EL PROCESO DE PAZ Y EL PROCESO DE PAZ Y RECONCILIACION EN RECONCILIACION EN

GUATEMALA:GUATEMALA: -UNA PROPUESTA ECUMÉNICA--UNA PROPUESTA ECUMÉNICA-

Rev. Dr. Vitalino Similox SalazarRev. Dr. Vitalino Similox Salazar

IntroducciónEl proceso de reconciliación

y de paz en Guatemala, ha tenido el aporte del movimiento ecuménico.

Antecedente Histórico

Guatemala se localiza en la parte norte del istmo centroamericano.

Su expansión territorial es de 108,889 kms2

Su población aproximada es de 12 millones

4 de 10 habitantes, son menores de 15 años.

En lo social:

Guatemala ha vivido desde hace más de 500 años una cultura de violencia, expresada en diversas formas de subordinación, exclusión y racismo

La pobreza ha sido una constante

Todos los intentos de modernización y cambio estructural han sido mediatizados, derrotados o subsumidos por los sectores dominantes

La situación anterior, es el caldo de cultivo hoy en Guatemala, a 15 años de la firma de los Acuerdos de Paz, para una elevada cantidad de asesinatos y homicidios que refleja una depreciación del valor de la vida.

El papel de las iglesiasEl papel de las iglesias

Énfasis en el desarrollo y difusión de un pensamiento teológico de esperanza.

El fortalecimiento de la sociedad civil y el desarrollo de la cultura del consenso.

La promoción y defensa de los derechos humanos, de los pueblos indígenas y de las mujeres.

Se mantienen unidas en espacios de convergencias ecuménicas:-Encuentros Cristianos (1986 a 1989),

-Asamblea de Grupos Cristianos (1988 a 1990)

-Jornadas por la Vida y la Paz (1990 a 1994)

Son puentes entre las diversas expresiones sociales, políticas e ideológicas vigentes

Motivaron la construcción de alianzas y convergencias intersectoriales.

En el procesode preparación

En el proceso de

acompañamiento

En el proceso de Negociación de los Acuerdos de Paz

A lo interno de las iglesias se inicia un proceso propio: de una convergencia en lo individual de religiosos católicos y evangélicos a una convergencia organizacional.

Un paso decisivo fue la participación abierta, pública de las jerarquías de las iglesias, expresándose sobre la problemática nacional.

Ayudaron a abrir espacios de movilización de las organizaciones sociales, y se crearon las condiciones para la Asamblea de la Sociedad Civil, en donde se elaboran cada uno de los temas que formaron parte de los Acuerdos de Paz.

La base bíblica, teológica, ética y moral, durante todo el proceso La posición teológica de las Iglesias, gira alrededor del

concepto del SHALOM, una paz que no solamente pone fin a un conflicto armado, sino remueve las causas que lo provocaron.

Se ha sostenido que mientras persistan hechos y estructuras de exclusión, marginación, pobreza, analfabetismo, despojo, violencia, y enfermedades curables en Guatemala, no podremos hablar de paz.

Se ha alentado una reconciliación nacional, a partir de recomponer las fracturas, de cicatrizar las heridas, de instaurar a todos los niveles una unidad esencial.

El proceso de verificación del cumplimiento de los Acuerdos de Paz

Las iglesias: Se preocuparon porque los gobiernos de turno cumplieran la letra y

el espíritu de los Acuerdos de Paz. Colaboraron en crear las condiciones y la perspectiva que se ha

iniciado una nueva etapa en la historia del país, no solo un cambio coyuntural.

Para el fortalecimiento del poder civil, las iglesias se mantuvieron al servicio de los sectores históricamente marginados.

Se apoyó todo esfuerzo que significara difusión, discusión, divulgación, análisis, conocimiento, organización y movilización de la población para el cumplimiento de los Acuerdos de Paz.

Se mantuvo la misión profética ante la acentuación del sentido apocalíptico y escatológico, al acercarse fin de siglo y de milenio.

La experiencia de trabajo ha consistido: Realización de una serie de acciones de sensibilización,

información, y formación, para defender, rescatar, promover y difundir los valores cristianos

Realización de una serie de oraciones ecuménicas públicas

Apoyo a las comunidades en la defensa de sus recursos naturales y lugares sagrados, oponiéndose a la actividad de explotación minera

Respaldo a las organizaciones indígenas y a las iniciativas que buscan la erradicación del racismo y la discriminación

Vigilantes para conservar encendida la llama de la paz, a pesar del entorno económico, político e internacional que la amenaza.

ConclusionesConclusiones

La verdad es una condición fundamental

para la convivencia pacífica, la reconciliación

nacional, un derecho humano, el derecho de

saber, a estar en conocimiento de los

hechos y sus causas. La verdad es un valor tan

profundo e importante que Jesucristo llegó a afirmar

que sólo ella nos hará libres.

El perdón no es olvido ni El perdón no es olvido ni negación de la ofensa.negación de la ofensa.

El perdón y el El perdón y el arrepentimiento son arrepentimiento son

dinámicas profundamente dinámicas profundamente personalizadas que no se personalizadas que no se

pueden autentificar pueden autentificar empíricamente ni imponer. empíricamente ni imponer.

Los actuales sistemas de justicia no restauran ni

reconcilian, solo cumple con el objetivo del castigo.La justicia restauradora, en primer lugar es justicia, y en

cuanto justicia no puede dejar de lado el conocimiento de la

verdad.

Restauradora, porque busca la reconciliación, en el

reencuentro de una sociedad dividida, golpeada, herida,

resentida.

Instaurar unaInstaurar unajusticia restauradora, justicia restauradora,

un eslabón,un eslabón,hacia la hacia la reconciliaciónreconciliación

nacional:nacional:

LaLareconciliación,reconciliación,solo es posible solo es posible

mediante el perdón mediante el perdón otorgado por la otorgado por la

víctima:víctima:

BúsquedaBúsquedade la verdad,de la verdad,

como fuente de como fuente de reconciliación:reconciliación:

ConclusionesConclusiones

El fatalismo se concreta en los tres niveles en que se expresa la acción humana: El ecumenismo no

determina formas institucionales o

estructurales.

Se atreve a orar y cantar juntos, pero sobre todo a acompañar las luchas de

las organizaciones y comparte experiencias

manteniendo una misión y visión de encarnación-

contextualización del evangelio de Jesucristo.

La vocación La vocación ecuménica, la ecuménica, la

liberación integralliberación integral

y el pluralismoy el pluralismo

Alentar y construirAlentar y construircondiciones para ver el futuro con condiciones para ver el futuro con

optimismo, superando el optimismo, superando el fatalismo,fatalismo, un un camino hacia la reconciliacióncamino hacia la reconciliación

nacional.nacional.

En las creencias:

La vida de cada persona y grupo

social, se encuentra ya

predefinida y nada de lo que se haga

va a cambiar el rumbo fatal de las

cosas.

En lossentimientos:

El sobrellevar una vida de permanente

sufrimiento y pobreza desarrolla

una actitud de resignación y una

aceptación del sufrimiento como resultado natural.

En el comportamiento

El fatalismo asimismo se expresa

mediante una expresión

conductual limitada, vivir el presente, sin comprometerse con el futuro porque es

incierto.

Al día de hoy, mantenemos nuestra voz profética, advirtiendo que la desbordante

violencia en Guatemala tiene serias implicaciones éticas y morales.

Gracias.