el don profetico y la iglesia remanente de dios lección de la escuela sabática para el sábado 24...
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EL DON EL DON PROFETICO PROFETICO
Y LA Y LA IGLESIA IGLESIA
REMANENTEREMANENTE DE DIOSDE DIOS
Lección de la escuela Sabática para el sábado 24 de enero del 2009
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VERSICULO DE MEMORIAVERSICULO DE MEMORIA “Entonces el dragón se lleno de ira
contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo” (Apoc 12:17)
IDEA CENTRALIDEA CENTRALEl testimonio de Jesús y el espíritu de la profecía es la manifestaciones del propósito de Dios de revelarse a su iglesia, desde el AT hasta Jesús y desde la iglesia cristiana hasta nuestros días, en el remanente.
Pregunta de confraternización¿CUENTENOS COMO LE AYUDO EN SU
VIDA LOS CONSESJOS REVEADOS POR DIOS EN LA BIBLIA?
INTRODUCCIONINTRODUCCIONEl remanente es un tema bíblico. Esta El remanente es un tema bíblico. Esta conectado con el tiempo del fin. conectado con el tiempo del fin. Apocalipsis lo presenta en el contexto del Apocalipsis lo presenta en el contexto del conflicto cósmico. ¿que significa? conflicto cósmico. ¿que significa? ¿Quiénes LO INTEGRAN? ¿Cómo ¿Quiénes LO INTEGRAN? ¿Cómo identificarlo?identificarlo?
I.- CONFLICTO COSMICO I.- CONFLICTO COSMICO El capitulo 12 de Apocalipsis revela el
conflicto cósmico entre el bien y el mal. La forma como Satanás quiso destruir al hijo de Dios, al remanente, y como Dios protegió a su hijo y su iglesia fiel.
1.-LA MUJER Y EL DRAGON1.-LA MUJER Y EL DRAGON• Apocalipsis 12 enseña claramente que Apocalipsis 12 enseña claramente que
Dios tiene una iglesia remanente en el Dios tiene una iglesia remanente en el tiempo del fin. tiempo del fin. Los versículos 1 al 6Los versículos 1 al 6 describen a la mujer que da a luz un Niño describen a la mujer que da a luz un Niño real y un gran dragón rojo que trata de real y un gran dragón rojo que trata de destruir a ambos. destruir a ambos.
Mujer y el dragón• La mujer es un símbolo de los fieles de
Dios ( Isaías 54:5,6; 2 Corintios 11:2); el dragón es Satanás (ver Apocalipsis 12:9); el Niño es Cristo (Salmo 2:7); y los 1.260 días proféticos se refieren al período de supremacía papal desde 538 al 1798.
El hijo varónEvidentemente, es Jesús, el Mesías prometido, que ascendió a los cielos (12: 5) y fue glorificado (12: 10)
Vestida de solVestida de sol1. Está vestida del sol, que es
Cristo(Mal. 4: 2; Apoc. 1: 16)
2. Lleva una diadema de victoria (Apocalipsis, 2: 10)
12 estrellas12 estrellas
• Tiene doce estrellas que pueden representar tanto al pueblo de Dios en el Antiguo Pacto (las 12 tribus) como en el Nuevo Pacto(los 12 apóstoles)
El dragónEl dragón Es Satanás (12: 9) que arrastró a la Es Satanás (12: 9) que arrastró a la
tercera parte de los ángeles en su tercera parte de los ángeles en su rebelión (12: 4), que fue expulsado del rebelión (12: 4), que fue expulsado del cielo (12: 8) y, tras la glorificación de cielo (12: 8) y, tras la glorificación de Cristo, exiliado definitivamente a la Cristo, exiliado definitivamente a la tierra (12: 10-13)tierra (12: 10-13)
2.- Interludio2.- InterludioApocalipsis 12:7-12 contiene un Apocalipsis 12:7-12 contiene un interludio que explica de dónde vino interludio que explica de dónde vino Satanás. En el versículo 13 Juan Satanás. En el versículo 13 Juan regresa a la historia comenzada en los regresa a la historia comenzada en los primeros seis versículos del capítuloprimeros seis versículos del capítulo . .
Persecución: Roma imperial y Persecución: Roma imperial y papalpapal
• Los versículos 13 al 15Los versículos 13 al 15 describen en describen en términos simbólicos la persecución términos simbólicos la persecución que sufrió la iglesia cristiana, primero que sufrió la iglesia cristiana, primero bajo el Imperio Romano y más tarde bajo el Imperio Romano y más tarde por la Iglesia Romana apóstata.por la Iglesia Romana apóstata.
•
La tierra ayudóLa tierra ayudóEn el versículo 16, la tierra es En el versículo 16, la tierra es personificada, y representa al personificada, y representa al recientemente descubierto continente recientemente descubierto continente americano, ayuda a la iglesia americano, ayuda a la iglesia proveyéndole un lugar seguro, proveyéndole un lugar seguro, tragando simbólicamente los ejércitos tragando simbólicamente los ejércitos perseguidores (Apoc. 17:15). perseguidores (Apoc. 17:15).
Desierto y aguaDesierto y agua• El agua representa “pueblos, muchedumbres, El agua representa “pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas” (Apocalipsis 17:15)naciones y lenguas” (Apocalipsis 17:15)y una inundación de aguas representa una y una inundación de aguas representa una invasión de gente (Daniel 9:26)invasión de gente (Daniel 9:26)
• Satanás “inundó” a la iglesia verdadera con Satanás “inundó” a la iglesia verdadera con gente no convertida, corrompiéndola y gente no convertida, corrompiéndola y provocando una persecución contra los que provocando una persecución contra los que abrazaban la verdad.abrazaban la verdad.
• .
Desierto y aguaDesierto y agua
• Los verdaderos creyentes tuvieron que ocultarse en el desierto (lugares con poca gente), como les ocurrió a los Valdenses y a otros grupos de creyentes.
3.- Ira contra el remanente3.- Ira contra el remanente• Apocalipsis 12:17 nos ubica en el
tiempo después del período de los 1.260 días, en otras palabras, en el siglo diecinueve. Satanás, viendo que era incapaz de destruir al fiel pueblo de Dios, está airado con el remanente de la simiente de la mujer, la iglesia remanente.
1260 años1260 añosEste periodo de persecución aparece en Este periodo de persecución aparece en
Daniel y Apocalipsis bajo distintas Daniel y Apocalipsis bajo distintas expresiones:expresiones:
a.- Tiempo, tiempos, y la mitad de un a.- Tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo:tiempo:
Daniel 7:25; Daniel 12:7; Apocalipsis 12:14Daniel 7:25; Daniel 12:7; Apocalipsis 12:14
1260 años1260 añosb.-Cuarenta y dos meses:b.-Cuarenta y dos meses:
Apoc. 11:2; Apoc. 13:5.Apoc. 11:2; Apoc. 13:5.
c.-Mil doscientos sesenta días:c.-Mil doscientos sesenta días:
Apoc. 11:3; Apoc. 12:6.Apoc. 11:3; Apoc. 12:6.
1260 años1260 añosPeriodo profético que va desde al año Periodo profético que va desde al año
538 hasta 1798.538 hasta 1798.
Periodo de dominación de la Iglesia Periodo de dominación de la Iglesia apóstata que persiguió duramente a apóstata que persiguió duramente a todo aquel que se oponía a sus todo aquel que se oponía a sus enseñanzas, usando para ello el poder enseñanzas, usando para ello el poder civilcivil
II.- EL REMANENTEII.- EL REMANENTEEn las Escrituras, el tema del remanente corre En las Escrituras, el tema del remanente corre
del Génesis al Apocalipsisdel Génesis al Apocalipsis Noé y su familia fueron el remanente en el Noé y su familia fueron el remanente en el arca (ver Génesis 7:23),. En el tiempo del rey arca (ver Génesis 7:23),. En el tiempo del rey Acab, Elías pensó que él era el único Acab, Elías pensó que él era el único verdadero creyente que había quedado en verdadero creyente que había quedado en Israel, pero Dios le aseguró que había un Israel, pero Dios le aseguró que había un remanente de siete mil que no habían remanente de siete mil que no habían doblado sus rodillas ante Baal (1 Reyes doblado sus rodillas ante Baal (1 Reyes 19:18).19:18).
Remanente ATRemanente ATAmos escribió que Israel llegaría a su Amos escribió que Israel llegaría a su fin como nación, pero que Dios podría fin como nación, pero que Dios podría tener misericordia y dejar un tener misericordia y dejar un remanente ( Amos 5:15). El profeta remanente ( Amos 5:15). El profeta Isaías le dio a su hijo el nombre de Isaías le dio a su hijo el nombre de Sear-jasub, "un remanente volverá" Sear-jasub, "un remanente volverá" (Isaías 7:3), prediciendo el regreso de (Isaías 7:3), prediciendo el regreso de un remanente a Dios ( 10:20-22). un remanente a Dios ( 10:20-22).
Remanente ATRemanente ATY Jeremías profetizó que Dios reuniría su Y Jeremías profetizó que Dios reuniría su
remanente desde los confines del remanente desde los confines del mundo, escribiría su ley en sus mundo, escribiría su ley en sus corazones y haría un pacto con ellos corazones y haría un pacto con ellos (Jeremías 31:7,31-34).(Jeremías 31:7,31-34).
Remanente NTRemanente NT• En el Nuevo Testamento, el apóstol En el Nuevo Testamento, el apóstol
Pablo se refiere a un remanente en Pablo se refiere a un remanente en Romanos 11:5. El fiel remanente de los Romanos 11:5. El fiel remanente de los días de Pablo consistía en aquellos que días de Pablo consistía en aquellos que en el pueblo judío aceptaron a Jesús en el pueblo judío aceptaron a Jesús como el Mesías, y que llegaron a ser el como el Mesías, y que llegaron a ser el núcleo de la iglesia cristiana. núcleo de la iglesia cristiana.
Remanente NTRemanente NT• En el libro del Apocalipsis, aparece un En el libro del Apocalipsis, aparece un
remanente en las iglesias de Tiatira remanente en las iglesias de Tiatira (2:24) y de Sardis (3:4) y otro en el (2:24) y de Sardis (3:4) y otro en el capítulo 12.capítulo 12.
Remanente NTRemanente NT• El remanente fiel de Dios no siempre fue un
remanente visible. En los días de Elías, solo Dios conocía a los fieles en Israel. En forma similar, a lo largo de toda la historia cristiana siempre existió un remanente fiel e invisible, que consistía en personas de diferentes convicciones religiosas. Hoy también hay miembros fieles en todas las iglesias cristianas, por eso se hace el llamado: "Salid de ella [Babilonia], pueblo mío" (Apocalipsis 18:4).
Remanente en Apoc 12Remanente en Apoc 12Apocalipsis 12 señala dos marcas Apocalipsis 12 señala dos marcas distintivas de esta iglesia distintivas de esta iglesia remanente: (1) Guardan los remanente: (1) Guardan los mandamientos de Dios, y (2) tienen mandamientos de Dios, y (2) tienen el testimonio de Jesúsel testimonio de Jesús
Los mandamientos de DiosLos mandamientos de Dios1.- la primera señal para identificar a la 1.- la primera señal para identificar a la
iglesia remanente es su lealtad a la Ley iglesia remanente es su lealtad a la Ley moral de Dios, los Diez Mandamientos. moral de Dios, los Diez Mandamientos. En otras palabras, la iglesia remanente En otras palabras, la iglesia remanente obedece todos los Diez Mandamientos obedece todos los Diez Mandamientos de Dios, incluyendo el cuarto, el de Dios, incluyendo el cuarto, el mandamiento del sábado. mandamiento del sábado.
señalseñal• En el tiempo de los apóstoles, esto no En el tiempo de los apóstoles, esto no
hubiera sido una señal especial, hubiera sido una señal especial, porque todos los seguidores de Cristo porque todos los seguidores de Cristo guardaban el sábado. Pero hoy, cuando guardaban el sábado. Pero hoy, cuando la mayoría de los cristianos guardan el la mayoría de los cristianos guardan el domingo, el sábado realmente ha domingo, el sábado realmente ha llegado a ser una señal distintiva.llegado a ser una señal distintiva.
Testimonio de JesúsTestimonio de Jesús2.-La segunda marca distintiva es el 2.-La segunda marca distintiva es el
"testimonio de Jesús" (griego, "testimonio de Jesús" (griego, marturía marturía IesouIesou). Esta expresión aparece seis ). Esta expresión aparece seis veces en el libro del Apocalipsis (1:2, 9; veces en el libro del Apocalipsis (1:2, 9; 12:17; 19:10 [dos veces]; 20:4). 12:17; 19:10 [dos veces]; 20:4).
InterpretacionesInterpretaciones• Se han propuesto dos interpretaciones Se han propuesto dos interpretaciones
gramaticalmente posibles. La primera gramaticalmente posibles. La primera entiende el "testimonio de Jesús" entiende el "testimonio de Jesús" como un testimonio humano, o el de un como un testimonio humano, o el de un testigo de Cristo. testigo de Cristo. [1]
• [1] M. E. Osterhaven, “Testimony”, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids, Mich.; Zondervan, 1975), tomo 5, p. 682; ver también Petros Vassiliades, “The Translation of Morturia Iesou in Revelation”; Bible Translator 36 (1985), pp. 129-134; David E. Aune, “Revelation 1-5”, World Biblical Commentary (Dallas, Texas: Word Books, 1977), pp. 80, 81.
InterpretacionesInterpretaciones• La segunda interpretación La segunda interpretación
entiende el "testimonio de Jesús" entiende el "testimonio de Jesús" como la auto revelación de Jesús, como la auto revelación de Jesús, su propio testimoniosu propio testimonio. . [1]
•[1] James Moffat, “The Revelation of St. John the Divine”, The Expositor’s Greek Testament, W. R. Nicoll, ed. (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1965), tomo 5, p. 465
21 veces21 veces• MarturíaMarturía, la palabra griega traducida , la palabra griega traducida
"testimonio" en Apocalipsis 12:17, "testimonio" en Apocalipsis 12:17, aparece veintiún veces en los escritos aparece veintiún veces en los escritos de Juan.de Juan.
Testimonio de JesúsTestimonio de Jesús• En Apocalipsis 1:9, Juan se presenta y En Apocalipsis 1:9, Juan se presenta y
muestra sus credenciales. Dice que él muestra sus credenciales. Dice que él estaba en la isla de Patmos "por causa estaba en la isla de Patmos "por causa de la palabra de Dios y el testimonio de de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo". El paralelismo entre la Jesucristo". El paralelismo entre la "palabra de Dios" y el "testimonio de "palabra de Dios" y el "testimonio de Jesús" es claro. Jesús" es claro.
• En el tiempo de Juan "la palabra de En el tiempo de Juan "la palabra de Dios" significaba el Antiguo Dios" significaba el Antiguo Testamento, y el "testimonio de Jesús" Testamento, y el "testimonio de Jesús" significaba lo que Jesús había dicho en significaba lo que Jesús había dicho en los Evangelios y por medio de sus los Evangelios y por medio de sus profetas, tales como Pedro y Pablo. profetas, tales como Pedro y Pablo.
• La "palabra de Dios" y el "testimonio La "palabra de Dios" y el "testimonio de Jesús" describen el contenido de la de Jesús" describen el contenido de la predicación de Juan por la cual fue predicación de Juan por la cual fue exiliado. En Apocalipsis 19:10, Juan exiliado. En Apocalipsis 19:10, Juan explica que "el testimonio de Jesús es explica que "el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía"el espíritu de la profecía"
Espíritu de profecíaEspíritu de profecía• ¿Qué es "el espíritu de la profecía"? ¿Qué es "el espíritu de la profecía"?
Esta frase aparece solo una vez en la Esta frase aparece solo una vez en la Biblia: solo en este texto. El paralelo Biblia: solo en este texto. El paralelo más cercano en la Biblia se encuentra más cercano en la Biblia se encuentra en 1 Corintios 12:8 al 10. Allí Pablo se en 1 Corintios 12:8 al 10. Allí Pablo se refiere al Espíritu Santo, que da el don refiere al Espíritu Santo, que da el don de profecía entre otros dones. La de profecía entre otros dones. La persona que recibe este don es llamada persona que recibe este don es llamada profeta (1 Cor 12:28; Efe. 4:11). profeta (1 Cor 12:28; Efe. 4:11).
• Así como en 1 Corintios 12:28, donde Así como en 1 Corintios 12:28, donde los que tienen el don de profecía (vers. los que tienen el don de profecía (vers. 10) son llamados profetas, así en 10) son llamados profetas, así en Apocalipsis 22:8, 9, los que tienen el Apocalipsis 22:8, 9, los que tienen el Espíritu de profecía (ver 19:10) son Espíritu de profecía (ver 19:10) son llamados profetas. El paralelismo entre llamados profetas. El paralelismo entre los dos textos (Apocalipsis 19:10 y los dos textos (Apocalipsis 19:10 y 22:8,9) es importante:22:8,9) es importante:
Apoc 19:10, 22:8,9Apoc 19:10, 22:8,9• La situación en ambos pasajes es la La situación en ambos pasajes es la
misma. Juan cae a los pies del ángel misma. Juan cae a los pies del ángel para adorarlo. Las respuestas del ángel para adorarlo. Las respuestas del ángel son casi idénticas, no obstante la son casi idénticas, no obstante la diferencia es importante. En 19:10 los diferencia es importante. En 19:10 los "hermanos" están identificados con la "hermanos" están identificados con la frase "que retienen el testimonio de frase "que retienen el testimonio de Jesús". En 22:9, estos hermanos son Jesús". En 22:9, estos hermanos son sencillamente llamados "profetas". sencillamente llamados "profetas".
• El principio protestante de interpretar El principio protestante de interpretar la Escritura con la Escritura debe la Escritura con la Escritura debe llevarnos a la conclusión de que "el llevarnos a la conclusión de que "el espíritu de la profecía" en 19:10 no es espíritu de la profecía" en 19:10 no es la posesión de todos los miembros de la posesión de todos los miembros de la iglesia en general, sino sólo de la iglesia en general, sino sólo de aquellos a quienes Dios ha llamado a aquellos a quienes Dios ha llamado a ser profetas.ser profetas.
Otros opinanOtros opinan• El erudito luterano Hermann Strathmann, dice: "De El erudito luterano Hermann Strathmann, dice: "De
acuerdo con el paralelo 22:9 los hermanos a quienes acuerdo con el paralelo 22:9 los hermanos a quienes se refiere no son los creyentes en general, sino los se refiere no son los creyentes en general, sino los profetas. También aquí están caracterizados como profetas. También aquí están caracterizados como tales. Este es el punto de 19:10c. Si ellos tienen el tales. Este es el punto de 19:10c. Si ellos tienen el marturía Iesoumarturía Iesou [testimonio de Jesús] tienen el [testimonio de Jesús] tienen el espíritu de profecía, es decir, son profetas, y como espíritu de profecía, es decir, son profetas, y como tales, están junto a lo divino, que es un profeta, tales, están junto a lo divino, que es un profeta, como el ángel, que sencillamente está al servicio del como el ángel, que sencillamente está al servicio del marturía Iesoumarturía Iesou (cp. l:l)". (cp. l:l)". [1]
•[1] Hermann Strathmann, “Martus ktl.”, Theological Dictionary of the New Testament, G. Kittel, ed., G. W. Bromilay, trans. (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1967), tomo 4, p. 501.
Otros opinanOtros opinan James Moffat explica: '"porque el testimonio James Moffat explica: '"porque el testimonio
de Jesús es el espíritu de profecía'. Este de Jesús es el espíritu de profecía'. Este comentario marginal en prosa comentario marginal en prosa específicamente define a los hermanos que específicamente define a los hermanos que retienen el testimonio de Jesús como retienen el testimonio de Jesús como poseedores de la inspiración profética. El poseedores de la inspiración profética. El testimonio de Jesús es prácticamente testimonio de Jesús es prácticamente equivalente a que Jesús está testificando". equivalente a que Jesús está testificando". [1]
•[1] Moffat, tomo 5, p. 465.
La IASDLa IASD• Desde sus mismos comienzos, en Desde sus mismos comienzos, en
1863, la Iglesia Adventista del Séptimo 1863, la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha pretendido siempre que estas Día ha pretendido siempre que estas señales de identificación se refieren a señales de identificación se refieren a ella. Como adventistas, proclamamos ella. Como adventistas, proclamamos los Diez Mandamientos, incluyendo el los Diez Mandamientos, incluyendo el sábado, y creemos que como iglesia sábado, y creemos que como iglesia tenemos el testimonio de Jesús, es tenemos el testimonio de Jesús, es decir, que Dios se manifestó en la vida decir, que Dios se manifestó en la vida y obra de Elena de Whitey obra de Elena de White
proféticaprofética• la Iglesia Adventista del Séptimo Día es la Iglesia Adventista del Séptimo Día es
una iglesia prevista proféticamente, no una iglesia prevista proféticamente, no sencillamente una iglesia más entre sencillamente una iglesia más entre muchas. Dios ha llamado a la muchas. Dios ha llamado a la existencia a esta iglesia con un existencia a esta iglesia con un propósito muy específico: proclamar propósito muy específico: proclamar los mensajes de los tres ángeles.los mensajes de los tres ángeles.
Elena de WhiteElena de White• Elena de White creía firmemente que los adventistas Elena de White creía firmemente que los adventistas
del séptimo día son la iglesia remanente de Dios y del séptimo día son la iglesia remanente de Dios y que Apocalipsis 12:17 se aplica a ellos. Los que Apocalipsis 12:17 se aplica a ellos. Los Adventistas del Séptimo Día "son los representantes Adventistas del Séptimo Día "son los representantes de Dios en la tierra". [1] "Tenemos los de Dios en la tierra". [1] "Tenemos los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo, mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo, que es el espíritu de profecía". [2] Y ella aconsejaba: que es el espíritu de profecía". [2] Y ella aconsejaba: "Tengan todos cuidado de no hacer declaraciones "Tengan todos cuidado de no hacer declaraciones contra el único pueblo que está cumpliendo la contra el único pueblo que está cumpliendo la descripción que se da del pueblo remanente que descripción que se da del pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios, tiene la fe de guarda los mandamientos de Dios, tiene la fe de Jesús, y exalta la norma de la justicia en estos Jesús, y exalta la norma de la justicia en estos postreros días". [3]postreros días". [3]
•[1] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 1, p. 261.
• [2] Elena G. de White, Testimonios para los ministros, p. 114• [3] Elena G. de White, Testimonios para los ministros, pp. 58, 59
¿Exclusividad?¿Exclusividad?• Como Adventistas del Séptimo Día, Como Adventistas del Séptimo Día,
somos miembros de la iglesia somos miembros de la iglesia remanente de Dios. Sin embargo, esta remanente de Dios. Sin embargo, esta identificación con la iglesia remanente identificación con la iglesia remanente no nos otorga una condición exclusiva no nos otorga una condición exclusiva con Dios. con Dios.
privilegioprivilegio• La salvación no está garantizada La salvación no está garantizada
mediante la feligresía con ninguna mediante la feligresía con ninguna iglesia: somos salvados como individuos, iglesia: somos salvados como individuos, no como iglesia. Pero ser parte de la no como iglesia. Pero ser parte de la iglesia remanente de Dios significa tener iglesia remanente de Dios significa tener acceso al don especial de Dios, el espíritu acceso al don especial de Dios, el espíritu de profecía, y tenemos el privilegio de de profecía, y tenemos el privilegio de participar en la proclamación al mundo participar en la proclamación al mundo del mensaje especial de Dios para el del mensaje especial de Dios para el tiempo del fin, los tres mensajes tiempo del fin, los tres mensajes angélicos.angélicos.
ResumenResumen• El origen profético del movimiento El origen profético del movimiento
adventista y la maravillosa conducción adventista y la maravillosa conducción divina mediante el don profético de divina mediante el don profético de Elena de White debiera hacernos ver Elena de White debiera hacernos ver más la responsabilidad que tenemos más la responsabilidad que tenemos como iglesia remanente, y debería como iglesia remanente, y debería impulsarnos a terminar la obra que impulsarnos a terminar la obra que Dios nos ha dado.Dios nos ha dado.
