el dios ilegal de los apostoles modernos

7/31/2019 El Dios Ilegal de Los Apostoles Modernos

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Por Jorge L Trujillo

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2 Cortesa de http://impactoespiritualministry.blogspot.com/

Est Dios ilegal en la Tierra?-por Jorge L Trujillo

Jeremas 23:23-34"Soy yo Dios de cerca solamente,

dice Jehov, y no Dios de lejos? 24 Se ocultar alguno,dice Jehov, en escondrijos donde yo no lo vea? No lleno yo,

dice Jehov, el cielo y la tierra?

Estbamos todos en nuestro carro familiar ebamos rumbo a la iglesia; al llegar a una de lasintersecciones la luz de trnsito cambi a rojo yme tuve que detener. Pronto notamos que undesamparado peda limosna a los ocupantes delos carros que paraban en la interseccin. Cuandopasaba cerca del nuestro, le hice seal para darlealgo de dinero. Los nios me preguntaron porqu le daba dinero? y les expliqu que el hombretena necesidad porque seguramente no tenacasa, ni comida, ni ropa, y que de esa manera

poda suplir de alguna forma su necesidad para un plato de comida,desde ese entonces me pedan el dinero para ser ellos quien le dabanalgo a los desamparados que se paraban a pedir en la

intercesin. Quizs usted se preguntar, Qu tiene que ver esahistoria con el ttulo de este escrito?, lo cierto es que tiene quemucho ver y es lo que tratar de explicar en lo que sigue de esteartculo. Sucede que se ha levantado un novedosa doctrina enalgunos crculos evanglicos que dicen que Dios no puede hacernada en la tierra porque est ilegal y que por lo tanto necesita elpermiso del hombre para poder operar en ella.

La Doctrina

El proponente principal de esta enseanza es Myles Munore (M.M.),un pastor de las Bahamas el cual vi hace unos aos (2003) en elcanal de televisin de TBN siendo entrevistado por Benny Hinn. Ensu entrevista, M.M. expona muy hbilmente su concepto de lailegalidad de Dios sobre la faz de la tierra, palabras que Benny Hinnencontraba maravillosas y que segn el mismo admita nunca anteshaba escuchado. Personalmente me pareci extraa la forma depensar de M.M. y no es de sorprendernos que Benny Hinn recibieratan fcilmente todo lo que este hombre deca sin problemaalguno. Aunque no me gust mucho lo dicho, pens que eso no

tendra trascendencia alguna al ser algo tan lejos de la realidad de loque ensea la Biblia. Sin embargo, a veces subestimamos el poder de


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la ignorancia bblica y pensamos que los hombres de Dios de veraspueden discernir el error y rechazarlo, pero mi inters por investigarun poco ms y alentar el pueblo de Dios contra tan extraa doctrinafue despertado cuando hace unos casi cuatro aos atrs (2005),mientras miraba el canal de TBN, el invitado en esa ocasin era el

pastor apstol Guillermo Maldonado (G.M.) de Miami. G.M. tuvo laoportunidad de predicar un breve mensaje en ingls, y lo que hizo fuerepetir los mismos conceptos, casi palabra por palabra, que habavisto decir a M.M unos aos antes. Las cosas que tanto M.M. comoG.M. dijeron me causaron tanta preocupacin en cuanto a lo que estafalsa enseanza representaba para los creyentes del mundo hispanoque fui al sitio de TBN y transcribel sermn de Guillermo Maldonado y lo compart con algunosministros y hermanos cristianos para que estuvieran al tanto de la

nueva enseanza que ya suba con fuerza dentro de la iglesia. As

ha sido, las ideas de M.M se han extendido no solamente en el mundode habla inglesa sino tambin entre los hispanoparlantes.

Vivimos en un tiempo donde se pone la nueva revelacin bblica,(queriendo decir con eso, otra forma de entender la Biblia) muy por

encima de la forma histrica de cmo el Cristianismo lo haentendido. El nuevo apostolado que mantiene un gran sector de laiglesia profesante cautiva bajo su dominio, se jacta de traer nuevarevelacin y nuevo entendimiento a la iglesia, pero que va contrael entendimiento histrico y cristiano de la Biblia.

Buscando informacin adicional sobre el tema encontr los videos unmensaje predicado por M.M. en el 2003 titulado El propsito de laoracin[i]. En esa predicacin M.M. expone lo que l piensa es elpropsito de la oracin y declara sin ningn tipo de reservas que

Dios est limitado por su palabra, que Dios es soberano hasta queabre la boca; cuando Dios habla, Dios deja de ser soberano porquetiene que atarse as mismo a la palabra que ha hablado. En esesermn M.M. sigue explicando con todo lujo de detalles su teorasobre el propsito de la oracin y dice que despus de Dios habercreado al hombre sobre la faz de la tierra, el seal el momentoespecfico cuando naci la oracin. Segn M.M., en Gnesis 1:26Dios declar al hacer al hombre: (dicindolo, noleyndolo) hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanzay que tenga dominio sobre la tierra. El pastor M.M., procede a

explicar que Dios no se incluy en este dominio sobre la tierra sinoque se excluy as mismo. Segn M.M., Dios cre al hombre espiritual


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en Gnesis 1 pero en Gnesis 2 cre el cuerpo fsico para meter alhombre espiritual que haba creado dentro de ese cuerpo detierra[ii]. Eso, segn las enseanzas de M.M., significa que el ser

espiritual est ilegal en la tierra por lo cual debe tener un cuerpofsico para poder funcionar, y de esa manera concluye que como Dios

es un ser espiritual, por eso, est ilegal en la tierra y no pude hacernada que el hombre, quien s est legalmente, no le de permiso parahacer ya que el dio al hombre dominio sobre la tierra. Como Dios notiene ese dominio, el depende del permiso del hombre, y dice Por lotanto, si algo ha de ser hecho en la tierra, tiene que ser hecho por unespritu con un cuerpo; y si el hombre no le da permiso a Dios, l nopuede hacer nada porque es ilegal que l lo haga. M.M. tambinindic en su mensaje que Jess es el cuerpo de Cristo; Mara esmadre de Jess pero no es madre de Cristo. M.M. dice (sinfundamento bblico alguno) que Dios le pidi a Mara que le prestara

su vientre para que Jess naciera y fuese de esa manera legal en latierra y que despus que Dios recibi el permiso de Mara, entoncespudo entrar a su cuerpo. Luego, sigue diciendo M.M. (aun sinfundamento bblico) que Jess muri en la cruz pero que Cristo nomuri; Cristo baj al infierno y le arrebat las llaves al diablo. Eldescribe a Cristo teniendo una conversacin con el diablo en elinfierno, en la cual el diablo se sorprende al ver al espritu de Cristoviniendo ante l y le dice que est ilegal, a lo que Cristo responde, yoestoy legal porque el cuerpo de Jess esta muerto all arriba, y deesa manera, Cristo entonces llega hasta donde est el diablo y le

quita las llaves de la muerte, el hades y el infierno al diablo ante lapresencia de todos los demonios (esto es producto de la imaginacinde M.M pues tampoco tiene fundamento bblico). Los aplausos de lacongregacin se escuchaban fuertes, la gente se alegraba al or laspalabras de M.M., situacin que solo puedo calificar de muy triste, yaque toda esa historia no est en la Biblia sino en la mente de M.M.

La oracin como permiso otorgado a Dios

Necesita Dios el permiso del hombre para funcionar en la tierra? El

enfoque principal de M.M. est supuestamente puesto en que laspersonas hagan oracin, aunque eso sera una buena meta, lo ciertoes que si las razones para alcanzar la meta son equivocadas, la metamisma est equivocada. Si el motivo de la oracin no es las correcto,la oracin, por mucha que sea, no sirve absolutamente de nada y esees el problema que crea M.M. con su teora. La creencia del permisodado a Dios por medio de la oracin parte de su creencia, comoabiertamente lo declara, que Dios est limitado y la oracin fuecreada a causa de la limitacin de la palabra de Dios. M.M dice:

Whatever God says becomes law to creation and also to God.God is sovereign until he speaks but when he speaks, hebecomes trapped by what he says and that is why God doesnt


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speak too much. When he speaks, his sovereignty becomeslimited by his word. Prayer was created by the limitation ofGods word.

[Cualquiera cosa que Dios dice, se convierte en ley para su

creacin y tambin para el mismo Dios. Dios es soberano hastaque habla, pero cuando el habla, el se atrapa a s mismo por loque dice y por eso es que Dios no habla mucho. Cuando elhabla su soberana se hace limitada por su palabra. La oracinfue creada por la limitacin de la palabra de Dios.]

M.M. dice que Dios quiere que la gente ore para que l puedausarlo: Dios no le usa porque usted es puro, l (Dios) le usaporque l est atrapado.

M.M. declara:

God cannot interfere on earth without a human. What isprayer? I define it this way: Prayer is man giving God a licenseto interfere in planet earth I want you to find in the anywhereBible where God did anything without a human God dont useyou because you are pure, he uses you because he is trapped.

[Dios no puede interferir en la tierra sin un humano. Qu es laoracin? Yo lo defino de esta manera: Oracin es el hombre

otorgando licencia a Dios para interferir en el planeta tierra Yoquiero que usted encuentre cualquier lugar en la Biblia dondedios hizo algo sin un humano Dios no le usa porque usted espuro, el le usa porque l est atrapado.]

No solamente M.M. dice que la oracin es permiso a Dios por partedel ser humano sino que relata la historia de Abraham de manera queDios mismo toma la iniciativa de buscar permiso de los hombres paradestruir Sodoma y Gomorra, el dice que: Dios le dijo a Abraham, voya destruir [a Sodoma y Gomorra], Abraham dijo porqu vienes am? y Dios le contesta necesito un humano, necesito alguien queme de permiso, y Abraham hizo un negocio con Dios y siguieronnegociando y Dios tuvo que cooperar con el negocio y Abraham ledijo ok Seor es suficiente ve y destryeles y Dios dijo muchasgracias y los destruy. Seguidamente M.M. sigue hablando sobre lahistoria de Moiss: el (Dios) dijo Moiss he escuchado el llanto de mipueblo y he venido a liberarlos, y Moiss le pregunta: Porquevienes a mi? Y l dice porque t eres hombre Moiss y necesitopermiso. Mientras la gente aplaude M.M. sigue predicando y dice

sus oraciones ahora sern contestadas porque ahora usted sabecuan valioso es para Diosel poder que usted tiene es su cuerpo.


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La sanidad fsica es para ayudar a Dios

M.M. dice lo siguiente:

Tu cuerpo es la cosa ms importante para Dios de hecho, Dios

est tan comprometido con tu cuerpo que ha provisto unprograma llamado sanidad. Dios le va a sanar esta nocheporque l necesita tu cuerpo no porque l le quiere hacer sentirmejor, usted no entiende la sanidad. Digo que Dios le varestaurar esta noche fsicamente no porque l quiere que ustedse sienta bien sino porque l necesita el cuerpo en el que ustedvive Dios no quiere sanarle para que usted se sienta bien, elquiere sanarle porque el necesita su cuerpo, l le va a sanar poramor a s mismo. Dgale a Dios, sname porque t necesitasmi cuerpo. Usted ve, Dios es un espritu y el est ilegal aqu sin

un cuerpo.

Lo dicho anteriormente por es de suma importancia ya que es unaexplicacin bastante interesante para la razn por la que Dios sana lagente, sin embargo, resulta intrigante que M.M. no provee ni una solacita bblica para respaldar tal asercin.

Qu Dice Verdaderamente la Biblia?

Las personas con las que he compartido este asunto se han quedado

boquiabiertas de asombro ante tales declaraciones. Sin duda, lo quela Biblia ensea es diametralmente opuesto a lo que se dice pormedio de esta nueva enseanza. Hay varios puntos que hemos dediscutir para poder entender verdaderamente el mensaje bblico encuanto a los temas relacionados a esto. Hablaremos del verdaderomensaje bblico acerca de la soberana de Dios, de la oracin, de laenfermedad y la sanidad, de papel del hombre y de si Dios necesita ono necesita permiso humano.

Distorsionando La Soberana de Dios

Comenzamos por sealar que M.M. inicia presentando (de formaerrada) lo que l llama la soberana de Dios y lo hace de tal maneraque los soberanistas ms extremos la detestaran. Al principio de sumensaje M.M. formula una serie de interrogantes sobre la oracin demanera retrica de la siguiente manera:

Si Dios es soberano, porqu orar?; Porque he de orar si Diosno es influenciado por m? y luego repite Si Dios es soberanoy no es influenciado por la gente porque l ha de hacer lo queva a hacer de todas maneras, entonces porqu orar?


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M.M. lo presenta como una forma de pensamiento tal que alconsiderar la soberana de Dios de esta manera, la gente no vearazn alguna para pasar tiempo orando. M.M. presenta la soberanade Dios como a un tirano que no le importa siquiera sus propioshijos o su pueblo, pero la Biblia es clara que tal visin de Dios es falsa

y los telogos respetados que creen en la soberana divina no locreen de esa manera; pero es obvio que tal presentacin falsa porparte de M.M. es un espantapjaros, un hombre de paja presentadocon el nico fin de preparar el escenario y la mente de la audienciapara de introducir la revelacin que segn l declara, le fue dadahace 23 aos atrs como lo hemos expuesto en la primera parte deeste estudio. M.M. sigue diciendo lo siguiente en torno a lo que lconsidera como base para entender correctamente la soberana deDios:

a. Dios es tan soberano como su palabra

b. Dios est limitado por su palabra

c. Dios nunca violar su palabra

Esto, por supuesto podra ser correcto si la explicacin dada fuese lacorrecta, pero no lo sera si es mal interpretado como lo hace M.M.

Dios es tan soberano como su palabra?

Primeramente, M.M. quiere decir y dice textualmente que lasoberana de Dios termina cuando Dios abre la boca. Eso porsupuesto es un gran error por no llamarlo hereja. La Biblia nospresenta a Dios como el que tiene la ltima palabra, y cuando Elhabla establece su soberana de tal manera que nadie puede ircontra lo su palabra ha establecido, es decir, la palabra de Dios no espara limitar a Dios sino para limitar su creacin como mximaautoridad sobre ella, por lo tanto cuando Dios habla no limita susoberana sino que la afirma. Seguramente usted ha escuchado aalguien decir te doy mi palabra de hombre. La idea de que alguienhable algo de esa manera afirma que ha de cumplirirrevocablemente lo que ha dicho, Cunto ms Dios? La soberana deDios implica que El hace todo lo que quiere en los cielos y la tierra yeso incluye lo que el habla. Cuando Dios habla, tenemos Su palabrade Dios:

Salmos 135:6

Todo lo que Jehov quiere, lo hace, en los cielos y en latierra, en los mares y en todos los abismos.


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Hebreos 6:16-20

Los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, ypara ellos el fin de toda controversia es el juramento paraconfirmacin. 17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms

abundantemente a los herederos de la promesa lainmutabilidad de su consejo, interpuso juramento, 18 para quepor dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Diosmienta, tengamos un fortsimo consuelo los que hemosacudido para asirnos de la esperanza puesta delante denosotros.19 La cual tenemos como segura y firme ancla delalma, y que penetra hasta dentro del velo, 20 donde Jessentr por nosotros como precursor, hecho Sumo sacerdotepara siempre segn el orden de Melquisedec.

La palabra de Dios expresa Su querer y al hacerlo afirma susoberana. Cuando estudiamos la Biblia, nos damos cuenta que elnombre de alguien por lo general va fuertemente ligado al propsito ocarcter de esa persona. Cuando se trata de Dios es igual elconcepto. El dijo a Moiss que su nombre era YHWH (Jehov), quesignifica YO SOY, dando a entender que era autosuficiente sinnecesidad de nada. Otros nombres de Dios en la Biblia expresanverdades sobre El. Por ejemplo Jess significa salvador o JehovSalva, eso indica que en la persona de Jess hallamossalvacin. Cuando Dios habla, su palabra es una expresin de su

voluntad y por lo tanto el hablar de Dios expresa su carcter. Es poreso que el Salmista dice que la palabra de Dios es conforme a sunombre. Dios no habla por hablar y lo que dice expresa su persona,su carcter, su poder, su magnificencia, su voluntad y su soberana:

Salmo 138:2

Me postrar hacia tu santo templo, y dar gracias a tu nombrepor tu misericordia y tu fidelidad; porque has engrandecidotu palabra conforme a todo tu nombre.

Dios est limitado por su Palabra?

Dios no puede hablar y enredarse o limitarse a s mismo como unoque no tiene control sobre sus palabras y que habla a la ligera. TantoG.M. como M.M deberan aprender de eso y tomar consejo:

Eclesiasts 5:2-7

No te des prisa a abrir tu boca, ni tu corazn se apresure aproferir palabra delante de Dios, porque Dios est en el

cielo, y t sobre la tierra. Sean, por tanto, pocas tuspalabras.3 Porque de las muchas ocupaciones vienen los


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sueos, y de la multitud de palabras la voz delnecio.4 Cuando a Dios hagas promesa, no tardes encumplirla, porque l no se complace en los insensatos. Cumplelo que prometes.5 Mejor es no prometer que prometer y nocumplir.6 No dejes que tu boca te haga pecar, ni delante del

ngel digas que fue por ignorancia. Por qu hacer que Dios seenoje a causa de tus palabras y destruya la obra de tusmanos? 7 Pues, donde abundan los sueos abundantambin las vanidades y las muchas palabras. Perot, teme a Dios.

En segundo lugar, decir que Dios est limitado por su palabra comofin de encajonar a Dios es simplemente presentar a Dios como untipo que meti la pata al abrir la boca; como uno que habla a laligera sin considerar las repercusiones de lo que est diciendo y es

por esa razn que M.M. dice por eso Dios no habla mucho. Perosupongamos que no es eso lo que M.M. quiere decir, Qu entoncespuede significar? Significa que Dios a sabiendas se propusolimitarse, dejar de tener control absoluto como Dios para quedar amerced de sus criaturas? Si es eso, el caso tan horrible como elprimero o peor porque entonces el hombre es convertido en Dios ydejara a Dios a la merced de su creacin, que de paso, debemosrecordar, que est bajo pecado.

Dios no viola su Palabra?

Hay dos formas en que Dios habla, condicionalmente eincondicionalmente. La palabra de Dios condicional puede serrevocada, sin embargo, la palabra de Dios incondicional no puede serrevocada.

1 Samuel 2:30

Por tanto, el SEOR, Dios de Israel, declara: "Ciertamente yohaba dicho que tu casa y la casa de tu padre andarandelante de m para siempre"; pero ahora el SEOR declara:"Lejos est esto de m, porque yo honrar a los que me honran,y los que me menosprecian sern tenidos en poco.

Las palabras condicionales de Dios estn sujetas a cambio comorespuesta a alguna accin del hombre, de ah que la Biblia que diceque Dios se arrepinti. Por ejemplo, la siguiente cita es unadeclaracin que se refiere a la firmeza de Dios en su Palabra de lacual no hay arrepentimiento:


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Nmeros 23:19

Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, paraque se arrepienta. Lo ha dicho El, y no lo har?, ha hablado,y no lo cumplir?

La siguiente palabra, sin embargo, nos muestra el aspectocondicional de la palabra de Dios de la cual Dios se arrepiente dealgo que habl que iba a hacer:

Jeremas 26:19

"Acaso lo mataron Ezequas, rey de Jud, y todo Jud? Notemi a Jehov y or en presencia de Jehov, y Jehov searrepinti del mal que haba hablado contra

ellos? Haremos, pues, nosotros un mal tan grande contranosotros mismos?"

Qu es la Soberana de Dios?

Lo cierto es que la doctrina de la soberana de Dios no significa queDios no escucha la oracin de sus hijos. Ningn maestro serio de laEscritura, por mucho que crea en la soberana divina, puede haberenseado jams tal disparate; si bien se dice que la oracin es partedel plan de Dios para llevar a cabo sus propsitos, los que creen en la

predestinacin soberana ven la oracin como un elemento importanteen el cumplimiento del plan divino y que los planes y propsitosdivinos incluyen la oracin. Se suele decir que Dios no solamenteestablece el fin sino tambin los medios para ese fin y uno de esosmedios tan importantes son la oracin de sus hijos. Por lo tanto, lagente ora porque Dios ha establecido que por medio de susoraciones, se ha de cumplir el propsito divino tanto en ellos como enotras personas.

El decir que Dios va ha hacer lo que le da la gana sin importar otomar en cuenta las oraciones de su pueblo, es una distorsin de laverdadera doctrina de la soberana de Dios que solo sirve paraedificar un hombre de paja, un espantapjaros al cual luego sepegar un fsforo encendido para finalmente decir que se hadestruido una doctrina falsa cuando a la verdad tal doctrina no existesino en la creatividad y el engao de quien la ha propuesto.

Dios escucha la oracin de sus hijos y la nica excepcin que laBiblia pone a la oracin para que esta sea escuchado es que seahecha conforme a sus voluntad (1 Juan 5:14) y eso es lgico yracional. Las oraciones de los cristianos son escuchadas y

contestadas cuando van de acuerdo al plan de Dios y el plan de Diospara sus hijos es siempre bueno y beneficioso (Romanos 8:29). Por lo


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tanto si Dios no siempre contesta es porque simplemente no va deacuerdo a Su buen propsito y voluntad para nosotros, aunque no loveamos de esa manera, Dios sabe mucho ms. Tome por ejemplo lapeticin de nuestros propios hijos, nosotros no siempre le damos aellos lo que nos piden, no porque queramos hacer lo que nos da la

gana y poner odos sordos a las peticiones que nos hacen sino porquesabemos que es lo mejor para ellos aunque a ellos le parezca locontrario. Mis hijos quisieran estar comiendo dulces todo el da y nocomer comida saludable, por eso, cuando vamos a alguna fiesta decumpleaos y ellos vuelven con las bolsitas llenos de dulces ycaramelos, mi esposa y yo las escondemos para que no les hagadao tanto dulce. Cuntas veces he dicho no a mis hijos a algunapeticin que me han hecho? Seguramente que usted, si tiene hijos,ha hecho lo mismo. Hay momentos en que debemos decir no anuestros hijos por el bienestar de ellos mismos. Todos los padres con

la cabeza en buen estado quieren lo mejor para nuestros hijos,cuanto ms Dios para con nosotros. No es que Dios sea un caprichosoque no le importa lo que sus hijos quieren sino que es un buen Padrey le interesa el bienestar de sus hijos. Cuando nuestras peticionesvan conforme a su voluntad y de acuerdo a lo que es bueno ybeneficioso para nosotros, Dios nos escucha y nos concede los deseosde nuestro corazn, igual que hacemos nosotros con nuestros propioshijos.

La Biblia nos presenta a Dios como un padre que contesta los deseos

del corazn de sus hijos:delitate as mismo en Jehov y el teconceder los deseos de tu corazn (Salmos 37:4). El mismoJess dijo lo siguiente:

Mateo 7:7-11

Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir.8 Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y alque llama, se le abrir. 9 O qu hombre hay entre vosotrosque sisu hijo le pide pan, le dar una piedra, 10 o si le pide un

pescado, le dar una serpiente? 11 Pues si vosotros, siendomalos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cuntoms vuestro Padre que est en los cielos dar cosasbuenas a los que le piden?

Cul es entonces la doctrina bblica de la soberana de Dios? Eldiccionario bblico Easton define la soberana de Dios de la siguientemanera: Su derecho absoluto a hacer todas las cosas de acuerdo asu propio placer. Otra definicin de soberana es esta: Sersoberano es poseer suprema autoridad y poder de tal manera queuno est en total control y puede hacer todo cuanto desea.


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Finalmente la soberana de Dios es presentada en tres categoras porSinclair Ferguson y seala que implica por lo menos tres cosas:

1. Propiedad Todas las cosas son de Dios, toda la creacin,

nada de lo que existe est fuera de su posesin.2. Autoridad Dios tiene el derecho absoluto de imponer Su

voluntad en sus criaturas. Sin embargo, su voluntad no escaprichosa, sino que est en lnea con Su naturaleza la cual esperfectamente santa y justa.

3. Control Nada ocurre que est fuera de la voluntad de Dios,El es el mster de todo lo que pasa.

La soberana de Dios es ms que algo simplemente terico, es algoreal. Cuando nosotros oramos a Dios lo hacemos porque sabemosque El puede en realidad resolver nuestro problema y que no solopuede sino que lo resuelve. Dios tiene propiedad, autoridad y controlde todas las cosas, por eso podemos orar a l. Solamente cuandoreconocemos la soberana de Dios sobre todas las cosas, podemosorar confiadamente (en fe) sabiendo que estamos acercndonos aalguien que de vers puede resolver y ha de resolver nuestrosasuntos porque El est por encima de todas las cosas y tiene controlabsoluto de todo. Es precisamente una visin correcta de la soberana

de Dios el mejor incentivo y la mejor motivacin para una vida deoracin:

2 Crnicas 14:11

Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, y dijo: SEOR, no haynadie ms que t para ayudar en la batalla entre elpoderoso y los que no tienen fuerza; aydanos, ohSEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos y en tunombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, teres nuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti.

Hebreos 11:6

Y sin fe es imposible agradar a Dios;porque es necesarioque el que se acerca a Dios crea que El existe, y que esgalardonador de los que le buscan.

La Biblia dice que Dios no solamente tiene control sobre la naturalezasino tambin que controla la voluntad del hombre para llevar a cabosus planes, librar a sus hijos y glorificar su nombre. Esa era la

confianza que tenan las personas en la Biblia que venan ante Diosen oracin y es la que debemos tener nosotros tambin. Tomemos


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por ejemplo la oracin de Josafat, rey de Jud. La nica razn por laque este rey pudo venir ante Dios en oracin es porque reconoca quel era soberano y que verdaderamente era el nico que poda librarlede mal que vena sobre l y por eso, en su oracin, tomaba tiempopara nombrar las hazaas y portentos que Dios haba hecho en el

pasado. La razn por la que l poda confiar en Dios es porqueestaba seguro que haba dominado poderosamente en situacionesanteriores y ahora poda seguirlo haciendo, el es el mismo ayer, hoyy por los siglos (Hebreos 11:8). Leamos la oracin de Josafat:

2 Crnicas 20:5-11

Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Jud y deJerusaln, en la casa del SEOR, delante del atrio nuevo, 6 ydijo: Oh SEOR, Dios de nuestros padres, no eres t

Dios en los cielos? Y no gobiernas t sobre todos losreinos de las naciones? En tu mano hay poder y fortalezay no hay quien pueda resistirte. 7 No fuiste t, oh Diosnuestro, el que echaste a los habitantes de esta tierra delantede tu pueblo Israel, y la diste para siempre a la descendenciade tu amigo Abraham? 8 Y han habitado en ella, y all te hanedificado un santuario a tu nombre, diciendo: 9 "Si viene malsobre nosotros, espada, juicio, pestilencia o hambre, nospresentaremos delante de esta casa y delante de ti (porque tunombre est en esta casa), y clamaremos a ti en nuestra

angustia, y t oirs y nos salvars." 10 Y ahora, he aqu, loshijos de Amn y de Moab y del monte Seir, a quienes nopermitiste que Israel invadiera cuando sali de la tierra deEgipto (por lo cual se apartaron de ellos y no los destruyeron),11 mira cmo nos pagan, viniendo a echarnos de tu posesin,la que nos diste en heredad.

La confianza de Josafat en Jehov Dios estaba basada precisamenteen la soberana, gobierno o control absoluto que l tiene sobretodos los reinos de las naciones y porque en Su mano hay

poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirle. La soberanaabsoluta de Dios no es razn para huir de la oracin sino que es lamisma base sobre la cual se fundamenta nuestra confianza para laoracin. El decir no voy a orar porque Dios es soberano, essimplemente trastornar la realidad del porque oramos y lo queverdaderamente significa la soberana de Dios y su reaccin ante elclamor de sus hijos.

Cul fue el domino dado al Hombre?

Es cierto que Dios ha dado dominio al hombre, pero la pregunta quedebemos hacernos es dominio sobre qu y para qu? Tristementemuchas personas creen todo lo que se les dice sin hacer un estudio


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personal y directo de lo que la Biblia dice. Una de las virtudes de loscristianos cuidadosos es que toman tiempo para escudriar lasEscrituras para ver si las cosas son as como se les predica. Eso fuelo que hicieron los discpulos de Berea cuando oyeron a Pablopredicando y eso es lo que debemos hacer nosotros. Mientras

escuchaba este predicador, fui a leer de nuevo la cita mencionada(Gen. 1:26). Una mirada rpida al texto nos deja claro que nada de loque all se menciona tiene que ver con lo que M.M. presenta. Eldominio establecido no tiene que ver con la exclusin o ilegalidad deDios de los asuntos en este mundo sino con el dominio del hombrecomo ser creado por encima de todo lo dems que Dios haba creado,particularmente el mundo animal; leamos en contexto:

Gnesis 1:24-31

Entonces dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn sugnero: ganados, reptiles y bestias de la tierra segn sugnero. Y fue as. 25 E hizo Dios las bestias de la tierra segnsu gnero, y el ganado segn su gnero, y todo lo que searrastra sobre la tierra segn su gnero. Y vio Diosque era bueno. 26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre anuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerzadominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo,sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todoreptil que se arrastra sobre la tierra. 27 Cre, pues, Dios al

hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn yhembra los cre. 28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundosy multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla;ejerced dominiosobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobretodo ser viviente que se mueve sobre la tierra. 29 Y dijoDios: He aqu, yo os he dado toda planta que da semilla quehay en la superficie de toda la tierra, y todo rbol que tienefruto que da semilla; esto os servir de alimento. 30 Y a todabestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que semueve sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado toda planta

verde para alimento. Y fue as. 31 Y vio Dios todo lo que habahecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tardey fue la maana: el sexto da.

El dominio dado al hombre es sobre los peces del mar, las aves delcielo, sobre los ganados sobre toda la tierra, y sobre todo reptil quese arrastra sobre la tierra. El hombre a raz de su estado exaltadode creacin a imagen de Dios, posea una mayor capacidad quetodo lo dems creado y por eso y en esa semejanza, tena dominiosobre todo lo dems creado en la tierra. Dios puso al hombre como

mayordomo de la creacin pero Dios segua siendo el dueo. El textono dice por ninguna parte, ni siquiera sugiere, que Dios se sometera


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a la voluntad del hombre para depender del permiso humano si ldeseaba hacer algo en el mundo.

Dios NO necesita nuestro permiso

Usted y yo necesitamos el permiso de Dios, no al revs. La Bibliadice que cuando oremos debemos orar conforme a su voluntad ydesear que se haga Su voluntad como en el cielo tambin en latierra (Mateo 6). Si lo que usted y yo pedimos no es conforme a lavoluntad de Dios y de acuerdo a lo que Dios quiere, entonces especado. Santiago dice que debemos decir si Dios quiere iremos yharemos esto o aquello. Indicando que si Dios no quiere, nuestrosplanes no sirven de nada. La Biblia es clara que es el hombre quien

depende del permiso divino para hacer cualquier cosa en la tierra y silo que el hombre hace no va de acuerdo a lo que Dios quiere (esoes pecado), se ver en serias consecuencias:

Hechos 18:21

Sino que [Pablo] se despidi de ellos, diciendo: Volver avosotros otra vez, si Dios quiere. Y zarp de Efeso.

1 Pedro 3:17

Porque mejor es que padezcis haciendo bien, si la voluntadde Dios as lo quiere, que haciendo mal.

Hebreos 6:3

Y esto haremos, si Dios lo permite. (Si Dios da permiso!)

Santiago 4:15 -16

Ms bien, debierais decir: Si el Seor quiere, viviremos y

haremos esto o aquello 16 Pero ahora os jactis en vuestraarrogancia; toda jactancia semejante es mala.

Para entender cmo funciona la voluntad del hombre en relacin a lavoluntad de Dios debemos entender que la Biblia clasifica los planesde Dios en tres reas principales, (1) decretos, (2) mandamientos y(3) promesas. Los decretos divinos se han de cumplirinalterablemente porque Dios as lo ha determinado. Losmandamientos son ordenes que Dios da a los hombres sobre el deseode su voluntad para su comportamiento, estos a menudo fallan en

cumplirse a causa de la naturaleza del hombre y es conocido comopecado. Solo Jess pudo cumplir perfectamente todos los


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mandamientos de Dios. Finalmente, las promesas son a vecescondicionales y otras veces incondicionales. Eso indica que algunas secumplen si algo ocurre por parte del hombre y otras promesas sonse han de cumplir porque Dios har que se cumplan, estas promesascaen bajo los decretos inmutables de Dios.

El Reto de Myles Munroe

En su mensaje M.M. se dirige a su audiencia y les lanza el siguientereto: Yo quiero que usted encuentre cualquier lugar en la Bibliadonde Dios hizo algo sin un humano. Con esto M.M. quiere decirque Dios necesita permiso de un humano o necesita tener uncuerpo de un ser humano para ser legal en la tierra. M.M. parecemuy confiado que nadie podr encontrar una sola ocasin paradestruir su reto, sin embargo, un estudio ligero de la Biblia nos

demuestra que no una sola vez, sino muchas veces Dios acta sin elpermiso otorgado ni por oracin, ni por consentimiento previo nisiquiera la fe de los involucrados y hace cosas sin contar con elcuerpo de un ser humano. Considere lo siguiente para ver si Diosverdaderamente necesita el permiso de un ser humano para usarloen alguna tarea:

Dios puso a Adn en el huerto sin pedirle permiso oaprobacin

Dios le dio una mujer a Adn sin preguntarle si la quera

Dios destruy la vida y la paz de Job sin su previoconsentimiento y aprobacin

Dios llam a Abraham y le orden que saliera de la tierra

Dios escogi a Jacob para ser patriarca de Israel sin su previoconsentimiento (fue escogido antes de nacer)

Dios escogi a Jos para ser llevado cautivo a Egipto sin suprevia aprobacin

Dios envi a Moiss a Egipto sin su permiso aunque estepuso excusas para no ir

Dios levant al Faran para mostrar su poder en el sin pedirlepermiso para hacerlo

Dios envi a Jeremas a predicar en contra de su disposicin(fue escogido antes de nacer)


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Dios envi a Jons a predicar a Nnive y lo llev a la fuerza,en contra de su voluntad

Dios dio poder a Nabucodonosor (un pagano) sin contar consu permiso y autorizacin

Dios puso en poder a Ciro (un pagano) sin contar con suprevio consentimiento

Dios no le pidi permiso a Jos para usar el cuerpo de Marapara incubar a Jess

Dios invadi el cuerpo de Mara para que naciera Jess sincontar con su previo consentimiento

Dios salv a Pablo cuando este iba camino a Damascopersiguiendo los cristianos sin contar con su previoconsentimiento para hacerlo

Dios envi a Pablo como Apstol (fue escogido para esoantes de nacer)

Dios oblig a Pedro ir a de Cornelio aun cuando l no querajuntarse con Gentiles

Ya vimos en la seccin anterior que el permiso humano no esrequisito para que Dios haga lo que quiere hacer con ellos en latierra. Ahora veremos si estar habitando dentro de un cuerpo humano(o usar un cuerpo humano) es requisito para Dios poder obrar en latierra. M.M. dice que Jess tuvo que encarnarse para poder ser legalen la tierra y que cada vez que Dios iba a ser algo en la Biblia tuvoque usar el cuerpo de una persona humana para poder llevar a cabolo que quera hacer a causa de que l cmo espritu sin cuerpo nopoda hacerlo por cuanto le era ilegal. Un amigo ministro me decaque hacer a Dios ilegal era como decir que Dios es unindocumentado. Pero otra vez, una mirada a las pginas de la Biblianos muestran como el reto de M.M. es fcilmente destruido:

Dios se paseaba en el huerto del Edn y hablaba con Adnsin usar el cuerpo de un ser humano

Dios (el ngel de Jehov) se present a hablar con Abrahamsin usar el cuerpo de un ser humano

Dios hablaba cara a cara con Moiss sin usar el cuerpo de unser humano


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Dios hablaba en el Antiguo Testamento con voz audible sinusar el cuerpo de un humano

Dios habl con voz audible en el Nuevo Testamento sin usarel cuerpo de un humano

El ngel de Jehov habl con Abraham sin usar el cuerpo deun humano

Dos ngeles sacaron a Lot de Sodoma sin usar el cuerpo deun humano

El ngel del Seor habl con Agar sin usar el cuerpo de unhumano

El ngel de Dios iba con el pueblo de Israel en el desierto sinusar el cuerpo de un humano

El ngel de Jehov vino y convers con Geden sin usar elcuerpo de un humano

El ngel de Jehov habl con Manoa (y su mujer) sin usar elcuerpo de un humano

El ngel del Seor con una espada detuvo a Balan y su asna

para que no maldijese a Israel

El Asna habl con Balan y le reprendi sin usar el cuerpo deun humano

Un ngel cerr la boca de los leones para que no hicierandao a Daniel

Dios defendi al pueblo de Israel con un ejrcito de seresespirituales (ngeles) sin usar cuerpos humanos

Un ngel se apareci a Jos para anunciar el nacimiento deJess sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel se apareci a Mara para anunciarle su embarazosin usar el cuerpo de un humano

Un ejrcito de ngeles del cielo anunciaron el nacimiento deJess a los pastores sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel removi la pesada piedra del sepulcro donde Jess

fue sepultado y se sent sobre ella sin usar el cuerpo de unhumano (Mat. 28:2)


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Ese mismo ngel (sin usar el cuerpo de un humano) habl alas mujeres y las invit a que entraran al sepulcro a ver el lugardonde el cuerpo de Jess haba estado (Mat. 28:3-4)

Un ngel abri las puertas de la crcel y sac a Pedro y los

apstoles sin usar cuerpo de un humano

Un ngel habl a Felipe y le dijo que fuera al camino de Gazasin usar el cuerpo de un humano

Un ngel habl con Cornelio para que llamara a Pedro a sucasa sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel toc a Pedro en el costado y lo despert, habl conl y lo sac de la crcel sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel de Dios hiere a Herodes y lo mata por no dar gloriaa Dios sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel habl con Pablo para decirle que no naufragara sinusar el cuerpo de un humano

Algunos hospedaron ngeles sin usar el cuerpos de humanos

Por qu Dios sana la gente?

Habiendo visto que las palabras de M.M. carecen de fundamentobblico en torno a la necesidad de Dios de usar humano un cuerpopara poder operar legalmente en la tierra pasamos a considerar elpor qu Dios sana la gente. Segn M.M. (y G.M.) la sanidad fsicaocurre a raz de una necesidad de Dios. El dice que Dios no sanaporque te ama, ni tiene misericordia o compasin de usted sinoporque est desesperadamente necesitado de su cuerpo:

Tu cuerpo es la cosa ms importante para Dios de hecho, Diosest tan comprometido con tu cuerpo que ha provisto unprograma llamado sanidad. Dios le va a sanar esta nocheporque l necesita tu cuerpo no porque l le quiere hacer sentirmejor, usted no entiende la sanidad. Digo que Dios le varestaurar esta noche fsicamente no porque l quiere que ustedse sienta bien sino porque l necesita el cuerpo en el que ustedvive Dios no quiere sanarle para que usted se sienta bien, elquiere sanarle porque l necesita su cuerpo, l le va a sanarpor amor a s mismo. Dgale a Dios, sname porque tnecesitas mi cuerpo. Usted ve, Dios es un espritu y el estilegal aqu sin un cuerpo.


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Anteriormente mencionamos como ni M.M. (ni G.M.) dan citas bblicaspara respaldar esta declaracin. Esto es importante corregirlo porquees un ataque directo al carcter de Dios. Al declarar que Dios sana lagente por pura necesidad personal, M.M. hace de Dios un egostabuscando sus propios intereses y que en verdad no le interesa el

bienestar de los hombres por lo que ellos son, sino por lo que puedesacar o beneficiarse de ellos. Nosotros creemos que Dios sanamucha gente en respuesta a la oracin y lo hace por dos razonesprincipales, por compasin y misericordia y para glorificarse pormedio de la sanidad y no porque est atrapado ilegalmente fuera delmundo y desesperado por un cuerpo fsico. Veamos las citas bblicas.

Salmos 103:2 Bendice, alma ma, al SEOR, y no olvidesninguno de sus beneficios. 3 El es el que perdona todas tusiniquidades, el que sana todas tus enfermedades; 4 el que

rescata de la fosa tu vida, el que te corona de bondad ycompasin; 5 el que colma de bienes tus aos,para que tujuventud se renueve como el guila.

Mateo 14:14 Y al desembarcar, vio una gran multitud, y tuvocompasin de ellos y san a sus enfermos.

Marcos 1:39-42 Y fue por toda Galilea, predicando en sussinagogas y expulsando demonios. 40 Y vino* a El unleproso rogndole, y arrodillndose le dijo: Si quieres,

puedes limpiarme. 41 Movido a compasin,extendiendoJess la mano, lo toc, y le dijo*: Quiero; slimpio. 42 Y al instante la lepra lo dej y qued limpio.

Filipenses 2:26-27 porque l os aoraba a todos vosotros, yestaba angustiado porque habais odo que se habaenfermado. 27 Pues en verdad estuvo enfermo, a punto demorir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no slo de l, sinotambin de m, para que yo no tuviera tristeza sobre tristeza.

Pero esta doctrina de M.M. y G.M. tiene repercusiones peligrosas. SiDios sana la gente porque necesita su cuerpo y no puede morar enellos si estn enfermos Qu de aquellos cristianos que aunque creenen Dios, siguen enfermos? Son ellos gente que Dios no usa a causade las enfermedades en sus cuerpos fsicos? De ninguna manera!Tanto Moiss que era torpe de lengua, Pablo que tena unaenfermedad en los ojos y Timoteo que padeca de frecuentesenfermedades (1 Timoteo 5:23) son hombres de la biblia los cualesfueron usados por Dios a pesar de sus enfermedades fsicas. El casode Moiss es importante porque Dios le us por medio de su boca yfue precisamente eso lo que no le san y aun as se glorific pormedio de l. Al contrario, Dios declar a Moiss que era el quienhaba hecho el ciego, el sordo y el mudo:


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xodo 4:11 Y el SEOR le dijo: Quin ha hecho la boca delhombre? O quin hace al hombre mudo o sordo, con vista ociego? No soy yo, el SEOR?

De hecho, Dios tiende a glorificarse ms cuando hay debilidad fsica y

es eso lo que Pablo mismo dice cuando soy dbil, entonces so yfuerte (2 Cor. 12:10) y lo dbil del mundo escogi Dios paraavergonzar lo fuerte.

Entendemos tambin que hay veces en que Dios no sana fsicamentea algunas personas pero no los deja solos en el sufrimiento. El damayor gracia y fuerza a aquellos quienes aunque permanecenenfermos y no reciben sanidad aun as no carecen de la misericordiay la ayuda divina. El apstol Pablo pidi tres veces por ser librado decierta afliccin en la carne, aunque muchos debaten la naturaleza de

esa afliccin, lo cierto es que Dios decidi no librar a Pablo de talsufrimiento fsico, sin embargo le asegur que su gracia (sumisericordia) estara con l. Cuando estamos en momentos dedificultad, Dios no nos deja solos, el salmista dice que aunque andepor valles de sombra de muerte, no temer mal alguno porque Diosest conmigo (Salmo 23.)

Dios hace lo que quiere!

Las palabras sabias de Nabucodonosor que despus de ser castigado

por siete aos viviendo como una bestia del campo, volvi en s yreconoci algo que muchos predicadores arrogantes y vanidososnecesitan reconocer:

Daniel 4:34-35

Pero al fin de los das, yo, Nabucodonosor, alc mis ojos alcielo, y recobr mi razn, y bendije al Altsimo y alab yglorifiqu al que vive para siempre; porque su dominio es undominio eterno, y su reinopermanece de generacin engeneracin. 35 Y todos los habitantes de la tierra sonconsiderados como nada, mas El acta conforme a suvoluntad en el ejrcito del cielo y entre los habitantes dela tierra; nadie puede detener su mano, ni decirle: "Quhas hecho?"

El Apstol Pablo concuerda con las palabras poderosas deNabucodonosor cuando dice lo siguiente a los hombres de Grecia:

Hechos 17:24-26

El Dios que hizo el mundo y todo lo que en l hay, puesto quees Seor del cielo y de la tierra, no mora en templos hechos por


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manos de hombres , 25 ni es servido por manos humanas,como si necesitara de algo, puesto que El da a todos vida yaliento y todas las cosas; 26 y de uno hizo todas lasnaciones del mundo para que habitaran sobre toda la fazde la tierra, habiendo determinadosus tiempos

sealados y los lmites de su habitacin.

Las palabras inspiradas del profeta Jeremas nos recuerda laverdadera visin de Dios hacia la tierra y los hombres (naciones) queen ella moran:

Isaas 40:15-18; 22-26

He aqu, las naciones son como gota en un cubo, y sonestimadas como grano de polvo en la balanza; he aqu, El

levanta las islas como al polvo fino. 16 El Lbano no bastapara el fuego, ni bastan sus bestias para el holocausto.17 Todas las naciones ante El son como nada, menosque nada e insignificantes son consideradas por El. 18 Aquin, pues, asemejaris a Dios, o con qu semejanza lecompararis? 22 El es el que est sentado sobre laredondez de la tierra, cuyos habitantes son comolangostas; El es el que extiende los cielos como una cortina ylos despliega como una tienda para morar. 23 El es el quereduce a la nada a los gobernantes, yhace

insignificantes a los jueces de la tierra. 24 Apenas hansido plantados, apenas han sido sembrados, apenas haarraigado en la tierra su tallo, cuandoEl sopla sobre ellos, yse secan, y la tempestad como hojarasca se los lleva.25 A quin, pues, me haris semejante para que yosea su igual?--dice el Santo. 26 Alzad a lo alto vuestros ojos yved quin ha creado estos astros : el que hace salir en orden asu ejrcito, ya todos llama por su nombre. Por la grandezade su fuerza y la fortaleza de su poder no falta ni uno.

Cmo funcionan los demonios?

Los demonios estn en los aires y se meten en la vida de losincrdulos y paganos de tal manera que le alejan de la verdaderaadoracin y fastidian sus vidas de muchas maneras. La Biblia nospresenta esta realidad tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamentopero tambin nos ensea que los demonios estn bajo el control deDios y solo pueden hacer lo que Dios quiere o les permite hacer. Losdemonios, sin embargo, no piden permiso a los seres humanos, nitienen que recibir derecho legal de parte de los humanos comoensean algunos para operar en la vida de los hombres. La Bibliadice que el ladrn no viene sino para matar, robar y destruir Aconocido usted algn ladrn que le pida permiso para entrar a su


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La oracin del creyentes es una manera en que este se comunicacon Dios y mantiene una comunin con El. Daniel oraba tresveces al da, David oraba de maana, de tarde y de noche a suDios.

Daniel 6:10 Cuando Daniel supo que el edicto haba sidofirmado, entr en su casa; abiertas las ventanas de suhabitacin que daban a Jerusaln, se arrodillaba tres veces alda, oraba y daba gracias delante de su Dios como solahacerlo antes

3. Orar es pedir limosna

Recuerdan la historia al comienzo de este estudio, del hombre quepeda dinero en la interseccin de transito? En cierta forma, la oracin

es parecida. Jesucristo compar la oracin que es oda por Dios conla de un hombre desesperado en busca de ayuda. La oracin espresentada en la biblia como una splica. Ninguna persona que est

suplicando lo hace para sacar a otro de una trampa o una crcel dela que est atrapado, al contrario quien est atrapado en necesidades el que pide. Es el que suplica quien necesita la ayuda de aquel aquien se le pide. Por lo tanto, orar, desde ese punto de vista es pedirlimosna:

Efesios 6:18

Orad en todo tiempo con toda oracin y splica en elEspritu, y velad en ello con toda perseverancia y splica portodos los santos

4. Orar es rogar por misericordia

Unos de los aspectos sobresalientes de la oracin es pedirmisericordia, compasin y si es posible libertad.

Mateo 18:26-27 Entonces aquel siervo, postrado, lesuplicaba diciendo: "Seor, ten paciencia conmigo y yo te lopagar todo". 27 El seor de aquel siervo, movido amisericordia, lo solt y le perdon la deuda.

Mateo 9:27 Cuando sali Jess, lo siguieron dosciegos, dicindole a gritos: --Ten misericordia denosotros, Hijo de David!

Marcos 1:40-41 Vino a l un leproso que, de rodillas, le

dijo: --Si quieres, puedes limpiarme. 41 Jess, teniendo


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misericordia de l, extendi la mano, lo toc y le dijo:--Quiero, s limpio.

Marcos 5:19 Pero Jess no se lo permiti, sino que le dijo: --Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el

Seor ha hecho contigo y cmo ha tenido misericordia de ti.

Lucas 18:13 Pero el publicano, estando lejos, no quera niaun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho,diciendo: "Dios, s propicio a m, pecador".

Filipenses 2:27 En verdad estuvo enfermo, a punto demorir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no solamentede l, sino tambin de m, para que yo no tuviera tristeza

sobre tristeza.

Hebreos 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al tronode la gracia, paraalcanzar misericordiay hallar gracia parael oportuno socorro.

5. Orar es clamar por auxilio

El que ora es aquel que se siente en necesidad de ser socorrido porDios. No es el que est preso o atrapado por sus palabras quien

socorre al que est libre sino el que est libre quien socorre al queest preso

El salmista oraba diciendo:

Salmo 23alzar mis ojos a los montes, de dndevendr mi socorro? Mi socorro viene de Jehov que hizo loscielos y la tierra.

Esas palabras no son de uno que est dando permiso a Dios sino dealguien que necesita el amparo y la ayuda de Dios que rige eluniverso, que gobierna los corazones y controla las acciones de todoslos hombres con toda autoridad y poder sin depender de ellos para supermiso.

6. Orar es reconocer nuestra incapacidad

El rey Josafat, en su oracin desesperada ante Dios a causa delataque del enemigo que vena contra su nacin or de la siguientemanera:


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2 Reyes 20:12 Oh Dios nuestro, no los juzgars? Porque notenemos fuerza alguna delante de esta gran multitud que vienecontra nosotros, y no sabemos qu hacer; pero nuestrosojos estn vueltos hacia ti.

7. Orar es reconocer que Dios es soberano

Solamente aquellos que reconocen la soberana absoluta de Dios y sugobierno ilimitado sobre toda su creacin pueden orar a Dios conconfianza y seguridad. Por qu? Porque solamente un Dios soberanoes capaz de contestar las suplicas, ruegos y llamados de socorro deaquellos que se acercan a l en oracin. Si Dios no fuese soberano ysin restricciones para actuar, nuestras oraciones a El careceran designificado, confianza y seguridad. Si dios no fuese totalmentesoberano y sin restricciones, simplemente no fuera Dios.

Romanos 4:20-21 Tampoco dud, por incredulidad, de lapromesa de Dios, sino que se fortaleci por la fe, dando gloriaa Dios, 21 plenamente convencido de que era tambinpoderoso para hacer todo lo que haba prometido

Efesios 3:20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todaslas cosas mucho ms abundantemente de lo quepedimos o entendemos, segn el poder que acta ennosotros

8. Orar es aceptar que solo Dios puede intervenir en losasuntos de los hombres que no tienen fuerza y confanen su ayuda:

2Crnicas 14:11 Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, ydijo: SEOR, no hay nadie ms que t para ayudar en labatalla entre el poderoso y los que no tienen fuerza; aydanos,oh SEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos y en tunombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, t eresnuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti.

9. Orar es humillarse

2 Crnicas 7:14 y se humilla mi pueblo sobre el cual esinvocado mi nombre, y oran, buscan mi rostro y se vuelven desus malos caminos, entonces yo oir desde los cielos,perdonar su pecado y sanar su tierra.


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Cambiando el orden de las cosas

Las palabras de Jess fueron Sin mi nada podris hacer pero eso escambiado por M.M. a algo totalmente anti-bblico: sin vosotros, yonada puedo hacer. Segn M.M. no es el hombre quien est atrapado

en un cuerpo de muerte (Romanos 7) sino Dios quien est atrapadofuera de su creacin en un mundo sin cuerpo y necesita que loshombres le hagan el favor de dejarle entrar, de sacarle de esadesesperante condicin y liberarle de su entrampamiento.

Es el hombre el que est limitado, no Dios

Quin me librar de este cuerpo de muerte? Dios no necesitacuerpos de tierra; el poder espiritual es mayor que el poder fsico.Una de las verdades que Pablo ensea a los Corintios es la diversidad

de cuerpos que existen. Hay cuerpo terrenal y hay cuerpoespiritual. Dese cuenta que el hecho de que sea espiritual, nodescarta que sea cuerpo. La idea est en que el cuerpo espiritual esuno de mayor calidad que el cuerpo terrenal. Cuando Pablo se refiereal cuerpo resucitado, dice que este cuerpo de tierra ser

transformado en un cuerpo de mejor calidad, un cuerpoespiritual. El cuerpo espiritual no est sujeto a las limitaciones delcuerpo de tierra. Jesucristo tambin hablando sobre el tema de laresurreccin nos dice que los resucitados para vida eterna serncomo los ngeles de Dios. Eso es importante porque nos ayuda a

entender este tema. Los ngeles son seres creados superiores a loshombres pero en la resurreccin, la calidad de los cuerpos ser igual.

El cuerpo terrenal de los hombres est limitado a este planeta y nopuede funcionar en un plano espiritual, sin embargo el cuerpoespiritual de los ngeles no sufre de tal limitacin. Los ngelesfuncionan en un dominio espiritual pueden entrar al dominio terrenalsin tener que adoptar un cuerpo humano. Por tal razn, es el hombrequien sufre limitaciones y no Dios, ni tampoco los ngeles. Por esovemos que tanto en el Antiguo Testamento se dan relatos deapariciones angelicales conversando y relacionndose con loshombres y ngeles que funcionan en el plano terrenal, mas no as conlos hombres que para entrar al plano espiritual deben hacerlo pormedio de visiones o la capacitacin sobrenatural de sus sentidos parapoder apreciar las cosas espirituales.

Un ataque a la doctrina de Cristo

En ltimo lugar, pero de suma importancia, quizs de mayortrascendencia que todo lo que hemos expuesto, hemos de considerarla visin que M.M. presenta en cuanto a la doctrina de la persona de

Jess. Segn dice M.M. en la cruz del calvario quien muri fue Jess


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pero no Cristo. M.M. separa el cuerpo de Jess de la persona deCristo. El dijo lo siguiente:

Jess muri en la cruz pero Cristo no muri; Cristo baj alinfierno y le arrebat las llaves al diablo.

Hay un par de errores aqu. Primeramente lo que M.M. dice no tienelgica ni sentido alguno, el cuerpo muere porque la persona muere ycuando la persona muere, el cuerpo muere. Es incorrecto decir quela hay muerte del cuerpo y no de la persona en su totalidad. El errorde separar a Jess en dos personas es conocido comoNestorianismoy ha sido repudiado por la iglesia desde hace muchotiempo. El Ministerio de Apologtica e Investigacin Cristiana(CARM)[iii] explica de que se trata:

El Nestorianismo es el error que dice que en Jess hay dospersonas distintas. La hereja es nombrada tras Nestorio, quiennaci en Siria y muri en 451 AD, quien defenda estadoctrina. Nestorio era un monje quien vino a ser patriarca deConstantinopla y repudi el titulo Mariano de Madre de Dios.El mantuvo que Mara era la madre de Cristo solamenterespecto a su humanidad. El concilio de feso convino en 431AD para atender este asunto y pronunci que Jess fue unapersona con dos naturalezas distintas e inseparables: humana ydivina.

Nestorio fue depuesto como patriarca y enviado a Antioqua,despus a Arabia, y luego a Egipto. El Nestorianismo sobrevivihasta cerca del 1300. El problema con el Nestorianismo esque amenaza la expiacin. Si Jess era dos personas, Cul deellas muri en la cruz? Si fue la persona humana entonces laexpiacin no tiene calidad divina y por ende es insuficiente paralimpiarnos de nuestros pecados.[iv]

Cuando M.M. dice que la naturaleza divina de Cristo no muri en lacruz, lo que est defendiendo se parece demasiado a la hereja delNestorianismo rechazada por la iglesia pero eso es algo que muyprobablemente los que le aplauden y creen su doctrina noconocen. Adems, hallamos declaraciones en la Biblia que afirmantanto que Jess muri en la cruz del calvario como declaracionesque afirman que Cristo fue quien muri:

Romanos 5:8 Pero Dios muestra su amor para connosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri pornosotros


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El texto griego original dice que Christos muri, ese por cierto, no esel nico verso que dice que Cristo muri. (ver Rom. 5:6; Rom. 5:8;Rom 8:34; Rom. 14:9; Rom. 14:15; 1Cor. 8:11; 1Cor. 15:3; 2Cor.5:14; Gal. 2:21; 1Ped. 3:18) . El prximo verso dice que Jess fueel que muri y resucit:

1 Tesalonicenses 4:14 Porque si creemos que Jess muri yresucit, as tambin Dios traer con El a los que durmieron enJess.

Y el ltimo verso dice que fue Cristo Jess quien muri:

Romanos 8:34 Quin es el que condena? Cristo Jess es elque muri, s, ms an, el que resucit, el que adems est ala diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.

En el libro de Apocalipsis leemos cuando Jess se apareci a Juan enuna visin y se identific a s mismo como Isou Christou (JessCristo o Jesucristo) y dice a Juan yo soy el primero y el ltimo,18 y el que vive, y estuve muerto; y he aqu, estoy vivo porlos siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y delHades. (Rev. 1:17-18.) A quin le creemos, a Munroe, aMaldonado o a Dios?

El segundo error que encontramos en lo que ha declarado M.M. (una

enseanza muy popular dentro de los crculos palabra de fe) es queen ninguna parte de la Biblia se dice que cuando Cristo muri tuvouna entrevista personal con el diablo debajo de la tierra. Solamenteen la mente creativa de Munroe ocurre tal encuentro. Cuando laBiblia dice que Jess tiene las llaves del la muerte y del hades, lastiene no como resultado de haber quitado a Satans las llavesliteralmente sino como resultado de su muerte y suresurreccin. Cuando Jesucristo resucit al tercer da, venci lamuerte y tom autoridad sobre ella. Pedro lo explica de estamanera:

Hechos 2: 24 Dios lo levant, sueltos los dolores de lamuerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella

Conclusin

Vivimos en tiempos donde los cristianos ms que nunca antes, estnforzados a estudiar detenidamente su biblias para confirmar si lo quese les ensea por los lderes modernos es cierto o no lo es. Muchoscomprobaran que han sido engaados y otros nunca lo sabran hasta

que sea muy tarde. Las doctrinas presentadas por M.M y G.M. entorno a la razn para la oracin pueden parecer palabras sabias y


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poderosas, llenas de conocimiento para aquellos quienes noescudrian la Biblia con la gua del Espritu Santo. No sabemos quepuede mover a una persona a ensenar cosas tan contrarias a laPalabra de Dios, pero recordamos las palabras del apstol Pablo en sudespedida de feso:

Hechos 20: 30 Y de entre vosotros mismos se levantarnhombres que hablarn cosas perversas para arrastrar tras sdiscpulos.

En el empeo por tener seguidores, muchos maestros ostentan tenerlo ltimo en revelacin divina pero al hacerlo confunden al pueblopredicando y enseando cosas totalmente contrarias a la verdad deDios tal como la hallamos en la Biblia. Decir que Dios estatrapado, que te sana porque necesita su cuerpo porque Dios

est ilegal en la tierra son cosas totalmente contrarias a la Biblia, sinembargo, como en este caso hay muchos que las aplauden sin saberque estn aplaudiendo y siguiendo mentiras y engaos.

Deuteronomio 4:39 "Aprende pues, hoy, y reflexiona en tucorazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en latierra; no hay otro.

Alguien dijo una vez que "el error est en llevar una verdad a losextremos, y todas las herejas comienzan con una verdad empujada a

los extremos." No es cuestin de que Dios en su soberana manipulela gente como si fueran tteres, (eso es un extremo); es cuestin deno decir cosas que no son bblicas. Todas las iglesias cristianas,independientemente de denominacin ensean que Dios funcionaprovidencialmente, es decir a travs de medios. Lo que las iglesiascristianas no ensean es que Dios est atrapado y el hombre tieneque sacarlo del entrampamiento; ni que Dios no habla mucho porquecuando habla se limita; que Dios sana la gente no porque los amasino porque los necesita; ni que Dios se invent la oracin para que elhombre lo libre de sus limitaciones.

El hecho de que Dios utilice a los hombres en sus planes en la tierrano significa que el no pueda intervenir en los asuntos de los hombressin su previo consentimiento ni su permiso tal como lo ha hecho, lohace y lo seguir haciendo. S, Dios usa los hombres en la granmayora de los casos, y es un privilegio para el hombre que el Diosdel universo condescienda a los seres creados aun ms bajo que losngeles y se acuerde de ellos en sus planes. Es tambin cierto que esagradable a Dios que estemos dispuestos a hacer Su obra y serletiles. Sin embargo, saltar de eso a decir que Dios me tiene que pedirpermiso y que soy yo quien lo libra de su crcel porque abri la boca

y se encerr en lo que dijo es un extremo anti-bblico. Decir quecuando Dios habla su soberana se termina es empujar el asunto ms


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all de lo que es bblico. De eso debemos tener cuidado de no caeren el error.

Quizs hay mucho ms que se pueda decir sobre el tema, peroconsideremos que lo expuesto en este claro estudio es ms que

suficiente para refutar la falsa doctrina de que Dios es ilegal, quenecesita nuestro permiso, que est atrapado, que sin nosotros el nopuede hacer nada y que nuestra oracin es el permiso para que Diosdeje de ser ilegal y pueda actuar y cul es el verdadero propsito dela oracin.

Finalmente, pensamos que es tambin una verdadera desgracia parala iglesia y para el mundo que las estaciones de radio y de televisincristianas que pudieran evitar que tantas doctrinas erradas y falsassean propagadas a travs de sus ondas, simplemente no lo

hacen. Vemos que el discernimiento espiritual ha quedado ensegundo plano a fin de sustentar la mentira y el error. Quiera Diosque este estudio sirva para abrir sus ojos espirituales y poderdiscernir lo que verdaderamente es de Dios y lo que simplemente nolo es.

AMEN!

Citas y Notas de Pie:

[i] http://www.youtube.com/watch?v=58EyX3q66tI

[ii] La creacin del hombre en dos fases, primero la creacin delespritu en Gnesis 1 y luego la creacin del cuerpo en Gnesis 2 esuna teora falsa no sustentada por la biblia.

[iii]http://www.carm.org/apologetics/heresies/nestorianism

[iv] Nestorianism is the error that Jesus is two distinct persons. Theheresy is named after Nestorius, who was born in Syria and died in451 AD, who advocated this doctrine. Nestorius was a monk who

became the Patriarch of Constantinople and he repudiated the Mariantitle "Mother of God." He held that Mary was the mother of Christ


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Por Jorge L Trujilloonly in respect to His humanity. The council of Ephesus wasconvened in 431 to address the issue and pronounced that Jesus wasone person in two distinct and inseparable natures: divine andhuman.

Nestorius was deposed as Patriarch and sent to Antioch, then Arabia,and then Egypt. Nestorianism survived until around 1300. Theproblem with Nestorianism is that it threatens the atonement. IfJesus is two persons, then which one died on the cross? If it was the"human person" then the atonement is not of divine quality andthereby insufficient to cleanse us of our sins.

Copyright/Derechos 1999-2005 Jorge L. Trujillo

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el dios ilegal de los apostoles modernos

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