Instituto Dominicano de Ciencias Bblicas IDCB, Inc.por Frederick ClarkNoviembre 12, 2009

En qu consiste el problema sinptico? SimilitudesEstructuraJess comienza su actividad pblica despus del encarcelamiento de Juan.Ministerio en GalileaTermina con un nico viaje a Jerusaln.Actividad misionera en Galilea con una misma secuencia gobal. Ej. La confesin de Pedro constituye una pausa en los sinpticos.ContenidoAlgunos episodios y discursos de Jess son casi idnticos (literalmente hablando).Estas similitudes son tan llamativas, que ni siquiera dos o tres testigos oculares informaran con una coincidencia semejante sobre el mismo acontecimiento (Jlicher), por lo que deben ser expresadas en trminos de dependencia literaria

En qu consiste el problema sinptico? DiferenciasCantidad de material muy diferente entre ellos, especialmente entre Marcos y los otros dos.Informacin especfica y nica en cada evangelio, no existente en los dems.Pasajes muy similares, pero con cronologa diferente en los tres evangelios.Mc 1: 29-3: 19 y Lc:5:12-6:19, contra los mismos episodios dispersos en Mateo 8, 9 y 12Rechazo a Jess en Nazareth: Mitad de su ministerio. Mc 6:1ss y Mt 13:55ssAl inicio. Lc 4:16ss

En qu consiste el problema sinptico? DiferenciasPasajes muy similares, pero con cronologas y lugares diferentes en los evangelios Sermn: En un monte (Mt. 5:1), despus de llamar a cuatro discpulos (Mt. 4:18-22)En un llano (Lc. 6:17), despus de elegir a los doce (Lc. 6:12-16)El Padre Nuestro:Durante el sermn del monte (Mt. 6:9-13) y mucho tiempo antes de ser Jess acusado de echar fuera demonios por Beelzeb (Mt.12:22-30; Mc. 20-27)Hacia el final de su ministerio, en un lugar indeterminado (Lc.11:2-4) y justo antes de ser Jess acusado de echar fuera demonios por Beelzeb

En qu consiste el problema sinptico? Contradicciones1era aparicin de Jess Resucitado:En Jerusaln (Lc.24)En Galilea (Mt. 28)Residencia de padres de Jess antes de su nacimiento:Beln (Mt. 2)Nazaret (Lc. 2)Dos genealogas de Jess: A partir de Natn, hijo de David (Lc. 3:23-38)A partir de Salomn, hijo de David (Mt. 1:1-16)

En qu consiste el problema sinptico?Consiste en la busqueda de una explicacin a esta relacin entre los evangelios sinpticos. (Arens, E.)

Intentos de solucin al problemaTeora del Evangelio PrimitivoTeora de la Tradicin OralTeora de los FragmentosTeora uno de los evangelios como fuente de los dems

Teora del Evangelio PrimitivoPropuesta:Los sinpticos proceden de las diversas traducciones de un evangelio arameo perdido, el Evangelio de los Nazarenos mencionado por Jernimo (Lessing, 1776)Proceden de escritos derivados de este evangelio arameo perdido y, en parte, en fuentes de otra procedencia (Eichhorn, 1804)Problema: No hay evidencias en el texto existente que avalen esta teora.

Teora de la Tradicin OralPropuesta:Los evangelios se basan independientemente unos de otros en la tradicin oral. Esta tradicin se tradujo del arameo al griego en dos versiones; una judeocristiana y otra paganocristiana, en las que se basaron los sinpticos. (Herder, 1797/Gieseler, 1818)Problema: Igual que la teora anteriorAportes:Antes de la fijacin escrita de los evangelios pas un largo periodo de tradicin oralLa estandarizacin de esta tradicin oral debido a las necesidades y objetivos de la comunidad.

Teora de los FragmentosPropuesta:Lucas (y luego esta teora se extendi a los otros sinpticos) utiliz composiciones escritas con pasajes aislados que fueron luego organizados por este.Problema:No explica las semejanzas estructurales entre los sinpticosAportes:Los sinpticos como colecciones de otras fuentes.Los evangelistas como redactores del material recibido.

Teora de uno de los Evangelios como fuente de los demsLa ms antigua (Agustn, siglo V)Propuesta: Cada evangelista utiliz el evangelio anteriorMuchas versiones:Mt-Lc-Mc (Griescbach, 1789). Marcos es un estracto de Mateo y LucasMc-Mt-Lc (Lachman, 1835). Mateo y Lucas solo coindicen en la secuencia de las narraciones cuando coinciden con Marcos, de modo que Marcos es la fuente de ambos.Problema:Depende del orden propuesto en la versin de la teora, y por ende, la que resuelve ms problemas en la cuestin sinptica.Aportes:Base de la posterior teora de las dos fuentes, en combinacin con los aportes de las dems teoras.

Teora de las dos fuentesPropuesta:Mc es el evangelio ms antiguo y sirvi de fuente a Mt y Lc.Mt y Lc han usado adems una segunda fuente, perdida hoy pero an reconstruible, y que contena principalmente dichos y discursos de Jess, denominada fuente de dichos o fuente Q (en alemn Quelle = fuente)Es la teora con mayor aval cientfico.

Teora de las dos fuentes

Teora de las dos fuentesPrioridad Marcana (versculos)

MateoMarcosLucasTotal de versculos en1,0686611,149568568---Comunes a dos Ev.---480480270--270Exclusivos23026400

Teora de las dos fuentesPrioridad Marcana (percopas)

MateoMarcosLucasTotal de versculos en178115186110110---Comunes a dos Ev.---9696131--131Exclusivos34553

Relacin entre los sinpticos

Prioridad de MarcosCuando Mateo y Lucas concuerdan en la secuencia de percopas, esta concuerda con la de MarcosMarcos es ms corto, ms tosco y menos reverente en sus afirmaciones que Mateo y Lucas, por lo que es improbable que aquel hubiera utilizado a alguno de estos ltimos; que son mucho ms amplios, estilizados y ms reverentes. (camilla: en Mc. 2:4; en Mt. 9:2,6 y en Lc.5:19,24)Es la forma ms sencilla y con mayor grado de probabilidad de resolver el problema sinptico.

La Fuente de dichos QDocumento hipottico reconstruido a partir del material comn a Mateo y Lucas, pero casi inexistente en Marcos.En su mayora parbolas, y dichos de Jess.Compuesto en griego, tal vez en Galilea o SiriaParecido al Ev. Copto de TomsExtensinDesde la Predicacin de Juan el Bautista hasta las Parbolas escatolgicasNo incluye un relato de la Pasin.

La Fuente de dichos Q. EvidenciasDichos de Jess idnticos palabra por palabra, pero en contextos diferentes (Ver. Mt. 6:9-13 y Lc.11:2-4)Dichos duplicados (dobletes) en Mt y Lc, pero que aparecen slo una vez en Mc :(comparar Mc. 4:25 /Mt 13:12;Lc 8:18 con Mt. 25:29; Lc. 19:26. Tambin Mc 8:38/Mt 16:27;Lc 9:26 con Mt 10:32; Lc.12:8s; Mc 6:7-13/Mt 9:36-10:15; Lc 9:1-6 y Lc 10:1-12)Cuano se dan estos dobletes, se sigue el esquema de Mc; de lo contrario, los pasajes pueden aparecer en cualquier lugar antes del relato de la Pasin.

La Fuente de dichos Q. AntiguedadPara los 60, pero no anterior a Mc; de finales de los 60 o principios de los 70 (Brown)Q 11: 39-44,46-48, considerable hostilidad hacia los escribas y fariseos, caracterstica de la historia del cristianismo palestino ya avanzadoQ 11: 49-52, los profetas y apstoles ya han sufrido persecusin.Quizs antes del 50 y muy anterior a Mc; despus del 70 (Vielhauer)1 Tes 4,15ss; 1 Co. 7:10s; 9:14; 11:23ss; cf. 7:12,25; Pablo conoci una coleccin de palabras del Seor (oral o escrita) Mc 4:2,30ss; 12:38ss; Marcos conoci una tradicin sobre una doctrina del Seor (oral o escrita)

La Fuente de dichos Q.Otras consideracionesMaterial particular de Mt y de Lc.La copia Mc que usaron Mt y Lc fue algo diferente a la que tenemos en la actualidad (un proto-marcos? Vielhauer, HLCP, pag. 293).Existi ms de una versin de Q, lo que explicara algunas diferencias entre el material comn a Mt y Lc ausente de Mc.

ConclusionesExisten muchas similitudes asombrosas de estructura y contenido; al igual que terribles diferencias y contradiciones, entre los evangelios sinpticos.Han existido varios intentos de solucionar el problema sinptico, y seguirn habiendoLa relacin entre los evangelios sinpticos es principalmente de dependencia literaria.La solucin ms elegante y que ofrece ms respuesta (no todas) es la teora de las dos fuentesLa teora de las dos fuentes est basada en mtodos cientficamente probados.Marcos es el primero de los evangelios cannicos.Mateo y Lucas usaron a Marcos y una coleccin o fuente de dichos (Q) como fuente.Q es un documento hipottico, pero ha servido para explicar muchas dificultades del problema sinptico.No hay una solucin definitiva al problema sinptico

BibliografaEduardo Arens, Los evangelios ayer y hoy: una introduccin hermenutica, Ediciones Paulinas, Per, 2006 Santiago Guijarro, Dichos primitivos de Jess: una introduccin al proto-evangelio de dichos Q, Ediciones Sgueme, Salamanca, 2004Raymond Brown, Introduccin al Nuevo Testamento, Vol.1, Editorial Trotta, Madrid, 2002Philipp Vielhauer, Historia de la literatura cristiana primitiva 2da Edicin, Ediciones Sgueme, Salamanca, 2003

Muchas Gracias!

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