un tiempo breve sino
en un perodo largo. Lo dicho condujo al
mundo de la ciencia a un callejn sin salida y
contribuy a una gran prdida de tiempo, adems de estar en conflicto
con ciertos principios cientficos, especialmente con la Segunda Ley de la
Termodinmica.
Una serie de investigadores se dedicaron a lo largo del siglo XX a
realizar experimentos para comprobar la hiptesis de la evolucin
qumica o desarrollaron nuevas teoras para darle un fuerte respaldo.
Grandes laboratorios, institutos de investigacin y universidades se
volcaron a esa tarea. Pero todos sus esfuerzos culminaron en el fracaso. El
conocido evolucionista Klause Dose, director del Instituto de Bioqumica
de la Universidad Johannes Gutenberg, confes que se vieron frustrados
todos los intentos por producir evidencias a favor de la hiptesis que
sostiene que la materia inerte produce materia viva:
Ms de treinta aos de experimentos en los campos de la evolucin
qumica y molecular para determinar el origen de la vida en la Tierra,
han conducido a una mejor percepcin de lo inmensamente
problemtico que resulta, antes que a lograr resultados positivos. Todas
las discusiones actuales sobre las teoras y experimentos principales en
la materia, terminaron en un atolladero o en la confesin deignorancia19.
Si el mundo de la ciencia no se hubiese obsesionado con la idea de la
Luis Pasteur
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abiognesis, que es una falacia materialista, todos
los esfuerzos hechos en el nombre de la evolucin
qumica podran haber sido canalizados hacia
reas ms productivas. Si la comunidad cientficahubiese partido del reconocimiento de que la
vida es creada por Dios y que slo El posee el
poder para dar vida, todo ese tiempo y recursos
desperdiciados se habran ahorrado. En ese caso,
la ciencia se hubiese concentrado en
investigaciones y descubrimientos provechosos
para la humanidad, en vez de intentar probar laveracidad de mitos de la Grecia Antigua.
Hoy da la comunidad cientfica est
demostrando que la materia no viviente no puede
36
Los cientficos contemporneos han demostrado la
imposibilidad de que la materia inanimada se
organice de modo fortuito en diversas estructuras
y que luego algunas de stas se puedan unir para
dar lugar a algo viviente, perfecto, con distintos
grados de complejidad. Dios, el Seor de los
Mundos, cre todas las cosas y slo El tiene poder
para dar vida.
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autoorganizarse a travs de sucesos casuales para luego juntarse con otras
materias inertes y formar clulas muy complejas y perfectas. Tambin es
obvio que las millones de formas de vida que vemos alrededor de
nosotros no pudieron formarse de modo accidental como suponen losevolucionistas. Por cierto, ni una rosa, ni un pavo real, ni una hormiga,
ni un tigre, en otras palabras, ningn ser viviente puede pasar a existir
por medio de la voluntad de clulas inconscientes construidas por la
combinacin de tomos inconscientes.
El propio cientfico que realiza amplios estudios en estos temas no es,
en su constitucin fsica y mental, de ninguna manera, el producto de la
decisin tomada por tomos inconscientes.Hay que tener en cuenta que en el Corn est escrito hace cientos de
aos que la vida fue creada por Dios de la nada y que slo El da vida.
Si la ciencia hubiese descubierto las implicancias de las verdades que Dios
transmiti a la humanidad, no se habra encaprichado en
investigaciones imprecisas durante un perodo de tiempo tan largo.
Los Esfuerzos que Derroch la Ciencia para Intentar
Demostrar la Supuesta Evolucin de las Especies
En la Tierra existen miles de especies vivientes que difieren entre ellas
de las ms distintas maneras. Consideremos, por ejemplo, los caballos, las
aves, las serpientes, las mariposas, los peces, los gatos, los murcilagos,
los gusanos, las hormigas, los elefantes, los mosquitos, las abejas, los
delfines, las estrellas de mar, las medusas, los camellos... Todas las formas
de vida difieren entre s en sus caractersticas fsicas, particularidades del
lugar donde habitan, tcnicas de caza, tcnicas de defensa, hbitos de
alimentacin, formas de reproduccin, etc.
Cmo pasaron a existir criaturas con tantas diferencias?
Quien reflexione acerca de esta pregunta recurriendo a su facultad de
razonamiento, descubrir que todas han sido diseadas as, es decir, han
sido creadas. Cada diseo prueba la existencia de un diseador
inteligente. Es decir, lo viviente, como la naturaleza en su conjunto,
demuestra la existencia de Dios.
Esta verdad nos ha sido revelada a travs de la religin. En el Corn se
nos informa cmo pasaron a existir las criaturas: todas fueron creadas por
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Dios ha creado a todos los animales de agua: de ellos unos se
arrastran, otros caminan a dos patas, otros a cuatro. Dios crea
lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45)
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Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los
creyentes. En vuestra creacin y en las bestias que El
esparce hay signos para gente que est convencida (Corn,
45:3-4)
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Dios, Quien con Su poder y conocimiento infinitos las equip con
caractersticas distintas, haciendo de ese modo que la humanidad se
entere de Su potestad y sapiencia. Algunos versculos cornicos se
refieren a la creacin de lo viviente:Entre Sus signos figuran la creacin de los cielos y de la tierra, los
seres vivos que en ellos (es decir, en los cielos y en la tierra) ha
diseminado y que, cuando quiere, puede reunir (Corn, 42:29).
Dios ha creado a todos los animales del agua: de ellos unos se
arrastran, otros caminan a dos patas, otros a cuatro. Dios crea lo que
quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45).
Ha creado los cielos sin pilares visibles. Ha fijado en la tierra las
montaas para que ella y vosotros no vacilis. Ha diseminado por
ella toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer
en ella toda especie generosa. Esta es la creacin de Dios.
Mostradme, pues, qu han creado los otros dioses que hay fuera de
El! S, los impos estn evidentemente extraviados (Corn, 31:10-11).
Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los creyentes.
En vuestra creacin (es decir, en la creacin de los seres humanos) y
en las bestias que El esparce hay signos para gente que estconvencida (de la Verdad) (Corn, 45:3-4).
Despus de reconocer la realidad de la creacin los cientficos
establecieron diversas disciplinas, como la biologa, la anatoma y la
paleontologa, plenamente conscientes de que todo lo viviente fue
creado por Dios. Entre esos estudiosos destacados tenemos a: Carl von
Linneo, conocido como el padre de la taxonoma vegetal y en
consecuencia el pionero en la clasificacin definida de las plantas;Georges Cuvier, fundador de la ciencia de los fsiles y de la anatoma
comparada; Gregory Mendel, quien dio inicio a la ciencia de la gentica y
descubri las leyes de la herencia; Louis Agassiz, considerado el principal
bilogo del siglo XIX.
Luego, con la introduccin de la teora de la evolucin de Charles
Darwin, el mundo de la ciencia se esforz por demostrar que las especies
evolucionaron una de otra. Eso llev a los cientficos a investigacioneslargas e infructuosas. Se pas a buscar fsiles en todo el mundo con la
idea de encontrar los restos de existencias constituidas por partes de dos
especies distintas, es decir, criaturas intermedias entre una especie y otra,
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que justifiquen lo aseverado. Adems se
fabricaron escenarios imaginarios para
explicar cmo se habra producido esa
evolucin. Y esto que era una simple
especulacin empez a aparecer en
publicaciones cientficas y
eventualmente fue enseado en las
escuelas como algo real y comprobado.
Conviene repasar algunos de esos
escenarios para demostrar cmo
los evolucionistas ligaron a la
ciencia con sus propias
fantasas alocadas. Por
ejemplo, la historia que
transcribimos a continuacin fue publicada en un artculo evolucionista
que se ocupa de la supuesta transicin de los reptiles a los mamferos:
Carl von Linneo
Reino
Divisin
Primaria
Clase
Orden
Gnero
Especie
Anim
ale
sCordadosMam
ferosCarnvoros
Felinos
Dom
sticos
Especies
Gneros
Familias
Ordenes
Clases
Linneo, quien sostena que Dios cretodo lo viviente, fue el fundador de la
taxonoma y orden por primera vez en
distintas clases todas las formas de vida
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Algunos de los reptiles de las
regiones ms fras comenzaron a
desarrollar un mtodo para
mantener caliente sus cuerpos.
Consiguieron producir un
aumento del calor corporal en la
medida en que el clima era ms
fro y evitar su prdida achicando
las escamas, hacindolas ms
puntiagudas y, por ltimo,
convirtindolas en piel. Otra
adaptacin para regular latemperatura del cuerpo fue
incorporar a ste la transpiracin,
es decir, un mecanismo que enfra
todo el organismo por medio de la
evaporacin de agua. Adems,
accidental o casualmente, las cras
pasaron a lamer el sudor de la
madre para alimentarse. En
consecuencia algunas glndulas
comenzaron a producir una
secrecin cada vez ms rica, la que
eventualmente se convirti en
leche. De ese modo las cras de los
primeros mamferos comenzaron a
llevar un mejor tipo de vida20
.
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La suposicin de que los
reptiles evolucionaron en
mamferos est en
desacuerdo absoluto con los
hallazgos de la ciencia, los
cuales ponen al descubierto
diferencias significativas
entre las escamas de losprimeros y la piel de los
segundos.
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Las plumas de las aves son completamente diferentes de las escamas de
los reptiles y poseen propiedades extremadamente complejas que permiten
el vuelo.
Para sustentar la hiptesis evolucionista era necesario probar de modo
cientfico acontecimientos imposibles, como la transicin del sudor a
leche y de las escamas a la piel. Ello hizo que miles de estudiosos
desperdiciasen su tiempo intentando verificar semejantes supuestos. En
realidad, ninguna de dichas transiciones es posible. Es absolutamente
imposible que el sudor haya evolucionado hasta convertirse en leche, la
cual contiene todo lo necesario para el desarrollo del beb. Se trata de una
sustancia que se regula especialmente, en concordancia con las
necesidades y con cada fase de la criatura que la toma. Es decir, lo que
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encuentra la criatura en la leche de la madre es exactamente lo requerido
para cada momento de su desarrollo.
Por ejemplo, en el momento en que el beb necesita potasio, la leche es
ms rica en potasio. Lo mismo sucede con todos los dems componentesque vaya a necesitar en sus primeros aos de desarrollo. Por supuesto, es
imposible que esa concordancia se d como producto de la casualidad.
Por otra parte, es imposible la evolucin de las escamas de los reptiles
hasta convertirse en el pelaje de los mamferos, pues ambos elementos
poseen estructuras completamente distintas:
1) El pelaje es folicular, es decir, crece de un saco (folculo piloso), a
diferencia de las escamas, que son estructuras planas dentro de la piel.Adems, las escamas se desarrollan, crecen y se desprenden de un modo
absolutamente distinto de como lo hace el pelaje. No tienen nada en
comn.
2) No hay ninguna evidencia cientfica que sugiera que el pelaje sea el
producto de una evolucin a partir de las escamas. Los evolucionistas no
poseen evidencia fsil alguna que demuestre esa suposicin, de la misma
manera que no pueden presentar ningn mecanismo lgico que haga
posible esa transformacin.
Es decir, todas las suposiciones como estas dos mencionadas colisionan
claramente con la realidad cientfica.
Lo dicho respecto de la conversin de reptiles en mamferos no es la
nica fbula anticientfica. Cada evolucionista elabora su propio libreto.
As se inventaron muchos escenarios para hacer creer que los dinosaurios
evolucionaron en aves, como el que relata que dichos reptiles comenzaron
a volar mientras cazaban moscas. Otro cuento nos dice que desarrollaron
alas mientras saltaban de un rbol a otro. Finalmente la ciencia se fue
acostumbrando a demostrar esos escenarios creados por la imaginacin
de los evolucionistas. Hasta ahora muchos cientficos han llevado a cabo
investigaciones para comprobar cmo los dinosaurios pudieron haber
comenzado a volar mientras corran o saltaban de las ramas de los
rboles, e invirtieron aos para evidenciar cmo las escamas se
convirtieron en las plumas de las aves. Uno de ellos, el conocido cientfico
ornitlogo Alan Feduccia, se pas la vida trabajando en este tema.
Despus de 25 aos de investigacin buscando una conexin entre
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dinosaurios y aves, hace la siguiente
confesin:
Bien, he estudiado crneos de aves durante
25 aos y no encuentro similitudes deningn tipo. No las veo... El origen de las
aves terpodas, en mi opinin, ser la
ms grande dificultad de la
paleontologa del siglo XX21.
Los escenarios evolucionistas no
se limitan a lo dicho. Como
admiti el paleontlogo
evolucionista Dr. Colin Patterson,
Existe una tremenda cantidad de fbulas, una ms imaginativa que
otra, sobre la naturaleza de esas historias de vida22.
Los darwinistas proponen tambin la fantstica suposicin de que los
mamferos marinos ballenas, focas, delfines llegaron a ser tales
despus de evolucionar a partir de osos nadadores. Incluso, para dar
fundamento a ese escenario, produjeron teoras acerca de criaturas
semiballenas y hasta de ballenas caminantes.
Los evolucionistas suponen que los miembros de adelante de algunos
dinosaurios se transformaron en alas mientras perseguan a sus presas
voladoras. No tienen ningn problema en desarrollar teoras ridculas o
fantasear sin lmites.
Alan Feduccia
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El problema no est en que los evolucionistas sueen y crean en los
escenarios que se les ocurran sino en que derrochan los recursos
cientficos y el tiempo en todo el mundo esperanzados en encontrar
pruebas que justifiquen sus pretensiones. Dijo el conocido cientfico
evolucionista Pierre Paul Grass acerca de esos escenarios:
No existe ninguna ley que prohiba soar despierto, pero la ciencia no
debe entregarse a esa prctica23.
La ciencia continuar dndose la cabeza contra la pared en sus intentos
por demostrar esos mitos en la medida en que los cientficos sigan
fundamentndose en hiptesis incorrectas como las del darwinismo. Slo
el reconocimiento de la verdad de que todo ha sido creado pondr fin aesos esfuerzos vanos que inhiben el progreso de la ciencia. Como
mencionamos antes, todas las criaturas fueron creadas por Dios, una por
una. Sus caractersticas fsicas, hbitos de alimentacin, tcnicas de caza y
defensa, la forma en que nutren a sus vstagos, etc., reflejan
compatibilidades perfectas. No tiene sentido investigar cmo la
casualidad dio lugar a esos procedimientos tan armoniosos. La perfeccin
que exhiben no pudo pasar a existir de modo fortuito sino, solamente, a
travs del poder y control de nuestro Seor, el Creador Supremo. Por
consiguiente, sera mucho ms valioso investigar lo posible de verificar y
sus particularidades, antes que producir escenarios completamente
imaginarios. Lo importante es que esa investigacin nos ayudar a
conocer mejor a Dios, el Todopoderoso, Quien cre a los seres humanos y
a todo el universo de la nada.
El Atolladero de las Mutaciones
Otra aseveracin de los evolucionistas que provoc una gran prdida
de tiempo a la ciencia, fue la ilusoria bsqueda de mutaciones
benficas.
Las mutaciones son cambios que ocurren en el cdigo gentico de un
organismo por efectos de las radiaciones, sustancias qumicas, etc.
Aunque los darwinistas suponen que lo viviente evolucion a travs de
mutaciones, estas son casi siempre dainas porque causan desrdenes
orgnicos. El escape de radiacin en Chernobyl constat,
desgraciadamente, los efectos nocivos de las mutaciones. Luego de ese
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Con una tenacidad sorprendente
proyectaron modelos de mutaciones artificiales
y trabajaron durante decenios con miras a
lograr una beneficiosa. Por ejemplo, numerosas
veces provocaron mutaciones en la moscas de
la frutas esperanzados en llegar a mejorar elcdigo gentico. El resultado fue un fracaso
total. El evolucionista Michael Pitman hizo la siguiente observacin
acerca de estos dilatados experimentos en el campo de las mutaciones,
realizados con el objeto de que conduzcan a algo concluyente:
Morgan, Goldschmit, Muller y otros genetistas han sometido varias
generaciones de moscas de la fruta a condiciones extremas de calor,
fro, luz, oscuridad, radiaciones y exposicin a agentes qumicos. Se
produjeron diversos tipos de mutaciones, prcticamente todas
irrelevantes o abiertamente nocivas. Consigui el ser humano
reproducir la evolucin? En realidad, no. Pocos de los monstruos
creados podran haber sobrevivido fuera de las probetas en las que
fueron engendrados. En la prctica, los mutantes mueren, son estriles
o tienden a volver al tipo original24.
Tambin Gordon Taylor, otro conocido evolucionista, dijo que se
perdieron cincuenta aos con los experimentos sobre mutaciones:
En los miles de experimentos de reproduccin de moscas llevados a
cabo en todo el mundo durante ms de cincuenta aos, nunca hemos
visto que aparezca una especie nueva o, aunque ms no sea, una
enzima nueva25.
Las experiencias de los evolucionistas en otras reas de la ciencia no
han sido diferentes. No obstante, a pesar de toda la evidencia cientfica en
contra, consideran que esa persistencia (irracional) en el error es
perseverancia cientfica. Pero su comportamiento no es tal sino
resistencia u oposicin a los principios de la ciencia.
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Este desorden fsico es un ejemplo de los
efectos deletreos de las mutaciones, las
cuales slo pueden daar una estructura
correcta.
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El Atolladero en el Campo de los Fsiles
Otro ejemplo de la prdida de tiempo de la que es responsable la teora
de la evolucin lo encontramos en el callejn sin salida al que fue
empujada la paleontologa. Nadie duda de que los estudios
paleontolgicos son fundamentales para la comprensin de la historia dela vida en la Tierra. Sin embargo, los preconceptos errneos de la teora
de la evolucin tuvieron un efecto negativo en los mismos y llevaron a los
cientficos a conclusiones equivocadas. Los paleontlogos que investigan
el origen del ser humano se ven en apuros: todas las investigaciones
llevadas a cabo para encontrar una criatura semisimia, semihumana, han
sido una completa prdida de tiempo.
Debemos mencionar que la bsqueda de fsiles se hace bajocondiciones muy difciles y requiere presupuestos elevados. Las
excavaciones realizadas por numerosos investigadores en los ltimos
ciento cincuenta aos en regiones como las de los desiertos africanos y en
campamentos bajo el sol ardiente, con presupuestos de millones de
dlares, no han brindado resultados concretos. El conocido paleontlogo
Richard Leakey y el renombrado escritor cientfico Roger Lewin, hicieron
la siguiente confesin acerca de la carencia de resultados de esosestudios:
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Los cientficos Richard
Leakey y Alan Walker
pasaron gran parte de
sus vidas buscando
evidencias
paleontolgicas de la
evolucin. Hasta la
fecha no lo han
logrado..
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En los trridos desiertos africanos se llevaron a caboexcavaciones, con presupuestos millonarios, para
descubrir evidencias de la evolucin. Pero no lograron su
objetivo y han sido esencialmente intiles. Los
evolucionistas no quisieron reconocer el fracaso y
entonces, en su desesperacin, recurrieron al fraude.
Si alguien se toma el trabajo de coleccionar en una habitacin todos los
fsiles encontrados de nuestros ancestros (y sus parientes biolgicos)
que vivieron, digamos, entre cinco millones y un milln de aos atrs,para exponerlos necesitar solamente un par de caballetes y dos
tablones grandes. Y como si esto no fuese bastante lamentable, una
simple caja de zapatos sera ms que suficiente para acomodar los
fsiles de homnidos con una antigedad de entre quince y seis
millones de aos!26.
Todas esas tareas fueron un desperdicio de tiempo, conocimiento,
trabajo, dinero y recursos, consideradas equivocadamente en funcin dela ciencia. En todo el mundo, miles de universidades, instituciones y
organizaciones cientficas, millones de cientficos, instructores y
estudiantes, laboratorios, expertos, equipos tcnicos e incontables
recursos, han sido consagrados al servicio de un argumento falso. El
resultado concreto de todo esto es nada, pero as y todo se sigue en esa
lnea de accin aunque los nuevos descubrimientos siguen exponiendo la
falacia de la hiptesis evolucionista.El cientfico darwinista S. J. Jones explica en un artculo publicado en la
revista Nature las dificultades de la paleoantropologa, del estudio de los
fsiles y de la investigacin sobre el origen del ser humano:
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Parece que los paleoantroplogos cubren la falta de fsiles con un
exceso de entusiasmo y esta debe ser ahora la nica ciencia en la que
an es posible hacerse famoso slo por tener una opinin. Como dijo
un cnico, en paleontologa humana el consenso lo tiene quien grita ms
fuerte27.
Los Daos que Causan a la Ciencia Quienes Niegan la
Existencia de un Diseo Perfecto en la Naturaleza
Negar el hecho de la creacin, es decir, la existencia del diseo en la
naturaleza, significa impedir la investigacin cientfica. El estudioso que
es consciente de esa existencia emprende sus estudios con el objeto de
investigarlo y llegar a conocer cul es su propsito. Pero un evolucionista
no tendr la misma meta debido a que considera que la naturaleza es un
amontonamiento de materia sin ninguna intencin.
El fsico y filsofo norteamericano William Dembski, es otro de los que
sostiene que en la naturaleza hay un diseo y dice que el punto de vista
evolucionista, al negar la existencia de un propsito en la misma, detiene
el progreso cientfico. Ejemplifica esto valindose del trmino ADN
chatarra usado por los darwinistas. (Denominan as a los elementos del
ADN que segn ellos no contienen informacin gentica y por lo tanto no
cumplen una funcin en lo que hace a la herencia biolgica). Dice
Dembski:
El diseo no es una barrera infranqueable para la ciencia. Por el
contrario, puede promover la investigacin que el enfoque
evolucionista obstruye. Consideremos el trmino ADN chatarra.
Lleva implcito que debido a que el genoma de un organismo ha sido
formado a travs de un proceso evolutivo largo y catico se trata de un
compuesto integrado con partes de cualquier cosa, de las cuales slo
algunas son esenciales para el organismo. Por consiguiente, segn los
evolucionistas es de suponer que hay una gran cantidad de ADN intil.
Pero si consideramos que los organismos han sido diseados, contamos
con descubrir la funcin de cada parte del ADN. Y justamente los
ltimos hallazgos sugieren que decir que cuenta con componentes queson basura, no hace ms que esconder nuestra ignorancia actual de
la funcin que cumplen. Por ejemplo, en un reciente ejemplar de Revista
de Biologa Terica, John Bodnar describe cmo el ADN no codificado en
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el genoma contiene un lenguaje que programa el
crecimiento y desarrollo del organismo. El
diseo alienta a los cientficos a descubrir
nuevas funciones all donde los
evolucionistas pierden el inters...
Admitir el diseo en el mundo de la
ciencia slo puede enriquecer el
emprendimiento cientfico. Todos los
elementos e instrumentos verdaderos de
la ciencia quedan intactos, pero el diseo
suma una nueva herramienta al arca de
las que ya disponen los cientficos.
Adems, una vez que admitimos el
diseo, se abre a la investigacin un
conjunto de cosas al querer saber cmo
fueron producidas, su grado de
optimizacin y el propsito que tienen28.
Obviamente, ser consciente de que lo viviente
ha sido creado por Dios abre nuevos caminos ala ciencia y tambin contribuye a un mejor
entendimiento de la naturaleza.
Sin embargo, los cientficos materialistas que
niegan el poder creativo de Dios, suponen que
todas las formas de vida sobre la Tierra pasaron
a existir debido a eventos casuales. Para esa
gente, la existencia de diseos aberrantes oelementos innecesarios es absolutamente
natural en un universo que es producto de la
casualidad. Este punto de vista anmalo,
mantenido a lo largo de los aos, motiv que
muchos estudiosos interpreten la realidad de
modo incorrecto e impidi nuevos
descubrimientos. Por ejemplo, un cientficomaterialista que examina una pluma de ave
y observa su estructura asimtrica,
determina que esa configuracin es producto
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El ADN, con su
compleja composicin
y cada una de sus
propiedades en
funcin de un
propsito especfico,demuestra que fue
creado.
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del azar. Por consiguiente, no se ve motivado a estudiarla. En cambio, el
cientfico que acepta que Dios es el creador de cada forma de vida con el
diseo absolutamente adecuado a un propsito especfico, entiende que
las caractersticas asimtricas de las plumas son una cualidad importantedigna de investigarse. Al iniciar el trabajo con dicha premisa, descubrir
enseguida que esa forma asimtrica es necesaria para el vuelo y que las
aves con plumas simtricas son incapaces de volar.
Este tipo de situacin es comn en el mundo de la ciencia. Los que
estudiaron a las abejas tuvieron una experiencia similar. Por ejemplo, al
calcular los ngulos que forman las uniones de las celdillas del panal,
determinaron que dos de ellos diferan de lo ptimo en dos minutos de
grado (las medidas indicaban que esos ngulos eran de 109 28 y 70 32,
en tanto que por medio de un clculo muy complicado el matemtico
Konig determin que los ngulos ptimos deban ser 109 26 y 70 34).
Los cientficos que trabajaban en el tema llegaron a la conclusin de que
las abejas cometan ese desliz mnimo. No obstante, el matemtico escocs
Colin Maclaurin (1698-1746) no qued satisfecho con esa explicacin,
estudi de nuevo el tema y demostr que las tablas de logaritmos usadas
estaban mal impresas y eran las responsables de esa diferencia29. De esta
forma se supo que los clculos hechos por las abejas eran los correctos y
que los ngulos que determinaron eran los ptimos!
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Los comportamientos que exhiben las abejas melferas son tanintrincados que slo recientemente se ha descubierto el propsito de los
mismos.
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Una persona consciente de que Dios crea todo lo viviente de modo
perfecto, nunca supone que exista una aberracin en el diseo de
cualquier objeto de la naturaleza. Sabe que cada detalle es creado por Dios
con un propsito especfico.Otro concepto errneo al que adhieren los cientficos que no admiten la
creacin perfecta de Dios, tambin est relacionado con las abejas. El
ejemplar de la revista New Scientist del 12 de octubre de 1996 contiene un
artculo en el que Ben Crystall sostiene que las abejas baten las alas
excesivamente y por consiguiente su vuelo es deficiente. Manifiesta que
el aleteo unas veces es ms rpido que otras, pero siempre vuelan a la
misma velocidad, por lo que en determinados momentos derrochan
energa sin sentido. Para el autor de la nota se trata de una falla en el
diseo.
El tema fue estudiado por un equipo conducido por Jon Harrison de la
Universidad Estatal de Arizona y sus resultados publicados en la revista
Science (1996, vol. 274, p. 88). All sugiere que hay buenas razones para
explicar las diferencias en las frecuencias del aleteo de las abejas. Se les
control la temperatura corporal, la velocidad con que movan las alas y
la tasa metablica cada vez que cambiaba la temperatura ambien