El corazón humano puede albergar nobleza, pero también crueldad. Cuando los impulsos

negativos del ser humano, tales como la ira, la intolerancia, el resentimiento o el

menosprecio a la vida llegan a un extremo, éstos desencadenan consecuencias

deplorables como las guerras. La filosofía budista analiza la dualidad del corazón humano

y enseña a orientar los impulsos negativos en dirección a lo positivo y a la creación de

valor. La historia del bodhisattva Jamás Despreciar, narrada en el capítulo 20º del Sutra

del loto, da respuesta a este asunto crucial.

Basado en la convicción de que todas las personas poseen la naturaleza de Buda, Jamás

Despreciar (Fukyo, en japonés) solía inclinarse en reverencia ante todas las personas y

recitaba el "Sutra del loto de los veinticuatro caracteres". Con una postura incondicional al

diálogo y el respeto, le decía a cada quien: "Siento profundo respeto por vosotros. Jamás

osaría trataros con desprecio o arrogancia. ¿Por qué? Porque todos practicareis el

Camino del bodhisattva y podréis lograr la Budeidad". (El Sutra del loto, y los sutras de

inicio y de cierre, cap. 20, pág. 308.)

El presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, destaca: "El bodhisattva Jamás Despreciar

reverenciaba respetuosamente la naturaleza de Buda inherente a cada ser humano y

recitaba el 'Sutra del loto de los veinticuatro caracteres'. Activamente iba al encuentro de

los demás, aunque los viera a la distancia, e iniciaba un diálogo sincero. (…) Sin

embargo, había personas arrogantes que respondían con ira y se burlaban de él. No

podían creer en la filosofía del Sutra del loto que afirma el valor de la vida, ni en la

enseñanza que expone que todas las personas tienen el potencial de la Budeidad. Por

eso lo atacaban, lo apaleaba o lo apedreaban. Y sin embargo, él nunca abandonó su

práctica de respetar a los demás. Nunca se permitirá despreciar a nadie. Por eso se lo

llamaba el bodhisattva Jamás Despreciar. (…) Eso es lo que convierte

al bodhisattva Jamás Despreciar en alguien tan admirable. Valientemente iba al encuentro

de la gente arrogante que despreciaba a los demás. Nunca se daba por vencido. Siempre

seguía esforzándose. En suma, tenía una enorme perseverancia. Sus actos no son los de

alguien pasivo. (…) El bodhisattva Jamás Despreciar sentía auténtica alegría por haber

podido conocer la verdad suprema expuesta en el Sutra del loto. Este alborozo era lo que

le permitía mantenerse invariable en la fe. (…) El bodhisattva Jamás Despreciar siguió

practicando la no violencia sin dejarse intimidar por la gente arrogante que encontraba a

su paso y que lo maltrataba y lo despreciaba. Su conducta encarna el supremo respeto a

los semejantes y la más noble conducta que pueda tener un ser humano". (IKEDA,

Daisaku: "El invencible espíritu del bodhisattva Jamás Despreciar", Los jóvenes y los

escritos de Nichiren Daishonin, Tokio, Seikyo Shimbun, 30 de junio de 2010.)

En el Sutra del loto, el buda Shakyamuni revela que originalmente Jamás Despreciar era

él mismo en otra existencia pasada, con lo cual implica que su iluminación fue fruto del

comportamiento que mantuvo en otra existencia.

En un escrito a un discípulo, Nichiren señala: "El corazón de todas las enseñanzas que el

Buda expuso a lo largo de su vida es el Sutra del loto, y el corazón de la práctica de

este sutra se encuentra en el capítulo 'El bodhisattva Jamás Despreciar'. ¿Qué significa el

profundo respeto que el bodhisattvaJamás Despreciar sentía hacia todas las personas? El

propósito con el cual nació en este mundo el buda Shakyamuni, señor de las enseñanzas,

yace en su comportamiento como ser humano". (NICHIREN: The Writings of Nichiren

Daishonin, Tokio, Soka Gakkai, 1999, págs. 851-852.)

Mediante la historia del humilde bodhisattva Jamás Despreciar, el budismo explica de

manera concreta el concepto de la naturaleza de Buda o iluminación. Un buda, por lo

tanto, no es un ser extraordinario, sino una persona que está consciente de su propio

potencial y del potencial que tiene todo ser humano, y que se esfuerza para que sus

semejantes también desarrollen y saboreen dicha capacidad. Este tipo de acción

comprometida con la humanidad implica transitar por un camino trillado de desafíos. Sin

embargo, dicho esfuerzo impulsará sin duda a la transformación positiva de la sociedad.

El presidente Ikeda afirma: "La clave para que florezca el humanismo pregonado en las

enseñanzas budistas es la absoluta convicción en la bondad esencial del ser humano y la

dedicación a cultivar esa bondad, tanto en uno mismo como en los demás. Esta forma de

vivir es lo que Nichiren denomina la conducta del ser humano". (IKEDA Daisaku: "La

práctica de respetar a los demás", El mundo de los escritos de Nichiren Daishonin:

Diálogo sobre la religión humanística, Tokio, Daibyakurenge, junio 2003.)

[Nota: Adaptación de un artículo publicado en la revista SGI Quarterly, abril 2005.]