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Emmanuel BarotProfesor de filosofa en Toulouse II-Le Mirail, autor de Rvolution dans lUniversit. Quelques leons thoriques et lignes tactiques tires de lchec du printemps 2009, Marx au pays des soviets ou les deux visages du com-munisme y Sartre et le marxisme.

En todos los casos, siempre hay que comba-tir incluso con una marcada desventaja; por-

que es mejor intentar la fortuna, que, despus de todo, puede ser favorable, que esperar por irresolucin una ruina inevitable. Un general

es entonces tan culpable de no combatir como de dejar escapar, en otro momento, una oca-

sin de vencer, por ignorancia o por cobarda. Lart de la guerre, 1521

Hemos esbozado en un artculo precedente1, con motivo del relato que propone en sus His-toires florentines sobre la revuelta de los Ciom-pi contra la burguesa de Florencia en 1378, una lectura leninista-trotskista del prncipe de Maquiavelo, interpretndolo como el nom-bre de bautismo del problema fundamental de la dialctica de la direccin existente entre las masas en lucha por su autoorganizacin y un partido revolucionario capaz de transcribir en situacin oportuna el programa y las etapas de su unificacin2. En esta segunda parte, afina-mos las lecciones histricas a sacar sobre esta revuelta desde el punto de vista de la relacin entre la cuestin estratgica y la base de clase objetiva que fundamenta la formulacin, para enseguida, en Lart de la guerre de Maquiavelo, empezar a ver cmo la inspiracin militar cons-tituye a la vez un reflejo y un componente cla-ve de esa relacin.

El fantasma de Maquiavelo (II)

Ilustracin: Hidra Cabero

La base material de la estrategiaLa reflexin estratgica debe evitar autonomi-

zar la esfera poltica de los conflictos de clase y debe poner en claro previamente la realidad material de las fuerzas sociales de las que trata. Qu representaban objetivamente esos Ciom-pi, los trabajadores ms pobres de la industria lanera? Tratarlos como si en 1378 hubieran for-mado un proletariado idntico al de hoy, tan-to en la extensin material como en la madurez subjetiva, sera totalmente errneo. Marx y la historiografa del movimiento obrero que lo continu remontan correctamente la irrupcin en la escena histrica del proletariado como su-jeto autnomo, a la primavera de los pueblos de 1848: solo a partir de este giro se puede hablar con rigor de estrategia revolucionaria proleta-ria. Con los sans-culottes de la Revolucin fran-cesa a partir de 1789, no obstante asimilables a un germen de proletariado obrero, la analoga

histrica no vale ya ms que dentro de ciertos lmites: qu decir entonces de estos preprole-tarios florentinos cuatro siglos antes? Pero que la analoga histrica tenga lmites no quiere de-cir que no sea vlida e instructiva, dentro de es-tos lmites.

Acumulacin del capital significa acumulacin del proletariado, comienzo de acumulacin del capital significa nacimiento de un proletariado y legitimidad de una descripcin marxista, refor-zada en este caso por los datos en los que los historiadores se ponen de acuerdo. Florencia tiene en 1378 alrededor de 55.000 habitantes, y un tercio de la poblacin vive de la industria la-nera, la ms importante de la ciudad. Entre los 13.000 trabajadores reducidos anteriormente a condiciones subproletarias que se inscriben en las tres nuevas Artes instituidas a fines de julio de 1378 por el gobierno provisional de De Lan-do luego de su primera insurreccin, 9.000 estn

Base material e inspiracin militar de la estrategia poltica

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...una combinacin sin precedentes, entre el arte estratgico de la modernidad (del que es el iniciador), la cuestin de las condiciones de la creacin de un mundo mejor y el examen de las bases de clases y causas materiales de las luchas polticas.

Prncipe, sino el propio prncipe. Lart de la gue-rre tomado literalmente es el menos incisivo de sus textos, pero su crtica a la clase militar ita-liana es tan radical que durante mucho tiempo el tratado fue objeto de un furibundo despre-cio. El modelo del ejrcito romano (en el que se inspira libremente) induce una estricta jerar-qua y un comando nico, pero esta visin no es mecnica ni est adosada a prejuicios de clase. Al contrario: mientras distingue vida civil y vida militar, rechaza cualquier ejrcito profesional, y durante la Repblica de Florencia antes de la restauracin de los Mdicis, haba militado por la creacin de una milicia popular constituida sobre todo por el campesinado pobre. Defen-diendo la educacin como base de la disciplina, el financiamiento propio de los ejrcitos y el re-chazo a los mercenarios, la preeminencia (tanto tcnica como poltica) de la infantera sobre la artillera y la caballera (propicia al elitismo), el fundamento popular de lo poltico no solamen-te es recordado permanentemente, sino que irri-ga el espritu estratgico en su conjunto.

Pero incluso si Lart de la guerre no puede ser objeto de una lectura directamente poltica (ya sea sobre la ofensiva conquistadora que sigue siendo el objetivo final, o sobre todo, al tomar el famoso ejemplo de las fortalezas, con respecto a la defensa activa frente a un enemigo en posi-cin dominante, como en Clausewitz7), es difcil no extraer otras lecciones, que excedan el plan estrictamente militar, de la relacin entre gue-rra de movimiento y guerra de posicin que el texto liga en esta ocasin.

Segn los Discours8, las fortalezas son dainas para la defensa e intiles para la ofensiva: un buen ejrcito no necesita fortaleza, y una forta-leza sin buen ejrcito no sirve para nada. Solo cuenta el objetivo: conquistar o conservar una ciudad o un territorio conquistado, repeler al sitiador, batir al enemigo. Lo que prima es el buen ejrcito, moldeado por las virtudes mo-rales encarnadas en los capitanes y generales, y los ciudadanos bien dispuestos. Este texto fue criticado por no haber expuesto las funcio-nes objetivas de las fortalezas en el marco de un teatro de guerra de larga duracin. La razn es simple: aqu considera los combates sobre to-do bajo el ngulo de la corta duracin y de la seguridad del poder en relacin a los enemigos tanto externos como internos. Le Prince es ms matizado, pero el veredicto es el mismo: la me-jor fortaleza del prncipe, es no ser odiado por el pueblo9. Sin embargo, en el libro VII de Lart de la guerre considera el problema a ms largo plazo, y esta vez defiende las fortalezas, sobre todo frente al papel creciente de la violencia de la artillera (minimizada en el libro III y en los Discours), y para asegurar el abastecimiento

en el arte de los Ciompi3. Sobre esa base esta-dstica, completada por el estudio de las etapas, lugares y condiciones del principal proceso de produccin, el de los paos de lana, A. Stella, referente en el tema, concluye que: Salvando todas las diferencias con la industria moderna, sobre todo la concentracin o la dispersin f-sica de las operaciones, el esbozo o la termina-cin de un modelo de produccin industrial, la mecanizacin de los actos y un rgimen sala-rial extendido a la masa de los trabajadores, es conveniente denominar a los Ciompi como los obreros de la industria moderna naciente4 (el adjetivo naciente cristaliza todas las ambiva-lencias y contrastes de los periodos de transicin histrica entre dos modos de produccin).

En comparacin con el post 1848, los Ciom-pi forman un proletariado subjetivamente in-maduro: en un capitalismo todava muy poco desarrollado, no tenan las bases objetivas de desarrollo suficientes ni para elaborar un ver-dadero programa revolucionario, ni para impo-ner su poder de clase. Sin embargo emplearon hasta el extremo las posibilidades estratgicas, por cierto estrechas, pero ya reales que se les ofrecan en razn de la fuerza material que re-presentaban. De all todo el inters del relato maquiaveliano de su lucha: en trminos cuasi-marxistas, insisti en la conjuncin, en ellos, de una condicin econmica de explotacin ya de-sarrollada, de una dinmica de autoorganiza-cin poltica, y de la formulacin de un objetivo estratgico suficientemente claro para que se pueda presentarlos, subjetivamente hablando en el contexto de la analoga, como un prncipe colectivo que inaugura la era de las sublevacio-nes revolucionarias modernas.

Posicin, maniobra y fortaleza del pueblo armado

Partir de esta relacin entre lo material y lo estratgico permite abordar el arte de la guerra tal como lo piensa Maquiavelo desde el pun-to de vista de su contenido propiamente pol-tico. Emancipando la excelencia estratgica de los prncipes con respecto a cualquier moralis-mo, afirmando que las buenas leyes no son na-da sin las buenas armas, hace del arte de la guerra el arte supremo del comendador5. Pero recprocamente, solo las buenas leyes hacen las buenas armas: si el arte militar encarna la exce-lencia poltica, es para una razn poltica y no militar. El objetivo final son esas buenas leyes, que el prncipe debe mantener o crear; en lti-ma instancia, la guardia armada de la libertad no puede estar asegurada, tanto en tiempos de paz (es decir, en guerra larvada) como de guerra (civil o entre Estados) ms que por el pueblo6, siendo este, como mnimo, el aliado poltico del

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1. Ideas de Izquierda 8, abril de 2014.

2. Discours sur la premire dcade de Tite-Live, I, 57-58 [D].

3. A. Stella, La rvolte des Ciompi. Les hommes, les lieux, le travail, Paris, EHESS, 1993, p. 111 y siguien-tes.

4. Ibd. p. 123.

5. Le Prince, XIV [LP].

6. Lart de la guerre, I-8 [AG].

7. Ibd., IV-6, V-11. Con frecuencia he encontrado en Maquiavelo, en materia militar, una opinin extre-madamente sana y muchos puntos de vista novedo-sos escribe Clausewitz, Lettre Fichte, 11 de enero de 1809. Para T. Derbent, Clausewitz et la guerre po-pulaire suivi de Lnine. Notes sur Clausewitz, Bruxe-lles, Aden, 2004, Cap. Clausewitz et Machiavel, p. 77, el primero ha heredado el mtodo dialctico del segundo. La afinidad entre Hegel y Clausewitz es de-licada de establecer a partir de hipotticos vnculos directos, pero su herencia comn de Maquiavelo pue-de contribuir a explicarla.

8. D, II, 24.

9. LP, XX.

10. AG, VI-1.

11. E. Albamonte y M. Romano, Revolucin perma-nente y guerra de posiciones. La teora de la revolu-cin en Trotsky y Gramsci, Estrategia Internacional 19, enero 2003, Posicin, maniobra y programa de transicin.

12. Cf. A. Stella, ob. cit., p. 64: sobre qu base se juzga el carcter revolucionario o conformista de una serie de reivindicaciones? Si es con los parmetros del siglo XIX o del siglo XX, que son ms socialistas, esta peticin parece sin duda ms reformista que re-volucionaria. Pero si se piensa en la liberacin que deba sentir el pueblo pobre se mide cuan revolu-cionaria poda parecerle esta reivindicacin. La de-manda de un reconocimiento legal de un Arte propio, efectivamente, trastornaba el orden social, econmi-co e incluso poltico.

13. AG, IV-5. La misma fuerza moral es convocada por Clausewitz para instruir al joven prncipe de Pru-sia, Principes fondamentaux de stratgie militaire, 1812, Cap. Principes pour la guerre en gnral. Pero la subordinacin de lo militar a lo poltico sigue sien-do cualitativamente diferente en Maquiavelo porque su concepto de lo poltico, excediendo al Estado y trabajado por la esperanza revolucionaria y la inven-tiva histrica, es de otra estatura. Su arte para esto no es combatocntrica como la de Clausewitz, lo que lo acerca an ms a Trotsky: cf. Seminario sobre la tctica y la estrategia en la poca imperialista, 2012, entrevista con E. Albamonte, disponible en www.ft-ci.org). La triple audacia para la insurreccin, que Lenin tomaba de Marx (que lo tomaba de Danton) en su Conseil dun absent del 8 (21) de octubre de 1917, se remonta al florentino.

14. En el desarrollo de su libro The Gramscian Mo-ment. Philosophy, Hegemony and Marxism, Leiden-Boston, Brill, 2009 que ya fue objeto de discusiones por F. Rosso y J. Dal Maso en nmeros anteriores de la revista.

satisfechas luego de su primera insurreccin, pero de hecho las vivieron como transitorias: como prueba, aun cuando no podan darles, si-multneamente, un contenido explcitamen-te proletario en el sentido contemporneo (la conciencia puede explicitar al mximo las po-tencialidades materiales de una situacin, dar muestras de una notable anticipacin pero no liberarse de la historia), su negativa a limitar-se a las conquistas parciales acordadas por el gobierno provisional de De Lando. El fracaso de su segunda insurreccin recuerda que fue-ron derrotados por otros ms poderosos que ellos, pero sobre todo demuestra la naturaleza de su objetivo inicial: diferencia cualitativa con la plebe romana, que solamente peda represen-tantes para atemperar el apetito de los nobles, los Ciompi, tal como los describe Maquiavelo (que, por lo tanto, fue un paso ms all que los historiadores actuales en la interpretacin po-ltica de su lucha12) fundamentalmente queran conquistar el poder y fundar un orden nuevo, y haber mantenido el movimiento insurreccional hacia este objetivo final condujo a Maquiavelo, aunque temporariamente, a atribuirles la virt de los prncipes.

La guerra apunta a la sumisin total del ene-migo: a travs de la defensa, de la conquista o de la fundacin revolucionaria, cualquier ba-talla o tctica intermedia est subordinada es-tratgicamente a este objetivo militar. Pero el significado y el espritu reales de este objetivo transitorio lo desbordan y lo envuelven poltica-mente. El objetivo final no es otro que la actua-lizacin real de lo que nunca ha dejado de ser el fundamento del asunto: ese pueblo libre que toma su destino firmemente en sus manos so-bre las bases de su fuerza material. Y los Ciom-pi han encarnado este fundamento tanto ms cuanto que estuvieron a la altura de lo que pa-ra Maquiavelo completa a la virt y el espri-tu de la guerra en general (y el espritu de la guerra de clases en particular): la fuerza mo-ral13 y el rechazo al derrotismo que no sern suficientes para la revolucin comunista del si-glo XXI, pero de los que no se puede prescin-dir. Esta es la tarea de un partido proletario de combate, dirigirlos hacia y contra todo, ra-zn por la cual en un prximo artculo discuti-remos alrededor de la cuestin del partido y del fundamento material de la estrategia, y de algu-nos usos actuales de Maquiavelo en la extrema izquierda (por ejemplo entre algunos althusse-rianos o negristas), o del Prncipe Moderno, es decir, de Gramsci (lo que incluye cierta recep-cin de Maquiavelo), especialmente con el mar-xista ingls Peter Thomas14.

Traduccin: Rossana Cortez.

de las tropas. Pero el argumento es ms amplio: hay que reconocer la importancia de ocupar po-siciones firmes respecto de las fases de desgaste lgicamente implicadas en una guerra que du-ra en el tiempo. La diferencia de los ritmos y los tiempos implica la diferenciacin de las relacio-nes entre posiciones y maniobras, y Maquiave-lo se niega naturalmente a oponerlas de manera simplista: al contrario, se trata de optimizar su combinacin, segn las situaciones y la relacin de fuerzas.

No obstante el espritu sigue siendo siempre el mismo. Estudiando de qu modo construan los romanos sus campamentos militares a seme-janza de una ciudad mvil, en oposicin a los griegos que siempre buscaban los terrenos ms favorables, escribe: Los romanos al contrario confiaban ms en el arte que en la naturaleza pa-ra la eleccin de su campo: nunca hubieran to-mado una posicin en donde no habran podido desplegar todas las maniobras. De ese modo su campo conservaba siempre la misma forma, por-que no queran someterse al terreno, sino que el terreno fuera sometido a su mtodo Los roma-nos suplan la debilidad natural de su posicin mediante los recursos al arte10. Tanto mili-tar como polticamente, nunca la posicin con-quistada (la defensa elegida, que materializan o simbolizan construir una fortaleza, cavar una fo-sa, una trinchera) debe convertirse en su propio fin y dictar las maniobras, si no la racionalidad estratgica se olvida y la derrota est asegurada.

Siempre es necesario combatir! Maquiavelo no conoci las guerras naciona-

les-populares inauguradas por la Revolucin Francesa, de las que Clausewitz sacar tantas lecciones, y no poda anticipar los efectos de las conmociones cientficas y tcnicas de la pro-duccin capitalista sobre las modalidades de la guerra, sobre las que Engels insiste en el Anti-Dring. Pero con los Ciompi l ha inaugurado pese a todo una combinacin sin precedentes, entre el arte estratgico de la modernidad (del que es el iniciador), la cuestin de las condicio-nes de la creacin de un mundo mejor y el exa-men de las bases de clases y causas materiales de las luchas polticas. Y en ese sentido se pue-de arriesgar un nuevo acercamiento con Trots-ky: si se mira el programa de transicin como un puente, un pasaje de la posicin a la ma-niobra11, se aprecia que es el mismo tipo de mi-rada con la que Maquiavelo ha observado cmo esos Ciompi se rebelaron contra el capital sin subordinar nunca su movimiento a las posicio-nes intermedias conquistadas (equivalentes a los derechos sindicales en el trabajo, y demo-crticos en la esfera de las instituciones polti-cas). Sus reivindicaciones fueron parcialmente