el libro de samuel

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 La red acció n fina l de l os dos libros de Samuel se col oca al reded or de la mitad del siglo VI sec. a.C. Son dos libros que se le atribuyen a Samuel por una antigua traducc ión. Al inicio no era así, eran conside rados como un solo libro. El libro de Samuel nos narra el gran pasae de trasformación del pueblo !ebraico en un estado unitario. "odemos decir que en esta #poca surgen dos elementos importan tes$ uno de ellos es el su rgir del profetismo y el otro es la institución de la monarquía. %ensae& aquí encontramos una #poca donde el Se'or manda nue(os en(iados  para que el pueblo de Israel se fortale)ca y se consolide en la estabilidad. Samuel, seg*n +. V igini como profeta, personifica la presencia de -ios en medio de su pueblo$ Sa*l y -a(id, como rey, simboli)an las instituciones y la realidad temporal, que no son ni buenas ni males en sí misma, pero (ienen  u)gadas, positi(amente o negati(amente, en la medida asimilan la misión de ellos ense'ada por -ios aquí nos presentan que el rey ideal para el pueblo de Israel es aquel que nunca traiciona el pacto de fidelidad con su Se'or. -onde el rey siempre act*a seg*n la (oluntad de -ios +I/LIA01 VI+I0I, +/I-A ALLA 2I22IA, "A1LI0E, %ILA01 3445, 67.

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Page 1: El Libro de Samuel

7/17/2019 El Libro de Samuel

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  La redacción final de los dos libros de Samuel se coloca alrededor de la

mitad del siglo VI sec. a.C. Son dos libros que se le atribuyen a Samuel por 

una antigua traducción. Al inicio no era así, eran considerados como un solo

libro. El libro de Samuel nos narra el gran pasae de trasformación del pueblo!ebraico en un estado unitario. "odemos decir que en esta #poca surgen dos

elementos importantes$ uno de ellos es el surgir del profetismo y el otro es la

institución de la monarquía.

%ensae& aquí encontramos una #poca donde el Se'or manda nue(os en(iados

 para que el pueblo de Israel se fortale)ca y se consolide en la estabilidad.

Samuel, seg*n +. Vigini como profeta, personifica la presencia de -ios en

medio de su pueblo$ Sa*l y -a(id, como rey, simboli)an las instituciones y la

realidad temporal, que no son ni buenas ni males en sí misma, pero (ienen u)gadas, positi(amente o negati(amente, en la medida asimilan la misión de

ellos ense'ada por -ios aquí nos presentan que el rey ideal para el pueblo de

Israel es aquel que nunca traiciona el pacto de fidelidad con su Se'or. -onde

el rey siempre act*a seg*n la (oluntad de -ios

+I/LIA01 VI+I0I, +/I-A ALLA 2I22IA, "A1LI0E, %ILA01 3445,

67.